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De Qurtuba
a Crdoba
From Qurtuba
to Cordoba
Eduardo Lpez Busquets
Director general de Casa rabe
Director General of Casa rabe
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Declarada patrimonio de la Humanidad en 1994, la ciudad
de Crdoba es mundialmente conocida por su pasado
araboislmico. Qurtuba, que fue antes romana, bizantina y
visigoda, alcanz con los Omeyas un grado de desarrollo
urbano y cultural que la convirti en una de las ciudades
ms importantes del mundo. Hoy dan testimonio de aquel
esplendor monumentos tan conocidos como la Mezquita-
Catedral o el Conjunto Arqueolgico de Madinat al-Zahra,
ejemplos excepcionales de la arquitectura rabe de Espa-
a. Sin embargo, son muchos ms los vestigios de ms de
quinientos aos de pasado andalus que an perviven en
el presente de la ciudad.
The city of Cordoba, declared a World Heritage Site in
1994, is known worldwide for its Arab-Islamic past. Qur-
tuba, previously Roman, Byzantine and Visigoth, un-
derwent such urban and cultural development with the
Umayyads that it became one of the most important cities
in the world. Nowadays famous monuments such as the
Mosque-Cathedral and the Madinat al-Zahra Archaeologi-
cal Site bear witness to such splendour, outstanding ex-
amples of Arab architecture in Spain. That said, there are
far more vestiges of over 500 years of al-Andalus history
that still remain today.
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Con el objetivo de redescubrir y revalorar el legado
rabe e islmico de esta ciudad, Casa rabe organiz el
I concurso fotogrfco De Qurtuba a Crdoba, centrado
en la identifcacin, a travs de la fotografa, del patrimonio
local relacionado con el periodo andalus para que el pbli-
co pudiera observar, a travs del objetivo de los fotgrafos,
las huellas de la herencia araboislmica.
Una muestra de lo que, a veces, pasa desapercibido
para los habitantes y visitantes de la Crdoba de hoy pudo
ser admirada en la exposicin que se inaugur en la sede
cordobesa de Casa rabe en abril de 2012 y que se orga-
niz en diferentes categoras, abarcando desde los monu-
mentos ms conocidos, las murallas, las puertas, las torres,
los alminares y los baos, hasta el arte mudjar, que incor-
pora infuencias, elementos y materiales de estilo andalus.
Este libro es un nuevo fruto de la voluntad de Casa
rabe de valorizar y dar a conocer el patrimonio de la ciu-
dad de Crdoba y su legado araboislmico.
Eduardo Lpez Busquets
Director general de Casa rabe
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With the aim of rediscovering and reassessing the
Arab and Islamic legacies in the city, Casa rabe organised
the I Photo Contest From Qurtuba to Cordoba, which,
through photography, focused on local heritage related to
the al-Andalus epoch. Therefore, the public could observe,
via the camera lens, the traces and prints of Arab-Islamic
legacy.
A display of what occasionally goes unnoticed by
todays inhabitants of and visitors to Cordoba could be
appreciated in an exhibition that was opened in the Cor-
doba headquarters of Casa rabe in April 2012, organised
under different headings covering the most emblematic
monuments, walls, doors, towers, minarets and baths,
and even the Mudjar art, with a style that embodies the
infuences, aspects and materials of al-Andalus.
This book is the outcome of Casa rabes will to ap-
preciate and raise awareness of Cordobas heritage and
its Arab-Islamic legacy.
Eduardo Lpez Busquets
Director General of Casa rabe
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Qurtuba
Qurtuba
Rafael Blanco Guzmn
Universidad de Crdoba
University of Cordoba
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Tras la conquista musulmana en el 711, Crdoba pas de
ser un ncleo secundario en la Pennsula Ibrica a conver-
tirse en su epicentro, en la capital de al-Andalus. En los
primeros aos, durante el emirato dependiente de los cali-
fas de Damasco, no se producen grandes modifcaciones
urbanas; se reutilizan y reconstruyen los edifcios e infraes-
tructuras heredados, entre ellos el puente y el recinto amu-
rallado de origen romano o el Alczar visigodo.
