Panorama Bblico del Nuevo Testamento

1. Marco Histrico
2. Primer Periodo Intertestamentario
3. Instituciones de los Judos
4. La literatura del Periodo Intertestamentario
5. Canonicidad del Nuevo estamento
!. La critica te"tual del Nuevo estamento
#. Los Cuatro $van%elios del Nuevo estamento
&. $l $van%elio de Mateo. $ste $van%elio es escrito al 'udo
(. $l $van%elio de Marcos. $l no )ue disc*ulo de Jes+s
1,. $l $van%elio de Lucas
11. $l $van%elio de Juan
12. $l li-ro .istrico del Nuevo estamento
13. Las $*stolas del Nuevo estamento
14. Las $*stolas del Nuevo estamento Parte II
15. La $*stola a los /0latas
1!. La $*stola a los 1omanos
1#. Las $*stolas $clesi0sticas o de la Prisin
1&. $*stola a los $)esios
1(. La $*stola a los Colosenses
2,. $*stola a los 2ili*enses
21. Las Cartas a imoteo 3 ito
22. Las $*stolas 4niversales La $*stola a los He-reos
23. Las $*stolas de 5antia%o
24. Las $*stolas de Pedro
25. Las Cartas de Juan
2!. La $*stola de Judas
1
2#. $l 6*ocali*sis
Primer Ca*tulo.
Marco Histrico
Los ltimos sucesos del Antiguo Testamento
Este curso se llama as porque vamos hacer un estudio Panormico del Nuevo Testamento,
pero para comprender mejor este Panorama del Nuevo Testamento, vamos a ver desde el
Antigua Testamento, como llega este pueblo escogido a recibir las promesas blicas de un
!alvador, "esucristo, a pesar de #a no ser una Naci$n libre, si no estar sometida a los
%omanos, # veremos como tambi&n despu&s de la muerte del hijo del %e# 'avid, !alom$n,
parte a la presencia de '()!, el reino se divide, as que ac empe*aremos nuestra historia,
el reino se dividi$ con la muerte de su %e# el !abio !alom$n, # tambi&n por la
desobediencia del pueblo a su '()!+
4n 1eino dividido
Los dos reinos que surgieron tras la muerte del hijo del %e# 'avid, el sabio !alom$n+
El reino de (srael es dividido en dos parte, # son comnmente conocidos # di,erenciados
por los apelativos de -Norte- # -!ur-+
El reino del !ur es un estado ms peque.o gobernado por la dinasta de 'avid desde su
capital en "erusal&n hasta el /01 a+ 2+ 2onsista en las tribus de "ud # enjamn, quienes
apo#aron a %oboam con un ej&rcito cuando el resto de las tribus se levantaron en rebeli$n
contra las opresivas medidas de !alom$n # su hijo 3( %e#es 456547+
El %eino del Norte designa las tribus disidentes, que hicieron a "eroboam su re#+ Este reino
dur$ hasta 855 a+ 2, con su capital sucesivamente en !iquem, Tirsa # !amara+
Las designaciones bblicas comunes para estos dos reinos, son -(srael- # -"ud-+ La primera
est restringida usualmente en su uso al %eino del Norte, mientras que la segunda se re,iere
al %eino del !ur+ )riginalmente el nombre de -(srael- ,ue dado a "acob 39en+ :5655;:57+
'urante toda su vida ,ue #a aplicado a sus hijos 39en+ <<687, # siempre desde entonces
cualquier descendiente de "acob ha sido re,erido como un -israelita-+ 'esde los tiempos
patriarcales a la ocupaci$n de 2anan, -(srael- ha especi,icado la totalidad de la naci$n
hebrea+ Esta designaci$n prevaleci$ durante la monarqua de 'avid # !alom$n, incluso
aunque estaba dividida a principios del reinado de 'avid+
La tribu de "ud, que se hallaba estrat&gicamente situada # e=cepcional;mente ,uerte, lleg$
a su prominencia durante el tiempo de !al 3ver ( !am+ 4460, etc7+ 'espu&s de la divisi$n en
>:4 a+ 2+ el nombre de "ud identi,icaba el %eino del !ur, que continu$ su alian*a con la
dinasta 'avdica+ A menos que no se indique otra cosa, los nombres de -(srael- # -"ud-
en este volumen representan respectivamente a los reinos del Norte # del !ur+
2
$l 1eino dividido+ 4 de %e#es 44651;<? 3pro,eca7 # cap+ 45+
1eino de Israel Jero-oam+ %e# del Norte+ 4? Tribus+ 2apital !amaria+ Tuvo 4> %e#es de
> ,amilias di,erentes, o dinastas+ 35/? a.os apro=imadamente7+
2ada de !amaria, # el cautiverio de Asiria+ 5 re#es cap+48+
1eino de Jud0 1o-oam+ %e# del !ur+ 5 tribus+ 2apital "erusal&n+ Tuvo 4> %e#es # 4 reina,
todos de la dinasta de 'avid+ 3<?? a.os apro=imadamente7+
2ada de "erusal&n, # 8? a.os de cautiverio en abilonia+ 5 de re#es cap+5/+
Marco Histrico+
'ivisi$n del reino >8/ a+de+ "+2+
El %eino de "ud sobrevive al de (srael 4:/ a.os+
La cautividad 3 el )in de los 1einos 3"ud 4 # 5 de %e#es 5 de 2r$nicas+7
2autiverio Asirio 3(srael7 854 a+de+ "+2+
2autiverio abil$nico 3"ud7 /01 a+ de+ "+2+
El cautiverio "eremas, E*equiel # 'aniel+
'estrucci$n de "erusal&n # del Templo+ 5 de re#es cap+ 5/6>;4?+
El decreto de 2iro 3Esdras 47
3
5e%undo Ca*tulo.
Primer Periodo Intertestamentario
Los a.os que transcurrieron entre el tiempo en que se escribi$ @alaquas # la venida de
2risto, se conoce con el nombre de -periodo intertestamentario-+ Las principales ,uentes de
in,ormaci$n de este periodo son los libros de @acabeos, los cuales describen las revueltas
de los @acabeos # el caos de palestinaA # los escritos de "ose,o, un historiador en el siglo (
d+2+
El pro,eta 'aniel o,reci$ una visi$n anticipada de estos a.os+ 'aniel esbo*a los principales
sucesos polticos de este periodo+ 'aniel vivi$ en el ascenso de abilonia poder mundial+
'aniel vio que este reino pasara a la historia # sera sustituido por el imperio @edo Persa+
4
En su visi$n pro,&tica, 'aniel vio el surgimiento de otros grandes poderes que dominaran
el periodo que transcurrira entre los dos Testamentos blicos6 Alejandro, Los Ptolomeos
de Egipto, los !el&ucidas de !iria, Los @acabeos # los %omanos+
1.7 $l Periodo Persa tardo 8.asta 331 a. de. J.C.9
Esdras 464;<+ 2uando termina el A+T+ el imperio Persa se halla aun en el poder+ 2iro haba
permitido que los "udos regresaran a su tierra # reedi,icaran el templo 3/:0 a+ de "+2+7
Ester, una "uda, haba llegado a la prominencia en el palacio del re# Persa 3<8? a+ de+ "+2+7
Esdras 3</1 a+ de "+2+7 # Nehemas 3<<: a+ de+ "+2+7 Baban regresado a su tierra # haban
instituido sus re,ormas+
2.7 $l *eriodo de 6le'andro Ma%no o el Periodo /rie%o. 83357323 a. de. J.C.9
'espu&s del dominio Persa llego al poder Alejandro sobre un inmenso (mperio, en el cual
estuvo incluida Palestina+ !u padre Cilipo de @acedonia, haba e=tendido su dominio sobre
toda 9recia, # se preparaba para una gran guerra contra Persia, cuando ,ue asesinado+ Lo
sucedi$ su hijo Alejandro, quien solo tena solo 5? a.os de edad, # en este corto tiempo
hi*o tri*as el poder de Persia+ En :// a+ de+ "+2+ comen*$ su memorable reinado de doce
a.os+ Luego de establecer el dominio en su propia patria, march$ hacia el oriente, #
conquisto !iria, Palestina, Egipto # ,inalmente a la misma Persia+ Trato de conquistar
tierras ms hacia oriente, pero sus tropas se negaran a seguir e=tendi&ndose+ @uri$ en
abilonia en el :5: a+ de "+2+ tenia :5 a.os de edad, # dejo # una marca indeleble en la
historia+
5
3.7 la :*oca de los Ptolomeos o el Periodo $%i*cio 832372,4 a. de. J.C.9
No hubo quien sucediera a Alejandro+ 2on el tiempo, cuatro generales se dividieron el
imperio+ 'os de ellos Ptolomeo # !eleuco (, tendrn parte en el dominio sobre Palestina+
'espu&s de algunas luchas entre estos generales, Egipto ca#$ en manos de Ptolomeo !oter+
Palestina tambi&n se a.adi$ a la parte que le correspondi$ a &l+ Al principio Ptolomeo !oter
,ue duro con los judos+ @s tarde, los utili*o en varias partes de su reino, a menudo en
altos cargos+ !u sucesor, Ptolomeo Ciladel,o, ,ue uno de los Ptolomeos ms eminentes+ !e
mani,est$ amigo de los "udos, promovi$ las artes # desarrollo su imperio en todos los
aspectos+ 'urante su reinado se tradujeron al griego las escrituras hebreas, en la ciudad
egipcia de Alejandra+ La septuaginta, o versi$n de los !etenta, como es llamada esta
versi$n, poda entonces ser leda en todo el imperio+
4.7 $l *eriodo 5irio 82,471!! a. de. J.C.9
Los Egipcios enviaron una embajada a %oma para pedir que le a#udaran en la lucha contra
Antoco+ %oma acepto esta petici$n # envi$ un ej&rcito, aunque la principio este no tuvo
&=ito+ 2on el tiempo, sin embargo, este ejercito obligo a Antoco a evacuar todo el Apis que
se e=tiende al oeste # al norte por las monta.as Tauro+ Antoco ,ue muerto mientras
reali*aba una incursi$n para ,inanciar su guerra, por los habitantes de Elimais, mientras
saqueaba el templo de "piter+ 2on su sucesor !eleuco Cilopater no hubo sucesos notables+
Pero con el surgimiento de Antoco Ep,anes 3-La mani,estaci$n de '()!-7 comen*$ una
de las &pocas ms oscuras de la historia "uda+ 2uando Ep,anes comen*$ su reinado, el
6
sumo sacerdocio de "erusal&n estaba en manos de )nias, un hombre digno+ Por el hecho
que los griegos deseaban heleni*ar a los judos, Ep,anes vendi$ el sumo sacerdocio a los
hermanos de )nias por :1? talentos+ )nias hu#o de la ciudad+ El usurpador que se llamaba
"ess, se cambio de nombre "as$n, # as colaboro con el es,uer*o de Antoco por imponer a
los judos la cultura # religi$n griega+ !e trataba de echar a un lado las costumbres #
prcticas religiosas de los hebreosA se enviaba a los judos a Tiro, para que participen en los
juegos en honor al dios pagano B&rcules, # se hacan sacri,icios en su altar+
2uando Antoco Ep,anes ,ue a Egipto a reprimir un levantamiento, circulo el rumor de que
lo haban matado, # los judos comen*aron a celebrar el acontecimiento con gran go*o+
2uando el o#$ esto, regreso a "erusal&n, sitio la ciudad # la tomo, # mato a <?,??? "udos+
Para demostrar su desprecio a la religi$n "uda, entro al lugar !antsimo, sacri,ico una cerda
en el altar # roci$ de sangre por todo el edi,icio+ Por mandato de &l, se convirti$ en templo
de Deus olmpico, se prohibieron la adoraci$n # los sacri,icios judos # se sustitu#eron los
ritos paganos+ !e prohibi$ la circuncisi$n, # el solo hecho de poseer un ejemplar de la Le#
era un delito capital+ Los judos se resistieron+ En hombre llamado Elea*ar, anciano escriba
de alta posici$n ,ue muerto por qu& no quiso comer carne de cerdo+ F a una madre # a sus 8
hijos varones, uno tras otro le amputaron la lengua, los dedos de la mano # de los pies,
luego les echaron a una vasija cu#o lquido herva sobre el ,uego+
En grupo de resistencia "uda, de mil hombres, ,ue atacado en da de reposo+ 2omo se
negaban a quebrantar el da de reposo, los mataron sin que hubiera batalla+ Ena ,amilia de
clase sacerdotal, la de los Asmoneos, se opuso en&rgicamente a los edictos+ 2uando los
emisarios de !iria intentaron imponer los edictos de Ep,anes, @atatas, el padre de la
,amilia de los @acabeos, se neg$ adorar a dioses paganos+ 2uando otro ciudadano se
presento en el altar para sacri,icar a los dioses paganos, @atatas lo mato+ Luego hu#o a la
cabe*a de un grupo, hacia la *ona des&rtica donde 'avid haba eludido a !al+ 'e manera
gradual creci$ el nmero que estaba con los @acabeos+ Los !irios lan*aron tres campa.as
contra estos ,ieles "udos uno de los cuales dirigi$ el mismo Antoco Ep,anes, pero
ninguno tuvo &=ito+ A su debido tiempo Ep,anes muri$ # broto la guerra civil+ "udas
@acabeo quien haba sucedido a su padre @atatas, e=tendi$ su dominio a gran parte de
Palestina, incluso sobre algunos sectores de "erusal&n+
Tres a.os despu&s de la pro,anaci$n del templo, este ,ue puri,icado, # los sirios hicieron la
pa* con los judos+ "untamente con estos heleni*adores surgi$ otro grupo de de,ensor
ac&rrimo del "udasmo+ !e le conoca como Basidim, quienes se a,erraban a todas las
tradiciones de sus padres # de,endan conceptos religiosos "udos+ Era el partido de los
devotos pos+ @s tarde llegaron a ser los ,ariseos+
5.7 La :*oca de los Maca-eos 81!!73# a. de J.C.9
7
A "udas @acabeo no se le conoci$ la pa* durante largo tiempo, # &l apelo prontamente los
romanos para que lo a#udaran en su lucha contra !iria+ "udas muri$ en la batalla antes que
llegara la a#uda+ Cue sucedido por su hermano "onatn+ 'ebido a la debilidad de !iria,
"onatn logro tomar el control de "udea+ Al morir este, lo sucedi$ otro hermano, !im$n
quien tambi&n acudi$ a %oma en busca de a#uda+ Los romanos nombraron a !im$n
gobernador de "udea, # su trono se convirti$ hereditario+
Por este tiempo tuvieron rivalidades los partidos de los Cariseos # !aduceos+ "uan Bircano,
hijo de !im$n, lo sucedi$, # se uni$ primero a uno de los partidos, # luego al partido
opuesto+ Pronto hubo guerra civil, al morir "uan Bircano, entonces sus dos nietos lucharon
por obtener el trono que haba quedado vacante+ Los romanos pre,irieron a Bircano #
Pompe#o, el general romano tomo "erusal&n, que estaba en manos de Arist$bulo+
Arist$bulo era un hombre cruel # despiadado, quien mato a su madre # hermano+ %eino
solo un a.o, ,ue sucedido por su hermano "aneo+ 3!e reali*aron cruci,i=iones por primera
ve* en palestina+7 Los sitios, batallas, asesinatos # matan*as que siguieron, marcan un
periodo de agitaci$n social en la historia juda+ Aunque se les haba presentado la
oportunidad de restaurar a (srael a una posici$n de gran poder e in,luencia, la
desperdiciaron a causa de las luchas internas+
!.7 $l dominio 1omano 8desde el 3#;. <e J.C.= 3 a trav:s de todo el *eriodo del Nuevo
estamento9
8
Pompe#o, 2raso # "ulio 2esar constitu#eron el primer triunvirato que gobern$ %omaA pero
pronto se convirti$ "ulio 2esar en el nico gobernante+ Este restauro en el trono de
"erusal&n a Bircano # designo a Antipter, un ciudadano de (dumea, como procurador bajo
la autoridad de Bircano+ Los dos hijos de Antipter, Caselo # Berodes, se convirtieron en
gobernadores de "udea # 9alilea+ Al a.o siguiente ,ue envenenado Antipter, tres a.os ms
tarde ,ue asesinado "ulio 2esar en %oma+ Entonces gobern$ a %oma un nuevo triunvirato6
)ctavio 3sobrino de 2esar7 marco Antonio # L&pido+ @arco Antonio domino !iria # el
)riente+ El ,avoreci$ a Berodes, # esta amistad condujo que esta ,amilia (dumea ascendiera
al poder+ Berodes se caso con @ariamne, nieta de Bircano, # as llego a constituir parte de
la ,amilia de los @acabeos+ Por este tiempo surgi$ un nuevo con,licto en la tierra de
Palestina+ Antgono, hijo de Arist$bulo, logro un &=ito temporal al hacer que se les cortara
las orejas a Bircano, el sacerdote reinante, de tal modo que no pudiera desempe.ar el o,icio
de sacerdote+
En la lucha que sigui$, Antgono presiono a Berodes, # este tuvo que huir a la ,ortale*a de
@asada, en busca de seguridad+ 'espu&s de esto, Berodes se marcho a %oma, le describi$
el desorden a los romanos # ,ue designado re#+ Antgono ,ue condenado a muerte+ 2on esto
termino para siempre el dominio de los @acabeos o Asmoneos+ Poco despu&s cuando
@arco Antonio se suicido en Egipto, Berodes e=tendi$ su poder en "udea+ Gl viva con
temor que algn descendiente @acabeos se apoderara del trono+ 2uando Arist$bulo
hermano de @ariamne, ,ue designado sumo sacerdote, la popularidad de este hiso que
Berodes lo mandara a ahogar+ 2uando @ariamne se air$ por esto, la hiso ejecutar+ Berodes
era vengativo # sus sangrientas obras provocaron la ira de los judos+ Para apaciguar la
hostilidad de los judos, inicio un programa de obras pblicasA la empresa principal ,ue
reconstruir el Templo+ No obstante, los problemas de Berodes, # los de la naci$n, no se
acabaron+ Estaba rodeado por un grupo de hombres que e=plotaban su paranoia+ 'os de sus
hijos, al igual que @ariamne la madre de ellos ca#eron vctimas de su ira # ,ueron
estrangulados+ En otra ocasi$n un grupo de Cariseos halo el mismo destino+ Bacia el ,inal
de su vida trato de matar a el ni.o "ess, mandando matar a todos los in,antes de el&n+
9
Herodes muri$ el a.o < a+ de "+2+ despu&s de matar a otro de sus hijos por el delito de
conspiraci$n= le sucedieron sus .i'os6
1. 6r>uelao. 3<;1 d+2+7 9obern$ "udea+ Cue cruel # desp$tico+
2. Herodes 6nti*as. 3<;:>d+de 2+7 Tetrarca de galilea # Perea+ Asesino a "uan el autista+
Cue desterrado por 2algula+
3. 2eli*e 3<;:<d+ de 27 Tetrarca de (turea # Traconite+ !u capital ,ue 2esrea de Cilipo+ Al
morir su territorio ,ue ane=ado al Berodes Agripa (+
4. Herodes 6%ri*a I. 3<:;<< d+ de 2+7 despojo a los procuradores de sus poderes+ !u
vinculo ,amiliar @acabeo # su observaci$n de la Le# le hiso mu# popular entre los
Cariseos+ Al mandar matar a "acobo, el hermano de "uan+ Al morir repentinamente, se le
devuelve los poderes a los procuradores, por su arrogancia '()! le quito la vida 3Bch+ 457+
5. Herodes 6%ri*a II. 3/?;H4?? d+ de 2+7 El mantena una relaci$n incestuosa con su
hermana erenice+ El Ap$stol Pablo presento de,ensa ante &l+ 3Bch 517+
!. 2ado. 3<<;<1 d+ de 2+7 %eclamo las vestiduras de sumo sacerdote # produjo una breve
rebeli$n+
#. 6le'andro. 3<1;<0 d+ de 2+7 2ruci,ico a dos hijos de "udas 9alileo, "acobo # !im$n+
&. Cumano. 3<0;/57 9obern$ una &poca tumultuosa+
(. 2eli?. 3/5;1? d+ de+ 2+7 !e opuso a los Delotes+ 'e este grupo surgieron los sicarios+
1,. 2esto. 31?;15 d+de+ 2+7 Al llegar al poder Palestina estaba ,uera de control+ @ato a
"acobo, hermano de "ess+
11. 6l-ino. 315;11 d+ de 2+7 Aprovecho la situaci$n para su provecho, cobrando
considerables sobornos+
12. 2loro. 31<;11 d+ de 2+7 !aqueo pueblos enteros # la corrupci$n era total+
@<el aAo !& al #, d. de C. se li-ro la .eroica %uerra >ue termino con la tr0%ica derrota
del aAo #, d. de C.= cuando la ciudad 3 el tem*lo )ueron invadidos 3 destruidos@.
10
ercer Ca*tulo.
