ESTRATEGIAS HUMANAS QUE US LA IGLESIA PRIMITIVA PARA EL

DESARROLLO DE LA IGLESIA
El presente trabajo monogrfico est elaborado gracias al estudio del
libro de Los Hechos de los Apstoles, y sujeto a ste, los aportes de algunos
estudiosos del Iglecrecimiento, quienes aconsejan y motian a poner en
prctica los principios b!blicos para la eangeli"acin y discipulado de
quienes llegan a los pies de #risto$
%e estos aportes cient!ficos slo hemos elegido aquellos que, creemos
nosotros, aplican una erdadera e&gesis del te&to b!blico' en cambio, en
esta ocasin hemos obiado las opiniones de quienes predican principios de
iglecrecimiento (nicamente basados en factores psicolgicos y sociolgico,
acomodando la biblia para dar base a sus ideas$
%ebemos aclarar, tambin que cuando nos referimos a )estrategias*,
pensamos que stas son netamente humanas, y no diinas como algunos
sistemas o )isiones* de la actualidad afirman y pretenden conencer$ Las
estrategias son necesarias e importantes, no porque %ios se alga de ellas
para darse a conocer, sino porque es el hombre regenerado el portador del
eangelio y el encargado de proclamarlo, y es l quien busca las maneras,
mtodos, estrategias, tcnicas, etc$, ms apropiadas a sus propias
cualidades, al medio donde tiene que predicar, a las circunstancias en que
ie, entre otros$
Entonces, es importante resaltar que ni el autor, ni los personajes del
libro de Hechos nos plantean estrategias que debemos aplicar en nuestro
tiempo para cumplir con el desarrollo del eangelio, +,-,+ .,+,/0,+
quienes al estudiar estos pasajes, tratamos de identificar dicha realidad a la
nuestra, y tomamos de all! lo que nos a a serir para tal fin como
metodolog!a$ +er!a equiocado, como lo e&presa un autor que hemos
reisado, pensar que el hagigrafo Lucas, sin pensarlo, nos diera las
estrategias por las cuales la iglesia deber!a crecer y que nosotros
estar!amos descubriendo aquello que ni el autor de Hechos lo pudo notar$
1ero si es importante, en todo caso, que si estamos interesados en el
crecimiento de la iglesia, lo primero que podamos reisar e imitar sea lo que
nos dice la 1alabra de %ios$ 2 con ese pensamiento es que nos animamos a
reali"ar este estudio, que esperamos sea de mucha bendicin en las idas
de quienes lo tengan en sus manos$
I. Establecimiento e !na "iloso#$a ministe%ial
3na filosof!a ministerial 45$6' 7$8798:' 8$;89;<' 8$57' <$7=' 6$8' >$5<'
5=$87? es muy necesaria porque da direccin a la Iglesia, define su
ministerio, su ra"n de e&istir$ La Iglesia primitia tuo una sola ra"n de
e&istir@ alcanzar al mundo conocido con las buenas nuevas y hacer
de todos los convertidos miembros fructferos de la iglesia local
47$8798: 8$;89;<?$
Este (ltimo aspecto es muy necesario, porque si los conertidos no
llegan a ser miembros fieles y fruct!feros, Acmo podremos decir que la
iglesia ha crecidoB La iglesia solamente crece cuando recibe miembros
nueos, que inieron del reino de +atans y no de la grey de otra iglesia$ Lo
triste es que muchas iglesias piensan que estn creciendo porque reciben
miembros de otras iglesias$
,tro hecho triste es que muy pocas iglesias tienen una filosof!a
ministerial y por ende andan como ciego sin su bastn$ .o saben adnde
an ni mucho menos cmo llegarn$ 2 esto nos llea hacia el pr&imo
principio$
Ejemplo de filosof!a ministerial, es a lo que llama 0icC Darren )iglesia
con propsito*$ La iglesia primitia estaba conencida de su propsito
eangel!stico y esto mismo era lo que sent!an todos aquellos que
engrasaban las filas del cristianismo primitio$
-uy intr!nsicamente cuando los primeros cristianos anunciaban el
eangelio a las personas, lo hac!an e&tensio a los familiares y personas
conocidas del nueo conertido$
