Schwarz
Natural da
Igreja
Um guia prtico para
as oito marcas de
qualidade essenciais
das igrejas saudveis
asa
ESPERANA
Christian A. Schwarz
O Desenvolvimento
Natural da Igreja
Um guia prtico para as oito
marcas de qualidade
essenciais das igrejas
saudveis
2010
Curitiba
ESPERANA
"0 Desenvolvimento Natural da Igreja" foi publicado em 40 idiomas e est disposio em 70 pases.
Todas as edies, nos diversos idiomas, esto disponveis pela Internet:
www.ncd- i nternati onal .org
Leitores registrados deste livro recebero acesso livre ao web site
www.ncd- i ntemati onal .org/ comrnuni ty. L voc encontrar:
Os grficos deste livro para uso em suas apresentaes
Respostas s perguntas mais freqentes
Seis mini-seminrios do autor dos conceitos bsicos do DNI
Seu cdi go de acesso para esse web site : NCD-US-S31- 246- 19S
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Schwarz Christian A.
O desenvolvimento natural da igreja : guia prtico para as oito marcas de
qualidade essenciais das igrejas saudveis / Christian A. Schwarz; Valdemar Kroker. -
Curitiba: Editora Evanglica Esperana, 2010.
Ttulo original: Die Natrliche Gemeindeentwicklung nach den Prinzipien, die
Cott selbst in seine Schpfung gelegt hat.
Bibliografia
ISBN 3aedio 978-85-7839-024-2
1. Igreja - Crescimento 2. Novas igrejas - Desenvolvimento I. Ttulo
ndice para catlogo sistemtico:
1. Igreja : Desenvolvimento natural : cristianismo 254.5
Ttulo do original em alemo: Die Natrliche Gemeindeentwicklung
Copyright 1996 Christian A. Schwarz
Capa: Heidenreich Kommunikationsdesign
Caricaturas: Stefan M. Schwary
Superviso editorial: Walter Feckinghaus
3aedio brasileira: fevereiro de 2010
Edio: Sandro Bier
Reviso 3aedio: josiane Zanon Moreschi
Reviso de prova: Sandro Bier
Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os direitos reservados pela
EDITORA EVANGLICA ESPERANA
02-5201 CDD-254.5
Rua Aviador Vicente Wolski, 353
Bacacheri - Curitiba - PR
CEP 82510-420
Fone: (41) 3022-3390 Fax: (41) 3256-3662
eee@esperanca-editora.com.br
www.dni-brasil.org
www.editoraesperanca.com.br
ESPERANA
10 anos de DNI:
O que foi alcanado?
Quando a primeira edio do livro O Desenvolvimento Natural da
Igreja foi publicada em 1996, ele no s deu incio a uma inten
sa discusso, e muitas vezes, controvrsia sobre o crescimento da
igreja, mas tambm iniciou um movimento mundial pela sade da
igreja. Hoje, existem ministrios nacionais de DNI em 70 pases e
mais de 50.000 igrejas iniciaram o seu prprio processo de DNI.
Recentemente, foram selecionadas todas as igrejas que fizeram
trs ou mais Perfis do DNI e comparados os seus nmeros iniciais
(no momento de seu primeiro questionrio) com seus resultados
do terceiro questionrio, que foi concludo, em mdia, 31 meses
depois. Nesse perodo, a qualidade dessas igrejas havia crescido
seis pontos em mdia. Estou bem ciente de que este "ndice de
qualidade" no diz muito para quem no est familiarizado com
o DNI, mas aqueles que esto envolvidos sabem que este o
indicativo do aumento da presena de amor, perdo, respostas
de orao, sabedoria, poder espiritual, e inmeros outros fatores
de qualidade nessas igrejas.
Mas o que dizer da quantidade? Ser que o foco na qualidade
(ou sade) da igreja realmente resulta em crescimento numrico,
conforme o que anuncia o DNI?
Aqui esto os resultados. At o perodo do terceiro questionrio
a taxa mdia de crescimento das igrejas participantes havia au
mentado em 51%. Em outras palavras, se uma igreja tem crescido
a uma taxa de 10 pessoas por ano antes do incio do processo,
esse nmero aumentou para 15 pessoas por ano, 31 meses mais
tarde. Se uma igreja acrescentasse anteriormente 200 pessoas por
ano, agora haveria 302. Tambm foi possvel observar que, devi
do ao processo de DNI, o percentual de transferncias diminuiu,
enquanto o percentual de crescimento de converses aumentou.
Estes nmeros no so de apenas algumas histrias de sucesso se
lecionadas. Pelo contrrio, estes so os resultados mdios de todas
as igrejas que fizeram trs ou mais Perfis. Eles incluem igrejas que
fizeram progressos fantsticos, bem como aquelas que lutaram e
fracassaram. Em outras palavras, totalmente possvel adotar estas
estatsticas como o resultado final do processo de DNI.
Pela graa de
Deus, o DNI
tem avanado
a partir da
apropriao de
princpios
globais para
uma vida
vibrante em um
movimento
global.
51% de
aumento na
taxa de
crescimento
Incluindo as
falhas
Prefcio
Mudando para
uma nova
gerao de
ferramentas
Realce as Cores
do seu Mundo
com o Desenvol
vimento Natural
da Igreja, original
mente publicado
em Ingls, Espa
nhol e Alemo,
agora est dispo
nvel em Portugus
vrios outros idio
mas. utilizado
como livro base
para a implemen
tao do DNI.
Voc provavelmente pode bem imaginar como os ltimos dez anos
foram os mais desafiadores e mais gratificantes anos da minha vida.
Quando finalmente pude ver os frutos do ministrio, aps muitos
anos de trabalho de base, muitas vezes abstrato, altamente tcnico
ou extremamente frustrante que teve de ser feito na dcada ante
rior publicao do Desenvolvimento Natural da Igreja.
Pela graa de Deus, o DNI tem avanado a partir da abstrao de
princpios globais para uma vida vibrante em um movimento glo
bal. Isso verdadeiramente uma razo para dar graas ao Senhor.
Tambm uma boa razo para revisar e atualizar este livro, a fim
de torn-lo plenamente compatvel com todas as outras ferramen
tas do DNI que foram desenvolvidas sobre ele h alguns anos.
O ano de 2006 marcou o aniversrio de dez anos da primeira
edio do Desenvolvimento Natural da Igreja. tambm o ano
em que implementamos uma srie de acrscimos e modificaes
significativas dentro da "caixa de ferramentas do DNI":
1. O Perfil do DNI est sendo apresentado de uma forma com
pletamente revista. Avaliar os dados de 45.000 igrejas nos per
mitiu projetar um questionrio novo e melhorado. O progresso
tecnolgico tornou possvel a oferta da pesquisa em um formato
eletrnico, baseado na Internet.
2. 2006 foi o ano da primeira campanha DNI, um esforo con
junto de milhares de igrejas, em todos os seis continentes, para
envolver toda a igreja no processo do DNI e, assim, experimentar
um progresso significativo, como resultado de um processo de
cinco semanas.
3. O livro Realce as Cores do seu Mundo com o Desenvolvi
mento Natural da Igreja, foi
publicado em Ingls, Espanhol e
[ Alemo em 2005, e agora est
sendo disponibilizado em Portu-
: gus e vrios outros idiomas. En
quanto o Desenvolvimento Natu
ral da Igreja foi escrito principal
mente para os pastores e lderes
da igreja, Realce as Cores do seu
Mundo com o DNI foi concebido
tendo em mente cada membro
ativo da igreja.
4
Publica
Ministrio
Pesquisa DNI
4 Finalmente, a Espiral de Crescimento do DNI foi lanada em
2006. Este conceito que foi desenvolvido pelo parceiro australiano
do DNI tem o potencial de revolucionar o processo de implementa
o. Por essa razo, inclu uma introduo bsica Espiral de Cresci
mento no ltimo captulo deste livro (pgs. 107-125).
Embora o livro Realce as Cores do seu Mundo com o Desenvolvi
mento Natural da Igreja abranja todos os princpios do DNI, assim
como este livro faz, o propsito deste descrever as descobertas
do projeto de pesquisa original, que foi realizado entre 1994 e
1996, com 1.000 igrejas.
Enquanto o Desenvolvimento Natural da Igreja baseia suas conclu
ses na cincia, Realce as Cores do seu Mundo com o DNI se baseia
principalmente na experincia. Eu estou em processo de escrita
de uma terceira introduo bsica ao DNI, o Desenvolvimento Na
tural da Igreja e a Palavra de Deus, que ir apresentar a autoridade
dos princpios fundamentais por trs do DNI: a Escritura.
Estou convencido de que essas trs fontes, a cincia, a experin
cia e a Escritura, mesmo no tendo o mesmo peso, devem se unir
para construir uma base slida para um movimento internacional
ardente por experimentar o crescimento sustentvel.
Maio 2006 Christian A. Schwarz
Prefcio
Na Pirmide do
Conhecimento
do DNI podemos
visualizar que,
embora as publi
caes do DNI te
nham grande visi
bilidade, a maior
parte do trabalho
investida em
ministrios e nas
igrejas, em sua
pesquisa teolgica
e emprica.