Instituciones de los Judos
69 La 5ina%o%a. La palabra -!inagoga- signi,ica -uni$n- o reuni$n-+ Era un
edi,icio pblico destinado a6
4+ Lectura # ense.an*a pblica de la le# de @ois&s+
5+ Era un tribunal "udo+
:+ Era una escuela+ Para el siglo (, haban !inagogas en todo lugar donde hubieran
judos+ !olo se necesitaba de 4? hombres para con,ormar una de ellas+ 345 a.os para
arriba7 Estaba creaban un ambiente propicio para la instituci$n Teol$gica+
B9 $l em*lo+ @odelo del Templo de "erusal&n, reconstruido por Bedores+
11
El %e# 2iro autori*o que se constru#era el Templo de "erusal&n+ !e comen*$ a edi,icar el
/:8 a+2+ # se termino el /4/ a+2+ en el se=to a.o del re# 'aro+ Este Templo segua las
lneas del Templo del re# !alom$n, pero no tena el esplendor del primero+ Berodes hiso
derribar el Templo para construir uno que le devolviera la majestuosidad del original+ !e
empe*$ en el 5?;4? a+ 2+ # no ,ue acabado completamente hasta la &poca del procurador
Albino 315;1< a+2+7 Este Templo ocupaba 5 veces ms que el Templo anterior+ Cue
destruido el a.o 8? d+2+ en 41: Adriano erigi$ un santuario a "piter en el mismo sitio+
"uliano el Apostata, intento reconstruir el templo para desmentir las pro,ecas de "ess
3:1:7, pero le ,ue imposible reali*ar la tarea+ El 1>4 d+ 2+ Abd;al;maliI constru#o sobre la
e=planada la cpula de la roca, ms conocida como la me*quita de )mar 3presente hasta
nuestros das7+
C9 $l 5anedrn. !anedrn es la transcripci$n usada en el talmud para el gr+
!#nedrion 3del que el heb+ !anhedre7 Tanto antes de la &poca de "ess como durante
la misma, ,ue el nombre del tribunal ms alto de los "udos, que se reunan en
"erusal&n, # tambi&n de diversos tribunales menores+ En algunas vss+ Este t&rmino
se traduce con ,recuencia como -concilio-+ La historia del sanedrn no est clara en
todos los puntos+ Tradicionalmente se origino con los setenta ancianos que
a#udaban a @ois&s 3Nm+ 44641;5<7 !e supone que Esdras reorgani*o dicho cuerpo
despu&s del e=ilio+ 'espu&s del 8? d+2+ en sanedrn ,ue abolido # reempla*o por el
bet din 3tribunal de justicia7+
<. Los Partidos del Judasmo
1. Los 2ariseos. 5e*aratistas.
Los 2ariseos
12
Los 5aduceos
'urante la &poca de "uan Bircano surgieron los Cariseos como religiosos+ Los Cariseos
3perushim, de parash que signi,ica separar7 eran una comunidad juda que e=isti$ hasta el
segundo siglo de la presente era+ El grupo atribua su inicio al periodo, de la cautividad
babil$nica 3/08 a+2+ J /:1K+2+7 Algunos sitan su origen durante la dominaci$n Persa o los
consideraban sucesores de los hasidim 3devotos7+ !e de,inieron como partido durante la
revuelta de los @acabeos contra los invasores !irios 3418;41/ a+2+7 ,ueron coetneos de los
!aduceos, Esenios, # Delotes+
En principio los Cariseos eran int&rpretes de las tradiciones orales de los rabinos+ Ejercan
,uerte in,luencia sobre la ms de los campesinos, aunque su origen era de clase media
comerciante+
2. Los 5aduceos. Nombre que se deriva de la palabra he+ !addig 3justo7 Los
!aduceos que pudieron ser un partido poltico, ,ue ,undado en el siglo (( a+2+ # ceso
de e=istir en algn momento despu&s del siglo (+ !e dice que sus rivales los Cariseos
se originaron en el mismo periodo, pero que sobrevivieron como las posteriores
,ormas del judasmo+
Hc. 23C! Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos # otra de ,ariseos, al*$ la
vo* en el concilio6 Larones hermanos, #o so# ,ariseo, hijo de ,ariseoA acerca de la
esperan*a # de la resurrecci$n de los muertos se me ju*ga+ # 2uando dijo esto, se produjo
disensi$n entre los ,ariseos # los saduceos, # la asamblea se dividi$+ & Porque los saduceos
dicen que no ha# resurrecci$n, ni ngel, ni esprituA pero los ,ariseos a,irman estas cosas+
3. Los $senios. 2omunidad religiosa judaica que ,loreci$ en el ( a+2+ # en el ( d+2+
!urgieron del grupo de los Basidim+ La palabra proviene de una palabra heb+
2B(T!)N(@ que signi,ica -los de a,uera- o los santos o piadosos+ Ellos se
consideraban los guardianes de las verdades que gobernaran la vida de (sraelA al
parecer el @esas tena relaci$n con ellos+ Practicaban ritos de puri,icaci$n ,sica #
espiritual, buscaban no dejarse corromper por la sociedad, buscaban que '()!
honre su ,idelidad+ !e cree que los rollos del mar muerto son producto del trabajo de
los Esenios+
4. Los Delotes. @ovimiento poltico nacionalista en el (srael del siglo ( ,undado por
judas el 9alileo poco despu&s de nacer "ess+ El nombre en heb+ -celar-, el celo por
FABLG guardado por su miembros 3Nm+ 5/64?;44A 4 %e#es 4>64?7+ Los Delotes
,ueron la ,acci$n ms radical del "udasmo de su &poca, en,rentndose
,recuentemente a otras ,acciones como los Cariseos o !aduceos, a quienes acusan de
tener -celo por el dinero- El vocablo *elota ha pasado a ser sin$nimo en varios
idiomas de intransigencia+ !u motivo era una "udea independiente del (mperio
%omano mediante la lucha armada tal como sucedi$ en la gran revuelta "uda del 11
al 8:+ En aquella ve* tomaron el control "erusal&n, hasta que la ciudad ,ue tomada
por los romanos, que destru#eron el Templo, # tres a.os mas tarde ocuparon la
,ortale*a de @asada, el ltimo re,ugio Delote, tras el suicidio de sus de,ensores+
13
5. La <i0s*ora. 3gr+ 'ispersi$n7 Nombre que se aplica a los judos que vivan ,uera
de palestina # mantenan su ,e religiosa entre los gentiles+ '()! les haba advertido
a los judos por medio de @ois&s, que su suerte seria la dispersi$n entre otras
naciones si se alejaban de la le# mosaica 3'euteronomio <658A 5061<;107+ Estas
pro,ecas se cumplieron principalmente en los dos cautiverios, bajo Asiria #
abilonia+ Especialmente en la &poca de Alejandro @agno, muchos de miles de
judos emigraron por ra*ones comerciales a los pases vecinos, particularmente a las
ciudades importantes+ Para la &poca de 2risto las dispersi$n debe haber sido varias
veces ma#or de la poblaci$n de Palestina+ Las sinagogas se encontraban en cada
parte del mundo conocido, ,ueron de gran a#uda en la propagaci$n del cristianismo,
porque pablo invariablemente ,ue a ellas en cada ciudad que visito+ La palabra
dispora aparece tres veces en el Nuevo Testamento 3"n 86:/A !antiago 464A 4 Pedro
4647+
Cuarto Ca*tulo.
La literatura del Periodo Intertestamentario
La Bi-lia
El vocablo iblia viene del gr+ iblos, nombre de un puerto !irio antiguo+ Era una ciudad
,amosa por ,abricar papiro para escribir+ !us habitantes son los primeros en iniciar la
evoluci$n de la escrituras+ iblia quiere decir conjunto de libros+
La iblia es en realidad una biblioteca de 11 libros escritos durante un periodo de unos
4/?? a.os+ Los :> libros del A+T+ aparecieron a lo largo de unos mil a.os+ 3Apro=+ 'el
4<?? al <?? a+2+7A los 58 libros del N+T+ ,ueron escritos apro=+ En /? a.os 3</;>+/ d+2+7
2asi <? escritores participaron en la producci$n de los 11 libros+
La Bi-lia es pues, la revelaci$n escrita por la voluntad de '()! para el hombreA # su tema
principal es la salvaci$n a trav&s de "esucristo+
La Bi-lia es +nica *orC
1.1 Por ins*iracin 3 revelacin. La iblia est inspirada por el Espritu !anto, esto lo
distingue de los dems libros del mundo+ Es la palabra revelada por '()!, pues en ella
'()! se da a conocer al hombre+ '()! se revela 3quita el velo7A la inspiraci$n # revelaci$n
van de la mano+
Por su continuidad. Escrita en un periodo de 4<?? a.os a los largo de 1?
generaciones+ Escrita en tres idiomas+ El A+T+ en hebreo, que ,ue la lengua de "ud #
2anan+ 35 %+ 40651;50A (s+ 4>640A Arameo 9n+ :46<8A Esd+ <61;0A 8645;51 "er+
4?644 # 'an+ 56<A 86507+ F el N+T+ en griego, el idioma en los tiempos de 2risto 3El
Ioin&7, aunque parte del mismo primeramente ,ue hablado en arameo, idioma
cotidiano de "ess # sus discpulos+ Ba# armona entre 9&nesis # Apocalipsis+
14
1.3 Por su circulacin. Ba sido ledo por ms gente # publicada en ms idiomas que
cualquier otro libro+ Es el primer libro impreso 3La iblia 9utenberg7+
1.4 Por su traduccin. Cue el primer libro que se tradujo 3!eptuaginta6 traducci$n griega
del A+T+ hebreo7+ !e ha traducido en 5/? idiomas # dialectos, # partes de los libros en 8:>
idiomas+
1.5 Por su su*ervivencia. Escrita en materiales perecibles, siendo copiada # recopilada
durante centenares de a.os antes de la invenci$n de la imprenta, pero no perjudico su estilo+
1.! Por su enseAan?a. Es la verdadA no se reserva nadaA denuncia pecados, aun de los
patriarcas # Ap$stoles+ 3@t+ 516:4A "n+ 4?61A Lc+ 065<;5/7+ Errores # males de la (glesia+ 3(
2o+ 4+44A 4/647+
1.# Por su in)luencia. No ha# otro libro que ha#a in,luido mas en la ,iloso,a, psicologa,
literatura, arte, poltica, historia # otros campos de cultura general+
1.& Por su variedad. La iblia es variada+ Los aspectos sociales, econ$micos, polticos,
religiosos de la vida se hallan presente en ella+ Lara la geogra,a # su gente+ El rico, el
pobre, libre, siervo, el hombre urbano # campesino, el culto # el ignorante, todos des,ilan
en sus pginas+
Los li-ros a*cri)os
La palabra -ap$cri,o- signi,ica -escondido-+ Los que aprobaron estos libros pretenden que
,ueron retirados del uso comn porque contenan sabidura secreta que solamente los
iniciados deban saber+ Los que recha*aron estos libritos dijeron que ,ueron escondidos por
ser espurios+ "er$nimo 3en el siglo (L d+2+7 parece ser la primera persona que los llamo
ap$cri,os+
Los 4< libros son ( # ( Esdras, Tobas, "udit, adiciones al libro Ester, !abidura de !alom$n,
Eclesistico 3o sabidura de "ess, el hijo de !irac7 aruc, !usana, el cantico de los tres
j$venes, el # el 'rag$n, la )raci$n de manases, # ( # (( de @acabeos+ Probablemente
,ueron escritos entre los 5?? # 4?? a+2+
En la versi$n !eptuaginta 3en griego7 # en la Lulgata 3en latn7 estos libros aparecen
repartidos en varias partes del A+T+ @artin Lutero ,ue el primero que los separo+ En 4/:<
Lutero termino la traducci$n dela biblia al alemn, de los idiomas originales, hebreo #
griego+ Fa que no encontr$ los libros ap$cri,os en la iblia Bebrea, los tradujo al ,inal # los
coloco entre el Antigua Testamento # el Nuevo Testamento+
Los li-ros a*cri)os incluidos en la Bi-lia Catlica 3 omitidos *or los Cristianos
$van%:licos
Basta el a.o de 4/<1 los libros ap$cri,os no ,ueron tenidos como inspirados ni como parte
de las sagradas escrituras+ En ese el concilio tridentino en la sesi$n <> decreto que once de
15
los diecis&is libros ap$cri,os ,uesen tenidos como can$nicos # que se reciban # se veneren
todos los libros del A+T+ # el N+T+ para que nadie pueda dudar se uni$ el decreto el ndice
de los libros escriturario;can$nicos hallados en la versi$n latina llamada la Lulgata # este
ndice contenan los libros ap$cri,os+
Los Cristianos $van%:licos contestamos >ue se de-en rec.a?ar los li-ros a*cri)os=
*or las si%uientes ra?onesC
4+ El mismo nombre indica la calidad de los libros+ Ap$cri,os quiere decir, oculto,
de autoridad desconocida, espurio+
5+ Estos libros no ,ueron escrito en hebreo originalmente+ 3como del A+T+7 si no en
griego, durante los <?? a.os que transcurrieron entre el A+T+ # el N+T+ no ,ueron
tenidos por genuinos por los "udos a quienes ,ue con,iada la palabra de '()!
3%om+ :65+7 No ,ueron admitidos a sus escrituras ni ,ormaron parte de la regla de la
,e+ Tampoco el Talmud los inclu#e en los libros del A+ T+
:+ La evidencia interna # e=terna de ellos igualmente esta en contra de la creencia de
su inspiraci$n divina+ L&ase 5 de @acabeos 4/6:0, :>A donde el escritos pide perd$n
si se hubiera equivocado en su relato+
<+ )tra prueba bastante clara de que el 5 libro de @acabeos no es inspirado es que
en 4<64< se justi,ica el suicidio, pues lo elogia+
/+ El historiados "udo "ose,o, parece recha*arlos todos, menos el libro de edras, #
no los inclu#e es su lista de los libros del A+T+
1+ El !e.or "ess acuso a los judos de haber agregado a las escrituras del A+T+ su
tradici$n, corrompi&ndose asA pero no los acuso de haber recha*ado los libros
ap$cri,os, debi&ndolos haber recibido como inspirados de '()!+
8+ Nuestro !e.or # sus Ap$stoles jams citaron de los libros ap$cri,os+ !in
embargo, citan de casi todos los libros del A+T+
0+ Los primitivos 2ristianos tuvieron varias opiniones acerca de ellas, pero los
reconocieron solamente como literatura sagrada+
(. $l testimonio de los si%uientes *adres de la I%lesia *rue-a >ue casi
un0nimemente los rec.a?aronC
Melitn. 348?7 Los separa de los escritos inspirados del A+T+
Er%enes+ 35??7 No los inclu#e en su catalogo, con e=cepci$n de la historia de
!usana+
6nastasio+ 3:/?7 %echa*a todos, menos a aruc+
$*i)anio+ 3:/07 No acepto ninguno+
/re%orio Nacianceno+ 3:0?7 Tampoco acepta ninguno+
16
5an Jernimo+ 3<??7 los recha*a+ Los ane=o a los libros can$nicos en la Lulgata
diciendo -la (glesia las lee como historias que proporcionan ejemplos de la vida e
instrucciones en modales-+
$l Pa*a /re%orio el /rande+ 3/>?7 recha*o los libros de @acabeos+
5an Jernimo. 3<??7 'ice que los libros del A+T+ coinciden con las 55 letras del
al,abeto hebreo, coincidiendo las cinco letras dobles de el, con los cinco libros
dobles+ As e=clu#e a los libros ap$cri,os+
Aun ahora los Te$logos ms crticos de la misma (glesia %omana no reconocen los
libros ap$cri,os como de igual valor a los libros can$nicos del A+T+, mas lo llaman
deuterocan$nicos+
Comentario
La acusaci$n hecha a menudo por la (glesia %omana de que los Evang&licos no tienen ms
que una iblia trunca 3pues no reciben la ap$cri,a7, tiene una sencilla respuesta+ Los
evang&licos siguen el ejemplo de los judos, de nuestro !e.or "ess # sus ap$stoles, # el de
sus padres, quienes por 4/ siglos la recha*aron+ 2omo estos libros ap$cri,os nunca
estuvieron en la iblia, la iblia si ella es iblia completa+
!e ha pensado que la ra*$n por lo que la (glesia romana pelea tena*mente a ,avor de los
ap$cri,os es que la prctica de orar por los muertos parece justi,icarse en un te=to de ellos+
2omo los libros del canon no dan ni la ms mnima autoridad para esta costumbre,
desesperadamente a,irman desde 4/<1 que los ap$cri,os son parte de la !anta iblia+ Los
Evang&licos por lo tanto volvemos a a,irmar que la doctrina del purgatorio # la prctica de
hacer oraciones por los muertos carecen completamente de autoridad blica, de esa iblia,
que es su,iciente para dar conocimiento per,ecto al cre#ente 35 Tim+ :641;48 41Toda la
Escritura es inspirada por 'ios, # til para ense.ar, para redargMir, para corregir, para
instruir en justicia, 48a ,in de que el hombre de 'ios sea per,ecto, enteramente preparado
para toda buena obra+7
17
Fuinto Ca*tulo.
Canonicidad del Nuevo Testamento
Ca*tulo I 5i%ni)icado del voca-lo
Es un t&rmino clsico que etimol$gicamente se deriva del griego 3?a???7 que signi,ica
-canon- o ca.a #, como serva de metro o regla, de all vino el signi,icado modelo o norma+
$l idioma del Nuevo estamento. Gersin %rie%a
<e)inicin de versin+ Ena versi$n quiere decir, una traducci$n+ !iendo que el Antiguo
Testamento ,ue escrito en Bebreo, # el Nuevo Testamento en idioma griego+ '()! escogi$
el idioma griego para e=presar el mensaje de salvaci$n a la humanidadA el griego es rico,
para e=presar los conceptos sublimes del mensaje de salvaci$n+
$l Canon del Nuevo estamento
Apro=imadamente por el a.o 4<? d+2+, un hereje de %oma llamado @arci$n adopto con su
N+T+ die* de las Epstolas de Pablo 3e=clu#endo las Epstolas Pastorales7, # un Evangelio de
18
Lucas trucado 3,altndole los dos primeros captulos7+ Adems recha*o el A+T+ para
contrarrestar su in,luencia se hi*o necesario que la (glesia 2ristiana )rtodo=a considerara la
necesidad de ,ijar lmites de su 2anon+
@uchas (glesia orientales, por ejemplo+ La de Alejandra en Egipto, se ,ueron al e=tremo
opuesto de @arci$n, # lean en sus cultos ciertos libros ap$cri,os novotestamentarios+
En manuscrito @ siglo L, el Alejandrino, inclu#e la primera Epstola de 2lemente de
%oma+ Al ,inal del manuscrito !inatico ,echado en el siglo (L, se encuentra la Epstola de
ernab& # el Pastor Bermas 3ambos del segundo siglo7+ 2laramente hacia ,alta una decisi$n
respecto a cuales libros deberan incluirse en el canon+
En tercer ,actor ,ue el edicto de 'iocleciano en el :?: d+2+ demando la destrucci$n de
todos los libros sagrados del cristianismo+ NOuera un cristiano e=poner su vida por la
posesi$n de un libro religioso que no era verdaderamente inspirado por '()!P
!e piensa generalmente que el nico escrito genuinamente cristiano que tenemos del primer
siglo, ,uera del N+T+ es la primera Epstola de 2lemente de %oma, escrita alrededor del a.o
>/ d+2+ Tiene re,erencias a @ateo, romanos, ( 2orintios, # aun ms a Bebreos+
Los primeros padres de la (glesia del segundo siglo, tales como (gnacio # Policarpio
indican un conocimiento amplio de las Epstolas de Pablo, de algunos de los Evangelios, #
de i de Pedro # ( de "uan+ El uso de nuestros libros del N+T+ aumento constantemente
durante la primera mitad del segundo siglo+ Por ejemplo, "ustino @rtir 34/? d+2+7
demuestra tener conocimiento de los cuatro Evangelios, los Bechos, varias Epstolas de
Pablo, Bebreos, ( de Pedro # el Apocalipsis+ Al ,in del segundo siglo es claro que tanto
(reneo en 9alia 3Crancia7, como 2lemente de Alejandra 3Egipto7 # Tertuliano de 2artago
3Norte de Q,rica7 todos tenan esencialmente el mismo Nuevo Testamento que nosotros
tenemos ho#+
'urante el tercer siglo hubo bastante controversia respecto a la 2anonicidad de 8 de
nuestros libros del N+T+ Estos eran Bebreos, !antiago, (( de Pedro, # ((( de "uan, "udas, #
Apocalipsis+ Esa incertidumbre contino hasta el cuarto siglo+ La primera lista e=acta de
nuestros 58 libros se encuentra en una carta de la pascua de resurrecci$n escrito por
Atanasio 3:18 d+2+7 Por ,in casi al ,in del siglo cuarto, en :>8 d+2+ el 2oncilio de 2artago
decreto que solamente deberan leerse en las (glesias+ A continuaci$n dio la lista de los 58
libros del N+T+ desde aquel da el canon del N+T+ ha permitido igual para la (glesia 2at$lica
%omana, # ha sido el canon Protestante de la %e,orma+ 2reemos que el espritu !anto guio
en la selecci$n de los libro, hecha por este concilio+
La era *ost 6*ostlica
estimonio de los Padres de la I%lesia con res*ecto al Canon del Nuevo estamento
Primer 5i%lo
19
(& d.C. Clemente de 1oma
En su Epstola a los 2orintios, menciona a muchas citas
del A+T+ # tambi&n cita palabras de "ess en @t+ F Lc+
@uestra ,amiliaridad con %om+, ( 2or+, ( Tim+, Beb+, # (
"n+
#,71,,
d.C.
$*stolas de Berna-:
Abunda en citas del A+T+ se dan por lo menos 5 citas del
N+T+ Para @t 5564<, utili*a la ,rase -La escritura dice-
5e%undo si%lo
1,, d.C.
La <idac.:
$nseAan?a de los
doce
2ontiene muchas citas del N+T+ la ma#ora de @ateo F
Lucas+
HE7 15,
Policar*o 8disc*ulo
de Juan el 6*stol9 a
los 2ili*enses
'iscpulo del Ap$stol "uan, usa citas de @t+, Lc+, "n+,
Bch+ 4? citas de Epstolas de Pablo # no menos de 44
re,erencias a 4 de "uan+
12,714,
5e%unda $*stola de
Clemente
Esa la ,ormula -El !e.or dice en los Evangelios- # -La
escritura diceR- re,iri&ndose a los Evangelios+
1,,71!5
Justino M0rtir
@<e)ensa del
Cristianismo@
2ita @t+ En <: veces # a Lc+ En 4>+ Posiblemente usa de
@c+ F "n+ @uestra ,amiliaridad con otros libros+
1&5
Ireneo @Contra las
.ere'as@
Es el primer escritor patrstico que hace uso total del N+T+
con ms de 40?? re,erencias con palabras e=actas+ !e.ala
que solo ha# < Evangelios # no ms+ %econoce adems 4:
Epstolas Paulinas 3sin Cil+7, Bch+, 4 Pe+, 4 "n+, # Apoc+
Todos estos como inspirados, 2an$nicos, # autoritativos
en todo sentido con relaci$n al A+T+
15,721#
Clemente de
6le'andra
2ita como 2an$nicos a los < Evangelios, Bch+, Las
Epstolas Paulinas, 4 de "n+, Beb+, !tg+, "ud+ F Apoc+
!e.ala ms de una ve* -al A+T+-
15,722, ertuliano
!e.ala ms de 40? pasajes del N+T hace 85???
re,erencias, :0?? de los Evangelios, 5?? solo de "n+
!e.ala que el N+T+ est ,ormado por 55 o 5: libros+
ercer 5i%lo
1&57254 Er%enes
Tena autoridad para hablar de los libros Apost$licos+ Los
dividi$ en tres clases6 4 genuinos, los Evangelios, Bch+,
4: Epstolas de Pablo, 4 de Pedro, 4 de "uan, Apoc+ 54 en
total+ 5 dudosos Beb+, !tg+, (( de Pe+, (( # ((( de "n+, #
"udas 3esta duda se debe que algunas (glesias no lo
aceptaban7
1(,72!5 <ionisio de El admite todos los escritos menos (( de Pedro, # "udas+
20
6le'andra
2,,725&
Ci*riano E-is*o de
Carta%o
El cita muchos libros+ !in embargo no parece conocer
Beb+, !tg+, (( Pe+, (( # ((( de "n+, # "udas+ Posiblemente los
conoci$ pero ni hubo oportunidad de citarlos+
Cuarto 5i%lo
2#,734,
$use-io E-is*o de
Ces0rea
%eali*a lista de < puntos+ 4 libros aceptados6 Los <
Evangelios, Bechos+, 4< Epstolas Paulinas, 4 de Pedro,
4"n+ Acepta Beb+, pero duda del autor+ Acepta Apoc+,
pero menciona que algunos dudan del libro+ 5 libros en
disputa6 !tg+, (( de Pe+, (( # ((( de "n+, "ud+ : libros
espurios6 Bechos de Pablo, El Pastor Bermas, Apocalipsis
de Pedro, de Tomas, de @atasA Los Bechos+ 'e Andr&s,
de "uan, Etc+
31573&! Cirilo de Jerusal:n %econoce todos los libros, con e=cepci$n de Apocalipsis+
2(!73#3
6tanasio E-is*o de
6le'andra
El busca establecer un 2anon con los 58 libros que
reconoce como divinamente inspirados+
34#74,#
Crisstomo E-is*o
de Constantino*la
'e una lista de 55 libros, omite (( de Pedro, (( # ((( de
"uan, "udas, # Apocalipsis+
34,742, Jernimo
El hi*o la ,amosa traducci$n llamada -Lulgata Latina-+ El
reconoce como 2an$nicos a los 58 libros
354743,
6%ustino= E-is*o de
Hi*ona
!ostuvo la inspiraci$n de los 58 libros que conocemos+
Concilio.
