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onferencia de eligiosos
C de olombia
Celebracin
Celebracin
Mrtires
Mrtires
Colombianos
Colombianos
CELEBRACIN LITRGICA
MRTIRE! C"L"MBIAN"!
CANT" #E ENTRA#A$
Pocos amigos que son de verdad;
cuantos te halagan si triunfando ests;
LA %I#A !IG&E IG&AL
y si fracasas, bien comprenders:
los buenos quedan, los dems se van.
Unos que nacen, otros morirn;
unos que ren, otros llorarn.
guas sin cauce, ros sin mar, !iempre hay por qu" vivir,
penas y glorias, guerras y pa#. por qu" luchar.
!iempre hay por qui"n sufrir
y a quien amar.
!iempre hay por qu" vivir,
por qu" luchar.
!iempre hay por qui"n sufrir l final
y a qui"n amar. las obras quedan, las gentes se van.
$tros que vienen las continuarn...
%&a vida sigue igual'
l final
las obras quedan, las gentes se van.
$tros que vienen las continuarn... l final
%&a vida sigue igual' las obras quedan, las gentes se van.
$tros que vienen las continuarn...
%&a vida sigue igual'
'( M"TI%ACIN
(ueridos hermanos y queridas hermanas, religiosos y religiosas en Colombia, m"rica &atina y el Caribe.
lo largo de la historia, han e)istido, hombres y mu*eres, que fieles al llamado del !e+or, han respondido
generosamente, en misiones particulares con las cuales el reino de ,ios, se ha llevado a los confines de
nuestro hogar com-n . el mundo . ll y ac, el el silencio de quienes saben que la vida es un precioso
regalo, que se comparte con los dems han ido a lo largo del Continente de*ando huella.
/uellas de compromiso en los mbitos de la educaci0n, la salud, el traba*o comunitario, los centros de
atenci0n, protecci0n y prevenci0n, la atenci0n a migrantes, despla#ados, refugiados, con sus hermanos
ni+os, ni+as, *0venes y adultos; indgenas, mesti#os, blancos y afro1descendientes; ricos, humildes y
pobres.
/uellas en "pocas, sitios y circunstancias que demuestran que la ra#0n de la vida llega a su plenitud cuando
se entiende que dar la vida, gastndose por el otro, viviendo y sintiendo la necesidad de los que sufren las
consecuencias de las in*usticias sociales, es cada da una de las manifestaciones de la inserci0n de la vida
religiosa en el palpitar de la vida y realidad humana.
Con mstica y profetismo, muchos hombres y mu*eres, desde su vida en ,ios, han ofrendado
valerosamente su vida por el ideal de instaurar el 2eino de la *usticia, el amor, la solidaridad y la pa#, 2eino
de ,ios, en el cora#0n de la humanidad.
Con alegra en esta celebraci0n lit-rgica recordamos la pascua de nuestros hermanos y hermanas, mrtires,
que han dado testimonio de su e)periencia de fe y encuentro con el ,ios de la vida.
!ea esta una motivaci0n para que nuestra vocaci0n de llamados sea en medio de las particulares realidades
que vive nuestro continente &atinoamericano y del Caribe, respuesta que nos haga cada da, lu# para los
que viven en la oscuridad, vo# para los que viven en el silencio, manos para quienes viven atados; pies para
quienes viven postrados; esperan#a para quienes viven desesperan#ados; portadores de fe para quienes a-n
no creen; amor para quienes han sido violentados y viven la soledad de su desamor y libertad para quienes
viven presos por las barreras de la indiferencia, de la opresi0n, de la represi0n .
!ea nuestra consagraci0n de religiosos y religiosas, hombres y mu*eres, bienaventuran#a del 2eino;
vocaci0n de pobre#a, de consuelo, de mansedumbre, de misericordia, de transparencia, de pa#, de *usticia,
de testimonio y de alegra. Profetismo y misticismo, de la 3ida 2eligiosa en el mundo, en 4es-s, camino,
verdad y vida, dadora de vida en abundancia. 5ransparencia del amor y ternura de ,ios por la humanidad.
Celebramos la memoria de la Pascua de nuestros hermanos y hermanas:
6. 7eato 8steban 9: ;U5<=228>, $./.
?. 7eato 2ub"n de 4es-s &@P8> ;U<&2,
A. / e rm a na & u # 9a r in a 3 & 8B C <
52<3<C$, 9.<.C
$./. D. /e rm ano 9igue l En gel ( U <2$ ;
F. 7eatorturo :& B<C$, $./.
G. 7eato 9elquades 29H28> >U&U;,
;$B, 2.9.
6I. Padre !amuel 3=&8> 8!C$72, !.4.
66. Padre Pablo 2B;$ J$BB8;2, !.4.
6?. Padre !ergio 28!528P$ 429<&&$,
$./.
K. 7ea to 4u an 7a utista 3 8& E> ( U8 >
P8&E8>, $./. !.4.
L. 7eato ;aspar PE8> P82,$9$, $./.
M. 7eato 8ugenio 29H28> !&>2,
6F. /ermana <n"s2B;$, /5C
6G. /na. :olanda C82@B, $,B
6K. /ermana 5eresita 29H28>, $,B $./.
)( IL&MINACIN$
Seor Jess recibe mi espritu
N Lect*ra de los +ec,os de los A-stoles( ./ 00 1 23
8n aquellos das, 8steban, lleno del 8spritu !anto, fi*0 la mirada en el cielo, vio la gloria de ,ios
y a 4es-s de pie a la derecha de ,ios, y di*o: 1 3eo el cielo abierto y al /i*o del hombre de pie a la
derecha de ,ios.
,ando un grito estent0reo, se taparon los odos; y como un solo hombre se abalan#aron sobre "l,
lo empu*aron fuera de la ciudad y se pusieron a apedrearlo.
&os presentes, de*ando sus capas a los pies del *oven llamado !aulo, se pusieron tambi"n a
apedrear a 8steban, que repeta esta invocaci0n: 1 !e+or 4es-s recibe mi espritu.
&uego, cayendo de rodillas, lan#0 un grito: 1 !e+or, no les tengas en cuenta este pecado.
: con estas palabras e)pir0. : !aulo aprobaba aquel asesinato.
N !almo ))/ 45)( 650( 25.( 758
R9 El !e:or me libr de todas mis ansias
7endigo al !e+or en todo momento,
su alaban#a est siempre en mi boca;
mi alma se glora en el !e+or:
que los humildes lo escuchen y se alegren.
Proclamad conmigo la grande#a del !e+or,
ensalcemos *untos su nombre.
:o consultar" al !e+or y me respondi0:
me libr0 de todas mis ansias.
Contempladlo y quedar"is radiantes,
vuestro rostro no se avergon#ar.
!i el afligido invoca al !e+or,
"l lo escucha y lo salva de sus angustias.
8l ngel de !e+or acampa en torno a sus fieles, y los protege.
;ustad y ved qu" bueno es el !e+or.
,ichoso el que se acoge a "l.
