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A Travs de la Biblia
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Estados Unidos de Amrica
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por el dr. J. Vernon McGee
OSEAS

Empezando con Oseas y concluyendo con
Malaquas, hay 12 profecas breves que se llaman
los Profetas Menores. Se llaman as por la
brevedad de los libros y no por un valor inferior al
de los Profetas Mayores. Todos los Profetas
Menores abordaron los mismos problemas que los
Profetas Mayores. En realidad, fueron citados por
los Profetas Mayores (J er. 26:18).
Los Profetas Menores eran muy nacionalistas, pero
no eran separatistas. No deba haber ninguna
alianza con las otras naciones separatistas, pero
fueron amonestados contra un aislamiento de Dios.
Eran extremadamente patriticos y denunciaban la
corrupcin poltica y moral. Esto ha dado lugar al
nfasis reciente sobre el mensaje social de los
profetas.

Es un hecho notable que hay una escasez de
material sobre los Profetas Menores. Una
inspeccin rpida de cualquier biblioteca religiosa
corroborar esto. Hay una abundancia de material
sobre la mayora de los libros de la Biblia, pero
cuando uno va de Daniel y llega a Oseas, es como
el irse de un valle fresco a un desierto estril.

AUTOR: Oseas

Todo lo que se conoce en cuanto a l, es lo que l
revela en su profeca.

TIEMPO:

Palabra de Jehov que vino a Oseas hijo
de Beeri, en das de Uzas, Jotan, Acaz y
Ezequas, reyes de Jud, y en das de
Jeroboam hijo de Jos, rey de Israel
(Oseas 1:1)

A pesar del hecho de que Oseas menciona
primero a los cuatro reyes de J ud y a un slo rey
de Israel al final, l fue un profeta al Reino del Norte
como se revela en el contenido del libro. Fue
contemporneo de Ams, otro profeta de Israel, y
tambin de Miqueas e Isaas, profetas de J ud. Su
ministerio se prolong por ms de medio siglo.
Oseas vio el cumplimiento de su profeca en el
cautiverio de Israel.

TEMA: Volvamos a J ehov

Venid y volvamos a Jehov; porque l
arrebat, y nos curar; hiri, y nos
vendar. (Oseas 6:1)


Algunas formas del verbo volver aparecen 15
veces.

Efran aparece 36 veces.

Rebelin aparece 2 veces. Oseas y J eremas son
los dos profetas que hablan de rebelin y de su
cura.

Lo que J eremas fue para J ud en el tiempo del
cautiverio del Reino del Sur, Oseas lo fue para
Israel ms de un siglo antes en el tiempo del
cautiverio del Reino del Norte. Ambos hablaron de
una experiencia personal y dolorosa.

SU EXPERIENCIA PERSONAL:

La experiencia de Oseas tuvo lugar en el hogar
mientras la de J eremas tuvo lugar en la nacin. A
J eremas le fue mandado que no se casara. Oseas
fue mandado a casarse con una prostituta, o como
l brutalmente declar el asunto, con una mujer
fornicaria. Se cas con Gomer y ella le dio a luz
dos hijos y una hija. Despus ella nuevamente se
comportaba como una prostituta y Oseas la ech de
su hogar. Pero Dios le mand a volver a tomar a su
esposa infiel y a amarla. Ahora, - Dios le dijo en
esencia a Oseas - t ests preparado para hablar
por m a Israel que se ha comportado como una
mujer infiel, pero la amo y la volver a traer a su
patria.

BOSQUEJO:

I. Seccin PERSONAL. El profeta y su esposa
infiel, Gomer, Captulos 1-3.

A. Ministerio de Oseas y Gomer, mujer
fornicaria, Captulo 1.
B. Gomer demuestra que es infiel; Israel
demuestra que es infiel; Dios demuestra que
es fiel, Captulo 2.
C. Oseas es mandado a volver a tomar a
Gomer, Captulo 3.

