BIOTICA E BIODIREITO

GRUPO DE ESTUDOS DE BIODIREITO E BIOTICA

*

Andr GRISANI
1

Daniela Fernanda Caseiro COSTA
2

Fernanda Yumi SATO
3

Mariliza Casanova de OLIVEIRA
4




A Biotica o centro emanador de conflitos intelectuais
entre as cincias biomdias e humanas.
Alguns temas como o aborto, eutansia e distansia,
dignidade da morte, autonomia do paciente, clonagem, reproduo
assistida, transplante e doao de rgos, esterilizao,
transsexualismo, pesquisa com seres humanos so alguns dos
motivos das polmicas.
O vocbulo biotica surgiu em 1970 , resultado de um
neologismo unindo a palavra tica e biologia, agregando valores
ticos e fatores biolgicos. Faz-se necessrio mencionar a "viso
original da biotica, focalizando uma questo ou um compromisso
mais global frente ao equilbrio e preservao da relao dos seres
humanos com o ecossistema e a prpria vida do planeta, diferente
daquela que acabou difundindo-se e sedimentando-se nos meios
cientficos partir da publicao do livro "The Principles of
Bioethics, escrito por Beauchamp e Childress, em 1979.
A obra destes dois autores praticamente pautou a biotica
dos anos 70 e incio dos anos 80, sob uma linha que,
posteriormente, veio a ser cunhada como principialismo, ou seja,
o desenvolvimento da biotica a partir de quatro princpios
bsicos, dois deles de carter deontolgico (no-maleficncia e
justia) e os outros dois de carter teleolgico (beneficncia e
autonomia). Apesar de no serem absolutos sob o prisma
filosfico, estes princpios foram rapidamente assimilados,
passando a constituir a ferramenta mais utilizada pelos bioeticistas
na mediao e/ou resoluo dos conflitos morais pertinentes
temtica biotica" (1)

*
Grupo de Estudos liderado pelo Prof.. J esualdo Eduardo de Almeida
J nior e coordenado pelo Prof. Dr. Sebastio J orge Chamm
1
Aluno do 1 ano C do curso de Direito -- R.A.
2
Aluna do 1 ano D do curso de Direito - R.A. 1-3829-9
3
Aluna do 1 ano C do curso de Direito R.A. 1-4055-4
4
Aluna do 1 ano C do curso de Direito R.A. 1-3958-8
A Encyclopedia of Bioethics (2) define Biotica como "um
neologismo derivado das palavras gregas bios (vida) e ethike
(tica). Pode-se defini-la como sendo o estudo sistemtico das
dimenses morais - incluindo viso, deciso, conduta e normas
morais - das cincias da vida e do cuidado da sade, utilizando
uma variedade de metodologias ticas num contexto
interdisciplinar".
No sculo XVII, Immanuel Kant fez a seguinte afirmao:
"Os seres racionais so chamados de pessoas porque a sua
natureza os diferencia como fins em si mesmos, quer dizer, como
algo que no pode ser usado somente como meio e, portanto,
limita nesse sentido todo capricho e um objeto de respeito"(3). O
mesmo autor fala da pessoa como possuidora de dignidade e valor
interno (4).
O conceito de pessoa de suma importncia para a
Biotica, uma vez que todo o ordenamento jurdico baseia-se nele
para assegurar direito e impor deveres aos indivduos. Entretanto,
essa conceituao dificultosa, seja pela exposio da pessoa
humana a novas situaes perpetradas "pelo avanos da
tecnologia e os agupamentos urbanos" seja pela "doutrina [que]
parece buscar em paradigmas do passado as bases para as
solues das controvrsias que, geradas na sociedade
contempornea, no se ajustam aos modelos nos quais se
pretende enquadr-las" (5)
Os debates sobre o valor do ser humanos e o respeito a
ele devido ocorrem desde os primrdios de nossa civilizao,a
exemplo de "O Juramento" de Hipcrates, estabelecendo regra de
conduta tica tidas, at os dias de hoje, como parmetro.
O Cdigo de Hamurabi (direito babilnico) e o de Manu
(direito hindu)possuem conceitos morais e religiosos, regra que
implicam o reconhecimento da sade como indispensvel
dignidade humana.
A tradio judaico-cristo remete a temas tico-morais em
narrativas contidas nos livros sagrados.
A Igreja Catlica, continuamente, enfrenta
questionamentos sobre Biotica, a exemplo do Conclio Vaticano II,
Encclica Humanae Vitae, Sagrada Congregao para a Doutrina da
F. Os temas referem-se a conceitos de homem e de famlia,
aborto provocado, questes da moral sexual, esterilizao nos
hospitais catlicos, eutansia, respeito a vida humana nascente e a
dignidade da procriao, dentre outros.
Outras igrejas crists e outras confisses religiosas
tambm formularam propostas, haja vista as orientaes do
Conselho Ecumnico da Igrejas das Genebra relativas ao aborto e
ao diagnstico pr-natal.
O mundo Islmico tambm tem tratado de questes sobre
o assunto no Cdigo Islmico de tica Mdica -1981.
Modernamente, o genocdios dos judeus em campos de
concentrao nazista ocasionou a criao do Cdigo de
Nuremberg, constitudo de regras sobre experimentao em seres
humanos, considerado indicador de valorizao e do respeito ao
ser humano no campo da experimentao cientfica.
A fertilizao "in vitro", possibilidade de fecundao de um
vulo em proveta, desencadeou questionamentos dos mais
variados aspectos e perspectivas, ocasionando um notvel
desenvolvimento da Biotica no aspecto disciplinar, capaz de ser a
seara na qual pudessem ser equacionadas as diversas posies
dali surgidas.
Em seguida, com o surgimento do Projeto Genoma,
ocorreram turbulncias com a possibilidade da determinao do
ser humanos calcada nos genes, indentificando, cadastrando, e
selecionando por meio deles.
A mais nova descoberta, a clonagem, configura o meio
das discusses tico-morais na atual conjuntura das biocincias.
Oa alimentos trangnicos constituem-se numa realidade,
gerando conflitos comerciais em contexto internacional, pois existe
grande resistncia na aceitao, por parte da populao, e enorme
controle do poder pblico sobre esse produtos.
A Biotica instrumento a ser utilizar para ampliar nossas
reflexes sobre o objeto de pesquisa, tendo a vida como principal
valor, e sua conservao e de geraes futuras com melhor
qualidade.
No Brasil, um marco nas aes em Biotica foi a resoluo
196/96, fornecendo um direcionamento para uma anlise de
pesquisa, fundamentada em entendimentos internacionais e
nacionais, de fora a harmonizar critrios e exigncias em
pesquisas envolvendo sers humanos.
Tal resoluo regulamenta diretrizes e normas de pesquisa
envolvendo seres humanos, fundamentando-se em documentos
internacionais de onde emanaram declaraes e diretrizes sobre
estas pesquisas, alm de consultas a vrios segmentos da
sociedade brasileira, tendo como base a Legislao Nacional.
Analisando esses e outros fatos, conclui-se ser, a Biotica,
um instrumento da mais alta importncia para o entendimento e
regulamentao das tcnicas e prticas que lidam com a vida.
No h espao para a omisso, preciso lutar para unir os
conhecimentos cientficos e humanistas, segundo Sgreccia (6).

tica
Origem
De origem grega, a palavra tica
1
possui duas
possveis origens. A primeira vem da palavra thos (com o e
curto) e pode ser traduzida por costume, enquanto a segunda, de
igual grafia, porm pronunciada com o e longo, possui o
significado de propriedade do carter.
O primeiro thos (de pronncia com o e curto)
base da palavra Moral de origem latina, ao passo que o segundo
thos (pronunciado com o e mais longo) se assemelha a
utilizao atual da palavra tica.
A tica a realidade e o saber que se relaciona com
o comportamento responsvel, onde entra em jogo o conceito do
bem e do mal. Ela surge a partir de nossos valores, os quais nos
ditam se algo est correto ou incorreto em um ato humano.

