09 Moncayo

T r a n s f o r m a c i o n e s
y c o n f i g u r a c i o n e s
d e l c a p i t a l i s m o
c o n t e m p o r n e o
II
p a r t e
227
EL TRABAJO Y LA EXPLOTACIN CAPITALISTA HOY
*
Vctor Manuel Moncayo Cruz. Profesor del Depar-
tamento de Ciencia Poltica, Facultad de Derecho,
Ciencias Polticas y Sociales, Universidad Nacional
de Colombia.
A
sistimos a esta cuarta cita sobre la vitalidad de la obra de Marx, que
ms all de toda pretensin apologtica o religiosa, ya hemos cum-
plido en tres ocasiones anteriores. Concurro ahora en condicin di-
ferente, es decir, sin las ataduras de la condicin burocrtica que al
tiempo que me permitan promoverlas y celebrarlas, me limitaba en mu-
chos sentidos, en especial por la imposibilidad fsica para volver con dedi-
cacin y rigor a la reflexin terico-poltica. Sin embargo, an no somos
del todo libres, pues en el camino de esa reflexin tenemos ante nosotros
una realidad monstruosamente distinta que es muy difcil que podamos
encarar con el arsenal que nos ha legado la rica y siempre prolfica produc-
cin de quienes han bebido en la obra de Marx y de sus continuadores, as
no se hayan reclamado del marxismo, pero que, por senderos incluso dis-
tintos, han confluido en la crtica al sistema capitalista.
Todos reconocemos hoy que el sistema de organizacin social ca-
pitalista, que no cesa de regir, ha experimentado en el ltimo cuarto de
* Versin revisada y en parte actualizada de la conferencia dictada en desarrollo del IV
Seminario Internacional Marx Vive. Se ha querido conservar de alguna manera en el texto la
forma de la expresin oral, que a nuestro modo de ver corresponde mejor a la intencin de la
intervencin, que no era otra que invitar a la lectura y al debate con el rigor que nos demanda
en la actualidad una realidad tan profundamente transformada.
228
siglo una transformacin sustancial en todos los rdenes. Sin embargo,
an seguimos atados a la muy pertinente aprehensin conceptual que
para pocas distintas construy la obra de Marx, y pareciera que por
guardarle fidelidad nos resistiramos a construir otras categoras cr-
ticas adecuadas a esta nueva era. Este ensayo no tiene la pretensin de
ofrecer una respuesta, pero s aspira a sealar cules son las dimensiones
contemporneas que deben ser consideradas para intentar darla, sobre
todo teniendo en cuenta que el trabajo asalariado, a pesar de que sigue
siendo cuantitativamente significativo, ha perdido su centralidad y su
importancia hegemnica, para dar paso a nuevas formas sobre las cua-
les contina edificndose la relacin de explotacin y dominacin. Las
circunstancias por las cuales ahora atravesamos en cualquier lugar del
planeta exigen que transitemos de nuevo el sendero crtico, en la misma
direccin de Marx, pero dando cuenta de la realidad transformada del
capitalismo.
Nos acercamos no slo con sencillez y humildad, sino con temor, pues
comprendemos la dimensin del reto. No vamos, pues, a adelantar prdi-
ca alguna, ni mucho menos a plantear consignas, orientaciones o recetas.
Tampoco creemos que alguien, ni mucho menos nosotros, pueda atreverse
a decir que lo que afirma son verdades. Se trata slo de un acercamiento
que quiere ser apenas una invitacin a que pensemos individual y colec-
tivamente en la dimensin del trabajo frente a la significacin de la explo-
tacin capitalista, un aspecto que entendemos como central en el mundo
capitalista de hoy y que, sin duda, ocup tambin a Marx en su tiempo,
comoquiera que fue el objeto central de su crtica de la economa poltica.
Voy, pues, a contarles, de forma muy desordenada e inconexa, la manera
como he podido aprehender un conjunto de lecturas y de percepciones de
la realidad, sin que haya en ello ninguna originalidad y repito tampoco
aspiraciones de hacer aportes a la necesaria teora crtica. Lo que podr ex-
poner es tal vez parte de las preocupaciones que nos asisten a muchos en
esta poca en que vivimos y, en este sentido, espero que al menos haya al-
gunas coincidencias en la temtica, aunque no en la comprensin limitada
que de ella tenemos.
La teora del valor y la explotacin
A propsito de la teora del valor, la versin generalizada y en forma
habitual admitida es la economicista, muy ligada a una lectura poco tras-
cendente de El Capital y, en particular, del Captulo Primero del Libro Pri-
229
EL TRABAJO Y LA EXPLOTACIN CAPITALISTA HOY /Vctor Manuel Moncayo C.
mero. Segn ella, Marx es un continuador y un enriquecedor de la teora
del valor de los clsicos, hasta el punto de considerarlo quizs como el me-
jor de ellos.
Lo que de manera esencial se destaca en esa lectura es la distincin
entre valor de uso y valor de cambio; la estimacin del valor de cam-
bio como una relacin cuantitativa (proporcin bajo la cual valores de
uso de distinta especie se intercambian unos respecto de otros); la nece-
sidd para esa relacin de remitir todas las mercancas al trabajo humano
como sustancia; la medida de la cantidad de trabajo por la duracin del
tiempo; y la exigencia de tener en cuenta no el trabajo humano en efecto
gastado sino el trabajo igual e indistinto de la sociedad entera, o sea el
trabajo socialmente necesario.
En otras palabras, lo que aparece es la teora del trabajo abstracto,
como sustancia comn presente en toda mercanca, que remite a una fuer-
za de trabajo social global. Aspecto cualitativo que, a su turno, hace posible
la visin cuantitativa de la medida del valor, en cuanto en cada bien o mer-
canca en particular es posible encontrar su vnculo o relacin con el traba-
jo socialmente necesario y expresarlo en unidades de trabajo simples. Esa
fuerza de trabajo social global est o debe estar, por lo tanto, distribuida de
manera equilibrada entre los diferentes sectores y unidades de la produc-
cin, dando lugar a una cierta racionalidad del conjunto del mercado en el
marco de la competencia. Claro est que toda ella encierra la problemtica
del valor mismo de la fuerza de trabajo, que es la cuna del antagonismo,
pues es all donde se haya la clsica separacin entre el trabajo necesario
(salario o valor reconocido socialmente para la reproduccin) y el trabajo
excedente (valor no reconocido o plusvalor).
Se olvida as que ms all de ese encadenamiento conceptual, lo
central es la perspectiva crtica de esa categora bsica de la economa po-
ltica clsica (valor-trabajo). En efecto, esa visin oculta u olvida que para
Marx el valor de cambio no es algo intrnseco o inmanente a la mercan-
ca (que sera, segn su misma expresin, una contradictio in adjecto),
sino algo arbitrario y relativo. Ese valor de cambio se produce gracias a la
abstraccin del valor de uso de las mercancas en todos y cada uno de los
actos de intercambio. El valor de cambio es el que permite esa abstrac-
cin, la reduccin de todas las mercancas al trabajo humano slo es po-
sible gracias a la desaparicin (por abstraccin) del valor de uso. De all
que en El Capital se haya dicho que el secreto de la expresin del valor,
la igualdad y equiparacin de valor de todos los trabajos, en cuanto son y
por el hecho de ser todos ellos trabajo humano en general, slo poda ser
230
descubierto a partir del momento en que la idea de la igualdad humana
poseyese ya la firmeza de un prejuicio popular
1
.

Hay, pues, all un claro reconocimiento de que la categora valor de
cambio, construida por la economa poltica sobre la base de la teora del
valor-trabajo, es una de las abstracciones reales constitutivas de la relacin
capitalista de dominacin. Esto significa, sin duda, que no es que Marx
acepte que las mercancas se intercambian por ser depositarias de trabajo
humano, como referente comn de ellas, sino todo lo contrario: que la rea-
lidad social del intercambio hace que las mercancas se reputen equivalentes
con relacin a algo arbitrario que es el trabajo socialmente necesario.
Para Marx, por consiguiente, el valor-trabajo no es una realidad an-
terior al intercambio, no crea la igualdad, sino que se aplica post-festum.
Las mercancas no se intercambian por que sean iguales sino que son iguales
porque se intercambian. El valor antes del intercambio no tiene contenido
conceptual propio, ni sustancia lgica definible
2
: es el intercambio el que
permite introducir el valor-trabajo como referente. As lo indica, por lo de-
ms, el propio Marx de manera enftica en este texto:
Por tanto, los hombres no relacionan entre s los productos del trabajo como va-
lores porque estos objetos les parezcan envolturas simplemente materiales de un
trabajo humano igual. Es al revs. Al equiparar unos con otros en el cambio, como
valores, sus diversos productos, lo que hacen es equiparar entre s sus diversos
trabajos como modalidades de trabajo humano. No lo saben pero lo hacen. Por
tanto, el valor no lleva inscrito en la frente lo que es. Lejos de ello, convierte a todos
los productos del trabajo en jeroglficos sociales. Luego, vienen los hombres y se
esfuerzan por descifrar el sentido de esos jeroglficos, por descubrir el secreto de
su propio producto social, pues es evidente que el concebir los objetos tiles como
valores es obra social suya, ni ms ni menos que el lenguaje
3
.