II. Seccin PROFETICA. Jehov y la nacin
infiel de Israel, Captulos 4-14.

A. Israel se conduce como una prostituta,
Captulo 4, 5.
1. Israel es culpable de desobediencia,
inmoralidad, ignorancia de la Palabra de
Dios, e idolatra, Captulo 4.
2. Israel se aparta de Dios; Dios se aparta
de Israel; sigue una deterioracin
interna, Captulo 5.
B. Israel (Efran) volver en los postreros das;
pronto ha de ser juzgada por sus pecados
presentes, Captulo 6.
C. Israel (Efran) podra escapar juicio por
volver a Dios que la ama (clave: el v. 8)
Captulo 7-12.
1. Israel (como paloma incauta) busca
ayuda de Egipto y Asiria, Captulo 7.
2. Israel acude a becerros de oro y a
altares de pecado, Captulo 8.
3. Israel (como novilla indmita) acude a la
productividad de la tierra; sern
desterrados, Captulos 9, 10.
4. Israel se aparta de Dios; ha de ser
juzgada; Dios no la abandonar,
Captulos 11, 12.
D. Israel (Efran) se convertir de los dolos a
Dios en los postreros das, Captulos 13, 14.
1. Israel ser juzgada en la actualidad,
Captulo 13.
2. Israel ser salvada en el futuro, Captulo
14.

COMENTARIO:

I. Seccin PERSONAL. El profeta y su esposa
infiel, Gomer, Captulos 1-3.

A. Matrimonio de Oseas y Gomer, la prostituta,
Captulo 1.

V. 1 Vea Tiempo, primera pgina.

Vs. 2, 3 Oseas nos da ms de sus experiencias
personales e ntimas que lo que nos da ningn otro
profeta. La mayora no estn dispuestos a meter su
propia experiencia personal en sus profecas, pero
la experiencia de Oseas es igual a la experiencia de
la nacin de Israel. Oseas sabr cmo se siente
Dios cuando la nacin se conduce como una
esposa infiel por apartarse del Seor.

Vs. 4, 5 J ezreel es el nombre de una ciudad y
tambin de un valle famoso, el valle de Armagedn
donde la ltima guerra terminar. Tiene una historia
infame. Lase 2 de Reyes el captulo 10 con
respecto a esto para el trasfondo histrico.

Vs. 6 al 9 Tres hijos son nacidos de Oseas y
Gomer.

1. J ezreel (hijo) que significa Dios
desparrama - Dios vengar la sangre de
J ezreel.
2. Lo-ruhama (hija) que significa no
compadecida - Dios ya no mostrar
misericordia sobre la casa de Israel.

3. Lo-ammi (hijo) que significa no pueblo mo
- Israel fue llamado pueblo mo. En este
tiempo Dios haba repudiado al Reino del
Norte, mas no al Reino del Sur.

Vs. 10, 11 Las 10 tribus del norte no son
repudiadas completamente ni finalmente a causa de
que Dios promete que juntar nuevamente a
ambos, el Reino del Norte y del Sur.

B. Gomer demuestra que es infiel; Israel
demuestra que es infiel; Dios demuestra que
es fiel, Captulo 2.

Vs. 1 al 3 Oseas ama a Gomer y cuando se
conduce nuevamente como una prostituta, enva a
su hija a implorarle que vuelva.

Vs. 4 al 7 Oseas an la amenaza si ella no
regresa.

Vs. 8 al 23 Aqu la relacin se une en el amor de
Dios para con la nacin de Israel. Dios juzgar a
Israel, pero al fin la restaurar y ella abandonar la
adoracin de Baal. Oseas comprende la actitud y la
accin de Dios a causa de su amor por Gomer.


C. A Oseas se le ordena volver a tomar a
Gomer, Captulo 3.

Vs. 1 al 3 Dios manda a Oseas a violar la ley
mosaica.

Si un hombre cometiere adulterio con la
mujer de su prjimo, el adltero y la
adltera indefectiblemente sern
muertos. (Lv. 20:10)

Gomer debe ser muerta a pedradas y no
restaurada

O no sabis que el que se une con una
ramera, es un cuerpo con ella? Porque
dice: Los dos sern una sola carne. (1 Co.
6:16)

Vs. 4, 5 La aplicacin es para la nacin de Israel.
Israel ha de ser restaurada aunque no sea mejor
que una prostituta.