Trs autoridades
fundamentais
5
ndice Q Desenvolvimento
Natural da Igreja
Prefcio: 10 anos de DNI ................................................................................. 3
Introduo 8
Abandonando a forma tecnocrtica de pensar..................................... 8
O que "desenvolvimento natural de igreja"?..................................... 10
Descobrindo as foras de crescimento dadas por Deus.................. 12
O princpio do "por si mesmo" na Bblia.................................................. 14
Captulo 1: Oito marcas de qualidade 17
Crescimento da igreja - a queda de um mito........................................ 18
O projeto internacional de pesquisa............................................................ 20
"Crescimento" o critrio ideal?................................................................. 22
Marca n 1: Liderana capacitadora............................................................ 24
Marca n 2: Ministrios orientados pelos dons..................................... 26
Marca n 3: Espiritualidade contagiante................................................... 28
Marca n 4: Estruturas eficazes....................................................................... 30
Marca n 5: Culto inspirador........................................................................... 32
Marca n 6: Grupos pequenos....................................................................... 34
Marca n 7: Evangelizao orientada para as necessidades........... 36
Marca n 8: Relacionamentos marcados pelo amor fraternal....... 38
Nenhuma marca de qualidade pode faltar............................................. 40
O ponto de partida qualitativo....................................................................... 42
Por que alvos de crescimento numrico so inadequados.............. 44
Como definir objetivos qualitativos............................................................. 46
Igrejas grandes so igrejas sadias?................................................................ 48
Captulo 2: O fator mnimo 51
Concentrao das foras disponveis.......................................................... 52
A figura do barril mnimo.................................................................................. 54
Ilustraes da agricultura.................................................................................. 56
Fator mnimo ou fator mximo?................................................................... 58
Como utilizar seus pontos fortes................................................................... 60
Cuidado com "igrejas-modelo".................................................................... 62
ndice
Captulo 3: Seis foras de crescimento 65
Tecnocrtico ou natural?.................................................................................... 66
Por que a tecnocracia no funciona............................................................ 68
Primeiro princpio: Interdependncia......................................................... 70
Segundo princpio: Multiplicao................................................................. 72
Terceiro princpio: Transformao de energia........................................ 74
Quarto princpio: Sustentabilidade............................................................... 76
Quinto princpio: Simbiose.............................................................................. 78
Sexto princpio: Frutificao............................................................................. 80
Foras de crescimento de Deus: o contrrio do usual....................... 82
Aprender a pensar naturalmente................................................................... 84
Captulo 4: Um novo paradigma 87
Imagens equilibradas na Bblia....................................................................... 88
Perigos direita e esquerda.......................................................................... 90
O paradigma tecnocrtico................................................................................ 92
O paradigma da espiritualizao................................................................... 94
As conseqncias dos falsos paradigmas.................................................. 96
Conseqncias teolgicas................................................................................. 98
O que isso significa na prtica?...................................................................... 100
Podemos "fazer" uma igreja crescer?......................................................... 102
Por que o pragmatismo leva a um beco sem sada?.......................... 104
Captulo 5: A espiral de crescimento do DNI 107
Informao, aplicao e transformao..................................................... 108
As seis fases do Ciclo............................................................................................ 110
A fase de Observao......................................................................................... 112
A fase de Teste....................................................................................................... 114
A fase de Entendimento................................................................................... 116
A fase de Planejamento..................................................................................... 118
A fase de Execuo............................................................................................. 120
A fase de Vivncia................................................................................................ 122
Um processo contnuo........................................................................................ 124
Eplogo: Crescimento da igreja na fora do Esprito Santo............. 126
Os prximos passos ............................................................................................ 128
introduo Abandonando a forma
tecnocrtica de pensar
Deixando para
trs progra
mas de sucesso
imaginados
por homens e
abraando os
princpios de
crescimento que
Deus deu sua
criao.
Crescimento
de igreja pelas
prprias foras
Por que tantos cristos esto to cticos em relao s propostas
do movimento do crescimento de igreja? Ser que porque no
querem crescimento na sua igreja? Ou porque rejeitam, categori
camente, a questo da eficcia maior no seu trabalho? Ou ainda
porque no reconhecem a prioridade da Grande Comisso?
verdade que h pessoas que se encaixam em todos esses aspec
tos. Mas seria uma simplificao exagerada imaginar que a resis
tncia venha somente dos grupos citados. A minha experincia
a seguinte: muitos cristos que tm um desejo profundo por
crescimento, cujos coraes esto ardendo pelos perdidos e que
esto dispostos a avaliar criticamente a sua prpria forma de tra
balho, nunca se identificaram com o movimento do crescimento
de igreja. Eles tm a impresso de que nesse movimento sempre
so apresentadas receitas simplistas que, na prtica, no funcio
nam. Eles esto constantemente desconfiados de que nesse mo
vimento h pessoas pensando que podem fazer com as prprias
foras aquilo que s Deus pode fazer. Mas, sem dvida, essa a
imagem que muitos tm do movimento de crescimento de igre
ja: um empreendimento tecnocrtico, inclusive naqueles aspec
tos em que enfatizado o lado espiritual do empreendimento.
O que significa, no entanto, crescimento de igreja pelas prprias
foras? Observe o desenho abaixo: uma carroa com quatro ro
das quadradas, transportando uma enorme quantidade de rodas
extremamente teis e funcionais, empurrada e puxada por duas
pessoas, que, verdade, esto se esforando muito, mas desco
brem que o empreendimento cansativo, vagaroso e frustrante.
Para mim, isso mais do que uma simples caricatura. , na verda
de, uma descrio proftica da situao de muitas re
as da Igreja de Jesus. Que a igreja progride
fato, mas muito lentamente. E por que
assim? Se perguntarmos aos
dois protagonistas da ilus
trao o porqu da dificul
dade, talvez recebamos
a seguinte resposta: "O
vento contra est muito
forte." Ou: "Porque esta
mos empurrando a carro
a morro acima."
Bloco 1 Bloco 2 Bloco 3 Bloco 4
As oito
marcas de
qualidade
A estratgia
do fator
mnimo
As seis
foras de
crescimento
O modelo
teolgico
Que
fazer
7
Quando
fazer
7
Como
fazer
7
Por que
fazer
7
?S0MV h ?
\
50.000 igrejas, 70 pases
6 continentes
Um dos critrios mais importantes da nossa pesquisa foi o alto
padro cientfico do projeto. O mestre em estruturas organizacio
nais e psiclogo Christoph Schalk assumiu tanto a coordenao
quanto o acompanhamento cientfico do projeto. Fez isso depois
de desenvolver, em conjunto com a "Universidade de Wrzburg",
uma anlise sobre a cientificidade da experincia que estava sendo
usada como teste por trs anos. J nessa fase, o Dr. Schalk havia
apontado algumas deficincias do projeto. Ele elaborou um novo
questionrio com altos padres de objetividade, confiabilidade e
validade, e implantou parmetros cientficos e sociais de avaliao.
Esse projeto o quinto passo de uma srie de pesquisas, iniciadas
em 1986 nos pases europeus de lngua alem. Ainda que no
incio o mtodo deixasse a desejar, foram feitas algumas desco
bertas que puderam servir de base para o estudo que seguiria.
Ao meu ver, nossa pesquisa oferece a primeira resposta cienti
ficamente comprovada pergunta: Quais so os princpios de
crescimento de igreja vlidos, independentemente de cultura,
direo teolgica ou denominacional? O nosso esforo concen
trou-se em achar uma resposta comprovativa pergunta: O que
cada igreja e cada cristo deveriam fazer para obedecer Grande
Comisso nos dias de hoje?"
Captulo I;
Oito marcas
de qualidade
0 projeto original
de pesquisa foi
realizado entre
1000 igrejas. Des
de ento, nosso
banco de dados
tem crescido para
mais de 50.000
igrejas em 70 pa
ses. Parcerias do
DNI existem ou
esto em processo
em todos os pa
ses da cor verde
no mapa.
O critrio da
cientificidade
As vantagens da
pesquisa
21
captulo i: Crescimento" o critrio
Oito marcas #
de qualidade I Q C d l ?
Nem toda igre
ja que cresce
uma igreja
"sadia".
Quatro catego
rias de igrejas
j f i r Porcentagem de
f membros de igrejas c<
alta qualidade em
declnio, que
responderam a uma
pergunta especfica
positivamente.
qualidade alta
qualidade baixa
um axioma do movimento de crescimento de igreja - mesmo
que no declarado - que "igrejas que crescem" so tambm "igre
jas sadias". Nos livros encontramos todo tipo de declaraes sobre
esse assunto, mas tudo isso se baseia em suposies e opinies.
Isso assim porque enquanto o crescimento quantitativo de uma
igreja (tanto o tamanho numrico quanto o seu padro de cresci
mento) pode ser medido com certa exatido, ainda no existe um
procedimento de avaliao objetivo e de eficincia comprovada
do crescimento qualitativo da igreja. Nossos esforos ente 1986 e
1996 concentraram-se no desenvolvimento de um teste de avalia
o da qualidade da igreja. Agora que encerramos a nossa pesquisa
internacional, chegamos a um procedimento pelo qual o ndice
de qualidade (IQ) de cada igreja pesquisada pode ser descoberto.
Isso baseado nas oito marcas de qualidade descritas adiante (veja
pgs. 38-39).
Observando o diagrama da pgina 23, conclumos que, com
base na relao entre qualidade e quantidade, existem quatro
categorias de igrejas:
a. Quadrante direito superior, igrejas com qualidade acima da mdia
(IQ acima de 56, o valor mdio de todas as igrejas que crescem
mais do que a mdia das igrejas)
e, ao mesmo tempo, crescimento
na frequncia dos cultos acima da
mdia (10% ou mais por ano em
um perodo de cinco anos).
b. Quadrante esquerdo superior.
igrejas com qualidade acima da
mdia, mas com diminuio na
frequncia dos cultos.
c. Quadrante esquerdo inferior.
igrejas com qualidade abaixo da
mdia (IQ abaixo de 45, o valor
mdio de todas as igrejas com di
minuio do nmero de pessoas).
d. Quadrante direito inferior, igrejas
com qualidade abaixo da mdia,
mas com crescimento na frequn
cia dos cultos acima da mdia.
A ' matriz dos quatro"
Porcentagem
de membros de igrejas de alta qualidade errT^
crescimento, que responderam a uma
Bpergunta especfica positivamente.
22
Qualidade e quantidade
1 _ _ ________________ '
igrejas
em
declnio
qualidade alta
'
+
[
+
i
L
_
,
1
/
qualidade baixa |
igrejas
que
crescem
Com os resultados obtidos em nossa pesquisa podemos nos livrar
de todo tipo de especulao sobre esses quatro tipos de igrejas.
Agora podemos observ-los como so na realidade. Nas pgi
nas seguintes, utilizaremos o diagrama "matriz dos quatro" (ver
grfico na pg. 22), para ilustrar a realidade do dia a dia da vida
da igreja nessas quatro categorias. As explicaes fornecidas lhe
ajudaro a entender que tipo de igreja cada barra representa no
grfico ao longo deste livro.