Ni la muerte ni la vida podr apartarnos del amor de Dios
N Lect*ra de la carta del a-stol !an ;ablo a los Romanos 7/ )'b 1 )8
/ermanos: !i ,ios est con nosotros, Oqui"n estar contra nosotrosP 8l que no perdon0 a su
propio /i*o, sino que lo entreg0 a la muerte por nosotros, Oc0mo no nos dar todo con "lP O(ui"n
acusar a los elegidos de ,iosP ,ios es el que *ustifica. O(ui"n condenarP O!er acaso Cristo que
muri0, ms a-n, resucit0 y est a la derecha de ,ios, y que intercede por nosotrosP O(ui"n podr
apartarnos del amor de CristoP; Ola aflicci0nP, Ola angustiaP, Ola persecuci0nP, Oel hambreP, Ola
desnude#P, Oel peligroP, Ola espadaP, como dice la 8scritura: QPor tu causa nos degRellan cada da,
nos tratan como ove*as de matan#aS.
Pero en todo esto vencemos fcilmente por aquel que nos ha amado. Pues estoy convencido de
que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni
profundidad, ni criatura alguna, podr apartarnos de amor de ,ios manifestado en Cristo 4es-s,
!e+or nuestro.
El mundo los ha odiado
N Lect*ra del santo E<angelio seg=n !an >*an './ ''b 1 '8
8n aquel tiempo, levantando los o*os al cielo, 4es-s or0, diciendo: Padre santo, gurdalos en tu
nombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros.
Cuando estaba con ellos, yo guardaba en tu nombre a los que me diste, y los custodiaba; y ninguno
de ellos se perdi0, sino el hi*o de la perdici0n, para que se cumpliera la 8scritura.
hora voy a ti, y digo esto en el mundo para que ellos mismos tengan mi alegra cumplida. :o les
he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del
mundo. Bo ruego que los retires del mundo, sino que los guardes del mal. Bo son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo. !antifcalos en la verdad; tu palabra es verdad.
Como t- me enviaste al mundo, as los envo yo tambi"n al mundo. : por ellos me consagro yo,
para que tambi"n se consagren ellos a la verdad.
6( "RACIN C"M&NITARIA
$remos hermanos y hermanas para que la vida y testimonio de nuestros TasU mrtires sean lu# y estmulo
en el seguimiento de 4es-s en nuestro caminar de religiosos y religiosas, msticos y profetas, llamados a
sembrar vida nueva en abundancia.
R9 ;adre de bondad/ bendice ? santifica a t* Iglesia(
6. Por !u !antidad 7enedicto V3<, para que el 8spritu del !e+or 2esucitado, anime su ministerio
de Pastor, en el acompa+amiento a nuestra <glesia Cat0lica, en la construcci0n de 2eino de ,ios.
?. Por los !acerdotes y diconos, para que la fuer#a del 8spritu les gue, en su servicio pastoral de
presidir y celebrar con las comunidades la presencia del ,ios de la vida.
F. Por los religiosos y religiosas, que fieles al carisma, al espritu de los fundadores y de las
fundadoras, se consagran con fidelidad creativa a hacer presente, entre sus hermanas y
hermanos ms necesitados, el reino de amor, *usticia, pa# y solidaridad.
G. Por nuestros hermanos mrtires de la $rden /ospitalaria: 7eato 8steban 9aya ;uti"rre#,
7eato 2ub"n ,e 4es-s &0pe# guilar, 7eato rturo yala Bi+o, 7eato 9elquades 2amre#
>uluaga, 7eato 4uan 7autista 3el#que# Pele#, 7eato ;aspar Pe# Perdomo y 7eato 8ugenio
2amre# !ala#ar, para que el !e+or contin-e bendiciendo a cada uno de sus miembros, sus
comunidades, su acci0n pastoral y a todos y todas sus benefactores.
K. Por nuestra hermana mrtir de las 9isioneras de la <nmaculada Concepci0n: /na. &u# 9arina
3alencia 5rivi+o, para que su entrega, en tierras e)tran*eras, sea aliciente para sus hermanas de
Comunidad en la acci0n misionera.
L. Por nuestro hermano mrtir de la Compa+a de 9ara . Padres 9arianistas: /no. 9iguel Engel
(uiroga, para que esa felicidad, que lo caracteri#0 en el traba*o y entrega con los ms
necesitados, se convierta para su congregaci0n y para nuestra <glesia en signo de la alegra de
gastarse y entregarse cada da con mayor entusiasmo.
M. Por nuestros hermanos mrtires de la Compa+a de 4es-s: P. !amuel 3"le# 8scobar, P. Pablo
rango Jonnegra y P. !ergio 2estrepo 4aramillo, quienes desde el testimonio que con su
muerte dieron, se transforme en nuestra <glesia en fuente de compromiso por asistir a nuestra
humanidad sufriente.
A. Por nuestra mrtir de la Compa+a de 9ara: /na. 5eresita 2amre#, que su entrega en medio
del traba*o con nuestros campesinos, nos motive a seguir atendiendo las necesidades de todas y
todos nuestros pueblos campesinos.
D. Por nuestras hermanas :olanda Cer0n de la Compa+a de 9ara y /na. <n"s rango, 2eligiosa
5erciaria Capuchina de la !agrada Jamilia; para que el testimonio que de*aron en sus
comunidades y en su traba*o pastoral se torne en un compromiso ms mstico y prof"tico con
nuestra poblaci0n indgena y con los proyectos de pastoral social.
6I. Por todos los religiosos y religiosas, que han muerto en nuestras Congregaciones, que
su Pascua, su recuerdo, sea motivo para animarnos en la vivencia de nuestros compromisos
como discpulos y misioneros de 4esucristo.
66. Por todas las religiosas y religiosos que en el silencio de sus vidas, de su oraci0n, de su
contemplaci0n, de su traba*o, de su formaci0n permanente, de su solcita entrega, se van
gastando, degastando, partiendo y compartiendo, con sus hermanas y hermanos ms
necesitados, para que el !e+or les contin-e bendiciendo e iluminando en sus santos prop0sitos.
6?. 8n unos momentos de silencio presentemos nuestras intenciones personales y
comunitarias al !e+or.
0( "RACIN C"NCL&!I%A
,ios 5odopoderoso y rico en misericordia,
te suplicamos que as como por la predicaci0n de tus !antos 9rtires Colombianos,
llevaste a muchos pueblos al conocimiento de 5u /i*o, 4esucristo, Camino, 3erdad y 3ida, e hiciste visible
con su testimonio de vida el 2eino en todos los rincones de nuestra patria y mundo.
Conc"denos que cada da nos animemos y sigamos sus ense+an#as de vivir con go#o nuestra vida de
consagrados y consagradas.
Por nuestro !e+or 4esucristo, tu /i*o, que vive y reina Contigo
en la Unidad del 8spritu !anto y es ,ios,
por los siglos de los siglos.
m"n
RE!E@A BI"GRAICA #E L"! MRTIRE! B ;R"AETA!