Esta (v. 4) es una profeca que ha tenido un
cumplimiento continuo por 1900 aos:

Sin rey desde que la lnea davdica termin con
Ezequas (por 2500 aos). Rechazaron como rey a
J ess.


Sin prncipe no tienen ninguno para suceder al
trono. Si el Seor J esucristo no es su Mesas, no
tienen ninguno ni tampoco tienen esperanza
alguna.

Sin sacrificio el Templo fue destruido en el 70
d.C. y no ha habido ningn sacrificio desde aquel
entonces.

Sin estatua es sin estela.

Sin efod, el efod era la vestidura sagrada usada
por el sumo sacerdote.

Sin terafines, los terafines eran figurillas o
amuletos.

El pueblo de Israel no tan slo volver a la tierra,
sino tambin buscar a J ehov su Dios (v. 5).
Todava no han hecho esto.

II. Seccin PROFETICA. Jehov y la nacin de
Israel, Captulos 4-14.

A. Israel se conduce como una prostituta,
Captulos 4, 5.

1. Israel es culpable de desobediencia,
inmoralidad, ignorancia de la Palabra
de Dios e idolatra, Captulo 4.

La vida personal de Oseas ahora desaparece
gradualmente al trasfondo y el nfasis se pone
sobre J ehov e Israel.

V. 1 J ehov afronta a Israel con el hecho de que
no tiene ningn conocimiento de Dios.

V. 2 J ehov seala sus pecados especficos; estn
violando los Diez Mandamientos.

Vs. 3 al 5 J uicio ser repartido al pueblo y a la
tierra.

Vs. 6 al 11 La ignorancia de Israel de la Palabra
de Dios conduce a su destruccin. Se apartaron de
Dios al pecado, el cual El tiene que juzgar.

O la Biblia le mantendr lejos del pecado o el
pecado le mantendr lejos de la Biblia.

Vs. 12 al 15 Recurren a la idolatra, la cual Dios
tiene que juzgar. La idolatra conduce a
inmoralidad.

V. 16 Israel es culpable de rebelin. Su rebelin se
menciona 2 veces ms en el libro. J eremas y
Oseas son los 2 profetas que ponen nfasis sobre
la rebelin del pueblo de Dios. Oseas fue el profeta
del Reino del Norte en el tiempo del cautiverio, as
como J eremas fue el profeta del Reino del Sur en
el tiempo de su cautiverio.

V. 17 Efran aparece 36 veces y se refiere al
Reino del Norte de Israel. El nombre de una parte
del reino se usa para todo el Reino del Norte. Israel
se ha apegado a los dolos. Dios manda a
abstenerse de ellos.

2. Israel se aparta de Dios, y Dios se
aparta de Israel; sigue una
deterioracin interna, Captulo 5.

V. 1 Dios condena al liderazgo- los sacerdotes y el
rey.

Vs. 5, 6 Cuando la nacin tropiece, clamarn a
Dios, mas El no responder.

Vs. 7 al 15 Israel acude en desesperacin a sus
enemigos, pero no habr ayuda de ellos. J ud se
halla en el mismo apuro. Asiria no prestara ayuda
alguna porque tampoco puede.

B. Israel (Efran) volver en los postreros das;
pronto ha de ser juzgada por sus pecados
presentes, Captulo 6.

Vs. 1 al 3 Oseas mira a los postreros das cuando
Israel volver a J ehov. El Seor ha juzgado; les
salvar (v. 1).

En el tercer da nos resucitar es interesante a la
luz de la resurreccin de Cristo en el tercer da.
Fue para nuestra justificacin les ser aplicable en
los ltimos das a la nacin de Israel.

La lluvia puede ser literal (vase Lv. 26:4; Dt.
11:14; J oel 2:23; Ams 4:7),o figurativa (vase Os.
10:12; J ob 20:23).

El conocimiento conduce a un crecimiento
espiritual.

