CUIDADO DA VIDA E CUIDADO DE SI:

SOBRE A INDIVIDUALIZAO BIOPOLTICA CONTEMPORNEA

Cesar Candiotto
Pontifcia Universidade Catlica do Paran/CNPq
ABSTRACT: In the 1979 course, entitled Naissance de la biopolitique, Michel Foucault
proposes contemporary neoliberalism, especially in its North American variant, as one of the
most expressive biopolitical governmentality instance of our time. This article examines if the
care of the life and its articulation with the constitution of the individual as a free entrepreneur
of himself, observable in this biopolitics, can be considered as a contemporary unfolding of
the care of the self, the nuclear concept in Foucaults last writings. It suggests that the care
of the self, understood as a principle of permanent concern whose scope is the
transformation of the self and the creation of new ways of being and living, leads us away to
point two conclusions: the first one is that the neoliberal care of the life is inseparable from the
management of the individuals freedom; the second one is that the neoliberal self-
government, considered by means of the calculation of economic self-investment, it is
something from which one should get rid of.
KEYWORDS: governmentality, politics, care of the life, care of the self.

RESUMO: No curso de 1979, intitulado Naissance de la biopolitique, Michel Foucault prope
que o neoliberalismo contemporneo, principalmente na sua variante norteamericana, seja
lido como uma das mais expressivas configuraes da governamentalidade biopoltica de
nossa poca. O artigo analisa se o cuidado da vida e sua articulao com a constituio do
indivduo como livre empreendedor de si mesmo, observvel nessa biopoltica, podem ser
considerados desdobramentos contemporneos do cuidado de si, conceito nuclear nos
ltimos escritos de Foucault. Sugere-se que o cuidado de si, entendido como princpio de
inquietude permanente cujo escopo a transformao de si mesmo e a criao de novas
maneiras de ser e de viver, permite apontar duas concluses: a primeira delas, que o
cuidado neoliberal da vida inseparvel da gesto da liberdade dos indivduos; a segunda,
que o autogoverno neoliberal, considerado pelo clculo do investimento econmico em si
mesmo, algo do qual convm desprender-se.
PALAVRAS-CHAVE: governamentalidade, poltica, cuidado da vida, cuidado de si.
Dissertatio [34] 469 491 vero de 2011
Cesar Candiotto

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INTRODUO
A problematizao da biopoltica em 1976, no livro Histoire de la
sxualit, I: la volont de savoir e no curso Il faut defndre la socit, pareceu
ter provocado na investigao de Foucault um deslocamento, da constituio
do indivduo moderno como homem-mquina no poder disciplinar para a
constituio da populao, definida no em termos geogrficos pelo
conjunto de seres humanos pertencentes a uma unidade territorial, mas sim
em seu aspecto vital, como espcie vivente agrupada em torno de uma
caracterstica biolgica peculiar: doena, ascendncia gentica, insanidade e
assim por diante.
Essa perspectiva da biopoltica
1
teve sua continuidade nas trs
primeiras aulas do curso Scurit, territoire, population. A partir da quarta
aula - dia 1. de fevereiro de 1978 - Foucault pareceu minimizar a biopoltica
ao enfatizar a genealogia da governamentalidade, desde o pastorado cristo
medieval do governo das almas at seus desdobramentos na poca
contempornea, ao se referir ao modo como convm governar uma
populao.
Pelo vis da governamentalidade, a racionalidade poltica torna-se
objeto da investigao foucaultiana pela primeira vez. Foucault aponta dois
modus operandi herdados do poder pastoral religioso cristo, que continuam
presentes, ainda que com objetivos diferentes e secularizados, na atuao das
polticas liberais modernas e contemporneas: a totalizao e a
individualizao. A totalizao corresponde aos processos de objetivao da
populao por mecanismos que regulam seus fluxos vitais; j a
individualizao, diz respeito aos processos de normalizao e modelao
presentes nas prticas polticas que impelem algum a se reconhecer a partir
de uma identidade que no foi criada por ele, mas uma espcie de
autoimagem mimtica da qual ele se torna dependente.
2


1
Na verdade, no existe somente uma perspectiva da biopoltica em Foucault. Talvez fosse melhor
situ-la no plural, como biopolticas. Essa pluralidade decorrente dos prprios deslocamentos da
problemtica do poder em sua investigao. Para um estudo sobre a trajetria da biopoltica em
Foucault, remetemos a E. Castro. Biopoltica: de la soberana al gobierno. In: Rev. latinoam. filos.,
Ciudad Autnoma de Buenos Aires, v. 34, n. 2, nov. 2008.
2
No liberalismo, entendido como doutrina poltica, o indivduo um pressuposto, tomo social para o
qual deve ser garantida uma jurisdio sobre suas preferncias: ...o fundamento do liberalismo poltico
se reconhece (...) ligado promoo do individualismo, se por isso entendemos o valor ltimo que um
sistema poltico reconhece ao indivduo e sua singularidade expressa sob a forma de um grau de
independncia substancial que lhe concedido por sua sociedade ou seu grupo de referncia.

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A biopoltica moderna, resultado da aliana entre cincias humanas e
soberania poltica estatal, afirma que cuida da vida do conjunto da
populao e ao mesmo tempo protege os indivduos. Essa mtua imbricao
entre totalizao e individualizao mostra que Foucault no abandonou a
biopoltica e o poder disciplinar quando passa a discorrer sobre a
governamentalidade. Na verdade, foi a partir dos procedimentos de
totalizao (regulao biopoltica) e individualizao (normalizao
disciplinar) que racionalidades polticas, como o liberalismo moderno e as
vrias vertentes do neoliberalismo contemporneo, puderam ser entendidas
como tcnicas de governamentalidade.
Em 1979, no curso Naissance de la biopolitique, Foucault se detm
em uma modalidade especfica de governamentalidade contempornea, que
a neoliberal.
3
Nesse curso que podemos entender por que ele situa o
neoliberalismo como o maior exemplo de governamentalidade biopoltica de
nossa poca.
Nossa investigao pode ser formulada nestes termos: se o
neoliberalismo uma modalidade de governamentalidade biopoltica
centrada no cuidado da vida, seria esse cuidado um desdobramento

