Scientia 14

REVISTA DEL CENTRO DE INVESTIGACIN
DE LA UNIVERSIDAD RICARDO PALMA

SCIENTIA
AO XIV-N 14 - 2012
LIMA - PER
SCIENTIA
Revista del Centro de Investigacin
de la Universidad Ricardo Palma
RECTOR
Dr. Ivn Rodrguez Chvez
VICE-RECTOR ACADMICO
Dr. Leonardo Alcayhuamn Accostupa
VICE-RECTOR ADMINISTRATIVO
Dr. Jos Caldern Moquillaza
DIRECTOR DEL CIURP
Dr. Jos Matos Mar
COMIT DIRECTIVO
Julio Meja Navarrete
David Talledo Gutirrez
Carlos Sebastin Calvo
Arnaldo Carrillo Gil
COMIT EDITORIAL
Pedro Jacinto Pazos
Marcos Yauri Montero
CORRESPONDENCIA, SUSCRIPCIN Y CANJE
Av. Benavides 5440, Lima 33, Per
Telefax: 708-0000 (0121)
E-mail: centro.investigacion@urp.edu.pe
IMPRESIN
Garden Graf S.R.L.
gardengraf@yahoo.es
Hecho el depsito legal en la BNP N 2005-9218
SCIENTIA
Revista del Centro de Investigacin
de la Universidad Ricardo Palma
CONTENIDO
Presentacin ....................................................................................................
HUMANIDADES
Jos MATOS MAR ..........................................................................................
La comunidad campesina.
Julio MEJA NAVARRETE ..........................................................................
Crisis de civilizacin, colonialidad del poder y bien vivir.
Pedro JACINTO PAZOS ...............................................................................
La Limeitud y the grand mall en la percepcin de los microempresarios
de Lima Norte.
Marcos YAURI MONTERO ..........................................................................
Dolor y ausencia en canciones quechuas de Huars.
Kim SNCHEZ SALDAA ...........................................................................
Tradiciones migrantes y tendencias entre jornaleros agrcolas en Morelos.
CIENCIAS
Carlos SEBASTIN CALVO / K. Bernab / . Cueva / F. La Rosa ..........
Gestin de Operaciones en Fundicin.
Hugo GONZALES FIGUEROA ....................................................................
Aislamiento de neoblastos de Girardia festae mediante el mtodo de fltracin
adhesin.
Pedro HUAMAN NAVARRETE ..................................................................
Procesamiento morfolgico sobre pelmatogramas digitalizados de recin nacidos.
Ana MONTERO DOIG ..................................................................................
Efectos neuropsicolgicos de la radioestesia en muestras independientes.
Mamferos experimentales [Yeguas y Jinetes].
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61
97
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141
163
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Mauro QUIONES AGUILAR / Milagros TERUYA KAMIYAMA .........
Obtencin y cultivo in vitro de callo a partir de explantes de Rosa spp.
Jos IANNACONE OLIVER / Diana PREZ-DAVILA / Lorena ALVARIO ...
Caracterizacin morfolgica y Bioecolgica de Paullinia Clavigera (Sapindaceae)
Sachayoco, Ucayali, Per.
Prspero ROJAS LAZO .................................................................................
Competencias matemticas de los ingresantes a la Universidad Ricardo Palma.
Vernica RUBIN DE CELIS, VILA, J., BENVENUTTO, V., CHVEZ,
A., PEDRAZA A., SOTELO, ROJAS S. ........................................................
Anlisis Morfomtrico de jvenes entre 20-25 aos de la localidad de lima.
Ernesto OLIVER PAREDES .........................................................................
Prevalencia de las sustancias psicoactivas en escolares de educacin primaria.
APUNTES DE INVESTIGACIN
Vctor DOMNGUEZ CONDEZO ................................................................
Ushnus y el sistema de comunicacin (Pirwapuntas) En la antigua cultura
Yacha: Wamali-Rondon (Hunuco-Per).
Julia GONZALES ARANDA .........................................................................
Pobreza campesina y cuestin de gnero.
RESEA Y COMENTARIOS
Max MENESES RIVAS ..................................................................................
Las ciencias sociales desbordadas. A propsito de Per: Estado desbordado y
sociedad nacional emergente de Jos Matos Mar.
Marcos YAURI MONTERO ..........................................................................
Pobreza extrema y exclusin socio-cultural en el Per. Una mirada desde
Chimbote de Pedro Jacinto Pazos. UNMSM. Fondo Editorial. Lima, 2011,
330 pp.
Autores ..............................................................................................................
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259
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PRESENTACIN
El mundo que hoy enfrentamos desde las Ciencias y las Humanidades se presenta complejo
y heterogneo, que ha generado una variedad de perspectivas que procuran explicarlo y
comprenderlo. En esta gama de categoras donde cada una pretende erigirse en herramienta
nica que busca primaca, algunas se orientan por la homogeneizacin, en tanto que otras
defenden la diferencia. Amrica Latina y por ende nuestro pas, por circunstancias hist-
ricas es el territorio de las amalgamas, escenario de mezclas y de relaciones raigales que
apuntan a lo planetario, reproduciendo el gran mundo que naci con el destino de ser un
crisol donde se daran mezclas permanentes apuntando al infnito, de tensiones y choques
y de un continuo decantamiento creador. Solamente entendamos que no hay cultura pura.
Las culturas se mezclan, se cruzan, se imbrican mutuamente, se resemantizan, coexisten.
En tiempos de tensin, choque o colonialidad sobreviven, generan mestizajes, sincretismos,
hibridaciones, etc. fenmenos todos que no se producen de modo uniforme sino de manera
diversa.
SCIENTIA asume esta realidad y se aproxima a su comprensin con las siguientes
investigaciones que a continuacin presentamos. La seccin de Humanidades se inicia
con el artculo de Jos Matos, acerca de La comunidad campesina; donde el autor trata
de explicarnos la vigencia de la comunidad campesina en los momentos actuales bajo las
categoras centrales que en ella se encuentran: la solidaridad, la cooperacin y la reciprocidad.
Luego, tenemos el texto de Julio Meja quien expone su Crisis de civilizacin, colonialidad
del poder y bien vivir, continuando con sus propuestas acerca de las sociedades supeditadas
retoma la idea de bien vivir, para sealar la urgencia de construir una sociedad equitativa
y democrtica en relacin directa con la proteccin del planeta. En esta misma seccin el
artculo de Pedro Jacinto sobre, La limeitud y the grand mall en la percepcin de los
microempresarios de Lima Norte. Sostiene que, a pesar del duro impacto econmico de los
megacentros comerciales sobre los microempresarios, se va generando una nueva forma
identitaria de observar Lima, que los aleja de la percepcin de la discriminacin cultural
antes existente. Encontramos a Marcos Yauri Montero, quien desde su Dolor y ausencia en
canciones quechuas de Huars, ubica que el canto pone ante nuestra mirada la desgarrada
y escindida condicin de la sociedad peruana, que pasa por mltiples oposiciones, entre
la ciudad y el campo; Lima y la provincia; etc. Concluimos en esta seccin con la autora
Kim Snchez, quien investiga sobre las Tradiciones migrantes y tendencias entre jornaleros
agrcolas en Morelos, donde propone que la agricultura comercial intensiva promueve la
migracin jornalera estacional. Una investigacin sobre el Estado de Morelos de Mxico.