V. 4 Efran a veces parece ser un trmino de
cario, y por otra parte parece ser usado como un
sarcasmo mordaz. Aqu J ehov expresa Su
profundo amor por Su pueblo al resistirse a
juzgarlos. El parece hallarse frustado en cuanto al
curso de accin a seguir; debe de desterrarlos, o
restaurarlos? La bondad de Su pueblo es como la
neblina de la maana en una montaa. Es temporal
y pronto se desvanece.


V. 6 A Dios le importa ms la relacin de corazn
consigo mismo que las exterioridades de la religin
(vase 1 S. 15:22, 23).

Vs. 9 al 11 El sacerdocio es corrupto.

C. Israel (Efran) podra escapar juicio por
volver a Dios quien lo ama, (Clave: el v. 8)
Captulo 7 al 12.

1. Israel (como paloma incauta) busca
ayuda de Egipto y Asiria, Captulo 7.

V. 1 J ehov perdonara su iniquidad, pero persiste
en su maldad.

Vs. 2 al 7 Su inmoralidad crasa es aprobada por el
rey.
V. 8 Efran es una torta a la que no se le ha dado
vuelta, quemada por un lado, mal cocida por el otro,
y por lo tanto es inservible.

V. 11 Efran es como una paloma incauta que
pone en peligro su propia vida, aparentando estar
herida para poder hacer salir de su nido a un
intruso. Tambin cae en la trampa. Efran busca
ayuda de Egipto y Asiria, destructores de la nacin.

2. Israel acude a becerros de oro y a
altares de pecado, Captulo 8.

V. 1 al 4 Habindose apartado de Dios, acuden a
su rey y a sus riquezas para libertarlos.

V. 5 El becerro de oro que J eroboam haba
fundido no les haba ayudado.

V. 9 Asiria por fin les llevar cautivos, y sin
embargo buscan ayuda de su enemigo.

V. 11 Un altar fue un lugar de adoracin y un lugar
donde hallar perdn por los pecados. Los altares
llegaron a ser pecado para Israel. La religin puede
ser una maldicin ms que una bendicin.

3. Israel (como novilla indmita) acude a
la productividad de la tierra; sern
desterrados, Captulo 9 y 10.

Captulo 9

Vs. 1, 2 La prosperidad los haba cegado.

V. 3 La tierra es de J ehov.

V. 8 Los profetas los engaan.


Vs. 11 al 13 Aunque el pueblo y la tierra dan
seales de xito y productividad, todo pasa.

Captulo 10

V. 1 Israel llegar a ser una vid frondosa (vase
J n. 15:1)

V. 6 El cautiverio asirio se anuncia.

V. 11 Una novilla entiesa las patas delanteras y
rehsa moverse. Luego empieza a retroceder. Dios
juzgar a la nacin.

4. Israel se aparta de Dios; ha de ser
juzgada; Dios no la abandonar,
Captulos 11, 12.

Captulo 11

V. 1 Dios ama a Israel (vase el v. 8). El verso 1
es citado con respecto al nacimiento de Cristo
(vase Mt. 2:15).

V. 7 Esta es la segunda aparicin de
rebelin (vase 4:16).

V. 8 Esto explica la aparente frustracin, indecisin
y vacilacin de actitud y accin hacia Israel. Aunque
Dios ama, ha de juzgarla. Dios parece estar en un
dilema.

Captulo 12

V. 1 Efran confa en la palabra de Asiria y
desconfa de Dios.

V. 8 Parece que Dios est juzgando a Israel con
prosperidad. Las riquezas los engaan, porque
creen que pueden comprar la paz.

D. Israel (Efran) se convertir de los dolos a
Dios en los postreros das, Captulos 13, 14.

1. Israel ser juzgada en la actualidad,
Captulo 13.

Vs. 7, 8 J uicio es inevitable. Dios descender sobre
ellos cual len, leopardo y oso.

V. 11 Esta es una referencia a Sal.

V. 13 J uicio viene.

V. 14 Este es citado por Pablo en 1 Co. 15:55.


2. Israel ser salvada en el futuro,
Captulo 14.

V. 4 El amor de Dios por ella no puede ser
cambiado. El sanar su rebelin. Esta es otra
mencin de su rebelin (vase 4:16; 11:7).

