BibliaGenuinaConfiavelCanonicaInspirada Helio

10/21/13 BIBLIOLOGIA, a Doutrina da Bblia: INSPIRAO (Genuna, Confivel, Cnon) (Plenria, Verbal, Inerrvel e Infalivelmente) Inspirada e Preservada p
solascriptura-tt.org/Bibliologia-InspiracApologetCriacionis/Bibliologia-BibliaGenuinaConfiavelCanonicaInspirada-Livro-Helio.htm 1/21
BIBLIOLOGIA:
A DOUTRINA DA BBLIA.
Parte 1: a INSPIRAO dela.
Ela Perfeitamente: Genuna, Confivel, Inspirada por Deus (Plenria, Verbal, Inerrvel e Infalivelmente), o
encerrado Cnon de Deus
(notas de aula, em forma de esboo)
Hlio de Menezes Silva
(2008)

/* Trabalho dedicado ao Past or Otoniel Feliciano Mendes (1920-?), modelo de apaixonado, frut fero, inimit vel e incansvel evangelist a pessoal e pregador ao ar-livre, modelo de defesa da s
dout rina, de pacincia nas perseguies, de past or amoroso, de amigo fiel, de rvore que at na velhice d frut os. Meu past or aqui na t erra.
Est e resumido esboo de not as de aulas a reviso de um t rabalho feit o nas dcadas de 80 e 90, para me ajudar a dar aulas em escolas bblicas dominicais e inst it ut os bblicos, e ajudar os alunos a
est udarem para as provas. Est e resumo foi feit o basicament e a part ir de livros bat ist as conservadores t ais como Palestras de Teologia Sistemtica, de Henry Clarence Thiessen; Teologia Elementar, de
Emery H. Bancroft ; Guide to the Bible, de Harold L. Willmingt on; et c. Consult e-os, para maiores det alhes e font es. */
CONTEDO
1. PROVAS (EXTERNAS E INTERNAS) DE QUE A BBLIA A CORPORIFICAO DA REVELAO DE DEUS
1.1. Argumento A PRIORI
1.2. Argumento da ANALOGIA com sbios benfeitores
1.3. Argumento da singular (!) e espantosa INDESTRUTIBILIDADE da Bblia
1.4. Argumento do TRANSCENDENTE (!) CARTER da Bblia
1.5. Argumento da supranatural PRECISO CIENTFICA da Bblia
1.6. Argumento da assombrosa (!) PRECISO PROFTICA da Bblia
1.7. Declaraes da prpria Bblia
2. A BBLIA ABSOLUTAMENTE GENUNA (Autntica)
2.1. O Pentateuco
2.2. Os Profetas (Nebhiim)
2.3. Os Escritos (Kethubhim ou Hagiographa)
2.4. O Novo Testamento
2.5. Resumo de datas e autores dos livros do Velho e do Novo Testamento
3. A BBLIA ABSOLUTAMENTE CONFIVEL, VERDICA
3.1. O V.T. absolutamente CONFIVEL, VERDICO ao ser tomado literalmente
3.2. O N.T. absolutamente CONFIVEL, VERDICO ao ser tomado literalmente
4. A BBLIA O CNON DE DEUS, J FECHADO
4.1. O V.T. CNON de Deus
4.2. O N.T. CNON de Deus
4.3. Os Livros Apcrifos (dos Catlicos Romanistas) NO Pertencem ao Cnon de Deus
5. A BBLIA INSPIRADA, ASSOPRADA POR DEUS
5.1. SIGNIFICADO da Inspirao
5.2. Termos relacionados Com a Inspirao
a. A Revelao (geral e especial)
b. A Iluminao
5.3. Teorias Anti-bblicas Sobre A Inspirao:
5.4. PROVAS da inspirao PLENRIA e VERBAL e INERRANTE e INFALVEL
5.5. RESPOSTAS s OBJEES Inspirao Plenria e Verbal
6. [curto resumo, a ser expandido noutro escrito:] A BBLIA PRESERVADA, e o ATRAVS DO TT , O TEXTO TRADICIONAL
7. [curto resumo, a ser expandido noutro escrito:] A BAGUNA DAS TRADUES DAS BBLIAS MODERNINHAS, INFIIS: Sede por dinheiro, sede por adulterar,
m base de traduo, mau mtodo de traduo, exemplos de veneno infiltrado
Veremos provas internas e externas de que a Bblia, nos seus 66 livros (39 deles compondo o Velho Testamento e 27 deles compondo o Novo Testamento) O Livro de
Deus, A Palavra de Deus para toda a humanidade, sempre. /* Provas int ernas so provas encont radas dent ro da prpria Bblia, e provas ext ernas so provas encont radas fora dela. */ A Bblia a pura
Palavra de Deus (total e exclusivamente de Deus) de um modo verbal- plenrio (cada e toda palavra, sem exceo, de Gn 1:1 a Ap 22:21, sobre todo e qualquer assunto), e o
com exclusividade (nenhuma palavra de nenhum outro livro Palavra de Deus, em nenhum sentido).
/* Ns, crist os, agrupamos os 39 livros do V.T. em:
5 livros da Lei (Gn, Ex, Lv, Nu, Dt ), formando o Pentateuco;
12 livros hist ricos (Js, Jz, Rt , 1 e 2Sm, 1 e 2Rs, 1 e 2Cr, Ed, Ne, Et );
5 livros pot icos (J, Sl, Pv, Ec, Ca);
5 profet as maiores (Is, Jr, Lm, Ez, Dn); e
12 profet as menores (Os, Jl, Am, Ob, Jn, Mq, Na, Ha, Sf, Ag, Zc, Ml).
Os judeus dividem o V.T. em:
Torah (A Lei);
Nebhiim (Os Profet as: comeam por Is; incluem os profet as maiores, os menores, e os primeiros profet as: Js, Jz, Sm e Rs; excluem Jr);
Ket ubim (Gr. Hagiographa, que significa os Escrit os: comeam por Sl e os demais livros pot icos; incluem Jr e os demais livros da Bblia).
Os Profet as e os Escrit os t ambm eram conhecidos pelos nomes dos seus primeiros livros, Isaas e Salmos, respect ivament e, respect ivament e.
Os 27 livros do N.T. so:
4 Evangelhos (Mt , Mr, Lc, Jo);
1 out ro livro hist rico (At );
21 epst olas. Dessas, t emos:
14 epst olas para a at ual dispensao (das igrejas locais), sendo
9 delas dirigidas a igrejas locais (Rm, 1 e 2Co, Gl, Ef, Fp, Cl, 1 e 2Ts) e
5 delas dirigidas a past ores de igrejas locais (1 e 2Tm, Tt , Fm),
7 epst olas nem sempre dirigidas e aplicveis at ual dispensao (das igrejas locais) (He, Tg, 1 e 2Pe, 1 e 2 e 3Jo, e Jd); e
1 livro proft ico (Ap).
*/
1. PROVAS (EXTERNAS E INTERNAS) DE QUE A BBLIA A CORPORIFICAO DA REVELAO
DE DEUS
/* Corporificao o regist ro (inerrant e, infalvel, e imut vel) dessa revelao (as exat as palavras provenient es de Deus), de uma forma t al que forme um corpo que sempre foi e e ser perfeit ament e preservado e facilment e
reconhecido, de modo que t odos os homens de t odos os lugares e pocas, ao lerem/ escut arem/ est e regist ro, podero reconhecer a ele, e s a ele, como a plena, verbal, no soment e inerrant e (sem o menor erro real) como t ambm
infalvel (incapaz de t er a menor falha) revelao dada por Deus, de uma vez para sempre.
*/
1.1. Argumento A PRIORI (prova que tem que haver um livro [coleo de palavras] dado pelo verdadeiro Deus, mas ainda no prova que ele a nossa Bblia):
- O homem depravado e no pode ir a Deus;
- Deus bom, amor, misericrdia, graa, ... ;
- Portanto, impossvel que Deus no tenha Se revelado e no tenha corporificado Sua revelao em algo como um livro (uma coleo de palavras) perfeitamente criado e
eternamente preservado de forma perfeita.
1.2. Argumento da ANALOGIA com sbios benfeitores (exige haver um livro [coleo de palavras] dado pelo verdadeiro Deus, mas ainda no prova que ele
a nossa Bblia):
- Homens razoavelmente bons comunicam verdades aos que a necessitam;
- Deus infinitamente bom At 14:15-17; /* 15 E dizendo: Senhores, por que fazeis essas coisas? Ns t ambm somos homens como vs, sujeit os s mesmas paixes, e vos anunciamos que vos convert ais dessas vaidades
ao Deus vivo, que fez o cu, e a t erra, o mar, e t udo quant o h neles; 16 O qual nos t empos passados deixou andar t odas as naes em seus prprios caminhos. 17 E cont udo, no se dei xou a Si mesmo sem testemunho,
benefi ci ando-vos l do cu, dando-vos chuvas e tempos frut feros, enchendo de manti mento e de al egri a os vossos coraes. */
- Portanto, seguramente Deus se revelou e corporificou Sua revelao.
1.3. Argumento da singular (!) e espantosa INDESTRUTIBILIDADE da Bblia:
- Mesmo sob a mais tenaz/ variada, violenta/ sutil perseguio j vista /* (e nenhum out ro livro no mundo foi t o at acado, por que ser? Nem t o vit oriosament e sobreviveu, inclume, por que ser?) */,
/* Por exemplo:
- [Hist oriadores judeus] dizem que, ao ret orno do cat iveiro babilnico, parecia que t odas as Bblias t inham sido dest rudas... mas logo se acharam 2 cpias [perfeit as e complet as, claro], preservadas por Deus, e o sacerdot e
e escriba Esdras fez com comeassem a ser feit as cpias [perfeit as] dela, e logo volt aram a haver incont veis Bblias!
- Em 303 d.C., o t errvel e sanguinrio imperador romano Diocleciano ordenou que cada igreja e cada Bblia (e cada crist o que a t ivesse e recusasse ced-la) fossem aniquilados de sobre t oda a t erra, e moveu t o feroz e
persist ent e perseguio, at abdicar em 305 d.C., e t o cert o ficou de seu mais complet o sucesso, que cunhou moeda comemorat iva com a frase "A religio crist foi destruda e a adorao dos deuses restaurada". Mas
alguns crist os e Bblias perfeit as sobreviveram e, ironicament e, um seu sucessor, Const ant ino, em 331 d.C., ordenou que Eusbio preparasse 50 cpias da Bblia no mais caro mat erial, s cust as do governo! (pena que foi
um t ext o adult erado)
Volt aire gabava-se "Levou sculos para se erigir o cristianismo, mas eu mostrarei como um francs o reduzir a p dentro de 50 anos". Ele erguia uma cpia da Bblia no ar e proclamava "Dentro de 100 anos este livro
ter sido esquecido e eliminado...". Mas, desde 20 anos depois de sua mort e em 1778, a sua enorme casa t ornou-se um dos principais cent ros de dist ribuio da mesma Bblia que ele desejou condenar ext ino.
(Not a: Velho e doent e, Volt aire dizia "Eu daria tudo para nunca ter nascido". Minut os ant es de morrer, grit ou " Cristo, Jesus, eu tenho que morrer abandonado por Deus e pelos homens", e ent rou em
t amanha agonia que seus amigos at eus no suport aram e o deixaram sozinho. Sua enfermeira disse repet idament e "Nem mesmo por toda as riquezas da Europa eu jamais quero ver outro descrente morrer").
*/
a Bblia nunca pode ser destruda!
/* Desde jovem, um rei ct ico, sempre que se encont rava com um seu servo crent e, ferreiro de profisso, zombava da Bblia, cit ando palavras dos maiores pseudo-erudit os que a at acavam. Um dia, ambos j velhos, o rei
ct ico foi pela primeira vez oficina do ferreiro crent e, l ficando surpreso com a grande quant idade de malhos jogados no quint al, complet ament e despedaados, e pergunt ou o que aquilo significava. O crent e lhe
respondeu que t inham sido amassados e despedaados pelo uso. O rei ct ico pediu para ver as bigornas dest rudas, mas o crent e lhe respondeu que soment e os malhos t ornavam-se deformados e int eis ao bat erem t ant o na
bigorna, e est a era indest rut vel, a dele sendo a mesma de seus ant epassados. O ct ico rei lembrou-se dos at aques seus e dos maiores pseudo-erudit os Bblia, uma lgrima caiu dos olhos dele, e ele se afast ou t rist e,
reconhecendo: Os malhos se amassam e despedaam e so jogados fora, inteis, esquecidos, mas a bigorna permanece! ... */
- Portanto, sem sombras de dvidas, a Bblia, toda ela e s ela, de origem divina.
1.4. Argumento do TRANSCENDENTE (!) CARTER da Bblia
a. O PADRO MORAL da Bblia to inatingvel e condenador que no pode ser seno do verdadeiro Deus: Ex 20 (os 10 mandamentos); Lv 20:7; Mt 5:21-22, 27-28
[ou 20-48]; Tg 2:10.
Portanto santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o SENHOR vosso Deus. (Lv 20:7)
21 Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo. 22 Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se
encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo; e qualquer que disser a seu irmo: Raca, ser ru do sindrio; e qualquer que lhe disser: Louco, ser ru
do fogo do inferno. ... 27 Ouvistes que foi dito aos antigos: No cometers adultrio. 28 Eu, porm, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a
cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela. (Mt 5:21-22, 27-28)
/* Porque qual quer que guardar toda a l ei , e tropear em um s ponto, tornou-se cul pado de todos. (Tg 2:10) */
Contraste com outros livros sagrados: Os deuses greco-romanos, os dos egpcios, cananeus, tupis-guaranis, etc.; todos eles carnais, traioeiros, maus, cheios de dios,
mentira, inveja, e tudo que mau; tolerantes e incentivadores do mal, s vezes incestuosos, homossexuais, patricidas, filicidas, matricidas, etc. !!!
b. A UNIDADE NICA E PERFEITA da Bblia prova: seu autor Deus.
/* Embora escrit a por cerca de 40 (!) homens, de cerca de 19 (!) ocupaes e backgrounds diferent es, em 11 (!) pases, durant e pelo menos 1500 (!) anos, em aproximadament e 10 gneros lit errios, com muit os dos seus
escrit ores no conhecendo nenhum out ro ou soment e conhecendo alguns poucos dos seus demais escrit ores,
a Bblia clara e espant osament e um s (e complet o) livro! Que cont rast e com os out ros livros sagrados, que essencialment e so colees de mat erial het erogneo, sem comeo nem meio nem fim, inmeras vezes
front alment e discordant es!
*/
Por exemplo:
- O sentido de cada palavra ou conceito da Bblia sempre o da sua primeira meno:
-- Confira a palavra amor dentro do contexto de dar a vida do prprio filho, tanto em Gn 22:2 como em Jo 3:16; /* E disse: Toma agora o teu fi l ho, o teu ni co fi l ho,
Isaque, a quem amas, e vai -te terra de Mori , e oferece-o al i em hol ocausto sobre uma das mont anhas, que eu t e direi. (Gn 22:2) Porque Deus amou o mundo de tal manei ra que deu o seu
Fi l ho uni gni to, para que todo aquel e que nel e cr no perea, mas tenha a vi da eterna. (Jo 3:16) */
-- Na 1. meno de vinho alcolico, ele associado prtica do mal (No, em Gn 9:20-27), portanto vinho alcolico sempre tem a qualidade de mau, no
importa sua quantidade, beba-se copo ou galo. /* Crist o criou (nas bodas de Cana), bebeu e dist ribuiu (na lt ima ceia), soment e suco de uva no ferment ado, e s assim um lquido
originado da videira pode ser bebido pelo crent e, mesmo assim sem glut onaria (1Tm 3:3, 8) */
-- Na 1. meno de fermento (Gn 12:15,19, a 1. pscoa) ele simboliza pecado e condenado por Deus, portanto fermento sempre tem a qualidade de mau,
pecador, rejeitado e odiado por Deus.
-- Etc.
- Os tipos ou sombras do V.T. casam perfeitamente com o corpo no N.T.:
-- A serpente de bronze (Nu 21:8-9) e o sacrifcio de Cristo na cruz Jo 3:14-15: /* 8 E disse o SENHOR a Moiss: Faze-t e uma serpent e ardent e, e pe-na sobre uma hast e; e ser
que vi ver todo o que, tendo si do pi cado, ol har para el a. 9 E Moi ss fez uma serpente de metal , e p-l a sobre uma haste; e sucedi a que, pi cando al guma serpente a al gum, quando esse
ol hava para a serpente de metal , vi vi a. (Nu 21:8-9) 14 E, como Moi ss l evantou a serpente no deserto, assi m i mporta que o Fi l ho do homem seja l evantado; 15 Para que todo aquel e
que nel e cr no perea, mas tenha a vi da eterna. (Jo 3:14-15) */
-- O cordeiro pascal e Cristo! /* 3 ... Aos dez deste ms {A} t ome cada um para si um cordei ro, ... 5 ... sem mcul a, um macho, ... . 6 E o guardarei s at ao dci mo quarto di a deste
ms {B}, e todo o ajuntamento da congregao de Israel o sacri fi car tarde {C}. 7 E t omaro do sangue, e p-lo-o em ambas as ombreiras, e na verga da port a, nas casas em que o comerem. ... 13 E
aquel e sangue vos ser por si nal nas casas em que est iverdes; vendo eu sangue, passarei por ci ma de vs, ...46 ... no levars daquela carne fora da casa, nem del a quebrarei s osso. (x 12:3-20, 46)
{A o domingo da ent rada de Crist o sobre jument inho sobre ramos, em Jerusalm} {B - o incio do dia 14.Nissan foi no pr de sol do anoit ecer da nossa quart a-feira} {C Hebraico ent re os dois anoit ecer,
provavelment e ist o significa o int ervalo de t empo ent re o sol se esconder no horizont e e a primeira est rela ser visvel a olho nu.} */
-- A correspondncia entre o primeiro e o ltimo livro da Bblia (Gn e Ap) nos deixa maravilhados:
Gn 1:1 cu e t erra, t emporrios. Ap 21:1 novo cu e nova t erra, et ernos.
1:27-28 o primeiro Ado (com esposa, no jardim do den), reina sobre a t erra. 21:9 o lt imo Ado (Crist o) (com Sua noiva [t odos os salvos dest a dispensao], na cidade de Deus), reina sobre t odo o universo.
1:10 mares. 21:1 e o mar no mais exist e
1:5,16 sol e lua, dia e noit e. 21:23 nenhum sol, nem lua, nem noit e. O Cordeiro o et erno sol, luz, dia!
3:22 a rvore da vida negada aos cados. 22:2 folhas da rvore da vida daro sade e cura s naes.
3:17 maldit a a t erra. 22:3 no exist ir mais maldio.
3:1 aparece Sat ans, para at orment ar o homem, t emporariament e. 20:10 desaparece Sat ans, para ser at orment ado ele mesmo, para sempre.
7:12 a ant iga t erra foi punida pelo dilvio. 21:1 (+2Pe 3:6-12) a nova t erra ser purificada pelo fogo.
2:10 lar de Ado beira de rio. 22:1 lar et erno beira de rio.
23:2 Abrao chora por esposa, mort a. 21:4 Deus enxugar t odas lgrimas da noiva (cada salvo, et ernament e vivo)
Cap. 19 Deus ret ira uma cidade t errest re, Sodoma, do solo. 21:1 Deus t raz a cidade celest ial, a Nova Jerusalm, dos cus.
50:1-3 Gn t ermina com um crent e, mort o, jazendo no Egit o, num caixo. 21:4 Ap t ermina com t odos crent es, vivos, de p na et ernidade, reinando para sempre.
Que cont rast e com os out ros livros sagrados.
c. A PRECISO HISTRICA da Bblia nica e perfeita! Portanto, sem sombra de dvidas, toda ela e somente ela, a corporificao da revelao de Deus.
No final do sculo XIX alguns pseudo-cientistas tentaram ridicularizar a Bblia, afirmando que ela continha centenas de disparates histricos. Mas, com os extraordinrios
trabalhos e avanos da Arqueologia, os zombadores tm sido sufocados por cada p dos escavadores!
/* Exemplos:
- Foram descobert as as runas das muralhas de Jeric e, de modo sem nenhum similar no mundo, em sua int eireza elas est o cadas para fora! Ora, o nico modo de derrubar era bat endo e empurrando com enormes aret es, mas
inimigos sempre est o do lado de fora quando fazem isso t ent ando vencer uma guerra, port ant o derrubam para dentro, e habit ant es duma cidade nunca derrubam seus prprios muros de modo nenhum. Port ant o, as runas sem similar
confirmam o relat o bblico!
- Foi comprovada a crena universal num [nico] dilvio cobrindo toda a t erra (pico de Gilgamesh; nat ivos da Nova Guin, et c.).
- Foi comprovada (por cart as, relat rios de despesas e viagens, et c.) a exist ncia e sbit a dest ruio (2000 a.C.) das populosas Sodoma e Gomorra (t udo indica que est avam onde depois foi cobert o pelo Mar Mort o. Ao redor, h
rochas calcinadas por um calor inexplicvel.).
- Foram comprovados, no Egit o, uma curt a poca onde os t ijolos foram feit os sem palha. Tambm foram comprovadas, por document os, a mort e dos primognit os e as out ras pragas descrit as em xodo.
- Foi comprovado um arrependiment o para monot esmo, em Nnive.
- Foi comprovada a exist ncia de Dario (como isso foi duvidado pelos ct icos, sculos at rs!).
- Foram comprovadas t odas as seqncia de reis de t odas as naes cit adas e das quais provas puderam ser colet adas.
- Et c.
*/
1.5. Argumento da supranatural PRECISO CIENTFICA da Bblia: Muitos sculos antes que a cincia descobrisse e tivesse que aceitar, o Criador
j ensinara:
- A Terra um esferide Is 40:22 , e este est suspenso no vazio J 26:7;
Ele o que est assentado sobre o crculo {*} da terra, cujos moradores so para ele como gafanhotos; ele o que estende os cus como cortina, e os desenrola
como tenda, para neles habitar; (Is 40:22) {* hebraico globo, esferide, esfera, redondeza}
O norte estende sobre o vazio; e suspende a terra sobre o nada. (J 26:7)
- A 1. Lei da Termodinmica (a 1 . das 2 mais universais leis da cincia: Num sist ema fechado, nada pode ser cri ado a parti r do nada, nada pode si mpl esmente dei xar de exi sti r, tudo apenas se
transforma.) He 4:3,10;
Porque ns, os que temos crido, entramos no repouso, tal como disse: Assim jurei na minha ira Que no entraro no meu repouso; Embora as suas obras estivessem
acabadas desde a fundao do mundo. (Hb 4:3)
Porque aquele que entrou no seu repouso, ele prprio repousou de suas obras, como Deus das suas. (Hb 4:10)
- A 2. Lei da Termodinmica (a 2 . das 2 mais universais leis da cincia: Num sist ema fechado, apesar do somat rio de sua massa e energia permanecer const ant e, a t oda e cada t ransformao aument a a sua ent ropia,
que a medida da desordem do sist ema, da quant idade energia que no mais pode ser aproveit ada para mover uma mquina t rmica. Assim, a cada transformao, o uni verso cami nha da ordem para a desordem e para a
morte trmi ca.) Sl 102:26
Eles [os cus] perecero, mas tu permanecers; todos eles se envelhecero como um vestido; como roupa os mudars, e ficaro mudados. (Sl 102:26)
/* Not e que as 2 Leis da Termodinmica sero abolidas Ap 21:1-5);
1 E vi um novo cu, e uma nova terra. Porque j o pri mei ro cu e a pri mei ra terra passaram, e o mar j no exi ste. 2 E eu, Joo, vi a sant a cidade, a nova Jerusal m, que de Deus descia do cu, adereada
como uma esposa at aviada para o seu marido. 3 E ouvi uma grande voz do cu, que dizia: Eis aqui o t abernculo de Deus com os homens, pois com eles habit ar, e eles sero o seu povo, e o mesmo Deus estar com
el es, e ser o seu Deus. 4 E Deus l i mpar de seus ol hos toda a l gri ma; e no haver mai s morte, nem pranto, nem cl amor, nem dor; porque j as pri mei ras coi sas so passadas. 5 E o que est ava
assent ado sobre o t rono disse: Ei s que fao novas todas as coi sas. E disse-me: Escreve; porque est as palavras so verdadeiras e fiis. (Ap 21:1-5) */
- Vida s vem de vida, e da mesma espcie Gn 1:12 (erva e rvores), 21 (baleias, rpteis, aves de asas), 24 (alma vivente, gado, rpteis, feras da terra), 25 (feras da terra,
gado, rpteis da terra) ).
E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espcie; gado, e rpteis e feras da terra conforme a sua espcie; e assim foi. (Gn 1:24)
/* O objet ivo de Deus na Bblia no foi o de nos dar um livro t ext o cient fico perfeit o e complet o, abrangendo Fsica, Ast ronomia, Biologia, et c. Mas sempre que o Criador fala da Sua criao, o faz de modo infalvel e perfeit o.
Alguns exemplos:
Texto na B bl i a Fato ci ent fi co i mpl i cado pel a B bl i a Ci nci a do homem:
Is 40:22 A Terra esfrica 540 a.C.: um grego conjet urou a redondeza da t erra; foi rejeit ado.
1519-1521 Magalhes circundou a t erra e demonst rou que ela redonda.
J 26:7 A Terra paira no espao 1687 Newt on explicou como a gravidade do sol era equilibrada pela fora cent rfuga da rot ao da t erra.
Gn 15:15 (Jr 33:22; He 11:12) As est relas so incont veis 150 d.C. Pt olomeu errou: h exat ament e 1056 est relas. Out ros erraram, mas cada vez chegam mais pert o de reconhecer o que
2Sm 22:16; Jn 2:6 H mont anhas e cnions no leit o do mar 1880 Oceanografia surgiu, e chumbadas descobriram isso.
Gn 7:11; 8:2; Pv 8:28 H font es dgua no leit o do mar 1948 Bat iscafos descobriram isso.