Ningn 2oncilio estableci$ el canon en ,orma arbitraria+ @s bien, reconocieron la
e=istencia de estos libros # dieron por sentada su aprobaci$n e inspiraci$n+ El 2oncilio de
Laodicea 3:1:7 reconoce todos los libros e=cepto Apocalipsis+ El 2oncilio de 'amasco en
roma 3:057 reconoce los 58 libros de manera completa, lo mismo que los 2oncilios de
Bipona 3:>:7 # 2artago 3:>8 # <4>7+
Princi*ios de Canonicidad.
4+ 'eba ser escrito por un Ap$stol, o con la aprobaci$n Apost$lica+ 3Pedro en caso
de @arcos, # Pablo en el de Lucas7 En el caso de !antiago, # "udas+, se supone que
,ueron hermanos de "ess # tendran, por lo tanto autoridad Apost$lica+
5+ La doctrina tendra que estar de acuerdo con la verdad revelada+ 3La doctrina
ense.ada por los Ap$stoles+
:+ 'eba ser aceptadas por las (glesias originales # seguir en uso por las sucesivas
generaciones de la (glesia general+
21
5e"to Ca*tulo.
La critica textual del Nuevo Testamento
<e)inicin. La crtica te=tual tiene por objetivo el acercamiento cient,ico al te=to del
Nuevo Testamento+ Aunque creemos que no e=iste corrupci$n en el te=to, creemos que
pueden e=istir variaciones accidentales entre los di,erentes manuscritos+
1. 6-undancia de Manuscritos. Tenemos ahora ms de /?? manuscritos del N+T+
en griego, completados o en parte+ Ena comparaci$n cuidadosa de ellos nos capacita
para eliminar la ma#ora de los errores ocasionados al copiar los te=tos+ En los casos
en que no podemos tener seguridad absoluta al respecto al te=to original # ha#
algunos casos tales nos consuela el hecho que ninguna de estas lecturas variantes
a,ecta adversamente ninguna doctrina de la ,e 2ristiana+
a. Clases de errores. No ha# manuscritos del Nuevo Testamento en griego, e=actamente
iguales+ Bumanamente hablando, tal cosa no puede evitarse+ !era casi imposible que dos
personas copiaran a mano todo el te=to griego el N+T+ sin hacer ningn error+ F los libros
del Nuevo Testamento ,ueron todos copiados a mano por ms de mil a.os antes del
comien*o de la edad de la imprenta, a mediados del siglo quince+
Ba# dos clases principales de errores no intencionales hechos por los copistas+ Estos son
errores del ojo # errores del odo+
$rrores del o'o. Tales errores son casi inevitables para cualquier persona que copia
documento largo+ Pero varios ,actores agravan el problema en lo que toca al N+T+ en griego+
Primero. En los manuscritos griegos ms antiguos no ha# divisi$n en captulos o
versculos+ Tampoco ha# separaci$n en oraciones, ni siquiera la divisi$n en palabras+ Es
como si escribi&ramos el primer versculo del Evangelio de Lucas as6
P4$5EF4$I6M4CHE5H6N166<E<$PEN$1
$NE1<$NL6HI5E1I6<$L65CE565F4$$N1
$NE5E1E5H6N5I<ECI$1I5IM65
F as sigue tras lnea, columna tras columna, a trav&s de un libro entero del Nuevo
Testamento, cuando una persona copiaba un manuscrito de otro, era ,cil hacer una divisi$n
equivocada entre palabras+ Por supuesto generalmente captaba el error # lo correga+
Pero tenemos combinaci$n de letras como esta6 LALALAT(NA+ !era posible dividirla as6
-lava la tina- por otra parte6 lavala, Tina+ Sastante distinto el signi,icado, desde luegoT
Pero tomemos otras combinaciones que se encuentren en nuestra iblia6 45EB165=
P4$5EF4$= # NE $M$165. Podramos dividir la primera as6 -Tus sobras- o -Tus
obras-+ La segunda podra signi,icar -pues, toque- o bien, -puesto que-+ La ultima puede
dividirse en6 -note meras++- o -No temers-+ @uchos errores 3la segunda divisi$n en estos
22
casos es la correcta7 de esta clase se encuentra en los manuscritos griegos posteriores 3o
sea, del siglo UL7 despu&s que ,ue introducido la separaci$n entre palabras+
En segundo lugar los manuscritos griegos ms antiguos comnmente emplearon
abreviaciones para tales palabras como '()!, 2risto, "ess, e Bijo, con la lnea arriba
uniendo la primera # las ltimas letras+ 2risto aparece como U2, "ess como (2, Bijo como
F2, cada uno con una lnea arriba+ Es obvio que sera ms ,cil con,undir estas
abreviaturas que los seria si se hubieran escrito las palabras completas+
$rrores del odo. 2omo #a hemos visto, los errores del ojo se ocasionaban cuando un
escribiente copiaba un manuscrito a otro+ Pero a veces un hombre se sentaba en una mesa,
le#endo un manuscrito lentamente en vo* alta a un grupo de escribientes sentados delante
de &l+ Esta era la nica cara de publicaciones que haba en esos das, # generalmente haba
no ms de <? escribientes trabajando a la ve*, lo cual es una situaci$n mu# distinta a la de
una imprenta moderna que puede publicar miles de copias id&nticas de un libro+
En el caso de un grupo que copiaba por dictado, los errores de odo sucederan
inevitablemente+ Lo mismo suceda al copiar un manuscrito en castellano de la misma
manera ho# da, porque ha# palabras que suenan iguales, pero que tienen di,erencias de
ortogra,a # signi,icado+ En escribiente lo oira de una manera, mientras otro lo entendera
de un modo distinto+
Para di,icultar aun ms la situaci$n, la ma#or parte de vocales # diptongos en el griego de
aquel entonces, lo mismo que en el griego moderno, se pronunciaban prcticamente
iguales, con un sonido parecido a la letra -l- en castellano+
Manuscritos im*ortantes del Nuevo estamento. Cdices
Entre ellos tenemos6
1. $l Cdice 5inatico. 3:/? d+2+7 Esta en el museo ritnico, contiene casi todo el
N+T+ 3,alta @c+ 416>;5? # "n+ 86/:A 06447 # ms de la mitad del A+T+ descubierto por
el 'r+ Tischendor, en 400< en el convento de !anta 2atalina sobre el @onte de
!ina, es el A+T+ Lersi$n !eptuaginta, son 4>> hojas # 4<0 hojas del N+T+, es el
escrito ms antiguo del N+T+ enteroA ,ue comprado por el @useo ritnico a los
%usos por 4??,??? libras esterlinas+
2. $l Cdice Gaticano. 3:5/;/? d+2+7 Esta en la iblioteca del Laticano, ha# la
iblia esta casi completa, ,altando algunos ,ragmentos del N+T+, algunas Epstolas
de Pablo # el Apocalipsis+ Est en poder del Laticano desde 4<04, ,ue anali*ado por
el 'r+ Tischendor, # juntamente con el !inatico son los ms antiguos escritos
blicos, es uno de los escritos blicos ms valiosos de la iblia griega+
3. $l Cdice 6le'andrino. 3</? d+2+7 Esta en el @useo ritnico, hecho en
Alejandra+ Es una iblia entera ,altando algunos ,ragmentos6 ,altan 5/ captulos del
Evangelio de @t+ 'os hojas del Evangelio de "n+, tres de 2orinto+ Es el primer
manuscrito uncial, escrito en griego+
23
4. $l Cdice $)ran. 3<?? d+2+7 Esta en la iblioteca de Paris, es un palimpsesto,
copiado sobre hoja cu#a escritura anterior se haban borrado parcialmente, contiene
las dos terceras partes de la iblia, # los escritos del padre !iriaco E,ran,
proporciona evidencia para el te=to de ciertas porciones del N+T+
5. $l Cdice Be?a. 3</? d+2+7 Esta en la iblioteca de 2ambridge, perteneci$ al
re,ormador Teodoro e*a, es un manuscrito bilingMe, tiene el te=to griego en la
pgina i*quierda # la versi$n latina en el derecho+ 2ontiene los cuatro Evangelios,
Bechos # versculos de la ((( de "uan, el ms antiguo de su clase+
Gersiones 6nti%uas
1. 5e*tua%inta. 'e uso comn en el tiempo de "ess+ Lersi$n griega del A+T+,
primera traducci$n que contiene el 2anon griego del A+T+ que tiene los ap$cri,os+
2. 5irio 6nti%uo. 3siglo (( d+2+7 Para uso de los !irios, no e=iste manuscrito
completo de este+
3. 5irio Pesc.ita. 3siglo (L d+2+7 asado en el !irio Antiguo 3pechita signi,ica
sencillo, tiene ,idelidad a los escritos7+
4. Latn 6nti%uo. 3!iglo (( d+2+7 No se tradujo del A+T+ Bebreo si no de la
!eptuaginta+
5. La Gul%ata. %evisi$n del Latn Antiguo por "er$nimo :05;<?< d+2+ llego a ser la
iblia del occidente durante 4??? a.os+
!. $l Co*ta. (dioma vernculo de Egipto, hecho el siglo (( d+2+ tuvo varias
versiones posteriores+
#. Etras Gersiones $l $to*e 3 el /tico. En el siglo (L $l 6rmenio en el siglo L,
$l Jra-e 3 el $slavo en el siglo (U+
Gersiones en $s*aAol
1. La Bi-lia 6l)onsina. A+T # N+T+ tomada de la Lulgata, bajo auspicios de
Al,on*o re# de 2astilla # Arag$n 3450?7+
2. La Bi-lia del <u>ue de 6l-a. Lersi$n auspiciada por el re# "uan (( de castilla
en 4<:? # reali*ada por el rabino @ois&s Arragel+
3. La Bi-lia de 2errara. !olo el A+T+ en 4/::, traducci$n de Abraham Esqui #
Tomas Atas en (talia+
4. La Bi-lia del Eso. Traducida por 2asiodoro %eina en asilea, !ui*a en 4/1>, en
la &poca de oro de la literatura espa.ola, esta ha sido revisada por 2ipriano de
Lalera en 41?5 en Qmsterdam, otras revisiones en 40/?, 4015, 401/, 408<, 40>?,
4>?>, 4>1? # 4>>/+ 3es usada por la (glesias Evang&licas de habla espa.ola #
producido por las !ociedades blicas unidas7+
24
5. 5a%rada Bi-lia. Traducida por Celipe !cio de !an @iguel en 48>: en @adrid,
tomada de la Lulgata+
!. 5a%rada Bi-lia. Por C&li= torres Amat en 405/ en Espa.a, tambi&n tiene su base
en la Lulgata+
#. Gersin Moderna. Traducida por Bb Prant en 40>: de los originales6 hebreo,
arameo # griego, publicado por la !ociedad blicas Americana+
&. La 5a%rada Bi-lia. Por Eloino Ncar # Alberto 2olunga publicado en @adrid en
4><<+
(. 5a%rada Bi-lia. Traducida en Argentina por "uan !traubinger en 4><<+
1,. 5a%rada Bi-lia. Por "os& @ara ogver # Crancisco 2antera, @adrid, Espa.a
4><8+
11. Bi-lia Herder. Edici$n popular de la casa editora Berder en arcelona 4>1<+
12. Bi-lia de Jerusal:n. Cidelidad de original, lenguaje claro publicada en 4>18+
13. Bi-lia Latinoamericana. Larios autores intercon,esionales, con notas
e=plicativas, 4>84+
14. Nueva Bi-lia $s*aAola. Por Alonso !choIel # "uan @ateos, edici$n
Latinoamericana, 4>81+
15. Gersin Po*ular. '()! habla ho#, !ociedades blicas Enidas 4>8:+
1!. Nueva versin Internacional. !ociedad blica (nternacional, 4>0/+
1#. 1evisin 1eina Galera. Editora @undo Bispnico, 4>88+
1&. 1eina Galera 6ctuali?ada. %evisada por eruditos blicos # publicada por
editorial @undo Bispnico en 4>00+
5:*timo Ca*itulo.
Los Cuatro Evangelios del Nuevo Testamento
$l Nuevo estamento+ Es la continuidad del A+T+ ha# una coherencia entre ambos+ La
revelaci$n progresiva de '()!, se encuentra pro,undamente con su pueblo nico, a trav&s
de estos libros sagrados+ En el crecimiento de comunicaci$n entre '()! # su pueblo se ha
establecido entre ambas, de un inicio a un ,in concatenado, una unidad que alcan*a el
cumplimiento de una promesa, de la oscuridad a la lu* admirable+
Puntos a considerar.
25
4+ Las promesas del antiguo pacto se cumple en 2risto # su (glesia, sin perjuicio de
que algunos puedan mantener su valide* en cuanto al ,uturo de (srael+
5+ Ba# discontinuidad en diversos elementos que quedan des,asados por el
cumplimiento del plan de '()!+
:+ Ba# un rompimiento en cuanto a lo concerniente a la ,unci$n de la le# 3%om
4?6<7 no en sentido de e=tinci$n, si no de ,inalidad, la le# abolida totalmente como
va de justi,icaci$n+ La ,unci$n pedag$gica de la le# todava persiste,
manteni&ndose consientes de nuestra condici$n # la necesidad de un orden moral+
39al+ :65<7+
<+ !ubsiste el ncleo Teol$gico del A+T+ # pierde valides la le# cultico ceremonial
32ol+ 5641;487+
/+ El ejemplo del pueblo de '()! del Antiguo pacto todava ejerce una poderosa
in,luencia sobre el pueblo de '()! del nuevo pacto+
1+ La importancia ma#or del A+T+ con respecto al nuevo est en su ,ondo 2risto
c&ntrico 3"n+ /6:>7+
8+ Ena decima parte del N+T+ est compuesto por material trado del A+T+ 3citas7
-casi :?? re,erencias a te=tos del A+T+ aparecen en los escritos del N+T sin contar
los pasajes que estos escritos reproducen el pensamiento de pasajes
veterotestamentarios-
Los $van%elios
$van%elio si%ni)ica @-uenas Nuevas@
Es posible que el a.o 45/, los < Evangelios #a estuvieran reunidos en una colecci$n+
Los primeros tres Evangelios se complementan entre si+ F estos tres juntos se
complementan con el de "uan+
$van%elios 5in*ticos
!in$pticos signi,ica -ver juntos-
Al hacer un e=amen, uno encuentra el Evangelio de @t+ 2ontiene en sustancia casi todo el
Evangelio de @arcos, en realidad de los 114 versculos de @c+ 1?1 3ms o menos once
doceavos7 tiene paralelo en @t+, tambi&n poco ms de la mitad de @c+ 3:/? versculos, mas
o menos el /5V se reproduce en Lc+7+
Tambi&n el material de marcos que se encuentra en @t+, est incluido en unos /?? de los
4?10 versculos de @tA por lo tanto alcan*a poco menos de la mitad del Evangelio de @t+
Los 444<> versculos de Lc+ Tiene amplio lugar para los :/? versculos de @c+ Entonces 5
terceras partes del Evangelio de Lucas no contienen material de @c+
26
'e los 114 versculos de @c+, solamente // no tienen paralelo en @t+ !in embargo de estos
// no menos de 5< estn representados en el Evangelio de Lucas+ Entonces el parecido del
material es tan grande que @c+ Tiene solamente :4 versculos que podran llamarse
enteramente su#o+
Podemos dividir los tres 5in*ticos en tres *artes distintas de acuerdo a cada uno de
sus relatos.
Princi*io
Inau%uracin
Los tres relatos con ma#or o menor detalle describen la venida, la
predicaci$n # el modo de vida de 2risto, "uan el autista, su
recibimiento por parte de las multitudes # su testimonio acerca de
"ess, tambi&n el autismo # la tentaci$n+
Pro%reso
Continuacin
!e menciona el cuartel general, el gran @inisterio en 9alilea
3multitudes7 el @inisterio de retiro 3a solas con sus discpulos7 # el
@inisterio en PereaA no ha# en lo Evangelios un orden cronol$gico
preciso en cuanto a estos aspectos+
Clma" Culminacin
2asi la quinta parte del Evangelio de Lucas est dedicada al tema de
la pasi$n en los tres EvangeliosA en cuanto al tema ,inal ha# un
paralelismo sorprendente+
Plan de lecturas de los $van%elios
Precedentes
al
@inisterio
Nacimiento
e
(n,ancia
Establecimiento
del @inisterio
del autismo al
Llamamiento
de los 45
@inisterio
En 9alilea
Case de la
Popularidad
@inisterio
'el Norte
Case de
%etiro
@inisterio
en Perea
Liaje
rumbo a
"erusal&n
La
Eltima
2ena
La
%esurrecci$n
# los <? das
Ma
teo
464;
565:
:64;
<65/
/64;
4<645
4<64:;
406:/
4>64;
5?6:<
5464;
58611
50
Marcos 4+4;5?
4654;
165>
16:?;
>6/?
4?64;/5
4464;
4/6<8
41
Lucas
464;
56/5
:64;
<6:5
<6::;
>6>
>64?;15
4?64;
4>650
4>65>;
5:6/1
5<
Juan 464;4<
464/;
<6<5
<6<:;
/6<8
164;
864?
8644;
446/<
446//;
4>6<5
5?;54
$"tra Bch+ 464;<
27
4 2or+
4/64;0
Material +nico Material com+n
Mateo #K (3L
Marcos 42K 5&K
Lucas 5(K 41K
Juan (2K &K
El Evangelio de Mateo. Este Evangelio es escrito al judo
Escrito originalmente en ,orma hebraica 3arameo7
6utorC @ateo+ Levi ,ue su nombre "udo+ Antes de conocer a 2risto ,ue publicano, odiado
por la gente+ Los publicanos acostumbraban a ser mu# ordenados, por eso este Evangelio es
ordenado+ Posiblemente antes de conocer a 2risto ,ue rico, esta,ando a la genteA pero
cuando escucho en llamado de "ess, obedeci$ en seguida # lo sigui$ ,ielmente hasta lo
ltimo+ Estuvo en el aposento alto con los 45?+
2ec.aC Escrito entre el 1? # 8? despu&s de 2risto+
Lu%arC En Palestina+ 3Tradicional7+ Tambi&n se se.ala Antioquia de !iria+ Posiblemente
escribi$ en arameo en "udea # lo tradujo al griego+
Pro*sitoC escribir este Evangelio para los judos, con el ,in de presentar a "ess como el
@esas+ Al ser escrito antes del 8? d+2+ signi,ico el ultimtum o,icial de '()! contra su
pueblo+
Caractersticas del li-roC
Es ms "udos de los Evangelios genealoga, uso de la le# de @ois&s # cumplimiento de las
pro,esis del A+T+
Eso del t&rmino reino # justicia ms que cualquier Evangelio+
"ess es presentado como el @esas # %e#, ocupando el trono de 'avid+
!u arreglo sistemtico tiene orden cronol$gico+
Especial importancia sobre hechos escatol$gicos+ 5< # 5/+
28
%esurrecci$n # gran comisi$n 50+
En @ateo encontramos 4: veces la ,rase -para que se cumpliese lo que ,ue dicho-+
4+ 2oloca la ense.an*a de "ess en / grandes discursos6
a7 El !erm$n del @onte+ 2p+ /
b7 (nstrucciones a los 45+ 2p+ 4?+
c7 !iete parbolas del reino+ 2p+ 4:+
d7 La comunidad 2ristiana+ 2p+ 40+
e7 El !erm$n del @onte de los )livos+ 2p+ 5<;5/+
$structura del li-roC
4+ La preparaci$n del @esas+ 464;<65/+
5+ Primer discurso !erm$n del @onte+ /64;865>+
:+ En @inisterio @ilagroso+ 064;>6:<+
<+ !egundo discurso, instrucciones a los 45+ >6:/;4?6<5+
/+ %echa*o del @esas+ 4464;456/?+
1+ Tercer discurso parbola del reino+ 4:; 4:6/5+
8+ Liajes de "ess+ 4:6/:;48658+
0+ 2uarto discurso a la comunidad 2ristiana+ 40; 406:/+
>+ 'iscipulado # controversia 4>64;5>; 5:6:>+
4?+ Ouinto discurso !erm$n del @onte de los )livos+ 5<64;5/6<1+
44+ La Pasi$n+ 5164; 58611+
45+ La %esurrecci$n+ 5064;5?+
Gersculo clave. Mt. 1!C1!. 1es*ondiendo 5imn Pedro di'oC + eres el Cristo= el Hi'o
del <IE5 viviente.
