GENERACIN ESPONTNEA

La teora de la generacin espontnea sostiene que la vida aparece por s sola, en cualquier lugar o condicin.
Esta teora se bas en observaciones que, sin la experimentacin adecuada, llegaron a conclusiones errneas.
Existen algunos escritos en los que se sostiene, por ejemplo, que los ratones se forman dejando trapos sucios y queso al aire
libre, o lo que es lo mismo, los seres orgnicos pueden crearse a partir de diversos materiales.
En el siglo XVII, Jean Baptiste van Helmont, mdico belga, lleg a escribir una receta para producir ratones en 21 das.
En dicha receta se usaba una camisa sucia, pues era indispensable la presencia de sudor humano, que se pona en contacto
con granos de trigo y al cabo de 21 das se producan los ratones.
Estas creencias, que hoy en da nos parecen absurdas, fueron aceptadas y defendidas por los mejores intelectuales de esa
poca. Estos hombres no eran unos ignorantes, simplemente no supieron interpretar los resultados que arrojaban sus
experimentos.

TEORA DE LA BIOGNESIS
Finalmente apareci la hiptesis denominada biognesis o quimiosntesis. Esta teora explica la aparicin de la vida sobre la
Tierra, por medio de un proceso de diversas reacciones qumicas que, luego de mucho tiempo, transformaron la materia
inorgnica en materia orgnica.
La atmsfera primitiva estaba formada, supuestamente, por numerosas cantidades de vapor de agua, nitrgeno, hidrgeno,
metano y amoniaco.
Con esta composicin, la atmsfera no ofreca facilidades para la existencia de organismos que necesitaban de oxgeno para
vivir. Los primeros seres que hubo, debieron adaptarse para sobrevivir en estas condiciones.
Estos compuestos y elementos qumicos que existan en el ambiente reaccionaron y formaron compuestos orgnicos, como
aminocidos, debido a las radiaciones, erupciones y tormentas elctricas. Al cabo de mucho tiempo se formaron molculas ms
complejas, las cuales llevaron al origen de las primeras clulas y, con ello, al origen de la vida.
Teora de Oparin y experimento de Miller:
Los principales investigadores que han estudiado esta teora son: Alexander I. Oparin, el mexicano Alfonso Herrera y los
estadounidenses Stanley Miller y Sidney W. Fox.

Cada uno de estos investigadores, de manera autnoma, ha llegado a conclusiones que se complementan y que hacen de la
biognesis una explicacin aceptable del origen de la vida. La biognesis, acepta el origen fisicoqumico de la vida; explica su
aparicin en la Tierra a partir de los elementos presentes en la atmsfera primitiva (anhdrido carbnico, metano, nitrgeno,
hidrgeno y oxgeno) en combinacin con la intensa actividad volcnica y elctrica de aquella atmsfera.
Experimento de Miller. Los investigadores estadounidenses Miller y Urey idearon un experimento sencillo, que ha servido de
apoyo a esta teora.
En este experimento se suministraron, aproximadamente durante una semana, descargas elctricas en un recipiente que
contena una mezcla de hidrgeno, metano, nitrgeno y amoniaco; al mismo tiempo se administraba vapor de agua. Todo esto
para crear experimentalmente las mismas condiciones que probablemente existieron en la atmsfera al principio de la historia
de la Tierra.
Observaron que se haban formado diferentes combinaciones orgnicas, entre otras, diversos aminocidos, que son la base
para la formacin de las protenas celulares.
Esta teora es la base de las ideas que se aceptan en la actualidad y se debe, en gran parte, al bioqumico ruso A. l. Oparin.
Oparin supone en su teora que "la vida se origina a partir de la evolucin gradual de compuestos de carbono y nitrgeno".
Segn esta teora, los ocanos primitivos contenan gran cantidad de compuestos orgnicos disueltos. Esos compuestos se
fueron agrupando para formar gotitas ricas en polmeros (protenas y cidos nucleicos) a las que Oparin llam coacervados
(modelos precelulares).
En cierto momento y con la ayuda de la energa proporcionada por las descargas elctricas y las radiaciones ultravioleta, estas
gotitas adquirieron diversas propiedades que las convirtieron en protobiontes. Los protobiontes tenan una membrana que los
separaba de su medio ambiente circundante y, con el tiempo, tuvieron la capacidad de intercambiar molculas con ste.
Cabe mencionar que el gran bilogo mexicano Alfonso Herrera es conocido en el mundo cientfico por sus estudios sobre
plasmogenia, ciencia que l cre y que investiga el origen del protoplasma.