Princpio genrico histrico:

Em sua origem a tica aparece subordinada poltica (tica
individual e tica social). Efetivamente, o homem grego da poca
sentia a polis como conseqncia da natureza. Em Aristteles, a
moral fazia parte da cincia poltica porque a vida individual s
pode existir dentro da polis (interpretando: o que realmente
pretendia dizer era que o que sustentava o bem particular o
bem comum) e determinada por ela, inclusive eleva a polis a

1
tica: Derivado do grego thikos definida como cincia da moral.
Mas, na terminologia da tcnica profissional, o vocbulo usado, sob a expresso
de tica profissional, para indicar a soma de deveres, que estabelece a norma de
conduta do profissional no desempenho de suas atividades e em suas relaes com o
cliente e todas as demais pessoas com quem possa ter trato.
Assim, estabelece a pauta de suas aes em todo e qualquer terreno, onde quer que
venha a exercer sua profisso.
Em regra, a tica profissional fundada, no complexo de normas, estabelecidas
pelos usos e costumes.
Mas, pode ser instituda pelos rgos, a que se defere autoridade para dirigir e
fiscalizar a profisso.
Os advogados possuem o seu Cdigo de tica profissional institudo pelo Conselho
Federal da Ordem dos Advogados. Vocabulrio Jurdico volume II D-I, 11 edio.
Forense. 1989.
qualidade de divino. Na doutrina aristotlica os fins da tica e da
poltica so idnticos: a felicidade, que como bem auto-suficiente
no um bem a mais entre os outros, nem componente de algum
estado de coisa. A felicidade a justificativa da vida do homem.
Plato estabelecia que era a polis e no o indivduo o sujeito
da moral, quer dizer, a virtude no pode ser alcanada pelo
homem seno que o Estado o deva orientar em direo de fins
morais (no por meio da dialtica, mas atravs da persuaso).
A tica de Kant de um individualismo radical, pois no
pressupe exigncias transpessoais seno em busca o dever da
prpria perfeio. Kant substitui a moral do bem e da felicidade
por uma moral de puro dever e conscincia individual.
Para Hegel o esprito subjetivo uma vez liberta de sua
vinculao a vida natural se realiza como esprito objetivo em trs
momentos: Direito, j que a liberdade se realiza para fora;
moralidade, quer dizer, o bem se realiza no mundo, e a tica por
sua vez se realiza em trs momentos: Famlia, sociedade e Estado,
sendo este ltimo, o sujeito supremo da tica, embora
provavelmente tenha querido dizer que o Estado sujeito de
eticidade.
Em resumo, em sua origem a tica encontra-se
subordinada a POLTICA, TANTO INDIVIDUAL QUANTO SOCIAL,
mas a tica social est acima da tica individual j que esta se
abre a tica social por que ela a determina.

Moral
A palavra moral tem origem no latim morus significando
usos e costumes. Sua conceitualizao pode ser aproximada a
aquisio do modo de ser conseguido por apropriao, ou por
nveis de apropriao, onde se encontram os sentimentos, os
costumes e o carter.
Segundo Augusto Comte (1798 1857) A moral consiste
em fazer prevalecer os instintos simpticos sobre impulsos
egostas.
2


tica, Moral e Direito:
de suma importncia estabelecer diferena entre
tica, Moral e Direito, pois estas se encontram correlacionadas e
muitas vezes sobrepostas.

2
Roux A. La pense dAuguste Comte. Paris: Chiron, 1920:254.
A tica o estudo do que bom ou mau, e tem
como um de seus objetivos a busca por justificativas para as
regras que a Moral e o Direito estabelecem. Ela diferente de
Moral e do Direito por no estabelecer regras, e se caracteriza
atravs da reflexo da ao humana.
A Moral um conjunto de normas e condutas
reconhecidas como adequadas ao comportamento humano por
uma dada comunidade a fim de garantir o seu bem-viver.
O Direito diferentemente da moral, que independe de
fronteiras, estabelece um conjunto de regras a uma sociedade
delimitada pelas fronteiras do Estado. As leis, por possurem base
territorial, so vlidas somente nas reas correspondentes ao
Estado.
Segundo alguns autores o Direito seria um
subconjunto da Moral. assim que Georg Jellinek desenvolve seu
pensamento na teoria do mnimo tico. De acordo com esta teoria,
o Direito seria o mnimo de preceitos morais necessrios para a
sobrevivncia de uma sociedade.
Para os adeptos desta teoria, a Moral seria cumprida
de maneira espontnea, mas como existem violaes, torna-se
indispensvel um mnimo tico obrigatrio e dotado de
coercibilidade, para que no se viole os dispositivos mnimos
julgados necessrios a paz social.
Porm esta viso pode gera a concluso de que toda
lei moralmente correta. Mas a realidade que nem toda norma
jurdica moralmente correta, existem atos juridicamente lcitos
que no o so do ponto de vista moral, so "imorais"; como
tambm existe o que apenas "amoral", ou indiferente a Moral.
H tambm uma segunda teoria, a dos crculos secante,
desenvolvida por Claude Du Pasquier, onde Direito e Moral
possuem um campo comum e, ao mesmo tempo, uma rea
particular independente. Assim, portanto, o Direito possui normas
no necessariamente moralmente corretas.
Ambos so instrumentos de controle social que no se
excluem, So conceitos que se distinguem, mas no se separam.
3


Biotica e os Direitos Humanos:
O interesse pela disciplina da biotica tem-se intensificado
ultimamente no que se diz respeito doutrina atual dos direitos

3
Giorgio Del Vecchio
humanos, onde sua principal funo a de diligenciar solues
adequadas dos diversos problemas que a biotica traz consigo.
O vocbulo teve origem no ano de 1.970, pronunciada pela
primeira vez pelo mdico onclogo americano Van R. Potter. Dizia
Potter ao escolher e definir o termo biotica: - Escolho 'Bio' para
representar o conhecimento dos sistemas viventes e 'tica' para
representar o conhecimento de sistemas de valores humanos. Em
muitos pontos ela comunga valores, juntamente com a declarao
dos direitos do homem, tendo como preocupao central
qualidade de vida. Deste modo, o ser humano recebe um novo
conceito, que est dentro de uma totalidade: um ser biofsico,
psico, social e espiritual. Ainda Potter defende que as unies da
cultura cientficas com a cultura humanstica-moral so as que
previnem problemas futuros. Portanto, a tica no deve referir-se
somente ao ser humano e sim a toda biosfera.
A preocupao da biotica, atualmente, consiste em unir
tica com a biologia, harmonizando seus valores e os fatos
biolgicos para uma sobrevivncia de todo ecossistema. Cabe
portanto a funo de ensinar como utilizar o conhecimento na
esfera cientfico-biolgico, no apenas no sentido de sobrevivncia,
como tambm de haver um surgimento de uma cincia
responsvel pela sobrevivncia.
Lo Pessini e a Encyclopedia of Bioethics definem-na como
sendo: Um estudo sistemtico da conduta humana no campo das
cincias biolgicas e da ateno de sade, na medida que esta
conduta seja examinada luz de valores e princpios morais.
4

Engloba ainda as cincias da vida e da sade, indo alm da
medicina, chegando at mesmo aos problemas ambientais.
Abrange um conceito mais amplo, pois se relaciona tambm a
valores advindos de todos os profissionais envolvidos na rea da
sade.
Para lidar com estas questes, relacionadas a este assunto,
pregamos a tica, como um conjunto de valores inerentes
pessoa humana.
A tica ensina as pessoas dos mais variados ramos
profissionais, a tolerarem os diferentes. No exige uma reflexo;
tudo tabulado, necessita de um mtodo a ser seguido podendo
a atitude ser at mesmo contra nossos princpios, mas nunca
contra o cdigo.

4
FROSINI, Vittorio. Derechos Humanos y Biotica. Santa F de Bogot, Colmbia.
Editora: Temis, 1997. p. 75. Apud Barchifontaine e Pessini, 1991, p. 33.
A acontece, nasce a biotica: a tica e a vida unidas e
utilizadas na forma cotidiana. aqui que ela, a biotica, que
reflexiva, traz balizas, pilares para com a tica, valores inerentes
ao ser humano tendo como personagem principal vida.
Dentro deste estudo sistemtico, h princpios com o
objetivo de: conduzir profissionais a uma reflexo sobre
determinado problema; buscar tambm a humanizao nas
clnicas e hospitais; respeitar os direitos dos pacientes dentre
outros.
Assim, a biotica principalista fundamenta-se em quatro
princpios bsicos inerentes ao indivduo humano, onde dois
apresentam caractersticas deontolgicas: Princpio da Justia e o
da No-Maleficncia, e as outras caractersticas teleolgicas:
Princpio da Beneficncia e da Autonomia.
5

O princpio da Autonomia tem como etimologia da palavra
auts: prprio; nomos: leis, que concluindo a capacidade que
tem a vontade racional humana de fazer suas prprias leis. De
outro ponto de vista, a autonomia a faculdade da pessoa
governar-se a si mesma.
Quanto ao princpio da Beneficncia, sempre existir
enquanto houver seres humanos sofrendo e necessitando de uma
assistncia mdica. Assim, a beneficncia se torna uma obrigao,
apresentando duas formas complementares: a de no causar
danos e a de maximizar os benefcios e minimizar os possveis
riscos.
Lo Pessini interpreta o princpio da Justia dentro da ...
imparcialidade na distribuio dos riscos e benefcios. Outra
maneira de entender o princpio da justia dizer que os iguais
devem ser tratados igualmente. O problema est em saber quem
so os iguais.
6

Este princpio da justia busca ateno e cuidado na
aplicao dos recursos de sade para que no ocorram injustias
sociais e ainda uma maior rapidez nos atos, e o mximo de
benefcio pelo mnimo custo originando deste ponto um dos mais
srios problemas, como quem dever receber um aparelho
respiratrio artificial, sendo que o hospital apresenta apenas um e
no mnimo dois indivduos dele necessitam. Quais seriam os
melhores critrios para essa seleo?

