Guia Estudos Avanc Ciclo Fase II

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Ide, portanto, fazei...
DISCPULOS
Um chamado para todos
Ciclo de Discipulado Fase 2
Estudos Bblicos Avanados
Igreja Adventista do Stimo Dia
Guia oi Esruoos Avaxaoos
Edio para membros recm-batizados
Ide, portanto, fazei...
DISCPULOS
Um chamado para todos
Coordenador Geral: Joliv Chaves
Autores
Lies 1, 2, 5, 6, 7, 12 e 13 textos cedidos pela Associao Salvadorenha da IASD
Diviso Interamericana. Traduo de Izolina Santos, se-
cretria na DSA.
Lio 3 Ilson Geisler, presidente da Misso Ocidental Sul-Rograndense.
Lio 4 Wagner Arago, lder de Ministrio Pessoal da Unio Norte Brasileira.
Lio 8 Luiz Nunes, professor de teologia jubilado. Reside no Estado da Bahia, Brasil.
Lio 9 Zinaldo A. Santos, editor da Casa Publicadora Brasileira.
Lio 10 Ccero Ferreira Gama, secretrio da Unio Centro-Oeste Brasileira e di-
retor de Pequenos Grupos.
Lio 11 Joliv Chaves, diretor do departamento de Ministrio Pessoal da Divi-
so Sul-Americana.
Editor: Rubens S. Lessa
Diagramao: Alexandre Rocha
Ilustraes: Alexandre Rocha
Capa: <???>
Diviso Sul-Americana
da Igreja Adventista
do Stimo Dia
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Sumrio
Lio 1
O discpulo e sua comunho com Deus............................................................................ 5
Lio 2
O discpulo e a comunho com seus semelhantes ........................................13
Lio 3
O discpulo e a volta de Jesus ........................................................................21
Lio 4
O discpulo e a guarda do sbado ................................................................27
Lio 5
O discpulo: mordomo fel ............................................................................33
Lio 6
O discpulo e as profecias de Daniel .............................................................41
Lio 7
O discpulo e as profecias apocalpticas ........................................................54
Lio 8
O discpulo e a Igreja Adventista do Stimo Dia .........................................64
Lio 9
O discpulo e o modo cristo de vida ..........................................................74
Lio 10
O discpulo e a vida em Pequenos Grupos ...................................................84
Lio 11
O discpulo e as ferramentas missionrias ....................................................91
Lio 12
O discpulo e a misso ..................................................................................98
Lio 13
O ministrio de todos os crentes .................................................................105
Apresentao
Estimado amigo:

Parabns por estar envolvido no Ciclo do Discipulado. Persevere nesse cami-
nho, pois ele contribuir para sua edifcao espiritual e seu preparo como mis-
sionrio.
Neste momento, voc est ingressando na Fase 2 do ciclo. Nessa fase, sua de-
ciso por Cristo e pelo adventismo ser consolidada atravs de uma srie de estu-
dos avanados da Bblia. So treze temas e lhe compete estudar diariamente, em
sua casa, a parte correspondente da lio. Seu discipulador vai orient-lo nesse
processo e, uma vez por semana, ele se reunir com voc para recapitularem o
estudo da semana juntos e para ajud-lo a praticar o conhecimento adquirido.
Os temas esto distribudos da seguinte maneira: lies 1 e 2 comunho; 3 a
9 doutrinas e vida crist; 10 a 13 misso.
Faa seu estudo dirio e rena-se rigorosamente com seu discipulador uma
vez por semana para receber as orientaes necessrias para o seu discipulado.
E no se esquea de uma coisa muito importante: discipulado uma caminha-
da para toda a vida.
Esse apenas o incio do processo para que voc consolide sua experincia
com Deus, incorpore o estilo de vida adventista e se prepare para ser um fervo-
roso missionrio. Depois de completar as trs fases do ciclo, continue praticando
os bons hbitos adquiridos, pois discipulado consiste em andar com Cristo por
toda a vida, ou melhor, por toda a eternidade!

