APUNTES SOBRE LOS USOS Y COSTUMBRES DE LOS ESPAOLES EN
EL SIGLO XVII Pedro Prez de la Sala.
Objeto de este estudio. - La stira en la historia.- Decadencia de Espaa bajo el reinado de la casa de Austria.- Corrupcin del clero. - Costumbres de la mujer.- Pobreza de Espaa.- Vanidad y miseria del pueblo espaol.-Tributos.- Fuentes para el estudio de las costumbres. Aunque al lector habrn de interesarle bien poco los motivos que me impulsaron a escribir sobre materia tan hollada, manoseada y conocida, me obliga a hacerlo un deber de gratitud hacia todos los que, directa indirectamente, de buena voluntad o sin conciencia de ello, me han auxiliado, ya guiando mis investigaciones, ya procurndome materiales para levantar el edificio. Los documentos a que me refiero forman un captulo ms del gran libro del progreso humano, tesis brillantemente defendida por eminentes escritores, y ponen de manifiesto la gran corrupcin que reinaba en Espaa en todas las clases sociales durante el reinado de la casa de Austria. En rigor, este estudio no es otra cosa que la parfrasis el comentario documentado de la memoria escrita por el Sr. Cnovas del Castillo y del concepto que le merecieron aquellos tiempos, en los cuales se inici y se consum la decadencia y la ruina de la monarqua espaola. El Fnix, peridico ultramontano, emprendi aos ha una campaa contra los vicios de la edad presente, el descreimiento y la tibieza en la fe catlica que las ideas modernas de progreso haban desarrollado en Espaa. El reinado de la casa de Austria marcaba, segn aquel peridico, el apogeo de las virtudes pblicas y privadas, resplandeciendo con brillo inmaculado la castidad, la honradez, la probidad, la mansedumbre, la fe religiosa, y por encima de todas, el respeto a la ley y la sumisin a las autoridades constituidas, porque bastaba la vara de un golilla para mantener el orden, sin necesidad de apelar a los ejrcitos ni a la polica de los tiempos modernos. Le con asombro tan extraa como aventurada afirmacin; pues aun considerando al director de El Fnix extrao a los ms rudimentarios elementos de la historia de Espaa, habra, como literato, ledo las novelas de costumbres de los escritores del siglo XVII, si no las raras o inditas, las corrientes que andan en manos de todos. En ellas, encontrara abundante materia para rectificar su juicio acerca de las virtudes de nuestros abuelos. Excitado por la contradiccin, me puse a reunir y completar los apuntes de mi juventud; las stiras polticas y la poesa profana que pasaban de mano en mano en aquellos tiempos bienaventurados de respeto a la autoridad y de pureza de costumbres. En este trabajo de rebusca por archivos y bibliotecas encontr en unas partes franca j cordial acogida, evasivas y repulsas en otras. Fui alentado y eficazmente auxiliado en la empresa por el eminente anticuario y biblifilo D. Pascual Gayangos, quien, no contento con franquearme los tesoros de su Biblioteca, rica en manuscritos y libros raros, me ayud con sus consejos, dirigiendo mis investigaciones de tal suerte, que de lo bueno de este estudio, si algo vale, le pertenece con justicia una gran parte. De esta manera logr reunir un respetable nmero de stiras, ya inditas, ya incorrectamente publicadas; pero no bastaba esto, a mi juicio: parecame oportuno hacer preceder su publicacin, intentada y no realizada, de una introduccin en la cual se diese a conocer el gnero de vida y las costumbres de la poca; los hechos ms culminantes de nuestra poltica interior y extranjera; y, por ltimo, el carcter y cualidades morales de los personajes que fueron objeto de la stira y blanco de los tiros de la maledicencia; trabajo empezado interrumpido repetidas veces, y por fin abandonado hasta hoy, que lo desentierro del polvo en que yaca hace algunos aos. No debe esperarse ni correccin ni mtodo en obra escrita en tan desfavorables circunstancias; su importancia, adems, se ha rebajado con la reciente publicacin de muchos documentos entonces inditos, y que hoy corren impresos en manos del pblico. Sin embargo, todava ofrece la ventaja de encontrarse en ella agrupados y clasificados los hechos, conforme a la materia a que se refieren. El mtodo que me propongo seguir es montono y cansado; nada ms fcil plumas ms hbiles que la ma que recoger las lecciones de los hechos, y dibujar el i cuadro animado de las costumbres en aquella sociedad, con sus vicios y su miseria, su orgullo y su fanatismo. Este trabajo fue realizado en parte, de mano maestra, por D. Antonio Cnovas del Castillo. Su pluma vigorosa somete a una severa e imparcial crtica la ignominia y el abatimiento de aquellos reinados calificados de gloriosos por el vulgo, y pone al descubierto la llaga que roa las entraas de aquella sociedad moribunda, destinada a perecer con los guas que la arrastraban al profundo abismo de degradacin en donde cay con el imbcil Carlos II. Locura sera en m intentar rehacer la obra del Sr. Cnovas, y por eso me encierro en el modesto papel de compilador, aadiendo a los restos originales, ms elocuentes por s que el ms sabio comentario, lo indispensable para ligarlos entre s y darles unidad. Al ingrato papel de recoger datos sacados de documentos irrecusables se limita mi tarea, aunque pierda, con ello, la amenidad del relato. Procediendo de esta manera, ya no habr derecho para calificar, como antes se hizo, cuanto aqu se diga, de fbula y de embuste, parto de una literatura progresista. No se me oculta que no faltar quien me tache de mal espaol porque expongo ante la vista del pblico en su horrible desnudez las llagas de aquel cuerpo gangrenado, y me acuse de complacerme en la ostentacin de nuestra pasada miseria. D. Antonio Cnovas deca ante el Parlamento que a la patria debe amrsela hasta en sus errores y seguirla ciegamente hasta en sus extravos. Los aplausos de que fue objeto la frase me contristaron hondamente, porque prueban la falsa idea de los espaoles acerca del amor a la patria y de los deberes para con ella. El amor del Sr. Cnovas es el que se profesa a la manceba, a quien se ama con todos sus defectos, y acaso por ellos. En la mujer legtima y honrada se abominan sus faltas, se la reprende y corrige, porque se aspira a verla sin mancha y a que sea dechado de todas las perfecciones. Cuanto ms vieja y profunda sea la llaga, ms duro y doloroso habr de ser el cauterio, lo cual obliga a no atenuar, sino a presentar los textos con toda su crudeza, aun a riesgo de ofender el odo y a veces el olfato. Con estas explicaciones preliminares habr formado el lector juicio acerca de la tendencia y alcance de estos apuntes. La stira poltica existe en todos los pueblos y pertenece a todas las edades; tan antigua como la historia, se desenvuelve simultneamente con ella. Aristfanes puso en ridculo, en la comedia griega, no slo a los hombres y a los hroes de la historia y de la fbula, sino los hechos ms gloriosos de su patria y hasta los dioses mismos. El triunfador romano se vea sometido, en el apogeo de su gloria, a los groseros insultos y a las brutalidades del ms ruin y cobarde de sus soldados, que no perdonaba en aquel da glorioso el ms ligero vicio, pblico o privado, ni el ms ligero defecto fsico o moral. La stira debe considerarse como la protesta del sentido comn contra la tendencia a glorificarse a que tan- propenso es el hombre; hombre al fin, por grande que sea, y sujeto a las flaquezas y vicios de la humana naturaleza. Los aduladores y los sectarios se esfuerzan vanamente en borrar las manchas que revelan el origen de su dolo y en limpiar de nubes que lo empaen el cielo en donde brillan los resplandores de su aureola, que, vista de cerca, se asemeja a la corona de los reyes de comedia, cubierta de oropel y de la falsa pedrera con que la historia acostumbra fabricar los trajes de los hroes. No hay hombre grande para su ayuda de cmara, ha dicho una dama francesa, y es la verdad. No pretendo con esto que se han de dar por ciertos y admitir como hechos probados indubitables cuantos se consignan en las stiras lanzadas en todo tiempo contra los personajes que, ms o menos, han intervenido en el gobierno de las naciones. Aparte de aquellos, por desgracia en gran nmero, que han sido comprobados, deber en los dems tomarse solamente su tendencia, apreciar el sentido general que encierran, y hacer la conveniente aplicacin a las costumbres de la poca que se refieren. La stira es en la literatura lo que la caricatura en el dibujo: no es la caricatura el retrato fiel de las personas que ridiculiza, pero conserva los rasgos caractersticos de su fisonoma con sus deformidades, que, si bien exageradas, existen todas en el original. Tiene, pues, la stira dos aspectos, el bueno y el malo; y es indudable que ayuda eficazmente a caracterizar una poca, a definir sus costumbres y aquilatar su grado de moralidad. Por desgracia para la humanidad, la mayor parte de los actos criticados en la stira resultan ciertos, siendo forzoso doblegar el nimo e inclinar la cabeza ante el cmulo de datos que los documentos contemporneos suministran a la historia poltica y privada de los pueblos. Espaa puede ostentar en este ramo una literatura mucho ms fecunda que las dems naciones civilizadas. La musa satrica se desenvolva, a pesar de las severas penas en que sus autores incurran, y a pesar tambin de la activa persecucin desplegada en su busca por la Inquisicin. Quiz las persecuciones y castigos eran, como de ordinario sucede, un aliciente ms que incitaba a correr tales riesgos. La opresin y el silencio a que estaba condenada toda manifestacin de la opinin pblica, la obligaban a tomar tortuosos y ocultos caminos, abiertos siempre a la pasin poltica y a la desesperacin del pueblo cuando sus quejas son sofocadas. Parto de la musa popular, corriendo de boca en boca, toma ms tarde la stira una forma culta, cultivando este gnero de literatura los ms eminentes poetas. Juan de Mena escribe las coplas de la Panadera; Alonso de