(LAZZERI, 2000, p. 200). Foucault entende que uma fico liberal situar o indivduo como tomo
social, como pressuposto filosfico. O que deixa de ser fictcio so os processos de individualizao, de
constituio, fabricao e produo do indivduo nas prticas sociais e polticas (FOUCAULT, 1975, p.
172). Depreende-se que, no recorte de Foucault, o indivduo jamais o ponto de partida da sociedade,
mas sempre ponto de chegada dos processos de individualizao. Em consequncia, a ideia que o
indivduo um sujeito de ao, contnuo e idntico a si mesmo, deve ser abandonada; deve-se tambm
abandonar a ideia de que o indivduo uma premissa, um dado, de que os atores que se relacionam
com ele e o observador cientfico que o estuda, deveriam tom-lo como algo j adquirido. (PIZZORNO,
1988, p. 238). Em razo da pertinncia da leitura foucaultiana da governamentalidade biopoltica liberal e
neoliberal, priorizamos o termo indivduo e a expresso processos de individualizao, ao mesmo
tempo em que preterimos o termo e a expresso sujeito e processos de subjetivao,
respectivamente. Estes ltimos somente sero preservados quando forem objetos de citao literal.
3
Como se sabe, a rigor inadequado e at pejorativo se referir ao liberalismo contemporneo como
(neo) liberalismo. Todavia, no curso de 1979, Naissance de la biopolitique, Foucault usa esse conceito
sem qualquer advertncia. Sua dmarche ajuda ainda a rever, retrospectivamente, a interpretao
compacta e reducionista do neoliberalismo como pensamento nico, como apontaremos no decorrer
do artigo. Desde a perspectiva do seu modus operandi, inexiste um nico neoliberalismo: h o
ordoliberalismo alemo (principalmente em pensadores como Eucken, Rpke, Rstow, Mller-Armack),
o anarcoliberalismo americano (inspirado em pensadores da Escola Austraca, tais como Mises e Hayek
e membros da Escola de Chicago, como Milton Friedman, Gary Becker, Theodore Schultz), e o
neoliberalismo francs, cuja importncia no curso no a mesma que a atribuda s modalidades
anteriores. Neste artigo, iremos privilegiar a maneira como o assim chamado neoliberalismo
norteamericano ou anarcoliberalismo prope um singular investimento da vida e constituio do
indivduo. dele, portanto, que nossas concluses so deduzidas.
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contemporneo do cuidado de si, que Foucault identificou mais tarde entre
os antigos? Nesse sentido, nosso escopo examinar se a constituio do
indivduo como livre empreendedor de si mesmo, tal como observvel na
governamentalidade biopoltica neoliberal, uma modalidade de cuidado de
si ou se, pelo contrrio, essa determinao constitui uma insidiosa tentativa
contempornea de modelao do indivduo e controle de seus fluxos vitais.
Nossa hiptese mostrar que, se tomarmos no somente o curso de
1979, mas tambm o conjunto de ditos e escritos dos anos seguintes, seria
possvel avaliar criticamente o cuidado da vida e a constituio do indivduo
empreendedor a partir da perspectiva do cuidado de si.
Essa avaliao impe priorizar atribuies especficas tanto ao
cuidado da vida quanto ao cuidado de si. O cuidado da vida neoliberal
aquele voltado para a constituio do indivduo somente a partir do
investimento em si mesmo, pensado nos limites racionais do clculo entre
custos e benefcios econmicos. A noo de cuidado de si aqui, por sua vez,
aquela que encontramos em Lhermneutique du sujet, como princpio de
agitao e inquietude permanente (FOUCAULT, 2001, p. 9) cujo tlos a
transformao de si mesmo e a criao de novas maneiras de ser e de viver.
Somente a partir dessa atribuio que o cuidado de si pode auxiliar a
apontar os limites e ambiguidades daquele cuidado da vida e seu processo de
constituio do indivduo.
Primeiro esboamos a percepo do neoliberalismo como programa
poltico e ideologia, da qual Foucault se afasta; em seguida mostramos que foi a
introduo da governamentalidade que lhe permitiu ver o neoliberalismo como
uma configurao biopoltica; nuanamos posteriormente que Foucault v o
neoliberalismo como uma maneira de pensar e de agir, de ser e de viver;
consequentemente, um dos maiores projetos de investimento da vida e, por
meio dela, de processos de individualizao. Enfim, tentamos demonstrar que a
investigao subsequente de Foucault, centrada no fio condutor do cuidado de
si, pode ser uma chave analtica para a determinao dos limites do
autogoverno neoliberal.
Neoliberalismo como programa poltico e ideologia
A anlise de Foucault a respeito do neoliberalismo contemporneo
mpar porque ele no o entende no quadro de uma doutrina poltica no
sentido de Estado mnimo, mas como racionalidade poltica governamental.
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A maioria dos crticos do neoliberalismo o situa como doutrina e
programa poltico que se imps nos pases ocidentais a partir do final dos
anos 1980 e provocou uma transformao na esfera ideolgica.
Segundo Jason Read (2009, p. 26):
O neoliberalismo, nos textos que o tm confrontado
criticamente, geralmente entendido no somente como uma
nova ideologia, mas uma transformao da ideologia, em suas
condies e efeitos. Em termos de suas condies, uma
ideologia que gerada no a partir do estado, da classe
dominante, mas da experincia cotidiana de comprar e vender
do mercado, que ento estendida atravs de outros espaos
sociais, o mercado de ideias, para tornar-se uma imagem da
sociedade. Em segundo lugar, uma ideologia porque se
refere no somente esfera poltica, a um ideal de estado, mas
plenitude da existncia humana. Ele exige apresentar no
um ideal, mas uma realidade: a natureza humana.
Perry Anderson (1995, p. 22), conhecido terico de esquerda, afirma o
seguinte:
(...) o neoliberalismo um movimento ideolgico em escala
verdadeiramente mundial, como o capitalismo jamais havia
produzido no passado. Trata-se de um corpo de doutrina
coerente, autoconsciente, militante, lucidamente decidido a
transformar todo o mundo sua imagem, em sua ambio
estrutural e sua extenso internacional. Eis a algo muito mais
parecido ao movimento comunista de ontem do que o
liberalismo ecltico e distendido do sculo passado.
Nessa mesma linhagem terica Ramonet (1997, p. 23), apresenta o
neoliberalismo como um pensamento nico hegemnico, pois trata-se da
traduo em termos ideolgicos da pretenso universal dos interesses de um
conjunto de foras econmicas, em particular do capital internacional.
Estudos relativamente recentes apontam que, nos anos oitenta, o
neoliberalismo conseguiu uma notvel expanso, ao convencer at mesmo
aqueles que sustentavam o desenvolvimento baseado no Estado, sejam
capitalistas ou socialistas. Exemplo disso a implementao de polticas
neoliberais em governos socialdemocratas europeus na Espanha, Frana,
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Grcia, Itlia e Portugal, assim como em correntes nacionalistas e populistas
na Amrica Latina, como no peronismo argentino e no Partido
Revolucionrio Institucional, do Mxico. O neoliberalismo espraiou sua
poderosa hegemonia em mbito mundial tanto como liderana intelectual
quanto como fora poltica. Mas essa expanso, mais do que geogrfica, diz
respeito tambm penetrao em domnios que ideologias polticas
anteriores jamais haviam alcanado.
Ainda segundo os crticos de linhagem marxista, esse iderio no se
limita ao mbito econmico, j que ele estende seus tentculos ao modo de
uma expanso integral no sentido de um novo projeto de sociedade imposto
pela poltica exterior norte-americana.
Ao contrrio dos desenvolvimentos tericos que apresentam o fim das
grandes narrativas e dos grandes relatos (tais como o partido, a nao, Deus)
na segunda metade do sculo XX
4
, o neoliberalismo permanece como um
macrorrelato nico que reina soberanamente na poca atual (Cf.
HINKELAMMERT, 1996). Esse relato hipostasia o mercado como instncia
intocvel, controlvel por leis imutveis e dadas como as que regem a
natureza. Em sntese: economicamente o neoliberalismo fracassou, pois no
conseguiu nenhuma revitalizao bsica do capitalismo avanado.
Socialmente, funcionou criando sociedades mais desiguais. Poltica e
ideologicamente, teve grande sucesso, pois se imps como nica alternativa.
Ou seja, constitui-se numa verdadeira fora hegemnica. (ANDERSON,
1995, p. 23).
Na poca que Foucault ministrou seu curso, Naissance de la
biopolitique, provavelmente no poderia chegar a concluses semelhantes.
Uma das razes que a implantao, expanso e consolidao do
neoliberalismo como programa poltico nos pases ocidentais e at mesmo do
Leste europeu ocorrer somente nas duas dcadas seguintes. Foucault trata do
neoliberalismo sem que ainda tenha outros parmetros para avaliar seus
resultados poltico-econmico-sociais, como procederam outros tericos nos
anos que se seguiram ao governo de Margareth Thatcher (1979), de Ronald
Reagan (1980), Helmut Khol (1982) ou, no caso da Amrica Latina, as