A mediados del siglo VIII, el prncipe omeya Abd al-
Rahman I escapa en Oriente de los Abbases hasta esta-
blecerse en al-Andalus. En Qurtuba instaura la capital de
Following the Muslim conquest of 711, Cordoba went from
being a secondary settlement in the Iberian Peninsula to
the epicentre of al-Andalus. In the early years, during the
dependent emirate of the Caliphs in Damascus, very little
urban modifcation took place as inherited buildings and in-
frastructures were reused and rebuilt, among them the Ro-
man bridges and walled enclosures and the Visigoth Alczar.
In the middle of the 8
th
century, the Umayyad prince
Abd al-Rahman I fed from the East and the Abbasids and
settled in al-Andalus, in the capital of a new independent
emirate, Qurtuba, established in 756. The islamization of
12
un nuevo emirato independiente (756) e inicia la verdadera
islamizacin de la ciudad con dos claros estandartes: el
Alczar omeya y la Mezquita Aljama, ambos refejo de los
nuevos cambios que experimenta la ciudad. El Alczar se
reconstruye en 785, un ao antes de que Abd al-Rahman
I emprenda la edifcacin de la Mezquita Aljama. La cre-
ciente importancia de la ciudad se traduce en una mayor
densifcacin urbana y una expansin inicial al exterior a
travs de arrabales originados en torno a determinados
focos de atraccin, como los palacios y almunias ome-
yas. As sucedi, por ejemplo, con al-Rusafa, levantada
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the city occurred with two landmarks: the Umayyad Alc-
zar and the Aljama Mosque, both representing the new
changes the city experienced. The Alczar was rebuilt in
785, one year before Abd al-Rahman I undertook the con-
struction of the Aljama Mosque. The growing importance
of the city caused greater population density, with an initial
outwards expansion of suburbs springing up around es-
tablished focal points such as the Palaces and Umayyad
agricultural enclosures. This was the case of al-Rusafa,
which was built to the north-west of the Medina and was
based on a very similar design to al-Zaytuna, the country
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al noroeste de la Medina, y en la que Abd al-Rahman I
emplea un diseo muy similar al de al-Zaytuna, residencia
rural en Siria de su abuelo, el califa Hisham (724-743).
El arrabal meridional, inmediatamente al sur del ro
Guadalquivir, y muy prximo al Alczar y a la Mezquita Al-
jama, fue el de mayor extensin en estos primeros tiem-
pos, pero tambin uno de los ms confictivos, hasta que
al-Hakam I lo arras defnitivamente en el 818. Este emir
marwan vio peligrar su cabeza en un motn iniciado por los
habitantes de este barrio meridional, pero consigui neutra-
lizarlos; acab con la vida de muchos, exili a los supervi-
vientes y, adems, prohibi la reocupacin futura del lugar.
El papel de Qurtuba como centro neurlgico de al-
Andalus foment un progresivo crecimiento urbano que
propici, a su vez, una primera ampliacin de la mezquita
principal hacia el sureste (840-848) con Abd al-Rahman II.
Si la original presentaba elementos arquitectnicos roma-
nos y visigodos reutilizados, la obra del siglo IX contaba ya
con elementos propiamente islmicos, aunque mantena
el esquema bsico, caracterstico tambin de las poste-
riores ampliaciones: un bosque de columnas que sostie-
nen arcos de herradura y de medio punto superpuestos.