No decorrer deste livro, sempre que voc encontrar o diagrama
"matriz dos quatro", no o entenda como se tivssemos feito a
pesquisa somente com representantes das quatro categorias de
igrejas citadas para, assim, provarmos a validade dos princpios
propostos. Com o objetivo de determinarmos quais perguntas
seriam os melhores indicadores de qualidade e potencial de cres
cimento de uma igreja, ns avaliamos todas as igrejas que par
ticiparam do projeto, no somente aquelas que se encaixassem
nas categorias do diagrama.
Entretanto, acredito que as respostas dadas por igrejas nessas
quatro categorias especficas, ilustram bem e de forma prtica o
significado dos princpios que esto por trs das perguntas.
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Com base na rela
o entre qualida
de e quantidade
possvel identificar
quatro grupos di
ferentes de igrejas.
A pesquisa permi
te, pela primeira
vez, tirar conclu
ses significativas
em relao a
cada uma destas
quatro categorias
de igrejas.
A matriz dos 4
como diagrama
Como o dia
grama funciona
23
Marca n 1:
Captulo 1:
Oito marcas # #
dequalidade Liderana capacitadora
Os resultados
da pesquisa
questionam o
fato de que a
maior parte da
literatura do
crescimento da
igreja ilustra os
princpios de
liderana com
base em megai-
grejas.
A real diferena
Estilo de liderana
Ser que pastores de igrejas que crescem so
menos voltados aos relacionamentos?
Quando lemos o que a literatura do crescimento da igreja diz sobre
o tema "liderana", o tom predominante o seguinte: o estilo de
liderana de pastores de igrejas que crescem mais orientado para
projetos do que para pessoas, mais preocupado com objetivos do
que com relacionamentos, mais baseado em autoritarismo do que
em trabalho de grupo. Em sua busca por modelos imitveis, alguns
autores se basearam mais em igrejas grandes do que em igrejas que
crescem. Certamente as duas no so a mesma coisa.(pg. 46-48).
Em nossa pesquisa, chegamos a resultados diferentes daquilo que
se poderia supor da literatura do crescimento da igreja (inclusive
daquilo que eu mesmo escrevi no passado). Embora ser orientado
por objetivos no trabalho seja uma qualidade imprescindvel de
todo lder, interessante notar que esse no o aspecto funda
mental que diferencia pastores de igrejas que crescem das igrejas
que no crescem. Nosso estudo comprovou que embora os pas
tores de igrejas que crescem no sejam mestres em relacionamen
tos, e chegam at a se perder em detalhes nos relacionamentos
com as pessoas, o fato que, na mdia, o seu estilo de liderana
pelo menos um pouco mais orientado para relacionamentos, um
pouco mais preocupado com pessoas, um pouco mais direcio
nado para o trabalho em parceria do que o estilo de seus colegas
de igrejas que esto em decrscimo (veja quadro abaixo).
A chave para a distino talvez seja melhor expressada pela pala
vra "capacitao". Os lderes de igrejas que crescem concentram
seus esforos em capacitar outras pessoas para o ministrio. Eles no
usam os seus colaboradores como "ajudantes" para alcanar os seus
prprios objetivos e implantar sua viso. Pelo
contrrio, a pirmide de autoridade inverti
da e os lderes ajudam cada cristo a chegar
medida de plenitude intencionada por Deus
para cada um. Eles capacitam, apoiam, moti
vam, acompanham a todos individualmente
para que se tornem aquilo que Deus tem em
mente. Se observarmos esse processo mais
detalhadamente, entenderemos porque es
tes lderes precisam ser orientados tanto em
relao a objetivos quanto para relaciona
mentos. A "bipolaridade", da qual falaremos
como parte de um paradigma teolgico na
parte 4 deste livro, precisa incorporar-se na
personalidade do lder.
Orientado para Orientado para
objetivos trabalho em parceria
24
Pastor como telogo Ajuda de fora
Pastor. "Eu me aconselho regularmente com um
colega (conselheiro) de fora sobre o meu trabalho."
Dois dos resultados mais interes
santes a respeito de liderana: a
formao teolgica formal tem
uma correlao negativa tanto
para o crescimento quanto para a
qualidade da igreja ( esquerda).
Entre as quinze variveis rela
cionadas liderana, o fator de
maior correlao com a quali
dade global e o crescimento da
igreja, a disponibilidade para
aceitar a ajuda de fora ( direita).
Aqui nos deparamos com o que denominamos de o "princpio
do por si mesmo" na introduo. Lderes que veem sua capaci
tao como instrumento para capacitar outros cristos e lev-los
maioridade espiritual, descobrem como esse aspecto leva "por
si mesmo" ao crescimento. Em vez de fazer a maior parte do tra
balho eles mesmos, esses lderes investem grande parte do seu
tempo em discipulado, delegao e multiplicao. Assim, a en
ergia investida por eles pode multiplicar-se quase infinitamente.
assim que acontece a "auto-organizao". dessa forma que
o poder de Deus liberado, em vez de se tentar pr em movi
mento a igreja por meio de foras humanas e presso da igreja.
Os resultados da pesquisa questionam o fato de que a maior par
te da literatura do crescimento de igreja ilustra os princpios de
liderana com base em megaigrejas. Nesses casos trata-se, muitas
vezes, de gnios da liderana que possuem uma variedade to
abrangente e especial de dons, que o modelo no serve para ser
reproduzido em outro lugar. A boa notcia a seguinte: pastores
no precisam ser superstars para que as suas igrejas cresam. A
maioria dos pastores, que nas nossas pesquisas conseguiram os
melhores resultados, so pouco conhecidos alm de suas igrejas.
Estes, geralmente, nos fornecem princpios bsicos de liderana
mais valiosos do que de muitos superlderes espirituais.
evidente que o modelo de liderana descrito neste livro no provm
do paradigma tecnocrtico nem do modelo da espiritualizao. Tec-
nocratas, via de regra, tm necessidade de um "guru" (que pode
se apresentar na forma do "sacerdote" clssico ou tambm como o
"gerente de crescimento da igreja"); os do modelo da espiritualiza
o geralmente tm dificuldade de se submeter a alguma liderana.
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
"Auto-organiza
o espiritual"
na prtica
De onde vem a
oposio?
25
captulo i. Marca n2: Ministrios
Oito marcas #
dequalidade orientados pelos dons
medida que
cristos vivem
de acordo com
os seus dons
espirituais, eles
no agem pelas
prprias foras,
mas o Esprito
de Deus age
neles.
Os dons espiri
tuais e o "sacer
dcio universal
dos crentes"
Com base na marca de qualidade "ministrios orientados pelos
dons" possvel entender claramente o que significa aquilo que
denominamos de "processos de crescimento por si mesmo" da
dos por Deus. A estratgia de trabalho de acordo com os dons se
baseia na seguinte convico: Deus, soberanamente, determinou
quais cristos iro efetuar melhor determinados ministrios. me
dida que cristos vivem de acordo com os seus dons espirituais, eles
no agem pelas prprias foras, mas o Esprito de Deus age neles.
Assim, pessoas bem comuns podem efetuar tarefas bem especiais.
Outro resultado muito interessante da nossa pesquisa que essa
questo - se vivemos de acordo com os nossos dons espirituais -
uma das que esto em melhor correspondncia com o aspecto
subjetivo da alegria de viver. O computador estabeleceu uma
correspondncia significativa entre "orientao da vida de acor
do com dons" ("As tarefas que executo na igreja correspondem
aos meus dons") e a "alegria de viver" ("Eu me considero uma
pessoa feliz e satisfeita").
Nenhuma outra das oito marcas de qualidade tem influncia to
grande sobre a vida pessoal e a vida na igreja do membro do que
o ministrio orientado pelos dons. Por isso no me admiro que
os recursos de discipulado, material que desenvolvemos para essa
marca de qualidade em As 3 Cores dos seus Dons, tenha encontra
do a melhor aceitao de todos os livros sobre edificao de igreja
que j preparamos. Com isso o desenvolvimento da igreja deixa de
ser o tema de uns poucos voluntrios e estrategistas eclesisticos e
passa a ser o aspecto fundamental na vida de cada membro.
Infelizmente, nos ltimos anos, a viso de trabalho orientado pelos
dons foi mal interpretada como mais um modismo entre os mtodos
de crescimento da igreja. Entretanto, a descoberta e o uso dos dons
espirituais a nica forma de colocarmos em prtica novamente o
conceito dos reformadores do "sacerdcio universal dos crentes".
Como um programa desses poderia ser transformado em realidade
se muitos cristos no conseguem reconhecer em que rea Deus os
capacitou e, consequentemente, tambm os chamou? De acordo
com uma pesquisa que fizemos com 1600 cristos ativos em suas
igrejas, na Alemanha, descobrimos que 80% deles no sabem quais
so os seus dons espirituais. Parece-me que este um dos principais
motivos porque o "sacerdcio universal dos crentes", em sua maior
parte, nunca foi alcanado nos pases da Reforma.
26
Captulo ?;
Oito marcas
de qualidade
As barreiras contra os ministrios orientados pelos dons esto relacio
nadas a falsos paradigmas teolgicos, que persistentemente sufocam
e reprimem aspectos do cristianismo. Quem trabalha de acordo com
o modelo tecnocrtico tem a tendncia de ordenar quais os minis
trios que cada cristo deveria assumir para depois sair procura
dos "voluntrios" para a realizao das tarefas. Se no se acham os
voluntrios, usa-se de presso para consegui-los. As tarefas a serem
realizadas esto fixadas e as pessoas devem adaptar-se a elas.
Por outro lado, aqueles que tendem para a espiritualizao, fre
quentemente resistem a enquadrar os seus dons em tarefas bem
especficas da igreja por terem problemas em se adequar a estrutu
ras. Isso no seria algo realmente "espiritual". Acrescente-se a isso
o aspecto de que muitos identificam os dons espirituais exclusiva
mente com coisas sobrenaturais, espetaculares, acima do normal de
cada dia, e isso, certamente, cria resistncias a que os dons sejam
includos no processo de planejamento de crescimento da igreja.