En la seccin de Ciencias tenemos a Carlos Sebastin, con su texto Gestin de Operaciones
en Fundicin, explica de una manera objetiva, clara y cientfca, los diversos aspectos de
la elaboracin de fundiciones ferrosas normalizadas modernas. Luego tenemos a Hugo
Gonzales Figueroa, quien escribe sobre el Aislamiento de Neoblastos de Girardia festae
mediante el mtodo de fltracin adhesin, sostiene en su investigacin que se han aislado
los neoblastos de Girardia festae usando el mtodo de fltracin adhesin a travs de fltros
milipore, obteniendo poblaciones sin contaminacin celular aparente, considerando esto un
mtodo muy sensible para separar neoblastos. Tambin ubicamos a Pedro Huaman, con su
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trabajo sobre el Procesamiento morfolgico sobre pelmatogramas digitalizados de recin
nacidos. Este artculo se refere al uso de las principales herramientas de procesamiento
morfolgico de imgenes para prvulos. Luego asistimos a la investigacin de Ana
Montero, con su trabajo sobre los Efectos neuropsicolgicos de la radioestesia en muestras
independientes. Mamferos experimentales [Yeguas y Jinetes]. Se demuestra que desde que
nacemos, vivimos expuestos a diferentes tipos de radiaciones. stas han convivido con
nosotros desde siempre. Por su lado Mauro Quiones y Milagros Teruya escriben sobre
la Obtencin y cultivo in vitro de Callo a partir de explantes de Rosa spp. Mediante este
trabajo de investigacin se busc obtener cultivos de callo en medio MS suplementado con
30g/L de sacarosa, 1mg/L de 2,4-D y 100mL/L de agua de coco, a partir de tallos jvenes,
hojas, ptalos y yemas axilares; para el mejoramiento gentico por variacin somaclonal.
Continuamos con Jos Iannacone, Alvario y Prez; que investigan sobre la Caracterizacin
Morfolgica y Bioecolgica de Paullinia Clavigera (Sapindaceae) Sachayoco, Ucayali,
Per. El Sachayoco es una planta que ha sido investigada en el Per para el control de
diversos insectos de importancia en la agricultura, veterinaria y medicina. El autor, realiza
una caracterizacin morfolgica y bioecolgica de P. Clavigera, procedente de Ucayali.
Tenemos tambin a Prspero Rojas con su texto sobre Competencias matemticas de
los ingresantes a la Universidad Ricardo Palma; quien motivado por los altos ndices
de desaprobados en la asignatura de Matemticas se interesa en revisar crticamente la
formacin matemtica previa, con la que llegan los ingresantes a la Universidad Ricardo
Palma. Asimismo a Vernica Rubn de Celis y otros, con su Anlisis Morfomtrico de
jvenes entre 20-25 aos de la localidad de Lima. Postulan los autores, analizar la relacin
existente entre los caracteres morfomtricos con las horas de exposicin a la televisin y/o
computadoras, presencia de pie plano y grupo tnico, de 201 individuos de la localidad de
Lima entre 20-25 aos. Finalmente a Ernesto Oliver con su Prevalencia de las sustancias
psicoactivas en escolares de educacin primaria, concluyendo que los escolares de
educacin primaria se inician a edades cronolgicas muy tempranas en su consumo. Y en
Apuntes de Investigacin tenemos a Vctor Domnguez, con su trabajo sobre el Ushnu-s y
el Sistema de Comunicacin (Pirwapuntas) en la Antigua Cultura Yacha: Wamali-Rondon
(Hunuco-Per); segn el autor los centros ceremoniales csmico-andinos sirvieron como
ushnu-s y de sistemas de informacin y comunicacin mediante diversos medios materiales
y espaciales, en el rea del llamado seoros multitnicos de los Yacha. Y una investigacin
de Julia Gonzles sobre Pobreza campesina y cuestin de gnero. La autora, explica que
las mujeres, tienen el ndice ms alto de pobreza en la medicin de alfabetizacin, y que
particularmente se presentan con las personas que son monolinges quechuas. Para cerrar
este nmero de SCIENTIA dos recensiones fnales en los comentario de Max Meneses sobre
Las Ciencias Sociales Desbordadas. A propsito de Per: Estado desbordado y sociedad
nacional emergente (URP, 2011) de Jos Matos Mar. Y de Marcos Yauri comentando el
libro de Pedro Jacinto Pazos sobre Pobreza extrema y exclusin socio-cultural en el Per.
Una mirada desde Chimbote (UNMSM, 2011).
El Centro de Investigacin de la Universidad Ricardo Palma, desde su Revista SCIENTIA,
contina de este modo presente en el quehacer acadmico nacional e internacional con
sus ltimas investigaciones realizadas, invitando as, a la comunidad cientfca nacional e
internacional al debate y dilogo que los trabajos proponen.
Los editores
ARTCULOS
INVESTIGACIN
D
E
HUMANIDADES
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SCIENTIA VOL XIV, N 14 (15 - 50)
* Numerosas ideas contenidas en este ensayo fueron esbozadas en un artculo anterior (Matos 1965),
y reelaboradas en 1969 para su inclusin en el volumen No. 3 de la serie Per Problema del IEP,
publicado con oportunidad del XXXIX Congreso Internacional de Americanistas en 1970. Nuestra
responsabilidad en ese evento, y la premura de la edicin, no hicieron posible su inclusin en dicho
volumen por lo cual recin se incluy en su segunda edicin Per Problema 3 octubre de 1976. Este
artculo revisado y actualizado para la revista SCIENTIA ofrece una versin actualizada de los ms
importantes hechos ocurridos desde entonces hasta el 2012.
LA COMUNIDAD CAMPESINA
*
JOS MATOS MAR
ANTROPLOGO
RESUMEN
En la comunidad andina, an es posible rastrear el camino seguido en la
domesticacin y cultivo de las plantas indgenas; el proceso de aprovechamiento
y domesticacin de los camlidos; los logros, uso y recomposicin de los suelos;
la tecnologa del riego; el aprovechamiento ecolgico de la materia prima; y
rastrear aun un estilo o manera de vida y organizacin social que mantiene
patrones propios de alimentacin, indumentaria y sistema de parentesco;
un ritmo que alterna armnicamente trabajo y festa; un proto-idioma y sus
componentes dialectales; un sistema de valores en el que predominan la
reciprocidad, cooperacin y solidaridad, y un mundo de creencias mgico
religiosas que convierten en ceremoniales muchos aspectos del duro trabajo
productivo de uso y transformacin de la naturaleza.
PALABRAS CLAVE
Comunidad Campesina, reciprocidad, organizacin, cultura andina.
ABSTRACT
In the Andean community is still possible to trace the path taken in the
domestication and cultivation of indigenous plants, the process of development
and domestication of the camelus, the accomplishments, recompose and use
of soils, irrigation technology, the organic use of raw material and even
track a style or way of life and social organization that maintains own supply
patterns; clothing and kinship system, a rhythm that harmoniously alternates
work and festivities, a proto-language and dialect components, a system of
values prevailing in reciprocity, cooperation and solidarity, and a whole world
of magical religious beliefs that turn into ceremonials many aspects of the
productive hard work of use and transformation of nature.
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SCIENTIA VOL XIV, N 14
KEYWORDS
Rural Community, reciprocity, organization, Andean culture.