El creacionismo es un sistema de creencias que postula que el universo, la tierra y la vida en la tierra fueron deliberadamente
creados por un ser inteligente. Hay diferentes visiones del creacionismo, pero dos escuelas principales sobresalen:
elcreacionismo religioso y el diseo inteligente.
Tipos de creacionismo
El creacionismo religioso es la creencia que el universo y la vida en la tierra fueron creados por una deidad todopoderosa.
Esta posicin tiene un fundamento profundo en las escrituras, en la que se basan los pensamientos acerca de la historia
del mundo. Dentro del campo creacionista se hallan los que creen en una tierra joven y los que creen en una tierra antigua.
Creacionismo bblico basado en la Biblia
Creacionismo Islmico basado en el Qu-ran

El Diseo Inteligente (DI) infiere que de las leyes naturales y mero azar no son adecuados para explicar el origen de todo
fenmeno natural. No es dirigido por una doctrina religiosa, ni hace suposiciones de quin el Creador es. El DI no usa
textos religiosos al formar teoras acerca del origen del mundo. El DI simplemente postula que el universo posee evidencia
de que fue inteligentemente diseado.
El DI restringido busca evidencia de diseo al compararla con el diseo humano.
El DI general establece que todos los procesos naturales son inteligentemente diseados.
El Creacionismo extraterrestre cree que el mundo fue creado por una raza extraterrestre que vinieron a ser
adorados por los hombres como dioses y descrito en antiguos textos religiosos.

OPINION DE LA VIDA
Materialismo
El materialismo es una corriente filosfica que, en oposicin al idealismo, acerca de la relacin entre el pensar, el espritu y la
naturaleza, problema cardinal o fundamental de la filosofa, postula que la materia es lo primario, y que la conciencia y el pensamiento
son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado.
Asimismo, acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el
mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Segn esta concepcin, la conciencia y el pensamiento
se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva.
Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son
cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo
nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines,
dando al traste con la cosa en s, inasequible.

Religion budista
De acuerdo al budismo, la muerte al igual que la enfermedad o la vejez es uno de los sufrimientos fundamentales que
debe enfrentar todo ser humano. Por ello, el budismo expone la importancia de enfrentar la muerte como un hecho de la
vida.
Este pensamiento budista exhorta al ser humano a adoptar una perspectiva positiva de la vida, en base a una comprensin
correcta de la naturaleza de la muerte. En base a la visin de la eternidad de la vida y la comprensin de la muerte
como un hecho de la vida, el ser humano puede liberarse del temor a morir, vivir con fortaleza, propsito y alegra,
y evitar caer en una postura evasiva y superficial hacia la vida.
De acuerdo al budismo, el universo es una vasta entidad de vida, en cuyo fuero se repite incesantemente el ciclo de la vida
y la muerte. El ser humano experimenta estos ciclos en cada instante de su existencia: el cuerpo est compuesto de ms
de sesenta billones de clulas de las cuales varios millones mueren y se renuevan diariamente respondiendo a su funcin
metablica. En la muerte, la vida del ser humano retorna al gran ocano de la vida, como una ola acrecienta su altura y
luego se disipa en el mar. Al morir, los elementos fsicos que componen el cuerpo humano, as como la energa vital
esencial que sostienen nuestra existencia son reciclados en el cosmos. La muerte es como un perodo de receso o
descanso, como las horas de sueo que nos recomponen tras una agotadora jornada.
El budismo expone la visin de la eternidad de la vida, en base al pensamiento de que los ciclos de vida y muerte continan
interminablemente. Shakyamuni afirm: No existen el flujo ni el reflujo del nacimiento y la muerte; no hay existencia en este
mundo y, luego, ingreso en la extincin. (Sutra del loto, cap. 16, pg. 226.) Asimismo, Nichiren escribi: Concebir la vida y
la muerte como realidades separadas es dejarse atrapar por la ilusin del nacimiento y la muerte. Es una forma de pensar
distorsionada y errnea. Cuando examinamos la naturaleza de la vida como un estado de perfecta iluminacin [es
decir, con la verdadera iluminacin del que ha despertado del sueo de las ilusiones], vemos que no hay inicio que
seale el nacimiento y que, por lo tanto, tampoco hay un final que marque la muerte.