Abaixo esto duas das dez questes que auxiliaram no clculo do n
dice de qualidade dos ministrio orientados pelos dons. Na pergunta
sobre a "utilizao de dons" ( esquerda) se destaca, de forma mar
cante, a diferena entre as igrejas acima e abaixo da mdia. De
todas as variveis associadas com esta caracterstica de qualidade,
a pergunta sobre "treinamento de obreiros" ( direita) tem a maior
correlao com o crescimento da igreja.
Barreira tecno-
crtica e barrei
ra da espirituali
zao
Uso dos dons Treinamento dos participantes
qualidade alta crescendo
qualidade baixa decrescendo
Percentual dos que responderam Aplica-se nossa situao"
"Os obreiros que ocupam cargos eletivos na
nossa igreja so treinados para as suas tarefas."
*
qualidade alta crescendo
qualidade baixa decrescend
Percentual dos que responderam "Aplica-se nossa situao"
27
m 1 Marca n 3:
Oito marcas
de qualidade Espiritualidade contagiante
Em igrejas nas
quais se per
cebem "tendn
cias legalistas"
a paixo espiri
tual est abaixo
da mdia.
Qualidade
em vez de
quantidade
qualidade alta r *
qualidade baixa'-^ decrescendo
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao
Nossa pesquisa comprovou com grande evidncia que a espiritu
alidade dos cristos no depende do estilo piedoso (carismtico
ou no) nem de certas prticas espirituais (como por exemplo,
"guerra espiritual" ou oraes litrgicas), que so tidos como mo
tivos de crescimento por vrios grupos. O aspecto que de fato
diferencia igrejas que crescem de igrejas que no crescem, igrejas
cuja qualidade est acima da mdia de igrejas cuja qualidade est
abaixo da mdia, outro. O fator determinante se os crentes de
uma determinada igreja vivem a sua f com dedicao, paixo e
entusiasmo. J que nesse ponto, passando por todos os tipos de
igrejas, foi possvel detectar diferenas significativas entre igrejas
que crescem e igrejas que no crescem, denominamos essa marca
de qualidade de "espiritualidade contagiante".
O conceito da paixo espiritual e as concepes to difundidas
da f como "cumprir as obrigaes" parecem se excluir mutu
amente. Em geral podemos observar que nas igrejas em que as
"tendncias legalistas" esto presentes em maior ou menor grau,
(em que ser cristo significa concordar com uma doutrina, mo
ral ou pertencer a uma igreja) a paixo espiritual est abaixo da
mdia.
Para explicar melhor o que significa essa marca de qualidade de
vemos observar o que acontece na vida de orao dos cristos.
Enquanto o tempo (quantidade) que o cristo gasta diariamente
para a orao s tem uma pequena relao com a qualidade e
com o crescimento da igreja, o critrio da
"experincia inspiradora" na orao est em
correspondncia muito forte com qualidade
e quantidade na igreja (veja quadro es
querda). H aspectos semelhantes tambm
em relao ao uso pessoal da Bblia e a ou
tros fatores determinantes para a espiritua
lidade pessoal.
No passado essa marca de qualidade foi
criticada de todos os lados. A acusao era
de que "paixo somente no prova de que
algum seja leal com a verdade". Tambm
as seitas, assim me diziam, eram caracteri
zadas por forte paixo. Essa observao est
perfeitamente correta. Ainda no pesquisei
28
Entusiasmo
Estou entusiasmado com a minha igreja,
qualidade alta
qualidade baixa \ p ^ decrescendo
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao
nenhuma seita em busca das razes do seu crescimento. Porm,
o entusiasmo presente em muitas delas parece ser um dos fatores
principais para o crescimento to expressivo em alguns casos.
claro que essa afirmao no valida a teologia das seitas. O seu
ensino continua teologicamente errado, mesmo que seja defen
dido com muito entusiasmo e tenha, inclusive, sucesso - no sen
tido do crescimento numrico.
Por outro lado, tambm vale o aspecto de que ter a doutrina
correta por si s no garante o crescimento da igreja, como
inmeros exemplos demonstraram. Por mais ortodoxa que seja
a doutrina de uma igreja, e por melhor que seja o seu conheci
mento bblico, ela dificilmente pode esperar crescimento se no
aprender a viver e a transmitir a outros a sua f com entusiasmo
contagiante. Sempre que a "defesa pela doutrina correta" tomar
o lugar de esforos concretos para viver a f pessoal em jesus de
forma apaixonada, estamos nos baseando em um paradigma
falso. Em um solo assim crescer, no mximo, um fanatismo
deformado; a paixo libertadora dificilmente sobreviver. Por
isso, a marca de qualidade "espiritualidade contagiante" ( qual
se chega empiricamente) expressa de forma to bela quando
diz o que tambm interessa teologia: a vida de f como um
relacionamento genuno com Jesus Cristo.
Uma das treze
variveis utiliza
das para medir o
ndice de quali
dade para "espi
ritualidade con
tagiante'': o en
tusiasmo pela f
medido em igrejas
com um alto n
dice de qualidade
quase sempre
est relacionado
com o entusiasmo
pessoal pela igreja
local.
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Ortodoxia e
paixo
29
*# - - -
Oifo marcas
de qualidade Estruturas eficazes
Marca n 4:
Se Deus sopra o
seu Esprito no
barro informe,
a nasce forma,
nasce vida.
interessante observar que o fator "estruturas eficazes" demonstrou
ser o ponto mais controvertido entre as oito marcas de qualidade.
Isso, provavelmente, vem do fato de que, nesse aspecto, os para
digmas errados, que marcam a maioria dos cristos consciente ou
inconscientemente, tm conseqncias especialmente negativas.
Enquanto para os da espiritualizao a questo da estrutura levan
ta suspeitas de no ser verdadeiramente espiritual, os defensores
do modelo tecnocrtico erroneamente atribuem algumas estrutu
ras essncia da igreja de Jesus. Os tradicionalistas que esto entre
eles no se sentem ameaados pelo substantivo "estruturas", mas
pelo adjetivo "eficazes". Para estes "eficcia" um critrio no
teolgico, pragmtico, no espiritual. Nossa pesquisa confirmou,
pela primeira vez, uma relao extremamente negativa entre o
tradicionalismo e o crescimento e a qualidade de uma igreja (veja
o quadro direita).
A real diferena A avaliao emprica de mais de 1.000 igrejas em todos os con
tinentes foi especialmente interessante em relao a esta marca
de qualidade. Mesmo que as igrejas sejam to distintas umas das
outras nas diferentes denominaes, culturas e origens h alguns
elementos bsicos bem definidos que caracterizam as igrejas com
alto ndice de qualidade em todo o mundo. Um dos 15 fundamen
tos nos quais se baseia a marca de qualidade "estruturas eficazes"
o "princpio da liderana por departamento" (veja quadro es
querda). Escolhi este fundamento como ilustrao porque ele me
parece o mais apropriado para elucidar a essncia dessa marca de
SM qualidade. Trata-se, aqui, da elaborao de
Lderes de ministrios | estruturas que possibilitam uma multiplica
o constante do trabalho. Lderes no exis
tem somente para liderar, mas para formar
novos lderes.
Qualquer um que tenha baseado seu tra
balho nessa estratgia est sempre testando
as estruturas da sua igreja para ver o que
pode ser feito para que elas sirvam sempre
melhor ao organismo da igreja na sua auto-
organizao. Tudo que no alcana esse
^ IH H P objetivo (por exemplo, liderana inibidora
.. de novos lderes, horrios e durao do cul-
qualidade baixa decrescendo *
rercenua,^que'apo^ApHca-seno,o>" to inadequados, conceitos desmotivadores
"Na nossa igreja h lderes para
30
crescendo
qualidade alta
qualidade baixa decrescendo
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao"
Tradicionalismo
Considero a nossa igreja uma igreja tradicionalista. "
de administrao das finanas) mudado ou eliminado. Por meio
desse processo constante de autorrenovao o surgimento de
estruturas enrijecidas evitado em grande parte.
Uma das maiores barreiras para se compreender a importncia
das estruturas para o desenvolvimento de uma igreja considerar
os conceitos "estruturas" e "vida" como opostos. interessante
notar esta descoberta da pesquisa biolgica, que o que distingue
a "matria morta" de um "organismo vivo" no , como o leigo
poderia pensar, uma substncia diferente e especial, mas sim,
uma estrutura especial que une e relaciona as pequenas partes.
Em outras palavras, na natureza criada por Deus, a matria viva e
a sem vida, o orgnico e o inorgnico, consistem exatamente das
mesmas substncias; o que os distingue apenas a sua estrutura.
Esse elo to ntimo que existe entre estruturas e vida se expressa
na criao. O ato da criao um ato de formao, ou seja, de
tornar-se forma. O oposto forma a terra sem forma, a massa
amorfa, o amontoado de terra. Quando Deus sopra o seu Esprito
no barro informe, surge a forma, surge a vida. Um ato criativo
semelhante ocorre hoje, sempre que Deus derrama o seu Esprito
nas igrejas; assim, ele lhe concede estrutura e forma.
Captulo 7;
Oito marcas
de qualidade
O tradicionalismo
um polo oposto
marca de quali
dade "estruturas
eficazes". Apesar
de apenas uma
em dez igrejas
com qualidade
acima da mdia
ter dificuldades
com o tradiciona
lismo, a metade
das igrejas em
declnio so atin
gidas por esse
problema.
Estruturas
e vida
31
Marca n 5:
Captulo I;
Oito marcas # #
de qualidade C u l t O l i l S p i r a d O T
Provavelmente
no existe outra
rea na vida da
igreja em que
a importante
diferena entre
"modelos" e
"princpios "
seja to fre
quentemente
ignorada.
Culto para o
visitante luz
da pesquisa
Qual o elemento que diferencia os cultos de igrejas que crescem
dos cultos das igrejas que no crescem, igrejas que esto acima das
que esto abaixo da mdia de qualidade? Em outras palavras, que
aspectos cada igreja deveria realmente levar a srio quando o as
sunto planejamento do culto? Provavelmente no existe outra rea
na vida da igreja em que a importante diferena entre "modelos" e
"princpios" (veja pgs. 16-1 7) seja to frequentemente ignorada.
Muitos cristos pensam que precisam adotar certos modelos de cul
tos de outras igrejas porque veem neles um princpio de crescimento.