Palencia, las del Provincial; Villamediana, Quevedo y otros distinguidos escritores no se desdean de figurar entre los satricos de su siglo. No se pretende con esto afirmar quejas composiciones a ellos atribuidas sean todas fruto de su ingenio; la tendencia del pueblo ha sido siempre personificar en un solo individuo el espritu satrico de toda una poca. As, las coplas del Provincial proceden de muy diversos orgenes y autores, entre los cuales figurara probablemente Alonso de Patencia; pero la variedad de estilo de las coplas es tan marcada, que no hay posibilidad de derivarlas de una sola fuente. Y aun pudiera suceder que algunas del segundo Provincial, de fecha ms reciente, anduviesen revueltas con las del primero. Las dudas que acerca de la autenticidad del Provincial asaltan al literato, son certeza para muchas composiciones atribuidas a Villamediana, porque se refieren a sucesos de fecha posterior a su muerte, sin que a pesar de tan absurdo anacronismo se haya renunciado a hacerlas figurar entre sus obras inditas. Mi primer propsito fue el de publicar las stiras que con verdad o falsamente corren bajo el nombre de aquel poeta, ms clebre por ellas, por la leyenda de sus romnticos amores con la primera esposa de Felipe IV y por su trgica y misteriosa muerte, que por el mrito contrado en obras de mayor empeo, ni por sus dotes de poltico, guerrero o literato. Los materiales para la construccin del edificio van en aumento hasta el ltimo representante de la dinasta austraca, en donde detengo mi estudio, abandonando a otros el campo de los Borbones, de no menos frtil y abundante cosecha que el de sus predecesores. Me concreto, principalmente, al reinado de Felipe III: bajo el gobierno de este monarca se rasga' el velo que encubra la falsa y aparente grandeza de Espaa y la flaqueza de sus fundamentos: el mundo asombrado contempla al gigante, terror del Universo, convertido en el coloso con pies de barro derribado una y otra vez por cualquiera piedrecilla desprendida de la montaa. La ruina se precipita y el descrdito cunde en el reinado siguiente, hasta parar en la degradacin del reinado del ltimo representante de la dinasta austraca. La Inquisicin, el gobierno absoluto y la utopa de la monarqua universal, daban sus naturales frutos; y si bien la nacin entera fue cmplice con sus reyes en tales desaciertos, aqullos son responsables por haber trado al pueblo espaol a tales sentimientos, matando el espritu de libertad, y con l la responsabilidad, atizando el fuego de sus instintos crueles, halagando su vanidad grosera, trabajando las conciencias de los vasallos durante largos aos y falseando los preceptos de la religin cristiana. Lejos de m la idea de achacar nicamente a estas causas el atraso moral, cientfico y poltico de Espaa en el siglo XVII: hay una parte debida al atraso general de la poca, que le es comn con las dems naciones; y no han pasado en balde sobre todas ellas tres siglos de experiencia. Lo que se niega es que sean los de aquel siglo tiempos de bienandanza, tan superiores al nuestro en bienestar, moralidad y justicia, que se ansie volver a ellos y al suspirado rgimen absoluto, para ver florecientes todas las virtudes domsticas en la vida privada, y en la poltica el amor a la patria y el respeto a las autoridades constituidas. Los que se forjan, para tales tiempos, una poca de paz y de ventura, de tranquilidad de conciencia y de resignacin cristiana, de respeto y veneracin a la autoridad, de pureza de costumbres y de caridad evanglica, o nada han ledo de cuanto encierra el ms pobre de nuestros archivos y bibliotecas, o son hipcritas que ocultan la verdad para sus propios fines, o fanticos que cierran voluntariamente los ojos a los resplandores que los deslumbran. Ni, para conocerlo, necesitan apelar a los documentos inditos; con slo registrar lo, impreso y publicado por los sectarios y defensores de sus propias opiniones, queda hecho el proceso de aquella edad, de oro para sus admiradores, de hierro y de cieno para los que atentamente la estudian. Achaque es ste de todos los tiempos; todos, sin excepcin, fuimos, somos y seremos laudatores temporis acti: Como a nuestro parecer Cualquiera tiempo pasado Fue mejor. segn dijo Jorge Manrique.
Predominaba en los pasados siglos, y pudiera aadirse tambin en el presente, la creencia en la degeneracin fsica y moral del hombre; la estatura y la longevidad decrecen; la raza de los gigantes, de los primitivos tiempos, ha desaparecido; y a la vez que la raza humana degenera en lo fsico, en lo moral e intelectual sigue el mismo descenso.
Aetas parentum, peior avis, tulit Nos nequiores, mox daturos Progeniem vitiosiorem.
Odas de Horacio, libro 3, oda 6,
La edad de los padres, peor que las de los abuelos, nos engendr ms malvados y destinados a tener una descendencia ms degenerada
brega con el basurero debajo de ella. Las porteras se conocan slo en el palacio de algn gran seor; las puertas de las casas se cerraban al toque de oraciones, resonando desde esta hora, durante la noche, la msica universal de golpe y repique. Ms tarde, el aire llegaba en abundancia los pulmones embalsamado con los perfumes de los carros de Sabatini, mejora importantsima sobre el agua va, a que parece dar la preferencia el Sr. Seplveda. Este es el Madrid que conocimos los que, por desdicha nuestra, contamos ms de sesenta aos. Un solo dato basta para echar por tierra los fantsticos clculos de aquel escritor: basta decir que en un espacio que es apenas la tercera parte del Madrid actual, se alojaban 300.000 individuos que las plazas de Santa Ana, Santo Domingo, de Bilbao y del Progreso son plazas por la piqueta demoledora que ha derribado los conventos que las obstruan; y hoy, a pesar de ella, hay dentro de Madrid ms rboles que en los tiempos tan celebrados por los amantes de lo viejo, a quienes por nico castigo lea impondramos el vivir hoy como nuestros abuelos han vivido en los pasados siglos. No es en lo material slo en lo que el Sr. Seplveda encuentra ventajas de lo viejo sobre lo nuevo; en tas costumbres, en la religin, es decir, en la moral, descubre la misma preeminencia. Las romeras, por ejemplo, terminaban en los siglos pasados sin escndalos y sin muertos, y aade: No se conoca la navaja. Dichosa edad! Pero se conoca la espada, la daga y el pistolete, con cuyas armas iba apercibido el ms pacfico de los ciudadanos, si es que en algo se estimaba; y el que no poda permitirse tanto lujo, usaba, como Cortadillo, el cuchillo de cachas, esto es, la navaja. En su entusiasmo llega hasta identificar las corridas y a las futuras, a menos que stas no adopten, como nuestros progenitores, el precepto higinico de muchos rboles y de pocas casas, muchos espacios libres, muchos pulmones amplios y nada de ratoneras. Nada ms distante de la verdad que la supuesta holgura con que el Sr. Seplveda dota las moradas de nuestros abuelos. La vida real no se establece sobre el arte, y por muy artstica que sea una choza, en amenazando ruina, nadie la escoger por vivienda, prefiriendo una prosaica casa con todas las miserias de la civilizacin. De esos espacios libres y esos rboles, embellecidos y abultados por la potica imaginacin del Sr. Seplveda, disfrutaban los grandes seores y los frailes, a quienes no puedo llamar progenitores mos, debiendo buscarlos entre el pueblo, y a lo sumo, en la clase media; y aun aquellos, para encontrarlos, se trasladaban extramuros de la coronada villa, como si dijramos hoy a San Antonio de la Florida o las Ventas del Espritu Santo. Empleando un neologismo poco castizo, pero muy usado, dice que se trata de hacer historia, no poesa; que para estudiar una poca se debe decir Ja verdad desnuda, sin embellecerla con adornos que la desfiguran, engaando al incauto lector, que toma como representacin de la vida real lo que es pura invencin de la mente del artista. No es menester remontarse al siglo xvii: el Sr. Seplveda es joven, por fortuna suya, y no ha alcanzado el Madrid de hace cincuenta aos con todos los atractivos porque suspira el joven escritor. No ha conocido sus casas faltas de aire, mal alumbradas por estrechas ventanas; portales hediondos con la inexcusable canal para verter a la calle los orines de los que en ellos entraban a satisfacer una necesidad apremiante; una escalera lbrega con el basurero debajo de ella. Las porteras se conocan slo en el palacio de algn gran seor; las puertas de las casas se cerraban al toque de oraciones, resonando desde esta hora, durante la noche, la msica universal de golpe y repique. Ms tarde, el aire llegaba en abundancia a los pulmones embalsamado con los perfumes de los carros de Sabatini, mejora importantsima sobre el agua va, que parece dar la preferencia el Sr. Seplveda. Este es el Madrid que conocimos los que, por desdicha nuestra, contamos ms de sesenta aos. Un solo dato basta para echar por tierra los fantsticos clculos de aquel escritor: basta decir que en un espacio que es apenas la tercera parte del Madrid actual, se alojaban 300.000 individuos que las plazas de Santa Ana, Santo Domingo, de Bilbao y del Progreso son plazas por la piqueta demoledora que ha derribado los conventos que las obstruan; y hoy, a pesar de ella, hay dentro de Madrid ms rboles que en los tiempos tan celebrados por los amantes de lo viejo, a quienes por nico castigo lea impondramos el vivir hoy como nuestros abuelos han vivido en los pasados siglos. No es en lo material slo en lo que el Sr. Seplveda encuentra ventajas de lo viejo sobre lo nuevo; en tas costumbres, en la religin, es decir, en la moral, descubre la misma preeminencia. Las romeras, por ejemplo, terminaban en los siglos pasados sin escndalos y sus muertos, y aade: No se conoca la navaja. Dichosa edad! Pero se conoca la espada, la daga y el pistolete, con cuyas armas iba apercibido el ms pacfico de los ciudadanos, si es que en algo se estimaba; y el que no poda permitirse tanto lujo, usaba, como