5
DINIZ, Maria Helena. O estado atual do Biodireito. Brasil, So Paulo. Editora:
Saraiva, 2001. p.
6
PESSINI & BARCHIFONTAINE, 2000, p. 46.
O incio do princpio da No-Maleficncia tem como
preocupao central questo de no acarretar danos utilizando o
mximo da tica mdica: primum non nocere.
7
Este princpio
requer uma absteno abrangendo a todas as pessoas dos mais
diversos tipos.
Diego Gracia aflora uma regra para nos conduzir dentro da
hierarquia dos princpios, no momento em que:
Estando as coisas neste p, deve-se ento afirmar que os
quatro princpios se ordenam em dois nveis hierrquicos, que
podemos designar, respectivamente, como nvel 1 e 2. O primeiro
nvel se constitui pelos princpios de no-maleficncia e Justia; e
o nvel 2, pelos princpios de autonomia e beneficncia. O primeiro
o nvel prprio da tica dos mnimos. Ao mnimo moral podemos
ser obrigados de fora, enquanto a tica de mximos depende
sempre do prprio sistema de valores, isto , do prprio ideal de
perfeio e felicidade que tenhamos fixados para ns. Uma tica
do dever, e outra, a tica da felicidade. Por isso, o primeiro o
prprio Direito e o segundo o especfico da moral.
8

A Biotica atravs dos resultados demonstrados prova que
tem evoludo rumo ao
caminho tico onde a finalidade a de conduzir o ser humano
buscando a concretizao de seus direitos, tendo tais princpios
como parmetros de suas investigaes e diretrizes.
A produo de novas informaes, a respeito da biotica, e
as inovaes cientficas e tecnolgicas proveniente de todas as
partes do mundo tem se tornado indispensvel para o sculo XXI.
Uma das questes-chave para a Biotica, com relao s
novidades biotecnocientficas, diz respeito sua aplicao, da qual
pode acarretar benefcios magnficos e danos insuportveis. Assim,
tanto o projeto genoma quanto engenharia gentica dentre
outras cincias, merecem alguns destaques.
Destaques estes que com o apoio da Unesco, um grupo de
mais de oitenta pases firmaram no dia 12 de Novembro de 1997 a
Declarao Universal do Genoma Humano e dos Direitos Humanos,
onde alguns artigos merecem ser notados.
O artigo 5, por exemplo, diz que nos casos de pesquisas,
tratamento ou diagnsticos que afetem os genomas (...)
obrigatrio o consentimento prvio, livre e esclarecido da pessoa

7
ROSS. The right and the good. Oxford, Clarendon Press, 1930. p. 21-2.
8
GRACIA, Diego. Enfoque Geral da Biotica. In: VIDAL, Marciano. tica
Teolgica: Conceitos Fundamentais. Petrpolis, RJ : Vozes, 1999.
envolvida, alm de que ser respeitado o direito de cada
indivduo de decidir se ser ou no informado dos resultados de
seus exames genticos e das conseqncias resultantes.
O artigo 6 cita, ainda, que: Ningum ser sujeito
discriminao baseada em caractersticas genticas que vise
infringir ou exera o efeito de infringir os direitos humanos, as
liberdades fundamentais ou a dignidade humana.
9

Como todas as vantagens trazem, por conseqncias,
algumas desvantagens, os avanos tecnolgicos trazem por fim
alguns benefcios e algumas distores.
Segundo Catherine Hayes, diretora de uma entidade norte-
americana que congrega famlias que possuem membros
portadores da doena de Huntington, defende que os benefcios
seriam relativos aos resultados dos testes preditivos. Tanto quanto
ao alvio depositado naquelas pessoas que recebem um resultado
negativo, como para aquelas que recebem um resultado positivo,
aonde a esperana vinda das inovaes tecnolgicas-cientficas
tornam-se cada vez maiores.
10

Tratando ainda sobre o tema de Avanos tecnolgicos, o
pesquisador Christian Munthe publicou um estudo intitulado de
Razes Morais dos testes pr-natais, tratando assim do
desenvolvimento histrico deste ttulo.
Munthe diz em sua obra trs perspectivas: a primeira,
chamada de viso oficial, onde o diagnstico pr-natal a
perspectiva abraada pelos mdicos especialistas sendo base do
aconselhamento gentico; A segunda perspectiva a meta
preventiva tendo como objetivo central prevenir o nascimento de
crianas com defeitos genticos; E a terceira perspectiva, sendo
denominada de motivos econmicos, avalia os pr-natais atravs
da tica de reduo de custos, que para a sociedade evitar
crianas com desordens genticas.
11

Entretanto para o pesquisador, mesmo os pases que
apresentam direitos humanos os aspectos ticos no constituram
preocupao freqente nas apresentaes dos especialistas,
havendo poucos interesses.

9
UNESCO. Declarao Universal do Genoma Humano e dos Direitos Humanos.
Folha de S. Paulo, 15/11/1997, p. 18.
10
HAYES, Catherine V. Genetic testing can aid those at risk of genetic disease. In:
BENER, D.; LEONE, B. (orgs.). Biomedical ethics: opposing viewpoints.
Greennhagen, San Diego, USA, 1994, p. 281-286.
11
MUNTHE, Christian. The moral roots of prenatal diagnosis. Ethical aspects of the
early introduction and presentation of prenatal diagnosis in Sweden Gothenburg
Centre for Research Ethics, 1996, 88 p.
Dessa forma, os testes preditivos passam a ir alm dos
procedimentos mdicos, criando classes sociais onde os indivduos
se enquadram por fim em grficos estatsticos.
A distoro desses avanos cabe ainda ao caso da
procuradora da justia Theresa Morelli,
12
cujo pai recebeu um
diagnstico presuntivo da doena de Huntington, onde ela
opostamente, no apresentou nenhum sintoma da doena e no
realizou qualquer teste preditivo.
Contudo, o diagnstico de seu pai fora estampado em seu
pronturio sendo divulgado no banco de dados nacional de
companhias de seguradoras em Boston, impedindo-a de acessar
qualquer tipo de seguro-sade.
Este fato levou a Sra. Morelli a acionar seus direitos
humanos, denunciando a utilizao discriminatria dos testes
genticos pelas companhias seguradoras.
Dessa forma, a distoro se resume no abuso da utilizao
dos testes genticos sendo necessrio o estabelecimento de
normas, desde que sejam bem elaboradas por tratarem do
desenvolvimento cientfico e tecnolgico que no exige somente
sanes jurdicas, mas que tenham regras de carter moral, como
a solidariedade e a tolerncia.
Portanto com estes argumentos, confirma-se ainda mais a
palavra de Gilbert Hottois, onde a definio de biotica se
enquadra na designao de um conjunto de investigaes, de
discursos e de prticas, geralmente pluridisciplinares, tendo como
objeto clarificar ou resolver questes de alcance tico suscitadas
pelo avano das tecnocincias biomdicas.
13

Alm da biotica dentro dos temas acima citados,
atualmente neste mundo globalizado, desafios so cotidianamente
lanados. Um exemplo disto seria como as desigualdades sociais
podem entrar numa reflexo de Biotica? Percebe-se que o desafio
atual combinar a abrangncia global da biotica com as reas
especficas que emergem dentro dessa globalidade.
Com isso, diante de estruturas sociais injustas que
reproduzem a m qualidade de vida e a prpria morte, a biotica
se torna facilmente tolerante. Ento a biotica recupera sua

12
MORELLI, Theresa. Gentic testing will lead to discrimination. In: BENER, D.;
LEONE, B. (orgs.). Biomedical ethics: opposing viewpoints. Greennhagen, San
Diego, USA, 1994, p. 287-292.
13
HOTTOIS, Gilbert. PARIZEAU, Marie Helne. Dicionrio da biotica. Lisboa,
Portugal: Instituto Piaget, 1993.
capacidade de indignao diante dos contrastes que se
apresentam sem soluo.
Isto significa que a Biotica no pode estar atenta apenas
sade e ao bem estar de indivduos e se contentar com critrios
para situaes setorizadas, sem notar que toda uma sociedade
encontra-se gravemente doente e reproduz a m qualidade de
vida, gerando a preocupao principal da biotica.
Assim, faz-se necessrio afirmar que o interesse pela
biotica, nos diversos campos, tem-se aumentado ultimamente,
com o intuito de solucionar dificuldades apresentadas pela
globalizao, onde juntamente com os direitos humanos procura
uma melhor forma de preservar a qualidade de vida.