A( BEAT"! MRTIRE! +"!;ITALARI"! C"L"MBIAN"! EN E!;A@A
&os mrtires hospitalarios de Colombia, muertos el D de agosto de 6DFL en 7arcelona, son siete y han sido
los primeros beatificados en la historia de aquel pas. 8n 6D?I la $rden /ospitalaria vuelve a Colombia Tla
primera fundaci0n se eleva a 6KDK en Cartagena de <ndiasU y florecen las vocaciones nativas pronto.
lgunos de los *0venes profesos son enviados a 8spa+a para completar su formaci0n y e)periencia
hospitalaria.
l recrudecerse en 8spa+a la persecuci0n religiosa de 6DFL, los superiores deciden por su seguridad que los
M religiosos colombianos residentes en Ciempo#uelos vuelvan a su pas. 5odo dispuesto, incluso
diplomticamente con un bra#alete indicativo de su nacionalidad toman el tren la tarde del M de agosto
hacia 7arcelona, desde donde podrn via*ar por mar a su tierra. 8n 7arcelona son esperados por el c0nsul
colombiano. ntes de llegar a su destino en la ciudad condal, son arrestados y llevados a una prisi0n de la
calle 7almes. 8l c0nsul, al no verles llegar, se interesa por ellos, sabe de su prisi0n, protesta, pero le citan
para el da siguiente. s lo hace, pero s0lo encuentra ya sus cadveres en el dep0sito del hospital clnico.
T8l caso provoca fuerte repercusi0n diplomticaU. 8l portero del edificio donde se encuentra el Comit"
Popular y la crcel testifica el admirable comportamiento de los *0venes colombianos: re#an y son
consuelo y estmulo para los otros encarcelados.
8nterrados en una fosa com-n del cementerio de 9ont*uic no se conservan sus restos. bierto el Proceso de
su santidad por martirio en 9adrid el a+o de 6DK?, son beatificados por el papa 4uan Pablo << el da ?K de
octubre de 6DD?. !u fiesta lit-rgica se celebra el FI de *ulio.
'( Beato Esteban MABA G&TICRRED/ "(+(
Bace en Pcora, ntioquia, el a+o 6DIM e ingresa en la $rden en 6DF?. Un compa+ero suyo del tiempo de su
formaci0n le concept-a: W8ra humilde, po, preciso y caritativo con los enfermos, cumpliendo con
puntualidad todos sus deberes religiosos. !e distingua por su capacidad y buena preparaci0n cientfica,
unida a un grande esprituW. &leva poco ms de un a+o en Ciempo#uelos y mientras via*a hacia Colombia es
encarcelado y muere en 7arcelona, mrtir. 5ena ?D a+os.
4( Beato R*bEn de >es=s L;EDAG&ILAR/ "(+(
Bace en Concepci0n, ntioquia, el a+o 6DIA y entra en la $rden /ospitalaria en 6DFI. ,urante el conflicto
militar del WChacoW de 6DFF entre Colombia y Per-, se halla en el hospital de Pasto, donde los /ermanos
asisten a los enfermos y soldados heridos. !e deca que Wsaba traba*ar y al mismo tiempo ser ap0stolW.
,esde 8spa+a, en una carta a la comunidad de Pasto pide oraciones Wpara que el !e+or le concediese la
gracia de morir mrtirW. &a alcan#a en 7arcelona, a la edad de ?A a+os.
)( Beato Art*ro ABALA NI@"/ "(+(
Bacido en Paipa, 7oyac, el a+o 6DID, entra en la $rden en 6D?A. 8nviado a 8spa+a en 6DFI, forma parte de
las comunidades de Ciempo#uelos y de 9laga, de*ando pruebas de su entrega en favor de los enfermos.
,estinado a estudiar para sacerdote, a los dos a+os sus estudios quedaron suspendidos ante la situaci0n de
persecuci0n. 9uere en 7arcelona, mrtir a los ?M a+os.
6( Beato MelF*Gades RAMHRED D&L&AGA/ "(+(
Bace en !ons0n, ntioquia, en 6DID, e ingresa en la $rden en 7ogot en el mes de *unio del a+o de 6DFF.
5rasladado a 8spa+a en 6DFK para completar su formaci0n religiosa y hospitalaria, se halla de comunidad
en Ciempo#uelos, cuando se desencadena la persecuci0n religiosa. l llegar a 7arcelona para ser
repatriado, es apresado y muere mrtir, a los ?M a+os.
0( Beato >*an Ba*tista %ELDI&ED ;ELED/ "(+(
Bace en 4ardn, ntioquia, el a+o 6DID y entra en la $rden en 6DF?, despu"s de e*ercer un tiempo como
maestro nacional. 8n 6DFG es destinado a 8spa+a y forma parte de las comunidades de C0rdoba, ;ranada y
Ciempo#uelos, donde se encuentra, cuando se manifiesta la persecuci0n religiosa. 9uere en 7arcelona,
mrtir, a la edad de ?M a+os.
2( Beato Gas-ar ;ED ;ER#"M"/ "(+(
Bace en &a Uni0n, /uila, el a+o 6D6F e ingreso en lo $rden /ospitalario en el mes de abril de 6DFF. 8n el
mismo mes, dos a+os ms tarde, es destinado a 8spa+a siendo incorporado a la Casa de Ciempo#uelos paro
su formaci0n religiosa y hospitalaria. nte los fatales perspectivas que se presentan, mientras via*o a
7arcelona para volver a su patrio, es apresado y muerto por ser religioso. 5ena ?F a+os.
.( Beato E*genio RAMHRED !ALADAR/ "(+(
Bacido en &a Ce*a, ntioquia, el a+o 6D6F, entra en la $rden /ospitalaria en 6DF?. 8nviado a 8spa+a en
6DFK va muy contento Wporque en 8spa+a debe ser fcil santificarse, cuando hay tantos y tan grandes
santosW. !egua con ilusi0n su formaci0n y e)periencia hospitalaria con la comunidad de Ciempo#uelos
cuando toma cuerpo la persecuci0n religiosa y los superiores deciden repatriarle. 9uere en 7arcelona,
mrtir, a la edad de ?? a+os.
B( MI!I"NERA#E LA INMAC&LA#AC"NCE;CIN MRTIR EN MCJIC"
7( +ermana L*K Marina %ALENCIATRI%I@"/ M(I(C
!8!<B, 8B ;&$2< 8!C$B,<,, ;U82282$ 1 98V<C$.
Jlor /ermosa cada en el surco de la tierra por anunciar el 8vangelio, por ser mu*er.
&u# 9arina, naci0 en Pasca 1 Cundinamarca. Colombia el da ?K de 4unio de 6DK? en una familia sencilla.
/i*a de &us 8duardo 3alencia y 9ara ,olores 5rivi+o. 8ra la mayor de cinco hermanos.
&a formaci0n religiosa que recibi0 en su familia, en el colegio, en la convivencia con las hermanas y en el
contacto con el pueblo campesino, fue como &u# 9arina descubri0 que ,ios la llama a seguirlo desde la
3ida 2eligiosa. Como el profeta, sinti0 que el !e+or la sedu*o y se de*0 seducir por 8l. Convencida de esto
hace su solicitud e ingresa en el Boviciado 8l da ?M de ,iciembre de 6DMI, segura de que quien la llam0 la
ira capacitando para dar en cada momento la respuesta requerida.
&a formaci0n que fue recibiendo le ayud0 a clarificar que ,ios la llamaba para un seguimiento radical y ella,
un tanto temerosa por su modo de ser, pero segura de la acci0n de ,ios fue respondiendo con generosidad.
Como *oven profesa, se entrego a la misi0n con generosidad de manera gratuita. &a caracteri#0 su
entusiasmo y su inquietud por aprender mostrndose go#osa y agradecida por todo lo que iba recibiendo de
,ios a trav"s de la comunidad y de la gente sencilla del pueblo. Bo se replegaba ante las dificultades.