A nossa pesquisa colocou-nos na posio de podermos lanar
um pouco de luz emprica na neblina da discusso atual sobre
o culto. Um exemplo basta para ilustrar esse aspecto. H cris
tos que esto convictos de que o culto voltado essencialmente
para o visitante no cristo, como muito bem realizado pela
Willow Creek Community Church e outras, seja um princpio de
crescimento de igreja. Tenho conversado com muitos pastores
que esto empenhados em transformar o seu culto em um cul
to para o visitante, sem questionar seriamente se essa forma de
evangelizao - uma entre muitas boas possibilidades - a mais
apropriada para o seu caso. Eles simplesmente imaginam que o
culto para o visitante um princpio vlido universalmente. Mas,
tambm, est provado que isso no fato.
Em nossa pesquisa selecionamos todas aquelas igrejas que decla
raram que "muito fortemente" seus cultos eram voltados para os
no cristos. O resultado foi que essa afirmao no corresponde
a praticamente nenhuma categoria de igreja, nem a igrejas que
crescem e nem a igrejas que esto diminuindo, nem a igrejas aci
ma da mdia, nem a igrejas abaixo da mdia de qualidade (veja
quadro esquerda, pg. 31). Isso no quer dizer que os cultos
para os visitantes no sejam uma tima forma de evangelizao e
at meream ser imitados. O que isso quer dizer simplesmente
que por trs de um culto evangelstico no existe um princpio de
crescimento de igreja. Podemos direcionar os nossos cultos total
mente para cristos, ou totalmente para no cristos; podemos
realiz-los na linguagem "crist" ou "secular", podemos celebr-
los em seqncia litrgica ou de forma livre, tudo isso no es
sencial para a edificao da igreja. Mas um critrio bem diferente
provou ser um fator decisivo, qual seja, "Ser que a participao
do culto uma 'experincia inspiradora' para o visitante? (Veja
32
Culto para o visitante
M z.___________Z j
"O nosso culto est direcionado principalmente
Inspirao
" participao no nosso culto uma experienci
inspiradora para mim."
qualidade
qualidade baixa decrescendo
Percentual dos que responderam Aplica sea nossa situaci
crescendo
decrescendo
Percentual dos que responderam: ' Aplica-se nossa situam'
o quadro direita). As respostas s onze perguntas que fizemos
s igrejas sobre o tema "Culto" apontaram todas para a mesma
direo. esse critrio que comprovadamente separa as igrejas
que crescem das que se encontram estagnadas ou em declnio.
A palavra "inspiradora" necessita de elucidao. Deve ser entendi
da no sentido literal de inspiratio e significa a inspirao que vem
do Esprito de Deus. bvio que o Esprito Santo quando age (e
sua presena no meramente presumida), produz conseqncias
evidentes sobre a organizao do culto e sobre a atmosfera percep
tvel aos presentes. A concluso unnime dos presentes em cultos
verdadeiramente "inspirados" de que "ir para a igreja divertido".
Com essa pergunta j sabemos de onde vir a oposio a esta mar
ca de qualidade; vir de cristos que entendem que o culto , em
primeiro lugar, o cumprimento de um dever cristo. De acordo com
esse modelo, as pessoas no vo ao culto porque esperam ter uma
experincia agradvel e inspiradora, mas para fazer um favor ao
pastor ou a Deus. Alguns at mesmo acreditam que Deus ir aben
oar de forma especial a "fidelidade" em suportar o culto como
exerccio espiritual chato e desagradvel. Quem pensa de acordo
com esse modelo sempre ir usar de presso para motivar os cristos
a participarem do culto. Essas pessoas no entenderam nada dos
processos automticos de crescimento que podem ser percebidos e
estudados, especialmente no aspecto do culto. Ou seja, nas igrejas
em que os cultos so celebrados de forma inspiradora, podemos
observar que eles "por si mesmos" atraem as pessoas.
Tambm o modelo da espiritualizao tem influncia negativa so
bre a forma do culto. Esse modelo sugere que a "espiritualidade
verdadeira" acontece exclusivamente "no interior do ser". Fatores
como uma sala de culto bem arrumada, um ministrio de recep
o organizado, um moderador competente, as partes do culto em
uma sequencia que tenha sentido so, para pessoas que pensam de
acordo com o modelo da espiritualizao, sem importncia, ou so
at suspeitas de pertencerem aos aspectos exteriores da f crist.
Enquanto a per
gunta sobre se o
culto direcionado
principalmente
aos no cristos
( esquerda)
no tem relao
aparente com o
crescimento da
igreja, certamente
h uma forte cor
relao entre o
culto com uma
"experincia inspi
radora" e a quali
dade ea quan
tidade de uma
igreja ( direita).
E um culto pode
ser "agradvel"?
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
33
captulo i. Marca n 6:
Oito marcas
de qualidade Grupos pequenos
Se um dos
princpios es
tudados deve
ser considerado
"o mais impor
tante", este ,
sem dvida, a
multiplicao
dos pequenos
grupos.
Grupos
pequenos
ou culto?
Prioridades
"Na nossa igreja mais importante que uma pessoa participe
do grupo pequeno do que do culto"
qualidade
qualidade baixa decrescendo
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao"
Nossa pesquisa sobre igrejas que crescem ou decrescem em todo
mundo, nos levou concluso de que a multiplicao constante
dos grupos pequenos um princpio universal de crescimento
de igreja. Alm disso, nos mostrou como deve ser a vida em pe
quenos grupos para que influenciem positivamente a qualidade
e o crescimento numrico da igreja. O fator decisivo para um
grupo pequeno alcanar o seu objetivo que ele seja um grupo
integral, ou seja, completo em si mesmo. Isso significa que nesse
grupo no s se estudam textos bblicos, mas as verdades bblicas
so constantemente relacionadas a fatos concretos da vida diria
dos cristos. Os participantes desses grupos tm a possibilidade
de levar comunho do grupo questes que realmente mexem
com eles no dia a dia.
Grupos pequenos so o lugar natural em que cristos aprendem a
servir os outros participantes - membros ou no - do grupo com os
seus dons. A multiplicao planejada desses grupos possvel pela
contnua formao de novos lderes como uma consequencia da
vida do grupo. No contexto dos grupos pequenos acontece aquilo
que est por trs do conceito "discipulado": transferncia de vida
em vez do estudo de conceitos abstratos.
H um resultado muito interessante em nossa pesquisa nesse as
pecto. Apresentamos esta afirmao aos membros: "Para ns
mais importante que algum participe de um grupo pequeno do
que do culto", e pedimos para que indicassem a resposta que
melhor descrevesse a situao em sua igreja. Como pode ser ve
rificado no quadro abaixo, esquerda, essa afirmao negada
tanto em igrejas que crescem quanto em igrejas que decrescem,
em igrejas cuja qualidade est acima da mdia
quanto nas em que a qualidade est abaixo da
mdia. Dessa forma, podemos ter certeza que
esse no um princpio de crescimento de igreja
e na nossa forma de avaliao tampouco con
tribui para determinar o ndice de qualidade de
uma igreja. Trata-se aqui de uma posio radical
no predominante.
Mesmo assim, se observarmos um pouco mais
detalhadamente os resultados, percebemos
que esta "posio radical no predominante"
aparece com maior frequncia em igrejas com
qualidade superior mdia do que nas igrejas
com ndice de qualidade inferior mdia.
34
Problemas pessoais Diviso dos grupos
"Eu tenho um grupo de pessoas na igreja no qual possvel falar
sobre problemas pessoais"
"Na nossa igreja h o estmulo consciente para que os grupos
pequenos se multipliquem pela diviso"
qualidade a l t ^ ^ | crescendo
qualidade baixa decrescendo
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao"
qualidade alta crescendo
qualidade baixa decrescendo
Percentual dos que responderam: Aplica-se nona situao"
Isso significa que existe a grande tendncia de as pessoas darem
preferncia participao em grupos pequenos e no nos cultos
(uma alternativa no mnimo interessante), com maior probabili
dade em igrejas com ndice de qualidade superior e em igrejas
que crescem. Isso ainda no faz dessa afirmao um princpio de
crescimento de igreja, pois um princpio algo que no pode
faltar em hiptese alguma em uma igreja. Porm nos faz tirar
concluses sobre a importncia que dada aos grupos pequenos
nas igrejas que crescem. Eles no so um "hobby" agradvel,
descartvel em caso de necessidade; pelo contrrio, nos grupos
pequenos acontece muito daquilo que a essncia da igreja de
jesus Cristo. Nossa pesquisa confirmou que quanto maior a
igreja, tanto maior a importncia do princpio dos grupos pe
quenos com vistas ao crescimento da igreja.
Depois de termos processado todas as respostas pesquisa,
calculamos quais das 170 variveis que estavam na base dos
nossos questionrios, tinham a maior correspondncia com o
crescimento da igreja. No por acaso que a varivel que o
computador escolheu caiu no campo da marca de qualidade
"grupos pequenos". E a varivel escolhida foi a reao positiva
afirmao, "Na nossa igreja h o estmulo consciente para
que o nmero de grupos pequenos aumente pela multiplica
o" (quadro acima, direita). Se um dos princpios estuda
dos deve ser considerado "o mais importante", ento , sem
dvida, a multiplicao dos pequenos grupos.
Para fazer juz importncia dos grupos pequenos desenvolvemos
todo o nosso material de edificao de igreja de tal forma que
pudesse ser aplicados nesse contexto. Pudemos constatar que ex
iste uma enorme diferena entre a liderana de uma igreja discute
e delibera sobre assuntos como "evangelismo", "relacionamentos
marcados pelo amor" ou "ministrios orientados pelos dons" e
aquela igreja em que cada membro est integrado em um grupo
pequeno e passa por um processo em que o participante experi
menta na prtica a relao entre esses conceitos e a vida do grupo.
Nos dois quadros
ao lado esto
duas das doze
perguntas relacio
nadas a pequenos
grupos, cujas
respostas revelam
uma forte relao
com a qualidade e
o crescimento nu
mrico da igreja.
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
A pergunta
"mais
importante"
Grupos pe
quenos
os pilares da
edificao da
igreja
35
captulo i: Marca n 7: Evangelizao ori-
Oito marcas
de qualidade entada para as necessidades
fundamental
diferenciar
entre cristos
que receberam
de Deus o dom
do evangelismo
e cristos a
quem Deus deu
outros dons.
