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Antteses, vol. 2, n. 3, jan.-jun. de 2009, pp.

269-296
http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/antiteses

O Conjunto fotogrfico no ensino de Histria: algumas
possibilidades de abordagem com a imigrao polonesa


The Joint Photographic History in teaching:
some possibilities to deal with immigration Polish



Jonathan Oliveira Molar
*



RESUMO
O presente artigo pretende aproximar o campo
iconogrfico ao ensino de Histria, isto ,
explicitando possveis caminhos para a
utilizao da fotografia em sala de aula, como
ferramenta metodolgica, demonstrando
assim, a viabilidade do conjunto fotogrfico no
auxlio prtica docente na rea, via a relao
ensino-aprendizagem. Ao longo de sua
trajetria, a fotografia foi marcada por seus
usos e funes, por sua grande capacidade de
representao, abord-la como indcio do real
denota uma anlise mais apurada e dinmica
na pesquisa histrica. Inseri-la na prtica
pedaggica significa explorar sua capacidade
representativa para o entendimento de uma
das linhas norteadoras dos Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs): a diversidade.
De modo particular, nesta pesquisa, analisar-
se- o tema imigrao para a conjugao entre
ensino e fotografia, visualizando as realidades
sociais por um vis plural e particular.
PALAVRAS-CHAVE: conjunto fotogrfico; repre-
sentao; ensino de Histria; imigrao; iden-
tidade; Gazeta Polaca no Brasil; poloneses;
Brasil.
ABSTRACT
This article aims to bring the field to the
iconographic history of education, so,
explaining possible ways to use photography in
the classroom, as methodological tool,
demonstrating the viability of the whole
photographic aid in practice in this area of
teaching through the teaching-learning
relationship. Throughout its history,
photography has been marked by its uses and
functions, for their great capacity for
representation, address it as evidence of the
real shows a more refined and dynamic in
historical research. Include them in teaching
means exploring its representative capacity to
understand one of the guiding lines of
Parmetros Curriculares Nacionais (PCN's):
diversity. In particular, this research, will
address the immigration issue to the
combination of education and photography,
viewing the social realities of a plural and
particular bias.
KEYWORDS: joint photographic; representa-
tion; teaching of history; immigration; iden-
tity; Gazeta Polaca no Brasil; poloneses;
Brazil.



Introduo
O presente artigo tem por objetivo vincular a viabilidade das fontes
fotogrficas ao processo de ensino-aprendizagem na prtica docente do ensino

*
Bacharel em Histria; graduando em Direito e mestrando em Educao pela Universidade
Estadual de Ponta Grossa (UEPG), bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES) / Brasil.
Jonathan Oliveira Molar
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de Histria. Ou seja, utiliz-la como mtodo de anlise interpretativo dos
contedos proposto aos estudos em sala de aula e no por mera ilustrao.
Nesse sentido, o prestgio e o fascnio exercido pelas imagens advm de
sua caracterstica de representar o seu respectivo objeto, afinal, substitui-se a
experincia por representaes (JOLY, 1996). Sua funo evocar, via um
processo de semelhana, sendo a imagem percebida como signo.
A imagem tem como princpio essencial sua heterogeneidade, expressado
dessa forma por Joly:
[...] Isto , (a imagem) rene e coordena dentro de um quadro (ou
limite) diferentes categorias de signos: imagens no sentido terico do
termo [...] mas tambm signos plsticos (cores, formas, composio
interna, textura) e a maior parte do tempo tambm signos lingsticos
(linguagem verbal). sua relao, sua interao, que produz o sentido
que aprendemos a decifrar mais ou menos conscientemente e que uma
observao mais sistemtica vai ajudar a compreender melhor (JOLY,
1996: 76).

Demonstra-se, pois, que a imagem de fato uma linguagem especfica e
heterognea, nessa qualidade, distingui-se do mundo real e, por meio de
signos particulares, possibilita uma representao escolhida e orientada.
Registrar os conhecimentos via a insero do conjunto fotogrfico, constitui-se
como uma nova perspectiva paradigmtica para a ao educativa, dessa forma, o
processo de aprendizagem estar mais prximo das novas tecnologias de
informao facilitando a prtica docente.
Por seu dinamismo de situaes, a fotografia, apresenta representaes
plurais, sui generis, da sociedade como um todo; pegar-se- como exemplo,
neste artigo, a imigrao. Contedo esse, importante no mbito do
reconhecimento da pluralidade de culturas, ou seja, embasando-se o binmio -
grupos imigracionais e as sociedades adotivas; alm da insero nos currculos
escolares do ensino de Histria das temticas: imigrao e a alteridade (carro-
chefe dos temas transversais, os quais so eixos articuladores do ensino como
um todo).
Utiliza-se como fonte de anlise e exemplificadora das possibilidades do
conjunto fotogrfico em sala de aula o peridico polons Gazeta Polaca no
Brasil (CURITIBA, 1937) uma ferramenta identitria para os imigrantes
poloneses que chegavam Amrica do Sul e deparavam-se com um novo
mundo; a revista apresenta anncios de comrcios brasileiros, fotografias de
colnias dos imigrantes, imagens sobre a Europa pr 2 Guerra Mundial, etc.
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Recorta-se, no presente texto, as fotos das colnias de imigrantes,
atrelando-as ao contexto brasileiro e polons, alm de imagens de pases
vizinhos ao Brasil e circundados pela bacia da Prata, como Argentina e Uruguai
averiguando assim, a abrangncia do peridico e suas respectivas
representaes.
Para a melhor compreenso do peridico realiza-se a priori a
contextualizao da imigrao polonesa para o Brasil e a discusso de duas
noes fundamentais que perpassam a questo imigracional: cultura e
identidade. A partir desses aportes chega-se a Gazeta Polaca no Brasil e suas
potencializaes enquanto ferramenta para o ensino de Histria.

A fotografia como documento histrico.
O mundo tornou-se de certa forma familiar aps o advendo da
fotografia, tornou-se, assim, porttil e ilustrado (Kossoy, 2001: 26-27).

Muito h de se indagar sobre a relao entre a Histria e a fotografia,
existindo dois possveis caminhos para tal relao: o primeiro tomar a direo
de uma histria da fotografia os processos de evoluo, a tcnica, etc.; o
segundo, buscar compreender o lugar da fotografia na Histria, em seu
processo de conhecimento e apreenso das relaes sociais. Nesse artigo, opta-
se, primordialmente, pelo segundo vis.
Ao longo de sua trajetria, a fotografia foi marcada por seus usos e
funes. Durante o sculo XIX sua difuso foi relacionada s formas de
expresses artsticas, sendo relegado seu carter questionador. Por sua grande
capacidade de reproduzir o real, a fotografia foi envolvida por um clima
mgico; tal concepo, que a v como fidedigna do real suscitou polmicas
quanto a sua utilizao como documento histrico e at que ponto era
pertinente para a compreenso do todo social.
Em grande parte, pela colaborao da Histria Nova, o historiador voltou
seu olhar para fontes pouco abordadas pela historiografia tradicional; alargou-
se assim, o campo de investigao e, consequentemente, de documento, para
Jacques Le Goff: (...) A Histria nova ampliou o campo do documento histrico
(...) uma histria baseada numa multiplicidade de documentos (...) (LE GOFF,
1993: 28). Transformou-se, desse modo, os usos da fotografia no processo de
pesquisa histrica. Segundo Ana Maria Mauad:
(...) entre o sujeito que olha e a imagem que elabora h muito mais que
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os olhos podem ver. A fotografia, para alm de sua gnese automtica,
ultrapassando a idia de analogon da realidade uma elaborao do
vivido, o resultado de um ato de investimento de sentido, ou ainda
uma leitura do real utilizada mediante o recurso a uma srie de regras
que envolvem, inclusive, o controle de um determinado saber de
ordem tcnica. (MAUAD, 1996, p. 75).