Biodireito
O sculo XXI o grande marco dos avanos tecnolgicos na
seara da medicina e da sade. Esse progresso, alm de anunciar
resultados fantsticos pode colocar em risco o futuro da
humanidade pautando-se pelo fato da possibilidade de alterao
do patrimnio gentico da pessoa humana e das inovaes
decorrentes do genoma humano.
Essa nova faceta criada pela biotecnocincia, levou a tica e
o direito a terem uma vigorosa reao diante do valor-fonte, a
dignidade da pessoa humana. Embora seja objeto das
constituies contemporneas, a dignidade da pessoa humana j
era protegida por constituies mais antigas como o Mandarim
Chins e a Constituio Mexicana. Nossa Constituio Federal de
1988, no art 5, IX, proclama a liberdade da atividade cientifica
como um dos direitos fundamentais, isso no significa que essa
liberdade seja absoluta e no reserve limitaes.
Indagaes surgidas do forte impacto social provocado
pelos problemas decorrentes das inovaes das cincias
biomdicas e suas perplexidades, d-se ao fato do grande
progresso cientifico que vem alterando a maneira de agir da
medicina tradicional. Com a socializao do atendimento mdico
surgem novos padres de conduta nas relaes entre mdico e
paciente. A universalizao da sade ante o aparecimento de
vrias entidades internacionais voltadas soluo dos problemas
ticos : a progressiva medicalizao da vida, a emancipao do
paciente onde sua vontade dever ser respeitada e a necessidade
de um padro moral que possa ser compartilhado por pessoas de
moralidades diferentes, so novos paradigmas.
Todavia, se torna preciso buscar um ponto de equilbrio
entre duas posies antagnicas: uma total proibio de qualquer
atividade biomdica ou plena permissividade. A primeira traria
uma freada radical no processo cientfico e a outra geraria
insanveis prejuzos ao ser humano e humanidade
14
.
A realidade demonstra os avanos cientficos do mundo
contemporneo onde h um desafio argcia do jurista e como o
direito, no se furta aos desafios levantados pela biomedicina
evitando assim um biopoder. Nasce uma nova disciplina, o
biodireito, estudo jurdico que, tomando por fontes imediatas a
biotica e a biogentica, teria por objeto principal, que a verdade
cientifica no poder sobrepor-se tica e ao direito, assim como
o progresso cientifico no poder acobertar crimes contra a
dignidade humana, nem traar, sem limites jurdicos, os destinos
da humanidade.
Urge, portanto, a imposio de limites moderna medicina,
onde com o reconhecimento do respeito dignidade humana, a
biotica e o biodireito passam a ter um sentido humanista,
estabelecendo um vnculo com a justia e as liberdades
individuais, observa-se nessa definio a esfera do biodireito
compreende o caminhar sobre o tnue limite entre o respeito s
liberdades individuais e a coibio de abusos contra o individuo ou
contra a espcie humana
15
. Segundo est outra a biotica e o
biodireito andam necessariamente juntos com os direitos
humanos, referente preservao da integridade e da dignidade
dos seres humanos e plena realizao de sua personalidade
16
.
O biodireito reconheo como nova modulagem de quarta gerao,
que tem por objeto examinar os efeitos das pesquisas biolgicas
17
.
Faz-se necessrio uma humanizao cientifica da lei,
considerando a impossibilidade de se desmembrar o direito das
cincias da vida. Nas anlises da biotica e do biodireito deve-se
definir, prudentemente, at onde as cincias da vida podero
avanar sem que haja agresses dignidade da pessoa humana. A
engenharia gentica, embriologia e a biologia molecular possuem
limites ticos e jurdicos.


14
Eser, A gentica humana: aspectos jurdicos e sociopoliticos, Revista Portuguesa
de Cincia Criminal, 2:45-72.
15
Regina Lcia Fiza Sanwer, Revista Brasileira de Direito Comparado, 17:334.
16
Maria Helena Diniz, O Estado Atual do Biodireito, pg. 19, 2000.
17
Maria de Ftima freire de S, Biodireito e Direito ao Prprio Corpo, pg. 3, 2000
Eugenismo
Ao longo da histria da humanidade, vrios povos, tais
como os celtas, gregos, fueginos (indgenas sul-americanos)
eliminavam as pessoas mal-formadas, deficientes ou as mais
doentes.
Essa seleo humana possui trs classificaes: eugenia,
eugentica e o eugenismo. Num sentido mais tcnico, eugenia
um termo genrico do sculo XIX, que indica a cincia que estuda
as condies mais propicias
18
, eugentica representa a forma
contempornea da eugenia, uma tecnocincia nascida, nos anos
70, do encontro entre gentica, biologia molecular e engenharia
gentica
19
, eugenismo indica a forma ideolgica e utpica da
eugentica, quer dizer, a convico de que poder-se- substituir os
bad genes pelos good genes e criar uma nova espcie de
humanidade libertada de seu mal-estar e sofrimento
20
.
O termo eugenia foi criado por Francis Galton, definindo-a
como: o estudo dos agentes sob o controle social que podem
melhorar ou empobrecer as qualidades raciais das futuras
geraes seja fsica ou mentalmente
21
.
A eugentica pode ser distinguida em eugentica negativa,
preocupada prevalentemente em prevenir e curar doenas e
malformaes consideradas de origem gentica, e eugentica
positiva, que visa a melhoria das competncias humanas, como a
inteligncia, a memria, a criatividade artstica, os traos do
carter e vrias outras caractersticas psicofsicas
22
. A primeira ,
em geral, aceita em grandes questionamentos morais; a segunda
mais polmica.
Jos Ingenieros considera que por acaso, os homens do
futuro, educando seus sentimentos dentro de uma moral que
reflita os verdadeiros interesses da espcie, possam tender at
uma medicina superior, seletiva; o clculo sereno desvaneceria

18
Bouretz P: V. garello G. L utopie du corps parfait:entretien avec Lucien Sfez.
Esprit 1997; 2:43-55
19
Bouretz P: V. garello G. L utopie du corps parfait:entretien avec Lucien Sfez.
Esprit 1997; 2:44-56
20
Bouretz P: V. garello G. L utopie du corps parfait:entretien avec Lucien Sfez.
Esprit 1997; 2:45-57
21
Galton. Francis: Hereditary Talent and Genius, 1865; 2:09
22
Lenior N. UNESCO, genetics and human rights. Kennedy Institute of Ethics
J ournal 1997;7:31-42
uma falsa educao sentimental, que contribui para a conservao
dos degenerados, com srios prejuzos a espcie
23
.
O Brasil admite a interrupo da gravidez nos casos em
que, comprovadamente, o feto est abalado por uma infeco
gravssima e incurvel.
Tendo sido fundada em 1918, a Sociedade Paulista de
Eugenia, foi a primeira do Brasil
24
. O primeiro Congresso
Brasileiro de Eugenismo foi realizado no Rio de Janeiro, em 1929.
Um dos temas abordados era O Problema Eugnico da Migrao.
O boletim de Eugenismo propunha a excluso de todas as
imigraes no-brancas. Em maro de 1931 foi criada a Comisso
Central de Eugenismo.
Em vrios paises foram feitas propostas polticas de
higiene ou profilaxia social, com o intuito de impedir a procriao
de pessoas portadoras de doenas tidas como hereditrias e at
mesmo de eliminar os portadores de problemas fsicos ou mentais
incapacitantes.
O desenvolvimento da competncia biotecnocientficas
parece ser uma necessidade para a sobrevivncia da espcie
humana e para a qualidade de vida das geraes futuras.