CARACTERISTICAS DE LA VIDA
AUTOCONSERVACIN : el individuo tiene capacidad para obtener materia y transformarlas mediante reacciones qumicas ms o
menos complejas para crecer y realizar el resto de las funciones vitales. Todas las reacciones qumicas que se emplean para
transformar la materia y la energa se denominan metabolismo.

. AUTORREGULACIN : Control que todo ser vivo ejerce sobre sus funciones. El interior de un ser vivo debe permanecer
siempre ms o menos constante, por eso, el organismo debe regular su metabolismo, debe detectar cambios en el medio externo
que pudieran afectar a su medio interno y responder a ellos.

. AUTOREPRODUCCIN : Funcin por la que todo ser vivo es capaz de generar seres semejantes a l.


EXPERIMENTOS DE CIENTIFICOS SOBRE EL ORIGEN DE LA VIDA

Experimento de Red
En una poca en la que se crea tanto en la creacin como en la generacin espontnea, Francesco Red era uno de los que dudaba de ella,
por lo que realiz en el siguiente experimento: Coloc una vbora muerta, un pescado y un trozo de carne de ternera en frascos, los cerr y
sell. En otros frascos coloc los mismos componentes, pero los dej abiertos. Los resultados fueron muy interesantes. En los frascos cerrados
y sellados no haba gusanos, aunque su contenido se haba podrido y ola mal.
En los frascos abiertos, en cambio, se vean gusanos y moscas que entraban y salan. Por lo tanto, la carne de los animales muertos no puede
engendrar gusanos a menos que sean depositados en ella huevos de animales.
Red pens que la entrada de aire a los frascos cerrados podra haber influido en su experimento, por lo que llev a cabo otro. Puso carne y
pescado en un frasco cubierto con gasa y lo coloc dentro de una jaula cubierta tambin con gasa. Los resultados fueron exactamente los
mismos que en el primer experimento. An con los resultados obtenidos y los de otros autores, no slo la gente segua creyendo en la
generacin espontnea, sino que el propio Red continuaba convencido de que algunos insectos se generaban en forma espontnea.
Su obra ms importante, donde expuso los resultados de sus experiencias, la escribi en el ao 1684.

El experimento de Pasteur
Ilustracin del tipo de matraz utilizado por Pasteur para refutar experimentalmente la teora de la generacin espontnea. En la segunda mitad
del siglo XIX, Luis Pasteur realiz una serie de experimentos que probaron definitivamente que tambin los microbios se originaban a partir de
otros microorganismos. Pasteur estudi de forma independiente el mismo fenmeno que Red. Utiliz dos matraces de cuello de cisne(similares
a un Baln de destilacin con boca larga y encorvada). Estos matraces tienen los cuellos muy alargados que se van haciendo cada vez ms
finos, terminando en una apertura pequea, y tienen forma de "S". En cada uno de ellos meti cantidades iguales de caldo de carne (o caldo
nutritivo) y los hizo hervir para poder eliminar los posibles microorganismos presentes en el caldo. La forma de "S" era para que el aire pudiera
entrar y sin embargo que los microorganismos se quedasen en la parte ms baja del tubo. Pasado un tiempo observ que ninguno de los caldos
presentaba sea alguna de la presencia de algn microorganismo y cort el tubo de uno de los matraces. El matraz abierto tard poco en
descomponerse, mientras que el cerrado permaneci en su estado inicial. Pasteur demostr as que los microorganismos tampoco provenan de
la generacin espontnea. Gracias a Pasteur, la idea de la generacin espontnea fue desterrada del pensamiento cientfico y a partir de
entonces se acept de forma general el principio que deca que todo ser vivo procede de otro ser vivo. An se conservan en museo algunos de
estos matraces que utiliz Pasteur para su experimento, y siguen permaneciendo estriles.