V. 8 El amor triunfar. Efran fue dado a dolos, y
Dios la dej en paz. Pero vendr un da cuando
Efran se apartar de la idolatra. El amor de Dios
prevalecer.

Cualquier pecador puede volver a Dios. El siempre
lo recibir porque le ama.



JOEL

ESCRITOR: J oel

Nada se sabe acerca de este profeta fuera de lo
que se da en el primer versculo. Su nombre
significa Jehov es Dios.

FECHA:
Considerado por muchos como uno de los primeros
profetas que escribieron. J oel era el profeta
probablemente alrededor del tiempo del reinado de
J oas rey de J ud. Probablemente conoci a Elas y
a Eliseo. La escuela crtica, como de costumbre, ha
colocado este libro al otro extremo, aun despus del
cautiverio.

TEMA:
El da de J ehov (1:15; 2:1, 2, 10, 11, 30, 31;
3:14-16)

RASGOS:

1. El da de J ehov es una expresin presentada
por J oel (si es que l es el primero de los profetas
que escribi, son 50 por todos.) Desde la cumbre
del principio de la profeca escrita l fue el que vio
ms lejos al futuro. El da de J ehov es una
expresin que est cargada de significado. Parece
incluir no tan slo el venidero reino milenial, sino
tambin todos los juicios que preceden al
establecimiento del reino al regreso de Cristo.

2. Su descripcin de una plaga literal de langostas
y su comparacin con juicios futuros es una joya
dramtica y literaria.

3. El es el profeta que mencion el derramamiento
del Espritu Santo, al cual Pedro se refiri en el Da
de Pentecosts.

BOSQUEJO:

I. La PLAGA literal y local de LANGOSTAS,
Captulo 1:1-14

II. Mirando al DIA DE JEHOVA (preludio),
Captulos 1:15 - 2:32

III. Mirando al DIA DE JEHOVA (postludio),
Captulo 3.
A. La Gran Tribulacin, vs. 1 - 15
B. El Reino de Mil A os, vs. 16 - 21

COMENTARIO:

I. La PLAGA literal y local de LANGOSTAS, 1:1
-14.

Vs. 1, 2 No hay nada como esta plaga de
langostas que los hombres recuerden.

V. 3 No hay nada como la plaga de langostas en el
futuro. Es sin precedente y ser recordada como
algo que no se puede comparar con otra
experiencia semejante en la historia de la nacin.

La Gran Tribulacin es exactamente tal
experiencia segn el Seor J ess (vase Mt.
24:21).

V. 4 La oruga (gozan) significa roer
El saltn (arb) significa ser muchos;
migratorios
El revoltn (yleq) significa lamer
La langosta (jasil) significa devorar, consumir

Algunos expositores creen que estas palabras
describen las fases sucesivas del desarrollo del
insecto, mientras otros las consideran como cuatro
especies distintas de langostas. En muchas
ocasiones las langostas devastaron grandes
porciones de la tierra. La Isla de Chipre qued
arruinada por langostas por 250 aos. Al israelita le
fue permitido comer langostas (Lv. 11:22). Las
langostas fueron enviadas como un castigo de Dios
(vase Dt. 28:38-42; 1 R. 8:37). En Ap. 9:1-12
vemos el cumplimiento final de las langostas.

V. 5 Borrachos - la borrachera es el pecado
nacional que los profetas condenan (especialmente
Isaas, Oseas y Ams). Los borrachos se
mencionan porque las langostas haban destruido la
vid que produce uvas de las cuales se hace el vino.

Vs. 6, 7 Las langostas se comparan a un ejrcito
invasor, es cierto que eran tan destructivas como
este.

V. 8 El borracho ha de llorar como una joven por
un esposo muerto. Este es el primer grupo que es
exhortado a llorar.

V. 9 Los sacerdotes han de llorar porque ya no
habr harina ni vino para las ofrendas.

Evidentemente J oel es un profeta a J ud, pues,
hace varias referencias a la casa de J ehov (vase
tambin los vs. 13, 14).