En esa forma-valor, en la igualacin a que da lugar y en su expresin
cuantitativa como valor de cambio, hay una doble abstraccin: abstraccin
del valor til de los bienes y abstraccin de los trabajos concretos y deter-
minados que los han producido, o sea, consideracin del trabajo abstracto.
Esa doble abstraccin no es producto del pensamiento; es real, es social, es
resultado de las acciones de los hombres, quienes en forma material la ha-
1
Carlos Marx, El Capital, Editorial FCE, Mxico, 1975, libro 1, Seccin 1, p. 26
2
Sohn Rethel, Trabajo manual, trabajo intelectual, Editorial El Viejo Topo, Bogot, 1980,
p. 53.
3
Carlos Marx, El Capital, libro 1, Seccin 1.
231
cen, la construyen, as no lo sepan. En ese mismo sentido se expresa Marx
en la Contribucin a la Crtica:
Para medir los valores de cambio de las mercancas por el tiempo de trabajo que
contienen, es necesario que los diferentes trabajos se reduzcan a un trabajo indife-
renciado, homogneo, simple, en una palabra a un trabajo de calidad idntica que
no se distingue entonces sino por su cantidad.
Esta reduccin aparece como una abstraccin. Es, sin embargo, una abstraccin
que se realiza diariamente en el proceso social de la produccin. La resolucin de
todas las mercancas en tiempo de trabajo no es una abstraccin mayor, ni menos
real, adems, que la conversin de todos los cuerpos orgnicos en el aire
4
.
Ubicamos as la forma-valor como una abstraccin real, que se fun-
damenta en la consideracin del trabajo abstracto, lo que implica que nada
tiene que ver con el trabajo concreto, con el trabajo en efecto gastado en la
produccin de los bienes, y que se opone tambin al valor de uso. La forma-
valor nada tiene que ver con las cosas que son intercambiadas, sino con las
relaciones sociales que estn constituidas por esas abstracciones reales, que
remiten como elemento comn al trabajo abstracto.
Pero all no termina la crtica marxista. Si volvemos los ojos a los de-
sarrollos del texto conocido como los Grundrisse (expresin utilizada por
Marx en carta a Engels de diciembre 18 de 1857), calificado de manera
acertada como un hueso duro de roer (Roldosky), encontramos all no
slo el develamiento de la forma-valor como forma social de la domina-
cin, sino que hallamos que tras ella est el antagonismo entre trabajo y
capital, la plusvala, la explotacin capitalista.
En efecto, a diferencia del orden de exposicin de El Capital, donde se
avanza primero la teora del valor-trabajo y slo despus aparece su carc-
ter de forma social en la mercanca fetiche, en los Grundrisse la explicacin
es inversa. Como bien lo ha explicado Negri
5
, Marx toma como pretexto el
libro publicado por Alfred Darimon, discpulo de Proudhom (La reforma
de los bancos-1856), para mostrar de manera directa e inmediata la forma
social dinero y plantear despus el valor. Procede as para mostrar que
no se trata slo de enfrentar una teora, una conceptualizacin (teora del
valor), sino una abstraccin real, en la cual todos estamos sumergidos: la
abstraccin del dinero.
4
Carlos Marx, Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. Editorial La Oveja Ne-
gra, Bogot, 1971, p.17-18.
5
Antonio Negri, Marx au-del de Marx. Christian Bourgois Editeur, Paris, 1979.
232
Antes que cualquier teora, el dinero me muestra en accin el valor,
pues el dinero no es otra cosa que el mundo del intercambio organizado
para la explotacin. El dinero aparece como la forma del valor y, como tal,
es directamente la explotacin, sin tener que recurrir a las mediaciones de
la mercanca y a sus dos caras: valor de uso y valor de cambio. En contraste
con la mercanca (que me remite a la realidad individual del producto), el
dinero no me asla del conjunto social del capital, sino que me conecta con
la totalidad de las relaciones sociales, sin las cuales es inexplicable el fen-
meno monetario.
Pues bien, la forma monetaria recubre con su manto de equivalencia
la explotacin, en la medida en que impone reglas de igualdad a las relacio-
nes sociales desiguales. Dado este carcter, ninguna reforma operada en el
sistema monetario puede cambiar las relaciones de explotacin, sino que,
por el contrario, contribuye a su mayor y mejor vigencia. En esta direccin
se mueve la siguiente explicacin de Negri
6
:
El reformismo del verdadero socialismo en el momento mismo en que quiere
perfeccionar ms all de los avatares y las secuencias de la crisis- el mecanismo
de la circulacin y de la equivalencia, suprime los reflejos concretos que la oposi-
cin de los contenidos da a la forma que los recubre. El capital busca ese desarro-
llo del reformismo que le ofrece salidas para afrontar la crtica proveniente del lado
obrero, el capital se reestructura a s mismo con relacin a la necesidad que tiene
de desplazar ms all las fronteras de la contradiccin que la forma de la circula-
cin construye debido al antagonismo de la relacin fundamental de produccin
7
.

Esta tesis encuentra plena respaldo en este ataque frontal de Marx al
corazn del reformismo cuando se plantea este interrogante:
6
Antonio Negri, Op.cit., p. 59-60. Traduccin del autor de este escrito.
7
Negri agrega: Desmitificar el verdadero socialismo significa, entonces, mostrar la
confluencia del reformismo y del inters del capital en el desarrollo. Esto significa insistir sobre
el carcter central de la forma en la funcin de la explotacin. Es conducir el anlisis hasta el
punto en el cual la revolucin aparece como liberacin del contenido de la explotacin, en la
medida en que es liberacin plena de la forma de circulacin del valor, en pocas palabras, del
valor que no es otra cosa sino la forma de clculo de la explotacin. Pero esto no basta. Cuando
forma y contenido del valor estn de tal manera ligados en la explotacin, cuando toda re-for-
ma es una profundizacin del contenido de la explotacin, el antagonismo alcanza un estadio
en el cual cobija a la totalidad: no hay revolucin sin destruccin de la sociedad burguesa y del
trabajo asalariado, en cuanto son produccin de valor y de dinero entendidos como instru-
mentos de la circulacin y de la dominacin. Todo progreso en la socializacin de la forma de
la circulacin acenta la explotacin y es, entonces, este mismo ligamen, su mismo desarrollo,
los que deben ser destruidos y con ellos todas las formas ideolgicas e institucionales que los
representan y les dan su dinamismo, y mucho ms si son socialistas. Toni Negri, Marx au-del
de Marx, Op.cit., pp. 59-60. Traduccin del autor de este escrito.)
233
[] Es posible cambiar las relaciones de produccin y de distribucin mediante la
transformacin del instrumento y de la organizacin de la circulacin?
Y responde, refirindose a los cambios que pueden operarse en cuan-
to a las modalidades monetarias o salariales:
Mientras siga siendo forma dinero y en la medida en que el dinero contine siendo
una relacin esencial de la produccin, ninguna de esa modalidades puede abolir
las contradicciones inherentes a la relacin monetaria misma: slo puede reprodu-
cirlas, bajo una u otra forma. Ninguna de las formas del trabajo asalariado, aunque
una determinada forma pueda solucionar los inconvenientes de otra, puede eliminar
los males del trabajo asalariado
8
.

En otras palabras, el referente del valor-trabajo, incluso con la salve-
dad de que se trata del trabajo socialmente necesario, tiene que pasar de
manera obligada por las reglas de equivalencia impuestas por el dinero. As
queda evidenciado que ese referente es una forma de dominacin, pues el
valor-trabajo queda reducido a las reglas del dinero: el trabajo socialmente
necesario no puede medirse en forma distinta a la impuesta por el siste-
ma monetario. El valor es el dinero. No es ya la sustancia slida, definida,
cuantificable, sino apenas un horizonte de referencia, sometido siempre a
la permanente oscilacin y precariedad del sistema monetario que es, en
ltimas, el que define los trminos de la equivalencia segn los vaivenes
del antagonismo social.
Y es en ese contexto en el cual hay que apreciar la dinmica particular
del funcionamiento de la explotacin. En medio del mundo equivalente del
intercambio, presidido por el dinero, hay un proceso de valorizacin, de
generacin de valor, que asume tambin caractersticas cuantitativas. Una
vez ms hay que decir que no es la teora del valor-trabajo la que explica la
valorizacin, pues el trabajo no tiene por s solo la virtud de multiplicar
el capital. Para que esto ocurra, el trabajo tiene que haber sido sometido
histricamente a las condiciones de intercambio, debe haber sido medido
en trminos sociales por el dinero. Esto no significa nada distinto que la
exigencia social del antagonismo trabajo-capital, en trminos de enfrenta-
miento como sujetos distintos en el mercado. Es en este sentido que Marx
plantea en el Captulo Indito
9
:
8
Carlos Marx, Fondements de la Critique de lEconomie Politique (Grundrisse), Editions
Anthropos, Paris, 1968, tomo I, p.55-56. Traduccin del autor de este escrito.
9
Carlos Marx, Captulo Indito, Editorial Combate, Bogot, 1970, p.51.
234
[]la compraventa de la capacidad de trabajo es un proceso separado e indepen-
diente del proceso inmediato de produccin, pero que, sin embargo, constituye el
fundamento absoluto del proceso capitalista de produccin.
El trabajo asalariado es, pues, para la produccin capitalista una forma socialmen-
te necesaria del trabajo, as como el capital, el valor elevado a una potencia, es una
forma social necesaria para la formacin del capital y se mantiene como premisa
necesaria y permanente de la produccin capitalista.
He ah como en esa transaccin vive en forma permanente la oposi-
cin: el trabajo es el valor de uso del obrero que se ofrece al capital, que no
puede existir fuera del obrero mismo, pero que el capital reduce a valor de
cambio. As, convertido en trabajado asalariado, en mercanca, es un va-
lor de cambio, pero es trabajo subjetivo y no objetivado sino por objetivar.
Esa mercantilizacin, de otra parte, exige una medida: el trabajo necesario
para su reproduccin dentro de ciertos lmites cuantitativos y cualitativos
fijados por el propio capital. Y de esta manera es posible que el obrero se
afirme como no-capital, como no-trabajo para el capital, para utilizar
las mismas expresiones de Negri.
Queda as delineado el antagonismo: la subjetividad obrera que tien-
de a expandir la esfera del trabajo necesario y el capital que busca reducirla
a un valor de cambio. Aqu nada es explicado por la teora del valor-tra-
bajo, pues el trabajo por s solo no valoriza al capital: es preciso que est
sometido, dominado, reducido al rgimen salarial. Sin esta dominacin, la
cuantificacin como valor de cambio es imposible. Dicho de otra manera:
no es la cuantificacin del trabajo necesario y de la plusvala o trabajo ex-
cedente lo que explica la relacin de explotacin, sino todo lo contrario: es
la relacin de explotacin lo que permite la cuantificacin. La dominacin
como tal no es cuantificable. Es gracias a que existe dominacin, que el
dinero puede medir el valor de uso del trabajo, puede imponer el trabajo
asalariado, es decir, los trminos cuantitativos del intercambio.
La llamada anticipacin terica del captulo Sobre las mquinas
En los ltimos aos las orientaciones de actualizacin de la crtica
marxista han vuelto sus ojos a los desarrollos de los Grundrisse en el cap-
tulo Sobre las mquinas, para encontrar all claves que sirvan al entendi-
miento de la fase contempornea por la cual atraviesa el capitalismo
10
.