Cada cristo um
evangelista?
Quem tem
o dom do
evangelismo?
Dificilmente um aspecto do crescimento de igreja est to preso a
clichs, dogmas e mitos como a rea da "evangelizao". Isso tanto
para os cticos em relao evangelizao quanto na vida daque
les que fizeram da evangelizao a misso da sua vida. Muito j se
debateu a respeito deste tpico a ponto de no haver uma distin
o clara entre os mtodos da evangelizao, que podem ter sido
usados com sucesso por algumas igrejas, e os verdadeiros princpios
de evangelizao, que se aplicam a todas as igrejas sem excees.
Infelizmente, a "pesquisa de evangelizao" feita at aqui (se
que existiu de fato) se limitava observao da eficcia de even
tos evangelsticos isolados. Dessa forma, possvel constatar, sem
dvida, se aquele evento teve "sucesso", mas no se essa forma
de evangelizao um princpio vlido para todas as igrejas (veja
pgs. 16-1 7). Sempre que um "evento bem sucedido" transfor
mado em um "princpio de crescimento da igreja" - e este um
passatempo no meio cristo - isso causa uma confuso tremenda.
A nossa pesquisa provou que a tese, defendida com naturali
dade nas igrejas evangelisticamente ativas, de que "cada cristo
um evangelista", incorreta. O verdadeiro cerne (comprovado
empiricamente) desse lema , sem dvida, que a tarefa de cada
cristo investir os seus dons especficos para o cumprimento da
Grande Comisso. Mas isso, de forma alguma, faz de cada cristo
um "evangelista". Evangelista aquele a quem Deus deu o dom
espiritual correspondente. Em um de nossos estudos anteriores
comprovou-se exatamente a tese de C. Peter Wagner que dizia
que isso se aplica a 10% dos cristos.
fundamental fazer diferena entre cristos que receberam de
Deus o dom do evangelismo e cristos a quem Deus deu outros
dons. Se "todos os cristos so evangelistas" j no precisamos
descobrir aqueles 10% que tm de fato o dom de evangelista.
Nessa filosofia de trabalho os 10%, que tm esse dom, so negli
genciados, enquanto os outros 90%, que no tm o dom, so so
brecarregados. No fim das contas um modelo frustrante, alm
de tecnocrtico. A pesquisa mostra que em igrejas com ndice de
qualidade elevado a liderana da igreja conhece aqueles que tm
o dom do evangelismo (veja quadro acima direita) e os estimula
e encaminha para o seu ministrio.
36
IffippF m?
O dom de evangelista
Pastor: "Conheo as pessoas que tm
o dom de evangelista na nossa igreja.
qualidade alta crescendo
qualidade b a i x a d e c r e s c e n d o
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao"
a tarefa de cada cristo, no entanto, servir quele no cristo,
com quem tem um bom relacionamento, com o dom que Deus
lhe deu e engajar-se para que essa pessoa entre em contato com
a igreja e oua o evangelho. A chave para o crescimento da igreja
que ela direcione as suas atividades evangelsticas para os ques
tionamentos e dificuldades dos incrdulos. Nisso a "evangeliza
o orientada para as necessidades" difere das "formas manipu-
lativas" em que a orientao pelas necessidades substituda,
frequentemente, por presso sobre o incrdulo.
interessante notar que tanto em igrejas que crescem quanto
nas que decrescem, no h diferena entre o nmero de conta
tos que os cristos tm com incrdulos (nos dois casos a mdia
por cristo de 8,5). Portanto, desafiar os cristos a fazerem
novos contatos com no cristos no nenhum princpio de
crescimento. O que, interessa de fato, aproveitar os contatos j
existentes para a evangelizao. Em cada uma das igrejas pesqui
sadas (portanto tambm naquelas que se queixam de terem per
dido o contato com o mundo l fora) a quantidade de contatos
com as pessoas de fora to grande que no h a necessidade
de enfatizar o incio de novos contatos.
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Um dos mais
importantes
princpios da
evangelizao:
a distino entre
aqueles cristos
que tm o dom
de evangelismo e
aqueles que no
tm esse dom.
O que cada
cristo deveria
fazer
Aproveitar
os contatos
existentes
37
captulo i: Marca n g: Relacionamentos
Oito marcas
dequalidade marcados pelo amor fraternal
Igrejas que
crescem tm,
em mdia, um
"quociente de
amor" men
survel mais
elevado do que
igrejas estag
nadas ou em
declnio.
Os efeitos do
amor cristo
Quando h alguns anos publicamos o nosso material de trabalho
para ajudar grupos de cristos e igrejas inteiras a crescer na arte
de expressar o amor cristo uns pelos outros, ouvi de vrios es
pecialistas que isso com certeza no era "material de edificao
da igreja". No entanto a nossa pesquisa mostrou que existe uma
correspondncia altssima entre a capacidade de demonstrar
amor em uma igreja e o seu potencial de crescimento. Igrejas que
crescem tm, em mdia, um "quociente de amor" mensurvel
mais elevado do que igrejas estagnadas ou em declnio.
Para determinar esse "quociente de amor", tentamos descobrir
(entre outras coisas) quanto tempo os membros de igreja gastam
entre si fora das atividades da igreja. Com que frequncia eles
se convidam para uma refeio ou para um cafezinho? Quanto
eles se elogiam uns aos outros na igreja? Em que medida o pas
tor conhece as necessidades pessoais dos seus colaboradores? O
quanto se ri na igreja? Duas das 12 variveis que constituem o
"quociente de amor" esto nos quadros da pgina direita.
A concluso de que atrs dessas perguntas, que muitos estrategis
tas consideram suprfluas, se escondem princpios fundamentais de
crescimento da igreja. Dito objetivamente: enquanto o culto para o
visitante no um princpio de crescimento da igreja como no o
a campanha evangelstica de massas e nem a "batalha espiritual"
(no desmerecendo a importncia desses elementos), o "riso na
igreja" tem uma correspondncia significativa com a qualidade e o
crescimento numrico de uma igreja. interessante que aspectos
como esse, indubitavelmente princpios de crescimento de igreja,
no tm importncia alguma na literatura sobre o assunto.
Amor verdadeiro d igreja um brilho, produzido por Deus, mui
to mais eficaz do que programas evangelsticos que dependem
exclusivamente de comunicao verbal. As pessoas sem Deus
no precisam nos ouvir falar sobre amor; elas querem experi
mentar o amor cristo na prtica do dia a dia.
Quanto mais tecnocrtica uma igreja for, maior dificuldade ela
ter em transformar em prtica o mandamento do amor cristo,
j que no modelo tecnocrtico a f crist entendida em primei
ro lugar como o cumprimento de certos padres dogmticos e
morais, a j surge um dficit em relao capacidade de amar e
de se relacionar dos cristos. Nessas igrejas os esforos para amar
tornam-se algo artificial.
38
qualidade alta
qualidade baixa decrescendo
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao'
O modelo da espiritualizao tambm traz perigos para a capa
cidade de amar de uma igreja. Em contrapartida ao conceito b
blico de amor - amor fruto, ao - nesses crculos geralmente
se incentiva o conceito secularizado do amor romntico. O amor
como um sentimento que cai sobre algum que tem sorte e depois
desaparece novamente da mesma forma misteriosa. De acordo
com esse modelo, impossvel examinar empiricamente a capaci
dade de amar de uma igreja. Esforos planejados para melhorar a
capacidade de amar da igreja so considerados esforos em vo.
interessante observar
que o "fator mnimo" mais
comum de igrejas que tm
mais de 1.000 membros
a marca de qualidade
"relacionamentos marca
dos pelo amor fraternal".
Sempre que o amor dei
xado de lado, no entan
to, o desenvolvimento da
igreja nas outras reas est
bloqueado em um ponto
crucial.
qualidade alta
qualidade baix<T*
Percentual dos que responderam: "Aplica-se nossa situao"
Captulo I;
Oito marcas
de qualidade
A pergunta sobre
se existe muito
riso em uma igre
ja tem uma forte
correlao com
sua qualidade e
seu crescimento.
Curiosamente,
aspectos como
este encontram
pouca referncia
na literatura de
crescimento da
igreja.
A concepo
romntica do
amor
39
Captulo I;
Oito marcas
de qualidade
Toda igreja que
quiser crescer
em qualidade
e em quantida
de precisa ter
todas as oito
marcas de
qualidade.
O que importa
o conjunto
Nenhuma marca de
qualidade pode faltar
O real desafio do nosso projeto internacional de pesquisa foi de
senvolver um procedimento que pudesse medir e comparar empi-
ricamente as oito marcas de qualidade, pois a importncia desses
padres j havia sido comprovada nos nossos estudo preliminares.
Para cada um dos oito aspectos desenvolvemos uma srie de per
guntas que tinham como objetivo obedecer a dois critrios:
a. As perguntas deveriam estar em correspondncia empiricamen-
te comprovada (anlise de fatores e de itens) com outras pergun
tas da mesma escala (ou seja, da mesma marca de qualidade).
b. As perguntas deveriam estar em correlao comprovadamente
positiva com o crescimento quantitativo da igreja (validade do
critrio).
Em cada pas pesquisado os dados encontrados foram fixados
em um valor mdio de 50, ou seja, a igreja mdia de cada pas
tem em todos os oito campos um ndice de qualidade igual a
50. O resultado da pesquisa foi que igrejas que crescem esto
significativamente acima do valor de qualidade em todos os oito
campos, enquanto as igrejas que esto em declnio numrico se
encontram abaixo do valor mdio de qualidade (veja quadro
direita acima).
O ponto crucial dessa pesquisa que no h fator que por si s pos
sa provocar o crescimento de uma igreja, mas sim a ao conjunta
dos oito elementos. Toda igreja que quiser crescer em qualidade
e em quantidade precisa ter todos os elementos. Por exemplo, a
afirmao entre muitos cristos de que "o crescimento da igreja
exclusivamente uma questo de orao" transforma a marca de
qualidade "espiritualidade contagiante" em elemento absoluto e o
coloca no lugar de todos os outros. Se isso fosse verdade, podera
mos tambm dizer que sem amor, sem o engajamento dos dons,
sem evangelizao, possvel edificar a igreja. No s possvel
provar empiricamente que essa afirmao incorreta, como pos
svel provar pela Bblia que ela "heresia". Muita orao, mas nada
de amor, nem dons, nem evangelizao? Que figura estranha sur
giria disso? Nesses pontos possvel notar as contradies daquilo
que denominamos de "paradigma da espiritualizao".