Sl 8:8 H corrent es, caminhos no mar 186? Mat t hewFont aine Maury, minist ro da Marinha americana, movido pela Bblia, descobriu as corrent es mart imas: premiando
por navios, descobriu como elas sempre seguiam rot as especficas.
J 26:8; 36:27-28; 37:16; 38:25-27; Sl 135:7; Ec 1:6-7 A gua segue ciclo hidrolgico
(marnuvemchuvariomar)
Soment e nos lt imos poucos sculos (digamos, depois de 1700) o ciclo hidrolgico foi razoavelment e ent endido pela cincia.
Gn 1:21; 6:19 Vida s vem de vida. E da mesma espcie 1862 Past eur most rou que moscas no se geravam espont aneament e: vida s vem de vida.
1865 Mendel provou: vida s vem da mesma espcie.
Lv 17:11 A vida da carne est em (diferent e de ) o sangue 18?? Abandonou-se o conceit o de que sangue excessivo a raiz de t odas as doenas, que mat ou inmeras de pessoas (e.g.: George
Gn 2:1-3; Sl 33:6-9; 102:25; He 4:3,10 No universo, nada se cria, nada se perde. Tudo apenas se t ransforma 177? Lavoisier formula a 1 . Lei da Termodinmica, uma das 2 leis mais universais da cincia.
Sl 102:26; Rm 8:18-23; He 1:10-12 Em t udo: h aument o da ent ropia, da degradao, do caos, da mort e do
universo
18?? formulada a 2 . Lei da Termodinmica, uma das 2 leis mais universais da cincia.
Is 65:17; 66:22; 2Pe 3:13; Ap 21:1-5 A 2 . Lei da Termodinmica, a t endncia degradao, no exist ir na nova
criao, que, assim, ser perfeit a, et erna, et ernament e perfeit a.
S assim o universo permanecer et ernament e.
Lv 13, 14 H cont gios. A preveno t ot al quarent ena (no caso de doenas passageiras,
como a varola) & isolament o (no caso de doenas como a lepra).
- No t empo de Moiss, o Papiro Ebers (que era considerado o mximo da cincia) receit ava: sangue de lagart o, dent e de
ouvido de porco, excrement os humanos, et c.
- S houve vit ria cont ra a lepra, et c., obedecendo-se Bblia.
Dt 23:12-13 Isolar e dar rapidssimo sumio aos excrement os. At 1790: t odos excrement os eram lanados e permaneciam nas ruas, mesmo nas mais ricas capit ais e cort es!
Lv 7:22-27 Evit ar cert as carnes e mist uras. 1960: descobert o que causam colest erol, et c.
Lv 15:7, et c. Purificao (met iculosa!) pela gua. At 1900: mesmo cirurgies eram sujos, no prat icavam/ ensinavam higiene, 17% das grvidas que ent ravam no melhor
Ainda hoje, purificao salva mais que t odos os remdios junt os.
Gn 17:12 Circunciso ao 8. dia de vida. 1946: descobriu-se que circunciso cont rola cncer cervical. Depois, que, at o 5. dia de vida, a criana no produz vit amina
7. dia em diant e a produo de vit amina K normaliza-se. No 8. dia, o nvel de prot ombina alcana o mximo de t oda a vida. O dia ideal o 8!
Out ro exemplo: Os judeus foram quase que imunes devast adora pandemia da Pest e Negra que assolou a Europa no sculo XIVe que, se est ima, mat ou cerca de um t ero da populao do cont inent e. Na Wikipedia lemos: Uma vez
que os judeus tinham uma obrigao religiosa de serem limpos, eles no utilizavam gua de poos pblicos. E assim, como mencionado anteriormente, os judeus eram suspeitos de causar a peste pelo deliberado
envenenamento de poos [pblicos]. Tipicamente, comparativamente menos judeus morreram de Peste Negra, em parte devido a leis rabnicas que promoviam hbitos que eram geralmente muito mais limpos do que a de um
tpico habitante de vilas na Idade Mdia [lembre: ruas cheias de excrementos, mirades de moscas e ratos e baratas no eram combatidos, poos contaminados, etc.]. Judeus foram tambm socialmente isolados [muitas vezes
vivendo muito isolados,] em guetos judaicos. Uma vez que pessoas isoladas so menos susceptveis de serem infectadas, houve [grandes] diferenas nas taxas de mortalidade entre judeus e no judeus, o que conduziu ao
levantamento de suspeitas por parte de pessoas que no tinham noo de transmisso de bactrias.
*/
- Contraste com os disparates j cridos pela falsa cincia:
/* a. A Bibliot eca do Louvre t em 7 km de livros cient ficos obsolet os! 99.99...% de t odos os livros cient ficos com mais de 50 anos est o est ufados com dezenas ou cent enas de grosseiros erros hoje unanimement e
reconhecidos.
b. Em 1861, a Academia Francesa de Cincia list ou 51 fat os cient ficos indiscut veis que fazem a Bblia inaceit vel.. Hoje, esses 51 fat os que so ridicularizados pela prpria cincia! */
- Contraste com os inmeros disparates cientficos presentes em todos os outros livros ditos sagrados:
/* a. O livro dos Vedas ensina: a Lua est 50.000 lguas mais alt a que o Sol, e brilha por sua prpria luz; ... ; a Terra chat a, t riangular, e compost a de 7 camadas: a 1 . de mel, a 2 . de acar, a 3 . de mant eiga, a 4 . de
vinho, et c., t udo sobre as cabeas de incont veis elefant es os quais, ao t ropearem, provocam t erremot os!
b) Livro dos Egpcios: um gigant esco ovo foi chocado; mas, t endo asas, fugiu e, depois, dividiu-se, re-dividiu-se, et c., formando o universo; o sol um mero reflexo da luz da t erra; os homens surgiram de vermezinhos
brancos que pululam no lodo deixado pela inundao do Nilo. */
- Portanto, sem sombra de dvidas, a Bblia, toda ela e s ela, a corporificao da revelao de Deus.
1.6. Argumento da assombrosa (!) PRECISO PROFTICA da Bblia (para mim, este o argumento mais esmagador de todos):
- A Bblia singular: tem muitas centenas de profecias detalhadas & impossveis, mas todas as que deviam ter sido cumpridas o foram l-i-t-e-r-a-l-m-e-n-t-e! Is 46:9,10;
2Pe 1:19:
9 Lembrai-vos das coisas passadas desde a antiguidade; que eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim. 10 Que anuncio o fim desde o
princpio, e desde a antiguidade as coisas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser firme, e farei toda a minha vontade. (Is 46:9-10)
/* E temos, mui fi rme, a pal avra dos profetas, qual bem fazei s em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a est rela da alva aparea em vossos coraes. (2Pe 1:19) */
a. Profecias sobre centenas de naes.
/* Exemplos:
- Tiro dest ruda Ez 26:4-5,14, mas Egit o s humilhada, rebaixada Ez 29:15;
4 El as destrui ro os muros de Ti ro, e derrubaro as suas torres; e eu l he varrerei o seu p, e del a farei uma penha descal vada. 5 No mei o do mar vi r a ser um enxugadouro das redes; porque eu o
falei, diz o Senhor DEUS; e servi r de despojo para as naes. ... 14 E farei de ti uma penha descal vada; vi rs a ser um enxugadouro das redes, nunca mai s sers edi fi cada; porque eu o SENHOR o falei,
diz o Senhor DEUS. (Ez 26:4-5,14)
Mai s humi l de se far do que os outros rei nos, e nunca mai s se exal ar sobre as naes; porque os di mi nui rei , para que no domi nem sobre as naes. (Ez 29:15)
- To minuciosas so as correspondncias de Dn 11 (534 a.C..) com a Hist ria, que os oposit ores idia de um Deus que opera soberanament e sobre Sua criao, rejeit am o livro sem absolut ament e nenhuma prova cont ra
ele, e o picham como mera Hist ria, escrit a aps 168 a.C..!!!... */
b. Profecias sobre o milagre da indestrutibilidade de Israel (todas outras naes que foram espalhadas desapareceram!) Gn 12:1-3; 15:5 vs. Jr 30:11; Lv 26:44; Is
11:11-12; Jr 31:35-36; 46:28; Ez 37:21; Mt 24:34; Rm 11:1-5, 25-32.
/* 1 ORA, o SENHOR disse a Abro: Sai-t e da t ua t erra, da t ua parent ela e da casa de t eu pai, para a t erra que eu t e most rarei. 2 E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-t e-ei e engrandecerei o t eu nome; e tu sers uma
bno. 3 E abenoarei os que te abenoarem, e amal di oarei os que te amal di oarem; e em ti sero bendi tas todas as fam l i as da terra. (Gn 12:1-3)
Ent o o levou fora, e disse: Ol ha agora para os cus, e conta as estrel as, se as podes contar. Edi sse-l he: Assi m ser a tua descendncia. (Gn 15:5)
Porque eu sou cont igo, diz o SENHOR, para t e salvar; porquant o darei fi m a todas as naes entre as quai s te espal hei ; a ti , porm, no darei fi m, mas casti gar-te-ei com medi da, e de todo no te terei por
i nocente. (Jr 30:11)
E, demais dist o t ambm, estando el es na terra dos seus i ni mi gos, no os rejei tarei nem me enfadarei del es, para consumi -l os e i nval i dar a mi nha al i ana com el es, porque eu sou o SENHOR seu Deus. (Lv
26:44)
11 E h de ser que naquele di a o Senhor tornar a pr a sua mo para adqui ri r outra vez o remanescente do seu povo, que for dei xado, da Ass ri a, e do Egi to, e de Patros, e da Eti pi a, e de El , e de Si nar, e
de Hamate, e das i l has do mar. 12 E levant ar um est andart e ent re as naes, e ajuntar os desterrados de Israel , e os di spersos de Jud congregar desde os quatro confi ns da terra. (Is 11:11-12) */
35 Assim diz o SENHOR, que d o sol para luz do dia, e as ordenanas da lua e das estrelas para luz da noite, que agita o mar, bramando as suas ondas; o
SENHOR dos Exrcitos o seu nome. 36 Se falharem estas ordenanas de diante de mim, diz o SENHOR, deixar tambm a descendncia de Israel de ser uma
nao diante de mim para sempre. (Jr 31:35-36)
/* Tu no t emas, servo meu, Jac, diz o SENHOR, porque est ou cont igo; porque porei termo a todas as naes entre as quai s te l ancei ; mas a ti no darei fi m, mas casti gar-te-ei com justi a, e no t e darei de t odo
por inocent e. (Jr 46:28)
Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomarei os fi l hos de Israel dentre os genti os, para onde el es foram, e os congregarei de todas as partes, e os l evarei sua terra. (Ez 37:21)
Em verdade vos digo que no passar esta gerao sem que todas estas coi sas aconteam. (Mt 24:34)
1 DIGO, pois: Porventura rejei tou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque t ambm eu sou israelit a, da descendncia de Abrao, da t ribo de Benjamim. 2 Deus no rejeit ou o seu povo, que ant es conheceu. Ou no
sabeis o que a Escrit ura diz de Elias, como fala a Deus cont ra Israel, dizendo: 3 Senhor, mat aram os t eus profet as, e derribaram os t eus alt ares; e s eu fiquei, e buscam a minha alma? 4 Mas que lhe diz a respost a divina? Reservei
para mi m sete mi l homens, que no dobraram os joel hos a Baal . 5 Assi m, poi s, tambm agora neste tempo fi cou um remanescente, segundo a el ei o da graa. (Rm 11:1-5)
25 Porque no quero, irmos, que ignoreis est e segredo (para que no presumais de vs mesmos): que o endureci mento vei o em parte sobre Israel , at que a pl eni tude dos genti os haja entrado. 26 Eassi m todo o
Israel ser sal vo, como est escrit o: De Si o vi r o Li bertador, Edesvi ar de Jac as i mpi edades. 27 E est a ser a minha aliana com eles, Quando eu t irar os seus pecados. 28 Assim que, quanto ao evangel ho, so
i ni mi gos por causa de vs; mas, quanto el ei o, amados por causa dos pai s. 29 Porque os dons e a vocao de Deus so sem arrependi mento. 30 Porque assim como vs t ambm ant igament e fost es desobedient es a
Deus, mas agora alcanast es misericrdia pela desobedincia deles, 31 Assim t ambm est es agora foram desobedient es, para t ambm alcanarem misericrdia pela misericrdia a vs demonst rada. 32 Porque Deus encerrou a t odos
debaixo da desobedincia, para com t odos usar de misericrdia. (Rm 11:25-32)
*/
c. Profecias sobre a Histria de Israel
Israel teve profetizada sua disperso Lv 26:33; Dt 28:15,64-65 (ou 15-68); Jr 15:4; 16:13; 24:9; Os 3:4; 9:17.
/* E espal har-vos-ei entre as naes, e desembai nharei a espada atrs de vs; e a vossa terra ser assol ada, e as vossas ci dades sero desertas. (Lv 26:33) */
Ser, porm, que, se no deres ouvidos voz do SENHOR teu Deus, para no cuidares em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos, que hoje
te ordeno, ento viro sobre ti todas estas maldies, e te alcanaro: ... 64 E o SENHOR vos espalhar entre todos os povos, desde uma extremidade da terra
at outra; e ali servireis a outros deuses que no conheceste, nem tu nem teus pais; ao pau e pedra. 65 E nem ainda entre estas naes descansars, nem a
planta de teu p ter repouso; porquanto o SENHOR ali te dar corao agitado, e desfalecimento de olhos, e desmaio da alma. (Dt 28:15, 64-65)
/* Entreg-l os-ei ao desterro em todos os rei nos da terra; por causa de Manasss, filho de Ezequias, rei de Jud, e por t udo quant o fez em Jerusalm. (Jr 15:4)
Portanto l anar-vos-ei fora desta terra, para uma terra que no conhecestes, nem vs nem vossos pai s; e al i servi rei s a deuses al hei os de di a e de noi te, porque no usarei de mi seri crdi a convosco. (Jr
16:13) */
E entreg-los-ei para que sejam um prejuzo, uma ofensa para todos os reinos da terra, um oprbrio e um provrbio, e um escrnio, e uma maldio em todos
os lugares para onde eu os arrojar. (Jr 24:9)
/* Porque os fi l hos de Israel fi caro por mui tos di as sem rei , e sem pr nci pe, e sem sacri f ci o, e sem esttua, e sem fode ou terafi m. (Os 3:4)
O meu Deus os rejeit ar, porque no o ouviram, e errantes andaro entre as naes. (Os 9:17)
*/
Primeiro seria dispersa s a parte de Israel (o reino do Nort e) 1Rs 14:15; Is 7:6-8; Os 1:6-8.
/* Tambm o SENHOR feri r a Israel como se agi ta a cana nas guas; e arrancar a Israel desta boa terra que ti nha dado a seus pai s, e o espal har para al m do ri o; porquant o fizeram os seus dolos,
provocando o SENHOR ira. (1Rs 14:15) */
6 Vamos subir contra Jud, e molestemo-lo e repartamo-lo entre ns, e faamos reinar no meio dele o filho de Tabeal. 7 Assim diz o Senhor DEUS: Isto no subsistir, nem
tampouco acontecer. 8 Porm a cabea da Sria ser Damasco, e a cabea de Damasco Rezim; e dentro de sessenta e cinco anos Efraim ser destrudo, e deixar de
ser povo. (Is 7:6-8)
/* 6 E t ornou ela a conceber, e deu luz uma filha. E Deus disse: Pe-lhe o nome de Lo-Ruama; porque eu no tornarei mai s a compadecer-me da casa de Israel , mas tudo l he ti rarei . 7 Mas da casa de Jud me
compadecerei , e os sal varei pel o SENHOR seu Deus, pois no os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros. 8 E, depois de haver desmamado a Lo-Ruama, concebeu e deu
luz um filho. (Os 1:6-8)
*/
Depois, Jud (o reino do Sul) seria dispersa Is 39:6; Jr 25:9-12.
/* Eis que vi ro di as em que tudo quanto houver em tua casa, e o que ent esouraram t eus pais at ao dia de hoje, ser l evado para Babi l ni a; no ficar coisa alguma, disse o SENHOR. (Is 39:6) */
9 Eis que eu enviarei, e tomarei a todas as famlias do norte, diz o SENHOR, como tambm a Nabucodonosor, rei de Babilnia, meu servo, e os trarei sobre
esta terra, e sobre os seus moradores, e sobre todas estas naes em redor, e os destruirei totalmente, e farei que sejam objeto de espanto, e de assobio, e de
perptuas desolaes. 10 E farei desaparecer dentre eles a voz de gozo, e a voz de alegria, a voz do esposo, e a voz da esposa, como tambm o som das ms, e
a luz do candeeiro. 11 E toda esta terra vir a ser um deserto e um espanto; e estas naes serviro ao rei de Babilnia setenta anos. 12 Acontecer, porm, que,
quando se cumprirem os setenta anos, visitarei o rei de Babilnia, e esta nao, diz o SENHOR, castigando a sua iniqidade, e a da terra dos caldeus; farei deles runas
perptuas. (Jr 25:9-12)
70 anos depois, Jud seria parcialmente restaurada Jr 29:10-14, ao passo que Samaria (mestiagem de Israelitas e gentios) seria destruda Mq 1:6-9.
/* 10 Porque assim diz o SENHOR: Certamente que passados setenta anos em Babi l ni a, vos vi si tarei , e cumpri rei sobre vs a mi nha boa pal avra, tornando a trazer-vos a este l ugar. 11 Porque eu bem sei os
pensament os que t enho a vosso respeit o, diz o SENHOR; pensament os de paz, e no de mal, para vos dar o fim que esperais. 12 Ento me i nvocarei s, e i rei s, e orarei s a mi m, e eu vos ouvi rei . 13 Ebuscar-me-ei s, e me
acharei s, quando me buscardes com todo o vosso corao. 14 Eserei achado de vs, di z o SENHOR, e farei vol tar os vossos cati vos e congregar-vos-ei de todas as naes, e de todos os l ugares para onde vos
l ancei , di z o SENHOR, e tornarei a trazer-vos ao l ugar de onde vos transportei . (Jr 29:10-14)
6 Por isso farei de Samari a um monto de pedras do campo, uma terra de pl antar vi nhas, e farei rol ar as suas pedras no val e, e descobri rei os seus fundamentos. 7 Etodas as suas i magens de escul tura
sero despedaadas, e t odas as suas ofert as sero queimadas pelo fogo, e de t odos os seus dolos eu farei uma assolao; porque pela paga de prost it ut a os ajunt ou, e para a paga de prost it ut a volt aro. 8 Por isso lament arei, e
gemerei, andarei despojado e nu; farei lament ao como de chacais, e prant o como de avest ruzes. 9 Porque a sua chaga i ncurvel , porque chegou at Jud; estendeu-se at porta do meu povo, at Jerusal m. (Mq
1:6-9)
*/
At o nome de Ciro, o rei Persa que restauraria Jud, foi previsto com 120 anos de antecedncia!!! Is 44:28-45:1.
28 Que digo de Ciro: meu pastor, e cumprir tudo o que me apraz, dizendo tambm a Jerusalm: Tu sers edificada; e ao templo: Tu sers fundado. 45:1 ASSIM diz
o SENHOR ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mo direita, para abater as naes diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diante
dele as portas, e as portas no se fecharo. (Is 44:28-45:1)
d. Profecias sobre a seqncia dos imprios mundiais Dn 2, 7, 8, 11;
/* 2:36-38 (1 cabea de ouro) e 7:4-5 (leo, fora e nobreza): imprio babilnico; not e como os met ais diminuem de valor, e aument am em poder;
2:39.A (1 peit o e 2 braos de ouro) e 7:5 (urso, mais fora): imprio medo-persa;
2:39.B (vent re e quadris de bronze) e 7:6 (leopardo, velocidade): imprio greco-macednico;
2:33 (2 pernas de ferro, ps com 10 dedos que so em part e de ferro e em part e de barro) e 7:7 (best a t errvel, com 10 chifres, 1 passado pequeno chifre que arranca 3 chifres, et c.): imprio romano na forma j passada; e (7:7 e 7:8
(best a t errvel, imprio romano na forma final, com 10 chifres, 1 fut uro chifre que arranca 3 chifres, 10 reis, o out ro rei que dest ri 3 reis);
8:9 O passado pequeno chifre, Ant oco Epifnio, que saiu dos 4 chifres (divises do imprio aps mort e de Alexandre, o Grande), derrot ou a Prsia, perseguiu os judeus, e profanou o Templo.
Cap 11 Seqncia geral desde Dario at o homem do pecado: 4 reis medo-persas reinariam sobre o mundo; depois reinaria Alexandre, o Grande; depois seu reino seria dividido ent re seus 4 generais e seus descendent es {sendo que
Ant oco IVEpifnio (o rei no Nort e) t ipificou o Ant icrist o perseguindo os judeus e profanando o Templo}; depois reinaria Roma.
*/
e. Profecias sobre a 1a. vinda de Cristo, todas (mais de 90 explcitas) literalmente cumpridas!:
- Montando jumento Zc 9:9-10,
/* 9 Alegra-t e muit o, filha de Sio; exult a, filha de Jerusalm; ei s que o teu rei vi r a ti , justo e sal vo, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumenti nho, fi l ho de jumenta. 10 E de Efraim dest ruirei os
carros, e de Jerusalm os cavalos; e o arco de guerra ser dest rudo, e ele anunciar paz aos gent ios; e o seu domnio se est ender de mar a mar, e desde o rio at s ext remidades da t erra. (Zc 9:9-10)
*/
- Entrada em Jerusalm em 6.abril.32 (sbado) Dn 9:24-26 + clculos simples com calendrio (foi crucificado cerca de 18h de 10.abril.32 (quarta-feira));
24 Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgresso, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqidade, e
trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e para ungir o Santssimo. 25 Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalm, at
ao Messias, o Prncipe, haver sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos angustiosos. 26 E depois das sessenta e
duas semanas ser cortado o Messias, mas no para si mesmo; e o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser com uma
inundao; e at ao fim haver guerra; esto determinadas as assolaes. (Dn 9:24-26)
- Espantosos detalhes da crucificao:
-- Sl 22:14-18; 34:20 (ossos no quebrados)
14 Como gua me derramei, e todos os meus ossos se desconjuntaram; o meu corao como cera, derreteu-se no meio das minhas entranhas. 15 A
minha fora se secou como um caco, e a lngua se me pega ao paladar; e me puseste no p da morte. 16 Pois me rodearam ces; o ajuntamento de
malfeitores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps. 17 Poderia contar todos os meus ossos; eles vem e me contemplam. 18 Repartem entre si as
minhas vestes, e lanam sortes sobre a minha roupa. (Sl 22:14-18)
/* El e l he guarda todos os seus ossos; nem sequer um del es se quebra. (Sl 34:20) */
-- Sal 69:21 (fel e vinagre dados, o primeiro recusado, o segundo t omado); /* Deram-me fel por manti mento, e na mi nha sede me deram a beber vi nagre. (Sl 69:21)
*/
-- Is 53:4-6; Zc 12:10 (traspassado);
/* 4 Verdadeirament e ele t omou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reput vamos por aflit o, ferido de Deus, e oprimido. 5 Mas el e foi feri do por causa das nossas
transgresses, e mo do por causa das nossas i ni qi dades; o casti go que nos traz a paz estava sobre el e, e pel as suas pi saduras fomos sarados. 6 Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um
se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns t odos. (Is 53:4-6) */
Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm, derramarei o Esprito de graa e de splicas; e olharo para mim, a quem traspassaram; e
prante-lo-o sobre ele, como quem pranteia pelo filho unignito; e choraro amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primognito. (Zc 12:10)
- Ressurreio sem precedentes Sl 16:10; 30:3; 40:1-2.
Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja corrupo. (Sl 16:10)
/* SENHOR, fi zeste subi r a mi nha al ma da sepul tura; conservaste-me a vi da para que no descesse ao abi smo. (Sl 30:3)
1 Esperei com pacincia no SENHOR, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor. 2 Ti rou-me dum l ago horr vel , dum charco de l odo, ps os meus ps sobre uma rocha, fi rmou os meus passos. (Sl 40:1-2)
*/
f. Profecias sobre os ltimos dias [do domnio dos gentios sobre o local do templo Lc 21:24]:
/* E cai ro ao fi o da espada, e para todas as naes sero l evados cati vos; e Jerusal m ser pi sada pel os genti os, at que os tempos dos genti os se compl etem. (Lc 21:24)
*/
- Uniformitarianismo evolucionista 2Pe 3:3-4.
