Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume 18 (out. 2010) - ISSN 1678-2054

http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
SEXUALIDADE E IDENTIDADES CONFLITANTES EM
ACENOS E AFAGOS, DE JOO GILBERTO NOLL
Michele de Oliveira Jimenez (Unioeste/CAPES)
e Regina Coeli Machado e Silva (Unioeste)
michelejimenez17@hotmail.com
RESUMO: Um dos principais temas de Acenos e afagos (2008), do escritor Joo Gilberto Noll, a identi-
dade incerta do personagem Joo Imaculado. Estreitamente vinculada sexualidade, essa identidade
no romance descrita como experincias inquietantes por no se ater nem a heterossexualidade,
nem a homossexualidade. O personagem vive a tenso de uma masculinidade problemtica, como
sugeriu Giddens (1993) ao mesmo tempo determinante e condicionada por interaes que o defnem
como marido, pai de adolescente e parceiro homossexual. Queremos mostrar esse tema como parte
de uma problematizao mais ampla da sexualidade nas sociedades contemporneas, na qual a litera-
tura brasileira participa como construes imaginativas a respeito de tais possibilidades confitantes,
como na narrativa de Noll.
PALAVRAS-CHAVES: identidade homossexual; masculinidade; Joo Gilberto Noll.
Introduo
A histria de dois jovens caubis norte-americanos que se apaixonam, possuem
um relacionamento sexual e afetivo entre os anos de 1963 e 1981, embora no assu-
mam o relacionamento homossexual, mantendo as expectativas das suas interaes
como homens casados, o tema do flme O segredo de Brokeback Mountain (Lee
2005). Adaptao do conto homnimo de Annie Proulx, o flme ganhou trs Oscar
(direo, roteiro adaptado e trilha sonora), alm do Globo e Leo de Ouro e vrios
outros prmios. Apesar da crtica especialiada aer elogios ao flme, ele oi censu Apesar da crtica especialiada aer elogios ao flme, ele oi censu pesar da crtica especialiada aer elogios ao flme, ele oi censu-
rado em alguns pases: Bahamas, China e Turquia. Nos Estados Unidos, o Conselho
de Educao de Chicago foi processado porque uma professora, em Ilinois, assistiu,
junto com seus alunos, ao flme, causando revolta nos avs de uma adolescente de
12 anos.
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Isso leva a uma indagao: por que tantas reaes discordantes diante deste tipo
de masculinidade? Por outro lado, a masculinidade identifcada pela homossexualida-
de no uma discusso contempornea. Em 1895, O bom crioulo, de Adolfo Caminha,
tambm causou consternao ao pblico e crtica, ao descrever uma relao ho-
mossexual entre dois homens. O que mudou, talvez, foi o aumento da sensibilidade
coletiva quanto a esses temas, motivada pelas transformaes no campo da sexuali-
dade, eixo em torno do qual gravitaram tanto os movimentos sociais quanto o desen-
volvimento de novos conhecimentos e novas tecnologias. Desse modo, problemati-
zar a masculinidade sob esse prisma torna-se compreensvel, do mesmo modo que
ela tambm tema de romances contemporneos, como se v no personagem Joo
Imaculado, por meio de sua identidade hetero/homossexual, que ele assume/nega
em Acenos e Afagos (2008), objeto de interesse deste artigo. Esse romance foi escrito
por Joo Gilberto Noll, escritor gacho, tendo sido publicado em 2008. O romance
foi vencedor de dois prmios: Portugal Telecom 2009 e Fato Literrio 2009. Para isto,
apresentamos, primeiro, um panorama da discusso sobre a crise da masculinidade
na sociedade contempornea, enfocando o papel que a homossexualidade ocupa em
tal problematizao e, depois, tentamos mostrar como aparece no romance Acenos
e Afagos (2008).