Entende-se, ento, a fotografia como um indcio interpretativo do real, por
convenes e opes historicamente construdas. Ou seja, entre o objeto e a sua
representao fotogrfica interpe-se uma srie de opes que podem ser
captadas dentro de um contexto mais amplo, tanto histrico quanto cultural.
Neste sentido, comenta Boris Kossoy:
A fotografia ou um conjunto de fotografias no reconstituem os fatos
passados...apenas congelam, nos limites do plano da imagem,
fragmentos desconectantes de um instante...cabe ao intrprete
compreender a imagem fotogrfica enquanto informao descontnua
da vida passada, na qual se pretende mergulhar (KOSSOY, 2001: 114-
115).

Nessa perspectiva, a imagem tornou-se transdisciplinar, segundo Mauad:
Tornava-se imprescindvel que as antigas fronteiras e os limites
tradicionais fossem superados. Exigiu-se do historiador que ele fosse
tambm antroplogo, socilogo, semilogo e um excelente detetive,
para aprender a relativizar, desvendar redes sociais, compreender
linguagens, decodificar sistemas de signos e decifrar vestgios, sem
perder, jamais, a viso do conjunto (MAUAD, 1996: 78).

A linguagem visual o resultado de um jogo entre expresso e contedo,
englobando uma trade importante para sua decodificao: o autor, a imagem e
o leitor. Desse modo, o destinatrio, que recebe e analisa as imagens atravs do
contexto histrico em que est envolvido e com base em seu capital cultural,
elabora mltiplas interpretaes sobre o conjunto iconogrfico, que podem
legitimar ou no as expectativas do autor que o produziu. A importncia do
leitor pode ser vista neste excerto de Kossoy: O valor e o alcance dos
documentos, bem como sua vivel interpretao, esto na razo direta de quem
consegue em funo de sua bagagem cultural, sensibilidade, experincia
humana e profissional formular-lhes perguntas adequadas e inteligentes.
(KOSSOY: 154).
A competncia de quem olha imprime significados s imagens, no se
limitando a uma compreenso unssona, pelo contrrio, leva a uma pluralidade
de olhares. O conceito de habilidade do receptor depende de uma srie de
saberes que, para Mauad (1996), d-se em dois nveis: interno refere-se
superfcie do texto visual, as estruturas espaciais; e o externo a aproximao
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com outras fontes a respeito do tema trabalhado.
V-se, com isso, a importncia de uma leitura lateral para o melhor
aproveitamento da decodificao iconogrfica em seu processo de
conhecimento. Para Henrique M. Silva: (...) a intercalao e o intercruzamento
de fontes se tornam de fundamental importncia na construo de um quadro
de referncias mais ampla para se compreender o sentido do contedo das
imagens, a fim de que elas adquiram um sentido no em si, mas em seu
contexto (2000: 142).
Por meio da questo temporal, a imagem permite a presentificao do
passado, pois, ao processar-se atravs do tempo, relaciona-se com o lao
identitrio, cabendo ao investigador averiguar as vises de mundo imbudas na
produo de uma determinada fotografia. Entende-se que numa dada sociedade
existem, coexistem e se articulam mltiplos cdigos e nveis de interpretao,
fornecendo significados ao universo scio-cultural, os quais so construdos
na prtica cotidiana. Segundo Mauad:
Toda imagem histrica. O marco de sua produo e o momento de
sua execuo esto indefectivelmente decalcados nas superfcies da
foto (...) a histria embrenha as imagens, nas opes realizadas por
quem escolhe, uma expresso e um contedo, compondo atravs de
signos, de natureza no-verbal, objetos (...) significados de cultura.
(MAUAD, 1996: 198).

Quando se utiliza o conjunto iconogrfico para investigar a imigrao,
torna-se importante analisar como o grupo permite-se fotografar, e de que
modo isto realizado. Ou seja, sob qual perspectiva foi pensada determinada
imagem?, Nessa tica, explicita Silva: Conhecer um pouco e previamente a
histria da comunidade ou grupo em estudo mostra-se imprescindvel para
viabilizar a utilizao das fotografias durante a pesquisa (...) (SILVA, 2000:
142).

O ensino e as fontes fotogrficas
As novas tecnologias da comunicao e os meios de informao
possibilitam distintas maneiras de codificar o mundo e seus inter-
relacionamentos. Enfatiza-se, pois, que a interface entre a linguagem visual e a
educao como sendo condio essencial para promover uma nova forma de
mediao pedaggica.
Contudo, tal tarefa no se compe de uma atividade simples,
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principalmente, quando vinculada ao ensino, mais especificamente, ao processo
de aprendizagem. V-se que, viver em um mundo desterritorializado e em
constante perodo de transio, requer uma reavaliao tanto das bases
fotogrficas quanto educacionais (HALL, 1999).
O documento visual, a princpio, foi visto, graas a sua linguagem no
escrita, como neutra, inquestionvel, em outras palavras, um registro quase
mecnico da realidade percebida, parecendo prescindir de anlise de
significados. Segundo Marcos Napolitano:
Para o historiador, esses elementos da linguagem devem servir para a
compreenso das estratgias dos diversos gneros e tipos de televiso,
para encenar, registrar, promover (...) Como a televiso talvez seja a
mais poderosa experincia social das ltimas dcadas, encabeando a
mdia como um todo e muitas vezes dando-lhe a diretriz bsica da
abordagem do real, ela tem um poder enorme na prpria fixao da
memria social, selecionando eventos e personagens a serem
lembrados ou esquecidos (NAPOLITANO, 2005: 279).