4
Cf. Jean Franos Lyotard. A condio ps-moderna. 5
a
. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1998.
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experincias-piloto do Chile e da Bolvia e sua expanso como modelo
poltico-econmico para os demais pases desse Continente.
5

A outra razo, mais fundamental, que para Foucault ainda hoje seria
insuficiente analisar o neoliberalismo somente em termos de seu sucesso ou
fracasso como programa poltico e ideologia, como faz Perry Anderson.
Foucault se afasta da perspectiva que situa de um lado a prtica e de
outro a teoria, a infraestrutura e a superestrutura, o poder unicamente como
explorao econmica e sua justificao ideolgica ao nvel das crenas, das
maneiras de pensar. No haveria unicamente uma ideologia poltica
legitimadora daquilo que ocorre nas prticas de produo do capital e
exclusivamente nessas prticas.
6

O problema da noo de ideologia que tacitamente tem sido
apresentada em oposio virtual a alguma coisa que seria a verdade.

5
A expanso do neoliberalismo para a Amrica Latina foi possibilitada pela crise do pagamento das
dvidas externas (que eclodiu no Mxico em 1982). Com isso, funda-se um clube de credores externos,
que passam a impor ajustes estruturais que impelem, por sua vez, o programa neoliberal. Entretanto, o
neoliberalismo surge na Amrica Latina atravs de duas experincias isoladas: Chile e Bolvia. A
ditadura de Pinochet no Chile foi a primeira experincia neoliberal sistemtica do mundo. O
neoliberalismo chileno teve como pressuposto a abolio da democracia. O objetivo fundamental foi a
quebra do movimento operrio, considerando que a democracia em si mesma jamais havia sido um
valor central do neoliberalismo. Em contraposio, a Bolvia, a partir de 1985 sob o governo de Sachs,
foi a experincia-piloto que serviu de exemplo para o neoliberalismo do Oriente ps-sovitico, aplicado
principalmente na Polnia e na Rssia. Ao contrrio do Chile, porm, o objetivo na Bolvia consistia na
conteno da hiperinflao. No houve nenhuma ditadura. Sachs era herdeiro do governo populista e
nesse sentido pode-se afirmar que a Amrica Latina tambm iniciou a variante neoliberal progressista,
mais tarde difundida no sul da Europa, nos anos de euro-socialismo. (ANDERSON, 1995, p. 20). No
entanto, os casos de Chile e Bolvia foram experincias isoladas at o final dos anos 80 na Amrica
Latina. Na verdade, a virada neoliberal continental comeou no Mxico (Salinas, 1988), estendeu-se
Argentina (Menem, 1989), Venezuela (Carlos Andrs Perez, 1989), ao Brasil (Collor de Melo, 1990) e
ao Peru (Fujimori, 1990). Tais governos caracterizaram-se pelo xito em curto prazo, pela abertura do
mercado de capitais e o fim da economia de substituio de importaes, mas tambm pelo
autoritarismo poltico e pelo crescimento da desigualdade social. Para uma anlise crtica do
neoliberalismo na Amrica Latina, ver: Jos Comblin. Le nolibralisme. Pense unique. Paris:
LHarmattan, 2003.
6
Lazzarato afirma que, enquanto Marx analisava somente as prticas econmicas, Foucault leva em
considerao uma multiplicidade de prticas. A teoria marxiana concentra-se exclusivamente na
explorao. As outras relaes de poder (entre homens/mulheres, mdicos/pacientes,
professores/alunos) e as outras modalidades de exerccio do poder (dominao, sujeio, submisso)
so negligenciadas em funo da dimenso ontolgica da categoria trabalho (LAZZARATO, 2006, p.
62). Mais adiante, ele sublinha que o marxismo reduziu as formas de subjetivao classe; submeteu a
criao de possveis ao trabalho produtivo; achatou as relaes de poder e as transformou em
explorao. A dialtica marxista acelerou o processo de nivelamento, ao remeter toda a sociedade
relao capital/trabalho, a multiplicidade aos dualismos, a assimetria simetria, arrastando tudo para o
Estado, fazendo assim dele a cama do capitalismo. (LAZZARATO, 2006, p. 191).
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476
(FOUCAULT, 2000, p.7)
7
. Ao renunciar permanecer na partilha entre
verdade e ideologia, Foucault volve seu olhar para a histria e aponta como
so produzidos efeitos de verdade em discursos, em si mesmos, nem
verdadeiros nem falsos. No incumbncia fundamental do pensamento a
crtica dos contedos ideolgicos vinculados aos discursos. O problema no
mudar a conscincia das pessoas, ou o que elas tm na cabea, mas o
regime poltico, econmico, institucional de produo da verdade.
(FOUCAULT, 2000, p.14). Agrega ainda:
Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua poltica geral
de verdade: isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz
funcionar como verdadeiros; os mecanismos e as instncias
que permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos,
a maneira como se sanciona uns e outros; as tcnicas e os
procedimentos que so valorizados para a obteno da
verdade; o estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que
funciona como verdadeiro. (FOUCAULT, 2000, p.12)
O afastamento de Foucault da anlise do neoliberalismo como uma
transformao da ideologia liberal ou de um programa de governo
caracterizado somente nos termos do estado mnimo consequncia do
modo como ele h tempo situava as relaes de poder: elas no so projees
superestruturais da infraestrutura das relaes de produo; tampouco
emanam de uma teoria doutrinria do Estado. Foucault pensa as relaes de
poder desde outra perspectiva, razo pela qual tambm o neoliberalismo
estudado de outro modo.
A governamentalidade biopoltica neoliberal
Foucault situou o neoliberalismo como exemplo emblemtico de
biopoltica contempornea. Gordon lembra que Foucault no faz juzos de
valor sobre a doutrina neoliberal ou seu exerccio efetivo de governo.
8
A