/* 3 Sabendo primeiro ist o, que nos l ti mos di as vi ro escarnecedores, andando segundo as suas prpri as concupi scnci as, 4 E di zendo: Onde est a promessa da sua vi nda? porque desde que os pai s
dormi ram, todas as coi sas permanecem como desde o pri nc pi o da cri ao. (2Pe 3:3-4)
*/
- Tremenda multiplicao das viagens e da cincia Dn 12:4;
/* E t u, Daniel, encerra est as palavras e sela est e livro, at ao fi m do tempo; mui tos correro de uma parte para outra, e o conheci mento se mul ti pl i car. (Dn 12:4)
*/
- Disparidade e tenso scio-econmica Tg 5:1-6;
/* 1 Eia, pois, agora vs, ri cos, chorai e pranteai , por vossas mi sri as, que sobre vs ho de vi r. 2 As vossas riquezas est o apodrecidas, e as vossas vest es est o comidas de t raa. 3 O vosso ouro e a vossa prat a se
enferrujaram; e a sua ferrugem dar t est emunho cont ra vs, e comer como fogo a vossa carne. Ent esourast es para os lt imos dias. 4 Ei s que o jornal dos trabal hadores que cei faram as vossas terras, e que por vs foi
di mi nu do, cl ama; e os cl amores dos que cei faram entraram nos ouvi dos do Senhor dos exrci tos. 5 Deliciosament e vivest es sobre a t erra, e vos deleit ast es; cevast es os vossos coraes, como num dia de mat ana. 6
Condenastes e matastes o justo; el e no vos resi sti u. (Tg 5:1-6)
*/
- Degradao moral Lc 17:26; 2Tm 3:1-7;
/* E, como aconteceu nos di as de No, assi m ser tambm nos di as do Fi l ho do homem. (Lc 17:26)
1 SABE, porm, ist o: que nos l ti mos di as sobrevi ro tempos trabal hosos. 2 Porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos, bl asfemos, desobedi entes a pai s e mes,
i ngratos, profanos, 3 Sem afeto natural , i rreconci l i vei s, cal uni adores, i nconti nentes, crui s, sem amor para com os bons, 4 Trai dores, obsti nados, orgul hosos, mai s ami gos dos del ei tes do que ami gos de
Deus, 5 Tendo aparnci a de pi edade, mas negando a efi cci a del a. Destes afasta-te. 6 Porque deste nmero so os que se i ntroduzem pel as casas, e l evam cati vas mul heres nsci as carregadas de pecados,
l evadas de vri as concupi scnci as; 7 Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conheci mento da verdade. (2Tm 3:1-7)
*/
- Apostasia religiosa 2Pe 2:1; 3:3-4 (acima); 2Tm 3:7 (acima); 4:4;
/* E TAMBM houve ent re o povo falsos profet as, como entre vs haver tambm fal sos doutores, que i ntroduzi ro encobertamente heresi as de perdi o, e negaro o Senhor que os resgatou, t razendo sobre
si mesmos repent ina perdio. (2Pe 2:1)
E desvi aro os ouvi dos da verdade, vol tando s fbul as. (2Tm 4:4)
*/
- Demonismo Mt 24:24; 1Tm 4:1.
/* Porque surgiro fal sos cri stos e fal sos profetas, e faro to grandes si nai s e prod gi os que, se poss vel fora, enganari am at os escol hi dos. (Mt 24:24)
Mas o Esprit o expressament e diz que nos l ti mos tempos apostataro al guns da f, dando ouvi dos a esp ri tos enganadores, e a doutri nas de demni os; (1Tm 4:1)
*/
- primeiros indcios preliminares para os terrveis sinais que ocorrero no final da Tribulao:
-- cataclismas e tribulaes Mt 24:3-8; Dn 12:4;
/* 3 E, est ando assent ado no Mont e das Oliveiras, chegaram-se a ele os seus discpulos em part icular, dizendo: Dize-nos, quando sero essas coisas, e que sinal haver da t ua vinda e do fim do mundo? 4 E Jesus,
respondendo, disse-lhes: Acaut elai-vos, que ningum vos engane; 5 Porque mui tos vi ro em meu nome, di zendo: Eu sou o Cri sto; e enganaro a mui tos. 6 Eouvi rei s de guerras e de rumores de guerras;
ol hai , no vos assustei s, porque mi ster que i sso tudo acontea, mas ai nda no o fi m. 7 Porquanto se l evantar nao contra nao, e rei no contra rei no, e haver fomes, e pestes, e terremotos,
em vri os l ugares. 8 Mas todas estas coi sas so o pri nc pi o de dores. (Mt 24:3-8)
E t u, Daniel, encerra est as palavras e sela est e livro, at ao fim do t empo; mui tos correro de uma parte para outra, e o conheci mento se mul ti pl i car. (Dn 12:4)
*/
- confederao de dez dedos- naes revivendo o imprio romano Dn 7:19-24;
/* 19 Ent o t ive desejo de conhecer a verdade a respeit o do quart o animal, que era diferent e de t odos os out ros, muit o t errvel, cujos dent es eram de ferro e as suas unhas de bronze; que devorava, fazi a em pedaos e
pi sava aos ps o que sobrava; 20 E t ambm a respeit o dos dez chi fres que ti nha na cabea, e do outro que subi u, e di ante do qual ca ram trs, i sto , daquel e que ti nha ol hos, e uma boca que fal ava
grandes coi sas, e cujo parecer era mai s robusto do que o dos seus companhei ros. 21 Eu olhava, e ei s que este chi fre fazi a guerra contra os santos, e preval eceu contra el es. 22 At que veio o ancio de
dias, e fez just ia aos sant os do Alt ssimo; e chegou o t empo em que os sant os possuram o reino. 23 Disse assim: O quarto ani mal ser o quarto rei no na terra, o qual ser di ferente de todos os rei nos; e
devorar toda a terra, e a pi sar aos ps, e a far em pedaos. 24 E, quanto aos dez chi fres, daquel e mesmo rei no se l evantaro dez rei s; e depoi s del es se l evantar outro, o qual ser di ferente dos
pri mei ros, e abater a trs rei s. (Dn 7:19-24)
*/
- russos e pases da frica juntando-se contra Israel Ez 38:1-6;
/* 1 VEIO a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 2 Filho do homem, di ri ge o teu rosto contra Gogue, terra de Magogue, pr nci pe e chefe de Meseque, e Tubal , e profeti za contra el e. 3 Edi ze: Assi m
di z o Senhor DEUS: Ei s que eu sou contra ti , Gogue, pr nci pe de Rs de Meseque e de Tubal ; 4 Ete farei vol tar, e porei anzi s nos teus quei xos, e te l evarei a ti , com todo o teu exrci to, caval os e
caval ei ros, todos vesti dos com pri mor, grande mul ti do, com escudo e rodel a, manejando todos a espada; 5 Persas, et opes, e os de Pute com el es, todos com escudo e capacete; 6 Gmer e todas as
suas tropas; a casa de Togarma, do extremo norte, e todas as suas tropas, mui tos povos conti go. (Ez 38:1-6) {Gogue, Magogue, Rs = Rssia; Meseque = Moscou; Tubal = Tobolsky; Gmer = Germnia
(Alemanha)}
*/
- enorme exrcito oriental, contra Israel Ap 9:16; 16:12.
/* E o nmero dos exrci tos dos caval ei ros era de duzentos mi l hes; e ouvi o nmero deles. (Ap 9:16)
E o sexto anjo derramou a sua taa sobre o grande ri o Eufrates; e a sua gua secou-se, para que se preparasse o cami nho dos rei s do ori ente. (Ap 16:12)
*/
g. Anlise probabilstica:
/* -A probabilidade de Mq 5:2 t er acert ado o local do nasciment o de Crist o por acaso de (1/12 t ribos) x (1/200 cidades em Jud) = 1/2.400; por segurana e simplicidade, t omemo-la apenas como 1/2.000.
- A probabilidade de Dn 9:24-26 t er acert ado a dat a de ent rada de Crist o em Jerusalm por acaso de 1/(2.500 anos x 365 dias) = 1/900.000.
- A probabilidade compost a desses 2 event os de (1/2.000) x (1/900.000) = (1/1.800.000.000).
*/
Da Teoria das Probabilidades, sabemos que a probabilidade de eventos probabilisticamente independentes ocorrerem em conjunto o produto das probabilidades de cada
evento ocorrer isoladamente. Portanto, calculou-se de forma honesta e conservadora a probabilidade composta de apenas (!) as profecias do primeiro advento do Cristo terem
se cumprido por acaso, e o resultado foi muitssimo menor que 1/10
300
, probabilidade que comparvel de um macaco, brincando, por acaso (!) acertar na 1. tentativa (!) o
nmero telefnico do presidente de cada pas no mundo!!!
0,00000000000000...000000001% de probabilidade (299 zeros depois da vrgula e antes do 1)
- Portanto, luz dos espantosos detalhes de to numerosas e to espantosas profecias (sendo que todas as centenas ou milhares delas, cujo tempo de cumprimento j
chegou, se cumpriram literalmente, sem nenhuma exceo), a Bblia, toda ela e s ela, sem nenhuma dvida, a corporificao da revelao de Deus.
1.7. Declaraes da prpria Bblia:
- A Bblia absolutamente genuna e confivel em tudo que podemos checar com fatos (ver sees 2 [genuinidade] e 3 [confiabilidade da Bblia], abaixo)!
- Portanto, como natural at nas relaes diplomticas e comerciais, somos justificados em aceitar o que ela diz de si mesma, declarando-se no V.T. (mais de 3800 vezes: Ex
14:1; Is 43:1; Ez 1:3) e no N.T. (1Co 14:37; Gl 1:11-12; Hb 2:1-4; 2Pe 3:2; 1Jo 5:10; Ap 22:18-19) como a corporificao da revelao de Deus. 2Tm 3:16-17; 2Pe 1:20-
21.
/* ENTO fal ou o SENHOR a Moi ss, di zendo: (x 14:1)
MAS agora, assi m di z o SENHOR que t e criou, Jac, e que t e formou, Israel: No t emas, porque eu t e remi; chamei-t e pelo t eu nome, t u s meu. (Is 43:1)
Vei o expressamente a pal avra do SENHOR a Ezequi el , filho de Buzi, o sacerdot e, na t erra dos caldeus, junt o ao rio Quebar, e ali est eve sobre ele a mo do SENHOR. (Ez 1:3)
Se algum cuida ser profet a, ou espirit ual, reconhea que as coi sas que vos escrevo so mandamentos do Senhor. (1Co 14:37)
11 Mas fao-vos saber, irmos, que o evangel ho que por mi m foi anunci ado no segundo os homens. 12 Porque no o recebi , nem aprendi de homem al gum, mas pel a revel ao de Jesus Cri sto. (Gl 1:11-
12)
1 Port ant o, convm-nos atentar, com mai s di l i gnci a, para as [coi sas] que [j] temos ouvi do, para que, em tempo al gum, nos desvi emos del as. 2 Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e t oda
t ransgresso e desobedincia recebeu a just a ret ribuio, 3 como escaparemos ns, se no atentarmos para [uma] to grande sal vao, a qual , comeando a ser anunci ada pel o Senhor, foi -nos, depoi s, confi rmada
pel os que a ouvi ram; 4 testi fi cando tambm Deus com el es, por si nai s, e mi l agres, e vri as maravi l has, e dons do Esp ri to Santo, di stri bu dos por sua vontade? (Hb 2:1-4 RC)
Para que vos l embrei s das pal avras que pri mei ramente foram di tas pel os santos profetas, e do nosso mandamento, como apstol os do Senhor e Sal vador. (2Pe 3:2)
Quem cr no Fi l ho de Deus, em si mesmo tem o testemunho; quem a Deus no cr menti roso o fez, porquanto no creu no testemunho que Deus de seu Fi l ho deu. (1Jo 5:10)
18 Porque eu t est ifico a t odo aquele que ouvir as palavras da profecia dest e livro que, se al gum l hes acrescentar al guma coi sa, Deus far vi r sobre el e as pragas que esto escri tas neste l i vro; 19 E, se al gum
ti rar quai squer pal avras do l i vro desta profeci a, Deus ti rar a sua parte do l i vro da vi da, e da ci dade santa, e das coi sas que esto escri tas neste l i vro. (Ap 22:18-19) */
16 Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; 17 Para que o homem de Deus
seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2Tm 3:16-17)
20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de
homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. (2Pe 1:20-21)
- Portanto, luz dessas provas irrefutveis, sem similares, sem outra explicao possvel, a Bblia, toda ela e s ela, sem nenhuma dvida, a corporificao da
revelao de Deus.
2. A BBLIA ABSOLUTAMENTE GENUNA (Autntica)
(cada livro foi escrito pela pessoa e na poca que lhe so tradicionalmente atribudos, no foi falsificado, no esprio- forjado- corrompido)
/* Alm dos livros de Thiessen, de Bancroft , e de Willmingt on, supracit ados, que serviram de base principal para est e esboo de not as de aula, veja mais det alhes e argument os nos mais conservadores livros com t t ulos t ais como
Int roduo Bblia, ou Snt ese da Bblia ou Viso Geral da Bblia, ou Aut oria dos Livros da Bblia, et c. Ou, para cada livro da Bblia, consult e seus mais conservadores coment rios.
Quant o ao V.T., recomendamos, ent re out ros: ht t p://www.got quest ions.org/Old-Test ament -Survey.ht ml , Survey of the Old Testament by Paul Benware; A Popular Survey of the Old Testament by Norman L. Geisler; Historical
Survey of the Old Testament by Eugene Merrill.
Quant o ao N.T., recomendamos, ent re out ros: ht t p://www.got quest ions.org/New-Test ament -Survey.ht ml , Survey of the New Testament by Paul Benware; A Survey of the New Testament by Robert Gundry; New Testament Survey by
Merrill C. Tenney.
*/
2.1. O Pentateuco (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio) foi escrito por Moiss (1451 a 1491 a.C.):
Possibilidade:
No sculo XIX e comeo do sculo XX, a falsa cincia da Alta Crtica ria da Bblia e dizia ser impossvel Moiss ter escrito o Pentateuco, pois no havia escrita no
tempo dele. Hoje, achados arqueolgicos gargalham da Alta Crtica, pois provam que j havia escrita em tempos muito anteriores a Moiss. /* Escrit os de Hammurabi (dat ados
de1780 a.C.); t ablet es de Sargon de Arcdia, dat ados de1780 2300 a.C., mencionando a Babilnia (acho que est a dat a est um pouco errada, deve t er sido depois do episdio da t orre de Babel em 2242 a.C., segundo os
cuidadosos clculos de Ussher.); at mesmo t ablet es cuneiformes de cerca de 3200 a.C. (t ambm acho que est a dat a est um pouco errada, t ablet es no devem t er sobrevivido ao dilvio universal em 2348 a.C. se no
t iverem vindo at ravs de No, eles devem ser um pouco mais recent es que o dilvio). Bem, cert ament e Ado, ao ser criado por Deus (em 4004, segundo Ussher), foi criado j com uma perfeit a linguagem-oral armazenada
em sua ment e e pront a para uso, e eu acredit o que t ambm com uma perfeit a linguagem-escrit a t ambm armazenada em sua ment e e pront a para uso. Ou a invent ou pouco depois de ser criado, para regist rar com perfeio
as palavras de Deus e as t ransmit ir a seus filhos; e, claro, para regist rar t udo o mais que quisesse, do seu dia a dia. */
Quanto ao fato do livro de Gnesis anteceder a Moiss, este pode ter recebido todo livro de por revelao direta de Deus. /* Ou, uma vez que aparent ement e h 8 divises em
Gnesis, Moiss, inspirado por Deus, pode t er compilado os t ablet es escrit os diret ament e por Deus (t recho de Gn 1:1-2:3); e aqueles, divinament e inspirados, escrit os por Ado (2:4-4:26); por No (5:1-9:29); por Sem
(10:1-11:9); por Abrao (11:10-24:12); por Isaque (25:12-37:1); por Jac (37:2-50:5); e por Jos (50:6-50:26). */
Provas:
No Pentateuco: Ex 17:14 + 24:4; 34:27-28.
/* Ent o di sse o SENHOR a Moi ss: Escreve i sto para memri a num l i vro, e relat a-o aos ouvidos de Josu; que eu t ot alment e hei de riscar a memria de Amaleque de debaixo dos cus. (x 17:14)
Moi ss escreveu todas as pal avras do SENHOR, e levant ou-se pela manh de madrugada, e edificou um alt ar ao p do mont e, e doze monument os, segundo as doze t ribos de Israel; (x 24:4)\
27 Di sse mai s o SENHOR a Moi ss: Escreve estas pal avras; porque conforme ao t eor dest as palavras t enho feit o aliana cont igo e com Israel. 28 E est eve ali com o SENHOR quarent a dias e quarent a noit es;
no comeu po, nem bebeu gua, e escreveu nas tbuas as pal avras da al i ana, os dez mandamentos. (x 34:27-28)
*/
No V.T.: Js 8:31; 23:6; 1Rs 2:3; 2Rs 14:6; Ne 13:1; Dn 9:11; ...
/* Como Moi ss, servo do SENHOR, ordenara aos fi l hos de Israel , conforme ao que est escri to no l i vro da l ei de Moi ss, a saber: um alt ar de pedras int eiras, sobre o qual no se mover inst rument o de
ferro; e ofereceram sobre ele holocaust os ao SENHOR, e sacrificaram ofert as pacficas. (Js 8:31)
Esforai-vos, pois, muit o para guardardes e para fazerdes t udo quant o est escri to no l i vro da l ei de Moi ss; para que dele no vos apart eis, nem para a direit a nem para a esquerda; (Js 23:6)
E guarda a ordenana do SENHOR t eu Deus, para andares nos seus caminhos, e para guardares os seus est at ut os, e os seus mandament os, e os seus juzos, e os seus t est emunhos, como est escri to na l ei de Moi ss;
para que prosperes em t udo quant o fizeres, e para onde quer que fores. (1Rs 2:3)
Porm os filhos dos assassinos no mat ou, como est escri to no l i vro da l ei de Moi ss, no qual o SENHOR deu ordem, dizendo: No mat aro os pais por causa dos filhos, e os filhos no mat aro por causa dos
pais; mas cada um ser mort o pelo seu pecado. (2Rs 14:6)
NAQUELE dia l eu-se no l i vro de Moi ss, aos ouvidos do povo; e achou-se escrit o nele que os amonit as e os moabit as no ent rassem jamais na congregao de Deus, (Ne 13:1)
Sim, t odo o Israel t ransgrediu a t ua lei, desviando-se para no obedecer t ua voz; por isso a maldio e o jurament o, que esto escri tos na l ei de Moi ss, servo de Deus, se derramaram sobre ns; porque pecamos
cont ra ele. (Dn 9:11)
*/
Por Cristo ou nos Evangelhos: Mt 8:4; Lc 16:29; 24:27; Jo 5:45-47.
/* Disse-lhe ent o Jesus: Olha, no o digas a algum, mas vai, most ra-t e ao sacerdot e, e apresenta a oferta que Moi ss determi nou, para lhes servir de t est emunho. (Mt 8:4) */
Disse-lhe Abrao: Tm Moiss e os profetas; ouam-nos. (Lc 16:29)
/* E, comeando por Moi ss, e por todos os profetas, expl i cava-l hes o que del e se achava em todas as Escri turas. (Lc 24:27) */
45 No cuideis que Eu vos hei de acusar para com o Pai. H um que vos acusa, Moiss, em quem vs esperais. 46 Porque, se vs crsseis em Moiss,
crereis em Mim; porque de Mim escreveu ele. 47 Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas Minhas palavras? (Jo 5:45-47)
No restante do N.T.: At 15:21; 1Co 9:9; He 9:19.
/* Porque Moi ss, desde os tempos anti gos, tem em cada ci dade quem o pregue, e cada sbado l i do nas si nagogas. (At 15:21)
Porque na l ei de Moi ss est escri to: No at ars a boca ao boi que t rilha o gro. Porvent ura t em Deus cuidado dos bois? (1Co 9:9)
Porque, havendo Moi ss anunci ado a todo o povo todos os mandamentos segundo a l ei , t omou o sangue dos bezerros e dos bodes, com gua, l purprea e hissope, e aspergiu t ant o o mesmo livro como t odo o
povo, (Hb 9:19)
*/
Ademais, lembremos que, na Bblia, Deus soprou cada uma das Suas palavras, cada uma delas totalmente dEle e s dEle, mas as escolheu no vocabulrio e estilo do escritor.
E, obviamente, o escritor do Pentateuco foi testemunha ocular do xodo, e as palavras escolhidas e costumes descritos so aqueles do Egito de 2000 a.C.
2.2. Os Profetas (Nebhiim) /* (t odo o conjunt o t ambm conhecido pelo nome do seu primeiro livro, ist o Isaas):
Profet as Ant eriores: Js, Jz, 1 e 2Sm, 1 e 2Rs;
Profet as Post eriores: Is, Jr, Ez, e os 12 Profet as Menores (Os, Jl, Am, Ob, Jn, Mq, Na, Ha, Sf, Ag, Zc, Ml) */
Cada um dos 21 livros dos Profetas foi escrito pela pessoa e na poca que lhe so tradicionalmente atribudos. /* Ver det alhes nos livros conservadores supracit ados. Not ar, part icularment e, que
Jz foi escrit o por Samuel (Jz 19:1; 21:25; 1:21; 2Sm 5:6-8);
1Sm 25 at 2Sm 24 foi escrit o por Nat an + Gad (1Cr 29:29);
1 e 2Rs foram escrit o por cronist as inspirados, com escrit os depois selecionados por Jeremias, t ambm inspirado ao escrever est a seleo.
*/
2.3. Os Escritos (Kethubhim ou Hagiographa) /* (t odo o conjunt o t ambm conhecido pelo nome do seu primeiro livro, ist o Salmos):
Livros Pot icos: Sl, Pv, J;
Megillot h (Cinco Rolos): Ca, Rt , Lm, Et , Ec;
Livros Hist ricos: Dn, Ed, Ne,1 e 2Cr.*/
Cada um dos 13 livros dos Escritos foi escrito pela pessoa e na poca que lhe so tradicionalmente atribudos. /* Ver det alhes nos livros conservadores supracit ados. Not ar, part icularment e, que
Rt foi escrit o pelo aut or de Jz (por Samuel);
Et por Mordecai (mas Et 10, pode t er sido escrit o por judeu seu cont emporneo com acesso s crnicas dos reis da Mdia e da Prsia);
1 e 2Cr foram escrit o por cronist as inspirados, com escrit os depois selecionados por Jeremias, t ambm inspirado ao escrever est a seleo.
*/
2.4. O Novo Testamento:
Cada um dos 27 livros do Novo Testamento foi escrito pela pessoa e na poca que lhe so tradicionalmente atribudos. /* Ver det alhes nos livros conservadores supracit ados. Not ar,
part icularment e, que
- Mt foi escrit o por Mateus , diret ament e em grego.
- Alguns, inconformados com a nfase na divindade de Crist o, afirmavam que Joo era esprio e escrit o aps 200 d.C, mas no t inham sequer uma prova disso, s maus desejos. Finalment e, a descobert a do Papiro 52, dat ado de 120
d.C., com t rechos de Joo 18, pulverizou essa t eoria, ningum mais t em a coragem de a defender.
- He foi escrit o em 63, anonimament e [por Paulo, creio eu].
- Se que h pequenas diferenas no est ilo de Pedro nas suas 2 epst olas, so esperveis pelas ocasies e nfases diferent es.
2.5. Resumo de datas e autores dos l i vros do Vel ho e do Novo Testamento:
(Resumo dos livros supracit ados. Ver det alhes neles)
Segue-se a t radio firmssima ent re os fiis & conservadores judeus + crent es: (t radio indisput ada quant o genuinidade dos livros e quant o aos seus aut ores, conforme abaixo indicados. S h menos que consenso quant o a alguns
pouqussimos anos na dat a exata de alguns dos livros):
Quant o Lei : Gn (ano 1491 a.C..), Ex (1491), Lv (1490), Nu (1451), e Dt (1451), foram escrit os por Moiss (ver acima).
Os Profetas
Li vro: Data em que foi
escri to:
Escri tor (e versos comprobatri os):
Js 1427 a.C.. Josu. Js 24:26. (Eleazar ou seu filho, Fineias, podem, inspirados, t er concludo 24:29-33).
Jz 1080 a.C. (bem depois de muit os dos
event os)
Samuel. Jz 19:1; 21:25 // 1:21; 2Sm 5:6-8.
1Sm 1-24 1060 a.C.. Samuel. 1Cr 29:29
1Sm 25 e 2Sm 1018 a.C.. Nat an + Gad. 1Cr 29:29
1Rs 1-11 1004 (ou, menos conservador,
Jeremias, 590) a.C..
Cronist as inspirados. Ou, menos conservador, Jeremias ou seu cont emporneo, cert ament e inspirados, selecionaram e reescreveram, cert ament e inspirados, os escrit os dos cronist as t alvez inspirados e
cert ament e precisos.
1Rs 12-22 897 (ou, menos conservador,
Idem.
2Rs 1004 (ou, menos conservador,
Idem.
Is 698 a.C.. Isaas. 2Cr 32:32 // 2Cr 26:22 // Is 1:1 // Mt 8:17 + Is 53:4; Lc 4:17-19 + Is 61:1; Jo 12:38-41 + Is 53:1 + 6:10. Crist o at est ou a genuinidade de Is.
Jr 588 a.C.. Jeremias. Jr 30:2; 51:60; Baruque foi seu amanuense Jr 36 + 45:1.
Ed 574 a.C.. Ezequiel. 24:2; 43:11
Ha 626 a.C.. Habacuque. 2:2
Os 740 a.C.. Osias
Jl 800 a.C.. Joel
Am 787 a.C.. Ams
Ob 587 a.C.. Obadias
Jn 862 a.C.. Jonas
Mq 750 a.C.. Miqueias
Na 713 a.C.. Naum
Sf 630 a.C.. Sofonias
Ag 520 a.C.. Ageu
Zc 520 a.C.. Zacarias
Ml 397 a.C.. Malaquias
O Ketubi m:
Sl Diversas dat as, desde cerca de 1491
at cerca de 480 a.C..
73 Salmos por Davi (2Cr 35:4); 2 por Salomo, 12 por Asafe; 11 pelos filhos de Cor; 1 por Et an; 1 por Moiss; 50 annimos.
Pv 1000
a.C..
Salomo:
Pv 1-24 o prprio Salomo escreveu e publicou;
Pv 25 a 29 foram copiados dos seus escrit os, pelos servos de Ezequias, 700 a.C..;
Pv 30 foi escrit o por Agur, mas Salomo, inspirado, o selecionou como inspirado, e o publicou;
Pv 31 foi escrit o por Rei Lemuel, mas Salomo, inspirado, t ambm o selecionou como inspirado e publicou; ou, mais provvel porque no h regist ro dest e Rei Lemuel, provavelment e ele Salomo. Lemuel (=Dedicado
carinhoso apelido usado s pela me ao lhe falar, e perdido com o t empo.
J Ant es da Lei.
Provavelment e cerca
de 2000 a.C. (apenas
348 anos depois do
dilvio!).
J.