Eutansia
A eutansia no um problema novo e nem recente, e
sempre levantou questionamentos quer no plano tico, moral ou
jurdico.Define-se eutansia, como uma teoria na qual seria licito
ocasionar a morte dos doentes incurveis, para evitar sofrimentos
e agonias (Dicionrio Enciclopdico Luso Brasileiro Lello Universal).
Existem trs tipos de eutansia: 1) eutansia ativa 2) eutansia
passiva e 3) eutansia eugnica. A primeira caracteriza-se pela
preparao antecipada da morte de uma pessoa para a libertar de
sofrimentos considerados inteis, dando que sua vida se encontra
num ponto terminal e irreversvel. A segunda caracteriza-se pela
interrupo dos cuidados mdicos e/ou farmacolgicos ao doente a
fim de que sua vida seja abreviada por si mesmo, sem se tentar
por todos os meios de mant-lo vivo. A terceira caracteriza-se pela
supresso nascena dos deficientes fsicos e anormais,
praticada tambm na antiguidade por certos povos, assim como de

23
Ingenieros J. La Simulacin en la lucha por la vida. 12ed. Buenos Aires:
Schenone, 1920:166
24
Oliveira R. tique et medicine au Bresil. Villeneuve Dscq (France): Septentrion,
1997: 90-95.
extratos de populao por conceitos denominados de pureza de
raa.
Legalmente o ordenamento jurdico Brasileiro um
verdadeiro hino vida e dignidade da pessoa humana . Tendo
em vista que os preceitos constitucionais e legais relativos aos
direitos fundamentais devem ser interpretados e integrados de
harmonia com a Declarao Universal dos Direitos Humanos, que
por sua vez atribui no seu:
Art. 3 Todo individuo tem direito vida, liberdade e
segurana pessoal; mas poder afirmar-se no subsistirem
duvidas quanto ao direito vida, pelo que se pode deduzir
contrario sensu, quem tem o direito vida a ela pode livremente
renunciar, s que nosso texto constitucional claro e objetivo,
atento os disposto nos artigo 24 , pargrafo primeiro , e no artigo
25 pargrafo primeiro.Assim que se conclui que a eutansia no
legalmente admissvel na nossa ordem jurdica.
Analisando o Cdigo Penal , lei na qual se trata este
assunto com mais profundidade e especificidade, embora no
referida explicitamente , parece-nos encontrar forte penalizaro
para a eutansia, com maior incidncia na eutansia eugnica, que
est previsto no artigo 132. Tambm no artigo 138(eutansia
passiva), e artigo 133 e 134 ( eutansia ativa)
Fica, portanto a polemica, suicida ou homicida?A eutansia
bem merece as sanes impostas pela lei penal? E a lei divina?
Como ser?

A cirurgia de adequao do sexo ao transexualismo
Transexualismo segundo Aldo Pereira, a condio real
da pessoa que rejeita sua identidade gentica e a prpria anatomia
de seu gnero, para identificar-se psicologicamente com o gnero
oposto. transexual o homem padro citogentico XY) com
morfologia e genital masculina que se sente psicologicamente
mulher a ponto de rejeitar a papel de gnero masculino e at
buscar a alterao de sua anatomia para assumir aparncia fsica
feminina.Correspondentemente tem mulheres em situao
anloga.A transexualidade um fenmeno psicolgico obscuro,
mas que os especialistas insistem em distinguir da
homossexualidade e do travestismo.
A historia da humanidade registra desde os tempos mais
remotos, desvios no comportamento sexual de seres humanos.A
homossexualidade , em razo da evoluo da cincia , passou nos
tempos modernos , principalmente nos paises mais avanados , a
ganhar novas formas . Surgem pessoas que em funo do
tratamento medicamentoso e cirrgico , passam a apresentar
caractersticas bastante semelhantes ao sexo oposto, inclusive com
ablao de rgos sexuais masculinos.
Tais indivduos transformados em mulheres, encontram
toda uma barreira na vida cotidiana.
Segundo o Juiz Henrique Nelson Calandra O Direito
deve se prestar a servir o ser humano, acomodando-o em seu
seio, dando-lhe a possibilidade de no ser discriminado e de ter
sua prpria identidade. Para os que consideram um caso como o
dos autos uma violao s regra sociais, o autor deveria ser
mantido como uma paria social recebendo uma punio no escrita
da lei , ditada aparentemente pela moral e pelos bons costumes ,
mas substancialmente pelo preceito e pelo temor de servir de
estimulo a tais transformaes. claro que no basta ao Estado
um Juiz independente que tenha a tarefa de aplicar a lei objetiva
imparcialmente, deve dota-lo de autoridade para decidir os
assuntos que afetem o comportamento das pessoas , os direitos e
obrigaes , assim como para definir as liberdades bsicas , de tal
maneira que cada individuo possa gozar de uma esfera de ao
que lhe permita exercitar sua liberdade e desenvolver sua
personalidade sem dano para os outros.No pode a Justia seguir
dando respostas mortas a perguntas vivas, ignorando a realidade
social subjacente, encastelando-se no formalismo , para deixar de
dizer o direito.
Tal questo trs problemas jurdicos importantes, na esfera
criminal, e, principalmente na esfera civil. Nesta trata-se de saber
se possvel a mudana do estado civil, para que prevalea, em
relao ao transexual, o seu novo sexo, em todos os atos para os
quais tem ele relevncia na vida civil.Outra questo a da
alterao do prenome, que enfrenta a barreira da imutabilidade
(artigo 58 da Lei n 6.015, de 31-12-73). Todavia tal
imutabilidade cessa, quando o prenome expe o portador ao
ridculo (Lei n 6.015/73, artigo 55). A maioria dos trabalhos
permitem ver com clareza que em razo da evoluo dos tempos
e da cincia, estamos diante de uma pessoas que no pode
receber rtulos em matria de sexo, ou seja , definindo como sexo
masculino ou feminino quando sua realidade corporal ou psquica
diversa. A anomalia sexual no pode ser motivo de discriminao,
seno afrontaria contra o artigo 3 , inciso IV , da Constituio
Federal.Trata-se ento de matria no legislada que deve ser
resolvida, com base nos princpios gerais do direito e no direito
comparado.
Na medida em que a sociedade , atravs do Poder
Judicirio , reconhece a anormalidade e no trata o seu portador
como marginal , ter com certeza melhor condio de encontrar
sua prpria finalidade , que no de discriminar , mas sim de
integrar o ser humano , seja qual for sua condio , evitando , por
outro lado, que o Registro Pblico , cuja finalidade espelhar a
verdade, fique maculado com declarao irreal. (Henrique Nelson
Calandra)

Procriaes medicamente assistidas
A reproduo humana assistida um conjunto de operaes
para unir, artificialmente, os gametas feminino e masculino, dando
origem a um ser humano, poder dar-se pelos mtodos ZIFT e do
GIFT.
A ectognese ou fertilizao in vitro concretiza-se pelo
mtodo ZIFT (Zibot Intra Fallopian Transfer), que consiste na
retirada de vulo da mulher para fecund-lo na proveta, com
smen do marido ou de outro homem, para depois introduzir o
embrio no seu tero ou no de outra. Difere da inseminao
artificial, que se processa mediante o mtodo GIFT (Gametha Intra
Fallopian Transfer), referindo-se fecundao in vivo, ou seja,
inoculao do smen na mulher, sem que haja qualquer
manipulao externa de vulo ou de embrio.
Com a ectognese surgem situaes, como a fecundao de
um vulo da esposa ou companheira com esperma do marido ou
convivente, transferindo-se o embrio para o tero de outra
mulher ou a fecundao in vitro de vulo da esposa (companheira)
com smen do marido (convivente), congelando-se o embrio para
que, depois do falecimento daquela, seja inserido no tero de
outra, ou para que, aps a morte do marido (convivente), seja
implantado no tero da mulher ou de outra. Em caso de
inseminao artificial, poder haver a inseminao homloga,
praticada na esposa (convivente) com smen de marido
(convivente), em vida deste, ou aps sua morte (AIH Artificial
Insemination by Husband), ou a inseminao heterloga, durante
o matrimnio ou unio estvel, feita em mulher casada ou
convivente, com esperma de terceiro (AID Artificial Insemination
by Donor).
Essas tcnicas de reproduo assistida tm o papel de
auxiliar na resoluo dos problemas de infertilidade humana,
facilitando o processo de procriao, devolvendo ao homem e
mulher o direito descendncia
25
. A fecundao humana na
proveta operou-se por atividade cientifica pela moderna
embriologia mdica, pela primeira vez, no Royal Odhan and

25
Diniz, Maria Helena, O Estado Atual do Biodireito.S. Paulo: Saraiva, 2001. 453
District General Hospital de Lancashire, em 26 de julho de 1978.
No Brasil, a primeira criana assim gerada foi Anna Paula Caldera,
que nasceu em 7 de outubro de 1984; hoje j existem mais de
5.000 bebs de proveta em nosso pas.