Persistencia y potencialidad de la comunidad campesina
Las comunidades indgenas del rea Andina Central (Ecuador, Per y Bolivia)
constituyen una forma propia y peculiar de organizacin social y cultural de un amplio
conjunto de pobladores campesinos de estos pases y responden a un tradicional
patrn de establecimiento rural, claramente diferenciado dentro del contexto de las
instituciones en que estaban y estn insertas desde sus orgenes hace por lo menos
ocho a diez millones de aos.
Estas comunidades denominadas ayllu, en sus orgenes fueron los primitivos y
pequeos grupos, aldeas o centros poblados integrados por familias emparentadas que
organizados ocuparon y domesticaron el espacio andino al iniciarse su ocupacin hace
ms de 115 siglos.
Hasta 1532 fueron la base agropecuaria y alimentaria del alto grado de desarrollo
de los Andes centrales sudamericanos y, en consecuencia, los que contribuyeron
fundamentalmente a la forja de una civilizacin. Esta rea andina colonia espaola en el
siglo XVI los ayllus que integraban numerosos grupos tnicos y desarrollos regionales
grandes y pequeos fueron reagrupados en reducciones denominadas comunidades de
indgenas.
Posteriormente, en el Per, estas comunidades conjuntamente con la encomienda y la
hacienda integraban uno de los pilares fundamentales de su estructura agraria, pero sin
poder econmico, eran mano de obra, tributarios, afectados por la implacable crisis
demogrfca, y, positivamente, favorecidos y protegidos por diversos dispositivos por
el sistema administrativo del virreinato. Olvidados y discriminados durante los tres
siglos que dur pudieron mantener en numerosas regiones el estilo de vida y diversos
elementos de su cultura originaria.
Al surgir la Repblica no participaron en su creacin y aunque reconocidas al comienzo
estuvieron afectadas por mltiples dispositivos positivos y negativos, pero siempre
discriminados y olvidados a pesar de ser las mayoritarias unidades agrarias del mundo
rural andino.
La reforma agraria de 1969 que dio fn al latifundio, las grandes haciendas costeas en
manos de poderosas familias de terratenientes que ejercan el poder nacional apoyadas
y vinculadas a las fuerzas armadas y la iglesia, alter este binomio comunidad indgena-
hacienda. Lamentablemente la nueva estructura agraria que surgi en la dcada de 1970
qued desarticulada e inconclusa hasta el presente, esperando que un buen gobierno
la concluya, pues a pesar de que fue el nico cambio estructural de todo el proceso
republicano del siglo XX alter completamente la organizacin agraria del pas. En
el caso de las comunidades campesinas afectada seriamente por las parcelaciones,
ante el fracaso de frmulas cooperativas o asociativas como las Sociedades de Inters
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JOS MATOS MAR
Social, SAIS, la intencin del poder ofcial fue tender a desaparecerla, desintegrarla
fomentando y propiciando la privatizacin.
Esta reforma agraria del gobierno de las fuerzas armadas del presidente general Juan
Velasco Alvarado, denomin a las comunidades indgenas serranas y costeas como
comunidades campesinas y a las comunidades amaznicas, tribales en su mayora,
comunidades nativas, en un intento formal de rechazar la connotacin peyorativa y
racista del vocablo indio y por extensin indgena.
A pesar de todas las peripecias y dispositivos ofciales sucedidos desde que fue fundada
en el siglo XVI por el rgimen colonial y afectada por sucesos impactantes ocurridos
en el siglo XX como la reforma agraria de la dcada de 1970, el inicio en 1940 de la
migracin del Otro Per a la costa, los cambios poblacionales debidos al desborde
popular, el impacto de los procesos mundiales de urbanizacin y globalizacin, el asedio
del movimiento terrorista de Sendero Luminoso en la dcada de 1990 y al inicio del
siglo XXI por el proceso de descentralizacin en el 2002, el segundo cambio estructural
que la incorpor al sistema ofcial al convertirla en distrito, tambin inconcluso; la
comunidad campesina peruana sigue siendo la gran organizacin agraria del mundo
rural, desgraciadamente no considerada en ningn proyecto nacional de desarrollo,
persistente e inclume en su presencia por ser la unidad rural mejor adaptada y acorde
a la realidad andina.
Constituyen un valioso legado del pasado indgena milenario menospreciado y que el
gobierno no puede desconocer que en este gran conjunto nacional reposa buena parte
del futuro Per, por su cultura, su potencialidad econmica, su riqueza y su organizacin
social y cultural que mantienen a fn de forjar una autntica democracia, acorde con
la realidad regional y nacional del pas, propiciar la formacin de autnticos partidos
polticos nacionales, nuevas ideologas, nuevo modo de gobernar, constituir centros de
atraccin turstica por la belleza de los espacios fsicos que ocupan y por su notable
contribucin a la produccin de alimentos no slo para el consumo nacional sino para
la exportacin a mltiples sociedades nacionales que los requieren y demandan por su
calidad y singularidad.
El origen de la comunidad indgena
Como institucin, el origen de la comunidad es controvertido. Sin embargo, cualquiera
sea el punto donde uno se site, encontrar indudablemente como antecedente tanto al
ayllu andino como a la comuna ibrica. La manera especfca cmo ambas instituciones,
a partir del siglo XVI, intervinieron en su constitucin, as como en su proceso histrico,
no est sufcientemente esclarecida y requiere todava un anlisis ms sistemtico, aun
cuando no cabe duda que el ayllu fue el ncleo de su estructura y la comuna el patrn
externo de referencia que la hizo posible. Sin embargo, en trminos generales, puede
afrmarse que su surgimiento respondi a la reestructuracin que entonces sufri el
espacio andino, en su adecuacin a la nueva organizacin territorial establecida por el
virreinato.
Dos fueron las vas ms importantes de constitucin de la comunidad. En un caso
las reducciones y en otro la evolucin espontnea de los propios ayllu. Derroteros
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ambos condicionados a su vez por los enclaves mineros y por el desarrollo del sistema
de hacienda. Aparece claro que la va de la reduccin fue la ms comn, pero no
puede olvidarse que existieron regiones enteras del Per donde ellas no se hicieron, la
hacienda se desarroll tardamente, la minera no fue importante y no fueron alcanzadas
drsticamente por el aparato administrativo colonial, refejado en la ausencia de
ciudades espaolas, medianas y pequeas en vastas extensiones del espacio andino.
Factores todos que permitieron una relativa autonoma al desarrollo del ayllu que,
sin embargo, fnalmente, no pudo escapar del infujo colonial convirtindose por va
propia en comunidad y ncleo fundamental del Otro Per que vivi discriminado y
olvidado desde l532 a 1940 (408 aos). Ms protegido y racionalmente inserto en el
ordenamiento y administracin territorial virreinal que en la organizacin republicana.
Olvido lamentable que permiti mantener durante ms de cuatro siglos las rasgos
genticos culturales de una civilizacin viva al ser el sustento del desborde popular
que comenz en la dcada de 1940 y produjo el gran cambio estructural cultural de
xito al comenzar el inicio del siglo XXI, cuando fueron base fundamental de la forja
de una autntica sociedad nacional peruana. Por el poder de la cultura lograron los
olvidados hacerse presentes en el Per Ofcial, desbordar al Estado, tomar Lima, la
sede del poder, y contribuir al surgimiento por vez primera en la historia del proceso
peruano de una sociedad nacional de 30 millones de peruanos en igualdad de deberes
y obligaciones, ciudadana, precaria, pero ciudadanos.