10
Buena parte de la bibliografa utilizada a lo largo de este ensayo evidencia esa tendencia
de rescate y revalorizacin de ese Fragmento Sobre las mquinas.
235
Sin duda se hallan all planteamientos muy significativos, en la mis-
ma direccin de anteponer a la teora del valor-trabajo la relacin de ex-
plotacin capitalista, ms all de las preocupaciones y elucubraciones
derivadas de una cuantificacin imposible.
En efecto, es en ese famoso captulo donde est expuesto el paso de
la subsuncin formal a la subsuncin real. Al inicio, el proceso de traba-
jo es simplemente tomado por el capital en el estado en que se encuentra
(subsuncin formal), estado que permite distinguir el material de traba-
jo (tambin llamado materia prima), el medio de trabajo (conocido como
instrumento) y el trabajo vivo. En este esquema es fcil presentar los dos
primeros como valores constantes (C: fijo y circulante) y el ltimo como
creador de valor (Variable), de tal manera que la explicacin cuantitativista
de la explotacin (plusvalor) deviene obvia, as el trabajador haya perdido
las condiciones objetivas (medios de produccin) y subjetivas (medios de
subsistencia) opuestas a l por quien las monopoliza y adquiere su fuerza
laboral. En este estadio el trabajador anima con su arte y su propia habili-
dad el instrumento que, por lo tanto, depende de su virtuosidad.
Pero, ocurrido el proceso histrico del maquinismo o del sistema
automtico de las mquinas, que deja atrs el instrumento del trabajador
individual, la actividad productiva se manifiesta ms bien como una ex-
presin nica de la mquina, que se convierte en adelante en la unidad vir-
tuosa, que posee en ese momento la habilidad y la fuerza que antes eran del
obrero. La actividad del trabajador queda reducida a una pura abstraccin,
determinada por el movimiento del conjunto de mquinas, gracias a que la
ciencia ha convertido los elementos inanes de las mquinas en autmatas
tiles. Esta ciencia ya no existe ms en el cerebro de los trabajadores: a
travs de las mquinas obra ms bien sobre ellos como una fuerza extraa,
como la potencia misma de la mquina
11
. Se ha iniciado el proceso de su-
misin real del trabajo al capital, que continuar de manera progresiva en
las sucesivas fases del capitalismo.
De all se derivan numerosas proposiciones tericas como las que
a continuacin se enuncian, acompaadas de los textos en los cuales se
encuentran:
*El proceso de produccin cesa de ser un proceso en el cual la unidad
dominante es el trabajo:
11
Carlos Marx, Fondements de la Critique de lEconomie Politique (Grundrisse), T, II p.
212. Traduccin del autor de este escrito.
236
En numerosos puntos del sistema mecnico, el trabajo no aparece ya ms como
ser conciente, bajo la forma de algunos trabajadores vivos. Dispersos, sometidos
al proceso de conjunto de la maquinaria, dejan de formar parte del sistema cuya
unidad ya no reside en los trabajadores vivos, sino en la maquinaria viva (activa)
que, respecto de la actividad aislada e insignificante del trabajo vivo, aparece como
un organismo gigantesco. En este estadio, el trabajo objetivado aparece realmente,
en el proceso de trabajo, como la potencia dominante frente al trabajo vivo, cuando
hasta este momento el capital no haba sido sino la potencia formal que se apropia-
ba del trabajo
12
.

*El trabajo objetivado deja de ser un simple producto que sirve de
instrumento para erigirse como la fuerza productiva misma.
Para el capital el desarrollo del medio de trabajo en maquinaria no es del todo
fortuito; es la transformacin histrica de los instrumentos de trabajo tradicionales
en medios adecuados a la forma capitalista. La acumulacin del saber, de la habi-
lidad as como de todas las fuerzas productivas generales del cerebro, son ahora
absorbidas en el capital que se opone al trabajo: en lo sucesivo aparecen como
una propiedad del capital, o ms exactamente como capital fijo, en la medida en
que ste entra en el proceso de trabajo como un medio de produccin efectivo
13
.

*El resultado del trabajo social general se fija en el capital
y no en el trabajo.
Como el maquinismo se desarrolla gracias a la acumulacin de la ciencia social
fuerza productiva general-, el resultado del trabajo social general no se fija en el
trabajo sino en el capital. En efecto, la fuerza productiva de una sociedad se mide
segn el capital fijo en el cual se materialice; pero, a la vez, la fuerza productiva del
capital se desarrolla gracias a ese progreso general que es apropiado gratuitamente
por el capital
14
.

*La ciencia se manifiesta en las mquinas y el proceso de produccin
se convierte por ello en una aplicacin tecnolgica de la ciencia.
La ciencia se manifiesta, por lo tanto, en las mquinas y aparece como extraa y
exterior al obrero. El trabajo vivo queda subordinado al trabajo materializado que
obra de manera autnoma..El conjunto del proceso de produccin ya no est su-
bordinado a la habilidad del obrero sino que se ha convertido en una aplicacin
tecnolgica de la ciencia
15
.

12
Carlos Marx, Ibdem, tomo II, p. 212.
13
14
15
237
*El trabajo inmediato y su cantidad dejan de ser el elemento
determinante de la produccin.
..el trabajo inmediato y su cantidad cesan en este momento de ser el elemento
determinante de la produccin y, por lo tanto, de la creacin de valores de uso. En
efecto, queda reducido cuantitativamente a proporciones nfimas y desde el pun-
to de vista cualitativo a un papel ciertamente indispensable pero subordinado con
respecto a la actividad cientfica general, a la aplicacin tecnolgica de las ciencias
naturales y a la fuerza productiva que se desprende de la organizacin social del
conjunto de la produccin, en la medida en que son productos naturales del trabajo
social aunque se trate de productos histricos
16
.

*La produccin de valor se desprende del trabajo inmediato.
Ahora bien, a medida que la gran industria se desarrolla, la creacin de riquezas
depende cada vez menos del tiempo de trabajo y de la cantidad de trabajo utili-
zado, y cada vez ms de la potencia de los agentes mecnicos que se ponen en
movimiento durante la jornada de trabajo. La enorme eficiencia de esos agentes no
tiene, a su turno, relacin alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta su
produccin. Depende ms bien del nivel general de la ciencia y del progreso de la
tecnologa, o de la aplicacin de esta ciencia a la produccin
.

*El sobre-trabajo deja de ser el fundamento de la riqueza
y de la explotacin
Con este cambio ya no es el tiempo de trabajo utilizado, ni el trabajo inmedia-
to efectuado por el hombre, los que aparecen como el fundamento principal de la
produccin de riqueza; su fundamento es la apropiacin de su fuerza productiva
general, de su inteligencia de la naturaleza y de su facultad de dominarla debido a
que se ha constituido como un cuerpo social; en otros trminos es el desarrollo del
individuo social el fundamento esencial de la produccin y de la riqueza.
El robo del tiempo de trabajo ajeno sobre el cual reposa la riqueza actual aparece
como una base miserable con relacin a la nueva base creada y desarrollada por
la gran industria misma.
Desde que el trabajo, en su forma inmediata, cesa de ser la fuente principal de la
riqueza, el tiempo de trabajo cesa de ser su medida, y el valor de cambio cesa tam-
bin de ser la medida del valor de uso. El sobre-trabajo de las grandes masas cesa
de ser la condicin del desarrollo de la riqueza general, de la misma manera que el
no-trabajo de algunos cesa de ser la condicin del desarrollo de las fuerzas genera-
les del cerebro humano
17
.

16
17
Carlos Marx, Ibdem, tomo II, p. 221-222.
238
Pues bien, estas proposiciones no son las anticipaciones geniales de
una realidad capitalista posterior, sino la expresin, quizs con muchas di-
ficultades terico-conceptuales, de que la realidad que Marx tena ante sus
ojos, la de la gran industria (maquinismo), no poda leerse con los lentes de
la teora del valor-trabajo, sino a partir de la explotacin capitalista de los
titulares del trabajo vivo sin la necesidad de su trabajo inmediato. En otras
palabras, que si bien el trabajo es la fuente de toda riqueza, no exige en for-
ma necesaria el trabajo inmediato ni mucho menos el trabajo asalariado.
La ciencia, el intelecto general, que Marx ve plasmado en el sistema de m-
quinas, es obra del trabajo, se ha objetivado all:
La naturaleza no construye ni mquinas ni locomotoras, ni ferrocarriles, ni tel-
grafos elctricos, ni tejedoras automticas, etc. Esos son productos de la industria
humana, de la materia natural transformada en instrumentos de la voluntad y de la
actividad humana sobre la naturaleza. Son instrumentos del cerebro humano, crea-
dos por las manos del hombre, son rganos materializados del saber
18
.

Toda esa construccin del trabajo social humano materializada en las
mquinas es apropiada por el capital, es fuente de riqueza y razn de ser de
la explotacin. La ciencia y la tecnologa no son realidades sin explicacin,
ni mucho menos ajenas al trabajo social humano. Aparecen como fuerza
productiva inmediata, pero tras ellas est la fuerza productiva del colectivo
social humano, apropiada por el capital sin nada a cambio.
Sin embargo, de manera paradjica la reflexin crtica sigui atada
al entendimiento de que el rgimen de sometimiento salarial explicaba la
explotacin. A ello contribuy, sin duda, la transformacin de los opera-
rios en obreros profesionales, que a pesar de ser apndices de las mquinas,
exigan determinada calificacin, conocan el ciclo laboral, y su ingreso
alimentaba la demanda efectiva correlativa a la produccin de masa. Y lo
mismo puede decirse con la transformacin asociada al taylorismo, al for-
dismo y al papel del estado keynesiano, que permiti la incorporacin al
mismo sistema salarial de grandes masas de trabajadores descalificados (el
obrero masa)
19
.
De alguna manera, si bien ya era claro que la generacin de riqueza
no era resultado del trabajo inmediato, como ya lo haba visto Marx en la
primera fase del maquinismo, los procesos laborales y productivos conti-
18
Carlos Marx, Ibdem ,tomo II, p. 223.
19
Ver sobre el particular Toni Negri, Del obrero-masa al obrero social, Editorial Anagra-
ma, Barcelona, 1980, y Ocho tesis para una teora del poder constituyente, Revista de Crtica y
Debate Contrarios, abril 1989.
239
nuaron asignando un papel central a ese trabajo inmediato bajo el esque-
ma salarial directo (empresa) e indirecto (estado), y permitieron continuar
divagando alrededor de la teora del valor-trabajo, con desarrollos que
ayudaban ms a ocultar la realidad que a develarla, como los que se expre-
saban tras las distinciones entre trabajo productivo/trabajo improductivo,
trabajo simple/trabajo complejo y trabajo concreto/trabajo socialmente
necesario, bajo las cuales se buscaba a toda costa insistir en la vigencia de
la teora del valor-trabajo. No se tena la audacia de afirmar que la explota-
cin no era un producto de la cuantificacin, sino que desde siempre y ms
an en esas fases la explotacin es por el contrario el signo poltico de la
dominacin sobre y contra la valorizacin humana del mundo histrico-
natural, es mando sobre y contra la cooperacin social productiva
20
.