Clonagem
Desde a divulgao da produo, com pleno sucesso, do
primeiro clone de mamfero, mais especificamente a conhecida
ovelha Dolly, muito se tem especulado, tanto no ambiente
acadmico quanto na imprensa leiga, inclusive em debates
informais, sobre a possibilidade ou propriedade da clonagem
humana. Tal tema, entretanto, no inteiramente novo.
J na dcada de 30 o vencedor do Prmio Nobel de
Fisiologia e Medicina de 1935, o zologo alemo Hans Spemann,
premiado por sua obra relativa aos processos organizacionais do
desenvolvimento embrionrio, aventou a possibilidade terica da
clonagem. Na verdade, seu trabalho pode ser considerado como
basilar para o processo da clonagem, denominado de
embrionria, exposto mais adiante.
No meio no acadmico, o tema tornou-se mais conhecido
a partir do romance de Ira Levin, na obra: Os Meninos do Brasil,
na qual clones de Hitler eram produzidos no Brasil, a partir de
clulas sangneas que haviam sido preservadas. O indiscutvel e
irremedivel avano das cincias biolgicas, particularmente e
popularmente denominada engenharia gentica, torna
perfeitamente vivel, hoje, o que antes era mera fico.
As restries produo de clones humanos so acima de
tudo: ticas, morais e legais, em termos tcnico-cientficas.
opinio de muitos que, se verdade que isto ainda no tenha sido
efetivamente realizado, muito em breve o ser. , portanto,
indispensvel que estejamos prontos, inclusive todos os
operadores do Direito, para lidar com esta nova realidade, em suas
mltiplas facetas.
Clonagem simplesmente a produo de um ou mais ser
vivo (animais, por exemplo) geneticamente idnticos a outro ser
vivo (outro animal, por exemplo). Existem dois procedimentos
bsicos de clonagem, a saber:
1. Clonagem embrionria Consiste em remover uma ou
mais clulas de um embrio e provocar seu desenvolvimento
completo, formando um novo embrio com a mesma carga
gentica daquele que lhe deu origem. Tal tcnica j a muito
conhecida, e aplicada com sucesso em um grande nmero de
espcies. Eventos similares tem tambm ocorrncia natural.
Quando o ovo (ou zigoto) logo aps as primeiras divises
celulares, tem uma ou mais de suas clulas separadas
naturalmente produzem os conhecidos gmeos univitelinos (clones
naturais). Tal procedimento pode, e j o foi, repetido com sucesso
em laboratrio, inclusive em seres humanos.
2. Clonagem de DNA do Adulto Envolve a remoo do
DNA de uma clula embrionria e sua substituio pelo DNA de
outro indivduo. Esta foi tcnica bsica utilizada na produo da
ovelha Dolly.
A clonagem de animais parece ter, evidentemente, tanto
aspectos positivos quanto negativos. Pesquisadores, por exemplo,
tem produzido uma srie de organismos transgnicos, isto ,
geneticamente alterados, dentre os quais porcos com genes
humanos.
Os rgos destes animais poderiam ser utilizados em
transplantes, salvando milhares de vidas humanas a cada ano.
Tais animais poderiam ento ser clonados e servir como fonte
renovvel destes rgos. Animais transgnicos capazes de
produzir hormnios ou determinadas protenas no leite, inclusive
de uso medicamentoso, poderiam tambm ser produzidos por
clonagem, com fantsticas aplicaes em medicina e,
indubitavelmente capazes de melhorar a sade das populaes
humanas.
Parece haver um certo consenso na comunidade cientfica,
e na populao em geral de que este tipo de experimentao no
sofre restries ticas/morais significativas (no h, entretanto,
unanimidade).
No que se refere clonagem humana, vrios cientistas
acreditam ser a mesma tica moralmente adequada, tendo vrios
aspectos positivos. Pode, por exemplo, ajudar a compreender
mecanismos responsveis por abortos naturais, bem como auxiliar
no desenvolvimento de mtodos anticoncepcionais mais eficientes
e menos prejudiciais sade da mulher. Danos no tecido nervoso
so de reparo extremamente difceis, podendo clulas
germinativas com alto potencial reprodutivo serem utilizadas para
estes reparos. O crescimento veloz das clulas embrionrias pode
tambm fornecer subsdios para compreenso dos mecanismos
envolvidos no crescimento de tumores malignos. H, tambm
outros aspectos que so, para alguns, considerados positivos.
Uma mulher poderia, optar por ter 2 filhos, gmeos univitelinos,
em uma nica gravidez, ao invs de ter 2 filhos em momentos
distintos. Zigotos poderiam ser guardados e utilizados no futuro
para produo de tecidos para transplante, que seriam
virtualmente isentos de rejeio, um dos maiores problemas do
transplante de rgos. Um casal no qual o marido fosse estril
poderia utilizar a tcnica de clonagem para produo de um filho
com seu DNA. Numa situao um pouco mais discutvel, um casal
de lsbicas poderia ter um filho legtimo, utilizando o vulo de uma
e o ncleo de uma clula do corpo da outra. Enfim, as
possibilidades so inmeras.
Apesar dos vrios aspectos potencialmente positivos da
clonagem humana, h quem possua graves restries ticas e
morais, sendo favorveis proibio legal das mesmas. A
clonagem poderia ser realizada apenas em indivduos com perfil
mais adequado ou preferido, reduzindo-se gradualmente a
diversidade gentica das populaes humanas.
Tambm no h qualquer garantia de que os primeiros
clones humanos sejam normais, nem se conhece a real
expectativa de vida dos clones de mamferos. Supe-se que, a
mesma seja significativamente reduzida. Poderia at chegar a
produo de indivduos com caractersticas definidas, para certos
tipos de atividades, tais como: soldados, trabalhadores braais,
mineiros, etc; criando-se sub-raas que serviriam as raas mais
puras.
H especulaes inclusive no campo religioso, tais como
afirmaes de que a alma entra no corpo no momento em que o
espermatozide e o vulo se unem. Na clonagem de DNA isto
jamais ocorreria, gerando indivduos sem alma.
Do ponto de vista religioso, praticamente todas as igrejas
tem-se manifestado contrrias a clonagem humana. Jeremy
Rifkin, Presidente da Foundation on Economic Trends, uma
associao que congrega mais de 300 organizaes ticas e
religiosas, prope que a clonagem humana seja banida
mundialmente, devendo ser punida de forma similar ao estupro,
abuso de crianas e homicdio.
Embora no Brasil tal prtica seja, a princpio, proibida, ou
ao menos bastante restrita, uma vez que a Lei n 8947/95 veta,
em seu art. 8
o
, a produo, armazenamento ou manipulao de
embries humanos destinados a servir como material biolgico
disponvel, este um debate que, mais cedo ou mais tarde,
dever se realizar seriamente no seio da comunidade brasileira.
Mesmo porque, como evidenciado anteriormente, a produo e/ou
manipulao de embries humanos podem ter destinos bastante
variveis que no a utilizao como material biolgico disponvel,
como previsto em lei. Esta lei, alis, segundo alguns autores,
apresenta srias dificuldades de interpretao, especialmente pelo
fato de utilizar uma terminologia eminentemente biolgica e
usualmente estranha ao meio jurdico. O mesmo pode-se dizer da
Instruo Normativa 08/97, da Comisso Tcnica Nacional de
Biossegurana (CTNBio), vinculada ao Ministrio de Cincia e
Tecnologia.
Tal instruo veta a manipulao de clulas germinativas
totipontentes humanas, assim como a clonagem de seres
humanos. Segundo Jos Roberto Goldin, possvel que a CTNBio
tenha inclusive extrapolado sua competncia.
De qualquer forma, a maioria dos cientistas acredita, como
mencionado, que a clonagem humana uma realidade irreversvel.
fundamental que nos preparemos para enfrent-lo da melhor
maneira possvel, tanto em seus aspectos ticos e morais, quanto
legais.

Aborto
A prtica do aborto to antiga quanto ao homem. As
mulheres nunca deixaram de realiza-lo apesar das sanes ,
controles e legislaes surgidas ao longo da historia.
O termo aborto vem do latim abortus, ab, privao ; ortus,
nascimento; entende-se ento a interrupo da gravidez com a
morte do feto antes de sua viabilidade intra- uterina. a morte do
produto da concepo antes das 22 semanas de vida dentro do
tero materno.Contudo ser aborto natural ou culposo , que no
constitui crime. O aborto doloso ser desde o primeiro dia de
concepo, se ocorrer ento ser crime.Na maioria dos paises o
aborto punido penalmente.Existem algumas classificaes para
cada tipo especifico de aborto: necessrio ou teraputico aqueles
que em determinados casos, o feto em evoluo ameaa a vida ou
a sade da gestante. O aborto eugnico aquele praticado na
presuno de que o futuro filho ter anormalidades fsicas e
psquicas. E o aborto sentimental ou humanitrio o que se d
quando a gravidez resulta de estupro , e a pratica precedida do
consentimento da gestante ou quando incapaz, de seu
representante legal.