En esta gesta y cambio estructural cultural la comunidad campesina jug un papel
importante en la forja de comunidades urbanas, las barriadas, que posibilitaron el
xito del acomodo urbano de ms de ocho millones de pobladores del Otro Per en
siete dcadas, 1940-2010, al surgir nuevos distritos integrados en su mayora por la
concentracin de barriadas en las principales ciudades costeas grandes y medianas,
la regin ms desarrollada del pas y sede del Per Ofcial, y en el mundo rural en
numerosas comunidades campesinas integrando nuevos distritos, la tercera instancia
de gobierno de un pas descentralizado.
Las reducciones, formas institucionalizadas de concentracin de la poblacin indgena
en centros poblados como parte de un modelo colonial a escala de toda el rea
conquistada, fueron creadas desde principios del siglo XVI en el Caribe y ensayadas
desde la dcada de 1550 en el Per, en un intento de reorganizacin territorial
administrativa de los grupos indgenas colonizados dispersos en el mundo rural. Pero
fue durante el gobierno del virrey Francisco de Toledo, en la dcada de 1570, que
esta poltica se generaliz ofcialmente a gran parte del rea andina. Comenzando
a agruparse los ayllus dispersos en pueblos a cuyos componentes se les respet la
posesin inmemorial de sus tierras utilizadas en usufructo comunal, debido a que el
pensamiento ideolgico no slo ibrico sino europeo favoreca y aceptaba tal situacin:
la existencia de una repblica de indios. Adems, les fue otorgada cierta proteccin a
fn de asegurar el control de la poblacin indgena para el recaudo del tributo, el uso de
su mano de obra y su adoctrinamiento catlico orientado a extirpar la idolatra.
Es as cmo las reducciones permitieron, junto con la recaudacin obligatoria de un
tributo a toda la poblacin masculina entre 18 y 50 aos, la posibilidad de variados
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JOS MATOS MAR
mecanismos de exaccin de trabajo, servicios personales, a travs de la mita, del
yanaconaje y de otras formas serviles a favor tanto de la encomienda como del poder
central o regional. En ese sentido ellas constituyeron, por un largo perodo, siglos
XVI-XVIII, uno de los pilares tanto de la dual estructura social (indios y espaoles)
como de la emergente dominacin colonial. Por consiguiente, no es posible concebir
a la comunidad ni siquiera en sus inicios como institucin aislada del sistema
administrativo colonial, al que fundamentalmente se articul a travs de una serie de
mecanismos de intermediacin econmica, social y cultural, que tuvieron una de sus
ms claras expresiones en el papel del curaca, autoridad indgena de los pueblos de
indios o reducciones indgenas, a quien corresponda articular y canalizar la mita y el
tributo.
Pero el ser fruto de la imposicin no explica totalmente su existencia, ya que ella fue
ms bien resultado de un juego dialctico entre los intereses de los conquistadores y
la resistencia de los conquistados. La consolidacin del sistema de comunidad debe
comprenderse como la conformacin de un reducto econmico, social y cultural, que
permitira a la dominada y olvidada poblacin indgena mantener parte de sus recursos
y preservar rasgos tradicionales de la sociedad andina: organizacin social, lengua,
tecnologa, creencias, estilos de vida y valores. Clara muestra de la superposicin
de una dominante estructura socio-econmica sobre la base cultural e ideolgica de
otra, cuya caracterstica haba sido el desarrollo autnomo e independiente durante
un tiempo muy largo en mltiples espacios, dbil o fuertemente articulados por
el poderoso y extenso Estado Inca recin en el siglo XV, pero sin lograr crear una
sociedad nacional andina.
Esto indica lo complejo del origen, evolucin posterior y consolidacin de lo que
podramos considerar tentativamente, dada la ausencia de estudios e informaciones
precisas, como la primera fase del proceso evolutivo de la comunidad de indgenas
que alcanza hasta mediados del siglo XIX con la abolicin del tributo indgena. En este
largo perodo sufre serias modifcaciones en grado e intensidades diversas, debidas
fundamentalmente al impacto del desarrollo minero y agrcola. En el primer caso por
la obligacin de cumplir la mita en las minas y por la necesidad de contar con dinero
en efectivo para abonar el tributo. Obligacin que dur hasta la poca del presidente
Castilla en 1854. En el segundo caso por el desarrollo de la hacienda. Factores a los
que se sumaron, la gran disminucin de su poblacin sobre todo desde fnes del siglo
XVI hasta el XVII, y mltiples hechos por ahora no muy bien conocidos y explicados
como, por ejemplo, la agregacin de contingentes forasteros en algunas regiones del
sur peruano, al promediar el siglo XVIII, que alteraron la composicin inicial de las
comunidades integradas exclusivamente por nativos tradicionales.
Es por estos hechos, sealados sumariamente, que la comunidad indgena, partiendo
del ayllu precolonial y de la concentracin de su poblacin dispersa en centros poblados
o reducciones de indios, envuelta y protegida por un sistema de dominacin colonial
cuya legislacin apoyaba la concentracin, el tributo y el usufructo colectivo, verdadera
amalgama de rasgos aparentemente contradictorios, al consolidarse en algunas
regiones, debilitarse en otras y aislarse como relictos en las miles de estribaciones del
abrupto espacio andino, devino en un pluralismo de situaciones sociales y culturales
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agrupadas en los distintos desarrollos desiguales que desarticuladamente conformaron
la sociedad andina afectada por su situacin colonial y republicana.
De aqu que, en trminos generales, puede afrmarse tentativamente que hasta mediados
del siglo XIX la comunidad indgena no sufri una alteracin estructural sino que
mantuvo gran parte de sus caractersticas originales y slo ligeramente fue afectada en
ciertos momentos y regiones por cambios, algunos de los cuales hemos mencionado.
Es recin a fnes del siglo XIX cuando ocurre un corte que seala lo que sera la
primera etapa del proceso actual de la comunidad, el fn de su versin colonial. Hecho
que sucede debido principalmente a la abolicin del tributo indgena, hasta entonces el
ingreso fundamental de la economa fscal peruana.
Al desaparecer el tributo, queda en libertad la comunidad, convirtindose
fundamentalmente en un ncleo de autoconsumo, modifcando sus relaciones
econmicas con el resto de la sociedad, y dando paso en su interior a nuevos procesos
de integracin-desintegracin y, sobre todo, preparando el camino a la privatizacin de
la propiedad en favor de sus componentes. Desde entonces la comunidad evoluciona
bajo otro signo y lo importante a destacar es que a pesar de esa quiebra -fn del tributo
y posibilidad abierta de privatizacin- la comunidad continu manteniendo su fuerte
espritu comunitario de cooperacin y de recreacin y de defensa acrrima de su
espacio fsico, su espacio milenario social y cultural.
En el importante siglo XX la encontramos, desde la dcada de 1920, manteniendo
caractersticas tradicionales y relictos del pasado andino: es el caso de las ubicadas
en la parte serrana de los valles centrales, desde Trujillo hasta Ica, o modernizndose
en su contacto con el auge de los centros mineros y comerciales, como las del valle
del Mantaro. Proceso de diversifcacin que llega al grado de que la comunidad
contempornea ya no corresponda a la imagen de un conjunto autctono, colectivista
y tradicional, sino que exhiba una pluralidad de situaciones que van desde ser
relictos tradicionales como Tupe en Yauyos o Taquile en Puno, hasta conglomerados
relativamente modernizados como Huayopampa, Muquiyauyo, Pucar, Sicaya, en el
valle de Chancay el primero y los otros en el valle del Mantaro, y desintegrados como
Los Almcigos y Pachacamac en el valle de Lurn, Catahuasi en el valle de Caete,
Moche cerca de Trujillo; o que subsistan casi completamente aisladas (Tupe, Taquile,
Laramarca), o integrando pueblos o ciudades como Puquio o Chimbote, o incrustadas
en haciendas como las de Yanamarca, en el valle de Mantaro o Laramate en el valle
de Urubamba.