V. 10 Esta devastacin total de la tierra es el
resultado de la plaga de langostas. La nacin se ha
convertido en un rea de desastre. J ehov exhorta
a llorar y a arrepentirse diez veces a diferentes
segmentos de la poblacin (vs. 8, 11, 13, 14),
haciendo diez cosas.

Vs. 11, 12 El segundo grupo que es exhortado a
llorar - los labradores.
El tercer grupo que es exhortado a
llorar - los vieros.

V. 13 El cuarto grupo que es exhortado a
llorar - los sacerdotes.
El quinto grupo que es exhortado a
llorar - los ministros del altar (dormir
en cilicio).

V. 14 El sptimo grupo - a santificar un
ayuno.
El octavo grupo - a convocar una
asamblea solemne.
El noveno grupo - a congregar a los
ancianos en la casa de J ehov.
El dcimo grupo - los ancianos y
habitantes a clamar a J ehov.

II. Mirando al DIA DE JEHOVA (Preludio), 1:15 -
2:32

V. 15 El da de J ehov se menciona primero.
(Este no es el Da del Seor. Existe una vasta
diferencia de significado, y ellos no se parecen,
como no es lo mismo un caballo castao que la
castaa de un caballo). Para decirlo simplemente, el
Da de J ehov queda contrastado al da de los
hombres o al da de Satans. El Da de J ehov
principia con la Gran Tribulacin, y se extiende por
el reino de mil aos (vse RASGOS).

En un sentido verdadero, la plaga de langostas fue
un Da de J ehov en miniatura. La plaga fue un
presagio de la Gran Tribulacin.
Vs. 16 al 20 Estos son los resultados de la plaga
de langostas.

Captulo 2

V. 1 Vase Nm. 10:9 en cuanto al tocar alarma con
la trompeta.

El profeta ahora mira al perodo de la Gran
Tribulacin. La inminente invasin del ejrcito de
Asiria es un anticipo de ello.

V. 2 El da hebreo empieza con la puesta del sol -
y fue la tarde y la maana un da. El Da de
J ehov principia la Gran Tribulacin y no con la
venida de Cristo para establecer el reino (vase
Ams 5:18).

Vs. 2 al 10 Esta es una descripcin de la Gran
Tribulacin.

V. 11 Esta es la venida de Cristo para establecer
Su reino.

Vs. 12 al 17 Su ltimo llamamiento a arrepentirse
revela la bondad del Seor, aun en juicio. Un
remanente se arrepentir y volver a Dios (vase
Ez. 20:37, 38).

Vs. 18, 19 Y (entonces) es una gran palabra
proftica (vase Mt. 24:9, 16, 21, 23, 30).Hasta aqu
hay juicio, desastre y tragedia. Desde aqu y a
travs del captulo 2 hay bendicin y beneficios.
Estas profecas no se han cumplido.

V. 20 El ejrcito norteo de Asiria ser alejado,
pero viene otro gran ejrcito del norte (vase Ez.
38, 39).

V. 23 Se refiere aqu a una lluvia literal. La
primera lluvia cae en octubre, la lluvia tarda en
abril. Vase otras referencias a una lluvia literal (Lv.
26:3, 4; Dt. 11:14-17; 1 R. 8:35, 36; J er. 3:3; Oseas
6:3). Estas referencias ponen en claro que este
pasaje no puede ser espiritualizado, sino que se
refiere a una lluvia literal.

V. 25 Esto podra haber sido una aplicacin bella a
los hombres hoy, pero tambin es literal, una
referencia literal de la restauracin de la tierra en
abundancia y bendicin.

Vs. 28 al 32 Pedro cit esta porcin en el Da de
Pentecosts como una explicacin de la conducta
de los creyentes. Fueron llenos del Espritu, y no de
vino. Pedro no dijo que la experiencia fue un
cumplimiento de la profeca de J oel. No dijo: Para
que sea cumplido lo dicho por el profeta Joel, sino
ms bien, Esto es lo dicho por el profeta
Joel.(Vase Hch. 2:15-21 y notas sobre Hechos).
La profeca de J oel no fue cumplida en el Da de
Pentecosts. Es Espritu llen a los creyentes, y no
toda carne como J oel predice. Los prodigios que
J oel dijo que apareceran en el cielo no aparecieron
en el Da de Pentecosts. La profeca de J oel
aguarda el da grande y espantoso de J ehov que
es todava futuro (vase 3:2 y Zac. 2:10,11).

