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EL DESIERTO
I. INTRODUCCIN

El tomar atencin en algunas de las porciones de la Escritura que nos hablan del desierto va
llevarnos a que vislumbremos el corazn de Dios al permitir que pasemos tiempos de desierto.

II. COMENTARIOS BBLICOS

A. Comentario Nelson:
Traduccin de varias voces hebreas. Midbar, la ms comn, se relacionaba con el nomadismo y
designaba un lugar de pastos libres, no muy colonizado, a donde se poda llevar el ganado. En
estos desiertos haba aldeas (Jos 15.61, 62; Is 42.11) dedicadas, por lo general, al abastecimiento
de las caravanas. Eran puntos de descanso.
En ciertos sectores del [Ver=] NEGUEV se desarrollaron cultivos, pero para los israelitas, que
vivan en regiones ms frtiles, el desierto representaba lugares solos (Dt 32.10), secos (Os 13.5),
oscuros (Jer 2.6, 31) e inseguros (Lm 5.9).
El trmino hebreo horba (desolacin), que tambin se traduce desierto, se refiere a lugares
habitados (Lv 26.31, 32; cf. Is 48.21; Ez 13.4). El trmino [Ver=] ARAB (seco, estril) denomina
el valle del Jordn y su extensin hasta el golfo de Aqaba. Pero se refiere tambin, en sentido ms
general, al desierto (por ejemplo, Job 24.5; Is 33.9). En el Nuevo Testamento, el desierto
simboliza una separacin de la vida social; Juan el Bautista vive en el desierto de Jud (Mc 1.4) y
Jess va al desierto para luchar con Satans (Mc 1.12s) y para orar (Mc 1.35).

Algunas palabras relacionadas al desierto: Lugares solos, secos, oscuros e inseguros.

III. EL PEREGRINAJE DE ISRAEL

Una de las historias que muestra el desierto en las escrituras es el peregrinaje de Israel: Despus
que la nacin de Israel fue liberada de la esclavitud en Egipto, atraves un desierto en direccin a
la tierra prometida, este peregrinaje dur 40 aos. Libros como xodo, Deuteronomio, Nmeros,
nos describen los hechos relacionados al mismo.
Una de las cosas impresionantes al leer esta historia es que en todo momento Dios obr a favor de
su pueblo: La presencia de Dios en medio de ellos, la proteccin, providencia, seales
sobrenaturales, instruccin, entre muchos otros aspectos, fueron evidentes, algunos de estos
ejemplos son los siguientes:

- Gua: Una columna de nube y de fuego los guiaba de da y de noche, probablemente tambin les
provea refugio del fuerte sol de da y calor del frio de la noche.
- Provisin de Alimentos: Agua de la roca: Dt. 8:15, Isa. 48:21, Sal. 114:8, Man: Ex. 16:32, carne:
Ex. 16:12.
- Las vestiduras no se envejecieron: Dt. 29:5
- Se instala el Tabernculo de Moiss: Num. 7:1
- La intencin de Dios era mostrarse a todo el pueblo y relacionarse con ellos, no slo con Moiss:
Ex. 19:11



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IV. EL PROPSITO DEL DESIERTO

A. Vivimos en un mundo en el que es muy fcil distraernos de lo realmente importante, que es
nuestra relacin con Dios, cuando esto pasa, nuestros corazones se endurecen y podemos llegar al
punto de alejarnos de Dios.

B. Dios lo sabe todo, nosotros no, es por eso que muchas veces no nos damos cuenta de lo que est
pasando en nuestro interior, Dios permite que vivamos tiempos de desierto para que podamos
darnos cuenta del estado real de nuestros corazones y tengamos la oportunidad de volver a l.

Y te acordars de todo el camino por donde el SEOR tu Dios te ha trado por el desierto
durante estos cuarenta aos, para humillarte, probndote, a fin de saber lo que haba en tu
corazn, si guardaras o no sus mandamientos. (Dt. 8:2)

C. El Desierto una muestra de amor.

El libro de Oseas es una figura muy fuerte del amor de Dios por nosotros, en este libro, tambin se
habla del porque somos llevados al desierto y del efecto que el mismo tiene en nuestros corazones.