La comunidad indgena en la dcada de 1940
En base a estudios especfcos realizados por el antroplogo en aquellas reas donde
existen ms ntidamente preservados gran parte de sus rasgos originales (meseta del
Collao, vertiente occidental de los Andes centrales y regin sur andina), ofrecezco una
interpretacin de la comunidad indgena peruana.
Este artculo describi la situacin de las comunidades de indgenas cuando
antroplogos de la Universidad Nacional de San Marcos al fundarse esta disciplina
21
JOS MATOS MAR
iniciaron investigaciones en reas de relictos comunitarios en las provincias de
Yauyos, Huarochiri y Chancay en el antiguo departamento de Lima y en la meseta
del Collao, Lago Titicaca, isla de Taquile desde fnes de la dcada de 1940 antes de
la reforma agraria de 1969 y su decisin de publicarlo actualizado es para estimular
su conocimiento y valorar sus potencialidades e importancia para el desarrollo rural y
nacional. Fundamentalmente est basado en los resultados inciales de estos estudios y
tambin en las numerosas publicaciones existentes hasta el presente.
Era necesario destacar el espacio donde estn ubicadas aquellas que mantienen
mayores elementos culturales vivos del pasado andino como en la Comunidad de Tupe
(Yauyos parte serrana del valle de Caete) y la isla de Taquile (lago Titicaca, Puno)
reas importantes que los doctores Luis E. Valcrcel y Julio C. Tello nos ensearon y
estimularon estudiarlas para interpretar, como una fuente nueva, la historia milenaria
de ese pasado andino y lo que ha sido y sigue siendo la comunidad indgena. Dos casos
donde vivimos largo tiempo realizando un trabajo antropolgico interdisciplinario
tratando de interpretar al detalle los rezagos ms representativos de lo que podra haber
sido el mundo andino y de lo que signifcan las comunidades de indgenas en el Per,
uno correspondiente al primigenio grupo tnico de los Yauyos y el otro a uno de los
componentes del poderoso grupo tnico de los kollas. Como ellos perviven miles de
comunidades indgenas donde existen muchsimas supervivencias del mundo andino,
sobre todo en la regin serrana central y sur peruana-boliviana.
Conscientes de las limitaciones que encierra un intento de este tipo, en este breve
artculo aspiro interpretar la informacin disponible que sirva para enriquecer su
conocimiento, interpretacin, discusin terica y constituya una muestra para futuras
investigaciones y conocimientos del pasado precolonial existente en numerosas
comunidades del pas como relictos culturales.
Las caractersticas culturales bsicas de las comunidades campesinas
No obstante su situacin de pluralismo, es posible determinar tres caractersticas
bsicas comunes a todo el sistema y estructura de las comunidades campesinas
peruanas actuales:
i. El control del espacio fsico
El control de un espacio fsico es el logro ms signifcativo a pesar de la permanente
depredacin que sufrieron, lo cual merm en unos casos e impidi en otros acceder
al uso y utilizacin de mayores y mejores recursos de tierra. Este control de la
propiedad colectiva de su espacio rural usufructuado por sus miembros, los
comuneros, de manera individual y colectiva, signifca que cada una de ellas
constituye una unidad territorial, una unidad poltica y una unidad cultural. La
propiedad y tenencia en comn de un espacio fsico y la forma singular como es
utilizado y administrado es por ello uno de los rasgos sustantivos que defnen a
las comunidades. Debido a que los comuneros estn plenamente identifcados con
su territorio posedo generalmente desde tiempos inmemoriales, y en su manejo
las relaciones y vnculos establecidos que permiten defnirlos como integrantes
de una unidad social son comunitarios. El principio que ha regido la ocupacin
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de dicho espacio ha sido el aprovechamiento sistemtico de micros ambientes
y micro zonas climticas. La libre disposicin de las tierras y recursos de su
espacio fsico vertical. Dado lo limitado de los recursos, este principio requiri la
complementariedad y verticalidad de las actividades agrcolas, ganaderas, pastoriles
y artesanales, destinadas a satisfacer las necesidades vitales de su poblacin. La
verticalidad del espacio andino fue parte consustancial del sistema comunitario de
complementariedades y reciprocidades.
De acuerdo a este tradicional patrn de uso ecolgico, refrendado por la arqueologa,
confrmado por la informacin etno-histrica y etnogrfca y el conocimiento
ofrecido por la antropologa, el espacio fsico de una comunidad tpica est dividido
en tres zonas: el ncleo urbano y sus anexos, las reas de cultivo aledaas y las
zonas de pastos. La dimensin fsica de este espacio oscila entre 150 y 100 000 Ha,
con un promedio de 5 000 a 7 660 ha., por cada comunidad. Las zonas de pastos
incrustadas en las partes altas oscilan entre 3 800 m y cerca de 6 000 m. de altitud,
son las ms extensas y despobladas.
El ncleo urbano, ubicado casi siempre en el centro del territorio comunal
concentra a la mayor parte de la poblacin que fucta entre 100 y 15 000 habitantes
y como trmino medio mil. El pueblo corresponde, gran parte de las veces, a parte
de la antigua reduccin o a la sede tradicional de la agrupacin de ayllu(s). De
acuerdo al nuevo ordenamiento territorial debido al proceso de descentralizacin
(2002) la actual demarcacin poltica de gobiernos locales las favorece porque
han incrementado su conversin en distritos, elevando por consiguiente su
estatus social y econmico y al mismo tiempo enfrentando nuevos problemas
de titulacin comunal e individual, privatizacin y abandono o menosprecio del
gobierno nacional, confictos entre el gobierno comunal y el gobierno local del
Per Ofcial y entre ellos descoordinaciones y serios problemas entre gobiernos
locales provinciales y distritales.
Cada centro poblado generalmente est dividido en barrios, parcialidades, cuarteles
o ayllus, que guardan relacin con los grupos originales de su constitucin, algunos
de ellos hasta hace poco identifcables por su carcter endogmico. En muchos
casos los pueblos aparecen tambin divididos en dos partes o mitades, recibiendo
la denominacin precolonial de Janan o Hanan parte alta y Lurn, Urn o Llurn,
parte baja (por donde todos van o el camino corriente, sin obstculos) y tambin
en secciones Allauca (derecha) e Ichoc (izquierda). La divisin en mitades es un
patrn indgena que otorgaba jerarqua expresada en un criterio social y cultural y
topogrfco. Adems, gracias a la documentacin colonial existente y a la tradicin
oral, es posible determinar con relativa precisin los lugares actuales de procedencia
de los ayllus originales que conformaron el centro poblado, como lo realizamos en
el estudio del pueblo de Pachacmac en el valle de Lurn.
