REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO














Autor: Muvdi, Jhanrrieth




Acarigua, Junio 2014
Desde el principio en la escuela se ensea a separar y aislar las
disciplinas y los entornos, se contextualizan de acuerdo a los saberes, hecho
que se evidencia durante la lectura de la obra la Cabeza Bien Puesta de
Morn; quien plantea que se est fragmentando y disolviendo los hechos, que
los problemas deben pensarse correctamente en todos sus contextos el cual
debe ser cada vez ms universal, pues es la manera pertinente en la que se
puede situar toda la informacin en su contexto.
El gran desafi de estos tiempos, es plantear la complejidad en
aquellos elementos que no se pueden separar y que constituyen un todo,
como son los aspectos econmicos, sociolgicos, polticos, psicolgicos,
afectivos mitolgicos, el pensamiento debe ser el capital ms preciado para
el individuo y para la sociedad con un sentido de responsabilidad donde
exista un vnculo entre las ciudades y sus conciudadanos.
Por tanto, Morn expresa:
es difcil democratizar a causa de la apropiacin de los problemas
vitales por parte de los expertos, especialistas y tcnicos,
expresan que el saber se ha vuelto ms esotrico donde solo lo
especialistas, cuantitativos, polticos es de un dominio cerrado,
existen la falta de competencia, donde el ciudadano ha perdido el
derecho al conocimiento nuevo, donde el conocimiento esta
dominando por la situacin poltica y limitado al libre pensamiento,
el uso del pensamiento de un ciudadano est supeditado a las
polticas del Estado.
El desafi, es transformar el pensamiento lo que permitir el empleo
de la inteligencia, el vnculo de las dos culturas separadas; Morn est en
desacuerdo a la aptitud para organizar el conocimiento, por lo que propone
una reforma de la enseanza, la cual debe conducir a la reforma del
pensamiento con la finalidad de tener la cabeza bien puesta, lo que implica
disponer de una aptitud general para analizar los problemas y obtener
principios organizadores que permitan vincular los saberes y darles sentido.
En consecuencia, el autor lleva a constituir un sistema complejo en lo
que las partes y el todo se producen conjuntamente (universo, la tierra, la
naturaleza y la humanidad, en un solo contexto), se debe hay agregar que
un nuevo espritu renovador de la cultura de la humanidad favorece las
aptitud para abrirse a todos los grandes problemas, reflexionar, aprehender
la complejidad humana para meditar sobre el saber y la integracin de la vida
propia.
De hecho, en su obra el tema de la filosofa y las artes se introducen
en la dimensin de la existencia con un pensamiento profundo y una
conciencia del destino en una era mundial, donde todos los humanos estn
confrontados con los mismos problemas vitales y mortales.
Por otro lado, la transformacin del conocimiento es el propio estado
mental donde la informacin y en conocimiento se transforman, orientado
hacia la escuela de la vida, se reconocen los valores similares que guan la
vida humana, as como indican en la complejidad del contexto abriendo la
mente a la comprensin de las condiciones humanas, para as sentirnos
sujetos y no como objetos, formar al sujeto en los hechos racionalistas, con
una aptitud crtica y autocrtica, como un elemento de la lucidez y la
compasin humana.
Todos estos elementos llevan a enfrentar la incertidumbre como una
factor de aprender a vivir donde el orden y el desorden se revela con la
concepcin del mundo y que solo con la certeza del caos se construir una
concepcin cognitiva donde la incertidumbre lleve a una composicin,
reconstruccin e interpretacin de los hechos con una visin entre la historia
y los caracteres intrnsecos de la historia humana.
Por ende, el aprendizaje debe contribuir a una autoformacin de las
personas y aprender a ser ciudadanos para la democracia, solidarios,
responsables, respetar a la patria, tener arraigo de su identidad nacionalista ,
apropiarse de los conceptos de patria, nacin, estado, comunidad, entidad.
Asimismo tener sentido de pertenencia, donde se conforma las etnias, las
relaciones familiares, el sentido de lo femenino, que conlleva una cualidad de
la tierra- madre y la sustancia Paterna-patriarca.
Adems, hay que contar con una identidad terrcola donde todos
pertenecemos a nuestra patria terrestre y somos un todo del mundo con
sentimiento de unin y de solidaridad necesaria para civilizar las relaciones
humanas son el alma, el corazn la condicin necesaria para la apertura a la
humanizacin.
A esto, Morn plantea
para realizar las transformacin del pensamiento hoy que
transforma los tres niveles de enseanza aprendizaje desde la
primaria donde debe incluir el descubrir la doble naturaleza
biolgica y cultural, para inserta al ser humano en el cosmo, as
como tambin uniendo las dimensiones , psicolgicas, sociales ,
histrica, donde se realizara una ruta de doble aprendizaje, entre
la cultural- lo sicolgicos y la conexin bio-antropolgicos y que lo
necesario es aprender a conocer y aprender a considerar las
cosas y las causas . Con la Segundara se dara lugar al
aprendizaje de la verdadera cultura cientfica.
En la Universidad, la reforma debe ser concertada a travs de la
aptitud para organizar el conocimiento, donde se reorganiza las instituciones
de cada una de las ciencias, es lo que tiene que ver con el objeto no un
territorio o un sector, se creara una facultad del conocimiento y ciencias
cognoscitivas, con una reflexin del conocimiento, donde se agrupe la
prehistoria, historia antropolgica, la biolgica, lo cultural social, econmico
donde se integra los problemas del individuo/especie/sociedad.
Por consiguiente, para guiar el pensamiento hay que vincular, en el
conocimiento todas sus partes desde los psco.-qumico, considerar al
individuo desde su formacin generalices, estudie las causas - efectos y el
producto de las causas y los efectos, la reproduccin de la sociedad como un
efecto donde los individuos son responsables de las causas y por ende de lo
que ocurre en sociedad y q las interacciones emergen; tenemos que
considerar a los seres vivos con autonoma / dependencias.
La cabeza bien puesta, da la aptitud para organizar el conocimiento, la
enseanza de la condiciones humanas, el aprendizaje de la vida, aprendizaje
de la incertidumbre, la educacin ciudadana, tambin deben provocar la
resurreccin de la cultura, contribuir al nacimiento de la democracia cognitiva,
desde hoy no hay que problematizar el hombre, la naturaleza, el mundo,
Dios, sino tambin el progreso, la ciencia, la tcnica, la razn. La reforma del
pensamiento es una necesidad democrtica que es vital para los ciudadanos
del nuevo milenio que permitir el pleno empleo de sus aptitudes mentales y
que constituira, no por supuestos la nica condicin, pero si una condicin
sine qua no, para salir de la barbarie.