7
Um dos objetivos de Foucault em seus estudos sobre as sociedades disciplinares romper com o
economicismo e a cultura dialtica dos dualismos, e demonstrar a pobreza e o reducionismo das
explicaes da dominao pela ideologia (LAZZARATO, 2006, p. 64).
8
Um dos atributos conspcuos das leituras da governamentalidade de Foucault sua serena e (num
sentido weberiano) exemplar absteno de juzos de valores. Em um substancial prembulo ele rejeita o
uso do discurso acadmico como um veculo de injuno prtica (gosto disso; odeio aquilo; faa isso;

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principal razo dessa ausncia de juzos, favorveis ou no, se deve
justamente ao fato de t-lo problematizado como racionalidade
governamental. Enquanto tal, deixa de ser relevante discorrer sobre a prtica
governamental efetiva ou como os governantes governam; tambm se torna
secundria a abordagem das doutrinas que fundamentam uma administrao
do Estado. Saber por que se governa ou qual o melhor regime de governo
no lhe interessa e, sim, como governar e qual a melhor maneira de
governar.
9
A governamentalidade o mbito reflexivo das prticas de
governo, a racionalizao da prtica governamental no exerccio da soberania
poltica.
Uma das razes da problematizao do poder pela governamentalidade
a releitura do isomoformismo aristotlico entre conduo poltica,
conduo pedaggica e conduo de si mesmo. Aristteles, conforme
Foucault, entendia o governo poltico no como a nica maneira de
governar, mas somente como um modo de governar entre outros.
Essa releitura permitiu que Foucault se afastasse da doutrina liberal
segundo a qual h uma diferena qualitativa entre a esfera da administrao
pblica do Estado e a esfera das relaes sociais privadas. A doutrina liberal
est assentada nessa diviso para postular que a sociedade civil o limite da
ao do Estado; o direito, o limite da soberania desptica.
J o modus operandi do neoliberalismo tem estimulado a fluidez
entre estas diferentes esferas do governo. Exemplo disso a progressiva
transferncia das responsabilidades estatais, como o cuidado da sade e os
investimentos em educao para o mbito das escolhas e responsabilidades
individuais. Essa fluidez de competncias, frequentemente vista como o fim

recuse aquilo...), e rejeita a ideia de que as escolhas polticas prticas podem ser determinadas no
interior do espao de um texto terico, como que trivializando o ato da deciso moral ao nvel de uma
mera preferncia esttica. (GORDON, 1991, p.6). Isso no exclui a simpatia pelos tericos liberais e
neoliberais que propem uma arte de governar inventiva, ao contrrio da cultura crtica de esquerda e do
socialismo, que no possuem e jamais possuram sua prpria arte de governar especfica porque
ficaram limitados problemtica do Estado. Em todo o caso, saibamos apenas que, se h uma
governamentalidade efetivamente socialista, ela no est oculta no interior do socialismo e dos seus
textos. No se pode deduzi-la deles. preciso invent-la. (FOUCAULT, 2004b, p. 95).
9
A questo colocada (...) no , portanto, prioritariamente: por que governar? (que ressoaria como um
a que bem governar?) -, a menos que se considere o anarquismo como a verdade do liberalismo,
enquanto que ele somente uma consequncia que, contudo, transitou por outras correntes (Foucault
mesmo pde ser considerado por alguns como um pensador anarquista, o que est longe de ser
manifesto) - mas bem, antes: como governar? Dito de outro modo, como fazer a distino entre um
artifcio perturbador e um artifcio facilitador? (DELEULE, 2000, p. 104-105. Grifos do autor).
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da poltica ou o imperialismo da lgica do mercado, somente efeito ou
reestruturao das tcnicas de governamentalidade, na percepo de Foucault.
Quando adotada a perspectiva da governamentalidade,
possvel desenvolver uma forma dinmica de anlise que no
est limitada a enunciar a ocaso da poltica ou o
predomnio do mercado, seno que decodifica o to famoso
fim da poltica como um programa poltico. A crise do
keynesianismo e o desmantelamento das formas de
interveno encarnadas no estado de Bem-estar no leva
consigo tanto uma perda da capacidade do estado para
governar, mas principalmente uma reestruturao das
tecnologias de governo (LEMKE, 2006, p. 14).
Em razo disso que Foucault v tambm no neoliberalismo uma
inovadora tecnologia do eu, um regime de saber-poder que atua na
constituio do indivduo. Alm de ser uma tecnologia de governo poltica, o
neoliberalismo est relacionado constituio de uma nova maneira de
pensar e de agir, de ser e de viver. Depreende-se que ele pode ser considerado
um dos maiores projetos de investimento contemporneo da vida.
O investimento da vida e a constituio do indivduo
No curso Naissance de la biopolitique, Foucault analisa o modelo da
teoria do capital humano do neoliberalismo da Escola de Chicago, cujos
expoentes mais conhecidos so G. Becker e T. Schultz. Esses autores
propiciam a reinterpretao de dois elementos fundamentais da teoria
econmica clssica, a saber: o capital e o trabalho. Essa reinterpretao indica
que a constituio do indivduo no liberalismo clssico no a mesma que se
observa no neoliberalismo contemporneo.
Em Les mots et les choses (1966), Foucault afirma que na Idade
Clssica (meados do sculo XVII at o final do sculo XVIII) a nfase eram as
trocas de riquezas e no as relaes de trabalho. Era a poca da anlise das
riquezas, quando ainda inexistia a economia poltica moderna. Ressalta que
os clssicos s se preocupavam com a produo de bens oriunda do fator
terra e do fator capital, mas praticamente esqueciam ou desqualificavam o
fator trabalho. Caso emblemtico de A. Smith, para o qual o trabalho fator
de produo passivo e no fator fundamental da economia. Somente na
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Modernidade (a partir do ltimo quarto do sculo XVIII) o trabalho
considerado o principal fator de produo.
Provavelmente, aquele que melhor fez uma anlise moderna do
trabalho tenha sido Marx. Ele entende que o modo de produo capitalista
depende fundamentalmente do fator trabalho. Por ele o homem transforma a
realidade e transforma a si prprio. Significa que individuar-se como
trabalhador um dos efeitos revolucionrios da modernidade, porque sem
essa individuao no se pode transformar a realidade da explorao nas
relaes de produo e tampouco possvel transformar a si mesmo, de
indivduo alienado para um indivduo desalienado.
10

Em Naissance de la biopolitique Foucault lembra que os neoliberais
da Escola de Chicago no dialogam com Marx; mas, caso este dilogo houve
sido realizado, provavelmente o teriam acusado de no haver examinado o
trabalho na sua realidade concreta. Com efeito, a extrao da fora e
tempo do trabalho, que gera valor e da qual uma parte extorquida,
considerada por Marx um efeito do modo capitalista de produo.
Marx apresenta a diviso entre trabalho abstrato e trabalho concreto
como algo estrutural do capitalismo. No obstante, no entender de G.
Becker, essa diviso tributria exclusivamente do modo como o trabalho
representado pela teoria econmica quando esta no leva em conta a lgica
do capital e sua realidade histrica. Jamais, portanto, a diviso entre trabalho
abstrato e trabalho concreto seria uma consequncia do prprio capitalismo.
Transformado em fora de trabalho, medido pelo tempo, colocado no
mercado e retribudo como salrio, o trabalho amputado de sua realidade
humana e suas variveis qualitativas.