No se refere Lei, nem sequer a Abrao e aliana abramica, deve ser o livro mais ant igo da Bblia, pode ser mais ant igo que os mais ant igos hierglifos egpcios, ou qualquer out ro escrit o sobrevivent e, em t oda a Terra!
part e da sabedoria do mundo pr-dilvio pode t er sido t ransmit ida a J.
Ca 1013 a.C.. Salomo. Ca 1:1.
Rt 1060 a.C.. Cont emporneo de Davi. Rt 4:22 Samuel.
Lm 588 a.C.. Jeremias.
Ec 975 a.C.. Salomo (Ec 1:1,16; 2:4-11), no obst ant e alguns pequenos problemas lingst icos.
Et 509 a.C.. Mordecai. Mas (ao menos cap. 10) pode t er sido escrit o por judeu seu cont emporneo e com acesso s crnicas dos reis da Mdia e da Prsia Et 2:23; 9:20; 10:2-4.
Dn 607 - 534 a.C.. Daniel. 7:2; 8:1,15; 9:2; 10:2; 12:4; Mt 24:15.
Ed 457 a.C.. Esdras. 7:28 + 7:1
Ne 434 a.C.. Neemias. 1:1.
1Cr At 1015 (ou, menos conservador, ant es
de Esdras 450-425 a.C.)
Cronist as (ou, menos conservador, Esdras), selecionados por Esdras. 1, 2Rs lidam com os aspect os proft icos da hist ria, 1, 2Cr com os sacerdot ais.
2Cr 1-9 1004 (ou, menos conservador, ant es de
Esdras 450-425 a.C..)
Cronist as (ou, menos conservador, Esdras), selecionados por Esdras. 1, 2Rs lidam com os aspect os proft icos da hist ria, 1, 2Cr com os sacerdot ais.
2Cr 10-36 623 a.C. Cronist as.
O N.T.:
Mt 38 (ou, pouco conservador:
50)
Mat eus, escrevendo diret ament e em grego, na Judia (ou, pouco conservador, fora da Judia, aps deixar a Palest ina para pregar aos gregos, e aps escrever est e evangelho em aramaico, em 45 d.C.)
Mc 65 ou (67 a 68), de Roma Joo Marcos.
Lc 58 (ou 63), da Grcia Lucas, o mdico amado.
Jo 85-90, da sia Menor Joo 21:24. Alguns crt icos modernos, inconformados com a nfase na divindade de Crist o, afirmavam que Joo era esprio e escrit o aps 200 d.C, mas no t inham sequer uma prova disso, s maus desejos. Finalment e,
descobert a do Papiro 52, dat ado de 120 d.C., com t rechos de Joo 18, pulverizou essa t eoria, ningum mais t em a coragem de a defender.
At 64, da Grcia Lucas.
Rm 58, de Corint o Paulo. As pequenas mudanas de est ilo nas epst olas past orais so esperveis!...
1Co 56, de feso Idem. Idem.
2Co 57, da Macednia Idem. Idem.
Gl 52, de Corint o ou Macednia Idem. Idem.
Ef 61, de Roma Idem. Idem.
Fp 62, de Roma Idem. Idem.
Cl 62, de Roma Idem. Idem.
1Ts 52, de Corint o Idem. Idem.
2Ts 52, de Corint o Idem. Idem.
1Tm 64, da Macednia Idem. Idem.
2Tm 65, de Roma Idem. Idem.
Tt 64, da Macednia ou Grcia Idem
Fm 62, de Roma Idem. Idem.
He 63, de Roma. Annimo. Ningum (Apolo, et c.) mais provvel que Paulo (He 13:23; Pe 3:15); ist o t em o apoio da mais ant iga e respeit vel t radio.
Tg 32 a 37!, de Jerusalm.
(Crist o nasceu em 4 a.C. e
foi crucificado em 30 d.C.)
Tiago filho de Zebedeu. a mais ant iga das epst olas! o primeiro livro do N.T. a ser escrit o (com a possvel exceo de Mt ).
1Pe 64, de Roma. Se que h pequenas diferenas no est ilo de Pedro nas suas 2 epst olas, so esperveis pelas ocasies e nfases diferent es.
2Pe 65, de Roma. Pedro. Idem.
Jd 66, local indet erminado. Judas. Um dos pelo menos 7 filhos de Maria, irmo de Jesus.
1Jo 69, da Judia. Joo. Pequenas diferenas de est ilo so esperveis, ou semelhant es s de Pedro.
2Jo 69, de feso. Joo. Pequenas diferenas de est ilo so esperveis, ou semelhant es s de Pedro.
3Jo 69, de feso Joo. Pequenas diferenas de est ilo so esperveis, ou semelhant es s de Pedro.
Ap 96, de Pat mos. Joo. Pequenas diferenas de est ilo so esperveis, ou semelhant es s de Pedro.
*/
3. A BBLIA ABSOLUTAMENTE CONFIVEL, VERDICA
[Um livro confivel se relata veridicamente tudo aquilo de que trata].
3.1. O V.T. absolutamente CONFIVEL, VERDICO ao ser tomado literalmente:
a) Os fatos da Histria, da Arqueologia, da Geografia e Topografia, sempre concordam assombrosamente com a Bblia! /* Todas as teorias desdenhadoras da Bblia t m sido dest rudas pela
descobert a dos fatos:
- os t ablet es de Ebla confirmaram a exist ncia de Sodoma e Gomorra, et c.;
- arquelogos modernos t aparam as bocas dos que zombavam da realidade de Dario!;
- et c. */
b) Cristo onisciente reconheceu integralmente a inspirao do V.T.: Mt 5:17-18; Lc 24:27,44-45; Jo 10:35b.
17 No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. 18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem
um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. (Mt 5:17-18)
/* E, comeando por Moi ss, e por todos os profetas, expl i cava-l hes o que del e se achava em todas as Escri turas. (Lc 24:27)
44 E disse-lhes: So est as as palavras que vos disse est ando ainda convosco: Que convi nha que se cumpri sse tudo o que de mi m estava escri to na l ei de Moi ss, e nos profetas e nos Sal mos. 45 Ent o abri u-l hes o
entendi mento para compreenderem as Escri turas. (Lc 24:44-45) */
Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura no pode ser anulada), (Jo 10:35)
Dos 1800 versos onde Cristo fala, em mais de 180 deles Ele est citando o V.T.
Exemplos onde Cristo est citando ou explicando o V.T., sempre atribuindo-lhe total confiabilidade e veracidade: Mt 8:17 + Lc 4:17-18; Mt 12:39-40; 19:4-5; Mc 12:26;
13:19; Lc 6:3-4; 17:26-27; Jo 6:31-32; 8:44.
/* Para que se cumprisse o que fora dit o pelo profet a Isaas, que diz: El e tomou sobre si as nossas enfermi dades, e l evou as nossas doenas. (Mt 8:17) 17 E foi-lhe dado o livro do profet a Isaas; e, quando abriu o
livro, achou o lugar em que est ava escrit o: 18 O Esp ri to do Senhor sobre mi m, Poi s que me ungi u para evangel i zar os pobres. Envi ou-me a curar os quebrantados do corao, (Lc 4:17-18) */
39 Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se lhe dar outro sinal seno o do profeta Jonas; 40 Pois, como Jonas esteve
trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim estar o Filho do homem trs dias e trs noites no seio da terra. (Mt 12:39-40)
/* 4 Ele, porm, respondendo, disse-lhes: No t endes lido que aquele que os fez no princpio macho e fmea os fez, 5 E disse: Portanto, dei xar o homem pai e me, e se uni r a sua mul her, e sero doi s numa s
carne? (Mt 19:4-5)
E, acerca dos mort os que houverem de ressuscit ar, no t endes lido no livro de Moiss como Deus l he fal ou na sara, dizendo: Eu sou o Deus de Abrao, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jac? (Mc 12:26)
Porque naqueles dias haver uma aflio t al, qual nunca houve desde o pri nc pi o da cri ao, que Deus cri ou, at agora, nem jamais haver. (Mc 13:19)
3 E Jesus, respondendo-lhes, disse: Nunca l estes o que fez Davi quando teve fome, el e e os que com el e estavam? 4 Como entrou na casa de Deus, e tomou os pes da proposi o, e os comeu, e deu tambm aos
que estavam com el e, os quai s no l ci to comer seno s aos sacerdotes? (Lc 6:3-4)
26 E, como aconteceu nos di as de No, assi m ser tambm nos di as do Fi l ho do homem. 27 Comi am, bebi am, casavam, e davam-se em casamento, at ao di a em que No entrou na arca, e vei o o di l vi o, e
os consumi u a todos. (Lc 17:26-27)
31 Nossos pais comeram o man no desert o, como est escri to: Deu-l hes a comer o po do cu. 32 Disse-lhes, pois, Jesus: Na verdade, na verdade vos digo: Moiss no vos deu o po do cu; mas meu Pai vos d o
verdadeiro po do cu. (Jo 6:31-32)
Vs tendes por pai ao di abo, e querei s sati sfazer os desejos de vosso pai . El e foi homi ci da desde o pri nc pi o, e no se fi rmou na verdade, porque no h verdade nel e. Quando ele profere ment ira, fala do que
lhe prprio, porque menti roso, e pai da menti ra. (Jo 8:44) */
3.2. O N.T. absolutamente CONFIVEL, VERDICO ao ser tomado literalmente:
Seus escritores eram competentes, qualificados (humana e divinamente falando). /* Eles (inclusive Paulo) foram t est emunhas oculares de t odo o minist rio, mort e e ressurreio de Crist o, aprendendo
diret ament e dEle (Lucas foi fidelssimo regist rador do que viu, e t ambm do que os apst olos viram e lhe ensinaram diret ament e). */
Eram honestos (mesmo at o ponto de darem suas vidas!).
Seus escritos sempre concordam com os fatos da Histria e da experincia. /* Ver 1.4.c. (preciso hist rica); 1.5. (preciso cient fica); e 1.6. (preciso proft ica), acima. */
Seus escritos harmonizam-se perfeitamente uns com os outros,
/* Paulo (part icularment e em Romanos) e Tiago (a propsit o, a sua epst ola ant erior a de Paulo a Romanos, no poderia a est ar corrigindo!) soment e falam de pont os de vist a complement ares: o que Deus v versus
o que os homens vem; a verdadeira f, que result a em obras, versus. a f falsa, que nada produz.
Rm Fm foram escrit os para ns, da dispensao das igrejas locais (Paulo foi o apst olo para os gentios [Rm 11:13; 1Tm 2:7; 2Tm 1:11]), e sempre so aplicveis a ns. Ist o nem sempre acont ece em Mt - At e em
He- Ap (Pedro e os demais apst olos o foram para os judeus [Gl 2:7,8]), que t m part es escrit as para um grupo mist o, de ant es da dispora do ano 70, de judeus j salvos e judeus ainda no vest bulo da salvao (sendo
at rados por Crist os mas ainda ligados ao Velho Test ament o e ainda no est ando realment e nEle)
H progresso e diferent es nfases na revelao dos ensinos (e.g.: do divrcio; dos cult os e adorao; et c.), mas nunca h a menor contradio ou revogao. Deus nunca se cont radiz, mas s vezes corrige ent endiment os
errados e dist ores dos homens sobre o que Ele disse, e rest aura o ent endiment o do sent ido original e et erno, e esclarece quando se dirigiu soment e a um grupo especfico */
4. A BBLIA O CNON DE DEUS, J FECHADO
Cnon significava originalmente vara de medir; depois; norma ou regra (Gl 6:16); hoje, significa o [nico] conjunto de livros, ajuntado, corporificando toda e somente
a revelao do [nico e verdadeiro] Deus, estando tal conjunto j completo e fechado, nenhuma palavra podendo ser adicionada a ele nem subtrada dele, e sendo cada
palavra dele, e s dele, plenria, no somente inerrante (sem o menor erro real) como tambm infalvel (incapaz de ter a menor falha), e verbalmente inspirada,
assoprada por Deus.
Um livro dito cannico (isto , parte do Cnon de Deus) quando, desde o seu 1. dia, foi unanimemente (ou quase unanimemente) aceito, pelos verdadeiros fiis de Deus,
como divinamente inspirado (como realment e o ) (ver Inspirao, na seo 5), desde ento j sendo plenamente aceito, por tais fiis, como parte do Cnon de Deus que, naqueles dias,
Ele ainda estava para fechar.
Um livro dito apcrifo se no cannico, isto , se no foi aceito desde seu 1. dia, pelos verdadeiros fiis de Deus, como inspirado por Deus e parte do Cnon de Deus
que, naqueles dias, Ele ainda estava para fechar. Somente muito depois de sua escrita que um livro apcrifo foi colocado numa coleo arbitrariamente chamada de cnon
(sem o ser) pelo alto clero de igrejas no verdadeiramente bblicas, ajuntadas sob numa hierarquia.
A canonizao de uma parte da Bblia, isto , a decretao de que aquela parte est completa e encerrada, e autoritativa (tem autoridade plena e exclusiva), e
constituda somente de tais e tais livros em tal e tal ordem (quer esta canonizao tenha sida por um grupo liderado por um fiel como Esdras ou por infiis papas ou imperadores
romanistas), no significa que homens lhe concederam autoridade e inspirao divina, mas sim que homens formalmente RECONHECERAM e oficializaram o que sempre foi
reconhecido [em outras bases, suficientes].
4.1. O V.T. CNON de Deus, porque sempre foi reconhecido, pelos verdadeiros fiis, como inspirado por Deus:
A Lei (5 livros: Gn, Ex, Lv, Nu, Dt ) : sempre foi reconhecida como cannica: Dt 17:18-20; 31:10-13,24-26; Js 1:8; 1Rs 11:38; 2Rs 22:8; 23:1-2; Ne 1:7-9; Ed 3:2.
/* 18 Ser t ambm que, quando se assentar sobre o trono do seu rei no, ento escrever para si num l i vro, um trasl ado desta l ei , do ori gi nal que est di ante dos sacerdotes l evi tas. 19 Eo ter consi go, e nel e
l er todos os di as da sua vi da, para que aprenda a t emer ao SENHOR seu Deus, para guardar t odas as palavras dest a lei, e est es est at ut os, para cumpri-los; 20 Para que o seu corao no se levant e sobre os seus irmos, e no se
apart e do mandament o, nem para a direit a nem para a esquerda; para que prolongue os seus dias no seu reino, ele e seus filhos no meio de Israel. (Dt 17:18-20)
10 E ordenou-lhes Moiss, dizendo: Ao fi m de cada sete anos, no t empo det erminado do ano da remisso, na fest a dos t abernculos, 11 Quando t odo o Israel vier a comparecer perant e o SENHOR t eu Deus, no lugar que ele
escolher, l ers esta l ei di ante de todo o Israel aos seus ouvi dos. 12 Ajunt a o povo, os homens e as mulheres, os meninos e os est rangeiros que est o dent ro das t uas port as, para que ouam e aprendam e t emam ao SENHOR
vosso Deus, e t enham cuidado de fazer t odas as palavras dest a lei; 13 E que seus filhos, que no a souberem, ouam e aprendam a t emer ao SENHOR vosso Deus, t odos os dias que viverdes sobre a t erra a qual ides, passando o Jordo,
para a possuir. (Dt 31:10-13)
24 E acont eceu que, acabando Moi ss de escrever num l i vro, todas as pal avras desta l ei , 25 Deu ordem aos levit as, que levavam a arca da aliana do SENHOR, dizendo: 26 Tomai este l i vro da l ei , e ponde-o ao l ado
da arca da al i ana do SENHOR vosso Deus, para que al i esteja por testemunha contra ti . (Dt 31:24-26)
No se aparte da tua boca o l i vro desta l ei ; antes medi ta nel e di a e noi te, para que t enhas cuidado de fazer conforme a t udo quant o nele est escrit o; porque ent o fars prosperar o t eu caminho, e sers bem sucedido.
(Js 1:8)
E h de ser que, se ouvi res tudo o que eu te mandar, e andares pel os meus cami nhos, e fi zeres o que reto aos meus ol hos, guardando os meus estatutos e os meus mandamentos, como fez Davi , meu
servo, eu serei conti go, e t e edificarei uma casa firme, como edifiquei a Davi, e t e darei Israel. (1Rs 11:38)
Ent o disse o sumo sacerdot e Hilquias ao escrivo Saf: Achei o l i vro da l ei na casa do SENHOR. EHi l qui as deu o l i vro a Saf, e el e o l eu. (2Rs 22:8)
1 ENTO o rei ordenou, e t odos os ancios de Jud e de Jerusalm se reuniram a ele. 2 O rei subiu casa do SENHOR, e com ele t odos os homens de Jud, e t odos os moradores de Jerusalm, os sacerdot es, os profet as e t odo o
povo, desde o menor at ao maior; e l eu aos ouvi dos del es todas as pal avras do l i vro da al i ana, que se achou na casa do SENHOR. (2Rs 23:1-2)
7 De t odo nos corrompemos cont ra t i, e no guardamos os mandamentos, nem os estatutos, nem os ju zos, que ordenaste a Moi ss, t eu servo. 8 Lembra-t e, pois, da palavra que ordenast e a Moiss, t eu servo,
dizendo: Vs t ransgredireis, e eu vos espalharei ent re os povos. 9 E vs vos convert ereis a mim, e guardareis os meus mandament os, e os cumprireis; ent o, ainda que os vossos rejeit ados est ejam na ext remidade do cu, de l os
ajunt arei e os t rarei ao lugar que t enho escolhido para ali fazer habit ar o meu nome. (Ne 1:7-9)
E levant ou-se Jesu, filho de Jozadaque, e seus irmos, os sacerdot es, e Zorobabel, filho de Sealt iel, e seus irmos, e edificaram o alt ar do Deus de Israel, para oferecerem sobre ele holocaust os, como est escri to na l ei de
Moi ss, o homem de Deus. (Ed 3:2)
*/
Os (21) Profetas (Ant eriores: Js, Jz, 1 e 2Sm, 1 e 2Rs. Post eriores: Is, Jr, Ez. Menores: Os, Jl, Am, Ob, Jn, Mq, Na, Ha, Sf, Ag, Zc, Ml) [e os (13) Escritos (Pot icos: Sl, Pv, J. Megillot h: Ca, Rt , Lm, Et , Ec. Hist ricos:
Dn, Ed, Ne,1 e 2Cr.)]:
sempre foram reconhecidos como cannicos: 2Rs 17:13; // Dn 9:2; // Mt 22:29; 23:35; Lc 24:44; Jo 5:39; 10:35; // 2Tm 3:16; 2Pe 1:20-21.
/* E o SENHOR advert iu a Israel e a Jud, pel o mi ni stri o de todos os profetas e de todos os vi dentes, dizendo: Convertei -vos de vossos maus caminhos, e guardai os meus mandament os e os meus est at ut os, conforme
toda a l ei que ordenei a vossos pai s e que eu vos envi ei pel o mi ni stri o de meus servos, os profetas. (2Rs 17:13)
No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi pel os l i vros que o nmero dos anos, de que fal ara o SENHOR ao profeta Jeremi as, em que haviam de cumprir-se as desolaes de Jerusalm, era de set ent a anos.
(Dn 9:2)
Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errai s, no conhecendo as Escri turas, nem o poder de Deus. (Mt 22:29)
Para que sobre vs caia t odo o sangue just o, que foi derramado sobre a t erra, desde o sangue de Abel, o just o, at ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que mat ast es ent re o sant urio e o alt ar. (Mt 23:35)
E disse-lhes: So est as as palavras que vos disse est ando ainda convosco: Que convi nha que se cumpri sse tudo o que de mi m estava escri to na l ei de Moi ss, e nos profetas e nos Sal mos. (Lc 24:44)
Exami nai s as Escri turas, porque vs cuidais t er nelas a vida et erna, e so elas que de mim t est ificam; (Jo 5:39)
Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escri tura no pode ser anul ada), (Jo 10:35)
Toda a Escri tura di vi namente i nspi rada, e provei tosa para ensi nar, para redargi r, para corri gi r, para i nstrui r em justi a; (2Tm 3:16)
20 Sabendo primeirament e ist o: que nenhuma profeci a da Escri tura de parti cul ar i nterpretao. 21 Porque a profeci a nunca foi produzi da por vontade de homem al gum, mas os homens santos de Deus
fal aram i nspi rados pel o Esp ri to Santo. (2Pe 1:20-21)
Respondamos a algumas das objees dos ct icos:
-Objeo: As 3 divises do V.T. (Lei, Profet as, Ket ubim) implicam 3 campanhas humanas concedendo aut oridade.
Refut ao: No h sequer uma prova dist o! As divises so pelas nat urezas dos assunt os/ escrit ores. Em Israel o divino t ornava-se aceit o, e no o aceit o t ornava-se divino! 2Rs 22:8; 23:1-2; Ne 8:1-3 no so
aut orgament os, mas sim reconheciment os da inspirao divina.
Ent o disse o sumo sacerdot e Hilquias ao escrivo Saf: Achei o l i vro da l ei na casa do SENHOR. E Hilquias deu o livro a Saf, e ele o leu. (2Rs 22:8)
1 ENTO o rei ordenou, e t odos os ancios de Jud e de Jerusalm se reuniram a ele. 2 O rei subi u casa do SENHOR, e com el e todos os homens de Jud, e todos os moradores de Jerusal m, os
sacerdotes, os profetas e todo o povo, desde o menor at ao mai or; e l eu aos ouvi dos del es todas as pal avras do l i vro da al i ana, que se achou na casa do SENHOR. (2Rs 23:1-2)
1 E CHEGADO o st imo ms, e est ando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou como um s homem, na praa, diant e da port a das guas; e disseram a Esdras, o escriba, que t rouxesse o livro
da lei de Moiss, que o SENHOR t inha ordenado a Israel. 2 EEsdras, o sacerdote, trouxe a l ei perante a congregao, tanto de homens como de mul heres, e todos os que podi am ouvi r com entendi mento,
no primeiro dia do st imo ms. 3 E l eu no l i vro di ante da praa, que est diant e da port a das guas, desde a al va at ao mei o di a, perante homens e mul heres, e os que podi am entender; e os ouvi dos de
todo o povo estavam atentos ao l i vro da l ei . (Ne 8:1-3)
-Objeo: Ec e Ca ainda eram duvidados por alguns [mesmo que poucos], mesmo depois do Conclio de Jamnia (90 d.C.), port ant o o Cnon do V.T. ainda est ava em abert o at cerca de 200 d.C.
Refut ao: Exigindo unanimidade absoluta, o que voc quer nunca t er um cnon aut orit at ivo e final! Os erudit os judeus sempre mant iveram que, j em 458 a.C., Esdras junt ou-ordenou e publicou o V.T. na sua forma
final, como o conhecemos. Josephus (80 d.C.) corrobora ist o e usa cnon e divises iguais s que os Massoret as usaram at chegarem aos nossos dias.
- Objeo: Os apcrifos cat licos figuram na Sept uagint a, bem ant erior era crist .
Refut ao: Mas nunca no cnon judaico! A LXX (ou Sept uagint a) uma FRAUDE de Orgenes, criada e int roduzida na sua Hexapla, 245 d.C. Ver www.solascript ura-t t .org/Bibliologia-
PreservacaoTT/Mi tosSeptgTradsModernas-Spargimino.ht m .
*/
4.2. O N.T. CNON de Deus, uma vez que todos os seus livros, e somente eles, foram desde o incio universalmente reconhecidos, pelos fiis, como inspirados,
porque:
a) Foram escritos pelos apstolos (e Lucas, segunda pessoa de Paulo, e Judas, irmo de Crist o, convert ido soment e aps Sua ressurreio) Cl 1:1-2. /* 1 Paul o, apstol o de Jesus Cri sto, pela vont ade de Deus, e
o irmo Timt eo, 2 Aos sant os e irmos fiis em Crist o, que est o em Colossos: Graa a vs, e paz da part e de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Crist o. (Cl 1:1-2) */
b) Foram espontnea e totalmente aceitos por todos os fiis 1Ts 2:13. /* Por isso t ambm damos, sem cessar, graas a Deus, pois, havendo recebido de ns a palavra da pregao de Deus, a recebest es, no
como palavra de homens, mas (segundo , na verdade), como palavra de Deus, a qual t ambm opera em vs, os que crest es. (1Ts 2:13) */
c) Foram aceitos pelos assim chamados Pais da Igreja /* Na realidade, no t enho grande respeit o pela maioria deles [excet o alguns dos primeirssimos lderes da igreja de Ant ioquia, t ais como Incio (mort o em
107). Da igreja lat ina, t alvez eu soment e respeit e Clement e de Roma (mort o em 101)]. Na sua maior part e, deveriam ser chamados Pais da Igreja Papist a, ou Precursores do Romanismo e Int rodut ores de Suas Heresias, ou
Bebs da Igreja. De qualquer modo, o fat o que um livro do N.T. foi cit ado milhares de vezes, em milhares de sermes e out ros document os, por cent enas de pais que unanimement e os reconheciam como a pura Palavra de Deus,
fort e evidncia de que o .*/.
d) Tm contedo evidentemente inspirado, edificante, espiritual, harmnico com toda a Bblia.
/*
Em 200 d.C., s um pequeno punhado daqueles que se diziam crist os ainda t inha algumas pequenas dvidas sobre os seguint es livros: He (Quem o escreveu?); 2 e 3Jo (No seriam s cart as para uso pessoal dos endereados?);
2Pe (Ser um pseudo-epgrafo [aut or usando nome de out rem, respeit ado]?), Tg (Ser que cont radiz Paulo?); Jd (Ser que quis implicar que o livro de Enoque era inspirado mas foi perdido?); ou Ap (Ser mesmo Joo quem o
escreveu? Os smbolos no so mist eriosos demais?). Em 397, o N.T., t al qual o t emos hoje, foi oficialment e reconhecido no Conclio de Crt ago, para o Ocident e. Em 500, o foi no Orient e.*/
4.3. Os Livros Apcrifos (dos Catlicos Romanistas) NO Pertencem ao Cnon de Deus
a. Jamais foram vistos pelas autoridades reconhecidas como se pertencessem ao Cnon de Deus.