Jolive Chaves
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Estudos Bblicos Avanados Fase 2 5
Lio 1
O discpulo e sua
comunho com Deus
O
povo de Deus tem o privilgio de desfrutar comunho direta com seu Pai ce-
lestial. O estudo da Bblia e a comunho diria ajudam a melhorar esse pro-
cesso, dando-nos fora para subsistir no dia da prova e tentao.
A devoo e a piedade estabelecem to ntima relao entre Jesus e Seus dis-
cpulos, que o cristo se torna semelhante a Ele (Ellen G. White, Conselhos aos
Pais, Professores e Estudantes, p. 37, 38).
motivo de alegria poder participar diariamente de uma comunho com
nosso Pai celestial e crescer no caminho da santidade. Estas lies nos ajudaro
a entender a importncia de dedicar tempo cada dia de preferncia pela ma-
nh para ter nossa devoo pessoal. Alm de aprender como aumentar nosso
relacionamento com Deus por meio da meditao, estudaremos sobre o aluno e
a orao pessoal elementos indispensveis ao longo da vida crist.
Ao nos aproximarmos mais de nosso Pai celestial, tambm nos aproximaremos de nossos
irmos na f, porque Deus a fonte do amor e Ele quem opera em ns tanto o querer quan-
to o efetuar, por Sua boa vontade. Alegremo-nos ao beber da fonte eterna e fortaleamos nos-
sa vida espiritual. Abramos o corao e permitamos que o Esprito Santo nos dirija.
Faamos de Deus nossa prioridade, buscando Seu reino e Sua justia. Desse
modo, as demais coisas nos sero acrescentadas. (Ver Mateus 6:33.)
PARA MEMORIZAR: Fiel Deus, pelo qual fostes chamados comunho de
Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor (1 Cor. 1:9).
Sbado
Lio 1
6 Ciclo de Discipulado
Domingo
Necessitamos de mais comunho com Deus
Sem Deus, no somos nada e no podemos fazer nada. O cristo cresce-
r na graa, justamente na proporo em que confa nos ensinos da Palavra de
Deus (Ellen G. White, Para Conhec-Lo [MM 1965], p. 193). E ligados a Cris-
to que crescemos no processo de santifcao. Isso requer uma vida de comu-
nho com Deus.
1. Que chamado Deus faz a Seus flhos em 1 Corntios 1:9?
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Como criaturas de Deus, somos chamados a ter comunho com nosso Cria-
dor e Mantenedor. Assim como a videira depende dos nutrientes do solo para so-
breviver, cumpre-nos depender diariamente da Fonte da vida eterna.
2. Que advertncia apresenta 1 Joo 1:6 quanto nossa comunho
com Deus?
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Os flhos de Deus s podem permanecer frmes se no confarem em si mesmos
e dependerem diariamente da graa de Cristo. Sem conhecimento pessoal com
Cristo e constante comunho fcamos submetidos ao inimigo, e havemos afnal de
fazer-lhe a vontade (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 324).
3. De acordo com o verso 14 do Salmo 25, com quem Deus est dis-
posto a entrar em comunho ntima?
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Acheguemo-nos, portanto, confadamente, junto ao trono da graa (Heb.
4:16), pois nossa prosperidade como povo depende inteiramente de nossa con-
fana em Deus (Ellen G. White, Para Conhec-Lo [MM 1965], p. 126).
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4. Voc vive em comunho com Deus? Que evidncia tem de que
est em comunho com Ele?
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Quo poucos sabem, porm, o que signifca manter comunicao com
Deus! (Ellen G. White, Este Dia com Deus [MM 1980], p. 17).
Nosso Pai deseja que tiremos tempo diariamente para estar em Sua presena.
Segunda
Comunho por meio do estudo da Bblia
Como membros da comunidade adventista, somos abenoados ao assistir re-
gularmente a todos os cultos da igreja, mas isso no nos isenta de manter co-
munho pessoal com Deus, a ss. Devemos dizer como o salmista: De manh,
Senhor, ouves a minha voz; de manh Te apresento a minha orao e fco espe-
rando (Sal. 5:3).
1. Que aspectos relevantes Joo 5:39 apresenta em relao s Sagra-
das Escrituras?
a) Qual a ordem?_____________________________________________________________________________________
b) Por que estud-las?_________________________________________________________________________________
c) De quem elas do testemunho?_______________________________________________________________
Esse convite prope que estudemos minuciosamente a Bblia. Por essa razo,
devemos perseverar no estudo dirio do Livro Sagrado. Nele encontramos o ver-
dadeiro conhecimento e o caminho que nos conduz vida eterna.
2. O que Deuteronmio 17:19 sugere para desenvolvermos cada dia
o hbito de esquadrinhar as Escrituras Sagradas?
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O estudo da Bblia robustecer e elevar o esprito como nenhum outro (El-
len G. White, Caminho a Cristo, p. 110). Temos que aproveitar esse privilgio en-
quanto tempo. Chegar o dia em que isso no ser mais possvel.
Lio 1
3. Segundo Jeremias 15:16, que benefcio recebemos ao examinar a
Palavra de Deus?
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Aqueles que, com orao, estudam as Escrituras, saem de seu estudo mais s-
bios do que quando abriram a Bblia (Ellen G. White, Olhando Para o Alto [MM
1983], p. 46).
Se Deus nos d vinte e quatro horas a cada dia, quanto tempo voc dedica ao
estudo de Sua Palavra diariamente? Ajoelhe-se e pea a Deus que o ajude a de-
dicar mais tempo a esse santo propsito e, aps, escreva quanto tempo voc de-
seja dedicar cada dia ao estudo da Bblia, a partir de hoje.
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Tera
Comunho por meio da orao
Quem o Todo-poderoso para que ns O sirvamos? E que nos aproveitar
que Lhe faamos oraes? (J 21:15). Embora a orao seja fundamental para
a vida crist, muitas pessoas no obtm proveito em orar. E alegam isso para no
viver em contato ntimo com Deus por meio da orao.
1. Para que e por que Jesus nos convida a velar em orao? (Mar. 14:38)
a) Para qu?______________________________________________________________________________________________
b) Por qu? _____________________________________________________________________________________________
As trevas do maligno envolvem os que negligenciam a orao. As sutis tenta-
es do inimigo os incitam ao pecado (Ellen G. White, Caminho a Cristo, p. 94).
Mas, quando o ser humano ora, Satans treme, porque o cristo entra na atmos-
fera divina e o inimigo no pode toc-lo.
2. Segundo Marcos 1:35, em que momentos da vida e sob que cir-
cunstncias o Senhor Jesus costumava orar?
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Jesus orava freqentemente, implorando a Seu Pai nova proviso de fora ce-
lestial para cumprir o dever e enfrentar a prova. E se o Salvador dos homens,
o Filho de Deus, sentia a necessidade de orar, quanto mais devemos ns, dbeis
e pecaminosos mortais que somos, sentir a necessidade de fervente e constante
orao! (Ellen G. White, Caminho a Cristo, p. 94).
3. De acordo com Davi (Sal. 5:3 e 63:1), em que momentos do dia de-
vemos comear nosso programa de orao pessoal?
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A orao uma necessidade, pois a vida da alma. A orao particular e em
pblico tem o seu lugar; , porm, a comunho secreta com Deus que sustenta a
vida da alma (Ellen G. White, Maranata, O Senhor Vem [MM 1977], p. 85).
4. Depois de termos iniciado o bom hbito de orar de madrugada,
que conselho nos d o Senhor em 1 Tessalonicenses 5:17 para o res-
tante do dia?
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Sim, ns necessitamos de um programa dirio de orao. Medite
e responda:
a) Quanto tempo voc deseja orar a cada dia?__________________________________________
b) Como distribuir esse tempo durante o dia?__________________________________________
Quarta
Comunho por meio da meditao
[Jesus] Passava por vezes a noite inteira a orar e meditar, voltando ao raiar do
dia ao Seu trabalho entre o povo (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes,
p. 260). Atualmente, o mundo fala sobre meditao transcendental embasada
em flosofas orientais, cujos objetivos no esto de acordo com os que a Palavra
de Deus apresenta. Como cristos adventistas do stimo dia, a meditao ver-
dadeira a que nos permite contemplar nosso Salvador. Ela tambm nos apro-
xima de Sua presena, transformando-nos de glria em glria, pela contempla-
o de Sua vida perfeita.
Lio 1
1. Qual era o anseio do salmista, o qual nos cumpre imitar? (Sal. 104:34)
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Os cristos devem cultivar o amor por meio da meditao. Todos quantos
se acham sob as instrues de Deus precisam da hora tranqila para comunho
com o prprio corao, com a natureza e com Deus (Elle G. White, Conselhos
Sobre Sade, p. 163).
2. Segundo o Salmo 19:14, quo ntima deve ser a meditao e dian-
te de quem deve ser praticada?
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A meditao, tal como a Bblia apresenta, deve ser feita unicamente diante de
Deus e no baseada em crenas esotricas cheias de idias da Nova Era. No de-
vemos esvaziar nossa mente, mas ench-la com a presena do Deus Eterno.
Cristo, e Ele crucifcado, eis o que deve constituir o tema de nossas meditaes,
de nossas conversas, e de nossas mais gratas emoes (Ellen G. White, Caminho
a Cristo, p. 103, 104).
3. luz de 2 Corntios 3:18, de que maneira a meditao contribui
para a nossa transformao?
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Atravs do poder transformador do Esprito Santo, nos tornamos semelhan-
tes imagem do bendito Objeto que contemplamos (Ellen G. White, Refetin-
do a Cristo [MM 1986], p. 269). Far-nos-ia bem passar diariamente uma hora a
refetir sobre a vida de Jesus. Deveremos tom-la ponto por ponto, e deixar que
a imaginao se apodere de cada cena, especialmente as fnais. Ao meditar as-
sim em Seu grande sacrifcio por ns, nossa confana nEle ser mais constante,
nosso amor vivifcado, e seremos mais profundamente imbudos de Seu esprito
(Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 83).
4. Voc tem exercitado a meditao em Cristo? Quanto tempo de-
seja dedicar a esse santo propsito?
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Quinta
Comunho por meio do jejum
Atualmente, a cincia considera o jejum como uma terapia, mas, no mbi-
to espiritual, ele praticado para que algum esteja em ntima comunho com
Deus. O jejum consiste na absteno voluntria de alimentos por determinado
perodo de tempo.
1. Alm da orao, de acordo com Daniel 9:3, de que outra forma
podemos buscar a Deus?
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O jejum nos ajuda a entrar em comunho com Deus por meio de uma mente
clara e um esprito disposto a compreender Sua vontade para a nossa vida.
2. Com que esprito ou atitude Mateus 6:16-18 sugere que devemos
jejuar?
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Ao jejuar, nosso semblante deve refetir paz e alegria, como resultado da co-
munho com Deus.
3. Leia o seguinte quadro e refita sobre os benefcios que a prtica
do jejum proporciona:
Benefcios Fsicos Benefcios Espirituais
Ajuda o organismo a vencer as infeces.
Limpa o corpo.
Clarifca e tonifca a mente e os sentidos.
Normaliza e purifca o sangue.
D repouso completo aos rgos vitais.
Rejuvenesce as clulas e regenera o corpo.
Aumenta a fora de vontade e o domnio prprio.
Aumenta a devoo pessoal e a f.
estabelecida uma comunicao mais direta com Deus.
Clarifca a viso interior.
um tempo propcio para a meditao.
Lio 1
4. Segundo Joel 1:14 e 2:15, como o povo de Deus do Antigo Testa-
mento praticava o jejum?
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O jejum recomendado pela Palavra de Deus alguma coisa mais que uma
forma. No consiste meramente em nos privarmos da comida. [...] Aquele que
jejua com verdadeira tristeza pelo pecado, jamais buscar exibir-se (Ellen G.
White, O Maior Discurso de Cristo, p. 87). O jejum deve ser feito com orao e pro-
fundo exame de corao.
5. Voc cr que a igreja deve propagar o jejum com mais freqn-
cia ou que cada cristo deve estabelecer sua prpria freqncia? Para
voc, com que freqncia o jejum deveria ocorrer?
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Sexta
A comunho com Deus nos revitaliza para nos relacionarmos com nossos se-
melhantes e nos torna um em Cristo Jesus, nosso Salvador.
Mera crena no basta, nem mesmo o reconhecimento de que Ele o nico Deus.
Devemos lealdade plena e consagrao a Ele como um Ser pessoal, a quem temos o
privilgio de conhecer e amar, no qual podemos confar e com quem podemos manter
abenoada comunho (Comentrio Bblico Adventista, v. 1, p. 613).
Nesta semana aprendi que:
Devo dedicar tempo cada dia para estudar com diligncia a Bblia.
A orao pessoal uma parte vital de minha experincia crist.
O jejum e a meditao so recomendados para que eu me aproxime mais de Deus.
Minha deciso
Decido dedicar tempo cada dia para estudar diligentemente a Palavra de
Deus e ter uma experincia de crescimento espiritual.
Contemplarei a vida de Cristo, para permitir que Seu poder me transforme.
Reservarei mais tempo cada dia para crescer em orao.
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relacionamento com nossos semelhantes o melhor parmetro para medir
o nvel de nossa comunho com Deus. Por meio de nosso trato com as pessoas,
percebemos se temos ou no permitido a atuao da graa de Deus em nossa vida.
Em Lucas 10:27, Deus nos convida a am-Lo de todo o corao e ao nosso
prximo como a ns mesmos. Devemos nos relacionar corretamente uns com
os outros, mesmo que o faz-lo requeira sacrifcio. [...] Devemos guardar-nos
cuidadosamente contra ferir ou magoar o corao dos flhos de Deus (Ellen G.
White, Olhando Para o Alto [MM 1983], p. 25). Precisamos aplicar a regra de ouro
e tratar os outros como gostaramos de ser tratados. (Ler Mateus 7:12.) Ao nos
relacionarmos com outros, cumpre-nos trat-los como Cristo faria se estivesse
em nosso lugar, uma vez que morreu por todos eles na cruz do Calvrio.
Na lio desta semana, dedicaremos um dia para falar sobre a importncia de
realizar o culto em famlia. nesse encontro que sentimos a presena de Deus em
nossos lares e louvamos Seu santo nome. Se houve um tempo em que cada casa
deve ser uma casa de orao, hoje (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 144).
Aprenderemos a nos relacionar de maneira crist com a famlia de Deus, tan-
to na igreja como nos Pequenos Grupos. Veremos tambm a importncia de ter
comunho salvadora com os perdidos.
Lio 2
O discpulo e a
comunho com
seus semelhantes
PARA MEMORIZAR: E perseveraram na doutrina dos apstolos e na
comunho, no partir do po e nas oraes (Atos 2:42).
Sbado
Domingo
Comunho com Deus em famlia
A restaurao e reerguimento da humanidade comeam no lar. A obra dos
pais a base de toda outra obra. [...] O corao da comunidade, da igreja e da
nao o lar. A felicidade da sociedade, o xito da igreja e a prosperidade da
nao dependem das infuncias domsticas (Ellen G. White, A Cincia do Bom
Viver, p. 349). Como pais, devemos estar conscientes da grande responsabilida-
de que Deus nos deu. Nossos flhos so um emprstimo, pelo qual respondere-
mos perante Jesus Cristo, quando Ele retornar com poder e grande glria a este
mundo.
1. De acordo com Josu 24:15, qual deve ser o propsito dos pais
para com a famlia?
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Como pais e mes, precisamos fazer tudo o que necessrio para que nossa
famlia sirva ao Senhor. Nossa obra prioritria levar os flhos aos ps de Jesus,
para que sejam salvos. por meio do culto familiar que erguemos uma mura-
lha protetora ao redor deles. O culto deve ser o momento mais atrativo para eles.
Desse modo, tero prazer em desfrutar essa experincia diria.
2. De acordo com 1 Timteo 5:8, como negamos a f no relaciona-
mento familiar?
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_____________________________________________________________________________________________________________________
Se houve um tempo em que cada casa deve ser uma casa de orao, hoje.
[...] Pais e mes, por mais urgentes que sejam seus afazeres, no deixem de reu-
nir a famlia em torno do altar de Deus (Ellen G. White, Orientao da Criana, p.
517, 520). Os flhos devem ser incentivados a se levantar cedo para participar do
culto familiar. Muitas vezes somos como uma tocha na rua e uma escurido em
casa, preocupando-nos em levar a luz do evangelho aos outros e nos esquecendo
dos nossos. Cuidemos dos nossos e depois dos de fora. Para que, quando Jesus vier,
possamos dizer: Eis-me aqui, com os flhos que me deste.
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3. luz de 1 Timteo 5:4, como os flhos podem agradar a Deus em
seu relacionamento com os demais membros da famlia?
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4. De que maneira devemos cuidar de nossos flhos? (Prov. 22:6)
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Segunda
Comunho com a famlia de Deus
Manter comunho com a famlia de Deus um meio efcaz para o fortalecimen-
to de seus membros. Cumprimentar uns aos outros, partilhar experincias de f, orar
juntos e ouvir testemunhos tais coisas so uma bno para todos. Por isso, o salmis-
ta nos diz: Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os irmos! (Sal. 133:1).
1. Como o apstolo Paulo descreve o novo crente? (Efs. 2:19)
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O fato de pertencermos famlia de Deus faz com que nos sintamos bem, pois
nos alegramos na mesma esperana, por meio de Cristo Jesus.
2. Que conselho nos oferecido em Glatas 6:10 com respeito ao
nosso relacionamento com a famlia de Deus?
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3. Leia 1 Pedro 1:22 e responda s seguintes perguntas:
a) Que tipo de amor devemos mostrar? ____________________________________________________
b) De que maneira devemos amar? __________________________________________________________
O pastor Jan Paulsen, presidente mundial da Igreja Adventista, disse: A igre-
ja o lugar em que as pessoas desenvolvem amizades. o lugar em que recebem
Lio 2
alimento emocional e espiritual (Equador, setembro/2005). Precisamos demons-
trar o amor e a alegria de Cristo ao nos relacionarmos com os outros. Se desejo
que minha congregao seja mais amistosa, a mudana deve comear em mim.
Se eu der amor, receberei amor.
4. Nas linhas abaixo, escreva duas atitudes que voc est disposto a
tomar, a partir de hoje, para desfrutar mais comunho com os mem-
bros de sua igreja:
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Comunho por meio dos Pequenos Grupos
O imperador Constantino causou muito dano igreja ao promover reunies
concorridas em templos majestosos, quase extinguindo as reunies nos lares, onde
se desenvolvia verdadeira comunho entre os membros da igreja. Hoje, somos cha-
mados a restaurar essas inspiradoras reunies por meio dos Pequenos Grupos.
1. De acordo com Atos 5:42, que atividade os discpulos realizavam
nos lares?
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nosso privilgio continuar o ministrio dos apstolos, ensinando e pregando
em pequenos grupos formados por irmos e amigos, nos lares.
2. Analise o quadro abaixo e refita sobre a evidncia bblica de ca-
sas ou lares/igrejas no Novo Testamento:
Referncia Dirigente ou anfitrio Lugar
Romanos 16:5
I Corntios 16:19
Colossenses 4:15
Filemom 2
Priscila e qila
Priscila e qila
Ninfas
Filemom
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Corinto
Laodicia
Colossos
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3. Conforme Atos 2:46 e 47, que atividades, alm de ensinar e pregar, de-
vem ser realizadas nas casas, durante as reunies de Pequenos Grupos?
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na simplicidade e proximidade prprias das reunies dos Pequenos Grupos
que nos conhecemos melhor como irmos. Nesses encontros, somos capacitados
a partilhar nossas experincias uns com os outros, numa atmosfera de alegria e
singeleza de corao.
4. Por que Paulo, em Romanos 1:7, se dirige a todos os santos como
uma comunidade, ao passo que em Romanos 16: 5 e 15 menciona pes-
soas que tinham o costume de se reunir em suas casas?
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___________________________________________________________________________________________________________________
Embora se reunissem em lugares diferentes para adorar a Deus, todos os cren-
tes formavam uma s igreja. A frase todos os que estais em Roma refere-se a
um povo que, apesar de adorar em diversas casas, constitua um s corpo.
5. Alm de freqentar a igreja, rena-se em uma casa com seu Pe-
queno Grupo. O que voc pode fazer para que seu Pequeno Grupo
viva uma linda e fortalecedora experincia de comunho?
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Quarta
Comunho no templo
Comunho no templo, na companhia de nossos irmos, um dos meios mais pode-
rosos para nos estimularmos ao amor e s boas obras (Heb. 10:24), tornando-nos ap-
tos para entrar nas manses de Cristo (ver Nos Lugares Celestiais [MM 1968], p. 288).
1. O que os conversos do Pentecostes continuaram fazendo aps o
batismo? (Atos 2:46)
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Lio 2
Quando nos reunimos regularmente no templo, o Esprito Santo nos d uni-
dade de pensamento e desfrutamos verdadeira koinonia crist. Os que esto re-
almente buscando a comunho com Deus, sero vistos nas reunies de orao,
fis ao seu dever, e atentos e ansiosos por colher todos os benefcios que possam
lograr. Aproveitaro todas as oportunidades de colocar-se onde possam receber
raios de luz do Cu (Ellen G. White, Caminho a Cristo, p. 98).
2. Alm de pregar e ensinar, que outras atividades os crentes costu-
mavam realizar no templo? (Luc. 24:52, 53)
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Certamente temos toda razo de louvar a Deus. [...] Exaltem-nO, o Cristo
do Calvrio; exaltem-nO para que o mundo O contemple. Falem de Sua bonda-
de, cantem de Seu amor, e ofeream-Lhe a total gratido de seus coraes (El-
len G. White, O Cuidado de Deus [MM 1995], p. 261).
3. Que apelo nos faz Hebreus 10:25 quanto ao dever de freqentar
as reunies de culto?
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Nenhuma pessoa pode prosperar sem tomar tempo para orar, para pesqui-
sar as Escrituras; e, na medida do possvel, devem todos ter o privilgio de assis-
tir ao culto pblico (Ellen G. White, Conselhos Sobre Sade, p. 422).
Quando crescemos na graa e no conhecimento de Cristo, sentimos desejo de
assistir s reunies religiosas, tanto na igreja quanto nos lares.
4. Ao analisar a importncia de assistir aos cultos e viver uma expe-
rincia de comunho crist, marque com um X seu nvel de freqncia
s reunies da igreja.
Freqento sempre
Freqento regularmente
Quase no freqento
Com a ajuda de Deus, decido freqentar as reunies da minha igreja para no
perder a comunho com meus irmos e o meu conhecimento espiritual.
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Quinta
Comunicao com os que necessitam de salvao
1. Em 2 Corntios 6:14, o apstolo Paulo afrma que no h comu-
nho entre a luz e as trevas. Sendo assim, por que em Marcos 16:15 Je-
sus nos ordena a ir a todo o mundo para pregar o evangelho?
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2. Quando esteve na Terra, como Jesus Se relacionou com os perdi-
dos? No acha que devemos seguir Seu exemplo hoje?
Lucas 1:79___________________________________________________
Lucas 19:10__________________________________________________
Quando nos entregamos completamente a Cristo, a primeira coisa que Ele faz
colocar em ns um ardente desejo de testemunhar, de contar aos outros o que
Ele fez em nossa vida. Sobre ns repousa a solene responsabilidade de apresen-
tar a verdade aos descrentes da maneira mais convincente (Ellen G. White, Este
Dia com Deus [MM 1980], p. 227).
3. Se no seguirmos o exemplo de Cristo quanto ao dever de desen-
volver uma relao salvadora com os perdidos, o que acontecer co-
nosco? (Rom. 10:14, 15)
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4. Leia a citao abaixo e sublinhe os benefcios que Deus concede
aos que trabalham pelas pessoas que perecem:
Se voc agir como Cristo determinou a Seus discpulos, e trouxer outras pes-
soas at Ele, sentir a necessidade de uma experincia ainda mais profunda e de
um conhecimento maior das coisas divinas. Voc ter fome e sede da justia. Ro-
gar a Deus, e sua f ser fortalecida. Com grande interesse, beber da fonte da
salvao. A oposio e as provaes que encontrar o conduziro para a Bblia
e a orao. Voc crescer na graa e no conhecimento de Cristo e desenvolver
uma rica experincia.
O esprito de trabalho desinteressado pelos outros proporciona profundida-
de, estabilidade e amabilidade crist ao carter, trazendo paz e felicidade ao que
Lio 2
o possui. As aspiraes so as mais elevadas. No h lugar para a preguia ou
egosmo. O Esprito de Deus atuando em seu corao desperta as sagradas har-
monias da alma em resposta ao toque divino. Os que se dedicam ao esforo de-
sinteressado pelo bem dos outros estaro, certamente, contribuindo para a pr-
pria salvao (Ellen G. White, Esperana Para Viver, p. 71 e 71).
5. Voc tem trabalhado pela salvao de pessoas que esto nas ma-
lhas do pecado? A partir de hoje, est disposto a levar a luz da salva-
o aos que esto nas trevas?
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Sexta
A comunho com meus irmos na f contribui para meu crescimento espiri-
tual e para a uno do Esprito Santo, preparando-me para o glorioso momento
do retorno de Jesus a este mundo.
O culto familiar deve ser realizado cada dia.
A comunho entre os membros da famlia de Deus vital para o desenvol-
vimento cristo.
O conselho bblico no abandonando a nossa congregao.
A comunho mais ntima obtida nas reunies de Pequenos Grupos.
A ordem do Senhor levar a mensagem aos que precisam de salvao.
Minha deciso
Decido cada dia fazer o culto familiar de maneira atrativa e prazerosa.
Resolvo melhorar minha freqncia aos cultos da igreja.
Devo ser membro ativo em meu pequeno grupo.
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Sbado
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o colo da me, um menino de cinco anos perguntava em pranto: Mame, pa-
pai no vai acordar? O esposo e pai agora dormia o sono da morte num frio cai-
xo de madeira escura. O que diria essa me ao flhinho? Olhando com carinho para
ele, respondeu: Quando Jesus voltar, papai vai acordar. Todos, na casa, estavam na
expectativa pela chegada do pastor que realizaria a cerimnia fnebre. De repente, al-
gum exclamou: Ele chegou, ele chegou! O menino saltou do colo da me, correu
at o porto e viu um homem alto, bem-vestido. O garoto se lanou em seus braos e
perguntou: Voc Jesus, no ? O pastor, entendendo o que se passava naquele co-
rao infantil, esperou um pouco e respondeu suavemente: Eu no sou Jesus. Decep-
cionado, o menino fez outra pergunta: Mas voc conhece Jesus, no mesmo?
Felizes os que podem responder como aquele pastor: Sim, eu O conheo.
O menino, ento, falou de forma imperativa: Ento, diga a Ele que volte logo,
porque ns no podemos viver sem o papai.
A promessa da volta de Jesus Terra maravilhosa. Quando Ele voltar, a dor e
o sofrimento desta vida fcaro para trs. No haver mais pecado, nem morte.
Nesta semana, nosso estudo girar em torno da maior promessa da Bblia
para nossos dias. Estude atentamente e encha o corao desta maravilhosa es-
perana.
PARA MEMORIZAR: Assim, tambm Cristo, tendo-Se oferecido uma vez
para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem
pecado, aos que O aguardam para a salvao (Heb. 9:28).
O discpulo e a volta
de Jesus
Lio 3
Domingo
A promessa de Jesus
E, quando Eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para Mim
mesmo, para que, onde Eu estou, estejais vs tambm (Joo 14:3).
No Japo, existe um vulco famoso, chamado Fujiyama. to bonito que os
pintores do pas quase sempre o incluem em suas paisagens. Algumas vezes, est
em primeiro plano; noutras, ao fundo. s vezes, o objeto principal, mas tam-
bm usado como cenrio. Algumas vezes, pintado com o brilho de um pr-
do-sol; outras vezes, parece refetir o brilho da Lua, mas o Fujiyama est sempre
l. Assim tambm, a Segunda Vinda de Cristo sempre est presente nas Escritu-
ras. Algumas vezes, o assunto principal; outras vezes, mencionada por estar
ligada a outro assunto, mas est sempre l.
A promessa da volta de Jesus real, queiram ou no os homens. Jesus volta-
r Terra, no mais como um beb indefeso, mas como o rei da glria, acom-
panhado dos anjos, nas nuvens do cu. Vir para retribuir a cada um de acordo
com sua f e obras. Mais de 2.500 textos fazem referncia a esse acontecimento.
O Apocalipse comea e termina dando essa certeza.
1. Leia Joo 14:1-3 e responda:
a) O que Jesus prometeu? _______________________________________________________________________
b) O que Ele foi preparar para ns?___________________________________________________________
c) Onde Ele quer que estejamos um dia? ____________________________
Segunda
Como ser a volta de Jesus
Eis que vem com as nuvens, e todo olho O ver (Apoc. 1:7).
Ele aparecer a todo o mundo, no apenas aos que O estiverem esperando.
No somente igreja, com o fm de busc-la. No s aos justos, mas a todos os
habitantes da Terra. De modo irrefutvel, diz a Bblia: Todas as tribos da Ter-
ra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com
poder e grande glria (Mat. 24:30).
A volta de Cristo ser um acontecimento miraculoso, sobrenatural, que o ho-
mem no sabe explicar. Mas, se Jesus foi capaz de estabelecer as leis da fsica, se
foi capaz de contrariar essas leis ao andar sobre as guas do mar, no ser tam-
bm capaz de vir nas nuvens do cu? Claro que sim!
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1. Vrias passagens bblicas revelam detalhes sobre a maneira da
volta de Jesus. Confra em sua Bblia e responda como Ele vir:
a) Ser de forma espiritual ou real, literal? (Atos 1:11)__________________________________
b) Quantos vero Sua volta? (Apoc. 1:7)______________________________________________________
c) Ser em silncio ou audvel? (1 Tess. 4:16)_______________________________________________
d) Com quem Jesus vir? (Mat. 25:31)_________________________________________________________
e) Vir em glria ou como um beb? (Mat. 24:30)________________________________________
A volta de Cristo no ser uma experincia interior, invisvel, mas um encontro real
com uma Pessoa visvel, que nos ama, que vem nos buscar. Quando Jesus voltar, os sal-
vos levantaro os braos e diro: Glria a Deus! Finalmente, chegou o grande dia! Na
Terra, falvamos com Ele atravs da orao, acreditvamos nEle pela f, mas agora po-
demos v-Lo. Ele est vindo! Podemos abra-Lo. Que experincia maravilhosa!
Tera
O que acontecer com os mortos?
Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm Deus, median-
te Jesus, trar, em Sua companhia, os que dormem (1 Tess. 4:14).
Ressurreio dos mortos em Cristo Ao soar a trombeta que anuncia o re-
torno de Cristo, os justos falecidos ressuscitaro incorruptveis e imortais (1 Cor.
15:52, 53). Nesse momento, os justos mortos em Cristo ressuscitaro primeiro
(1 Tess. 4:16). Em outras palavras, eles ressuscitaro antes que os justos vivos se-
jam elevados aos ares para o encontro com o Senhor.
Os ressuscitados se uniro novamente aos que choraram sua partida. Nesse
momento, eles exultaro dizendo: Onde est, morte, a tua vitria? Onde est,
morte, o teu aguilho? (1 Cor. 15:55).
Transformao dos justos vivos Quando os mortos em Cristo forem ressuscita-
dos, os justos que estiverem vivos sobre a face da Terra sero transformados pelo
poder divino. Porque necessrio que este corpo corruptvel se revista da incor-
ruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade (1 Cor. 15:53).
A volta de Cristo marcar o incio de um novo estado de coisas para o mundo
e para todos quantos O amam. Ela colocar um ponto fnal na histria do peca-
do e da morte. Jesus ajuntar Seus flhos e os levar para as manses celestiais.
1. Podemos confar nestas promessas? (Mat. 24:35)
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Lio 3
Quarta
Para que vir Jesus?
E eis que venho sem demora, e comigo est o galardo que tenho para retri-
buir a cada um segundo as suas obras (Apoc. 22:12).
Imagine a situao de um homem que se hospeda num hotel de luxo, recebe
pede tudo que deseja, come vontade pela manh, tarde e noite, convida
amigos para partilharem de tudo, fca ali por algum tempo e, quando chega a
hora de pagar a conta, pego de surpresa, treme da cabea aos ps, e diz: No
esperava que fosse tanto!
O qu?, o gerente pergunta. O senhor veio aqui, pediu um quarto, tomou
as refeies, partilhou tudo com seus amigos e no esperava pagar a conta?
Do ponto de vista espiritual, milhes de pessoas agem dessa forma, em nos-
sos dias: comem e bebem do melhor deste mundo. Mas um dia a conta vai che-
gar. Diante de Deus, somos responsveis por nossos atos, palavras e atitudes. A
Bblia diz que Deus estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com jus-
tia (Atos 17:31).
Em Sua vinda, entraro em grande desespero os que se recusaram a reconhecer Je-
sus como Salvador e Senhor, e rejeitaram as exigncias de Sua lei. A culpa dos trans-
gressores fcar patente quando se lembrarem daquela voz mansa, que to paciente-
mente insistiu com eles: Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois
por que haveis de morrer? (Eze. 33:11). Os reis da Terra, os grandes, os comandan-
tes, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos
penhascos dos montes e disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns e escon-
dei-nos da face dAquele que Se assenta no trono e da ira do Cordeiro, porque chegou
o grande dia da ira deles; e quem que pode suster-se? (Apoc. 6:15-17).
Somente duas classes de pessoas O segundo advento de Cristo dividir a hu-
manidade em dois grandes grupos: os que aceitaram Jesus e a salvao por Ele
oferecida, e os que Lhe deram as costas.
1. Que convite Jesus far aos que O aceitaram? (Mat. 25:31-34)
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2. O que Jesus dir aos que no viveram de acordo com o evange-
lho? (Mat. 25:41)
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3. Em que classe de pessoas voc quer estar?
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Quinta
Sinais da proximidade da volta de Jesus
Sabemos que, quando Ele Se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque
haveremos de v-Lo como Ele (1 Joo 3:2).
Embora Cristo no tenha marcado data para Seu retorno e tenha dito que o
dia e a hora ningum sabe (Mat. 24:36), no nos deixou no escuro quanto ao mo-
mento. H sinais que indicam a proximidade desse acontecimento. Jesus respon-
deu pergunta dos discpulos sobre o fm do mundo (Mat. 24:3), citando vrios
sinais que antecederiam Sua volta Terra.
1. Identifque e descreva alguns dos sinais mencionados por Cristo:
a) Mateus 24:6, 7:________________________________________________________________________________________
b) Mateus 24:24:_________________________________________________________________________________________
c) Mateus 24:10, 12:___________________________________________________________________________________
d) Lucas 21:11:___________________________________________________________________________________________
e) 2 Pedro 3:3, 4:_________________________________________________________________________________________
f ) 2 Timteo 3:1-5:_____________________________________________________________________________________
d) Mateus 24:14 (o grande sinal):___________________________________________________________________
Aprendei, pois, a parbola da fgueira: quando j os seus ramos se renovam
e as folhas brotam, sabeis que est prximo o vero. Assim tambm vs: quando
virdes todas estas coisas, sabeis que est prximo, s portas (Mat. 24:32, 33).
Nosso grande desafo anunciar a outros que Jesus vai voltar. Ele mesmo disse:
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e
do Filho, e do Esprito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado (Mat. 28:19, 20). Essa a misso de cada discpulo de Jesus.
2. Com quem voc vai falar hoje sobre a volta de Jesus?
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Lio 3
Sexta
Por isso, fcai tambm vs apercebidos; porque, hora em que no cuidais, o
Filho do homem vir (Mat. 24:44).
Um inspetor que gostava de crianas visitou certa escola e disse aos alunos:
Logo voltarei e darei um prmio para quem tiver a carteira mais limpa. Vocs
estaro prontos?
Mas quando o senhor vai voltar?, as crianas perguntaram. No posso di-
zer quando, ele respondeu.
Uma garotinha, conhecida por seu hbito desordeiro, anunciou que ganharia o pr-
mio. Os colegas riram e disseram: Sua carteira est sempre bagunada. Voc nunca
vai ganhar o prmio. Ela, porm, respondeu: Mas vou limp-la no incio de cada se-
mana. Eles disseram que o inspetor poderia vir no fm da semana. Ento, vou limp-
la todas as manhs, disse a garota. Eles retrucaram: E se ele vier tarde? Ela pensou
um pouco e afrmou: J sei o que vou fazer: vou mant-la sempre limpa.
Precisamos estar assim, sempre prontos. Voc quer estar sempre pronto para
a volta de Jesus?
A volta de Cristo ser a consumao da histria do mal. Muito em breve, os
que confam na promessa de Jesus exclamaro: Este o nosso Deus em quem
espervamos (Isa. 25:9).
Leia 2 Pedro 3:9, 10.
Os sinais mencionados por Jesus mostram que Sua volta a este mundo est
prxima.
Sua segunda vinda ser visvel em todas as partes deste planeta.
No existe base bblica para se saber o dia em que Jesus voltar. Por isso,
devo vigiar a cada momento.
Minha deciso
Quero me preparar para o dia da volta de Jesus.
Vou anunciar a todas as pessoas que Ele voltar Terra para buscar os que
O amam de todo o corao.
Acima de tudo, quero que meu exemplo mostre s pessoas que Jesus a ra-
zo da minha esperana.
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Sbado
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sbado foi institudo por Deus na criao como um dia especial, pois Ele
abenoou e santifcou esse dia (Gn. 2:1-3). Esse dia o sinal do poder cria-
dor de Deus (xo. 20:11).
Nos Dez Mandamentos, Deus determina que Seus flhos devem se lembrar do
sbado para santifc-lo (xo. 20:8). O prprio Senhor Jesus ensinou o verdadei-
ro valor do sbado para Seus seguidores (Mar. 2:27; Luc. 4:16; Mat. 12:12). Hoje
tambm os discpulos de Jesus devem observar o sbado como um dia santo, aben-
oado e repleto de alegria. Eles devem seguir o que a Bblia e Jesus ensinam.
1. Como posso guardar o sbado sem ser legalista?
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2. Por que no devo trabalhar no sbado?
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Lio 4
O discpulo e a
guarda do sbado
PARA MEMORIZAR: Lembra-te do sbado, para o santificar (xodo 20:8).
3. Como devo me preparar cada semana para receber o sbado?
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Domingo
No legalismo
1. Em Mateus 12:9-13, Jesus curou um homem que tinha uma das
mos defeituosa. Esse milagre ocorreu no sbado. O que a pergunta
dos fariseus revela sobre o legalismo em relao ao sbado?
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Os fariseus tinham aproximadamente trezentas regras em relao ao sbado, as
quais tornavam esse dia um fardo para a vida. Quando Jesus curou o homem cuja
mo estava defeituosa, os fariseus Lhe perguntaram: lcito curar no sbado? A
resposta de Jesus foi contundente porque Ele o Senhor do sbado (Mat. 12:8).
Uma religio fria, legalista, jamais pode levar pessoas a Cristo; pois destituda
de amor, religio sem Cristo (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 388).
O sbado no deve ser um fardo para o discpulo de Jesus. Jesus fez a compara-
o de valores entre seres humanos e animais, afrmando para os espias fariseus
que o homem mais precioso que qualquer outra coisa. Farei que um homem
seja mais precioso do que o ouro puro, e mais raro do que o ouro fno de Ofr
(Isa. 13:12). Quando Jesus curou aquele homem no dia de sbado, Ele estava en-
sinando que lcito fazer o bem nesse dia.
Alguns exemplos de como fazer o bem no dia de sbado:
Visitar os doentes e orar com eles.
Levar alimentos para os famintos.
Cuidar das crianas de algum que est impossibilitado de faz-lo.
Socorrer algum que est em grande necessidade.
2. Voc poderia acrescentar outras coisas que podem ser realizadas
no dia de sbado para fazer o bem a algum?
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Segunda
Preparo semanal
Deus instituiu o sbado como memorial da Criao. Nesse dia, devemos nos
lembrar de Deus como o Criador. Mas devemos lembrar que antes de abenoar e
santifcar o sbado, Deus passara seis dias criando a Terra. Gnesis 1 diz que cada
coisa que Deus criou era bom (versos. 4, 10, 12, 18, 21, 25) e, quando criou o
homem Sua imagem, disse: foi muito bom (verso 31). Ento, aprendemos com
isso um princpio sobre a observncia do sbado: Para guardar o sbado, neces-
srio um preparo semanal. O sbado s tem sentido em nossa vida se, durante a se-
mana, nos preparamos devidamente para receb-lo como memorial da Criao.
1. Segundo a Bblia, h um dia na semana destinado preparao
para o sbado. Que dia esse, de acordo com Marcos 15:42?
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O discpulo deve se preparar durante a semana para receber o sbado, mas h
um dia destinado a uma preparao especial (xo. 16:22, 23). Na sexta-feira, to-
dos os preparativos devem ser feitos para receber o sbado com alegria.
2. Como o discpulo de Jesus deve se preparar para o sbado?
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O primeiro passo preparar-se durante toda a semana. Desde o domingo
deve se programar para receber o sbado. Durante toda a semana nos cumpre
ter em mente o sbado e fazer a preparao indispensvel, a fm de observ-lo
conforme o mandamento. No devemos observ-lo simplesmente como objeto
de lei. Devemos compreender suas relaes espirituais com todos os negcios da
vida. Todos os que considerarem o sbado um sinal entre eles e Deus [...] prati-
caro dia a dia os estatutos de Seu reino, orando continuamente a Deus para que
a santifcao do sbado sobre eles repouse. [...] As primeiras vitrias devem ser
alcanadas na vida domstica. A que deve comear a preparao para o sba-
do (Ellen G. White, Testemunhos Seletos, v. 3, p. 20).
O segundo passo na preparao para o sbado ter em mente que essa prepa-
rao no consiste apenas em termos a casa arrumada e limpa, ou termos reali-
zado todas as tarefas seculares durante a semana. Tudo isso muito importante,
Lio 4
mas a verdadeira preparao de natureza espiritual. Devemos atentar para os
seguintes pontos que podem perturbar nossa alegria no sbado: falta de estudo
da Bblia, falta de orao durante a semana, preocupao com atividades secu-
lares, sobrecarga de atividades da igreja, cansao e divergncias com os outros.
Tera
Pr-do-sol
Deus criou o mundo em seis dias e descansou no stimo. Aps cada dia da
Criao, o relato bblico registra que houve tarde e manh (Gn. 1:5, 8, 13,
19, 23, 31). Essa expresso uma referncia forma como o dia era medido no
Antigo Testamento. O dia era o intervalo de tempo, compreendendo o perodo
entre dois nascimentos sucessivos do Sol. O dia na Bblia era de uma tarde at a
outra. De um pr-do-sol a outro (John D. Davis, O Dicionrio da Bblia).
1. Segundo a Bblia, quando comea o sbado e quando termina?
(Lev. 23:32; Deut. 16:6)
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A grande vantagem da observncia do sbado de acordo com o mtodo b-
blico de computar o tempo, isto , de pr-do-sol a pr-do-sol, sobre a sua obser-
vncia segundo a contagem romana, ou seja, de meia-noite a meia-noite, est
em que, pelo primeiro, a pessoa est acordada para dar as boas-vindas e as des-
pedidas ao dia que vem e se vai, enquanto pelo ltimo, est dormindo quando
comea e termina o dia. Os mtodos divinos so sempre os melhores. O pr-do-
sol o grande sinal natural para estabelecer a diviso do tempo em dias (Estu-
dos Bblicos, p. 299, 300).
Quarta
Como guardar o sbado 1
1. Com base nos textos abaixo, faa um resumo dos costumes de Jesus
e os apstolos no dia de sbado:
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a) Lucas 4:16 _____________________________________________________________________________________________
b) Lucas 23:54-56_______________________________________________________________________________________
c) Atos 16:13______________________________________________________________________________________________
d) Atos 17:2________________________________________________________________________________________________
e) Atos 18:3, 4____________________________________________________________________________________________
A Bblia sugere algumas maneiras para a devida observncia do sbado:
Primeiro, Lembra-te do sbado (xo. 10:8). Ao longo da semana, o dis-
cpulo deve ter em mente a santifcao do sbado.
A fm de conservar o sbado santo, devemos reconhecer a presena divi-
na nesse dia; a bno de Deus sobre o sbado; e Sua santifcao tambm
(xo. 3:5, 29-43; Jos. 5:13-15).
O sbado deve ser observado de pr-do-sol a pr-do-sol (Lev. 23:32; Deut.
16:6; Mar. 1:32).
O discpulo deve deleitar-se (sentir prazer) no sbado (Isa. 58:13, 14). O tor-
nar-se o sbado um deleite ou um fardo depende do esprito com que o ho-
mem o recebe. Na verdade, o esprito do homem resolve a questo quanto aos
benefcios que adviro de qualquer dever que ele possa cumprir. [...] Cultiva a
natureza mais elevada at amar as coisas espirituais acima de todas as outras,
e para ele o sbado verdadeiro deleite. Chega-lhe at a alma cansada como
uma lembrana de Deus, e mais do que qualquer outro dia, leva-o para mais
perto do Cu, em corao e esprito (Sabbath Recorder, 12/12/1910).
Quinta
Como guardar o sbado 2
Outras maneiras que a Bblia sugere para que o discpulo de Jesus
observe o sbado:
O sbado foi estabelecido para que o homem adore a Deus como seu Cria-
dor (Lev. 23:3; Sal. 19:1-3; 92:1-5). O termo convocao em Levtico 23.3
signifca reunio de pessoas, e sempre usado na Bblia com referncia
a reunies de carter religioso. Portanto, um lugar muito apropriado para
adorar a Deus no sbado a igreja.
O sbado no deve ser um dia de trabalhos comuns (xo. 16:22), ociosidade
ou divertimento. Deve ser um dia de repouso, refexo, santo deleite, ado-
rao e prestatividade. Deve ser o dia mais feliz de toda a semana, tanto
para as crianas como para os jovens e adultos.
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1. Que coisas podem ser feitas no sbado para que ele se torne san-
to e deleitoso? Mencione algumas dessas atividades.
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Sexta
A observncia do sbado o sinal entre Deus e Seu povo. No nos envergonhemos
de usar o sinal que nos distingue do mundo. Ao considerar este assunto durante a noi-
te, recentemente, Aquele que possui autoridade aconselhou-me a examinar a instruo
dada aos israelitas com respeito ao sbado. Certamente guardareis Meus sbados, de-
clarou-lhes o Senhor; porquanto isso um sinal entre Mim e vs nas vossas geraes;
para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santifca. Portanto, guardareis o sbado,
porque santo para vs. [...] Seis dias se far obra, porm o stimo dia o sbado do
descanso, santo ao Senhor; qualquer que no dia do sbado fzer obra, certamente mor-
rer. Guardaro, pois, o sbado os flhos de Israel, celebrando o sbado nas suas gera-
es por concerto perptuo. Entre Mim e os flhos de Israel ser um sinal para sempre
(xo. 31:13-17). O sbado sempre o sinal que distingue os obedientes dos desobedien-
tes (Ellen G. White, Conselhos Sobre Sade, p. 235).
O sbado o memorial da Criao, ou seja, uma eterna lembrana de que
Deus me criou e trouxe este mundo existncia.
O sbado foi feito por causa do homem; portanto, um dia de prazer, ale-
gria e comunho com o Criador.
A observncia do sbado sinal de minha lealdade a Deus e uma demons-
trao de que dependo dEle para viver.
Minha deciso
Com a ajuda divina, quero guardar o sbado de acordo com o mandamento.
A partir de hoje, quero me preparar a cada semana para receber, com ale-
gria, o sbado do Senhor.
Ao longo da semana, andarei de mos dadas com Jesus; mas, no sbado,
me sentarei a Seus ps, reconhecendo que Ele meu Criador e Redentor.
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Sbado
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eus colocou o homem como mordomo, no Jardim do den. Atribuiu-lhe
responsabilidades e privilgios amplos, dos quais devia se desincumbir mo-
tivado por uma relao de amor.
Deus tambm lhe confou um paraso (seu lar), um companheiro e uma mara-
vilhosa criao, no para ser dono dela, mas para administrar os bens do Senhor.
E, para ajudar o homem a no se esquecer, o Criador deixou normas e orienta-
es para uma sbia administrao:
1 norma Segundo Gnesis 2:17, Ado e Eva no podiam comer de deter-
minada rvore, a qual lhes chamava a ateno para o fato de que Deus o dono
de tudo, tendo reservado uma parte para Si (administrao de Seus tesouros).
2 norma Deus designou um trabalho para o homem: lavrar a terra e cui-
dar dela (mordomia de seus talentos).
3 norma Deus o instruiu a cuidar de seu corpo (templo do Esprito Santo),
indicando o tipo de comida de que devia se alimentar.
4 norma Em Gnesis 2:2, 3, afrma-se que parte do tempo devia ser dedi-
cada comunnho com o Criador, mediante a observncia do sbado.
Se nossos primeiros pais tivessem obedecido s normas divinas, sua felicidade
teria continuado para sempre.
O discpulo:
mordomo fiel
Lio 5
PARA MEMORIZAR: [...] Porque tudo vem de Ti, e das Tuas mos To damos
(1 Cor. 29:14).
Domingo
Tempo
O tempo precioso porque defne a extenso da vida. Hoje em dia, o homem
vive, em mdia, 70 a 80 anos (Sal. 90:10). A durao da vida depende da manei-
ra como obedecemos aos princpios estabelecidos pelo Criador.
1. Que recomendaes faz o apstolo Paulo em Efsios 5:15 e 16 em
relao ao uso do tempo?
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O correto uso do tempo um desafo para os cristos em geral. No primei-
ro sculo, muitas pessoas desperdiavam o tempo com coisas banais. Atualmen-
te, parece que ningum dispe de tempo sufciente. Mas todos ns temos o mes-
mo espao de tempo.
O tempo um recurso que no se renova, no pode ser reciclado nem arma-
zenado. Ele passa e no volta mais. Por isso, necessrio que cada momento da
vida seja usado sabiamente, com a mxima objetividade. O apstolo Paulo cha-
ma isso de remir o tempo. Eu apelo a que no se demore, mas seja um sbio
obreiro para Deus, dedicando todo esforo para recuperar o tempo. Que nada o
detenha. [...] O Senhor aceitar esforos consagrados e dedicados de sua parte
(Ellen G. White, Olhando Para o Alto [MM 1983], p. 156).
2. Em Romanos 13:11, que convite feito a todos ns que conhece-
mos o tempo, sabendo que nossa salvao est prxima?
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Quando compreendemos o fato de que vivemos nos dias fnais e que o dia
da nossa completa redeno se aproxima, sentimos a necessidade de despertar
de nosso sono espiritual, para ser fis mordomos de nosso tempo. Isso envol-
ve cada fase da vida, especialmente o tempo dedicado nossa comunho diria
com Deus. O convite para todo discpulo : Seja fel mordomo, aproveite bem
seu tempo, dedicando-se cada dia leitura da Bblia, orao, meditao e tes-
temunho. Lembre-se de que os dias so maus e sua mais urgente necessidade
dedicar tempo para ser cristo.
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Segunda
Talentos
O plano original de Deus era que o homem usasse o tempo no cumprimento
da tarefa que lhe foi designada. De acordo com Gnesis 2:15, o homem deveria
lavrar a terra e cuidar do jardim. Por essa razo, Deus lhe deu talentos, ou seja,
habilidades para a execuo do seu trabalho. Outorgadas por Deus, essas facul-
dades so diversas e nicas em cada ser humano.
1. Como so repartidas as habilidades necessrias a cada ser huma-
no, segundo a parbola dos talentos, registrada em Mateus 25:14, 15?
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Embora a parbola dos talentos se refra originalmente ao dinheiro entregue
a cada um dos servos, ela constitui uma ilustrao dos dons naturais que Deus d
a cada indivduo e Sua igreja. Portanto, Ele defne o tipo e a quantidade de ta-
lentos para cada indivduo. Isso faz parte de Sua soberania. Nem todos os ho-
mens recebem os mesmos dons, porm a cada servo do Mestre prometido al-
gum dom do Esprito (Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 327).
2. Quais so as duas alternativas que Mateus 25:16-18 apresenta
quanto ao uso dos talentos?
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Cada um deve usar seus dons no servio do Mestre, conquanto pequenos
possam ser esses dons. O fel mordomo negocia sabiamente os bens que lhe fo-
ram confados (Ellen G. White, Olhando Para o Alto [MM 1983], p. 374). impe-
rativo que o servo no esconda seus dons e talentos, mas os empregue bem para
glorifcar o Senhor e testemunhar aos outros.
3. Qual a recompensa dos que usam ou deixam de usar os talen-
tos recebidos? (Mat. 25:19-30)
a) O que usa: _____________________________________________________________________________________________
b) O que no usa:_______________________________________________________________________________________
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O mordomo fel far tudo o que pode no servio de Deus, esperando o grande
dia do ajuste de contas, quando ouvir o Senhor dizer: Muito bem, servo bom e
fel; foste fel no pouco, sobre o muito te colocarei: Entra no gozo do teu Senhor
(Mat. 25:21). Qual ser sua experincia nesse grande dia?
Tera
Mordomia dos tesouros I
Os bens materiais so necessrios para todo ser humano. No pecado pos-
suir riquezas. O problema ser possudo por elas. A ambio de acumular ri-
quezas impede que o corao manifeste interesse no bem-estar do prximo e nas
coisas que so do alto. Mas o cristo dedica tempo, talento e esforo para apren-
der a utilizar sabiamente os recursos materiais.
1. Que advertncias Deus faz em relao s riquezas?
a) Deut. 8:11, 17, 18: _________________________________________________________________________________
b) Sal. 39:6: _______________________________________________________________________________________________
O verdadeiro cristo tem o dever de colocar em primeiro lugar os interesses
de Deus em todas as atividades da vida.
2. Quais so as alternativas apresentadas em Provrbios 11:24, 25
sobre o uso das riquezas e qual a mais sbia?
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Nos itens abaixo, analise os resultados advindos do sbio uso das
riquezas e assinale os itens que mais o impressionaram:
1. Reconhec-Lo como Dono de tudo.
Sal. 24:1; 1 Cor. 9:14
2. Despojar-se do egosmo.
Prov. 11:24
3. Santifcar as faculdades fsicas, mentais e espirituais.
1 Tess. 5:23
4. Desenvolver esprito de generosidade.
Atos 20:35
5. Receber bnos ao ajudar os pobres.
Prov. 19:17
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A fdelidade muito importante na mordomia. O homem no tem a posse ab-
soluta de nada neste mundo, nem sequer de sua fora fsica e mental, pois todas
as diversas capacidades que os homens possuem [...] lhes foram dadas por Deus
(Ellen G. White, Este Dia com Deus [MM 1980], p. 88).
3. Como voc usa os recursos que Deus lhe concedeu? Voc os em-
prega para Sua honra e glria ou para sua prpria glria?
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Quarta
Mordomia dos tesouros II
Tudo que foi criado por Deus para o bem e deleite do ser humano. Ado e
Eva tinham acesso a todas as coisas do Jardim do den, exceto uma rvore.
1. Por que razo Deus reservou essa rvore do jardim? (Gn. 2:16, 17)
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Essa rvore [Deus] reservou-a como lembrana constante de que Ele o le-
gtimo proprietrio de todas as coisas. Desse modo lhes deu a oportunidade de
Lhe manifestarem sua f e confana em obedincia perfeita s Suas ordens (El-
len G. White, Testemunhos Seletos, v. 3, p. 37).
Depois da queda, o primeiro casal teve que deixar o Jardim do den. Deus
manteve Suas exigncias e estabeleceu o dzimo como sinal de que o propriet-
rio de todas as coisas. Ele colocou Seus tesouros em nossas mos, mas exige que
a dcima parte Lhe seja devolvida (Lev. 27:32).
2. Que diz a Bblia sobre o dzimo, tanto no Antigo como no Novo
Testamento?
a) Antigo Testamento (Gn. 28:22): ____________________________________________________________
b) Novo Testamento (Mat. 23:23): ______________________________________________________________
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No quadro abaixo, analise os propsitos bblicos em relao ao dzimo e s ofertas.
Dzimo Ofertas
1. Mostrar a Deus nossa forma de honestidade
(Mat. 3:8-10).
1. Mostrar a Deus nosso amor e gratido
(1 Crn. 29:14).
2. Financiar a obra da pregao do Evangelho
(1 Cor. 9:14).
2. Financiar outras reas da obra de Deus
(2 Cor. 8:4).
3. Qual sua experincia com respeito ao dzimo e s ofertas? Tem
sido uma bno? Partilhe sua experincia mais signifcativa.
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Quinta
Corpo: templo de Deus
O desejo de Deus para com toda criatura humana exprime-se nas palavras: Ama-
do, desejo que te v bem em todas as coisas e que tenhas sade, assim como bem vai a
tua alma [3 Joo 2] (Ellen G. White, A Cincia do Bom Viver, p. 113). Deus espera que
cuidemos da nossa aparncia exterior e de nossos hbitos alimentares.
1. Leia 1 Corntios 6:19 e responda: Qual a principal razo para
cuidarmos de nosso corpo?
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2. Que tipo de alimentos Deus recomendou para a manuteno de
nosso corpo? (Gn. 1:29)
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Cereais, frutas, nozes e verduras constituem o regime diettico escolhido por
nosso Criador. Estes alimentos, preparados da maneira mais simples e natural
possvel, so os mais saudveis e nutritivos. Proporcionam fora, uma resistncia
e vigor intelectual, que no so promovidos por uma alimentao mais comple-
xa e estimulante (Ellen G. White, A Cincia do Bom Biver, p. 296).
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3. De acordo com Gnesis 7:17-23, o que provocou a mudana no re-
gime alimentar original? O que diz Levtico 11:1-22 sobre as carnes
consideradas limpas?
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4. Como devemos cuidar da nossa aparncia pessoal? (1 Ped. 3:2-4)
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No vesturio, bem como em todas as outras coisas, nosso privilgio honrar
o nosso Criador. Ele deseja que no somente seja nosso vesturio limpo e sau-
dvel, mas prprio e decoroso (Ellen G. White, Educao, p. 248). Bom gosto e
equilbrio no vesturio fazem parte de uma religio saudvel (Comentrio Bblico
Adventista, v. 7, p. 305).
5. luz de 1 Corntios 10:31, que princpio deve reger nossa aparn-
cia e nossos hbitos alimentares?
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Sexta
Todo cristo mordomo de Deus, depositrio de Seus bens (Ellen G. White,
Para Conhec-Lo [MM 1965], p. 320). Requer [...] que cada um deles seja encontra-
do fel (1 Cor. 4:2). Por grandes que sejam as receitas ou as posses de qualquer pes-
soa, famlia ou instituio, lembrem-se todos de que so apenas mordomos, encarre-
gados de administrar o dinheiro do Senhor. Todo lucro, todo pagamento recebido,
nosso tempo, nossos talentos, nossas oportunidades, devem ser atribudos quele que
tudo d (Ellen G. White, Para Conhec-Lo [MM 1965], p. 320).
indispensvel que o fel mordomo mantenha um relacionamento dirio e per-
manente com Jesus. Como resultado do amor ao Salvador, tempo, talentos, rique-
zas e todo o ser sero usados para a glria de Deus e para abreviar o Seu reino.
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Deus o dono de tudo.
Eu sou Seu mordomo.
Preciso consagrar meus talentos e meu tempo para Deus.
Devo fazer uso correto das riquezas que Deus me confou, demonstran-
do minha honestidade e obedincia, devolvendo o dzimo e dando ofer-
tas com gratido.
Devo cuidar do meu corpo
templo do Esprito Santo
por meio de uma

