35

o
Encontro Anual da Anpocs


GT 18 Marxismo e Cincias Sociais



Como identificar a teoria poltica marxista:
balizas para a demarcao de um terreno



Armando Boito Jr.
2011
Como identificar a teoria poltica marxista:
balizas para demarcao de um terreno

Armando Boito Jr.

Tenho dois objetivos com este texto. O primeiro apresentar, de modo sinttico e
indicativo, um conjunto de conceitos e teses muito gerais, e em boa parte j conhecidos, que
permitam demarcar o terreno da teoria poltica marxista. Essa demarcao de terreno a
contribuio que imagino que possa resultar deste texto; avalio que tal demarcao importante
para distinguir a teoria poltica marxista das teorias polticas concorrentes. O meu segundo
objetivo fornecer, com essa mesma demarcao, um quadro de referncias tericas que
estimule a crtica s teorias polticas concorrentes e que estimule, tambm, a realizao de
pesquisas visando ao desenvolvimento da prpria teoria poltica marxista.
Como considerar, num texto como este, o fato de existirem diferentes tradies
marxistas e de essas diferenas repercutirem na forma como se pode, do interior do marxismo,
pensar a poltica? Toda teoria apresenta diferentes nveis ou patamares de abstrao. No seu
nvel mais abstrato, o marxismo um corpo terico unificado. Talvez a tese mais geral e
unificadora o campo marxista seja a tese ao mesmo tempo terica e poltica segundo a qual o
capitalismo torna possvel a transio para uma sociedade sem classes. Contudo, num nvel
menos elevado de abstrao, se nos pusermos a especificar essa tese, iremos nos deparar com
diferenas de uma tradio marxista para outra. O capitalismo torna possvel ou impe a
transio para uma sociedade sem classes? Porque? Como caracterizar essa transio? Qual fora
social poder dirigi-la? Qual seria o papel do Estado num processo de transio socialista? Essas
e tantas outras perguntas podem ensejar respostas divergentes entre os marxistas. Tendo em
conta essa diversidade, na exposio de algumas teses e conceitos, indicarei, ainda que somente
de passagem, as divergncias existentes entre diferentes tradies marxistas naquilo que disser
respeito ao ponto que eu estiver tratando.
Faamos, de sada, uma observao geral a respeito da questo das diferentes tradies
do marxismo e de sua incidncia sobre nossa discusso.
Alguns autores liberais, como Norberto Bobbio, argumentam que o marxismo estaria
focado na economia, o que o impediria de entabular uma reflexo terica sobre as instituies e
as relaes polticas; algumas tradies do prprio campo marxista aceitam, na prtica, essa tese,
ao apresentarem a anlise unilateral da dimenso econmica da vida social como uma
caracterstica do pensamento de Marx. Essa a postura terica que se convencionou denominar
economicismo e que foi um limite marcante do marxismo do sculo XX. Ele est presente, para
tomarmos um exemplo importante na obra de Georg Lukcs. sabido que a obra de maturidade
desse marxista, na qual o autor pretendia estabelecer uma espcie de teoria geral da vida em
sociedade, a Ontologia do ser social (Lukcs, 1979: 173-174), tal obra no contm um captulo
sequer sobre a poltica (Lessa, 2002). Em consonncia com essa tradio, grande parte dos
lukacsianos brasileiros descura a importncia da poltica e nega qualquer especificidade
teorizao em torno de tal objeto. As reflexes e conceitos que pensam a especificidade e
importncia da poltica so muitas vezes estigmatizados por esses intelectuais com o epteto de
politicismo.
Diferentemente dessa tradio, Lenin, Antonio Gramsci, Louis Althusser, alm dos
prprios Marx e Engels, foram, cada um ao seu modo, crticos do economicismo e criaram
conceitos ou estimularam reflexes que permitem pensar a especificidade e a importncia da
poltica dentro da teoria marxista e permitiram ampliar, com isso, o terreno da anlise marxista
da poltica. Engels, em suas cartas da dcada de 1890, foi um crtico persistente do
economicismo. Lenin foi um terico das conjunturas (o conceito de crise revolucionria), das
instituies polticas (aparelho de Estado, partido poltico, democracia parlamentar) e da
temporalidade prpria do processo poltico revolucionrio (a tese de que a revoluo iria eclodir
no elo mais fraco da cadeia imperialista e no no elo mais avanado economicamente). No caso
de Althusser, foram os conceitos complementares de determinao em ltima instncia pelo
econmico e de sobredeterminao do poltico que desempenharam essa funo,
desobstruindo o terreno para a reflexo sobre a poltica no marxismo (Althusser, 1965). Um livro
como o de Nicos Poulantzas, Pouvoir politique et classes sociales (Poulantzas, 1968), que um
verdadeiro tratado de teoria poltica marxista, no poderia ter sido concebido sem a desobstruo
propiciada pela reflexo da escola althusseriana. No caso de Gramsci, seus conceitos, tambm
complementares, de bloco histrico, de Estado ampliado e de hegemonia desempenharam uma
funo similar (Gramsci, 2001). So essas tradies que informaro, prioritariamente, o nosso
texto.

