1

A LEITURA, A ESCRITA E PENSAMENTO EM SCHOPENHAUER

Daniela Machado da Silveira - UCS
1


Resumo: Arthur Schopenhauer, filsofo alemo, demonstrou incmodo em relao escrita, a leitura e o
pensamento em sua poca, no sculo XIX, o que ainda relevante em nossos dias. Ele destaca problemas na
escrita de diversos autores renomados, em seu tempo, como a falta de clareza e a prolixidade, na busca de
aparentar uma profundidade inexistente em tais textos. Essas perspectivas podem ser encontradas em
abundncia, em nossos dias. Atualmente, h uma melhora significativa em relao aos tempos do escritor,
melhora no que tange a alfabetizao e acesso aos livros. E tambm o fato de que hoje se escreve muito mais que
em qualquer poca, que se tm notcias, um aspecto importante para o desenvolvimento da sociedade. Sem a
comunicao o ser humano perde a si mesmo; a compreenso de si e do mundo, assim o que resta somente o
instinto. As crticas de Schopenhauer nos alertam para a falta da reflexo e da busca verdadeira do
conhecimento.
Palavras chave: Schopenhauer; Texto; Leitura; Escrita;

INTRODUO

O momento presente impe-se com uma valorizao excessiva do superficial e da
prolixidade. Se por um lado observam-se pessoas iludindo-se com diversos tipos de drogas e
modismos, por outro se percebe os que se consideram superiores e melhores que os primeiros
em vrios aspectos, mas, o que muda, no geral, o vocabulrio, o preo do que consumido e
a falsa erudio. Em ambas as perspectivas a viso intrnseca da vida demonstra uma natureza
rasa e ilusria. Sendo que a iluso s pode conduzir o ser a um caminho que a desiluso.
O tema, deste artigo, leitura, escrita e pensamento trata-se de um assunto controverso,
mesmo, na atualidade; sendo que h um discurso de incluso, mas tambm visvel a carncia
do desenvolvimento na valorizao do pensamento original das pessoas em sua totalidade.
Arthur Schopenhauer, em seu tempo, fazia crticas que ainda so pertinentes e dignas
de reflexo sobre a leitura, o pensamento e a escrita. Autores dos sculos XX e XXI abordam

1
Licenciada em Cincias Biolgicas, Acadmica do curso de Ps-Graduao em Leitura e Produo Textual e
Mestranda no Programa Ps-Graduao em Filosofia Curso Mestrado, na UCS (PPGFIL-UCS).
2

tais temas demonstrando a persistncia dos problemas que Schopenhauer denunciava em sua
poca no sculo XIX.
O movimento em prol do extermnio do analfabetismo de todas as ordens: absolutos e
funcionais, vem aumentando e fortificando-se, no entanto verifica-se que no h maturidade
no que tange a aquisio e desenvolvimento de conhecimento e sim uma repetio constante.
Schopenhauer aborda o assunto sobre a leitura e escrita referindo-se que as pessoas esto
sendo estimuladas busca da informao que o primeiro passo para instruo, mas a partir
deste ponto existe uma estagnao que impede o passo seguinte.

2-LEITURA E PENSAMENTO NA CONTEMPORANEIDADE

A leitura uma forma de comunicao que envolve a vida humana em todos seus
aspectos. O conceito de leitura foi construdo a partir a historicidade - o que significa dizer
que est diretamente ligado a poca e a cultura que se encontra o desenvolvimento da
humanidade e seu pensamento. Trata-se de um fenmeno dinmico, sempre em
transformao, sendo que um ato essencialmente humano.
No passado, mais especificamente antes da Idade Contempornea, ler era para poucos,
pois no era interessante para quem estava no poder que a maioria das pessoas pudessem
dispor da tecnologia da leitura, pensamento e escrita. Somente os nobres e pessoas que
pertenciam ao clero tinham acesso ao estudo, pois no pensamento da poca cabia a essas duas
classes conduzir e dominar o povo. E esses no precisavam de instruo, pois o trabalho
concentrava-se no ato braal e tambm j havia a conscincia de que muito mais fcil
manipular um povo acostumado a no pensar em suas condies de vida do que um povo que
tenha oportunidade de pensamento.
Com o avano da tecnologia de produo, especialmente com a Revoluo Industrial,
fez-se necessrio que as pessoas aprendessem um pouco mais. Enfim, existiam mquinas para
operar e fazer manuteno, e esse fato exigia mais conhecimento do trabalhador. A leitura
comeou a fazer-se necessria, porm ainda permanecia com muitas restries, somente foi
concedida a instruo para o povo sobre o que era necessrio para o trabalho a ser executado.
3

