Universidad Mariano Glvez

Licenciatura en Ciencias Jurdicas y Sociales

Sede San Jos Pnula
Curso de Filosofa







Filosofo Aristteles
































INTRODUCCION


La presente investigacin se realiz con la finalidad de conocer la filosofa de
Aristteles y aspectos importantes de su vida


















Vida y Obra



Aristteles (384-322 a. C.) naci en Estagira (Macedonia), por
eso se le llama el "estagirita". Su padre, Nicmaco, era mdico al
servicio del rey de Macedonia, y probablemente hered de l su
inters por la naturaleza. A los diecisiete aos ingres en la Academia
de Platn, en Atenas, donde permaneci veinte aos hasta la muerte
de su maestro (347 a. C.). A partir de ese momento comenz a
elaborar su propia filosofa apartndose de algunos de los
planteamientos de su maestro, y dedicndose de forma cada vez ms
intensa a la investigacin naturalista.

En el 342 Filipo de Macedonia le encarg la educacin de su hijo de
trece aos, el que ser Alejandro Magno. En el 335 regresa a Atenas
contando con la proteccin de su antiguo alumno, ahora dueo de
Grecia y del mundo. Funda su propia escuela "el Liceo", donde se
trataban los temas paseando, y de ah, el apelativo de peripatticos.
En el ao 323 muere Alejandro Magno, y Aristteles, temiendo la
reaccin antimacednica, huye a la isla de Eubea, donde muere al ao
siguiente en el ao 322 a. C.


La produccin intelectual de Aristteles dio como fruto dos
tipos de obras:
En primer lugar escribi dilogos destinados al gran pblico,
con un estilo literario cuidado; de ah el nombre de escritos exotricos.
De estas obras slo conservamos algunos fragmentos.


En segundo lugar estn las llamadas obras esotricas, que son
las que conservamos, y que son notas y apuntes tomados por sus
alumnos. Fueron encontrados y publicados por Andrnico de Rodas
en torno al ao 60 a. C. Estas segundas obras son las que constituyen
el llamado "corpus aristotelicum", que comprende las siguientes:
- El "rganon ": conjunto de escritos de lgica.
- Escritos de fsica y biologa: Fsica, Sobre el cielo, Sobre el alma,
Historia de los animales, Las partes de los animales, .... Estos escritos
suponen ms de la mitad de la obra de Aristteles.
- La metafsica: escritos sobre una ciencia a la que Aristteles llam
ciencia buscada u ontologa, es decir, el saber del ser, del ente, de
lo que existe o hay.
- Escritos de tica y poltica: "tica a Nicmaco", "Poltica",....
- Escritos de esttica: "Retrica", "Potica".
cuadernos DUERERAS Serie historia de la filosofa / 2














Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos
llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico
de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco
perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la
medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles
fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin
experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado
por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado
Nicanor.