A fotografia, assim como, qualquer documento histrico, passa por filtros,
recortes, manipulaes. Desse modo, o critrio de seleo do contedo e o que
ser repassado aos alunos depende, em grande medida, do professor, ou seja, a
atuao do docente mister para a elaborao bem sucedida do conjunto
fotogrfico no processo de ensino. Para Napolitano: as fontes audiovisuais
constituem um campo prprio e desafiador, que nos fazem redimensionar a
permanente tenso entre evidncia e representao (...)(NAPOLITANO, 2005:
280).
Do ponto de vista educacional, por muito tempo, as fontes visuais foram
condenadas, exploradas na periferia dos instrumentos utilizados em sala de
aula. Para Vieira: (...) seu carter anti-educativo foi cantado em prosa e
versos, por milhes de educadores nestas ltimas dcadas (...) (VIEIRA, 2001,
p. 5). Atualmente, pode-se perceber o esgotamento de um modelo educacional
em que se trabalha, quase que exclusivamente, com as linguagens oral e escrita.
Os saberes escolares so produtos sociais e a organizao de seu currculo
interage diretamente na distribuio da sociedade, v-se um modelo que gera
desigualdades, eminentemente seletivo. Segundo Alice Ribeiro Casimiro Lopes:
(...) no podemos furtar a discutir o que fundamental ser ensinado
na escola. No podemos negar o papel preponderante da escola como
socializadora de saberes (...) Ao questionarmos a razo instrumental,
os conhecimentos absolutizados, a unidade e a universalidade da
razo, no devemos desmerecer a razo, a epistemologia, a relao
dialtica entre objetividade e subjetividade (LOPES, 1999: 166-167).

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Assim sendo, o sistema de ensino ao se desenvolver por etapas, a longo
prazo, torna-se fato existencial, afinal, refere-se ao modo como os homens
adquirem sua essncia real e, na maioria das vezes, conduzida. tambm, fato
social, sendo determinada pelos interesses que movem a comunidade a integrar
ou afastar seus membros do modelo vigente; a educao uma transmisso
integrada da cultura, estimulando a conscincia crtica. Conforme Jrn Rsen:
A conscincia histrica representa, portanto, uma diferenciao e uma
expanso da conscincia do tempo (...) Como contedo da conscincia
histrica, histria a suma das mudanas temporais do homem e de
seu mundo no passado, interpretadas como transformao de tempo
(...) Com tal interpretao, ela se insere no quadro de referncias de
orientao da vida (RSEN, 2001: 78) .

Desse modo, deve-se enfocar o vis representativo das fotografias, pois,
sendo um documento histrico , obviamente, interpretado, manipulado, assim
como, outras fontes historiogrficas. A modificao deste processo essencial
para a efetivao da imagem em sala de aula, na relao dialtica do
ensino/aprendizagem.

Imagens e Representao
Para a anlise das fotografias e propagandas imigracionais, torna-se
importante, utilizar o conceito de representao como ferramenta metodolgica.
Principalmente, aps a reviravolta quanto ao carter mimtico das imagens, ou
seja, analisando-a partir de um processo interpretativo. Para Burke:
(...) a virada dos historiadores para a imagem ocorreu num momento
de debate, quando pressuposies triviais sobre a relao entre
realidade e representaes (...) foram desafiadas, um momento no
qual o termo realidade est cada vez mais sendo usado entre aspas.
Nesse debate, os inovadores levantaram alguns pontos importantes
em detrimento dos realistas ou positivistas (...) Eles apontaram para
o ponto de vista em fotografias e pinturas (...) referindo-se a ponto de
vista fsico e tambm ao que pode ser chamado ponto de vista mental
(...).
Imagens podem testemunhar o que no pode ser colocado em
palavras. As prprias distores encontradas (...) em representaes
so evidncia de pontos de vista passados ou olhares (...) (BURKE,
2004, p. 37-38).

Com a Nova Histria Cultural (NHC), voltaram-se as atenes para
questes relacionadas ao conceito de representao (BURKE, 2001) tais como:
os princpios de inteligibilidade utilizados no plano social, primazia atribuda
a um tipo de diviso social que organiza e classifica as relaes mentais, etc.
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(CHARTIER, 1990: 15). Entretanto, a definio de representao no se
restringiu somente ao plano mental, das idias, mas tambm, concentrou seu
foco de anlise no plano concreto das aes humanas. Para Sandra Jatahy
Pesavento:
Assumir essa postura implica admitir que a representao do mundo
, ela tambm, parte constituinte da realidade, podendo assumir uma
fora maior para a existncia que o real concreto. A representao guia
o mundo, atravs do efeito mgico da palavra e da imagem, que do
significado e pautam valores e condutas. Estaramos, pois, imersos
num mundo que parece, mais real, por vezes, que a prpria realidade
e que se constituem numa abordagem extremamente atual
(PESAVENTO, 2002: 8).

No sistema de representaes produzido por cada poca, e no qual esta
encontra sua unidade, o verdadeiro e o ilusrio no esto isolados, mas ao
contrrio, unidos num todo, por meio de um complexo jogo dialtico.
O plano social tende a caracterizar o campo das representaes de forma
reveladora, pois o carter interdisciplinar e a diversidade de abordagens e
tendncias metodolgicas acabam por se entrecruzar. Afinal, cada gerao ou
sociedade, carrega consigo uma definio particular de homem e de mundo e, a
partir da, um determinado imaginrio.
Assim sendo, as pocas histricas tm suas modalidades especficas de
imaginar, reagrupar e renovar suas representaes scio-culturais. Os
imaginrios constituem uma srie de referncias no vasto sistema simblico, no
qual a coletividade elabora e, posteriormente, produz seus objetivos. Conforme
Chartier:
As representaes do mundo social assim construdas, embora
aspirem universalidade de um diagnstico fundado na razo, so
sempre determinadas pelos interesses do grupo que as forjam. Da
para cada caso, o necessrio relacionamento dos discursos proferidos
com a posio de que os utiliza (CHARTIER, 1990: 17).

As percepes do plano social no atingem a ingnua pretenso
tradicionalista da neutralidade, pois, produzem estratgias e prticas que
tendem a imprimir uma autoridade institucionalizada; legitimando um projeto
reformador ou justificando as escolhas e valores dos prprios indivduos. Ou
seja, as investigaes sobre as representaes esto calcadas no campo das
possibilidades, cujos desafios se intercalam em termos de poder e legitimao.
Utilizando como meio os imaginrios sociais que um grupo designa a sua
identidade, isto , elabora certa representao de si. Estabelece-se, assim, a
distribuio dos papis e das posies na sociedade; constri-se cdigos e
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padres de comportamento, cuja funo a fronteira existente entre o ns e o
eles. Segundo Baczko:
(...) designar a identidade coletiva corresponde, do mesmo passo, a
delimitar o seu territrio e as suas relaes com o meio ambiente e,
designadamente, com os outros; e corresponde ainda a formar as
imagens dos inimigos e dos amigos, rivais e aliados, etc. O imaginrio
social elaborado e consolidado por uma coletividade uma das
respostas que esta d aos seus conflitos, divises e violncias reais ou
potenciais. Todas as coletividades tm os seus modos de
funcionamento especficos a este tipo de representaes.
Nomeadamente, elaboram os meios da sua difuso e formam os seus
guardies e gestores (...) (BACZKO, 1985: 309).

