Analisis de La Justicia

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Que es la justicia. Ensayo y anlisis
Lic. Leslie Salazar Medina - lmsm90210@hotmail.com
1. Introduccin
2. La justicia
3. Teorizacin sobre la justicia
4. Concepto reolucionario de justicia
!. "iloso#$a de la justicia
%. &usticia distributia
'. Teor$as de la justicia
(. &usticia social
). El *o+bre y la justicia
1,. &usticia cristiana
11. Especies de justicia
12. -el derec*o o de la e.i/encia espec$#ica de la justicia le/al
13. El derec*o propio de la justicia distributia
14. El derec*o de la justicia con+utatia
1!. La justicia0 los alores0 y principios sociales
1%. -i#erentes escalas de alores
1'. 1rincipio del i+peratio cate/rico de 2ant
1(. 1rincipio 3tico de aristteles
1). Teor$as del derec*o natural
2,. &usticia absoluta0 principio de releancia y de+ocracia
21. 45u3 es la justicia6
22. El principio de correspondencia
23. La justicia y la estructura social0 el indiidualis+o
24. La justicia en un orden nor+atio
2!. El e5uilibrio #inal
2%. Conclusin #inal y personal de justicia
2'. 7iblio/ra#$a
INTRODUCCIN
La Justicia, es sin duda una de las ala!ras mas usadas " conocidas en el mundo a lo largo de los siglos " a
lo largo de las di#ersas culturas $ue han ha!itado el laneta tierra, es una ala!ra $ue englo!a muchas
caracter%sticas " cada una de ellas es diferente entre si " del modo $ue cada ser las $uiera #alorar o
entender, en mi oini&n ersonal el termino Justicia seria dar la tolerancia " congruencia a las cosas " a las
ersonas, no 'uzgar los hechos or la sola o!ser#aci&n de las diferencias o caracter%sticas $ue nos son
afines, la Justicia es una #irtud del ser humano, es una cualidad ersonal de un indi#iduo " de ella deende
su desarrollo en sociedad, si se cae en la tiran%a se alicara Justicia de un modo cruel, imarcial " diferente,
ero si en realidad uno trata de ser 'usto, de !rindar la Justicia roia $ue la sociedad " el estado me(icano
merece, ser) necesario tener una !ase firme de #alores " rinciios humanos conscientes " l&gicos a
nuestra naturaleza humana de con#i#ir con los dem)s socialmente en armon%a " az.
*n este ensa"o " an)lisis trato de dar un enfo$ue de las diferentes definiciones $ue se han dado a lo largo
del mundo " de la historia de la ala!ra en cuesti&n Justicia, algunos utilizan el termino Justicia Social ara
dar a entender $ue es la armon%a con la $ue de!e go!ernarse determinada naci&n o ue!lo, sin em!argo,
de!o se+alar $ue esto no es tan satisfactorio, la Justicia en nuestro ,a%s en muchas ocasiones !rilla or su
ausencia en los di#ersos Juzgados, -gencias del Ministerio ,u!lico, .ficinas del *stado, hasta en los
lugares mas simles como las aulas de clases en muchos lugares no ha" Justicia, "a $ue como usted lo
se+alo en nuestra /ltima clase del curso, la Justicia seria no tener ning/n tio de restricci&n e inhi!ici&n, dar
la total " a!soluta li!ertad de ensamiento " de e(resi&n $ue la sociedad amerita. *sero sea de su agrado
" logre las e(ectati#as necesarias.
LA JUSTICIA
Jes/s de 0azaret, al ser interrogado or el go!ernador romano, admiti& ser un re", mas agreg&1
2o ara esto he nacido " ara esto he #enido al mundo, ara dar testimonio de la #erdad.
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,ilato regunt& entonces 34u5 es la #erdad6
*s e#idente $ue el incr5dulo romano no esera!a resuesta a la interrogante el 'usto, de todos modos,
tamoco la dio.
Lo fundamental de su misi&n como re" mesi)nico no era dar testimonio de la #erdad.
Jes/s ha!%a nacido ara dar testimonio de la Justicia, de esa Justicia $ue desea!a se realizara en el reino
de 7ios.
2 or esa Justicia fue muerto en la cruz.
*l t5rmino Justicia es una de las ala!ras m)s dif%ciles de definir " de las $ue m)s reguntas se han hecho.
8il&sofos, 'uristas, escritores, entre otros, han tratado de dar su conceto ero, ninguno se ha considerado
como uni#ersal.
*s or ello $ue surge la regunta1 34u5 es la Justicia6 *l 'urista 9ans :elsen afirm& $ue1 ;0o hu!o
regunta alguna $ue ha"a sido lanteada con m)s asi&n, no hu!o otra or la $ue se ha"a derramado tanta
sangre reciosa ni tantas amargas l)grimas como or 5sta< no hu!o regunta alguna acerca de la cual
ha"an meditado con ma"or rofundidad los es%ritus m)s ilustres, desde ,lat&n a :ant. 0o o!stante, ahora
como entonces carece de resuesta=.
7esde la 5oca romana, la Justicia ha sido reresentada or la diosa >hemis. La cual se resenta con el
asecto de una no!le mu'er emu+ando en todo lo alto la esada de la le"< sosteniendo con la otra mano, la
!alanza de la e$uidad " manteniendo siemre los o'os #endados en se+al de imarcialidad. *sto es, $ue
de'a caer la fuerza de la esada so!re $uien trate de dese$uili!rar la !alanza, no #iendo las articularidades
del indi#iduo, sin imortar $ue sea 'o#en o #ie'o, rico o o!re, enfermo o sano, !lanco o negro, #irtuoso o
criminal.
*l sentimiento de la Justicia, la oscuridad de su noci&n, las discusiones " los conflictos $ue esta oscuridad
hace surgir, e(iste desde $ue ha" hom!res $ue iensan " #i#en en sociedad.
*l hom!re siemre realiza conductas a las cuales se les uede catalogar como 'ustas o in'ustas. ?n claro
e'emlo, es cuando un indi#iduo da muerte a otro indi#iduo, ues a$u% "a nos encontramos con la ri#aci&n
del #alor rimordial del ser humano1 la #ida. ,or$ue donde ha" negaci&n de la #ida o atentados contra la
misma, en cual$uier forma " asecto, no ha" Justicia< "a $ue ella es la reina " se+ora de todas las #irtudes.
*(isten dos osiciones resecto a la Justicia1 la Justicia de los moralistas " la Justicia de los 'uristas. Los
moralistas la conci!en como una gran #irtud, en donde el fin rimordial es la erfecci&n moral del indi#iduo.
*s as% como S&crates declara!a $ue la Justicia es ante todo una erfecci&n interior, una #irtud $ue radica
en el alma. 2 -rist&teles termina diciendo $ue la Justicia es la #irtud m)s alta, la #irtud erfecta. ,or el
contrario, ara los 'uristas es el fin rincial ara solucionar de forma r)ctica " oortuna los ro!lemas
sociales $ue surgen de la con#i#encia humana, siendo esta /ltima la $ue le ertenece al a!ogado.
-hora surge otra regunta1 3*n d&nde se encuentra lasmada la Justicia dentro de esta con#i#encia
humana6 La resuesta no se hace eserar, la Justicia se encuentra lasmada en el 7erecho, ues 5ste es
$uien, con sus normas, !usca como fin dar Justicia a todos los miem!ros de una sociedad, ues el medio
ara alcanzar la Justicia es e#identemente el roio 7erecho.
*l 7erecho es 'usto or naturaleza, tal como lo afirmaran los iusnaturalistas. La le", en cam!io, trata de
serlo. -$u% ha" $ue hacer una aclaraci&n, $ue no es lo mismo le" $ue 7erecho< or$ue toda le" es 7erecho,
ero no todo 7erecho es le". La le" es una arte del 7erecho, ella surge de 5l, or lo $ue es necesario no
incurrir en el error de catalogarlos como sin&nimos.
7esu5s de lo anterior, se uede #er $ue la Justicia es inherente al 7erecho, en donde se de!e tratar or
igual a todos los indi#iduos, no restringi5ndoles su li!ertad de actuar, siemre " cuando 5sta no da+e a los
miem!ros de la sociedad. *l 7erecho es 'usto, no o!stante, son los seres humanos los $ue lo hacen in'usto
uesto $ue los legisladores hacen el 7erecho ositi#o " 5ste es el $ue de!e ser o!ser#ado or todos.
Los ositi#istas consideran $ue or Justicia de!e entenderse la legalidad, el riguroso aego a la le", o sea,
la imarcial " correcta alicaci&n e interretaci&n del 7erecho ositi#o. ,ero, en uno de los mandamientos
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del a!ogado $ue da @outure, sostiene1 ;>u de!er es luchar or el 7erecho, ero el d%a $ue encuentres en
conflicto el 7erecho con la Justicia, lucha or la Justicia=. *sto significa $ue la Justicia est) or encima del
roio 7erecho, ero del derecho ositi#o.
*l 7erecho es en s% el $ue radica en el ensamiento, en las ideas, en la doctrina $ue los estudiosos de esta
materia realizan. *n cam!io, el 7erecho ,ositi#o es a$u5l $ue el legislador crea, " en la ma"or%a de las
ocasiones sin re#ia meditaci&n " sin razonamiento alguno. *ste 7erecho es al $ue de!e enfrentarse el
a!ogado " lo de!e hacer con el arma m)s oderosa1 la Justicia.