1. A poltica uma dimenso ineludvel da vida social
A poltica , na sua forma mais geral, a atividade de direo da sociedade e, como tal,
sempre esteve e sempre estar presente na vida social. Esse entendimento est longe de ser
consensual no campo do marxismo.
Jos Chasin, discpulo de Georg Lukcs e de Istvan Mszaros, que formou muitos
intelectuais marxistas brasileiros, cunhou a noo de ontonegatividade da poltica querendo
indicar com essa expresso um tanto extravagante que a poltica no seria um atributo ontolgico
do ser social. A poltica seria uma atividade de menor importncia e destinada a desaparecer na
sociedade comunista (Chasin, 1995). Para fins de polmica, se tomssemos o problema nos
termos da problemtica lukacsiana, diramos que a poltica sim um atributo ontolgico do ser
social.
Ao definir a poltica como a atividade de direo da sociedade e ao afirmar a
universalidade dessa atividade, partimos de trs pressupostos:
a) existe uma necessidade supra-histrica, isto , uma necessidade que se impe nas
mais diferentes e distantes formas de organizao da vida social, que obriga os indivduos da
espcie humana a viverem em sociedade;
b) os indivduos em sociedade nunca esposam interesses, valores, objetivos e opinies
integralmente coincidentes, seja qual for a forma de sociedade ou o perodo histrico
considerado; o dissenso, maior ou menor, circunstancial ou estrutural, propicia a ocorrncia de
conflitos, ainda que de tipos histricos muito variados nas sociedades de classes, por exemplo,
esses conflitos versam sobre temas vitais e fixam grupos em luta mais ou menos constantes;
c) esses conflitos tornam necessria a existncia, para que a sociedade no se
desagregue, de um centro de tomada de decises s quais todos devem se submeter, quer estejam
de acordo com tais decises ou no nas sociedades de classe, esses centros so aparelhos
especializados de represso, que marginalizam as maiorias sociais e podem agir por intermdio
de mtodos ditatoriais.
A poltica em geral , portanto, supra-histrica. claro que a prpria espcie humana
tem uma histria que relatada pela biologia. Mas, no sentido social do termo histria, que
compreende as variadas formas de vida em sociedade, a poltica em geral, isto , a atividade de
direo de uma sociedade, deve ser considerada uma atividade supra-histrica no sentido de que
est necessariamente presente em todas as sociedades historicamente existentes. Algo
semelhante se passa com a economia. Falamos da poltica em geral, do mesmo modo que
Engels falava da economia em geral, presente em todas as formas de organizao social
conhecidas. Engels definia a economia em geral como a atividade que reunia o trabalhador, os
instrumentos de trabalho e o objeto de trabalho com a finalidade de produzir uma utilidade
qualquer nem o capitalismo, infelizmente para os capitalistas, pode produzir valor sem
produzir utilidades. Essa definio genrica de economia independe das formas sociais e
histricas que seus elementos constitutivos podem assumir. Vamos exemplificar: no capitalismo
o trabalhador o trabalhador livre assalariado, os instrumentos e o objeto de trabalho so capital
constante e a utilidade uma mercadoria a ser lanada no circuito da troca pouco importando
se material ou imaterial; no feudalismo, o trabalhador o campons servo de gleba, os
instrumentos e o objeto de trabalho so propriedade condicionada do senhor ou do prprio servo
e a utilidade um bem ou um servio necessrio ao consumo dos prprios agentes envolvidos na
produo sejam as utilidades necessrias para a sobrevivncia do campons, sejam aquelas
destinadas a manter o consumo suntuoso do senhor feudal. A economia em geral, aquela que
combina o trabalhador em geral, os meios de produo em geral e produz uma utilidade em
geral, uma abstrao; no existe em nenhuma sociedade real. Porm, ela uma abstrao um
conceito elaborada, com auxlio de outras tantas abstraes, a partir da observao das
economias reais e designa, de maneira esclarecedora, as caractersticas elementares da atividade
econmica.
Algo semelhante se passa com o que estamos denominando a poltica em geral, isto , a
atividade de direo da vida social necessria em qualquer tipo de sociedade. Essa atividade,
como dissemos ao indicar os seus componentes elementares, envolve interesses, valores e
objetivos variados, requer um centro de tomada de deciso e visa chegar a decises que
obriguem a todos. Isso assim tanto entre pequenas tribos de ndios coletores e caadores, como
os Nambiquara estudados pelo jovem Claude Levis-Strauss quando de sua estada no Brasil
(Lvis-Strauss, 1944), quanto nas modernas e populosas sociedades capitalistas. Numa sociedade
de coletores e caadores necessrio, por exemplo, decidir o momento em que a tribo vai migrar
e essas sociedades possuem formas organizadas de produzir esse tipo de deciso. Um grupo que
discorde da deciso poder, eventualmente, constituir-se em grupo parte, mas essa
fragmentao pode acarretar custos e possui limite definido. Esbarrando em tais limites, o grupo
dissidente ter de se submeter deciso legitimamente tomada. claro que nas sociedades de
classe, o conflito de interesses e valores, uma vez que se baseia em interesses e em valores de
classe, pode adquirir feies catastrficas e a deciso que obriga a todos pode necessitar, para
lograr se impor, do uso massivo e brutal da violncia. Porm, a necessidade de dirigir a
sociedade, essa uma necessidade presente tanto nas sociedades tribais quanto nas modernas
sociedades capitalistas, como o , tambm, a necessidade que obriga os indivduos, tanto numa
quanto noutra sociedade, a trabalharem. A poltica, entendida nesse seu sentido mais geral e
abstrato , tal qual o trabalho em geral e a linguagem em geral, caracterstica essencial e
incontornvel da espcie humana como espcie social.
Os lukacsianos entendem, contudo, que a poltica desaparecer no socialismo ou no
comunismo. Poderiam, verdade, recorrer ao Manifesto do partido comunista, no qual Marx e
Engels afirmam, de passagem, essa idia. Essa tese, de origem Saint-simoniana, confunde a
forma de fazer poltica na sociedade de classes com a poltica em geral, concluindo,
erroneamente, que o fim da primeira seria o fim da prpria poltica. Advirto que no estamos,
aqui, diante de um simples jogo de definies ou de palavras. No basta dizer, pura e
simplesmente, que, dependendo do significado que atribumos palavra ou ao conceito de
poltica, teramos esta ou aquela concluso sobre o destino da atividade poltica no socialismo ou
no comunismo. Formalmente essa afirmao verdadeira. Porm, ela deixa de lado algo mais
profundo que precisa ser considerado. Quem ignora o conceito de poltica em geral,
identificando toda e qualquer atividade poltica com aquela que se pode observar nas sociedades
de classes, fica conceitualmente desaparelhado para refletir sobre o conflito de interesses, valores
e opinies que, tambm no socialismo, subjazem os conflitos e as decises que obrigam a todos,
isto , que subjazem a atividade poltica de direo da sociedade o socialismo acaba com as
diferenas de classe, mas no com as diferenas em geral. No interior dos limites dados pelo
programa socialista de socializao da economia e de democratizao do poder poltico que
forma par com a socializao, os interesses, valores e opinio iro se chocar e decises
obrigatrias nada tcnicas, mas sim polticas devero ser tomadas e implementadas. Quem
entende que o socialismo suprime ou supera a poltica em geral, e no apenas o tipo de poltica
que se pratica na sociedade de classes, quem assim procede est sugerindo que a direo da vida
social no socialismo passaria a ser uma tarefa meramente tcnica, isto , socialmente neutra
seria a realizao do objetivo de Saint Simon de substituir o governo dos homens pela
administrao das coisas. Pode-se, ao se incorrer nessa concepo tecnocrtica da poltica no
socialismo, propiciar a formao de uma ditadura dos burocratas e especialistas nas sociedades
ps-revolucionrias. Foi justamente isso o que aconteceu com o pensamento e a ao do
movimento socialista do sculo XX. A velha idia de Saint Simon, contrabandeada para alguns
escritos de Marx e de Engels da dcada de 1840, essa idia deve ser criticada pelos estudiosos
marxistas da poltica.