Atualmente, a leitura um assunto significativamente amplo e complexo, sendo que
abrange diversos aspectos da percepo. Trata-se de um trabalho rduo em que exige o
conhecimento de mundo, e o ato da leitura est sempre em movimento e desenvolvimento.
Para que a possibilidade de leitura e escrita passa ser efetivada na vida das pessoas
necessrio um trabalho constante e consciente: o estudo. At pouco tempo atrs se costumava
ouvir que quem s estudava no fazia nada, essa concepo vem dos atavismos herdados pela
nossa cultura, onde os nobres no trabalhavam e nem os clrigos.
Paulo Freire (2011, p.9), afirma que Estudar , realmente, um trabalho difcil. Exige
de quem o faz uma postura crtica, sistemtica. Exige uma disciplina intelectual que no se
ganha a no ser praticando-a.
A presena do ensino clssico, onde o educando visto como um receptculo de
informaes prontas , ainda, significativo. As mudanas tm sido lentas em relao ao
desenvolvimento do conhecimento pedaggico, pois as novas prticas exigem mudanas de
paradigmas internos das pessoas envolvidas principalmente pais e professores. E nesse
aspecto onde se encontra maior resistncia s mudanas.
Conforme Paulo Freire (2011, p.10),
O que se lhes pede afinal, no a compreenso do contedo, mas sua memorizao.
Em lugar de ser o texto e sua compreenso, o desafio passa a ser a memorizao do
mesmo. Se o estudante consegue faz-lo, ter respondido o desafio.
Arthur Schopenhauer filsofo alemo que viveu no sculo XIX, abordou com muita
propriedade a questo que envolve a leitura. O autor observava que a essncia da reflexo
humana era o que menos importava para a maioria das pessoas. O fato preocupava
profundamente o filsofo. Criticou duramente os leitores compulsivos que lem sem parar e
no para pensar sobre suas prprias idias.
De acordo com Schopenhauer (2010, p.19), "[...] os alunos no aprendem para ganhar
conhecimento e se instruir, mas para poder tagarelar e para ganhar ares de importantes.
Tal comportamento denunciado pelo filsofo, em sua poca, perceptvel em nossos
dias. A existncia de um conhecimento plagiado com algumas bases construdas d
sustentao para quem se interessa em aparentar um conhecimento que no foi desenvolvido
em si, mas que existe como uma roupa que no faz parte da pessoa, mas causa impacto nos
imprudentes. A iluso que o conhecimento da maioria da populao grande est
4