El afanzamiento de la dinasta marwan culmina en
el 929 con la proclamacin del Califato omeya de Crdo-
ba por Abd al-Rahman III. Fruto de este cambio poltico y
religioso, la ciudad eleva exponencialmente su desarrollo
urbano y se convierte en uno de los centros ms impor-
tantes del mundo, sin parangn, durante varios siglos, en
Europa y el Occidente islmico. El primer califa centra su
atencin en la construccin de una nueva ciudad hacia
el oeste de Qurtuba: Madinat al-Zahra; aunque tambin
ampla el patio de la Mezquita Aljama y crea su alminar
defnitivo, con ms de 40 m de altura (951-952). Su hijo
y sucesor, al-Hakam II, tambin trabaja en al-Zahra, pero
se centra especialmente en una segunda ampliacin de la
sala de oracin de la Gran Mezquita cordobesa (962-965),
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residence of the grandfather of Abd al-Rahman I, Caliph
Hisham (724-743), in Syria.
The meridional suburb, immediately south of the river
Guadalquivir and in close proximity to the Alczar and Al-
jama Mosque, constituted one of the greatest expansions
and also the most hostile in this early period, until al-Hakam
I razed it to the ground in 818. The Marwan Emir feared for
his own head in a revolt started by the inhabitants of this
southern quarter, but managed to neutralise them; he took
the lives of many as the survivors sought exile. He also
prohibited the future reoccupation of the area.
The role of Qurtuba as the hub of al-Andalus brought
about progressive urban growth that also coincided with
the frst expansion of the main Mosque towards the south-
east (840-848) under Abd al-Rahman II. While the original
featured reused Roman and Visigoth architecture, the 9
th

century structure was built entirely with Islamic character-
istics, although it did maintain a basic scheme typical of
subsequent extensions: a row of pillars supporting super-
imposed horseshoe and semi-circular arches.
The consolidation of the Marwan dynasty culmi-
nated in 929 with Abd al-Rahman III adopting the title of
the Umayyad Caliph of Cordoba. This political and reli-
gious change resulted in the city exponentially increasing
its urban development to become one of the most impor-
tant urban centres in the world, bar none, for a number
of centuries in Europe and the Islamic West. The frst Ca-
liph focused on the construction of a new city in the west
of Qurtuba Madinat al-Zahra and also expanded the
courtyard of the Aljama Mosque to create its fnal mina-
ret, standing at 40 m tall (951-952). His son and heir, al-
Hakam II, also worked on al-Zahra, but focused primarily
on the second expansion of the prayer room in the large
Cordoba Mosque (962-965), clearly the most architec-
turally advanced. This imposing building of Muslim culture
was only separated from the Alczar by a street, with both
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sin duda la de mayor calidad arquitectnica. Este impo-
nente edifcio de culto islmico se encontraba tan slo a
una calle del Alczar cordobs, si bien ambos centros de
poder, religioso y poltico, se unan por un pasadizo en
altura (sabat) que comunicaba directamente la residencia
palatina con la macsura de la mezquita, espacio reserva-
do para el califa y su squito.
17
centres of religious and political power joined by a covered
passageway (sabat) that directly connected the palatine
residency to the maqsura in the Mosque, a space reserved
for the Caliph and his entourage.
During this frst period of rule, the suburbs underwent
signifcant growth outside the Medina as they spread to-
wards the west, between Qurtuba and Madinat al-Zahra,
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A lo largo de estos dos primeros reinados los arraba-
les experimentaron un gran crecimiento en el exterior de la
Medina; se desarrollaron especialmente hacia el oeste, entre
Qurtuba y Madinat al-Zahra, agrupndose en torno al amplio
viario que una ambos ncleos y a determinados edifcios o
fundaciones pas promovidas por la corte omeya que abas-
tecan a los sectores residenciales de todo lo necesario para
la vida del musulmn: mezquitas, baos, cementerios, etc.
Ya a fnales del Califato omeya, el hayib Almanzor
asume de facto el poder del tercer califa, Hisham II, y
construye una nueva urbe al este de Qurtuba: al-Madina
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grouping around an extensive road network linking both
population centres and established buildings and religious
foundations, initiated by the Umayyad courts, that supplied
the residential areas with everything they required in the
Muslim way of life: mosques, baths, cemeteries, etc.