Por tanto, he aqu, cercar su camino con espinos, y levantar un muro contra ella para que no
encuentre sus senderos. Y seguir a sus amantes, pero no los alcanzar; los buscar, pero no los
hallar. Entonces dir: "Ir y volver a mi primer marido, porque mejor me iba entonces que
ahora." Pues ella no saba que era yo el que le daba el trigo, el mosto y el aceite, y le prodigaba
la plata y el oro, que ellos usaban para Baal. Por tanto, volver a tomar mi trigo a su tiempo y
mi mosto a su sazn. Tambin me llevar mi lana y mi lino que le di para que cubriera su
desnudez. Y ahora descubrir su vergenza ante los ojos de sus amantes, y nadie la librar de
mi mano. Har cesar tambin todo su regocijo, sus fiestas, sus lunas nuevas, sus das de reposo,
y todas sus solemnidades. Devastar sus vides y sus higueras, de las cuales deca ella: "Son la
paga que mis amantes me han dado." Y las convertir en matorral, y las devorarn las bestias
del campo. Y la castigar por los das de los Baales cuando ella les ofreca sacrificios y se
adornaba con sus zarcillos y joyas, y se iba tras sus amantes, y se olvidaba de m--declara el
SEOR. Por tanto, he aqu, la seducir, la llevar al desierto, y le hablar al corazn. Le dar
sus vias desde all, y el valle de Acor por puerta de esperanza. Y all cantar como en los das
de su juventud, como en el da en que subi de la tierra de Egipto. Suceder en aquel da--
declara el SEOR-- que me llamars Ish y no me llamars ms Baal. Porque quitar de su
boca los nombres de los Baales, y nunca ms sern mencionados por sus nombres. En aquel da
har tambin un pacto por ellos con las bestias del campo, con las aves del cielo y con los reptiles
de la tierra; quitar de la tierra el arco, la espada y la guerra, y har que ellos duerman
seguros. Te desposar conmigo para siempre; s, te desposar conmigo en justicia y en derecho,
en misericordia y en compasin; te desposar conmigo en fidelidad, y t conocers al SEOR. Y
suceder que en aquel da yo responder--declara el SEOR--, responder a los cielos, y ellos
respondern a la tierra, y la tierra responder al trigo, al mosto y al aceite, y ellos respondern
a Jezreel. La sembrar para m en la tierra, y tendr compasin de la que no recibi compasin,
y dir al que no era mi pueblo: T eres mi pueblo, y l dir: T eres mi Dios. (Oseas 2:6-23)
D. De acuerdo a la porcin que precede de Oseas, algunas de las razones por las que la amada es
llevada al desierto son las siguientes:


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- La amada le perteneca a Dios, l era su esposo y pese a eso tena amantes: Los amantes
representan personas o cosas con las buscamos llenar nuestras vidas, distraemos nuestra
verdadero anhelo de Dios con otras cosas.

- Dios era el proveedor de todo lo que ella tena, sin embargo, ella atribua esta provisin a sus
amantes. Pensaba que lo que ella necesitaba era suplido por sus amantes, buscaba algo mucho
inferior a Dios para satisfacer su corazn y les daba un lugar ms alto que a Dios, estaba tan
centrada en estos amantes que no poda ver lo evidente, todo lo bueno de nuestras vidas,
procede de Dios.

Toda buena ddiva y todo don perfecto viene de lo alto, desciende del Padre de las luces, con
el cual no hay cambio ni sombra de variacin. (Stgo. 1:17)

- A tal punto lleg su estado que an los dones que Dios le haba dado, los usaba no para honrar a
Dios, sino a sus amantes. Se los entregaba solo a ellos.

E. El celo de Dios:

La palabra celo viene el hebreo Quinah que est ntimamente relacionada con las palabras: amor,
fuego y pacto. Dios nos ama con tal intensidad que arde en la pasin de su corazn hacia nosotros,
es fuego consumidor (Isa. 33:14). El celo slo puede darse en el contexto del compromiso. Al
aceptar el Seoro de Dios en nuestras vidas, hemos aceptado el pertenecerle por completo, y es
esta la razn por la que Dios se manifiesta en su celo, la manera en que lo hace es luchando contra
todo lo que se interponga al amor. Dios no nos deja, no deja a la amada pese a ver la condicin en la
que ella se encontraba, pese a saber que ella le era infiel.