fundamentada na tecnologia miditica, que causa a falsa impresso de que todos os
paradigmas da sociedade mudaram, mas comum encontrar discriminao social em relao
ao modo de falar das pessoas, e por fim todo tipo de discriminao.
Conforme Bagno (2009, p. 48),
O impacto da linguagem literria sobre uma sociedade como a brasileira, por exemplo,
nfimo. Tradicionalmente, somo um povo que l pouco: nossas prticas sociais,
mesmo entre as classes abastadas, sempre foram muito mais guiadas pela oralidade do
que pela cultura livresca. Por outro lado, a literatura que, de fato, exerce poderosa
influncia sobre a maioria dos brasileiros a poesia oralizada. Somos muito mais
influenciados pelas modas lingustica da televiso e do rdio e, em menor escala da
imprensa escrita do que pelo trabalho estilstico dos autores de fico.
Na contemporaneidade tudo se transformou em objeto de consumo, todos apreendem
muito cedo que a aparncia fala mais alto. E o pensamento? No restou tempo para ele,
sempre, visto com bons olhos as repeties de escritores que ousaram pensar, mas ao
mesmo tempo pensar considerado perda de tempo. Existe uma contradio entre o que se
fala e o que se faz. preciso aprender tudo muito rpido, no necessria profundidade, pois
raramente algum sabe ler e pensar. As frmulas do tipo: como passar no vestibular
facilmente, como ter um corpo perfeito, o que falar na entrevista de emprego, como criar
meninos e meninas, como conquistar a pessoa amada, o que ler para um aprendizado rpido,
so bem vistas pela maioria das pessoas.
Quando o assunto leitura abordado todos concordam que preciso maior esforo,
principalmente das famlias, mas na prtica percebe-se que ainda uma grande parcela de
pessoas opta por comprar qualquer objeto intil um livro. O livro visto como um objeto
distante da vida cotidiana. E ainda forte a ideia de que ler para quem tem tempo sobrando,
para pessoas estranhas, ricas e com vastas bibliotecas.
Conforme Freud (2002, p.9),
impossvel fugir impresso de que as pessoas comumente empregam falsos
padres de avaliao Isto , de que buscam poder, sucesso e riqueza para elas
mesmas e os admiram nos outros, subestimando tudo aquilo que verdadeiramente tem
valor na vida. No entanto, ao formular qualquer juzo geral desse tipo, corremos o
risco de esquecer como o mundo humano e sua vida mental so variados. Existem
certos homens que contam com a admirao de seus contemporneos, embora a
grandeza deles repouse em atributos e realizaes completamente estranhos aos
5

objetivos e aos ideais da multido. Facilmente, poder-se-ia ficar inclinado a supor que,
no final das contas, apenas uma minoria aprecia esses grandes homens, ao passo que a
maioria pouco se importa com eles. Contudo, devido no s s discrepncias
existentes entre os pensamentos das pessoas e suas aes, como tambm diversidade
de seus impulsos plenos de desejo, as coisas provavelmente no so to simples assim
O ser humano tambm controverso e demonstra a busca pela superficialidade da vida
como a supervalorizao da riqueza e do poder, mas observa-se com freqncia que atos
altrustas chamam a ateno de grande parte das pessoas. Assim, percebe-se que pessoas que
atingiram objetivos como a riqueza e o poder so admirados, mas tambm recebem muita
admirao as pessoas que abrem mo, muitas vezes, da prpria vida em benefcio do prximo,
como por exemplo: a Madre Tereza de Calcut, estudiosos de vivem isolados em lugares
perigosos e sem recursos, enfim todos que abrem mo de uma vida mais confortvel para
ajudar o desenvolvimento de um mundo melhor. comum as pessoas falarem que gostariam
de ser diferentes, mas quem gostaria realmente de fazer o que diz que gostaria? Quem fica
estudando e no vai s festas? Quem paga o preo para combater a prpria mediocridade?
Aparentemente, h uma acomodao do povo em relao leitura e reflexo, sendo
que h uma idia, de certo modo velada, de que quanto menos soubermos menor a
responsabilidade. um modo de no se responsabilizar pela vida e pela sociedade. Tambm
no h uma valorizao material para o sabe, em nossa sociedade. fcil encontrar pessoas
com grande desenvolvimento intelectual passando por muitas dificuldades financeiras.
Conforme Smith (2003, p.36),
[...] a leitura no pode ser separada do pensamento. A leitura uma atividade
carregada de pensamentos. No existe diferena entre ler e qualquer outro tipo de
pensamento, exceto que, com a leitura, o pensamento focaliza-se em um texto escrito.
A leitura pode ser definida como um pensamento que estimulado e dirigido pela
linguagem escrita.
Ler sem pensar no aprender, repetir sem saber; trata-se de um ato mecanicista.
Mesmo lendo palavras no significa que estamos lendo pensamentos e sem o pensamento no
existe leitura eficaz.
J Schopenhauer (2009, p.127), afirma que:
Quando lemos, outra pessoa pensa por ns: apenas repetimos seu processo mental, do
mesmo modo que um estudante, ao aprender a escrever, refaz com a pena os traos
6

