La farndula nacional

(Por Alejandro Carreo T.)

En estos ltimos das, varios alumnos de Periodismo y Comunicacin Audiovisual
de la Universidad Uniacc, me han entrevistado para hablar de la farndula y de
su relacin con los medios masivos de comuni cacin. Me tiene sorprendido el
inters por esta actividad, no porque sea tan propia de la cultura de masas, sino
porque ella ya es tan comentada por nuestra prensa, siempre autorreferente, se
hable de lo que se hable. Esta columna recoge mis palabras, grabadas y escritas,
sobre uno de los leit motiv ms recurrentes de los ltimos aos en el periodismo
chileno.

El periodismo farandulero no es otra cosa que la degeneracin del siempre noble
periodismo de espectculos. La farndula, como una maleza verbal e icnica, se
apoder de los medios masivos de comunicacin, sobre todo de la televisin, y se
instal en la conciencia de una sociedad que, ofreciendo como excusa la
agotadora vida moderna, permiti que la estupidez, la vulgaridad y la pornografa
solapada, invadan los espacios de su casa con traseros generosos, pechugas
ubrrimas como para alimentar a todos los chilenos, (yo tambin tomo leche) a
veces con ropita, por el apuro, y a algunas chilenas, claro est. (1) Gentes que de
la noche a la maana son llamadas de dolos; espectculos deprimentes con la
participacin de personajes pblicos que se aman, se odian, se besan, se
toquetean, se amenazan, se insultan y se golpean. Y todo esto, cmo no, con
harta coprolalia. Pngale ms coprolalia, compadre, que el rating est subiendo y
nos estamos llenando de platita! Lo caracterstico del momento es que el alma vulgar,
sabindose vulgar, tiene el denuedo de afirmar el derecho de la vulgaridad y lo impone
dondequiera. Las palabras de Jos Ortega y Gasset no dejan de sorprenderme,
ms an cuando ellas fueron pronunciadas en 1930. (2)

El periodismo de farndula, que es la vulgarizacin del periodismo de
espectculos, ha invadido, en realidad, todos los espacios de la vida civil nacional.
Los medios le entregan a la masa la posibilidad de sentirse parte integrante de
esta vida de mentira y continuar, entonces, con el decadente espectculo. El
hombre masa ya no es ms un mero espectador pasivo y sin opinin. Su
presencia, como en el circo romano, decide quin vive o quin muere. Como en el
circo romano, la farndula lo tiene para que la idolatre. El mundo tristemente
circense de la cloaca farandulera se ha convertido en un pattico puente
maloliente que une a los medios con la cultura de masas. El peligro de
descomposicin social no pasa, sin embargo, por la existencia de este Decamern
venido a menos. No, porque la masa siempre ha existido y ha tenido sus
preferencias, aunque nunca haba impuesto con tanta soberbia y desfachatez sus
gustos, ni gritado a los cuatro vientos que el mundo le pertenece. An as, me
parece que cualquier sociedad democrtica debe generar espacios para todos sus
ciudadanos porque, al final, basta con tener el control remoto a la mano y huir de
la atraccin fatal que convierte al individuo en un esperpento.

El periodismo de farndula ha idiotizado el pensamiento. El hombre masa ya no
necesita pensar ni reflexionar. Su mente ha sido mgicamente encantada por los
merlines de los estudios televisivos y los socrticos de turno que van y vienen por
los distintos canales comentando, desde el tamao del falo del mijito rico tanto,
hasta la ltima relacin amorosa del otrora deportista que alguna vez fue,
pasando, claro est, por los potentes anlisis acerca de la sexualidad de tal o cual
mamarracho o mamarracha de turno. Temas que le permiten a nuestra sociedad
sentirse profundamente informada de lo que ocurre en el mundo. Nuestra
sociedad, como se ve, es instruida, muy instruida. No por nada somos los
jaguares de Amrica. Somos libres y el mundo nos busca para firmar tratados
comerciales que nos van a enriquecer rpidamente, aunque no sepamos leer ni
escribir. Pero viva la fantasa! La vivimos noticiero tras noticiero, noche tras
noche: hoy, a nuestro dolo mximo lo dejaron plantado; maana, no se pierda la
biografa de las hermanitas ja ja ja; el mircoles, los animalitos preferidos de los
rostros nacionales; el viernes, el corazn roto de cualquiera de estos idiotas, lo
har llorar hasta las lgrimas; el sbado, usted no puede dejar de ver los
descargos del maricn de turno que jura que no es maricn y que la acusacin
que le hizo el otro depravado, se la hizo de puro maricn que es. En fin, y la
semana termina y la semana comienza. Y nuestro hombre masa devora que
devora tan impactantes noticias.