Cortadillo, el cuchillo de cachas, esto es, la navaja. En su entusiasmo llega hasta identificar las corridas de toros con la religin catlica, de tal manera que los asistentes a ellas no lo hacen por el placer que de ello sacan, sino por devocin. Y para que nuestros lectores no imaginen se trata de una broma sacrlega de mal gasto, he aqu el prrafo ntegro: La nacin espaola, esencialmente catlica, tiene formada de las fiestas de toros, desde muy antiguo, una idea tan espiritual y tan mstica, que asiste en algunos pueblos por devocin, y en otros completa el programa religioso con una o dos corridas de toros, picados y estoqueados. Y basta, pues de otro modo hara la crtica del libro, lo que est bien lejos de mi propsito, que es tan slo llamar la atencin sobre la manera usada por algunos escritores para extraviar el juicio de las gentes. Con los datos solos contenidos en la obra citada habra lo suficiente para demostrar la tesis contraria a la que en ella se defiende, y llegar a resultados diametralmente opuestos. Reinaba en todas las clases, lo mismo en el clero, en la nobleza y entre la gente ilustrada, que en las clases medias, bajas e ignorantes, una corrupcin sin lmites, desconocida en naciones menos fanticas que la nuestra, y que no blasonaban, como Espaa, de religiosas y morales. Los espaoles, y ms particularmente las espaolas, vivan como si los actos de devocin borrasen las faltas cometidas, y la confesin, entendida en el sentido material y de mera frmula, lavase las manchas del pecado y facilitase los medios de cometer otros nuevos. La inmoralidad dominaba en el Gobierno y en la administracin de justicia, y mientras el poderoso se burlaba del castigo (Catholica, Sacra, etc) de los ms horrendos crmenes, las penas ms terribles y los ms brbaros procedimientos se aplicaban al delincuente, verdadero supuesto, privado de arrimo de proteccin, sin que tan extremado rigor aminorase el nmero y la gravedad de los delitos. La ignorancia y la ms crasa supersticin como patrimonio de todas las clases sociales; una pobreza insolente y una repugnante miseria codendose con la ostentacin, el lujo y el despilfarro; turbas de mendigos, frailes y soldados invadiendo las calles y las plazas de la corte. Por todo remedio, leyes suntuarias nunca observadas; la alteracin incesante de la moneda; corridas de toros, comedias, procesiones y autos de fe; y como obras de pblica utilidad, fundaciones de iglesias y de conventos. Tal es el cuadro que Madrid ofreca entonces la contemplacin del viajero del moralista que se propona estudiar las costumbres de aquella sociedad corrompida para aplicar el remedio. Y cmo poda esperarse otra cosa de una sociedad basada exclusivamente en una religin, cuyos doctores 'intrpretes haban convertido en un mero y estril formalismo, sin virtualidad propia para mejorar las costumbres? Contra el precepto de San Pablo, quien declara muerta la fe sin las obras, se crea haber llenado los deberes religiosos en cumpliendo con los ritos y prcticas del catolicismo; lo dems se reputaba indiferente, o se relegaba a un lugar muy secundario. la moral ms laxa se mezclaban las supersticiones ms absurdas y las prcticas importadas del paganismo. Las costumbres, poco edificantes, del pastor, excedan en corrupcin a las de sus ovejas, y la causa que bajo el reinado de Felipe II se form al Padre Salazar, obispo de Salamina, ms tarde de Salamanca, y uno de los miembros ms caracterizados del Concilio de Trento, dan idea cabal, as de las costumbres del clero, como de la manera equitativa de administrar justicia. Fantico, ignorante, supersticioso y grosero, el clero se mantena al nivel del resto del pueblo, espaol: se cultivaban, es cierto, por hombres eminentes, dos ciencias: la teologa y el derecho, que, en rigor, venan a formar una sola; pero los estudios no se extendan a otras esferas, encerrndose nuestras Universidades en el rutinario escolasticismo, con sus formas estrechas y pedantescas. Aun en las sagradas letras son pocos los que brillan; los sermones de los ms renombrados oradores, los libros msticos de los escritores de ms nota, ridculos impregnados del mal gusto que en la literatura reinaba, plagados de absurdos, de errores y hasta de herejas, son el ms eficaz narctico contra el insomnio. Tambin el clero tomaba una parte no pequea en los trabajos literarios profanos de la poca, y por regla general, cultivaba el gnero de literatura ms acepto entonces, en que el chist y la sal cmica consista en obscenidades y suciedades; y si bien algunas, aunque impropias de la severidad religiosa, tienen mrito por lo picantes y bien trabajadas, otras hay cuya lectura no puede resistirse por el estmago ms robusto. Disertaban sobre el amor mundano, y esto les era lcito a los y a las que, por la austeridad de su vida, eran tenidas por santas en grado ms o menos alto. Conocidas son y andan en manos de todos las clebres comedias, cuyos sentido, lenguaje y chistes, deben muy poco a la moral, escritas bajo el seudnimo de Tirso de Molina por el P. Fray Gabriel Tllez, pero por fortuna para la moral, son muy poco conocidas las inmundas composiciones de Fray Damin Cornejo, arzobispo que fue de Santiago, la ms inocente de las cuales no me atrevera a copiar aqu, a pesar de la libertad, quizs demasiado amplia, de que me propongo usar. Aparte de estas excepciones que ojal no hubiesen existido!, el clero en general se encontraba sumido en la ms profunda ignorancia, desconociendo hasta el latn, de que haca uso diariamente; conocindolo slo como lo conocen nuestras monjas, dando lugar a que se dijese por Villamediana que Al que ignoraba el latn le daban un obispado. Nada da una idea ms triste de lo que en aquella desdichada poca eran la religin y sus representantes, que el haber investido a los diez aos de edad, con el arzobispado de Toledo y la prpura cardenalicia, es decir, con la ms alta dignidad en el clero, al infante D. Fernando, hijo de Felipe III. Pero da una idea ms triste an, el espritu pblico, que se rebelaba contra el Papa porque resista esta imposicin absurda de la corte de Espaa; pues a pesar de hallarse la romana curada de espanto en punto concesiones, cuando su inters estaba de por medio, sta casi exceda, .cuando menos igualaba, los tiempos de ignominia para el papado, en que ocuparon la silla del Pontfice mozos imberbes, ya que no mujeres. Y se igualaron, y el mundo cristiano presenci con asombro el tristsimo espectculo de constituir en jefe y primado de todo el clero de una poderosa nacin, no a un mozo imberbe, sino a un nio apenas salido de la infancia. Estos cargos se ambicionaban y se daban, no para cumplir con los deberes que imponan a quien los ejerca, sino para disfrutar las pinges rentas anejas a ellos. El infante D, Fernando tena ms de soldado que de sacerdote, y los bastardos que dej a su muerte, fueron pblicamente reconocidos y reputados legtimos. Figuran en los avisos (gacetillas o sueltos como ahora se dira) innumerables escndalos ocurridos en los conventos, ya entre los religiosos de ambos sexos, ya de los seglares con las monjas. Estos amores sacro-profanos, bautizados con el sacrlego nombre de devociones, eran pblicamente consentidos, y los amantes o devotos asediaban los locutorios y hasta lograban penetrar en el interior de los conventos. Causas se conservan en el archivo de Alcal que hacen erizarse el cabello. Estos amores no tienen disculpa; no son las expansiones de un alma separada violentamente del mundo y de sus goces, encerrada contra su voluntad, y que arrastrada y vencida por una pasin superior a sus fuerzas, aspira a recobrar la libertad perdida. Dominados estos amores por un srdido inters, su codicia deja atrs a la de la cortesana; ni sta se presta a los actos de lascivia ni a los delirios a que, en la impotencia o dificultad para satisfacer sus apetitos, se entregaban las religiosas y sus devotos. Quevedo recopil en una stira (D. Berenguer, Sarmiento, Mitridates) cuanto pasaba en aquellos lugares, ms de perdicin que el mundo mismo, para las que huan de las asechanzas del mundo y encontraban en la misma soledad y aislamiento, en el ocio y aburrimiento de los claustros, un incentivo poderoso para los actos a que con sus compaeras, sus confesores y sus devotos se entregaban. Las representaciones teatrales, bailes y otros espectculos fueron consentidos y autorizados en el interior de los Conventos; y aadan un nuevo pretexto a la corrupcin. los que encuentren recargado el cuadro recomiendo que lean los escritos de algunos raros y piadosos varones, que clamaban contra el abuso y exhortaban, aunque en vano, a poner remedio al mal. Los escndalos se multiplicaron de tal suerte, la publicidad e impunidad llegaron a tal extremo, que todo fue prohibido en el siguiente siglo; y comedias, bailes y devotos, hasta los eclesisticos mismos; fueron excluidos de los conventos de monjas. La manera de formar estas sociedades no poda dar otros frutos. La vida religiosa no era una vocacin, sino una profesin, a la cual se dedicaban todos los que se vean privados de medios para vivir holgadamente, y elegan, como otros las armas, esta manera de hacer carrera. All iban las hijas de las familias nobles que no lograban encontrar marido que las mantuviese en su rango; los segundones que, por repugnarles las armas, por poseer beneficios pinges en la familia o por otras causas se lanzaban en tropel a los conventos; o, lo que es ms triste todava, eran lanzados a la fuerza por sus padres y hermanos, sin vale res la resistencia. De aqu la desesperacin, los odios, las pasiones, el infierno entero que llevaban en el alma y estallaba potente dentro del recinto consagrado a la piedad y a la oracin. A veces, en medio de este cieno, brotaba la flor blanca y pura de un amor casto, lleno de melancolas y desesperacin, que lentamente consuma el cuerpo de aquella a quien la muerte vena a dar la paz y el reposo que le fueron negados en vida.