10
Marx entendia que o poder era dotado de fundaes estruturais, no sentido de que ele no emana de
uma vontade individual, mas da lgica das relaes de produo ou das necessidades funcionais das
organizaes de um modo geral. Mas, como ressalta Pizzorno, a vtima do poder (...) era o indivduo
enquanto tal que aquele poder estrutural impede de se desenvolver como ele teria podido faz-lo em
outras condies. Marx, portanto, tem necessidade da pressuposio da imagem de um indivduo
portador de interesses verdadeiros, claramente identificveis, vlidos, duradouros. Se a noo de
conscincia falsa pode ser utilizada a fim de explicar a conduta verdadeira do trabalhador no sistema
capitalista, porque existe uma conscincia verdadeira, um interesse verdadeiro que, pode-se supor,
constitui a identidade real do indivduo sujeitado pelo poder. (PIZZORNO, 1988, p. 238). Essa a razo
pela qual podemos entender o processo de desalienao pelo termo individuao, e no
individualizao. A individuao aqui entendida como a constituio de si mesmo como conscincia
verdadeira. Foucault, por sua vez, jamais trabalha com essa perspectiva da pressuposio de um
indivduo portador de interesses identificveis e verdadeiros.
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480
O indivduo empreendedor
Pensadores, como G. Becker e T. Schultz, querem justamente situar o
trabalho a partir de sua realidade concreta, a saber: o prprio trabalhador e
suas escolhas racionais. Nesse sentido que a teoria do capital humano
(construda entre os anos 1960 e 1970) quer ser uma anlise concreta do
trabalho ao entend-lo como conduta econmica racionalizada calculada por
aquele que trabalha. A concretude do trabalho mensurada pelo
investimento que o trabalhador faz livremente em si mesmo, na condio de
ser humano capitalizvel.
Cito T. Schultz:
A caracterstica distintiva do capital humano a de que ele
parte do homem. humano porquanto se acha configurado
no homem, e capital porque uma fonte de satisfaes
futuras, ou de futuros rendimentos, ou ambas a coisas. Onde
os homens sejam pessoas livres, o capital humano no um
ativo negocivel, no sentido de que possa ser vendido. Pode,
sem dvida, ser adquirido, no como elemento de ativo, que
se adquire no mercado, mas por intermdio de um
investimento no prprio indivduo. (SCHULTZ, 1973, p. 53,
grifos do autor).
Se nenhuma pessoa pode separar-se do capital humano que possui
significa que sua acumulao e preservao tm a ver com a constituio do
prprio indivduo. A acumulao desse capital humano envolve domnios
exteriores e mais amplos que a clssica gesto do tempo de trabalho, pela
qual era levado em considerao somente o trabalho exercido na fbrica.
A concretude da realidade do trabalhador e suas escolhas supem um
investimento extensivo vida em todos os seus momentos e dimenses.
Trata-se de administrar o uso adequado da existncia completa do indivduo:
os afetos, o cuidado desde a gestao, a educao fora do sistema formal, a
sade, seus deslocamentos, seu tempo livre.
11


11
Esse investimento constitudo: 1) pelo tempo que os pais dedicam aos filhos fora das atividades
educacionais propriamente tais; a criana ser muito mais adaptvel dependendo do tempo de nutrio,
de afeio, dos cuidados dados, do nvel de cultura dos pais e dos estmulos recebidos; de onde uma
anlise circunstancial da vida da criana que poder ser medida em termos de possibilidades de

Dissertatio, UFPel [34, 2011] 469 - 491

481
O cuidado da vida como capital permanente a ser aperfeioado e
gerido ser doravante a razo principal das escolhas racionais do trabalhador.
Importante que o trabalhador deixe se se individualizar como objeto de
oferta e procura em razo de sua fora de trabalho. Necessrio se constituir
como um indivduo ativo, como algum que seu prprio capital, seu
prprio produtor e a fonte de seus prprios lucros, alm de ser o autor de
sua prpria satisfao. (FOUCAULT, 2004b, p. 232. Grifos nossos).
A principal contribuio do neoliberalismo da Escola de Chicago
ter ampliado os conceitos de capital e de empresa para alm do domnio
econmico. Se capitalizar o objetivo econmico maior de uma empresa,
investir em capital humano o escopo permanente do ser humano
empreendedor. A vida do indivduo em todas as suas dimenses pensada da
perspectiva de uma empresa mltipla, como, por exemplo, em sua relao
com a famlia, com a propriedade e com a segurana. (FOUCAULT, 2004b,
p. 247; ver p. 267, nota 2).
Um dos efeitos da generalizao da forma-empresa do domnio
econmico para outros domnios, como o da constituio do indivduo, a
progressiva dissoluo da oposio clssica entre trabalhador e
empreendedor.
Evidentemente que essa generalizao pode ser atribuvel aos
deslocamentos no modo de produo e distribuio da riqueza no
capitalismo (do modelo fordista para o taylorista, por exemplo); mas ela
tambm se deve inveno de tcnicas polticas, sociais e educacionais de
modificao do meio em que se vive com o objetivo de modular as
escolhas individuais na sua tentativa de adaptao permanente a esse meio
modificvel.
12


investimento em capital humano (Cf. FOUCAULT, 2004b, p. 236); 2) pelos cuidados mdicos, a partir
dos quais o capital humano pode ser aperfeioado e utilizado no maior tempo possvel; de onde as
polticas de proteo sade bem como a higiene pblica; 3) pela capacidade de um indivduo de se
deslocar, de sua mobilidade inclusive migratria. Ainda que a mobilidade represente um custo
econmico e psicolgico que demandam adaptao, seu objetivo maior o investimento em melhorias
salariais, status social e assim por diante. O migrante um investidor, um empreendedor de si mesmo
que faz um nmero de despesas e de investimentos para obter uma determinada melhoria. (Cf.
FOUCAULT, 2004b, p. 236); 4) pelo investimento em inovao, em novas tecnologias; novas formas de
produtividade resultam dos investimentos que foram feitos ao nvel do prprio ser humano (cf.
FOUCAULT, 2004b, p. 238).
12
O neoliberalismo investe na vida a partir de intervenes diretas na modificao do meio em que se
vive e de tcnicas indiretas de gesto da liberdade dos indivduos, na medida em que a modificao do
meio os leva a modificar seu comportamento e suas escolhas. Se o meio, cujas variveis so
artificialmente modificadas pela biopoltica neoliberal, o mercado e sua lgica, ento os indivduos