Masculinidades problemticas
A ideia de que a masculinidade vem sendo posta em xeque tambm vivenciada
na sociedade contempornea, pois os homens esto descobrindo que eles prprios
so homens, ou seja, possuem uma masculinidade problemtica (Giddens 1993:
70). Segundo Srgio Carrara (2009), a masculinidade est em crise desde o sculo
XIX, quando havia o questionamento, por parte de algumas mulheres, da condio
de subordinao diante dos homens. Entretanto, a desigualdade entre homens e mu-
lheres era justifcada pela hierarquia natural, advinda das dierenas biolgicas. De
acordo com este o autor, vive-se um momento crucial neste processo, em que a do-
minao masculina no mundo ocidental vem sendo cada vez mais questionada.
Dando signifcado ideia de que a construo da masculinidade relacional, ela
vem sendo problematizada pelo advento do feminismo, do reconhecimento de ou-
tros gneros de sexualidade, da desvinculao entre sexo e gnero, da separao
entre sexualidade e reproduo biolgica, e, principalmente, pela independncia das
mulheres. Isso provoca la crisis en la identidad masculina, pues, al tener los hombres
introyectado imgenes que los colocan en el centro de las decisiones de la pareja, no
pueden comprender, muchas veces, que las mujeres tengan proyectos ms all de
su trabajo rutinario y el espacio privado (Bourdieu, Rodrguez & Montesinos 1998:
135).
E, ento, pode-se perguntar: quais seriam as identidades masculinas na socieda-
de contempornea, ou melhor, haveria um tipo de masculinidade predominante? O
homem da sociedade contempornea deve assumir su nuevo rol social y supere el
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proceso de modernizacin que exige la aceptacin y prctica de relaciones genricas
equilibradas (Bourdieu, Rodrguez & Montesinos 1998: 141). Mas, tal prtica no pa-
rece muito simples quando se observam as razes pelas quais essa proposio pode
ser feita.
De acordo com Carrara (2009), a emergncia de estudos sobre masculinidade
um sintoma de um processo mais amplo de desarticulao do poder/dominao mas-
culina, da crise que Bourdieu, Rodrguez & Montesinos discutem em La masculinidad:
aspectos sociales e culturales. A partir de 1990 os homens so vistos como homens
particulares e no mais como sujeitos universais ou detentores das marcas de gne-
ro (Carrara 2009). So trs planos em que ocorre a corroso da dominao/poderio
masculino: o primeiro o poltico, ligado sociedade civil e aos movimentos sociais:
de gays e de feministas, por exemplo; o segundo o mercado e o trabalho, a neces-
sidade de ser algum, sob esse ponto de vista, provar efcincia e capacidade; e o
terceiro o plano do Estado, que estabelece normas e leis e submete, igualmente
tanto homens como mulheres, visto que, como promulga a Constituio Federal, to-
dos so iguais e possuem o mesmo direito perante lei (Carrara 2009).
Em sua palestra Masculinidades em crise no mundo atual, Carrara apresenta um
retrospecto de como a masculinidade oi se modifcando de acordo com as prprias
mudanas sociais. Nesse sentido, no considera que hoje haja um boom sobre os es-
tudos da masculinidade, mas, sim, que o homem deixou de ser considerado um ser
universal, e que existe a visibilidade dessa identidade de gnero, que era oculta, jus-
tamente, por no ser questionada e englobar o gnero feminino. E no , somente, a
visibilidade heterossexual. A homossexual tambm ganha destaque e propores na
sociedade contempornea.
Essa mesma avaliao sobre a identidade de gnero foi feita por Barcellos (2009)
na narrativa literria, quando concluiu com a ideia de que no era necessrio descre-
ver os homens, nos textos literrios do sculo XIX, pois todos (o autor e o pblico)
sabiam o que era ser homem, como algo natural, enquanto que as descries femi-
ninas eram mais foreadas e cheias de retrica.
Tal visibilidade de gnero, segundo Carrara (2009), objeto de refexo recente.