*s or eso, $ue el estudiante de 7erecho de!e de reararse conscientemente ara conocer lenamente lo
$ue es el 7erecho " c&mo de!e alcanzar la Justicia. *l a!ogado de!e sentirlo or$ue 5sta es inmaterial no
uede ser catada or los sentidos. @ada acto del a!ogado de!e ser una imresi&n de su fe en la Justicia<
or$ue la Justicia es ara el a!ogado como 7ios ara el cre"ente.
Si se udiera ense+ar la Justicia, no ser%a dando teor%as ni e(licaciones, sino comort)ndose de una
manera recta " consiente, asumiendo las resonsa!ilidades de nuestros roios actos. S&crates nos de'&
este legado, $ue a esar de ha!er sido 'uzgado " sentenciado a muerte or le"es in'ustas, dec%a $ue m)s
in'usto ser%a no cumlir con la le", or$ue cumlir con la le" es cumlir con la Justicia.
Se de!e de'ar en claro, $ue todos a$uellos 'ueces imartidores de Justicia, de!en de hacerlo, no conforme a
7erecho sino conforme a la roia Justicia. -s% como el rofeta Asa%as di'o1 ;2 ciertamente har5 del 7erecho
el cordel de medir " de la Justicia el instrumento de ni#elar=.
7esu5s de ha!er hecho el an)lisis anterior con resecto de la Justicia, encontramos $ue no ha" una
definici&n clara acetada or todos. 7esde la antigBedad los grandes ensadores han tratado de dar un
conceto claro de este t5rmino, "a $ue es un tema $ue uede ser encarado !a'o tantas facetas " del cual se
ha escrito tanto " con tanta asi&n, or lo $ue se resenta tan imreciso.
La Justicia carece de realidad material, no uede ser esada, ala!le ni medida ", adem)s, se muestra
constantemente huidiza ante los esfuerzos de asirla ala!lemente. ,or$ue 3$ui5n uede negar $ue
cam!ia constantemente6 >amoco odemos negar a la Justicia como una arte de la moral " al igual $ue
ella, cam!ia seg/n el lugar, seg/n la 5oca " seg/n el tiemo, sin em!argo la Justicia odr) cam!iar ero
siemre ser) el #alor suremo de toda moral " so!re todo del roio 7erecho.
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L8 &9:TICI8 :E ;E1;E:E<T8 1=; 9<8 >9&E; C=< L=: =&=: ?E<-8-=:0 C=< 9<8 78L8<@8
E< 9<8 >8<= A 9<8 E:18-8 E< L8 =T;80 >E&=; C=<=CI-8 C=>= L8 -I=:8 TBE>I:
La 'usticia es el con'unto de reglas " normas $ue esta!lecen un marco adecuado ara las relaciones entre
ersonas e instituciones, autorizando, rohi!iendo " ermitiendo acciones esec%ficas en la interacci&n de
indi#iduos e instituciones.
*ste con'unto de reglas tiene un fundamento cultural " en la ma"or%a de sociedades modernas un
fundamento formal " cultural.
EL "9<-8>E<T= C9LT9;8LC Se !asa en un consenso amlio en los indi#iduos de una sociedad so!re
lo !ueno " lo malo, " otros asectos r)cticos de como de!en organizarse las relaciones entre ersonas. Se
suone $ue en toda sociedad humana, la ma"or%a de sus miem!ros tienen una conceci&n de lo 'usto, " se
considera una #irtud social el actuar de acuerdo con esa conceci&n.
EL "9<-8>E<T= "=;>8LC *s el codificado formalmente en #arias disosiciones escritas, $ue son
alicadas or 'ueces " ersonas esecialmente designadas, $ue tratan de ser imarciales con resecto a
los miem!ros e instituciones de la sociedad " los conflictos $ue aarezcan en sus relaciones.
TEORIZACIN SOBRE LA JUSTICIA
La Justicia no es el dar o reartir cosas a la humanidad, sino el sa!er decidir a $ui5n le ertenece esa cosa
or derecho. La Justicia es 5tica, e$uidad " honradez. *s la #oluntad constante de dar a cada uno lo $ue es
su"o. *s a$uel sentimiento de rectitud $ue go!ierna la conducta " hace acatar de!idamente todo los
derechos de los dem)s. 9ans :elsen la define as%1 CLa Justicia es ara m% a$uello cu"a rotecci&n uede
florecer la ciencia, " 'unto con la ciencia, la #erdad " la sinceridad. *s la Justicia de la li!ertad, la 'usticia de
la az, la 'usticia de la democracia, la 'usticia de la tolerancia.C
.tro ni#el de an)lisis es entender la 'usticia como #alor " fin del 7erecho m)s $ue como #irtud su!'eti#a al
$ue odemos concetuar 'untamente con 0or!erto Do!!io como Ca$uel con'unto de #alores, !ienes o
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intereses ara cu"a rotecci&n o incremento los hom!res recurren a esa t5cnica de con#i#encia a la $ue
llamamos 7erechoC.
-hora !ien en cuanto el ideal de 'usticia o sea, ese con'unto de condiciones rotegidas or el derecho se
uede considerar desde una ersecti#a a!soluta iusnaturalista dentro de lo cual todo derecho es 'usto " si
no es 'usto es derecho.
,ero desde una ersecti#a iusositi#ista el derecho es condici&n de la 'usticia " a la #ez esta es una
medida de #aloraci&n del derecho, or lo $ue odemos decir $ue un derecho ositi#o determinado es 'usto o
es in'usto de acuerdo a un ideal de 'usticia su!'eti#o. *l 7igesto, uno de los comonentes de la o!ra de
recoilaci&n del derecho romano realizada or Justiniano el @orus Auris @i#ilis, comienza as%1
IUS A IUSTITIA IUS EST ARS BONI ET AEQUI
EL -E;ECB= E: &9:TICI80 EL -E;ECB= E: EL 8;TE -E L= 79E<= A L= EQ9IT8TI?=
>odas las #irtudes est)n comrendidas en la 'usticia. *n definiti#a, la #erdadera 'usticia es el arte de dar lo
'usto o hacer dar lo 'usto a un indi#iduo, !as)ndose en los rinciios del arte del derecho, sin tener ning/n
tio de discriminaci&n o referencia hacia ninguna ersona.
2a $ue todas las ersonas de!en ser tratadas sin ninguna discriminaci&n o referencia "a $ue as% se estar%a
dando una 'usticia falsa, " no ser%a Cdar a cada uno lo su"oC, sino Cdar a 5l lo $ue le to$ueC, deendiendo de
su clase social o raza.
CONCEPTO REVOLUCIONARIO DE JUSTICIA
*l conceto re#olucionario de 'usticia se !asa en conce!ir la 'usticia como el sentimiento " actitud humana
$ue, fundamentado en los rinciios " normas de la 5tica, la moral " la le", tiene como fin suremo lograr el
reseto de los derechos colecti#os e indi#iduales de todos " cada uno de los miem!ros $ue integran una
determinada sociedad, induci5ndonos a decidir acciones como instrumentos esec%ficos de remiar o
sancionar la conducta humana, en roorci&n igual al !ien o al da+o causado or dicha conducta.
TRATAR IGUAL A LOS DESIGUALES ES UNA INJUSTICIA
FILOSOFA DE LA JUSTICIA
*ntre otras muchas teor%as so!re la 'usticia, destacamos la de los siguientes fil&sofos1
1L8TD<C La Justicia -ristocr)tica como armon%a social. ,roone $ue los uestos de mando lo lle#en los
me'ores de la sociedad, es decir, los m)s sa!ios.
8;I:TDTELE:C La Justicia como igualdad roorcional1 7ar a cada uno lo $ue es su"o, o lo $ue le
corresonde. 7ice $ue lo $ue le corresonde a cada ciudadano tiene $ue estar en roorci&n con su rango
social " sus m5ritos ersonales. >am!i5n nos ha!la so!re el Justo medio en las cosas " el modo de #ida.
:8<T= T=>E: -E 8Q9I<=C La Le" 0atural. 7ice $ue los ciudadanos han de tener los derechos
naturales, $ue son los $ue 7ios les da. *stos derechos son m)s tarde llamados los 7erechos 9umanos.
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9TILIT8;I:T8:C ,ara ellos, las instituciones /!licas se comonen de una forma 'usta cuando consiguen
ma(imizar la utilidad en el sentido de felicidad agregada. Seg/n esta teor%a, lo 'usto es lo $ue !eneficia al
ma"or n/mero de ersonas a la #ez.
JUSTICIA DISTRIBUTIVA
?n asecto interesante de la organizaci&n de las sociedades es c&mo se rearten los recursos disoni!les,
los !ienes roducidos " la ri$ueza disoni!le. *n rinciio, en la ma"or%a de sociedades se han mane'ado
dos concetos arcialmente incomati!les so!re $u5 es una distri!uci&n 'usta de los !ienes " la ri$ueza.
La 'usticia seg/n la necesidad, sostiene a$uellos $ue tienen ma"ores necesidades de un !ien de!en oseer
asignaciones ma"ores. *n general este criterio es reonderante al considerar la situaci&n de ersonas
enfermas o con discaacidades " tam!i5n a segmentos de las sociedades con menos caacidad de
rocurarse !ienes como los ni+os, los ancianos " los marginados.
La 'usticia seg/n el m5rito, sostiene $ue a$uellos $ue m)s contri!u"en a la roducci&n de !ienes " ri$ueza
de!en tener tam!i5n una ma"or roorci&n de los mismos.