Tampouco o trabalho em pequenos grupos, o culto, a liderana
e nem as estruturas ou outro elemento qualquer so "a chave"
para o crescimento de igreja. "A chave" est na ao conjunta,
harmoniosa de todos os oito elementos. Se algum, mesmo com
40
r-rvs
Resultado da pesquisa
Igrejas que esto crescendo se di ferenciam
si gnifi cati vamente das que esto em decl ni o
em todas as oi to marcas de qual i dade.
Liderana
Ministrios
Espiritualidade
Estruturas
Culto
Grupos
Evangelizao
Relacionamentos
\ i
'
/ :
\ :
r 'J
r->
r J l
r J
rJ l
r->
rJ J
rU
muito boa inteno, quiser nos provar algo diferente da conclu
so acima, no podemos dar ouvidos.
Com base nos dados coletados, podemos demonstrar empirica-
mente, pela primeira vez, as seguintes trs teses:
1. Igrejas que crescem, via de regra, se diferenciam estatistica
mente, de forma significativa em todos os oito campos das
igrejas que esto em declnio. Igrejas que crescem tm, por
tanto, uma qualidade superior mensurvel.
2. H excees para essa regra, ou seja, existem igrejas que crescem
numericamente e que tm um ndice de qualidade abaixo da m
dia. O crescimento numrico pode ser alcanado tambm de ou
tras formas, alm do trabalho com os oito fatores de qualidade
(por exemplo, campanhas de marketing, fatores contextuais, etc.).
3. Para uma regra, no entanto, no achamos uma nica exceo
entre as 1.000 igrejas pesquisadas. Toda igreja na qual o ndi
ce de qualidade em todas as marcas de qualidade est acima
de 65 , sem exceo alguma, uma igreja que cresce numeri
camente. Existe, portanto, um valor qualitativo comprovvel
estatisticamente, que sempre leva uma igreja ao crescimento.
Esse resultado , certamente, uma das descobertas mais reve-
ladoras da nossa pesquisa.
H uma dife
rena qualitativa
entre igrejas em
crescimento e em
declnio: nossa
pesquisa em to
das as igrejas nos
seis continentes,
indica que, na
mdia, as igrejas
em crescimento
tm um maior
ndice de quali
dade em todas
as oito reas do
que aquelas em
declnio.
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Trs concluses
importantes
41
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
No DNI nosso
ponto de par
tida no so as
manisfestaes
visveis de cresci
mento, mas
sim as causas
do crescimento
qualitativo.
Qualidade gera
quantidade
O ponto de partida
qualitativo
O ponto de partida qualitativo, como foi descrito nos ltimos ca
ptulos, tem conseqncias significativas sobre o trabalho prtico.
No partimos da pergunta, "Como conseguiremos levar mais pes
soas para o nosso culto?", mas sim de "Como vamos crescer nos
oito aspectos da qualidade da nossa igreja?" Por trs dessa pergunta
est a convico fundamentada teolgica e empiricamente de que
essa qualidade sempre ter efeitos sobre o crescimento numrico.
Nosso ponto de referncia no DNI no so as manifestaes vi
sveis de crescimento, tais como aumento do nmero de parti
cipantes no culto, mas nos concentramos nas razes espirituais
e estratgicas que esto por trs do crescimento, como descrito
pelas caractersticas das oito marcas de qualidade. Os resultados
mensurveis do DNI (conforme descritos no prefcio, pgs. 3-5),
me parecem ser a comprovao emprica de que o "princpio
do por si mesmo", muito mais do que simplesmente uma bela
teoria. Ele funciona na prtica, como pode ser demonstrado. E
isso no nada admirvel, pois no se trata de um princpio
inventado por seres humanos, mas criado por Deus! Aquilo que
descrevemos com palavras imperfeitas no nada mais do que
a tentativa humana de aplicarmos melhor esse princpio divino .
Com base nesses fatos fundamentados empiricamente quero posi-
cionar-me claramente contra a tese to difundida pelo movimen
to do crescimento de igreja, de que para o crescimento numrico
de uma igreja precisamos de mtodos diferentes dos empregados
para o desenvolvimento da sua qualidade. Temos todos os moti
vos para falarmos da convico contrria. Exatamente os mesmos
"mtodos" que produzem qualidade maior na igreja tambm ge
ram, como efeito colateral, o crescimento numrico.
At quero questionar, com base na nossa pesquisa, o aspecto
de que sempre se aceita como padro, com a maior naturali
dade, "igrejas que crescem" (portanto um critrio estritamente
quantitativo). Como vimos nas pginas anteriores, h exemplos
suficientes de igrejas que crescem, mas que tm ndice de quali
dade abaixo da mdia. Como vimos, essas so igrejas nas quais a
maioria dos membros no conhece os seus dons, h pouco amor
prtico, pouca orao fervorosa, igrejas nas quais os membros
no tm muita alegria na comunho uns com os outros e em que
se ri pouco. Mas ainda assim continuam crescendo. Se carimbar
mos esse "crescimento" como padro absoluto, isso significa que
temos de aprender com a "receita do sucesso" dessas igrejas.
Mas, dificilmente teremos algo a aprender delas.
42
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
A relao entre
qualidade (rea
azul) e crescimen
to numrico (espi
ral rosa) em uma
igreja: segundo o
Desenvolvimento
Natural da Igre
ja, a qualidade
influencia a parti
cipao no culto.
A marca de menor
ndice de qualida
de ("fator mni
mo") apresenta o
aspecto crtico.
possvel dizer ainda mais. At de igrejas em declnio numrico,
com ndice de qualidade abaixo da mdia (um fenmeno rarssi-
mo) possvel aprender muito mais do que de igrejas que cres
cem, mas cujo ndice de qualidade est abaixo do desejado. Se isso
soa um absurdo, observe mais uma vez os diagramas das pginas
22-37, em que so comparadas essas duas categorias de igrejas.
Isso deveria convencer at os maiores defensores do crescimento
numrico de que a estratgia que se preocupa primeiro com a
qualidade da igreja de longe o melhor ponto de partida.
Muitos defensores do crescimento de igreja reagem to veemen
temente contra o ponto de partida qualitativo devido ao seu mau
uso no passado. At recentemente, era praticamente impossvel
medir com preciso a qualidade de vida da igreja. Isso permi
tiu s igrejas, mesmo sem nunca ter experimentado crescimento
numrico, a se referir, hipocritamente, sua suposta alta quali
dade, apresentada como sendo muito mais importante do que a
quantidade numrica. O que no mais possvel de ser feito.
luz da nossa pesquisa, ao contrrio, podemos afirmar que a falta
de crescimento numrico em uma igreja indica, via de regra,
problemas na qualidade. A partir de certo grau de maturidade j
no existem igrejas estagnadas ou at em declnio.
Oposio ao
ponto de
partida
qualitativo
43
captulo i: por que a|vos de crescimento
Oito marcas # #
dequalidade numrico so inadequados
Sete em cada
dez igrejas que
crescem traba
lham sem alvos
de crescimento
numrico. E vo
muito bem.
O significado
de alvos
"Si m'
No'
0 10 20 30 40 50 60
Respostas somente de igrejas que nos ltimos cinco anos
cresceram mais de 10%
Em muitos livros sobre o crescimento de igreja descobrimos um
mito inabalvel: uma igreja que quer crescer, assim afirmam, pre
cisa de alvos concretos de crescimento numrico, como "At o
ano de 2012 queremos ter 3.400 pessoas nos nossos cultos". Este
o tpico desafio que os cristos identificam com o movimento
de crescimento de igreja.
Entretanto, nossa pesquisa revelou que somente 31% de todas as
igrejas que crescem acima da mdia trabalham com esse tipo de
alvo. Em outras palavras, sete em cada dez igrejas que crescem tam
bm conseguem trabalhar sem esses alvos, e, evidentemente esto
indo muito bem (veja o quadro). Esse resultado, por si s, ainda no
diz muito sobre as vantagens (ou desvantagens) dos alvos num
ricos de crescimento, mas indica que no se trata aqui, de forma
alguma, de um princpio universal de crescimento de igreja.
Para no ser mal interpretado, deixe-me enfatizar que no conheo
nenhuma igreja que cresce que consiga trabalhar sem a fora moti-
vadora de alvos e objetivos concretos. As igrejas necessitam de alvos
precisos, desafiadores, limitados no tempo e mensurveis para faze
rem progresso em seu desenvolvimento. Mas expressar tais objeti
vos em nmeros de participantes nos cultos no me parece muito
sbio. Ser que a afirmao de que "em um futuro prximo teremos
3.400 pessoas no culto" ir me estimular a alguma ao concreta?
claro que posso at me admirar com esse alvo, mas em que ele vai
me impulsionar a passos concretos com vistas edificao da igreja?
Creio que algo bsico foi esquecido aqui. Alvos s podem motivar
pessoas se estiverem relacionados a reas em que estas possam
ser influenciadas pessoalmente. O nmero
mgico 3.400, por exemplo, pouco esti
mulante. A obsesso por um nmero pode
at ser contraproducente. Como eu, um
simples membro, poderia contribuir de for
ma significativa para esse alvo? Entretanto,
engajar-me para que os relacionamentos
com outras pessoas do grupo pequeno se
tornem mais fraternos, que eu recepcione
com um sorriso os visitantes do culto, que
eu convide pessoas distantes da igreja para
um caf em casa, que eu devote tempo
bem definido do meu dia orao, tudo
isso so exemplos de alvos que podem
ser alcanados com a minha participao.
O interessante que a concentrao dos
Alvos numricos
"Na nossa igreja foi divulgado publicamente quantos
membros queramos ter at uma determinada data."
m m
69 %
70
44
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
esforos em alcanar esses tipos de alvo qualitativos tem uma
correspondncia comprovadamente maior sobre o crescimento
numrico da igreja do que os supostos alvos numricos em rela
o participao no culto.