Cesar Candiotto

482
Modificado o meio, produzido como fluxo de capitais e regulado a
partir do critrio do clculo racional de custos e benefcios, o trabalhador se
v como empreendedor, e sua fora de trabalho, como capital a ser gerido
por ele mesmo. Assim que nas tcnicas de governamentalidade neoliberais o
indivduo, porque se modula como empreendedor, precisa constituir-se em
algum responsvel por suas escolhas e decises.
Os efeitos em termos de individualizao so notveis: busca-se
produzir um indivduo responsvel cuja qualidade moral esteja fundada na
escolha racional de uma determinada ao em razo da relao entre custos e
benefcios, ao mesmo tempo em que aes alternativas so relegadas a plano
secundrio. Cada indivduo levado a considerar-se um igualmente
desigual.
13
Explorao, dominao e toda outra forma de desigualdade
social so tornadas invisveis como fenmeno social ao ponto que cada
condio social individual avaliada somente como efeito de suas prprias
escolhas e investimentos (HAMANN, 2009, p. 43).
Na governamentalidade neoliberal o indivduo constitudo no
prioritariamente como tomo jurdico que obedece a regras em vista da
persecuo do bem coletivo, mas como ser calculista e racional cuja
responsabilidade maior velar pelo cuidado de sua vida, a saber: o correto
investimento em seu capital humano. A vida no administrada considerada
como fracasso moral do indivduo; quando isso ocorre ele objetivado como
algum irresponsvel por suas escolhas.
O indivduo competitivo e adaptvel
Ao ser constitudo como um empreendedor e nico responsvel por
suas decises e escolhas, tambm est em jogo na individualizao neoliberal
a lgica da competitividade.

constitudos em razo da adaptao a essas modificaes so aqueles que passam a ver-se e a
perceber-se como livres empreendedores de si mesmos, portadores de um capital humano a ser
mantido e potencializado, diferentemente das demais formas de capital.
13
O que nico no neoliberalismo que ele estabelece um continuumentre aqueles que esto
confinados e os que no esto. Ao passo que o Hospital Geral descrito por Foucault servia para
constituir uma diviso entre os sujeitos normais e patolgicos, a governamentalidade neoliberal aponta
na direo da produo de algo como um plano social graduado ao constituir todo sujeito como
igualmente desigual. Encarcerado ou no, todos os sujeitos neoliberais so presumidamente iguais e
livres. (HAMANN, 2009, p. 50). As divises sociais existem, mas elas so atribudas como fracassos
resultantes de escolhas e responsabilidades do indivduo.
Dissertatio, UFPel [34, 2011] 469 - 491

483
Se no liberalismo clssico a troca era considerada o elemento natural
das relaes exclusivamente econmicas
14
, no neoliberalismo a concorrncia
se torna o elemento fundamental no somente da economia, mas tambm
das relaes sociais e polticas (FOUCAULT, 2004b, p. 122). Entretanto, a
concorrncia no vista como elemento natural da sociedade; ela situada
como princpio formal
15
a ser protegido pelo Estado diante da natural
tendncia monopolista do mercado e da propenso intervencionista do
prprio Estado.
16

Nessa lgica da concorrncia, algum empreendedor de si mesmo
quando se subjetivar como indivduo competitivo. A competio deve ser
promovida, incentivada, estimulada, proporcionando desdobramentos
reflexivos importantes no modo pelo qual ele constitudo.

14
Na idade clssica, sobretudo para Adam Smith, o homo oeconomicus, como homem da troca, era
considerado um elemento intangvel em relao ao exerccio do poder poltico. A economia era pensada
como limite da prtica poltica. De onde a afirmao de que O rei reina, mas no governa. Quer dizer,
na medida em que a dinmica das relaes econmicas aquilo que escapa arbitrariedade da
soberania poltica, o homem da troca aquele que desafia o prprio poder poltico.
15
Os liberais clssicos do sculo XVIII deduziam a economia de mercado a partir da centralidade da
troca, como princpio natural do laisser-faire. Os liberais do sculo XIX, por sua vez, enfatizaram a
concorrncia na economia de mercado, principalmente porque ela era considerada tambm um princpio
natural do laisser-faire. Os ordoliberais alemes na verdade, a verso alem do neoliberalismo do ps-
guerra -, avaliaram essa percepo da concorrncia como uma ingenuidade naturalista. Para eles, o
laisser-faire no pode ser deduzido do princpio da concorrncia como forma organizadora do mercado.
Os efeitos benficos da concorrncia no se devem a uma anterioridade natural, a um dado natural que
traria consigo. A concorrncia tem uma lgica interna, ela tem sua estrutura prpria. Seus efeitos
somente sero produzidos se esta lgica for respeitada. De algum modo, trata-se de um jogo formal
entre desigualdades. Jamais se trata de um jogo natural entre indivduos e comportamentos
(FOUCAULT, 2004b, p. 124). Ora, inexiste concorrncia pura; ela um objetivo histrico de uma arte de
governo, jamais um princpio natural a ser respeitado. A atuao do Estado no se limita mais em
garantir e em fiscalizar para que uma suposta concorrncia pura seja garantida; a atividade
governamental estar inteiramente envolvida com a economia de mercado. A regra que definir as
aes governamentais ter como ndice geral a economia de mercado. Conclui Foucault: necessrio
governar para o mercado, antes que governar por causa do mercado. (FOUCAULT, 2004b, p. 125). O
Estado dever intervir na economia somente em razo dos efeitos antissociais que a ausncia de
concorrncia poderia produzir, como o caso dos monoplios.
16
Em A. Smith encontramos a tese de que o Estado deve se limitar a instaurar e conservar as condies
gerais que permitem aos mecanismos concorrenciais produzir seus efeitos. (SMITH, 1991, p. 430). Ela
se tornou quase um credo no Trait dconomie politique, de J.-B. Say e foi radicalizada na Escola
Austraca, principalmente por F. von Hayek. Essa radicalizao admite que no somente as atividades
mercadolgicas devem ser protegidas de toda interveno nefasta do poder poltico, mas (tambm) o
prprio mercado pode ser elevado ao patamar de um princpio poltico porque, na medida em que ele
institudo de modo a escapar a todo controle humano, encarna um princpio impessoal de alocao do
maior nmero de recursos (riquezas, poderes, considerao), privando assim o poder poltico de toda
interveno arbitrria nesses domnios (LAZZERI, 2000, p. 203).
Cesar Candiotto