O controle das representaes da sua reproduo, difuso e manejo
assegura em graus variveis uma real influncia sobre os comportamentos e os
relacionamentos humanos, resultantes de experincias e expectativas da
coletividade. Para Baczko: (...) insistimos no fato de os imaginrios sociais no
funcionarem isoladamente, entrando, sim, em relaes diferenciadas e variveis
(...) (Ibidem: 312). O imaginrio atua sensivelmente na memria onde os
acontecimentos contam menos do que as representaes que as do origem e as
envolvem transformando-a num processo contnuo. Segundo Michael Pollak:
(...) podemos tambm dizer que h uma ligao (...) muito estreita
entre a memria e o sentimento de identidade (...) o sentido da
imagem de si , para si e para os outros (...) a imagem que ela constri e
apresenta aos outros e a si prpria para acreditar na sua prpria
representao, mas tambm para ser percebida de maneira como quer
ser percebida pelos outros (...) Podemos portanto dizer que a memria
um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto
individual como coletiva, na medida em que ela tambm um fator
extremamente importante do sentimento de continuidade e de
coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si.
(POLLAK, 1992:204).

Em sntese, o conceito de representao permite a um grupo legitimar sua
imagem, inserido-lo no complexo tecido social, de forma a objetivar os conflitos
e delimitar a figura que se quer repassar sociedade.

Imigrao polonesa: contextualizao
Para a compreenso das imagens da Gazeta Polaca faz-se necessrio
contextualizar o processo imigracional polons. Esse foi influenciado tanto por
fatores ocorridos na Polnia quanto os da realidade brasileira, os quais
contriburam decisivamente para esse perodo.
No fim do sculo XVIII, a Polnia que era um dos maiores pases europeus
em sculos passados, passava, de modo geral, por srias dificuldades, com isso,
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seus pases vizinhos Rssia, ustria e Prssia aproveitaram a ocasio e
repartiram-na entre si, por trs ocasies distintas (1772, 1793 e 1795).
Dessa forma, os poloneses perderam no s o seu poder poltico e
econmico, mas tambm o controle de suas mais tradicionais expresses
culturais. Segundo Rose dos Santos: Os poloneses foram proibidos de falar seu
idioma nos atos oficiais e nas escolas, impuseram-lhes a igreja ortodoxa (...)
obrigaram tambm as vendas de terras agrcolas dos poloneses aos ocupantes
(SANTOS, 2005: 9). Em um sentido mais amplo, explica Neda Doustdar:
(...) Em fins do sculo XVIII, a Polnia desapareceu como nao livre e
independente, transformando-se num pedao de cho da periferia
oriental dos grandes centros de decises localizados no ocidente da
Europa. Frente a uma Europa que emergia da Revoluo Industrial, a
Polnia sofria os efeitos das foras medievais, principalmente de uma
populao camponesa feudalizada. Associada a isso, havia o domnio
da ao conjunta de trs potncias ocupantes: a ustria, a Prssia e a
Rssia (DOUSTDAR, 1990: 76).

Todo este conjunto de perdas criou um forte sentimento nacionalista,
procurou-se neutralizar os valores estranhos sua prpria cultura, ameaada
desde a invaso estrangeira em seu territrio. Tais fatores contriburam
decisivamente para a imigrao, motivando-os a encontrar nas Amricas o que
perderam em sua terra natal a liberdade.
O Brasil durante o sculo XIX passava por uma srie de transformaes
sociais. A partir de 1850, com a lei n 601, conhecida como Lei de Terras, a
ocupao de terras devolutas passou a depender do ttulo de compra, ou seja,
institucionalizou-se a propriedade privada da terra no Brasil (CAPRI, 2003:
44). Desse modo, muito imigrantes se transformaram em arrendatrios, pois a
posse das terras com tal medida pertencia ao Governo Provincial.
No mesmo ano de 1850, instituiu-se a Lei Eusbio de Queirs, que
proibia o comrcio de escravos no contexto interprovincial.
1
Em outros termos,
com tal lei, percebia-se a iminente necessidade do brao do imigrante para as
lavouras, afinal, o sistema escravista dependia de um constante e renovado
abastecimento para que fosse levado frente. Nesse contexto, expe Iraci
Salles:
A partir de 1850, atravs da efetiva extino do trfico negreiro e das
presses exercidas pela Inglaterra para o cumprimento de sua

1
Para o sistema industrial/capitalista, que j estava sendo gestado na Inglaterra desde o
sculo XVIII, a busca por mo-de-obra barata e mercado consumidor tornava-se condio
necessria para o desenvolvimento do sistema, assim, o trfico negreiro, que fora utilizado em
grande escala, passava a ser um empecilho.
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proibio, a classe dominante viu-se obrigada a buscar formas
alternativas de utilizao da fora de trabalho que sustentasse a
agricultura de exportao. Muito embora o contingente de escravos
fosse significativo, sabia-se que tendia a decrescer, e a partir de 1856,
meno falta de trabalhadores constante tanto nos Relatrios de
Presidente de Provncia, quanto nas discusses das Assemblias
Legislativas. Tinha-se conscincia do limite temporrio da escravido,
e mesmo antes da cessao do trfico j eram levantadas hipteses
sobre a possibilidade de se aprovar o trabalho livre, nacional ou
estrangeiro (SALLES, 1986: 79).

O golpe final ao sistema escravista foi com a Lei urea (1888), j que a
medida Eusbio de Queiroz no havia obtido a eficcia esperada, pois fora
criado um mercado clandestino de compra e movimentao de escravos em
portos obscuros, deixou-se como alternativa ltima a abolio.
Dessa forma, os dirigentes polticos seguindo a poltica do governar
povoar (CAPRI, 2004: 45), com o objetivo de habitar os imensos territrios
brasileiros despovoados, incentivaram os imigrantes a se estabelecerem em
regime de pequenas propriedades, principalmente, no sul do Brasil -criaram-se,
assim, colnias agrcolas para a produo de gneros de primeira ordem; outros
imigrantes fixaram-se nas cidades, trabalhando em empregos modestos, dessa
forma, transformaram o perfil urbano e rural da populao brasileira (SALLES,
1989: 93).
Segundo a viso da elite agrria, o imigrante europeu seria a anttese do
negro, tido como: preguioso, indolente, etc.; esperava-se que o trabalhador
estrangeiro reabilitasse o ato de laborar e imprimisse uma caracterstica
civilizadora sociedade brasileira. Este imigrante era visto como: O imigrante
laborioso, inteligente, vigoroso e que aspira fortuna o desejado pelos
proprietrios paulistas, como o trabalhador que completa o quadro da sociedade
que aspiram construir (Ibidem).
Alm de todas essas questes que motivaram diretamente a imigrao, o
Brasil passava em fins do sculo XIX e incio do XX com a crise do Imprio e a
instaurao da Repblica por uma onda cientfico-tecnolgica, e pela crena
positivista na infalibilidade do progresso. Influenciados pela 2
o
Revoluo
Industrial,
2
pretendia-se a acelerao da industrializao, a urbanizao, o
branqueamento populacional, entre outras medidas europeizantes. Segundo
Sevcenko:

2
Denominao tradicionalmente atribuda Revoluo Industrial a partir de 1860, quando
esta, expandiu-se das fronteiras inglesas para outras naes.
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(...) Um tempo [o do advento republicano] mais acelerado,
impulsionado por novos potenciais energticos e tecnolgicos, em que
a exigncia de acertar os ponteiros brasileiros com o relgio global
suscitou a hegemonia de discursos tcnicos, confiantes em representar
a vitria inelutvel do progresso e por isso disposto a fazer valer a
modernizao a qualquer custo. As aes concretas desencadeadas
por esses discursos...se traduziram em formas extremas de opresso
quando voltadas para as populaes destitudas de qualquer educao
formal e alheadas dos processos decisrios (SEVCENKO, 1998: 27).