At the end of the Umayyad Caliph, the hajib Almanzor
became the de facto ruler, taking over from the third Caliph,
Hisham II. He built a new urban centre to the east of Qurtu-
ba: al-Madina al-Zahira (979-987) as the three cities consti-
tuted a vast and unprecedented conurbation in the Iberian
Peninsula. The extraordinary demographic explosion the
20
al-Zahira (979-987); las tres ciudades confguraron una
ingente conurbacin sin precedentes en la Pennsula
Ibrica. La extraordinaria explosin demogrfca que ex-
perimenta la ciudad por estas fechas debi de incitar a
Almanzor a realizar la ltima ampliacin de la Mezquita Al-
jama (988), en esta ocasin hacia el este, que casi duplica
el edifcio previo, aunque con una menor calidad artstica
y respetando el mihrab de al-Hakam II.
A inicios del siglo XI el esplendoroso Califato omeya
sucumbe tras una gran guerra civil (ftna) que dar lugar
a la desmembracin de al-Andalus en diversos reinos de
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city experienced in this period led Almanzor to undertake
the last expansion of the Aljama Mosque (988), on this oc-
casion towards the east. Although he practically duplicated
the previous edifce there was slightly lower artistic quality
as he respected the mihrab of al-Hakam II.
At the beginning of the 11
th
century the resplendent
Umayyad Caliphate surrendered after a signifcant civil
war (ftna), which gave rise to the breakup of diverse Taifa
Kingdoms in al-Andalus. Qurtuba suffered greatly from the
ravages of war: the suburbs, the cities of al-Zahra and al-
Zahira, the large agricultural enclosures and the Umayyad
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taifas. Qurtuba sufrir duramente los estragos blicos:
los arrabales, las ciudades de al-Zahra y al-Zahira o las
grandes almunias y edifcios omeyas como al-Rusafa son
arrasados y expoliados. En su mayor parte, la gran me-
galpolis omeya se convierte en el siglo XI en un enorme
amasijo de ruinas. La ciudad taifa, en ocasiones bajo el
control de los reinos de Sevilla y Toledo, experimenta una
mayor inseguridad sociopoltica y se contrae al espacio
intramuros, hasta la llegada de las tropas almorvides
en 1091. Con estos emires magrebes se confgura un
segundo recinto amurallado ms amplio que la Medina:
la Axerqua (1125), que encerraba parte de los antiguos
arrabales orientales y que ampliaba sustancialmente el
trazado original de una cerca anterior del siglo X-XI.
En la segunda mitad del siglo XII, Qurtuba experimen-
ta toda una revitalizacin urbana bajo el dominio de los
almohades. Con esta segunda dinasta norteafricana se
buildings, such as al-Rusafa, were all razed the ground and
pillaged; by and large, the vast Umayyad megalopolis be-
came a mass of ruins. The Taifa city, occasionally under
the control of the Kingdoms of Seville and Toledo, experi-
enced greater socio-political instability and was reduced to
intramural spaces until the arrival of the Almoravid troops in
1091. These Maghrebian Emirs formed a second and big-
ger walled enclosure than the Medina: the Axerquia (1125),
which enclosed part of the old eastern suburbs and widely
expanded the original layout of a wall dating back to before
the 10
th
and 11
th
centuries.
In the second half of the 12
th
century, Qurtuba experi-
enced urban regeneration under the rule of the Almohads.