Nem mesmo as cincias consideradas como sendo um exerccio de predominncia
de pesquisadores masculinos, como as biomdicas, arriscavam-se neste tema, pois o
homem era visto como o ser universal, o representante legal da espcie, tanto de si
prprio, como das mulheres no mundo pblico, nos aspectos polticos, econmicos,
sociais e culturais: os sentimentos do homem estariam assim vinculados ao espao
pblico e ao papel que, nesse espao, lhe cabe desempenhar (Barcellos 2009: 61).
Todavia, a identidade de gnero permaneceria oculta.
Uma das conseqncias da visibilidade da identidade de gnero foi, ironicamente,
o que provocou sua prpria fragmentao, sua crise. No existe mais masculinidade,
mas sim masculinidades (Carrara 2009). As masculinidades se constituem com muitos
marcadores de identidade, tais como a idade, a raa, e a orientao sexual, e no so-
mente como oposio ao sexo feminino.
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A crise na masculinidade pode ser observada pela autonomizao do gnero, que
pressupe as masculinidades como um estilo de vida, que podem ser incorporados
em corpos femininos e homossexuais. E aqui se torna mais clara a dissociao entre
sexo e gnero, to importante aos estudos feministas (Butler 2003). Um dos resul-
tados que o posto de provedor e organizador da vida familiar no mais exclusi-
vidade dos homens, e a identidade heterossexual no a nica possvel para a no-
o de masculinidade. Entretanto, os homens, a grande maioria, no conseguem se
desprender da posio hegemnica, muito mais pela presso social que por vontade
prpria (Giddens 1993), hiptese, tambm, confrmada por Bourdieu (1999).
Em seu livro A dominao masculina (publicado na Frana em 1998), ao descrever
e analisar a sociedade da Cablia, regio montanhosa do norte da Arglia, Bourdieu
demonstra como a dominao masculina e heterossexual ainda uma constante na
sociedade ocidental. Tudo masculino, desde a casa, chamada de domnio das mu-
lheres, at a diviso social do trabalho e a diviso sexual. A diviso sexual explicada
pela diferena biolgica entre os sexos, isto , a diferena anatmica entre os r-
gos sexuais, pode assim ser vista como justifcativa natural da dierena socialmente
construda entre os gneros e, principalmente, da diviso social do trabalho (Bour-
dieu 1999: 20, grifos do autor). Tal dominao masculina faz com que o machismo
(seja) apresentado como um sistema de valores norteadores de uma cultura sobre o
sexo (Nolasco 2001: 87), e essa cultura a hegemnica e a heterossexual. Isto elimi-
naria a identidade homossexual de ser representao da masculinidade.
Judith Butler argumenta, em texto publicado em 1990, que o sistema de diviso
sexual binrio e natural (entenda-se natural no sentido das diferenas biolgicas
entre homens e mulheres), no comporta todos os gneros da sociedade contempo-
rnea, e que ter um corpo com genitlias masculinas, no signifca ser homem, pois
o gnero construdo socialmente, visto que ningum nasce com um gnero o
gnero sempre adquirido (2003: 163). E a sexualidade tambm apresenta um novo
papel, pois no est mais estritamente vinculado ao sexo. A autora tambm alerta
para a crise da masculinidade entre os homens, uma vez que o homem deve provar,
constantemente, para si mesmo e para sociedade, a sua masculinidade heterossexu-
al, e a autonomia que a sociedade exige dele. A diviso sexual binria
concebida originalmente para questionar a formulao de que a biologia
o destino, a distino entre sexo e gnero atende tese de que, por mais
que o sexo parea intratvel em termos biolgicos, o gnero culturalmente
construdo: conseqentemente, no nem o resultado causal do sexo, nem
tampouco to aparentemente fxo quanto o sexo. Assim, a unidade do sujeito
j potencialmente contestada pela distino que abre espao ao gnero como
interpretao mltipla do sexo. (Butler 2003: 24)
Bourdieu se contrape a Judith Butler porque ela no concebe a dominao mas-
culina como algo que, tambm, prejudicial aos homens, visto que os homens esto
prisioneiros e, sem se aperceberem, vtimas, da representao dominante (1999:
63). Eles tm que ser aquilo que a sociedade concebe para eles, no podem perder
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de vista o modelo do que ser homem nesta sociedade, ou seja, um agente ativo em
quase todas as dimenses sociais. Nolasco (2001) tambm concorda com Bourdieu
(1999) quanto permanncia da categoria da masculinidade, ligada dominao mas-
culina por meio da violncia, como sendo prejudicial aos homens, uma vez que impe
um modo/postura de agir, que nem sempre todos os homens desejam cumprir.