Lo grave de todo esto es que el periodismo nacional navega por estas
nauseabundas pero generosas aguas contaminadas de muchos cuerpos
desnudos, tambin generosos, que se ofrecen al mejor postor. Los canales de
televisin ofrecen una versin carnavalesca y mapochina de Pantalen y las
visitadoras, aunque a veces son visitadores. Claro, no se trata de la selva
amaznica, pero es selva, al fin y al cabo. El capitn Pantoja es el macunama
chilensis (3), adquiere mltiples nombres y mltiples formas, es el mismo y es otro
como el ro interminable, pero siempre homogeiniza a su pblico. Como
miembros de una divina comedia patuleca, nuestros hombres de la deformacin
de la informacin buscan su crculo e inventan otros: los depravados, los
homosexuales, los imbciles, los mentirosos, los sibaritas, los soberbios, los
vanidosos, los zalameros. Y se me termin el alfabeto, pero hay crculos para
todos.

Y qu ocurre con el periodismo que no es de la farndula?, me preguntan mis
estudiantes. Pues se ha farandulizado tambin. Pareciera ser que el destino del
periodismo chileno actual es o ests conmigo o no existes. El periodismo
deportivo es la prueba ms evidente, pero no es el nico. Nuestros brillantes
analistas de pelotas, nos sorprenden con sus reflexiones de altsimo nivel sobre la
pareja de tal o cual jugador, o bien nos entregan historillas propias de este
mundillo de abstinencia intelectual, que adquieren la forma de largas y necias
entrevistas o el formato de un reportaje con la apariencia de serio, o de fotografas
picantes para no dejar morir el morbo de su pblico. De aqu a tener un programa
propio en la televisin hay un solo paso. Ya son rostros, ya pueden dirigir los
destinos de su audiencia, y de hecho lo hacen, animando espectculos donde
priman la vulgaridad y la absoluta ausencia de inters formativo e informativo.
Claro que algunos se dicen periodistas, pero no lo son, aunque esto ya no tiene la
ms mnima importancia. Los menos afortunados se dedican a leer y a comentar
noticias internacionales. No s cmo lo permiten pero ah estn. O intentan
aprender, en vano, el arte de la entrevista seria. Son entrevistados, son portadas
de revistas, tienen tambin sus escndalos, participan en programas de los
canales de la competencia y atienden a la publicidad. En una palabra, son
famosos y, como tales, se deben a su pblico que los ha estigmatizado con el
nada agradable apelativo de faranduleros. La mayora de mis estudiantes se re de
ellos y se molesta con lo que ellos representan en trminos periodsticos. Sin
embargo, deben comprender que en el mundo de la farndula se utilizan,
fundamentalmente, cdigos restringidos que se caracterizan por ser simples en su
semntica y en su sintaxis. Son bsicamente orales y tienden a ser muy
redundantes, por lo mismo, antipticamente predecibles. O sea, lo que veamos en
el programa x lo veremos fatalmente en el programa z. Son el aqu y el ahora
de una relacin inmediata entre los medios masivos de comunicacin y la cultura
de masas. En otras palabras, los cdigos restringidos estn ntimamente
vinculados con la experiencia cultural del individuo, a diferencia de los elaborados
que deben ser aprendidos, porque se relacionan con la educacin formal y el
entrenamiento. Y el periodismo de farndula est hecho para satisfacer las
necesidades culturales, estticas y pragmticas del hombre masa.