2. A atividade poltica determinada pelos interesses da classe dominante
J sugerimos que a poltica adquire caractersticas especficas nas sociedades de classe.
A direo da vida social nesse tipo de sociedade tem como referncia fundamental os interesses
da classe dominante e se realiza por intermdio do Estado.
Nesse tipo histrico de sociedade, a poltica , em ltima instncia, a luta de classes
para manter, influenciar ou conquistar o poder de Estado. Nos momentos de estabilidade, a luta
poltica pode articular a luta de classes pela distribuio da riqueza produzida, pelo poder de
Estado, pela influncia poltica e ideolgica com as lutas pelo reconhecimento da cidadania de
setores marginalizados mulheres, etnias discriminadas, minorias nacionais, homossexuais. Nos
momentos de crise revolucionria, todos os tipos de luta se subordinam luta de classes, pois,
em tais conjunturas de crise revolucionria, a luta de classes no mais a luta pela distribuio
da riqueza, mas a luta em torno de padres fundantes e alternativos de organizao da vida em
sociedade capitalismo ou socialismo.
Marx e Lnin diferenciavam a luta reivindicativa da luta poltica pelo poder de Estado;
Antonio Gramsci, diferenciava o momento corporativo do momento tico-poltico. A luta
reivindicativa a luta de um setor, maior ou menor, dos trabalhadores, dirigida a setores da
classe dominante ou ao prprio Estado, mas que sempre tem por objetivo promover
modificaes no interior do sistema social existente. Esse um tipo de luta que, na verdade,
desenvolveu-se no modo de produo capitalista. Os modos de produo pr-capitalistas, como o
escravismo e o feudalismo, pelo baixo nvel de socializao das foras produtivas e pelo fato de
negarem personalidade jurdica plena aos produtores diretos, no propiciaram o desenvolvimento
da luta reivindicativa dos trabalhadores (Boito Jr., 2007b). J a luta poltica pelo poder de Estado
, diferentemente da luta reivindicativa, a luta geral que interpela todas as classes e foras sociais
em presena numa dada conjuntura, e o tipo de luta que pode se colocar como objetivo a
mudana de sistema social. O Estado o principal fator de coeso de uma sociedade dividida em
classes. Consequentemente, a conquista do poder de Estado e a mudana da organizao
institucional desse aparelho de poder, que so processos correlatos, so a condio prvia para a
mudana histrica (Boito Jr., 2007a). Por isso tambm, os cientistas polticos marxistas devem
preservar o conceito de ao poltica desenvolvido pelos clssicos do marxismo, conceito que
est ligado a essa centralidade do Estado na atividade poltica das sociedades de classe.
Para falar das classes e da cidadania, preciso falar da economia e da sociedade.
Vemos, aqui, aparecer o vnculo indissolvel da teoria poltica marxista com a sociologia e com
a economia (marxistas). Nada mais estranho ao marxismo nesse sentido que a tendncia
dominante na Cincia Poltica contempornea, a tendncia neo-institucionalista, que,
principalmente na sua verso vinculada escolha racional, caracteriza-se por separar as
instituies e o processo poltico do restante da vida econmica e social (Hall e Taylor, 2003).
preciso conhecer a economia, os seus diferentes setores, as caractersticas das classes
proprietrias, a populao trabalhadora ocupada, a dinmica e a conjuntura do processo de
acumulao de capital para se fazer uma anlise marxista da poltica. O estabelecimento de
vnculos entre a esfera econmica e a esfera poltica uma preocupao central da teoria poltica
marxista.