que seu professor fizera a lpis. Quando lemos, somos dispensados em grande parte
do trabalho de pensar. por isso que sentimos um alvio ao passarmos da ocupao
com nossos prprios pensamentos para a leitura. No entanto, a nossa cabea , durante
a leitura, apenas uma arena de pensamentos alheios. Quando eles se retiram, o que
resta?Em conseqncia disso, quem l muito e quase o dia todo, mas nos intervalos
passa o tempo sem pensar nada, perde gradativamente a capacidade de pensar por si
mesmo.
Para Smith no possvel ler sem pensar e refletir, mas para Schopenhauer essa
possibilidade faz parte do mecanismo da leitura, pois quando algum est lendo como
quando est escutando as argumentaes de outra pessoa, somente depois de escutar toda
argumentao que se pode refletir com maior profundidade.
Atualmente, observa-se uma carncia significativa sobre o ler, e muito maior quando
considerarmos a reflexo sobre o pensamento que cada leitor faz sobre o que l nos livros, na
mdia e no mundo em geral.
A presena de um consumo de informaes constante no dia-a-dia do mundo
contemporneo, tambm fica evidente a infelicidade das pessoas repetindo frases feitas e o
que vem e ouvem na mdia. A busca do que dizer ou fazer para ser aceito num mundo que
mais lembra os ingnuos filmes de zumbis, onde esses morto-vivos ficam circulando pelo
mundo sem personalidade.
Para Schopenhauer (2009, p.39),
[...] uma grande quantidade de conhecimentos, quando no foi elaborada por
pensamento prprio, tem muito menos valor do que uma quantidade bem mais
limitada, que, no entanto, foi devidamente assimilada. Pois apenas por meio da
combinao ampla do que se sabe, por meio da comparao de cada verdade com
todas as outras, que uma pessoa se apropria de seu prprio saber e o domina. S
possvel pensar com profundidade sobre o que se sabe por isso se deve aprender algo;
mas tambm s se sabe aquilo sobre o que se pensou com profundidade.
A leitura pode ser uma ferramenta fundamental para propiciar a reflexo sobre
diversos temas e assuntos, deve gerar um dilogo entre o pensamento do leitor e do escritor,
onde o conhecimento pode ser desenvolvido sob bases slidas.
A aceitao do que se l, sem um pensamento crtico letal para o desenvolvimento
do conhecimento somente repetio do que outras pessoas pensaram, representa um atraso
7

para o planeta, sendo que uma perda de tempo repetir o que foi dito, sem a devida reflexo
por parte do leitor.
Segundo Alliende e Condemarn (2008, p.11),
Nos pases menos desenvolvidos, especificamente em vrios pases latino-americanos
a nova situao da leitura frente aos meios de comunicao de massa se traduz numa
crise tanto dentro da escola quanto fora dela. Dentro da escola, o ensino da leitura se
torna mais difcil; aumenta o nmero de crianas que ao fim de dois ou mais anos de
ensino ainda no sabem ler. Fora da escola, o hbito de leitura de livros,
especialmente literrios, e cientfico decresce de forma notvel.
A populao mundial aumentou significativamente em relao Idade Moderna,
tambm aumentou a quantidade de material para leitura, mas proporcionalmente ao
crescimento demogrfico h uma defasagem muito grande ainda, em relao leitura.
Os educadores conscientes de tal realidade vivem buscando novas formas de
conscientizao para a importncia da leitura, na vida humana. Buscam resgatar a curiosidade
natural do ser humano, o prazer de buscar respostas.
Para Alliende e Condemarn (2008, p.14),
Pelo fato de constituir meios de difuso massivos, os meios audiovisuais
proporcionam uma informao grosseira, ao alcance de todos. Essa seleo para
todo pblico impede aprofundar os detalhes, as nuances, as diferenas sutis. Assim, a
verdadeira profundidade em relao aos personagens e aos fatos s pode ser dada pela
leitura.
O pensamento mecanicista fomenta a ideia de frmulas para tudo, trata-se do
pensamento: repetir tudo que d certo. Como por exemplo: ler o que est na moda, repetir
frases sem sentido, tudo acaba no consumismo.
O momento presente, o que mais se faz leitura e escrita, trata-se de uma poca muito
significativa para a sociedade, sendo que, tais fatores mantm todo desenvolvimento
tecnolgico nas mais variadas reas, como a medicina, a construo civil, o cultivo de
alimentos e muitas outras. Mas a precariedade das produes literrias visvel, esse fato vem
a demonstrar como anda a leitura crtica das pessoas. De qualquer forma, entre o ler e no ler
melhor comear, mesmo que seja por coisas da moda.