Em resumo, o panorama das transformaes da realidade brasileira
contribuiu para o processo imigracional, alm da iniciativa oficial do Estado de
apoio imigrao, como por exemplo: facilidades na aquisio de propriedades
agrcolas, auxlio na distribuio, compra de instrumentos e insumos agrcolas,
transporte martimo gratuito, etc. (Stawinski, 1976).
Segundo Rose dos Santos, os primeiros poloneses que chegaram ao Brasil
vieram da Silsia (regio sul da Polnia) cujo domnio estava nas mos do
Imprio Prussiano. Fixaram-se em Brusque (Santa Catarina), em 1869,
constitudos por dezesseis famlias. Uma proposta de sistematizao da imigra-
o polonesa aponta trs etapas: 1860-1880, etapa preliminar; 1880-1918,
emigrao econmica de massas; 1918-1939, perodo do entre-guerras. O Brasil
foi um destino importante desses fluxos, principalmente na etapa intermediria,
cuja denominao fora a de febre migracional (DECOL, 2000: 2).

Cultura e identidade: interpretaes plurais
Vinda do latim, cultura significava o cuidado dispensado ao campo. A
partir do sculo XVI, seu sentido foi se transformando, passando a designar
uma faculdade, ou seja, algo que deve ser desenvolvido. De fato, a conotao
figurada do conceito de cultura deu-se apenas no sculo XVIII, com o
Dicionrio da Academia Francesa. Citava-se, ento, a cultura das artes, das
letras, etc. Nesse mesmo sculo surgiu a idia de civilizao, que vinha se
juntar noo de cultura. Estas pertenciam ao mesmo campo semntico, porm
sofreram designaes divergentes, paradoxais. Em um primeiro momento,
cultura designava o progresso individual e civilizao o progresso coletivo;
contudo, com a exacerbada rivalidade entre Frana e Alemanha, estas
denominaes receberam outras conotaes de cunho ideolgico (ELIAS, 1993).
Na Alemanha, o mito do Estado-Nao foi evocado pelo significado de
cultura, o fator aglutinador de um povo, que at ento permanecia sem qualquer
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unidade tanto cultural quanto poltica. Evocava-se, assim, o gnio nacional
(Volksgeist) identitrio. J na Frana, o termo adotado fora civilizao,
influncia do pensamento iluminista universalizante, racional pois designava
a coletividade, com destaque para a unidade nacional francesa, conquistada
sculos atrs. Ao longo de geraes a rivalidade franco-alem persistiu,
decorrendo disso, discursos discriminatrios e confrontos.
A cultura voltaria s discusses historiogrficas, com maior nfase, nos
anos 1960, com a Nova Histria desdobramento da Escola de Annales e a
Nova Esquerda Inglesa. Assimilava-se, desde ento, uma disposio para a
pesquisa com novas fontes e a re-elaborao de alguns conceitos (LE GOFF,
1993), dentre esses, o de cultura. Por conseqncia, durante a dcada de 80,
com a NHC, acentuou-se o entrecruzar da Histria com a Antropologia e outras
disciplinas irms etc. Segundo Burke: O novo estilo da histria cultural deve
ser visto como uma resposta aos desafios descritos, expanso do domnio da
cultura e ascenso do que passou a ser reconhecido como teoria cultural
(...) (BURKE, 2001: 69).
A noo relativizante, adotada para a concepo de cultura, dinamizou a
forma de conceb-la, permitindo seu enriquecimento, retirando, em grande
parte, o reducionismo e as ambigidades que lhe foram atribudas em suas
primeiras conceitualizaes. Desmontando-se, assim, as explicaes
naturalizantes e definidas priori, que pautavam a abordagem sociolgica de
uma histria social da cultura. Para Roger Chartier:
O procedimento supe uma tomada de distncia em relao aos
princpios que fundavam a histria social da cultura na sua acepo
clssica. Um primeiro distanciamento estabeleceu-se face a uma
concepo estritamente sociogrfica que postula que as clivagens
culturais esto forosamente organizadas segundo um recorte social
previamente construdo. preciso, creio, recusar esta dependncia
que refere as diferenas de hbitos culturais a oposies sociais dada a
priori, tanto escala de contrastes macroscpicos (...) quanto escala
das diferenciaes menores (CHARTIER, 1991: 180).

Aps o repensar dessas teorias naturalizantes, abriu-se espao para
abordagens mais flexveis e condizentes para com o espao cultural
contemporneo, afinal, viu-se, os comportamentos humanos pelo prisma do
relativismo e interpretados pela carga cultural em intensas relaes de troca.
O conceito de cultura conserva-se no como um todo explicativo e terminal
dos inter-relacionamentos humanos, mas de modo a tecer as complexas malhas
cotidianas, atravs do fluxo dos comportamentos (ao social) em que as formas
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culturais encontram articulao. Segundo Clifford Geertz o homem um
animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu () (1974: 4).
A cultura no um poder, algo no qual podem ser atribudos casualmente
os acontecimentos sociais, os comportamentos etc.; a cultura envolve o contexto
social que permeia, ao mesmo tempo, em que se v envolvida por este.
Conforme Cuche:
Cada cultura dotada de um estilo particular que se exprime atravs
da lngua, das crenas, dos costumes, tambm da arte, mas no apenas
desta maneira. Este estilo, este esprito prprio a cada cultura influi
sobre o comportamento dos indivduos (CUCHE, 1999: 45).

Desse modo, a cultura e, mais especificamente, a variabilidade cultural
torna-se visvel, deixa de ser um capricho ou um vcio historiogrfico, para, ao
contrrio, apresentar-se de modo relevante para a compreenso de relaes
hbridas. Guiando, desse modo, os padres culturais sistemas criados
historicamente, em termos dos quais os homens do forma, ordem e direo
(Geertz, 1974).
Deve-se, contudo, relativizar o relativismo cultural, pois extremar tal
conceito pode se tornar prejudicial pesquisa, mas inegvel o carter de
fluidez que a relatividade aplica s relaes sociais. Recorrer ao relativismo
para compreender o grupo imigracional significa dar-lhe um carter sui generis,
entender sua especificidade, mas tambm os seus possveis vnculos culturais
mais amplos. Segundo Chartier:
Enfim, ao renunciar ao primado tirnico do recorte social para dar
conta dos desvios culturais, a Histria em seus ltimos
desenvolvimentos mostrou, de vez. (...) que sua distribuio e seus
usos numa dada sociedade no a organizam necessariamente segundo
divises prvias, identificadas a partir de diferenas de estado e de
fortuna. Donde as novas perspectivas abertas para pensar outros
modos de articulao entre as obras ou as prticas e o mundo social,
sensveis ao mesmo tempo pluralidade de clivagens que atravessam
uma sociedade e diversidade dos empregos de materiais ou de
cdigos partilhados (CHARTIER, 1991: 177).