El Evangelio de Marcos. El no ue disc!ulo de Jes"s
Escrito en griego, con algunas palabras latinas 3456<5A 4/6417 en,ati*a hechos, no temas+ No
ha# introducci$n, solo encabe*amiento+
29
6utorC "uan @arcos nativo de "erusal&n, sobrino de ernab&, su madre @ara Bch 456457
compa.ero intimo de Pedro # Pablo+ Posiblemente Pedro lo guio a creer en el !e.or, # le
llama mi hijo ( Pe+ /64:+ La re,erencia a -un cierto joven- en @c+ 4<6/4;/5+ Pudiera
re,erirse a @arcos+
2ec.aC Cue escrito entre el 1/ # 1> despu&s de 2risto+
Lu%arC %oma+ Aunque tambi&n se menciona Alejandra # Antioquia+
Pro*sitoC @arcos quera que en todo el mundo viera en "ess el !iervo su,riente # le
siguiera por todo el camino del 9$lgota, por la tumba vaca # hasta la gloria que ha de venir
a trav&s de la vida de 2risto, estimulando el seguirlo+ Es mu# probable que su objetivo
principal ,uese e=plicar al mundo gentil por que "ess haba sido recha*ado por su propio
pueblo+
Caractersticas del li-roC
4+ Escribe a gentiles # no a judos+
5+ La historia es contada con dinamismo, como si los sucesos transcurrieran a trav&s
de sus ojos
3mucha atenci$n en los detalles7+
:+ Es sencillo 3lenguaje popular7 # sin mucho arte, pero con pro,unda religiosidad+
<+ %eacciones personales de la audiencia de "ess6 4658 se asombraronA 568 lo
criticaron6
<64 temieron con gran temorA 86:8 en gran manera se maravillaronA 4<64 buscaban como
prenderle por enga.o # matarle+
a+ )bservaci$n de sus gestos personales6 :6/A /6<4A 86::A 065:A >658A 4?641+
/+ Los milagros son contados con mucho detalle, menos atenci$n a las ense.an*as
de "ess+
1+ Presenta gran &n,asis en el silencio requerido por "ess en cone=i$n con6
a+ !anidades 346<<, /6<:, 86:1, 06517+
b+ Liberaciones 3465/, :<,A :6457+
c+ Los discpulos deban de obtenerse de proclamar su carcter @esinico 06:?+ No
deban revelar lo visto en el monte de la trans,iguraci$n+ >6>+
d+ La multitud+ "ess la evita para dedicarse tiempo a los discpulos >6:?,:4+
30
8+ La objetividad # ,ranque*a del escritor se se.ala con claridad la torpe*a e
insensibilidad de los discpulos+
0+ Es ,recuente la traducci$n de palabras # e=presiones semticas, la e=plicaci$n de
determinadas costumbres "udas+ 3:648, /6<4, 86:, 45, 4:;4<, :<, 4/6<5+7+
$structuraC
4+ El principio del Evangelio+ 464;4:+
5+ Principios del @inisterio en 9alilea+ 464<;:61+
:+ Posterior @inisterio en 9alilea+ :68; 164:+
<+ En @inisterio ms all de 9alilea+ 164<;0651+
/+ El camino a "erusal&n+ 0658; 4?6/5+
1+ @inisterio en "erusal&n+ 4464; 4:6:8+
8+ %elato de la Pasi$n+ 4<64;4/6<8+
0+ La %esurrecci$n+ 4>6>;5?+
Gersculo clave. Mc. 1,C45. @Por>ue el Hi'o del Hom-re no vino *ara ser servido= si no
*ara servir= 3 *ara dar su vida en rescate de muc.os@.
El Evangelio de Lucas
Escrito en griego Woin& 3griego Popular7
6utorC Lucas -el @&dico amado- compa.ero del Ap$stol Pablo+ Cue el nico escritor
gentil, griego+ Esta dirigido a un personaje particular, Te$,ilo+ Estudio medicina # se cree
que se convirti$ en el @inisterio de Pablo en Antioquia+ Bombre de varios talentos6
@edico, Bistoriador, escritor de vocabulario amplio # pintoresco # colaborador de Pablo
hasta su muerte+ Cue inteligente, piadoso, gentil, bondadoso # con mucha compasi$n por
los marginados # los humildes, por las mujeres # los ni.os+ La tradici$n dice que muri$
como mrtir en 9recia+
2ec.aC /0;1> d+2+ El manejo de la pro,eca de la destrucci$n "erusal&n aclara que el autor
no pudo haber escrito despu&s de este suceso 38? destrucciones de "erusal&n7+
Lu%arC 2esrea, mientras Pablo estuvo preso all, otra posibilidad es %oma+ El primero es
el lugar ms probable+
Pro*sitoC !u prop$sito inmediato ,ue con,irmar en la ,e a Te$,ilo, dndole un
conocimiento ms completo # satis,actorio del !e.or "esucristo+ !u tema presenta "ess el
Bijo del Bombre+
31
Caractersticas del li-roC
1. Es de ma#or valor literario+
2. En evangelio de canticos 3en los primeros captulos, &n,asis de go*o7+
3. Tiene 5< captulos # 44/4 versculos+ El libro ms e=tenso del N+T+
4. Ecu*an un lu%ar im*ortante las mu'eres 3<: veces7 de inter&s especial son6
a. La viuda de Nain 38644;48+, -. La mujer pecadora 386:1;/?7, c. Las mujeres que sirve a
"ess con sus bines 3065;:7, d. La que lloraban # hacan lamentaciones por "ess,
sigui&ndole hasta el calvario 35:658;50A 5:6//;/17+
5. En inter&s por los ni.os+ !olo Lucas se re,iere a la ni.e* de "uan el autista+ En <
ocasiones menciona a los ni.os 38645, 06<5, >6:0, >6<1;<0+7
!. Babla ms de la oraci$n que cualquier Evangelista+
#. Esta escrito principalmente para gentiles+
&. Presenta a "ess como el salvador de hombres+
(. @uestra gran inter&s por lo oprimidos # desdichados 3misericordia7+
1,. Pone de relieve la intervenci$n poderosa de '()! en la historia+
11. Es de carcter universalista+
$structuraC
1. Pre,acio 464;<+
2. Nacimiento e in,ancia de "ess 46/;56/5+
3. Preparaci$n para el @inisterio de 2risto :64;<64:+
4. El @inisterio en 9alilea <64<;>6/?+
5. El viaje a "erusal&nA el @inisterio en Perea >6/4;4>658+
!. El @inisterio en "erusal&n 4>650;546:0+
#. Pasi$n de 2risto 5564;5:6/1+
32
&. El 2risto %esucitado+
e"to ClaveC Lc. 1(C1,. @*or>ue el Hi'o del Hom-re vino a -uscar 3 a salvar lo >ue se
.a-a *erdido@.
El Evangelio de Juan
El autor mani,iesta un pro,undo conocimiento de las costumbres "udas, de la geogra,a
Palestina # pensamiento "udo+ "uan se centra en "erusal&n # su &n,asis es Teol$gico #
pro,undo+
6utorC "uan es testigo ocular de lo que escribi$, la evidencia se.ala que el es "udo, de
Palestina, Ap$stol 34>6:/, 5464<7+ "uan hijo de Debedeo # !alomeA !alome # @ara eran
hermanas, entonces "uan # "ess eran primos+ "uan con su hermano "acobo 3llamados hijos
del trueno7 eran pescadores e=itosos, ganaban bien+ Baba sido discpulo de "uan el
bautista+ "uan era discpulo mas intimo de "ess+ Llego a ser lder de la (glesia de "erusal&n+
'espu&s ,ue Pastor de G,eso+ Los ltimos a.os de si vida los vivi$ en Asia @enor+ Cue
e=iliado a la (sla de Patmos+ Livi$ hasta 4?? a.os+ !u carcter cambio al pasar los a.os+
2omo joven ,ue ,erviente # ,os,$rico, pero ms tarde en su vida era humilde, amoroso,
llamado el Ap$stol del amor+
2ec.aC Periodo alrededor de los a.os >/ d+2+
Lu%arC probablemente en G,eso+
Pro*sitoC %esponde a la interrogante NOui&n es "essP !iete se.ales revelan su persona #
misi$n tambi&n se da el prop$sito de la se.ales+ Ba# siete e=presiones del -F) !)F-+
Caractersticas del li-roC
1. El Evangelio al parecer tenia algunos objetivos espec,icos6
a. %e,utar el gnosticismo incipiente 3564, <61, 446::, 4>6507+
-. 2ombatir el anticristianismo "udo 34644+7
c. 2orregir un posible sectarismo hacia "uan el autista 3464/A :65/;:?7+
d. !uplementar los !in$pticos+ Los !in$pticos narran, "uan -(nterpreta-+
2. Eso reiterativo de conceptos # palabras 3lu*, vida, amor, creer, etc+7
3. %ique*a simb$lica 3palabra, cordero, pan, agua, pastor, puerta, etc+7
%elieve doctrinal+ El Evangelio de "uan es a veces claro # a veces mstico, es el Evangelio
universal # doctrinal+
33
4. Teologa Trinitaria 3/651, 4?6:?, 4<6517
5. (mportancia de la ,e # del amor 3creer # amor7+
!. Lisi$n escatol$gica reali*ada 316:>;<?7+
$structuraC
1. Prologo 4+4;0+
2. Los testigos 564;456/?+
3. Las se.ales 564;456/?+
4. La Eltima 2ena # los ltimos discursos 4:64;416::+
5. La )raci$n del !e.or 4864;51+
!. La 2ruci,i=i$n # la sepultura 4>648;<5+
#. La resurrecci$n # las apariciones 5?64;5465/+
e"to clave Jn. 2,C3,731. Hi?o adem0s Jes+s muc.as otras seAales en *resencia de sus
disc*ulos= los cuales no est0n escrito en este li-ro. 31. Pero :stas se .an escrito *ara
>ue cre0is >ue Jes+s es el Cristo= el Hi'o de <IE5= 3 >ue *ara >ue cre3endo= ten%0is
vida en su nom-re.
<i)erencias entre el 5in*tico 3 el $van%elio de Juan
$van%elios 5in*ticos $van%elio de Juan
@inisterio de "ess en el Norte de 9alilea @inisterio de "ess en "ud
@ucho &n,asis en el %eino de los cielos @s &n,asis en la vida de 2risto # la vida eterna
"ess Bijo de Bombre, Bijo de 'avid "ess, Bijo de '()!
Evangelio de la (glesia naciente Evangelio de la (glesia madura
Narran la historia terrenal Bistoria con signi,icado Espiritual
'iscurso de "ess en ,orma breve 'iscursos largos de "ess
Ena solo menci$n de pascua
: o < menciones de pascua, lo cual ,ija el
@inisterio de "ess en tres a.os # medio

$van%elio Mateo Marcos Lucas Juan
34
2uadro
'e
2risto
%e#
Pro,eti*ado
@esas
'ador de la le#
!iervo obediente+
)brero ,uerte
2onquistador
Amigo
'el
Bombre
Per,ecto
Bijo de '()!
'ivino Bijo
Palabras claves
%eino
cumplido
(nmediatamente Bijo del Bombre 2reer
2ultura dirigida "uda %omana 9riega Eniversal
Estilo literario @aestro Popular Escritor Te$logo
Eventos saltantes 'iscursos @ilagros Parbolas 'octrina
Tema saltante Le# del %eino Poder 9racia 9loria
En,oque
Bumanidad de
2risto
Bumanidad de
2risto
Bumanidad de
2risto
'ivinidad de 2risto
Ectavo Ca*tulo.
El li#ro $istrico del Nuevo Testamento
Los Hec.os de los 6*stoles
6utorC Lucas el @edico amado, 3medico gentil7 continua la historia que empe*$ en el
Evangelio de Lucas+ %egistro el nacimiento # los primeros das de la (glesia, la ascensi$n
de 2risto, la venida del Espritu !anto # la ,ormaci$n de la (glesia+ (n,ormaci$n primaria de
los :? a.os de la (glesia+
2ec.aC :?;14 o 15 d+2+
Lu%arC Lucas escribi$ posiblemente en Aca#a 39recia7 con ms seguridad en %oma+
Persona'es resaltantesC La conversi$n de !aulo de Tarso+ El Ap$stol Pablo + F el
cumplimiento de la venida del Espritu !anto+
Pro*sitoC @ostrar la e=piaci$n del 2ristianismo teniendo como base el pentecost&s judo,
# el posterior desarrollo en el mundo gentil, otros prop$sitos pueden ser6
35
1. En deseo de probar la inspiraci$n # direcci$n sobrenatural concedida a la (glesia en
Pentecost&s+
2. En deseo de demostrar que los mejores magistrados romanos nunca decidieron contra los
cristianos+
3. En deseo puramente hist$rico de demostrar como la (glesia dejo de ser "uda # llego a ser
Bel&nica, por que los judos recha*aron pero los griegos aceptaron el mensaje de salvaci$n+
Caractersticas del li-ro
4+ Es obviamente una continuaci$n de los Evangelios # la vida singular de "ess+
5+ Es una puerta a la entrada de las Epstolas+
:+ 2ompleta la historia de 2risto narrando la historia de la %esurrecci$n+
<+ El en,oque central del N+T+ es la (glesia, Bechos narra sus inicios e historia
temprana despu&s de las Epstolas, dan la pauta para su maduraci$n # crecimiento+
/+ No tiene la intenci$n de proponer un sistema doctrinal, solo presenta un vinculo
hist$rico+
1+ Esta desarrollado sistemticamente+
$structuraC
4+ 'esde "erusal&n a todo "udea 4;8+
5+ A !amaria 0+
:+ A los gentiles >;45+
<+ Basta lo ltimo de la tierra+
e"to claveC Hc.. 1C&. Pero reci-ir:is *oder= cuando .a3a venido so-re vosotros el
$s*ritu 5anto= 3 me ser:is testi%os en Jerusal:n= en todo Judea= en 5amaria= 3 .asta lo
+ltimo de la tierra.
$n cuanto al Ministerio del $s*ritu 5anto en los Hec.os de los 6*stoles
5u venida anunciada *or Jesucristo 46<;/
5u mani)estacin en Pentecost:s 5
Ins*irando la *redicacin 564<;<8
Gi%ori?ando el testimonio <60;:8A /6:5;<5
In)undiendo valor a los )ieles <6:4
Ca*acitando *ara el servicio 16:
36
6-riendo las *uerta del $van%elio
*ara samaritanos 3 %entiles
064/;<?A 4?6<<;<0
<is*one de los disc*ulos 3 los %ua en
la $van%eli?acin
065>, 4:65;<A 4161;8
Presidente invisi-le de la asam-lea en
Jerusal:n
4/650
<esi%na los Pastores de la I%lesia 5?650
Concede revelaciones *ro):ticas 546<;44
Cuadro cronol%ico del li-ro de los Hec.os de los 6*stoles
6contecimiento Pasa'e 6Ao
La 6scensin 46>;44 :?
Pentecost:s 564;<4 :?
I%lesia *rimitiva 56<5;168 :?
Primera *ersecucin <+4;:4 :4
5e%unda *ersecucin /648;<5 :5
ercera *ersecucin
8Martirio de este-an9
160;06< :/;:1
Ministerio de 2eli*e en
5amaria 3 ante el $to*e
06/;<? :1
Conversin de Pa-lo >64;54 :8
Pa-lo en <amasco
Jerusal:n 3 arso
>655;:? :0;:>
Pedro en Cesarea 4?64;44640 <4
2undacin de la I%lesia
/entil de 6ntio>uia
4464>;5< <4;<5
Pa-lo en 6ntio>uia 4465/;51 <:
Martirio de Jaco-o=
Pedro encarcelado
4564;4> <<
Primer via'e Misionero 4:+4;4<650 <0;<>
$l Concilio en Jerusal:n 4/64;5> /?
5e%undo via'e Misionero 4/6:1;40+55 /4;/<
ercer via'e Misionero 4065:;54641 /<;/0
6rresto de Pa-lo 54648;5:655 /0
37
$n Jerusal:n
Prisin de Pa-lo en
Cesarea
5:65:;516:5 /0
Gia'e de Pa-lo
5u arri-o a 1oma
5864;506:4 1?;14
Noveno Ca*tulo.
Las E!stolas del Nuevo Testamento
Al crecer la (glesia ms all de "erusal&n # a comen*ar a e=tenderse por el mundo, ,ue
necesario tener las verdades en ,orma escrita+ 'urante los primeros de la (glesia, se
ense.aba mucho # se escriba cartas de instrucci$n+ As los cre#entes tendran un
,undamento escrito # permanente que servira como base autoritativa para la (glesia+
)cupan la tercera parte del N+T+ son la base para comprender la interpretaci$n primaria #
Apost$lica de la revelaci$n de la iblia+ Era comn en tiempo del N+T+ son simplemente
-cartas- dirigidas, en la ma#ora de los casos, a personas, grupos de personas con el
prop$sito no solo pedag$gico, si no tambi&n e,ectivo # personal+
Las Epstolas del N+T+ registran esa verdad doctrinal relacionado con la nueva (glesia+ !on
54 cartas que dan la ense.an*a que necesita todo cristiano, ,iel seguidor de 2risto+ Estos
escritos aunque, aunque llenos de gran contenido doctrinal 3muchas veces de di,cil
interpretaci$n7 estn llenos de re,erencias personales, de calor humano # de espontaneidad,
# junto a todo esto se suma la gran carga de convicci$n # espiritualidad unida a la
inspiraci$n divina del Espritu !anto+
Caractersticas %enerales de las $*stolas
4+ Lo doctrinal aparece inseparablemente unido a lo &tico+
5+ No go*a de e=posiciones teol$gicas completadas o sistemticas+
:+ La pro,undidad de los temas tratados est en la ntima relaci$n con el conte=to
cultural, con situaciones particulares # con otras ense.an*as no preservadas dentro
de la misma Epstola+
<+ Las Epstolas estn llenas de anttesis notables 34"n+ 460, :6>7 iguales problemas
surgen en la comparaci$n de %omanos # !antiago+
/+ No son un simple medio para comunicar ideas abstractas sobre religi$n o moral+
1+ Los contenidos estn ligados a la e=periencia personal de los autores, los
destinatarios originales+
38
Erientacin *ara una correcta inter*retacin de las $*stolas
1. 6.ondar en el conocimiento del )ondo .istrico. Es necesario llegar a tener un
cuadro claro de las circunstancias en que la carta ,ue escritaA tomar en consideraci$n
quien la escribi$ # a quienes iba destinadaA que necesidades tena el destinatario,
que problemas eran las causas+
2. <eterminar con la misma claridad el *ro*sito de la carta 3 su *ensamiento
central. Ambos son importantes+ A pesar de que algunas cartas especialmente
Paulinas, ha# ,recuentes digresiones, en todas e=iste una lnea de pensamiento
bsico que rige las di,erentes partes del escrito+ 'i,cilmente se encontrara un te=to
cu#o signi,icado no est& en armona con tal lnea+ Para logar esta ,inalidad, es
aconsejable leer la totalidad de la Epstola sin interrupci$nA si es conveniente ms de
una ve*+ !olo despu&s de esta lectura est indicado valerse de otros medios de
estudio+
3. <escu-rir en cada *asa'e lo >ue el autor >uera decir al destinatario ori%inal.
A causa de los siglos que nos separa de los Ap$stoles con ,acilidad podemos caer en
el error de interpretar las Epstolas segn criterios inspirados en el pensamiento de
nuestros das, es un error que debe ser evitado+ 2omo a,irma 9ordon Cee, -ha de ser
una m=ima de la hermen&utica que aquello que el autor no pudo haberse propuesto
decir # que los receptores no habran podido entender, no pudo ser el pasaje el
signi,icado del pasaje-+
4. <istin%uir lo cultural de lo transcultural. Es decir, lo que era propio solamente
del primer siglo de lo que es propio de los tiemposA lo que corresponde a usos #
costumbres de un pueblo es un momento dado de lo que obedece a principios #
normas vigentes universales # perennes+ Ejem6 2uestiones como el silencio de la
mujer en la 2ongregaci$n o el uso del velo se interpretan de modo di,erente segn
se ve en las indicaciones de Pablo una norma dictada por ,actores culturales de la
&poca+
5. $"tremar el ri%or .ermen:utico en la inter*retacin de *asa'es doctrinales.
Estos deben compararse sucesivamente con otros paralelos en la misma Epstola, si
los ha#, en otros escritos del mismo autor, en las restantes Epstolas # en el Nuevo
Testamento+
Erden cronol%ico de los li-ros del Nuevo estamento
Li-ro 6utor 2ec.a Comentario
5antia%o 5antia%o </
/0latas Pa-lo <0 4er viaje
I 3 II de esalonicenses Pa-lo /5 5do viaje
I de Corintios Pa-lo // :er viaje
39
II de Corintios Pa-lo /1 :er viaje
1omanos Pa-lo /1 :er viaje
Mateo Mateo /0
Lucas Lucas 14 'e %oma
Hec.os Lucas 14 'e %oma
Colosenses Pa-lo 14 'e la crcel, %oma
$)esios Pa-lo 14 'e la crcel, %oma
2ili*enses Pa-lo 14 'e la crcel, %oma
2ilemn Pa-lo 14 'e la crcel, %oma
I de imoteo Pa-lo 15 2arta Pastoral
ito Pa-lo 15 2arta Pastoral
I de Pedro Pedro 1<
II de imoteo Pa-lo 18 Eltima carta de Pablo
He-reos MM N18;10P
Judas Judas N18;10P
II de Pedro Pedro 10 Eltima carta de Pedro
Marcos Marcos 10
$van%elio de Juan Juan 0/ ? >?
I=II 3 III de Juan Juan 0/ o >?