;ustosa, acogi0 y asumi0 los destinos que fue recibiendo para servir dentro y fuera del pas: 3ene#uela,
<talia y luego 9")ico a donde lleg0 el K de !eptiembre de 6DAL. ll de una manera muy cercana, inicio una
nueva e)periencia de comunidad y traba*o en 8quipo con los $blatos de 9ara <nmaculada y las religiosas
del !agrado Cora#0n. Una decisi0n clara y profunda se iba fraguando a favor del pobre, por el pobre y *unto
al pueblo pobre. Comprometida en este nuevo conte)to le llega una nueva petici0n, ir a una nueva fundaci0n
dentro del mismo pas con dos hermanas ms a un pueblo llamado Cua*inicuilapa 1 ;uerrero. Bo era fcil,
pero entre el go#o y el temor a lo desconocido y a la responsabilidad de una nueva fundaci0n, se mostraron
abiertas y dispuestas es as como llegan a Cua*inicuilapa el 6I de ,iciembre de 6DAL, tiempo de mucha
fiesta y celebraci0n vsperas de la 3irgen de ;uadalupe y luego la Bavidad centrada en las posadas, buen
momento para empe#ar a participar con el pueblo.
&u# 9arina manifestaba muchos miedos que a veces parecan infundados. Con todo se dispone a visitar los
Caseros en compa+a de un !acerdote $blato, seg-n lo acordado y programado en el equipo de Pastoral del
6A al ?6 de 9ar#o del a+o 6DAM. 8ntre ellos ;loria 8scondida, llegan all el da ?I al medio da, celebran la
8ucarista, en la homila el Padre habl0 sobre el amor que une y hace desaparecer las envidias. $tra
celebraci0n en las horas de la noche se habl0 de las in*usticias, ba*o salario de los traba*adores, se invito al
rico a compartir su rique#a pagando me*or. s como la importancia de una conversi0n personal.
ELMARTIRI"/ C"N!EC&ENCIA #E LA MI!I"N B #E !ER M&>ER
8ste encuentro con la gente la llev0 a tomar conciencia de lo que vive la gente, de los salarios de hambre, de
la esclavitud que con respecto al cacique viven todos, especialmente las mu*eres.
la hora de dormir no haba lugar para ella en la casa grande del terrateniente, por lo cual se qued0 en casa
de una familia humilde, donde a las nueve de la noche se acercaron dos hombres preguntando por ella y
amena#ando de muerte a la due+a de casa si no les entregaba la mon*ita. &u# 9arina sali0 y les pregunto qu"
quierenP. &e respondieron: WBo te hagas la pende*a, tu nos debes, nos conocesW. Una *oven de la casa insisti0
que la persona que estaba con ellas era la madrecita obteniendo como respuesta que se callara, que con la
mon*a tenan cosas pendientes. ,ando una cachetada a la *oven se dirigi0 hacia &u# 9arina que era *alada y
arrastrada hacia la cerca por el otro. 8lla force*eaba y gritaba: au)ilio, socorro vecinos soy la madrecita. &a
se+ora le gritaba desde la puerta Wcamine madrecita, la van a matar si no caminaW. Cuando le e)igieron que
saltara la valla se resisti0.
ll la golpearon, la violaron y le dispararon. &as gentes escucharon los gritos y el disparo, pero no
acudieron por miedo.
5odo quedo en silencio &u# 9arina se arrastr0 hasta la casa, la se+ora le pregunt0 qu" le haban hecho, ella
contest0 que le haban violado y que le dola mucho el estomago, deca adems silencio', silencio', a-n
estn ah, no salganW. &os hombres permanecieron alrededor hasta las cuatros de la ma+ana, despu"s
emprendieron la fuga.
,urante estas horas &u# agradeci0 que fueran tan buenas con ella. Cuando ya estaba amaneciendo, abra#0
a la se+ora y le di*o que tenan que ser valientes. 5ambi"n agreg0: siento que me voy a morir, pidi0 que
llamaran al Padre que estaba en otra casa, cuando este lleg0 a las L:II .m. &u# 9arina ya haba muerto.
&as 9isioneras de la <nmaculada empe#amos a sentirnos pueblo, a vivir la e)periencia del pueblo, de los
pobres, marginados, obreros, campesinos. Un aire nuevo nos a trado &u# 9arina. /emos comen#ado, no
solo a sentir dolor a*eno, sino a sufrir la misma pasi0n del pueblo.
W!i el grano de tierra no cae en tierra y no muere, queda solo, pero si muere da mucho frutoW.
X... 5an sencilla y tan valiente, flor hermosa que ,ios escogi0
Para coronar al pueblo con el martirio, con el testimonio de la sangre derramadaYZ
C( C"M;A@HA #E MARHA 1 ;A#RE! MARIANI!TA!
8( +ermano Mig*el ngel I&IR"GAGA"NA R(M( ,
Memoria y Justicia
, en inmediaciones del municipio de &lor0, en el +ace n*e<e a:os/ *n <iernes '7 de se-tiembre de '887
departamento de Choc0, fue asesinado el religioso marianista 9<;U8&B;8& (U<2$; ;$B, de
?K a+os. 8n la ma+ana del viernes, 9<;U8& B;8& *unto con el P. 4os" 9ara ;uti"rre# s.m. y otros
miembros de la parroquia, se diriga en un bote a la comunidad de Bipurd-, por el ro 5umutumbud0.
unos 6I minutos de &lor0 los detuvo un ret"n paramilitar pidi"ndoles documentos de identidad. (uisieron
de*ar retenido a un campesino que no llevaba sus documentos, frente a lo cual 9<;U8&B;8& protest0 y
recibi0 enseguida un disparo que le arranc0 inmediatamente la vida.
8n palabras de uno de sus formadores, Xestaba en un momento espl"ndido de su vidaZ. /aba hecho su
profesi0n religiosa el 6? de diciembre de 6DD? y desde comien#os de 6DDA se haba incorporado a la
comunidad marianista de &lor0, en el Choc0. Un da antes de su muerte haba dicho: qu feliz me siento
l trasmitir la porque cada vez me voy sintiendo ms identificado con la gente, con los de mi pueblo.
noticia a las comunidades religiosas, su !uperior Provincial escribi0: X9ichel ha muerto como vivi:
defendiendo a los pobres de la tierra, apasionado por la paz y la usticia. !us hermanos nos sentimos
orgullosos de l, y con nosotros, la familia toda de "ar#a
9<;U8&B;8&, 9<C/8& como de cari+o todos le decan, naci0 en Jacatativa el 6 de octubre de 6DM? y
desde 6DDI ingreso a la comunidad religiosa de los 9arianistas y desde enero de 6DDA reali#aba traba*o
pastoral en la regi0n del Choc0.
/an pasado nueve a+os desde este crimen, nueve a+os de total impunidad, nueve a+os de nuevos crmenes
en el departamento del choc0, nueve a+os de ocultamiento de la verdad y ausencia de *usticia en el 8stado
de Bo ,erecho en Colombia.
Un religioso marianista de la provincia de >arago#a T8spa+aU, compuso la siguiente canci0n en memoria
de 9<C/8&,
http:[[\\\.marianistas.org[pastoral[michel[cancion.htm
MIC+ELL EN LA MEM"RIAL
MIC+ELL !IN "L%I#"
#( C"M;A@HA #E >E!! 5 >E!&HTA! C"L"MBIAN"! A!E!INA#"!