MADRID POR EL DA Exordio.Aspecto y casas de Madrid.Limpieza y fuentes pblicas. Salubridad de la Corte.Paseos.Coches y sillas de manos.Mantos y tapadas. Meriendas. Dichos y conversacin de las damas castellanas. Veladas o verbenas.Ferias de Madrid.Busconas y pedigeas . Lleg a mis manos, despus de publicada la introduccin a estos artculos, la obra del Sr. Picatoste (D. Felipe) sobre la Grandeza y decadencia de Espaa, escrito con el mismo espritu, criterio y tendencia que la de este trabajo, aunque los materiales empleados pocas veces sean los mismos: tal es la abundancia de ellos! Esta obra, que contiene datos en extremo curiosos sbrela vida y costumbres de nuestros abuelos, adolece, en mi opinin, de un grave defecto: el de no declarar las fuentes de donde toma los datos; y con frecuencia, ni cita los autores a que acude, contentndose con designarlos de una manera vaga y en trminos generales; lo cual hace imposible toda confrontacin, tan necesaria en este gnero de investigaciones. De la opinin vulgar, relativa a la decadencia progresiva, fsica y moral de la especie humana, se deriva, como natural corolario, otra que goza de no menor aplauso entre las gentes: la creencia en las virtudes sociales y domsticas de aquellos pueblos rudos y primitivos, cuya inteligencia ni se ha cultivado ni desenvuelto, y en los que son desconocidas las comodidades de la vida material. Esparta y Roma republicana son los ejemplos escogidos, de ordinario, para apoyar en ellos una tesis no menos falsa que su compaera. Confundiendo el bienestar con la afeminacin y la molicie, echan en olvido que las naciones brbaras son las ms dadas al fausto y a la ostentacin, y que ninguno de sus prncipes se hubiera dignado vestir, como los reyes de hoy, el modesto traje de sus sbditos. La depravacin de las costumbres es peculiar de las naciones brbaras, y la Repblica utpica de Platn y la real de Esparta, basadas en semejante principio, son modelos de inmoralidad que nadie se atrevera a ensalzar, y de que ya Lactancio hizo una severa crtica. Por desgracia, sus correligionarios se apartaron de su doctrina y sana crtica: la suciedad de los filsofos cnicos fue elevada por los ascetas al rango de virtud cristiana, y practicada con fervor por ellos. Dice San Jernimo en el Panegrico de Paula, dirigido a Eustoquia, hija de esta Santa, que cuando sta vea alguna de sus monjas ms aseada y compuesta que las dems, la reprenda severamente dicindole, que la limpieza del cuerpo y el aseo del traje revelaban suciedad del alma. Con todo el respeto debido tan santos personajes, pienso que el bienestar es un elemento de moralidad que se acrecienta con el progreso material y avanza con l, si bien ms lentamente, por razones fciles de comprender y que no es del caso exponer aqu, pues est bien lejos de mi nimo la idea de ingerir una nueva tesis en la otra; porque intentando perseguir dos objetos, me expondra a no alcanzar ninguno. Pretendo slo explicar por qu, al tratar de las costumbres de los espaoles en el siglo xvii, principio por describir lo que entonces era Madrid, o ms bien la Corte de nuestros reyes, pues iguales rasgos predominan en ella cuando, accidentalmente, fue trasladada a Valladolid. Imitando a Francisco Santos, en un estudio del mismo gnero que el presente, describir el alegre aspecto de Madrid durante el da, con su animacin y bullicio; sus tiendas y paseos; sus teatros, iglesia y procesiones; y el triste y sombro de la noche, con las calles lbregas, cuyo silencio era interrumpido slo por los lamentos de los moribundos, vctimas de la codicia o de la venganza; con el fragor de las espadas y con los disparos de pistoletes y carabinas contra los ministros de la justicia, que velaban, aunque infructuosamente, por la seguridad y el reposo del honrado vecindario. Hasta las alegres msicas con que los amantes procuraban hacerse propicio el dolo a quien rendan culto, terminaban, de ordinario, en pendencias y muertes. . El aspecto de Madrid se asemejaba al de gran nmero de poblaciones de Espaa: sin embargo, sus calles, aunque ahora nos parezcan estrechas y sean materia de reformas municipales, pasaban entonces por anchas y espaciosas, y lo eran en efecto, comparadas con las de otras ciudades, como Toledo y Crdoba. Sus edificios deben clasificarse en tres grupos, por el orden de su extensin, figurando en el primero, por ocupar mayor espacio, las iglesias y los conventos de frailes y de monjas. El segundo grupo comprende las viviendas de los particulares; invadiendo el resto de Madrid los jardines y los palacios habitados por los grandes seores. No se achacar exageracin el colocar en lugar preferente a los edificios religiosos, al saber que dentro del recinto de la Corte se encerraban, adems de las 18 parroquias con sus hijuelas, y de los numerosos oratorios y capillas, 67 conventos, de los cuales 31 eran de frailes y 26 de monjas: viniendo a formar, por su derribo, muchas de las que hoy son plazas. En la plazuela de Bilbao se levantaba el convento de San Felipe Neri, y en la del Progreso el tan celebrado de la Merced. En la plazuela de Santo Domingo y en la de Santa Ana, los de las Religiosas Dominicas y Carmelitas. Otros, como los de Santa Catalina, la Victoria, los Agonizantes y los Basilios se han transformado en viviendas de particulares; y algunos (los del Carmen y de la Trinidad), en oficinas del Gobierno. Por ltimo, en las casas llamadas de Cordero se levantaban las famosas gradas y covachuelas de San Felipe, a semejanza de las que an existen debajo de la Iglesia del Carmen, y compartan con el famoso Mentidero, el ser el punto de reunin de la gente ociosa y de los literatos: siendo de notar, que el mayor nmero de estos conventos fueron levantados en el brevsimo espacio de un siglo. Este desarrollo de edificios religiosos, esta preponderancia del clero en lo material, corra parejas con la influencia moral y poltica de que entonces gozaba, y se manifest en donde quiera que la corte resida, lo mismo en Madrid que en Valladolid, lo que arrancaba la siguiente reflexin al viajero portugus Pieyro. Los monasterios bastan para componer por s solos una ciudad famosa; y admira cmo pueden caber en Valladolid tantos conventos e iglesias. Slo el de San Francisco, con 200 frailes ocupa media ciudad. Las casas de Madrid destinadas a viviendas de particulares, eran mezquinas, de aspecto pobre y muy altas; salvo las construidas a la malicia, para eludir el pago de la regala de aposento de que estaban exentas las de un slo piso. La luz entraba en ellas por balcones cerrados con pesadas rejas de hierro, o por pequeas ventanas, distribuidas en la fachada irregularmente, detrs de cuyas celosas se instalaban, en acecho de los transentes, la parte femenina de los habitantes de la Corte. Madama D'Aulnoy compara el aspecto de Madrid al de una inmensa jaula, para engordar aves. A todos los extranjeros que vienen a esta insigne Cortedice Fernndez Navarreteveo reparar en la deformidad de los edificios; habiendo en las calles ms principales algunas casas tan humildes, que afean lo lustroso de otras grandes obras (Pedro, Fernndez Navarrete. Conservacin de Monarquas.) En efecto; a todos chocaba la manera de construir con tierra y ladrillo, por lo caro de la piedra, usada en los edificios de la Corte. Las casasdice el holands Aarsencomo todo, en Madrid, son en extremo caras, y se construyen con tierra y ladrillo, por falta de piedra, que dista, la ms prxima, siete leguas. Una casa, reputada mezquina en cualquiera otra poblacin, se vende en Madrid por 20 25 mil escudos. El construir casas, es, aqu, seal de poseer mucho dinero; as, los que vuelven de los gobiernos y virreinatos, derriban sus casas y edifican palacios que ponen de manifiesto quines estuvieron en Npoles, Miln, Per, y en otros gobiernos. El delito de edificar palacios, se ver figurar entre los ms graves, en las stiras contra Uceda, Caldern, Tapia y dems personajes del Gobierno de Felipe III. la misma acusacin se vieron sometidos los favoritos de Felipe IV, siendo tema de murmuracin contra D. Luis de Haro y sus partidarios, el palacio suntuoso que el confesor del rey se haca fabricar en Corral de Almaguer, de donde era natural. El Diario de Camilo Borghese (despus papa con el nombre de Paulo V), escrito por un Secretario de su comitiva, describe a Madrid de la manera siguiente: Es bastante grande, muy poblada y de unos cincuenta mil vecinos (Nez de Castro 60.000). Las calles serian hermosas a no ser por el fango y la inmundicia que las cubre. Est situada en cuesta; las casas son mezquinas y toscas; casi todas construidas con tierra, y entre otros defectos tienen el de carecer de chimeneas y excusados. Los palacios de los grandes Seores, no se recomendaban, como los de Italia, por la belleza de sus proporciones ni por el buen gusto de su decoracin. El de Osuna, todava en pie en la calle de D. Pedro, es una muestra del aspecto exterior y distribucin interior de aquellos edificios. Sin embargo, a pesar de su apariencia mezquina eran cmodos y espaciososdice Madame D'Aulnoy, y aunque construidos con tierra y ladrillo, salan tan caros como los mejores de Pars. Hace tambin mencin esta seora de