6*ocali*sis Juan >/
14 $*stolas )ueron escritas *or Pa-lo
# escrita *or otros autores= llamadas $*stolas %enerales
<ivisiones del Nuevo estamento se%+n su contenido <octrinal
1.7 Los acontecimientos .istricosC @ateo, @arcos # Lucas+
2.7 1e)le"iones m0s *ro)undas so-re la vida de CristoC "uan+
3.7 Continuacin de los $van%eliosC Bechos+
4.7 5oteriolo%aC Teora de la salvaci$n+
19 1omanosC El camino de la salvaci$n+
29 He-reosC La persona de la salvaci$n+
40
39 /0latasC La libertad en el Evangelio+
49 5antia%oC Evidencias practicas del Evangelio+
5.7 Cristolo%aC 2risto el ,undamento principal+ 3Epstola de la prisi$n7 escrita en prisi$n+
19 $)esiosC 2risto # la (glesia+
29 ColosensesC 2risto # el cosmosA 2risto es todo # en todo+
39 2ili*ensesC 9o*o en 2risto+
49 2ilemnC El perd$n en 2risto+
!.7 $clesiolo%aC Teologa de la (glesia+
I de CorintiosC Problemas de la (glesia+
I de imoteo. 2uidado Pastoral de la (glesia+
itoC 2aractersticas de una (glesia sana+
II de CorintiosC @inisterio vindicado+
II de imoteo. @inisterio acabado+
#.7 $scatolo%aC Teologa de loa tiempos ,uturos+
I de esalonicensesC La segunda venida+
II de esalonicenses. La segunda venida+
I de PedroC !u,rimiento # la sociedad+
II de Pedro. El vivir 2ristiano a la lu* de la segunda venida+
JudasC Peligro de doctrinas ,alsas+
6*ocali*sis. '()! # 2risto en el Trono+
Las $*stolas Paulinas
Las cartas que el Ap$stol escribi$ no son simplemente correspondencia diplomtica entre
un lder religioso # sus (glesias+ 2ada una est cargada de su propia personalidad del
escritor # loa momentos cruciales que &l # sus discpulos estaban viviendo+ !us cartas
,ueron hechas antas que la ma#or parte de los Evangelios # su estilo desborda todos los
41
convencionalismos de su &poca, no se intereso mucho en las ,ormalidades literarias, si no
en proclamar la verdad que no poda callar+
NOui&n era PabloP Pablo naci$ en Tarso, pero se crio en "erusal&n+ !u padre ,ue natural de
Palestina, no se sabe mucho de su madre+ Pablo ,ue ciudadano %omano, educado en cuanto
a la ,e # costumbres juda, un Cariseo estricto 3ortodo=o7 Pablo tuvo por lo menos una
hermana # un sobrino+ A los 4/ a.os estudio con 9amaliel 3nieto de Billel7, el ms ,amoso
rab+ Temas del A+T+ el griego # el hebreo, un judo liberal pero bajo una enorme in,luencia
,arisea+ A los estudiantes rabnicos se les e=iga aprender un o,icio para que ense.ara sin
ser carga para el pueblo+ Pablo selecciono una tpica industria de Tarso, hacer tiendas con
telas de pelo de cabras+
!u aspecto ,sico no ,ue atractivo 3sacado de un libro ap$cri,o siglo ((, titulado hechos de
Pablo7 ajito, peque.a estatura, piernas torcidas, nari* grande, calvo, gordo, con una
constituci$n ,sica vigorosa, un poco ,eo pero rebosante de -gracia # atractivo-+ !u
-aguij$n- pudo haber sido su mala vista+ 'e temperamento col&rico+ 2apacidad de tener
amigos, de carcter ,uerte, mucha iniciativa, mucha voluntad, mucha capacidad de trabajar,
mucha perseverancia+ !u meta conocer mas # mas de 2risto+ 2il. 3C&. P.i 3C& I
ciertamente= aun estimo todas las cosas como *:rdida *or la e"celencia del
conocimiento de Cristo Jes+s= mi 5eAor= *or amor del cual lo .e *erdido todo= 3 lo
ten%o *or -asura= *ara %anar a Cristo
2aractersticas de las Epstolas Paulinas
4+ @uchos de sus argumentos como su metodologa e=eg&tica mantiene a veces las
,ormas caractersticas de los maestros judos+
5+ @uestra ,amiliaridad con el pensamiento griego # con las ideas religiosas
populares+
:+ !e.ala con claridad que doctrina # vida prctica son casi una misma cosa+
<+ La persona # la obra de 2risto son el centro uni,icador del pensamiento Paulino+
El tema ,undamental6 La historia de la salvaci$n+
/+ Ba# una gran preocupaci$n por la pro#ecci$n &tica del Evangelio+
1+ 'esarrolla la idea de la (glesia como el nuevo pueblo de '()!, al que pertenecen
todos los que estn con 2risto, sean judos o gentiles+
8+ Para &l #a haba llegado el ,in de los tiemposA pero no todo se haba reali*ado
completamente+ !e.ala la importancia de la -esperan*a- en la vida del cre#ente+
Los siete o-'etivos -0sicos de las $*stolas Paulinas
4+ 2orregir las ,alsas impresiones introducida por los que estn trabajando
maliciosamente en las (glesias 3( # (( de Tesalonicenses7+
5+ %e,ormar los abusos de aquellos que estn buscando debilitar la moralidad de la
(glesia 3( de 2orintios7+
42
:+ Cortalecer las (glesias que estn pasando por Tribulaciones+
<+ 'estruir las herejas que se estn iniciando, especialmente aquellas relacionadas a
la persona # obra de 2risto # la doctrina de la (glesia+ 32olosenses # E,esios+7
/+ 2ombati$ las maquinaciones de los judai*antes 39latas, %omanos # (( de
2orintios7+
1+ Cortalecer a los siervos # proveerles ,ormaci$n para una correcta administraci$n
de la (glesia+ 34 # 5 de Timoteo # Tito+7
8+ !implemente por humanidad # a,ecto personal+
La estrate%ia en su Ministerio.
Al principio Pablo anuncia las buenas nuevas en las !inagogas+ 2asi siempre ,ue
recha*ado, entonces se ,ue a predicar a gentiles+ La estrategia de su @inisterio ,ue6
47 Las ciudades grandes con mucha in,luencia+
57 Al judo primero+ Predica en la !inagoga, pero su &=ito ,ue entre los gentiles+
3pros&litos7 provoca celos # hostilidad en los judosA as tena que dejar la !inagoga
para @inistrar entre gentiles que resulto en persecuci$n # muchas veces tena que
correr a la siguiente ciudad+
Las $*stolas a los esalonicenses
Las $*stolas $scatol%icas 8eolo%a de los tiem*os )uturos9
43
Fue era esalnica. $ra una ciudad li-re. 3Por haber apo#ado a Antonio # )ctavio de
%oma7+ 2apital de la provincia romana de macedonia 39recia del norte7+ Era puerto
prospero con una ruta terrestre comercial mu# transitada+ Era adems una base militar #
naval para los romanos+ !u situaci$n era estrat&gica+ !u poblaci$n era apro=imadamente
5??, ??? habitantes, en su ma#ora griegos # en segundo lugar, una colonia de judos,
in,lu#entes+ Tambi&n haba romanos pero su nmero no era importante+ 2iudad con
movimiento comercial # pagano en religi$n+
La ciudad ,ue ,undada en el a.o :4/ a+2+ por 2asandro+ 3),icial de Alejandro el grande7
Este hombre asesino a la madre de Alejandro el grande # se caso con la hermana del
mismo, por ra*ones polticas+
El nombre de ella era Tesal$nica+ Bo# la ciudad se llama !al$nica, # es la segunda ciudad
de 9recia+
$n cuanto a la )undacin de la I%lesia. La historia se relata en 3Bch+ 4864;4?7+ Aunque
se.ala un @inisterio de : semanas, es posible que Pablo permaneciera ha# por ms tiempo+
Esto se deduce pues se dedico gran tiempo a trabajar+ Adems la gran cantidad de
conversos # la in,luencia lograda demanda ma#or cantidad de tiempo+ Aunque Pablo tuvo
que huir, dejo la (glesia ,uerte # decidida+ !in embargo la (glesia estaba compuesta por
griegos, pocos judos # algunas mujeres nobles+ Adems por la ,uerte oposici$n Pablo
estaba impedido de volver a Tesal$nica+ El envi$ a Timoteo por noticiasA ,ue consolado por
la in,ormaci$n recibida+
Im*ortancia de estas cartas. 'escribiendo a Pablo en la primera carta, en 2orinto @iller
escribe6 para un observador comn hubiera parecido una cosa sin importancia, pero era una
hora llena de tremenda importancia porque esa carta ahora es reconocida generalmente
como el escrito 2ristiano ms antiguo que sobrevive, esa carta es el principio del N+T+
escrito 5? a.os despu&s de la resurrecci$n de 2risto, esta carta nos proporciona un
importante cuadro de la (glesia Primitiva+ 'escorre el tel$n que oculta los problemas,
esperan*as, comuni$n, disciplina # normas de aquella (glesiaA las ,echas de las cartas dan
por tierra con cualquier teora de que las doctrinas aqu tratadas requirieron varias
generaciones para desarrollarse+ 3Aqu en las cartas7 el habr& su cora*$n, sus esperan*as, su
humanidad+ 2omo recompensa del estudio cuidadoso se adquiere as una visi$n de sus
m&todos # su labor como Pastor;@isionero+ El contemplar el cora*$n del gran Ap$stol no
puede menos que hacer del lector una persona mejor+
I 3 II de esalonicenses
Paternidad literariaC (glesia ,undada por Pablo+
2ec.aC Escrita en su segundo viaje @isionero+ 3/5+ '+2+7
Lu%arC 2orinto+
44
Pro*sitoC I Carta. %ebosa de mani,estaciones de cari.o # estimulo, sin embargo se se.ala
< m$viles de preocupaci$n6
4+ La calumnia contra Pablo+
5+ Peligro de debilidades morales+
:+ @al entendido en la ense.an*a de la segunda venida+
<+ Calta de respeto a los lderes que a,ecta la disciplina de la (glesia+
II Carta. El problema moral # las calumnias contra Pablo #a no son mencionados, sin
embargo ,altaba aclarar todava acerca de la segunda venidaA otro punto importante ,ue la
correlaci$n para los que andan desordenados+ Nuevamente se ve el amor # cari.o de Pablo
cuando estimula a los perseguidos # d&biles+ Tambi&n es notable la enorme preocupaci$n
por mostrar claramente lo que ser la segunda venida+
Caractersticas *articularesC Pablo recibi$ de Timoteo un in,orme ,avorable acerca de los
Tesalonicenses+ !in embargo escribi$ esta carta para corregir conceptos equivocados acerca
de la resurrecci$n # la segunda venida de 2risto+
$structuraC
I de esalonicensesC
4+ 2orrespondencia personal 4+4;:+4:+
5+ Ense.an*as &ticas # doctrinales <64;/+50+
II de esalonicensesC
4+ Estimulo a los perseguidos+ 4+4;45+
5+ (nstrucciones para los trastornados 5+4;48+
:+ 'isciplina para los desordenados :+4;40+
Gersculo clave de I de esalonicensesC
4C14. Por>ue si creemos >ue Jes+s muri 3 resucito= as tam-i:n traer0 <IE5 con
Jes+s a los >ue durmieron con :l.
Gersculo clave de II de esalonicensesC
3C5. I el 5eAor encamine vuestros cora?ones al amor de <IE5= 3 a la *aciencia de
Cristo.
4na com*aracin de I 3 II de esalonicenses
45
I de esalonicenses II de esalonicenses
'escribe como los de Tesal$nica
recibieron la palabra
@enciona sus progresos en ,e, amor #
paciencia
Ense.a la inminencia del regreso del
!e.or
2orrige concepto err$neos
2onsulta # e=horta a los santos
Asegura el juicio venidero sobre los
adversarios de 2risto
Trata acerca de la (glesia
Trata acerca de satans, el anticristo # el
mundo
'esarrollo Escatol$gico 'esarrollo Escatol$gico
<ecimo Ca*tulo.
Las E!stolas del Nuevo Testamento Parte II
I 3 II de Corintios
Fue era CorintoC 32orinto gr+ Worinthos, ornamento7 Ena ciudad de 9recia sobre el
estrecho istmo entre el Peloponeso # el continente+ ajo los romanos, Atenas era todava el
centro educativo de 9recia, pero 2orinto era la capital de la provincia romana que ellos
llamaron Aca#a # era la ciudad ms importante del pas+ El tr,ico terrestre entre el Norte #
el !ur de Aca#a tena que pasar por la ciudad # mucho del comercio entre roma # el oriente
se traa a sus puertos+ En tiempos de los romanos, 2orinto era una ciudad de rique*a, lujo e
inmoralidad+ No tena rival como una ciudad de vicio+ -Livir como un 2orinto- signi,icaba
vivir una vida de libertinaje # corrupci$n+ !e acostumbraba ver a un 2orinto llegar borracho
a un escenario+ Los habitantes eran devotos a la adoraci$n de Poseid$n, por que mucha de
su rique*a provena del marA pero su ma#or devoci$n era para a,rodita, la diosa del amor+
!u templo en el Acrocorinto tena ms de 4+??? 3hierodouloi7 sacerdotisas del vicio que no
se encontraban en otros templos de 9recia+ Atraa adoradores de todo el mundo antiguo+
Los juegos stmicos, se celebraban cada 5 a.os, hicieron de 2orinto un gran centro de la
vida hel&nica+
<e*orteC En 2orinto se reali*aba cada 5 a.os, las olimpiadas+
$n cuanto a la )undacin de la I%lesiaC Pablo visito 2orinto por primera ve* en su
segundo viaje @isionero 3Bch+ 407+ 2onoci$ a Aquila # Priscila, compa.eros 2ristianos
que, como &l, eran tejedores de tiendas+ 'urante su permanencia de un a.o # medio residi$
en su hogar+
Luego que Pablo se encontr$ con ,uerte oposici$n de los judos, volvi$ su atenci$n a los
gentiles 3Bch+ 40617 # muchos ,ueron convertidos+ Los judos llevaron ante 9ali$n una
acusaci$n contra Pablo de que predicaba una religi$n contraria a la le# romana+ !in
embargo, 9ali$n rehus$ admitir el caso para juicio # los despidi$+ 3Bch+ 40645;487+ La
acci$n de 9ali$n ,ue sumamente importante, porque tuvo el valor de ser una decisi$n
46
autori*ada de un alto o,icial romano que la predicaci$n de Pablo no poda interpretarse
como una o,ensa contra la le# romana+ Pablo abandono 2orinto para ir a "erusal&n #
Antioquia, deteni&ndose brevemente en su camino a G,eso+ Apolos ,ue enviado de G,eso a
2orinto # all ejerci$ un @inisterio de in,luencia 3Bch+ 40658A 4 2or+ 46457+ @s tarde
Pablo escribi$ dos Epstolas del N+T+ a esa (glesia # cuando menos una carta mas 34 2or+
/6>7+ Escribi$ tambi&n la carta a los romanos, mientras estaba en 2orinto 3%om+ 4165:7+
Im*ortancia de estas cartasC
4+ !e estn tratando temas para una (glesia urbana de cultura secular+ Pablo le
escribe a la gente de una gran ciudad+
5+ Preocupaci$n ,undamental por mantener la unidad de la (glesia sobre la base de
la doctrina de 2risto, se.alando el cambio radical de la persona # la obra del
!alvador que debe producir en la vida individual del cre#ente # en la (glesia+
:+ La importancia de la moralidad, como producto del Espritu !anto # la obediencia
a la revelaci$n de '()!+
<+ La claridad en cuanto a los dones # @inisterios, sus ,unciones # complejidades
dentro de la (glesia+
/+ El tema detrs de los grandes temas es la reconciliaci$n @aestro;discpulo+
1+ !e pude observar en ,orma personal el costo de la Evangeli*aci$n # la @isi$n,
a.adiendo la ,e inquebrantable, de los que lograron tales proe*as en con,ian*a a las
promesas de un '()! que consideraban presente # actuante+
I 3 II de Corinto
Paternidad literariaC (glesia ,undada por Pablo+
2ec.aC Escrita //;/8 d+2+ 3!e ha encontrado una inscripci$n con el nombre 9ali$n,
hermano de !eneca en 'el,os, con ,echa /4;/5 d+2+
Lu%arC desde G,eso Pablo mismo lo menciona en ( de 2or+ 4160+
Pro*sitoC
I de CorintoC Pablo trata las preguntas que la (glesia le presento, adems busco aclarar #
normar ciertos puntos acerca de desordenes dentro de la (glesia en diversos aspectos
morales # religiosos+
II de CorintoC usca aclarar todo lo concerniente a su carcter # conducta Apost$lica,
haciendo una en&rgica apologa6 %echa*a a los adversarios, habla de otros temas diversos
3colecta entre otros7 busca e=presar su gratitud por la reconciliaci$n producida+
47
CaractersticasC !e nota la preocupaci$n Apost$lica por normali*ar ciertas cuestiones de la
vida practica de la (glesia 3( 2or+ 865/A 0654A 45+4 # 41647
a+ Ba# una abierta lucha contra la inmoralidad # la seculari*aci$n+ 3( 2or+ /;1+7
b+ Pablo revela sus sentimientos ms pro,undos 3(( de 2or+ 4?+4:7+
c+ Pablo e=pone pro,undamente acerca de la ma#ordoma 2ristiana 3(( de 2or+064;
>+4/7+
d+ Pablo e=pone las di,ciles caractersticas del @inisterio durante el primer siglo 3((
2or+ 1 # 447+
$structura
I de Corinto II de Corinto
(ntroducci$n 4+4;> (ntroducci$n 4+4;44
Partidos 4+4?;<654
Ena de,ensa del
@inisterio 2ristiano
4+45;8+41
@oralidad se=ual /+4;8+<?
La o,renda para los
santos
0+4;>+4/
Libertad 2ristiana 0+4;44+4
'e,ensa # apelaci$n
personal
4?+4;4:+4?
El 2ulto Pblico 44+5;4<+<? 2onclusi$n 4:+44;4<
La %esurrecci$n 4/+4;/0
Asuntos personales 41+4+5<
e"to clave de I de CorintoC 464?+ )s ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro
!e.or "esucristo, que habl&is todos una misma cosa, # que no ha#a entre vosotros
divisiones, sino que est&is per,ectamente unidos en una misma mente # en un mismo
parecer+
e"to clave de II de CorintoC /65?+ As que, somos embajadores en nombre de 2risto,
como si '()! rogase por medio de nosotrosA os rogamos en nombre de 2risto6 reconciliaos
con '()!+
Com*aracin de I 3 II de Corintios
I de Corinto II de Corinto
)bjetivo # practico !ubjetivo # personal
Lista interna del carcter de la (glesia
primitiva
Lista interna del carcter # ministerio de
un !iervo 3Pablo7
(ntroducci$n premeditada Testimonio apasionado
48
Advertencia contra in,luencia pagana Advertencia contra in,luencia judai*ante
II de Corintio 3 su Ministerio
La naturale*a de su @inisterio 5+4<;5+4?
La sinceridad del @inisterio <+4;1, 45+4/
La perseverancia en el @inisterio <+8;4/, 45+4;4:
La posibilidad del @inisterio <+41;/+4?
Las demandas del @inisterio /+44;4>A 1+4;4:A 44+41;::
El ejemplo del @inisterio /+5?; 1+4?
Enceavo Ca*tulo.
La E!stola a los %&latas
Fue era /0latasC 9alacia por el a.o 580 a+2+ un gran nmero de 9alos # 2eltas, quienes
anteriormente haban invadido # asolado 9recia, @acedonia # TraciaA cru*aron hacia Asia
@enor+ !u llegada no era una intrusi$n injusta, #a que llegaron debido a la invitaci$n que
les e=tendiera Nicomedes re# de itinia+ 'e modo que all estaban ellos con sus esposas e
49
hijos, ocupando el cora*$n mismo de la tierra de Asia @enor, una larga ,aja que se e=tenda
hacia el Norte desde el centro+ Perteneca a tres tribus, estas eran galli, esto es 9alos,
3guerreros, llamados tambi&n 9alatee, esto es 9latas 3nobles7 Los 9alos 3con el tiempo7 se
mesclaron con los pobladores originales de la regi$n+ 'urante mucho tiempo ,ueron
considerados como un reino independiente, pero a la muerte del re# Amintas (L 35/ d+2+7+
Los romanos heredaron esta e=tenso reino, # lo convirtieron en la provincia %omana de
9alacia, entonces por el nombre se puede reconocer a los pobladores galos que habitan en
el NorteA o a la ms amplia provincia %omana+
$n cuanto a la )undacin de la I%lesiaC Ba# una clara in,ormaci$n en el libro de los
Bechos sobre la ,undaci$n de las (glesias en las ciudades de 'erbe, Listra, (conio #
Antioquia, durante el primer viaje @isionero 3Todos en la provincia de 9alacia7 Bch+
4:+4:;4<, 4<, 41, 54;5<+ !in embargo estas ciudades no tienen relaci$n con los migrantes
9alos+ Pero por otro lado, Lucas se.ala que en el segundo viaje @isionero atravesaron la
regi$n de Crigio 9alata 3Bch+ 41+17, lo cual podra incluir a toda la provincia de 9alacia+
Contenido de esta $*stolaC Pablo usa esta carta para recordar a los 2ristianos que como
hijos de '()!, somos herederos de '()!+ Esta herencia no se puede obtener por buenas
obras, si no solo por la ,e en "esucristo+ Pablo que es judo, re,uta la ,alsa ense.an*a de que
cada 2ristiano gentil debe convertirse al judasmo # observar estrictamente la le# de
@ois&s+ El resume el Evangelio # luego declara como Abraham ,ue salvado por ,e
alrededor de <?? a.os antes que la le# ,uera revelada a trav&s de @ois&s+ 'espu&s de
de,ender sus credenciales como Ap$stol, Pablo conclu#e hablando de la vida en el Espritu
# del ,ruto del Espritu+
emas resaltantesC
4+ La le# ,ue dada para revelar la pecaminosidad # culpa del hombre+
5+ Livir bajo la le# es esclavitud, vivir por ,e es libertad+
:+ Los 2ristiano no estn ligados a la le#, 2risto no ha hecho libres+
<+ La libertad no equivale a la licencia de seguir pecando+
/+ El poder del 2ristiano para tener victoria sobre el pecado proviene del Espritu
!anto+
Pala-ras clavesC -gracia # libertad-+ No es por nuestra propias obras, si no por la -gracia-
de '()! que somos justi,icados # entramos en una correcta relaci$n con '()!
Esta libertad que '()! nos ha dado, es posible, gracias a '()!A por que 2risto pago
nuestros pecados # el Espritu !anto nos libra de la esclavitud del pecado+
$structuraC
4+ El nico Evangelio 4+5;4+4?
5+ El llamado de Pablo de parte de '()! # la aceptaci$n de los Ap$stoles 4+44;5+4?
50
:+ E=plicaci$n de la gracia por la ,e+ 5+4;<+:4
<+ Libertad en 2risto+ /+4;1+4?
/+ endiciones ,inales 1+44;1;40+
e"to claveC 5.1. $stad= *ues= )irmes en la li-ertad con >ue Cristo nos .i?o li-res= 3 no
est:is otra ve? su'etos al 3u%o de la esclavitud.
La E!stola a los 'omanos
Fue era 1omaC Era la capital de un gigantesco imperio mundial que dominaba desde el
atlntico has el Gu,rates # desde reta.a hasta el !ahara+ Es a trav&s de este ,abuloso
imperio, que encuentra, al 2ristianismo condiciones ,avorables para desarrollarse6
4+ E=ista un criterio cosmopolita de la sociedad+ No haba barreras raciales #
culturales+
5+ El griego se mantuvo ,uerte en todo el imperio, aun sobre el latn+ 'urante los dos
primeros siglos ni siquiera las autoridades romanas se comunicaban el latn+
:+ 'e desarrollo un tiempo de orden # pa*, conocido como @Pa" 1omana@.
<+ !e constru#o un tiempo de orden # pa*, con ms de un mill$n de habitantes era
una ciudad mu# corrupta+ %eligiosamente estaba totalmente desequilibrada+
La ca*ital de 1omaC !u capital de un poderoso imperio, era una ciudad espectacular #
hermosa+ 'estacaban sus obras de arquitectura # el arte 3solo en el coliseo entraban 4/?,???
personas7+ La gente adinerada viva en grandes residencias # los pobres en grandes grupos
habitacionales 3edi,icios multi,amiliares llamados insulae7+ El comercio # el movimiento
era pujante+ 'el posible millo de habitantes <??,??? eran esclavos # :??,??? eran ociosos
que el gobierno sustentaba+ 2omo capital, tenia gente de todo el mundo+ Los judo eran
alrededor de:?,???+ -Livian en < barrios # tenan !inagogas- su religi$n era licita antes los
ojos del gobierno, aun ganaron pros&litos+ %oma era politesta+
Paternidad literariaC Pablo como evidencia e=terna e interna, garanti*a su paternidad+
2ec.aC Cue escrito el /0 d+2+
Lu%arC 2orinto+
Pro*sitoC Pablo desea corregir los errores de los antinomianos 3contra la le#7 #Xo desea
hacer de roma un punto de partida para la Evangeli*aci$n de Espa.a+
Ena oportunidad de hacer declaraciones de las conclusiones a las que el Espritu !anto, les
haba guiado, en cuanto a los problemas entre 2risto # la Le#+
51
-%omanos- es la auto declaraci$n Teol$gica de Pablo+ Oue surgi$ de la necesidad concreta
de su obra @isionera+ 3Wummel7
CaractersticasC
4+ Allanar problemas de doctrina # costumbres entre judos # gentiles+
5+ Los 8 primeros captulos tienen un estilo argumentativo NOu& diremos entoncesP
:+ La segunda parte indica los deberes 2ristianos sobre la base de nuestra realidad
en 2risto+
<+ El tema principal es la justi,icaci$n por la ,e+
/+ Parece como si tuviera ms de una despedida+
$structuraC
4+ La introducci$n de Pablo 4+4;48
5+ El Evangelio de la justicia de '()! 4+40;44+:
:+ Los ,rutos de la justicia de '()! 45+4;4/+4:
<+ 2onclusi$n personal 4/64<;41;58
e"to claveC 5.1. Justi)icados= *ues= *or la )e= tenemos *a? *ara con <IE5 *or medio
de nuestro 5eAor Jesucristo.