3n ejemplo claro del propsito que reinaba en la iglesia primitia es lo
ocurrido en el concilio de Eerusaln, en donde aparecieron enfrentados los
germinadores del cristianismo 4jud!os? ersus los e&itosos predicadores
laicos 4Fernab y 1ablo? ante los dirigentes de la iglesia 4Eacobo y los
apstoles?$ +i el propsito de no hubiera estado bien definido, el cual era la
conersin del mundo entero al eangelio, no se hubiera arribado a un buen
entendimiento$
El caso se resoli reafirmando la mayor importancia que tiene las
personas antes que las costumbres y tradiciones$
II. Desa%%olla% la !nia
/al e" no se recono"ca la unidad como estrategia humana tanto como
uin principio espiritual que nos enseG el mismo +eGor Ees(s$ 1ero tenemos
que admitir que la unidad al igual que la fe o el amor no es algo innato del
carcter humano$
/al e" la equiocacin en aquellas iglesias donde la congregacin est
partida en segmentos sociales, generacionales o raciales, es pensar que
solo por el hecho de formar parte de la congregacin ya somos una unidad$
1ero no es as!$ All! es donde encaja el aspecto humano, de tratar de acercar
a los diferentes grupos en base a objetios, metas, necesidades y logros
que son familiares a todos$
La unidad de la iglesia 45$58, 7$5, 8798H' 8$;7' 5;$59;? no puede faltar$
%e no e&istir, surgirn problemas que conducirn a la iglesia hacia abajo y
cambiar la manera en que %ios obr originalmente 4H$5' 5<$;H98=?$
La unidad tambin es prioritaria para el funcionamiento de una filosof!a
ministerial$ %os ejemplos del libro de los Hechos ilustran lo dicho$
3n caso fue el de Anan!as y +afira quienes mintieron justamente porque
no estaban de acuerdo con las metas de la iglesia aunque intentaban
aparentarlo$ .otamos que la iglesia se hab!a propuesta demostrar la unidad
en el aspecto material, lo cual no fue del parecer de los esposos$
El otro caso, es el de Euan -arcos, quien dej el equipo de 1ablo y
Fernab sin que la Fiblia registre un motio en especial, lo que ms
adelante repercuti en la unidad que conformaban Fernab y +aulo y que
era un llamado del Esp!ritu +anto$ AIueron las debilidades de estos dos
hombres de %ios lo que los separ o fue un trato del Esp!ritu +antoB
III. P%oc!%a% la %ece&ti'ia el &!eblo
La receptiidad o la resistencia de un pueblo al eangelio es un principio
que no hemos de olidar 47$<' 8$7' <$5:' H$57' :$<896$;' >$7;' 57$59;'
5;$8H' 58$795>' 5H$H96, 5>' 5:$<, ;7' 56$H9:, 57' 75$7:?$ /odas estas citas
son ejemplos de un pueblo o gente resistente$ +aber si un pueblo es
receptio o no al eangelio ayuda a inertir tiempo y recursos limitados$ +i
es receptio, all! debe hacerse todo lo posible por alcan"arlo con el
eangelio mientras tenga esta disposicin faorable' en cambio, ante un
pueblo resistente ser mejor ir a otro lado y buscar un pueblo que est listo
a recibir el eangelio$
#risto mismo dijo que no debemos perder nuestro tiempo con los que
no quieren escuchar el eangelio 4-t$ 5=$58? y que no debemos dar las
cosas de %ios a los que no an a aceptarlas ni apreciarlas 4-t$ :$H?$ %ios
quiere que cosechemos mientras haya una cosecha 4En$ 8$;89;6?$ El
agricultor no recoge man"anas de los rboles que toda!a estn erdes'
busca man"anas maduras y deja las erdes para otro momento$
1ero, Acmo sabemos si un grupo es receptio o noB He aqu! algunas
sugerencias y pautas@
5$ AEst abierta la gente a escuchar el eangelioB
7$ AHay cristianos en el grupoB A/iene usted contacto con ellosB
;$ AEst lista la gente a asistir a un estudio b!blicoB
8$ AHay otras iglesias que estn creciendoB .o importa si es una
iglesia eanglica, catlica, o de una de las sectas$ +i est
creciendo, eso indica que all! la gente acepta un mensaje de
esperan"a$
<$ AHay algunos l!deres 4comerciantes, pol!ticos, educadores, etc$?