A masculinidade para Butler , antes de tudo, a demanda para uma autonomia
plena diante de uma imposio compulsria, por meio da heterossexualidade domi-
nante: assim, o confito da masculinidade parece ser precisamente a demanda de
um reconhecimento pleno de autonomia, o qual encerrar tambm e todavia a
promessa de um retorno aos prazeres plenos anteriores ao recalcamento e indivi-
dualizao (2003: 76).
Por este motivo, a busca de um reconhecimento pleno de autonomia deveria es-
tar alm das defnies rgidas de gneros ao incorporar as interpretaes mltiplas
de sexo. Isto , alm da ideia de que o masculino tem que ser, assim, sempre o ou-
tro da me, representando o oposto ao universo feminino: fora vs fraqueza; ativo
vs passivo; brutalidade vs delicadeza, ou [r]esumindo brutalmente o argumento, o
masculino aquele que tem que ser expulso; ele tem que ser afastado do feminino
para poder se tornar um masculino (Carrara 1999: 73).
Contudo, diante das transformaes recentes acima apontadas, Carrara observa
que o homem tambm no sabe como agir perante a nova ordem social, modifca-
da, em parte, pelo advento do feminismo. Assim, tudo o que antes era valorizado
como o correto comportamento masculino (fortaleza, intrepidez, dominao), na
sociedade contempornea no tem mais sentido. Alm disso, como foi citado, no
existe apenas um modelo de masculinidade ou um estilo de masculinidade (Carrara
2009). E uma das possveis manifestaes da masculinidade a da homossexualidade
masculina.
Essa possibilidade claramente visvel no personagem de Noll, Joo Imaculado,
que vive uma crise de identidade, mais especifcamente de orientao sexual. Afnal,
no romance, no possvel defnir se Joo Imaculado heterossexual ou homossexu-
al. A masculinidade e seus diversos signifcados tornamse importantes para compre-
ender o comportamento deste personagem. Neste sentido, preciso desvincular a
imagem do homossexual como o homem efeminado, e ressaltar a maneira de expres-
sar sua identidade por meio da masculinidade assumida (Pollak 1985) ou por outras
formas de sexualidade.