8

3- A ESCRITA E PENSAMENTO NA CONTEMPORANEIDADE

A leitura, a escrita e o pensamento esto interligados, um necessita do outro, pois para
que haja aproveitamento da leitura necessria a escrita e o pensamento. Somente na escrita
tem-se a oportunidade de confronto com o prprio pensamento e assim organiz-los e
consequentemente melhorar a leitura.
Schopenhauer (2010, p.129) afirma,
Nenhuma qualidade literria como, por exemplo, a capacidade de persuaso, a
riqueza de imagens, o dom da comparao, a ousadia, ou a amargura, ou a conciso,
ou a leveza da expresso, ou mesmo a argcia, os contrastes surpreendentes, o
laconismo, a ingenuidade, entre outras pode ser adquirida pelo simples fato de
lermos escritores que possuem tal qualidade. Contudo, se j as possumos in potentia,
podemos evoc-las, traz-las nossa conscincia, podemos ver o uso que possvel
fazer delas, podemos ser fortalecidos na inclinao, na disposio para us-las,
podemos julgar o efeito de sua aplicao em exemplos e, assim, aprender a maneira
correta de us-las; e s ento possuiremos tais qualidades in actu. Essa a nica
maneira de a leitura ensinar a escrever, na medida em que ela nos mostra o uso que
podemos fazer de nossos prprios dons naturais;
O pensamento ou reflexo sobre a leitura do mundo e dos livros, os quais trazem as
experincias e pensamentos de outras pessoas e por sua vez tem a possibilidade de confronto
com a alteridade, que podem lastrear e fomentar a escrita. So atos essencialmente humanos
e no podem dissociar-se da vida em sociedade.
Aps a primeira etapa de leitura que a leitura do mundo, torna-se presente a
lembrana da argumentao contida no Trilema de Mnchhausen
2
que descreve uma soluo
fundamentalmente circular. Onde "[...] um crculo lgico na deduo, que resulta na
retomada, no processo de fundamentao, de enunciados que j surgiram anteriormente, como

2
O trilema de Mnchhausen apresenta trs possveis alternativas de fundamentao para conhecimento: 1 um
regresso infinito, que parece resultar da necessidade de sempre, e cada vez mais, voltar atrs na busca de
fundamentos, mas que na prtica no passvel de realizao e no proporciona nenhuma base segura; 2 um
crculo lgica na deduo, que resulta da retomada, no processo de fundamentao, de enunciados que j
surgiram anteriormente como carentes de fundamentao, e o qual, por ser logicamente falho, conduz do
mesmo modo a nenhuma base segura, e finalmente; 3 uma interrupo do procedimento em um determinado
ponto, o qual, ainda que parea realizvel em princpio, nos envolveria numa suspenso arbitrria do princpio
da fundamentao suficiente. (HANS ALBERT, 1969, p. 26, 27).
9

carentes de fundamentao, e o qual, por ser logicamente falho, conduz do mesmo a nenhuma
base segura, [...] (HANS ALBERT, p. 26).
preciso ler para escrever, pensar e reescrever para ler. Tal fato demonstra que
sempre voltamos ao ponto de partida, mas sob novo olhar. E voltamos a percorrer o caminho
anterior com significados mais aprofundados. Esse pensamento traz tona uma reflexo sobre
a dinmica de como todos esses componentes interligam-se e desenvolvem-se. Inspirada em
elementos relevantes para a leitura e escrita e sua possvel dinmica desenvolvi uma figura
que representa o pensamento que est sendo descrito.


Figura 1: Desenvolvida pela autora
Conforme Guedes (2002, p. 22),
Ler s faz sentido se for para escrever e para reescrever, isto , para assumir um ponto
de vista a partir do qual organizar e reorganizar a compreenso do tema em questo e
para construir e reconstruir o ponto de vista assumido.
A leitura uma ferramenta significativa para o desenvolvimento das relaes
interpessoais, possibilitando o desenvolvimento social, mas no momento, verifica-se que h
um investimento na mediocridade onde a demanda do mercado da escrita exige respostas a
qualquer pergunta tosca e superficial. Como por exemplo: como casar antes dos 30 anos;
como convencer as pessoas que precisam do que no precisam, e assim por diante.
Reescrever
10