Me preocupa este aletargamiento social frente a una realidad que se ha detenido
en el tiempo y ha usurpado todos los espacios: los poderes del estado y las
instituciones sobre las cuales se sustenta el equilibrio social, no slo en su sentido
jurdico, sino tambin en su sentido tico. Hechos y palabras invaden las pantallas
de los televisores e inundan las pginas de diarios y revistas. La radio no se queda
atrs y los nuevos lderes de opinin atentan contra la ms tierna de las
inteligencias, mientras sus dichos adquieren connotacin de misal nacional. La
internet, por su parte, aporta con lo suyo por medio de encuestas y otras yerbas
acerca de la ltima pelea de los idiotas tantos o de la ltima pareja, da lo mismo
hombre o mujer, del rostro tanto. Desde el jarrn y la Juanita de nuestro
Presidente hasta la interesantsima conversacin entre un poltico, cuyo nombre
ya olvid, y su amigo difunto, de cuyo nombre no quiero acordarme, que, al mejor
estilo de una pelcula cmica o de terror, lo alienta, le susurra al odo y le
aconseja, pasando por la carcajeante entrevista a las vacas que un sabio ministro
pidi a la asombrada prensa, nada, absolutamente nada ha escapado de las
garras del hazmerrer del circo farandulero: curas paidfilos, cmicos que dan
pena, empresarios depravados, jueces homosexuales, polticos corruptos, y
sociedad empelota. Hemos visto de todo en estos ltimos aos. El Arcipreste de
Hita sera hoy el mayor periodista farandulero. Aconsejo a los nuestros que lo
lean, para que agudicen, por lo menos, su sentido del humor. Lean a Boccaccio
tambin nios. No se imaginan cunto van a aumentar el rating!

Pero ahora estamos entrando en la onda de los polticos bufones. Mis alumnos me
preguntan si no seran los juglares santiaguinos. Mi respuesta es negativa. El ser
juglar era un oficio muy importante en la Edad Media. A travs de ellos el pueblo
se entretena oyendo sus historias, algunas tan relevantes como las historias
acerca del Cid, que originaron su famoso Poema, nuestro primer texto literario
escrito en 1140. No, estos polticos no cuentan historias, por lo menos no del tipo
como para ser recordadas, ni ahora ni despus. Estos polticos son ms parecidos
a los cmicos que entretenan al seor feudal o al rey. Hoy, entretienen a la
sociedad con sus apariciones en los distintos programas de televisin, donde se
exponen al escarnio pblico de una masa sedienta de dulce venganza, que los
banaliza y los convierte en tteres televisivos. La catarsis de la tragedia griega ha
adquirido en la comedia chilena de la cajita feliz, insospechada validez,
(Aristteles tendra que revisar algunos conceptos de su Potica), y los nerones de
la pantalla gozan sobremanera con la incmoda situacin y las caras de
mentecatos de estos nuevos representantes del circo Chacoteros de la Vida.
Tambin viajan por el mundo en misiones slo Dios sabe de qu; se hacen
acompaar de conocidos personajes del mundillo en cuestin, o llevan de cohorte
a otros que se inician en este mundillo y quieren aparecer en la tele y en los
diarios. Otros son los minos que quieren rivalizar con actores y deportistas; son los
modelos del parlamento. Algunos se disfrazan con el traje de su sper hroe
favorito y reviven as sus sueos de nio feliz. Otros bailan; otros cantan. Son, en
definitiva, los alegres muchachos de la poltica chilena que el pueblo identifica con
la farndula y, por ende, con la ausencia de talento para pensar.