De forma particular e agregado cultura, o conceito de identidade permite
que um indivduo se localize em um sistema social e seja localizado por este; e,
mais amplamente, realiza a identificao de uma comunidade. A construo da
identidade se faz no interior de contextos sociais que determinam as posies
dos grupos e, conseqentemente, orientam suas representaes e prticas
culturais.
A noo de identidade h muito vem se modificando. Para os iluministas
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esta se baseava no ideal da pessoa humana como um indivduo totalmente
centrado e unificado, ou seja, sua razo e conscincia emergiam ao nascer sendo
essencialmente as mesmas durante sua vida. Atualmente, tm-se o que Stuart
Hall (1999) chama de a crise da identidade, sendo entendida como um processo
amplificado de modificaes, onde as estruturas e processos centrais so
deslocados nas sociedades modernas; abalam-se, com isso, os quadros identit-
rios que fornecem uma referncia estvel aos indivduos no mundo social.
Sendo a identidade uma construo social, do mbito das representaes e
no um dado pronto e acabado, isso no significa que ela fique fundamentada
apenas no plano das idias, dependendo exclusivamente da subjetividade do
pesquisador ou dos agentes sociais. A construo da identidade produz efeitos
sociais reais, os quais interferem nos relacionamentos humanos.
Fredrick Barth parte do pressuposto de que a idia de
etnicidade/identidade no define uma sociedade em sua totalidade e, menos
ainda, uma cultura; embora haja grupos que compartilhem uma mesma cultura,
suas diferenas no conduzem formao ou reconhecimento de comunidades
distintas. O que se torna diferencial para Barth :
As caractersticas que so levadas em considerao no so a soma das
diferenas objetivas, mas somente aqueles que os prprios atores
consideram significantes () alguns traos culturais so utilizados
pelos atores como sinais e emblemas de diferenas, outros so
ignorados e , em alguns relacionamentos, diferenas radicais
minimizadas e negadas. O contedo cultural das dicotomias tnicas
parece ser analiticamente de duas ordens: 1. sinais ou signos
manifestos os traos diacrticos que as pessoas procuram e exibem
para demonstrar sua identidade () e 2. orientaes de valores
fundamentais, os padres de moralidade e excelncia pelos quais as
aes so julgadas (BARTH, 1998: 194).

Ou seja, torna-se essencial, no inventariar seus traos culturais distintos,
mas os que so utilizados pelos atores sociais como fator de afirmao e
mantenedor de suas diferenas culturais. A formao ou desagregamento das
identidades resultantes das interaes entre os grupos so praticveis em
movimentos de construo e reconstruo contnua. Segundo Stuart Hall:
(...) a medida em que os sistemas de significao e representao
cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade
desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma
das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente
(HALL, 1999, p. 13).

Uma determinada coletividade pode funcionar admitindo em seu meio
uma pluralidade cultural e, ainda assim, manter a fronteira tnica. As fronteiras
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no so imutveis e estveis, mas suscetveis a renovaes. Segundo Barth:
() a fronteira tnica canaliza a vida social ela acarreta de um modo
freqente uma organizao muito complexa das relaes sociais e
comportamentais. A identificao de outra pessoa como pertencente a
um grupo tnico implica compartilhamentos de critrios de avaliao
e julgamento. Logo, isso leva aceitao de que os dois esto
fundamentalmente jogando o mesmo jogo () De outro modo, uma
dicotomizao dos outros como estrangeiros, como membros de outro
grupo tnico, implica que se reconheam limitaes na compreenso
comum, diferenas de critrios de julgamento, de valor e de ao, e
uma restrio da interao em setores da compreenso comum
assumida e de interesse mtuo (BARTH, 1998: 196).

A antiga unificao do conceito de identidade passa a se fragmentar,
compondo-se de mltiplas identidades, algumas vezes contraditrias e no-
resolvidas. O prprio processo de identificao atravs do qual se projetam as
identidades culturais tornou-se provisrio e instvel.

O peridico Gazeta Polaca no Brasil: fotografia e ensino de Histria
Inserido nas propostas preconizadas pelos Parmetros Curriculares
Nacionais (PCNs), nos 2 e 3 ciclos, tm-se o tema imigrao enquanto meio
para que se compreenda a noo de diversidade, de convivncia com a
diferena, com o outro; segundo o citado documento: Reconhecer algumas
relaes sociais, econmicas, polticas e culturais que sua coletividade
estabelece ou estabeleceu com outras localidades, no presente ou passado
(BRASIL, 1997: 47). Assim, pode-se introduzir nesta discusso a potencialidade
da fotografia no processo de ensino por um vis prtico: os imigrantes.
Considerando tal aspecto, pode-se analisar algumas fotografias sobre a
imigrao polonesa, ambas encontradas em um peridico voltado para estes
grupo imigracional, a Gazeta Polaca no Brasil (CURITIBA, 1937). Utiliz-las
como fonte primordial significa representar de que modo o conjunto fotogrfico
pode embasar historicamente os alunos, ajudando-os a compreender o sentido
de diversidade, identidade, etc.
O peridico representa a expresso das tradies culturais e identitrias
dos poloneses, sendo um elemento aglutinador para os que emigraram.
Pretende-se, pois analisar de que forma a Gazeta Polaca elabora a
representao destas caractersticas, de forma a se obter uma interpretao
aprofundada via imagens.
No peridico, encontram-se fotos de colnias polonesas, principalmente,
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retratando clubes locais de integrao e comunicao entre os imigrantes.
Fator comum destas fotografias so as poses aprumadas e alinhadas, tpicas das
primeiras dcadas do sculo XX. Segundo Santanna:
(...) em relao imagem fotogrfica, por exemplo, sabemos que os
primeiros aparelhos fotogrficos possuam uma baixa sensibilidade
exposio da luz, o que exigia uma imobilidade corporal do sujeito
fotografado (...) Fator este que, em certa medida, contribuiu para dar
s imagens do passado um ar grave e uma aparncia hiertica (...)
(SANTANNA, 1981:90).

FIGURA 1 Inaugurao de um clube polons em Guarapuava PR.