Pero en uno y otro caso la estructura urbana del centro poblado responde tambin
al patrn mediterrneo del castrum romano, retomado por los ibricos en el trazo
en damero, con manzanas cuadrilongas dispuestas en tomo a un espacio abierto o
plaza, a cuyo alrededor se ubican los edifcios pblicos. En dicho centro poblado
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cada familia por lo comn es propietaria de su vivienda y en muchos casos, cuando
no est nucleada la poblacin, usufructan tambin como propiedad heredable
pequeas huertas o canchones alrededor de la vivienda. Adems de este centro
poblado principal, las comunidades suelen tener tambin uno o varios anexos,
pequeos centros poblados, distribuidos en la periferia del territorio comunal
en funcin de las actividades productivas, agrcolas o ganaderas. Dado que su
vinculacin con el ncleo central es de dependencia cuando ganan cierta importancia
tienden a segmentarse de la comunidad madre y constituirse en otra independiente.
Estos anexos, al mantener un mayor grado de tradicionalidad, resultan reas de
estudio que ofrecen valiosa informacin sobre lo que fue la estructura comunal.
Adems, los anexos histricamente fueron la base original que explica la existencia
de ms de 6,000 comunidades campesinas.
Las reducciones y el conjunto de ayllus espontneamente concentrados en el siglo
XVI no fueron numerosos. Aunque no se cuenta con informaciones precisas,
tentativamente puede afrmarse que ellas no pudieron ser ms de 1,000 y es slo a
partir de fnes del siglo XIX y durante el presente siglo XX que, con el crecimiento
de la poblacin y otras causas, aumentaron notablemente, como lo demuestran
estudios de comunidades que hemos realizado en el valle del Mantaro, Yauyos,
Huarochir y parte serrana de los valles de Chancay y Caete. Las tierras de cultivo,
generalmente alrededor del centro poblado, en algunos casos son andeneras, en
otros espacios utilizados desde tiempos remotos, pequeas extensiones feraces bajo
riego, y las mejores son las moyas o suyu, entre otros apelativos locales, los cuales
representan aproximadamente no ms del 20% del rea agrcola aprovechable de
las comunidades y algunas de ellas son excelentes terrazas agrcolas.
Hasta mediados del siglo pasado estas tierras eran, efectiva y legalmente, propiedad
comunal. A ellas se acceda mediante repartos rotativos anuales que favorecan en
cada unidad agrcola o suyu a todas las familias comuneras, y en su utilizacin se
trabajaba mediante un rgido y racional sistema de rotacin. Luego, por diversas
razones, a pesar de mantenerse como propiedad comunal, experimentaron un
proceso de privatizacin.
Finalmente, existan las colonias agrcolas fruto de la complementariedad del
espacio andino vertical, el uso de diversos pisos ecolgicos, en algunos casos desde
la puna hasta la costa, como en la sierra sur los grupos collas-lupacas desde Puno,
lago Titicaca hasta Moquegua e Ilo en el litoral o generalmente en la mayora de
los casos desde 3 500 a l 200 metros de altitud. Esta singularidad de la verticalidad
andina y su complementariedad productiva de diversos pisos o nichos ecolgicos
ha sido materia de importantes estudios del antroplogo John Murra.
La complementariedad vertical de utilizacin de pisos ecolgicos fue un patrn
tradicional resultado del uso y adaptacin al espacio agreste y vertical de lo
Andes Centrales ante la ausencia de amplias zonas de cultivo. Una creacin de las
comunidades de indgenas heredada del trabajo y descubrimiento de los ayllu y que
el gran momento unitario del importante grupo tnico Chavn trasmiti a todas las
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comunidades del mundo andino desde hace por lo menos cuatro o cinco mil aos.
El relicto de esta extraordinaria tcnica son las maravillosas andeneras existentes
actualmente en miles de comunidades andinas. Constituyen la gran riqueza y sabio
uso de pequeos espacios cultivados especialmente para determinados productos
alimenticios, en medio de gran ceremonial mgico-religioso, culto a la tierra y
compleja tecnologa de riego, solamente en buena parte estudiada. Piedras que
podan retirarse para que el sol tonifque sus races, sistema de riego y pequeos
acueductos inimaginables, construidos para que grupos de tres o cuatro comuneros
en fla las aren. Dedicadas especialmente al cultivo de maz. Andeneras, cochas,
camellones y otros inventos y usos del agua para regar sus cultivos formaban
parte de un extraordinario sistema de riego que alcanz dimensiones panandinas y
explican la forja de una civilizacin.
Actualmente todava en muchas regiones estn en pleno uso pero con tendencia al
abandono y menospreciadas esperando el buen momento para que puedan integrar
una autntica reforma agraria, recrendose, incrementando la construccin de
andeneras y con ello aumentando sus reas de cultivo, abatiendo la pobreza del
campesino y produciendo excedentes de alimentos, altamente nutritivos como el
amaranto, la quinua, y ms de una docena, que el conocimiento cientfco descubre
e incentiva la demanda de ellos por los pases desarrollados y en desarrollo.
El lento paso al usufructo privado fue una de las consecuencias tanto de los
cambios econmicos regionales como de la evolucin poltica nacional. Entre los
primeros los causados por los onerosos gastos de las festas patronales, los cupos
de la invasin chilena, las obligaciones a que estaban sometidas las autoridades, las
demandas de los comuneros jvenes. Como compensacin a estos gravmenes la
comunidad acord las primeras asignaciones defnitivas de tierras. Ellas fueron el
precedente de la privatizacin ocurrida en el presente siglo por efecto del mayor
impacto del capitalismo. Dichas adjudicaciones se incrementaron desde 1990 y los
ltimos aos han visto su generalizacin. No obstante, actualmente es an posible
asistir al reparto de tierras agrcolas comunales, lo cual es mayoritario.
Conviene aclarar que no toda la tierra agrcola comunal ha sido privatizada.
Subsisten en la gran mayora de las comunidades, zonas reservadas a asociaciones
o sociedades benfcas, cofradas, centros educativos, municipios y otras
instituciones, o a la propia comunidad, en las que se mantiene tanto el carcter
comunal de la propiedad como el trabajo comunitarioen comn. Sin embargo,
no pocas veces estas zonas tambin han sido afectadas en su tenencia. Los pastos
naturales en numerosas comunidades abarcan la mayor extensin del dominio
comunal. Generalmente ubicadas en punas o lomas, en las que el aprovechamiento
del suelo es casi exclusivo para la ganadera de auqunidos, vacunos, ovinos y
caprinos. Entre el centro poblado y la puna generalmente existe una zona intermedia
en la que estn ubicados las estancias o paraderos de ganadera intensiva y,
sobre todo, moyas o extensiones agrcolas dedicadas mayoritariamente al cultivo
de la papa.
En la gran rea de pastos, en la que estn incluidas las moyas, la propiedad y el
usufructo mantienen un fuerte carcter comunal. Los comuneros pueden disponer
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de ella casi sin restricciones, nicamente requieren la aceptacin del gobierno
comunal. En las estancias, en cambio, la tenencia es dual, debido a que existen
formas de privatizacin entre los comuneros ms poderosos. Existen tambin
diferencias de grado en la situacin comunal de los pastos y de las moyas, cuyo
anlisis escapa a los fnes de este artculo, pero cabe mencionar que stas, pese a
lo limitado de su cultivo, cada vez ms son susceptibles de ser incorporadas como
propiedad privada por su riqueza minera.