3. O poder poltico est duplamente concentrado nas sociedades de classe
Essa concepo de ao poltica obriga os marxistas a medir argumentos com tericos
como Talcott Parsons, Michel Foucault, Immanuel Wallerstein e outros. Esses autores, cada um
a seu modo, e com motivaes polticas distintas, procuram desvincular a ao poltica da luta
pelo poder de Estado. Michel Foucault fala de um poder que seria institucionalmente difuso e
socialmente disperso os fluxos de poder envolvendo, em posies cambiantes e em locais
diversos, todos os agentes sociais individualmente. O Estado no seria o principal centro de
poder e nenhuma parcela da populao poderia ser considerada dominante frente outra ou outras
parcelas. A ao poltica no seria mais, portanto, a ao de uma parte determinada da sociedade
visando o poder de Estado. Associar poltica, poder e Estado seria, segundo os foucaultianos,
uma viso tradicional do poder e da poltica a tentativa de intimidao evidente: os
marxistas seriam os tradicionalistas. Para Foucault e seus seguidores, toda e qualquer ao em
sociedade seria uma ao poltica, no havendo espao, nessa concepo fluida do poder e da
ao poltica, para uma viso estratgica a estratgia estabelece, sempre, objetivos e alvos
prioritrios da luta com base numa avaliao daqueles que seriam os principais agentes e as
principais sedes do poder (Boito Jr., 2007c). O que os foucaultianos no dizem, porm, que a
viso de poder e poltica de Foucault tem origem na obra do tradicional socilogo
funcionalista estadunidense Talcott Parsons.
De fato, muito antes de Foucault, Parsons j falava em poder institucionalmente difuso e
socialmente distribudo (Parsons, 1969). Essa viso segundo a qual tudo indistintamente poder
e poltica foi, de outra maneira, recuperada na dcada de 1990. Autores como Wallerstein, John
Holloway e outros falam, hoje, em mudar o mundo sem tomar o poder (Wallerstein, 2002).
Essa concepo tem desviado os movimentos populares da Amrica Latina atual da luta pela
mudana poltica e social, alimentando teoricamente a iluso ideolgica de que podero mudar
algo sem conquistar o poder poltico concentrado no Estado (Boron, 2003).
certo que os cientistas polticos marxistas no devem conceber o Estado como nico
centro de poder. Uma transformao social como aquela pretendida pelos socialistas requer a
desativao de todos os centros do poder capitalista no Estado, mas tambm na empresa, na
escola etc.. Contudo, esses centros de poder so perifricos, dependentes do Estado e cada um
deles converge para um mesmo resultado social que a dominao de classe da burguesia. por
isso que cabe pensar o poder como algo que institucionalmente concentrado no Estado
socialmente concentrado na classe dominante.