Fonte: Gazeta Polaca, 1937: 113.
A fotografia acima indica a instalao do clube polons em Guarapuava,
estado do Paran, constando na imagem duas crianas e a diretoria da
instituio. Em pose esttica, fator j explicitado por Santanna, pode-se notar
tambm a vestimenta alinhada dos senhores -acontecimentos importantes
mereciam todo cuidado, afinal, esta imagem entraria para a posteridade do
clube polons. Quanto disposio destes senhores na imagem, h o respeito
hierarquia, no centro est o fundador e seus colaboradores mais prximos; nos
flancos da fotografia, outros membros da diretoria, os quais, provavelmente,
ocupavam cargos de menor responsabilidade (consideraes feitas com o
auxlio da legenda, cujos cargos esto descritos).
As duas crianas da fotografia representam o futuro no s do clube,
mas, da comunidade polonesa atribuindo, tradicionalmente, aos pequenos,
adjetivos como: pureza, novas perspectivas, entre outros. Utiliza-se assim, o
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artifcio de inserir crianas em representaes de famlias ou grupos,
principalmente, em momentos de realce da nacionalidade, no s dos colonos
poloneses, mas de comunidades em geral.
A fotografia, em linhas gerais, significava uma ferramenta agregadora para
os imigrantes, afinal estreita-se um vnculo com a memria. Esta deve ser
entendida, sobretudo, como um fenmeno coletivo e social, sendo construdo
em seu cotidiano e submetido a transformaes, re-ordenaes. Para Pollak:
Manter a coeso interna e defender as fronteiras daquilo que um
grupo tem em comum, em que se inclui o territrio [no caso de
Estados], eis as duas funes essenciais da memria comum. Isso
significa fornecer um quadro de referncias e de pontos de referncia
(POLLAK, 1989: 9).

Em uma das propagandas observadas no peridico, acha-se o atelier
fotogrfico Progresso, de August Weiss. Nela, explicita-se no discurso a sua
versatilidade retratos individuais, em grupos, fotos para passaportes,
documentos, etc.. Vale ressaltar o nome dado ao estabelecimento(-),
Progresso, termo que remete crena positivista de modernizao e
desenvolvimento.

FIGURA 2 Propaganda do atelier fotogrfico Progresso.













Nota: Gazeta Polaca, 1937: 64.
O que levaria um comrcio brasileiro ou pertencente a outros grupos
imigracionais a anunciarem seus estabelecimentos em um peridico voltado
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para poloneses? Duas possibilidades podem ser levantadas e atreladas: a
primeira deve-se procura por fotografias pelos poloneses, tornando-se assim
um negcio lucrativo para a casa Progresso; a segunda, pela abrangncia de
veiculao do peridico. Ou seja, os dois apontamentos esto vinculados
perfazendo um conjunto rentvel para os anunciantes da revista, neste caso, o
ramo fotogrfico.
Na prxima imagem caracteriza-se o clube e escola polonesa em Guarani,
estado de Santa Catarina. Nessa figura, nota-se a presena de diversas faixas
etrias, alm de um elemento importante: duas bandeiras hasteadas,
provavelmente as do Brasil e da Polnia. Ou seja, o elo identitrio entre os
imigrantes poloneses para com seu pas adotivo.
Essa fotografia tem em sua composio espacial uma peculiaridade: h
uma variedade de disposies de seus personagens homens, mulheres e
crianas em alguns momentos aparecem em um mesmo espao da fotografia,
principalmente no centro da imagem e a esquerda (comumente os retratos de
grupos apresentam uma diviso hierrquica crianas e mulheres nos extremos
e homens ao centro).
Por conseguinte, pode-se argumentar que fora uma estratgia (do
fotgrafo, ou do prprio grupo) para exprimir coeso, j bastante referida e que
perpassa a grande maioria do conjunto iconogrfico da Gazeta Polaca.

FIGURA 3 Inaugurao do clube e escola polonesa em Guarani SC.












Nota: Gazeta Polaca, 1937: 109.
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Na imagem seguinte, retrata-se um outro clube polons em Guarapuava -
PR, o interessante a ser analisado o fundador do clube, o poltico Francisco
Missini, o qual encontra-se no centro da fotografia. Da pequena parte de
poloneses que no eram camponeses, este um exemplo do sucesso de alguns
indivduos em atividades urbanas (DEMBICZ, 1998) ou, nesse caso, de um
imigrante ocupando um cargo pblico.
Desse modo, particularmente, os poloneses, destacaram-se principalmente
nas seguintes reas profissionais: professores, religiosos, escritores e mdicos,
recebendo de uma parcela da populao brasileira, em alguns momentos,
respeito e credibilidade. (Ibidem.)

FIGURA 4 Clube polons em Guarapuava PR.












Nota: Gazeta Polaca, 1937: 114.
As fotografias so um indicativo de que, seja em famlia, no grupo ou na
comunidade, tornava-se importante expressar o sentimento de unio e de
prosperidade dos imigrantes. Considerando-se que ao emigrarem e aportarem
em pases desconhecidos, estes se deparavam com novos desafios em seu
cotidiano, os quais atuavam no imaginrio dos imigrantes, como demonstra o
colono Antnio Zielinski: (...) Disseram que havia animais ferozes. Mas, ns
ainda no vimos nenhum (...) Disseram que no havia igrejas (...) o idioma
daqui diferente do nosso e se parece com a vozearia dos gansos (...)
(STAWINSKI, 1976: 194). Naturalmente, era importante representar-se de
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forma positiva nas imagens, enfatizando que as dificuldades no retardaram a
prosperidade da comunidade polonesa.
A revista explicita na apresentao que sua veiculao abrange o Brasil e a
Amrica Platina, sendo as fotografias um indicativo dessa realidade, como a do
Bosque de Palermo, em Buenos Aires.
3
Desse modo, porque o peridico teria
uma circulao to ampla?

FIGURA 5 Parque Palermo em Buenos Aires ARG.



Nota: Gazeta Polaca, 1937: 60.
Representando-se na revista diversas localidades do Brasil e de seus pases
vizinhos, subentende-se, dessa forma, que havia leitores nesses pases que se
identificavam com o peridico; ou seja, a revista ao explicitar lugares plurais
pretendia demonstrar aos poloneses que mesmo em territrios distantes, estes
estavam unidos pelo sentimento de polonidade, alm, claro, de enfatizar a
abrangncia da imigrao polonesa na Amrica.
Encontra-se tambm no peridico, um curioso mapa que contm
informaes histricas sobre as expedies na bacia do Prata de Alvar Nunez, o
Cabea de Vaca, descobridor das cataratas do Iguau e, posteriormente,
governador do vice-reino de Assuno.


3
Designado como um lugar muito bonito, durante um domingo santo, v-se a grande
circulao de carros e em menor nmero de pedestres, em uma movimentada avenida de
Buenos Aires.
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FIGURA 6 Mapa geogrfico e histrico da Bacia do Prata.














Nota: Gazeta Polaca, 1937: 59.
Dessa forma, percebe-se que a revista no s apresenta lugares
desconhecidos por alguns imigrantes, acentuando o sentimento de polonidade,
mas, tambm, faz questo de embas-los historicamente. Assim sendo, muito
mais que um meio de informao, a Gazeta Polaca pretendia auxiliar o
imigrante de forma ampla.
O fato de emigrarem para novas regies, tornava suas informaes
importantes. Assim, atenta-se que essa contextualizao podia representar ao
imigrante um alento e segurana para o reconhecimento de sua nova vida e de
reas vizinhas.
O sentimento de identidade est constantemente presente na revista, como
no caso de imagens de lugares na Polnia. Por exemplo, o ginsio Rainha,
localizado na praa das trs cruzes em Varsvia, adjetivado de belo e muito
conhecido; ou ento, o Jordanowskiego, um parque tambm da capital
polonesa, para as crianas brincarem.