'3( ;adre !am*el %CLED E!C"BAR/ !(>(
8l cuarto hi*o de una cristiana familia antioque+a de die# hi*os, de los cuales dos fueron *esuitas y una fue
religiosa de la Presentaci0n. !amuel naci0 en 9edelln el 6] de agosto de 6D?I y fue 7achiller del Colegio
!an <gnacio de 9edelln. <ngres0 a la Compa+a de 4es-s el ?K de noviembre de 6DFM, haciendo el
Boviciado y estudiando F a+os de humanidades clsicas en !anta 2osa de 3iterbo, 7oyac, y
posteriormente otros F de filosofa en la Universidad 4averiana de 7ogot. /i#o F a+os de magisterio en el
colegio !an 4os" de 7arranquilla y en el 7erchmans de Cali, via*ando luego a 7uenos ires, rgentina,
para los G a+os de estudio de teologa, donde fue ordenado sacerdote el F de diciembre de 6DKI. provech0
los perodos vacacionales para misionar en las tierras de la pampa argentina.
2egres0 a Colombia a fines de 6DK6 y muy pronto pidi0 y fue destinado a la entonces misi0n del 2o
9agdalena, donde inici0 su traba*o misionero con ardoroso celo y con todo el entusiasmo y optimismo que
le eran caractersticos. Primero como Coad*utor en la Parroquia de Puerto ^ilches y luego como primer
prroco en 7ocas del 2osario, !antander del !ur. ll, el ?? de mar#o de 6DKG, lo sorprendieron las balas
disparadas en una ri+a entre soldados que "l intentaba separar, las mismas que le causaron la muerte esa
noche en la mesa de operaciones de una clnica en 7ucaramanga, donde haba sido llevado. Jue enterrado
en 9edelln.
W!amuel0nW, como lo llamaban sus compa+eros por su corpulencia fsica; era un hombre especialmente
bueno y cari+oso; con alma misionera desde sus a+os de estudiante; de un profundo espritu de abnegaci0n;
de celo, caridad y amor por los pobres; as como dotado de un gran talento organi#ativo, prctico y
previsivo que le gran*eaban el cari+o y el aprecio de todos.
''( ;adre ;ablo ARANG" A"NNEGRA/ !(>(
8l segundo de una cristiana y conocida familia antioque+a de dos hi*os. Baci0 en 9edelln el ?L de febrero
de 6DGI y fue 7achiller del Colegio !an <gnacio de 9edelln, donde fue activo miembro de los 7oy !couts
y de la Congregaci0n 9ariana. <ngres0 a la Compa+a de 4es-s en diciembre de 6DKL, como uno de los
fundadores del Boviciado en &a Ce*a, ntioquia.
8studi0 luego ? a+os de humanidades clsicas en !anta 2osa de 3iterbo, 7oyac, y F de filosofa en la
Universidad 4averiana de 7ogot. /i#o dos a+os de magisterio en el Colegio !an Jrancisco 4avier de Pasto
y luego volvi0 a la Universidad 4averiana en 7ogot, para sus G a+os de estudio de teologa. Jue ordenado
sacerdote en 9edelln el 6G de diciembre de 6DLA. !u primer y -nico destino como sacerdote fue en el
Centro de 8studios para el ,esarrollo TC8!,8U de 9edelln, donde fue superior de la peque+a comunidad
de *esuitas. ntes de via*ar a Pars para adelantar estudios de post1grado en sociologa, fue a pasar un fin de
semana de descanso con su familia, en una finca cercana a !an 4er0nimo, ntioquia, donde una noche
entraron los ladrones y "l, queriendo proteger a su pap, fue vctima de las balas que le segaron la vida, el L
de mayo de 6DM?. su pap m"dico le toc0 recoger el cadver, no sin antes perdonar a los asesinos de su
hi*o, que fue enterrado en 9edelln. Pablo fue un brillante estudiante y un e)celente compa+ero, afable con
sus estudiantes y amigos, de quien se esperaba un fecundo apostolado, que de*0 en todos un grato recuerdo.
'4( ;adre !ergio RE!TRE;" >ARAMILL"/ !(>(
8l cuarto de cinco hi*os varones de una cristiana pare*a muy conocida en la sociedad antioque+a, naci0 en
9edelln el 6D de *ulio de 6DFD, inici0 sus estudios en el Colegio de la Universidad Pontificia 7olivariana,
y luego curs0 G] y K] 7achillerato en el Colegio !an <gnacio, ambos de 9edelln. Jue lder de la 5ropa 3<<
!cout de la ciudad, antes de ingresar al Boviciado de la Compa+a de 4es-s en &a Ce*a, ntioquia, el 6? de
diciembre de 6DKM. 8studi0 F a+os de humanidades clsicas en el 4uniorado de !anta 2osa de 3iterbo,
7oyac, y otros F de Jilosofa en la Universidad 4averiana de 7ogot. /i#o ? a+os de magisterio en el
colegio !an <gnacio y en el !eminario 9enor de 3illagon#aga, en 9edelln, volviendo a 7ogot en 6DLA
para hacer los G a+os de teologa. Jue ordenado sacerdote en 9edelln el M de diciembre de 6DMI.
!ergio reali#0 siempre su ministerio sacerdotal entre las personas pobres y sencillas; primero traba*ando
como 3icario cooperador en las Parroquias de 9ara u)iliadora, en 9edelln, y 3illa 4avier en 7ogot.
&uego, estuvo tambi"n un tiempo vinculado al Centro de 8studios para el ,esarrollo TC8!,8U y
posteriormente como ,irector del <nstituto $brero W5oms 3illarragaW, ambos en 9edelln. &a -ltima
misi0n recibida fue para formar parte del equipo pastoral de *esuitas que asumieron la Parroquia de !an
4os" de 5ierralta, C0rdoba, a partir de 6DAI. ll desempe+0 !ergio una abnegada labor con los campesinos
de esa regi0n, afectada profundamente por los enfrentamientos entre las fuer#as armadas del e*"rcito, la
polica, la guerrilla, el narcotrfico, los paramilitares y los sicarios. Jueron caractersticas suyas el amor sin
estridencias a los pobres y sencillos. Jue e)traordinariamente sensible a la belle#a; desde las plantas y las
flores, particularmente las orqudeas Tuna de ellas, clasificada por "l mismo, la W!ergium !4WU que fueron
siempre uno de sus hobbies, hasta la m-sica y la poesa, pasando por la pintura y la escultura. $bras suyas
fueron la restauraci0n y adorno del 5emplo parroquial de !an 4os" en 5ierralta y los rboles sembrados en
la pla#a principal. &a Casa de la Cultura, la 7iblioteca, la 8misora, el 9useo de la cultura sinuana, la
8scuela de 9-sica y la 7anda de pueblo en esa peque+a poblaci0n cordobesa, hoy llevan su nombre. 8l 6
de *unio de 6DAD !ergio cay0 fulminado por las balas asesinas de dos sicarios que le dispararon y luego lo
remataron cobardemente, en el mismo suelo del pavimento del atrio de la <glesia que "l mismo haba
construido, *unto al templo que fue testigo de su ministerio sacerdotal, de su predicaci0n y de su catequesis.