Pollak argumenta que devido liberao sexual, a partir da dcada de 1970, a ho-
mossexualidade saiu do domnio do no-dito (1985: 54). Vale ressaltar que a homos-
sexualidade deixou de ser considerada uma doena em 1973, pela Associao Ame-
ricana de Psiquiatria (APA), mas somente em 1992 a Organizao Mundial da Sade
(OMS) admite que ser homossexual no era mais uma patologia. Mesmo assim,
possvel ver, em alguns pontos de seu argumento, um preconceito velado medida
que associa a masculinidade homossexual ao mercado, totalmente desvinculada da
afetividade, apenas uma troca de orgasmos por orgasmos (Pollak 1985: 59). Ape-
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sar dessa viso diminuta das relaes afetivas homossexuais, Pollak pressupe que,
assim como foi feito com sexualidade e gnero, a identidade homossexual constru-
da socialmente, isto ,
no se nasce homossexual, aprende-se a s-lo. A carreira homossexual
comea pelo reconhecimento de desejos sexuais especfcos e pelo aprendiado
dos lugares e dos modos de encontrar parceiros. Esse coming out [manifestar-
se; sair do armrio] se situa mais frequentemente entre dezesseis e trinta anos
. . .. Maior parte dos homossexuais j est convencida de sua preferncia sexual
muito antes de passar ao ato. O processo que vai do primeiro sentimento
homossexual ao primeiro contato e ao momento em que o homossexual assume
plenamente sua orientao sexual quase sempre se estende por vrios anos, e
em muitos casos dura at a idade de trinta anos. (1985: 58)
Carrara (2009) complementa a ideia de Pollak (1985) ao afrmar que era a heteros-
sexualidade que determinava o gnero masculino. Em outras palavras, se o homem
no fosse heterossexual no era homem. No havia o conceito da existncia de mais
um tipo de masculinidade, ou a ideia da masculinidade como sendo uma opo. No
entanto, na sociedade contempornea assumir a homossexualidade consiste em,
antes de tudo, assumir para si um processo de resoluo dos confitos internos tam-
bm descritos como aceitao (Tarnovski 2004: 398).
No que concerne sexualidade da masculinidade homossexual, as relaes, muitas
vezes, ainda seguem os modelos heterossexuais, mas h uma ideia diferente daquela
proposta por Pollak (1985) de que no h vnculo afetivo, pois os orgasmos com
parceiros do mesmo sexo no so menos legtimos que os obtidos com parceiros
do sexo oposto. Os homossexuais esto submetidos ao mesmo dever de orgasmo
dos heterossexuais (Bnjin 1985: 240), embora os relacionamentos homossexuais
tendem a prezar mais a segurana. Do ponto de vista relacional, na opinio de Butler
(2003) os homossexuais gays tendem a ter mais parceiros que as homossexuais lsbi-
cas, o que reproduz o modelo heterossexual de comportamento. Para tanto,
o modo de vida que parece obter sufrgio mais numeroso a monogamia
fexvel, e, eventualmente, sucessiva (isto , uma ou duas ligaes estveis no
decorrer da vida, s quais podem vir acrescentar relaes passageiras). Esse
modelo apresentaria o interesse de conciliar, de forma bastante harmoniosa, as
vantagens da sedentaridade (a segurana afetiva, a possibilidade de aprofundar
o relacionamento) com as do nomadismo (a variedade, a novidade). (Bnjin
1985: 240)
De qualquer forma, a masculinidade para o sujeito do sexo masculino (e aqueles
que optaram por tal sexo) mais que a identidade ou sua orientao sexual (Nolasco
2001), pois ela representa uma maneira de inserir-se socialmente e obter o reconheci-
mento da coletividade, como possvel ver no personagem de Joo Gilberto Noll.
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Entre Acenos e afagos: inquietantes masculinidades
A identidade sexual de Joo Imaculado est vinculada a sua indefnio de gnero:
homossexual ou heterossexual. O personagem possui um nome masculino, no en-
tanto, este nome no parece exercer infuncia sobre a orientao sexual do perso-
nagem. Vale ressaltar que Imaculado, signifca sem manchas, sem pecado, o extremo
oposto do personagem, visto que este pratica a sodomia, pecado nefando para a
cultura brasileira de base crist, basta lembrar de Sodoma e Gomorra (Gnesis 19).