Direitos de personalidade do nascituro
Nascituro a pessoa por nascer, j concebida no ventre
materno. Tratando-se de fecundao in-vitro, que se realiza em
laboratrio, h necessidade de implantao do pr- embrio in
anima nobilis( no ventre), para que se desenvolva , a menos que
se congele ou crio- preserve, conforme os especialistas em
reprodues assistidas.A viabilidade do desenvolvimento depende,
pois, da implantao no tero, onde se Dara a nidao. H a
necessidade, no entanto, que a legislao futura , civil e penal
proteja o pr embrio.
A respeito do inicio da personalidade e da condio
jurdica do nascituro, sintetizada por Pontes de Miranda, em seu
Tratado de Direito Privado, parte Geral, Rio de Janeiro, Borsoi,
1.954, t I podemos reduzi-las ao menos no Brasil em trs
correntes fundamentais: a natalista, a da personalidade
fundamenta e a da verdadeiramente concepcionista. A primeira
afirma que a personalidade civil comea com o nascimento com
vida, alicerando-se na primeira parte do artigo 4 do Cdigo Civil
que estatui: A personalidade civil do homem comea do
nascimento com vida, mas a lei pe a salvo desde a concepo, os
direitos do nascituro. Porem tal corrente, no explica, porque o
artigo reconhece direitos e no expectativas de direitos ao
nascituro os quais assim, com o statusefetivamente lhe so
atribudos ao longo do cdigo, como por exemplo: status de filho
( art.458). A segunda corrente reconhece a personalidade , desde
a concepo, com a condio de nascer com vida. Constitui a
corrente adotada por Clovis Bevilcqua, agasalhada no artigo 3 de
seu projeto de Cdigo civil.Bevilcqua deixa a margem de suas
indagaes, os Direitos da personalidade- entre os quais inclui,
principalmente , o Direito vida, direitos absolutos, incondicionais,
no dependentes ,pois , do nascimento com vida, com os Direitos
da Personalidade , o direito de ser adotado , de ser reconhecido,
atuando o nascimento sem vida como a morte, para os j
nascidos.
Segundo R. Limonge Frana, os direitos da personalidade
com relao ao nascituro classificam-se em quatro categorias
fundamentais: Direito Vida , Direito Integridade fsica, Direito
integridade Intelectual e direito Integridade moral.
O Direito Vida, um direito primordial do ser humano, j
que dele dependem os demais.A Constituio Federal assegura no
caput do artigo 5 que define, no, os direitos e garantias
fundamentais.No mesmo artigo refere-se a tal problemtica o
inciso XXXVIII; o artigo 6, inciso XVII,a ; o artigo 201, II e artigo
203, I. No mbito do Direito Penal, tutelam o direito vida , os
artigos 121 a 127 que incriminam o homicdio, o aborto e o
infanticdio . No Direito internacional o direito vida do nascituro
previsto pela Conveno Americana dos Direitos Humanos.
Com relao ao Direito Integridade Fsica, adversidade
das tcnicas medicas intra-uterinas, inclusive cirurgias, indica que
a cincia se preocupa com o nascituro. Se o nascituro pessoa
biolgica e juridicamente, se sua integridade fsica e sua sade no
se confundem com a da me, ainda que com ela o concebido
mantenha relao de dependncia, no h como negar o direito
integridade fsica e sade e deixar de inclu-lo no conceito de
ofendido do artigo 1.538 do Cdigo Civil.
O direito honra existe desde o momento da concepo e
violado, por exemplo, quando ao nascituro imputada a
bastardia. O direito imagem, do ponto de vista estritamente
tcnico e sem considerar o duplo sentido que lhe confere a
Constituio Federal em seus artigos 5, incisos V, X e 28, a, diz
respeito reproduo fsica da pessoa, inteira ou parcialmente.
Tanto a doutrina quanto a jurisprudncia (RT 625/172 e
587/182) reconhecem no nascituro a capacidade de ser parte ativa
. Nada de estranho nesse consentimento, pois, se a lei civil
garante-lhe direitos, nada mais obvio e at mesmo necessrio que
lhe conceda meios para a defesa destes direitos atravs de sua
capacitao para demandar o plo ativo, dando nfase ento ao
reconhecimento do nascituro como autor.Um exemplo a ao de
alimentos, a ao cautelar de reserva de bens para assegurar a
sua participao em partilha de bens inventariados.
O nascituro sendo parte ativa, logo, poder ser parte
passiva. Esta referncia pouco conhecida, mas est
implicitamente no art. 491, CPC. Assim o nascituro poder ser
parte ativa ou passiva desde que a ao seja relacionada a seus
direitos.

Autonomia do paciente em fase terminal:
Uma das tarefas iniciais da Biotica, nos seus primeiros
vinte anos, tem sido o estabelecimento e a articulao dos seus
princpios fundamentais. Um deles, o princpio da autonomia,
ocupa-se principalmente dos direitos do paciente como pessoa
individual e com o seu poder de deciso sobre o prprio
tratamento. Na maioria dos pases desenvolvidos, ou quase
desenvolvidos, este princpio j comum no exerccio corriqueiro
da medicina. Alm disso, os tribunais de justia, os especialistas
em Biotica e os cdigos de tica da maioria das organizaes
profissionais da sade, reconhecem que a pessoa adulta em
estado normal de conscincia apresenta o direito de aceitar ou
recusar o tratamento mdico, assim como a liberdade para
participar em pesquisa. Compete ao mdico instru-lo e orient-lo
sem coero.
A omisso do mdico, no caso, caracteriza um ato
omissivo culposo. O mdico profissional que no fornecer ao
paciente as verdades corretas para que em cima destas o paciente
tome uma deciso independente, no est respeitando a
autonomia do paciente, incorrendo, assim, em um agir culposo,
pelo qual passvel de ser responsabilizado.
O esforo pelo reconhecimento da liberdade e autonomia
humana foi sempre reivindicado com certa veemncia. Hoje, as
pessoas querem execut-las inclusive nos ltimos momentos da
vida. Ante a possibilidade de algum vir a tornar-se incapacitado,
a pessoa tem o direito de manifestar antecipadamente sua
vontade, tanto no que diz respeito aceitao ou recusa dos
meios que vo mant-la prostrada, sem esperana de
recuperao, quanto no que se refere ao tipo de tratamento por
ela preferido. Trata-se do exerccio da autonomia do indivduo,
vinculado ao tratamento mdico a ser administrado num futuro
estado de incapacidade para a tomada de decises.
No h dvida, o aprimoramento do princpio da
autonomia do enfermo, ou do futuro paciente. O reconhecimento e
a prtica do mesmo aperfeioa, mas por outro lado, complica o
exerccio da medicina e da justia. Atualmente na nossa sociedade
os direitos individuais na rea da sade tm sofrido um impulso e
valorizao considervel. H uma exigncia cada vez maior da
sociedade, onde a autonomia e a autodeterminao do paciente
tem de ser respeitada. Isso implica em conhecimento. No pode
haver ignorncia por parte do paciente sobre os atos mdicos. Ele
tem que ser instrudo. As decises do paciente tm que vir
acompanhadas de um suficiente grau de reflexo. O
consentimento uma escolha voluntria advinda desta reflexo,
baseada no somente nos conhecimentos, mas em valores
prprios. O ignorante, ento fica a merc de uma deciso que
poder muitas vezes ser catastrficas.
Desse modo, pensar, decidir, agir de maneira autnoma, o
paciente tem que estar munido de conhecimentos para realiza-lo.
Portanto, a informao no deve ser apenas razovel; mas sim
suficiente o bastante para que o paciente tenha um entendimento,
para compreender as diversas opes que se apresentam.
Chegou a hora, do redimensionamento do referido princpio
e do exame do problema da deciso no paciente incapacitado de
tomar decises. Sabe-se que mais de 80% dos cidados nos
pases do Primeiro Mundo morrem nos hospitais (6). Esse ndice
era de 50% em 1949, de 61% em 1958, de 70% em 1977 e de
75% em 1987 (1). Por causa do aperfeioamento e da melhoria
dos sistemas e planos nacionais de sade, muitas naes esto a
caminho da percentagem referida. Convm observar que, entre os
que morrem nos hospitais, muitos ou quase todos se tornam
incapazes para o exerccio da autonomia no perodo que antecede
a morte. Este , portanto, um problema social de caractersticas
ticas e legais.
Para tanto, o princpio mdico visa prioritariamente
sade e vida do paciente, conhecido como princpio da
beneficncia, sendo este prprio da tradio hipocrtica. Porm,
est sendo questionado. Podem ser levantados limites ao mesmo?
correto o preestabelecimento do tratamento mdico a ser
aplicado, prevendo a prpria incapacidade ou inconscincia? O
estado de paciente terminal implica a negao da vontade e o
abandono total s decises alheias? possvel ao paciente ser o
sujeito do processo mdico-hospitalar que comumente precede o
fim da vida?
Um problema polmico e muito freqente a transfuso de
sangue em pacientes Testemunha de Jeov. Tal questo se divide
em duas abordagens: o paciente capaz de decidir moral e
legalmente e o paciente incapaz. Segundo Prof. Diego9 Garcia da
Universidade Complutense em Madrid/ Espanha, o paciente capaz
deve exercer a sua autonomia plenamente. J o paciente incapaz
em determinadas situaes, pode ganhar outras conotaes, como
por exemplo, de um incapaz acidentado e inconsciente, pois o
papel de proteger o ser humano, apesar da vontade expressa de
seus representantes legais pode ser ampliado. Para os
adolescentes e crianas, h o Estatuto da Criana e do
Adolescente, que prev o exerccio da liberdade de culto. Assim
muitas equipes de sade solicitam a Procuradoria da Infncia e da
Adolescncia, com o intuito de buscar autorizao judicial para a
realizao do procedimento atravs da suspenso temporria do
ptrio poder.
Mesmo o Conselho Federal de Medicina se manifestando em
26 de setembro de 1980, atravs de uma resoluo n 1.021,
especificamente sobre a transfuso de sangue em testemunhas de
Jeov, as discusses no cessam.
O grau de risco de algum prejuzo ao paciente, determinar
at onde deve ir a interveno do mdico, sem um prvio
consentimento por parte deste. Mas o risco de vida, sem dvida
nenhuma, mandatrio em impor a obrigatoriedade de agir ao
mdico, mesmo sem consentimento do paciente, at, conforme o
caso, com sua oposio. At ento se pode afirmar que, segundo o
direito penal brasileiro, caracteriza-se nesta situao, uma causa
supralegal de excluso da culpabilidade "inexigibilidade de
conduta diversa". , neste caso que ocorre impositiva prtica de
um determinado ato por parte do mdico. No podendo ser
inculpado por este, tambm como prev, expressamente, o Cdigo
Penal Brasileiro, em seus artigos 23, inciso I e 24, como
excludente da antijuricidade, da ilicitude, ou seja, o agir de algum
em "estado de necessidade", no caso para salvar a vida de
outrem.
Tudo isto, reforado pelo carter explcito do artigo146 do
Cdigo Penal Brasileiro, que diz no seu 3 , inciso I: "No se
compreendem nas disposies deste artigo: I a interveno
mdica ou cirrgica, sem o consentimento do paciente ou de seu
representante, se justificada por iminente perigo de vida;Portanto
o constrangimento ilegal crime contra a liberdade pessoal
previsto no "caput" do referido artigo 146, no se aplica ao mdico
na eventualidade de haver iminente risco de vida. O nosso direito
positivo admite, pois, o "estado de necessidade", dando este, ao
mdico, no s a autorizao, mas, inclusive, impondo-lhe, nos
casos em que ele se configure, o dever de agir, para preservar o
bem maior, a vida do paciente. O risco de morte, ou, at mesmo,
de leso fsica, libera o mdico de saber a vontade do paciente. Se
no consegue convencer o paciente, s resta ao mdico intervir
contra a vontade do mesmo, para preservar sua integridade fsica,
sua vida.
O consentimento pode ser de duas formas: oral e escrito (o
mais recomendvel). A forma escrita tem um formato externo que
permite um reconhecimento por outros interessados, se for o caso.
Na prtica, sempre haver uma conjugao, ao se utilizar forma
escrita, com a forma oral de consentimento informado, at pela
complexidade da explanao de certas situaes e atos mdicos.
Pode ser o consentimento presumido, obviamente fcil de
constatar - que o paciente, se consultado, concordaria com o ato
mdico.
A Confederao Mdica Latino-americana e do Caribe -
CONFEMEL, em sua 3 Assemblia Ordinria, realizada na cidade
de Santa Marta, na Colmbia, em 10 de dezembro de 1999, como
parte da Declarao sobre a Responsabilidade Legal do Exerccio
da Medicina, estabelece que se promova como ao imprescindvel
ao exerccio da medicina, entre outras, a "Utilizao sistemtica do
consentimento idneo, e ante uma comunicao clara, acessvel,
respeitosa da autonomia do paciente".
Tambm na Declarao de Princpios ticos Fundamentais
da CONFEMEL estatudo est que: " direito do paciente decidir
livremente a respeito da execuo de prticas diagnsticas e
teraputicas". No mesmo sentido vo os artigos 56 e 59 do Cdigo
de tica Mdica, que dizem ser vedado ao mdico: Art. 56:
Desrespeitar o direito do paciente de decidir livremente sobre a
execuo de prticas diagnsticas ou teraputicas, salvo em caso
de iminente perigo de vida. Art. 59: Deixar de informar ao
paciente o diagnstico, o prognstico, os riscos e objetivos do
tratamento, salvo quando a comunicao direta ao mesmo possa
provocar-lhe dano, devendo nesse caso, a comunicao ser feita
ao seu responsvel legal. Portanto, inquestionvel a fora do
princpio da autonomia do paciente, e a primazia concedida ao
mesmo pelas leis e a sociedade.