Las zonas de pasturaje, para muchas comunidades, adems de ser smbolo del bien
comn, desempean un importante papel econmico. Buena parte de los ingresos
comunales provienen tanto de los arrendamientos de las estancias como del pago
de los comuneros por su usufructo. Adems, como la agricultura representa la
economa de subsistencia de la comunidad, en cualquiera de sus condiciones la
ganadera es la generadora del excedente. En no pocos casos en estas reas hay
reservas vegetales y sobre todo minerales, cuyo laboreo no realizan porque son
objeto de explotacin o depredacin por grandes y pequeas empresas nacionales
y extranjeras, a las que en algunos casos fue necesario traspasar, arrendar e
incluso litigar con ellas. Hecho que actualmente es novedoso y demostrativo del
gran cambio estructural demogrfco y cultural al surgir la descentralizacin en
el 2002 y una sociedad nacional por vez primera en el Per en esta inicial dcada
del presente siglo XXI, en un contexto de globalizacin capitalita. Convirtindose
en un problema candente, como sucedi en Bagua y ahora en muchos lugares de
la regin altoandina y amaznica, demostrando una nueva realidad y en el caso
de las comunidades campesinas y nativas la frrea defensa de su supervivencia y
potencialidad.
Esta zona acoge tambin a los pastores de puna o sallja runa de la sierra central,
con quienes mantienen relaciones sea como asalariados, aparceros o servidumbre.
Ellos estn sujetos a relaciones de tipo patrn-cliente, de relativa igualdad y de
marcada inferioridad, respectivamente.
Por ltimo, debe sealarse que este patrn comunal puede variar en funcin de
la riqueza y amplitud de la zona de pasturaje. Sucede cuando la ganadera a gran
escala es la nica alternativa y los pastores son los mismos comuneros, situacin no
frecuente, si bien existen comunidades exclusivamente ganaderas. El estudio de la
estructura de este tipo de comunidades, que habitan a ms de 4,000 metros de altura,
ofrece indiscutiblemente informacin sufciente para ampliar la comprensin de lo
que es hoy la comunidad campesina peruana y como relicto de lo que fue el mundo
andino precolonial.
Si bien el territorio comunal, conformado por las tres zonas aludidas, es de extensin
variable, sus lmites son conocidos y celosamente conservados y vigilados por sus
miembros. Es la propiedad intangible, inalienable e inviolable de cada comunidad
reconocida por la constitucin y legislacin nacional. Internamente, es posible
cierto tipo de transaccin referida a tierras y viviendas. En los tres pases centro-
andinos su Constitucin y una legislacin especial desde el siglo XIX las protege
para impedir su desmembramiento, a la vez que les otorga un estatus especial
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dentro del mbito rural. Situacin ganada recientemente con su reconocimiento
como poblaciones originarias y el convenio 169 de la Organizacin Mundial del
Trabajo, OIT-Naciones Unidas, a raz de la celebracin del quinto aniversario del
descubrimiento de Amrica
La importancia del control de un espacio para la comunidad puede comprobarse
por el sinnmero de juicios que en defensa de sus linderos se ha seguido contra
particulares, otra comunidad, el Estado o las haciendas, juicios generalmente
de largusima duracin y costos elevados. No hay comunidad que no los haya
emprendido, apelando en su favor a inmemoriales derechos milenarios vinculados
a tiempos anteriores al Estado Inca y que la corona espaola la confrm en ttulos
otorgados a los miembros del comn. As se explica el concepto de espacio de
los comuneros, que aglutina recursos, identidad y sentido mgico-religioso, y
larga tradicin histrica como veremos ms adelante. El conjunto de las funciones
del espacio permite hacer comprensible esta situacin, porque constituye un
elemento bsico para la defnicin de lo que es una comunidad. Todo lo cual en
el presente est afectado por una severa crisis ocasionada por el propio gobierno
nacional que ha llegado al lmite de plantear su desaparicin, privatizndola. En
el camino miles de trabas disposiciones, leyes y reglamentos. Los cerca de 4 000
expedientes de reconocimiento de las comunidades que en la dcada de 1940
revisbamos con los doctores Luis E. Valcrcel, Carlos Monge, Julio C. Tello hoy
casi son inexistentes, distribuidos en diversos ministerios y dependencias y hasta
en sedes de gobiernos regionales. No se sabe con exactitud cuntas son ahora
las comunidades campesinas, ni cuantas son reconocidas. Y lo ms grave poder
estudiar esos histricos documentos que contienen datos histricos, algunos desde
su fundacin como reducciones en el siglo XVI.
ii. La organizacin comunitaria
Si la comunidad campesina mantiene hasta hoy como nota distintiva su territorio,
no obstante la complejidad expuesta, igual ocurre con la gestin de sus recursos.
En base a acendradas relaciones de parentesco, que sustentan otras de reciprocidad
y cooperacin, es desde el punto de vista sociopoltico la estructura de interaccin
social la que ofrece a sus componentes las mejores posibilidades de participacin.
Tal vez sea sta una de sus notas sustantivas y de mayor potencialidad, persistencia,
supervivencia y recreacin.
La organizacin comunitaria es el mantenimiento de una forma comunal de
disposicin de sus recursos, base de un orden socioeconmico interno fundado
en el sistema de parentesco y en la reciprocidad de prestaciones, y que aun dentro
de estrechos lmites permiti a sus componentes participar en el poder local. Este
estilo de vida singular, es el patrn cultural tradicional que conserva elementos
culturales del mundo andino precolonial, como el idioma, la cosmovisin mgico
religiosa, trabajo y alimentacin para todos sus habitantes, vivienda, sistema
patrilineal de parentesco, organizacin agraria comunitaria y de plena participacin
de todas sus familias, la utilizacin de andeneras con un sistema de riego y cuidado
no superado hasta el presente y que funciona en concordancia con la verticalidad
andina, sus pisos ecolgicos, el mejor y mayor uso de tierras de cultivo, el traslado
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JOS MATOS MAR
de pobladores de los pisos de puna a zonas costeas o a las partes bajas de la regin
amaznica en pequeos intentos de colonizacin e incremento de su desarrollo.
De all su importancia porque las comunidades campesinas son las extraordinarias
organizaciones agrarias que dieron origen al aprovechamiento racional y planifcado
del espacio andino, debido al milenario conocimiento y adaptacin a su realidad
agreste y vertical sabiamente domesticado, utilizado y organizado para lograr un
desarrollo exitoso. Por eso es necesario el estudio cientfco de ellas para conocerlas
y saber lo que fueron antes del siglo XVI y lo que seran actualmente si un buen
gobierno con visin de Per las recrease y potenciara para contribuir a abatir la
pobreza milenaria de millones de campesinos y lograr que, como antao, sean la
base agraria fundamental del desarrollo rural y puedan contribuir a la alimentacin
no solamente del pas sino de sociedades extranjeras, como las asiticas y Brasil,
que en un mundo globalizado las estn demandando.
La participacin democrtica del comunero se expresa en los requerimientos de
acceso a tal condicin, sus obligaciones y la forma de gobierno comunal que subsiste
pese a las serias contradicciones generadas por la ruptura de la homogeneidad
interna y la aparicin de una estratifcacin social, originadas por la desigual
apropiacin de los recursos comunales y, fundamentalmente, por el impacto del
mundo capitalista.