vida de santidade, permanecendo longe do pecado e glorifcando meu
Criador.
Minha deciso
Eu, _____________________________________________________________________, amo a Deus e amo a Jesus
Cristo. Reconheo que me tm sido confados tempo, talentos, tesouros e meu
corpo
templo do Deus vivente. Estou determinado a ser um mordomo fel, en-

quanto o Senhor me der vida, manifestando minha deciso da seguinte maneira:
Tomando tempo para servir a Deus e Sua causa.
Usando meus talentos para a glria de Deus.
Decidindo devolver felmente o dzimo de todas as minhas rendas. Ofertarei
_________________ % de minhas entradas.
Cuidando de meu corpo como templo do Esprito Santo.
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Sbado
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s profecias bblicas so um meio efcaz para consolidar e fortalecer a vida
espiritual do crente. A Bblia afrma que no havendo profecia o povo se
corrompe (Prov. 29:18).
Ellen G. White aconselha: H necessidade de mais ntimo estudo da Pala-
vra de Deus; especialmente devem Daniel e Apocalipse merecer a ateno como
nunca antes na histria de nossa obra. [...] A luz que Daniel recebeu de Deus foi
dada especialmente para estes ltimos dias (Ellen G. White, Testemunhos Para Mi-
nistros, p. 112, 113).
Daniel foi informado de que o livro fcaria selado at o tempo do fm. Embora
ele no tenha compreendido todo o contedo de seu prprio livro, Deus lhe as-
segurou que, nos ltimos dias, aumentaria o conhecimento das profecias que lhe
foram reveladas. Vivemos nesse tempo.
Foi-me revelado que h entre nosso povo grande falta de conhecimento quanto
ao surgimento e progresso da terceira mensagem anglica. Grande a necessidade
de examinar o livro de Daniel e o de Apocalipse, e aprender cabalmente os textos,
a fm de sabermos o que est escrito (Ellen G. White, Evangelismo, p. 363).
Nesta semana, abordaremos algumas profecias de Daniel. Nossa inteno
que voc tenha mais interesse em investigar esse palpitante livro.
O discpulo e as
profecias de Daniel
Para memorizar: Sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma profecia da
Escritura provm de particular elucidao; porque nunca jamais qualquer
profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram
da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo (2 Ped. 1:20, 21).
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Domingo
Desenho das naes
Nabucodonosor, rei de Babilnia, acordou perturbado por um sonho do qual
se esquecera. Por isso, exigiu que seus sbios lhe relatassem o sonho e sua inter-
pretao. Finalmente, o profeta Daniel relatou e interpretou o sonho.
1. Leia Daniel 2:31-35, 37-45 e descubra os elementos da esttua,
sua interpretao proftica e cumprimento histrico.
Elementos Interpretao Cumprimento
histrico
Cabea de ouro (v. 32)
Peito e braos de prata (v. 32)
Ventre de bronze (v. 32)
Pernas de ferro (v. 33)
Ps de ferro e barro (v. 33)
Pedra (v. 34)
Tu s a cabea
Reino inferior
Terceiro reino de bronze
Quarto reino ser forte
Casamentos... no se ligaro
Deus levantar um reino
Babilnia (605538 a.C.)
Medo-persa (538331 a.C.)
Grcia (331164 a.C.)
Roma (164 a.C.476 d.C.)
Governos (476 at hoje)
Interveno divina
Veja alguns detalhes do sonho em relao ao seu cumprimento:
Ouro A cidade de Babilnia estava embevecida por esse metal.
Jeremias compara Babilnia a um copo de ouro (Jer. 51:7).
Prata O metal inferior ao ouro, assim como o reino medo-
persa foi inferior ao de Babilnia.
Bronze Os soldados gregos se distinguiam por sua armadura de
bronze. Os capacetes, escudos e tochas de batalha eram
de bronze. Os piratas gregos tinham um provrbio que
dizia: homens de bronze que saem ao mar.
Ferro Alguns chamam Roma de monarquia de ferro. no-
tvel a dureza e durabilidade do imprio em compara-
o aos que o antecederam.
Ferro e barro Naes heterogneas; reinos aliados, porm divididos.
Pedra Reino de Deus em futuro prximo (1 Ped. 2:4).
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2. O que o texto de Daniel 2:20-22 e 46, 47 nos ensina sobre a maneira
com que Deus controla a Histria e os governos terrestres?
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3. De acordo com Daniel 2:44 e 45, o que representa a pedra que fe-
riu a esttua e de que maneira isso afeta nossa vida?
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Segunda
Animais na noite
O captulo 7 do livro de Daniel mostra o mesmo perodo proftico do captulo 2.
Daniel 2 Daniel 7 Texto Bblico Poder Dominante
Cabea
Peito e braos
Ventre
Pernas de ferro
Ps ferro/barro
Pedra
Leo
Urso
Leopardo
Animal espantoso
Dez chifres
Ponta pequena
Juzo
7:4, 17
7:5, 17
7:6, 17
7:7, 17, 23
7:7 (fnal)
7:8
7:9-14
Babilnia
Imprio Medo-Persa
Grcia
Roma
Governos polticos
Governo religioso
Interveno divina
Leo: adequado para representar Babilnia. citado, com muita freqncia,
nas obras de arte babilnicas. Outros profetas usam esse smbolo em relao a Na-
bucodonosor (Jer. 4:7; 50:17, 44; Ezeq. 17:3, 12; Heb. 1:8). Leo com asas de guia
representa o apogeu da glria de Babilnia e o alcance de suas conquistas.
Urso: Apesar de esse animal ser inferior ao leo, cruel e sanguinrio. Suas
caractersticas so atribudas aos medos, em Isaas 13:17, 18. O fato de sua pos-
tura ter um lado mais alto que o outro, indica que os persas eram mais fortes que
os medos. As trs costelas representam Babilnia, Ldia e Egito.
Leopardo: Representa o imprio greco-macednico ampliado por Alexandre
Magno. A velocidade de suas conquistas representada pelas quatro asas. Em
Lio 6
menos de uma dcada chegaram ao imprio mundial. As quatro cabeas repre-
sentam quatros partes em que o reino se dividiu. Com a morte de Alexandre,
elas foram distribudas entre seus quatro generais: Lismaco, Cassandro, Seleu-
co e Ptolomeu.
Animal espantoso: No existiu animal mais adequado do que esse para re-
presentar Roma, que, com sua crueldade e fora, devorou as naes.
1. Por que a profecia apresenta o mesmo perodo? O que isso nos
ensina sobre a luz de Deus? (Prov. 4:18)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
2. Quais foram os dois elementos acrescentados em Daniel 7?
a) Dan. 7:8_________________________________________________________________________________________________
b) Dan. 7:9-14____________________________________________________________________________________________
3. Que preparativos voc est fazendo para o juzo de Deus?
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
Tera
A ponta pequena
1. Que caractersticas especiais do quarto animal chamaram a
ateno do profeta Daniel? (Dan. 7:19)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
2. Que signifcam os chifres do quarto animal? (Dan. 7:24)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
As sucessivas invases de numerosas tribos germnicas que penetraram o Im-
prio Romano e o substituram por vrios Estados separados ou monarquias, so
fatos fartamente comprovasdos pela Histria. [...] Os comentaristas fzeram vrias
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listas de reinos estabelecidos no imprio. A lista a seguir uma delas: ostrogodos,
hrulos, lombardos, borgundos (Comentrio Bblico Adventista, v. 4, p. 852).
3. Leia Daniel 7:8, 20, 21, 24-26 e preencha os espaos em branco:
Caractersticas da ponta pequena:
1) Verso 24 Ser __________________________________________________________dos primeiros
2) Verso 8 Entre eles subiu outro_____________________________________________________
3) Verso 20 Parecia mais_______________________do que os seus companheiros
4) Verso 8 Ts dos primeiros chifres foram______________________________________
5) Verso 8 Neste chifre havia___________________________, como os de homens
6) Verso 8 E uma____________________________________ que falava com insolncia
7) Verso 25 Proferir_______________________________________________________o Altssimo
8) Verso 25 ___________________________________________________ os santos do Altssimo
9) Verso 25 E cuidar em _______________________________________os tempos e a lei
10) Verso 25 Sero entregues nas mos por________________________________________
Analisemos brevemente cada uma delas.
Diferente: Este no um reino poltico, mas religioso.
Pequeno: No entanto, no foi assim no incio.
Robusto: Chegou a ter mais poder que os reinos polticos. Chegou a tal pon-
to que humilhou reis e governantes. (Ver O Grande Confito, p. 57.)
Arrancados: Destruiu trs dos dez reinos iniciais. Os ostrogodos, visigodos e
vndalos foram destrudos como naes.
Olhos e boca: Caractersticas humanas de inteligncia.
Palavras contra: decidida oposio a Deus e Sua vontade.
Magoar: Perseguio contra o povo de Deus.
Mudar: O nico mandamento que tem que ver com o tempo na lei, ou seja,
o dia de repouso.
Um tempo, dois tempos e metade de um tempo: Esse perodo represen-
ta trs anos e meio, quarenta e dois meses ou 1.260 dias (ver Apoc. 11:2, 3; 12:6, 14;
13:5). Segundo o princpio dia por ano encontrado em Nm. 14:34; Ezeq. 4:6 e
Lev. 25:8, essa uma declarao proftica que envolve um perodo de 1.260 anos li-
terais. Os fatos histricos mostram a extenso desse perodo: 538 at 1798 d.C.
4. Que poder surgiu em 476 com as caractersticas que identifcam
a ponta pequena?
___________________________________________________________________________________________________________________
Lio 6
O nico poder que cumpriu as caractersticas da ponta pequena, depois de
476, foi a Igreja Romana, representada pelo seu pontfce. O profeta Daniel de-
clarou que a Igreja de Roma, simbolizada pela ponta pequena, pensaria em mu-
dar os tempos e a lei (Dan. 7:25), enquanto Paulo a intitulou de homem do pe-
cado (2 Tess. 2:3, 4), que se exaltaria acima de Deus. Unicamente mudando a lei
de Deus poderia o papado exaltar-se acima dEle (Ellen G. White, Histria da Re-
deno, p. 382).
5. Segundo Daniel 7:26, qual ser o fm da ponta pequena?
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
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___________________________________________________________________________________________________________________
Esse poder continuar sua guerra contra os santos at o fm. Ento, seu do-
mnio ser tirado para sempre, e ser exterminado (Comentrio Bblico Adventis-
ta, v. 4, p. 861).
6. Ao passarmos por perseguio, que segurana haver para o
povo de Deus nos ltimos dias? (Dan. 7:27)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
Quarta
At quando?
1. Daniel 8 nos fala de uma guerra. Que animais esto envolvidos e
o que eles representam? (Dan. 8:3-8; 20, 21)
___________________________________________________________________________________________________________________
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A linha do tempo de Daniel 8 se inicia com o Imprio Medo-Persa.
Daniel 7 Daniel 8 Versculos Poder
Urso
Leopardo
Animal espantoso
Dez chifres
Ponta pequena
Juzo
Reino de Deus
Carneiro
Bode
Ponta pequena
Ponta pequena
Santurio purifcado
Reino de Deus
Dan. 8:3, 20
Dan. 8:5, 21
Dan. 8:9
Dan. 8:10-12
Dan. 8:13-14
Dan. 8:25 (fnal)
Imprio Medo-Persa
Grcia
Roma pag
Roma dividida
Roma papal
Interveno divina
Reino de Deus
2. Compare as caractersticas da ponta pequena com Daniel 7 e 8.
Ajuste os espaos da direita com os nmero correspondente da es-
querda:
Daniel 7 Daniel 8
1. Robusto O exrcito lhe foi entregue (verso 12)
2. Contra o Altssimo E deitou por terra a verdade (verso 12)
3. Sero entregues Engrandeceu-se (verso 11)
4. Mudar a lei At ao prncipe do exrcito (verso11)
3. Ao ouvir a obra do maligno por meio da ponta pequena, que per-
gunta surgiu? (Dan. 8:13)
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___________________________________________________________________________________________________________________
4. At quando essa ponta poria a verdade por terra? (Dan. 8:14)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
5. Se a identidade e as obras da ponta pequena de Daniel 7 so con-
frmadas em Daniel 8, que preparativos voc deseja fazer para en-
frentar a perseguio?
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Lio 6
Quinta
Setenta semanas
1. A respeito do que foi dito a Daniel no captulo 8, que coisa ele no
entendeu e como reagiu a tal situao?
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___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
O profeta deve ter fcado perplexo por no ter entendido a viso das tardes
e manhs do captulo 8:26 (Comentrio Bblico Adventista, v. 4, p. 875).
2. Com que perodo de tempo relacionado ao cativeiro os 2.300 dias
foram confundidos por Daniel? (Dan. 9: 2, 3)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
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Embora o Senhor tenha prometido a libertao de Seu povo no tempo desig-
nado, Daniel conhecia a natureza condicional de muitas promessas de Deus (ver
Jer. 18:7-10). Deve ter temido que a impenitncia de seu povo pudesse adiar o
cumprimento da promessa (Sal. 48). Daniel pensou que Deus estava prolongan-
do os setenta anos de cativeiro.
3. O que foi necessrio para que Daniel entendesse um pouco a vi-
so das tardes e manhs? (Dan. 9:20-23)
______________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________
O anjo fora enviado a Daniel com o expresso fm de lhe explicar o ponto que
tinha deixado de compreender na viso do captulo 8, a saber, a declarao rela-
tiva ao tempo (Ellen G. White, Cristo em Seu Santurio, p. 54).
4. Leia cuidadosamente Daniel 9:24-27 e descubra os elementos de
tempo que o quadro a seguir apresenta:
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Setenta Semanas
7
Semanas
62
Semanas
1
Semana
A construo e restaurao de Jerusalm terminaram no fm das sete semanas
que, de acordo com o princpio dia por ano, so 49 anos.
5. Observe alguns dos acontecimentos mais importantes preditos
nos diferentes perodos em que se dividem as setenta semanas:
1) Segundo Daniel 9:25, a ordem de reedifcar Jerusalm se deu em 457 a.C.
Aplicando o princpio dia por ano (ver lio de tera-feira) e tomando o ano
457 a.C. como ponto de partida, a profecia nos leva at o ano 34 d.C. Nesse ano,
Estevo morto, tendo sido o primeiro mrtir cristo. Saulo quem consente na
sua morte e depois se converte no apstolo dos gentios e, assim, o pacto confr-
mado com muitos (Dan. 9:27).
2) O Messias: Cumpriu-se no ano 27, com o batismo de Jesus no Rio Jordo
e Sua uno pelo Esprito Santo, para iniciar Seu ministrio. A palavra Messias,
em hebraico, signifca ungido.
3) Depois das 62 semanas, tiraram a vida do Messias; na metade da semana,
cessaram o sacrifcio e a oferta. Jesus morreu na cruz, tendo eliminado os sacri-
fcios exatamente no ano 31, na metade da semana.
Lio 6
6. Que efeito a exatido do cumprimento da profecia das setenta
semanas causa em voc? Se Jesus sabia o tempo exato de Seu sacri-
fcio na cruz, como voc explica o fato de que Ele estava disposto a
morrer por nossos pecados?
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
Sexta