F. La amada que se muestra en Oseas, estaba tan embriagada en otras cosas que, en tanto, cada una
de ellas no le sea quitada no iba a poder ver con claridad, era necesario que todo le sea quitado
para que pueda escuchar a Dios, ver claramente y a partir de esto, tener la oportunidad de
considerar sus caminos y volver a su amado. Necesitaba estar sobria para poder decidir.

Por tanto, he aqu, la seducir, la llevar al desierto, y le hablar al corazn. Os. 2:14

G. Hay tantas cosas en las que centramos nuestras miradas, que nos alejan de Dios y con las que nos
embriagamos: el afn y la ansiedad, el correr detrs de otras cosas, buscar lo que el mundo busca,
vivir en la vanidad de nuestra mente, El egosmo, no entregar todo el corazn a Dios, escuchar la
voz de nuestro interior o del mundo en vez de la voz de Dios, etc.

V. LA OPORTUNIDAD DE VOLVER AL SEOR

A. Dios en su inmenso amor, nos introduce al desierto para que al quitarnos de todas las cosas en las
que hemos enfocado nuestra mirada podamos volver hacia l y al hacerlo as, conocerlo
verdaderamente. Un tiempo de desierto nos lleva a una nueva dimensin de un amor ms profundo
por Dios, de entender su amor por nosotros y de que nuestros corazones sean enternecidos.



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Te desposar conmigo para siempre; s, te desposar conmigo en justicia y en derecho, en
misericordia y en compasin; te desposar conmigo en fidelidad, y t conocers al SEOR.
Os. 2:19-20

B. Es esta la razn por la que despus de un tiempo de desierto, volvemos en una actitud de
confianza en nuestro Dios, nuestros corazones son enternecidos al palpar su inmenso amor, nadie
puede amarnos con un amor perfecto como Dios lo hace, quin podra tener un mayor amor por
nosotros?.

Entramos de una manera al desierto, quizs quejndonos, preguntndonos que hicimos mal el
porqu de vivir un tiempo as, sin embargo el resultado es maravilloso:

Quin es sta que sube del desierto, recostada sobre su amado? Cnt. 8:5

C. Un peligro inminente

En el desierto, Dios habla a nuestros corazones, el peligro es que no queramos escucharlo, si
omos a Dios, nuestros corazones se van a enternecer hacia l, si no lo escuchamos, si van a
endurecer y en ese estado, no vamos a recibir de l y cada vez nuestra condicin va a empeorar.

Por lo cual, como dice el Espritu Santo: SI OIS HOY SU VOZ, NO ENDUREZCAIS VUESTROS
CORAZONES, COMO EN LA PROVOCACION, COMO EN EL DIA DE LA PRUEBA EN EL
DESIERTO,. Heb. 3:7-8

VI. ENTRANDO EN EL REPOSO DE DIOS

A. Existe una relacin entre el vivir un tiempo de desierto, escuchar la voz de Dios y entrar en el
reposo de Dios. El reposo de Dios tiene que ver con habitar en la presencia de Dios, es el lugar
donde no se trata de lo que podamos hacer, sino de descansar en el hecho de quin es Dios y
quines somos para l, el lugar en el que nos hemos despojado de todo, no estamos aferrados a
nada que no sea Dios y por lo tanto podemos experimentar libertad, darnos totalmente a Dios, y
no estar turbados por nada, afanados por nada, teniendo la certeza de que Dios tiene el control de
todas las cosas, de que lo mejor que puede pasarnos es que su voluntad de haga en nuestras vidas.

Por lo cual, como dice el Espritu Santo: SI OIS HOY SU VOZ, NO ENDUREZCAIS VUESTROS
CORAZONES, COMO EN LA PROVOCACION, COMO EN EL DIA DE LA PRUEBA EN EL
DESIERTO, DONDE VUESTROS PADRES me TENTARON AL PONERME A PRUEBA, Y
VIERON MIS OBRAS POR CUARENTA AOS. POR LO CUAL ME DISGUSTE CON AQUELLA
GENERACION, Y DIJE: "SIEMPRE SE DESVIAN EN SU CORAZON, Y NO HAN CONOCIDO
MIS CAMINOS"; COMO JURE EN MI IRA: "NO ENTRARAN EN MI REPOSO." Tened cuidado,
hermanos, no sea que en alguno de vosotros haya un corazn malo de incredulidad, para
apartarse del Dios vivo.. Heb. 3:7-12

En el desierto nos es quitada toda distraccin y por lo tanto somos habilitados para escuchar la
voz de Dios, al escuchar su voz, crecemos en fe, y al crecer en fe, nos despojamos de todo lo que
nos impida ir a l, centramos nuestra mirada en l y al hacerlo, entramos en su reposo.