<oceavo Ca*tulo.
Las E!stolas Eclesi&sticas o de la Prisin
$*stola de Pa-lo a 2ilemn
Caractersticas es*ecialesC La carta a Cilem$n es la nica en el N+T+ que trata un problema
netamente personal+ Adems, e=iste una estrecha relaci$n entre esta # la carta a los
2olosenses+ Los portadores de la correspondencia eran Tiquico # )n&simo 32ol+ <68;>7
Pablo menciona personajes comunes en ambas cartas+ 3)n&simo 2ol+ <6>;Cl+ 4?A Arquipo
2ol+ <648, Cl+ 5+7
2ilemnC Cue un 2ristiano prospero, amigo de Pablo, residente cerca de 2olosas+ !u
nombre signi,ica -a,ectuoso-A era un convertido del Ap$stol Pablo, que resida en la misma
ciudad de Arquipo # donde )n&simo haba venido, posiblemente a 2olosas, all haba una
(glesia en su casa+ Pablo lo reconoce como -un colaborador- # habla de su amor por los
santos+ 2omo Pablo nunca estuvo en 2olosas, podemos suponer que Cilem$n se convirti$
durante el @inisterio de Pablo en G,eso+
52
En:simoC Era esclavo que haba huido de la casa de Cilem$n+ !u nombre signi,ica -til-+
La esclavitud ,ormaba parte del sistema social del primer sigloA por lo tanto se castigaba
mu# duramente las ,ugas+ Posiblemente )n&simo decidi$ huir mu# lejos, a un lugar donde
no pueda ser descubierto+ El mejor lugar era %oma+ All se encuentra con Pablo, llegando a
ser 2ristiano+ 'espu&s de servir a Pablo # desarrollar su ,e, se da cuenta que debe volver
con Cilem$n, para arreglar cuentas+ ajo estas circunstancias es que pablo le escribe a su
amado discpulo+
Pro*sito de la $*stola de 2ilemnC
Asegurar el perd$n para )n&simo+
!e.alando el orden espiritual para la esclavitud en con,ormidad de la le# de 2risto+
Proveer un lugar de alojamiento para &l, despu&s de su salida de la crcel+
CaractersticasC
Es la carta privada ms personal del Ap$stol Pablo+
Trata un tema espinoso, la esclavitud+
Planea una soluci$n personal # 2ristiana a un problema social+
$structuraC
!aludo 4;:
La oraci$n <;8
El problema # la petici$n 0;4<
La soluci$n 4/;55
'espedida 5:;5/
Gersculos claveC 15=1!. Por>ue >ui?0s *ara esto se a*arto de ti *or al%+n tiem*o= *ara
>ue le reci-ieses *ara siem*reN7no 3a como esclavo= sino como m0s >ue esclavo= como
.ermano amado= ma3ormente *ara m= *ero cu0nto m0s *ara ti= tanto en la carne
como en el 5eAor.
receavo Ca*tulo.
E!stola a los Eesios
53
O)esoC 2apital de la provincia romana, en Asia @enorA ciudad de gran in,luencia, puerto
comercial # adems ciudad religiosa 3!e constru#o el Templo de 'iana, a la cual adoraban7+
!e destaco por sus muchas ,iloso,as, poetas, artistas # oradores+ Pablo desarrolla su
@inisterio aqu+
Historia de la I%lesiaC
4+ Bubo visitantes de G,eso en "erusal&n en el da de Pentecost&sA que escucharon el
Evangelio
5+ Pablo visito de paso el 5do viaje, en camino a "erusal&n, pero no se quedo+
:+ Apolos, Aquila # Priscila ,undaron la (glesia, eso parece+
<+ Pablo regreso en su :er viaje+ !e quedo : a.os+
/+ Pablo usaba G,eso como la sede para ,undar (glesias en los pueblos alrededor+
Las 8 (glesias del Apoc+ Estn en la regi$n, tambi&n 2olosas+ Bch+ 4>+4? -todos
escucharon el evangelio-+ 'urante este tiempo, hubo 4? hermanos en el grupo con
Pablo, de di,erentes partes donde &l #a haba ,undado (glesias+ Le acompa.aban #
@inistraban+
1+ @uchos gentiles se convertan, # los ,abricantes de dolos perdan su negocio+
Alborotaron la ciudad+
8+ La carta ,ue escrita 1 a.os despu&s de la ,undaci$n de la (glesiaA es una (glesia
joven+
0+ Pablo dejo a Timoteo+ Las cartas a Timoteo ,ueron enviadas a G,eso+
>+ El Ap$stol "uan ms tarde se radico all para atender a todas las iglesias de la
regi$n+
4?+ G,eso llego a ser un verdadero centro, del 2ristianismo+
$*stola a los $)esios
Paternidad literariaC El Ap$stol Pablo
2ec.aC 15 d+2+
Lu%arC %oma+ Pablo se reconoce prisionero de 2risto+ :64A <64A 165?
Pro*sitoC
4+ A#udarles a apreciar el plan de salvaci$n propuesto por '()!, desde antes de la
,undaci$n del mundo, por la mani,estaci$n de la gloria de su gracia+
5+ Para hacerles reconocer la grande*a de las bendiciones que go*aban en ser
participantes de los bene,icios de la redenci$n+
54
:+ 2onducirlos hasta entrar en el espritu del Evangelio como un sistema que no
haca caso a las distinciones entre judos # gentiles, # que tena el objeto de unirlos
todos con el cuerpo vivo de 2risto, con el destino de llegar a la plena con,ormidad a
la imagen de 2risto+
<+ (nducirlos a vivir como conviene a una religi$n la cual los haba librado de la
degradaci$n de su condici$n como paganos # los haba elevado a la dignidad de
hijos de '()!+
CaractersticasC
4+ 2risto asume una dimensi$n c$smica+ Los lugares celestiales+
5+ El deseo ,undamental de reconciliar a judos # gentiles+
:+ La salvaci$n va mas all de la muerte de 2risto, se en,oca en su resurrecci$n+
<+ @agni,ica combinaci$n de doctrina # deber cristiano 3lo que '()! ha hecho por
medio de 2risto # lo que nosotros debemos de ser # hace en consecuencia7+
/+ 8/ de los 4// versculos estn en 2olosenses 3en diversos grados de similitud7 se
encuentra la declaraci$n mas sencilla del plan de salvaci$n de '()! para el hombre+
E,+ 5+0;4?
1+ Ba# una intenci$n pre,erente hacia la unidad+
8+ La ,rase en 2risto tiene ,uertes connotaciones espirituales+
0+ Es e=tra.amente impersonal # directa+
>+ Esta escrito a un posible lenguaje litrgico usado en la adoraci$n de las (glesias
en primer siglo 3de all su carcter impersonal7+
$structuraC
4+ !aludo 4+4;5
5+ En himno de salvaci$n 4+:;4<
:+ La oraci$n # la alaban*a por la iluminaci$n divina 4+4/;5+4?
<+ Enidad espiritual de la humanidad en 2risto 5+44;45
/+ )raci$n por la realidad espiritual+ :+4;54
1+ La unidad de la (glesia+ <+4;41
8+ La vida vieja # la nueva+ <+48;:5
0+ Liviendo como los amados+ /+4;54
>+ %elaciones cristianas+ /+55;1+>
55
4?+ La guerra del cristiano+ 1+4?;5?
44+ !aludos ,inales+ 1+54;5<+
1elaciones )undamentales en Cristo. $n Cristo de da6
4+ Toda bendici$n Espiritual+ 4+:
5+ La adopci$n+ 4+/
:+ El perd$n de pecados+ 4+8
<+ El sello del Espritu !anto+ 4+4:
/+ La resurrecci$n de la muerte+ 5+4;1
1+ La reconciliaci$n con '()!+ 5+4:;40
8+ Lida sensible a los valores de '()!+ /,1
e"to clave. $)esios 4.47!. 4n cuer*o= 3 un $s*ritu= como )uisteis tam-i:n llamados
en una misma es*eran?a de vuestra vocacinN un 5eAor= una )e= un -autismo= un <ios
3 Padre de todos= el cual es so-re todos= 3 *or todos= 3 en todos.
Catorceavo Ca*tulo.
La E!stola a los Colosenses
ColosasC Ena peque.a ciudad a 4/? Wms de G,eso, en Crigia+ Era parte de la provincia
romana de Asia+ Cormaba parte de un grupo de tres ciudades junto con Bierpolis 3,amosa
por sus manantiales # lugares religiosos # diversi$n7 # Laodicea 3,amoso por un comercio #
poltica7, ambas ms ,lorecientes de 2olosas+ Era un pueblo sin ma#ores pretensiones
3aunque en tiempos antiguos, a este, go*o de cierta prosperidad debido a su posici$n7+ !in
embargo Pablo presenta en este pueblo su ms soberbia declaraci$n 2ristol$gica+
La I%lesia de ColosasC Es posible que la (glesia ha#a sido organi*ada cuando Pablo estuvo
en G,eso 3Bch 4>+4?7 # probablemente se reunan en la casa de una ,amilia 3<64/7+ !in
embargo, Epa,ras, o el mismo Pablo, podra haberle organi*ado antes 3Bch 41+1, 40+5:7+ Es
e=tra.o sostener la opini$n, como algunos lo hace, de que Pablo nunca visito las (glesias
del valle de L#cus 3c,+ Bch 40+5:7, especialmente cuando era un obrero # viajero tan
incansable, # estuvo dos a.os en la cercana G,eso+ El te=to de 2ol+ 5+4 parece indicar que
Pablo conoca personalmente a algunos cre#entes de all, mientras, segn lo indica, a otros
no los conoca ni lo haba visto+
PCu0l era el *eli%ro >ue Pa-lo o-serva al escri-ir la cartaMC Esta carta es el libro
gemelo de E,esios+ Es indudable que Pablo conoca la e=istencia de ,alsos maestros dentro
de la (glesia que queran pervertir la doctrina de 2risto+ No es e=actamente el gnosticismo
la ,uente de su preocupaci$n, #a que esta ,orma de pensamiento no estaba todava
56
desarrollada es esta &poca, tampoco debemos de con,undirlos con los judai*antes del
primer siglo+ !in embargo, el conocimiento en cuanto a 2risto # su obra estaba su,riendo
pro,undas adulteraciones+ Al parecer, la ,usi$n de pensamientos griegos # tradici$n juda
estaba generando un movimiento que amena*aba a los 2olosenses+
<entro de esta tendencia se *uede incluir6
4+ 2ristologa de,ectuosa
5+ Tradici$n humana # ritual
:+ 2ierto &n,asis sobre el ascetismo
<+ Especulaci$n sobre el culto a los ngeles
Tiene en vista hombres, que hallando el evangelio demasiado sencillo # humillante para sus
orgullosas especulaciones, edi,ican sobre sus tradiciones un sistema de teoso,a mstica #
asc&tica que decoraban con el nombre de ,iloso,a+ Llevaban sus especulaciones al mundo
de los espritus, as como todas las sectas posteriores que ,ormaban el -9nosticismo-+
2onceban a '()! como absolutamente separado del mundo, no pudiendo entrar en
relaci$n con &l ms que por seres intermediarios, # haban deducido de ello, como
consecuencia prctica, una especie de culto tributado a los ngeles 35+407, a los cuales
atribuan una gran poder, qui*s aun la creaci$n del mundo 34+417, mientras que 2risto no
era a sus ojos ms que la primera de sus criaturas+ 'e ah el cuidado que toma el ap$stol en
establecer la verdadera doctrina relativa a 2risto, el Bijo de '()!, por quien ha sido
creadas todas las cosas, en el cual mora toda la plenitud de la divinidad, # en quien todo has
ido reconciliado con '()! 34+4/;5?, 5+>7+ Por ltimo, viendo en la materia, en el cuerpo, en
la ,uente del pecado, procuraban, por privaciones # maceraciones, alcan*ar una ,alsa
espiritualidad, que, a sus ojos, era santi,icaci$n 35+54;5:7+ Pablo opone a todo ello la obra
per,ecta de 2risto-
La $*stola a los Colosenses
Paternidad literariaC Pablo
2ec.aC /5 d+2+ 3tal ve* un poco ms temprano7
Lu%arC %oma+ Pablo reconoce su prisi$n 3<+407
Pro*sitoC usca destruir el error mencionado lneas arriba, para luego 3segn su
costumbre7 dirigir e=hortaciones relativas a la vida cristiana+
CaractersticasC
4+ Aborda directamente los errores 3nadie os enga.e7
5+ usca eliminar la prctica de ,ormular doctrinas segn la sabidura humana en
ve* de revelaciones 'ivinas
57
:+ !e.ala la aplicabilidad, de la vida espiritual en nuestra vida secular
$structuraC
4+ )bservaciones preparatorias 4+4;4<
5+ La 2ristologa de Pablo 4+4/;5>
:+ El con,licto 5+4;5:
<+ 2onclusi$n :+4;<+1
/+ 'espedida <+8;40
Im*ortancia de la carta a los ColosensesC
Nuestra gran lucha en la actualidad es pode devolver a 2risto su trono # lugar en medio de
nuestra generaci$n+ La e=istencia de un 2risto -de dominio pblico- con,orme a mi propia
percepci$n est latente dentro de nuestra (glesias # aun ms a,uera de ellas+ La sper
in,luencia de la Nueva Era, del esoterismo, las religiones orientales # dems movimiento
-espirituales- est produciendo un despertar negativo en cuanto a la espiritualidad del
hombre+ Es nuestra responsabilidad tener seguridad, que nuestros conceptos 2ristol$gicos
provienes directamente de la revelaci$n de '()! # que adems esos conceptos estn
produciendo en nosotros el andar con,orme a la grande*a de "esucristo+ Adems, acto
seguido, debemos procurar con todas nuestras ,uer*as, predicar este gloriosos evangelio+
Pablo lo dice claramente en 2ol+ 5+<;5>+
Gersculo clave Colosenses. 2.(71, (Por>ue en :l .a-ita cor*oralmente toda la
*lenitud de la <eidad= 1,3 vosotros est0is com*letos en :l= >ue es la ca-e?a de todo
*rinci*ado 3 *otestad.
Fuinceavo Ca*tulo.
E!stola a los (ili!enses
2ili*osC 2iudad ,undada por Celipe de @acedonia, padre de Alejandro el 9rande+ Cilipos
ca#$ en manos de los romanos en el 410 a+2+ # posteriormente ,ormo parte de la provincia
romana de @acedonia+ !e le consideraba una ciudad estrat&gica+ @uchos soldados romanos
veteranos ,ueron a vivir a Cilipos llegando a ser colonia romana+ Los Cilipenses
desarrollaron la ciudad de tal ,orma que era una roma en peque.o+ !e hablaba latn, muchos
de los aspectos de la vida pblica eran iguales, tenan su propio senado+ 3Bch 41+457+ Ena
ciudad sobre una ruta principal de comercio, con una poblaci$n de :??,???;/??,???
residentes+ 'is,rutaban de cierta prosperidad econ$mica, la gente ,ue abierta # amable+
La I%lesia en 2ili*osC La congregaci$n tuvo 4? a.os de e=istencia cuando Pablo le escribe+
Pablo llego all en su segundo viaje misionero, predicando por primera ve* en Europa+
Llego en una respuesta a una visi$n 3el var$n macedonio pidiendo a#uda7+ No encontr$
muchos judos, los poco que haban se reunan a,uera de la ciudad a la orilla de un rio+
58
'ebido a la liberaci$n de una muchacha ,ueron acusados ,alsamente, siendo a*otados, #
encarcelados+ En la crcel se produce un hecho milagroso, logrando la conversi$n del
carcelero # su ,amilia+ Posteriormente son liberados # despu&s de consolar a los cre#entes
convertidos recientemente partieron para Tesal$nica+
En su tercer viaje paso un tiempo en @acedonia 3Bch 5?+4;17 al que debi$ incluir Cilipos+
-La lista de miembros de esta congregaci$n indica el poder # la universalidad del
evangelio+ Lidia, comerciante, era asitica # algo adineradaA la joven esclava era griega de
nacimiento, # representaba el segmento in,erior de la sociedadA el carcelero era ciudadano
romano # de clase media+ En 2risto "ess no ha# di,erencia de un hombre o mujer, esclavo
o libre 39al+ :+58;507+
Caracterstica de la cartaC Esta es la carta ms go*osa # alentadora de todas+ Algunos lo
llaman la carta del amor de Pablo, por su estilo in,ormal, a,ectivo # personal+ Ba# menos
doctrina aqu # ms instrucci$n practica+ Parece que Pablo no tuvo bosquejo, #
simplemente escribi$ de su cora*$n+
$*stola a lo 2ili*enses
Paternidad LiterariaC Pablo, la evidencia interna es casi incuestionable la ense.an*a, el
lenguaje, el estilo, # la manera de pensar son claramente paulinos+
2ec.aC 15 d+2+
Lu%arC %omaA 'esde la crcel al ,inal de su encarcelamiento
Pablo se.ala a -los de la casa de 2esar- 3<+557 # a los del pretorio 34+4:7
Pro*sitoC
4+ 'eseaba acusar recibo de las o,rendas que le enviaron quera e=presar su gratitud
por escrito 3<+4?, 4<;407
5+ 'eseaba darles noticias de sus propias circunstancias # disipar la preocupaci$n de
que su encarcelamiento pudiera ser obstculo para el evangelio 34+45;517
:+ E=hortaci$n para que vivan, acten # testi,iquen en la unidad del Espritu 34+58,
5+4, 44,<+5 ss+7
<+ Lucha contra los judai*antes 3:+:;447
/+ Lucha contra el error de una ,alta per,ecci$n 3:+45;417
1+ Anima para su,rir valientemente, con,iando en el !e.or bajo cualquiera
circunstancia 34+58;:?, 5+45;40, :+48;54, <+<;>7
CaractersticasC
59
4+ La importancia del go*o
5+ La importancia del compa.erismo # la comuni$n es una carta mas amistosa que
paternal, es espontanea # a,ectuosa
:+ Tiene un rpido movimiento de temas debido a su in,ormalidad 35+40, 4>;5/, 5/;
:?, :+4, 5, :,<;4<+4/7
<+ @uestra la ambici$n Espiritual del Ap$stol 3:+8;4<7
/+ Posiblemente el 561;44 ha#a sido un tema que el Ap$stol uso para ejempli,icar
sus ense.an*as+
$structura. La comuninC
4+ 'el servicio 4+4;5
5+ 'el Evangelio 4;:;44
:+ En la advertencia 4+45;51
<+ En la obediencia 4+58;5+40
/+ En la preocupaci$n 5+4>;:?
1+ En sus su,rimientos :+4;41
8+ 'e la pure*a :+48;<+>
0+ 'e la gratitud <+4?;5:
$l /o?o de Pa-lo a los 2ili*ensesC
4+ 9o*o en la oraci$n 4+<
5+ 9o*o en los ,rutos del trabajo <+4
:+ 9o*o en que se est predicando el evangelio 4+40
<+ 9o*o en los su,rimientos 5+48
/+ 9o*o en el !e.or # su presencia :+4, <+<
1+ 9o*o en el creer 4+5/
8+ 9o*o en el compa.erismo 5+50
La %ratitud de los 2ili*enses a Pa-lo
4+ 2uando estaba en Tesal$nica
5+ 2uando estaba en 2orinto
:+ 2uando estaba en %oma
60
PPor >u: leer los 2ili*ensesM
9latas nos ense.a el secreto de la ,elicidad6 La libertad de 2risto+ Cilipenses nos revela al
hombre que ha aprendido tal secreto+ Adems nos revela al 2risto, quien ,ue quien nos
ense.o el secreto+ Nos dice al ,inal de un cuento de hadas, rodeado de rique*a, aprecio
general # la pa* de la tarea cumplida+ Lo dice desde la crcel+
Gersculo clave. 2ili*ensesC 4.4 1e%oci'aos en el 5eAor siem*re. Etra ve? di%oC
Q1e%oci'aosR
<iecis:iseavo Ca*tulo.