!us restos reposan en la cripta de la Catedral 9etropolitana de 9edelln. =l mismo, como un ramillete
abultado y ro*o, de rosas de martirio, entrela#0 este epitafio:
XF*G re-osa !ergio/
!e+or de nubes y sue+os,
quien gast0 sus rique#as
de amor y poesa
hasta quedar limpio
como esta limpia rosa.
: si osis alg-n da
dibu*ar su retrato
que fue un navegante
varado en tierra firme.
7usc0 siempre el amor
Crey0 en la vida
hi#o de la amistad el lema,
su e)istencia fue un ensue+oW.
E( RELIGI"!A! TERCIARIA! CA;&C+INA!
')( +ermana InEsARANG"/ +TC
InEs Arango %elsF*eK nace el 32 de abril de '8). en MedellGn/ AntioF*Ga/ Colombia( Entra a la
Congregacin de las +ermanas Terciarias Ca-*c,inas de la !agrada Aamilia ? ado-ta el nombre de
MMarGa de las Nie<es de MedellGnM/ c*m-le con todas las obligaciones de la Congregacin ? -asa a ser
religiosa -rofesa( Lleg a !,*s,*findi en '8..
La ,ermana InEs consciente del -eligro F*e con esta -ost*ra corrGa/ ning*na -ri<acin ni sacrificio
le -arecGa im-ortante -orF*e los amaba intensamenteN se eO-resaba asG *nos dGas antes de morir
PserGa feliK de morir-or ellosQ(((
En la ,abitacin de InEs se encontr *na nota escrita de s* -*:o ? letra( Era s* =ltima -alabra/ s*
testamento/ ? decGa asG/ en caso de m*erte$ MEl dinero F*e F*eda F*e lo em-leen -ara los -obres( !i
m*ero me <o? feliK ? oRal nadie se-a nada de mG/ no b*sco nombre((( ni fama( #ios lo sabe( !iem-re
con todos( InEsM
A( C"M;A@HA #E MARHA
'6( +na( Bolanda CERN/ "#N
l medioda T6?:6I p.m.U del 6D de septiembre de ?II6, en la puerta de la <glesia de Buestra !e+ora de la
9erced, situada en el Parque Bari+o, ciudad de 5umaco Ten el departamento de Bari+o, en el suroccidente
colombianoU , fue vctima la hermana :olanda Cer0n de unos sicarios que, propinndole ocho disparos, la
de*aron gravemente herida, siendo trasladada al hospital de la localidad, donde falleci0 momentos
despu"s.. Q _seg-n el comunicado oficial del $bispo de 5umaco con $emos claramente que este asesinato
motivo de dicho suceso_es una respuesta a las acciones que la %icesis ha emprendido por la defensa de
los %erechos &umanos y a las denuncias por las acciones de violencia y corrupcin que diariamente
ocurren en nuestro sueloS.
&a hermana :olanda, perteneciente a la Congregaci0n de la Compa+a de 9ara, reali#aba desde haca
varios a+os, una labor de denuncia permanente sobre la grave situaci0n de los derechos humanos de la
regi0n, haciendo llamados urgentes a las autoridades locales, nacionales e internacionales para que se
investigaran los hechos y se sancionara a los responsables de estos crmenes contra la comunidad
nari+ense, seg-n informa la gencia Bi#`or. 5raba*aba desde haca ocho a+os en el acompa+amiento de las
comunidades indgenas y afrocolombianas.
8n das anteriores, seg-n la misma fuente, la religiosa haba informado sobre los hostigamientos y
vigilancia permanente a las oficinas de la Pastoral !ocial, as como los seguimientos de que era ob*eto por
parte de hombres sin identificar. dems, haba informado que recientemente haba sido citada por la
Jiscala de 5umaco para que ratificara las denuncias sobre la violaci0n a derechos humanos que haba
instaurado meses anteriores.
&a vida de :olanda estuvo caracteri#ada por su compromiso y defensa de la vida; desde una opci0n por los
ms d"biles de este pas denunci0 la difcil situaci0n de los ,erechos /umanos de su regi0n, evidenciando
de forma prof"tica lo que hoy se denomina el Qterrorismo de 8stadoS, cuya manifestaci0n se e)presa, entre
otras, por el paramilitarismo.
:olanda fue una mu*er muy valiosa, valiente y comprometida, que siempre luch0 por la Pa#. !u
compromiso incansable por la vida a lado de los pobres, de los amena#ados y de las personas afectadas por
esta absurda guerra nos queda como un gran e*emplo y vuelve a ser un llamado a comprometernos por la
pa# y la *usticia en Colombia.
'0( +ermana Teresita RAMHRED/ "#N
En medio de ellos/ con ellos/ al modo de >es=s
#ando *na la <ida -*ede *na decir lo F*e cree/ lo F*e es-era/ lo meRor de la -ro-ia <ida
Religiosa de la Com-a:Ga de MarGa 1 Asesinada en Cristales SAntioF*ia 1 ColombiaT
8n la encruci*ada de la monta+a y en lo ms alto del pico se asoma Cristales, una poblaci0n campesina
acostumbrada a ver asomarse el sol, y a disponerse a cenar y a dormir cuando el silencio en su oscuridad
dice:' buenas noches', fueron formados desde peque+os para la labor ac"rrima que sintoni#a con el
esfuer#o diario de subir y ba*ar las colinas a lo largo de la monta+a, con el horadar de la tierra, para
agraciarla con lo que sera el pan coger de cada da, fuente de nutrici0n, o para cargar sus manos de las
monedas con las cuales harn posible el compartir una cena frugal..
este lugar lleg0 5eresita 2amre# con una gran ilusi0n el K de gosto de 6DAM, despu"s de haber hecho
estudios de pedagoga en la Bormal ntioque+a y en la Universidad 7olivariana, y de un recorrido de
entrega entre los pobres en 7[quilla, en el barrio el 7osque y en el barrio ,oce de $ctubre en 9edelln.
8sta tierra estaba te*ida a sus entra+as, haba nacido en una #ona campesina en la Ce*a, el 6K de $ctubre de
6DGM, el campo era su hbitat connatural, por eso diariamente despu"s de dar las clases en el colegio a los
*0venes, con quienes hacia un la#o muy fuerte por su capacidad convocatoria, iniciaba un recorrido a lo
largo de los caminos, que entre folla*es y colchas de siembras le permitan llegar donde ,o+a 4uana, la
se+ora que el domingo en el pueblo le haba dicho: /ermanita la invito a nuestra casa a comer empanadas,
ella estaba dispuesta, tendra para decirle que eran deliciosas, que por ellas habra valido la pena caminar
un buen trecho, igual ira donde ,on 4uan quien tambi"n la haba invitado para ense+arle el proceso de
elaboraci0n de la panela y a su ve# contarle como sostena el hogar si por tres das de traba*o, reciba a
FII,II como *ornal diario, o donde la se+ora 9arta para contarle que su hi*o haba me*orado mucho y
podra sentirse muy contenta por ello.