/* As maiores e mais reconhecidas aut oridades do judasmo e do crist ianismo nunca reconheceram os apcrifos: Esdras (o profet a, que junt ou-ordenou e publicou o V.T. na sua forma final e como o conhecemos); os fariseus;
Josephus (o hist oriador judeu, provavelment e o maior hist oriador de t odos os t empos); os Pais da Igreja Primit iva [filhos ou net os espirit uais dos apst olos e que se t ornaram past ores de igrejas locais, no sculo 1 e comeo de
sculo 2); os Pais Precursores do Romanismo e Int rodut ores de Suas Heresias, et c. */
b. Jamais (!) foram aceitos pelos judeus.
c. S em 1560, no Conclio de Trento, a Igreja Romana os declarou cannicos, mas s fez isso em reao Reforma.
d. Jamais (!) foram citados por Cristo ou por nenhum outro escritor da Bblia (!).
e. Nenhum livro apcrifo alega ser inspirado (na realidade, alguns deles clamam ser falhos, no inspirados! 2Macabeus 15:38. /* "Se ela [esta epstola] ficou boa e agradvel, era o que eu
queria, mas se ficou fraca e medocre, o que fui capaz de fazer." */
f. Alguns apcrifos tm incontornveis erros histricos e geogrficos.
g. Alguns apcrifos ensinam doutrinas falsas e que contradizem a Bblia como um todo:
/* Tobi as 05:01-09 (anjos de Deus ment indo, o que cont raria Is 68:08 e Os 04:02);
Tobi as 02:09-10; 06:05-08 e 11:07-16 (ensino de magia e superst io, o que cont raria Tg 05:14-16);
Tobi as 06:06-08 (queimar fgado de peixe o recomendado para expulsar demnios, o que cont raria a aut oridade dada aos 83 apst olos e discpulos em Mr 16:17; At 16:18);
Tobi as 12:09 e 1Macabeus 03:30 (dar esmola purifica o pecado, o que cont raria 1Pe 01:18-19 e Ap 22:14);
1Macabeus 01:15-16 (assassinat o e esquart ejament o no Templo, o que viola Lv 19:28; 20:03 e Nu 19:10);
1Macabeus 06:16; 2Macabeus 01:16 e 09:28 (Ant oco morre de 3 maneiras diferent es!?);
2Macabeus 02:24-31 (o escrit or confessa que encont ra dificuldades para resumir o t ext o);
2Macabeus 03:01-02 (os macabeus dizem que obedeciam os mandament os de Deus, dizem que isso era devido sant idade do sumo sacerdot e, e ainda dizem que respeit avam o t emplo, mas j vimos que eles desrespeit aram 03
mandament os de Deus, e, no capt ulo 04:43, de novo profanaram o t emplo (ver t ambm Mat eus 23:35));
2Macabeus 12:43-46 (ensina que podemos e devemos orar pelos mort os (mais especificament e, aqueles que foram mort os devido sua idolat ria (!): 43. Em seguida, fez uma colet a, enviando a Jerusalm cerca de dez mil
dracmas, para que se oferecesse um sacrifcio pelos pecados: belo e sant o modo de agir, decorrent e de sua crena na ressurreio, 44. porque, se ele no julgasse que os mort os ressuscit ariam, t eria sido vo e suprfluo rezar por eles.
45. Mas, se ele acredit ava que uma bela recompensa aguarda os que morrem piedosament e, 46. era esse um bom e religioso pensament o; eis por que ele pediu um sacrifcio expiat rio para que os mort os fossem livres de suas falt as.),
enquant o a Bblia como um t odo ensina que no adiant a orarmos por mort o nenhum. Ver Dt 07:25; Jr 19:04; Ec 09:05-06; 2Sm 12:23; He 9:27 ( Porm, agora que est morta, porque jejuari a eu? Poderei eu faz-l a
vol tar? Eu i rei a el a, porm el a no vol tar para mi m. (2Sm 12:23) E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vi ndo depoi s disso o ju zo, (Hb 9:27) ) ).
2Macabeus 14:37 (ensina que Razias era pai do judeus, o que cont raria Gn 17:04; At 13:26; Rm 04:01-17);
Ecl esi sti co 03:03 (ensina que honrar pai e me t raz perdo dos pecados, o que cont raria 1Pe 01:18-19; Ap 22:14);
Ecl esi sti co 12:04-06 (ensina que deve-se negar po a t odo mpio, o que cont raria Pv 25:21-22);
Judi te 01:01 (ensina que Nabucodonozor, rei da Babilnia, veio sit iar os judeus em Nnive, o que cont raria Dn 1:1); e
Judi te 09:02 (ensina que Deus 'd' a espada para Simeo mat ar os siquemit as, o que cont raria Gn 34:30 e 49:05-07).
*/
5. A BBLIA INSPIRADA, ASSOPRADA POR DEUS
5.1. SIGNIFICADO da Inspirao:
/* At cerca de 2005, eu cria e ensinava a seguint e definio, crendo que ela era a mais bblica:
Crer que a Bblia inspirada significa crer que o Esprit o de Deus de t al modo guiou e superint endeu os escrit ores da Bblia, mesmo fazendo uso das caract erst icas pessoais de cada um deles, que os originais de cada livro da
Bblia (e as suas cpias, ist o os Text os Massort ico e Recebido, preservados [pela providncia de Deus] sem absolut ament e nenhuma falha, e suas t radues fiis feit as pela mais rigorosa equivalncia formal), por um lado
so 100% humanos, grandement e reflet indo a personalidade e background e vocabulrio e est ilo de cada escrit or; mas, por out ro lado, so 100% divinos, const it uindo-se na nica e complet a, plena {*}, verbal {*},
infalvel {*} e inerrvel {*}, aut orit at iva {*} corporificao de t udo o que Deus quis comunicar ao homem. Assim, cada palavra da Bblia, apesar de ser marcant ement e 100% do homem que a escreveu, t ambm
lit eralment e de Deus, const it uindo-se na nica base para dout rina. Deus usou as personalidades e modos de expresso peculiares a cada escrit or, soment e os prot egendo de comet er o menor erro, impreciso, desvio,
omisso, e excesso. Inspirao basicament e essa prot eo. {* Ver, em 5.4, essas definies de plenria, verbal, infalvel, inerrvel, autoritativa inspirao.} */
Hoje, aps eu ter lido mais na Bblia sobre o assunto, deixando-a falar por si mesma mesmo que seja contra o que parecia a melhor lgica dos melhores fundamentalistas, eu
estou voltando atrs nos sculos (embora eu ainda no t enha t ido t empo de refazer t odos meus escrit os sobre o assunt o), e discordo da grande maioria dos modernos autores que tenho lido, mesmo
daqueles que se consideram conservadores e fundamentalistas.
Tais fundamentalistas crem que a inspirao consistiu em Deus deixar o escritor (Moiss 5 vezes, Josu, Samuel, et c, Mat eus, Marcos, Lucas, Joo, Lucas, Paulo, et c., Joo) ter plena liberdade de
escolher SUAS prprias palavras e vocabulrio e estilo de homem, Deus apenas PROTEGENDO-o de cometer o menor erro de qualquer tipo. Ist o explicaria a enorme diferena de
vocabulrio e est ilo ent re os escrit ores.
- Ora, primeira vista esta teoria bonitinha, parece muito sincera e fundamentalista e bblica. Mas uma singela comparao dela com a Bblia mostra que tal teoria no casa
com toda a Escritura, conflita com o que ela DIZ.
Por exemplo, no casa com "Toda a Escritura DIVINAMENTE INSPIRADA, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em
justia;" (2Tm 3:16), onde Escritura (1124 graphe) tem a ver com a coleo de toda e cada letra da Bblia, a forma de grafia, o formato de cada risquinho de cada letra; e
"divinamente inspirada" (2315 theopneustos) significa ASSOPRADA POR DEUS. Portanto, pelo que a Bblia ensina, Deus insuflou, assoprou para dentro do escritor, cada
risquinho componente de cada letra e acento de cada palavra das Escrituras, 100% sendo de Deus e 0% sendo do homem escritor.
A teoria tambm no casa com Porque no por vontade de homem profecia alguma foi trazida em tempo algum, mas os homens santos de Deus falaram
estando sendo movidos pelo Esprito Santo. (2Pe 1:21 LTT), onde "vontade"{2307 thelema} significa escolha, deciso ativa; e "estando sendo movidos" (5342 phero)
significa MOVIDOS, carregados, levados pelo Esprito Santo. Portanto, segundo a Bblia ensina, Deus completamente moveu a mente e a mo do escritor, na composio de
cada risquinho de cada letra e acento de cada palavra das Escrituras, 100% sendo de Deus e 0% sendo do homem escritor.
- Por isso, eu voltei a crer no Ditado VERBAL. /* Pejorat ivament e, os que nos odeiam chamam est a posio de "Teoria do Dit ado MECNICO" (a insult uosa imagem que querem passar como se ns
acredit ssemos que o escrit or foi nocaut eado por Deus e usado como um ridculo fant oche ou boneco inert e, uma mquina de escrever, um rob, ou um mdium esprit a psicografando sem conscincia do que est ava fazendo). */
Voltei a crer como se cria alguns sculos atrs, isto , que Deus ditou as SUAS exatas PALAVRAS (cada letra e acento) mente, e esta mo de cada escritor de
cada um dos 66 livros da Bblia, e este escritor foi usado como um mero instrumento para registrar cada trao de cada letra e acento de toda e cada palavra do
livro, que originada direta e exclusivamente na mente do prprio Deus, 100% de cada uma delas sendo de Deus, e 0% sendo do homem. Deus poderia sempre
ter usado absolutamente um mesmo vocabulrio e estilo, em todos os 66 livros da Bblia. Mas, soberanamente (talvez para confundir os descrentes e testar a nossa f?)
escolheu usar, em cada livro, o vocabulrio e estilo do escritor do livro (desde Moiss, em Gnesis, at Joo, em Apocalipse), a quem preparou e escolheu como Ele quis.
/* Defensores dessa posio formam a maioria dos "Pais da Igreja", dos Reformadores, e dos "Evanglicos de ant igament e. (Para o que se segue, os det alhes e referncias bibliogrficas e links podem ser encont rados em
ht t p://upet d.up.ac.za/t hesis/available/et d-11062003-165712/unrest rict ed/02chapt er2.pdf The History of the Doctrine of Biblical Inspiration and the Formation of the Canon of Scripture; capt ulo 2 da t ese de dout orado James
Barr and Biblical Inspiration: A Critique of Barr's view of Biblical inspiration in the light of recent exegetical and theological developments in Evangelical Theology, de F.M.M. Mpindu, Universit y of Pret oria, Zambia, 2003):
- Justino Mrtir descreveu inspirao bblica como o processo pelo qual o Esprit o Sant o t rabalhou sobre os escrit ores humanos t al e qual um msico t oca uma harpa ou uma lira.
- Atengoras viu e considerou o escrit or da Bblia como "um inst rument o de cordas que o Esprit o Sant o pe em moviment o de t al modo a t irar dele as divinas harmonias da vida." ou "o Esprit o Sant o assoprou as
palavras at ravs dos escrit ores, do mesmo modo que um msico sopra as not as at ravs de uma flaut a."
- Tertuliano chamava cada passagem individual do V.T. de "o Mandament o de Deus", e chamava o Cnon de Deus de "as Escrit uras do Esprit o Sant o".
- Irineu escreveu "As Escrit uras so na verdade perfeit as, uma vez que foram faladas pelo Verbo de Deus (ist o , Crist o) e Seu Esprit o.
- Gregrio de Nazianzus argument ou que at mesmo o menor dos t racinhos [de t oda e cada let ra] das Escrit uras derivam do Esprit o Sant o, e que mesmo a mais leve nuance do escrit or inspirado no em vo.
- Jernimo declarou que "os dit os individuais, as slabas, as marcas de font ica, e as pont uaes na divina Escrit ura, so replet os de significado."
- Calvino declarou enfat icament e "A Bblia desceu de Deus at ns". Ele ensinou que Deus o aut or da Bblia em t odas e cada uma das palavras, proposies, e dout rinas que ela cont m. E os aut ores humanos foram
simplesment e "escrit urrios", "escribas", "amanuenses", e "rgos e inst rument os" do Esprit o Sant o.
- John R. Rice, em "Our God-Breathed Bool - The Bible", 1969, page 287, escreveu: "Uma secret ria no se envergonha de t omar dit ado de um homem. Por que um profet a se envergonharia de t omar dit ado de Deus?"
*/
Para prova desta posio (Ditado Verbal), basta que analisemos, o melhor que pudermos, todos os versos sobre inspirao, na Bblia:
/* Por exemplo:
- "... pois engrandeceste a TUA PALAVRA aci ma de todo o teu nome." (Sl 138:2). A nfase em cada PALAVRA, no em "conceit os gerais". E cada palavra lit eralment e de Deus, t oda dEle, s dEle. O homem que a
falou e/ ou escreveu, e o homem que fielment e a copiou e recopiou, foram meros inst rument os.
- "... Nem s de po vi ver o homem, mas de toda a PALAVRA que sai da BOCA de DEUS." (Mt 4:4). A nfase em cada PALAVRA, no em "conceit os gerais". E cada palavra lit eralment e da boca de Deus, t oda
dEle, s dEle. O homem que a falou e/ ou escreveu, e o homem que fielment e a copiou e recopiou, foram meros inst rument os.
- "... convinha que se cumprisse a Escri tura que o ESPRITO SANTO predi sse PELA boca de Davi , ..." (At 1:16) Cada let ra da Escrit ura do Esprit o Sant o, t oda dEle, s dEle, mesmo que a t enha post o na boca de um
homem. Quando est e as falou e escreveu, e quando out ro homem fielment e a copiou e recopiou, foram meros inst rument os.
- "As quai s tambm fal amos, no com pal avras de sabedori a humana, mas com as PALAVRAS que o Esp ri to Santo ensi na, ..." (1Co 2:13). Cada palavra da Escrit ura foi lit eralment e ensinada pelo Esprit o Sant o,
t oda dEle, s dEle. Quem a falou e/ ou escreveu, e quem fielment e a copiou e recopiou, foram meros inst rument os.
- "Toda a Escri tura DIVINAMENTEINSPIRADA {2315 theopneustos = "assoprada por Deus"}, e proveit osa para ensinar, para redargir, para corrigir, para inst ruir em just ia; (2Tm 3:16). Cada palavra da Escrit ura
lit eralment e assoprada por Deus e t oda dEle, s dEle. Quem a falou e/ ou escreveu, e quem fielment e a copiou e recopiou, foram meros inst rument os.
- "E t ambm o ESPRITO SANTO no-l o testi fi ca, porque depoi s de haver DITO: Est a a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, DIZ o SENHOR: Porei as mi nhas l ei s em seus coraes, E as escreverei em seus
ent endiment os; acrescenta: ..." (He 10:15-17). Cada palavra da Escrit ura foi dit a pelo Esprit o Sant o e pelo Senhor, port ant o t oda dEle, s dEle. Quem a falou e/ ou escreveu, e quem fielment e a copiou e recopiou, foram meros
inst rument os.
- Porque no por vontade {2307 thelema, escolha ativa} de homem profeci a alguma foi trazi da em tempo al gum, mas os homens santos de Deus fal aram estando sendo movi dos pel o Esp ri to Santo." (2Pe 1:21
LTT). Nenhuma palavra da Escrit ura foi uma escolha at iva, uma deciso do homem que as falou ou escreveu; ao cont rrio, est es homens sant os de Deus falaram e escreveram t ot alment e movidos pelo Esprit o Sant o. Port ant o, cada
palavra da Escrit ura lit eralment e de Deus, t oda dEle, s dEle. Quem a falou e/ ou escreveu, e quem fielment e a copiou e recopiou, foram meros inst rument os.
*/
Note que h outras claras passagens que somente casam com ditado verbal:
/* Ex 24:4; 34:27; Jr 30:1-2; Ha 2:2; Jr 36:1-8 (Deus d Sua mensagem a Jeremias, ele a dit a para seu servo e escriba Baruque)
Moi ss escreveu todas as PALAVRAS do SENHOR, e levant ou-se pela manh de madrugada, e edificou um alt ar ao p do mont e, e doze monument os, segundo as doze t ribos de Israel; (x 24:4)
Di sse mai s o SENHOR a Moiss: Escreve estas PALAVRAS; porque conforme ao teor destas PALAVRAS tenho fei to al i ana conti go e com Israel . (x 34:27)
1 A PALAVRA que do SENHOR veio a Jeremias, dizendo: 2 Assi m di z o SENHOR Deus de Israel : Escreve num l i vro todas as PALAVRAS que te tenho fal ado. (Jr 30:1-2)
Ent o o SENHOR me respondeu, e disse: Escreve a vi so e torna bem l eg vel sobre tbuas, para que a possa l er quem passa correndo. (Ha 2:2)
Not as adicionais sobre inspirao: */
- Inspirao um mistrio.
- O escritor no ficou inconsciente quando Deus colocou em sua mente e em seus dedos as exatas palavras e letras e acentos do vocabulrio e estilo do escritor, mas
escolhidos somente por Deus (1Co 2:12; 14:37; Gl 1:11-12; 1Ts 2:13; Ap 1:10-11).
- Toda a Bblia igualmente inspirada, mas no igualmente relevante para salvao e edificao na atual dispensao (Jo 3:16 vs. Jz 3:16).
/* Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.
(Jo 3:16)
E Ede fez para si uma espada de dois fios, do comprimento de um cvado; e cingiu-a por baixo das suas vestes, sua coxa direita. (Jz 3:16) */
- Cada palavra inspirada, mas s autoritativa:
a) No seu contexto imediato (t odo o pargrafo [ou capt ulo] at ual, e o ant erior, e o post erior) e no contexto dado por toda a Bblia. Pergunte-se: Quem o autor por trs destas
palavras? A quem est falando? Referem-se a que dispensao? Como isto se relaciona com a obra de e glorifica o Filho de Deus, o Cristo? Etc.)
b) Quando claramente o autor das palavras Deus [elas foram dada diret ament e por Deus, ou dada at ravs dos Seus profet as], ao invs das palavras serem o registro (inspirado, infalvel!)
das mentiras do Diabo, demnios, ou homens (a inspirao da Bblia soment e garant e que a cit ao dest as font es est sendo feit a de forma absolut ament e precisa, no garant e sua verdade e aplicabilidade).
- Inspirao no exclui o uso de fontes extra-Bblicas: At 17:28; Tt 1:12; Jd 14-15 (a inspirao da Bblia garante que a citao destas fontes absolutamente precisa,
mas o seu contedo s verdadeiro e aplicvel se o Esprito Santo o afirmou, Ele mesmo).
/* Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao. (At 17:28)
Um deles, seu prprio profeta, disse: Os cretenses so sempre mentirosos, bestas ruins, ventres preguiosos. (Tt 1:12)
14 E destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado, dizendo: Eis que vindo o Senhor com milhares de seus santos; 15 Para fazer
juzo contra todos e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras
palavras que mpios pecadores disseram contra ele. (Jd 1:14-15) */
- Inspirao no exige mesmos pontos de vista e detalhes (muitas vezes eles COMPLEMENTAM um ao outro) no relato de um mesmo evento: Mt 27:37 + Mc 15:26 + Lc
23:38 + Jo 19:19.
/* E por cima da sua cabea puseram escrit a a sua acusao: ESTEJESUS, O REI DOS JUDEUS. (Mt 27:37)
E por cima dele est ava escrit a a sua acusao: O REI DOS JUDEUS. (Mc 15:26)
E t ambm por cima dele, est ava um t t ulo, escrit o em let ras gregas, romanas, e hebraicas: ESTEO REI DOS JUDEUS. (Lc 23:38)
E Pilat os escreveu t ambm um t t ulo, e p-lo em cima da cruz; e nele est ava escrit o: JESUS NAZARENO, O REI DOS JUDEUS. (Jo 19:19)*/
- A inspirao est terminada: Ap 22:18-19. E s abrangeu a Bblia.
18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as
pragas que esto escritas neste livro; 19 E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da
cidade santa, e das coisas que esto escritas neste livro. (Ap 22:18-19)
- A Bblia suficiente: Tudo necessrio para a glria de Deus, para salvao do homem, para f, e para vida, est expressamente escrito na Escritura, ou dela pode
ser deduzido como uma conseqncia necessria e s. (Westminster Confession, VI): 2Ti 3:15-17 (acima); Lu 24:25-27; Jo 20:30-31.
/* No at ribuamos nenhum valor s t radies, nem aos grandes homens da Igreja, nem s Confisses de F, mas s Bblia. Ver:
ht t p://www.solascript ura-t t .org/Seit as/Romanismo/Sol aScri ptura-SomenteAsEscri turas-EspadaEspirit o.ht m e
ht t p://www.solascript ura-t t .org/Seit as/Romanismo/Brooks1-AsEscri turasAAutori dadeFi nal .ht m .
25 E ele lhes disse: nsci os, e tardos de corao para crer tudo o que os profetas di sseram! 26 Porvent ura no convinha que o Crist o padecesse est as coisas e ent rasse na sua glria? 27 E, comeando por
Moiss, e por t odos os profet as, explicava-lhes o que dele se achava em t odas as Escrit uras. (Lc 24:25-27)
30 Jesus, poi s, operou tambm em presena de seus di sc pul os mui tos outros si nai s, que no esto escri tos neste l i vro. 31 Estes, porm, foram escri tos para que crei ai s que Jesus o Cri sto, o
Fi l ho de Deus, e para que, crendo, tenhai s vi da em seu nome. (Jo 20:30-31) */
- A inspirao deixa espao para diferena de vocabulrio e estilo entre seus escritores (Deus poderia sempre ter usado absolutamente um mesmo vocabulrio e estilo,
em todos os 66 livros da Bblia. Mas, soberanamente [talvez para confundir os descrentes e testar a nossa f?], escolheu usar, em cada livro, o vocabulrio e estilo do
escritor do livro], a quem preparou e escolheu como Ele quis), e espao para um escritor s vezes tratar de assuntos pessoais (como Paulo pedindo por sua capa em )
(o tratamento de assuntos aparentemente pessoais e secundrios no invalida o fato que a Bblia sempre nos DIZ que cada palavra e letra e tracinho ou acento dela so
total e somente de Deus, portanto foi Deus que ditou mente do escritor cada palavra dessas passagens pessoais) .
- A Bblia foi por Deus inerrante e infalivelmente inspirada E preservada (atravs do Texto Massortico e do Texto Recebido), palavra por palavra, letra por letra,
acento por acento. Mas mesmo os tradutores to tremendamente fiis + competentes + cuidadosos que jamais cometeram nem sequer um erro grosseiro e totalmente
inadimissvel pela gramtica e melhores dicionrios, podem aqui e acol ter sido algo menos que perfeitos (isto , poderiam ter usado um sinnimo que fosse um
pouquinho mais claro e preciso, por exemplo submerso, ao invs de um menos claro e preciso, por exemplo batismo); ou o tempo fez com que no
compreendamos com perfeio o significado que alguma eventual palavra tinha na poca da traduo (por exemplo, conversation, em 1611, significava o total do
modo de uma pessoa falar e se comportar no dia a dia, hoje significa somente uma troca de palavras). Portanto, a inspirao e perfeio das cpias nas lnguas
originais (os textos Massortico e Receptus) no permite que modifiquemos nem sequer a forma de uma sua letra ou sinal delas; mas a inspirao e perfeio das
melhores tradues no implica que, aqui e ali, em rarssimos versos, no possamos aceitar a troca de uma palavra por um seu sinnimo (encontrado nos dicionrios)
que, inegavelmente, seja mais claro e preciso.
Passo a citar trechos da Declarao da Dean Burgon Society Sobre a Preservao Providencial das Sagradas Escrituras (concordo inteiramente com ela):
- Os resul tados da i nspi rao se estendem s CPIAS exatas [ist o , no T.Massort ico publicado por Ben Chayyim e no T.Recept us publicado por Scrivener] dos ori gi nai s. Os result ados da inspirao ... no
podem ser limit ados aos manuscrit os originais, ao cont rrio, t m que ser est endidos de modo a incluir as cpias exat as que foram feit as dos originais. Ist o evident e porque foram as palavras que foram inspiradas e no a
t int a, nem os mat eriais de escrit a [peas de papiro ou de pergaminho], nem a escrit a feit a mo, nem mesmo os escrit ores. Foram essas palavras que foram infalivelment e "sopradas para fora" [ inspiradas] por Deus
Esprit o Sant o at ravs de Seus escrit ores humanos. Est as Palavras foram em hebraico/ aramaico no Velho Test ament o, e em grego no Novo Test ament o. Est e processo de inspirao jamais ser novament e repet ido,
porque o cnone foi definit ivament e fechado. No ent ant o, o produt o da inspirao (ist o , as exat as palavras que Deus Esprit o Sant o soprou para fora) permanece nas lnguas originais, mesmo que os manuscrit os
originais no mais exist am. Toda cpia exat a das palavras dos manuscrit os originais t o fort ement e a inspirada e inerrant e Palavra de Deus quant o o foram os manuscrit os originais.
- A Pal avra de Deus preservada em TRADUES acuradas dos textos das l nguas ori gi nai s. Deus preservou est as Escrit uras no soment e nas lnguas originais, mas t ambm nas t radues acuradas feit as a
part ir delas. Tem algum que aprender grego e hebraico/ aramaico para [soment e assim] poder ler a verdade de Deus? Pret endeu Deus que t odas as pessoas do mundo int eiro aprendessem grego e hebraico/ aramaico ant es
que o evangelho pudesse ser pregado a elas? Tm past ores que ser erudit os em grego e hebraico/ aramaico para [soment e] assim poderem ensinar ao povo a sant a Palavra de Deus? Cert ament e que no. No dia de
Pent ecost e, como regist rado em Atos 2:5-11, "... em Jerusal m estavam habi tando judeus, homens rel i gi osos, de todas as naes que esto debai xo do cu." (versculo 5). Quando os apst olos falaram,
esses homens "de t odas as naes" ficaram t odos maravilhados e pergunt aram: "Como, poi s, os ouvi mos, cada um, na nossa prpri a l ngua em que somos nasci dos?" Est e t est emunho sobrenat ural da igreja de
Jerusalm most rou a Palavra de Deus indo para t odas as naes do mundo em suas prprias lnguas individuais. A Palavra de Deus soou com a mesma aut oridade em t odas aquelas lnguas, para t odas aquelas naes, no dia de
Pent ecost e.