The second North African dynasty brought about greater
urban density inside the walled enclosures and a new ex-
tramural expansion that once again included part of the old
Umayyad suburbs abandoned after the ftna. Furthermore,
24
produce una densifcacin urbana en el interior de los sec-
tores amurallados y una nueva expansin extramuros que
vuelve a ocupar parte de los antiguos arrabales omeyas
abandonados tras la ftna. Asimismo, se efecta un impor-
tante proceso de fortifcacin en el ngulo suroccidental de
la ciudad; patente, por ejemplo, en la ampliacin del Alc-
zar con varios espacios amurallados, o en el refuerzo de
la entrada al puente con un pequeo recinto en tapial que
rodeaba la Calahorra, originalmente una puerta construida
en tiempos de Almanzor. La Qurtuba tardoislmica, aun-
que alejada de la megalpolis omeya, se mantuvo en estos
25
a signifcant process of fortifcation took place in the south-
western corner of the city, clearly discernible in the expan-
sion of the Alczar with various walled enclosures and the
reinforcement of the entrance to the bridge with a small
wall surrounding the Calahorra, originally a door built in
the time of Almanzor. During this late Islamic period, Qur-
tuba, although a far cry from the Umayyad megalopolis,
upheld one of the main urban settlements in the West and
represented a key cultural reference point as a cradle of
distinguished sages such as Averroes (Ibn Rushd) and
Maimonides (Musa Ibn Maymun).
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28
ltimos tiempos como uno de los principales ncleos ur-
banos de Occidente y un referente cultural esencial, cuna
de insignes sabios como Averroes o Maimnides.
En el primer tercio del siglo XIII la decadencia del im-
perio almohade y el progresivo avance cristiano debilitan
la ciudad, hasta que en 1236 conquistan Crdoba. Pese
a la existencia de lgicas transformaciones en la ciudad
cristiana, sta mantendr muchos elementos de la urbe
musulmana, algunos conservados hasta la actualidad. As
sucedi con buena parte del viario, las murallas, el Alczar
o, por supuesto, la Mezquita Aljama que Fernando III con-
sagra inmediatamente como catedral. Se procede del mis-
mo modo en varias mezquitas menores, que se convierten
en iglesias parroquiales y de las que an perviven los an-
tiguos alminares, antes elevados sobre la ciudad islmica.
Rafael Blanco Guzmn
Universidad de Crdoba
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During the frst third of the 13
th
century the decadence
of the Almohad empire and the progressive Christian ad-
vance weakened the city until, in 1236, they fnally con-
quered Cordoba. Despite the inevitable transformations in
the Christian city, many aspects of the Muslim urban centre
were maintained and some still remain today. This can be
seen in a signifcant part of the street network, the walls,
the Alczar, and, of course, the Aljama Mosque, immedi-
ately consecrated as a cathedral by Fernando III. The same
occurred with many secondary mosques, which, despite
became parochial churches, still maintained the ancient
minarets that towered above the Muslim city.
Rafael Blanco Guzmn
University of Cordoba
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Madinat al-Zahra:
capital del Califato
omeya de al-Andalus
Madinat al-Zahra:
Capital of the al-
Andalus Umayyad
Caliphate
Antonio Vallejo Triano
Director del Conjunto Arqueolgico Madinat al-Zahra
Director of the Archaeological Ensemble of Madinat al-Zahra
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33
La ciudad de Madinat al-Zahra se enmarca en los procesos
fundacionales de las grandes urbes de planifcacin califal
que se desarrollan entre los siglos IX y X en Oriente Prximo
y en la cuenca mediterrnea por parte de los grandes es-
tados islmicos del momento. Es en este periodo cuando
tiene lugar uno de los grandes desarrollos urbanos de la
Historia de la Humanidad, por lo que la nueva urbe repre-
senta uno de sus ejemplos ms signifcativos.
Su construccin se vincula con un conjunto de me-
didas puestas en marcha por Abd al-Rahman III tras su
autoproclamacin como califa, puesto que en la tradicin
The city of Madinat al-Zahra formed part of the foundation
processes belonging to the expansive urban planning of
the Caliphs developed between the 9
th
and 10
th
centuries
in the Middle East and in the Mediterranean basin by the
large Islamic states of the time. This period is defned by
some of the largest urban growth in the History of Human-
ity, of which this new urban centre is one of the most sig-
nifcant examples.