A verdade restaurada
1. Em Daniel 8:14, foi dito ao santo que a obra da ponta pequena che-
garia at 2.300 tardes e manhs ou dias. At onde chega essa profecia?
______________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________
At aqui, cumpriram-se de maneira surpreendente todas as especifcaes
das profecias e fxa-se o incio das setenta semanas, inquestionavelmente, no ano
457 antes de Cristo, e seu termo no ano 34 de nossa era. Por estes dados no h
difculdade em achar-se o fnal dos 2.300 dias. Tendo sido as setenta semanas

490 dias
separadas dos 2.300 dias, fcaram restando 1.810 dias. Depois do fm

dos 490 dias os 1.810 dias deveriam ainda cumprir-se. Contando do ano 34 de
nossa era, 1.810 anos se estendem a 1844 (Elen G. White, Cristo em Seu Santu-
rio, p. 56).
2. A restaurao da verdade seria em relao purifcao do san-
turio. Que movimento foi despertado perto de 1844 como resultado
do estudo de Daniel 8:14?
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Como resultado do estudo de Daniel 8:14, surgiu o movimento adventista.
Apocalipse 10 descreve as circunstncias de seu surgimento.
3. Voc cr que o movimento adventista um movimento profti-
co? O que voc est fazendo para restaurar a verdade?
___________________________________________________________________________________________________________________
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As profecias bblicas so um meio efcaz para fortalecer minha f.
Os captulos 2 e 7 de Daniel mostram que Deus est no controle dos acon-
tecimentos da Histria.
O movimento adventista no fruto de iniciativas humanas, mas do cum-
primento de importantes profecias bblicas.
Minha deciso
Imbudo da certeza de que o movimento adventista foi suscitado por Deus
para restaurar as verdades bblicas, quero dedicar mais tempo para estudar as
profecias e para anunciar que Deus, muito em breve, estabelecer um reino que
jamais passar. Acima de tudo, quero ser sdito desse reino.
Origem e desenvolvimento
da Igreja Adventista do Stimo Dia
No ano de 1798, o general francs Louis Berthier estabeleceu a Repblica Ro-
mana e levou o papa Pio VI a morrer no exlio, na Frana. Isso gerou interesse
pelo estudo das profecias de Daniel e Apocalipse no mundo evanglico, especial-
mente com referncia ao perodo dos 1.260 dias que, para muitos intrpretes, ha-
via chegado ao fm com os acontecimentos desse ano.
O renascimento desse interesse proftico logo seria propagado em diferentes
partes da Terra, como Alemanha, Inglaterra, Espanha, Escandinvia, Austrlia
e outros pases do Velho Mundo. Nos Estados Unidos, tambm houve interesse
nesse tema. E como se uma misteriosa mo estivesse movendo o mundo, surgi-
ram, em unssono, poderosas e convincentes vozes anunciando a gloriosa vinda
de Jesus Terra. Essa verdade fora guardada na penumbra da Idade Mdia.
Entre os servos que o Senhor levantou para atrair o mundo ao estudo das Sa-
gradas Escrituras, vemos Guilherme Miller (1782-1849), nos Estados Unidos.
Lio 6
Agricultor, flho de piedosos pais batistas, por seu nato talento de liderana logo
se viu rodeado por personalidades importantes de sua poca, o que o levou a es-
quecer a f de seus pais como sua religio.
Logo se desiludiu com esses princpios e se interessou pelo estudo da Bblia. Em
1818, deparou-se com a profecia de Daniel, que transformou sua maneira de per-
ceber o mundo. Ao mesmo tempo, j a partir desse momento, o Esprito Santo o
impeliu a contar ao mundo o que havia descoberto em Daniel. Por treze anos Mil-
ler adiou sua misso. Finalmente, ele tomou sua deciso e em 1831 pregou, pela
primeira vez, sobre a profecia de Daniel a respeito dos 2.300 dias que estavam por
terminar; e que se referia segunda vinda de Cristo Terra. Apesar de o aconte-
cimento estar errado, a interpretao da profecia estava correta. Dois anos depois,
em 1833, ocorreu a queda das estrelas, o que deu crdito sua mensagem.
A pregao de Miller sobre a brevidade da segunda vinda de Cristo logo o le-
vou a ocupar muitos plpitos, comeando na cozinha de uma casa de famlia at
s grandes congregaes. Muitas pessoas aceitaram a mensagem, uniram-se ao
movimento adventista e anunciaram com denodo o grande movimento.
O anncio de Miller, de que Cristo viria em 1844, levou muitos pastores denomina-
cionais a exclurem de suas igrejas os simpatizantes da mensagem milerista. Por outro
lado, alguns deles se uniram pregao sobre o fm do mundo, com poder. Entre eles,
encontramos Josu V. Himes, Jos Bates, Tiago White, Robert Harmon e sua famlia
(especialmente Ellen Harmon, que posteriormente se tornou esposa de Tiago White).
Quando chegou o ano de 1844, o to almejado acontecimento no ocorreu
(fato conhecido como o grande desapontamento). Muitos retrocederam, mas,
como sempre, um grupo se manteve fel. Hiran Edson, leal mensagem, foi o meio
que Deus usou para dar o verdadeiro signifcado ao acontecimento. Por providncia
divina, na manh de 23 de outubro, cruzando um milharal, Edson viu como Jesus
passava do lugar Santo para o lugar Santssimo. Isso induziu o grupo a retornar s
Escrituras e a revisar o acontecimento, o que os levou a conhecer a extraordinria
doutrina do Santurio, pilar fundamental das doutrinas adventistas.
Foi assim que se reagruparam e levantaram um grupo denominacional co-
nhecido como Adventistas, sem nenhuma relao com as outras denomina-
es. Em dezembro de 1844, a jovem Ellen Harmon, de 17 anos, foi chamada
para ser a serva do Senhor (antes, Deus chamou dois homens, os quais no acei-
taram). Ellen fortaleceria a nova igreja que surgiria para pregar uma mensagem
diferente e poderosa, como a dos trs anjos.
A nascente igreja logo foi abenoada com as mensagens do Esprito de Profe-
cia, dadas por meio de Ellen White. Sua primeira viso consistiu na viagem do
povo adventista ao Cu, viso dada em dezembro de 1844, cujo propsito era
fortalecer a f e assegurar que Deus os estava guiando.
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O propsito de Deus ao levantar o povo adventista era que o mundo visse a Jesus
em Sua funo sacerdotal no Santurio Celestial. por isso que a doutrina do san-
turio se constituiu na crena fundamental do movimento. Porm, em Sua miseri-
crdia, o Senhor levou outras crenas valiosas no meio da nascente igreja, e foi as-
sim que, em 1843, Raquel Oakes exaltou a verdade do sbado, a qual foi aceita pela
Igreja Adventista como verdade em 1847, mediante uma viso de Ellen White.
Em 1860, a igreja adotou um nome que faz aluso a seus dois grandes pilares na
doutrina: Igreja Adventista do Stimo Dia. O fato de adquirir sua identidade pro-
porcionou um sentimento de segurana. A obra avanou grandemente, de tal ma-
neira que, em 1862, j se havia organizado a primeira associao local, em Michi-
gan. Seu primeiro presidente foi Guilhermo S. Higley. Esse exemplo motivou outras
igrejas de diferentes Estados a organizarem suas prprias. Em 1863, em uma reunio
de delegados das diferentes associaes, foi proposto o nome de Tiago White como
o primeiro presidente da Associao Geral, cargo que no foi aceito. Em seu lugar
foi nomeado John Bynton como o primeiro presidente da Associao Geral da Igre-
ja Adventista do Stimo Dia, organizao que rene at hoje todas as congregaes
do mundo. (Tiago White foi nomeado no perodo seguinte.)
A igreja surgiu, avanando a passos largos, j que seus pioneiros, com zelo inspi-
rado do Cu, pregavam com entusiasmo a Palavra do Senhor e cruzavam o amplo e
longo Norte do pas. O que levou as boas-novas tambm aos escravos do Sul. Poste-
riormente, em 1874, a igreja decidiu ampliar as fronteiras com sua mensagem e en-
via Europa seu primeiro missionrio, J. N. Andrews. Tambm na dcada de 1880,
Ellen White foi enviada Europa para estabelecer a f adventista nas terras longn-
quas.
Por outro lado, a igreja avanou no estabelecimento de instituies educativas,
sanatrios, casas publicadoras, centro de instruo sobre sade, etc.
Em 16 de julho de 1915, morreu Ellen White, que, por 70 anos, havia sido o
canal pelo qual Deus guiou Seu povo. Por meio dela, temos um legado de escri-
tos que se constitui numa jia da literatura para ser consultada sobre vrios te-
mas importantes na vida de todo adventista.
Atualmente, temos 13 divises no mundo e no duvidamos de que isso se deve
ao poder de Deus e viso desses homens e mulheres que nos legaram os funda-
mentos sobre os quais o povo adventista est estabelecido: a fdelidade da Palavra
de Deus, como a luz maior, e o Esprito de Profecia, como a luz menor.
Devemos nos sentir seguros de que nosso povo no surgiu por um projeto ou
idia humana, mas surgiu no momento proftico estabelecido por Deus e para
cumprir uma misso especfca e urgente.
Assim como no passado, Deus nos guiar no futuro. Louvado seja Seu nome!

Lio 6
Sbado
N
o livro de Apocalipse, encontra-se a ltima mensagem de Deus Sua igreja.
Ellen White nos aconselha:
Ao nos aproximarmos do fm da histria deste mundo, devem as profecias re-
lativas aos ltimos dias exigir especialmente nosso estudo. O ltimo livro dos es-
critos do Novo Testamento est cheio de verdade que precisamos compreender.
Satans tem cegado o esprito de muitos de modo que se tm contentado com
qualquer desculpa por no tornarem o Apocalipse motivo de seu estudo. Mas
Cristo, por intermdio de Seu servo Joo, declara aqui o que ser nos ltimos
dias; e Ele diz: Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta
profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas [Apoc. 1:3] (Ellen G. Whi-
te, Testemunhos Para Ministros, p. 116, 117). As solenes mensagens que foram da-
das, em sua ordem, no Apocalipse, devem ocupar o primeiro lugar no esprito do
povo de Deus (Ellen G. White, Testemunhos Seletos, v. 3, p. 278).
Longe de apresentar apenas smbolos sinistros e incompreensveis, a mensa-
gem do Apocalipse tem como objetivo primordial preparar o povo de Deus para
a batalha fnal contra as hostes do mal.
Nesta semana, abordaremos profecias alusivas igreja, mostrando os perigos
e desafos que ela enfrenta e seu triunfo fnal.
Lio 7
O discpulo e as
profecias apocalpticas
PARA MEMORIZAR: Bem-aventurados aqueles que lem e aqueles que
ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o
tempo est prximo (Apoc. 1:3).
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Domingo
Laodicia e Babilnia
1. Que faltas de Laodicia precisam de correo? (Apoc. 3:15-17)
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A mensagem laodiceana aplica-se ao povo de Deus que professa crer na ver-
dade presente. A maior parte so professos mornos, tendo o nome mas faltando-
lhes o zelo (Ellen G. White, Testemunhos Seletos, v. 1, p. 476).
2. A situao de Laodicia parece no ter esperana. Qual a atitude
de Jesus para com ela? Que conselhos Ele lhe oferece? (Apoc. 3:18-21)
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Quando homens se levantam, pretendendo ter uma mensagem de Deus, mas em
vez de combaterem contra os principados e potestades, e os prncipes das trevas deste
mundo, eles formam um falso esquadro, virando as armas de guerra contra a igre-
ja militante, tenham medo deles. No possuem as credenciais divinas. Deus no lhes
deu tal responsabilidade no trabalho. Eles desejam derrubar aquilo que Deus deseja
restaurar pela mensagem de Laodicia. Ele s fere para poder curar e no para fazer
perecer. O Senhor no confere a nenhum homem uma mensagem que desanimar
e desalentar a igreja. Ele reprova, censura, castiga; mas apenas para poder restau-
rar e aprovar afnal (Ellen G. White, Testemunhos Para Ministros, p. 22, 23).
3. O que a Bblia revela sobre Babilnia? O que Deus fala contra
ela? (Apoc. 18:2-4, 20)
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Para Babilnia, s h juzo; no existe o conselho dado a Laodicia.
Laodicia Babilnia? _______________________________________________________________________________
Lio 7
4. Segundo o Esprito de Profecia, pode a Igreja Adventista ser Lao-
dicia e Babilnia ao mesmo tempo?
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___________________________________________________________________________________________________________________
Deus est guiando a sada de um povo. Ele tem um povo, uma igreja na Terra, os
quais Ele tornou os depositrios de Sua lei. [...] Ele os reprovaria e corrigiria. A men-
sagem aos laodiceanos aplica-se aos adventistas do stimo dia que tm tido grande
esclarecimento e no tm andado na luz. [...] A mensagem que declara a Igreja Ad-
ventista do Stimo Dia Babilnia, e chama o povo de Deus a sair dela, no vem de
nenhum mensageiro celeste, ou nenhum instrumento humano inspirado pelo Espri-
to de Deus. [...] Jesus vem para dar aos membros da igreja, individualmente, as mais
ricas bnos, uma vez que eles Lhe abram a porta. Ele no os chama nem uma vez
Babilnia, nem pede que saiam. Mas diz: Eu repreendo e castigo a todos quantos
amo [Apocalipse 3:19] (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 66, 67).
5. O que se diz sobre quem usa o Esprito de Profecia para chamar
a Igreja Adventista de Babilnia?
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___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
Pretender que a Igreja Adventista do Stimo Dia seja Babilnia fazer a
mesma declarao que faz Satans (Ellen G. White, Testemunhos Para Ministros, p.
42). Os que tm proclamado ser a Igreja Adventista do Stimo Dia Babilnia
tm feito uso dos Testemunhos para dar sua atitude um aparente apoio; mas
por que que no apresentaram aquilo que por anos tem sido a preocupao de
minha mensagem
unidade da igreja? Por que no citaram as palavras do anjo:

Uni-vos, uni-vos, uni-vos? Por que no repetiram a advertncia nem declara-
ram o princpio de que na unio h fora, na diviso h fraqueza? So mensa-
gens como as que esses homens tm proclamado que dividem a igreja e trazem
sobre ns oprbrio perante os inimigos da verdade; e nessas mensagens se reve-
la claramente a astuta atuao do grande enganador, que quer impedir a igre-
ja de alcanar a perfeio na unidade. Esses mestres seguem as labaredas de seu
fogo, agem segundo seu juzo independente, e embaraam a verdade com falsas
noes e teorias. Rejeitam o conselho de seus irmos, e avanam em seu cami-
nho at se tornarem justamente o que Satans deseja de esprito desequilibra-
do (Ellen G. White, A Igreja Remanescente, p. 52).
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6. Se somos Laodicia e no Babilnia, que aspectos de nossa vida
corporativa e individual devemos melhorar?
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Segunda
Babilnia a falsa igreja
1. O que a mulher no Novo Testamento representa? (Efs. 5:25-29;
2 Cor. 11:2)
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___________________________________________________________________________________________________________________
O casamento, uma unio para toda a vida, smbolo da unio entre Cristo
e Sua igreja (Ellen G. White, O Lar Adventista, p. 95).
2. Se uma mulher representa a igreja, o que representa a mulher
m chamada Babilnia? (Apoc. 17:1-6)
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___________________________________________________________________________________________________________________
A confuso existente entre credos e seitas em confito uns com os outros
apropriadamente representada pelo termo Babilnia, que a profecia aplica s
igrejas amantes do mundo, dos ltimos dias (Ellen G. White, Patricarcas e Profe-
tas, p. 124). A Babilnia simblica representa a religio apstata atravs dos s-
culos (Comentrio Bblico Adventista, v. 7, p. 879). Declara ainda ser Babilnia a
grande cidade que reina sobre os reis da Terra (Apoc. 17:4-6, 18). O poder que
por tantos sculos manteve desptico domnio sobre os monarcas da cristanda-
de, Roma (Ellen G. White, O Grande Confito, p. 382).
3. Apocalipse 17:5 menciona que Babilnia me de prostitutas. De
acordo com Ezequiel 16:44, quem so as flhas?
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Declara-se que Babilnia me das prostitutas. Como suas flhas devem ser
simbolizadas as igrejas que se apegam s suas doutrinas e tradies, seguindo-lhe o
exemplo em sacrifcar a verdade e a aprovao de Deus, a fm de estabelecer uma
aliana ilcita com o mundo (Ellen G. White, O Grande Confito, p. 382, 383).
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4. Segundo o Esprito de Profecia, que simboliza o clice de Babil-
nia em Apocalipse 17:4?
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Essa taa de veneno que ela oferece ao mundo representa as falsas doutri-
nas que aceitou, resultantes da unio ilcita com os poderosos da Terra (Ellen
G. White, O Grande Confito, p. 388).
5. Que convite Deus faz a Seu povo que ainda se encontra em Babi-
lnia? (Apoc. 18:4)
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6. O que voc pode fazer para ajud-los a sair?
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Tera
A igreja verdadeira
1. Segundo Efsios 5:25, o que representa a mulher de Apocalipse
12:1: Maria ou uma igreja?
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Em Apocalipse 12, a mulher representa a verdadeira igreja (Comentrio Bbli-
co Adventista [SDABC], v. 7, p. 822).
Alguns pensam que a mulher de Apocalipse 12 a virgem Maria. No entanto,
o texto apresenta alguns detalhes que no favorecem tal posio. Por exemplo:
a) Devido proximidade de Joo com Maria, podemos concluir que Joo no poderia
omitir a identidade pessoal da mulher, enquanto declarada a identidade do drago.
b) A mulher foge depois que seu flho arrebatado para Deus e Seu trono.
Maria foge levando Jesus.
c) A mulher foge para um lugar deserto. Maria foge para o Egito.
d) Os 1.260 dias so simblicos. Se aplicarmos o princpio dia/ano, no se-
ria lgico que Maria tenha sido perseguida por 1.260 anos.
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2. Quem o drago e o que ele faz com o restante dos flhos da mu-
lher? (Apoc. 12:9, 17)
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Os que amam e guardam os mandamentos de Deus so detestados pela si-
nagoga de Satans, e os poderes do mal manifestaro seu dio para com eles de
uma maneira extrema. Joo anteviu o confito entre a igreja remanescente e o
poder do mal (Comentrio Bblico Adventista [SDABC], v. 7, p. 974).
3. Onde se iniciou a guerra contra a mulher? (Gn. 3:15)
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O assassnio de Abel foi o primeiro exemplo da inimizade que Deus declarou
existiria entre a serpente e a semente da mulher
entre Satans e seus sditos, e

Cristo e Seus seguidores (Ellen G. White, Patriarca e Profetas, p. 77).
4. Quais so as caractersticas da igreja remanescente?
a) Apoc. 12:13 ___________________________________________________________________________________________
b) Apoc. 12:17___________________________________________________________________________________________
Trata-se de uma igreja perseguida e no perseguidora. Guarda os manda-
mentos de Deus e tem a f de Jesus, o Esprito de Profecia.
5. Se a Igreja Adventista satisfaz essas condies, o que voc est
disposto a fazer para perseverar com esse povo?
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Quarta
Mensagem dos trs anjos
1. Leia Apocalipse 14:6-12 e analise o seguinte quadro, luz das ci-
taes abaixo:
Anjo Mensagem Texto Cumprimento 1 Cumprimento 2
1 Evangelho eterno
Juzo
Adorao
14:6, 7 1842 1844 Exatamente
antes da Segunda
Vinda
2 Queda de Babilnia 14:8 1842 1844 Exatamente
antes da Segunda
Vinda
3 Adorao besta
Marca
Vinho da ira
Fogo
14:9-11 Depois de 1844 Exatamente
antes da Segunda
Vinda
A primeira e a segunda mensagens foram dadas em 1843 e 1844, e encontra-
mo-nos agora sob a proclamao da terceira; mas todas as trs mensagens devem
ainda ser proclamadas. [...] No pode haver terceira sem primeira e segunda. Es-
sas mensagens devemos dar ao mundo em publicaes, em discursos, mostrando
em termos de histria proftica as coisas que aconteceram e as que ho de acon-
tecer (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 2. p. 104, 105).
A mensagem do terceiro anjo exige a apresentao do sbado do quarto
mandamento, e essa verdade deve ser apresentada ao mundo; mas o grande cen-
tro de atrao, Jesus Cristo, no deve ser deixado fora da mensagem do terceiro
anjo (Ellen G. White, Evangelismo, p. 184).
1. Que aspectos da verdade a mensagem do primeiro anjo enfati-
za? (Apoc. 14: 6, 7)
_____________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________
Evangelho eterno: O evangelho eterno s usado aqui em relao ao evan-
gelho da graa de Deus, pois no h seno um evangelho para salvar a humani-
dade, o qual continuar at que haja pessoas interessadas na salvao. Nunca ha-
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ver outro evangelho igual (Comentrio Bblico Adventista [SDABC], v. 7, p. 841).
Glatas 3:8 diz que Deus [...] preanunciou o evangelho a Abrao. A salvao
pela graa est vigente no Antigo e no Novo Testamentos.
Hora do juzo: Em realidade, a hora do juzo em sua fase investigativa; as
partes vindicativa e executiva do juzo sero feitas aps a segunda vinda de Cris-
to. Neste caso, em 1842 iniciou-se a proclamao dessa mensagem.
Adorai ao que fez: A exortao para adorar a Deus como o Criador de todas as
coisas indica que se deve prestar a devida ateno ao monumento que relembra as
obras criadas por Deus: o sbado do Senhor (ver xo. 20:8-11). Se o sbado tivesse
sido observado como era o propsito de Deus, teria sido uma grande salvaguarda
contra a incredulidade e a evoluo (ver Atos 14:15; Patriarcas e Profetas, p. 336). O
sbado ser um ponto especial de controvrsia na crise fnal que se aproxima (ver
Apoc. 13:16) (Comentrio Bblico Adventista [SDABC], v. 7, p. 842).
Quinta
O Milnio
A fm de que voc tenha uma viso panormica, analisemos o que acontece-
r antes, durante e depois do Milnio.
Antes Durante Depois
Segunda vinda
(Mat. 24:27)
Terra desolada
(Isa. 24:1; Jer. 4:24-27)
Jesus, a cidade e os san-
tos descem (Apoc. 21:2-
4)
Ressurreio dos justos
(1 Tess. 4:16)
Satans preso
(Apoc. 20:1-3)
Ressurreio dos mpios
(Apoc. 20:5; Joo 5:29)
Destruio dos mpios
(2 Tess. 2:8)
Justos reinando e
julgando no Cu
(Apoc. 20:4; 1 Cor. 6:2-3)
Satans organiza ataque
(Apoc. 20:7-9)
Juzo executivo (Apoc. 20:9)
(Satans e mpios so
destrudos)
Terra renovada (Apoc.
21:1; 2 Ped. 3:10, 13)
Lar dos santos
(Apoc. 21:3-4)
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1. O que representam as cadeias de Satans e o trabalho que os
santos faro durante o Milnio?
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Em relao s cadeias, Aqui dever ser a morada de Satans com seus anjos
maus durante mil anos. Restrito Terra, no ter acesso a outros mundos, para
tentar e molestar os que jamais caram. nesse sentido que ele est amarrado:
ningum fcou de resto, sobre quem ele possa exercer seu poder. Est inteiramen-
te separado da obra de engano e runa que durante tantos sculos foi seu ni-
co deleite (Ellen G. White, O Grande Confito, p. 659). Quanto ao juzo: nesse
tempo que, conforme foi predito por Paulo, os santos ho de julgar o mundo
(1 Cor. 6:2). Em unio com Cristo julgam os mpios, comparando seus atos com
o cdigo
a Escritura Sagrada, e decidindo cada caso segundo as aes pratica-

das no corpo. Ento determinada a parte que os mpios devem sofrer, segundo
suas obras; e registrada em frente ao seu nome, no livro da morte (Ibid, p. 661).
Os justos ento julgaro o motivo pelo qual os mpios sero destrudos.
2. Qual ser o destino fnal dos mpios, se Apocalipse 20:10 diz que
sero atormentados dia e noite para sempre?
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Em primeiro lugar, os termos dia e noite na Bblia so usados apenas para
dar a idia de continuidade. Neste caso, so subordinados frase para sempre,
pois so usados somente para dar nfase a esta ltima frase. Quando se entende a
frase para sempre, fca explicada a frase dia e noite. A expresso para sem-
pre ou eterno aionios em grego e aplica-se tanto a Deus como ao homem.
Portanto, seu signifcado relativo, de acordo com o objeto ao qual se refere.
Judas 7 diz que Sodoma sofreu o castigo do fogo eterno (aionios), mas no con-
tinua ardendo at hoje. 2 Pedro 2:6 diz que Sodoma foi reduzida a cinzas. O
tormento ser contnuo at terminar.
3. O juzo do trono branco de Apocalipse 20:11-15 representa uma
segunda oportunidade?
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Na presena dos habitantes da Terra e do Cu, reunidos, efetuada a coroao
fnal do Filho de Deus. E agora, investido de majestade e poder supremos, o Rei
dos reis pronuncia a sentena sobre os rebeldes contra Seu governo, e executa
justia sobre aqueles que transgrediram Sua lei e oprimiram Seu povo. [...] Logo
que os livros de registro so abertos e o olhar de Jesus incide sobre os mpios, eles
se recordam de todo pecado cometido. [...] Todo o mundo mpio se acha em
julgamento perante o tribunal de Deus, acusado de alta traio contra o gover-
no do Cu. Ningum h para pleitear sua causa; esto sem desculpa; e a senten-
a de morte eterna pronunciada contra eles (Ellen G. White, O Grande Confi-
to, p. 666, 668).
4. Se a segunda vinda de Jesus, o milnio e o reino eterno na Terra
esto s portas, que garantia voc tem para crer que far parte dos
remidos?
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Sexta
Aqueles que julgam que a igreja militante a igreja triunfante cometem um
grande erro. A igreja militante conseguir grandes triunfos, mas ter tambm tre-
mendos confitos com o mal para ser frmemente estabelecida sobre a plataforma da
verdade eterna. E cada um de ns deveria determinar-se a permanecer com a igreja
sobre essa plataforma (Ellen G. White, Olhando Para o Alto [MM 1983], p. 146).
A igreja de Laodicia no Babilnia.
Babilnia aliana ilcita com o mundo, ou seja, mistura da verdade
com o erro.
A Igreja Adventista do Stimo Dia preenche os requisitos da igreja
remanescente.
Minha deciso
Pela graa de Deus, quero ouvir os conselhos da Testemunha Fiel enviados
igreja de Laocicia e levar o evangelho eterno aos que ainda esto na Babil-
nia religiosa de nossos dias.

Lio 7
Sbado

semelhana das pessoas, cada igreja tem identidade prpria. Embora haja
aspectos comuns a todas as denominaes, a Igreja Adventista do Stimo
Dia tem caractersticas que a distinguem de todas as outras igrejas. A preserva-
o dessa identidade vital para sua continuidade. Caso contrrio, nossa igreja
perderia sua razo de existir. A identidade de uma igreja estabelecida por meio
de sua histria e teologia.
A identidade da Igreja Adventista do Stimo Dia baseia-se nos seguintes as-
pectos:
1) Origem proftica baseada em Daniel 8:14; 9:20-27 e Apocalipse 10.
2) Mensagem proftica exposta em Apocalipse 14:6-12

a trplice mensagem
anglica.
3) Mensagem proftica por meio do ministrio de Ellen White.
Essas caractersticas, entre outras, nos fazem nicos no cenrio religioso mo-
derno. Por isso, necessrio que cada discpulo saiba como a igreja funciona: es-
trutura administrativa, departamentos, escolha e eleio de seus ofciais, ritos re-
ligiosos e, fnalmente, sua misso no mundo.
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O discpulo e a
Igreja Adventista
do Stimo Dia
PARA MEMORIZAR: Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa,
povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
dAquele que vos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz (1 Ped. 2:9).
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Domingo
Estrutura da igreja
1. Sobre a importncia da estrutura organizacional da igreja, o que
nos ensina a reunio de Paulo e Barnab com os lderes da igreja cris-
t em Jerusalm? (Atos 15: 1-6)
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Esses dois apstolos, junto com outros lderes da igreja de Antioquia, foram ao en-
contro dos lderes da igreja em Jerusalm para discutir se a circunciso era ou no leg-
tima para os conversos gentios. Reunidos num conclio, foi tomada uma deciso com
o parecer dos apstolos, ancios e representantes das igrejas (Atos 15: 23). Isso mostra
que a estrutura organizacional importante para manter a igreja unida e focada no
propsito para o qual foi estabelecida
a preparao de um povo para o Cu.

A estruturao da igreja adventista no foi feita sem difculdades. Um adventista do
stimo dia, do sculo 21, jamais poderia imaginar que a maioria dos membros da igre-
ja, nos primrdios de sua histria, se opunha a qualquer tipo de organizao. conhe-
cida a declarao de George Storrs: Nenhuma igreja pode ser organizada pela inven-
o humana, mas que se torna Babilnia no momento em que organizada.
Em 1848, quando os adventistas haviam chegado a um acordo doutrinrio bsico, fo-
ram dados os primeiros passos para o estabelecimento de uma organizao. Com o obje-
tivo de comunicar suas crenas aos adventistas que se haviam desapontado em 1844, eles
promoveram reunies para compartilhar suas crenas. Essa foi a primeiro iniciativa.
Necessidade de organizao
Em 1852, o nmero dos adventistas havia aumenta-

do consideravelmente: de 200, em 1850, para 2.000, em 1852. Algumas difculdades in-
ternas os levaram a se organizar gradativamente: 1) no dispunham de credenciais para
seus pastores; 2) no havia plano fnanceiro para o sustento de seus ministros; 3) no ti-
nham nenhuma organizao legal para a posse e conservao de suas propriedades.
Assim, sob a liderana de Tiago e Ellen White, foi fundada em outubro de
1861 a primeira Associao dos Adventistas do Stimo Dia
a de Michigan.
Logo depois, outros estados organizaram suas respectivas associaes. Em maio
de 1863, em Battle Creek, foi organizada a Associao Geral dos Adventistas
do Stimo Dia, tendo como primeiro presidente o pastor John Byington. Nessa
poca, havia 3.500 adventistas e 30 pastores nos Estados Unidos. A estrutura da
igreja tinha trs nveis: Associao Geral, Associao e Igreja local.
medida que o nmero de membros crescia e a igreja se espalhava por ou-
tros pases, viu-se que essa estrutura precisava de melhorias. Os meios de comu-
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nicao eram precrios, retardando as decises da igreja e difcultando o atendimento
s necessidades eclesisticas, mesmo em territrio americano. A centralizao do po-
der nas mos do presidente e a pequena representatividade foram igualmente nocivas.
Alm disso, o nmero de membros chegara a aproximadamente 75 mil pessoas, o que
inviabilizava o atendimento ideal para eles. Portanto, era necessrio reorganizar a igre-
ja, melhorar sua estrutura eclesistica, para torn-la mais efciente no cumprimento da
misso. Acrescente-se a isso o fato de que, entre 1844 e 1901, se estabeleceram diver-
sas entidades paralelas igreja, como pessoas jurdicas constitudas, para conduzir suas
atividades: Escola Sabatina, Publicaes, Misso Estrangeira, Associao Benefcente e
Mdico-Missionria, entre outras. Mas essa estrutura carecia de unidade eclesistica.
A igreja clamava por uma reorganizao. Isso ocorreu em 1901, quando al-
gumas decises foram tomadas. A primeira foi a criao de mais um nvel admi-
nistrativo, a Unio, para descentralizar o poder da Associao Geral. A segun-
da foi a criao dos departamentos, sob a orientao de uma comisso diretiva e
dos administradores. Essa deciso centralizou o poder das antigas entidades nos
nveis administrativos correspondentes. Entre 1913 e 1918, foi acrescentado um
quarto nvel administrativo: as Divises da Associao Geral. Dessa forma, a es-
trutura administrativa da igreja fcou estabelecida como segue:
Associao Geral
Divises da Associao Geral
Unies das Divises
Associaes e Misses
2. Quais so as caractersticas bblicas que fazem da Igreja Adven-
tista do Stimo Dia nica no cenrio religioso?
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Segunda
Departamentos da igreja
1. Quo amplo o desafo da igreja quanto misso de pregar o evan-
gelho? Como podemos cumprir essa tarefa? (Apoc. 12: 6; Mat. 28:19, 20)
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_____________________________________________________________________________________________________
A Igreja Adventista do Stimo Dia tem a misso de proclamar a trplice men-
sagem anglica a cada nao, e tribo, e lngua, e povo (Apoc.14:6). Para tanto,
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ela precisa usar todos os meios e recursos disponveis. A estrutura missionria da
igreja funciona em trs ramos de atividade: obra educacional, obra mdico-mis-
sionria e igreja. As atividades missionrias so conduzidas pela igreja.
Obra de Publicaes
Em novembro1848, em Dorchester, Massachussetts,

Ellen White teve uma viso sobre a necessidade de se publicar um pequeno jor-
nal. No ano seguinte, na cidade de Rocky Hill, Connecticut, ela recebeu outra
viso sobre o mesmo tema. A primeira edio saiu em julho de 1849. A obra de
publicaes no era algo novo para os adventistas do stimo dia, pois Josu V. Hi-
mes comeara, em 1845, a publicar o jornal Signs of the Times (Sinais dos Tempos).
Em 1880, Jorge King deu incio ao plano de fazer da obra de publicaes uma
tarefa evangelstica. No ano seguinte, ele comeou a vender livros de casa em
casa. Desse modo, teve incio a obra da colportagem adventista.
Escola Sabatina
O pastor Tiago White havia sido professor e viu que al-

guma coisa precisava ser feita para adaptar a mensagem adventista compreen-
so das crianas. Assim, ele idealizou a publicao de uma revista chamada The
Youths Instructor, com lies bblicas adaptadas mentalidade da juventude. As
pessoas interessadas deviam se reunir para estudar essas lies. A primeira reu-
nio da Escola Sabatina foi realizada em 1853, em Bucks Bridge, Nova Iorque,
EUA. Na Assemblia Geral de 1901, foi criado o Departamento de Escola Sa-
batina da Associao Geral. Em 1904, o pastor G. B. Thompson foi nomeado o
primeiro diretor do Departamento de Escola Sabatina. Em 1913, a senhora L.
Flora Plummer ocupou o cargo.
Educao Adventista
Apesar dos esforos feitos nas dcadas de 1850 e

1860, em Bucks Bridge, Nova Iorque, e em Battle Creek, Michigan, a primeira
escola mantida por nossa denominao s foi criada em 1872. A escola era for-
mada pelo professor Good Loe Harper Bell e doze alunos. Em 1874, sob a lide-
rana de Sidney Brownsberger, a escola transformou-se no Battle Creek College.
Seu propsito era ensinar a Bblia.
Naquela poca, Ellen White publicou um artigo com o ttulo A Verdadeira
Educao, declarando que a educao adventista do stimo dia devia girar em
torno da Bblia e desenvolver, de forma equilibrada, as faculdades mentais, fsi-
cas e espirituais, bem como oferecer instruo prtica, aliando o trabalho fsico
s realizaes acadmicas.
Publicaes de Ellen G. White Algum poderia perguntar por que con-
tinuam sendo publicados novos livros do Esprito de Profecia, se Ellen G. White
morreu em 1915. Ela mesma disse: Meus escritos esto arquivados, e ainda que
eu no continue vivendo, as palavras que o Senhor me tem dado continuaro vi-
vas e falaro ao povo. Por isso, no dia 9 de fevereiro de 1912, a senhora Whi-
te fez seu testamento. Nesse documento, ela escolhe cinco homens de sua confana
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como depositrios. Entre as responsabilidades deles, estava a de continuar publican-
do suas obras e preparar compilaes de seus escritos para publicar novos livros.
Quando h necessidade de esclarecer determinados assuntos, como mordo-
mia crist, ou outro tema qualquer, formam-se duas comisses: 1) a comisso su-
pervisora, que fca encarregada do projeto de forma geral; 2) a comisso que rea-
liza o trabalho de reunir as declaraes pertinentes ao tema. Segue-se o processo
de escolha das declaraes que se encaixam no tema proposto, evitando afrma-
es repetidas. Dessa forma, surgiram novos livros do Esprito de Profecia aps
a morte de Ellen G. White.
Ministrio da Sade
Em 6 de junho de 1863, na cidade de Otsego, Mi-

chigan, Ellen G. White recebeu a viso mais importante sobre sade. Eis os prin-
cpios bsicos da reforma de sade, nessa viso: abstinncia de drogas txicas,
ch preto, caf, fumo, lcool e alimentos crneos. Faziam ainda parte dessa re-
forma: vesturio higinico, simples e decoroso, exerccio fsico, descanso, luz so-
lar, ar puro, uso correto da gua e confana no poder de Deus. Ficou claro que
havia ntima relao entre a sade fsica e o bem-estar espiritual. Para a teolo-
gia adventista, essa mensagem passou a ser o brao direito da trplice mensagem
anglica. Na esteira desse processo, vieram tambm os tratamentos de sade em
conformidade com essa reforma. Ento, surgiram a obra mdica adventista, as
fbricas de alimentos, os peridicos para divulgar a nova flosofa, as faculdades
de sade e os restaurantes vegetarianos em diversas partes do mundo.
Sociedade dos Jovens Adventistas
Foi em 1879 que os jovens Harry Fen-

ner e Lutero Warren, da cidade de Hazelton, no estado de Michigan, deram in-
cio primeira sociedade de jovens. Logo, essas sociedades foram se espalhando
pelo mundo adventista. Em 1901, a Associao Geral reconheceu a sociedade li-
gada ao Departamento da Escola Sabatina. No Conclio Geral de 1907, na Su-
a, a sociedade de jovens foi estabelecida como departamento da igreja, com o
nome de Sociedade de Jovens Missionrios Voluntrios.
Logo em seguida, deu-se incio Sociedade de Juvenis. Nas dcadas de 1920
e 1930, foi desenvolvido o plano de acampamentos. Dessa forma, com a criao
do Clube de Desbravadores, desenvolveram-se a arte de acampar e outras ativi-
dades para os juvenis, posteriormente conhecidas como Classes Progressivas.
Em seguida, surgiram os congressos de jovens como meio de evangelizar ou-
tros jovens e de fortalecer espiritualmente os que j eram adventistas do stimo
dia. O primeiro congresso de jovens foi realizado em 1947, na cidade de So
Francisco, EUA, mobilizando a juventude para atividades espirituais, educativas,
missionrias, sociais e recreativas. Na dcada de 1970, o departamento passou a
se chamar JA Jovens Adventistas.
Departamento de Ministrio Pessoal
Em Lancaster do Sul, um grupo

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de senhoras se reunia regularmente para realizar atividades missionrias como: visi-
tar enfermos, atender necessitados, distribuir publicaes e dar estudos bblicos. Ao
ver o trabalho dessas mulheres, o pastor S. N. Haskell achou que essa obra deveria
ser feita em todas as igrejas. Em 1869, surgiu a primeira sociedade missionria dos
adventistas, chamada Sociedade Missionria Vigilante. Ela se tornou, anos depois,
o ncleo da Sociedade Missionria de Folhetos. Em 1913, a Assemblia Geral orga-
nizou a atividade misssionria como um departamento independente da igreja.
O preparo de missionrios para a obra de evangelizao tornou-se um pro-
grama rotineiro do departamento. O primeiro deles ocorreu em 1951, em Grand
Ledge, Michigan. Da surgiu um programa de preparao missionria perma-
nente nas igrejas, conhecido como os 120 de Hoje.
Com essa estrutura de departamentos, organizada em 1901, a Igreja Adven-
tista do Stimo Dia passou de 75 mil para 17 milhes de membros em 2008.
2. Quais foram as estruturas administrativas da Igreja Adventista
do Stimo Dia ao longo de sua histria?
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Tera
Forma de eleies
1. De que maneira a igreja crist elegeu seus diconos? Que crit-
rios foram adotados? (Atos 6: 1-7)
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H quatro formas de governo eclesistico: 1) episcopal, 2) papal, 3) independen-
te e 4) representativa. A forma representativa de governo eclesistico a praticada
pela Igreja Adventista do Stimo Dia. Nesse formato, reconhece-se que a autorida-
de est colocada sobre seus membros, com a responsabilidade executiva delegada a
entidades e ofciais representativos para dirigir a igreja. Dessa forma, cada membro
tem participao na escolha dos ofciais. A igreja local escolhe os ofciais das associa-
es/misses. Por sua vez, os delegados, indicados por uma associao, escolhem os
ofciais de uma unio, enquanto os delegados dessa ltima apontam os ofciais da As-
sociao Geral. Dessa maneira, cada associao, instituio, igreja e pessoa, direta ou
indiretamente, participa da eleio das pessoas que vo assumir suas responsabilida-
de nos diversos nveis da estrutura organizacional da igreja.
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O processo eletivo da igreja segue um procedimento padro previsto no Ma-
nual da Igreja, captulo 11, p. 153 a 160. Primeiramente, a igreja em assemblia
escolhe os ofciais da Comisso Especial, que por sua vez escolher a Comisso
de Nomeaes. Esse procedimento deve ocorrer a partir do incio do ltimo tri-
mestre do ano. A Comisso de Nomeaes, por sua vez, responsvel por esco-
lher pessoas para os diversos cargos da igreja. Aps a nomeao dos ofciais, deve
haver uma consulta aos ofciais eleitos para ver se aceitam o cargo para o qual
foram escolhidos. Segue-se, ento, o relatrio da comisso de nomeaes, que
apresentado e votado pela igreja reunida em assemblia.
2. Que tipo de organizao administrativa a Igreja Adventista do
Stimo Dia adota?
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Quarta
Cerimnias da Igreja
Na Igreja Adventista do Stimo Dia, ministram-se as seguintes cerimnias:
batismo, lava-ps, comunho (ceia) e casamento. A essas poderiam ser acrescen-
tadas duas: dedicao de crianas e orao pelos enfermos (uno), que so pr-
ticas crists e no propriamente cerimnias. Todas ocorrem em momentos deci-
sivos e importantes da vida do membro, na comunidade crist.
Cerimnia batismal
No Novo Testamento, o rito do batismo estabelece a

aceitao do batizando como novo membro do corpo de Cristo
a igreja. Essa
cerimnia tambm o sinal de entrada do candidato no reino de Deus. O rito
do batismo, realizado em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, ofciado
por um pastor ordenado e administrado por imerso em conformidade com
as exigncias textuais do Novo Testamento. O batismo simboliza a morte do eu,
seu sepultamento e a ressurreio para uma nova vida em Cristo Jesus. Signifca
tambm renncia ao servio de Satans (Rom. 6:3-6).
Por essas razes, o candidato deve ser devidamente preparado para a cerimnia.
Mais cuidadoso preparo dos que se apresentam candidatos ao batismo, o que se
faz necessrio. Tm necessidade de mais conscienciosa instruo do que em geral re-
cebem. Os princpios da vida crist devem ser claramente explicados aos recm-con-
vertidos. No se pode confar na sua mera profsso de f como prova de que expe-
rimentaram o contato salvador de Cristo. Importa no s dizer creio, mas tambm
praticar a verdade (Ellen G. White, Testemunhos Seletos, v. 2, p. 389, 390).
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Cerimnia da comunho
A cerimnia da ceia do Senhor memorativa e co-

memorativa. Nessa ocasio especial, Jesus Se faz presente de maneira singular.
nessas ocasies, indicadas por Ele mesmo, que Cristo Se encontra com Seu povo, e os
revigora por Sua presena (Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 656).
O vinho pascoal sem fermento e o po asmo so emblemas, os quais devem
ser distribudos conforme a liturgia da cerimnia. Quando foi comemorada a
primeira Pscoa, nem o clice nem o po continham fermento, pois Deus orde-
nara que qualquer coisa levedada ou fermentada deveria ser removida das casas
do povo de Israel (xo. 12:15, 19;13:7).
A ceia memorativa porque a cerimnia nos traz lembrana, de forma vvida, as cenas
da crucifxo de Jesus Cristo. O vinho simboliza Seu sangue derramado e o po, Seu corpo
dilacerado. A ceia precisa nos trazer lembrana a histria de nossa prpria salvao.
Na ceia, tanto no sentido histrico quanto no pessoal, comemoramos a salvao
da raa humana como a nossa salvao individual. um momento de louvor e re-
gozijo. Por outro lado, a ceia um anncio da suprema esperana do cristianismo
e, de forma muito especial, dos adventistas, que levam no nome a marca dessa es-
perana: o retorno glorioso de Jesus Cristo (Mat. 26:26-30; 1 Cor. 11:17-34).
Cerimnia do lava-ps
Essa cerimnia tem signifcado duplo: 1) vertical,

a relao do membro com Deus; 2) horizontal, a relao entre membros. Quan-
do Cristo lavou os ps dos discpulos, tambm lavou as manchas deixadas pelo
pecado no corao. Dessa maneira, Jesus Cristo transmitiu aos Seus seguidores
uma mensagem de perdo, aceitao e segurana. Alm disso, deu o exemplo de
como eles deviam se relacionar, mostrando que a humildade
marca da cerim-
nia
precisava caracterizar a vida de cada um deles.

Trs outros valores esto envolvidos na cerimnia: servio, hospitalidade e perdo
mtuo. Orgulho, desinteligncia e luta por superioridade devem ser banidos da vida
do crente e da igreja. Com isso, Cristo fez de um ato comum da sociedade
lavar os
ps empoeirados
uma cerimnia sagrada. Na Igreja Adventista do Stimo Dia, a

cerimnia do lava-ps precede a santa ceia. Portanto, ela preparatria (Joo 13).
Cerimnia de casamento
O casamento uma instituio estabelecida

por Deus antes da queda do homem (Gn. 2:18-25). Destina-se a promover a fe-
licidade dos cnjuges e seus flhos. Foi institudo para unir um homem e uma mu-
lher com o objetivo de aprofundar seu amor mtuo, num clima de companhei-
rismo. Alm disso, visa procriao e educao dos flhos. Essa unio vitalcia
e se dissolve pela morte de um dos cnjuges (1 Cor. 7). Devido importncia des-
se compromisso, o casamento no deve ser contrado em jugo desigual com os
incrdulos. Discrdias sobre convices religiosas contribuem, geralmente, para
separao e o surgimento de graves problemas familiares, prejudicando a educa-
o dos flhos. Andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? (Ams 3:3).
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A unio de um casal deve ser levada a efeito por meio de uma cerimnia civil e re-
ligiosa: 1) para assumir os compromissos que as autoridades do governo estabelecem,
2) e para pedir que Deus realize a unio do casal, abenoando o enlace matrimonial.
A cerimnia deve ser ofciada por um ministro ordenado. So partes fundamentais
da cerimnia: a exortao, os votos e a declarao de casamento, e devem ser reali-
zados por um pastor ordenado, exceto em casos autorizados pela Comisso Direti-
va da Diviso. A cerimnia seguir os moldes habituais adotados pela igreja em cada
cultura, desde que no negue os elevados valores da moral crist.
Dedicao de crianas
No h no Novo Testamento uma ordem explcita para a

prtica do ritual da dedicao de crianas (Luc. 2:22-24). Contudo, em nossas igrejas, existe
a prtica, j consagrada, de levar os recm-nascidos para serem apresentados ao Senhor, a
fm de que a educao da criana seja abenoada por Deus e os pais se consagrem a Ele.
Esse ritual deve ser totalmente distinto de uma cerimnia batismal. A cerimnia no
um batismo de crianas, no tem padrinhos ou madrinhas, e o nome no apresen-
tado formalmente. A cerimnia deve focalizar quatro objetivos bsicos: 1) agradecer o
milagre do nascimento; 2) levar os pais e a famlia a se comprometerem na tarefa de
educar a criana no amor a Jesus; 3) levar a congregao a se comprometer em ajudar
e apoiar a famlia nessa tarefa; e 4) abenoar a criana e dedic-la a Deus.
Orao pelos enfermos (uno)