Pero, qu significa el trmino farndula? La palabra viene del provenzal
farandoulo y significa Profesin y ambiente de los actores. Una segunda definicin
nos habla de Antigua compaa ambulante de teatro, especialmente de
comedias. Por ltimo, y peyorativamente, Mundillo de la vida nocturna formado
por figuras de los negocios, el deporte, la poltica y el espectculo (4). Optamos,
de inmediato, por la tercera alternativa. Mejor ir a la segura, digo yo. Ni los
noticieros se han salvado de la ltima tentacin, especialmente el ms reciente
renovado: colores azules fuertes, casi morados, combinados con rojos y una
escenografa de caf con piernas. Varias veces he tenido la sensacin de que
aparecer una bella y escultural joven, en menos que paos menores, ofreciendo
su cafecito al conductor del programa. Ojal que no ocurra, porque no faltar el
poltico que venga a firmarle un autgrafo bien arribita del muslo, y confunda un
serio noticiario con un sospechoso lugar para tomar caf. Y qu me dicen de las
chicas del tiempo? Mujeres atractivas, bonitas y generosas, con trajes
ajustadsimos que la cmara recorre desde todos los ngulos resaltando sus
encantos y mostrando sus sonrisas que a ms de alguno harn soar. Ya no se
trata de dar el tiempo, hay que hacerlo de la forma ms llamativa posible.

Sin embargo, no es esto lo que me preocupa, ya lo dije. Me parece buena la
diversidad y creo, tambin, que la masa necesita rerse. La risa nos hace bien,
puesto que ayuda a renovar el espritu. Pero no quiero ser masa intelectual.
Nosotros, los acadmicos, como otros representantes de la sociedad, tenemos el
deber de pensar, de reflexionar, porque en nuestras aulas se genera el debate
artstico, filosfico y social; porque los polticos tienen en sus manos los destinos
de la nacin; porque la iglesia, en sus diversas expresiones, y el poder judicial,
deben velar por el orden moral y la justicia democrtica. Y los periodistas? Como
les digo a mis alumnos: lo que ustedes editen, ser visto; lo que ustedes escriban,
ser ledo y lo que ustedes digan, ser escuchado. Tienen una responsabilidad
social mayor, puesto que son una proyeccin de nuestro propio yo, con todas las
inquietudes propias de un yo. No son un mal necesario, como dicen algunos mal
hablados. No, son un bien imprescindible que permite que un estado funcione,
porque son la conciencia social atenta al orden, a la moral y a la justicia.

S, dejemos que la farndula contine su camino hacia la nada. No debemos
preocuparnos por ello. Como dice Umberto Eco, el circo romano ha existido
siempre, pero no por ello debemos crucificar la cultura de masas. El riesgo est en
que nosotros, los que s tenemos la obligacin de pensar y reflexionar,
vulgaricemos nuestra actividad y no hagamos sentir nuestra opinin en los
distintos foros donde nos corresponda actuar. Slo as mantendremos el necesario
equilibrio que debe reinar en toda sociedad: pensamiento y diversin. No acepto el
abuso de ninguno de los dos.

Notas:

1. Esta nota es una sugerencia de la Directora de la Escuela de Periodismo de la Universidad
Uniacc, Mara Eugenia Oyarzn. Ella encontr que este pasaje no se encontraba dentro de
mi estilo acadmico. Y tiene razn, puede tener una doble lectura. Sin embargo, lo dije
pensando en una serie de textos publicitarios que en ese momento inundaban las pantallas
de nuestra televisin, con personajes de la farndula tomando leche completamente
desnudos.
2. Ortega y Gasset, Jos, La rebelin de las masas, Espasa-Calpe, Madrid, 1969, decimoctava
edicin, Coleccin Austral, pgina 42.
3. Macunama, hroe de la novela homnima de Mrio de Andrade, publicada en 1928. El
escritor es el mayor representante del Modernismo brasileo. Naci y muri en Sao Paulo
(1893-1945).
4. Cito por la vigsima segunda edicin del Diccionario de la Lengua Espaola, de la Real
Academia Espaola, 2001, Tomo I, pgina 1040.

(Santiago de Chile, 27 de junio de 2004)