No existe mayor reposo que la obra terminada de la cruz.

B. Dios nos habilita para disfrutar de sus bendiciones:


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Es fascinante leer el texto de Oseas y darnos cuenta de que si bien es cierto que Dios le quita a la
amada cada una de sus bendiciones tambin es cierto que luego se las devuelve con creces. El
hecho de dejar todo de lado en nuestros corazones, e ir en pos de Dios, nos habilita para disfrutar
plenamente de todas las bendiciones que Dios nos da, porque cada una de ellas ya no representan
la fuente de nuestras vidas, sino tan slo la aadidura. DIOS ES EL TODO.

Muchas veces a travs del desierto, Dios nos prepara para recibir sus bendiciones, necesitamos ser
obreros aprobados (2 Tim. 2:5), algo que escuche una vez es que un obrero aprobado es que ha
pasado por fuego y ha aprobado a Dios le interesa que no pongamos el corazn en lo que viene
de su mano sino en l mismo, el problema es que podemos dejarnos vislumbrar por las cosas que
nos d o por el llamado, etc., y buscar estas cosas ms que Dios, o tambin tener la actitud de
tener en poco, menospreciar las mejores cosas que nos est dando, a veces nos preguntamos
porque esperamos tanto para recibir sus promesas, las respuestas pueden ser tantas y tan
diferentes, sin embargo una de las razones es que nuestros corazones deben ser habilitados para
recibir las bendiciones de Dios, para que cuando nos lleguen sean amadas porque vienen de
nuestro amado y que no slo nos bendigan sino que puedan ser correctamente utilizadas para
bendecir a muchos ms de los que podemos imaginarnos, Dios a Abraham no slo le prometi
que lo bendecira sino que l sera de bendicin para muchos otros, cuan poderoso es lo que Dios
pone en nuestra manos, cuando el corazn es el correcto.

Har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.
Gn. 12:2

Juan el Bautista vivi en un desierto, Jess apenas fue bautizado fue impulsado por el Espritu a
ir al desierto por 40 das en los que estuvo en ayuno y fue tentado por el diablo. Escoger el
desierto involucra el despojarnos de todo en nuestras vidas, para encontrarnos con Dios, ser
tratados muy profundamente en nuestros corazones y preparados para lo que Dios quiere hacer
en nosotros. Podemos apartar temporadas de nuestras vidas para hacer esto, pero ms que eso es
el hecho de habernos despejado de todo en nuestros corazones para que Dios sea el todo de
nuestras vidas y guardarnos slo para l. Creo que este es el estado en el que debemos vivir, aun al
estar rodeado de personas, interactuar constantemente con ellos, o tener muchos quehaceres
diarios, podemos vivir estar con la mirada fija en Dios y es este el lugar desde el cual lo adoramos
verdaderamente y bendecimos a otros.

VII. UN NUEVO CORAZN

Salimos del desierto identificados con el corazn de Dios, ya no slo es Dios quien muestra celo,
sino tambin nosotros, estamos dispuestos a escapar de la espada, de luchar contra todo lo que se
interponga al amor para entrar en el reposo, que es estar escondidos en Dios.

En aquel tiempo--declara el SEOR--yo ser el Dios de todas las familias de Israel, y
ellos sern mi pueblo. As dice el SEOR: Ha hallado gracia en el desierto el pueblo que
escap de la espada, Israel, cuando iba en busca de su reposo. Desde lejos el SEOR se le
apareci, diciendo: Con amor eterno te he amado, por eso te he atrado con
misericordia. Jer. 31:1-3

En el pasaje anterior, luego de un tiempo de desierto, la nacin recibe una revelacin muy
profunda del amor con amor eterno te he amado.



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Yo les dar un solo corazn y pondr un espritu nuevo dentro de ellos. Y quitar de su
carne el corazn de piedra y les dar un corazn de carne Eze. 11:19