O livro de Tiago a fonte de informao
para a prtica dessa cerimnia (Tia. 5:14, 15). A orao pelos doentes uma
prtica informal que pode ser realizada por qualquer membro em favor dos en-
fermos da igreja ou no. Deve ser realizada em favor de pessoas com grave en-
fermidade. Portanto, no deve ser praticada para qualquer enfermidade, mas s
para as que so fatais ou graves. No , necessariamente, um rito fnal.
O doente e/ou a famlia deve tomar a iniciativa de convidar algum para rea-
lizar a cerimnia, que pode ser ofciada por um ancio ou um pastor, de prefern-
cia. A cerimnia pode ser realizada na igreja, na residncia, no hospital ou em asi-
lo. Precisa haver um preparo espiritual do enfermo, bem como do ofciante. Deve
ser feita a leitura do Salmo 66:18 e do captulo Orao pelos Doentes, do livro
A Cincia do Bom Viver. Ento, segue-se a cerimnia propriamente dita. Aps as ora-
es feitas pelas pessoas envolvidas, e do prprio doente, se for o caso, segue-se en-
to a orao do ofciante, que, no fnal, colocar o dedo umedecido em puro leo
de azeite na fronte da pessoa que vai ser ungida. Terminada a cerimnia, todos de-
vem se retirar imediatamente do recinto, aps as despedidas fnais.
Das cerimnias apresentadas acima, qual a que, at agora, teve
signifcado mais profundo em sua vida? Por qu?
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Quinta
Misso da igreja
1. Qual foi a misso desempenhada por Jesus na Terra? O que isso
ensina sobre a misso da igreja? (Luc. 19:10)
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Para a eclesiologia adventista do stimo dia, falar de misso lidar com a na-
tureza intrnseca da igreja. No pode haver uma igreja sem misso. Falar da obra
missionria da igreja falar do que lhe prprio. Segundo os primeiros captulos
de Gnesis, a misso comea com Deus, pois Ele o padro da misso. O objeti-
vo da misso buscar pessoas para conscientiz-las de sua culpa e revelar-lhes a
salvao. Com quatro perguntas, Deus inicia Sua misso em favor do homem: 1)
onde ests?, 2) quem te fez saber que estavas nu?, 3) comeste da rvore de
que te ordenei que no comesses?, 4) que isso que fzeste? (Gn. 3:9-15; cf
Gl. 3:16). A resistncia humana faz com que Deus revele a salvao ao homem.
Assim, misso pode ser defnida como a busca do homem perdido, que precisa
ser conscientizado de sua culpa e da necessidade de salvao, antes de ser incor-
porado famlia de Deus.
2. Em que consiste a misso da igreja para os adventistas do sti-
mo dia? Cite um texto.
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Sexta
A Igreja Adventista do Stimo Dia tem uma identidade bem defnida.
Os departamentos ajudam a desenvolver todos os ramos de atividades da
igreja.
No existe igreja sem misso.
Minha deciso
Uma vez que Deus me chamou para fazer parte de Sua igreja, meu desejo
ajudar para que ela cumpra sua misso no mundo. Alm disso, quero que as ca-
ractersticas da verdadeira igreja faam parte de meu carter.
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Sbado
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quem diga que, quando duas pessoas se encontram, nunca mais sero as
mesmas. Com o passar dos anos, alguns cnjuges fcam mais e mais parecidos
um com o outro. Se isso verdade entre seres humanos, muito mais verdade no
que tange ao relacionamento do crente com Jesus. A partir do momento em que
nos encontramos com Ele, muitas coisas que antes amvamos, agora rejeitamos. E
coisas que antes rejeitvamos passam a ter prioridade em nossa mente e nosso co-
rao. certo que essa transformao no acontece num piscar de olhos, nem da
noite para o dia. Mas, diariamente, em comunho com Ele, atravs do estudo da
Bblia, da meditao e orao, recebemos poder para crescer Sua semelhana,
experimentando o verdadeiro sentido da vida, at podermos dizer como Paulo: j
no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl. 2:20).
A nova vida em Cristo no nos torna eremitas. Ao contrrio, Cristo orou para
que no fssemos tirados do mundo, embora no pertenamos a ele (Joo 17:15,
16). Precisamos mostrar ao mundo, por nosso exemplo, quo infnitamente me-
lhor o viver cristo em relao s coisas prticas da vida, como alimentao, re-
creao, vesturio, adorno pessoal e vida familiar. A lio desta semana nos mos-
tra a vontade de Deus para ns nesses aspectos da vida.
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O discpulo e o modo
cristo de vida
VERSO PARA MEMORIZAR: E, assim, se algum est em Cristo, nova
criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas (2 Cor. 5:17).
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Domingo
Minha dieta
No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em
vs? Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir; porque o santu-
rio de Deus, que sois vs, sagrado (1 Cor. 3:16, 17).
1. Que cuidado especial Deus teve para com o homem recm-criado?
(Gn. 1:29, 30)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
2. Como descrita a longevidade dos primeiros indivduos, mesmo
aps o pecado? (Gn. 5:5, 8, 27)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
3. Quando Deus permitiu ao homem o uso de alimentao crnea?
(Gn. 9:3, 4)
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___________________________________________________________________________________________________________________
4. Mesmo permitindo o uso da carne, que orientaes deu o Se-
nhor? (Lev. 11:47)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
5. Quais so as caractersticas dos animais limpos? (Lev. 11:2-12)
____________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
O animal deve____________________________________________________ e ter os cascos divididos
em______________________________________________ . Dos rios e mares, usar apenas os que tm es-
camas e________________________________________________ . Devemos lembrar que o melhor plano
de alimentao para o homem est em Gnesis 1:29, 30, e inclui gros, frutas,
verduras, legumes. No devemos consumir carnes imundas nem seus derivados
(bacon, presunto, salame, mortadela), bem como frutos do mar.
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6. O que a Bblia fala sobre o uso de bebidas alcolicas? (Prov. 20:1; 23:29-35)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
7. Por que Deus Se preocupa com a nossa alimentao? (1 Cor. 6:19, 20)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
8. O que Deus deseja para cada um dos Seus flhos? (3 Joo 2; xo. 15:26)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
Para refetir: Aprende-se uma grande lio quando compreendemos nossa rela-
o para com Deus e Sua relao para conosco. As palavras: No sois de vs mes-
mos, [...] porque fostes comprados por bom preo (1 Cor. 6:19, 20), deviam ser fxa-
das nas recmaras da memria, para que sempre possamos reconhecer o direito de
Deus sobre nossos talentos, nossa propriedade, nossa infuncia e o nosso eu indivi-
dualmente. Devemos aprender a lidar com esses dons de Deus no esprito, na alma
e no corpo, a fm de que como possesso adquirida de Cristo, possamos prestar-Lhe
servio sadio e agradvel (Ellen G. White, Testemunhos Para Ministros, p. 423).
Segunda
Meu vesturio
1. Quem fez, quando e qual foi a primeira vestimenta para o ser hu-
mano? (Gn. 3:21)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
2. Onde se descreve o vesturio de algumas flhas de Sio contra as
quais o Senhor pronunciou castigo? (Isa. 3:16-26)
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
3. Que princpios o Novo Testamento estabelece para o vesturio?
(1 Tim. 2:9; 1 Ped. 3:1-4)
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O sacrifcio e a negao do eu assinalaro a vida do cristo. E a evidncia de
que o gosto est mudado ser vista no vesturio de todo aquele que anda na ve-
reda aberta para os redimidos do Senhor. justo amar o belo e desej-lo; mas
Deus deseja que primeiro amemos e busquemos a beleza do alto, que impere-
cvel. Nenhum adorno externo se compara em valor ou amabilidade com um
esprito manso e quieto, o linho fno, branco e puro (Apoc. 19:14), que todos os
santos da Terra usaro (Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 523, 524).
Em seus escritos, Ellen G. White fornece sugestes prticas quanto ao vestu-
rio cristo. Podemos resumi-las como segue:
Evitar superfuidade e ostentao (Ellen G. White, Mensagens aos Jovens, p.
347, 351).
Dar mais valor durabilidade do que aparncia (Ibid., p. 352).
Deve proporcionar agasalho e proteo (Ibid.).
As roupas devem ser asseadas, no luxuosas, discretas, e arranjadas com
correo e bom gosto (Ellen G. White, Mensagens aos Jovens, p. 349).
Devem ser saudveis: Deus quer que tenhamos sade
sade de corpo e de
alma. E devemos ser co-obreiros Seus tanto para a sade de um como da outra.
Ambos so promovidos pelo vesturio saudvel (Ibid., p. 352).
Devemos considerar o testemunho em favor de Cristo: Muitos se vestem em
conformidade com o mundo, a fm de terem infuncia. Cometem, porm, nisto,
um erro lamentvel e fatal. [...] Vi que as palavras, o vesturio e as aes devem
falar em favor de Deus. [...] Os cristos no se devem dar a trabalhos para se tor-
nar objeto a atenes gerais por uma maneira de vestir diferente do mundo. Mas,
se em harmonia com sua f e seu dever relativamente a vestir-se com modstia e
higiene, acharem-se fora da moda, no devem mudar de atitude a fm de ser se-
melhantes ao mundo (Ibid., p. 126, 350).
Em resumo, nosso traje deve ser simples, discreto, limpo, apropriado esta-
o, bonito, decente, econmico e ser um instrumento de testemunho positivo.
Esses princpios dizem respeito tanto ao vesturio feminino, quanto ao mas-
culino. Afnal, a norma que deve motivar todas as escolhas, em todos os aspectos
da vida de homens e mulheres, foi estabelecida pelo apstolo Paulo, sob inspira-
o divina: Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer,
fazei tudo para a glria de Deus (1 Cor. 10:31).
Se o mundo apresentar um modo de vestir, discreto, conveniente e saud-
vel, que esteja em harmonia com a Bblia, no alterar nossa relao para com
Deus ou o mundo o adotarmos esse estilo. Os cristos devem seguir a Cristo e
harmonizar seu traje com a Palavra de Deus (Ellen G. White, Mensagens aos Jo-
vens, p. 350).
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Adorno cristo
Se pessoas dos tempos do Antigo Testamento usavam jias, por que hoje ns
no podemos us-las como adorno pessoal? Eis uma pergunta recorrente en-
tre ns. Sem espao disponvel para uma discusso mais ampla, lembramos que,
nesse mesmo perodo, em alguns casos tambm houve tolerncia para com a po-
ligamia, escravido, uso de bebida alcolica, e nem por isso defendemos a pr-
tica dessas coisas hoje. A vereda dos justos como a luz da aurora, que vai bri-
lhando mais e mais, at ser dia perfeito (Prov. 4:18). Assim, gradualmente, Deus
foi admoestando Seu povo contra esses costumes e, nos tempos do Novo Testa-
mento, eles aparecem claramente condenados.
1. Que atitude tomou Jac ao lhe ser solicitado erigir um altar em
Betel? (Gn. 35:1-7)
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2. Que diz o Novo Testamento sobre o uso de jias? (1 Tim. 2:9, 10;
1 Ped. 3:3, 4)
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Ao tratarmos desse assunto, precisamos ter em mente duas coisas: 1) O uso
de jias na Bblia um costume eminentemente pago, e sempre que foi copia-
do por Israel esteve relacionado infuncia malfca das naes pags sobre o
povo escolhido de Deus. 2) A utilizao de jias, como adorno pessoal, est re-
lacionada ao desejo de ostentao, fruto do orgulho, que o maior de todos os
pecados. Quem usa jias pode argumentar que o faz porque se sente bem, por-
que acredita que elas valorizam alguma parte do corpo, porque quase todo mun-
do usa, e assim por diante. Porm, chamar a ateno para si a razo bsica que
atribui ao usurio uma importncia fctcia e ilusria.
3. Que grande exemplo de busca por ostentao e status temos na
Bblia? (Isa. 14:12-14; Eze. 28:13, 14)
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O anseio por ostentao, mostrar riqueza, status e poderio est em fagrante
contraste com a atitude demonstrada por Jesus que, sendo rico, Se fez pobre por
amor de vs, para que, pela Sua pobreza, vos tornsseis ricos (2 Cor. 8:9). Alm
disso, na Bblia, o uso de jias algumas vezes aparece associado a pessoas ou povos
de m conduta. So os casos da mpia rainha Jezabel (2 Reis 9:30), da apostatada
Jud (Jer. 4:30), das duas meretrizes, mencionadas em Ezequiel 23:40, da grande
meretriz mencionada em Apocalipse 17:4. Em contraste com isso, as santas mu-
lheres da Bblia procuraram a beleza do carter (1 Ped. 3:3-5), que demonstrada
pela beleza das boas obras (1 Tim. 2:9, 10). Hoje no deve ser diferente.
4. Depois da apostasia dos flhos de Israel com o bezerro de ouro,
que ordem lhes foi dada por Deus, e com que resultado? (xo. 33:4-6)
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Que os que tm tido experincia cuidem em no fazer com que outros se des-
viem nesse ponto por causa de seu exemplo. Aquele anel que lhes cerca o dedo,
talvez seja muito simples, mas intil, e seu uso exerce errnea infuncia sobre
outros (Ellen G. White, Testemunhos Seletos, v. 1, p. 593, 594).
A ornamentao da pessoa com jias e coisas luxuosas uma espcie de ido-
latria (Ellen G. White, Manuscript Releases, v. 6, p. 159).
Uma pessoa vestida com exagero e adornada exteriormente traz o sinal de
pobreza interior. Revela-se falta de espiritualidade (Ibid.).
Venda o que tem e d esmolas. Em vez de pendurar um colar de ouro e pedras
no pescoo, em vez de adornar e enfeitar seu corpo mortal, voc deve negar-se a si
mesma, tomar cada dia sua cruz e seguir a Jesus. Voc deve repartir com os outros e
cuidar dos carentes e ignorantes (Ellen G. White, Review and Herald, 17/03/1896).
Quarta
Recreao
O ser humano um todo indivisvel: fsico, mental e espiritual. E somente o de-
senvolvimento harmonioso e equilibrado dessas faculdades promove o bem-estar in-
tegral que ele precisa desfrutar. Deus nunca planejou que fosse dada nfase unilateral
a qualquer desses aspectos. Desde os primrdios da vida, ainda no den, havia mo-
mentos de comunho da criatura com o Criador, quando este orientava o primei-
ro casal, assim como havia tempo para trabalho fsico (Gn. 2:15) e para o descanso
(Gn. 2:1-3), mais tarde includo nos dez mandamentos (xo. 20:10). O prprio Jesus,
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quando esteve na Terra, exemplifcou a necessidade de lazer (Mar. 6:31). Alis, Ele
veio ao mundo, a fm de nos possibilitar o melhor da vida (Joo 10:10). Lazer, ou re-
creao, no mais amplo sentido do termo, re-criao. Ou seja, deve fortalecer, er-
guer e refrigerar a mente e o corpo, renovando o vigor e as energias. Por isso, neces-
srio que saibamos escolher tambm o tipo de recreao de que nos ocuparemos.
1. Que princpio ajudar o cristo a escolher suas recreaes?
(1 Joo 2:15, 16; 1 Cor. 10:31)
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O prazer oferecido pelo mundo, atravs de seus divertimentos, passageiro, va-
zio e no glorifca a Deus. A fm de obter o melhor da vida, os cristos devem se
dedicar aos tipos de recreao e entretenimento que fortalecem sua ligao com
Cristo e trazem benefcio sade. certo que nada disso adquirido atravs de es-
portes violentos e radicais, competitivos e jogos de azar. Sabemos que a televiso e
o computador prestam servios inestimveis comunicao. Porm, tambm po-
dem ser utilizados pelo inimigo das almas e levar homens e mulheres perdio.
Se a contemplao de Cristo produz transformao (2 Cor. 3:18), a contemplao
do mal degrada nossa alma. Por isso, flmes, msicas, novelas e programas que re-
tratam assassinato, adultrio, roubo, violncia e falcatruas no devem fazer parte
do nosso lazer. Eles contribuem para a derrocada moral de qualquer pessoa.
2. Quais so os benefcios de um programa apropriado de recreao?
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Permite uma sada para a inquieta energia da juventude (Ellen G. White,
Educao, p. 213).
Capacita para melhor desempenho de obrigaes (Ellen G. White, Conselhos
aos Pais, Professores e Estudantes, p. 303).
D nova vida, coragem, esperana (Ibid.).
D nova fora para ser melhores homens e mulheres (Ellen G. White, Teste-
munhos Para a Igreja, v. 2, p. 587).
Melhora a mente e refrigera o corpo (Ellen G. White, Educao, p. 207).
Prepara-nos melhor para resistir a enfermidades (Ellen G. White, Conselhos
aos Pais, Professores e Estudantes, p. 313).
Torna mais benfca a infuncia sobre outros (Ibid.).
Fortalece e constri o corpo, a mente e a alma (Ellen G. White, Educao, p. 211).
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O exerccio ao ar livre, especialmente no trabalho til, um dos melhores
meios de recreao para o corpo e o esprito (Ellen G. White, Educao, p. 278).
A sade no pode ser preservada, a menos que se dedique uma parte de cada
dia a exerccio muscular ao ar livre. Horas determinadas devem ser devotadas a
trabalho manual de alguma espcie que convide ao todas as partes do corpo.
Iguale-se o cansao das faculdades fsicas e mentais, e a mente do estudante ser
refrigerada (Ellen G. White, Fundamentos da Educao Crist, p. 146).
Ao escolher o tipo de recreao, procure responder a estas perguntas: Fortalece o f-
sico? Fortalece e faz descansar o crebro? Ajuda a resistir tentao? Aumenta o amor
pela virtude, pureza, temperana e justia? Inspira e aviva o entusiasmo? Ajuda a au-
mentar o respeito pelos homens e mulheres? Atrai Cristo e prepara para melhor servio
cristo? Se as atividades recreativas e sociais permitirem responder afrmativa e conscien-
temente a essas perguntas, voc estar seguindo o curso aprovado por seu Pai celestial.
Quinta
Famlia crist
1. Que vantagens viu Deus em prover uma esposa para Ado? (Gn. 2:18, 24)
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Quando os princpios divinos so reconhecidos e obedecidos nesta relao, o
casamento uma bno; preserva a pureza e felicidade do gnero humano, pro-
v as necessidades sociais do homem, eleva a natureza fsica, intelectual e moral
(Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 29, 30).
2. Quanto envolve o compromisso matrimonial? (Gn. 2:24)
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Para o xito do relacionamento matrimonial, vital que os relacionamentos pri-
mrios anteriores sejam deixados, no sentido de que no mais tero prioridade,
nem interferiro na vida do casal que se forma. O casamento envolve unio do ca-
sal em todos os sentidos. A expresso tornando-se os dois uma s carne implica re-
lacionamento sexual: Coabitou o homem com Eva, sua mulher, e esta concebeu
(Gn. 4:1). O ato sexual a unio fsica mais ntima possvel; ela representa a proxi-
midade emocional e espiritual que o casal pode desenvolver. O amor matrimonial
dos cristos deve caracterizar-se pelo calor, alegria e prazer (Prov. 5:18, 19).
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3. Que princpios fundamentais devem nortear a formao do lar
cristo? (1 Cor. 13:4-8; Ams 3:3; Mat. 18:19; 2 Cor. 6:14)
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Antes de dar a mo em casamento, deveria toda mulher indagar se aquele com
quem est para unir seu destino digno. Qual seu passado? pura a sua vida?
o amor que ele exprime de carter nobre, elevado, ou simples inclinao emoti-
va? Tem os traos de carter que a tornaro feliz? Poder ela encontrar verdadeira
paz e alegria na afeio dele? Ser-lhe- permitido, a ela, conservar sua individua-
lidade, ou ter de submeter seu juzo e conscincia ao domnio do marido? Como
discpula de Cristo, ela no pertence a si mesma, foi comprada por preo. Pode
honrar as reivindicaes do Salvador como supremas? Sero conservados puros e
santos o corpo e a alma, os pensamentos e propsitos? Essas perguntas tm infu-
ncia vital sobre o bem-estar de toda mulher que se casa (Ellen G. White, Mensa-
gens aos Jovens, p. 439). Essa orientao vlida tambm para o homem.
4. Qual a atitude que o cristo deve ter quanto indissolubilidade
do casamento? (1 Cor. 7:10-14; Mat. 19:8, 9)
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5. Que princpios a Bblia estabelece para resguardar a pureza e
santidade da vida matrimonial? (xo. 20:7; 1 Cor. 6:18, 9)
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6. Observe estes exemplos de liderana exercida pelo pai e pela
me: J 1:1-5; Provrbios 31:10-31.
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Todos os membros da famlia se centralizam no pai. Ele o legislador, ilustrando na pr-
pria varonilidade as importantes virtudes: energia, integridade, honestidade, pacincia, co-
ragem, diligncia e prestatividade. O pai em certo sentido o sacerdote da famlia, apresen-
tando ante o altar de Deus o sacrifcio da manh e da tarde. A esposa e os flhos devem ser
encorajados a unir-se nessa oferenda e tambm a participar dos cnticos de louvor. De ma-
nh e de tarde o pai, como sacerdote da famlia, deve confessar a Deus os pecados cometi-
dos por ele mesmo e pelos seus flhos durante o dia. Tanto os pecados de que se tem conhe-
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cimento, como aqueles que so secretos e que s Deus conhece devem ser confessados. Esse
procedimento, zelosamente seguido pelo pai quando presente, ou pela me quando o pai
est ausente, resultar em bnos sobre a famlia (Ellen G. White, O Lar Adventista, p. 212).
7. Quais so os deveres especfcos de pais e flhos em seu relacio-
namento? (Ef. 5:22-33; 6:1-4; xo. 20:12)
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Embora possam surgir difculdades, perplexidades e desnimo, nem o marido
nem a esposa abrigue o pensamento de que sua unio um erro ou uma decepo.
Resolva cada qual ser para o outro tudo que possvel. Continuem as primeiras
atenes. De todos os modos, anime um ao outro nas lutas da vida. Procure cada
um promover a felicidade do outro. Haja amor mtuo, mtua pacincia. Ento, o
casamento, em vez de ser o fm do amor, ser como que o seu princpio. (Ellen G.
White, A Cincia do Bom Viver, p. 360).
Poucos pais compreendem, porm, que seus flhos so o que o seu exemplo
e disciplina deles fzeram, e que so responsveis pelo carter desenvolvido pelos
flhos. Se o corao dos pais cristos estivesse sujeito vontade de Cristo, obede-
ceriam recomendao do Mestre divino: Mas buscai primeiro o reino de Deus,
e a Sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. Se os que professam
seguir a Cristo to-somente fzessem isto, dariam, no s a seus flhos, mas ao
mundo incrdulo, exemplos que representariam corretamente a religio da B-
blia (Ellen G. White, Fundamentos da Educao Crist, p. 28, 29).
Sexta
Vesturio decente, recreao sadia e alimentao equilibrada so fruto de
uma vida transformada pelo poder do Esprito Santo.
O casamento prov as necessidades sociais do homem e eleva suas faculda-
des fsicas, intelectuais e espirituais.
O xito da igreja depende da infuncia domstica.
Minha deciso
Com a graa de Deus, quero pautar minha vida mediante uma conduta em
harmonia com os princpios cristos. Tambm desejo contribuir para que minha
famlia seja uma infuncia para o bem.
Lio 9
Sbado
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equeno grupo o jeito idealizado por Deus para que haja crescimento es-
piritual, crescimento relacional uns com outros e cumprimento integral da
misso, de acordo com os dons espirituais.
Gosto da descrio de pequeno grupo como um grupo de trs a quinze pessoas,
reunidas num tempo especfco, com o propsito comum de experimentar transfor-
mao espiritual, desenvolver os dons espirituais, crescer na comunho com Cristo e
uns com os outros, assim como levar outros a aceitar Jesus como Salvador. Um peque-
no grupo relacional, ou seja, os indivduos interagem uns com os outros. A famlia de
Deus mais facilmente integrada nesse local aconchegante, no qual os cristos so dis-
cipulados naturalmente, treinados e mobilizados para a ao. A estrutura de pequenos
grupos holsticos sugere que a pessoa cresce em todas as dimenses e nutrida de modo
efciente (Emlio Abdala, Diagnose, p. 84).
Kurt Johnson, ao falar sobre a importncia do pequeno grupo para pessoas re-
cm-convertidas, diz: Um beb necessita de amor e ateno de uma famlia para
ter desenvolvimento saudvel. Da mesma forma, um novo converso um flho re-
cm-nascido na famlia de Deus, necessitando de nutrio que apenas um peque-
no grupo pode proporcionar (Pequenos Grupos Para o Tempo do Fim, p. 75).
O discpulo e a vida
em Pequenos Grupos
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VERSO PARA MEMORIZAR: E todos os dias, no templo e de casa em casa,
no cessavam de ensinar e pregar Jesus, o Cristo (Atos 5:42).
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Domingo
Pequenos grupos no Antigo Testamento
1. O que Deus disse sobre o homem logo aps sua criao? (Gn.
1:26, 27; 2:18)
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"Os princpios do ministrio de pequenos grupos podem ser delineados des-
de o primeiro verso do Antigo Testamento. Gnesis 1:1 diz: No princpio criou
Deus os cus e a Terra. A palavra Deus, na linguagem original, plural, o que
inclui a idia de mais de uma Pessoa envolvida na criao (Gn. 1:26). A crena
crist sustenta que a Trindade
o Pai, o Filho e o Esprito Santo
uma em pro-
psito e desgnio. Um pequeno grupo poderia ser (defnido) assim. Aps a raa
humana ter sido criada imagem e semelhana de Deus (Gn. 1:27), Deus disse
algo que nos proporciona uma razo para os pequenos grupos: No bom que
o homem esteja s (Gn. 2:18). Homens e mulheres foram criados como seres
sociais; eles vivem mais felizes e de maneira mais produtiva em grupos. A unida-
de familiar foi dada para preencher as necessidades humanas bsicas. Um beb
necessita de amor e ateno de uma famlia para ter desenvolvimento saudvel.
Da mesma forma, um novo converso um flho recm-nascido na famlia de
Deus, necessitando de nutrio que apenas um pequeno grupo pode proporcio-
nar (Kurt W. Johnson, Pequenos Grupos Para o Tempo do Fim, p. 74, 75).
2. O que podemos aprender da experincia de liderana de Moiss
sobre a importncia dos pequenos grupos? (xo. 18:13-23)
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O Antigo Testamento tambm apresenta o conceito de organizao baseado
no sistema do grande para o pequeno. Vemos isso claramente na experincia de
liderana de Moiss. Sua congregao tinha 603.550 homens acima de 20 anos
(Nm. 1:3, 46). Ou seja, uma populao de mais ou menos dois milhes de pes-
soas, uma carga difcil de suportar (Deut.1:12). Moiss, sozinho, no podia diri-
Lio 10
gir, administrar e resolver todos os problemas entre o povo de Israel. A soluo
apresentada por seu sogro, Jetro, e ratifcada por Deus (xo.18:23) foi dividir o
povo em pequenos grupos (v. 21, 22).
Segunda
Pequenos grupos no Novo Testamento
Jesus iniciou Seu ministrio fundando um pequeno grupo (Mar. 3:13, 14;
Mat. 4:18-21; Luc. 6:13-16). Note algumas aes realizadas por Jesus em pe-
quenos grupos: ensinou (Mat. 13:36); treinou os apstolos para pregar e curar
(Luc. 9:1, 2); fez milagres (Luc. 9:14) e freqentemente ensinou nos lares (Mat.
13:36; 17:25; Mar. 9:33; 10:10). Kurt W. Johnson afrma: Uma leitura casual
dos Evangelhos revela que Jesus gastou mais tempo com instrues individuais e
em pequenos grupos do que em grandes grupos. Por qu? Porque as pessoas so
salvas como indivduos, no como multido (Ibid., p. 80). Quando Jesus morreu,
talvez algum tenha questionado se Seu ministrio no havia chegado ao fm.
Ledo engano! Jesus havia deixado Seu pequeno grupo treinado e motivado para
cumprir a misso e, graas ao poder do Esprito Santo, por meio daquele peque-
no grupo o cristianismo tornou-se a maior religio do mundo.
3. Que lies podemos aprender do estilo de vida da igreja crist
primitiva? (Atos 2:42-47; 5:42)
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notria, no Novo Testamento, a fgura da casa como local do culto e de
evangelizao (Atos 1:13; 2:1, 2; 2:46; 4:34-37; 5:1-11; 10:24-48; 9:17-19; 16:30-
33; Rom. 16:5; 1 Cor. 16:19). A igreja de Corinto nasceu como fruto de um pe-
queno grupo que se reunia na casa de Tcio Justo. Podemos mencionar tambm
que a igreja estava presente nas seguintes casas: de Jason (Atos 17:5-7); Ninfa
(Col. 4:15); Filemom (Fil. 1:1, 2); Maria, me de Marcos (Atos 12:12). Essas ca-
ractersticas preservaram a igreja durante os perodos de perseguio. Nem mes-
mo o implacvel Imprio Romano foi capaz de impedir que a igreja crist so-
brevivesse e ganhasse seus parentes, amigos e vizinhos para Cristo. Quando os
cristos forem perseguidos antes da segunda vinda de Jesus, devero viver em pe-
quenos grupos, semelhana de seus irmos dos primeiros sculos.
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Pequenos grupos no adventismo primitivo
4. Qual deve ser o tipo de relacionamento entre os que aguardam a
volta de Cristo? (Heb. 10:24-35)
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A histria do Movimento Adventista do Stimo Dia revela que a prtica dos
pequenos grupos, denominados de reunies sociais, era um estilo de vida dos
pioneiros adventistas. Veja algumas citaes: Uriah Smith: Uma reunio carac-
terizada por testemunhos animados que alegravam a alma, por olhos brilhantes,
pela voz de louvor, pela exortao sincera e comovedora, e s vezes, pelo derra-
mamento de lgrimas
cenas nas quais a f e o amor reacendem" (Review and He-