Alimentos transgnicos
Alimentos transgnicos vem da reao de transgenia, que
resulta em organismos geneticamente modificado na qual a sigla
no Brasil conhecida como OGM. De acordo com a definio legal,
trazida pela Lei n 8.974 de 05 de janeiro de 1.995, organismo
geneticamente modificado o organismo cujo material gentico
(ADN/ARN) tenha sido modificado por qualquer tcnica de
engenharia gentica. art. 3, IV). O uso de OGMs pesquisado em
muitas reas como a agricultura, produtos farmacuticos e
principalmente em produtos qumicos e despoluio ambiental.
A pergunta que no se cala em relao consumao ou
no dos OGMs. A discusso a respeito do mesmo, absolutamente
extremista. Dividem-se em aqueles que defendem a liberao,com
base no aprimoramento gentico que a transgenia traz; e os que
abominam, a prpria tecnologia . No ponto de vista do primeiro
grupo, feita geralmente pelas indstrias biotecnolgicas como:
Monsanto e Novartis, argumentam que a transgenia alm de um
avano tecnolgico, a revoluo verde, capaz de aniquilar a
fome do mundo. J para o segundo grupo, dizem que os
argumentos acima citados deixam a desejar, pois, o discurso
construdo baseado na falta de conhecimento da nova tecnologia,
e principalmente em cima da manipulao da prpria vida ou do
brincar de Deus e sua conseqncia sade humana.
Em resposta a revoluo verde, est o monoplio do
comrcio de sementes, onde os mais atingidos sero os terceiro
mundistas que se quer proteger e, quanto soluo para a fome
dos mais pobres a questo , sobretudo, de renda.
No Brasil, as opinies majoritrias pendem para a no
utilizao do OGM, mesmo porque isto uma qualidade a mais dos
produtos brasileiros, visto que mercados, como o europeu se ope
ao consumo desses alimentos uma vez que so os maiores
importadores dos produtos brasileiros.
Os problemas acarretados com a liberao de transgnicos,
podem ser assim resumidos: limites para a corrida de patentes do
material da vida; monoplio de empresas detentoras de patentes;
liberdade de escolha do consumidor; segurana e qualidade dos
produtos transgnicos para a sade humana; questes ticas e
morais e o impacto ambiental.
Existem trs princpios relacionados a transgenia: 1
princpio do desenvolvimento sustentvel; 2 princpio da
sustentao da biodiversidade; e 3 princpio da precauo ou
preveno. O primeiro entra na Constituio Federal, em seu
artigo 225, caput, quando este traz, que todos tem direito ao
meio ambiente ecologicamente equilibrado e que cabe ao poder
pblico e coletividade preserv-lo para as presentes e futuras
geraes. O segundo princpio fala sobre biodiversidade, que
conjunto de diferentes espcies de seres vivos de todo o planeta.
Um dos maiores danos biodiversidade a agricultura juntamente
com a modificao gentica dos organismos que, ao serem
liberados no meio ambiente, podem causar desastrosos
desequilbrios nos ecossistemas, alm de danos sade do
homem. Na Conveno sobre a Diversidade Biolgica, em seu
artigo 8, fala-se de adoo da biossegurana. Nesse sentido a
Constituio Federal em seu artigo 225, 1, incisos I e II. O
terceiro e mais significante princpio, segundo Paulo Affonso Leme
Machado, coloca como caracterstica principal, a incerteza do dano
ambiental; a tipologia risco para a vida; a qualidade de vida e o
meio ambiente; o custo das medidas de preveno; a
implementao imediata das medidas de preveno e a inverso
do nus da prova.
Na legislao, tal princpio est presente na Lei n 6.938/81
do meio ambiente, na Lei n 9.605/98, art. 54, 3, e
principalmente na Constituio federal no artigo 225, 1, inciso
IV.
A legislao aplicada sobre a tica do Direito Ambiental.
So elas: Lei n 8.974/95, CNTBio (Comisso tcnica Nacional de
Biossegurana), que foi originalmente criada pela Lei n 8.974/95,
embora tenha sido regulada somente com o surgimento do
Decreto n 1.752 de 20 de dezembro de 1.995; Medida Provisria
137/2000, Decreto Lei n 3.871/2001; Lei n 6.938/1981.
Portanto, h a concluso, de que a liberao do OGMs,
um risco iminente biodiversidade, alm do risco sade
humana, estando o ordenamento jurdico assim aparado pelo
princpio da precauo.

BIBLIOGRAFIA: