UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

ESCOLA DE DANA




JOLINE TEIXEIRA ARAJO ANDRADE



IDENTIDADE EM FRACTAIS:
UM CONTEXTO CONTEMPORNEO NO PENSAMENTO SOBRE
A DANA TRIBAL











Salvador
2008


JOLINE TEIXEIRA ARAJO ANDRADE










IDENTIDADE EM FRACTAIS:
UM CONTEXTO CONTEMPORNEO NO PENSAMENTO SOBRE
A DANA TRIBAL




Ensaio apresentado Escola de Dana, Universidade Federal da
Bahia, como mtodo avaliativo do Mdulo Estudos Crticos-
Analticos IV.

Orientador(a): Prof(a). Rita Aquino









Salvador
2008



IDENTIDADE EM FRACTAIS:
UM CONTEXTO CONTEMPORNEO NO PENSAMENTO SOBRE
A DANA TRIBAL


Resumo

Este ensaio objetiva refletir a respeito das danas tribais a partir do fenmeno da
fractalizao da identidade em uma perspectiva terica baseada na anlise dos
processos de construo de trabalhos atuais de performers e grupos de dana. um
estudo de cunho crtico-analtico que busca investigar os fenmenos culturais de
influncia, especificamente no que diz respeito identidade. Pressupe-se que contextos
onde as informaes so mltiplas e instveis, articuladas de formas distintas a partir de
especificidades espao-temporais, promovem configuraes em dana de difcil
definio e categorizao. A metodologia utilizada se constitui da anlise de vdeos de
danas tribais realizadas em diferentes regies e, a associao das questes identificadas
teorias a respeito da construo da identidade na ps-modernidade. Um estudo
panormico de um territrio imenso e variado que se torna vlido por abordar um
assunto aparentemente pouco desenvolvido no ambiente acadmico.


Palavras-chave: identidade, multiplicidade, dana tribal, influncias culturais,
pensamento contemporneo.






Introduo
Identidade em xeque

O termo identidade carrega inmeras e polmicas questes, que ganham tratamentos e
sistematizaes distintos em diversos campos de conhecimento. Uma noo que no foi
sempre pensada da mesma forma, tornando possvel identificar historicamente
diferentes concepes de identidade, que por sua vez correspondem variadas formas
de ver o mundo.
A identidade no foi sempre pensada da mesma forma, e isto est refletido no esforo
que vrios campos de conhecimento tm feito para sistematizar as diversas concepes
de identidade que se alternaram e predominaram no desenrolar da histria e a sua
correspondncia com variadas formas de ver o mundo.
Na sociologia, a definio da identidade est associada noo de sujeito. Para o autor
jamaicano radicado na Inglaterra, Stuart Hall, h uma correspondncia entre as diversas
formas de pensar a identidade com tipos diferentes de sujeito na proposio apresentada
em seu livro A identidade cultural na ps-modernidade (1997). Ele reconhece trs
tipos de sujeitos vinculados a contextos histricos distintos: o sujeito do Iluminismo, o
sujeito sociolgico e o sujeito ps-moderno, e atribui a cada um destes uma concepo
distinta de identidade.
Para Hall, o sujeito pode assumir identidades diferentes em diferentes momentos e,
obviamente, elas no estaro unificadas em torno do eu coerente. A segurana e a
coerncia de uma identidade plena so apenas uma fantasia.
Atualmente, pode-se dizer que existem duas concepes de identidade predominantes.
Estas se posicionam de forma divergente em relao ao processo de construo
identitria, caracterizando duas abordagens polticas antagnicas de identidade. A
primeira aquela que trata a identidade como algo fixo, estvel e imutvel, atrelada
noo de essncia de um indivduo ou de um povo. Esse movimento se fortalece
atravs de argumentos biolgicos, mitos fundadores ou essencialismos culturais. A
segunda abordagem, por sua vez, defende que a identidade s pode existir atravs de
construes simblicas e discursivas de escolhas, identificao com grupos sociais,
reproduo de ideologias, gestos e falas, de forma que est em constante construo.
Diferentemente de buscar as razes da essncia de um sujeito ou de um povo numa
gnese, essa segunda forma de tratar o assunto defende que a identidade descentrada,
que impossvel estabelecer uma essncia. Alm disso, segundo esta maneira de pensar
a identidade, no se pode conceber o que viria a ser uma nica raiz, porque toda
construo seria fruto de infindveis e incalculveis intercontaminaes entre hbitos,
culturas, etc. muito sintomticas das realidades em que os fluxos de povos e
informaes so constantes.
Essa abordagem tem, portanto, a idia de instabilidade como um pressuposto: o sujeito
assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so
unificadas ao redor de um eu coerente (Hall, 1999, p. 13).

Qualquer idia de identidade unificada e permanente tida como
fantasiosa, pois medida em que os sistemas de significao e
representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma
multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis,
com cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos
temporariamente. (Hall, 1999, p. 13).

O reconhecimento do carter multicultural presente em diversas sociedades parece
apontar para a pluralidade de identidades culturais, o que se reflete diretamente na
constituio histrico-social da cidadania nas mais diversas localidades. Nesse sentido,
autores como Hall alertam para a necessidade do reconhecimento da fragmentao de
uma noo de identidade fixa e bem localizada, enfatizando a pulverizao das
identidades culturais de classe, gnero, etnia, raa, padres culturais e nacionalidade.
neste sentido que lano aqui algumas reflexes iniciais a respeito das danas tribais.


Pensando na dana tribal

Percebe-se que, de maneira geral, as danas tribais carregam em sua histria processos
de encontro, contato, interao e troca por meio da soma mtua de novos elementos
sua composio. As formas das diversas danas que se imbricaram parecem visivelmente
identificveis: movimentaes plvicas da dana do ventre, postura verticalizada do flamenco,
posies similares s da dana indiana. Entretanto, a articulao destes e de tantos outros
elementos produz formulaes hbridas cuja classificao torna-se uma tarefa complicada.
A idia de fuso de signos pode ser vista como um processo de traduo cultural, no
qual ocorre assimilao de informaes semelhantes entre as danas envolvidas.
afinada com essa perspectiva que a teoria cultural contempornea tem criado termos
como hibridizao, mestiagem, crioulizao, etc., para contrapor-se viso ideolgica
de identidades estticas e separadas entre si. Esses conceitos evidenciam que as
tentativas de fixar identidades nacionais, raciais ou tnicas no passam de
representaes, cujos artifcios no so ingnuos, e que isso tem que ser tratado como
uma questo poltica.
A mestiagem evoca uma idia de universalidade de acordo com uma
abertura cultural de bom tom, favorecida tambm pelas correntes
globalizantes atravessadas pelas reflexes atuais sobre a alteridade, o
pertencimento a grupos identitrios e o dilogo entre esses grupos. O
hbrido escapa dessa tagarelice intercomunitria ou interminoritria,
entre sexos e raas, no se situando em lugar nenhum. Ele
freqentemente, totalmente isolado e atpico, o resultado de uma
combinao nica e acidental. Os cruzamentos de estados de corpo
no produziram, de fato, uma polissemia, mas sim uma estranha
maneira de se deslizar entre corporeidades incompatveis. (LOUPPE,
2001, p. 30)

Ao uso da expresso diversidade cultural Tadeu da Silva (2000, p. 100-1) prefere o de
multiplicidade, por este, ao contrrio daquele, tratar as diferenas como ativas, fluxas e
produtivas. A multiplicidade uma mquina de produzir diferenas - diferenas que so
irredutveis identidade. A diversidade limita-se ao existente. A multiplicidade estende
e multiplica, prolifera, dissemina. A diversidade um dado da natureza ou da cultura. A
multiplicidade um movimento.
O corpo ao navegar por tempos e lugares diferentes passa a representar no apenas
aquilo que se revela biolgico. Resulta de contnuas negociaes de informaes com o
ambiente e carrega esse seu modo de existir para outras instncias. No momento em que
nos encontramos, embora persistam alguns esteretipos, parece mais interessante pensar
em uma identidade construda atravs de relaes.
Por isso as noes de fragmento, simultaneidade, brevidade, instabilidade, so to caras
modernidade. De fato, estas so constituintes no apenas das danas tribais, mas das
culturas urbanas em geral, tendo promovido, por exemplo, o surgimento do tango, do
zambra e do samba.
A possibilidade de troca de signos gera um processo de adaptao que retira aspectos de
um determinado contexto e modifica-os em funo de um novo ambiente. H ento,
uma transformao de forma singular, numa seleo de elementos comuns e descarte
daqueles que so dspares quele ambiente.
As numerosas produes artsticas no entorno da dana tribal j contextualizam a idia
de multiplicidade, pois so produtos da interao entre as informaes de corpo e de
mundo particulares a cada performer.
A existncia de danas tribais com maior influncia africana, indiana ou norte-
americana varia em forma e grau de acordo com uma relao tempo-espacial. Hoje em
dia a formao de um bailarino constituda por diversas correntes, alm de participar
de projetos pontuais no apresentando uma referncia corporal constitutiva.

O corpo hbrido aquele oriundo de formaes diversas, acolhendo
em si elementos dspares, por vezes contraditrios, sem que sejam
dadas as ferramentas necessrias leitura de sua prpria diversidade.
(Dena David, 1993)

Na medida em que a dana difundida em vrias partes do mundo, os encontros e
influncias culturais possibilitam transformaes mais complexas mistura que j
existe. Nas produes atuais j se percebe uma tentativa de incorporar novas
informaes que ainda no fazem parte da mistura e readaptar elementos que possuem
princpios diferentes de movimento. Um bom exemplo so as produes californianas,
que nos surpreende com suas inusitadas fuses como o jazz fusion, gothic tribal fusion,
vintage bellydance, balkan fusion, afro-bellydance fusion e outras.
Os cruzamentos de estados de corpo no produziram, de fato, uma polissemia, mas sim
uma estranha maneira de se deslizar entre corporeidades incompatveis. O danarino
seria, ento, um arauto, testemunha dos movimentos da cultura que participam, talvez,
antes de tudo, nos princpios da constituio do gesto. O movimento sempre
decorrncia da histria individual.
As possibilidades de encontros e combinaes trazem uma variedade muito grande de
inovaes culturais. Esta conscincia da multiplicidade e fluidez da identidade produz
estados transitrios e possibilidades de modificaes, as quais derivam de aspectos
relacionados aos sujeitos e s diferentes situaes em que estes se encontram.


Fractalizando

O termo fractal foi utilizado pela primeira vez pelo matemtico polons Benoit
Mandelbrot. Sua origem etimolgica est no latim fractus, que significa irregular, e no
verbo, tambm latino, frangare, que significa fraturar. Mandelbrot queria que a palavra
ilustrasse o novo conceito elaborado por ele na anlise das formas geomtricas. Mas,
aps a publicao do livro The Fractals Geometry of Nature, em 1982, o vocbulo
passou a caracterizar formas irregulares estudadas tambm em outras reas, como a
geologia e o mercado financeiro.
Fractal uma figura geomtrica n-dimensional com uma estrutura
complexa e pormenorizada em qualquer escala. Os fractais so auto-
similares e independentes em escala, ou seja, cada pequena seo de
um fractal pode ser vista como uma rplica em tamanho menor de
todo o fractal. Isso significa que podemos recorrer a um padro dentro
de outro padro e assim por diante, partindo da complexidade maior
do todo. a chamada simetria de escala. (PENA, 2004)
A teoria dos fractais revela uma complexidade que tambm pode ser aplicada nas
pesquisas sobre a identidade. Fracionar essa identidade em mltiplas e similares
identidades, em simetria de escala e recorrncia de possveis padres, parece ser uma
boa opo.
A identidade descentrada e fragmentada. Tem lugar para contradies e
esquizofrenias. Classe, gnero, sexualidade, etnia, nacionalidade, raa e outras tantas
nomeaes formam uma estrutura complexa, instvel e, muitas vezes, deslocada. Nas
contradies e deslocamentos esto os fractais da identidade.
Pensando na infinidade de formulaes de identidades possveis atravs de mltiplas
relaes e jogos de influncia, no admirvel observar produes em dana das mais
variadas estruturas.
Em se tratando de dana, perceptvel o surgimento de pensamentos conflituosos como:
Diante da produo de inmeros trabalhos nomeados como dana tribal e de cada um
deles se configurarem de formas diferentes, como poder enquadr-los numa mesma
categoria de dana? Eles partiram de um ponto em comum? possvel defini-los e
rotul-los, separando-os em caixinhas de semelhana?
Bom, este tipo de questionamento fruto de uma necessidade tradicionalista de
categorizar e separar as coisas que permeia o homem, mas que no parece ser vlido ao
se tratar de um pensamento contemporneo sobre os fenmenos culturais.
Em sua obra, Stuart Hall trata da experincia de deslocamento para se referir ps-
moderinidade. Considera uma estrutura deslocada aquela cujo centro deslocado sem,
no entanto, ser substitudo por um outro, mas sim por uma pluralidade de centros de
poder. nesse sentido que a identidade est sendo deslocada ou descentrada.
Sem um centro estvel, alm da desarticulao da coerncia do passado, h a
possibilidade de novas articulaes no presente. Ou seja, a criao de novas identidades.
Deste modo, Hall defende que as identidades se cruzam ou se deslocam mutuamente,
sem que exista uma identidade mestra, que possa alinhavar todas as outras,
independente da circunstncia ou do momento.
Estes deslocamentos e novas articulaes permitem aos performers e aos grupos de
dana criarem outros modos de correlacionar informaes que resgatam identidades
singulares de um indivduo e mltiplas de uma sociedade.
Pensando desta forma, no se pode julgar se o que alguns grupos fazem pode ser
considerado dana tribal ou deixam de ser, j que no possvel apontar uma identidade
soberana que sustente tal definio.

Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o
sujeito interpelado ou representado, a identificao no
automtica, mas pode ser ganha ou perdida. Tornou-se politizada
(Hall, 2001, p. 21).

Formam-se ento fractais de identidades plurais, mixadas, frgeis e instveis. As
identidades flanam por redes infinitas, atravessando estruturas de linguagem,
referncias, virtualidades e at espaos vazios. Sem falar nas identidades moldadas
pelas imagens miditicas, que fornecem supostos modelos, ideais de consumo,
sensaes, aparncias e outros inacabveis componentes de um caleidoscpio sem
significado definido. Um caleidoscpio desconexo e hbrido, mas, nem por isso,
desordenado, j que sua ordem fractalizada est baseada na permanente recriao no
interior da prpria desordem. Apresentam-se ento, mltiplas identidades que se
articulam em redes flexveis e inesgotveis.







Consideraes finais


O entendimento da pluralidade cultural e compreenso dos seus processos de
mestiagem foram fundamentais para a elaborao deste ensaio. perceptvel a
variedade de modificaes sofridas pela dana tribal e a diversidade de influncias
culturais que entraram, e ainda entram, em contato at comporem esta dana.
Tanto a dana quanto as outras formas de expresso e manifestao cultural, atravessam
um momento de multiplicidade e variedade de produo. A constante formulao de
identidades plurais e fragmentadas constri uma amplitude de relaes que geram um
grande nmero de movimentos culturais nomeados como dana tribal e tantos outros.
Preocupaes com a definio, categorizao e rotulao do que ou deixa der ser cada
formato de dana j no faz mais sentido quando se observa espetculos que relacionam
e articulam, de forma complexa, elementos e signos ainda no experimentados
anteriormente, criando uma configurao que causa estranheza por ser to inusitada.
Por que temer uma perda das linguagens, uma disperso das grandes correntes
constitutivas da modernidade do corpo, se ns passamos a uma outra era, na qual a
multiplicidade das propostas isoladas no exige que estejamos unidos em torno de um
estado de corpo comum?
com esse tipo de questionamento que pode ser criado um novo olhar para as
produes artsticas que permeiam o mundo contemporneo. Talvez a construo de um
olhar fractalizado na medida em que o tempo transforme os essencialismos e produza
o pensamento de que as trocas culturais podem trazer significados diferentes para os
diferentes grupos envolvidos.








Referncias Bibliogrficas


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