Its construction arose from a series of measures es-
tablished by Abd al-Rahman III after his self-proclamation
as Caliph; in Eastern Islamic tradition the sovereign leader
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islmica oriental la fgura del soberano se encuentra asocia-
da a la construccin de grandes centros urbanos. Madinat
al-Zahra se caracteriza por poseer un recinto amurallado
con unas dimensiones monumentales (1513 m x 745 m),
una forma geomtrica perfecta, basada en el doble cua-
drado, que evidencia una planifcacin urbanstica precisa,
y un rea palaciega inmensa. Fue concebida, desde sus
inicios, como residencia privada del califa y el prncipe he-
redero y sede de la inmensa maquinaria administrativa del
Estado omeya, en defnitiva, como un escenario adecuado
para la representacin del poder califal.
is associated with the construction of large urban centres.
Madinat al-Zahra is characterised by a monumentally-
sized walled enclosure (1513 m x 745 m) and perfect geo-
metrical forms based on a double square exemplifying
precise urban planning and an enormous palace area.
From the beginning, it was intended as the private resi-
dence of the Caliph and crown prince and the seat of the
administrative machinery of the Umayyad State; in short, a
suitable stage to represent the Caliphs power.
The city was located to the west of Cordoba, in the
last foothills of the Sierra Morena mountains that close the
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La ciudad se emplaz al oeste de Crdoba, al pie
de las ltimas estribaciones de Sierra Morena que cierran
por el norte el valle del Guadalquivir. Este emplazamiento
de media ladera fue cuidadosamente elegido por razones
topogrfcas y paisajsticas, y sirvi para desarrollar una
construccin en terrazas escalonadas que permiti expre-
sar una jerarqua urbana precisa entre las diferentes par-
tes que componen la ciudad, colocndose la residencia
califal en la parte ms alta de la urbe. El conjunto urba-
no posee una amplsima rea palaciega (de ms de 20
hectreas) que estuvo dominada, en la parte ms alta del
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Guadalquivir valley off to the north. Interestingly, the semi-
sloped location was chosen for topographical and land-
scape reasons, to develop terraced platforms that enabled
precise urban hierarchy constructions between different
parts of the city, with the Caliph residency found at the
highest part of the settlement. This urban centre boasted
an extensive palatial area (over 50 acres) dominated in the
highest part by the Caliphs private residence and an ex-
tensive medina spreading out below.
Work on this area began in 936-940 (325-329 H.) and
lasted for a number of decades, spanning the Caliphates
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emplazamiento, por la residencia privada del califa, y una
extensa medina desarrollada a sus pies.
Las obras se iniciaron entre los aos 936-940 (325-
329 H.) y se prolongaron durante varias dcadas que se
distribuyeron entre los califatos de Abd al-Rahman III (929-
961) y de su hijo al-Hakam (961-976), a quien su padre ha-
ba confado personalmente la direccin de todo el proceso
39
of Abd al-Rahman III (929-961) and his son, al-Hakam
(961-976), who was personally put in charge of the con-
struction process by his father. Between 1010 and 1013,
during the ftna that put an end to the Caliph State, the city
was abandoned and destroyed.
During this brief period Madinat al-Zahra represented
one of the fnest moments of the presence of an Islamic
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constructivo. Entre los aos 1010 a 1013, durante la ftna
que termin con el Estado califal, se produjo el abandono y
la destruccin de la ciudad.
Durante este breve periodo Madinat al-Zahra re-
presenta el momento ms brillante de la presencia de un
estado islmico en la Pennsula Ibrica. En este sentido,
constituye uno de los mayores centros de innovacin, re-
elaboracin y difusin del saber del momento, al tiempo
que marca el cnit del arte y la cultura material del Califato
omeya de al-Andalus.