Las Cartas a Timoteo ) Tito
(nstrucciones # 'irecciones sobre el 9obierno de las (glesia
Aunque estas cartas tienen dos destinatarios di,erentes, sus temas # objetivos son mu#
similares+ Adems ,ueron escritos supuestamente, en el mismo periodo de tiempo a dos
siervos eclesisticos, discpulos cercanos del Ap$stol Pablo+
Cuando )ueron escritas estas cartasC Pablo ,ue conducido prisionera a %oma el a.o 14
d+2+ Permaneci$ all 5 a.os 3Bch 50+:?7+ !egn sus esperan*a 3Cil 4+5/ Clm 557 ,ue puesto
en libertad a ,ines del 1: o principio del 1<, antes de la gran persecuci$n que sigui$ al
incendio de %oma en tiempos de Ner$n+ Ejecuto entonces su designio de volver al orienteA
predico el evangelio en la isla de 2reta, donde dejo a Tito para continuar con su obra 3Tito
4+/7+ 'e ah se traslado a G,eso, donde dejo a Timoteo, partiendo el mismo para @acedonia
34 Tim 4+:7+ 'urante este viaje escribi$ la primera epstola a Timoteo, luego la epstola a
Tito, el cual anuncio su deseo de pasar el invierno de Nic$polis en Epiro 3Tit :+457+ Al a.o
siguiente volvi$ a G,eso pasando por Troas 3(( Tim <+4:7, luego se traslado a @ileto, donde
dejo a Tro,imo en,ermo 3(( Tim <+5?7 a 2orinto, donde quedo Erasto que lo acompa.aba+
!u,ri$ en %oma una segunda cautividad, cu#a duraci$n no pudo ser determinada # a punto
de su,rir el martirio, escribi$ su segunda Epstola a Timoteo 3(( Tim <+>7, este hecho, por lo
dems est en armona con la tradici$n eclesistica, que nos hace saber que Pablo ,ue
mandado matar en %oma, hacia ,ines del reinado de Ner$n+
Breve reseAa de la vida de imoteo 3 ito
61
La *ersonalidad de imoteo
4+ 'e mucha con,ian*a # madures,
digno de mucha responsabilidad
5+ 9ran conocedor de las escrituras
:+ Tmido, con ,recuentes en,ermedades
<+ 'e carcter intachable
/+ !aba aprender de sus superiores
1+ Tuvo una relaci$n de amor con Pablo mu#
ito
4+ "oven como
Timoteo
5+ 'iscipulado por
Pablo
:+ @ucho tacto #
de
carcter ,uerte
<+ Babilidad de
62
conmovedora+
Pablo, el doble de su edad, le discpulo
8+ Pablo lo estimo como colaborador de mucho respeto
0+ 2ompa.erismo intimo por 5/ a.os
>+ Al ,inal de la vida de Pablo, es Timoteo a quien
escribe
administrador
/+ 2re#ente
consagrado,
con
mucho valor # celo
1+ !abio # practico
Com*aracin de imoteo 3 ito
imoteo ito
"udo;9entil 2ircuncidado Bch 41+4 9entil 9al 5+:
Baba servido en 2orinto # G,eso
Baba servido en 2orinto, 'almacia #
2reta
Tmido # sensible 'e carcter ,uerte
Cigura en Bechos No ,igura en Bechos
Cual era la situacin de la I%lesiaC En el desarrollo de las epstolas se puede encontrar
(glesias #a constituidas, con su propio lidera*go # en proceso de tener una estructura
de,inida e igual en todas las (glesias+ El Ap$stol busca normar las caractersticas de los
,uturos ancianos # diconos+
Por otro lado, los problemas dentro de la (glesia tienen que ver primeramente con la
intromisi$n de herejas a trav&s de ,alsos maestros+ Lo que el anuncio como una desgracia
,utura se estaba convirtiendo en una triste realidad 3Bch 5?+ 5>;:?7+ Aparte de los #a
conocidos judai*antes 3todava en carrera7, se estaba desarrollando con mucha ,uer*a una
tendencia teos$,ica # asc&tica 3( Tim <+:;/7 los lderes de estos grupos pretendan tener una
ciencia superior, desviando la sencille* de la ,e, se estaba estructurando una serie de ,abulas
imaginativas en cuanto al orden espiritual # la moral estaba simplemente en decadencia+
Las $*stolas Pastorales
Las Cartas a imoteo 3 ito
Paternidad LiterariaC Las mismas cartas aducen paternidad Paulina
2ec.aC Entre el 15 # 11 d+2+
Lu%arC
63
( de Timoteo o Tito desde @acedonia 3todava en libertad7 1: 1< d+2+
(( de Timoteo desde su segunda prisi$n en roma 1<K 11 d+2+
Timoteo se encontraba en G,eso # Tito en 2reta
Pro*sitoC 'ar directivas a quienes haba reempla*arle, tanto en su posici$n como en sus
responsabilidades+ Esto no lo hace ,ramente+ Aconseja, e=horta, advierte # anima a sus
discpulos en las tareas decisivas que le competen reali*ar esta no es una instrucci$n+ Pablo
solo buscaba suplementar lo que #a oralmente 3# seguro en gran cantidad7 haba dado a sus
discpulos+
CaractersticasC
I imoteoC
4+ En,oca las (glesias # las cualidades # deberes de sus diversos @inistros
5+ Timoteo recibe instrucciones detalladas # minuciosas de ciertos deberes por
cumplir
:+ Lelar por las ense.an*as del ,iel Evangelio 4+:
<+ !upervisar el culto 5+4, 5,0
/+ %egular las costumbres dentro de las (glesias 5+>;45
1+ 'ebe ser un instructor espiritual <+1
8+ 2umplir las ,unciones prescritas del servicio de la (glesia <+4:;4/
0+ !u conducta personal debe ser intachable <+45, /+54, 55, 1+44, 4<
II de imoteoC
4+ Es de tono personal, suave, Pablo demuestra triste*a # soledad
5+ Pablo reconoce que ha terminado su carrera terrenal
:+ E=horta a su discpulo a ser ,uerte # mantenerse en el !e.or 4+5:;4<, 5+4/, 55, 51,
:+4<;48
<+ Es una carta con recuerdos :+4?;44
/+ @uestra su ,e # certe*a 4+45, 5+44;4:
1+ Termina la carta glori,icando a '()! <+40
itoC
4+ El &n,asis est en la !ana 'octrina que debe prevalecer en la (glesia
64
5+ En marcado &n,asis en cuanto a la naturale*a esencial, los atributos # la unidad
de '()! como !oberano 2reador # !alvador de todos 4 Tim 4+4, 48, 5+:;/, <+<;4?,
1+4:, 4/, 41, 5 Tim 5+4:, Tit 4+5;:
:+ 2risto como nico mediador # su obra como todo su,iciente va d redenci$n,
renovaci$n espiritual # consagraci$n a '()! # a su servicio 5 Tim 4+4, 5+/, 1, 4:,
4/, 41, 5 Tim 5+4: Tit 4+5;:
<+ Evidencias de un culto congregacional ms ordenado # reglamentado 4 Tim <+4:,
5+4, :+41, 1+4:, 41, 5 Tim 4+>;4?, 5+0, 44, 4:, <+4, Tit 5+44;4<, :+<;8
/+ Las caractersticas de la elecci$n de los siervos demuestran ma#or valor en los
hombres # no en los sistemas+ En carcter genuinamente 2ristiano
1+ Esa de mucha ,raseologa nueva 3gracia, misericordia # pa*, sana doctrina, sanas
palabras, sano en la ,e, piedad 3re,iri&ndose a la vida cristiana7, disputas, etc+ 2erca
de 58V de las epstolas pastorales tienen un vocabulario nuevo7
$structuraC
I imoteoC
4+ !alutaci$n 4+5;5
5+ Pablo # Timoteo 4+:;5?
:+ El orden en el culto 5+4;4/
<+ %equisitos de los @inistros cristianos :+4;4:
/+ Pablo de,ine a la (glesia :+4<;41
1+ Amena*as contra la integridad de la (glesia <+4;41
8+ Administraci$n de la (glesia /+4;5/
0+ (nstrucciones diversas 1+4;>
>+ Apelaci$n ,inal de Pablo 1+5?;54
II de imoteoC
4+ !alutaci$n 4+4;5
5+ Tributo a la primera ,e de Timoteo 4+:;/
:+ !an Pablo alienta a Timoteo 4+1;4<
<+ Lealtad # deslealtad 4+4/;40
/+ Pablo amonesta Timoteo 5+4;51
65
1+ Tiempos peligrosos ,uturos :+4;>
8+ El ejemplo de Pablo :+4?;4/
0+ (nspiraci$n de la Palabra :+41;48
>+ Encargo ,inal de Pablo <+4;40
4?+ !aludos # bendiciones ,inales <+4>;55
itoC
4+ !alutaci$n 4;4;<
5+ %equisitos para ancianos # obispos 4+/;>
:+ !e debe re,utar a los ,alsos maestros 4+4?;41
<+ Norma de conducta cristiana 5+4;4?
/+ Listos para la venida de 2risto 5+44;4/
1+ 2ristianos en un mundo pagano :+4;8
8+ Amonestaciones ,inales :+0;44
0+ 2onclusiones :+45;4/
I de imoteo. Gersculo claveC 4.12 Nin%uno ten%a en *oco tu 'uventud= sino s:
e'em*lo de los cre3entes en *ala-ra= conducta= amor= es*ritu= )e 3 *ure?a.
II de imoteo. Gersculo claveC 2.15 Procura con dili%encia *resentarte a <ios
a*ro-ado= como o-rero >ue no tiene de >u: aver%on?arse= >ue usa -ien la *ala-ra de
verdad.
ito. Gersculo claveC 1.5 Por esta causa te de': en Creta= *ara >ue corri%ieses lo
de)iciente= 3 esta-lecieses ancianos en cada ciudad= as como 3o te mand:.
<iecisieteavo Ca*tulo.
Las E!stolas *niversales La E!stola a los He#reos
4na com*aracin de Cristo con el 6nti%uo estamento
CristoC el cum*limiento Mesi0nico del 6nti%uo estamento
La carta a los Bebreos es la mejor carta que podamos tener los cristianos acerca del
Antiguo Testamento+ Esta carta tiene una caracterstica especial6 !e remonta a los orgenes
del A+ T+ # la le# levtica a ,in de ,undamentar sus conclusiones acerca de 2risto # su obra+
66
Los destinatarios
Esta carta est dirigida a dos pblicos dentro de un mismo auditorio+ 'e,initivamente los
lectores de esta carta deban estar ,amiliari*ados con el Antiguo Testamento, sus ,ormas #
sus ordenan*as+ Por lo tanto, el auditorio es judo+ !in embrago ha# claras di,erencias entre
judos 3de ra*a # religi$n7 # judos convertidos al cristianismo+
2omparece Bebreos 1+4;0 con 1+>;5?+ La di,erencia se da al principio del verso >+ -pero en
cuanto a vosotros o amados-+ Ena buena clave de interpretaciones encontrar los di,erentes
pblicos del auditorio al que el autor se dirige a ,in de no caer en contradicciones++
Tambi&n e=iste la posibilidad de tener un pblico de este gran auditorio sea que judos
conversos que por temor a la persecuci$n han vuelto al judasmo 3que si era una religi$n
que contaba con el apo#o de %oma7+
Posiblemente este auditorio no sea palestino+ !i no, mas bien, judos de la dispersi$n en
occidente+ Las citas del A+ T+ son de la versi$n de los 8?, ha# que tener en consideraci$n
que el titulo de la carta no es original, si no que se dedujo del prop$sito del escrito+
<estinatarios
Bubo muchos judos en la dispora+ Este libro se dirige a un grupo o congregaci$n de ellos,
pero no se sabe d$nde+ 'e evidencias internas, se sabe que son gente juda de mucho
conocimiento del A+T, que tiene a.os de cre#entes 3/+457, # que se estn desli*ando
espiritualmente+
emas so-resalientes
La su*erioridad de Cristo
El autor compara # hace contraste de la persona de 2risto con el sacerdocio # el sistema
sacri,icial del A+T+ muestra que lo del A+T+ ,ue -la sombra-, pero que 2risto es la realidad+
@uestra como 2risto es superior a todo del A+T+, # como el cumple todo el A+T+ El autor
e=plica que todo el sistema del A+T+ es una tipologa apuntando a 2risto, quien es la
per,ecci$n de todo+ El libro no es ,cil de entender sin buen entendimiento del A+T+
5everas advertencias
4+ Peligro de apartarse lentamente 5+4 -atendamos a las cosas que hemos odo, no
sea que nos deslicemos-
5+ Peligro de apartarse deliberadamente :+45;4:
:+ Peligro de no apropiar la palabra a nuestras vidas <+4;4:
<+ Advertencia contra apostasa, por ser pere*oso 1+45
/+ Advertencia contra el pecar voluntariamente 4?+51;58
67
1+ Advertencia contra no querer escuchar amonestaciones 45+5/;5>
8+ El precioso sacerdocio <+4<;4?+40
0+ El captulo de la ,e 4?+:/
Bos>ue'o analtico de la $*stola a los He-reos
Cristo Me'or >ue $"*licacin Cita 1a?n 6dvertencia
5umo
sacerdote
*re)ecto
Qngeles
La persona la
obra de 2risto
4+4;5, 40
2reo el
universo,
redimi$ al
hombre
Atendamos a la
palabra de '()!
5+4;<
!umo
!acerdote
pre,ecto
@ois&s
La posici$n de
2risto
:+4;4>
Edi,ico la
(glesia
Oue ninguno de
endure*ca en
incredulidad
!umo
!acerdote
pre,ecto
%eposo
La provisi$n de
2risto
<+4;41
Prove#$ la
aceptaci$n
!umo
!acerdote
pre,ecto
Aar$n
El !acerdocio
per,ecto de
2risto
/+4;4<
'emostr$
obediencia
!umo
!acerdote
pre,ecto
!eguridad
Las promesas
de 2risto
1+4;5?
Prove#$ una
esperan*a
La madure*
a,ecta la certe*a+
4?+ 51;:4
!umo
!acerdote
pre,ecto
!acerdote
La per,ecci$n
de 2risto
8+4;50 (ntercede
!umo
!acerdote
pre,ecto
Pacto
El lugar del
@inisterio de
2risto
0+4;4:
Estableci$ un
pacto de
9racia
!umo
!acerdote
pre,ecto
!acri,icio
El @inisterio
sacerdotal de
2risto
>+4, 4?+40 !e sacri,ico
Cristo el
camino
*er)ecto
Por la )e
La permanencia
de la ,e con
ejemplos
4?+4>;:>
Prove#$ un
camino nuevo
# viviente
No rechaces a
2risto
4?+51;:4
2risto el
camino
per,ecto
Por la ,e
'e,inici$n #
ejemplos de la
,e
44+4;<? 'io promesas
2risto el Por la ,e Los 45+4;5> Esta de Atendamos a la
68
camino
per,ecto
impedimentos
de la ,e
nuestro lado
palabra de '()!+
45+5/;5>
2risto el
camino
per,ecto
Por la ,e
Las e=presiones
de la ,e
4:+4;5/
!iempre es el
mismo
La Carta a los He-reos
Paternidad literaria
E=isten tres posibilidades, aunque la carta es an$nima6
47 Pablo, 'octor en judasmo, antes de ser 2ristiano ,ue ,ariseo de ,ariseos
57 Apolos -el var$n elocuente poderoso en la escritura- Bch 40+5<+ !e llego a se.ala
a un 2lemente # a Lucas como posibles autores 32alvino7+
:7 Nos quedamos con la ,rase de (reneo -probablemente solo '()! sabe quien
escribi$ la epstola 355/ d+27+
2ec.a
Alrededor del 1< d+2, cuando haba una terrible persecuci$n 2ristiana Be+ 4?+:<
Baba un sistema sacri,icial judo+ El Templo no haba sido destruido antes del 8? d+2+
Las amonestaciones a los He-reos
5+4;< 'ebemos por consiguiente prestar ms atenci$n
:+4 Por lo tanto hermanos santos, ,ijad vuestros pensamientos en 2risto "ess
:+45;4> Tener por tanto cuidado
<+4;: Por lo tanto tengamos cuidado
<+44 Bagamos por consiguiente todo es,uer*o
<+4<;4/ Por ello, a,err&monos ,irmemente a la ,e
1+4;: Por lo tanto, dejemos las ense.an*as elementales
1+44;45 Oueremos que cada uno de vosotros muestre la misma diligencia
4?+4>;:> Por consiguiente hermanos, acerqu&monos a '()!
45+4;50 Por lo tanto, despoj&monos de todo lo que estorba
4:+4;5/ 2ontinuad amndoos los unos a los otros como hermanos
Im*ortancia de las $*stolas
69
@s all de su contenido netamente apolog&tico, Bebreos nos nutre de inspiraci$n # de ,e+
Todo ritual, ceremonia # ,ormas culticas son simplemente antecedentes de la gran realidad
del ministerio de 2risto+ !in embargo, podemos caer 3sin ser judos7 dentro de nuestros
propios rituales, ceremonias # cultos 2ristianos+ Podemos caer en nuestros propios
legalismos # reglamentarismosA los cuales, pese a su buena intenci$n no tienen -valor
alguno contra los apetitos de la carne- 2ol 5+5:+
Gersculo clave. He-reosC 1.5 Por>ue Pa cu0l de los 0n%eles di'o <ios 'am0sC Mi Hi'o
eres t+= Io te .e en%endrado .o3= 3 otra ve?C Io ser: a :l Padre= I :l me ser0 a m
.i'oM
<iecioc.oavo Ca*tulo.
Ca*tulo GIII.
Las E!stolas de +antiago
Las Epstolas universales son aquellas cu#os destinatarios son los 2ristianos en general+ A
pesar del destino especi,ico de la segunda # tercera 2arta de "uan, se inclu#en dentro de las
universales como ap&ndices de la primera 2arta+
El nombre surge de la transliteraci$n del latn a los de los siglos -!anctus lacobus-,
llegando poco a poco a su derivaci$n actual -!an;tiago-
6utorC !antiago es medio hermano de "ess, convertido despu&s de la resurrecci$n de
2risto+ Llego a ser lder en la (glesia de "erusal&n+ Cue conocido por su vida de oraci$n, #
un historiador relata que !antiago tuvo callos en sus rodillas por tanta oraci$n+ @uri$ como
mrtir en el 15+
<estinatariosC -Las doce tribus que estn en la dispersi$n-+ Aunque su contenido es
universal ,ue dedicada principalmente a los judos;2ristianos que por causa de las primeras
persecuciones haban sido dispersados+
$l *ro-lema de la )eC La pro,unda preocupaci$n de !antiago por los resultados prcticos
de la ,e 2ristiana lo hace parecer opuesto a las ense.an*as en,ticas de Pablo con respecto a
la salvaci$n por ,e+
La posici$n de !antiago no es un ataque a la salvaci$n por ,e, es una protesta contra la
hipocresa+ !antiago quiere que el mundo sepa que la ,e es una ,uera trans,ormadora+ La
salvaci$n por la ,e da como resultado una vida !anta+ Esto no contradice la ense.an*a de
Pablo, la completa+ Los dos &n,asis son las dos caras de una ,e cristiana completa;
redenci$n # vida santa+
Pa-lo 5antia%o
Abraham la promesa de un hijo %om < Abraham # el sacri,icio de (saac !tg 5+4<;5:
70
Abraham acepta la promesa de
'()! sin ninguna prueba que lo
apo#ara, todo estaba en su contra
Esto le ,ue contado por justicia
Toplad# escribi$6 aunque ,uese
siempre ,iel, aunque llore sin
cesar, del pecado no podre
justi,icaci$n lograr, solo en T(,
teniendo ,e, deuda tal podre
pagar+
No est en juego su ,e justi,icadora, si no la
prueba a trav&s de las -obras- de que su ,e era
verdadera
El e=presa su ,e en obediencia total,
voluntariamente de manera mani,iesta e individual
El t&rmino justi,icado en el verso 5<, signi,ica,
mostr$ que estaba justi,icado
La prueba del prop$sito uni,icador de ,e # carcter
cristiano lo da el verso 55+
La $*stola de 5antia%o
Paternidad literariaC "acobo, hermano del !e.or "ess, no ha# re,erencia personal en la
carta que se.ala la autora ms all del nombre de 5+5 trata a los lectores como hermanos
<+44,/+8, >, 4>, 45A 5+4,4<A :+4, 4?, 45, /+4?, 45, 4+41, 4>, 5/+
Pablo menciona la aparici$n del !e.or resucitado a "acobo 4 2or 4/+8, el cual se convirti$
en uno de los lderes de la (glesia de "erusal&n Bch 45+48, 4/+4:, 54+4>, 9a 4+4>, 5+>, 45+
!u nombre es mencionado en @t+ 4:+//, @c 1+:+
2ec.aC </ al 15 d+2+
4+ La ,echa ms temprana en mencionada por qu& no se menciona el problema con
los gentiles # el judasmo+
5+ La ,echa ms tarda por que la (glesia se encontraba estable no pone cimientos, ni
en,ati*a doctrinas ,undamentales por lo tanto, es posible que ha#a sido escrita
despu&s de 9latas # %omanos+
:+ La tradici$n se.ala que ,ue martiri*ado el 1: d+2+
Lu%arC "erusal&n, las lluvias de oto.o # primavera 3/;87 solo tienen vigencia en Palestina+
(gual caso con el sol abra*ador 34+457 # los productos del lugar 3:+457+
Pro*sitoC Comentar la vida cristiana practica, e=hortando a permanecer ,ieles a las
ense.an*as # prcticas de la ,e+
Caractersticas
4+ Escribe en un griego de elevada calidad literaria, pero se reconoce un distintivo
,ondo hebraico+
5+ !u carcter es esencialmente moral, girando en torno a dos puntos centrales+
71
:+ La necesidad de obediencia a la palabra de '()! 34+55;5/7+
<+ El imperativo social de la verdadera religi$n 34+51;587+
/+ No toca en pro,undidad los grandes temas doctrinales del evangelio+
1+ "esucristo es mencionado solo en dos pasajes 34+4, 5+47+
8+ Ba#es escribe -!antiago habla menos del maestro que cualquier otro escritor del
Nuevo Testamento, pero en lo que se dice se asemeja ms al maestro que cualquiera
de ellos- 3@t+ # !tgo /+8;5+4:, /+4>;5+4?, 1+4>;/+5;:7+
$structura
4+ (ntroducci$n 4+4
5+ Cirme*a en la ,e 4+5;58
:+ Normas cristiana de valor 5+4;4:
<+ Las obras siguen a la verdadera ,e 5+4<;5/
/+ El habla del cristiano :+4;45
1+ La sabidura de '()! :+4:;40
8+ En llamado a la santidad 2ristiana <+4;48
0+ El juicio sobre el rico impo /+41
>+ La segunda venida, una esperan*a para los cristianos /+8;45
4?+ )raci$n, ,e # recuperaci$n /+4:;5?
Im*ortancia de la carta de 5antia%o
Esta epstola parecera de valor especial para el individuo 2ristiano durante lo que
podramos describir como la segunda etapa de su peregrinaci$n+ 'espu&s de que ha sido
llevado a responder al evangelio de la gracia, # ha llevado a tener la go*osa seguridad de
que es hijo redimido de '()!, si ha de avan*ar por el camino de santidad, # si las
implicaciones &ticas de su nueva ,e han de traducirse en realidades practicas, necesita el
estimulo # el desa,o de la epstola de !antiago+
Gersculo clave de 5antia%o. 2.1& Pero al%uno dir0C + tienes )e= 3 3o ten%o o-ras.
Mu:strame tu )e sin tus o-ras= 3 3o te mostrar: mi )e *or mis o-ras.
<iecinueveavo Ca*tulo.