Para Joo Imaculado, o nome prprio pouco importa para a sua identidade: eu
tinha o meu sobrenome alemo (Noll 2008: 27). Contudo, no especifcado esse
sobrenome na narrativa, e o nome do personagem aparece somente na pgina 154
o romance tem 206 pginas. O nome no relevante para a construo deste perso-
nagem; em uma das resenhas sobre esse romance, intitulada A fco cclica de Joo
Gilberto Noll: uma leitura de Acenos e Afagos de Rafael Martins da Costa (2008), o
nome do personagem passa despercebido pelo autor, que o menciona como narra-
dor-annimo. Alis, os nomes para os personagens de Noll so irrelevantes para a
construo de suas identidades. Em A fria do corpo (1997), o personagem principal
tambm se chama Joo (Evangelista), mas o nome para este personagem no cons-
titua/signifcava nada:
o meu nome no. Vivo nas ruas de um tempo onde dar o nome for-
necer suspeita. A quem? No me queira ingnuo: o nome de ningum
no. Me chame como quiser, fui consagrado a Joo Evangelista, no
que meu nome no seja Joo, absolutamente, no sei de quando nas-
ci, nada, mas se quiser o meu nome busque na lembrana o que de
mais instvel lhe ocorrer. O meu nome de hoje poder no me reconhe-
cer amanha. No soldo portanto minha cara a um nome preciso. Joo
Evangelista diz que as naves do Fim transportaro identidades mas o
nico corpo impregnado do Um. (Noll 1997: 25)
Essa alta de singularidade, caracteriada pela no signifcao do nome, def-
nida por Sennet, em O declnio do homem pblico (1988), como a impessoalidade na
vida pblica, que parece ser mais evidente quando analisamos o personagem Joo
Imaculado. Sennet observa como as pessoas se vem desvinculadas das amarras so-
ciais, pensando em existir apenas em si mesmas, no se importando com o destino
dos demais, como por exemplo, da famlia. Como demonstrou Sennet, mas tambm
Elias (1994), trata-se, antes de tudo, de uma percepo de si mesmo porque o que
acorre que todos os indivduos esto imersos nas interaes sociais. Nesse sentido,
pode-se compreender a tenso de Joo Imaculado em relao sexualidade: apesar
do desejo por outros homens, ele no consegue se desvencilhar dos laos que o pren-
dem mulher e ao flho. Ao mesmo tempo, ele no um marido e um pai presente na
famlia, ou melhor, ele no se sente parte integrante desse ncleo: no tenho feito
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nada a ningum nem por mim prprio. Sou apenas mais um na sombra (Noll 2008:
57).
Em entrevista Livraria Cultura acerca de Acenos e Afagos (2008), Noll admite que
o corpo tema central, regido pela fora da libido. O romance a descrio de per-
sonagens que se entregam ao prazer carnal, ltima possibilidade de gozo entre eles
e o mundo. O autor procura, por meio do corpo, estabelecer uma literatura metaf-
sica, em que o objetivo (re) constituir a relao do homem com o mundo, e Noll
tenta tratar da alma humana, fuda, futuante (Noll, Entrevista a Entrelinhas). a
sexualidade, por meio da libido, que comanda os fos narrativos de Acenos e afagos
e o personagem principal: a verdade que, para mim, o sexo sobrepujava o resto
(Noll 2008: 74). A sua crise de identidade sexual se manifestou cedo tambm: nos
meus verdes anos, hora do banho, eu subia na borda da banheira para me ver no
espelho. Botava a mo fechado sobre o sexo, tapava-o para me imaginar mulher. Se
eu consegui? Sim, desde que minha mo fcasse no seu posto, ajudandome assim na
sbita converso (Noll 2008: 104).
A problematizao da sexualidade e da noo de pecado bblica, da sociedade oci-
dental, expressas na narrativa de Noll, so parte do questionamento mais geral das
identifcaes ligadas ao sexo, e de sua prpria identidade masculina. No entanto, o
que seria uma construo social, o narrador caracteriza como, primeiramente, pes-
soal, e depois social. Em seu ntimo, Joo Imaculado descrito como se identifcando
com um homossexual. Do ponto de vista de sua vida pblica e familiar, da sua vida
social, deve se comportar como um homem casado e pai de um flho adolescente.
Embora critique essa dupla moral em outros homens: mas depois do servio se me-
tiam em buracos . . . todos de quepe, com sustica frontal sobre a aba . . . viam-se
franguinhos adolescentes chupando o pau do coronel na farda de gala (Noll 2008:
25).