EXPERIMENTOS DE JAN BAPTISTE VAN HELMOT:
Jan Baptist van Helmont (Bruselas 12 de enero de 1577 - Vilvoorde 25 de diciembre de 1644), qumico, fsico y mdico flamenco.
Procedente de una familia noble de Bruselas, fue educado en Lovaina. Incursion en una gran cantidad de ramas cientficas, como la medicina,
rea de la cual obtuvo un doctorado en 1599. Posteriormente, viaj a Suiza, Italia, Francia e Inglaterra, volviendo posteriormente a
su tierra natal. Contrajo matrimonio y se estableci en 1609 en Vilvoorde, Bruselas, y a partir de entonces concentr sus estudios
exclusivamente en los campos de la qumica y la medicina, hasta su muerte, acaecida en 1644.
En parte, es conocido por sus experimentos sobre el crecimiento de las plantas, que reconocieron la existencia de gases discretos. Identific los
compuestos qumicos que hoy llamamos dixido de carbono y xido de nitrgeno; fue el primer cientfico que diferenci entre los conceptos
de gas y aire.
Fue pionero en la experimentacin y en una forma primitiva de bioqumica, llamada iatroqumica. Fue tambin el primero en
aplicar principios qumicos en sus investigaciones sobre la digestin y la nutricin para el estudio de problemas fisiolgicos. Por esto se le
conoce como el "padre de la bioqumica".
Entre sus numerosos experimentos relacionados con la qumica, observ que en ciertas reacciones se liberaba un fluido "areo", y as demostr
que exista un nuevo tipo de sustancias con propiedades fsicas particulares, a las que denomin gases
(Del griego kaos). Tambin se dio cuenta que la sustancia (lo que hoy conocemos como dixido de carbono) que se libera al quemar carbn,
era la misma que la producida durante la fermentacin del mosto, o jugo de uva.
Van Helmont consideraba al aire y al agua como los elementos bsicos del Universo, y a sta ltima como el principal constituyente de la
materia. Crey probada su hiptesis cuando al cultivar un rbol con una cantidad medida de tierra (especficamente un Sauce l lorn (los
miembros de esta familia tienen preferencia por los hbitats hmedos, las llanuras inundadas y las riberas fluviales), siendo una especie de
reconocido rpido crecimiento), y adicionando nicamente agua durante un perodo de cinco aos, el rbol aument su masa en 75 kilogramos,
mientras que la tierra disminuy la suya en tan slo 500 gramos. Supuso, errneamente, que el rbol haba ganado masa slo por el agua que
haba tomado, sobre todo de las lluvias.
Sostena tambin la teora de la llamada Generacin espontnea, y sobre esta postura es muy conocida su receta para la creacin de ratones:
"Basta colocar ropa sucia en un tonel, que contenga adems unos pocos granos de trigo, y al cabo de 21 das aparecern ratones". Por
supuesto, los ratones "resultantes" no se creaban, sino que simplemente, llegaban al tonel.
Aunque con inclinaciones msticas y creyente en la piedra filosofal, fue un observador cuidadoso y un experimentador exacto. Puede
considerarse como un representante sincrtico de la alquimia y la qumica.

EXPERIMENTOS DE PARACELSO:
Bueno el caso es que en una de sus obras, para demostrar que era posible la generacin expontnea, escribi que haba
realizado un experimento en el que puso unas camisas sucias, paja, grano y semen humano en un rincn sombro y hmedo de
su laboratorio. Al cabo de 2 aos, de aquello naci un humanoide, que tena capacidades muy limitadas. No era capaz de habar,
pero entenda frases simples, adems, tena una visin limitada, y emita sonidos a modo de lamentos... Durante varias pginas,
Paracelso explica con detalle cmo era aquel ser, que demostraba sin lugar a dudas que la generacin expontnea era posible