...
- Uma traduo acurada [por equivalncia formal, obviament e] dos textos exatos da l ngua ori gi nal pode ser chamada a "Pal avra De Deus". Pode uma t raduo acurada da Bblia ser chamada a verdadeira
"PALAVRA DE DEUS"? Sim, pode. A verdade de Deus de forma alguma est confinada aos t ext os das lnguas originais (grego e hebraico/ aramaico) e disponvel soment e queles que ent endam est as lnguas originais.
Cremos que Deus deixou bem claro, em Sua Palavra, que Ele pret endeu que t odas as naes do mundo ouvissem Sua verdadeira Palavra em suas prprias lnguas.
- A traduo acurada objeti va uma equi val nci a compl eta da l ngua ori gi nal para a segunda l ngua. A palavra port uguesa "gua" conhecida pelo qumico como H
2
O. No lat im "aqua". No hebraico
"mayim". No grego "hudor". Agora, quando Jesus falou para a mulher beira do poo, em Joo 4, e chamou a Si prprio de "gua" da Vida, t em est a palavra, em port ugus, menos verdade do que "hudor" no grego
original? Claro que no. Ent ret ant o, no t oda palavra em uma lngua que t em um exat o ou complet o equivalent e em out ra lngua. Algumas vezes, uma nica palavra em uma lngua t em que ser t raduzida por vrias
palavras em out ra lngua. Tambm, para clarificar o significado da t raduo, t radut ores freqent ement e t m que adicionar palavras que forosament e est o implcit as mas no realment e present es no t ext o original. A
Almeida 1681,1753, Corrigida- Fiel colocou em it lico muit as dessas palavras adicionadas, para dist ingu-las das palavras que so realment e encont radas no t ext o original. Ademais, a ordem das palavras em cada sent ena
em uma lngua pode ser diferent e da ordem das palavras na mesma sent ena em out ra lngua. No ent ant o, na ext enso em que uma t raduo oferea a real ou complet a equivalncia, em out ra lngua, das palavras
cont rapart e do grego e hebraico/ aramaico originais, uma t raduo acurada da verdadeira, inerrant e, infalvel Palavra de Deus e, por est a razo, a verdadeira Palavra de Deus naquela lngua.
- O uso b bl i co da pal avra "i nspi rao". Apesar das muit as definies da palavra "inspirao" que so est ranhas ou cont rrias Bblia, ela encont rada soment e uma vez no Novo Test ament o. Ganharemos muit o e
profundo discerniment o espirit ual do significado da palavra se est udarmos o cont ext o onde foi usada:
14 Tu, porm, permanece naqui l o que aprendeste {*}, e de que fost e int eirado, sabendo de quem o t ens aprendido, 15 E que desde a t ua meninice sabes as sagradas Escrit uras {*}, que podem fazer-t e sbio para a
salvao, pela f que h em Crist o Jesus. 16 Toda a Escri tura {*} di vi namente i nspi rada, e provei tosa para ensi nar, para redargi r, para corri gi r, para i nstrui r em justi a; 17 Para que o homem de Deus
seja perfeit o, e perfeit ament e inst rudo para t oda a boa obra. (2Tm 3:14-17)
Notas de Hlio: {* Timteo no tinha os originais, mas CPIAS, e elas so consideradas que SO (tempo presente, no passado) inspiradas por Deus, so assopradas por Deus, so as Escrituras, o Escrito de Deus,
isto significando que totalmente dEle so cada tracinho (ou acento) de cada letra de cada palavra dela.
CADA CPIA PERFEITA DO TEXTO PERFEITO (T.Massortico Ben Chayyim e T.Receptus Scrivener) , PERFEITAMENTE, A INSPIRADA PALAVRA DE DEUS.
CADA SUA TRADUO PERFEITAMENTE FIEL (KJV-1611, Almeida-1681/1753, etc.) , PERFEITAMENTE, A INSPIRADA PALAVRA DE DEUS.}
As Escrit uras aqui faladas foram as Escrit uras do Velho Test ament o est udadas por Timt eo ainda criana. Est as Escrit uras t inham sido copiadas muit as vezes a part ir do original em hebraico. Aps sculos de providencial
preservao, elas foram ainda chamadas de "as Sagradas Escrit uras". Elas foram inspiradas originalment e para t er um efeit o duradouro "para ensinar, para redargir, para corrigir, para inst ruir em just ia." Elas t ambm
foram originalment e inspiradas para que t odo homem de Deus "seja perfeit o, e perfeit ament e inst rudo para t oda a boa obra."
5.2 Termos relacionados Com A Inspirao:
a. A Revelao de Deus: Revelao aquele ato de Deus pelo qual Ele mesmo Se descerra e comunica verdade mente das Suas criaturas, manifestando a elas aquilo que
no poderia ser conhecido de nenhum outro modo. A revelao de Deus divide-se em geral e especial:
Revelao geral de Deus: endereada e acessvel a toda criatura inteligente, e tem por objetivo persuadir a alma a buscar o verdadeiro Deus (mas, se o homem no creu nela,
por que t eria Deus que lhe dar mais e melhor luz? Se a deu, foi por pura graa.). Ela ocorre:
Na Natureza: J 12:7-9; Sl 8:1,3; 19:1-3; Is 40:12-14; At 14:15-17; Rm 1:19-21. Sua finalidade incitar o homem a buscar o Deus verdadeiro, para receber mais
luz. Deixa o homem inescusvel, mas insuficiente para sua salvao (mas, se o homem no crer nela, por que t eria Deus que lhe dar mais e melhor luz?).
/* 7 Mas, pergunta agora s al i mri as, e cada uma del as te ensi nar; e s aves dos cus, e el as te faro saber; 8 Ou fal a com a terra, e el a te ensi nar; at os pei xes do mar te contaro. 9 Quem
no entende, por todas estas coi sas, que a mo do SENHOR fez i sto? (J 12:7-9) */
1 SENHOR, Senhor nosso, quo admirvel o teu nome em toda a terra, pois puseste a tua glria sobre os cus! ... 3 Quando vejo os teus cus,
obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; (Sl 8:3)
1 Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos. 2 Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite mostra
sabedoria a outra noite. 3 No h linguagem nem fala onde no se oua a sua voz. (Sl 19:1-3)
/* 12 Quem mediu na concha da sua mo as guas, e t omou a medida dos cus aos palmos, e recolheu numa medida o p da t erra e pesou os mont es com peso e os out eiros em balanas? 13 Quem guiou o Esprit o do
SENHOR, ou como seu conselheiro o ensinou? 14 Com quem t omou ele conselho, que lhe desse ent endiment o, e lhe ensinasse o caminho do juzo, e lhe ensinasse conheciment o, e lhe most rasse o caminho do
ent endiment o? (Is 40:12-14)
15 E dizendo: Senhores, por que fazeis essas coisas? Ns t ambm somos homens como vs, sujeit os s mesmas paixes, e vos anunciamos que vos convert ais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o cu, e a t erra, o
mar, e t udo quant o h neles; 16 O qual nos t empos passados deixou andar t odas as naes em seus prprios caminhos. 17 E cont udo, no se dei xou a si mesmo sem testemunho, benefi ci ando-vos l do cu,
dando-vos chuvas e tempos frut feros, enchendo de manti mento e de al egri a os vossos coraes. (At 14:15-17) */
19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. 20 Porque as suas coisas invisveis, desde a criao
do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem
inescusveis; 21 Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu
corao insensato se obscureceu. (Rm 1:19-21)
Na Histria de naes tais como o Egito, Assria, etc., e, muitssimo mais, na espantosa histria da pulguinha Israel. Sl 75:6-8; Pv 14:34; At 17:2-4; Rm 13:1.
Embora Deus possa usar uma nao mais mpia para castigar uma menos mpia, ao final Ele ter castigado mais a mais mpia Ha 1:1-2:20.
/* 6 Porque nem do orient e, nem do ocident e, nem do desert o vem a exalt ao. 7 Mas Deus o Jui z: a um abate, e a outro exal ta. 8 Porque na mo do SENHOR h um clice cujo vinho t int o; est cheio de
mist ura; e d a beber dele; mas as escrias dele t odos os mpios da t erra as sorvero e bebero. (Sl 75:6-8) */
A justia exalta os povos, mas o pecado a vergonha das naes. (Pv 14:34)
/* 2 E Paulo, como t inha por cost ume, foi t er com eles; e por t rs sbados disput ou com eles sobre as Escrit uras, 3 Expondo e demonst rando que convinha que Crist o padecesse e ressuscit asse dent re os mort os. E est e
Jesus, que vos anuncio, dizia ele, o Crist o. 4 E al guns del es creram, e ajuntaram-se com Paul o e Si l as; e tambm uma grande mul ti do de gregos rel i gi osos, e no poucas mul heres pri nci pai s. (At
17:2-4)
Toda a alma est eja sujeit a s pot est ades superiores; porque no h potestade que no venha de Deus; e as potestades que h foram ordenadas por Deus. (Rm 13:1)
... 1:6 Porque ei s que susci to os cal deus, nao amarga e i mpetuosa, que marcha sobre a l argura da terra, para apoderar-se de moradas que no so suas. ... 13 Tu s t o puro de olhos, que no podes
ver o mal, e a opresso no podes cont emplar. Por que ol has para os que procedem al ei vosamente, e te cal as quando o mpi o devora aquel e que mai s justo do que el e? ... 2:7 Porventura no se
l evantaro de repente os teus extorqui adores, e no despertaro os que te faro tremer, e no l hes servi rs tu de despojo? 2:8 Porquanto despojaste a mui tas naes, todos os demai s povos te
despojaro a ti , por causa do sangue dos homens, e da violncia feit a t erra, cidade, e a t odos os que nela habit am. ... 2:10 Vergonha maquinast e para a t ua casa; destrui ndo tu a mui tos povos, pecaste contra a tua
al ma. ... (Ha 1:1-2:20) */
Na Conscincia: Rm 2:14-16.
14 Porque, quando os gentios, que no tm lei, fazem naturalmente as coisas que so da lei, no tendo eles lei, para si mesmos so lei; 15 Os quais mostram a obra
da lei escrita em seus coraes, testificando juntamente a sua conscincia, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os; 16 No dia em
que Deus h de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho. (Rm 2:14-16)
Revelao especial de Deus: abrange os atos de Deus pelos quais Ele Se fez conhecer e Sua verdade, em ocasies especiais e a pessoas especficas, mas quase sempre
para o benefcio de todos. necessria porque o homem no respondeu revelao geral. Rm 1:20-23,25; 1Co 1:21; 2:8.
20 Porque as suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vem
pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis; 21 Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas,
antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. 22 Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. 23 E mudaram a glria do Deus
incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, e de aves, e de quadrpedes, e de rpteis. (Rm 1:20-23)
Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm. (Rm 1:25)
Visto como na sabedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao. (1Co
1:21)
/* A qual nenhum dos prncipes dest e mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca cruci fi cari am ao Senhor da gl ri a. (1Co 2:8) */
A revelao especial de Deus ocorre:
Em Cristo, a suprema revelao de Deus (Cl 1:15; 2:9; He 1:3), necessria porque o homem no respondeu s outras revelaes He 1:1-3. Cristo a melhor
prova da: existncia, natureza, e vontade de Deus!
/* O qual imagem do Deus invisvel, o primognit o de t oda a criao; (Cl 1:15) */
Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade; (Cl 2:9)
/* 1 Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo
Filho, 2 A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo. 3 O qual, sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua
pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se destra da
majestade nas alturas; (Hb 1:1-3 BRP) */
Nas Experincias Pessoais de Certos Homens, tais como Enoque Gn 5:24; ...; Ananias At 9:10.
/* E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou. (Gn 5:24)
E havia em Damasco um cert o discpulo chamado Ananias; e di sse-l he o Senhor em vi so: Anani as! Eel e respondeu: Ei s-me aqui , Senhor. (At 9:10) */
Em Milagres: eventos fora do usual e natural, e realizando uma obra til, e revelando a presena e poder de Deus, e visando trazer homens a Cristo (Jo 20:30-
31). Ex 4:2-5 (Deus transformou vara em cobra) contraste 7:1-2 (imitao, desmascarada).
30 Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no esto escritos neste livro. 31 Estes, porm, foram
escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Jo 20:30-31)
/* 2 E o SENHOR disse-lhe: Que isso na t ua mo? E ele disse: Uma vara. 3 E ele disse: Lana-a na t erra. Ele a lanou na t erra, e tornou-se em cobra; e Moiss fugia dela. 4 Ent o disse o SENHOR a Moiss:
Estende a tua mo e pega-l he pel a cauda. Eestendeu sua mo, e pegou-l he pel a cauda, e tornou-se em vara na sua mo; 5 Para que creiam que t e apareceu o SENHOR Deus de seus pais, o Deus de
Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac. (x 4:2-5)
Porque cada um lanou sua vara, e t ornaram-se em serpent es; mas a vara de Aro tragou as varas del es. (x 7:12) */
Milagres podem ser:
a) de int ensificao (e.g.: dilvio) ou de ocorrncia no inst ant e mais inesperado e mais necessrio (t erremot o na crucificao) de fenmenos naturai s (e.g.: praga de saraiva e fogo); e
b) de al terao das l ei s naturai s (e.g.: mult iplicao dos pes, ressurreio de Lzaro e de Crist o).
Se algum quiser cont est ar a exist ncia de milagres, lembre-lhe que a pergunt a cert a as t est emunhas so absolut ament e confiveis? e no o event o nat uralment e possvel?. Demonst re a hist oricidade da
ressurreio de Crist o, chame-lhe a at eno (e, se possvel, faa-o reconhecer) que, se ele verdadeirament e crer na ressurreio e no Ressurret o Homem-Deus (t udo que Ele disse na Bblia e t udo que est a diz sobre Ele),
ent o aceit ar t odos os milagres da Bblia. Fale de respost as s oraes. */
Em Profecias- predies s possveis pela comunicao direta da parte de Deus Is 44:28-45:1 (Ciro). /* Se algum quiser cont est ar a exist ncia de profecias, demonst re-lhe como
a probabilidade compost a de apenas (!) as profecias do primeiro advent o (por exemplo, em Sl 22:14-18 e em Is 53:4-6) t erem se cumprido por acaso muit ssimo menor que 1/10
300
, comparvel a um macaco,
brincando, por acaso (!) acert ar na 1 . t ent at iva (!) o nmero t elefnico do president e de cada pas no mundo!!! 0,00000000000000...000000001% de probabilidade (299 zeros depois da vrgula e ant es do 1).
Depois, chame-lhe a at eno (e, se possvel, faa-o reconhecer) que, se ele verdadeirament e crer no profet izado Emanuel (t udo que Ele disse na Bblia e t udo que est a diz sobre Ele), ent o aceit ar t odas as profecias
da Bblia.
28 Que di go de Ci ro: meu pastor, e cumpri r tudo o que me apraz, dizendo t ambm a Jerusalm: Tu sers edificada; e ao t emplo: Tu sers fundado. 45:1 Assi m di z o SENHOR ao seu ungi do, a
Ci ro, a quem tomo pel a mo di rei ta, para abater as naes di ante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diant e dele as port as, e as port as no se fecharo. (Is 44:28-45:1)
14 Como gua me derramei, e todos os meus ossos se desconjuntaram; o meu corao como cera, derret eu-se no meio das minhas ent ranhas. 15 A minha fora se secou como um caco, e a lngua se me
pega ao paladar; e me pusest e no p da mort e. 16 Pois me rodearam ces; o ajuntamento de mal fei tores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps. 17 Poderi a contar todos os meus ossos; eles
vem e me cont emplam. 18 Repartem entre si as mi nhas vestes, e l anam sortes sobre a mi nha roupa. (Sl 22:14-18) */
4 Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de
Deus, e oprimido. 5 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz
estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. 6 Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho;
mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. (Is 53:4-6)
Em profecias- enunciao de verdades assopradas pelo Esprito Santo 2Tm 3:16; 2Pe 1:20-21.
Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; (2Tm 3:16)
20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por
vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. (2Pe 1:20-21)
Nas Escrituras, que renem toda a revelao que Deus quis que ficasse inerrantemente corporificada, sendo ela A nica e suficiente base para todas as doutrinas
e toda a prtica.
Mtodos de revelao:
Por anjos Gn 18 (3 anjos, Abrao, Sodoma).
Com voz alta Gn 3:9-19 (punindo a queda de Ado).
Com voz suave 1Rs 19:11,12 (a Elias); Sl 32:8.
Pela natureza Sl 19:1-3.
Por um jumento Nu 22:28 (Balao).
Por sonhos Gn 28:12 (escada de Jac).
Em vises Gn 46:2; At 10:3-6 (Pedro e Cornlio). Livro de Ap.
Cristofanias Ex 3:2 (o anjo na sara).
1 Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos. 2 Um dia faz declarao a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a
outra noite. 3 No h linguagem nem fala onde no se oua a sua voz. (Sl 19:1-3)
b. A Iluminao: aquele mtodo usado pelo Esprito Santo para derramar luz divina sobre todo o homem que busque a Deus, ao ser este homem exposto Palavra de Deus.
A iluminao se faz indispensvel por causa das cegueiras: natural 1Co 2:14; e induzida pelo Diabo 2Co 4:3-4; e induzida pela carne 1Co 3:1; He 5:12-14; 2Pe 1:19.
Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem
espiritualmente. (1Co 2:14)
/* 3 Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4 Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos
dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. (2Co 4:3-4)
E EU, irmos, no vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a meninos em Cristo. (1Co 3:1) */
/* 12 Porque, devendo j ser mest res pelo t empo, ai nda necessi tai s de que se vos torne a ensi nar quai s sejam os pri mei ros rudi mentos das pal avras de Deus; e vos haveis feit o tais que necessi tai s de
l ei te, e no de sl i do manti mento. 13 Porque qual quer que ainda se al i menta de l ei te no est experi mentado na pal avra da justi a, porque meni no. 14 Mas o mant iment o slido para os perfeit os, os
quais, em razo do cost ume, t m os sent idos exercit ados para discernir t ant o o bem como o mal. (Hb 5:12-14)
E temos, mui fi rme, a pal avra dos profetas, qual bem fazei s em estar atentos, como a uma l uz que al umi a em l ugar escuro, at que o di a amanhea, e a estrel a da al va aparea em vossos
coraes. (2Pe 1:19) */
S com a iluminao que pecadores so salvos (Sl 119:30; 146:8) e crentes so fortalecidos (Sl 119:105; 1Co 2:10; 2Co 4:6).
/* Escolhi o caminho da verdade; propus-me seguir os t eus juzos. (Sl 119:30) */
O SENHOR abre os olhos aos cegos; o SENHOR levanta os abatidos; o SENHOR ama os justos; (Sl 146:8)
/* (Nun) Lmpada para os meus ps t ua palavra, e luz para o meu caminho. (Sl 119:105)
Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprit o; porque o Esprit o penet ra t odas as coisas, ainda as profundezas de Deus. (1Co 2:10) */
Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de
Deus, na face de Jesus Cristo. (2Co 4:6)
Antes de iluminar, o Esprito Santo procura por sinceridade do homem (Dt 4:29; He 11:6) e diligente estudo do crente (At 17:11; 2Tm 2:15; 1Pe 2:2).
Ento dali buscars ao SENHOR teu Deus, e o achars, quando o buscares de todo o teu corao e de toda a tua alma. (Dt 4:29)
/* Ora, sem f i mposs vel agradar-l he; porque necessri o que aquel e que se aproxi ma de Deus crei a que el e exi ste, e que gal ardoador dos que o buscam. (Hb 11:6) */
Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se
estas coisas eram assim. (At 17:11)
/* Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (2Tm 2:15)
Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, no falsificado, para que por ele vades crescendo; (1Pe 2:2) */
O Esprito Santo sempre tem que usar um crente (que O tenha) para iluminar o descrente (que no O tem) At 8:31.
E ele disse: Como poderei entender, se algum no me ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se assentasse. (At 8:31)
5.3. Teorias Anti-bblicas Sobre A Inspirao:
a) Teoria da confluncia, co-autoria Deus-homem [Deus protegendo o escritor para este no errar]: o Esprito de Deus de tal modo guiou e superintendeu os escritores
da Bblia, mesmo fazendo uso das caractersticas pessoais de cada um deles, que os originais de cada livro da Bblia (e as suas cpias, isto os Textos Massortico e
Recebido, preservados [pela providncia de Deus] sem absolutamente nenhuma falha, e suas tradues fiis feitas pela mais rigorosa equivalncia formal), por um lado so
100% humanos, grandemente refletindo a personalidade e background e vocabulrio e estilo de cada escritor; mas, por outro lado, so 100% divinos, constituindo-se na nica
e completa, plena {*}, verbal {*}, infalvel {*} e inerrvel {*}, autoritativa {*} corporificao de tudo o que Deus quis comunicar ao homem. /* Assim, cada palavra da Bblia, apesar de
ser marcant ement e 100% do homem que a escreveu, t ambm lit eralment e de Deus, const it uindo-se na nica base para dout rina. Deus usou as personalidades e modos de expresso peculiares a cada escrit or, soment e os
prot egendo de comet er o menor erro, impreciso, desvio, omisso, e excesso. Inspirao basicament e essa prot eo. Ist o explicaria a enorme diferena de vocabulrio e est ilo ent re os escrit ores. {* Ver essas definies em 5.4.}
*/
REFUTAO: Ora, primeira vista esta teoria bonitinha, parece muito sincera e fundamentalista e bblica. Mas uma singela comparao dela com a Bblia mostra que tal
teoria no casa com toda ela, conflita com o que ela DIZ. (ver novamente 5.1, acima). /* Ademais, no import am os bonit os discursos em defesa dest a t eoria, na prt ica o result ado sempre uma
cont radio: uma hora seu defensor est afirmando que cada palavra da Bblia t o de Deus como se Ele a t ivesse escrit o com Seu prprio dedo, nout ra hora ele est usando expresses t ais como Est a idia bem t pica de Paulo, um
pouco machist a demais; ... Moiss no conseguiu se expressar bem; ... Tiago escreveu defendendo posies diferent es das de Paulo porque ... ; ist o que Mat eus est dizendo parece ser apenas reflexo de uma superst iciosa lenda judaica;
et c., t udo ist o enfraquecendo a f no fat o de que cada palavra 100% de Deus, port ant o perfeit ssima. */
b) Teoria da inspirao natural: A inspirao da Bblia corresponde somente a momentos de superioridade do homem natural, como se diz que Beethoven estava inspirado
ao compor a Sinfonia Inacabada, etc.
/* REFUTAO: Prosseguindo nest e caminho, algum dia os adept os dest a t eoria chegaro a comet er o erro de dizer: o Salmo 23 no mais inspirado que o grande hino Rude Cruz; o Sermo do Mont e no mais inspirado que o
grande sermo Pecadores nas Mos de um Deus Irado, de Jonat han Edwards; o relat o sobre o Filho Prdigo no mais inspirada que O Peregrino, de John Bunyan, et c. Por que no inserirmos na Bblia o lt imo sermo do
comunist a Pr. Mart in Lut her King?) */ Contrastem tudo isso com 2Pe 1:20-21.
20 Sabendo primeiramente isto: que toda profecia da Escritura no de interpretao particular, 21 Porque no por vontade de homem profecia alguma foi trazida
em tempo algum, mas os homens santos de Deus falaram estando sendo movidos pelo Esprito Santo. (2Pe 1:20-21 LTT)
c) Teoria da inspirao parcial, dinmica: A Bblia s inspirada naquilo que de natureza puramente espiritual e essencial. Nem sempre a Bblia realmente inerrvel e
infalivelmente inspirada em relao Histria, nem Cincia, etc., nem em relao ao que achamos secundrio.
/* REFUTAO: 2Tm 3:16; Jo 3:12.
Toda a Escri tura di vi namente i nspi rada, e provei tosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para inst ruir em just ia; (2Tm 3:16)
Se vos fal ei de coi sas terrestres, e no crestes, como crerei s, se vos fal ar das cel esti ai s? (Jo 3:12)
Ademais, que que essencial? Aquilo que cada defensor dest a t eoria gost a??!!! Ist o puro subjet ivismo louco!
E como o defensor da t eoria poder crer 100% nas palavras do Aut or sobre aquilo que maior (o espirit ual, invisvel, et erno), se no cr 100% quando Ele fala sobre aquilo que menor (mat erial, t angvel, efmero)? */
d) Teoria da inspirao s do pensamento principal, no das palavras em si.
/* REFUTAO: Sl 138:2; Mt 5:18; 1Co 2:13; 2Tm 3:16.
/* Inclinar-me-ei para o t eu sant o t emplo, e louvarei o t eu nome pela t ua benignidade, e pela t ua verdade; pois engrandeceste a tua PALAVRA aci ma de todo o teu nome. (Sl 138:2)
Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um JOTA ou um TIL se omi ti r da l ei , sem que tudo seja cumpri do. (Mt 5:18)
As quais t ambm falamos, no com PALAVRAS de sabedori a humana, mas com as [PALAVRAS] que o Esp ri to Santo ensi na, comparando as coisas espirit uais com as espirit uais. (1Co 2:13)
TODA a Escri tura di vi namente i nspi rada, e provei tosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para inst ruir em just ia; (2Tm 3:16) */
e) Teoria do encontro mstico: Aqueles que tiveram encontros (experincias emocionais) com Deus escreveram a verdade com as prprias palavras deles prprios, nem
sempre assopradas por Deus, nisto nem sequer contaram sempre com a infalvel proteo dEle, portanto escreveram um pouco de verdade muito misturada com mitos e
imaginaes e at mesmo francos erros. Hoje, a Bblia no , mas contm a Palavra de Deus, que eu descubro quando, num encontro (semelhante ao nirvana do budismo,
dos hindus, e de outras seitas orientalistas), percebo o que Deus tem por baixo dos mitos bblicos. Ento, e s ento, ela se torna a Sua Palavra, somente para mim.