La realidad post-fordista del trabajo
La dialctica antagnica impuso nuevas transformaciones de la orga-
nizacin social productiva, conocidas de manera genrica bajo la expresin
post-fordismo. Todas ellas han profundizado la subsuncin real iniciada
por el maquinismo, pero ahora han comprometido a todo el conjunto de la
vida social, evidenciando an ms que la explotacin no remite a la teora
del valor-trabajo y a sus expresiones cuantitativas. Una vez ms, los cam-
bios que han ocurrido remiten a las luchas y no a la dinmica del capital.
Se trata de la dialctica del antagonismo.
Una explicacin descriptiva y, por lo tanto, limitada de lo que ha ve-
nido sucediendo desde los aos setenta, puede ser la que a continuacin
exponemos
21
.
La superacin de los lmites surgidos en la organizacin interna
de los procesos productivos
Como consecuencia de las luchas y resistencias a la aplicacin de los
principios del esquema fordista/taylorista (asociado a la redefinicin key-
nesiana del Estado), surgieron lmites a la valorizacin capitalista que exi-
gieron una mayor incorporacin del intelecto general al capital fijo (para
utilizar la expresin que se desprende del texto del Fragmento sobre las
20
Toni Negri, Ocho tesis para una teora del poder constituyente, Op. cit.
21
Esta descripcin corresponde, en trminos generales, a la expuesta en Vctor Manuel
Moncayo, El Leviatn Derrotado, Editorial Norma, Bogot, 2004.
240
mquinas), gracias a los desarrollos de la informtica en los procesos de
automatizacin, lo cual elev el grado de compromiso de individuos y m-
quinas, redujo los nuevos tiempos muertos, compact an ms la produc-
cin integrando todas sus secuencias.
Es as como la automatizacin de simple sustitucin permiti reempla-
zar modos operatorios manuales; ganar tiempo y tambin mayor regula-
ridad en el flujo de los productos tratados, elevar la tasa de utilizacin de
las mquinas; acelerar la gestin de los elementos circulantes y, en general,
superar las restricciones impuestas por la gestualidad y el accionar huma-
nos. A su turno, el aporte de la automatizacin de integracin (o fabricacin
asistida por computador) hizo posible modificar la distribucin de los flu-
jos productivos y coordinar, de manera ms eficiente, los ritmos y movi-
mientos, hasta el punto de poder controlar mediante microprocesadores o
terminales la informacin de velocidad, la frecuencia, los tiempos muertos,
las cadencias, sin necesidad de capataces y supervisores.
En la misma direccin de respuesta transformadora, la tecnologa
informtica permiti romper la unifuncionalidad de la estructura pro-
ductiva, tan ligada a la estandarizacin y a la produccin en serie que,
adems, comunicaba un alto grado de rigidez a todos los factores inter-
vinientes. Fue as como los agregados se volvieron polivalentes o mul-
tifuncionales, haciendo viables planes f lexibles, sin que fuera necesario
modificar sensiblemente la estructura organizativa. Como se sabe, esa
polivalencia es la propiedad central de la llamada robtica universal que,
en lugar de contribuir a desarrollar operaciones especficas, puede tener
mltiples usos alternativos, debido a que su concepcin admite progra-
mas poliactivos; su organismo es modular para poder adaptarse a tareas
diferentes o tiene la virtualidad de modificar su comportamiento previa
captacin y tratamiento de informacin. Adems, puede realizar mlti-
ples gestos y modos operatorios calcados perfectamente de las trayecto-
rias de los operarios humanos.
El capital fijo sali transformado pues perdi toda rigidez, al desligar-
se de las caractersticas de determinado producto o del modelo de la pro-
duccin en serie. Hardware y software poli o multifuncionales abren la gama
de produccin y facilitan acomodarse de manera exacta a la demanda.
Un proceso anlogo se dio en relacin con el uso de la fuerza labo-
ral, que haba adquirido unos altos grados de rigidez debido a la exigen-
cia de puestos de trabajo super-especializados, erigidos como baluartes
de ventajas salariales y prestacionales y de beneficios estatales en trmi-
nos de salario indirecto. La ruptura de ese rasgo se logra gracias a la utili-
241
zacin de ciertas prcticas de empleo de la fuerza laboral, caracterizadas
por la movilidad, la precariedad, la interinidad, la subcontratacin, la di-
visin de la cadena para crear grupos semi-autnomos polivalentes, etc.
Como es obvio, todo es permitido por la polivalencia de la estructura fija
del equipo y por la posibilidad tecnolgica de que la fuerza laboral, no
permanente ni estable, sea controlada y vigilada sin supervisores ni capa-
taces, y sin que fuera necesario que stos debieran permanecer en el lugar
tradicional de la fbrica.
Esa flexibilidad en el empleo de la fuerza laboral asumi la presenta-
cin de una recuperacin de autonoma por parte de los operarios, aunque
no idntica a la autonoma ya superada de los oficios tradicionales -funda-
mentada en una capacitacin o calificacin extraa al sistema educativo
moderno y, sobre todo, en la iniciativa y la improvisacin individuales y en
la sobre-negociacin informal del programa de produccin-, sino una au-
tonoma aparente, planificada y controlada mediante formas organizativas
que superaron las tcnicas de administracin tayloristas y fordistas
22
.

La difusin del trabajo en la sociedad
El rumbo de la subsuncin real en las tendencias post-fordistas va
ms all de la incorporacin progresiva de ciencia y tcnica en el sistema de
mquinas, a la manera como alcanz a entreverlo Marx al estudiar el paso
de la manufactura a la gran industria.
Uno de los aspectos principales de esa novedad, que no permite hablar
propiamente de que el desarrollo cientfico se materialice en las mquinas,
sino que se difunde a travs de los propios sujetos en cualquier espacio, es
la deslocalizacin permitida tambin gracias al desarrollo del intelecto ge-
neral. Las tecnologas informticas y comunicacionales hicieron posible el
desmonte de la estructura tradicional de los emplazamientos fabriles. Fue
de esa manera como surgi en la industria de proceso continuo (como la
extractiva o la petroqumica) la figura del sitio industrial, en el cual, sis-
temas computarizados gestionan, al mismo tiempo, en forma colectiva e
individual, redes infraestructurales pertenecientes a diferentes procesos
productivos que, a su turno, tambin ofrecen ventajas contra la rigidez en
la vinculacin de la mano de obra, pues su propio funcionamiento es com-
22
Ver: V.M. Moncayo, Op.cit. Para el caso italiano ver la excelente presentacin de tales
formas en Luciano Vasapollo, Trabajo atpico y la precariedad como elemento determinante es-
tratgico del capital en el paradigma del devenir posfordista. Ver www.espaimarx.org
242
patible con modalidades de mano de obra mvil y precaria.
23
De manera
anloga, en las industrias de serie (o de flujo discontinuo o de productos
individuales en serie) hemos asistido a una verdadera rehabilitacin de for-
mas tradicionales del espacio productivo.
As, la subcontratacin industrial se erige en instrumento para tras-
ladar a grupos de obreros de la gran fbrica hacia empresas de talla ms
mediana o pequea, para contrarrestar las des-economas de todo tipo que
ofrece la concentracin industrial y la aglomeracin poblacional. Han re-
surgido tambin las formas de trabajo a domicilio, el sweating system, el
trabajo negro o clandestino, modalidades que ya se crean superadas, so-
bre todo en las economas avanzadas. La informtica, en unin de las te-
lecomunicaciones, tambin est all presente, en especial por el enlace, la
articulacin, el control, y el desplazamiento a distancia de unidades pro-
ductivas. stas son las figuras de las pequeas y medianas empresas (las
Pymes) que desconcentran el tradicional lugar fabril, o la de los operarios
sobre pantalla que controlan o vigilan, pero que son tambin medidos con
celo en su dedicacin por el mismo sistema
24
.

Es la nueva geografa de la globalizacin, para utilizar la expresin de
Saskia Sassen,
25
la que ha hecho aparecer una verdadera cadena de montaje
global en la fabricacin: las zonas de libre comercio y las zonas de exporta-
cin de acabados donde las empresas pueden situar sus instalaciones de
produccin sin verse sometidas a los impuestos locales y a otras reglamen-
taciones, los escenarios de las maquilas, el traslado al extranjero del sec-
tor terciario, por medio de empresas de servicios, o simplemente el trabajo
a domicilio y a distancia.
Como lo ha advertido la misma Sassen
26
,

a esa mayor dispersin geo-
grfica corresponde un mayor control central, pues las nuevas funciones se
hayan concentradas en los territorios de los pases ms desarrollados, con
un sistema financiero tambin concentrado, y a travs de una red de ciuda-
des globales como Nueva York, Pars o msterdam.
En otros trminos, hemos asistido, de una parte, a significativas
transformaciones espaciales que han provocado el desmembramiento de
23
Paul Gaudemar, De la fabrique au site. Naissance de lusine mobile, en Usines et
Ouvriers, figures du nouvel ordre productif, Francois Maspero, Pars, 1980.
24
H. Sahiken, Work Transformed. Automation and Labor in the Computer Age, Holt, Ri-
nehart & Winston, New York, 1984.
25
Saskia Sassen. Perdiendo el control? La soberana en la era de la globalizacin, Bellate-
rra, Barcelona, 2001, p. 25.
26
Ibdem, pp. 25 y ss.
243
los polos industriales, a flujos migratorios inversos a aquellos que condu-
can en forma exclusiva a las urbes y a nuevas formas de organizacin
empresarial como la produccin familiar, los pequeo talleres y comer-
cios, los prestadores autnomos de servicios, los trabajadores precarios
y las empresas tecnolgicas de prestacin de servicios. Y, de otra parte,
como consecuencia han aparecido nuevas relaciones entre fbricas y te-
rritorios, entre la fuerza laboral y la sociedad, en fin, la integracin de
territorios y redes.
y finalmente el trabajo inmaterial
Hay una dimensin an ms significativa de la transformacin de la
naturaleza del trabajo en la poca post-fordista, que deja atrs la subordi-
nacin del trabajo vivo al sistema de mquinas y que, por consiguiente, va
a subrayar ms el intelecto general presente en los sujetos mismos, dando
lugar a lo que en los ltimos tiempos se ha denominado como la prevalen-
cia o dominacin tendencial del trabajo inmaterial.
ste es el fenmeno que ha sido descrito con distintas calificaciones
(capitalismo inmaterial- weightless economy-sociedad de la informacin-
net-economy, knowdledge based economy (OCDE) o NTIC) que, de una
u otra manera, remiten a una nueva tendencia del trabajo vivo en relacin
con la organizacin productiva. De lo que se trata es de apreciar cmo
el trabajo esencial ya no versa tanto sobre la materia misma (sea esta los
medios de produccin o las materias primas), sino sobre la informacin
que ha de recibir esa materia. Es un trabajo asociado a la informacin que
requiere el sistema de mquinas, a los elementos que ste transforma y al
conjunto de procesos que organizan la produccin en su conjunto.
Ya hemos advertido cmo esa informacin es indispensable para el
funcionamiento dell sistema de mquinas (caractersticas del hardware y
del software de todos los aparatos automatizados y robotizados, someti-
dos a la programacin asistida por computador) para la ordenacin de to-
dos los circuitos internos, incluidos los que siguen teniendo que ver con el
trabajo vivo material que subsiste; para el enlace con la des-localizacin o
des-territorializacin y la globalizacin de la produccin, imposible sin la
informacin ligada a las telecomunicaciones y a las redes; para la articula-
cin de las mltiples formas de trabajo independiente y para el control de
los aspectos de la fabricacin convertidos en servicios.
Y es esencial tambin para la caracterstica quizs ms reciente de
todo ese nuevo conjunto, como es la subordinacin de la produccin al
244
consumo que hace que hoy la oferta sea plenamente dependiente de la de-
manda. La comunicacin eficiente y oportuna del mercado con las deci-
siones de la produccin exige informaciones
27
.

En esa esfera, antes relegada
a ser slo realizadora/destructora de mercancas, se produce la innova-
cin y la cooperacin necesariaspara regular los flujos productivos. Es en
ella donde se disean y prefiguran las mercancas requeridas, dejando a
un lado la actividad separada e independiente propia del diseo que ha-
ba introducido el taylorismo. Por eso se ha dicho con razn que la cadena
productiva de hoy es una verdadera cadena lingstica, comunicativa, que
invade todas las esferas de la vida y subvierte la rgida separacin otrora
entre lugares de la produccin y de la reproduccin. Ahora, por eso mismo,
todos los lugares son igualmente productivos.
Esa nueva forma de la produccin capitalista extendida y difundida
en el territorio, cada vez ms sin lugares ni centros precisos e identificables,
si bien puede conservar en niveles cuantitativos elevados el viejo trabajo
vivo material, reposa ahora de manera esencial sobre ese trabajo inmate-
rial, disperso y difuso, que no trabaja sobre elementos concretos, que es en
lo principal de carcter comunicativo, creativo, innovativo y cooperativo,
y cuyo nico instrumento de trabajo es el cerebro de quienes lo despliegan.
Un instrumento que, a diferencia de los que antes suministraba y avanzaba
el agente capitalista, ahora lo tienen los mismos sujetos.
Y ese xodo de la fuerza laboral principal de los encierros fabriles
-desaparecidos, en decadencia, o trasladados en forma renovada a espa-
cios geogrficos que no conocieron el fordismo/taylorismo- hacia todos
los espacios de la vida, exige la transformacin del capital financiero.
ste ya no tiene que estar cerca, ni puede estarlo, de la funcin producti-
va-transformadora, sino que tiene que estar en todo lugar, muy prximo
a la fuerza laboral que se ha dispersado y que es ahora heterognea, vol-
til, polivalente, mltiple.
He ah por qu la poca actual del capitalismo presenta una especie de
crecimiento desmedido y autnomo del capital financiero, que ha permiti-
do que ciertas corrientes interpretativas piensen en una deformacin que
clama por un retorno al vnculo con la industrializacin de otros tiempos
y que ven en esa degeneracin la subordinacin de lo real (lo productivo) a
lo ficticio (lo financiero), con todas las secuelas propias de excesivo y des-
medido endeudamiento, que el propio Estado debera confrontar.
Esas tendencias olvidan que la organizacin de la produccin capi-
talista se ha modificado profundamente, como de manera muy liminar lo
hemos planteado, y que esa llamada financiarizacin de la economa no es
245
una patologa anti-productiva, sino todo lo contrario, una forma deman-
dada por las transformaciones post-fordistas del trabajo, que ya no est
sometido en el seno fabril por el llamado capital productivo. El capital fi-
nanciero no puede verse, pues, como aquella fraccin improductiva y par-
sita, sino como un ingrediente productivo que tiene la misma versatilidad
y movilidad de la nueva organizacin productiva fundada sobre el traba-
jo inmaterial disperso y difuso. El capital financiero se ve independiente
porque debe estar ya no slo en los lugares o emplazamientos fabriles que
subsistan, sino en todos los espacios sociales donde, sin distinciones, se
despliega la produccin, incluso asaltando los ms recnditos espacios de
la vida, de la antes protegida reproduccin individual y familiar.
A riesgo de anticiparnos, sin los desarrollos previos suficientes, a lo
que luego trataremos como la nueva forma de la explotacin o de plusvala
en el capitalismo posfordista, ese papel del capital financiero es ahora defi-
nitivo y no parasitario. Cedmosle la palabra a Hardt y Negri:
En algunos aspectos podemos decir que el dinero y la sumisin de la economa
al capital financiero resumen la oscura lgica por la cual, aunque vayan desapare-
ciendo las caractersticas tradicionales de la produccin capitalista, el capital logra
ejercer todava su poder y extraer riqueza. El dinero, obviamente, no es slo una
equivalencia general que facilita los intercambios, sino tambin la representacin
definitiva de lo comn [] En otras palabras a travs de los mercados financieros
el dinero tiende a representar no slo el valor presente de lo comn, sino tambin
su valor futuro. El capital financiero apuesta sobre el futuro, y funciona como una
representacin general de nuestras futuras capacidades productivas comunes. El
lucro del capital financiero es probablemente la formas ms pura de expropiacin
de lo comn
28
.

Pero, regresemos a esa verdadera invasin por el capital de todos los
espacios de la vida, muy bien descrita por Altamira en esos trminos:
Como elemento estructurador de los nuevos modos de produccin el trabajo inma-
terial envuelve un proceso de subjetivizacin del propio trabajador inmaterial y que
slo puede acontecer en el marco del entrecruzamiento del tiempo de trabajo y del
tiempo de vida y cuyo espacio es la ciudad. Si durante el fordismo la valorizacin
requera de la existencia de cuerpos disciplinados en la fbrica taylorista, as como
27
Una documentada y analtica presentacin del papel de la comunicacin en la era de la
informacin, con ilustraciones sobre la relacin produccin-consumo, en Manuel Castells. La
Galaxia Internet, Plaza & Jans, Coleccin Aret, Barcelona, 2001.
28
Michael Hardt y Antonio Negri, Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio,
Editorial Debate, Buenos Aires, 2004, p. 182.
246
del conjunto de otras instituciones escuelas, hospitales, barrios mientras produca
una separacin clara entre la estructura productiva y el territorio, en la sociedad for-
dista es el alma la que se moviliza en el trabajo; mientras la valorizacin no conoce
lmites espaciales ni temporales, ya que ella envuelve el tiempo de vida como un
todo. Es en esta dinmica socioeconmica de nuevo tipo que se deben enmarcar
los nuevos conflictos sociales y las nuevas figuras de la subjetividad. En este nuevo
ciclo econmico cobra peso el comando sobre los procesos de globalizacin de las
redes informticas y comunicativas que deciden la nueva divisin internacional del
poder. ste se dirige rpidamente hacia la jerarquizacin de la divisin internacional
de la propiedad del saber, de la propiedad de aquella materia prima cuyo costo de
produccin determina en forma creciente los precios relativos de los bienes y servi-
cios intercambiados a nivel internacional. Es en este marco que necesitamos pensar
la reforma del estado, el nuevo papel del estado
29
.

Siguiendo la buena sntesis que hace el mismo Altamira, los rasgos
principales de ese trabajo inmaterial se concretan en que:
- el trabajo inmaterial est altamente socializado y basado en la comu-
nicacin de actores flexibles y mviles
- es una fuerza de trabajo autnoma, que organiza su propio trabajo
y sus relaciones con la empresa; sta no forma esa fuerza sino que la
recupera
- el control es externo
- el trabajador est ms all de la empresa
- el trabajador ya no obedece a las rdenes de la mquina sino que tra-
baja hablando y comunicando
- el trabajo es cooperativo y se despliega en formas colectivas, en red y
en trminos de cooperacin horizontal
- es trabajo produciendo, innovando, coordinando, consumiendo
- es trabajo que produce el contenido informacional de la mercanca,
as como su ciclo de produccin y reproduccin
- el trabajador produce sus propias condiciones de produccin
- es trabajo inmaterial no por la forma como se presta sino por su inde-
pendencia y su forma de cooperacin
- es trabajo cuyo control no es fabril sino poltico, externo
29
Cesar Altamira, Trabajo vivo, crisis y nuevos sujetos sociales, La Insignia, Argentina,
septiembre 7 de 2002.
247
Algunas proposiciones sin la pretensin de tesis
La muerte del trabajo asalariado y del trabajo material no es el fin del trabajo
Frente a la nueva realidad del trabajo en el postfordismo se ha ex-
clamado adis al trabajo
30
o se ha lanzado un manifiesto contra el tra-
bajo
31
, as se admita que aunque sea un cadver sigue dominando la
sociedad.
La realidad es muy distinta: es cierto que la produccin de riqueza
se ha desprendido del trabajo material inmediato y del trabajo asalariado
(aunque no en forma total, sino de manera tendencial), hasta el punto en
que tienen razn quienes afirman grficamente que la venta de la fuerza
de trabajo tiene tanto xito como la venta de diligencias en el siglo XX
32
.
Pero, ello no significa que el trabajo haya desaparecido de la escena, que
est clnicamente muerto, ni mucho menos que vaya a desaparecer. La
fuerza de trabajo, el trabajo, como fuente de la riqueza, subsiste, permane-
ce, pero con una naturaleza distinta que ha impuesto el capital: el trabajo
inmaterial, predominantemente no asalariado. En este sentido el trabajo
no ha perdido su centralidad ni la sociedad ha dejado de ser una sociedad
del trabajo, es decir, una sociedad donde reina la actividad humana, as ya
no sea dominante el proceso de intercambio salarial de la fuerza de trabajo
con todas sus implicaciones y consecuencias.
El trabajo inmaterial es una tendencia hegemnica.
El concepto de trabajo inmaterial no es comprensible de manera f-
cil. Su denominacin evoca el trabajo intelectual como opuesto al trabajo
manual, pero en definitiva no es equivalente. Su significacin est muy
ligada a lo intelectual, pero es tambin trabajo fsico, es despliegue de la
actividad humana.
Lo que distingue el trabajo inmaterial es que no opera sobre medios
fsicos (naturales o transformados), llmense medios de produccin (m-
quinas-herramientas) o materias fsicas, ni se incorpora en ellos. Es un
trabajo que se despliega a partir de la capacidad cerebral de cada sujeto,
acudiendo a las facultades humanas; que puede actuar separada y en tr-
30
Ver Jeremy Riftkin, La Fin du travail. Editorial La Decouverte, Paris, 1996 y Andr
Gorz, Adios al Trabajo, Editorial Viejo Topo, Barcelona, 1982.
31
Manifeste contre le travail, Groupe Crisis, Robert Kurz et al., Editions Lo Scheer, Co-
llection 10-18, Paris, 2004.
248
minos autnomos de los aparatos fabriles y que se traduce en comunica-
cin, transmisin de informacin, imaginacin, innovacin, operaciones
lingusticas, comportamientos afectivos y cooperacin. Con tales caracte-
rsticas, por lo tanto, es inseparable de las redes.
Es ese trabajo mltiple, polivalente, heterogneo, ligado a apndices
cibernticos, que corresponde a las necesidades de automatizacin de las
fbricas, a la informatizacin infinita de la sociedad, a la incorporacin de
los servicios en la fabricacin, a la diseminacin espacial de la actividad
productiva, a las exigencias de tratamiento de informacin, a la interco-
nexin entre las diferentes fases y procesos, a la esencial dependencia de la
produccin respecto de la esfera del consumo.
Es, de otra parte, el trabajo o la actividad humana de todos, emplea-
dos o asalariados o no, que es trabajo productivo sin importar el lugar en
que se encuentre ni el momento del transcurrir vital, que no se despliega
en la fbrica sino en toda la sociedad. Es un trabajo que no se traduce en
productos o modificaciones materiales, sino en efectos intangibles, centra-
les desde el punto de vista productivo.
Y se afirma que es un trabajo hegemnico tendencialmente. Esto sig-
nifica que si bien no es mayoritario desde el punto de vista cuantitativo, ya
que el trabajo material y asalariado subsiste e incluso puede ser en trmi-
nos numricos an significativo, le imprime el sentido y la forma misma
a todas las dems modalidades de trabajo coexistentes subordinndolas.
Desempea hoy el mismo papel principal que en su poca tuvo el trabajo
industrial ligado al sistema de mquinas que, como se sabe, en sus inicios
tambin fue minoritario pero que influy en la manera de ser de los res-
tantes, imprimindoles otro carcter
33
.

El trabajo que tiene ahora mayor significacin es el que describe as
Negri:
El trabajo de hoy no es un trabajo que se haga tanto materialmente en las fbri-
cas como en las redes, exprimiendo inteligencia y constituyendo una cooperacin.
32
Ibdem, p.14.
33
A este respecto HARDT Y NEGRI advierten: Recordemos que, como el propio Marx
anota en las pginas iniciales de El Capital, cuando estudi el trabajo industrial y la produccin
capitalista representaban una fraccin pequea de la economa inglesa, una fraccin todava
minscula de las economas alemana y de otros pases europeos, y una fraccin infinitesimal
de la economa mundial. En trminos cuantitativos predominaba todava la agricultura, pero
Marx reconoci en el capital y el trabajo industrial la tendencia destinada a actuar como el mo-
tor de las transformaciones venideras. Ver Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio.
Op.cit., p. 173.
249
Los elementos innovadores del trabajo se presentan en el interior de las redes, en
las grandes extensiones cooperativas del trabajo: ese es el verdadero trabajo. Son
elementos culturales, intelectuales, cientficos, relacionales, afectivos los que cons-
tituyen la valorizacin del trabajo. Es en este terreno que el valor es captado en el
sistema econmico, es captado en el nivel social hoy hegemnico de la produccin.
No es tan importante el trabajador de mano dura, es en tanto trabajador social que
cobra valor. Este trabajador social tiene caractersticas que ataen a la flexibilidad
en el trabajo, caractersticas de creacin a nivel social. Se trata de una apropiacin
del instrumento de trabajo que es l mismo, su propio cerebro. El obrero clsico iba
a la fbrica para que le prestaran un instrumento de trabajo del capitalista. Hoy esto
ocurre siempre en grado menor y es de otra manera. El instrumento del capitalismo
es otra cosa, es la capacidad del trabajo mismo; el cerebro es lo que puede funcio-
nar en la construccin de la red del trabajo. No es que los trabajadores no pusieran
su espritu en la cadena de trabajo fabril, claro que lo hacan, pero hoy estos ele-
mentos de creacin continua y de cooperacin son los que determinan el punto cen-
tral de la valorizacin, el punto central de la innovacin social, el punto central de la
cohesin social misma. Por lo tanto, cuando se dice que uno tiene que ir ms all
del estado del trabajo, cuando se dice que se debe ir ms all de esa vieja situacin
en la cual el trabajador era aquel que era determinado por la clase obrera y su orga-
nizacin, no significa de ninguna manera que se est en contra de la centralidad del
trabajo. El trabajo es central en la sociedad, pero se trata de otro trabajo
34
.

Los tiempos se han subvertido y la produccin se ha vuelto biopoltica.
Con el posfordismo ha concluido la ntida distincin entre tiempo de
trabajo y no trabajo que caracteriz la forma que asuma la explotacin ca-
pitalista en las fases anteriores. Hoy, como lo ha explicado Virno
35
ya no
hay nada que distinga el tiempo de trabajo del resto de las actividades hu-
manas, no hay ms un lmite neto que separe el tiempo de trabajo del no
trabajo. O para emplear las palabras de Negri y Hardt
36
, la distincin entre
el tiempo de trabajo y el tiempo libre, o mejor, entre el tiempo de trabajo y
el tiempo de la vida, tiende a desaparecer.
34
Toni Negri et al., en Dilogo sobre la globalizacin, la multitud y la experiencia argenti-
na, Editorial Paids, Buenos Aires, 2003, pp. 36-37.
35
Paolo Virno, Diez tesis sobre la multitud y el capitalismo posfordista, en Revista Con-
trapoder, primavera 2003, No. 7.
36
Michael Hardt y Antonio Negri en Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio.
Op. cit.
250
Como consecuencia de ello, en el amplio horizonte de la totalidad de
las relaciones sociales, no hay trabajo y no trabajo, sino slo vida, pero cla-
ro est que sta puede o no ser retribuida econmicamente. A ella concu-
rren en igual forma productiva todos los trabajos, o mejor los ocupados y
los desocupados desde el punto de vista del empleo, o los remunerados en
grados diversos y los no remunerados. Por la misma razn, el otrora llama-
do tiempo de produccin (que inclua casi siempre el tiempo de trabajo
pagado y el no pagado, aunque no el tiempo de no trabajo), ahora trans-
curre con independencia o separado del tiempo de la vida retribuida o no.
O mejor, poco o nada queda de la jornada fabril que escenificaba todo el
tiempo de trabajo separado del no trabajo, pues ahora ha desaparecido la
figura clsica de la jornada, para incluir en la produccin toda la vida (sin
distincin de tiempos de trabajo y no trabajo).
Todo ello ocurre porque la subsuncin real del trabajo al capital ha
comprometido toda la vida social. A diferencia de los momentos histri-
cos anteriores, en los cuales la produccin capitalista produca los medios
necesarios para la vida social pero sta permaneca en gran parte separada
(era en buena medida parte del tiempo de no trabajo distinto del tiempo
de produccin coincidente con el tiempo de trabajo), ahora la produccin
crea tanto las mercancas requeridas por esa vida social como la vida social
misma, sobre todo gracias a la prevalencia en esta ltima dimensin del
trabajo inmaterial. Y esa produccin ya no slo est en las esferas fabri-
les-laborales tpicas de otras pocas del capitalismo, sino cada vez ms en
todos los momentos de la vida cotidiana, sobre la base de la subversin de
todas esas distinciones de tiempo de produccin, tiempo de trabajo y tiem-
po de no trabajo.
Es lo que muchos han denominado la poca de la produccin bio-
poltica, es decir, de la produccin de toda la vida social, que as como
contina produciendo alimentos, viviendas, vestidos, electrodomsti-
cos, etc., crea tambin ideas, imgenes, conocimientos, valores, formas de
cooperacin, relaciones afectivas
37
Es esa produccin que crea bienes
inmateriales tales como ideas, conocimiento, formas de comunicacin y
relaciones, que desborda la produccin en el tradicional sentido econ-
mico para incidir en lo cultural, lo social y lo poltico, para dar lugar a
verdaderas relaciones sociales reales y formas de vida
38
.

37
Toni Negri et al., en Dilogo sobre la globalizacin, la multitud y la experiencia argenti-
na, Op. cit., pp. 38-39.
38
Michael Hardt y Antonio Negri en Multitud. Guerra y democracia en la era del
Imperio.,Op. cit., p.124.
251
Ha concluido la vieja separacin funcional entre Estado y mercado.
Es bien sabido que al modelo fordista-taylorista corresponde el Estado
keynesiano con todos sus rasgos intervencionistas, en especial en el campo
de la provisin de condiciones materiales para la reproduccin de la fuerza
de trabajo, configurando lo que se ha denominado el salario indirecto. En
este sentido, en esa fase capitalista todo el conjunto de derechos econmi-
co-sociales y culturales es un derivado o una consecuencia del rgimen sa-
larial, pues se predican en esencia respecto de quienes estn subordinados
a la relacin salarial. En lo fundamental, la regulacin capital-trabajo pasa
por los acuerdos o convenios entre obreros y patronos, sobre la base de un
reconocimiento explcito de la accin sindical, complementada con la par-
ticipacin estatal, frente a la cual los mismos sectores asalariados y sindica-
lizados juegan un papel de demandantes privilegiados.
En el nuevo escenario de hoy, los interlocutores asalariados y sindi-
calizados desaparecen o al menos decrecen en su importancia poltica. Su
espacio natural, como lo era la fbrica tradicional, ha sido sustituido por
ese complejo de redes productivas a las cuales se ha hecho alusin. La cen-
tralidad del trabajo no se ha perdido, pero ya no est en la empresa sino en
toda la sociedad, en cualquier lugar y en todos los momentos de la vida.
Poco importan ya las discusiones sobre las formas internas de organiza-
cin del trabajo y los niveles de quienes an reciben un salario formal, y
mucho menos an sobre los complementos estatales en el rea de la repro-
duccin para esos mismos sectores.
Son esas circunstancias histricas las que provocan la crisis del Es-
tado benefactor e intervencionista, pues ya la produccin no pasa por el
vector del salario directo e indirecto. Ahora lo que es central es que el con-
junto de los trabajadores est en capacidad potencial de participar produc-
tivamente, a partir de condiciones bsicas mnimas o esenciales. Lo que
antes se llamaban derechos econmico-sociales se convierten ahora en
elementos de partida para el trabajo en cualquier lugar y en cualquier mo-
mento. En otras palabras, son simples bases para el ingreso o retribucin
(no necesariamente salarial) que podrn captar los individuos. La produc-
cin difundida en la sociedad ya no exige la garanta del salario directo
e indirecto, sino la posibilidad de que todos puedan tener algn tipo de
retribucin por su contribucin heterognea, no subordinada, mltiple,
mvil y no permanente al proceso productivo global.
En estos trminos, la perspectiva de entendimiento del nuevo pa-
pel del Estado no pasa slo por su reduccin (desmonte del Estado) y por
el desplazamiento de sus actividades y tareas de antes al ambiente mer-
252
cantil privado (privatizacin), sino por una participacin en las condi-
ciones elementales o bsicas de la fuerza laboral, sobre las cuales pueda
edificarse su participacin no salarial ni necesariamente inmediata. En
esta direccin, su misin reguladora buscar que sea con cargo a las nue-
vas formas de ingreso que los sujetos laborales garanticen o aseguren las
prestaciones que antes se derivaban de manera automtica de la relacin
salarial, y que en los casos lmite de exclusin definitiva o relativamente
permanente de otros sectores, se les atienda con provisiones elementales
o bsicas, como lo evidencian los programas de atencin a la pobreza, o
con las orientaciones de poltica pblica que buscan rescatar o recuperar
la sociedad civil como responsable y proveedora del bienestar para rele-
var al Estado de esa misin.
Este esclarecimiento evita caer en la falsa alternativa Estado vs. mer-
cado, o mejor, fordismo/taylorismo/keynesianismo vs. neoliberalismo,
pues las transformaciones en curso redefinen tanto el papel del mercado
como del Estado. Ni uno ni otro estn ya al servicio del empleo y del rgi-
men salarial. Ambos estn en funcin del trabajo transformado y difun-
dido en todos los espacios sociales y que convive con todos los tiempos de
la existencia vital. Ha quedado atrs la finalidad de pleno empleo y, por
ende, todo el andamiaje de las prestaciones estatales asociadas al salario.
El nuevo papel del Estado est en funcin de la profunda reorganizacin
biopoltica de la produccin.
La explotacin subsiste pero ya no reside en el rgimen salarial
Se ha tratado de explicar cmo el trabajo vivo requerido por la pro-
duccin capitalista en la fase actual, ya no es el trabajo representado por
una acumulacin determinada de horas durante una jornada, en el interior
de aquellos lugares cerrados propios del establecimiento fabril, y claramen-
te diferenciados y separados de los espacios del no trabajo, de la llamada
vida privada, domstica. De manera tendencial ha concluido la separacin
fbrica-otros espacios privados y pblicos. El trabajo actual se mueve por
todos los lugares y ocupa todos los intersticios de la vida y ya no est ca-
racterizado por la salarizacin y por el esfuerzo sobre unos medios y una
materia, sino que cada vez es ms autnomo, mvil, temporal, y produce
no tanto transformaciones fsicas sino efectos intangibles o inmateriales,
que no son slo intelectuales.
En las etapas anteriores, en las cuales lo dominante era el trabajo ma-
terial e inmediato, el trabajo industrial, la explicacin a la cual estbamos
253
acostumbrados era la clsica del modelo de la plusvala. En ese trabajo
concreto e inmediato se deca distinguir, dentro de la jornada, el trabajo
necesario para producir el valor requerido por la reproduccin, y el tra-
bajo excedente no pagado, con todas las variaciones que supuso el paso de
la plusvala absoluta a la plusvala relativa. As se vea y as se apreciaba la
realidad de la explotacin: como una relacin cuantitativa. Ya atrs hemos
sealado cmo esa era la forma social que asuma la explotacin, pero no
su verdadera realidad. Ya afirmamos de distintas maneras que la sujecin,
dominacin, o explotacin preceda a la cuantificacin permitida por el
sistema de valor de cambio, asentado sobre la teora del valor-trabajo. En
concreto, aseveramos que para entender cuantitativamente la explotacin
haba que pasar primero por la sujecin, en lo esencial poltica, de la fuerza
de trabajo como mercanca, como valor de cambio.
Hoy la explotacin as entendida (como resultado de la sujecin de la
fuerza de trabajo como valor de cambio) subsiste, sin duda, en trminos
cuantitativos muy importantes, dondequiera que pueda hablarse de tra-
bajo asalariado. Est en las nuevas unidades de la produccin contempo-
rnea o en aquellas renovadas y desplazadas a espacios geogrficos donde
no alcanz a florecer plenamente el rgimen fordista/taylorista. Pero ya no
puede tener la misma identificacin si se considera el trabajo difundido en
toda la sociedad ya varias veces descrito, no asalariado, y que como ten-
dencia dominante est representado en trabajo inmaterial. Y como no es
trabajo asalariado, tampoco puede decirse que la explotacin reside en la
reduccin de la fuerza de trabajo a valor de cambio.
Cul es, pues, la forma de dominacin o explotacin de ese trabajo
que se despliega en toda la sociedad, de ese conjunto de actividades hu-
manas, que no estn sometidas al rgimen salarial, de quienes tampoco
puede predicarse en estricto sentido que tienen un empleo o una ocupa-
cin? Los trminos y la posibilidad misma de una medicin han desapa-
recido. Ese tiempo de trabajo, ahora coincidente con todo el tiempo de la
vida, donde no se puede distinguir trabajo necesario y trabajo excedente,
ni tampoco tiempo de trabajo y de no trabajo, en la medida en que el siste-
ma capitalista no ha concluido es trabajo explotado, es trabajo dominado,
expoliado, as el fenmeno no pueda ser cuantificado con la ayuda de la
teora del valor-trabajo.
El tiempo de trabajo difundido en todos los espacios de la vida social
tiene o no retribucin, sin que se pueda estimar como salarial. Unos ob-
tienen un ingreso mayor, otros menor, otros ninguno, algunos lo reciben
temporalmente, a veces proviene de las operaciones del mercado, en otras
254
de la accin estatal redefinida, o en otras de las tareas que se asigna a la so-
ciedad civil restaurada y recuperada. Las figuras que asume la explotacin
son muchas, pero ya no tienen el comn denominador, la medida univer-
sal, del valor de cambio.
Lo que ha ocurrido es un fenmeno insoslayable: antes pensbamos
en trminos de que la riqueza era aquel resultado de la actividad fabril, in-
dustrial. Ahora est en todo lugar y es atribuible no slo al conjunto o co-
lectivo de operarios asalariados e inmediatos, sino a todos, sin importar
si estn o no retribuidos, si lo estn de manera permanente o temporal, ni
mucho menos si tiene alguna significacin el origen de la remuneracin. Es
ms: se evidencia que esa riqueza es el resultado de todo el trabajo pasado
y presente. Antes lo que no estaba en las unidades de produccin se juz-
gaba improductivo o indirectamente improductivo, o como externalidad
que no era preciso tener en cuenta ni mucho menos pagar. Pero esa riqueza
que ahora se manifiesta como una produccin de todos es una produccin
social que no les pertenece totalmente. Es riqueza comn pero es apropia-
da en forma privada. La explotacin reside hoy en esta apropiacin de la
riqueza comn, sin que exista, adems, ningn patrn de medicin.
Es lo que en su obra reciente han explicado Negri y Hardt:
Pero, actualmente, y bajo el paradigma de la produccin inmaterial, la teora del va-
lor no puede concebirse en trminos de unidades de tiempo, ni la explotacin puede
entenderse en esos trminos. Y as como debemos comprender la produccin del
valor en funcin de lo comn, tambin hay que tratar de concebir la explotacin
como la expropiacin de lo comn. En otras palabras, lo comn se ha convertido en
el locus de la plusvala. La explotacin es la apropiacin privada de una parte o de
la totalidad del valor producido en comn. Las relaciones y la comunicacin produ-
cidas son comunes por su propia naturaleza, pero el capitalista consigue la apropia-
cin privada de parte de su riqueza. Pensemos, por ejemplo, en los beneficios que
se extraen del trabajo afectivo. Lo mismo se cumple en la produccin de lenguajes,
ideas y de conocimientos: lo elaborado en comn pasa al dominio privado. Ejem-
plos de ello ocurren, por ejemplo, cuando los conocimientos tradicionales produci-
dos por las comunidades indgenas, o el conocimiento elaborado en colaboracin
por las comunidades cientficas se convierte en propiedad privada
39
.

Lo que ha ocurrido, sin duda, es que el carcter dominante del tra-
bajo inmaterial ha transformado por completo las condiciones de traba-
jo. Ha quedado atrs la jornada y, por ende, la distincin entre actividad
39
Michael Hardt y Antonio Negri en Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio,
Op. cit., p. 181-182.
255
productiva y tiempo libre; el trabajo debe adaptarse a todo tipo de tareas
diferentes y por eso debe ser mvil y precario; ms que la cadena tpica del
fordismo, lo que ahora importa son las redes por las cuales circula la infor-
macin, la comunicacin y la cooperacin.
La explotacin ya no puede expresarse como extraccin de plusvala
medida por el tiempo de trabajo individual o colectivo. La plusvala est
representada en esa exaccin del valor resultado del trabajo cooperativo
social, que representa valor comn.
Todo ello, por lo tanto, como no puede estar revestido bajo la forma
salarial del trabajo material inmediato, tiene que asumir una forma de do-
minacin o explotacin abiertamente represiva. Todas las reglas que per-
mitan la organizacin del dominio sobre la gestin de la fuerza laboral
en la fbrica, con base en la disciplina fabril, han caducado y son precisas
otras formas ms amplias y directas de control social. En consecuencia, a
esa produccin biopoltica corresponder un bio-poder, es decir, un po-
der ostensible sobre todas las formas de vida. De ah por qu el estado de
cada sociedad y de la globalidad no puede ser otro que un estado de guerra
permanente. La ausencia del instrumento de medida que representaba la
teora del valor abre el camino a la fuerza. La subsuncin real ha llegado a
lmites insospechables, de tal manera que debe tomar el control de todo, de
cualquier manera que sea.
A la nueva explotacin corresponden nuevas subjetividades
y un nuevo antagonismo
Los rasgos de la fase posfordista y, en especial, la nueva naturaleza
del trabajo, hacen irrumpir nuevas subjetividades en todos aquellos es-
pacios de la vida que antes escapaban a la produccin y al mercado. La
subsuncin real de toda la sociedad incorpora muchos actores: los traba-
jadores independientes, los microempresarios, las familias mismas, los
precarios, los desempleados, los ecologistas, las mujeres, los que afirman
sus mltiples identidades tnicas y culturales, etc. Y a ellos se suman las
figuras que el posfordismo no elimina y con las cuales coexiste, como son
los obreros de la industria fordista/taylorista transformada o desplazada
geogrficamente. No hay en ese vasto conjunto ninguna unidad, todo es
mltiple, heterogneo.
Lo que enlaza ese conjunto es la situacin comn: todos trabajan bajo
la dominacin del capital en un sentido amplio y tienen la potencialidad
de rechazarla, de representar nuevas formas de antagonismo. Poco o nada
256
importa ya que sean activos o desempleados, si son estables o precarios, si
pertenecen a un pueblo nacional o son migrantes. Ya no les es aplicable la
vieja distincin productivos/improductivos.
Esos cambios han provocado, por obvias razones, la caducidad de los
esquemas organizativos y de luchas de otrora, que de alguna manera te-
nan como paradigmas al sindicato y a los partidos. Como gran paradoja,
el trabajo de hoy tiene una potencialidad productiva mayor, pero su expre-
sin poltica pasa por una crisis de conciencia, de divisin y de segmenta-
cin que an no encuentra respuesta. Esa es la tarea que est abierta y que
debe conducir a procesos de constitucin de nuevos sujetos, a partir de la
crisis de las subjetividades de antes.Pero, con la debida advertencia de que
ese advenimiento no es el redescubrimiento del individuo liberal. Como lo
sostiene Virno la idea de individuo de los liberales y la de singularidad de
la multitud son como gemelos pero opuestos uno al otro. Son muy pareci-
dos pero con dos significados profundamente distintos. Porque el liberal
piensa que el individuo es el elemento primero y despus se trata de com-
prender cmo el individuo acta en relacin a los otros y al Estado. Desde
el punto de vista de la multitud, el individuo, la singularidad es el resulta-
do de un proceso. Por eso se puede hablar con un viejo concepto filosfico
de principio de individuacin, en el cual la singularidad es como el fru-
to, el resultado de un proceso de individuacin, de diferenciacin. Todos
nosotros, usted, yo, somos singularidades irrepetibles, pero es as porque
provenimos de elementos, por el contrario, universales, comunes. Como
el tener, ambos, usted y yo, caractersticas que pertenecen a toda la especie:
la facultad de lenguaje, de pensamiento. Que luego se singularizan. Por lo
tanto, el individuo es resultado de elementos comunes y universales
40
.