4. A poltica na sociedade de classes confronto
O marxismo pensa a poltica como um conflito duro de interesses e valores que esto
articulados com a posio de classe ocupada pelos coletivos em luta. Trata-se, digamos assim, de
uma teoria poltica realista. O marxismo diferencia-se, nesse ponto, de autores vinculados
tradio liberal, como Stuart-Mill (2000) e, John Rawls (Rawls, 2000) e Jrgen Habermas
(1997), que concebem a poltica como um dilogo racional entre partes livres e iguais, isto , que
a concebem de maneira edulcorada.
Os liberais acreditam que o dilogo entre as foras em presena sempre possvel e que
o consenso sobre as questes essenciais a base para o debate em torno de divergncias
secundrias o consenso sobreposto de John Rawls (Rawls, 2000). A teoria poltica marxista,
diferentemente, pensa a poltica como um conflito duro de interesses, que so, em ltima
instncia, interesses de classe. Os indivduos, como integrantes de classes sociais, no tm,
necessariamente, conscincia plena das razes e dos motivos que os levam a agir desta ou
daquela maneira no processo poltico. Sequer quando tm conscincia, podero, sempre, dizer
aquilo que sabem. Na teoria com a qual trabalhamos, no h essa liberdade e essa conscincia,
pressupostas nos pensadores que apresentam a poltica como dilogo, convencimento e
consenso.
certo que a tolerncia e otimismo dos liberais tm limites. Stuart-Mill, aps proclamar
nas pginas iniciais do seu A liberdade que a liberdade de pensamento no pode sofrer nenhum
tipo de limitao, introduziu, nas pginas finais do livro, a advertncia de que at a liberdade de
pensamento pode sofrer limitao quando a sua expresso pudesse estimular aes que ferissem
interesses de terceiros. Ele exemplifica, de maneira sintomtica, recorrendo a um exemplo que
remetia a uma luta popular na Inglaterra de ento. Afirma que todo mundo livre para expressar
a idia de que o preo do trigo elevado devido ganncia dos comerciantes, mas ningum teria
o direito de proclamar tal idia em cartazes e em locais prximos da residncia de comerciante
de trigo. John Rawls tambm concebe limites para o pluralismo de idias. Estabelece uma muito
mal traada distino entre doutrinas razoveis e doutrinas no razoveis e declara que se deve
interditar a expresso de doutrinas no razoveis. O pluralismo e deve ser limitado. Para as
doutrinas ditas no razoveis, Rawls reserva adjetivos de sentido obscuro e que as desqualifica;
elas seriam irracionais, absurdas, insanas e agressivas (Rawls, 2000: 24, 173, 190). O
autor nos adverte que tais doutrinas deveriam ser combatidas como se combate uma doena
(Rawls, 2000: 108). Porm, o discurso sobre a tolerncia, o pluralismo e a liberdade, bem como a
viso edulcorada da poltica que da decorre, seguem sendo, apesar dos limites apontados, a
dimenso mais saliente do discurso liberal.

5. A cena poltica organiza e dissimula interesses de classe
A poltica luta de classes, mas, normalmente, no aparece como tal.
A teoria poltica marxista procura detectar as bases de classe do poder de Estado, dos
partidos polticos, das ideologias polticas e dos movimentos sociais populares. Na sociedade de
classes, no h poltica ao lado ou acima das classes sociais. A anlise marxista da poltica nas
sociedades capitalistas comea quando o analista logra, aps criterioso processo de observao e
anlise, detectar os laos de representao que unem as idias, os valores e os partidos presentes
na cena poltica com os interesses de classe presentes na economia e na sociedade (Boito Jr.,
2007d). Esses laos so, no caso dos interesses burgueses e pequeno-burgueses, dissimulados
pelo discurso ideolgico dos partidos polticos ligados a essas classes sociais.
Isso significa, em primeiro lugar, que o marxismo no trata a cena e o processo poltico
moda liberal. Os autores liberais vem a cena poltica como o campo de ao de partidos e
organizaes que representam, de modo explcito e transparente, exclusivamente os valores dos
cidados, na sua suposta condio de sujeitos racionais e historicamente desencarnados. Trata-se
das doutrinas abrangentes razoveis, na conceituao do liberal John Rawls, que disputariam a
opinio dos cidados nas modernas sociedades democrticas (Rawls, 2000). Tambm Stuart-Mill
e Habermas tomam as plataformas polticas como discursos transparentes que agregam nada
mais que valores e opes livres da cidadania (Habermas, 1997; Stuart-Mill, 2000). Essa
concepo, de algum modo, acabou penetrando em textos de autores que procuram se apoiar no
marxismo. Refiro-me queles textos que, inspirados indiretamente em Gramsci, tratam a poltica
exclusivamente como um confronto de projetos hegemnicos, projetos cujas concepes de
mundo estariam estampadas de modo transparente na sua prpria formulao e cuja relao com
interesses de classe, embora presente, so, na verdade, vagas e gerais. Ns acreditamos que a
poltica mais do que luta de projetos e no sequer fundamentalmente isso. Esse enfoque que
concebe a poltica como um confronto de projetos resvala para uma posio liberal e idealista da
poltica na medida em que esconde as classes sociais, os seus conflitos e os seus interesses e que
esconde, tambm, o vnculo do discurso dos agentes polticos com a burguesia, a pequena
burguesia ou a classe mdia.
Em segundo lugar, o marxismo tampouco v a cena e o processo poltico moda da
teoria das elites. Com efeito, o elitismo recusa a viso otimista e racionalista dos cidados e nega
a idia de representao poltica, que esto na base da reflexo liberal, mas para, digamos assim,
torcer a barra na direo oposta, isto , para apresentar a cena poltica como um campo de ao
onde agem as minorias governantes fabricando a (suposta) opinio pblica e manipulando uma
massa irracional e incapaz de se fazer representar (Saes, 1994). Basta lembrar os neo-elitistas
Joseph Schumpeter e Wrigt Mills (Schumpeter, 1961; Mills, 1968). Em Schumpeter reconhece
que o homem comum seria racional na vida privada, mas, retomando o elitismo clssico,
entende que, na vida pblica, o homem comum agiria de modo irracional. Ora, quem no sabe
o que quer, no pode ser representado. Os agentes polticos agiriam em nome do cidado, mas
no o representariam, embora simulassem faz-lo. Logo, a cena poltica seria, sempre e
necessariamente, um simulacro.
O marxismo, diferentemente de ambas concepes citadas acima, a liberal e a elitista,
v a cena poltica como o lugar onde se organizam e se representam, embora, ao mesmo tempo,
se dissimulem, os interesses da classe dominante, de suas diferentes fraes e das classes
intermedirias. A teoria poltica marxista coloca-se como tarefa despir essa cena poltica dos
termos nos quais ela prpria se apresenta; desvelar os verdadeiros interesses de cada fora social
em presena, confrontando os propalados projetos e princpios com o cho profano dos
interesses econmicos e de classe. Para o marxismo, a cena poltica no transparente mas,
tampouco, ela seria indevassvel. H uma fora social, o proletariado socialista, cuja
representao poltica proclama abertamente seus interesses e seu programa poltico real,
lanando, por isso mesmo, uma luz sobre os fundamentos de classe de todas as instituies e do
prprio processo poltico (Boito Jr., 2007d).