A escola torna-se algo que no desperta muito interesse, nos alunos devido aos
conceitos grosseiros apresentados na mdia e na rua, pois apesar das deficincias no ensino,
ainda a mesma d subsdios para o aprofundamento dos mais variados assuntos. Certamente,
com o apoio da escola o aluno tem mais chances de buscar seu desenvolvimento intelectual e
humano. Encontram-se discrepncias nas escolas, mas a partir das diferenas que o impulso
para novas escolhas e reflexes so fomentados.
A escrita um recurso essencial para o ser humano conhecer a si mesmo e ao mundo
em que vive. a partir da leitura e da escrita que possvel o desenvolvimento
epistemolgico, o prprio estudo do conhecimento. Conhecimentos esses capazes de
possibilitar a manuteno da vida em todas suas formas, no planeta, porque a partir desse
saber que ocorre a evoluo intelectual e tcnica que resulta em vida sustentvel e de
qualidade para pessoas e o planeta.
preciso produzir conhecimento e o pensamento, a leitura, a escrita e
consequentemente a pesquisa o que lastreia todo o desenvolvimento necessrio vida.
Para Schopenhauer (2010, p.145),
Na origem da linguagem humana se encontram certamente, em primeiro lugar, as
interjeies, com as quais no se expressam conceitos, mas sentimentos movimentos
da vontade, assim como nos sons dos animais. Logo depois apareceram diversas
espcies de interjeies e, a partir dessa diversidade, ocorreu passagem para os
substantivos, verbos, pronomes pessoais e assim por diante.
A palavra dos homens o material mais duradouro. Se um poeta deu corpo sua
sensao passageira com as palavras mais apropriadas, aquela sensao vive atravs
de sculos nessas palavras e despertada novamente em cada leitor receptivo.

4- CONSIDERAES FINAIS

A leitura, a escrita e o pensamento fazem parte da linguagem humana que por sua vez
faz parte do desenvolvimento do mago humano e da sociedade. Schopenhauer reflete sobre
o pensamento acima da leitura e deixa claro que escrever no copiar. Critica o (pseudo)
conhecimento e as pessoas que se passam por eruditas. O processo em questo exige uma
11

conscincia social de que no existe sada a no ser o progresso em todos os nveis possveis.
E a leitura, o pensamento e a escrita so ferramentas para esse desenvolvimento, pois a
partir de tal processo que pode ser construdo o conhecimento, que em ltima instncia
responsvel pela manuteno de todas as espcies de vida no planeta e do prprio planeta.
Isso se d pelo conforto que as medicaes podem fornecer a todos os animais
inclusive a raa humana, quando doentes, oferecendo a cura ou uma morte menos dolorosa
quando esta no puder ser evitada. E s diversas oportunidades de aproveitar tudo que h na
vida com sabedoria e conforto. Enfim, os exemplos que o conhecimento pode proporcionar
so incontveis e a base a leitura, primeiramente do mundo, aps o pensamento e a escrita.
Isso tudo conduz para escolhas melhores a cada dia e a liberdade, pois quanto mais se sabe
mais se tem opes.

5- REFERNCIAS
ALBERT, Hans. Tratado da Razo Crtica. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1976.
ALLIENDE, F., CONDEMARN, M. A leitura: Teoria, avaliao e desenvolvimento.
Porto Alegre: Artmed, 2008.
BAGNO, Marcos. A Norma Oculta: lngua & poder na sociedade brasileira. So Paulo:
Parbola, 2009.
FREIRE, Paulo. Ao Cultural: para a liberdade e outros escritos. So Paulo: Paz e Terra,
2011.
FREUD, Sigmund. O Mal estar da civilizao. Rio de Janeiro: Imago, 2002.
GUEDES, Coimbra Paulo. Da Redao ao Texto: um manual de redao. Porto Alegre:
UFRGS, 2002.
SCHOPENHAUER, Arthur. Schopenhauer: A arte de escrever. Porto Alegre: L&PM,
2010.
SMITH, Frank. Compreendendo a Leitura: uma anlise psicolingstica da leitura e do
aprender a ler. Porto Alegre: Artmed, 2003.