Las E!stolas de Pedro
72
6utorC Pedro ,ue un pescador, testigo ocular de la vida de "ess, discpulo, # ms tarde un
gran predicador+ @ientras Pablo reali*aba sus viajes en el sur del Asia @enor # EuropaA
Pedro estaba al norte de Asia+ !egn la tradici$n, Pedro muere como mrtir en %oma,
ordenado ser asesinado, por Ner$n 18 d+2+ si en la segunda carta, est esperando la muerte
pr$=ima, el lugar tiene que ser %oma+ 2asi al mismo tiempo de Pablo, cruci,icado cabe*a
abajo por qu& no se sinti$ digno de morir como 2risto+
<estinatariosC Pedro se dirige a los cristianos judos # gentiles -e=patriados de la
dispersi$n- que viven en Ponto, 9alacia, 2apadocia, Asia # itinia 3todas provincias
%omanas7 4+4 todas estn ubicadas en la parte norte de Asia @enor+
Los *ro-lema >ue Pedro en)renta en II PedroC -La iglesia se vea amena*ada por
in,luencia de ,alsos maestros 357 imbuidos en un gnosticismo incipiente de carcter
antinomiano, ra* de prcticas licenciosas 35+4?;4/7 El &n,asis en los herejes en el
conocimiento 3gnosis7 lleva al ap$stol a usar este t&rmino repetidas veces con objeto de
clari,icar su sentido 2ristiano+ La verdadera gnosis no es una serie de ideas acerca de
'()!, ni una e=periencia de uni$n mstica con EL, como pretendan los gn$sticosA teologa
# misticismo que conducan a una libertad espiritual 35+4>7 entendida como licencia para
cometer toda clase de inmoralidades+ El conocimiento evang&lico es -conocimiento de
'()! # de nuestro !e.or "ess- 34+57 # da como resultado el alejamiento de la corrupci$n
del mundo # la prctica de las virtudes cristianas 4+:;447+
Paternidad literariaC Pedro 34 Pe 4+47
En la segunda 2arta Pedro 34+47 a,irma haber sido testigo de la trans,iguraci$n 34+41;407+
@enciona haber escrito una carta anterior 3:+47+
2ec.aC 1<+ 1/ d+2+
4+ Antes de la muerte de Pablo 318 d+2+7
5+ 'ebe haber sido antes de las grandes persecuciones de ,in de siglo+
:+ Pablo era bien conocido 3(( Pedro :+4/;417
<+ Las ,alsas ense.an*as pronto darn grandes problemas 3(( Pe 5+4;:7
Lu%arC Escriba desde babilonia 3/+4:7, probablemente apelativo aplicado a %oma+
!u escribano era !ilvano posiblemente el !ilas de Bechos+
)bra re,erencia a abilonia puede ser peque.a ciudad al norte de Egipto donde haba una
guarnici$n %omana+ abilonia de @esopotamia, a orillas del Gu,rates+ Eusebio # "er$nimo
e=presan que ,ue escrita desde %oma+
Pro*sitoC
I de Pedro
73
4+ Tiene por objeto con,irmar la ,e de los cre#entes en medio de las a,licciones
diversas mediante e=hortaciones bien enrai*adas en hechos ,undamentales del
evangelio+
Y 5+ Prepararlos para el su,rimiento, tal ve* en manos de un gobierno poco amistoso 34+8,
5+45, 4/, :+4<;48, <+:;<, 45;41, /+0;4?7+
II de Pedro
4+ Cue escrita con el sentido de responsabilidad de quien se sabe pr$=imo al ,in de
su vida en la tierra 34+4<7 # deja su gre# e=puesta a graves peligros, el ,in
,undamental es sostener ,rente al error # la impiedad+
5+ Es un recordatorio de la verdad del Evangelio ,rente a las mentiras de los ,alsos
maestros 34+45, :+47 ponerlos en guardia contra las acechan*as de ,alsos pro,etas
35+45;:,4?;4/,4>;55,:+:;8, 4/;48+
CaractersticasC
I de Pedro
4+ En la primera parte se resaltan los privilegios 2ristianos 34+:;5+4?7
5+ En la segunda parte ocupan lugar prioritario los deberes en todos los mbitos de
la e=istencia civil, ,amiliar # eclesial 35+44;/+447
:+ @uestra la tenci$n entre el mundo # la (glesia+ 34+407
<+ @uestra la tentaci$n entre el diablo # la (glesia 3/+0;>7+
II de Pedro
4+ Escritos : a.os despu&s de la primera 3#a saba que su muerte seria pronto7+
5+ Escritura e inspiraci$n divina en los Ap$stoles se ,unden en una con la
declaraci$n de Pedro acerca de los escritos de Pablo 3:+4/;41+7
:+ Ena parte importante trata acerca de la venida de 2risto, pero no como
a,irmaci$n, sino como re,utaci$n de ,alsos maestros 3:+4<;4:7+
<+ !e.ala la intervenci$n sobrenatural de '()! al ,inal de los tiempos 3:+447+
$structuraC
I de Pedro
4+ (ntroducci$n 4+4
5+ La !antidad propuesta 4+5;45
74
:+ La !antidad ordenada 4+4:;41
<+ La !antidad provista 4+48;54
/+ La !antidad e=perimental 4+55;5/
1+ La !antidad ejempli,icada 5+4;:+48
8+ La !antidad triun,ante :+4?;55
0+ La !antidad superior <+4;>
>+ La !antidad en acci$n /+4;>
4?+ La !antidad # la gloria eterna /+4?;44
44+ 2onclusi$n /+45;4<+
II de Pedro
4+ !alutaci$n 4+4;45
5+ La gracia # el conocimiento de '()! 4+:;54
:+ La gracia # el conocimiento amena*ados por ,alsos maestros 5+4;55
<+ La promesa de la venida de 2risto :+4;40
Los *rivile%ios Cristianos en I de Pedro
4+ %econocimiento para una esperan*a viva # una herencia incorruptible 4+:;<
5+ 2uidado 'ivino 4+/
:+ 9o*o ine,able # glorioso 4+1;0
<+ %edenci$n 4+40;5?
/+ Puri,icaci$n 4+55
1+ (ncorporaci$n al templo de '()! # al !acerdocio !anto 5+/
8+ Perteneca a un linaje escogido al pueblo de '()! 5+>;4?
Los cinco llamados a no olvidar el II de Pedro
4+ No dejare de recordarles siempre 4+45
5+ 'espertarle con amonestaciones 4+4:
:+ Procura con diligencia aun despu&s de mi partida, que en todo momento tengan
memoria de estas cosas 4+4/
<+ 'espierto con e=hortaci$n su limpio entendimiento :+4
75
/+ Tengan memoria de las palabras # los mandamientos del !e.or :+5+
Las in>uietudes de Pedro en su se%unda carta
4+ "usto, justicia 34? veces7 4+4, 4:, 5+/,;0, >, 4/, 54,:+4:
5+ 2onocimiento, entendimiento # sus derivados 348 Leces7 4+5, :, /, 1, 0, 45, 4<,
41, 5?, 5+>, 5?, 54, :+:, 41, 48, 40
:+ "esucristo como !alvador, !e.or # @aestro 341 veces7 4+4, 5, 0, 44, 4<, 41, 5+4, >,
44, 5?, :+5, 0, >, 4?, 4/, 40
<+ Piedad 3/ veces7 4+:, 1, 8, 5+>, :+44
/+ En contraste con la impiedad 5+/;1, :+8+
Gersculo clave de I de Pedro. 1.# Para >ue sometida a *rue-a vuestra )e= muc.o m0s
*reciosa >ue el oro= el cual aun>ue *erecedero se *rue-a con )ue%o= sea .allada en
ala-an?a= %loria 3 .onra cuando sea mani)estado Jesucristo.
Gersculo clave de II de Pedro. 1.3 Como todas las cosas >ue *ertenecen a la vida 3 a
la *iedad nos .an sido dadas *or su divino *oder= mediante el conocimiento de a>uel
>ue nos llam *or su %loria 3 e"celencia.
Geinteavo Ca*tulo.
Las Cartas de Juan
6utorC Bijo de Debedeo # !alom&, "uan ,ue pescador en la ciudad de etsaida+
Probablemente tuvo / a.os menos que "essA eran primos+ "uan con su hermano "acobo, se
llamaban -hijos del trueno- 3@c :6487A pero tanto cambio despu&s de conocer a 2risto que
llego a ser -el Ap$stol de amor-+
2omo discpulo, era parte del -circulo intimo- de "ess # despu&s de Pentecost&s llego a ser
un lder en la (glesia de "erusal&n+ @s tarde, ,ue Pastor de la (glesia de G,eso+ @uri$ a la
edad de 4?? a.os, despu&s de escribir sobre las visiones de Apocalipsis+
!u carcter cambio radicalmente+ 2omo joven, ,ue intolerante, vehemente, egosta e
intensoA pero maduro mucho mas en 2risto # llego a destacarse por su ternura, compasi$n #
amor+
6 >ue se en)renta-a JuanC Todo da entender que la hereja o herejas combatidas por "uan
estaban inspiradas en el gnosticismo, particularmente en su ,orma doceta, partiendo del
principio de que toda la materia es intrnsecamente mala, era inadmisible una encarnaci$n
autentica del Bijo de '()!+ El cuerpo de 2risto no era realA era solo una apariencia 3es
precisamente del verbo aparentar, que se deriva doceta # docetismo7+ F si esta hereja
segua, como parece, la lnea de 2erinto, gn$stico residente en G,eso en das del Ap$stol
"uan, se estableca una di,erencia entre 2risto # el "ess humano, 2risto, -el Espritu-,
76
descendi$ sobre "ess en el bautismo, pero le abandono antes de la cru*+ !alta a la vista que
esta doctrina era la negaci$n radical de los ,undamentos 2ristol$gicos del Evangelio, a la
ve* par que anulaba la e,icacia redentora de la muerte de 2risto+
Fuien es la seAora ele%ida de II de Juan 3 /a3o de la tercera CartaC -La segunda
Epstola est dirigida a la -se.ora elegida-+ En los das de la (glesia primitiva "er$nimo
entendi$ que esta re,erencia era de una (glesia+ 2lemente de Alejandra crea que estaba
dirigido a una dama llamada W#ria+ En la historia subsiguiente cada punto de vista ha
tenido sus proponentes, la posici$n de este escritor es que el termino se.ora elegida se
aplica a la (glesia+ El versculo 4: implica que una congragaci$n saluda a otra 3comparece (
Pe /+4:7 no se conoce nada acerca del rea espec,ica o de la (glesia a la cual la carta ,ue
enviada+ Puesto que las tres Epstolas son parte tan intima del mismo motivo # dise.o del
lpi*, puede asumirse con seguridad que estaban dirigidas a una (glesia cerca de G,eso-+
ercera e*stola PFui:n era /a3oM
La tercera Epstola ,ue dirigida a 9a#o, el nombre era comn en el primer siglo, # no ha#
manera de saber si este 9a#o, es el mismo nombrado en otras ocasiones diversas en el N+T+
En 4 2or 4+4<, Pablo indico que un 9a#o es el mencionado tambi&n en %o+ 41+5:, porque
%omanos ,ue escrita desde 2orinto+ En Bch 4>+5> ha# un 9a#o, un cristiano @acedonio
que viajaba con Pablo+ Este 9a#o ,ue arrestado con Pablo por la ira de los plateros E,esios+
Bch 5?+< menciona a 9a#o de 'erbe que acompa.o a Pablo de G,eso a @acedonia+ El
9a#o de 'erbe # @acedonia bien pueden ser la misma persona+ Es mu# dudoso que
cualquier de los hombres llamados 9a#o, en relaci$n con el ministerio de Pablo, ,uera
9a#o de ((( de "uan+
Las Cartas de Juan
Paternidad literariaC No da nombre ni tampoco identi,ica a sus destinatarios desde los
primeros tiempos de la (glesia se sugiri$ el nombre de "uan, sin que surgiera otro nombre+
En la segunda # tercera carta solo se reconoce como -anciano- 4+4
2ec.aC >?;>/ d+2+ la ,echa de composici$n original debe haber sido la ltima d&cada del
primer siglo+ "uan ,ue desterrado 3apro=imadamente7 en >< d+2+ a Patmos 3por 'omiciano;
hermano menor de Tito, quien ,ue asesinado el >1 d+2+7 # despu&s ,ue puesto en libertad,
las 2artas pudieron ser escritas antes o despu&s de este destierro+
Lu%arC O)eso
Pro*sitoC I de Juan
@otivada por las nocivas in,luencias que en la (glesia ejercan las doctrinas err$neas la
2arta no se queda en la apolog&tica, sino que, se eleva para conducir a los cre#entes a
alturas de go*o completo en comuni$n con el Padre # el Bijo 34+:;<7 # para con,irmarles en
77
la certidumbre de que son poseedores de la vida eterna 3/+4:7 Ena obra eminente Pastoral,
su tono es clido e intimo+
II de Juan
En,ati*a la importancia de la obediencia, el amor # la perseverancia en la doctrina de
2risto, Antdoto insustituible contra las ,alsedades # -mitos enga.adores- 387+
III de Juan
'irigida a 9a#o, tiene un doble prop$sito
'enunciar los abusos de 'i$tre,es 3>64?7
%ecomendar a 'emetrio 344,457
Es una carta mu# personal+
Caractersticas de I de Juan
4+ Los grandes temas son presentados de manera antit&tica 3lu*, tinieblas, vida,
muerte, verdad, mentira, amor, aburrimiento, '()!, el maligno, 2risto, Anticristo,
las ideas capitales 3,e, justicia, amor7 son tratados en tres ciclos sucesivos+ 4+/,
5+50>, 5A <+1, <+8, /+54
5+ La &tica a la que est obligado todo cristiano es el amor 5+>, :+4?, <+8
:+ Esa jergas gn$sticas con nuevo signi,icado 3andar o estar en lu*, permanecer en
'()!7
<+ Lo conciso de las ense.an*as # la pro,undidad de las mismas garanti*a su
entendimiento 3( "n 4+>7+
Caractersticas de II de Juan
4+ La relaci$n entre el amor # la verdad 3<+17
5+ La actitud hacia los enga.adores 3>;447+
Caractersticas de III de Juan
4+ Lo que esperamos de los discpulos 35+<7
5+ La actitud ante la oposici$n a la autoridad 3>;447
$structuraC
I de Juan
4+ (ntroducci$n 4+4;<
78
5+ Cundamentos del evangelio 4+/;5+5>
:+ El carcter de los hijos de '()! :+4;5<
<+ La ,uente de la condici$n de los hijos <+4;/+45
/+ 2onclusi$n /+4:;54
II de Juan
4+ !alutaci$n 4+:
5+ Livir en amor # obediencia <;44
:+ 2onclusi$n 45;4:
III de Juan
4+ !alutaci$n 4;5
5+ 2onstructores # destructores de la (glesia :;45
:+ 2onclusi$n # despedida 4:;4<
$structura de I de Juan
Pro*sito Cita 5ustento
Oue es el 2ristianismo 4+/;5+50 '()! es lu*
La vida en la ,amilia de '()! 5+5>;<+45 '()! es amor
La certidumbre de la ,e <+4:;/+4: '()! es amor
Las tres *rue-as de la vida de *rimera de Juan
La Prueba teol$gica !i creemos que "ess es hijo de '()!
La prueba moral !i vivimos vidas justas
La prueba social !i nos amamos unos a otros
I de Juan Gersculo clave. 5.13. 3$stas cosas os .e escrito a vosotros >ue cre:is en el
nom-re del Hi'o de <ios= *ara >ue se*0is >ue ten:is vida eterna= 3 *ara >ue cre0is en
el nom-re del Hi'o de <ios.
II de Juan Gersculo clave. 1.!. I este es el amor= >ue andemos se%+n sus
mandamientos. $ste es el mandamientoC >ue and:is en amor= como vosotros .a-:is
odo desde el *rinci*io.
III de Juan Gersculo clave.1.5. 6mado= )ielmente te conduces cuando *restas al%+n
servicio a los .ermanos= es*ecialmente a los desconocidos.
79
Geinti+navo Ca*tulo.
La E!stola de Judas
6utorC "udas+ Bermano de "acobo, hermano carnal del !e.or "ess+
Paternidad literariaC !u presentaci$n como hermano de "acobo parece indicar que era
hermanos de "ess 3@t 4:+// PNo es :ste el .i'o del car*interoM PNo se llama su madre
Mara= 3 sus .ermanos= Jaco-o= Jos:= 5imn 3 JudasM9.
2ec.aC 1/;0? d+2+
Pro*sitoC !e parece mucho a (( de Pedro, en su peligro de la lucha contra el gnosticismo
libertino, el conjunto de la epstola es un llamamiento vibrante a luchar contra el error # a
,avor de la ,e 3:7
CaractersticaC
4+ 2asi todo se reproduce en (( de Pedro, el paralelo principal se da en (( de Pe 5+4,
:+: Por eso se negaba su autenticidad
5+ 2ondena a las herejas sin ambigMedades, pronosticando su castigo # destrucci$n
<, 0, 4?, 41, 40, 4>, 44, 4:
:+ !e.ala las caractersticas de los tiempos del ,in 48;4>
<+ Es una e=hortaci$n urgente :
/+ Znico autor que cita ap$cri,os >, 4<, 4/
1+ Es netamente 2ristoc&ntrico 4, <, 48, 54, 5/
$structuraC
4+ El saludo 4;5
5+ La apelaci$n :;<
:+ Las apostasas /;41
<+ Las amonestaciones 48;5:
/+ La bendici$n
Cinco e"*licaciones de la similitud con II de PedroC
4+ Ambas epstolas son de la misma mano, siendo "udas o (( de Pedro o ambas
seud$nimas
5+ 2ada autor, por inspiraci$n divina, escribi$ independiente del otro
80
:+ "udas tomo (( de Pedro
<+ El autor de Pedro tomo a "udas
/+ Ambos dependieron de la ,uente comn 3#a desaparecida7
Judas. Gersculo clave. JudasC 1.3 6mados= *or la %ran solicitud >ue tena de
escri-iros acerca de nuestra com+n salvacin= me .a sido necesario escri-iros
e".ort0ndoos >ue contend0is ardientemente *or la )e >ue .a sido una ve? dada a los
santos.
Geintidsavo Ca*tulo.
El ,!ocali!sis
6*ocali*sisC !igni,ica -revelaci$n-+ El libro se presenta, casi en su totalidad, como
visiones que el autor declara haber recibido de parte de '()! o de "esucristo+ Ante todo el
Apocalipsis pertenece a un genero de literatura que #a era conocido # usado anteriormente+
En la literatura pro,&tica del A+T+ con ,recuencia se encuentran relatos semejantes de
visiones+
Apocalipsis son los anuncios sobre el -da del !e.or-, da de juicio, de castigo para sus
enemigos de '()! # de su pueblo # de salvaci$n para los que le son ,ieles+
El Apocalipsis esta dirigido a siete (glesias de Asia, pero en estas siete (glesias se simboli*a
toda la (glesia+
Paternidad literariaC "uan, el ap$stol, de "ess+
2ec.aC Alrededor del >/ d+2+ durante los ltimos a.os de 'omiciano # su terrible
persecuci$n+
Pro*sitoC 2onsolar # estimular a los cristianos en sus persecuciones presentes # ,uturas
asegurndoles el triun,o ,inal de 2risto # sus seguidores tambi&n advierte a la (glesia contra
el descuido en la doctrina o la e=periencia+
CaractersticasC
4+ Tiene casi de :?? re,erencias del A+T+ 3casi 8? en 'aniel7+
5+ !iete es el nmero dominante del libro+
:+ El contraste, la repetici$n # el clma= son rasgos caractersticos del libro+
<+ Los sucesos mencionados sern de pronto cumplimiento 34+4, :, :+44, 55+1, 8, 4?,
45, 5?7+
/+ El libro se considera pro,eca 34+:, 55+8, 4?, 40, 4>7+
81
1+ El autor tiene conciencia de su inspiraci$n divina 34+4?, <+5, 48+:, 54+4?+
8+ Emplea smbolos # ,iguras propios de la literatura apocalptica 3sobrenaturalidad,
criaturas no terrenales, met,oras, seud$nimos, nmeros7+
0+ La persona de 2risto domina el libro 3/+1, 4?+44;417+
$structuraC
4+ (ntroducci$n 34+4;07+
2. Los mensa'es a las # I%lesias 81.(73.229. En la primera visi$n 34+>;5?7, se
prepara los mensajes que viene a continuaci$n, se presenta 2risto, !e.or # jue* de la
(glesia+ En los 8 mensajes 35+4;:+557 &l se dirige a las (glesias para alabarlas por sus
buenas acciones o atributos # para amonestarlas por sus de,iciencias+ Adems, les
e=horta a la ,idelidad # les hace promesas de salvaci$n+
3. Los siete sellos 84.17&.19. !e presenta '()! en su trono, como un re# rodeado de
su corte que le rinden adoraci$n+ Luego se muestra un rollo escrito que nadie puede
abrir sino 2risto, el 2ordero que haba sido degollado, pero que de nuevo vive+ Gl es
quien tiene la clave de los destinos de la humanidad+ A Gl tambi&n le rinden
homenaje las criaturas+ Luego empie*an a abrirse los sellos+ )curren calamidades
en el mundo, pero no ha# destrucci$n total+ Tambi&n se muestra que '()! salva a
su pueblo 31+4;0+47+
4. Las # trom*etas 8&.2711.1&9. 'espu&s de una breve visi$n introductoria 30+5;17,
se describe como, al ir tocando sucesivamente los 8 ngeles sus trompetas, suceden
calamidades en una parte del mundo, pero tambi&n se muestra la salvaci$n del
pueblo de '()! 30+8;44+407+
5. Las seAales sim-licas 811.1(715.19. 'espu&s de una breve preparatoria 344+4>7,
se muestra los protagonistas de la gran lucha, representados por ,iguras simb$licas
3-se.ales-7 345+4;4/+47+ 2omo enemigos de '()! # de su pueblo aparecen el drag$n
3el diablo7 # 5 monstruos que representan potencias humanas+ Al lado opuesto estn
2risto, representado con varios smbolos 3la criatura que nace de la mujer, el
2ordero, el Bijo del hombre>, # su pueblo 3la mujer, los 4<<,???7+ La ltima se.al
34/+47 prepara la secci$n siguiente+
!. Las siete co*as 815.271!.219. 'espu&s de una visi$n en el cielo 34/+5;41+47, siete
ngeles derraman sobre el mundo las copas de la ira de '()! 341+5;547+ Las
calamidades que se siguen anuncian el juicio de,initivo de '()!, que est por venir+
#. Las visiones del 'uicio 81#.1721.19. Ahora, despu&s de una breve introductoria
348+4;:K7, se describe, en una serie de visiones parciales, el juicio o victoria de '()!
sobre sus enemigos6 victoria sobre los monstruos o potencias humanas # sobre el
diablo, juicio de todos los hombres # anuncio de un nuevo cielo # una nueva tierra
348+:b;54+47+
82
&. La nueva Jerusal:n 821.2722.59. Cinalmente, se encuentra la descripci$n de la
nueva "erusal&n, que viene del cielo a la tierra # se identi,ica con la esposa del
2ordero, la (glesia en su estado ideal, glorioso+
>+ Epilogo 355+1;547+
Las tres %randes escuelas de inter*retacin
Preterista6 Todo se re,iere al (mperio %omano
4+ Bistoricista6 Predicci$n de una sucesi$n de acontecimientos signi,icativos en la
era de la (glesia
5+ Cuturista6 A partir del captulo cuatro, todo est por cumplirse+
6*ocali*sis versculo clave 1.3. Bienaventurado el >ue lee= 3 los >ue o3en las *ala-ras
de esta *ro)eca= 3 %uardan las cosas en ella escritasN *or>ue el tiem*o est0 cerca.S1T
Autor6
Maestro. Ps. 6l-erto Motta Ec.oa
83