Tal possibilidade imaginativa de sexualidade est relacionada com a viso de mun-
do judaico-crist. Joo Imaculado era ateu: foi pensando nisso, por aquele corredor
glido, que cheguei a meu quarto sem mais acreditar em Deus . . . , enfm, eu era
ateu (Noll 2008: 15-16). Essa ruptura com a tradio judaico-crist analisada por Fa-
zioni (2008) em a Fria do corpo sobre a tenso entre o profano e o sagrado, entre o
discurso grotesco e o polido na obra nolliana. A prpria sexualidade do personagem
questiona a viso judaico-crist, j que a homossexualidade considerada um peca-
do contra o corpo e contra Deus e no tolerada como uma escolha ou um estilo de
masculinidade, como pressupe Carrara (2009).
A identidade masculina de Joo Imaculado est vinculada a sua orientao sexual,
dividida entre a heterossexualidade e homossexualidade. O personagem vive a ten-
so de uma masculinidade problemtica (Giddens 1993), condicionada, principalmen-
te, por fatores de ordem social, como por exemplo, o medo de assumir sua masculi-
nidade homossexual, e de que isso aete aos seus prximos, principalmente, o flho
adolescente. Em relao Clara, sua esposa, o personagem no se sente ligado a ela
por traos afetivos, mas pela atrao fsica, e, novamente, pela imposio social da
heterossexualidade, como diria Butler (2003) uma heterossexualidade compulsria.
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justamente nesse ponto a crise de Joo Imaculado: aceitar sua condio de ho-
mossexual ou continuar desempenhando o papel de esposo, e pai de um flho ado-
lescente,
se dependesse de mim, contudo, eu queria foder com todos os homens do
mundo e com meia dia de mulheres [...] Afnal, tinha um flho adolescente que
eu no queria que soubesse antes da hora [...] Dormamos em camas separadas,
se bem que no mesmo quarto. O dormir no mesmo quarto representava a
construo de um quadro amiliar slido, diante do flho adolescente. (Noll
2008: 18)
A conuso de Joo Imaculado se encontra na difculdade de delimitar sua prpria
identidade pessoal, ligada a sua orientao sexual homossexual, pois seu nome mas-
culino no o sufciente para identifcar a sua masculinidade. Joo Imaculado sente
se ora homem ora mulher, e essa dvida transposta ao texto, medida que na
narrativa do personagem, s vezes, utiliza-se o pronome feminino, outras o pronome
masculino para referir-se a si prprio(a). Joo Imaculado tem conscincia de como a
sexualidade primordial para a sua personalidade, pois segundo ele naquele tempo
[incio da adolescncia], j desconfava de que seria um adulto amlico por sexo
. . . [e precisava] sair do seminrio, do armrio (Noll 2008: 12) e sabia tambm que
identifcaes de masculinidade, de sexualidade e de gnero eram, para ele, proble-
mticos: a vai esse homem que sou entrando no banheiro, e eu prprio o assimilo
a cada dia mais um pouco, assim cedo da manh sentado no vaso sanitrio como
sempre (Noll 2008: 51).