Fue a lo largo de esta etapa de esplendor cuando la
ciudad se convirti en un fastuoso escenario para la recep-
cin de embajadas extranjeras. Comitivas procedentes de
los reinos cristianos del norte de la Pennsula, de la corte
imperial alemana de los reyes Otones, de Bizancio y de las
tribus bereberes del Magreb algunas de las cuales eran
aliadas de los Omeyas en su conficto poltico y militar con
la dinasta fatim, desflaron por los salones de recepcin
de Madinat al-Zahra, convirtindose en los mejores propa-
gandistas a nivel internacional de la autoridad del nuevo
Estado y de la opulencia y riquezas de su capital.
El urbanismo de Madinat al-Zahra responde al modelo
de ciudad ideal teorizada por los flsofos del islam en el siglo
X. Hoy, constituye un testigo de excepcin en toda la histo-
ria del islam, de las ideas y las intenciones que sustentaron
dicho modelo flosfco, urbanstico y arquitectnico,
porque su temprano abandono ha mantenido inalterada su
estructura original a lo largo del tiempo, sin los desarrollos
posteriores que en otras ciudades de fundacin califal, que
han sido habitadas ininterrumpidamente como por ejem-
plo, El Cairo, han terminado distorsionando y haciendo
irreconocible su planifcacin inicial.
Antonio Vallejo Triano
Director del Conjunto Arqueolgico Madinat al-Zahra
43
State in the Iberian Peninsula. It constituted one of the
greatest hubs of innovation and the reworking and dis-
semination of knowledge at the time, while also marking
a zenith in the material art and culture belonging to the al-
Andalus Umayyad Caliphate.
It was during this period of splendour that the city be-
came a lavish centrepiece for the reception of foreign embas-
sies. Delegations from the Christian kingdoms of the north of
the Peninsula, the German imperial court of the Ottonians,
from Byzantium and the Berber tribes from the Maghreb,
some of which were allies of the Umayyads in their politi-
cal and military confict with the Fatimid dynasty, marched
into the reception halls of Madinat al-Zahra and became the
fnest international propagandists under the authority of the
new State and the opulence and wealth of the capital.
The layout of Madinat al-Zahra is modelled on the no-
tion of the ideal city that was theorized by Islamic philoso-
phers in the 10
th
century. Today it is a frst-hand witness
of the historical ideas and intentions in Islamic history, the
philosophy, urban planning and architecture that substanti-
ated such a model. Even after its premature abandonment,
the original structure has remained unaltered to this day,
avoiding the subsequent development found in other cities
established by the Caliphs, for instance Cairo, where, due
to relentless growth and inhabitation, the original planning
has been altered and is now barely discernible.
Antonio Vallejo Triano
Director of the Archaeological Ensemble of Madinat al-Zahra
De Qurtuba a Crdoba
From Qurtuba to Cordoba
Eduardo Lpez Busquets
Qurtuba
Rafael Blanco Guzmn
Madinat al-Zahra: capital del Califato omeya de al-Andalus
Madinat al-Zahra: Capital of the al-Andalus Umayyad Caliphate
Antonio Vallejo Triano
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Autores de las fotografas Authors of the photographs
Portada / Cover: Jos Carmona Monje (Mezquita-Catedral / Mosque-Cathedral)
P. 2: Juan Jos Agudo Castro (Mezquita-Catedral / Mosque-Cathedral)
P. 4: Flix Moral Lorente (Mezquita-Catedral / Mosque-Cathedral)
P. 8: Roco Prieto Alhama (Torren de la muralla / Wall Tower)
P. 10: Marta Trujillo Rodrguez (Torre de la Calahorra / Calahorra Tower)
P. 12: Jos Carmona Monje (Baos califales / Caliphal Baths)