los magnficos jardines, abundantemente provistos de excelentes aguas, que rodeaban a aquellos palacios. El autor de Slo Madrid es Corte emite el mismo juicio, por ms que deba acogerse con reserva cuanto escribe, por su predileccin decidida en favor de Madrid. No niego que, exteriormente, sean ms hermosos los edificios de otras Cortes, pero los de Madrid son ms cmodos en el interior. El mismo escritor da idea de la extensin y grandeza de Madrid en la segunda mitad del siglo xvii. Tena, segn l, 400 calles, 16 plazas, 16.000 casas con 60.000 vecinos; 13 parroquias, 30 conventos de religiosos y 26 de monjas. La Iglesia de San Isidro haba costado un milln de ducados, y 900.000 la Plaza mayor. sta meda 434 pies de largo por 334 de ancho. En ella, las casas de cinco pisos, contando el terreno, se elevaban 71 pies y estaban cubiertas por terrados sobre los cuales se levantaban azoteas de 8 pies de altura (Slo Madrid es Corte, por D. Alonso Nez de Castro). La plaza de Madrid no difera de la de Valladolid, que describe Pieiro de la siguiente manera: Por los balcones y ventanas se puede subir de unos pisos otros, hasta el tejado; y pasar de un balcn a otro alrededor, que no hay un palmo entre ellos, que decamos eran armadijos para los cuernos, o para los vestidos de mujeres (Vase la comedia de Tirso, Los balcones de Madrid). Y si en Espaa hubieran tantos ladrones o enamorados como en Portugal, poca necesidad tendran de escalas de cuerda. Pero ellos se contentan con los hurtos de da, y ellas, como descansan, van a hacer de las suyas muy lejos, y teniendo el da por suyo, pudiendo pasarlo bueno, no quieren pasar una mala noche. O decir a una dama, a quien un portugus peda le hablase por las rejas, que eso era andarse de unos hierros en otros (Equvoco. Hierros por yerros; entonces no se reparaba en la ortografa), y que en casa tan suya no quisiese parecer ladrn escalndola por la ventana. (Pieyro. Pincigrafia). Ya aqu se tropieza, por vez primera, con el festivo y custico viajero portugus, quien no apreciaba en mucho, como en adelante se ver, el recato y recogimiento de las damas castellanas, a quienes dota de una libertad tan lata, y de una indulgencia tan universal por parte de los maridos, (sin duda entre aquellas cuyo trato l frecuentaba), que trastorna por completo las ideas que acerca de ellas es costumbre admitir. Por lo que toca al texto citado, y a pesar de la opinin de Pieyro, el amor nocturno por la reja, era usado en la Corte, aunque no tanto como en el Andaluca: es decir, que haba de todo y para todos los gustos. Bajando de las casas al suelo, se tropieza con el pavimento, tan detestable, all en donde lo haba, que el viajero holands lo califica de peor que el de Poitiers, modelo, al parecer, de los malos empedrados de entonces. Su dureza lo haca en extremo molesto para el trnsito de los carruajes, ya, por s, bastante incmodos. Un acontecimiento digno de la atencin del pueblo de Madrid, tuvo lugar cuando, por vez primera, se intent usar cristales en los coches; porque la gente imaginaba no podran resistir, sin romperse, a los choques y saltos sobre el empedrado. Las Noticias de Madrid dan cuenta del suceso en el siguiente aviso. Este da (4 de Julio de 1626) sac el marqus de Toral (yerno del Conde de Olivares) cuatro vidrios en su coche de dos caballos; que fue la primera vez que se haban visto vidrieras en los coches; y la gente iba a ver cundo se quebrantaban con el movimiento. El empedrado de una calle se anunciaba como una novedad, y Barrionuevo nos hace saber que principios de 1658 se empedraron la subida al Retiro y la plaza de Palacio. Las aceras fueron desconocidas hasta el siglo siguiente, en que, por la pragmtica de Carlos III, se oblig a los vecinos de Madrid construir una vara de acera delante de sus casas. El trnsito por las calles de la Corte, durante el da, se hara insoportable un habitante del siglo xix. Amanecan las calles cubiertas con las inmundicias que, arrojadas durante la noche, perfumaban el ambiente, y no con mbar, como dijo Cervantes. En ninguna ciudad del mundo se percibe tan mal olor exclaman en coro los viajeros (Aarsen; Bertaud; Madame D'Aulnoy); y el holands atribuye el no ser ms pestfero, al aire puro de la sierra que sopla en Madrid casi todo el ao. Causa sorpresa no se sientan peores olores en una ciudad sin alcantarillas para llevan las inmundicias que se arrojan a la calle durante la noche. El aire es tan sutil y penetrante, que todo lo consume en un momento; y tan corrosivo para los malos olores, como la cal para los cadveres. Es muy frecuente encontrar en las calles animales muertos, que no despiden mal olor. Madame D'Aulnoy no es de la misma opinin, porque encuentra a Madrid tan sucio como pestfero. La opinin de Aarsen, acerca de la poca o ninguna pestilencia de los cuerpos de animales muertos, corra bastante autorizada entre los mdicos, y muchos opinaban, que siendo tan sutil el aire de Madrid, convena, para la salubridad, engrosarlo con las emanaciones de las inmundicias de las calles, perdiendo en salubridad si se aumentaba la limpieza. El doctor Juanini, cirujano de cmara del infante D. Juan de Austria, escribi un tratado, curioso para entonces, sobre la higiene de Madrid, en el cual toma en cuenta, para refutarla, tan extraa opinin. He aqu algunos epgrafes de captulos pertinentes al objeto. (Discurso fsico y poltico.En la 2. parte se pone un mtodo preservativo de los malos vapores y exhalaciones que ocasionan las inmundas humedades de las calles de Madrid que causan malignas y agudas enfermedades. Dedicado al rey D. Carlos II, 1689) 1. Los vapores y exhalaciones que se exaltan del pueblo de Madrid, no corrigen la sutileza del aire, como algunos suponen, sino que ofenden su antigua pureza. 5 Cmo las inmundicias de las calles de Madrid son causa de que su aire se llene de tomos salitrosos. 6 El destruirse los cadveres y dems inmundas materias que se ven en las calles de Madrid sin oler mal ni engendrar gusanos y con tanta brevedad, no procede del delgado y puro del aire, sino del sal que contiene. 7 Por qu los tejados de Madrid se llenan de yerbas? 10. Los salitrosos y malignos vapores que se exhalan de las inmundicias de Madrid, son causa de tantas muertes repentinas. En el cuerpo del libro se expresa, en varios lugares, de la siguiente manera; Lo excreto de tan numerosa vivienda que no tiene otro conducto que el de las calles pblicas) no slo se consume con brevedad, sino que los vapores exhalados de su fermentacin, que haban de inficionar el ambiente, se corrigen sin intermisin y sin ms ofensa que la de los ojos. Y lo mismo sucede con los cadveres de los animales, que sin transmutacin ni pasar a otra forma vital, con tedio de dos sentidos, les disipa con suma brevedad el aire, de cuya sutileza procede este beneficio. ( Con perdn del crtico Escalada, la palabra cadver, se aplicaba tambin a los animales) Tratando de las enfermedades que en Madrid se padecen, repite tan extraa asercin, que confirma lo que pienso y he referido acerca de la polica urbana de Madrid. Y as, no hay en qu dudar ni admirarse, que dentro de Madrid sucedan los accidentes referidos, en los excrementos y cadveres que echan en las calles, los cuales se destruyen sin que en el aire se perciba mal olor, ni en los cadveres se conozca corrupcin manifiesta, ni se vea en ellos gusanos. Lo mismo digo de las enfermedades que tan frecuentes suceden dentro de Madrid, supuesto que con claridad se ha mostrado que el aire del recinto de Madrid est lleno de tomos nitrosos y fetulentos, por las exhalaciones y vapores que continuamente se exhalan de los excrementos e inmundicias que echan en las calles (dem folios 54 vuelto y 65). Y de esto nace la vulgar inteligencia en que viven los de esta Corte, de que la inmunidad de corrupcin en los cadveres y dems horrores, son efectos de la frialdad y sequedad de su aire, aunque desacreditndole de nocivo por el exceso de stas, respecto de la vecindad a los puertos de la nevada serrana y cordillera que atraviesa la pennsula de Espaa; que les motiva para su reparo el medio de querer engrosarlo con las exhalaciones que respiran las calles de Madrid, sin meditar si pueden resultar en su dao (Obra citada folios 3 y 8 vuelto). No acabarla si hubiera de copiar cuanto en la citada obra se contiene relativo al estado insalubre de las calles y plazas de Madrid; opinin resumida en los siguientes prrafos de In aprobacin concedida al libro por el doctor Gmez, catedrtico, miembro del Protomedicato y mdico de Cmara. Lo que motiv al autor del libro, fue el agitarse si convendra quitar de las calles de Madrid tantas inmundicias y tan abundantes, que mezcladas con las muchas aguas que de todas partes llueven, hacen en cada calle un horroroso rio Leteo; cuyos hlitos en el invierno y nieblas de polvo en el verano, as como toman la plata y la ennegrecen, se puede dudar, con mucha razn, si inspirados de sus moradores, causen tantas muertes repentinas, tantas timopales mortales, tubrculos, enfermedades de pecho, epilepsias atroces, que largamente exceden todas ellas a las que otros pueblos experimentan, aunque sean tan populosos. Amonesta el autor convenir su limpieza; y puede apoyar su sentir con todas las naciones del mundo que observaron polica, cuando en ninguna se permiten las cinagas de las calles de Madrid, cuyos barrizales estigios, embeben en todas partes, no slo cuantos inmundos excrementos naturales se ocultan siempre de los sentidos, s aquellos que miserablemente redituan los glicos untados, los tsicos, ticos, empiemticos, camarientos y atabardillados; sin que, a este modo, se excluyan los de cualquiera sano o paciente. Habr quin apruebe ser esto sano? Dicen que s, y que siendo los aires de Madrid muy delgados y penetrantes, conviene engrosarlos con los mencionados polvos y lodos. Y que sean tales, esto es, puros, sutiles y fros, lo comprueban de que los animales muertos ni hacen gusanos ni arrojan de si mal olor, por ms que estn en las calles, gastndose sin alguna sensible corrupcin. El olfalto de los madrileos, familiarizado con el aire corrompido que aspiraba, lo haca poco sensible para apreciar la diferencia entre una atmsfera pura y la inficionada con las emanaciones ptridas de cuanto se arrojaba a las calles, nico depsito de tanta suciedad. Ni Camilo Borghese en el siglo anterior al XVII, ni Martin Zeilero, o el viajero alemn de quien tom los datos, ni Madame D'Aulnoy participan de semejante creencia, segn luego se ver; y cincuenta aos ms tarde, con una delicadeza de olfato ms cultivada, se quejaban los habitantes de la Corte del mal olor que las calles de Madrid despedan a todas horas. La marea que, con los carros de la basura, aunque en escaso nmero, era la nica limpieza de tanta inmundicia, recorra, de tiempo en tiempo, las calles de la coronada villa, para llevar al Manzanares lo que no flotaba en el aire convertido en polvo, formando nubes densas que envolvan la Corte en tiempo seco, o lo que, en los das lluviosos se transformaba en un fango espeso y hediondo, tan profundo, que interrumpa el trnsito. Los lodos y arroyos son, en tiempo de lluvias, los mayores que he visto; metindose los caballos hasta las cinchas, salpicando a los transentes, y entrando, a veces, el agua, dentro de los mismos coches por las portezuelas (Madama D'Aulnoy, Viaje a Espaa). Los que han visto, en los modernos tiempos, y a pesar del alcantarillado, interrumpido el trnsito, durante los aguaceros en la Puerta del Sol y en Recoletos, no encontrarn exagerado lo que Madama D'Aulnoy refiere en su viaje por Espaa. Todava en el ao de gracia de 1890, no hay medio de transitar por las calles de Alfonso XII, ni por el paseo de Atocha, sin quedar sepultado en el lodo, en cuanto sobreviene la ms ligera lluvia: y todo Madrid ha podido contemplar en la puerta de Atocha, durante el ltimo aguacero del mes de Agosto, un carro encargado de trasbordar, mediante pago, al desdichado transente sorprendido por el temporal, al travs del extenso mar que se forma en aquellos contornos. El Municipio de Madrid conserva, religiosamente, la tradicin de aquellos, a quienes Villamediana apostrofaba en sus stiras. Regidores de la Villa, Agarradores del trato, etc. Segn es de suponer, la costumbre de arrojar a las calles la basura de las casas, y las salpicaduras de los coches y caballos, daban motivo para las quejas, disputas y quimeras de la gente poco sufrida, las cuales no siempre paraban en bien para los ofendidos y los ofensores. Pasando el da de los Reyes Alonso Hernndez por la calle donde est la verdura, echaron por la ventana alguna basura, de modo que le salpic. Dijo muchas palabras descompuestas, y estaba en un portal, que era tienda de cerrajera, el maestro cuchillero, que le reprendi. l se enfureci con el cuchillero, y ste le meti un cuchillo por el pecho de lo que muri luego (Noticias de Madrid. Enero de 1624. Dichosa edad! No se conoca la navaja! exclamara el Sr. Seplveda). Pasaban en un coche el duque de Alba, su hijo Villanueva del Rio, el prncipe de Astillano y D. Luis Ponte, por la calle del Prncipe, y salpic un caballo a un soldado que pasaba tambin con muchas galas. Meti mano, y dile al cochero una cuchillada de buen tamao, y apendose los seores, envisti con ellos como un len, a quien dieron tantas heridas ellos y la gente que llevaban consigo, que muri luego (Avisos, de Barrionueyo, H de Abril de 1657). La marea no consegua arrastrar toda la suciedad esparcida por las calles de Madrid; y llamaban la atencin del viajero los montones de barro endurecido que obstruan las calles, y cuyo origen haca remontar el abate Bertaud, al reinado del emperador Carlos V. De la misma opinin son otros viajeros, principiando por Camilo Borghese: al hacer notar ste que las casas carecen de excusados, aade: Por lo cual hacen todas sus necesidades en vasijas, que vierten ms tarde en la calle, lo que ocasiona un hedor insoportable; haciendo la sabia naturaleza que abunden all los perfumes, pues de otro modo no se podra andar por ellas; y aun as, no es posible siempre caminar a pie. Y ms adelante aade: Hombres y mujeres son sucios, y sin el menor reparo, hacen sus necesidades en medio de la calle (La tradicin se conserva; quien desee disfrutar de estos recuerdos de los tiempos pasados, todava puede lograrlo, a cualquiera hora del da, frecuentando los terrenos que se extienden entre el Museo de Pintura y Escultura, la calle de Alfonso XII y el Botnico, en donde vern lo que nuestros abuelos contemplaban en todas las calles de Madrid; hombres y mujeres desnudos de medio cuerpo arriba, y aun de medio cuerpo abajo, con poco respeto del pudor de los y de las que por all transitan, y poco temor de los agentes del Municipio, que son all desconocidos.) No deja de causar sorpresa la extraeza del secretario del que lleg a ser papa, cuando era costumbre en Roma, hasta la entrada en ella del rey de Italia Vctor Manuel, hacer en calles y otros sitios pblicos, lo propio que, con sobra de razn critica en las ciudades de Espaa. Martn Zeilero, se expresa en idnticos trminos. Las calles en Espaa, estn llenas de suciedad y carecen de excusados, en vez de los cuales se usan vasijas que, llenas de excrementos, se vacan en calles y plazas, molestando con su mal olor el olfato de los transentes; de cuyo mal se resiente la misma villa de Madrid, Corte de tan gran monarqua. Los viejos alcanzamos todava los tiempos en que algunas casas de Madrid carecan de excusados; y hasta poca relativamente reciente, ha existido, y es posible exista todava, en las casas de algunas capitales de provincia, el cuarto designado con el expresivo apelativo de las ollas. Valladolid, al menos, tena el Esgueva (aunque descubierto entonces), para vaciadero de las evacuaciones de sus moradores, y lo que aqul no conduca, lo explicaba bien a las claras, Gngora, en su conocida letrilla, cuyo estribillo es: Qu lleva el seor Esgueva? Lleva, sin tener su orilla rbol, ni verde, ni fresco. Fruta que es toda de cuesco, Y de madura, amarilla. Hcese della, en Castilla, Conserva en cualquiera casa, etc. De la falta de excusados en las casas, y de polica en las calles, fue vctima un pobre fraile agonizante que asista A bien morir a un caballero portugus llamado Mascareas. Apremiado el fraile por una necesidad ineludible, sali a la calle a satisfacerla. El caballero tena una criada con dos pretendientes; el desfavorecido se propuso deshacerse de su rival, a cuyo fin rondaba la calle espiando ocasin propicia para ello. Al ver salir al fraile de la casa, tomle por el amante, y sorprendindolo en la postura en que Bellido Dolfos mat al rey D. Sancho, lo atraves de una estocada de la cual muri el religioso al cabo de hora y media. Por un arcano de la Providencia, el caballero recuper la salud, perdiendo la existencia quien, en apariencia, contaba con muchos aos de vida (Pellicer, Avisos, 5 de Abril de 1644.Cartas de los jesuitas, tomo V, pag. 454). Y sin embargo, deban conocerse en Madrid, por excepcin, algunas casas en donde hubiera excusados y ramales de alcantarillas. El Padre fray Ignacio de la Purificacin, en su Silva de leccin varia, designa con el nombre de hurones los ladrones que robaban metindose por los albaales de las casas: y Barrionuevo refiere, que un famoso monedero falso, llamado Marn, intent escaparse de la crcel por las necesarias. Hasta principios del segundo tercio del siguiente siglo, no se propuso ningn proyecto formal de alcantarillado, fundado sobre bases racionales. Esto se hizo por el arquitecto don Jos de Arce, quien, en un libro notable, publicado con el ttulo de Dificultades vencidas, describe un sistema de alcantarillado acomodado a los mismos principios y reglas del actual. Parece que ya entonces haba perdido Madrid aquella inmunidad contra los malos olores de que gozaba en el siglo anterior, sin otro fundamento, segn queda dicho, que el estar sus habitantes familiarizados con ellos, como lo explica uno de los censores del libro, D. Carlos de la Reguera, en los siguientes trminos: Nadie que sea verdaderamente amante de su nacin podr negar, que aunque este proyecto no tuviese ms til que quitar de una Corte como la de Espaa lo que a los extranjeros les da, desde luego, tan en los ojos, y un tan mal olor que aunque a los habituados a l no les moleste, desazona y fatiga tanto aun a los mismos