Sua identidade masculina homossexual se constitui na relao com o engenheiro,
um dos personagens do livro com o qual Joo Imaculado mantinha um relaciona-
mento e por quem estaria disposto a qualquer coisa: ele poderia me querer como
homem, como mulher, os dois ao mesmo tempo (Noll 2008: 55-56). O personagem
percebe o gnero vinculado ao sexo, ao seu corpo masculino, diferentemente do
que concebido pela crtica atual (Butler 2003; Carrara 1999, 2009; Heilborn 1999
e Heilborn & Brando 1999), visto que, apesar de sentir desejos sexuais por outros
homens, sobretudo, pelo engenheiro, Joo Imaculado se recusa a assumir o corpo
feminino:
um homem que funcionaria como uma esposa dentro de casa. Um cara
fodo noite, varando o engenheiro at seu caroo. [...] O engenheiro tinha
uma mulher que noite lhe introduziria um cacete dodo de bom. Pois essa
mulher era eu. Precisava me acostumar com a situao. [...] E isso que eu me
considerava um homem razoavelmente viril. Meu registro de baixo. Alguma
malhao. Msculos para o gasto, plo na perna. Quem manda eu me apaixonar
por esse homem desde sempre. (Noll 2008: 95)
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Volume 18 (out. 2010) - ISSN 1678-2054
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A tenso de Joo Imaculado torna-se extrema quando se inicia, no se sabe como
nem o porqu, a transmutao de seu corpo masculino em feminino, inclusive de
suas genitlias:
eu precisava aprender a empunhar uma arma. Os homens da Polcia Federal
deveriam estar apertando o cerco. Mas como para pegar em armas se fazia
necessrio estar com o meu sexo concludo, estabelecido e confrmado de
uma vez por todas. Como poderia um ser de sexo inconcluso usar a arma com
lgica? Afnal, o cara de sexo impreciso tende a ser conuso, inoperante, com
uma rarefao mental digna de sua indeterminao genital. (Noll 2008: 197)
Joo Imaculado vive uma crise de identidade, sem saber qual era seu gnero: ali,
eu s vezes era mais mulher que muitas outras. De repente poderia acordar me sen-
tido mais homem que nunca [...]. Temia que minha vida pudesse desandar. Ia me
constituindo em uma mulher no contedo de um homem (Noll 2008: 100, 108). De
acordo com Tarnovski (2004), como j foi citado, assumir a homossexualidade no
tarefa das mais fceis, j que necessrio aceitar-se como homossexual em primeiro
lugar, para depois revelar essa identidade aos demais atores sociais. Assim, para Joo
Imaculado, a forma de assumir sua masculinidade seria por meio da homossexualida-
de, com a qual ele no sabe como agir. O protagonista, em processo de transmutao
de gnero ainda no consegue se identifcar com nenhum deles:
me perguntava se queria de fato me converter ao outro sexo [...]. Mas no
me sentia ainda preparada para ser fmea de vez [...] Acudiu-me a ideia de
que essa privao serviria de merecimento para a minha alforria da condio
feminina, ou mesmo da masculina. No haveria uma terceira condio?[...]. J
podia passar como mulher em qualquer triagem de gnero (NOLL, 2008: 110,
155, 187).
Desse modo, a masculinidade e suas relaes com a sexualidade esto vinculadas
tanto na construo da identidade masculina homossexual de Joo Imaculado, quan-
to na construo de sua identidade masculina heterossexual, casado com uma mu-
lher e pai de um adolescente, constituindo-se como um embate que o protagonista
anseia por resolver, mas no se sente capa. Ao fnal, ele no se sente pertencente a
nenhuma identidade claramente defnida e, talve, por isto, somente depois de mor-
to, ele comea a viver.
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Sexuality and conflicting identities in Acenos e afagos, byJoo Gilberto Noll
ABSTRACT: One of the main themes of Acenos e afagos (2008), by the writer Joao Gilberto Noll, is the un-
certain identity of the character Joo Imaculado. Narrowly linked to sexuality, this identity in the novel
is described as disturbing experiences for it is not focused on neither heterosexuality nor homosexual-
ity. The character lives the tension of a problematic masculinity, as suggested by Giddens (1993) at the
same time determined and conditioned by interactions who defne him as a husband, an adolescents
father and a homosexual partner. We want to show in this article dedicated to understand this theme
in the Nolls novel that it is part of a larger contextualization of sexuality in contemporary societies, of
which the Brailian literature participates as imaginative constructs about these conficting possibilities.
KEYWORDS: homosexual identity; masculinity; Joo Gilberto Noll.
Recebido em 15 de julho de 2010; aprovado em 30 de outubro de 2010.