484
Para ser algum competitivo dever sentir-se produtivo, flexvel e
inovador em qualquer situao. A competitividade deixa de ser somente um
mecanismo comum entre as empresas para estender-se de maneira
avassaladora entre os prprios seres humanos e todas as relaes sociais.
Ser objetivado como indivduo competitivo demanda,
paradoxalmente, que ele seja adaptvel e manipulvel s modificaes nas
variveis do meio. Como pondera Becker, o indivduo se subjetiva como
homo oeconomicus quando ele aceita (livremente) essa realidade.
17
Sua
conduta somente considerada racional quando sensvel a essas modificaes
nas variveis na lgica do mercado.
18
Nessa lgica necessrio produzir um
indivduo cuja resposta seja sempre sistemtica, jamais aleatria. A economia
ser a cincia encarregada tambm do comportamento humano, da produo
de respostas sistemticas s variveis da sociedade de mercado concorrencial
(FOUCAULT, 2004b, p. 273). Essa sistemtica da governamentalidade
neoliberal nos leva a refletir sobre a pertinncia da constituio do indivduo
e a caracterizao do autogoverno como exerccio da liberdade.
A Gesto da liberdade
Foucault deixava entender em suas intervenes que inexiste uma
liberdade natural do ser humano. O indivduo livre no poderia ser
identificado ao portador de interesses, que persegue certos fins.

Ser livre no
se limita a agir sem impedimentos externos, sem a coero do poder pblico
ou de outra natureza.
19


17
(...) aquele que manipulvel, e que responder sistematicamente s modificaes sistemticas que
sero introduzidas artificialmente no meio. (...) o homo oeconomicus aparece agora como o correlativo
de uma governamentalidade, que vai agir sobre o meio e modificar sistematicamente as variveis do
meio. (FOUCAULT, 2004b, p. 274).
18
No liberalismo clssico, o mercado era visto como uma realidade quase-natural, j existente, situada
entre uma espcie de reserva econmica em um espao supervisionado pelo Estado. No
Ordoliberalismo a lgica do mercado no vista como algo natural, mas como constructo social
desenvolvido que deve ser protegido e que, portanto, requer uma instituio positiva e um quadro
jurdico para que o jogo da empresa funcione plenamente. (PETERS, M. A., 2001, p. 80). A Escola de
Chicago, portanto, prolonga essa concepo do Ordoliberalismo alemo.
19
Essa era a concepo juridicamente codificada de liberdade, atrelada ao individualismo, se por este
ltimo entendermos o valor ltimo que um sistema poltico reconhece ao indivduo e sua singularidade
sob a forma de um grau de independncia substancial que lhe concedida pela sociedade. Essa
independncia substancial protegida juridicamente o que Hugo Grotius, no clssico Le droit de la
guerre et de la paix (1625), denominar de direito subjetivo, retomado por Hobbes como direito-
liberdade e que mais tarde I. Berlim, depois dos estudos de J. Bentham e B. Constant, conceitua como
liberdade negativa. Esta ltima, entendida como uma espcie de ato de cidadania mnima que na

Dissertatio, UFPel [34, 2011] 469 - 491

485
Quando Foucault analisa o poder nos termos da governamentalidade,
define esta como a arte da conduo de condutas ou a tentativa de
determinao das possibilidades de ao de outrem como princpio do
prprio agir.
A liberdade identificada como efeito de aes que podem tanto
limitar o campo de possibilidade de outras aes, como tambm no se
deixar determinar inteiramente por elas. Significa que os indivduos so livres
quando agem, diferentemente da concepo segundo a qual h aes livres
quando emanadas de um indivduo j livre. Depreende-se a afirmao
foucaultiana de que no existe a liberdade, mas prticas de liberdade que
podem criar e produzir modos de se governar, como tambm limitar e
resistir ao governo de outrem. O exerccio do governo a arte de gerir e
delimitar o campo de possibilidades do exerccio da liberdade.
Analisado pelo vis da governamentalidade o neoliberalismo muito
mais do que uma doutrina econmica e muito menos do que uma doutrina
poltica. Ele considerado uma racionalidade refletida que atua na
organizao e gesto do campo possvel a partir do qual podemos nos
considerar seres livres.
20

Por exemplo, o cuidado da vida e sua proteo so pensados no
como atribuio do Estado, mas algo da esfera das decises, escolhas e
responsabilidades livremente exercidas pelos indivduos. Sem deixar que eles
se sintam livres para atuar, suas aes podem ser moduladas se forem
modificadas as variveis do campo de possibilidades no qual ele vive.

teoria consiste na defesa exclusiva dessa esfera de liberdade contra os impedimentos da potncia
pblica quando ela obstaculiza a jurisdio do agente sobre suas preferncias a compreendidas, por
consequncia quando ela formula uma demanda de servio cvico que consiste em constranger o agente
a defender seus prprios direitos. (LAZZERI, 2000, p. 200).
20
Preservadas suas diferenas, raciocnio semelhante pode ser feito em relao ao liberalismo clssico.
Se como doutrina poltica ele considerado a fonte das liberdades e garantias individuais e, como
doutrina econmica, a origem da ideia de liberdade de mercado, j pelo vis da governamentalidade, o
liberalismo a arte de produzir e consumir liberdades. De um lado o liberalismo consome e necessita da
liberdade na medida em que funciona somente a partir de um determinado nmero de liberdades: de
mercado, de circulao, de expresso; mas, de outro, tal maneira de governar administra o campo da
liberdade, quer dizer, a gesto e organizao das condies a partir das quais se pode ser livre. O termo
liberal se refere justamente a essa estreiteza da liberdade. A nova arte governamental vai apresentar-se
portanto como gestora da liberdade, no no sentido do imperativo : seja livre, com a contradio
imediata que esse imperativo pode trazer. (...) O liberalismo, no sentido em que eu o entendo, esse
liberalismo que podemos caracterizar como a nova arte de governar formada no sculo XVIII, implica em
seu mago uma relao de produo/destruio em relao liberdade. De um lado, preciso produzir
liberdade, mas esse mesmo gesto implica que, de outro, se estabeleam limitaes, controles, coeres,
obrigaes apoiadas em ameaas etc. (FOUCAULT, 2004b, p. 65).
Cesar Candiotto

