Problema a investigar:

Indagar acerca de los supuestos puntos de convergencia entrelazados a travs de los

conceptos de Estado y moral y, adems, de analizar de cmo se influyen recprocamente en
la consideracin de la representatividad estatal.

Objetivos:
Explicitar de manera coherente el nexo Estado-moralidad a travs del puente de la
representatividad estatal en el marco de la moralidad

Metodologa:
Lectura y anlisis de los distintos nexos que se exponen entre la relacin Estado-
representatividad-moral contenidos en el captulo tica y derecho en el pensamiento
contemporneo de Francisco Laporta en Historia de la tica.

Continente de investigacin:
Laporta, Francisco J., tica y Derecho en el pensamiento contemporneo (ao?), editorial
(?).

Fundamentacin:
Para comenzar, es importante dejar en claro qu es aquello que entendemos a partir del
texto por Estado, pues sobre el descansan sin duda los ejes a tratar ac, y, porque tambin
se manifiesta destacadamente como el campo de accin y del obrar humano, adems de
posibilitar la atmsfera moral o cuando se comporta como el sitio en donde acontece la
dinmica legislativa entre otras (la poltica, jurdica, etc.). Entonces tenemos que s el Estado
supone significar la sntesis de la Realidad Dialctica de los sujetos existentes, queremos
decir ac mediante dialctica (no el sentido marxista de lucha de clases) en el enfoque
individual de los sujetos mismos, pues adems por sntesis explicamos acerca de que es la
realidad, la particularidad de cada sujeto, o sea, decimos a partir de su distincin y porqu;
porque las significaciones y normas que el Estado desprende a partir de l estn en la razn
de favorecer la conciencia individual o las prcticas privadas en todo tipo de materias, como
lo son las convicciones religiosas, las prcticas sexuales, adems de la garantizar bienes,
mejoras, es decir, y por encima de lo anterior, procurar la libertad de la persona por su propio
bienestar.

Acerca de la representatividad, la vamos a considerar como la manera administrativa,
aunque s se prefieres desde otro punto de vista, al gobierno que emana del Estado, la que
produce de facto las condiciones morales y jurdicas para todos los sujetos que estn
circunscritos dentro de un sector determinado que procura las reglas ticas del juego del
convivir.
Por esta razn, lo sustancialmente relevante ac es la actitud del sujeto frente al estilo o
forma de organizacin estatal, expresado ac a travs de la representatividad, puesto que
va a delimitar y regir, convirtiendo a la moral en su cincel para operar en sta circunstancia;
verse a s como el constructor del puente que une al Estado con lo moral.
Con esto se introduce una variacin en la moral y la relacin de los sujetos del Estado y este
hecho lo podemos o es posible atribuirlo a una serie de elementos; a) la moral esboza el tipo
de deberes para con los dems, b) para justificar las normas apelamos a la libertad que el
Estado procura o dice garantizar, c) la representatividad se expresa en el sentido de haber
derechos, la que a la vez es la exigencia tica hecha al Estado.

Por este motivo es que el tratamiento sobre la figura del Estado se hace desde la perspectiva
de la sntesis de la realidad de la dialctica de los sujetos pues en la medida en que esos
derechos son descritos a travs de los principios pertenecen en parte, no al sistema
normativo jurdico, sino a la vida y a la cultura, es decir, a la moralidad de una determinada
comunidad (Laporta, Francisco. Pg. 251), es decir, el modo corresponde a las directrices
individuales. El punto de referencia de esta estrategia de dialctica o de argumentacin es la
constitucin que a s mismos se dan los ciudadanos que se unen para ello pero a la manera
de la domesticacin de un influjo del Estado ya existente, pues es primero este el que ha de
crearse a travs del poder constituyente de una forma de constitucin de las realidades
particulares pero siempre en un contexto naturalizante de dichas conductas o dicho as,
podramos perfectamente afirmar que los sistemas jurdicos que se fundamentan en los
valores como el pluralismo [] son legtimos (dem., pg. 288) pero el componente de las
mayoras por s slo no demuestra nada, o al menos, queda en un segundo plano.

La problemtica es dice el autor es que el Estado no puede ser en s mismo la fuente de la
moral. Los Estados, por su naturaleza, estn imposibilitados para producir la verdad por sus
propios medios, usando una ideologa cualquiera. El Estado no es un absoluto. Bien cierto es
sin embargo que, el o los Estado no andan por ah tramando realidades por s solos, sino
que son sus contenidos, las personas, quienes dan vida a este mismo. Creo por eso
necesaria la funcin de la representatividad como el nexo Estado-moral.
La solucin es entonces la concentracin en la representatividad para dar cuenta la
legitimidad del Estado como sustrato terico que permita dicho mecanismo. Es as como la
representatividad se erige luego como democracia, lo que no es otra cosa sino la
moralizacin del Estado, y en este sentido es esta posicin la que viene a decirnos que el
sistema jurdico est legitimado cuando sus normas son el producto de una decisin
mayoritaria (dem., pg. 287).

Finalmente, se ve que sin la moral, de all su importancia, sera imposible cualquier
rudimento de vida colectiva. A su vez la moral carece desde el ngulo de su validez, de toda
otra instancia que la fundamente; de all su incondicionalidad. La primera diferencia
entonces, obvia pero que no siempre se tiene en cuenta, es si se quiere de naturaleza
ontolgica: el Estado, a travs de sus mecanismos polticos refiere (distingue, nombra,
contextualiza y explica) a ciertas conductas dirigidas a una finalidad especfica (la
constitucin del orden colectivo) o a institucionalizaciones o sujetos de ellas (parlamentos,
normas o partidos entre otros). Mientras la moral, aqu se propone como epistmica pues, se
presenta como un conjunto de principios, enunciados, juicios o mximas sobre la
significacin de la realidad, y desde luego, aplicables a todas las conductas humanas.

Pablo Veloso Bravo