A diferenciao entre aquilo que podemos "fazer" na igreja (por
exemplo, elevar a qualidade do trabalho) e aquilo que no pode
mos "fazer" (por exemplo, elevar o nmero de participantes do
culto e das converses) - na Parte 4 falaremos mais sobre esse as
sunto - tem conseqncias prticas. Em outras palavras, devera
mos nos esforar em colocar alvos na igreja que estejam no mbito
daquilo que possvel "ser feito" pelo ser humano e no no mbito
daquilo que s Deus pode fazer. possvel que alguns autores do
movimento do crescimento de igreja propaguem os nmeros de
participantes dos cultos com tanta dedicao porque em segredo
pensam que isso pode ser produzido pelo homem? Como j ob
servamos antes, essa iluso caracterstica do modelo tecnocrtico.
evidente que no errado contar os participantes do culto e
transformar os nmeros em dados estatsticos. Pelo contrrio,
isso muito til. No entanto, o que importa que no se d uma
importncia exagerada a esse aspecto. O crescimento de parti
cipantes no culto no o nico alvo ao qual todas as outras coi
sas precisam se submeter como meios para alcanar um fim; na
verdade, uma conseqncia natural da melhoria na qualidade.
Da tiramos uma concluso muito importante. Pelo fato de o au
mento dos participantes do culto ser uma conseqncia natural da
qualidade elevada de uma igreja, a observao das transformaes
que ocorrem no culto pode ser usada como um instrumento de
controle e superviso do sucesso do trabalho. Entre outras coisas,
essa observao vai nos fornecer dados importantes sobre os nos
sos esforos na melhoria da qualidade da igreja e evidenciar se esses
esforos esto dando frutos. claro que o nmero crescente de
participantes no culto no prova da maturidade da igreja. Mas, se
uma determinada igreja no tem crescimento numrico h anos, a
razo disso deve ser achada na falta de qualidade da igreja.
O ponto de partida para o Desenvolvimento Natural da Igreja
no , portanto, alvos numricos ("3.400 membros at o ano
2012"), mas alvos no mbito qualitativo (por exemplo, "at o fim
de novembro 80% dos membros devem ter descoberto os seus
dons espirituais"). Nesse campo no deveramos esperar nem
mais um dia para colocarmos alvos desafiadores, alcanveis, li
mitados no tempo e mensurveis.
A diferena
entre alvos e
conseqncias
Alvos qualitati
vos em vez de
quantitativos
45
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
O que
aconteceria se
a qualidade de
cada uma das
oito reas
duplicasse?
Aumento
contnuo da
qualidade
Como posso
contribuir?
Como definir objetivos
qualitativos
O que uma meta "qualitativa"? Para ser claro,"qualitativo" no
tem nada de "extico"! Metas qualitativas so precisas, com li
mite de tempo, verificveis, com objetivos mensurveis que se
relacionam com o aumento da qualidade em uma igreja.
No se trata de uma "meta qualitativa", quando um membro da
igreja diz: "Eu quero me tornar um cristo melhor", ou quando
uma igreja declara: "No futuro, queremos nos relacionar entre
ns de uma forma mais amorosa e espiritual". Estas declaraes
so muito boas, mas no so objetivas. O quadro direita traz
alguns exemplos do que quero dizer com metas qualitativas.
Quando estabelecemos metas, precisamos faz-lo nas reas em
que realmente podemos ter alguma influncia. Esta a razo
principal pela qual os objetivos que visam o aumento no nmero
de participantes no culto so muitas vezes contraproducentes
(ver pgs. 44-45). Por outro lado, a qualidade das oito reas-cha-
ve da vida da igreja pode ser definitivamente afetada por nossa
atuao. O que mais, na verdade, deveria ser a meta do planeja
mento da igreja, se no o aumento contnuo da sua qualidade?
Devemos deixar ao acaso se os cristos iro aprender a discernir
os seus dons, ou se relacionar com os outros com amor fraternal,
se eles tm tempo e local para partilhar os aspectos espirituais,
ou encontrar seu papel no cumprimento da Grande Comisso?
Em meus seminrios, aps as oito marcas de qualidade terem
sido discutidas, muitas vezes eu pergunto: "O que aconteceria se
a qualidade de cada uma das oito reas duplicasse nos prximos
doze meses?" Poucas pessoas que pensam sobre esta questo
iro perceber que isso poderia iniciar um enorme processo de
transformao, merecedor do nosso total e apaixonado envolvi
mento, mesmo que no estejam cientes dos princpios do Desen
volvimento Natural da Igreja em detalhes.
Ento eu pergunto: "O que podemos fazer em cada uma das oito
reas, a fim de produzir esse aumento de qualidade?" Esta questo
nos leva diretamente ao estabelecimento de metas do processo. O
problema, em muitas igrejas, que a liderana debate sobre todos
os tipos de assunto, mas no aborda coisas concretas para o au
mento da qualidade da igreja nas oito reas acima mencionadas,
como execuo, planejamento, orao e apoio.
46
rea de
ministrio
Exemplos de metas qualitativas
Liderana
"At o final do ano, nosso pastor ser lib
erado em 20 por cento de suas atribuies
regulares, a fim de se dedicar formao de
obreiros."
Ministrio
"Ao final de nove meses, 80 por cento
daqueles que freqentam os cultos tero
descoberto seus dons espirituais e 50 por
cento estar ativo em um ministrio corre
spondente".
Espiritualidade
"Em 1 de fevereiro teremos decidido qual
dos trs obreiros em anlise assumir a coor
denao do ministrio de orao".
Estruturas
"At o final de dezembro deste ano, teremos
apontado uma pessoa para cada uma das
nove reas de ministrio estabelecidas de
nossa igreja."
Culto
"A partir do incio do prximo ano, teremos
um culto a cada trimestre especificamente
direcionado a alcanar os no cristos."
Grupos
pequenos
"Nos prximos seis meses, dividiremos nosso
grupo de estudo bblico, e o atual vice-lder
ir assumir a liderana do novo grupo."
Evangelizao
"At o final de abril a liderana da igreja ter
identificado quais so os 10 por cento dos cris
tos que Deus tem abenoado com o dom de
evangelismo e ter tido uma conversa pessoal
com cada um em relao a este dom".
Relacionamen
tos
"Depois de ter estudado 'As 3 Cores do Amor',
durante trs meses, cada grupo participante
do estudo bblico concordar com a afirma
o: 'Eu gosto muito mais de fazer parte deste
grupo hoje, do que h algum tempo'."
Captulo 1:
Oito marcas
de qualidade
Neste grfico,
voc encontrar
um exemplo de
"meta qualita
tiva" para cada
uma das oito mar
cas de qualidade.
Por favor, note
que os exemplos
so ilustraes
escolhidas alea
toriamente. No
h metas padro
para todas as
igrejas, cada
igreja deve definir
os objetivos que
prometem o maior
progresso possvel
no desenvolvi
mento da igreja
conforme as suas
caractersticas.
47
oitomlnls lgrjas grandes so igrejas
de qualidade S a d i a S ?
Em pratica
mente todos
os fatores de
qualidade rele
vantes as igrejas
grandes esto
em situao pior
do que as igrejas
pequenas.
Tamanho de igreja
Tamanho mdio de Igrejas que crescem
eigrejas que decrescem
Igrejas que
crescem
Igerejas em
declnio |
Nmero de
membros 2yy
^ s
U.JL
Participantes
do culto 2 2
Valores mdios de todas as igrejas
pesquisadas
Qualidade e cresciment
Relao entre tamanho da Igreja
equalidade/quantidade
Igrejas
grandes
Igrejas I
pequenas
Taxa anual de
crescimento
15%
J S j / j \
ndice de
qualidade 43
y \
"Pequenas" =h cinco anosmenosde 100pessoas nos cultos
"Grandes" =h cinco anos maisde 300 pessoas noscultos
Quem est familiarizado com a literatura do crescimento da igre
ja, a todo momento se depara com igrejas grandes que, suposta
mente, so dignas de serem imitadas. Por trs disso est o pres
suposto de que igrejas grandes so definitivamente igrejas sadias.
Mas ser que possvel sustentar essa tese? Nossa pesquisa reve
lou, pela primeira vez, que o oposto, via de regra, verdadeiro.
Gostaria de descrever passo a passo, ao longo do nosso projeto,
como chegamos a essa concluso:
1. A primeira surpresa na avaliao dos dados veio quando ana
lisamos e comparamos os nmeros mdios dos participantes
dos cultos e dos membros de igrejas que crescem e daquelas
em que h queda do nmero de membros (veja quadro de
cima nesta pgina). Resultado: igrejas que esto perdendo
membros tm, em mdia, o dobro de membros das igrejas
que crescem; tambm a participao nos cultos est, em m
dia, 17% acima das igrejas que crescem.
2. No prximo passo de seleo dos dados testamos o crescimen
to real tanto de igrejas "grandes" quanto de igrejas
"pequenas" nos ltimos cinco anos (veja quadro de
baixo nesta pgina). Resultado: a mdia est em 13%
nas igrejas pequenas e apenas 3% nas igrejas gran
des. Tambm em relao ao ndice de qualidade ficou
demonstrada uma diferena estatstica interessante:
igrejas grandes estavam dois pontos abaixo do valor
fixado 50; igrejas pequenas dois pontos acima.
3. Das 170 variveis que estavam na base do nosso
questionrio o computador estabeleceu aquelas que
tinham a correspondncia negativa mais forte com
o crescimento de igreja. Resultado: de todas as vari
veis estabelecidas a igreja grande est em terceiro
lugar entre os fatores de pior influncia sobre o cres
cimento da igreja, prximo de "teologia liberal" e
"tradicionalismo".
4. Para definir um pouco melhor as categorias "gran
de" e "pequena" analisamos, em seguida, igrejas de
diversos tamanhos: 1-100 participantes no culto, 100-
200, 200-300, 300-400, etc. (veja quadro direita). O
resultado foi que a taxa de crescimento da igreja dimi
nui medida que a igreja se torna maior. O fato em si
48
Tamanho x crescimento