6. Crise poltica e mudana histrica
A teoria poltica marxista, pelo menos em algumas de suas tradies, possui um
conceito especfico de crise poltica, conceito esse que se encontra em estado prtico nas anlises
histricas de Marx e de Engels e que foi sistematizado, em seus elementos fundamentais, por
Lenin e Mao Zedong. Trata-se de um conceito muito diferente daquele utilizado na cincia
poltica formalista de autores como Michel Dobry, que elaborou um conceito de crise poltica,
hoje muito aceito, que ignora os interesses e contradies em jogo no processo poltico (Dobry,
2009), e diferente, tambm, do conceito de crise de outras tradies marxistas que citaremos
mais adiante.
A tradio que remonta aos textos histricos e Marx e Engels, e que foi sistematizada
como indicamos por Lenin e Mao Zedong procura detectar, em toda a sua complexidade e
extenso e do modo o mais exato possvel, as condies objetivas que caracterizam uma
determinada conjuntura como uma conjuntura de crise e que procura diferenciar os vrios tipos
de crise poltica.
O processo poltico concebido como um processo movido por um conjunto articulado
de contradies entre classes, fraes de classe e categorias sociais, e a crise poltica resulta do
desenvolvimento e dos deslocamentos dessas contradies. Concebem-se, nessa problemtica,
vrios tipos de crise poltica. A crise que torna possvel a ocorrncia da revoluo a crise
revolucionria, um tipo especfico de crise poltica.
A situao ou crise revolucionria um fenmeno objetivo, de conjuntura e bastante
complexo. A sua caracterizao requer um trabalho meticuloso de anlise da situao concreta,
das contradies em questo e das relaes especficas que essas contradies mantm entre si.
Sem uma compreenso terica geral das crises polticas e da crise revolucionria no se pode
determinar uma situao na qual a revoluo possvel. Contudo, o conceito de crise
revolucionria, quando manipulado de modo abstrato, dispensando a anlise concreta da situao
histrica, no serve para nada. No so quaisquer diviso na cpula, crise econmica ou
intensificao da atividade das massas que caracterizam uma situao revolucionria. Podem
caracterizar, tambm, a crise de um regime poltico ou, simplesmente, de um governo. O
conceito de situao revolucionria no possui, ainda, todo o rigor e clareza que se pode exigir
no plano da teoria. O seu desenvolvimento requer, de um lado, desenvolvimentos na teoria
marxista da histria e da mudana poltica e, de outro lado, depende da pesquisa histrica sobre
as crises polticas e as revolues.
Uma vez caracterizada a crise revolucionria, no se tem, ainda, os elementos
suficientes para determinar o momento de desencadear a ao ofensiva decisiva contra o poder
de Estado. A deciso sobre a oportunidade dessa ao requer um conhecimento das condies
necessrias para a vitria da revoluo, e no apenas o conhecimento das condies necessrias
para ocorrncia da revoluo.
Mas, h outras tradies no marxismo, geralmente associadas a uma prtica poltica
voluntarista, que no concebem a crise poltica como um fenmeno objetivo e de conjuntura.
Rosa Luxemburgo, em seus textos sobre a Revoluo de 1905 na Rssia czarista, apresenta a
crise revolucionria e a ao revolucionria das massas como um fenmeno imprevisvel,
dispensando-se, em decorrncia de tal afirmao, de uma reflexo sistemtica sobre as condies
objetivas prvias para a ocorrncia de uma revoluo (Luxemburgo, 1978). Trotsky, no seu
Programa de Transio, apresenta como condio objetiva prvia e praticamente nica para a
ocorrncia da revoluo o fato de o capitalismo ter ingressado numa era de decadncia,
caracterizada por um estancamento, supostamente definitivo, no crescimento das foras
produtivas (Trotsky, 1980). A idia da crise revolucionria como um fenmeno de conjuntura,
singular e de caracterizao complexa, dissolvida na noo mais abrangente de um perodo
histrico suscetvel de propiciar crises e revolues.

7. As relaes internacionais so relaes de classe por intermdio dos Estados
nacionais
Recentemente, no Brasil, desenvolveu-se muito a rea das relaes internacionais. Para
o marxismo, essa rea no nova; to velha quanto o materialismo histrico. Marx e Engels
pensaram o movimento operrio, a revoluo e o socialismo como processos internacionais.
Marx deixou muitos escritos sobre essa matria. Lnin vinculou a revoluo ao fenmeno do
imperialismo mundial. Queria destacar aqui particularmente a fecundidade do conceito de bloco
no poder de Nicos Poulantzas para uma teoria marxista das relaes internacionais.
Esse conceito permite romper com a corrente terica denominada realista, que , at
os dias de hoje, a corrente terica dominante no campo de estudo das relaes internacionais.
Essa corrente trabalha com uma noo metafsica do Estado (Berringer, 2010). No realismo, o
Estado pensado como entidade autnoma, sujeito do prprio poder, e maximizadora desse
mesmo poder no cenrio internacional. O Estado o sujeito da poltica externa e age num
espao, o espao internacional, que seria um espao anrquico. A poltica interna est separada
da poltica externa e as bases sociais do Estado so ignoradas.
O conceito de bloco no poder, diferentemente, permite vincular, de modo complexo, o
poder de Estado classe dominante e suas diferentes fraes no interior do pas, e pensar a
poltica externa desse Estado como extenso dos interesses desse bloco, e eventualmente de seus
aliados, no cenrio internacional que, por sua vez, pensado como um espao hierrquico e
dotado de uma regulao proveniente do sistema imperialista. A poltica interna e a poltica
externa so distintas mas no se encontram separadas uma da outra e o Estado no age como
sujeito, mas como organizador de um bloco no poder que se entrelaa com os blocos no poder
dos demais Estados nacionais. Por intermdio da poltica externa, a burguesia de um pas
entabula relaes de unidade e de luta com a burguesia dos demais pases capitalistas nas
condies dadas pela posio que cada uma ocupa no campo internacional. Esse tipo de anlise
no incompatvel, muito ao contrrio, com a anlise crtica do imperialismo, da dominao das
grandes potncias, procedimento esse, que pelo seu contedo crtico, incompreensvel da
perspectiva da problemtica que informa a teoria realista.

8. A teoria poltica marxista possui uma dimenso normativa
Falamos, at aqui, do objeto de uma teoria ou cincia poltica marxista. Enfatizamos a
necessidade de superar os bloqueios do marxismo economicista para podermos pensar tal teoria.
Indicamos a importncia e a especificidade do conceito de ao poltica no pensamento marxista,
sua vinculao necessria s outras esferas da totalidade social, a centralidade do Estado, o
conflito (duro) de classes e fraes de classe no processo poltico e a relao complexa de
representao e, ao mesmo tempo, de dissimulao que une os partidos polticos aos interesses
de classe da burguesia. Essas so caractersticas que distinguem, como indicamos, uma teoria
poltica marxista das teorias polticas correntes no meio acadmico de hoje.
Falemos, agora da dimenso normativa presente, mesmo que de forma latente, na teoria
poltica marxista. A teoria poltica marxista no separa de modo estanque a anlise daquilo que ,
a sua crtica e a proposio daquilo que deve ser.
Os cientistas polticos marxistas no podem abandonar a discusso sobre o
socialismo: o Estado e a democracia no socialismo, a transio ao socialismo, a experincia das
revolues no sculo XX, esses e outros temas correlatos devem ser considerados temas nobres
da teoria poltica marxista.
Hoje, a filosofia poltica liberal, com John Rawls frente, ocupou um espao do
qual os marxistas no poderiam ter se retirado. um liberal como John Rawls que discorre sobre
a justia, que estabelece o seu princpio da diferena, proclamando objetivos distributivistas, e
que discute as formas de organizao de uma sociedade justa. Rawls no temeu ser acusado de
utpico ou de ideolgico, e ps-se a conjecturar sobre as boas normas da vida social. Quem
mais polemiza com liberais como Rawls so os chamados comunitaristas, como McIntyre ou
Walzer, mais conservadores, no mais das vezes, que os liberais que criticam.
claro que os cientistas polticos marxistas no vo discutir o socialismo como John
Rawls anuncia e discute a sua teoria da justia e o princpio da diferena. John Rawls um
normativista idealista, enquanto o marxismo um tipo de pensamento cientfico cujas propostas
polticas esto fundamentadas em uma teoria da sociedade e da histria. Essa diferena
epistemolgica muito importante. Para o marxismo, herdeiro que de parte da problemtica
hegeliana, aquilo que deve ser est subordinado quilo que ; ou seja, a liberdade, em ltima
instncia, requer o conhecimento da necessidade.
De uma certa maneira, o cientista poltico marxista fala de um lugar que s existe na
teoria: o lugar onde o capitalismo negado e comea a acabar. Mas justamente por falar a
partir desse lugar inexistente que ele pode compreender melhor a poltica tal qual ela existe no
capitalismo.