-lgunos artidarios del li!eralismo sostienen $ue oner en riesgo el criterio anterior eliminar%a un imortante
incenti#o a la generaci&n de ri$ueza " el tra!a'o contri!uti#o. Mar( se+al& el error de confundir am!os tios
de 'usticia. *n la r)ctica en las sociedades modernas los dos criterios de 'usticia distri!uti#a coe(isten en la
asignaci&n de recursos, alic)ndose con ma"or o menor rioridad uno u otro seg/n el caso concreto.
TEORAS DE LA JUSTICIA
Las teor%as de la 'usticia son teor%as en filosof%a ol%tica o en filosof%a del 7erecho $ue retenden fi'ar
criterios leg%timos ara definir en $u5 consiste la 'usticia " c&mo se alcanza la igualdad entre los seres
humanos. John Eawls funda su roia Teora de la justicia en la decisi&n imaginaria de un indi#iduo racional
desde una osici&n de ignorancia acerca de las circunstancias actuales de 5l mismo en la colecti#idad, lo
cual lo lle#ar%a idealmente a elegir rinciios de igual trato.
Eawls ostula una osici&n original en la $ue los indi#iduos se encuentran !a'o un #elo de ignorancia $ue
les imide decidir de manera ego%sta " discriminatoria del r&'imo.
>eor%as de la 'usticia utilitaristas, li!erales, mar(istas, feministas, anticolonialistas, entre otras, difieren
acerca de la manera de considerar en $u5 consiste una di#isi&n 'usta " en $u5 circunstancias los indi#iduos
son iguales, oniendo 5nfasis, resecti#amente, en el !ien, la li!ertad, el derecho de roiedad, la igualdad
material, la igualdad entre los g5neros " la igualdad entre los ue!los o la az.
*n su li!ro Teora General del Derecho 0or!erto Do!!io afirma $ue el ro!lema de la 'usticia da lugar a
todas a$u5llas in#estigaciones $ue tratan de recisar los #alores suremos hacia los cuales tiende el
derecho< en otras ala!ras, los fines sociales cu"o instrumento de realizaci&n m)s adecuado son los
ordenamientos 'ur%dicos, con su comle'o de reglas " de instituciones. 7e a$u% nace la filosof%a del derecho
como teora de la justicia.
-l arecer, en la cultura occidental ha" dos maneras de entender la 'usticia.
9a" una comrensi&n ol%tica de la 'usticia " una comrensi&n 5tica de la 'usticia. *n la ra(is de los
ue!los occidentales, estas dos dimensiones del conceto no suelen encontrarse en armon%a.
*l conceto de 'usticia, en su dimensi&n ol%tica, hace referencia al derecho ri#ado " /!lico, es decir, se
trata de una cualidad $ue afecta, desde criterios legales " sociales, a las relaciones contractuales de las
ersonas entre s% " las $ue se dan entre las ersonas " el *stado.
*n su dimensi&n 5tica, en cam!io, la 'usticia es una cualidad de la acci&n humana en general, $ue a!arca
tam!i5n las relaciones ol%ticas, ero $ue las 'uzga desde criterios $ue no s&lo trascienden el )m!ito de lo
ol%tico sino $ue retender tener un car)cter normati#o a!soluto.
Justicia significa, en la tradici&n !%!lica, una relaci&n ersonal de fidelidad. *n rimer lugar se trata de la
fidelidad de la ersona di#ina a la ersona humana " #ice#ersa. *n segundo lugar, es fidelidad de la
ersona humana a la ersona humana, es decir, al otro o r&'imo. *n tercer lugar, como una consecuencia
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l&gica de lo anterior, se e(tiende a la dimensi&n c%#ica de las le"es, es decir, a la relaci&n del indi#iduo con
los conciudadanos, con los go!ernantes " con la comunidad.
Los 7erechos 9umanos encuentran sus ra%ces m)s rofundas en este segundo sentido de 'usticia. @uando
el discurso de los 7erechos 9umanos, se regunta or $u5 es 'usto reconocer los derechos de toda
ersona, sin distinciones de raza, se(o, religi&n, etc., no encuentra otra resuesta $ue 5sta1 ,or$ue es
ersona.
*l car)cter a!soluto de esta resuesta hace #er $ue se trata de un rinciio 5tico, $ue no se uede e(licar
desde una su!ordinaci&n de la 5tica a la ol%tica, lo $ue e$ui#ale a decir $ue, en cierto sentido, es
incomati!le con la tradici&n grecorromana. Si los 'uicios 5ticos son a!solutos, no deenden de las distintas
conceciones de la #ida ol%tica. 7eenden del conceto filos&fico de derecho su!'eti#o, es decir, de lo $ue
un su'eto humano merece or el s&lo hecho de ser ersona.
Merecer es ser digno de un determinado trato. La 'usticia 5tica se conci!e a s% misma como la calificaci&n
a!soluta de ese trato. 34u5 es lo $ue merece una ersona or el s&lo hecho de ser ersona6 - artir de
esa calificaci&n, 'uzga las relaciones ersonales ", deri#adamente, las relaciones c%#icas entre los seres
humanos. 7icho de otro modo, lo 5ticamente 'usto es lo $ue determina c&mo de!e 'uzgarse la moral en
general " la acci&n ol%tica en articular.
S&lo reci5n en el siglo FF la declaraci&n uni#ersal de los 7erechos 9umanos ha esta!lecido con claridad los
cinco rinciios $ue ermiten discernir $u5 es lo $ue trato es el $ue la ersona humana merece1 dignidad,
igualdad, li!ertad, 'usticia 5tica, legal " social " az
JUSTICIA SOCIAL
La 'usticia social comrende el con'unto de decisiones, normas " rinciios considerados razona!les de
acuerdo al tio de organizaci&n de la sociedad en general, o en su caso, de acuerdo a un colecti#o social
determinado. @omrende or tanto el tio de o!'eti#os colecti#os $ue de!en ser erseguidos, defendidos "
sostenidos " el tio de relaciones sociales consideradas admisi!les o desea!les, de tal manera $ue
descri!an un est)ndar de 'usticia leg%timo. ?n est)ndar de 'usticia ser%a a$uello $ue se considera m)s
razona!le ara una situaci&n dada.
Eazona!le significa $ue determinada acci&n es defendi!le ante los dem)s con indeendencia de sus
intereses u oiniones ersonales, esto es, desde una ersecti#a imarcial< as%, ara 'ustificar algo ha" $ue
dar razones con#incentes $ue los dem)s uedan comartir " comrender.
*s tam!i5n un t5rmino utilizado ara referirse a las condiciones necesarias ara $ue se desarrolle una
sociedad relati#amente igualitaria en t5rminos econ&micos. @omrende el con'unto de decisiones, normas "
rinciios considerados razona!les ara garantizar condiciones de tra!a'o " de #ida decentes ara toda la
o!laci&n. -le'andro :orn sostiene $ue la 'usticia social es un ideal $ue solo uede definirse a artir del
hecho concreto de la in'usticia social.
-lgunos estudiosos, sostienen $ue el conceto 'usticia social se corresonde con la 'usticia distri!uti#a de
-rist&teles, en tanto $ue la noci&n de 'usticia conmutati#a del estagirita, corresonde a la idea cl)sica de
'usticia, en las sociedades modernas.
-lgunos de los temas $ue interesan a la 'usticia social " a las ol%ticas socio-econ&micas son la igualdad
social, la igualdad de oortunidades, el estado del !ienestar, la cuesti&n de la o!reza, la distri!uci&n de la
renta, los derechos la!orales, etc.
9ist&ricamente el conceto de 'usticia social aarece como una resuesta directa a lo $ue en el siglo FAF se
llam& la Ccuesti&n socialC, es decir, el creciente malestar " reclamo de los tra!a'adores.
*l t5rmino C'usticia socialC fue utilizado or rimera #ez or el cura siciliano Luigui >aarelli en Anglaterra a
fines del siglo FAF, entre los socialistas fa!ianos ingleses, a artir de un fuerte comonente 5tico Ccon#icci&n
racional e insirada or el imulso 5tico ara realizar la 'usticia socialC 1G90. *l conceto as& al ,artido
La!orista ingl5s, " fue acetado " retomado or el go!ierno li!eral a tra#5s de su emergente el Ministro de
@omercio 7a#id Llo"d Heorge, cu"o o!'eti#o manifiesto era Clograr la 'usticia socialC 190I. *n la misma
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5oca, en 8rancia, el ,artido Socialista a tra#5s de Jean Jaur5s, adota el conceto de 'usticia social como
arte de su socialismo 5tico.
*n 1919 se crea la .A> " se redacta su @onstituci&n $ue comienza diciendo1 C@onsiderando $ue la az
uni#ersal " ermanente s&lo uede !asarse en la 'usticia socialC. *n 19I1 el aa ,%o FA utiliza el t5rmino en
la *nc%clica. -+os m)s tarde se constitu%a en -rgentina el rimer artido ol%tico !asado %ntegramente en
esta 'usticia, el ,artido Justicialista, acaudillado or Juan 7omingo ,er&n.
La aarici&n del constitucionalismo social, el estado de !ienestar " el derecho la!oral, son cuestiones $ue
r)idamente se #incularon con las ideas de 'usticia social. -s% se ha dicho $ue la llamada 'usticia
Cconmutati#aC es la $ue corresonde entre iguales, en tanto $ue la 'usticia CsocialC es la $ue corresonde
entre desiguales.
EL HOMBRE Y LA JUSTICIA
La Justicia es la #irtud moral $ue nos inclina a dar de cada cual lo $ue le ertenece como roio. *l o!'eto
de esta #irtud es el derecho o!'eti#o, a$uello $ue se de!e a otro or estarle #inculado en fuerza de unos
t%tulos naturales o ad$uiridos leg%timamente.
La 'usticia es la caacidad de #i#ir en la #erdad con el r&'imo< siendo 5sta la #irtud m)s ele#ada. *s
necesario $ue el hom!re sea o!'eti#o, "a $ue s&lo si5ndolo el hom!re uede ser realmente 'usto. >odo
hom!re !ueno es 'usto.
JUSTICIA CRISTIANA
Jirtud $ue inclina a reconocer " resetar los derechos del hom!re en cuanto criatura raciona, destinada or
7ios a articia, en el tiemo " en la eternidad de los !eneficios de la redenci&n.
La diferencia en cuanto a la 'usticia cristiana es en cuanto a los derechos so!re $ue #ersa, "a $ue en la
'usticia cristiana algunos de los derechos surgen de la condici&n de ser !autizado.
Los derechos naturales ad$uieren una ele#aci&n en el suuesto de la re#elaci&n cristiana " la filiaci&n di#ina
del hom!re.
La 'usticia social reconoce " reseta los derechos $ue se fundan en la ordenaci&n del hom!re en lo
so!renatural, ero las #enta'as de orden uramente material $ue se resentan como ad$uisiciones
de la 'usticia social, al desconocer el elemento esiritual humano, se con#ierten en la ma"or de las
in'usticias.
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La Justicia Social, tiene tres rasgos imortantes $ue de igual modo trascienden en *secies de Justicia "
son1
1KLas relaciones de los miem!ros entre s%, su e$uidad se ao"a en la 'usticia conmutati#a.
2KLa relaci&n del todo a los miem!ros, su e$uidad se ao"a en la 'usticia distri!uti#a.
IKLas relaciones de los miem!ros aislados al todo, e$uidad regida or la 'usticia legal.
Llamamos 'usticia a la e(resi&n del de!er de ser#ir a la comunidad, es decir, al hecho de e(igirle, en forma
de le" o receto, " al hecho de cumlirlo en forma de restaci&n.
*s de un rango suerior or$ue no s&lo ordena al hom!re en s% mismo sino tam!i5n la mutua con#i#encia
entre los distintos hom!res, no solamente or raz&n del o!'eto " la materia, sino tam!i5n or raz&n del
su'eto de ella. Lste no es di#isi!le, sino $ue es una unidad ontol&gica comuesta de cuero " alma.
ESPECIES DE JUSTICIA
LEF8L = FE<E;8LC .rdena los actos de todas las #irtudes del hom!re al !ien com/n, al inter5s de la
sociedad o la familia. - su #ez la le" determina el d5!ito o deuda $ue el indi#idua articular ha de agar al
!ien com/n.
Heneral or$ue la aortaci&n del hom!re se realiza or los actos de todas las #irtudes, no es una #irtud
articular "a $ue su o!'eto o materia es el de todas las #irtudes, referido al !ien com/n.
-I:T;I79TI?8C Eefiere a la comunidad reresentada en el $ue la dirige, al indi#iduo. Huarda igualdad de
roorci&n en la distri!uci&n de las cargas " los hom!res esta es la corresondencia entre la 'usticia legar "
la 'usticia distri!uti#a.
,or$ue el indi#iduo se de!e a la comunidad " esta de!e estar a su ser#icio. -un$ue am!as se relacionan
ueden e(istir o darse or searado.
C=<>9T8TI?8C Se da entre indi#iduos, se regula or el derecho conforme al rinciio de igualdad, entre lo
$ue se da " se reci!e.
- la #ez tiene una finalidad social "a $ue cola!ora con la az " el !ienestar de la comunidad " esto a"uda a
realizar la satisfacci&n entre los hom!res de las necesidades.
:=CI8LC *s un atri!uto $ue se alica a todas las esecies conocidas " cl)sicas de la 'usticia. Su idea
com/n es la atenci&n al !ien com/n fin de la realidad humana.
Siemre la le" ositi#a a mirado a esta finalidad social de las acciones humanas. La le" es un receto
racional con miras al !ien com/n. La 'usticia social tiene la misi&n de tener de cada cual cuanto ueda ser
necesario ara la roseridad " la felicidad de todos. Muchos la identifican con la 'usticia legal, esto no es
as% or$ue la legal tiene una raz&n formal !ien definida, $ue la constitu"e en 'usticia #erdadera no articular
sino general.
La 'usticia social es a!usi#a e imroiamente so!reasa el camo esec%fico de la legal. La 'usticia legal
resulta de la relaci&n intencional $ue one la ersona al racticar un acto mirando a las e(igencias del !ien
com/n. La 'usticia social resulta del hecho mismo de ser el su'eto #irtuoso miem!ro de la sociedad " de
ha!er de realizar los actos #irtuosos deendiendo del con'unto social del $ue se !eneficia " al cual
!eneficia.
DEL DERECHO O DE LA EXIGENCIA ESPECFICA DE LA JUSTICIA LEGAL
*l Dien @om/n es el con'unto de condiciones de la #ida social $ue consiente, tanto a las agruaciones como
a los indi#iduos, conseguir su roia erfecci&n m)s comleta " f)cilmente. ,uede ser e$uiarado a
a$uellas condiciones e(ternas necesarias al con'unto de los ciudadanos ara el desarrollo de sus
cualidades " oficios, de su #ida material, intelectual " religiosa.
Las condiciones e(ternas necesarias son a$uello $ue es necesario ara $ue el hom!re consiga su fin roio
dentro de la sociedad ", or medio de 5l, el fin /ltimo de la #ida. La necesidad no es s&lo a!soluta o f%sica,
sino adem)s moral.
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>odo el mundo entiende $ue !ien com/n es lo ouesto al !ien articular, ero no todo !ien $ue
inmediatamente afecta a los articulares es ouesto al !ien com/n, cuando 5ste, or ser !ien de todos, es
!ien de cada uno, ero en funci&n o ser#icio de la comunidad.
*s el fin de toda sociedad, de la ci#il igual $ue la eclesi)stica " es el o!'eto de la 'usticia legal. La o!ligaci&n
$ue tienen tanto go!ernantes como go!ernados de contri!uir al !ien com/n. *n el go!ernante la 'usticia
legal est) como rimaria " ar$uitect&nicamente< en los s/!ditos, secundaria " como administrati#amente. La
autoridad del *stado tiene l%mites determinados or su origen derecho natural " ositi#o " or su fin el !ien
com/n en el orden temoral.
*l medio con $ue rocuran el !ien com/n est) en la romulgaci&n de le"es 'ustas " sa!ias " en la
constituci&n de un oder e'ecuti#o caaz de darlas a conocer " de hacerlas cumlir. *l estado de!e onerse
al ser#icio de los indi#iduos " las familias " sulir cuanto en ellos ha"a de deficiente, en lo $ue se refiere a
los #alores religiosos, sociales " culturales.
*n lo social de!e rocurar el *stado $ue se con#iertan en realidad los derechos, ele#ando el ni#el de #ida a
roorci&n del rogreso humano, $ue aumente la comodidad " disminu"a las dificultades del #i#ir. *n lo
cultural el *stado de!e imonerse, como de!er rimordial, el de facilitar a todos los miem!ros de la
sociedad el acceso a todos los grados de la cultura humana, oniendo a su alcance medios ara el e'ercicio
de un oficio o carrera, ara la constituci&n de un hogar honesto " ara inter#enir en el mane'o de la cosa
/!lica de una manera eficiente " conforme con las normas del derecho natural.
>am!i5n de!e imedir todo lo malo "a $ue el !ien com/n e(ige $ue se roh%!an " se castiguen a$uellas
#iolaciones de la le" natural o lesiones de los derechos a'enos $ue ertur!an la az /!lica " ser%an
semillero de inmoralidades de todos los &rdenes, de in$uietudes sociales " de osi!les re#oluciones.
*l simle ciudadano cumle con las e(igencias del !ien com/n no neg)ndose a ning/n ser#icio con el $ue
ueda contri!uir al !ienestar de los dem)s, sin $ue or ello de!a renunciar al uso de sus leg%timos derechos
La 'usticia legal uede imoner, en aras del !ien com/n, sacrificios ersonales.
EL DERECHO PROPIO DE LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA
La igualdad de la 'usticia est) en la roorci&n entre los m5ritos del s/!dito " los honores $ue se le otorgan<
entre su caacidad de contri!uir al !ien de la comunidad " las cargas $ue se le e(igen.
@omo actos roios de esta #irtud se distinguen el 'uicio o la areciaci&n recta de lo 'usto o de!ido a cada
cual " la distri!uci&n $ue es la reartici&n 'usta. *s tanta la imortancia social de esta 'usticia $ue ara
algunos no es 'usticia o #irtud articular, sino una arte o esecie de la 'usticia social.
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La imortancia est) en $ue la lesi&n de la igualdad $ue ide esta 'usticia tiene grandes resonancias " sus
malos resultados son m)s generales. .!ligaci&n en el s/!dito de acetar las consecuencias de la recta
distri!uci&n de cargas " !eneficios $ue imone la #ida social. S&lo de manera indirecta o!liga al s/!dito la
'usticia distri!uti#a.
*l ecado $ue contra ella uede cometer est) en el da+o $ue se uede ocasionar a la sociedad
remotamente, " a indi#iduos articulares, con la negaci&n de a$uellas restaciones onerosas $ue han de
so!relle#arse or todos en la de!ida roorci&n. ,r)cticamente, el ciudadano satisface las e(igencias de la
'usticia distri!uti#a someti5ndose lealmente a las le"es 'ustas $ue la autoridad cometente ha"a
romulgado.
*l *stado tiene derecho a reca!ar de sus su!ordinados una aortaci&n $ue haga osi!le la rosecuci&n de
los fines $ue, en !eneficio de todos, le est)n encomendados. Las le"es tri!utarias no ueden decirse
in'ustas1 lo ser)n cuando no se guarde la igualdad roorcional entre lo $ue se tiene " lo $ue se e(i'a.
>odas a$uellas le"es $ue regulan la concesi&n de cargos retri!uidos se hacen necesarias en fuerza de la
'usticia distri!uti#a1 no ueden decirse in'ustas< antes de!en resumirse 'ustas " o!ligatorias en conciencia
mientras no se e#idencie la in'usticia1 el fa#oritismo, la e(clusi&n fraudulenta, el a!uso, la #iolencia.
EL DERECHO DE LA JUSTICIA CONMUTATIVA
Las conmutaciones $ue regula esta 'usticia, unas son in#oluntarias, #oluntarias otras. Las in#oluntarias se
dan cuando contra la #oluntad del leg%timo due+o, usa uno de la cosa o de las ersonas a'enas.
-s% se da el ecado de hurto cuando toma uno la cosa a'ena ocultamente, el de rai+a si la usuraci&n es
#iolenta, la occisi&n dolorosa cuando se lesiona el derecho a la #ida, la difamaci&n cuando se lesiona el
derecho a la roia dignidad, el adulterio cuando se #iola el derecho a la ersona del r&'imo.
Las conmutaciones son #oluntarias cuando #oluntariamente asa de uno a otro el dominio de su cosa, con
o!ligaci&n o deuda or arte de entre am!os como sucede en los distintos contratos.
*l homicidio " el suicidio constitu"en la ri#aci&n del rincial de los !ienes de $ue uede ser due+o el
hom!re1 la #ida " la integridad de sus miem!ros.
LA JUSTICIA, LOS VALORES, Y PRINCIPIOS SOCIALES
La 'usticia es una caracter%stica osi!le ero no necesaria del orden social. ,ara $ue ha"a orden social no
es imrescindi!le la 'usticia. ?n hom!re ser) considerado 'usto ara el orden social cuando sus actos
concuerden con el orden social $ue se ha"a considerado 'usto. *l orden social ser) considerado 'usto
cuando reglen la conducta de los hom!res de modo $ue todos $ueden satisfechos " logren la felicidad.
-l arecer de ,lat&n la 'usticia se identifica con la felicidad1 Cs&lo el 'usto es feliz " desdichado el in'ustoC. 0o
uede e(istir un orden social 'usto $ue garantice la felicidad de todos, "a $ue generalmente la felicidad de
uno modificar) la felicidad de otro.
La felicidad indi#idual, generalmente, deende de necesidades $ue no llegan a ser satisfechas or ning/n
orden social. La naturaleza no es 'usta " no e(iste orden social $ue ueda rearar or comleto esta
in'usticia. *l orden social 'usto tamoco ser) osi!le si se entiende $ue de!er) lograr la ma"or felicidad
osi!le del ma"or n/mero osi!le de miem!ros de la sociedad, or$ue lo $ue haga felices a algunos en
determinados asectos, roducir) infelices en asectos distintos " #ice#ersa.
Se de!e entender or felicidad en sociedad la satisfacci&n de ciertas necesidades tenidas en cuenta or la
autoridad social. *sta definici&n de felicidad difiere totalmente con el sentido del t5rmino felicidad, el cual es
rofundo " su!'eti#o.
La 'usticia indi#idual " su!'eti#a al con#ertirse en una satisfacci&n de necesidades socialmente acetadas
sufre una transformaci&n similar a la de la li!ertad indi#idual ara llegar a ser una li!ertad en sentido social.
?n orden social ser) 'usto cuando garantice la li!ertad indi#idual. La idea de 'usticia se transforma de un
rinciio $ue garantiza la li!ertad indi#idual de todos en un orden social $ue rotege determinados intereses
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considerados esenciales or la ma"or%a de los miem!ros de la sociedad. *l ro!lema se roduce cuando
aarecen intereses en conflicto, de!ido a diferentes escalas de #alores $ue mane'an los miem!ros de una
sociedad< a$u% es cuando act/a la 'usticia.
DIFERENTES ESCALAS DE VALORES
,ara algunos hom!res la #ida es el #alor suremo< ara otros no. ?n e'emlo de esto tenemos al encontrar
oiniones contrarias so!re la ena de muerte o el ser#icio militar.
Eesulta imosi!le decidirse de manera cient%fico racional or cual$uiera de estos 'uicios de #alor< la
resoluci&n estar) a cargo de nuestra conciencia, de lo emocional.
,ara un escla#o no ser) tan simle decidir si #ale m)s la #ida o la li!ertad. ,ara algunas ersonas ser)
referi!le un sistema econ&mico li!re " ara otros una econom%a lanificada.
*sto tendr) $ue #er seg/n el #alor li!ertad indi#idual o el #alor seguridad econ&mica de cada uno. 3>iene el
m5dico $ue decirle la #erdad al enfermo terminal o de!e mentirle or comasi&n6. *sto se resol#er) de
acuerdo al #alor $ue la ersona le atri!u"a a la #erdad " a la comasi&n.
Seg/n ,lat&n, en ciertos casos, el 'usto uede ser infeliz " el in'usto feliz. Sin em!argo cree $ue es reciso
$ue los ciudadanos sometidos a la le" iensen $ue s&lo es feliz el 'usto. ,or esto ,lat&n 'ustifica el mentir
del estado cuando garantiza la o!ediencia de la le" " aceta $ue ara el go!ierno la 'usticia, o sea lo legal,
se encuentre or encima de la #erdad. La resuesta tendr) siemre un 'uicio su!'eti#o.

9a" un solo sistema de #alores, resultado de influencias indi#iduales rec%rocas dentro de un gruo dado "
en determinadas situaciones econ&micas, ero esto no imlica $ue no uedan e(istir 'uicios de #alor
contradictorios.
?8L=; :91;E>=.G Eesecto al #alor suremo no uede darse una resuesta racional, sino $ue se emite
un 'uicio su!'eti#o como norma de #alidez a!soluta. *l ser humano osee la necesidad rofunda de 'ustificar
su conducta.
&9:TI"IC8CI=<E: C=<-ICI=<8-8:.G -l hom!re s&lo se le hace osi!le 'ustificar los medios cuando
logra determinado fin. 0o se odr) esecular con un fin determinado cuando los medios se refieran
esec%ficamente a fen&menos sociales. C*l fin 'ustifica los medios< en cam!io, los medios no 'ustifican el finC.
0uestra conducta se #e 'ustificada or el fin /ltimo " suremo, el cual, no es medio ara otro fin.
&9:TI"IC8CI=<E: 87:=L9T8:.G La 'ustificaci&n de una conducta humana ara lograr un fin, es un
'ustificar condicional< deende de $ue el fin est5 'ustificado o no, Cla democracia es una forma de go!ierno
'usta ues asegura la li!ertad indi#idualC.
La conciencia del ser humano no se contenta con 'ustificaciones condicionales, sino $ue ide una
'ustificaci&n a!soluta< o sea< $ue la conducta coincida con un #alor a!soluto. 0o uede lograrse esta
'ustificaci&n or medios racionales.
*l ser humano necesita de una 'ustificaci&n a!soluta, esto es la 'usticia a!soluta en la religi&n " la
metaf%sica< esto significa $ue la 'usticia se !asa en una autoridad so!renatural inaccesi!le al conocimiento
humano1 el hom!re cree en 7ios, ser suremo de 'usticia a!soluta. ,ero ha" tam!i5n $uienes no acetan la
soluci&n metaf%sica del ro!lema de la 'usticia " tratan de definirla de manera racional " cient%fica< todos
ellos se auto enga+an. *n cuanto a teor%as so!re la 'usticia, ueden ser reducidas a lo metaf%sico-religioso
or un lado " a lo seudo-racionalista or otro.
1;I<CI1I= -EL 8>=;.G ,lat&n en su teor%a de las ideas, e(one $ue las ideas e(isten en un mundo
inaccesi!le ara los hom!res. Los hom!res se mane'an con la idea del !ien a!soluto " 5sta conlle#a la idea
de 'usticia. La filosof%a de ,lat&n se acerca a la r5dica de Jes/s en cuanto a 'usticia se trate. Jes/s
roclama una 'usticia !asada en el amor. La 'usticia de Jes/s est) m)s all) del sentimiento humano $ue
llamamos amor< sino $ue se trata del amor de 7ios. *ste amor es limitado ara la raz&n humana.
1;I<CI1I= ;8CI=<8LI:T8.G *l tio racionalista est) reresentado or la sa!idur%a oular " sostiene $ue
la 'usticia es dar a cada cual lo su"o. ,ero... 3$u5 uede considerar cada cual lo su"o6. La f&rmula Ca cada
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cual lo su"oC uede ser#ir ara 'ustificar cual$uier orden social $ue la costum!re o un legislador ha"an
esta!lecido.
1;I<CI1I= -E ;E1;E:8LI8.G *l rinciio de reresalia define a la 'usticia como1 !ien or !ien, mal or
mal< ero esto lantea otro interrogante 3$u5 es lo !ueno " $u5 lo malo6
*ste rinciio falla al deender de cada ue!lo " 5oca ara determinar el ar)metro de la 'usticia.
1;I<CI1I= -E IF98L-8-.G *l rinciio de igualdad esta!lece $ue todos los hom!res son iguales or
naturaleza. *ste suuesto es totalmente falso dado $ue todos los hom!res son mu" distintos. *ste rinciio
re$uiere $ue se omitan ciertas desigualdades al otorgar derechos e imoner de!eres. 3@u)les son entonces
las diferencias $ue de!en tenerse en cuenta " cu)les no6 ,or lo tanto uede sostenerse $ue este rinciio
se encuentra carente de contenido.
1;I<CI1I= -E IF98L-8- 8<TE L8 LEA.G *l rinciio de igualdad ante la le" se trata de un rinciio de
'uridicidad o legalidad al cual no le interesa $ue el ordenamiento sea 'usto o in'usto.
1;I<CI1I= C=>9<I:T8.G *l rinciio comunista de :arl Mar( se ilusiona con una igualdad entre los
hom!res en cuanto al factor tra!a'o-roducto. *ste rinciio no tiene en cuenta las diferencias de caacidad
de tra!a'o e(istentes entre los hom!res, no siendo or lo tanto un derecho 'usto. La #erdadera 'usticia
comunista se logra en una econom%a comunista donde el rinciio es1 de cada uno seg/n sus caacidades,
a cada uno seg/n sus necesidades. 3@u)les son las caacidades " cu)les las necesidades de cada uno6.
Seg/n Mar( ser) la autoridad social $uien resuel#a esta cuesti&n or rinciios generales. *ntonces uede
decirse $ue el rinciio comunista resuone una resuesta aroiada al orden social. ,ero ocurre $ue
nadie uede re#er el modo en $ue funcionar) el orden social comunista en el futuro. ,or esto es $ue se
considera una ilusi&n ut&ica.
1;I<CI1I= -E ;EFL8 -E =;=.G *l rinciio de la regla de oro esta!lece1 Cno hagas a los dem)s lo $ue
no $uieras $ue te hagan a tiC. *ste rinciio a!orda muchas dificultades1
aK Si el r&'imo no siente dolor, entonces siente lacer, " or ende, con frecuencia, cuando a uno se le da
lacer a otro se lo er'udica<
!K Si nadie causara dolor, ara $u5 est) la 'usticia<
cK @ierta ersona odr%a e(cusarse diciendo $ue un determinado delito no le hu!iese tra%do ma"ores
comlicaciones.
>odo esto desem!oca en una regla de oro modificada1 Ccond/cete con los dem)s como estos de!ieran
conducirse contigoC. ,ero entonces 3c&mo de!en conducirse contigo6 @omo uede o!ser#arse, este
rinciio cae en el a!surdo en reiteradas oortunidades.

PRINCIPIO DEL IMPERATIVO CATEGRICO DE KANT
,ara :ant, la conducta humana es !uena o 'usta cuando est) determinada or normas $ue los hom!res $ue
act/an dentro de una sociedad ueden o de!en desear $ue sean o!ligatorias ara todos. 3@u)les son esas
normas6 ca!e reguntarse< a esta regunta no da ninguna resuesta el imerati#o categ&rico. >odo
receto de cual$uier orden social es concilia!le con este rinciio "a $ue esta!lece $ue el hom!re de!e
actuar con arreglo a las normas generales.

PRINCIPIO TICO DE ARISTTELES
La de -rist&teles es una 5tica de la #irtud< aunta hacia un sistema de #irtudes entre las cuales la 'usticia es
la #irtud m)s alta, la #irtud erfecta. Seg/n -rist&teles la #irtud es el unto medio entre dos e(tremos
llamados #icios, el #icio del e(ceso " el del defecto. @on esto -rist&teles da resuesta a la regunta so!re
$u5 es lo !ueno " $u5 lo malo. La autoridad del orden social ser) $uien determine $u5 es lo demasiado "
$u5 lo oco " cu)les son los e(tremos " or ende la #irtud situada entre am!os.
*sta f&rmula tautol&gica del medio finaliza diciendo $ue lo !ueno es a$uello $ue es !ueno ara el orden
social e(istente. ,ara -rist&teles la conducta 'usta es el t5rmino medio entre hacer el mal " sufrirlo. La
'usticia es lo contrario de la in'usticia, $ue es a$uello in'usto ara el orden moral ositi#o " el derecho
ositi#o. *s esto un aorte roteccionista ara la 5tica aristot5lica so!re su osi!le falta de #alor cient%fico.
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TEORAS DEL DERECHO NATURAL
-l analizar la naturaleza encontraremos la conducta 'usta del hom!re. Si se cree $ue la naturaleza es
creaci&n di#ina, ser)n sus normas e(resiones de la #oluntad di#ina, or lo tanto la teor%a so!re el derecho
natural ad$uiere un car)cter metaf%sico.
@uando se aceta $ue el rinciio de 'usticia se halla en la raz&n humana, estamos entonces ante la teor%a
del derecho natural racionalista. La raz&n humana uede comrender " descri!ir, mas no ordenar. 4uerer
encontrar en la raz&n normas de conducta, es una ilusi&n como la de retender e(traer tales normas de la
naturaleza.
Seg/n 8ilmer, la autocracia, o sea la monar$u%a a!soluta, es la /nica forma de go!ierno natural 'usta.
Seg/n LocMe, s&lo la democracia uede ser considerada 'usta " la monar$u%a a!soluta ni si$uiera uede ser
considerada como forma de go!ierno. ,ara la ma"or%a de los reresentantes de la doctrina del derecho
natural la roiedad ri#ada constitu"e un derecho natural " la roiedad colecti#a, es decir el comunismo,
significa algo contrario a la naturaleza " a la raz&n, or lo tanto, in'usto.
JUSTICIA ABSOLUTA, PRINCIPIO DE RELEVANCIA Y DEMOCRACIA
Eacionalmente no uede encontrarse una norma de conducta $ue tenga #alidez a!soluta. La 'usticia
a!soluta configura una erfecci&n surema irracional.
La di#ersidad de intereses humanos tarde o temrano ro#ocan conflictos de intereses, ara lo cual se
lantean dos soluciones osi!les1 aK Satisfacer a uno a costa del otro<
!K *$uili!rio entre am!os.
Si se entiende #alor suremo or la az social, el e$uili!rio ser) la soluci&n 'usta. *l rinciio de la tolerancia
#a a ser el $ue ermita $ue la teor%a relati#ista de los #alores su!sista. La democracia es la forma de
go!ierno m)s fa#orecedora de la ciencia.

-E"I<ICID< -E HEL:E< :=7;E L8 &9:TICI8
La 'usticia es ara m% a$uello !a'o cu"a rotecci&n uede florecer la ciencia, " 'unto con la ciencia, la #erdad
" la sinceridad. *s la 'usticia de la li!ertad, la 'usticia de la az, la 'usticia de la democracia, la 'usticia de la
tolerancia.
QU ES LA JUSTICIA
La Justicia es la #irtud fundamental la cual esta!lece una armon%a a!soluta " ermanente en las relaciones
sociales. *l ser humano s&lo odr) lograr una con#i#encia ideal, o sea una situaci&n de !ien com/n con
todos sus seme'antes, en cuanto sus relaciones est5n sustentadas en la Justicia.
La Justicia como categor%a imortante " trascendental no uede concetualizarse ni definirse, ues al
hacerlo estar%amos limitando su contenido "No esencia. La Justicia imorta refle'ar una aro(imaci&n a su
noci&n como #irtud rectora de la con#i#encia ideal del hom!re, lo $ue se encuentra en la idea rimigenia del
;corresonder=.
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La teor%a de la 'usticia se sustenta en el ;rinciio de la corresondencia=, es decir, del ;ertenecer=. *s 'usto
algo en cuanto a uno le corresonde. -s% ?liano defini& a la Justicia como la #oluntad de dar a cada uno lo
su"o. *n efecto, la Justicia imlica dar a cada uno lo su"o, o sea de darle lo $ue le corresonde< no o!stante
esta situaci&n de dar no comrende la esencia e(acta de la Justicia, toda #ez $ue ;dar= a cada uno lo su"o,
esto es la Justicia, ara alcanzar el !ien com/n, no es el e$ui#alente del oseer cada uno lo su"o, es decir
la Justicia comleta, "a realizada, no como medio. La Justicia, entonces, no es un medio ara alcanzar el
!ien com/n, sino $ue es en s% mismo el !ien com/n. -s%, no es un roceso dirigido a !uscar el !ien com/n,
sino es 5l en s% mismo. La Justicia es una situaci&n ideal a la cual asira llegar el hom!re en general, de lo
cual odemos ha!lar de un estado o de una situaci&n %ntegramente regido or esta #irtud. *sa situaci&n es
la manifestaci&n del !ien com/n, es decir, en donde los seres humanos con#i#en en armon%a uesto $ue
tienen lo $ue les corresonde o lo $ue de!en tener.
@ada hom!re, teniendo lo $ue le ertenece, armoniza sus retensiones con sus seme'antes $ue, claro est),
tam!i5n tienen lo $ue les ertenece.
7e a$u% se deri#a la armon%a de la con#i#encia o el !ien com/n. -s%, es esencial tener resente $ue la
Justicia en su esencia e(acta no se trata de una cuesti&n filos&fica de ;dar= -$ue or lo dem)s no se sa!e ni
a $ui5n, ni el or$u5- sino de una situaci&n de ;estar= conforme a lo ideal de la asiraci&n, es decir la
armoniosa con#i#encia, o dicho de otra manera ;estar= en esa situaci&n, ;teniendo= lo $ue se de!e ;tener=,
esto es lo $ue le ;corresonde=.
*ntonces si las circunstancias son de ;estar= en esa situaci&n e$uitati#a, " ;tener= lo $ue cada hom!re de!e
;tener=, formando as% la con#i#encia ideal, la noci&n de LA JUSTICIA ES, en s%ntesis, LA VIRTUD MS
SU!LIME" C#$STRUIDA IDEALME$TE" DE TE$ER CADA U$# L# %UE LE C#RRES&#$DE.
*n la situaci&n 'usta, es decir, en la Justicia, cada ser humano tiene lo $ue de!e tener, o lo $ue es su"o. -s%,
el ;dar= a cada uno lo su"o de ?liano imlica a ;alicar= la Justicia. La Justicia en s% misma es el tener, " no
e(actamente el dar, ues el dar o entregar a cada uno lo su"o constitu"e la ;alicaci&n= de la Justicia, $ue
"a es diferente a ella en s% misma.
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La Justicia en ese estado arm&nico de con#i#encia de los seres humanos con sus seme'antes, no siemre
e$ui#ale a igualdad entre todos, ues a unos les uede corresonde m)s $ue a otros, o a 5stos, cosas
diferentes $ue a los rimeros, sino en s% al tener cada $uien lo $ue le corresonde -rinciio de
corresondencia-, es decir, en cierta manera, a asectos e$uitati#os.
?na ersona 'usta, entonces, es a$uella $ue se rige " fundamenta en la Justicia, " tiene lo $ue en realidad
de!e tener, " da a otros e(actamente lo $ue les corresonde. ?na comunidad es 'usta en cuanto las
ersonas tienen lo $ue es su"o, o lo $ue les corresonde, -"a $ue, claro est), todo lo $ue le corresonde a
un hom!re es su"o- formando una con#i#encia arm&nica.
,or otra arte, la in'usticia es a$uella situaci&n $ue #ulnera el rinciio de corresondencia, es a$uel status
no e$uitati#o, en el cual ha ha!ido distorsiones del rinciio fundamental " $ue, consecuentemente, origin&
dese$uili!rio en el ;tener= lo $ue realmente le corresonde a cada uno. ?n acto es in'usto en cuanto no d5 a
cada $uien lo su"o.
EL PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA
*l rinciio de corresondencia imlica en su esencia $ue cada ser tiene lo $ue le ertenece, lo $ue es
su"o, lo $ue lo ad$uiri& en !ase a su naturaleza, a su condici&n, a sus m5ritos, a sus necesidades. >oda la
humanidad tiene algo como su"o, un !ien material o a!stracto.
*n un orden total, 'usto, cada ser tiene lo $ue realmente le corresonde, lo $ue le ertenece, lo $ue es 'usto
$ue tenga, he a$u% $ue el rinciio de la corresondencia es el rinciio de la 'usticia.
*l tener cada uno lo su"o, o lo $ue le corresonde, es la esencia del rinciio de corresondencia. Lste
asimismo imlica $ue el hom!re tendr) ara s% lo su"o, en los diferentes asectos humanos, desde a$uellos
$ue lo !enefician hasta los $ue le significan des#enta'as.
LA JUSTICIA Y LA ESTRUCTURA SOCIAL, EL INDIVIDUALISMO
*l hom!re es arte de una estructura denominada sociedad. *s en esa estructura $ue se desen#uel#e en su
con#i#encia diaria, en esa estructura se desarrolla " lucha or suerarse. La naturaleza humana, desde un
asecto general, no ermite una realizaci&n arm&nica de todos los hom!res. *l ;indi#idualismo= genera
ingentes diferencias $ue est)n totalmente aartadas del rinciio de corresondencia.
*l indi#idualismo ha originado $ue la estructura referida sea un camo de luchas, donde cada hom!re
contiende con sus seme'antes or so!resalir, a toda costa, desinteres)ndose de los dem)s, deseando todo
ara s%. 9e a$u% $ue el indi#idualismo humano #ulnera totalmente el rinciio de la Justicia ", or lo tanto
-en sus conflictos constantes con sus cong5neres- desnaturaliza o destru"e la dignidad humana. La Justicia
realza la dignidad del ser humano. ?n hom!re 'usto es un hom!re digno, en tanto $ue un hom!re in'usto es
indigno.
*ntonces, si la Justicia es el tener cada $uien lo $ue le corresonde, el indi#idualismo #ulnera este rinciio,
uesto $ue un hom!re desea tener mucho m)s de lo $ue le corresonde, desea oseer ara s% lo $ue "a no
le ertenece, lo cual, claro est), es in'usto.
La dignidad de este hom!re ha sido desnaturalizada, ha sido marchitada, ha sido derruida. Lsta es una
consecuencia de $ue este hom!re no es 'usto. ,or ello es $ue la Justicia " la dignidad humana #an de la
mano, la Justicia realza la dignidad humana, lo #uel#e a un hom!re un aut5ntico humano< as%, realizar un
acto 'usto dignifica a un hom!re.
La estructura de la cual los hom!res son arte es una estructura del hom!re indi#idualista, or lo cual es
$ue esta estructura es una estructura in'usta. *l rinciio de la corresondencia no tiene asidero en esta
estructura. 7e a$u% $ue los hom!res tengan la conceci&n de $ue la Justicia es una uto%a o un imosi!le.
La estructura los ha moldeado a su esencia indi#idualista, " es el indi#idualismo el originador de las ma"ores
atrocidades " diferencias $ue e(isten en el conte(to amlio de toda la sociedad. *l indi#idualismo es el
resonsa!le de esta estructura actual en la $ue el hom!re #i#e, es el originador de las grandes diferencias
entre los seres humanos, de la e(istencia de o!res " ricos, de la e(istencia de grandes gruos econ&micos
or un lado " or otros ni+os $ue e(iran or desnutrici&n.
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*l indi#idualismo es la e(resi&n de la in'usticia " es or ello $ue la Justicia es conce!ida como una ilusi&n.
La Justicia a ni#el de toda la estructura odr%a arecer como una uto%a< no o!stante, el rinciio de la
Justicia tiene facti!ilidad de concreci&n ara cada caso en articular dentro de toda esa inmensa estructura
$ue es la sociedad.
LA JUSTICIA EN UN ORDEN NORMATIVO
Las normas humanas, si retenden ser 'ustas, tienen $ue ser fundamentadas " estar orientadas or el
rinciio de la corresondencia. La situaci&n del ;tener= cada uno lo $ue le corresonde de!e ser la
asiraci&n de cual$uier conducta normati#a, ara encuadrarse dentro de los alcances de la Justicia.
?n orden normati#o ser) 'usto en cuanto, en su esencia misma, tenga como finalidad esta!lecer el e$uili!rio
de la corresondencia. La estructura social est) comuesta or una comle'idad de situaciones en las
cuales se desen#uel#e el ser humano. *l asecto normati#o cumle un rol indisensa!le en dicha
estructura.
Los hom!res han esta!lecido su corresondiente normati#idad ara los di#ersos asectos de la #ida. *l
orden normati#o humano imlica diferentes )reas, como el familiar o el 'ur%dico, los cuales tienen $ue
encuadrarse !a'o el rinciio de la Justicia ara lograr el !ienestar humano. @ada orden normati#o estar)
orientado a dar a cada uno lo $ue le corresonde. *n un asecto familiar, or e'emlo, un adre dar) a sus
hi'os lo $ue les corresonda a cada uno, en !ase a la Justicia, esto es, a sus m5ritos, a sus necesidades,
etc. *n un caso 'udicial el 'uez tendr) como finalidad cardinal esta!lecer lo $ue le corresonde a cada una
de las artes ara su consecuente e'ecuci&n.
*l 7erecho es una creaci&n del hom!re ante la necesidad de entenderse con sus seme'antes. *l hom!re en
su con#i#encia diaria tiene m/ltiles conflictos con sus seme'antes, ara lo cual es necesario el 7erecho
ara solucionar las contro#ersias. *l 7erecho imlica una relaci&n intersu!'eti#a de los hom!res, ara
resol#er sus conflictos. Los seres humanos, entonces, esta!lecieron a lo largo del transcurrir hist&rico su
orden 'ur%dico-normati#o, el cual a/n contin/a en #igencia. 0o o!stante, este ordenamiento no siemre
resuel#e las contro#ersias de una forma ine$u%#oca, esto es, de una forma 'usta. *ntonces es de asimilar
$ue ara $ue el 7erecho realice con m)s eficiencia sus funciones de!er%an estar enmarcado dentro de los
alcances del rinciio de la corresondencia.
?n ordenamiento 'ur%dico tiene $ue estar insirado en el rinciio de la Justicia en toda su estructura,
teniendo como fin suremo lograr el !ien com/n ara sus regulados, al esta!lecer lo $ue a cada uno le
corresonde. *s e#idente $ue el 7erecho, or ende las normas 'ur%dicas, de!en ser 'ustas, no o!stante, con
frecuencia no lo son. Lste es el ro!lema1 la norma se relaciona con la Justicia sin $ue la cumla de una
manera ine$u%#oca.
?na norma es 'usta cuando su contenido se dirige a esta!lecer el merecimiento de los actos, hechos, cosas
a cada ersona< en tanto $ue una norma es in'usta cuando su regulaci&n imli$ue no dar a cada $uien su
derecho o lo $ue le corresonde. *ste /ltimo asecto es el $ue dese$uili!ra toda una estructura normati#a,
" es a$u% $ue toda esta situaci&n de!e amoldarse al rinciio de corresondencia.
>oda una estructura 'ur%dico normati#a radica en la !ase rimigenia " fundamental $ue es la @onstituci&n,
en ella se sustenta " or ella se orienta. Sin em!argo, un determinado ordenamiento 'ur%dico al ser comle'o
en toda su estructura, or una arte, no necesariamente todas las normas est)n acorde a la @onstituci&n ",
or otra, muchas est)n ale'adas e incluso son antag&nicas a la Justicia. ,ueden e(istir muchas normas
in'ustas, " al alicarlas originan, consecuentemente, muchas in'usticias. *ntonces es necesario $ue el
sometimiento 'ur%dico a la Justicia sea a artir de la norma rimigenia O@onstituci&nK, esta!leciendo en su
contenido la esencia del rinciio de corresondencia.
La Justicia imlica el !ienestar com/n. ?n determinado 'uez tiene ingentes ro!lemas al alicar una norma
in'usta ara un caso en concreto, lo cual imlica $ue, al de'arse de alicar dicha norma, s% odr%a imartir
Justicia. *l rinciio de la Justicia imlica $ue el 'uzgador dar) a cada arte lo $ue le corresonde. La
Justicia no uede estar sometida a la le", es 5sta la $ue de!e someterse a la rimera.
EL EQUILIBRIO FINAL
EL TENER CADA UNO LO QUE LE CORRESPONDE
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La Justicia es el tener lo $ue a cada uno le corresonde, es el oseer lo $ue a cada $uien le ertenece. ,or
ello es $ue la Justicia armoniza las retensiones al dar a cada uno lo su"o.
-l tratar de la Justicia entendemos $ue se sustenta en una actuaci&n en la ra(is, de lo contrario no tendr%a
rele#ancia ni imortancia. -s%, #a"a el caso, es 'usto $ue un ser humano tenga conocimiento " sa!idur%a
or$ue estudi& " se esforz& or ad$uirirlo< adem)s, tam!i5n es 'usto $ue otro ser humano #a"a a reclusi&n
enitenciaria or un determinado tiemo al ha!er cometido un hecho delictuoso.
>oda esta situaci&n, en sentido ositi#o o negati#o, gira en torno a la ;corresondencia= o ;merecimiento= de
los hechos ara cada caso en articular.
La alicaci&n de la Justicia en una situaci&n o circunstancia $ue no es tal imlica alinear dicha situaci&n al
rinciio de corresondencia, " de esta manera dar a cada uno lo su"o.
?n ente alicar) la Justicia toda #ez $ue se fundamente en dar a cada hom!re lo $ue le corresonde, ara
$ue luego, en la situaci&n en concreto, tengan lo $ue de!en tener. -s%, en una situaci&n 'ur%dica, una norma
o un &rgano 'urisdiccional tendr)n como finalidad surema el dar lo su"o a cada $uien, es decir, !uscar la
Justicia.
8inalmente, imorta recisar $ue la Justicia es el e$uili!rio $ue armoniza las retensiones " relaciones de
los hom!res. La idea originaria de la Justicia se encuentra en el ;corresonder= o ;ertenecer=. *sta
corresondencia de derechos u o!ligaciones de los hom!res est) dado en #irtud a los m5ritos o hechos
roios de cada uno. *sta #irtud esta!lecer) el orden armonioso de una con#i#encia ideal de la humanidad.
CONCLUSIN FINAL Y PERSONAL DE JUSTICIA
@reo con#eniente antes $ue nada diferenciar algunos concetos ara intentar luego realizar un an)lisis
so!re la 'usticia entendida desde el enfo$ue social. :elsen, hace menci&n a dos tios diferentes de 'usticia1
una 'usticia indi#idual or un lado " una 'usticia social or otro.
- mi entender ser%a en #ano tratar de analizar la 'usticia indi#idual, "a $ue no resonde a la realidad #i#ida
ho" en d%a. -l decir CrealidadC me esto" refiriendo a un mundo en el cual los hom!res con#i#en de acuerdo a
un orden esta!lecido or ellos mismos, un .E7*0 S.@A-L, " como tal, la 'usticia $ue tiene #alor en dicho
orden ser) de car)cter social.
@on esto no esto" negando de la e(istencia de la 'usticia a!soluta, a mi arecer fundamental, sino $ue
entiendo $ue tanto la 'usticia indi#idual como la social conlle#an a 5sta< "a $ue todos los hom!res se #en
imulsados a 'ustificar su conducta con un #alor a!soluto.
Seg/n mi oini&n, esos #alores a!solutos o suremos $ue lle#an a la 'usticia a!soluta son inaccesi!les a
nuestro conocimiento. La 'usticia a!soluta ara m% es una 'usticia !asada en la religi&n, en la $ue la
autoridad se #e refle'ada en un ser suremo 7ios.
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- mi entender, un orden social ser) 'usto cuando todos " cada uno de los miem!ros regidos or dicho orden
sean acreedores de lo $ue merecen. ,ero tam!i5n creo $ue, de!ido a di#ersos factores, este rinciio no
de'a de ser una ilusi&n ut&ica.
*s or esto $ue creo inaroiado ha!lar de un Corden social 'ustoC, " $ue se reocuen or lograr un orden
social lo m)s 'usto osi!le, $ue creo, se ir) logrando a medida $ue en la conciencia de los hom!res se
acreciente la idea de $ue el $ue o!ra de !uena fe en alg/n momento ser) !eneficiado. @omo en la
definici&n $ue nos da el ,rofesor Sierra Sara!ia, en la $ue se lantea la misma interrogante 34u5 es lo
Justo, $ue es darle a cada $uien lo $ue se merece6 *n el asecto ,enal, el Juez con a"uda del Ministerio
,u!lico son $uienes dan a cada $uien lo $ue merece.
"LA JUSTICIA ES EL PAN DEL PUEBLO; SIEMPRE EST HAMBRIENTO DE ELLA."
*n la imagen esta lasmado el honora!le di!u'o de la 7iosa >hemis, $ue "a mostr5 en )ginas anteriores,
ero en esta en articular est) dando un fa#oritismo " un emu'&n in'usto " desleal a la !alanza de la 'usticia
" o!ser#ando con un o'o al descu!ierto la imarcialidad en s%.
*n nuestra actualidad $uiz)s este e'emlo enca'a mu" !ien con el diario #i#ir " el a'etreo en el circulo legal "
de go!ierno de todo el a%s. @omo "a lo menciona!a en la definici&n de Sierra Sara!ia en donde nos enfoca
al hecho de $ue la Justicia Legal est) marcada or un amlio %ndice de corruci&n " de #iolencia,
desafortunadamente esto imera en nuestro estado " en #arios sectores de la sociedad.
7el mismo modo, creo con#eniente agregar $ue como "a mencione anteriormente la tolerancia es el me'or
medio ara lograr una 'usticia reseta!le " sana "a $ue la tolerancia es una noci&n $ue define el grado de
acetaci&n frente a un elemento contrario a una regla moral, ci#il o f%sica. M)s generalmente, define la
caacidad de un indi#iduo de acetar una cosa con la $ue no est) de acuerdo. 2 or e(tensi&n moderna, la
actitud de un indi#iduo frente a lo $ue es diferente de sus #alores.
La >.L*E-0@A- S.@A-L es la caacidad de acetaci&n de una ersona o de un gruo ante lo $ue no es
similar a sus #alores morales o las normas esta!lecidas or la sociedad. >olerancia no es hacer
concesiones, ero tamoco es indiferencia. ,ara ser tolerante es necesario conocer al otro. La >olerancia
se e'erce cuando un indi#iduo tiene la autoridad o el oder de rohi!ir o susender una acci&n $ue
considere indesea!le o molesta " no lo hace, sino $ue de'a actuar.
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La >olerancia es el reseto mutuo mediante el entendimiento mutuo. Seg/n ciertas teor%as el miedo " la
ignorancia son las ra%ces $ue causan la intolerancia " sus atrones ueden imrimirse en la si$ue humana
desde mu" temrana edad. ,or ello, se odr%a decir $ue la tolerancia es el reseto mutuo, incluso, cuando
el entendimiento mutuo no e(iste. - menudo se tiende a asimilar la tolerancia a unas nociones, $ue aun$ue
cercanas en algunos untos, se re#elan fundamentalmente diferentes.
*l reseto suone $ue se comrenda " comarta los #alores de una ersona o de una idea cu"a autoridad o
#alor act/a so!re nosotros. - tra#5s del reseto, 'uzgamos fa#ora!lemente algo o a alguien< or el contrario,
a tra#5s de la tolerancia, intentamos soortar algo o alguien indeendientemente del 'uicio $ue le
asignamos. -dem)s ara oder resetar a los dem)s, tiene $ue rimero resetarse uno mismo.
Muchas gracias aun$ue un simle agradecimiento no !asta, or$ue su tiemo " esfuerzo hacia nosotros sus
alumnos son /nicos, el #alor $ue nos da al terminar esta etaa de nuestras #idas, el sa!er $ue afuera las
cosas no son f)ciles " ense+arnos a #alorar esta instituci&n son regalos de un #alor inimagina!le, esero
$ue siga or estar aulas much%simos a+os m)s, $ue 7ios lo conser#e " !endiga a su familia ho" " siemre.
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Anstituto de An#estigaciones Jur%dicas, 7iccionario Jur%dico Me(icano, *d. ,orr/a, ,)g. 1RPI-1S02
Manual de Juicios @i#iles de la S@J0
-utor1
Lic. Leslie :alazar >edina
lmsm90210@hotmail.com

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