rald, 23 de maio de 1865). J. Hoffer: Ns nos reunamos todo sbado para ora-
o e encontro social (Ibid., 2 de julho de 1861). Brother Holiday: No comeo
de cada sbado, nos reunimos para orao e exortao, pelo que recebemos ri-
cas bnos. Ocupamos a manh de sbado com reunio social, Escola Sabati-
na e classe bblica (Advent Review and Sabbath Herald, 2 de julho de 1861). Ellen
G. White: Um cristo um homem ou uma mulher que se parece com Cris-
to, que ativo na obra de Deus, que freqenta as reunies sociais, cuja presena
encorajara outros tambm (Carta 7, 1883). J. N. Loughborough: Onde os gru-
pos de crentes so trazidos para a verdade em novos lugares, no recomendar-
amos a formao imediata de uma igreja. Em tais casos, que se aponte um lder
[...] e deixem que as reunies sociais continuem at que todos se conheam mui-
to bem (The Church, Its Order, Organization and Discipline, p. 126).
Veja, agora, o que seria a mais clssica citao de Ellen White sobre peque-
nos grupos: A formao de pequenos grupos como base de esforo cristo, foi-
me apresentada por Aquele que no pode errar. Se h na igreja grande nmero
de membros, convm que se organizem em pequenos grupos a fm de trabalhar,
no somente pelos membros da prpria igreja, mas tambm pelos incrdulos. Se
num lugar houver apenas dois ou trs que conheam a verdade, organizem-se
num grupo de obreiros. Mantenham indissolvel seu lao de unio, apegando-
se uns aos outros com amor e unidade, animando-se mutuamente para avanar,
adquirindo cada qual nimo e fora do auxlio dos outros. Manifestem eles pa-
cincia e longanimidade crists, no proferindo palavras precipitadas, mas em-
pregando o talento da palavra para edifcar-se uns aos outros na mais santa f.
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Trabalhe com amor cristo pelos que se acham fora do redil, esquecendo-se a si
mesmos no empenho de ajudar outros. Ao trabalharem e orarem em nome de
Cristo, seu nmero aumentar, pois diz o Salvador: Se dois de vs concordarem
na Terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por Meu Pai,
que est nos Cus (Mat. 18:19) (Testemunhos Seletos, v. 3, p. 84, 85).
Quarta
Vida em comunidade 1
5. Qual a primeira lio da Bblia sobre a necessidade humana de
se viver em comunidade? (Gn. 2:18-24)
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Os seres humanos no foram criados para viver sozinhos. Ado tinha companhia,
mas estava s. Vejamos: Ele tinha a companhia dos animais, mas estes estavam abaixo
dele. Ado tinha a companhia dos anjos e do prprio Deus; no entanto, estavam aci-
ma dele. Ado estava s, porque no se achava uma auxiliadora que lhe fosse idnea
(Gn. 2:20). Algum j disse que a maior realizao de Deus no foi a criao da huma-
nidade, mas a criao da comunidade de homens. Portanto, melhor serem dois do
que um (Ecl. 4:9). Viver em comunidade (pequenos grupos) mais que uma opo,
uma necessidade. O primeiro grupo de pessoas surgiu no Jardim do den. Deus no
criou uma multido de pessoas. Criou apenas duas pessoas e o poder dessa estratgia
foi to grande que, com esse casal, Deus conseguiu povoar a Terra. Frutifcai, e multi-
plicai-vos e enchei a Terra (Gn. 1:28). Aqui encontramos tambm uma inferncia so-
bre a comunidade dos pequenos grupos ela existe para se multiplicar. Se no multipli-
car, uma comunidade destrutiva. Pequenos grupos saudveis se reproduzem.
6. De que maneira podemos contribuir para criar um ambiente de
verdadeira comunidade? (Col. 3:12-17)
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Se h uma coisa que o mundo moderno anseia mais do que tudo seguramente
o sentimento de pertencer, o sentimento de comunho. As pessoas precisam de um
lugar onde possam ser amadas, edifcadas e valorizadas. O pastor David Cox men-
ciona cinco valores, entre outros, que um pequeno grupo precisa desenvolver na pro-
moo da comunidade: 1) Afrmao importante criar um ambiente no qual os
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membros do grupo encorajem, frmem, ajudem e edifquem uns aos outros, em Cris-
to. 2) Disponibilidade Os membros do grupo e seus recursos (tempo, ateno, talen-
tos, dons, bens) devem estar disponveis, a fm de suprir as necessidades de servir aos
outros. 3) Transparncia Esse valor promove honestidade e torna mais fcil comuni-
car os sentimentos, lutas, alegrias e tristezas. 4) Confdncia Aquilo que se diz no gru-
po permanecer confdencial, no ser repetido em lugar algum, as opinies sero
respeitadas e as diferenas permitidas. 5) Prestao de contas Em relacionamentos au-
tnticos, prestar contas uma submisso voluntria aos outros membros do grupo
em busca de apoio, encorajamento e ajuda numa rea particular de sua vida (Pense
Grande, Pense em Pequenos Grupos, p. 41-47.)
Quinta
Vida em comunidade 2
Pensando em unidade como comunidade, qual o grande sonho de
Jesus para Sua igreja, de acordo com o que est revelado em Sua ora-
o sacerdotal? (Joo 17:20-23)
Algum j disse que a maior realizao de Deus no foi a criao da humanidade,
mas a criao da comunidade de homens. Com a entrada do pecado, houve um rom-
pimento, uma quebra dessa comunidade. O plano da redeno , antes de tudo, a res-
taurao da comunidade, restaurao da comunho com Deus e de uns com os outros.
Jesus veio para restaurar a comunidade. O Novo Testamento retrata o resultado do sa-
crifcio de Cristo, redeno, como sendo unidade ou comunidade (Col. 1:20, 22; 2 Cor.
5:19; Rom. 12:5; 1 Cor. 12:13; Gl. 3:28; Efs. 2:14; 4:4; Filip. 1:27). Como adventistas,
cremos que Deus nos organizou como igreja para ajudar a restaurar as pessoas Sua
imagem. Essa restaurao deve ocorrer de forma relacional, o que implica amar uns
aos outros. Isso coloca os pequenos grupos no centro da misso adventista.
8. O que h de novo no mandamento que nos ordena amar uns aos
outros? (Joo 13:34, 35; 15:12-14, 17)
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Amar o prximo como a si mesmo (Lev. 19:18, Mat. 22:38 ) era um manda-
mento conhecido por todos; hoje, Cristo chama Sua igreja para amar uns aos
outros, assim como Ele amou. A palavra igreja, no grego, ekklesia e seu signi-
fcado : chamados para fora. Voc e eu fomos chamados por Cristo (Mat.
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11:28): Segue-me, disse Ele. Chamados do reino das trevas, de uma velha vida, para
o reino de Deus e para uma nova vida (Col. 3:1-10). Portanto, igreja no um edifcio
(templo), instituio, organizao ou sistema. Algum defniu igreja como uma comu-
nidade de pessoas chamadas para viver a vida do reino de Deus na Terra em uma rela-
o amorosa com Deus e uns com os outros. A comunidade dos crentes foi chamada
para impactar o mundo com o poder do amor (Joo 13:35). Talvez seja por isso que a
expresso uns aos outros se repita por todo o Novo Testamento. Note alguns exem-
plos: Amai-vos cordialmente uns aos outros; preferindo-vos em honra uns aos ou-
tros (Rom. 12:10); recebei-vos uns aos outros (Rom. 15:7); podendo admoestar-vos
uns aos outros (verso 14); servi-vos uns aos outros (Gl. 5:13); levai as cargas uns
dos outros (Gl. 6:2); com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor
(Efs. 4:2); sede, uns para os outros, benignos, misericordiosos (Efs. 4:32); sujeitan-
do-vos uns aos outros no temor de Deus (Efs. 5:21); ensinando-vos uns aos outros;
admoestai-vos uns aos outros (Col. 3:16); confessai as vossas culpas uns aos outros;
orai uns pelos outros (Tia. 5:16). Deus deseja que entremos em comunho uns com
os outros, e os pequenos grupos propiciam o ambiente para isso.
Para refetir: O que voc pretende fazer para que sua igreja viva intensa-
mente o tipo de comunidade sonhada por Jesus?
Sexta
"Ns nos reunimos a fm de nos edifcar uns aos outros, atravs da troca de
idias e sentimentos, e para obter foras, luz e coragem ao nos familiarizarmos
com as esperanas e aspiraes uns dos outros (Ellen G. White, Testemunhos Para
a Igreja, v. 2, p. 149).
A base dos pequenos grupos o amor: amor para com Deus, para com os
irmos em Cristo e para com os perdidos.
Os pequenos grupos fortalecem a f de seus membros e os capacitam para
testemunhar de Jesus.
Os pequenos grupos constituem o laboratrio de Deus para treinar e capa-
citar Sua igreja para o servio.
Minha deciso:
Convicto de que os pequenos grupos seguem o modelo bblico para o cresci-
mento da igreja, quero me unir a um deles a fm de falar do amor de Deus aos
meus parentes, amigos e vizinhos.
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maior necessidade do mundo continua sendo, como na poca de Jesus, a de
trabalhadores para a seara da pregao do evangelho. Diariamente, milha-
res de pessoas perecem sem conhecer o evangelho.
Portanto, devemos orar por mais trabalhadores na seara. Mais que isso, precisa-
mos inspirar, capacitar e equipar cada membro da igreja para ser um fel discpulo
do Mestre, aliando-se tarefa de levar o evangelho queles que ainda no conhecem
a Jesus e a salvao.
Nesta semana, estudaremos quais so as principais ferramentas missionrias
usadas pela Igreja Adventista.
O discpulo e as
ferramentas missionrias
Lio 11
VERSO PARA MEMORIZAR: Ento disse aos Seus discpulos: na verdade, a
seara grande mas os obreiros so poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara
que mande trabalhadores para a seara (Mat. 9:37, 38).
Domingo
Missionrios como Jesus
1. Qual era a atitude de Jesus em relao s multides? Que esfor-
o Ele fazia para levar a todos a oportunidade da salvao? O que este
texto nos ensina sobre o amor de Deus? (Mat. 9: 35-38)
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O esforo de Jesus em alcanar cada pecador pode ser medido pela afrma-
o do texto que diz que Ele percorria todas as cidades e povoados para levar o
evangelho s pessoas. Havia cerca de sessenta cidades na Galilia, nessa ocasio.
Jesus tinha pouco tempo para cumprir Sua misso na Terra. Alm disso, no ha-
via os meios de transporte que temos hoje. Mesmo assim, caminhava nas estradas
empoeiradas da Palestina, cidade aps cidade, para levar a oportunidade de salva-
o a cada pessoa. Isso porque Ele Se compadecia das multides.
A atitude de Jesus em relao pregao do evangelho deve servir de motiva-
o para ns. Se o Filho de Deus Se esforou tanto para ir ao encontro do peca-
dor, podemos nos contentar fazendo menos?
2. De acordo com Mateus, quais foram os trs aspectos do minist-
rio de Jesus? Qual sua opinio a esse respeito?
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A Igreja Adventista procura seguir o exemplo de Jesus, desenvolvendo um mi-
nistrio amplo, que envolve cura, ensino e pregao. Como ela faz isso?
Cura: hospitais, centros de sade, remdios naturais, orientaes sobre ali-
mentao, estilo de vida saudvel, etc.
Ensino: educao adventista, escola sabatina, literatura, estudos bblicos, entre outros.
Pregao: sermes, conferncias, programas de rdio, televiso, colportagem,
recolta etc.
H grande quantidade de ministrios e atividades com o objetivo de envolver cada
membro na misso, de acordo com os dons espirituais. A vontade de Deus bem clara
em relao ao envolvimento de cada membro na tarefa de levar a salvao s pessoas
que ainda no entregaram a vida a Jesus. Pedro defende que cada crente um ministro
ou um sacerdote, com o objetivo de proclamar as virtudes dAquele que vos chamou
das trevas para Sua maravilhosa luz (1 Ped. 2:9). Ellen White defende essa mesma
idia ao dizer: To certo como nos est preparado um lugar nas manses celestes, h
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tambm um lugar designado aqui na Terra, onde devemos trabalhar para Deus (Ser-
vio Cristo, p. 99). Ela diz mais: No estamos, como cristos, fazendo a vigsima parte
do que deveramos fazer para ganhar pessoas para Cristo (Ibid., p. 12).
No territrio da Diviso Sul-Americana, uma nfase tem sido dada a seis ati-
vidades missionrias principais: orao intercessria, duplas missionrias, peque-
nos grupos, classe bblica, evangelismo pblico e ministrio da recepo. Isso no
quer dizer que a participao dos membros na misso se limita apenas a essas ati-
vidades. H muitos outros ministrios, mas essas so nossas principais nfases.
Segunda
Pequenos grupos a base
1. Por que Jesus escolheu trabalhar mais detidamente com um gru-
po reduzido de discpulos? Isso foi algo casual ou uma estratgia pla-
nejada? (Mat. 10: 1-4)
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Jesus sabia que era fundamental preparar bem os discpulos para liderar a
igreja, aps Seu retorno ao Cu. Por isso, decidiu associar-Se mais intimamente
com esses doze homens chamados de apstolos. Sua preocupao no era tan-
to com as multides, que Ele certamente amava e queria salvar, mas com os ho-
mens a quem as multides seguiriam aps Sua partida.
Por isso, a maior parte do tempo de Jesus foi dedicada a preparar esses ho-
mens. Ele fez isso no apenas com ensino terico, mas associando-Se diretamen-
te com eles. Foram trs anos e meio de instruo, convvio, orientaes e exem-
plifcao prtica. Sem a convivncia de um grupo pequeno, no se formam
discpulos, pois discipulado , acima de tudo, transmisso de vida.
Depois que Jesus retornou ao Cu, os apstolos seguiram Seu exemplo, lide-
rando a igreja atravs de grupos pequenos que se reuniam nos lares. Essas reuni-
es eram a espinha dorsal da igreja.
2. Veja alguns exemplos de igrejas-lares no Novo Testamento e res-
ponda: Que benefcios podem ser alcanados na intimidade de uma
reunio de pequeno grupo em uma casa de famlia? (Rom. 16:5; 1 Cor.
16:19; Col. 4:15; Atos 16:15, 32, 34, 40; 20:20)
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Lio 11
Na Igreja Adventista, temos as classes da Escola Sabatina e outros grupos internos da
igreja que cumprem o papel de um pequeno grupo, conforme exemplifcado no Novo
Testamento. Mas esses grupos internos no podem substituir os pequenos grupos que de-
vem se reunir nos lares, como a igreja apostlica fazia. Na intimidade dos lares, as pessoas
so atendidas em suas necessidades e alimentadas com a Palavra de Deus.
Na verdade, nossa viso como igreja que os pequenos grupos caracterizem o esti-
lo de vida da igreja e funcionem como base para a comunidade relacional, crescimento
espiritual e cumprimento integral da misso de acordo com os dons espirituais.
Ellen White clara ao dizer: A formao de pequenos grupos, como uma
base de esforo cristo, um plano que tem sido apresentado diante de mim por
Aquele que no pode errar (Evangelismo, p. 115).
O pequeno grupo deve ser mais que apenas uma frente missionria. Deve ser
a base para a mobilizao da igreja para o cumprimento de Sua misso e o cui-
dado dos membros. Sendo assim, voc no pode deixar de se integrar a um pe-
queno grupo. Isso essencial para sua formao espiritual e seu preparo como
discpulo de Cristo. Se voc no membro de um pequeno grupo familiar, pea
ao seu discipulador para ajud-lo nessa tarefa e comece imediatamente.
Tera
Orao intercessria e ministrio de recepo
1. Qual a recomendao do apstolo Paulo em 1 Timteo 2:1-4?
Diante disso, quo importante a orao intercessria?
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No entendemos completamente o que acontece quando oramos em favor de uma
pessoa, mas o certo que devemos faz-lo. Primeiro, porque uma orientao bblica
e, segundo, porque a orao intercessria nossa principal ferramenta missionria.
Devemos comear nosso trabalho missionrio em favor de uma pessoa inter-
cedendo por ela diante de Deus. De alguma forma, nossa intercesso abre o ca-
minho para alcanar o corao das pessoas com a Palavra de Deus.
A Igreja Adventista do Stimo Dia quer integrar voc e sua igreja local ao Mi-
nistrio de Orao atravs do Carto de Orao Intercessria. Voc deve anotar os
nomes de cinco pessoas. Feito isso, ore diariamente pela converso delas (parentes,
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amigos, vizinhos). No mesmo carto, poder assinalar a estratgia que deseja ado-
tar para lev-las a participar de algum projeto missionrio da igreja.
Mas o trabalho no pra a. Fortalea (ou desenvolva) a amizade com essas
pessoas. Conte-lhes que est intercedendo por elas. Acima de tudo, a prtica da
orao intercessria lhe proporcionar muitos benefcios espirituais.
2. De que maneira a forma como a igreja de Jerusalm recebeu Pau-
lo e Barnab nos ajuda a compreender a importncia de receber bem
as pessoas que so nossa igreja? (Atos 15:4)
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O Ministrio de Recepo um ministrio de aceitao mtua. Baseia-se nos
ensinos de Cristo a respeito do amor, isento de preconceito de cor, raa ou po-
sio social.
O Salvador misturava-Se com os homens como uma pessoa que lhes deseja-
va o bem. Manifestava simpatia por eles, ministrava-lhes s necessidades e gran-
jeava-lhes a confana. Ordenava ento: Segue-Me. Joo 21:19 (Ellen G. Whi-
te, A Cincia do Bom Viver, p. 143).
Esse ministrio consiste em organizar equipes (pessoas) e trein-las para o tra-
balho de recepo em todos os servios regulares da igreja. O propsito dar a
melhor impresso do amor de Jesus, tanto aos visitantes como aos membros da
igreja. Cativar pessoas para Cristo a misso de vida de cada cristo.
Assim como a igreja no pode funcionar sem Escola Sabatina, Culto de Ado-
rao e outras reunies, tambm no pode funcionar sem um bem organizado
e atuante Ministrio de Recepo.
Em cada igreja deve-se cultivar o esprito de hospitalidade. No h nada
mais mortfero para a vida espiritual da igreja do que uma atmosfera fria e for-
mal que exclua a hospitalidade e o companheirismo cristos. Todo visitante que
chegue para adorar conosco deve ser cordialmente recebido e deve-se-lhe fa-
zer sentir que bem-vindo. Os ofciais da igreja tm o dever de designar algum
para que d ateno especial aos visitantes que assistem aos cultos da igreja e lhes
estenda as boas-vindas (Manual da Igreja, p. 75).
No esquea: Envolva-se diretamente nessa tarefa to nobre, que consiste em
receber, com amor e carinho, as pessoas que vo igreja.
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Quarta
Duplas missionrias
1. De que maneira Jesus enviou os doze apstolos e os setenta dis-
cpulos para o trabalho missionrio? Que orientaes lhes deu? (Mar.
6:7-13; Luc. 10:1, 2)
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o plano de Deus que a igreja trabalhe com duplas missionrias. Esse mtodo
foi aprovado pelo Criador e isso sufciente para ser colocado em prtica. Era
o desgnio do Salvador que os mensageiros do evangelho assim se associassem
(Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 350). Se segussemos esse conse-
lho, a obra evanglica teria mais xito.
Uma das vantagens do trabalho em dupla o fortalecimento mtuo. Um
pode animar o outro, orar juntos pelas pessoas. Assim se poderiam auxiliar e
animar mutuamente, aconselhando-se entre si, e orando um com o outro, a for-
a de um suprindo a fraqueza do outro (Ibid.).
A formao de duplas missionrias deve envolver homens, mulheres, jovens e
adolescentes. aconselhvel que se juntem amigo com amigo, marido e mulher,
irmo com irmo e mais experiente com menos experiente. Nenhum foi manda-
do sozinho, mas irmo em companhia de irmo, amigo ao lado de amigo (Ibid.).
Junto com seu discipulador, voc est formando uma dupla missionria. Con-
tinue assim, aprendendo com ele passo a passo como se tornar um missionrio
valioso na causa de Cristo. Vai chegar o momento em que voc far o papel de
discipulador, preparando outros para serem discpulos. pela multiplicao de
discpulos que terminaremos a pregao do evangelho neste mundo, para que
Jesus venha nos buscar. Portanto, continue avanando nessa direo.
Quinta
Classes bblicas e evangelismo pblico
1. Em que os crentes perseveravam na igreja apostlica? O que esse
texto ensina sobre a importncia da doutrinao das pessoas que vo
igreja? (Atos 2:42)
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Esse texto diz que os crentes perseveravam na doutrina dos apstolos. Como
inferncia, podemos dizer que havia alguma forma de doutrinao das pessoas.
Os apstolos entendiam que ensinar a Bblia para as pessoas era essencial para
sua formao espiritual. Eles aprenderam isso do prprio Jesus, que deixou cla-
ra a importncia de se estudar a Bblia ao dizer, em Joo 8:32: E conhecereis a
verdade e a verdade vos libertar. O estudo da Palavra de Deus o meio pelo
qual passamos a conhecer o verdadeiro libertador espiritual.
2. O que o exemplo de Pedro e Paulo nos ensina sobre a importn-
cia da pregao pblica da Palavra de Deus? (Atos 2:14, 41; 20:20)
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Jesus praticou o evangelismo em massa ou a pregao pblica. A pregao era
uma tarefa importante no evangelismo de Jesus. De fato, muitos do povo O cha-
mavam de profeta (Mat. 21:11; Luc. 24:19). Ele era um pregador e no um escri-
tor. Sua mensagem era sucinta: O tempo est cumprido, e o reino de Deus est
prximo; arrependei-vos e crede no evangelho (Mar. 1:14-15).
A Igreja Adventista tem cumprido a pregao pbica atravs da televiso e do
rdio, mas, principalmente, atravs de eventos evangelsticos de colheita (igreja
local) ou sries mais extensas para estabelecer uma nova igreja.
O evangelismo pblico bblico e deve continuar sendo usado pela igreja. A
parceria entre o evangelismo pblico e os pequenos grupos tem sido fundamen-
tal no preparo e integrao das pessoas ao novo estilo cristo de vida.
Sexta
Os trs mtodos de evangelizao usados por Jesus foram: cura, ensino e
pregao.
No territrio da Diviso Sul-Americana, seis mtodos missionrios so usados:
orao intercessria, duplas missionrias, pequenos grupos, classe bblica,
evangelismo pblico e ministrio de recepo.
Ministrar aos novos conversos as doutrinas bblicas de fundamental im-
portncia para seu crescimento na f.
Minha deciso
Com a ajuda do alto, desejo usar os dons que Deus me concedeu para levar o
evangelho de Cristo aos meus vizinhos, parentes e amigos.
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Sbado
Q
ue grande privilgio cooperar com Cristo no cumprimento da misso de
salvar o mundo! Quando revisamos a histria dos tempos do Antigo Testa-
mento, vemos que Deus escolheu No, Abrao, Ester, Rute e muitas pessoas hu-
mildes para proclamar Sua mensagem de salvao e advertncia. Nos tempos do
Novo Testamento, Jesus escolheu pescadores, pessoas impetuosas e at mesmo
de reputao duvidosa, os quais, havendo experimentado Sua graa salvadora,
se tornaram Seus mensageiros especiais. Atualmente, Deus conta com o traba-
lho abnegado de milhares de pessoas, como ancios de igreja, lderes de peque-
nos grupos, membros missionrios e pastores.
Cada membro da igreja chamado para participar na misso. Uma vez que
essa tarefa envolve preparo e consagrao, analisemos a experincia da igreja
primitiva na pregao do evangelho. Vejamos a relao entre o crescimento da
igreja e o cumprimento da misso, estudemos o mtodo que Jesus usou para exe-
cut-la com xito e analisemos as atitudes que algumas pessoas precisam desen-
volver para superar o temor diante da misso.
Todos aqueles em cujo corao Cristo habita, cada um que mostre Seu amor
ao mundo, um cooperador de Deus, para bno da humanidade (Ellen G.
White, Atos dos Apstolos, p. 13).
O discpulo e a
misso
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PARA MEMORIZAR: Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco!
Assim como o Pai Me enviou, Eu tambm vos envio (Joo 20:21).
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Domingo
Misso: mandato divino
Na ressurreio de Cristo, o poder e a autoridade do Cu foram amplamente
demonstrados. Aps o Pentecostes, um grupo de homens simples recebeu a in-
cumbncia de evangelizar o mundo.
1. Baseado em Marcos 16:14 e 15 e Mateus 28:18-20, responda:
a) Quem mandou cumprir a misso? __________________________________________________________
b) Marque com um X a declarao correta:
Batizar Ensinar Fazer discpulos Pregar Ir
O mandato de Cristo a carta magna da igreja crist. A tarefa consistia em
pregar e fazer discpulos entre judeus e gentios, em todas as naes (ver Rom. 1:16;
2:10), batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-
os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado (Mat. 28, 19, 20). A comis-
so evanglica devia unir os habitantes de todas as naes e torn-los membros de
uma grande irmandade (Comentrio Bblico Adventista, v. 5, p. 546).
2. Que idia Romanos 10:13-15 d sobre a dinmica ou processo
que se deve seguir para fazer discpulos? Complete cada frase:
Rom. 10:13 A salvao recebida _________________________________________________________
Rom. 10:14 Como invocaram a____________________________________________________________?
Rom. 10:14 Como creram em______________________________________________________________?
Rom. 10:14 Como ouviram sem___________________________________________________________?
Rom. 10:15 Como pregaram, se___________________________________________________________?
3. Ao analisar o processo apresentado em Romanos 10:13-15, ve-
mos que se trata de um ciclo que a pessoa inicia pregando a salvao
para que algum oua, creia, invoque o nome de Jesus por meio do
batismo, seja ensinada e termine sendo enviada a pregar. Qual sua
opinio a respeito?
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Lio 12
Plano divino para formar discpulos
Romanos 10:13-15
Segunda
Misso: mandato para todos
1. De acordo com Marcos 3:13 e 14, a quem foi dada a misso ini-
cialmente? Isso nos envolve hoje tambm?
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Na ordem ide, Cristo incluiu todos os crentes at o fm do mundo (ver O De-
sejado de Todas as Naes, p. 823). Portanto, partilhar sua f responsabilidade de
todos os que crem em Cristo (ver Mat. 5:13-16; Luc. 24:48).
2. Qual a atividade do anjo de Apocalipse 14:6 e a quem ela repre-
senta hoje?
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3. Se hoje a igreja responsvel pela pregao do evangelho eterno,
quando comea na vida do crente o dever de cumprir a misso, de acor-
do com a experincia da mulher samaritana relatada em Joo 4:25-30?
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Atribuio
Treinamento
Batismo
Deciso
Aceitao
Estudos bblicos
Integrao ao Pequeno Grupo
Contato missionrio
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Assim que encontrou o Salvador, a samaritana levou outros a Ele. [...] Essa mu-
lher representa a operao de uma f prtica em Cristo. Todo verdadeiro discpulo
nasce no reino de Deus como missionrio (Elle G. White, O Desejado de Todas as Na-
es, p. 195). To depressa uma pessoa se chegue para Cristo, nasce-lhe no corao
o desejo de revelar aos outros que precioso amigo encontrou em Jesus; a salvadora e
santifcante verdade no lhe pode fcar encerrada no corao. (Elle G. White, Ca-
minho a Cristo, p. 78).
Tera
Jesus e o cumprimento da misso
Ellen White descreve da seguinte maneira o mtodo de Cristo para cumprir
a misso: Unicamente os mtodos de Cristo traro verdadeiro xito no aproxi-
mar-se do povo. O Salvador misturava-Se com os homens como uma pessoa que
lhes desejava o bem. Manifestava simpatia por eles, ministrava-lhes s necessida-
des e granjeava-lhes a confana. Ordenava ento: Segue-Me [Joo 21:19] (El-
len G. White, A Cincia do Bom Viver, p. 143).
1. A fm de lembrar o mtodo de Cristo, leia novamente a citao
anterior, completando os espaos em branco, e analise os cinco nveis
progressivos:
a) Cristo aproximava-Se das pessoas desejando-lhes____________________________________.
b) Cristo lhes mostrava_______________________________________________________________________________.
c) Cristo___________________________________________________________________________suas necessidades.
d) Cristo________________________________________________________________________________sua confana.
e) Ento, lhes dizia: ________________________________________________________________________________.
Se seguirmos o exemplo de Jesus quanto maneira de alcanar as pessoas, ob-
teremos xito na obra de Deus, pois aliado ao poder de persuaso, ao poder da
orao e ao poder do amor de Deus, esta obra jamais fcar sem frutos (Ellen G.
White, A Cincia do Bom Viver, p. 143, 144).
2. Segundo Atos 4:13, que tipo de pessoas Jesus chamou para que
fossem Seus seguidores no cumprimento da misso?
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3. Como Jesus agiu para que homens comuns chegassem a ser dis-
cpulos capazes de cumprir a misso, usando Seu mtodo?
a) Marcos 9:30, 31______________________________________________________________________________________
b) Lucas 9:1, 2 ___________________________________________________________________________________________
Jesus investiu tempo, idias e esforos no treinamento de Seus discpulos, habilitando-
os para realizar o trabalho. E at mesmo os crticos reconheceram que os discpulos ha-
viam estado com Jesus, por causa de seu bom exemplo. No contato com o Mestre, os dis-
cpulos absorveram Seus mtodos de trabalho (Ver A Cincia do Bom Viver, p. 500).
4. Quo maravilhoso descobrir como Jesus transforma e usa as
pessoas! Voc cr que a obra de Cristo por Seus discpulos tambm
pode ser realizada em sua vida? Voc quer que Jesus o converta em
um discpulo competente?
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
Quarta
A igreja primitiva e o cumprimento da misso
O autor do livro de Atos nos relata histrias emocionantes do extraordinrio cresci-
mento da igreja primitiva e da forma poderosa como os cristos do primeiro sculo cum-
priram a misso que Jesus lhes ordenou. E muitos perguntam: Como isso foi possvel?
1. O que capacitou a igreja primitiva cumprir a misso?
a) Atos 1:14 _______________________________________________________________________________________________
b) Atos 2:1 _________________________________________________________________________________________________
c) Atos 1:8; 2:4 ___________________________________________________________________________________________
2. Segundo Atos 2:41-47, que resultados a igreja primitiva obteve e
como cumpriu sua misso com os novos crentes?
___________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________________________
Os novos crentes viviam em unidade espiritual uns com os outros; estavam mais
dispostos a compartilhar suas posses materiais por causa do novo amor que haviam
encontrado em Cristo e em seus irmos, e a fervente expectativa em relao ao imi-
nente retorno do Senhor. No foram forados a partilhar nada, era o cumprimento
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literal das palavras de nosso Senhor (Luc. 12:33). O Esprito de Deus estava Se mani-
festando na forma de amor (Comentrio Bblico Adventista, v. 6, p. 153).
3. Voc cr que as condies e os resultados da igreja primitiva so
possveis hoje? Que aconteceria com os novos crentes, se todos os
membros antigos decidissem passar pela experincia do discipula-
do? Voc deseja ser um discpulo de Jesus?
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___________________________________________________________________________________________________________________
Quinta
Misso e crescimento da igreja
Se analisarmos a experincia de crescimento da igreja primitiva, veremos a
abrangncia de seu ministrio. Notemos cinco aspectos de seu crescimento.
1. Primeiro tipo de crescimento (Atos 1:14)
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notvel o contraste entre o esprito de rivalidade manifestado durante a ltima
ceia (Luc. 22:24) e o crescimento espiritual alcanado (Atos 1:14). Quo diferente
foi esse perodo! Aqui teve incio o esprito de unanimidade que produziu resultados
maravilhosos poucos dias depois (Comentrio Bblico Adventista, v. 6, p. 131).
2. Segundo tipo de crescimento (Atos 6:7; 19:20)
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3. Terceiro tipo de crescimento (Atos 6:7)
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O crescimento da igreja foi extraordinrio, gradual, mas contnuo, a quanti-
dade de discpulos se multiplicava grandemente em Jerusalm (Comentrio Bbli-
co Adventista, v. 6, p. 193).
Lio 12
4. Quarto tipo de crescimento (Atos 13:2, 3; Rom. 15:19-23)
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___________________________________________________________________________________________________________________
Nos escritos originais em grego, a partcula de vem depois do verbo separar,
para indicar que se trata de uma ordem que precisa ser obedecida imediatamen-
te. Assim, Barnab e Saulo deviam ser separados para fazer a obra estender-se a
novos lugares (Comentrio Bblico Adventista, v. 6, p. 278). Isso indicava crescimen-
to geogrfco.
5. Quinto tipo de crescimento (Atos 16:5)
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O nmero de cristos aumentava diariamente. Sem dvida, aqui no se fala
apenas no aumento do nmero de crentes, mas tambm no aumento do nme-
ro de congregaes (Comentrio Bblico Adventista, v. 6. p. 323).
6. Voc gostaria que sua igreja experimentasse esses tipos de cresci-
mento? De que maneira voc pode contribuir para que isso acontea?
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Sexta
um grande privilgio cooperar na obra de pregar o evangelho.
Misturar-se com as pessoas to importante hoje como no tempo de Jesus.
Um dos segredos do sucesso missionrio da igreja primitiva foi a unidade
dos crentes.
Minha deciso
Aps o estudo desta lio, peo a Jesus que me capacite para cumprir a misso que
Ele me confou. Para tanto, quero que Ele me transforme num discpulo competente.
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a igreja que voc freqenta, o ministrio realizado pelo pastor ou pelos
membros? O pastor assume todas as responsabilidades ou se dedica ao trei-
namento de membros para as atividades missionrias? Para encontrar respostas
adequadas, pense no contedo da seguinte histria:
O dono de uma fbrica viu seu capataz embaixo de um veculo, fazendo al-
guns reparos simples, enquanto seis funcionrios observavam ociosamente. O
proprietrio, depois de averiguar os fatos, chamou o capataz ao seu escritrio e
entregou-lhe a resciso de contrato.
Surpreso, o encarregado pediu uma explicao e ouviu as seguintes palavras:
Eu o contratei para manter seis homens ocupados, mas vi seis homens ociosos e
voc fazendo o trabalho de um s. Essa tarefa poderia ter sido feita por qualquer
um deles. Portanto, no posso pagar o salrio de sete homens para que voc en-
sine seis a fcarem parados.
Esse exemplo mostra a necessidade de um enfoque diferente nas atividades
dos membros da igreja e na funo bblica do ministrio pastoral. isso o que
estudaremos nesta semana.
Lio 13
O ministrio de todos
os crentes
PARA MEMORIZAR:At que todos cheguemos unidade da f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura
da plenitude de Cristo (Efs. 4:13).
Domingo
O Esprito Santo e o ministrio de cada crente
Antes de retornar ao Cu, Jesus deixou claro Seu interesse em preparar os disc-
pulos para o cumprimento da misso que lhes havia confado. Ele tambm prome-
teu que lhes daria o poder do alto. E isso aconteceu de um modo extraordinrio.
Hoje, como no passado, o Esprito Santo capacita a igreja para conduzir pe-
cadores aos ps de Cristo. No podemos separar o Esprito Santo da misso da
igreja. Como sabemos, Ele atuou poderosamente no Pentecostes.
Vejamos trs resultados da atuao do Esprito Santo na vida das pessoas e
da igreja.
PRIMEIRO RESULTADO: Poder para testemunhar (Atos 1:8; 2:1).
O Esprito Santo no concedido para criar sentimentos suaves, mas para restau-
rar em ns o poder de testemunhar. Por isso, difcil imaginar o derramamento do
Esprito Santo sem que os leigos sejam instrudos e integrados obra da igreja.
1. Voc cr que o Esprito Santo pode capacit-lo para testemu-
nhar? Que razes o levam a pensar desse modo?
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SEGUNDO RESULTADO: Concesso de dons para realizar uma obra
completa (Atos 2:4; Rom. 12:6-8).
Os dons so concedidos para ajudar no cumprimento da misso da igreja. Qualquer
manifestao de dons que no resulte em ganhar pessoas para Jesus, uma farsa.
2. Voc cr que, ao se entregar a Jesus, recebe um ou mais dons do
Esprito Santo? O que est fazendo com seus dons? Se no os conhe-
ce, o que faria com eles se soubesse quais so?
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___________________________________________________________________________________________________________________
TERCEIRO RESULTADO: Poder para testemunhar por meio do carter
(Gl. 5:22, 23).
Enquanto os dons atraem a ateno do mundo para o povo remanescente, o
fruto do Esprito demonstra o carter de Cristo refetido nesse povo especial.
Cristo aguarda com fremente desejo a manifestao de Si mesmo em Sua igre-
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ja. Quando o carter de Cristo se reproduzir perfeitamente em Seu povo, ento
vir para reclam-los como Seus (Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 69).
Que aspectos do fruto do Esprito voc tem visto em sua vida? Como eles se
desenvolvem em sua experincia?
Segunda
Um ministrio para cada crente
O den era o ideal de Deus para Seu povo. A humanidade mantinha comu-
nho face a face com seu Criador. Entretanto, aquele bom relacionamento foi in-
terrompido pelo pecado. Ao longo do tempo, foi introduzido um sistema de in-
termedirios escolhidos para interceder em favor do povo. Depois do xodo, os
sacerdotes desenvolveram esse tipo de ministrio.
1. Quais eram as duas tarefas realizadas pelos sacerdotes do Anti-
go Testamento, as quais o povo no podia realizar?
a) Heb. 5:1_________________________________________________________________________________________________
b) Heb. 9:6 e 7 ___________________________________________________________________________________________
As funes da intercesso e ministrio em favor do povo foram atribudas ao
sacerdcio, nos tempos do Antigo Testamento. Mas isso no era o ideal de Deus.
Tratava-se de um meio provisrio para satisfazer uma necessidade durante de-
terminado perodo de tempo.
2. Aps a cruz, quem passou a ser o intercessor? E a quem foram
entregues os privilgios do ministrio no Novo Testamento?
a) 1 Tim. 2:5 __________________________________________________
b) Apoc. 1:5, 6; 1 Ped. 2:9 ________________________________________
No plano de Deus, o ministrio de Cristo tinha o propsito de restaurar, entre os redi-
midos por Seu sangue, as condices existentes no paraso ednico. O Calvrio ps fm ao
sistema sacerdotal do Antigo Testamento e estebeleceu o sacerdcio de todos os crentes.
Por essa razo, o crente tem acesso direto a Deus e a todos os privilgios do ministrio.
3. De acordo com 1 Pedro 2:5, para que fomos constitudos sacer-
dotes?
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Lio 13
A obra de Deus na Terra nunca poder ser terminada a no ser que os ho-
mens e as mulheres que constituem a igreja participem do trabalho e unam os
seus esforos aos dos pastores e ofciais da igreja (Ellen G. White, Obreiros Evan-
glicos, p. 352).
4. Que tipo de sacrifcio voc est disposto a fazer para cumprir seu
ministrio?
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Os cristos no so chamados para oferecer sacrifcio de touros, bodes e ove-
lhas, mas de seu prprio corpo, mediante uma vida temperante e um abnegado
ministrio em favor dos que perecem no pecado.
Tera
O ministrio dos crentes na igreja primitiva
A igreja do primeiro sculo teve poucos pregadores de destaque, como Pedro,
Paulo, Apolo e Barnab. Contudo, eles revolucionaram o mundo. Por qu? Por-
que contaram com o testemunho de cada crente. Sabemos muito pouco sobre os
fundadores das primeiras igrejas crists. A maioria deles era constituda de lei-
gos, que se tornaram protagonistas de admirvel crescimento.
A seguir, analisaremos as caractersticas da igreja primitiva.
Primeira caracterstica: O nmero de discpulos era grandemente multi-
plicado (Atos 6:7).
1. De que maneira voc pode ajudar para que o nmero de discpu-
los de sua igreja seja multiplicado?
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Segunda caracterstica: A igreja cria que cada membro tinha um dom es-
piritual ou uma combinao de dons (1 Ped. 4:10 e 1 Cor. 12:7).
2. Voc cr que todos os membros de sua igreja tm, pelo menos, um dom?
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Todos ns temos, pelo menos, um dom e quando cada cristo identifca seus
dons e se dedica obra do ministrio pessoal, no se sente frustrado, pois traba-
lha de acordo com seus dons. Como resultado, todos desfrutam alegria e felici-
dade, e a igreja cresce como um todo.
Terceira caracterstica: Para Paulo e os membros da igreja primitiva, tes-
temunhar era um estilo de vida (Atos 22:15).
3. Para voc, testemunho um estilo de vida permanente ou parti-
cipao espordica em atividades missionrias?
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Nos primrdios da igreja crist, cada crente exercia um ministrio especfco
e toda a igreja trabalhava unida. Havia tarefas para cada membro. Deus deseja
que a igreja dos ltimos dias siga o modelo da igreja do Novo Testamento. Para
terminar a obra da pregao, todo membro de igreja precisa fazer do testemu-
nho um estilo de vida.
Quarta
O ministrio dos crentes no surgimento
de nossa igreja
No livro Revolution in the Church, pgina 38, o pastor Russell Burill afrma: Para
que a obra de Deus termine, precisamos retornar ao primitivo conceito adven-
tista a respeito de pastores e leigos. As igrejas precisam tomar a iniciativa e dizer
s suas associaes: Podemos realizar o trabalho por ns mesmos. Empreguem
o dinheiro com o qual mantinham o pastor da nossa igreja e peam que nosso
pastor estabelea uma nova igreja, cujos membros sejam igualmente ensinados
a cuidar de si mesmos.
1. Leia o pargrafo a seguir e responda com suas prprias palavras:
Por que o adventismo dos primeiros anos cresceu to rapidamente na
Amrica do Norte?
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No admirvel que o movimento adventista, em sua fase pioneira, tenha
crescido to rapidamente na Amrica do Norte? Naquele tempo, a Amrica do
Norte era bem semelhante ao terceiro mundo de hoje, pois os membros cuidavam
de si mesmos e os pastores tinham a misso primordial de entrar em novos territ-
rios. Os primeiros adventistas desempenhavam plenamente o papel dos leigos dos
tempos bblicos. Os leigos assumiam o ministrio e, assim, os pastores fcavam li-
vres para evangelizar novos territrios. Como resultado, o adventismo cresceu ra-
pidamente na Amrica do Norte. E no somente a igreja cresceu, mas os membros
se tornaram mais fortes espiritualmente pelo fato de terem se envolvido no minis-
trio. Isso o cristianismo do Novo testemento em ao (Ibid., p. 40).
2. De acordo com a declarao abaixo, o que os batistas do stimo
dia disseram, em 1908, sobre o crescimento da Igreja Adventista?
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Num artigo publicado no Sabbath Recorder dos batistas do stimo dia, de 28 de
dezembro de 1908, mencionam-se vrias razes para o xito dos adventistas.
Uma delas diz: Todos os pastores adventistas do stimo dia so missionrios

no so pastores de igrejas locais
e esto ocupados em pregar, ensinar e organi-

zar igrejas em todo o mundo (Review and Herald, 14 de fevereiro de 1909).

3. Que advertncia o pastor Daniells, ento presidente da Associa-
o Geral, fez sobre o ministrio, em maro de 1912?
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___________________________________________________________________________________________________________________
No temos atribudo demasiadas tarefas a nossos ministros, em nossas igre-
jas. Designamos pastores para algumas de nossas igrejas maiores, mas, como re-
gra geral, temos nos dedicado a servir no campo missionrio e ao trabalho de
evangelizao, ao passo que os irmos e irms tm-se dedicado a manter em an-
damento os servios da obra da igreja sem que seja necessrio manter pastores
fxos. Espero que esse procedimento nunca deixe de ser a norma em nossa de-
nominao, porque, se deixarmos de marchar para a frente e comearmos a nos
instalar em nossas igrejas ou fcar perto delas, fazendo o que lhes corrresponde,
ento, elas comearo a debilitar-se e perder seu vigor. Ficaro paralisadas e fos-
silizadas, e nossa obra retroceder (Sermo apresentado durante um conclio
ministerial em Los ngeles, Califrnia, EUA).
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4. O que voc acha da seguinte afrmao de Ellen White sobre o
ministrio dos crentes?
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Os pastores esto rondando entre as igrejas que conhecem a verdade en-
quanto milhares perecem sem Cristo. Se fossem dadas as devidas instrues, caso
fossem seguidos mtodos apropriados, todo membro da igreja faria seu trabalho
como membro do corpo. [...] Deve-se-lhes ensinar que, a no ser que possam
permanecer por si ss, sem um pastor, precisam converter-se, sendo de novo ba-
tizados. Necessitam nascer de novo (Ellen G. White, Evangelismo, p. 381).
Se desejamos concluir, com diligncia, a obra de Deus, hora de voltar a viso
adventista para as origens, em relao s responsabilidades dos leigos e pastores.
Quinta
O pastor e o ministrio dos crentes
Na relao dos dons espirituais apresentada em Efsios 4, Paulo diz que um
deles o pastorado. De fato, o apstolo fala, em primeiro lugar, dos dons do
povo, os quais Deus concede igreja. Esses dons consistem em desempenhar o
papel de apstolos, profetas, evangelistas, pastores e professores. Todos eles tm
que ver com o pastorado.
1. De acordo com Efsios 4:11 e 12, com que fm foi dado o dom do
pastorado?
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Outras verses modernas desse texto so mais precisas ao eliminar a vrgula,
como: Com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu
servio [...]. Em outras palavras, a funo do pastor seria a de aperfeioar os
santos para seu ministrio. Esse texto no descreve o pastor como um ator no mi-
nistrio, mas como um treinador de ministros.
2. luz de Efsios 4:13, at que momento permanecer o dom do
pastorado na igreja?
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O verso 13 indica que tais dons duraro at que todos ns cheguemos uni-
dade da f, o que ocorrer antes da segunda vinda de Cristo. O dom do pastora-
do e os demais sempre sero necessrios.
3. Leia as seguintes citaes de Ellen White, as quais apresentam o
pastor no como um realizador do ministrio, mas como treinador de
ministros. De forma sucinta, d sua opinio sobre as referidas citaes.
___________________________________________________________________________________________________________________
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Dedique o pastor mais tempo para educar do que para pregar. Ensine ao
povo a maneira de transmitir aos outros o conhecimento que receberam. [...]
No o desgnio do Senhor que se deixe aos pastores a maior parte da obra
de semear a semente da verdade (Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 7,
p. 20, 21).
Sexta
O Esprito Santo capacita a igreja de um modo sobrenatural para cumprir
a misso de alcanar o mundo com a mensagem de Cristo.
Na igreja primitiva, cada crente tinha um ministrio a desempenhar. Deus
deseja que a igreja dos ltimos dias adote o modelo do Novo Testamento
para terminar Sua obra.
necessrio fazer do testemunho um estilo de vida, por meio do qual cada
um exera seu ministrio.
Para concluir a obra da pregao, cumpre-nos mudar nossos conceitos so-
bre o trabalho dos pastores, levando em conta o modelo do adventismo,
em seus primrdios.
O pastor no o realizador do ministrio; mais que isso
treinador de
ministros.
Minha deciso
Decido orar cada dia, pedindo que o Esprito Santo me capacite para cumprir
o ministrio que me foi designado como discpulo de Jesus Cristo.
Voc gostaria de iniciar seu programa de orao neste momento? Se cr que
essa a sua necessidade, ajoelhe-se para orar.
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O

templo do Esprito Santo

por meio de uma

templo do Deus vivente. Estou determinado a ser um mordomo fel, en-

separadas dos 2.300 dias, fcaram restando 1.810 dias. Depois do fm

unidade da igreja? Por que no citaram as palavras do anjo:

entre Satans e seus sditos, e

a Escritura Sagrada, e decidindo cada caso segundo as aes pratica-

a preparao de um povo para o Cu.

Em 1852, o nmero dos adventistas havia aumenta-

Em novembro1848, em Dorchester, Massachussetts,

O pastor Tiago White havia sido professor e viu que al-

Apesar dos esforos feitos nas dcadas de 1850 e

Em 6 de junho de 1863, na cidade de Otsego, Mi-

Foi em 1879 que os jovens Harry Fen-

Em Lancaster do Sul, um grupo

No Novo Testamento, o rito do batismo estabelece a

A cerimnia da ceia do Senhor memorativa e co-

Essa cerimnia tem signifcado duplo: 1) vertical,

precisava caracterizar a vida de cada um deles.

uma cerimnia sagrada. Na Igreja Adventista do Stimo Dia, a

O casamento uma instituio estabelecida

No h no Novo Testamento uma ordem explcita para a

o Pai, o Filho e o Esprito Santo

cenas nas quais a f e o amor reacendem" (Review and He-

e esto ocupados em pregar, ensinar e organi-

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