Referncias bibliogrficas

Althusser, Louis
1965. Pour Marx. Paris, Maspero.

Berringer, Tatiana
2011. Estado e relaes internacionais: uma comparao crtica entre Hans Morgenthau
e Nicos Poulantzas. Unicamp, Dissertao de Mestrado.

Boito Jr., Armando
2007a. O lugar da poltica na teoria marxista da histria. In Armando Boito Jr.,
Estado, poltica e classes sociais ensaios tericos e histricos. So Paulo, Editora da Unesp. p.
39-61.

Boito Jr., Armando
2007b. Pr-capitalismo, capitalismo e resistncia dos trabalhadores elementos para
uma teoria da ao sindical. In Armando Boito Jr., Estado, poltica e classes sociais ensaios
tericos e histricos. So Paulo, Editora da Unesp. p. 155-187.

Boito Jr., Armando
2007c. O Estado capitalista no centro: crtica ao conceito de poder de Michel
Foucault. In Armando Boito Jr., Estado, poltica e classes sociais ensaios tericos e
histricos. So Paulo, Editora da Unesp. p. 11-38.

Boito Jr., Armando
2007d Cena poltica e interesses de classe na sociedade capitalista, In Armando Boito
Jr., Estado, poltica e classes sociais ensaios tericos e histricos. So Paulo, Editora da
Unesp. p. 137-151.

Boron, Atlio
2003. A selva e a polis. Interrogaes em torno da teoria poltica do Zapatismo. In Atlio
Boron, Filosofia poltica marxista. So Paulo, Cortez. p. 203 - 230.

Chasin, Jos
1995. "Marx - Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica". In Teixeira, Francisco,
Pensando com Marx. So Paulo, Editora Ensaio.

Coutinho, Carlos Nelson
1993. As categorias de Gramsci e a realidade brasileira. In Coutinho, Carlos Nelson e
Nogueira, Marco Aurlio (orgs.), Gramsci e a Amrica Latina. So Paulo e Rio de Janeiro,
Editora Paz e Terra.

Dobry, Michel, Sociologie des crises politiques. 3
a
Ed. Paris, Presses Fondation
Sciences Politiques. 2009.

Galvo, Andria; Gutierrez, Andrei; Boito Jr., Armando et allia (orgs.)
2003. Marxismo e cincias humanas. So Paulo e Campinas, Editoras Xam e Cemarx.

Gramsci, Antonio
2001. Antonio Gramsci, cadernos do crcere. 2
a
ed. Volume 3. Maquiavel, notas sobre
o Estado e a poltica. Carlos Nelson Coutinho, Marco Aurlio Nogueira e Luiz Srgio Henriques
(editores). Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira.

Habermas, Jrgen
1997. Direito e Democracia: entre faticidade e validade. Rio de Janeiro, Tempo
Brasileiro.

Hall, Peter e Taylor, Rosemary
2003. As trs verses do neo-institucionalismo, Lua Nova, n
o
58.

Lessa, Srgio
2002. O mundo dos homens.Trabalho e ser social. So Paulo, Boitempo.

Rosa Luxemburgo
1978. Huelga de Masas, Partido y Sindicatos, Siglo XXI Editores, Cuadernos Pasado y
Presente, n.13, Mxico, 5a. edio.

Lvis-Strauss, Claude
1944. The social and psychological aspect of chieftainship in a primitive tribe: the
Nambikuara of north-western Mato Grosso. Transactions of the New York Academy of
Sciences, Series II, 7(1):16-32.

Moraes, Joo Quartim,
2001. Contra a canonizao da democracia. Crtica Marxista, n
o
12, pp. 9-40.

Parsons, Talcott
1969. On the concept of political power. In Talcott Parsons, Politics and social structure.
Nova Iorque e Londres, The Free Press e Collier- Macmillan Limited. p. 352-404.

Poulantzas, Nicos
1968. Pouvoir politique et classes sociales. Paris, Maspero.

Rawls, John
2000. O liberalismo poltico. So Paulo, tica.

Saes, Dcio
1994. Uma contribuio crtica da Teoria das elites. Revista
de Sociologia e Poltica, n3, Universidade Federal do Paran. p.7-19.

Schumpeter, Joseph,
1961. Capitalismo, socialismo e democracia. Rio de Janeiro, Fundo de Cultura.

Stuart-Mill, J.
2000. A Liberdade. So Paulo, Martins Fontes.

Trotsky, Leon
1980. Programa de Transio - a agonia mortal do capitalismo e as tarefas da Quarta
Internacional, Proposta Editorial Ltda, So Paulo.

Mills, Wright C.
1968. A elite do poder. Rio de Janeiro, Zahar Editores.

Wallerstein, Immanuel
2002. A revoluo como estratgia e ttica de transformao. In Wallerstein,
Immanuel, Aps o liberalismo. Rio de Janeiro, Vozes. P. 213-221.