III. Mirando al DIA DE JEHOVA (Postludio), 3

A. La Gran Tribulacin, vs. 1-15.

V. 1 El regreso de Israel a la tierra probablemente
tendr lugar en la primera parte del perodo de la
Gran Tribulacin (los primeros 3 aos y medio).
Vase Ez. 37:12-18; Hech. 15:15-18.

V. 2 Las naciones gentiles atacarn a la pequea
nacin de Israel (Dn.11:40-45). Esta es la campaa
de Armagedn, la cual termina con la venida de
Cristo para librar a Su pueblo y establecer Su reino.

Vs. 3 al 8 Las naciones sern juzgadas a causa
de su manera injusta de tratar a Israel en el pasado.

Vs. 9 al 15 Este es un cuadro del perodo de la
Gran Tribulacin, J oel, primero de los profetas que
escribieron, se proyecta al futuro y mira atrs al
perodo de la Gran Tribulacin, el da de J ehov.

B. El Reino Milenial, vs. 16-21.

Ni hoy ni durante la Gran Tribulacin es hora de
forjar espadas de los azadones; lo opuesto es
verdad (v. 10).

Vs. 16 al 21 La venida de Cristo termina el perodo
de la Gran Tribulacin e introduce el Reino.

V. 17 El Seor J esucristo reinar en persona.

V. 18 La tierra se convertir en una tierra que fluye
leche y miel.

V. 19 El juicio de las tierras de Egipto y Edom
contina a la era del Reino (vase Is. 19:22-25).

V. 20 Ntese la permanencia de la tierra de Israel.

V. 21 Vase Zac. 12:10; 13:1.

El conocimiento y estudio de la Biblia son esenciales para el desarrollo espiritual. El Dr. J. Vernon McGee
originalmente prepar estas notas con el propsito de ayudar a los radioyentes del programa A TRAVS DE LA
BIBLIA. Recomendamos su uso junto con la lectura de la Biblia y la audicin del programa.
Tambin es til mantener un cuaderno en el cual apuntar sus pensamientos, observaciones y reacciones a la
Escritura durante su estudio. Algunos encuentran prctico considerar los siguientes puntos para aumentar su
entendimiento.
HAGA UN RESUMEN DE CADA CAPTULO
1. El tema del captulo -
2. El versculo ms importante-
3. La palabra ms importante-
4. Su enseanza acera de Cristo -
5. Un mandamiento para obedecer -
6. Una promesa de la cual asirse -
7. La nueva verdad para aprender -

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Conducidos con Propsito - RTM
Apartado Postal 6-634
Mxico, D.F. 06600
Telfono: +52 (55) 5525.2721
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Email: mexico@transmundial.org

PARAGUAY
Radio Trans Mundial Paraguay
Casilla de Correo 166
Asuncin, Paraguay
Telfono: +595 (21) 290.727
Email: paraguay@transmundial.org

PER
Red Radio Integridad
Casilla postal 138, La Molina
Lima 12
Per
Telfono: +51 (01) 362-5394
Email: peru@transmundial.org

REPBLICA DOMINICANA
Radio Trans Mundial Dominicana
Apartado Postal 21576
Santo Domingo, Repblica Dominicana
Telfono: +1 (809) 508.1909
Email: dominicana@transmundial.org
URUGUAY
Radio Trans Mundial Uruguay
Soriano 1335 Casi Ejido
Montevideo, Uruguay
Telfono: +598 (2) 900.2601
Email: uruguay@transmundial.org

VENEZUELA
Radio Trans Mundial de Venezuela
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Maracay, 2101-A Aragua
Venezuela
Telfono: +58 (243) 246.7613
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ESTADOS UNIDOS y OTROS PASES
Radio Trans Mundial
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Estas notas fueron preparadas por A Travs de la Biblia para ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. El ministerio
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