naturales, cuando vienen o vuelven de fuera, donde se respiran aires puros, por sta solo til se deba admitir. Otro censor, el doctor Martnez, mdico de Cmara, repite lo propio. Hace lstima que una Corte tan saludable de aires, padezca tan justa nota por el feo borrn de sus inmundicias. Dichoso aqul y de inmortal y loable memoria, por quien se consiguiese la hasta aqu ms controvertida que intentada limpieza; cuyo defecto da motivo a la ojeriza y envidiosa stira de los extranjeros! Es todava ms de extraar, y digna de crtica, tal suciedad en una poblacin abastecida de abundantes y excelentes aguas, reconocidas, unnimemente, por las mejores del mundo. El infante Cardenal D. Fernando, hermano del rey Felipe IV, las haca transportar a Flandes desde Madrid, para su bebida, no encontrando otras que les fuesen comparables. Y sin embargo, a pesar de las numerosas fuentes de recreo que adornaban el Prado y otros sitios pblicos, hasta 1618 no se establecieron, en el interior de Madrid, fuentes para el servicio domstico. Fue la primera la de la Puerta del Sol, acontecimiento tan notable para aquellos tiempos, que mereci ser solemnizado con la asistencia del Presidente del Consejo de Castilla, la ms alta autoridad en Espaa despus del rey. A sta siguieron, por su orden, las de la plazuela de Santa Cruz, plaza de la Cebada, Leganitos y otras. La de Santa Cruz, coronada de un perro, dio pie la conocida redondilla del Villamediana, contra los robos y defraudaciones de que ya en aquellos bienaventurados tiempos de moralidad se acusaba a los Concejales de Madrid. Nihil sub sole novit Es tan pernicioso el trato De las malas compaas, Que dentro de pocos das Este perro ser gato. Ya entonces se hallaba organizado el servicio de los carros de la limpieza y del riego de las calles y paseos. En las relaciones de Cabrera se lee, que un cazador del rey hiri a un mozo de los carros de la basura, dando origen a una reyerta entre los ministros de la justicia y algunos personajes de la nobleza (Cabrera, Relaciones, 5 de Abril de 1614). Pieyro da los siguientes detalles sobre tales carros. Riegan el Prado con carros desde la una a las cinco de la tarde, hora en que principia el paseo: cuestan catorce reales cada uno, y en verano sirven para el paseo del Prado y de algunas calles principales, y durante el invierno para limpiar la ciudad. (El de la Magdalena en Valladolid donde resida la Corte) Llevan dos caballeras con sus mozos, con arcas en donde echan los perros y los gatos muertos, y en ello se gasta al ao 240.000 reales. En otro lugar dice, que sobre los carros iban cubas con dos mangas de cuero que se meneaban mientras iban andando (Pieyro, Fastiginia). Por ltimo, en casos extraordinarios, se impona a los vecinos de Madrid la tarea de mantener limpias las entradas de sus casas. Por temor a la parte, dicen unos avisos del ao 1637 se mand barrer las puertas y pertenencias de la calle, y que se regasen todas (Biblioteca nacional, H. 88, 15 de Junio de 1887). Madama D'Aulnoy se admira de no encontrar en Madrid casas de baos, sirviendo el lecho del Manzanares para la limpieza y refresco corporal de sus habitantes, aun de los de ms elevada alcurnia. Cuando la embajadora de Dinamarca deseaba tomar un bao, cuidaba de enviar, antes, a sus criados para abrir en la arena un bao artificial. Los baos del Manzanares y los lances poco ejemplares que en sus riberas acontecan, dieron materia abundante las composiciones de los literatos en general, y de los poetas satricos en particular entre otros los romances de Quevedo que empiezan: Manzanares, Manzanares, Llorando est Manzanares. Ni otra cosa deba esperarse en baos al aire libre donde la vergenza se perda y el pudor sufra rudos ataques, El diario de Camilo Borghese refiere el lance con unas mujeres que a pesar de la libertad que pensaba permitirme, no me atrevo a traducir. Ciertamente que las heronas de la aventura no figuraran entre lo ms escogido de la sociedad madrilea, antes bien, supongo fuesen de la ms baja clase, y del gnero de vida ms depravado; pero lo dicho muestra lo que en pblico se permita, y cuan poco ganaban la moral y la decencia con tales espectculos. Domingo, da de Santiagoescriba Barrionuevofue apacible de mar a mar: el ro lleno de coches y de hombres y mujeres en pelota, medio vestidos y desnudos, que, con la diversidad entretenan, ya siendo renacuajos entre arena, ya merendando en isletas que se levantaban (Avisos, de Barrionuevo, 31 Julio 1655). Ya refresca Madrid Sr. Excmo escribe Lope de Vega al duque de Sesacon que amaina la furia del nadar las mujeres en el cuitado Manzanares. Cubiertos iban los caminos de borricos y jamugas, los sotos lo estaban de cantimploras y empanadas; el arroyo de calientes ninfas revolcndose en ms arenas que aguas. Un cierzo corre que les ha dado cmaras; a l se debe su honestidad; y a sus barrigas el correr ms que el ro: con que el Prado se ha despicado de la prdida de sus coches, que, con toda moderacin, en mi vida me parece que he visto tantos (Cartas, de Lope de Vega). Ya principian nuestros lectores a entablar conocimiento con el estilo limpio y culto, elegante y comedido, usado en el lenguaje familiar por los ms eminentes literatos, con el cual deben, desde ahora, procurar familiarizarse, si han de tener Valor para llegar al fin de estos estudios sin detrimento de sus estmagos y narices. El cierzo, causa accidental de la honestidad de las madrileas, vale cualquier dinero; y las barrigas que corren ms que el Manzanares, es una imagen llena de poesa ideal, por su limpieza, pulcritud y decencia. Es hoy creencia general, arraigada en el pblico como verdad indiscutible, que las aguas del Lozoya, los riegos de las calles, y cuantos beneficios debe Madrid al progreso material, han menoscabado su salubridad, convirtiendo la Corte en un foco mortfero de intermitentes. Si a tales augurios se atendiese, habra de volverse a los felices tiempos en que el sutil ambiente de Madrid se engrosaba con las emanaciones de las letrinas y de los basureros. Nada ms distante de la verdad que semejante opinin; Madrid, a pesar de su elevada situacin, ha estado sometida, siempre, al rgimen de las Intermitentes, invadida, constantemente por ellas, en determinadas pocas del ao, con mayor fuerza y causando ms mortandad de la que hoy despliega. Ni las clases opulentas ni la misma familia real se vieron libres de tan terrible azote. En 20 de Febrero de 1603, muere la Emperatriz, en seis das, de tercianas dobles (Cabrera, Relaciones, pgs. 169). Cogi Felipe IV, siendo prncipe, unas tercianas tan malignas y pertinaces, que hicieron perder la esperanza de conservarle la vida. Atacado por ellas en Octubre de 1609, an le duraban en Junio de 1610. El restablecimiento de su salud se tuvo milagro, y en accin de gracias, visitaron los reyes el Cristo de Burgos (dem id. pgs.382, 385, 386, 388, 395, 404, 409, 411, 416). En Abril de 1636, Julio de 1637, Diciembre de 1646, y Agosto de 1649, el mismo Felipe IV, siendo ya rey, cae enfermo con tercianas dobles y calentura continua, que obligaron a sangrarlo por tres veces en cada enfermedad. La infanta doa Margarita, muere el 24 de Junio de 1633 de calenturas perniciosas. D. Juan de Austria, atacado de cuartanas en Marzo de 1633, muere de tercianas dobles en 1678. El infante don Carlos padeci tambin una calentura maliciosa, que oblig a sangrarlo dos veces (Cartas de los jesuitas, tomo I, pg...396; tomo 11, pg. 148; t. V, pg. 449; tomo VI, pg. 212.Pinelo, Anales de Madrid.Noticias de Madrid de 1836 a 1838.Carta de Mendoza, 4 Octubre 1621 (coleccin de libros raros pg. 79).Biblioteca nacional; H, 88 Abril de 1886). El Prado siente el Septiembre, Sr. Excmo escriba Lope de Vega al duque de Sesalas ferias comienzan a lamentarse de las tercianas. Este lugar aade en otra cartaest tan falto de salud, que dice hay en l cinco mil enfermos; y a la fe, Sr. Excmo., que no se alaben los mdicos de este Septiembre, porque estn ms de treinta a la merced de los sanos y sujetos como nosotros. Las tercianas se han mudado en catarros; las damas tosen, los galanes se suenan; hoy en las vsperas de los alguaciles, haba tanto ruido que descompona la msica.En otraMuchas tercianas andan, gente muere, Dios nos tenga de su mano! (Cartas de Lope de Vega). Descendiendo en la escala social, pero no tanto que se llegue a las clases bajas, de las cuales nadie se cuidaba entonces, siendo cosa balad, y de poca monta la vida la muerte de un plebeyo, se tropieza con las siguientes noticias: El duque del Infantado est malo aqu, de tercianas dobles. Hse echado de ver, en esta Corte, muchos que han cado malos de tercianas y ms de catarros, que son muy pocos los que se han librado, pero no mueren de ello (Cabrera, Relaciones, 24 de Septiembre de 1611, pg. 450). El conde de Altamira est con tercianas, y el marqus de Velada, que ha estado con ellas, queda bueno (dem id. 28 de Julio de 1612, pg. 450). En 1637 y 1638, los cardenales Espnola y Sandoval con tercianas, recaen tres veces el primero, y dos el ltimo. Y el conde de Oate con cuartanas dobles con peligro de muerte (Biblioteca nacional, S 140; 12, 14, 21 y 24 de Noviembre 1687.Enero 