486
Nesse sentido que Foucault afirma ser o neoliberalismo a condio
de inteligibilidade da biopoltica de nossa poca (FOUCAULT, 2004b, p.
24). Se nas disciplinas atuava-se diretamente na normalizao do indivduo
pela otimizao de seu corpo e o enfraquecimento de sua vontade, na
biopoltica, desde a segunda metade do sculo XVIII, h uma atuao direta
e constante na regulao do territrio e, indiretamente, na constituio de
uma populao. No caso da biopoltica neoliberal, opera-se tambm sobre a
vida, porm de modo indireto. No se trata somente de normalizar o
indivduo ou de regular seus processos vitais como parte de uma populao,
mas principalmente de modular condies, possibilidades e efeitos de suas
aes pela interveno e delimitao recorrente no seu campo de
possibilidades.
Sem que o indivduo moderno tenha deixado de ser fabricado pelas
tcnicas de poder disciplinares e seus mecanismos de normalizao que
atuam sobre o corpo; sem que a populao tenha deixado de ser constituda
pelo biopoder e as tcnicas reguladoras da vida em seu sentido biolgico,
adentramo-nos na era das tcnicas de governamentalidade neoliberais, que
atuam sobre as motivaes, desejos e aspiraes que impelem as aes. Ao
mesmo tempo em que as tcnicas de governamentalidade neoliberais so
menos restritivas e corporais ao no se preocuparem em confinar e fixar os
corpos de maneira segmentada para o sistema produtivo; na medida em que
elas no so essencialmente mecanismos de regulao e interveno que
atuam diretamente sobre a vida biolgica, em compensao elas so intensas
ao saturar o campo das aes livres possveis.
Trata-se da administrao do clculo entre interesses, liberdades e
riscos; e justamente para minimizar os riscos que atuam os dispositivos de
segurana. Um dos efeitos da articulao entre tcnicas de
governamentalidade e dispositivos de segurana a constituio de
indivduos situados entre a livre competitividade e a insegurana social. Para
garantir que algum se individualize como livre e competitivo, mister a
produo de dispositivos e princpios de precauo
21
que atenuem os perigos
ameaadores segurana dos indivduos.
A questo a ser posta a seguinte: em que aspecto esse cuidado da
qualidade de vidados indivduos no seria o correlato de um controle intenso

21
Sobre as dimenses filosficas, jurdicas e polticas do princpio de precauo (cf. EWALD, F.;
GOLLIER, Ch.; SADELEER, N. de., 2008).
Dissertatio, UFPel [34, 2011] 469 - 491

487
das possibilidades reais e virtuais de sua vida qualificada (Bios)? A politizao
intermitente do campo vital por parte da governamentalidade neoliberal e as
cincias que a apoiam, no teriam tornado a qualidade de vida em uma vida
sem qualificaes?
22
Este cuidado da vida pelo autogoverno neoliberal no
desqualificou o cuidado de si, como princpio de inquietude e transformao
de si mesmo?
Consideraes finais
Em diversos momentos, entre o final dos anos 1970 e incio do
decnio de 1980, Foucault mostra uma srie de lutas estratgicas que os
indivduos podem criar para que no sejam governados de uma determinada
maneira por certos agentes, como a da populao que resiste a uma
medicao ou a criao de estilos de viver que se contrapem a uma vida
administrada. Essas lutas constituem posturas crticas a formas
contemporneas de governamentalidade, especialmente s tcnicas
administrativas que intervm constantemente num meio a fim de,
indiretamente, modular as escolhas e decises individuais. Essas tcnicas
procuram atribuir uma identidade aos indivduos pela constituio de um
saber verdadeiro sobre eles; igualmente, elas buscam ofuscar as diferenas
reais que fazem deles, seres irredutivelmente singulares.
Foucault tem insistido que a partir do sculo XIX, o acesso verdade
oferecido quase que exclusivamente pelo conhecimento cientfico. Cincias
do homem, como a psicologia, a psiquiatria; cincias sociais aplicadas, como
a administrao e a estatstica; e cincias da vida, com a biologia e a
biomedicina, procuram mediar, pelo cuidado da vida e a modulao do
comportamento, o acesso verdadeira identidade dos indivduos. Essas
mediaes do cuidado da vida e da modulao das condutas exerceram um
papel fundamental para as novas formas biopolticas de governamentalidade,
como a do neoliberalismo.

22
As sociedades, transformadas em populao (no dizer de Foucault na aula A governamentalidade:
conjunto de seres vivos), inscrevem novas linhas do poltico, fazendo da sade, da fome, da segurana,
da higiene, dos estilos de vida, uma instncia de permanente luta, interveno e politizao
(recentemente, por exemplo, foi a qualidade de vida, essa frmula chave da era neoliberal, a que
transformou os imaginrios da vida digna em oposio a uma vida sem qualificaes, sem valor, sem
qualidade). (GIORGI, G.; RODRGUEZ, F., 2007, p.11).
Cesar Candiotto

488
Penso, porm, que jamais elas podem ser includas no conjunto das
prticas envolvidas pelo fio condutor do cuidado de si, como problematizado
por Foucault nos anos 1980, principalmente em Lhermeneutique du sujet.
As tcnicas de governamentalidade neoliberais que operam pela
individualizao/administrao da vida ao modo de uma empresa mltipla,
no sentido de levar o indivduo a se reconhecer como responsvel,
competitivo, produtivo e empreendedor de si mesmo, encontram-se nas
antpodas do cuidado de si como o senhorio e domnio de si para consigo.
Equvoca a suposio de que Foucault teria visto na individualizao
neoliberal uma das possibilidades contemporneas da constituio do
indivduo pelo cuidado de si. A modulao da vida de algum como empresa
para si mesmo no pode ser considerada uma verso
23
do cuidado de si.
No mnimo, trata-se da incitao a um tipo de cuidado da vida do qual
necessrio permanentemente descuidar-se.
A compreenso do cuidado de si como descaminho para deixar de
ser o que se ou como descuido de uma vida constantemente pensada
somente nos limites do empreendedorismo fundamental em Foucault. O
cuidado de si como princpio de agitao, princpio de movimento,
princpio de inquietude permanente (FOUCAULT, 2001, p. 9) se afasta de
qualquer apelo individualista ou identitrio; antes, ele incita o
desprendimento contnuo de nosso eu normalmente administrado e
competitivo que atua somente a partir de escolhas j estabelecidas.
Cuidar de si desprender-se do conhecimento de ns mesmos
atrelado s identidades que a sociedade da administrao e do
empreendedorismo leva-nos a aceitar, a torn-las quase algo natural. As
verdades associadas a tais identidades geralmente trazem embutidos efeitos de
poder em funo dos quais somos classificados e objetivados de responsveis
ou irresponsveis, empreendedores ou fracassados, competitivos ou
inadaptados.
Quando Foucault afirma que preciso desprender-se do eu, ele se
refere a esse eu mimtico que individualizamos de maneira modulada.
Paradoxalmente, o cuidado de si, como princpio de inquietude, implica
num descuidar-se do eu livre, porm, administrado, da biopoltica neoliberal.

23
Essa a posio de Michel A. Peters, em seu livro Poststructuralism, Marxism, and Neoliberalism
(2001, p. 81).
Dissertatio, UFPel [34, 2011] 469 - 491

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Recebido em: junho de 2011
Aprovado em: setembro de 2011
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