/* REFUTAO: Ist o puro subjet ivismo louco, levando s mais disparat adas concluses! 2Tm 3:16 (ver acima). */
5.4. PROVAS da inspirao PLENRIA e VERBAL e INERRANTE e INFALVEL:
A Bblia inspirada, cada tracinho de letra ou acento tendo sido irresistvel e infalivelmente assoprado por Deus para dentro do homem que Ele escolheu para que a escrevesse
sem nenhum acrscimo ou erro ou omisso: Rever a seo 1.1 (A Bblia a corporificao da revelao de Deus).
Esta inspirao :
a) Por Deus (!): At 1:16; 2Tm 3:16-17; He 10:15-17; 2Pe 1:20-21.
/* Homens irmos, convi nha que se cumpri sse a Escri tura que o Esp ri to Santo predi sse pel a boca de Davi , acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus; (At 1:16) */
16 Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; 17 Para que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2Tm 3:16-17)
/* 15 E t ambm o Esp ri to Santo no-l o testi fi ca, porque depoi s de haver di to: 16 Est a a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, di z o Senhor: Porei as minhas leis em seus coraes, E as escreverei em seus
ent endiment os; acrescenta: 17 E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqidades. (Hb 10:15-17) */
20 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. 21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de
homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo. (2Pe 1:20-21)
b) Verbal (isto , palavra por palavra, e no apenas os pensamentos principais): Sl 138:2; Mt 4:4-5; 5:17-18; 22:32; 1Co 2:13; Gl 3:16.
Inclinar-me-ei para o teu santo templo, e louvarei o teu nome pela tua benignidade, e pela tua verdade; pois engrandeceste a tua PALAVRA acima de todo o teu
nome. (Sl 138:2)
4 Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a PALAVRA que sai da boca de Deus. 5 Ento o diabo o
transportou cidade santa, e colocou-o sobre o pinculo do templo, (Mt 4:4-5)
17 No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. 18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um
JOTA ou um TIL se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. (Mt 5:17-18)
Eu SOU o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac? Ora, Deus no Deus dos mortos, mas dos vivos. (Mt 22:32)
/* As quai s tambm fal amos, no com pal avras de sabedori a humana, mas com as que o Esp ri to Santo ensi na, comparando as coi sas espi ri tuai s com as espi ri tuai s. (1Co 2:13) */
Ora, as promessas foram feitas a Abrao e sua descendnciA. No diz: E s descendnciaS, como falando de muitas, mas como de uma s: E tua
descendnciA, que Cristo. (Gl 3:16)
c) Plenria (= toda ela, de capa a capa, sobre todo e qualquer assunto): 2Tm 3:16-17 (ver acima).
d) No somente inerrante (sem o menor erro real) como tambm infalvel (incapaz de ter a menor falha e de vir a falhar Is 55:11), em toda e cada uma de suas palavras
Mt 5:18 (ver acima); Jo 10:35b.
/* Assim ser a minha palavra, que sair da minha boca; ela no volt ar para mim vazia, ant es far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei. (Is 55:11) */
Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura no pode ser anulada), (Jo 10:35)
/* Inerrant e implica que t udo o que a Bblia ensina a absolut a e pura verdade de Deus. Ela a perfeit a verdade, em t odas as suas afirmaes. A no ser que deixe bem claro que est falando figurat ivament e, deve ser int erpret ada
lit eralment e. A no ser que deixe bem claro que est falando em nmeros e t ermos aproximados, deve ser ent endida como usando t ot al preciso t cnica. Por exemplo, o compriment o e a largura e a alt ura da nova Jerusalm
so de 12.000 est dios, no de 11.999 (Ap 12:21). Mas lembre que inerrant e e infalvel inspirao verbal d espao para:
- Linguagem fenomenolgica, ist o , segundo a aparncia sob o pont o de observao dos fenmenos (t odo moviment o relat ivo a um sist ema de coordenadas arbit rariament e escolhido): "o sol se ergueu 12 graus no cu", "a
lua se ps", "as est relas complet aram seu giro ao redor da t erra", et c. so expresses perfeit ament e t cnicas e usadas pelos melhores cient ist as de hoje e sempre.
- Linguagem precisament e- aproximada, com nmeros precisament e- arredondados , como os melhores cient ist as de hoje e sempre. Usam grau de preciso segundo o cont ext o exige. (num nmero int eiro ou real, t odos os
dgit os so exat os excet o o mais a direit a. Mesmo assim, o arredondament o que fez a grandeza de preciso infinit a ser escrit a com limit ado nmero de dgit os, no faz com o dgit o mais direit a seja mudado nem para mais nem
para menos: 10 pode ser o arredondament o de qualquer coisa ent re 9,5 a 10,5; j 10,0 pode ser o arredondament o de qualquer coisa ent re 9,95 e 10,05; e 10,00 pode ser o arredondament o de qualquer coisa ent re 9,995 e
10,005; et c.). Por exemplo, um dimet ro de 10 cbit os significa, em preciso maior, 9.5 a 10.5 cbit os, que corresponde a uma circunferncia de 29,8 a 33.0 cbit os, o que admit e 30 cbit os em preciso menor, port ant o no
h erro provado em 1Rs 7:23. */
A natureza da inspirao plenria, verbal, inerrante e infalvel da Bblia, assegurada por:
a) O carter de Deus (ver disciplina Teologia - A Doutrina de Deus). Iria o Deus perfeito e eterno e imutvel, consentir que as Suas revelaes fossem expressas
imperfeita e falivelmente pelos Seus profetas? Isto inimaginvel.
b) O carter e declaraes da Bblia:
Rever 1.4 (O carter transcendente da Bblia). A Bblia tem unidade e contedo e padro moral incomparavelmente superiores a todos os outros livros.
Rever 1.7 (Declaraes da Bblia sobre si mesma). A Bblia absolutamente confivel em tudo o que pode ser checado, ento devemos aceitar o que diz de si
mesma:
A Bblia clama ser a plenria, verbal, inerrante e infalvel Palavra de Deus:
. Explicitamente em Sl 138:2; 2Tm 3:16; 2Pe 1:20-21. (ver logo acima, letra b)
/* Inclinar-me-ei para o t eu sant o t emplo, e louvarei o t eu nome pela t ua benignidade, e pela t ua verdade; poi s engrandeceste a tua PALAVRA aci ma de todo o teu nome. (Sl 138:2)
Toda a Escri tura di vi namente i nspi rada, e proveit osa para ensinar, para redargir, para corrigir, para inst ruir em just ia; (2Tm 3:16)
20 Sabendo primeirament e ist o: que nenhuma profeci a da Escri tura de parti cul ar i nterpretao. 21 Porque a profeci a nunca foi produzi da por vontade de homem al gum, mas os homens
santos de Deus fal aram i nspi rados pel o Esp ri to Santo. (2Pe 1:20-21) */
. Mais de 3800 vezes em frases diretas como Assim diz o Senhor no V.T.: Ex 14:1; Is 43:1; Ez 1:3.
Ent o fal ou o SENHOR a Moi ss, dizendo: (x 14:1)
Mas agora, assi m di z o SENHOR que t e criou, Jac, e que t e formou, Israel: No t emas, porque eu t e remi; chamei-t e pelo t eu nome, t u s meu. (Is 43:1)
Vei o expressamente a pal avra do SENHOR a Ezequi el , filho de Buzi, o sacerdot e, na t erra dos caldeus, junt o ao rio Quebar, e ali est eve sobre ele a mo do SENHOR. (Ez 1:3)
. No reconhecimento de um livro por outro(s) de seus 66 livros:
2Rs 17:13; Sl 19:7; 33:4; 119:89; Is 8:20; Gl 3:10; 1Pe 1:23
// At 1:16; 28:25; 1Pe 1:10-11
// Os livros escritos pelo instrumento Pedro reconhecem a inspirao dos livros escritos pelo instrumento Paulo 2Pe 3:15-16
// Os livros escritos pelos instrumentos Pedro e Paulo reconhecem a inspirao de todo o restante das Escrituras. 2Tm 3:16; 2Pe 1:20.
/* E o SENHOR adverti u a Israel e a Jud, pel o mi ni stri o de todos os profetas e de todos os vi dentes, dizendo: Convert ei-vos de vossos maus caminhos, e guardai os meus mandament os e os meus
est at ut os, conforme toda a l ei que ordenei a vossos pai s e que eu vos envi ei pel o mi ni stri o de meus servos, os profetas. (2Rs 17:13)
A l ei do SENHOR perfei ta, e refrigera a alma; o t est emunho do SENHOR fiel, e d sabedoria aos smplices. (Sl 19:7)
Porque a pal avra do SENHOR reta, e t odas as suas obras so fiis. (Sl 33:4)
(Lmed) Para sempre, SENHOR, a tua pal avra permanece no cu. (Sl 119:89)
l ei e ao testemunho! Se el es no fal arem segundo esta pal avra, porque no h l uz nel es. (Is 8:20)
Todos aqueles, pois, que so das obras da lei est o debaixo da maldio; porque est escrit o: Mal di to todo aquel e que no permanecer em todas as coi sas que esto escri tas no l i vro da l ei , para faz-las.
(Gl 3:10)
Sendo de novo gerados, no de semente corrupt vel , mas da i ncorrupt vel , pel a pal avra de Deus, vi va, e que permanece para sempre. (1Pe 1:23)
Homens irmos, convi nha que se cumpri sse a Escri tura que o Esp ri to Santo predi sse pel a boca de Davi , acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus; (At 1:16)
E, como ficaram ent re si discordes, despediram-se, di zendo Paul o esta pal avra: Bem fal ou o Esp ri to Santo a nossos pai s pel o profeta Isa as, (At 28:25)
10 Da qual salvao inquiriram e t rat aram diligent ement e os profetas que profeti zaram da graa que vos foi dada, 11 Indagando que t empo ou que ocasio de t empo o Esp ri to de Cri sto, que estava
nel es, indicava, anteri ormente testi fi cando os sofriment os que a Crist o haviam de vir, e a glria que se lhes havia de seguir. (1Pe 1:10-11)
15 E t ende por salvao a longanimidade de nosso Senhor; como t ambm o nosso amado i rmo Paul o vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; 16 Falando dist o, como em t odas as suas epst olas,
ent re as quais h pont os difceis de ent ender, que os i ndoutos e i nconstantes torcem, e i gual mente as outras Escri turas, para sua prpria perdio. (2Pe 3:15-16)
Toda a Escri tura di vi namente i nspi rada, e proveit osa para ensinar, para redargir, para corrigir, para inst ruir em just ia; (2Tm 3:16)
Sabendo primeirament e ist o: que nenhuma profeci a da Escri tura de parti cul ar i nterpretao. (2Pe 1:20) */
. Cristo ensinou que a Bblia inerrante e infalivelmente inspirada (Jo 10:35b; Mt 4:4; 5:17-18; 22:32) e tambm eterna e perfeitamente preservada por Deus (Mt
4:4; 5:18; 24:35 [= Lc 21:33]; Lc 16:17)
*/ Pois, se a lei chamou deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escri tura no pode ser anul ada), (Jo 10:35)
Ele, porm, respondendo, disse: Est escrit o: Nem s de po vi ver o homem, mas de toda a PALAVRA que sai da boca de Deus. (Mt 4:4)
17 No cui dei s que vi m destrui r a l ei ou os profetas: no vi m ab-rogar, mas cumpri r. 18 Porque em verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um JOTA ou um TIL se omi ti r
da l ei , sem que t udo seja cumprido. (Mt 5:17-18)
Eu SOU o Deus de Abrao, o Deus de Isaque, e o Deus de Jac? Ora, Deus no Deus dos mortos, mas dos vi vos. (Mt 22:32)
...
O cu e a terra passaro, mas as mi nhas PALAVRAS no ho de passar. (Mt 24:35)
Passar o cu e a terra, mas as mi nhas PALAVRAS no ho de passar. (Lc 21:33)
E mai s fci l passar o cu e a terra do que cai r um TIL da l ei . (Lc 16:17) */
/* 5.5. RESPOSTAS s OBJEES Inspi rao Pl enri a e Verbal :
a) A Bblia tem reconhecimento de no ser inspirada:
REFUTAO: Bast a um bom exame do cont ext o (ou um melhor exame e ent endiment o dos idiomas e dos manuscrit os nos quais Deus preservou inerrant e e infalivelment e Sua Palavra: Text o Massort ico e Text o Recebido).
Exemplo: Em 1Co 7:12,25 Paulo, que at ent o est ava t o soment e repet indo Mt 5:31-32; 19:3-9 (divrcio), agora INTRODUZ um mandament o IGUALMENTE inspirado (Comp. 1Co 7:40).
Mas aos out ros di go eu, no o Senhor: Se al gum i rmo tem mul her descrente, e el a consente em habi tar com el e, no a dei xe. (1Co 7:12)
Ora, quanto s vi rgens, no tenho mandamento do Senhor; dou, porm, o meu parecer, como quem tem al canado mi seri crdi a do Senhor para ser fi el . (1Co 7:25)
Ser, porm, mais bem-avent urada se ficar assim, segundo o meu parecer, e tambm eu cui do que tenho o Esp ri to de Deus. (1Co 7:40)
b) A Bblia tem citaes expressando erros:
REFUTAO: So cit aes de errados e/ ou ment irosos homens (Sl 10:4), ou do Diabo (Gn 3:4-5), mas so inspiradas por Deus ao serem cit aes perfeit ament e exat as e fiis, que foram assopradas por Deus para demonst rar a
loucura e pecado dos cit ados.
Pel a al ti vez do seu rosto o mpi o no busca a Deus; todas as suas cogi taes so que no h Deus. (Sl 10:4)
4 Ent o a serpente di sse mul her: Certamente no morrerei s. 5 Porque Deus sabe que no di a em que del e comerdes se abri ro os vossos ol hos, e serei s como Deus, sabendo o bem e o mal . (Gn 3:4-5)
c) A Bblia tem erros histrico-cientficos:
REFUTAO: Bast a lembrarmos que:
Cient ist as ainda usam ao erguer do sol (referencial mais cmodo), et c.; Ademais, a Bblia 100% exat a, mas no formal, mat emt ica.
A Bblia s relat a fragmentos da verdade Jo 20:30-31.
30 Jesus, poi s, operou tambm em presena de seus di sc pul os mui tos outros si nai s, que no esto escri tos neste l i vro. 31 Est es, porm, foram escrit os para que creiais que Jesus o Crist o, o Filho de Deus, e
para que, crendo, t enhais vida em seu nome. (Jo 20:30-31)
Relat os dist int os podem se complementar (ist o muit o diferent e de se cont radizer!) ou podem enfat izar diferent es aspect os dos event os ou dout rinas.
A verdadeira cincia se limit a a descrever fatos descobert os pela observao ou experiment ao (a Teoria da Evoluo, das Camadas Geolgicas, da Ast rofsica, et c., no o fazem, pois result am de meras suposies loucas,
at est as, revolt adas cont ra Deus no t ocant e origem e dest ino final de t odas as coisas, por isso no precisamos levar em cont a suas t eorias malucas.).
d) A Bblia tem aparentes contradies:
REFUTAO: Todas essas aparent es cont radies sempre t m explicaes, se prest armos muit a at eno e formos sinceros e desejosos de crer em Deus e Sua Palavra. Exemplos:
Nu 25:9 vs. 1Co 10:8 (diferent es nmeros de mort os pela praga): Explicao: 1Co t rat a do nmero de mort os em 1 (um) s dia, Nu fala do nmero t ot al de mort os, em mais de 1 dia.
E os que morreram daquel a praga foram vi nte e quatro mi l . (Nu 25:9)
E no nos prost it uamos, como alguns deles fizeram; e ca ram nUM di a vi nte e trs mi l . (1Co 10:8)
Lc 6:17 vs. Mt 5:1 (o sermo foi no mont e ou em lugar plano?): Explicao: 2 sermes, sendo o primeiro aps subirem ao mont e, e dirigido soment e aos discpulos, e sendo o segundo sermo aps descerem para um lugar
plano, e dirigido para t odo o povo.
E, descendo com eles, parou num l ugar pl ano, e t ambm um grande nmero de seus discpulos, e grande mul ti do de povo de t oda a Judia, e de Jerusalm, e da cost a mart ima de Tiro e de Sidom; os quais t inham vindo
para o ouvir, e serem curados das suas enfermidades, (Lc 6:17)
E JESUS, vendo a mult ido, subi u a um monte, e, assent ando-se, aproximaram-se dele os seus di sc pul os; (Mt 5:1)
Mt 20:29 vs. Mc 10:46 + Lc 18:35 (1 ou 2 cegos? Na ent rada ou sada de Jeric?): Explicao: 2 cegos na ent rada, 1 na sada. Ou 2 cegos ent re Jeric Velha e Jeric Nova, sendo que Mc e Lc mencionam soment e o mais
not vel.
E, saindo eles de Jeric, seguiu-o grande mult ido. (Mt 20:29)
Depois, foram para Jeric. E, saindo ele de Jeric com seus discpulos e uma grande mult ido, Bart imeu, o cego, filho de Timeu, est ava assent ado junt o do caminho, mendigando. (Mc 10:46)
E acont eceu que chegando ele pert o de Jeric, est ava um cego assent ado junt o do caminho, mendigando. (Lc 18:35)
Mt 8:5-13 vs. Lc 7:1-10: Foi o cent urio de Cafarnaum (cujo servo est ava moribundo) at Crist o? Ou o cent urio soment e enviou ancios judeus a cham-Lo? Explicao: O cent urio ouviu falar de Jesus, depois enviou
ancios judeus para cham-Lo, depois enviou amigos, depois foi ele mesmo, depois creu, depois volt ou sua casa, depois const at ou o milagre.
e) A Bblia tem erros em profecias:
REFUTAO: Esses aparent es erros so ms int erpret aes das profecias, ou profecias ainda a serem cumpridas. Por exemplo: Dn 2 (a est t ua de 4 mat eriais: ainda falt a cumprir-se a Grande Tribulao, a vinda da Pedra que
esmia a est t ua e t oma t oda a t erra, ainda falt a o est abeleciment o do reino et erno, o julgament o final, e a vinda do est ado final de t odas as coisas); Dn 7 (os 4 animais e os 10 chifres: idem), Dn 9 (as 70 semanas depois do decret o
de Art axerxes: idem), Dn 12 (ainda falt a cumprir-se a Grande Tribulao, a vinda da Pedra que esmia a est t ua e t oma t oda a t erra, falt a o est abeleciment o do reino et erno, o julgament o final, e a vinda do est ado final de t odas as
coisas); Zc 12-14; livro de Ap.
3 E acont ecer naquele dia que farei de Jerusal m uma pedra pesada para todos os povos; todos os que a carregarem certamente sero despedaados; e ajuntar-se-o contra el a todo o povo da terra. 4 Naquele
dia, diz o SENHOR, ferirei de espant o a t odos os cavalos, e de loucura os que mont am neles; mas sobre a casa de Jud abrirei os meus olhos, e feri rei de ceguei ra a todos os caval os dos povos. (Zc 12:3-4) 9 E acont ecer
naquele dia, que procurarei destrui r todas as naes que vi erem contra Jerusal m; 10 Mas sobre a casa de Davi , e sobre os habi tantes de Jerusal m, derramarei o Esp ri to de graa e de spl i cas; e ol haro para
mi m, a quem traspassaram; e prante-l o-o sobre el e, como quem prantei a pel o fi l ho uni gni to; e choraro amargamente por el e, como se chora amargamente pel o pri mogni to. (Zc 12:9-10) Ese
al gum l he di sser: Que feri das so estas nas tuas mos? Di r el e: So feri das com que fui feri do em casa dos meus ami gos. (Zc 13:6) 4 E naquel e di a estaro os seus ps sobre o monte das Ol i vei ras,
que est defront e de Jerusalm para o orient e; e o monte das Ol i vei ras ser fendi do pel o mei o, para o ori ente e para o oci dente, e haver um val e mui to grande; e metade do monte se apartar para o norte, e a
outra metade del e para o sul . 5 E fugireis pelo vale dos meus mont es, pois o vale dos mont es chegar at Azel; e fugireis assim como fugist es de diant e do t erremot o nos dias de Uzias, rei de Jud. Ento vi r o SENHOR meu
Deus, e todos os santos conti go. 6 E acont ecer naquele dia, que no haver preci osa l uz, nem espessa escuri do. 7 Mas ser um di a conheci do do SENHOR; nem di a nem noi te ser; mas acontecer que ao cai r
da tarde haver l uz. 8 Naquele dia t ambm acont ecer que sai ro de Jerusal m guas vi vas, metade del as para o mar ori ental , e metade del as para o mar oci dental ; no vero e no inverno suceder ist o. 9 E o
SENHOR ser rei sobre toda a terra; naquel e di a um ser o SENHOR, e um ser o seu nome. 10 Toda a terra em redor se tornar em pl an ci e, desde Geba at Ri mom, ao sul de Jerusal m, e el a ser
exal tada, e habi tada no seu l ugar, desde a port a de Benjamim at ao lugar da primeira port a, at port a da esquina, e desde a t orre de Hananeel at aos lagares do rei. (Zc 14:4-10) Eesta ser a praga com que o
SENHOR feri r a todos os povos que guerrearam contra Jerusal m: a sua carne apodrecer, estando el es em p, e l hes apodrecero os ol hos nas suas rbi tas, e a l ngua l hes apodrecer na sua boca. (Zc
14:12) 16 E acont ecer que, todos os que restarem de todas as naes que vi eram contra Jerusal m, subi ro de ano em ano para adorar o Rei , o SENHOR dos Exrci tos, e para cel ebrarem a festa dos
taberncul os. 17 E acont ecer que, se al guma das fam l i as da terra no subi r a Jerusal m, para adorar o Rei , o SENHOR dos Exrci tos, no vi r sobre el a a chuva. (Zc 14:16-17)
f) A Bblia cai porque h impossibilidade cientfica de milagres:
REFUTAO:
- Rever, em 5.2.a, a Revelao Especial de Deus.
- Quando a exist ncia do Deus Todo-Poderoso aceit a, ent o no h problema em se aceit ar a Sua int erveno supranat ural (e coerent e conSigo mesmo): se, quando, como, e onde Ele o deseje.
g) A Bblia tem erros na citao e interpretao de si prpria:
REFUTAO: O aut or de t odo livro o nico que pode cit ar a si mesmo sem t er que faz-lo ipsis lit eris (com as mesmas let ras). Ist o , nem sempre o aut or t em que cit ar a si prprio exat ament e, palavra por palavra, mas, sim,
explicando-se em t ermos que julgue mais ent endveis aos novos leit ores. Semelhant ement e, o aut or (o Esprit o Sant o) de t oda a Bblia o nico que t em o direit o de re-expressar-Se e re-explicar-Se conforme Seu desejo soberano.
h) A Bblia relata Imoralidades (as vezes at mesmo da parte dos escritores de seus livros):
REFUTAO: Imoralidade, mesmo dos melhores homens, regist rada honest ament e (!), mas nunca h imoralidade da part e de Deus, nunca Ele sanciona nenhum t ipo ou nmero ou grau de pecado (aparent es aprovaes
imoralidade so aprovaes soment e a uma virt ude que a acompanhou). Exemplos:
i) Divrcio (Dt 24:1 vs. Mt 5:31-32 + 19:7-9), et c.: Crist o e os escrit ores do Novo Test ament o nunca revogaram/ diminuram/ aument aram/ alargaram/ est reit aram a Lei de Deus no Velho Test ament o, mas soment e corrigiram a
det urpada int erpret ao dos fariseus e da t radio t almdica que se superpunha pura vont ade de Deus. Crist o e os escrit ores do Novo Test ament o apenas rest auraram o ent endiment o do Velho Test ament o sua pureza original.
Quando um homem t omar uma mulher e se casar com ela, ent o ser que, se no achar graa em seus ol hos, por nel a encontrar coi sa i ndecente, far-l he- uma carta de repdi o, e l ha dar na sua mo, e a
despedi r da sua casa. (Dt 24:1)
31 Tambm foi dit o {*}: Qualquer que deixar sua mulher, d-lhe cart a de desquit e. 32 Eu, porm, vos di go que qual quer que repudi ar sua mul her, a no ser por causa de prosti tui o, faz que el a cometa adul tri o,
e qual quer que casar com a repudi ada comete adul tri o. (Mt 5:31-32) {* Isto , pelos fariseus e outros deturpadores da Lei de Deus}
7 Disseram-lhe eles: Ent o, por que mandou Moiss dar-lhe cart a de divrcio, e repudi-la? 8 Disse-lhes ele: Moi ss, por causa da dureza dos vossos coraes, vos permi ti u repudi ar vossas mul heres; mas ao pri nc pi o
no foi assi m. 9 Eu vos digo, porm, que qual quer que repudi ar sua mul her, no sendo por causa de forni cao, e casar com outra, comete adul tri o; e o que casar com a repudi ada tambm comete adul tri o.
(Mt 19:7-9)
ii) A mat ana dos cananeus (Dt 7:1-2; 20:16-18), os Salmo Imprecat rios (35, 69, 109, 137), et c., most ram um Deus soberano, santo, e justo, o nico que t em t odo o poder de dar vida, port ant o o nico que t em o direit o de a t irar
quando e como e onde quiser, podendo t irar a vida diret ament e ou at ravs de homens que Ele soberanament e escolher e poderosament e habilit ar e usar para execut ar Seus desgnios.
*/
6. [curto resumo, a ser expandido noutro escrito:] A BBLIA PRESERVADA, e o ATRAVS DO TT , O TEXTO
TRADICIONAL.
(isto , atravs do Texto Massortico e do Textus Receptus, que embasam as originais Bblias King James Bible (1611) e Joo Ferreira de Almeida (1681/1753) ).
O importantssimo estudo da doutrina da perfeita preservao da Bblia (e a anlise dos t errveis e revolt ant es erros int roduzidos pelos pouqussimos e corrompidos manuscrit os alexandrinos, t odos eles cheios
de rasuras e/ou de cont radies cont ra t odos os out ros manuscrit os e at ent re eles mesmos e cada um cont ra si mesmo) ser objeto de outros escritos. Mas no fica bem que estas atuais notas de aula
fiquem sem nenhuma palavra sobre a doutrina da perfeita preservao da Bblia. Por isso, darei, a seguir, um resumidssimo esboo (quase que apenas os nomes dos principais t picos)
dessa importante doutrina:
6.1. Deus PRESERVOU PERFEITAMENTE Suas Palavras. (prometeu faz-lo, e o cumpriu).
Deus jurou que PRESERVARIA Suas palavras, e o faria de um modo absolutamente PERFEITO. /* 1Cr 16:15; Sl 12:6-7; 19:7-8; 33:1; 100:5; 111:7-8; 117:2; 119:89,152,160; 138:2b; Is
40:8; 59:21; Mt 4:4; 5:18; 24:35; Lc 4:4; 16:17; 21:33; Jo 10:35b; 16:12-13; 1Pe 1:23,25; Ap 22:18-19.
Por causa dist o, como explicaremos depois, t oda e cada let ra e acent o de t oda e cada palavra do Text o (em hebraico-aramaico e em grego) por Ele preservado e que eu t enho agora escrit o em papel, nas minhas mos,
plenria, exclusiva, inerrvel, infalvel e verbalment e a prpria Palavra et erna do prprio Deus! */
6.2. To maravilhosa preservao, sendo para NOSSO proveito, tem que ter sido aqui na TERRA
Pv 22:20-21 (comear a ler do verso 17) passagem chave,
"20 Porventura no te ESCREVI EU excelentes coisas, acerca de todo conselho e conhecimento, 21 Para fazer-te saber a CERTEZA das PALAVRAS da
verdade, e assim possas responder palavras de verdade aos que te consultarem?"
Deus, aqui, ensina que as Suas palavras foram ESCRITAS, e escritas para que quem as l possa SABER a CERTEZA das PALAVRAS da verdade (2Tm 2:15),
assim podendo oferecer as PALAVRAS de verdade a aqueles que as consultarem!!! Isto exige que foram escritas as EXATAS, exatas PALAVRAS (no apenas os
"conceit os principais", vagament e) de DEUS, e elas INCESSANTEMENTE foram preservadas de modo PERFEITO, absolutamente PERFEITO, aqui na TERRA, em USO
INCESSANTE pelos crentes FIIS (uma das suas caractersticas que sempre foram odiados, caluniados, perseguidos e exterminados por Roma).
/*
- A Bblia para ser LIDA PUBLICAMENTE, por e para ns: Dt 3:11-13; Js 8:33-35; 2Rs 23:2; 2Cr 17:7-9; Ne 8:1-8,13,18; Jr 36:6; At 13:15,27; Cl 4:16;
- A Bblia para ser EXPOSTA, EXPLANADA, por e para ns: Ne 8:8; Lc 4:16-27; 24:27,45.
- A Bblia para ser LIDA-PESQUISADA DIARIAMENTE, por ns: At 17:11.
- Text os da Bblia DEVEM SER ESCRITOS NOS UMBRAIS E PORTAIS, para nossos filhos e ns mesmos os LERMOS E MEMORIZARMOS: Dt 6:9; 11:20; Sl 119:11.
- A Bblia NO PARA SER ADICIONADA NEM SUBTRADA pelos homens: Dt 4:2; 12:32; Ap 22:18-19.
- A Bblia no para ser manipulada enganosament e pelos homens: 2Co 4:2.
- A leit ura da Bblia produz convico no homem, convico do seu pecado: 2Rs 22:9-13; 2Cr 17:7-10; 34.
No faz o menor sent ido algum dizer que cr que a Bblia foi e est sendo preservada perfeit a, porm ist o est ocorrendo apenas no t erceiro cu, no na t erra! Que proveit o ist o t eria para ns?!... Ora, a Bblia foi dada
por Deus para NOSSO proveit o, no [soment e] dos anjos e no [soment e] dos salvos que j est o na glria! Rm 15:4; 2Tm 3:16-17. Os que precisam de mdico so os doent es, no os sos!
Por t udo ist o, a preservao absolut ament e perfeit a que Deus garant iu para a Bblia [t ambm] na TERRA.
*/
6.3. To maravilhosa preservao tem que ter sido CONTNUA
(isto , em USO, uso ATIVO, uso ativo INCESSANTE, uso ativo incessante pelos FIIS) (repet imos: uma das suas caract erst icas que sempre foram odiados, caluniados,
perseguidos e ext erminados por Roma),
seno Deus teria sido fragorosa e vergonhosamente derrotado durante muitos sculos, coitadinho, at que comeou a ser salvo pelo poder e erudio do gnio
humano!... (o gnio dos modernos crticos textuais.)
/*
Em part icular, est ariam miseravelment e enganados e usando uma Bblia corrompida:
TODOS os milhares de grandes verdadeiros salvos que foram pregadores, past ores, evangelist as, escrit ores, missionrios e reavivadores, quer dos bat ist as e seus predecessores, quer dos reformados, t odos eles,
de ambos os grupos, de ant es do sculo XX (os quais, sem exceo, de ambos os grupos, usaram o TT e suas t radues), e TODOS os bilhes de verdadeiros crent es (em t oda a Bblia) leit os, comuns de ant es do
sculo XX (que, sem exceo, usaram o TT e suas t radues),
de TODAS as cent enas de milhares de igrejas locais verdadeirament e fiis de ant es do sculo XX (que, sem exceo, usaram o TT e suas t radues)
em TODOS os milhares de idiomas e dialet os (crent es e igrejas locais que, sem exceo, usaram o TT e suas t radues)
em TODAS as cent enas de naes (crent es e igrejas locais que, sem exceo, usaram o TT e suas t radues)
desde a Reforma t er publicado as primeiras Bblias t raduzidas (as de Lut ero em 1522 e de Tyndale em 1526),
...
at surgirem Bblias baseadas num t ext o pret ensament e rest aurado pelos dit os gnio e poder do homem (soment e em 1881), ist o , depois de 359 anos (= 131.035 dias!) de mais complet a harmonia e de unidade
ent re os verdadeiros crent es (em t oda e cada palavra da Bblia) sem a mais leve disput a!!!
*/
Assim, hoje, para todo e cada crente verdadeiro (o verdadeiro salvo que cr de verdade em [e se esfora para obedecer de verdade] cada palavra da Bblia t omada no seu sent ido lit eral e usual [dent ro de sua
dispensao e cont ext o], mesmo o assim chamado, crent e leigo, comum, ordinrio [e eu sou feliz em ser isso]) determinar qual o Texto absolutamente perfeito da Bblia,
BASTA UM INSTANTNEO FOTOGRFICO (um SNAPSHOT), DESDE QUE SEJA GLOBAL E UNNIME: o crente verdadeiro, que cr em toda e
cada palavra da Bblia, no precisa saber 1 letra de grego ou hebraico, nem ter longamente examinado sequer 1cm
2
de nenhuma foto de nenhum antiqssimo
manuscrito, nem ter estudado sequer 1 dia nos mais famosos seminrios do mundo: basta perguntar-se se houve uma poca em que toda e cada igreja local
verdadeira [perseguida pela Igreja institucionalizada], todo e cada crente verdadeiro, em toda e cada nao alcanada pelo verdadeiro evangelho, usava UM s
texto da Bblia em hebraico/ aramaico e em grego, ou usava UM s tipo de traduo fiel (para o seu idioma vernacular) feita com base naquele UM s texto. Se
houve este texto e se houve essa traduo, ele saber com toda certeza qual o texto que a pura Palavra de Deus, a qual, com absoluta perfeio, foi tanto
inspirada por Deus como foi por ELE preservada em uso ativo e incessante, em Suas igrejas locais fiis sobre todo o mundo.
faclimo para todo e qualquer crente determinar qual o exato texto perfeitamente inspirado e perfeitamente preservado por Deus. Faclimo!
6.4. Portanto, to maravilhosa preservao TEM que ter sido atravs do TEXTO TRADICIONAL (TT) Cannico de Toda a
Bblia
(isto , atravs do Texto Massortico e do Textus Receptus, que embasam as originais Bblias King James Bible (1611) e Joo Ferreira de Almeida (1681/1753)
/*
Quant o ao Texto Massorti co:
Lembremos dos EXTREMOS cuidado dos copist as dos manuscrit os (est amos cit ando fat os sobre o Velho Test ament o, mas sem dvidas os cuidados dos VERDADEIROS crent es-copist as do Novo Test ament o no devem t er sido
menores, acredit o mesmo que foram ainda maiores):
- Nem sequer uma let ra, podia ser escrit a de memria: o escriba t inha que t er uma cpia aut nt ica sob seus olhos, e t inha que ler super- cuidadosament e e pronunciar bem alt o cada palavra, t ant o ant es como depois de
copi-la!;
- Cada jovem escriba era advert ido pelo escriba ancio: Acautela-te de como fazes teu trabalho, porque este o trabalho do cu, no acontea que tu omitas ou insiras uma letra e assim te tornes o destruidor do
mundo! (ist o , da humanidade).
- Cada palavra e cada let ra era cont ada, e se UMA let ra t ivesse sido omit ida ou inserida, ou se UMA let ra t ocasse um out ra let ra, a pgina era IMEDIATAMENTE (!) DESTRUDA (!) ; t rs erros numa pgina
condenavam TODO o manuscrit o!
Tais cuidados garant iram que mesmo hoje apenas 1 de cada 1580 let ras do V.T. t enha variant e, mesmo que est a variant e seja t ot alment e para ser rejeit ada, por ser dos falsos Text os Massort icos!
Quant o ao Textus Receptus:
Cerca de 5600 manuscrit os em grego de algum modo escaparam de ser queimados (como deviam ser, ao se t ornarem gast os demais) e chegaram s nossas mos, dando origem impresso de dois t ext os gregos
substancialmente diferent es, para o N.T.: Compare:
Texto Recebi do (impresso por Erasmo, St ephanus, Beza, Elzevir, et c., a part ir de 1516) Texto Cr ti co (impresso por West cot t & Hort , Nest le-Aland, UBS, et c., a part ir de 1881)
Espelha cerca de 5300 (95%) dos manuscrit os em Grego. Basicament e espelha apenas 2 (0,04%) dos cerca de 26 (0,5%) manuscrit os em Grego da famlia originada em Alexandria, no Egit o.
Est es 5300 manuscrit os so absolut ament e consist ent es ent re si, Est es 26 manuscrit os, part icularment e os 2 mais usados, so absolut ament e inconsist ent es ent re si (e, at , cada um consigo prprio)
Vieram de igrejas mais firmes, mais fiis dout rina Vieram de igrejas mais int rodut oras de heresias (Alexandria)
Foram os NICOS t ext os adot ados pelas igrejas fieis (perseguidas pela Igreja inst it ucionalizada) e
inst rudas. Ist o ocorreu sempre (ant es da inveno da imprensa e advent o da Reforma, e desde aps a
inveno da imprensa e logo aps a Reforma e t raduo e impresso da primeira Bblia prot est ant e
em cada uma das principais lnguas do mundo int eiro).
S recent ement e o Text o Crt ico foi re-descobert o e passou a ser adot ado pelos liberais e modernist as, que, enganosament e, chamam seus 2 ou 9
manuscrit os bsicos de os mais ant igos e melhores t ext os.
Das cerca de 140.000 palavras do N.T. em Grego, o Text o Crt ico. omit e/ alt era/ adiciona cerca de 10000. Dos 200 casos que examinei ent re os que t m mais not vel diferena dout rinria ent re o TR e o TC, est e SEMPRE (!) diminui a
Escrit uras, a divindade de Crist o, Seu sangue, Seu nasciment o virginal, a nat ureza vicria da Sua mort e, a Trindade, ou out ras dout rinas cardinais. Agora, responda: Em que Text o est evidenciado o sut il e dest ruidor dedo do Diabo? (Respost a em Ef 6:12.)
*/
6.5. [Desde os 1
os
Scul os foi Reconheci do e] Desde a Reforma foi RE-confirmado o Cnon dos CONTEDOS (as Exatas PALAVRAS) dos
Livros da Bblia.
(Igual ao contedo, as exatas palavras, do Texto Massortico Ben Chayyim e do Textus Receptus Stephanus/ Scrivener.) Portanto, o assunto est encerrado, fechado!!!
6.6. O "TEXTO CRTICO" (TC) de Westcott - Hort e seus Seguidores
Lamentavelmente, nestes dias de apostasia, crentes (muitos deles sinceros, mas inadvertidos) comearam a adotar alguma forma de TEXTO ALEXANDRINO-
MODERNISTA (tambm chamado de Texto Crtico, TC). Ele representa no milhares e milhares de manuscritos oriundos de reas com fiis crentes verdadeiros e fiis igrejas
locais (perseguidas pela Igreja Romana), mas sim pouqussimos (quase nunca mais que 6, usualmente somente 2 ou 3, muito freqentemente s 2 ou 1, s vezes ZERO!)
manuscritos com rasuras e de evidente qualidade muito inferior, oriundos da apstata Alexandria!
/*
Por exemplo, a leit ura do TT Cannico em Marcos 16:9-20 est em cerca de 1796 dos cerca de 1800 manuscrit os que cont m est e evangelho, enquant o que a leit ura do TC (omit indo esses 12 versos, 166 palavras) est em apenas
4 manuscrit os, devendo 2 dest es manuscrit os ser radicalment e desprezados por serem inegveis FRAUDES, grosseiras FRAUDES (Sinait icus e Vat icanus. Ver, em ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-
PreservacaoTT/Si nai ti cusPag29Mark16-9-20-Helio.ht m e ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-PreservacaoTT/Vati canusPag1303Marcos16-9-20-Helio.ht m, as fot ografias comprobat rias das duas mais vergonhosas fraudes
da Hist ria!), e devendo 1 manuscrit o (o de nome 2386) dos 2 rest ant es t ambm ser desprezado, por ser cpia diret a filhot e do Sinait icus. Assim, a maioria de 1796 manuscrit os cont endo Marcos 16:9-20, cont ra 1 manuscrit o
omit indo a passagem!!!
Basicament e, o TC se baseia em apenas 2 manuscrit os: os corrompidos Sinait icus (ou Aleph) e Vat icanus (ou B), com preponderncia para o lt imo. Os manuscrit os dest e pequenino grupo discordam mais freqent ement e e mais
gravement e ent re si do que discordam do TT Cannico! (Algumas vezes cada um discorda inaceit avelment e at mesmo de si prprio!).
Suspeitamos que estes dois manuscritos [Sinaiticus e Vaticanus] devem sua preservao exclusivamente ao seu comprovado mau carter; esta [comprovada m qualidade] fez com que o segundo deles eventualmente
encontrasse seu caminho at uma esquecida prateleira da biblioteca do Vaticano, enquanto o outro, depois de local de exerccio da engenhosidade de diversas geraes de corretores criticistas [que rasparam e escreveram por
cima d o manuscrito vontade], eventualmente foi jogado na cesta de lixo-papel, no convento aos ps do Monte Sinai. Tivessem estas cpias [Vaticanus e Sinaiticus] sido de mediana pureza, elas teriam h muito compartilhado
o inevitvel destino dos livros que so intensamente usados e altamente apreciados: a saber, eles teriam cado em desintegrao [fsica, devida ao uso] e teriam desaparecido de vista. (Dean Burgon, "Revison Revised", p. 319).
Quant o a West cot t e Hort , os pais de t odas as cent enas de t radues do TC que ganham rios de dinheiro mundo afora, eram comprovadament e sacerdot es anglicanos descrent es e perdidos (nem t odos anglicanos o so), eram
idlat ras, marilat ras, advocant es da volt a a Roma, duvidadores da Bblia e da sua inspirao e preservao (perfeit a preservao, como ns cremos), eram comunist as, evolucionist as Darwinist as, racist as, invocadores de esprit os
(demnios!), fundadores de um cent ro esprit a (demonismo!), armadores de esquemas e t raies- ment iras para conseguirem seus int ent os. Maiores det alhes em ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-
PreservacaoTT/ADupl aDi nami caWestcottEHort-Pedro.ht m e ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-PreservacaoTT/WestcottHortFromOwnMouths-JesusIL.ht m .
Not e que o t ext o dos corrompidos manuscrit os alexandrinos foi complet ament e rejeit ado pela mult ido incont vel das igrejas crist s (mesmo as infiis Grega Ort odoxa e Romana!!!), por quase 1900 anos, at que, int roduzidos por
West cot t -Hort em 1880, comeou a levedar no sculo XX.
*/
Maiores detalhes sobre a doutrina da perfeita preservao da Bblia podem ser encontrados nas dezenas de artigos em http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/
7. [curto resumo, a ser expandido noutro escrito:] A BAGUNA DAS TRADUES DAS BBLIAS MODERNINHAS,
INFIIS:
Sede por dinheiro, sede por adulterar, m base de traduo, mau mtodo de traduo, exemplos de veneno infiltrado
O importantssimo estudo da questo das tradues da Bblia (e a anlise e exposio dos t errveis e revolt ant es erros int roduzidos pelas verses moderninhas da Bblia, baseadas em manuscrit os alexandrinos e/ou
em mt odos de t raduo no lit eral e por equivalncia formal e palavra por palavra) ser objeto de outros escritos. Mas no fica bem que estas atuais notas de aula fiquem sem nenhuma palavra
sobre esta questo. Por isso, darei, a seguir, um resumidssimo esboo (quase que apenas os nomes dos principais t picos) dessa importante doutrina:
7.1. A Imprescindibilidade das ITLICAS: Que significam?
Bblias que no as usa adicionam Palavra de Deus, no prestam, nunca as adote.
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Impresci ndi bi l i dadeItal i cas-Helio.ht m
7.2. A Inaceitabilidade dos COLCHETES: Que significam?
Bblias que a usam subtraem Palavra de Deus, no prestam, nunca as adote. (Colchetes so sementeira de dvidas).
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Col chetesNasBi bl i as-QSi gni fi cam-Helio.ht m
7.3. A Inaceitabilidade de NOTAS DE RODAP semeadoras de DVIDAS da Crtica do TEXTO grego e hebraico.
Bblias que as tenha destroem a f na Palavra de Deus, no prestam, nunca as adote.
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/RodapesDasBAl exandri nasSol apamFe-Helio.ht m
7.4. A Indispensabilidade do MTODO de traduo ser por Rigorosa EQUIVALNCIA FORMAL.
Equivalncia Dinmica inaceitvel
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/TradutoresTrai dores-Albert EuclidesHelio.ht m
7.5. Sete Categorias de Bblias em Portugus
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/7Categori asBi bl i asPortugues-Helio.ht m
7.6. Como Identificar e Marcar as Bblias Falsificadas
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/ComoIdenti fi carMarcarBi bl i asFal si fi cadas-TWat kins.ht m
7.7. H Diferenas REAIS Entre as Bblias dos Crentes?
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex000-Prel i mi nares.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex00-Exti rpam45Versos.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex01-Anul amDi vi ndadeCri sto.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex02-Anul amSangueCri sto.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex03-Anul amMorteVi cari aCri sto.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex04-Anul amNasci mentoVi rgi nal Cri sto.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex05-Anul amDoutri naTri ndade.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex06-Anul amInspi racaoBi bl i a.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex07-Anul amDoutri naSal vacao.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex08-Anul amJejumBi bl i co.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex09-GravesContradi coes.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Bi bAl ex10-OutrosErros.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-PreservacaoTT/ExpondoErrosNVI-Jun2000-Emidio.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/AAl mei daAtual i zadaExposta-Helio.ht m
ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/BLH-Apostasi aTradutor-Cloud-Trechos.ht m
/*
As tradues do corrompido Texto Alexandrino para o portugus incluem as:
- ARA (Almeida Revista e Atualizada) 1959 (seu Novo Testamento agradou tanto os romanistas que, em 1968, pasmem, foi recomendado pela CNBB --
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil! ht t p://solascript ura-t t .org/Bibliologia-Traducoes/Al mei daAtual i zadaEhADosBi sposCatol i cos-Albert -Falt aFigura.ht m (as figuras est o em links));
- NM (Novo Mundo) (T.Jeov) 1967;
- ARMT (Almeida Revisada de Acordo com os Melhores Textos ...) 1967;
- BV (Bblia Viva) (O Mais Importante o Amor) 1981;
- BLH (Bblia na Linguagem de Hoje) 1988; e
- NVI (Nova Verso Internacional) (NT = 1994; Bblia completa = 2001).
- Todas as Bblias romanistas (Padre Matos, Ave Maria, Paulinas, A Bblia Pastoral , etc.) ou ecumnicas (Jerusalm, TEB (Traduo Ecumnica Brasileira),
Alfalit, A Boa Nova, O Livro (Living Bible), etc.)
- Quanto AEC (Almeida Edio Contempornea) 1990, ela inaceitvel hbrido do Texto Tradicional com o Texto Alexandrino.
- Quanto ARC (Almeida Revista e Corrigida): at 1894 (publicada na Inglaterra, para uso em Portugal) ela era inigualvel bno 100% baseada no TR. As edies da
ARC da IBB/ Juerp/ Hagnos tm alguma contaminao do Texto Alexandrino, mas talvez apenas 1% do N.T., e isto parece ter estabilizado, no parece ter aumentado a partir
de 1948, quando a Bblia completa (V.T. e N.T.) comeou a ser impressa pela IBB. Quanto ARC da SBB, parece que o Texto Crtico vem sempre se introduzindo
furtivamente, mais e mais, e talvez j tenha contaminado, na sua pior edio, a ARC-SBB-1995, at mesmo 2% do NT. Sim, isto ainda bem menos que nas Bblias do Texto
Alexandrino (as corrupes alexandrinas e outras talvez cheguem at mesmo a 7% do N.T.), mas bem mais que o ideal 0% da ARC-1894, e a ACF-2007!
- Quanto ACF: A ACF (Almeida Corrigida e Revisada, Fiel ao Texto Original Edio 2007), da SBTB (Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil), a nica
Bblia em portugus em impresso que recomendo, por basicamente ainda seguir o TT
(Ao t empo de maro.2008, t enho informaes de que a SBTB est t rabalhando int ensament e para expurgar os event uais poucos desvios do TT que ainda rest em, das infilt raes que, nos 2 lt imos sculos, se fizeram mesmo na
melhor famlia de Bblias em port ugus, a famlia das Almeidas Corrigidas, de modo que a ACF volt e a ser absolut ament e fiel ao que saiu da pena de Joo Ferreira de Almeida [e de Jacobus op den Akker] em 1681/1753, e, acima
de t udo, volt e a t er zero infilt raes de Sept uagint a/ Leningrado/ Mar Mort o/ qualquer Text o Crt ico, e volt e a t er zero desvios do TT e do mt odo de t raduo palavra por palavra em est rit a equivalncia formal. Dever ficar uma
Bblia absolut ament e perfeit a, como a KJV-1611.)
Assim, tenho a convico de que o crente que quiser ser ao mximo fiel Palavra de Deus no deve adotar seno 1 verso das que esto em impresso, em portugus: a ACF-
2007. (A ARC-1948 da IBB, devidament e corrigida mo nas poucas cent enas de fugas mais srias do TT, era a soluo t olervel, ant es de dispormos da ACF.)
Na minha convico, todas as outras verses protestantes mesmo tidas como conservadoras e quase sempre [mesmo que no sempre] traduzidas por equivalncia
formal (Contempornea, Atualizada, de Acordo com os Melhores Textos, etc.) so baseadas nos Textos Crticos e devem ser rejeitadas pelo crente que quiser ser ao
mximo fiel a Deus.
Tambm segundo minha convico, compreender o que realmente so, e chamar ou usar como se fossem Bblias, as Bblias Catlicas (com seus abominveis livros
apcrifos), ou ecumnicas, ou as terrveis parfrases e outras distores tais como A Bblia Viva, A Bblia na Linguagem de Hoje, etc., aberta ofensa contra o que Deus
ensinou sobre Sua Palavra!
Hlio de Menezes Silva, mar.2008
/* Est e resumido esboo de not as de aulas a reviso de um t rabalho feit o nas dcadas de 80 e 90, para me ajudar a dar aulas em escolas bblicas dominicais e inst it ut os bblicos. O resumo foi feit o basicament e a part ir de livros
bat ist as conservadores t ais como
- Palestras de Teologia Sistemtica, de Henry Clarence Thiessen;
- Teologia Elementar, de Emery H. Bancroft ;
- Guide to the Bible, de Harold L. Willmingt on;
- et c.
Consult e-os, para maiores det alhes e font es.
Todas as cit aes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealment e at 1894, no mximo at a edio IBB-1948, no a SBB-1995) so as nicas Bblias impressas que o crent e deve usar, pois
so boas herdeiras da Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielment e t raduzida soment e da Palavra de Deus infalivelment e preservada (e finalment e impressa, na Reforma, como o Text us Recept us).
(Copie e dist ribua ampla mas grat uit ament e, mant endo o nome do aut or e pondo link para est a pgina de ht t p://solascript ura-t t .org)
(retorne a http://solascriptura-tt.org/ Bibliologia-InspiracApologetCriacionis/
retorne a http:// solascriptura-tt.org/ )

BibliaGenuinaConfiavelCanonicaInspirada Helio

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

BibliaGenuinaConfiavelCanonicaInspirada Helio

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

10/21/13 BIBLIOLOGIA, a Doutrina da Bblia: INSPIRAO (Genuna, Confivel, Cnon) (Plenria, Verbal, Inerrvel e Infalivelmente) Inspirada e Preservada p

Anda mungkin juga menyukai