listos a escuchar y tal e" a entregarse a #ristoB
+i la respuesta a estas < preguntas es no, el grupo no es muy
receptio$ +i es s!, entonces puede iniciar un programa de corta duracin
para er qu resultados obtiene antes de dedicarse por entero all!$
Aunque los comentarios en este punto pare"can poco motiadores y
que encausan al poco esfuer"o en la labor eangel!stica, no lo es tanto as!$
1ablo, por ejemplo, tuo que dejar a los jud!os para ir tras los gentiles
quienes eran ms receptios que aquellos$ Lo mismo pas en /esalnica, de
donde tuo que irse rpidamente por la oposicin de sus calumniadores, y
tampoco logr gran resultado en Atenas$
#asos contrarios son su presencia en Iilipos, donde a pesar de ser
duramente fustigado, estableci una iglesia modelo$ En Antioquia de +iria
tambin hubo buena receptiidad y es por ello que los apstoles inirtieron
en un hombre )bueno y lleno del Esp!ritu +anto* como Fernab$
El error y la cr!tica en cuanto a este aspecto se dar!a lugar cuando
deso!mos la o" de %ios quien nos en!a a predicar en el lugar donde
estamos, y en lugar de hacerlo, preferimos ir en pos de mejores condiciones
y a eces esa b(squeda se hace tan prolongada$$$
IV. T%aba(o en e)!i&o
/rabajar en equipo 4;$5, 55' 8$5' <$56' 6$58, 5:' 5=$7;' 55$57, 7H, ;='
57$7<' 5;$7' 5<, ;>98=' 5H$;, H, 55' 5:$5<' 5>$77, 7>' 7=$8? es un
principio que puede dar resultados bastante buenos$ #uando falta en la
iglesia, sta deja de crecer$ Es cierto que a eces %ios nos hace trabajar
solos 46$7H' 5:$5H?$ 1ero el modelo principal de los Hechos es el trabajo en
equipo$ /ambin, cuando #risto eni a los := y a los 57, los mand de dos
en dos$ Las entajas de trabajar en equipo son muchas@
5$ Los miembros tendrn dones diferentes que pueden ser usados en
la obra, completando y complementando los dones de los otros
miembros del grupo$
7$ Los miembros se podrn sostener y apoyar entre s!, especialmente
en tiempos dif!ciles$
;$ Los miembros compartirn sus ideas, de las cuales pueden ser
seleccionadas las mejores para ser usadas en la obra$
8$ #ada miembro tendr su responsabilidad, de la cual no tienen
que preocuparse los dems$
El trabajo en equipo es la serie de estrategias, procedimientos y
metodolog!as que utili"a un grupo de personas para lograr los objetios
preistos$
El trabajo en equipo es muy beneficioso porque se aproechan los
dones de cada persona$ Logramos aproechar los dones que %ios a dado a
cada uno de sus hijos$ La 1alabra de %ios enseGa en 0omanos 57@ 89<, que
aunque somos un solo cuerpo muchos son los miembros y cada uno de ellos
desarrolla diferente funcin$
%ebemos reconocer que no todos sern pastores, no todos sern
m(sicos sino que %ios ha regalado dones diferentes a cada uno para
complementarnos unos a otros$
Adems en el #uerpo de #risto todos tienen el mismo alor, o sea, no
porque soy el cerebro soy de mayor importancia que el bra"o$ %e all! que
todos y todas tienen la capacidad de hacer mucho para el +eGor$
La nocin de equipo implica el aproechamiento del talento colectio,
producido por cada persona en el interactuar con las dems$
%e este tipo de trabajo resulta la sinergia, que es la suma de fuer"as
4energ!as? indiiduales que se multiplica progresiamente, reflejndose
sobre la totalidad del grupo$
V. Ubica%se en l!*a%es est%at+*icos
Los lugares estratgicos para predicar el eangelio 4H$:' 6$<, 7<, 8='
>$;7, ;H' 5=$5' 55$7=' 5;$5, <' 5;$H, 5;958, <7' 58$5, H, 7=' 5H$ H, 6, 57'
5:$5, 5=, 5<' 56$5, 5>' 5>$5? son necesarios si la iglesia a a ser isible y
accesible$ Las iglesias escondidas no tendrn el mismo ritmo de crecimiento
que las iglesias ubicadas en lugares estratgicos$
La ubicacin de la iglesia afecta mucho su crecimiento$ Es posible crecer
sin una buena ubicacin, pero ser ms dif!cil y costar mas esfuer"o, que
bien podr!a ser utili"ado en otra rea$
Aunque es muy cierto que el &ito de la iglesia primitia en la
eangeli"acin se debi a la llenura del Esp!ritu +anto en la ida de los
proclamadores, as! como a la pure"a del eangelio' se deja entreer en
estos pasajes b!blicos, que el &ito ten!a que er con estar en el lugar
correcto y en el momento correcto$ Eso es lo que hoy llamamos
ace%ti'ia$
2a no se trata de dar el eangelio slo dirigidos por nuestra
espontaneidad o sentimentalismo, sino apreciando tambin los factores