8sta era 5eresita 2amre#, la mu*er y la religiosa que disfrutaba con profunda alegra el espritu de la
encarnaci0n , y en esta direcci0n nada la detena, ni la / el <i<ir en medio de ellos/ con ellos ? entre ellos
lluvia, ni lo distante de la vereda, ni la tarea pendiente de correcci0n de e)menes, este rasgo constit*Ga
aquello que haba captado en *na im-ronta del modo de concebir s* amor -or >es=s/ s* -asin -or El/
su entusiasmo por escuchar, descubrir y encontrarlo a =l en el evangelio, en la atenci0n a sus hermanos, los
ms desfavorecidos. 8lla como 8l saba que no haba otra forma de acercar el mor de ,ios y su buena
noticia a quienes estaban dedicados a traba*ar la tierra, a lo difcil y duro de sus das, sino a trav"s de una
presencia sencilla, bondadosa, simptica, que comparte lo ms entra+able del afecto en los detalles
simples de lo cotidiano. ,e este modo cada quien se senta valorado, estimado, reconocido, hecho amigo,
y compa+ero de camino, lo que contrastaba con la dura realidad laboral como *ornaleros en las fincas, en
donde sentan que eran tenidos en cuenta ms como fuer#a de producci0n. 8n ms de una ocasi0n ella
escucho: X8s que la vida del pobre es muy dura hermanitaZ.
&a escucha de ello tena una resonancia significativa en su afecto, ra#0n de su firme decisi0n por compartir
las horas, las circunstancias, los momentos, los sentimientos, para ayudar a visuali#ar la esperan#a que
surge de una pena compartida, o de una alternativa diferente que ayude a avan#ar o empu*ar hacia adelante
la vida .
Para ella el tiempo adquira el valor de la compa+a, se equiparaba, por eso en casi todas las ocasiones se
haca participe de alg-n convite, ba*aba presurosa a ayudar a hacer el hacer sancocho para almor#ar y
compartir *untos, all rea y daba motivos para que cada uno se sintiera contento, igual en otro momento
ayudaba a me#clar el barro o a pasar los adobes para ayudar a construir una casa, si alguien estaba enfermo,
por qu" no ir a hacerle la visita para llevarle alguna buena noticia as fuera solo la de una sonrisa y una
palmada cari+osa, era una convencida de aquello que su antecesor 4aime 2estrepo, haba predicado con su
vida y su palabra: Crear comunidad, fraternidad, era la -nica forma de vivir la e)periencia de 4es-s, de
hacer la realidad su querer como iglesia y por lo mismo de celebrar la eucarista. /acer parte de la
comunidad, aportar algo a ella, construir con ella, era la -nica forma de vivir su misi0n en el campo. Bo
haba nada que la detuviera, ni la lluvia, ni el esfuer#o del recorrido por las distancias, ni la oscuridad, ni
siquiera la posibilidad de encontrarse con un grupo armado en el camino, a pesar de que solo pensarlo le
produca espanto. 8ra una firme decisi0n de fortalecer la vivencia de 4es-s desde el encuentro con cada
persona y con el grupo, a partir de la vida y de su realidad. 8ra una forma de te*er y de seguir te*iendo, lo que
alguien de la comunidad describi0 como el proyecto evang"lico al cual todos le apostaban:
XCon la linterna en la mano y el evangelio deba*o del bra#o, por caminos de toda clase, le*os o cerca se
re-nen estos campesinos, hombres y mu*eres, despu"s de una *ornada de traba*o duro. (ue los atraeP 8l
evangelio y la comunidad. &legan, cantan, narran las noticias, que han escuchado en la radio o que han odo
en el pueblo, leen el evangelio, todos lo comentan, lo relacionan con la vida y terminan con una oraci0n y un
canto. Bo falta el tinto que ofrecen en la casa de la reuni0n. lgunos grupos tienen un fondo que van
haciendo con peque+os aportes voluntarios, o con rifas, Tuna ta#a, por e*emplo a peso la boleta,Y es
realmente a lo pobreU. 8se dinero es destinado, seg-n dicen ellos mismos a educaci0n: a costearle a alguno
de ellos un cursillo y a la Xsolidaridad X, darse la mano en caso de enfermedad o en alguna necesidad de la
veredaYZ
medida que los das se iban sucediendo la e)periencia los iba fortaleciendo en muchos aspectos, entre
ellos el encuentro con la b-squeda de soluciones con*untas a problemas comunes: basuras, puentes etc.
!imultneamente se iba desarrollando la fe en ellos mismos, en la comunidad, y en las formas organi#ativas
que iban adquiriendo.
8ste proceso atemori#0 a algunos, podramos decir a aquellos que sentan que con ello las situaciones
podran cambiar y por lo mismo tendran algo para perder, el Padre 4aime 2estrepo fue sacado de esta
parroquia y los sacerdotes que siguieron a continuaci0n recomendaron a las religiosas que no se
concentraran tanto en las veredas sino en el casco urbano, sin embargo los campesinos continuaban las
*ornadas de estudio del evangelio.
8l ?L de 9ayo de 6.DA?, hicieron un allanamiento a la comunidad, revisaron todos los materiales que ellas
usaban y no encontraron nada con lo cual acusarlas, el interrogatorio estuvo centrado en el traba*o que
haban hecho con los campesinos.
!iempre y en todo momento el anuncio de 4es-s era el hori#onte para acompa+ar la vida de los campesinos
y descubrir una forma de vida fraterna que posibilitara la ayuda mutua y el crecimiento personal y
comunitario, igual que los cristianos de los primeros tiempos, todo asomo de violencia o de actitudes
contestatarias estaran contradiciendo el meollo o la esencia de esta apuesta. 8l amor fraterno tiene una
fuer#a que estalla en vida, multiplica y fortalece todas las alternativas relativas a ella desde las entra+as
.dems contagia, circula, e)pande y revela un nuevo animo capa# de cambiar las peque+as realidades que
resultan da+inas para el bien com-n. Con ra#0n 4es-s deca: XEmense los unos a los otros como yo los he
amadoZ.
8n Boviembre de 6DAM 4aime 2estrepo es destinado nuevamente a la regi0n del Bordeste ntioque+o, y el
6M de 8nero de 6DAA fue asesinado. !iempre haba pronunciado: X!i queremos vivir para siempre,
tendremos que entregar nuestra vida para siempreZ.
8n 9ayo de 6DAA, surge una marcha a nivel de todas las #onas campesinas en el pas, ellos queran decir su
palabra acerca de la afectaci0n sentida por todas sus carencias: gua, electricidad, necesidad de
educaci0n, atenci0n a la #ona y nombramiento de prrocos. !acerdotes y religiosas haban acordado,
despu"s de una b-squeda, acompa+arlos. 5eresita e)pres0 la importancia de estar ah, era caracterstico en
ella su deseo de vivir a su lado los diversos momentos en los cuales ellos queran disfrutar, compartir, o
igual asumir una responsabilidad con*unta frente a su devenir hist0rico, adems la marcha tena un ad*etivo
que la acompa+aba: marcha pacfica. 8n la estaci0n !ofa son detenidos los organi#adores de ella, quienes
son maltratados de una u otra forma, 5eresita se acerca, plantea una pregunta: OPor qu" maltratarlos si se
estaba haciendo una marcha pacfica que e)presaba una solicitud *ustaP. 8n diversos lugares y a diversas
personas les fueron tomadas fotografas.