Aristteles
En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas para estudiar
en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se estableci entre ambos
filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe
hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lgico si se tiene en cuenta que
Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico fundndolo en una profunda critica al platnico.
Ambos partan de Scrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su
mundo eidtico, el de las ideas, en el mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como
sustancia, esencia y forma que le alejaran definitivamente de la Academia. En cambio es
absolutamente falsa la leyenda segn la cual Aristteles se march de Atenas despechado porque
Platn, a su muerte, designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su
condicin de macedonio Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.
Alejandro Magno en el horizonte
A la muerte de Platn, ocurrida en el 348, Aristteles contaba treinta y seis aos de edad, habla
pasado veinte de ellos simultaneando la enseanza con el estudio y se encontraba en Atenas, como
suele decirse, sin oficio ni beneficio. As que no debi de pensrselo mucho cuando supo que Hermias
de Atarneo, un soldado de fortuna griego (por ms detalles, eunuco) que se habla apoderado del
sector noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad de Axos a cuantos discpulos de la
Academia quisieran colaborar con l en la helenizacin de sus dominios. Aristteles se instal en Axos
en compaa de Xencrates de Calcedonia, un colega acadmico, y de Teofrasto, discpulo y futuro
heredero del legado aristotlico.
El Estagirita pasara all tres aos apacibles y fructferos, dedicndose a la enseanza, a la escritura
(gran parte de su Poltica la redact all) y a la reproduccin, ya que primero se cas con una sobrina
de Hermias llamada Pitias, con la que tuvo una hija. Pitias debi de morir muy poco despus y
Aristteles se uni a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le dio un hijo, Nicmaco, al que dedicara
su tica. Dado que el propio Aristteles dej escrito que el varn debe casarse a los treinta y siete
aos y la mujer a los dieciocho, resulta fcil deducir qu edades deban tener una y otra cuando se
uni a ellas.
Tras el asesinato de Hermias, en el 345, Aristteles se instal en Mitilene (isla de Lesbos),
dedicndose, en compaa de Teofrasto, al estudio de la biologa. Dos aos ms tarde, en el 343, fue
contratado por Filipo de Macedonia para que se hiciese cargo de la educacin de su hijo Alejandro, a la
sazn de trece aos de edad. Tampoco se sabe mucho de la relacin entre ambos, ya que las leyendas
y las falsificaciones han borrado todo rastro de verdad. Pero de ser cierto el carcter que sus
contemporneos atribuyen a Alejandro (al que tachan unnimemente de arrogante, bebedor, cruel,
vengativo e ignorante), no se advierte rasgo alguno de la influencia que Aristteles pudo ejercer sobre
l. Como tampoco se advierte la influencia de Alejandro sobre su maestro en el terreno poltico, pues
Aristteles segua predicando la superioridad de las ciudades estado cuando su presunto discpulo
estaba poniendo ya las bases de un imperio universal sin el que, al decir de los historiadores, la
civilizacin helnica hubiera sucumbido mucho antes.
La vuelta a casa
Poco despus de la muerte de Filipo, Alejandro hizo ejecutar a un sobrino de Aristteles, Calstenes de
Olinto, a quien acusaba de traidor. Conociendo el carcter vengativo de su discpulo, Aristteles se
refugi un ao en sus propiedades de Estagira, trasladndose en el 334 a Atenas para fundar, siempre
en compaa de Teofrasto, el
Liceo, una institucin
pedaggica que durante
aos habra de competir con
la Academia platnica,
dirigida en ese momento
por su viejo camarada
Xencrates de Calcedonia.
Los once aos que median
entre su regreso a
Atenas y la muerte de
Alejandro, en el 323, fueron
aprovechados por Aristteles
para llevar a cabo una
profunda revisin de una
obra que, al decir de Hegel,
constituye el fundamento de
todas las ciencias. Para
decirlo de la forma ms
sucinta posible, Aristteles fue un prodigioso sintetizador del saber, tan atento a las generalizaciones
que constituyen la ciencia como a las diferencias que no slo distinguen a los individuos entre s, sino
que impiden la reduccin de los grandes gneros de fenmenos y las ciencias que los estudian. Como
l mismo dice, los seres pueden ser mviles e inmviles, y al mismo tiempo separados (de la materia)
o no separados. La ciencia que estudia los seres mviles y no separados es la fsica; la de los seres
inmviles y no separados es la matemtica, y la de los seres inmviles y separados, la teologa.




Platn y Aristteles en La Escuela de Atenas, de Rafael
La amplitud y la profundidad de su pensamiento son tales que fue preciso esperar dos mil aos para
que surgiese alguien de talla parecida. Y durante ese perodo su autoridad lleg a quedar tan
establecida e incuestionada como la que ejerca la Iglesia, y tanto en la ciencia como en la filosofa
todo intento de avance intelectual ha tenido que empezar con un ataque a cualquiera de los principios
filosficos aristotlicos.
Sin embargo, el camino seguido por el pensamiento de Aristteles hasta alcanzar su actual
preeminencia es tan asombroso que, aun descontando lo que la leyenda haya podido aadir, parece
un argumento de novela de aventuras.
La aventura de los manuscritos
Con la muerte de Alejandro, en el 323, se extendi en Atenas una oleada de nacionalismo
(antimacedonio) desencadenado por Demstenes, hecho que le supuso a Aristteles enfrentarse a una
acusacin de impiedad. No estando en su nimo repetir la aventura de Scrates, Aristteles se exili a
la isla de Chalcis, donde muri en el 322. Segn la tradicin, Aristteles le cedi sus obras a
Teofrasto, el cual se las cedi a su vez a Neleo, quien las envi a casa de sus padres en Esquepsis
slidamente embaladas en cajas y con la orden de que las escondiesen en una cueva para evitar que
fuesen requisadas con destino a la biblioteca de Prgamo.
Muchos aos despus, los herederos de Neleo se las vendieron a Apelicn de Teos, un filsofo que se
las llev consigo a Atenas. En el 86 a.C., en plena ocupacin romana, Sila se enter de la existencia
de esas cajas y las requis para enviarlas a Roma, donde fueron compradas por Tiranin el Gramtico.
De mano en mano, esas obras fueron sufriendo sucesivos deterioros hasta que, en el ao 60 a.C.,
fueron adquiridas por Andrnico de Rodas, el ltimo responsable del Liceo, quien procedi a su edicin
definitiva. A l se debe, por ejemplo, la invencin del trmino metafsica, ttulo bajo el que se
agrupan los libros VII, VIII y IX y que significa, sencillamente, que salen a continuacin de la fsica.
Con la cada del Imperio romano, las obras de Aristteles, como las del resto de la cultura
grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII, fueron recuperadas por el rabe
Averroes, quien las conoci a travs de las versiones sirias, rabes y judas. Del total de 170 obras
que los catlogos antiguos recogan, slo se han salvado 30, que vienen a ocupar unas 2.000 pginas
impresas. La mayora de ellas proceden de los llamados escritos acroamticos, concebidos para ser
utilizados como tratados en el Liceo y no para ser publicados. En cambio, todas las obras publicadas
en vida del propio Aristteles, escritas para el pblico general en forma de dilogos, se han perdido.