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FIGURA 7 Praa das treze cruzes em Varsvia POL.












Nota: Gazeta Polaca, 1937: 54.

FIGURA 8 Belo jardim de Varsvia POL.












Nota: Gazeta Polaca, 1937: 52.
A interao entre as imagens e notcias tanto da Polnia quanto dos pases
que receberam os emigrantes esboa-se uma tentativa de dar representatividade
ao grupo polons. O sentimento de identidade deveria ser mantido com base no
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reconhecimento de lugares de Varsvia, um atenuante para a nostalgia da terra
natal, alm de visualizar em seus novos destinos, futuros referenciais
identitrios.
Desse modo, pelo sistema de ancoragem proposto por Barthes (1971),
imagens e palavras interagem com o objetivo de vincular Amrica
Platina/Brasil/Polnia, tanto geograficamente quanto historicamente. Afinal, os
poloneses que desembarcavam na Amrica do Sul no conheciam os lugares,
smbolos, etc., ao passo que, seus descendentes j naturais de seus pases de
adoo pois o peridico de 1937 no chegaram a conhecer a Polnia.
Assim sendo, o peridico realizava a funo de elo desta via de mo dupla,
embasando os imigrantes de forma ampla, seja por informaes sobre o
cotidiano ou por fatos histricos, auxiliando-os scio/culturalmente.
De fato, explanar as fotografias em sala de aula consiste no enveredar de
reconhecimentos e surpresas, tal relao, torna-se dialtica a partir do momento
em que visualizada como constituinte de um mesmo entorno uma
ferramenta para anlise de um perodo da histria do Brasil o qual trouxe uma
miscelnea de culturas, etnias, etc. Desse modo, contribuindo decisivamente
para o reconhecimento de um Brasil plural, devendo, pois, ser abarcada pela
prtica de ensino, mais especificamente, na relao ensino-aprendizagem.
O conjunto iconogrfico fornece aos educandos um panorama amplo que
abarca desde a contextualizao do perodo at a forma com as poses nas
fotografias eram constitudas (ou seja, a tcnica e a representao). Assim,
considera-se a imagem enquanto elemento importante na formao de
conhecimentos, agregando, nesse caso, imigrao e alteridade.
Conforme explicita a revista Nova Escola, sobre os PCNs, ressalta-se a
necessidade de promover e estimular nos alunos a conscincia da sociedade em
que se vive, inseri-se a, a noo de diversidade. Procura-se estabelecer as
relaes entre identidades individuais, sociais e coletivas, relacionar o particular
com o geral. Segundo o peridico:
Ao propor o estudo da Histria local, o professor estar fazendo com
que o aluno amplie sua capacidade de observao do mundo que o
rodeia e diversifique suas relaes. O estudante ter mais facilidade
em compreender a Histria se comear a abord-la pelo tempo
presente. Ele pode ver o mundo de hoje e diferenci-lo de outros
tempos por meio de objetos antigos que so o testemunho de outras
formas de vida [...] (Nova Escola, 2003: 44).

Assim, os PCNs ressaltam o compreender de relaes contraditrias,
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variadas, pregando que o caminho para o discernimento dos alunos deve passar
pelo estudo destas situaes, tendo por fonte diversificados caminhos. Contudo,
visualiza-se uma preocupao abundante sobre a no fidedignidade do conjunto
fotogrfico, pode-se dizer at, que demasiadamente atenta-se para essa questo
o que no ocorre ao citar outros documentos abordados em sala de aula. Ou
seja, ressaltam-se mais os perigos aos benefcios das fotografias no ensino,
segundo os PCNs:
Os documentos so fundamentais como fontes de informaes a
serem interpretadas[...] nesse sentido, eles no contam,
simplesmente, como aconteceu a vida no passado [...] vises de
mundo de indivduos ou grupos sociais. So interpretadas, ento,
como exemplos [...] de vises de mundo [...] como na sua dimenso
abstrata e simblica [...] (BRASIL, 1997: 79).

Contudo, a fotografia, se analisada como indcio interpretativo pelo
docente, fornece trilhos, possveis caminhos, para que o aluno possa
compreender as proximidades e as diferenas culturais entre os grupos, alm,
da visualizao de um perodo histrico. Talvez uma imagem no fale por mil
palavras em todas as circunstncias, porm, a unio de ambas possibilita uma
didtica em sala de aula rica e plural.
Ainda que se interponham barreiras, ressalta-se a potencialidade da
fotografia e sua pluralidade de funes; neste artigo mostrou-se sua viabilidade
no auxlio ao processo de ensino, de modo particular, conforme requer os PCNs
pelo matiz da compreenso da diversidade via imigrao polonesa, porm,
poder-se-ia abordar qualquer outra comunidade de imigrantes ou temticas. Ou
seja, esta atende a enredos plurais, cabendo ao professor orientar a ao
pedaggica para um eficiente uso do campo visual.

Consideraes Finais
As imagens podem no nos dizer tudo, entretanto, revelam aspectos,
representaes que podem nos informar etapas relevantes das tradies
culturais, identitrias, etc. dos poloneses. De fato, a multiplicidade no
privilgio s das imagens, assim como nos evidenciou a Nova Histria Cultural e
seus antecessores, entretanto, na presente pesquisa, o conjunto iconogrfico
recebe destaque, considerado de grande valia para o ensino de Histria.
O peridico enquanto fonte exercia na comunidade polonesa muito mais
que um simples meio de informao, pois se configurava como um guia
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histrico, geogrfico, social, etc. Desse modo, auxiliava os poloneses nas
diversificadas esferas do cotidiano, atuando no imaginrio destes, enfim,
estimulando o sentimento de pertena.
Dessa forma, a noo de interculturalidade deve ser apropriada
primeiramente pelo docente em sua prxis cotidiana, para, a sim, alcanar o
mbito dos educandos. H um rduo caminho a se traar, que de fato j se inicia
no cotidiano, mas que necessita de uma continuidade tanto terica, quanto
prtica.
A Gazeta Polaca, em suas pginas, seja na educao, religiosidade,
atualidades, etc., estabelecia o elo identitrio entre os imigrantes, aguando
neles, sentimentos plurais. Contudo, em algumas ocasies parte-se do
pressuposto de analis-los como classe, grupo, etc., esquecendo-se em alguns
momentos de seus sentimentos e as circunstncias que os trouxeram para as
Amricas.Em sntese, a comunidade polonesa representada atravs do peridico
torna-se uma dentre vrias possibilidades para a insero das imagens em
mbito escolar, dessa forma, canalizar e potencializar a atrao exercida pela
fotografia para as aulas de Histria.

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Colaborao recebida em 16/03/2009 e aprovada em 30/06/2009.