Para ella el discpulo de 4es-s asume en toda circunstancia una opci0n seme*ante a la suya, la cual consista
en hacer parte de la vida de la gente en su cotidianidad, como la forma ms clara de hacer e)plcita X:o estoy
con ustedesYZ 8sta es la ra#0n por la cual podemos decir que un martirio no se improvisa, es la
consecuencia final de una opci0n hecha cada da por la causa del 8vangelio, es la vida misma que se va
entregando la que impulsa a la fidelidad y es la misma fidelidad la que e)ige y desata la entrega de la vida en
su totalidad. 4es-s saba tanto de esto que e)pres0: XBadie tiene tanto amor que aquel que da la vida por sus
amigosZ.
8n los meses siguientes a la marcha varias veredas fueron militari#adas y muchos campesinos fueron
afectados en su persona, el A de 4ulio del a+o AA se recrudeci0 el maltrato por parte de un comando del
e*ecito contra una de las comunidades campesinas mas organi#adas, gentes e)tra+as comen#aron a llegar al
pueblo al anochecer y salan al amanecer; en gosto de 6.DAA apareci0 en la paredes un letrero que
revelaba la continuaci0n y recrudecimiento de la amena#a:
XPronto Cristales estar de luto X.
8s la vida de todos los das la que al final se sella con la totalidad de ella, lguien, a su muerte escribi0: Con
entere#a y capacidad de sacrificio afrontaba go#osamente las dificultades, inclemencias y circunstancias
adversas de tiempos y lugares. 8ran proverbiales su sencille# y solidaridad con los ms pobres, su
capacidad para escoger el -ltimo lugar, para aceptar la postergaci0n y pasar inadvertidaZ parentemente es
una casualidad que ella hubiera estado all *usto el da de asesinato pero en el misterio de la historia de
salvaci0n, ,ios refrenda y sella lo que tiene Xsu marcaZ:
8s muy particular que cuando llegaron los sicarios en un campero toyota nuevo y preguntaron por las
religiosas que traba*aban en el colegio, lan#aron la pregunta: (uien est disponible P y era 5eresita quien lo
estaba, haba tomado la decisi0n de regresar al pueblo despu"s de la celebraci0n comunitaria de los DI a+os
de labor de la Compa+a de 9ara en 9edelln, pues no quera que el ?A de Jebrero los alumnos se quedaran
sin clase; conoca de sus dificultades para el uso de la gramtica y la ortografa. 8n el preciso momento en el
cual estaba traba*ando con ellos la solicitaron los sicarios, ella con su caracterstica disponibilidad,
manifestada en una sonrisa, se asom0 a la puerta para acoger la pregunta o inquietud, ellos sugirieron anotar
algo, ella continu0 dispuesta a atenderlos, fue a buscar la ho*a y de regreso muchas balas atravesaron su
cuerpo, de este modo fecund0 con su sangre lo que haba vivido con sus gestos de entrega, incluyendo la
atenci0n y el cuidado que tuvo con sus propios asesinos. 8n el tablero de*0 escrito la rubricaci0n de su
esfuer#o constante: %la emoci0n por la patria. 7anderita de Colombia, mi banderita querida, porque no te
rindas, yo dar" hasta la vida % Pero en los *0venes y en todos los que la conocieron y aprendieron, qued0 otra
marca: (uien intenta da a da parecerse a 4es-s, hacer el camino que =l hi#o y con quienes lo hi#o esta
invitado a alcan#ar la plenitud de su vida *usto en el momento cuando se ha hecho ntida su figura en
gestos, detalles y palabras. Con ra#0n las mu*eres del barrio las 9alvinas y los profesores cuando se
enteraron de su muerte le e)presaron estas palabras: X5u te pareces mucho a 4es-s, en que nos ense+aste a
re#ar, amar y luchar en comunidad Xy los *0venes del colegio parafraseando las palabras de 4es-s: X8lla di0
su vida por nosotrosZ Un alumno que la acompa+aba a las veredas cont0: Un da 5ere me di*o: 3amos a ir a
9arbella O&e respond as: 8so tan le*osP (ue pere#a ir all y menos a medioda con este calor. 8lla me
contest0: 3ea mi ni+o, usted se va a quedar sin conocer su gente, esa gente linda del campo, esa gente que
hay que sacar adelanteY est bien, vamos, le di*e, y as sucedi0 muchas vecesZ: /ernn. Creo que en tan
pocos a+os 5eresita personific0 en vida, en amor, el -nico inter"s que llevaba dentro, una lu# interna, una
pasi0n dirigi0 su vida y entonces los signos en su alrededor fueron esquivos a su mirada.
&as palabras de 4os" Calder0n !ala#ar, periodista guatemalteco, nos lo iluminan:
,icen que estoy amena#ado de muerte, tal ve#, sea ello lo que fuere estoy tranquilo, porque si me matan no
me quitaran la vida. 9e la llevar" conmigo, colgando sobre el hombro, como un morral de pastorY:o no
me conmuevo gran cosa, porque desde ni+o alguien grit0 a mis odos una verdad inconmovible que es al
mismo tiempo, una invitaci0n a la eternidad, XBo temas a los que puedan matar el cuerpo, pero no pueden
quitar la vidaZ ...el primer proceso de resurrecci0n empie#a con la primera arruga que nos sale en la caraY,
con la primera mancha de ve*e# que aparece en nuestras manos, con la primera cana que sorprendemos en
nuestra cabe#a un da cualquiera, peinndonos, con el primer suspiro de nostalgia por un mundo que se
desle y se ale*a de pronto frente a nuestros o*osY as empie#a la resurrecci0nY.,icen que estoy
amena#ado de muerte, Y.qui"n no est amena#ado de muerteP &o estamos todos desde que nacemos,
porque nacer es un poco sepultarse tambi"n.
mena#ado de muerte, y qu"P !i as fuere los perdono anticipadamente. (ue mi cru# sea una perfecta
geometra de amor, desde la que pueda seguir amando, hablando, escribiendo y haciendo sonrer, de ve# en
cuando, a todos mis hermanos los hombres.
(ue estoy amena#ado de muerte, hay un error conceptual. Bi yo ni nadie estamos amena#ados de muerte.
8stamos amena#ados de vida, amena#ados de esperan#a, amena#ados de amor.
8stamos equivocados. &os cristianos no estamos amena#ados de muerte, estamos amena#ados de
resurrecci0n, porque adems del camino y de la verdad, 8l es la vida aun cuando est" crucificada en la
cumbre del basurero del mundo.Z
X8n el cuarto de 5eresita quedo visible el -ltimo libro que ella estaba leyendo la noche anterior X8l sicarioZ
de 9ario 7aham0n ,usan, cuya dedicaci0n dice: X un lector que sera la pr0)ima vctimaZ
8l ?A de Jebrero la Compa+a de 9ara religiosas, e)alumnas, amigas, celebraban los DI a+os de servicio
en la causa del 8vangelio, una patena ofrendaba a 4es-s como el pan de 3ida, en ese mismo instante la vida
de 5eresita se converta en el trigo cernido que se haba transformado en pan inmolado por la causa del
evangelio, esta ofrenda cantaba: X!i el grano de trigo no cae en tierra y muere no puede dar fruto pero si
muere puede dar mucho frutoZ
,
Ciertamente el tra#o de una vida solo se hace lucido al final de ella: X:o voy pensando que solo dando la
vida puede una decir lo que cree, lo que espera, lo me*or de la propia vida. 9i muerte es mi palabra
definitiva, de golpe con mi muerte, se har verdad mi vidaZ

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