1638). Muertes violentas tenemos cada daescriba el Padre Gonzlez al Padre Peseyraadems de las enfermedades, que han sido tantas, que ha muchos afios que tal cosa no se ha visto en Madrid. Dcese por cierto, han llegado ser los enfermos veinte mil, simul et semel que, para como est hoy la Corte apurada de gente, es mucho.En otra carta del 14 de l639 Estn all, (en el Retiro) con tercianas, las seoras doa Catalina de Moneada y doa Juana de Mondriz. El Padre Luis de la Torre est muy de peligro con calentura maliciosa y tabardillo, hoy le dieron el Vitico por hacerle desvariar los crecimientos (Cartas de, los Jesuitas, tomo II, pg. 148; .lulio d 1637.dem, tomo III, pg. 261.dem, tom. VI, pg. 212; 18 de Diciembre de 1645). Enfermedades hay muchas de tabardillos y de tercianas maliciosas, con sudores sincpales, de que mueren muchos. A la condesa-duquesa de Olivares est dada la Extremauncin, el de Velada muy de peligro, el secretario Lezama dado el Vitico, y el secretario D. Fernando de Contreras est tambin muy malo y est en tercera recada. Y en 18 de Noviembre del siguiente ao, se dice: Muri en tres das el duque de Sesa, de unas tercianas con sudores sincpales. Pocos das antes haba estado en casa con un padre, hablando con gran desengao de todo lo de esta vida, con grandes propsitos de vivir muy ajustadamente para en lo de adelante (Cartas de los jesuitas, tomo vil, pg. 363). Falta le haca el arrepentimiento aunque tardo; pues a nadie mejor que al Mecenas de Lope de Vega le cuadra el proverbio del diablo que harto de carne se meti a fraile. Y contina la carta: A la duquesa de Hijar est dada la Extremauncin, de la misma enfermedad. Estas calenturas han corrido este otoo con que han muerto muchos. Si se dejan las cartas de los jesuitas para tomar las de Barrionuevo, se tropieza con iguales lamentos sobre los extragos que las tercianas causaban en Madrid. en Enero de 1656, suspende el rey una montera, porque a su montero mayor, el marqus de Liche le haba dado la cuartana (Cartas de los jesuitas, tomo VII, pg. 124; 10 de Septiembre de 1647.Publicadas y anotadas por D. Pascual Gayangos en el Memorial histrico). El duque del Infantado est enfermo de tercianas dobles y otros mil achaques, y el de Pastrana con un ojo de un palmo, aguardando, como gato, llegue a dar en sus manos el ratn. La marquesa de Liche est a la muerte con tercianas sincopales Lstima se malogre en la flor de su edad y hermosura tanta grandeza! (La marquesa de Liche pasaba por la ms hermosa mujer de la Corte; y su marido, por el ms feo de rostro, aunque de buen talle y de los ms apuestos y elegantes). El Nuncio est con tercianas congojosas, y el marqus de Camarasa, con calenturas continuas.Y en otra carta da cuenta de la mejora del Nuncio. El Nuncio est mejor, que unas tercianas le han apretado harto (Barrionuevo, Avisan; 14 de Junio, 30 de Agosto, 1. y 15 de Noviembre de 1666). A fin de no dejar sin recorrer ninguno de los perodos del siglo XVII, citar, para terminar, un aviso inserto en las Noticias de Madrid, correspondiente al mes de Septiembre de 1690. Con el desvelo, desasosiego y susto que ocasionaron las enfermedades de la Reina y del Rey, juntndose el correr muchas tercianas, enfermaron muchas seoras de Palacio. Muri la Camarera mayor; muri despus el Condestable etc., etc. Quizs se tache de montona y causada tan larga lista de citas, defecto que habr de reproducirse con frecuencia en el curso de estos estudios: no importa; as quedar demostrado que, cuanto en ellos se afirma no se refiere hechos aislados y casuales, sino a un estado normal y permanente. Si las intermitentes causaban tales estragos en las altas clases de aquella sociedad, con recursos abundantes para combatir el mal, y preservativos eficaces para burlarlo, juzgue el lector cules habran de ser los estragos en las clases humildes, habitando en barrios infectos, y hacinados en viviendas hmedas y sin ventilacin. Entonces la higiene era desconocida, y el rico y opulento no se cuidaba, como hoy lo practica, al menos por egosmo, de lo que pudiera acontecer a seres a quienes miraba como formados de otro barro ms tosco y de un espritu ms bajo y grosero. En la primera mitad del siglo xvii principi a generalizarse el uso de la quina como remedio contra las intermitentes. En 3 de Marzo de 1648 escribe el Padre Sebastin Gonzlez al Padre Peseyra. Agradezco a V. R. las cortezas que me remiti, por dos veces, para las cuartanas. En 7 de Abril y 21 del mismo, dice as: Pedido me han unas cortezas de las que curan las cuartanas, que las que V. R. remiti tuvieron tan buen efecto, que con ellas se le quitaron a la persona para quien se pidieron, y a la vez que por mi medio se trajeron, me estn matando por ellas. V. R. me haga la caridad de remitir ms, si no le es de enfado, que los que las han pedido son personas de obligacin; y me dice si se venden ah en las boticas y qu cuestan, para que, cuando otros las pidan les encaminemos a donde las han de buscar, y tambin el nombre que tienen para que sepan lo que han de pedir.... Recib las cortezas que agradezco a V. R., como es razn, y le suplico me avise a cmo cuestan, para que cuando me las pidan, pueda decir la costa que tienen a quien las hubiere menester; y qu nombre tienen en las boticas donde se venden para que no se yerre (Cartas de los jesuitas, tomo VII, pg. 172). Esto en cuanto a las tercianas, porque de otras enfermedades podra con razn decirse, que son las mismas que hoy padecen los habitantes de Madrid, y por eso me limito al contenido en tratados generales, y en especial a la obra, ya citada, del doctor Juanini. Uno de los captulos o secciones como l los llama, de aquel libro, trata de Por qu siendo el pueblo de Madrid tan numeroso, hay tan pocos viejos; y en general, as hombres como mujeres lo son de mal color y muchos adolecen de flatos? 33. Cmo el aire salitroso de Madrid puede causar tantas enfermedades? Y por qu la mayor parte de las corrupciones de los huesos son incurables? La causa a que el autor atribuye estas enfermedades, es el aire cargado de las emanaciones procedentes de la descomposicin de las inmundicias que obstruan las calles y plazas; aire salitroso como el autor lo llama. Y no se puede atribuiraadeque el vivir poco dentro de Madrid sea por causa de excesos en las comidas y bebidas; porque los ms de esta Corte, viven muy arreglados en pasando los aos de mocedad: y, as, se debe atribuir que el no llegar a viejos depende del ambiente salitroso, que por ser de calidades fermentativas e incidentes, disuelve y destruye el hmedo radical del cuerpo: porque siendo el ambiente lleno de exhalaciones y de vapores nitrosos y fermentativos, introducindose con la inspiracin en los vasos del pulmn y corazn, fermentan demasiadamente la sangre etc. (Discurso fsico y poltico, etc., folio 19). No debe dudarse-dice en otro lugar (dem, folio 37 vuelto) que las calenturas sincpales, ms las produce el aire por estar lleno de las exhalaciones referidas, que por otras causas. Y me confirmo ms en esta opinin, porque veo que dentro de Madrid es ms frecuente este accidente que en otras partes; y la causa es, que a Madrid, a ms de las exhalaciones y vapores que participan los otros lugares de Espaa, se le agregan los vapores de los excrementos continuos, que en sus calles se arrojan y mezclados los unos con los otros, causan que en Madrid sucedan ms a menudo las sincpales y otras enfermedades que en breves das matan, sin saber ni poder, muchas veces, calificar el gnero de la enfermedad. Y concluye un captulo, afirmando, que en el ambiente de Madrid concurren todas las circunstancias para que su aire sea vicioso y enfermo por la inmundicia de su suelo; y que ser malo, mientras no se quite la causa, que son las continuas humedades inmundicias que se reconocen en sus plazas y calles (dem, folios 61 y 61 vuelto). Y haciendo propias las palabras del autor, termino tan prolija enumeracin, diciendo: Finalmente, no creo que vista de tantas razones dejar alguno de conocer cuan pernicioso poda ser aquel aire de Madrid, supuesto que cada da lo alteraban los vapores y exhalaciones que se levantaban de los excrementos y cadveres y lo dems que estaba en la superficie de las calles (Discurso fsico y poltico, fol. 30). Feliz mil veces yo, si para compensar el aburrimiento que tan pesado relato habr causado a mis lectores, (si los tuviere), lograra arrastrar a mi bando un slo proslito, el Sr. Seplveda, devolvindole la paz perdida y restableciendo la calma en su nimo, profundamente contristado por los estragos de la anemia que se ensaa en la generacin presente, como la opilacin en la pasada! Que no por mudar el nombre cambian los efectos; ni en este caso ha variado siquiera el remedio; pues si a las anmicas del da recetan los mdicos el hierro, tomaban el acero las opiladas de entonces: y si la moderna higiene les recomienda como provechoso un moderado ejercicio, los doctores de la antigua medicina recetaban pasear el acero: precepto que las madrileas privadas, (de veras o de burlas), de su achaque, utilizaban hbilmente en provecho de sus amorosas empresas.
PEDRO PREZ DE LA SALA MAS) EL SAN AGUSTN Qu cansada es esta vida madrilea