P. 13: Roco Prieto Alhama (Mezquita-Catedral / Mosque-Cathedral)
Jos Carmona Monje (Mezquita-Catedral / Mosque-Cathedral)
P. 16-17: Antonio Ruz Guerrero (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra)
P. 18: Roco Prieto Alhama (Baos rabes de Santa Mara / Arabic Baths of Santa Maria)
P. 18-19: Manuel Gutirrez Guerrero (Baos califales / Caliphal Baths)
P. 20: Daniel Osuna Gonzlez (Torre de la Malmuerta / Malmuerta Tower)
P. 21: Abderrahim Abkari Azouz (Alminar de Santa Clara / Minaret of Santa Clara)
P. 22: Roco Prieto Alhama (Puerta de Almodvar / Almodovar Gate)
P. 24: Roco Prieto Alhama (Mezquita-Catedral / Mosque-Cathedral)
P. 25: Carlos Navarro Lucena (Mezquita-Catedral / Mosque-Cathedral)
Luis Miguel Medina Serrano (Mezquita-Catedral / Mosque-Cathedral)
P. 26-27: Marta Trujillo Rodrguez (Mezquita-Catedral / Mosque-Cathedral)
P. 30: Jos Carmona Monje (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra)
P. 32: Manuel Gutirrez Guerrero (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra)
P. 35: Jos Antonio Grueso Alcntara (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra)
P. 36: Daniel Romn Villar (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra)
P. 36-37: Carlos Navarro Lucena (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra)
P. 38: Jos Antonio Grueso Perogil (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra )
P. 38-39: Juan Jos Agudo Castro (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra)
P. 40-41: Antonio Ruz Guerrero (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra )
P. 44: Daniel Romn Villar (Puerta de Almodvar / Almodovar Gate)
Contraportada / Back cover: Jos Antonio Grueso Alcntara (Madinat al-Zahra / Madinat al-Zahra)
Edicin
Amira Kedier
Diseo grfco y maquetacin
Zum Creativos
Depsito legal
CO-622-2012
ISBN
978-84-695-4307-8
de los textos: sus autores
de las fotografas: Casa rabe
de la presente edicin: Casa rabe
c/ Alcal, 62. 28009 Madrid (Espaa)
www.casaarabe.es
Impreso en Espaa.
Casa rabe es un consorcio formado por:
Edition
Amira Kedier
Design and layout
Zum Creativos
Legal Deposit
CO-622-2012
ISBN
978-84-695-4307-8
of the texts: its authors
of the photographs: Casa rabe
of the present edition: Casa rabe
c/ Alcal, 62. 28009 Madrid (Espaa)
www.casaarabe.es
Printed in Spain.
Casa rabe is a consortium comprising:
Agradecimientos
A Antonio Vallejo Triano, director del Conjunto Arqueolgico de Madinat al-Zahra, y a Rafael Blanco Guzmn,
arquelogo de la Universidad de Crdoba, por los textos.
A Abderrahim Abkari Azouz, Juan Jos Agudo Castro, Jos Carmona Monje, Jos Antonio Grueso Alcntara,
Jos Antonio Grueso Perogil, Manuel Gutirrez Guerrero, Luis Miguel Medina Serrano, Flix Moral Lorente,
Carlos Navarro Lucena, Daniel Osuna Gonzlez, Roco Prieto Alhama, Daniel Romn Villar, Antonio Ruz Gue-
rrero, Marta Trujillo Rodrguez, por participar en el I concurso fotogrfco De Qurtuba a Crdoba y cedernos
sus fotografas.
Acknowledgements
Thank you to Antonio Vallejo Triano, Director of the Archaeological Ensemble of Madinat al-Zahra, and Rafael
Blanco Guzmn, Archaeologist from the University of Crdoba, for their pieces.
Thank you to Abderrahim Abkari Azouz, Juan Jos Agudo Castro, Jos Carmona Monje, Jos Antonio
Grueso Alcntara, Jos Antonio Grueso Perogil, Manuel Gutirrez Guerrero, Luis Miguel Medina Serrano,
Flix Moral Lorente, Carlos Navarro Lucena, Daniel Osuna Gonzlez, Roco Prieto Alhama, Daniel Romn
Villar, Antonio Ruz Guerrero, Marta Trujillo Rodrguez, for participating in the I Photo Contest From Qurtuba
to Crdoba and for submitting their photos.
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