Perspectivas de potencialidad del nuevo antagonismo
Ms all de las pretensiones de acariciar alguna verdad, es lo cierto
que vivimos una realidad capitalista que es radicalmente distinta, cual-
quiera que sean los conceptos y los trminos para aprehenderla. Hemos
intentado recurrir a algunos de ellos, encontrados a lo largo de nuestras
lecturas y percepciones, para contribuir al necesario debate.
40
Tomado de entrevista a Paolo Virno, publicada en el peridico El Clarn de Buenos Ai-
res el 24 de diciembre de 2004. Consultar tambin del mismo autor Diez Tesis sobre la multitud
y el capitalismo posfordista, Op. cit., y Multitud y principio de individuacin, traduccin del
artculo publicado en Revista Multitudes No. 7, diciembre 2001.
257
Sin dogmatismos hay que reconocer que en este momento mucho nos
aporta la reflexin de Marx en el Fragmento sobre las mquinas, sin que
por ello tengamos que adherir a quienes ven en l una anticipacin clarivi-
dente, ni mucho menos a la idea de que all est una profeca ahora realiza-
da. Difcil comprender por qu nos ayuda, mxime cuando la realidad de
la explotacin capitalista conocida y analizada por Marx apenas era la del
trnsito de la manufactura a la gran industria, muy distante de los antago-
nismos que provocaron los cambios fordistas/tayloristas/keynesianos que
dominaron todo el siglo XX y de las nuevas resistencias suscitadas que han
aportado el renovado panorama de la explotacin contempornea.
La incorporacin del trabajo cientfico, del llamado intelecto gene-
ral en el sistema de mquinas, es decir su conversin en Capital fijo, per-
miti a Marx apreciar que lo central no era el trabajo material inmediato.
Volvamos de nuevo al texto atrs citado: Con este cambio ya no es el tiem-
po de trabajo utilizado, ni el trabajo inmediato efectuado por el hombre,
los que aparecen como el fundamento principal de la produccin de rique-
za; su fundamento es la apropiacin de su fuerza productiva general, de su
inteligencia de la naturaleza y de su facultad de dominarla debido que se ha
constituido como un cuerpo social; en otros trminos es el desarrollo del
individuo social el fundamento esencial de la produccin y de la riqueza.
El fundamento de la explotacin qued as develado: no resida en
la apariencia del trabajo inmediato obtenido gracias a la relacin salarial,
sino que estaba ms all en la fuerza productiva general del trabajo huma-
no acumulada y cristalizada en elementos materiales, como si se tratara
de una realidad independiente. Por ello la consecuencia es categrica: El
robo del tiempo de trabajo ajeno sobre el cual reposa la riqueza actual apa-
rece como una base miserable con relacin a la nueva base creada y desa-
rrollada por la gran industria misma.
Y de esta manera queda desquiciada la teora del valor-trabajo, pues la
riqueza ya no puede ser medida por el tiempo de trabajo: Desde que el tra-
bajo, en su forma inmediata, cesa de ser la fuente principal de la riqueza, el
tiempo de trabajo cesa de ser su medida, y el valor de cambio cesa tambin
de ser la medida del valor de uso. El sobretrabajo de las grandes masas cesa
de ser la condicin del desarrollo de la riqueza general, de la misma mane-
ra que el no-trabajo de algunos cesa de ser la condicin del desarrollo de las
fuerzas generales del cerebro humano
41
.

41
Karl Marx, Fondements de la Critique de lEconomie Politique (Grundrisse), Editions
Anthropos, Op. cit., tomo II, p. 221-222. Traduccin del autor de este escrito.
258
Hasta aqu, en las condiciones de ese tiempo histrico, todo remite a
la condensacin del intelecto general en el sistema de mquinas, sin que
pudiera vislumbrarse que tambin poda estar por fuera de l, como parece
evidenciarse hoy. Pero ese fenmeno limitado permiti extraer tan signifi-
cativas consecuencias y, sobre todo, ver en el horizonte el advenimiento de
la liberacin de la fuerza de trabajo de su condicin de mercanca, en otras
palabras, la ruptura de la dominacin.
La paradoja de esa situacin es que, desde entonces, las formas de do-
minacin se han renovado de manera incesante, sin que las perspectivas
de liberacin hayan cristalizado. Es ms, sin que el trabajo asalariado haya
desaparecido, aunque su forma de medicin sea una falacia. El robo del
trabajo inmediato sigue apareciendo como el factor explicativo principal
de la creacin de riqueza, an cuando el trabajo de tal naturaleza ya sea
algo muy poco significativo frente a la productividad del trabajo que reside
en el sistema de mquinas.
Lo que ha ocurrido, como consecuencia de la crisis del fordismo, per-
mite ahora ahondar el develamiento inicial de Marx. Ya el intelecto general
no slo es el que es materializado en el capital fijo, sino el que est presente
en los sujetos concretos, convertidos en unidades productivas aunque no
estn vinculados salarialmente, que en forma progresiva son portadores,
como conjunto cooperativo y comunicativo, de una productividad deriva-
da del conocimiento pasado y presente, que est en sus cerebros y no en
medios materiales exteriores e independientes
42
.

Una vez ms, quizs gra-
cias a transformaciones an ms develadoras que el sistema de mquinas,
se ha hecho evidente la incapacidad y la inhabilidad de la teora del valor-
trabajo para explicar la explotacin. Lo que est ahora ante nosotros es la
hegemona del trabajo inmaterial que hemos tratado de describir, con las
dificultades y tropiezos que ese nuevo concepto implica. Ese trabajo que en
42
A este respecto es bien explicativo este texto de VIRNO: En efecto, la conexin entre
saber y produccin no se agota en el sistema de mquinas, sino que se articula necesariamente
a travs de los sujetos concretos. Hoy no es difcil ampliar la nocin de general intellect mucho
ms all del conocimiento que se materializa en el capital fijo, incluyendo tambin las formas
de saber que estructuran las comunicaciones sociales e inervan la actividad del trabajo intelec-
tual de masa. El general intellect comprende a los lenguajes artificiales, las teoras de la infor-
macin y de sistemas, toda la gama de cualificaciones en materia de comunicacin, los saberes
locales, los juegos lingusticos informales e incluso determinadas preocupaciones ticas. En
los procesos de trabajo contemporneo, hay constelaciones enteras de conceptos que funcionan
por s mismas como mquinas productivas, sin necesidad de un cuerpo mecnico, ni siquiera
de una pequea alma electrnica. En Algunas notas a propsito del General intellect, Revis-
ta Futur Antrieur No. 10, 1992/2 . Ver traduccin en www.nodo50.org..
259
rigor no necesita del capital ni de su orden social, pero que sigue siendo ex-
plotado, bajo formas cada vez ms represivas y, por ende, polticas. En este
nuevo antagonismo hay una potencialidad que ha de despertar y que est
en ese conjunto de singularidades que conforman la multitud, que no es
ni el pueblo nacional ni la masa, sino el nuevo concepto de clase que puede
revelarse como poder constituyente
43
.

A este respecto, es preciso acotar que para Negri la multitud es una
multiplicidad de singularidades, que no encuentra unidad representati-
va en el pueblo, pues este descansa sobre la forma Estado-moderno que le
otorga su ficticia legitimacin, y no se identifica tampoco con el concepto
sociolgico de masa que es slo una unidad indiferenciada. Ese conjunto
de singularidades no pasan para ser multitud por la hiptesis de la unidad,
sino que se identifican por lo que tienen en comn: todas son explotadas
por el capital
44
.

Nos queda, pues, la ambicin de que, a partir de ese antagonismo, en
la historia se hallen nuevas formas de vida, que as como no son ya asa-
lariadas se reencuentren en un espacio comn, pblico, que no sea el del
sometimiento al Estado nacional, sino que se fuguen de las instituciones
estatales para construir fuera de ellas otra esfera pblica distinta. En fin, a
manera de conclusin provisoria, adherimos a Virno cuando nos dice:
Prescindira quizs de la palabra revolucin porque ese modelo fue el de tomar
el poder y construir un nuevo Estado. Hablara ms bien de un xodo. Pienso que
el modelo del xodo es un modelo rico. xodo significa, ms que tomar el poder
o someterse a l, salir. Salir significa construir un contexto distinto, nuevas expe-
riencias de democracia no representativa, nuevos modos de produccin. Se da una
tercera posibilidad, y no hablo, por favor!, de Tercera va sino de una poltica de la
extincin del Estado construyendo en positivo, oponiendo la palabra repblica a la
palabra Estado. Construyendo una repblica ya no estatal con un movimiento que
est hecho ms de xodo, de experimentaciones en positivo que de revoluciones en
43
En el momento en que se produca la intervencin de que trata este artculo acababa de
publicarse el libro Multitud. Guerra y democracia en la era del Imperio de Michael Hardt y Anto-
nio Negri, Editorial Debate, Buenos Aires, 2004. Esta obra que representa la continuidad de las
tesis de Imperio (obra de los mismos autores, Ediciones Desde Abajo, Bogot, 2001) abre nuevas
posibilidades al debate que sobre el trabajo y la explotacin hoy se viene adelantando desde
hace algunos aos. Hay all nuevas respuestas, pero tambin renovados interrogantes con los
cuales no contbamos entonces y que tenemos la responsabilidad de encarar, con todas las li-
mitaciones y dificultades que esta temtica impone.
44
Toni Negri, Un dilogo sobre el nuevo orden de la globalizacin, entrevista con Danilo
Zolo. Publicada en italiano por Da Reset octubre 2002. Traduccin al espaol en www.rebe-
lin.org
260
el sentido clsico, que no obstante fueron una actividad inteligente de muchas gene-
raciones pero que lleva la idea de construir un nuevo Estado. No tener que vrselas
ms con un monopolio de la decisin, quiere decir multitud: muchos, pluralidad
45
.

45
Ver Paolo Virno, Ibdem.

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