e&ternos que contribuirn a su &ito, como es el lugar accesible y adaptable
para el posterior crecimiento de la iglesia$
VI. Re!niones en los ,o*a%es
Hch$ 6@;' >@55, 8;' 5=@7' 57@57' 5H@;5$ En los tres primeros siglos, la
iglesia creci sin la ayuda de dos de nuestros ms preciados instrumentos@
la eangeli"acin en masa y la eangeli"acin en la iglesia$ Ellos en cambio,
utili"aban el hogar 4Hch$<@87?$
El hogar es un buen ambiente 4no hay rigide"? donde cualquiera puede
participar@ testimonios, preguntas, etc$ Algunos estudiosos de la
eangeli"acin lo llaman clulas familiares eangel!sticas$
#ada clula familiar o grupo debe trabajar y orar juntos con el propsito
de reali"ar por lo menos una o dos reuniones de eangeli"acin en las
casas todos los aGos$
El n(mero de personas en cada clula o grupo puede ser
apro&imadamente de 5< a 7= personas$ +e pueden formar nueos
grupos ya sea por diisin 4un grupo diidido en dos? o por
multiplicacin 4dos grupos se transforman en tres?$
#ada clula debe tener su propio l!der o responsable, el cual ejercer la
tarea pastoral$ 2 estar sujeto al pastor de la iglesia local$
El sermn o charla puede tener una duracin de 5= minutos, y despus
dialogarn sobre el cora"n de la fe cristiana$
/engamos a la mano libros, folletos y debern colocarse en lugares
isibles y adecuados$
%espus de la reunin principal, podemos ocupar el tiempo en la
eangeli"acin personal, sin imponer nuestra persona o el Eangelio a
aquellos que a(n no estn listos$
Entre las entajas de trabajar con grupos en los hogares, podemos
mencionar@
#rea unidad de propsito$
+e desarrolla el inters por las personas 4atencin
personali"ada?
1roduce sacrificio 4tiempo, dinero, etc$?
%esarrolla el deseo de serir$
VII. P%eicaci-n a las masas
Hch$ 7@H' ;@57' :@5' 6@5H' 5;@5H' 58@5, 58' 5<@57$ Este mtodo, que
es conocido como el de )cam&a.as e'an*el$sticas*, es muy conocido en
todas las iglesias$ %esde hace dcadas ha sido el mtodo ms usado por las
iglesias y en especial por los pentecostales$ 1ara su reali"acin requiere que
se cumpla los siguientes requisitos@
La cooperacin mutua de todos los miembros de la congregacin local y
la identificacin del pastor de la iglesia para el &ito de la misma$
#onocer el propsito o saber por qu se a a reali"ar la campaGa$
La necesidad de mucha planificacin, por ejemplo@ la clase de campaGa,
el tiempo, el lugar, la participacin, el financiamiento, la literatura a
usar, la propaganda o publicidad, los ujieres, los profesores para
conseracin de resultados, etc$
En este mtodo, hay que tener cuidado de no dejarle la responsabilidad
de la iglesia al predicador' es decir, la iglesia ni el pastor o l!der deben
justificar la ausencia de eangeli"acin durante el aGo para
responsabili"ar todo al predicador$
VIII. E'an*elismo &e%sona a &e%sona
Hch$ ;@H' 6@;<' >@5:' 5=@88' 5;@57' 5H@;7$ Es una estrategia usado
efica"mente por los hermanos de la iglesia primitia e incluso por Ees(s
4En$5@8<9<=' ;@595<' 8@:97>' -r$5=@5:97;' Lc$5>@795=?$
%ebemos reconocer que este mtodo de Eangeli"acin
conllea a ciertas dificultades y si el cristiano no est debidamente
entrenado, es muy posible que los resultados no sean nada halagadores$
1or eso se requiere@
Estudio y dominio de las Escrituras
Entender la psicolog!a del inconerso
#apacitacin b!blica y orientacin en el uso de los mtodos y tcnicas de
eangeli"acin personal$
3na ida de plena dependencia del Esp!ritu +anto$
3na enseGan"a muy clara de nuestro +eGor para nosotros es que l
form muchos amigos con pecadores y publicanos 4Lc$:@;8' 5<@7?, estuo
cerca del pecado pero lejos del pecar, estuo siempre junto al pecador,
porque ten!a amor y compasin, pero no amaba su pecado$
En este mtodo se suele recordar la eangeli"acin seg(n el estilo de
nuestro +eGor Eesucristo$
#risto busc a los perdidos
-anifest su amor por los pecadores
+us entreistas comien"an con la preocupacin por el indiiduo y sus
intereses$
+u enseGan"a era desde cosas conocidas hacia lo desconocido$
+e present como el +alador$
Init o ret al pecador a la toma de una decisin$
AP/NDI0E
FORMAS Y LUGARES DE EVANGELIZACIN EN EL LIBRO DE
LOS HECHOS
PERSONAJES LUGARES Y FORMAS
DISCURSO
2:14-42
3:11-26
8:4-13
9:20-22
9:28, 29
10:34-38
11:19-21
13:5
13:14-42
14:1-3
14:20-21
17:19-34
18:24-28
28:17-31
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5< de julio del 7==H