Es comunero quien pertenece al pueblo, al llegar a la mayora de edad (18 aos)
o al casarse pueden serlo todos los nacidos en el lugar, previa aceptacin de la
Asamblea Comunal, en cuyo caso son inscritos en los padrones respectivos o lista
de comuneros. Tambin adquieren este estatus los de fuera casados con hijas del
lugar, as como las viudas con hijos e incluso las solteras mayores de edad. Ocurren
tambin casos en que no todos los pobladores de una comunidad son comuneros,
generalmente debidos al desinters, a la dedicacin a actividades no vinculadas a
los recursos comunales, al deseo de evadir los onerosos cargos religiosos o a la
escasez de tierras que resta atractivo a tal condicin.
Este hecho es debido a que existe una distincin entre comuneros: comuneros
activos son los tradicionales residentes permanentes, aptos para los trabajos
comunales y, por consiguiente, los que gozan de plenos derechos y obligaciones.
En cambio, los comuneros pasivos constituye el grupo que incluye desde los
ancianos hasta quienes estn fuera de la comunidad y los que esperan ser admitidos.
Entre otras, las obligaciones del comunero activo son: prestar sus servicios
personales en la faenas comunales, as como en las de su propio barrio, cuartel
o parcialidad mediante los tradicionales sistema de minka, yana paricoj, fajina,
repblica; aportar fondos regularmente para la comunidad o en los casos
excepcionales que los requiera; y pasar los cargos pblicos polticos y religiosos
que la comunidad tiene establecidos. Sus derechos son usufructuar uno o ms
parcelas del rea agrcola de la comunidad, con su respectiva dotacin de agua,
ser elegido autoridad, intervenir en la toma de decisiones de asuntos comunales en
las asambleas de la comunidad; participar en las festas; y tener acceso a diversos
benefcios, como el ingreso de su ganado a los pastos comunales, obtener tierras
para los adobes de su vivienda, posibilidad de arrendar rotativamente los terrenos
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de cultivo que an posee la comunidad y participar en todo nuevo reparto de tierras
o bienes comunales.
El incumplimiento de estas obligaciones generalmente es sancionado con un
sistema de multas en dinero, de monto variable. Aunque restringidos, la mujer
comunera tiene tambin deberes y derechos. Sin embargo, no puede ser autoridad
y las multas con que se sanciona el incumplimiento de las faenas comunales son
siempre menores que las impuestas al varn.
Los comuneros pasivos estn exceptuados de los trabajos comunales y en su
lugar deben proporcionar su afecto o ddiva en cigarrillos, coca, alcohol, en las
oportunidades en que estas se celebren. Forman parte de este conjunto los que
emigran, quienes desde sus nuevos lugares de residencia (ciudades o minas) y
organizados en diversas asociaciones: estudiantiles, deportivas, culturales, laborales
o regionales, contribuyen econmicamente a las obras pblicas y celebraciones de
las festas patronales, religiosas y comunales.
El gobierno comunal lo ejercen los comuneros activos siguiendo un sistema de
autoridades tradicionales, elegidas en asamblea pblica. La Asamblea Comunal, el
antiguo kamachicoc, es la mxima instancia de su sistema de autoridades y eje de
la vida comunitaria. Su potestad no solamente alcanza el dominio econmico de los
recursos comunales sino todas las manifestaciones sociales y culturales. Es el centro
de poder de la comunidad. Su reunin ms importante generalmente ocurre cada
ao en enero, cuando durante varios das se congrega el pleno para la rendicin
de cuentas del ao vencido, la distribucin de tierras y pastos, aprobacin de
trabajos comunales, eleccin de autoridades, incorporacin de nuevos comuneros
y planifcacin de las actividades para el futuro ao. Sin embargo, la asamblea
se rene tambin extraordinariamente ante un suceso especfco que afecte los
intereses de la comunidad. Conocer al detalle cmo funciona esta gran asamblea
democrtica comunitaria es sorprendente, hombre y mujeres indgenas demuestran
lo que es gobierno, gobernar, y, adems, conocer y saber el importante papel que la
mujer tiene en estas asambleas.
En la Asamblea Comunal se procede a la eleccin de las autoridades mediante la
propuesta de ternas para los cargos principales, cuya designacin se realiza a viva
voz y mano alzada. El sistema de autoridades es complejo, su nmero y deberes
varan de regin a regin, pero en la mayora de los casos tiene dos caractersticas
comunes: un sistema de rotacin y entrenamiento en todos los cargos y una jerarqua
de autoridades que debe ser ejercida desde los 18 aos. Enseando, seleccionando,
preparndose y contribuyendo a la capacitacin de sus mximas autoridades en el
buen gobierno.
La primera caracterstica en este impresionante sistema democrtico es que gran
parte de los comuneros hbiles reciban cargos, cuyo nmero llega a veces al tercio
de los asamblestas. Estos cargos son jerarquizados y gradualmente asignados
de acuerdo a criterios como habilidad, dedicacin y capacidad econmica de
quienes deben ejercerlos. Cabe destacar que, en principio, a lo largo de su vida
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JOS MATOS MAR
todos los comuneros estn en iguales condiciones de cumplir sucesivamente los
cargos establecidos como una suerte de decantar a los mejores para las mximas
responsabilidades. As, se llega a los ms elevados nicamente despus de haber
cumplido efcazmente con los de toda la gradiente. Aunque no todos pueden
lograrlo, la mxima aspiracin del comunero es cimentar su situacin de manera
tal que le permita acceder al mximo cargo y convertirse, por tanto, para el resto de
sus das, en hombre de respeto y de experiencia, a quien se demanda consejo. Hasta
hace unas dcadas, esta ubicacin era la de ser miembro de un Consejo de Ancianos
o segundo, organismo asesor, actualmente casi extinguido.
La segunda caracterstica de la organizacin comunal es la existencia de tres
instancias de autoridades:
a. La Junta Comunal, mximo organismo.
b. Los funcionarios comunales que sirven de apoyo en diversas labores
secundarias.
c. La Asamblea Comunal, ya mencionada.
La Junta Comunal tiene como presidente un Alcalde Mayor denominado tambin
hilacata, mandn, denominacin que vara segn la zona o tradicin. Es asistido
por un reducido grupo de funcionarios que tienen la responsabilidad de administrar
los bienes comunales, manejar los fondos, representar a la comunidad, arbitrar
disputas, vigilar la produccin y el sistema de uso del agua, domstica y de riego
de cultivos y ganadera, canales, acequias, distribucin, cuidado y armona entre
grupos familiares y administrar justicia. El amplio cuerpo de colaboradores: campo
alcalde, alguacil, asistentes, pregonero, sacristn, campanero, panteonero, etc.,
generalmente es conformado por los jvenes que recin se inician. La funcin de
estos es facilitar la comunicacin entre dirigentes y comunidad y hacer cumplir los
mandatos de la Junta Comunal o mandones como se les denomina en ciertas reas.
En las comunidades reconocidas ofcialmente, el cargo ms importante del
sistema de autoridades lo desempea el Personero o encargado de representar a la
comunidad ante el gobierno nacional. Por la naturaleza del cargo, cuya duracin es
de dos aos, la designacin recae en un comunero alfabeto, quien se convierte en
verdadero enlace entre el gobierno comunal, otras organizaciones campesinas y el
gobierno nacional.
A este sistema de autoridades tradicionales, que detenta el poder efectivo se
superpone el sistema de autoridades nacionales. En lo poltico el representante
del gobierno nacional sigue siendo el gobernador o teniente gobernador, segn la
categora del centro poblado: capital de distrito, casero o anexo. Nombrado por el
tradicional prefecto de una terna elevada por el subprefecto. Siempre los elegidos
son comuneros de poder o prestigio, en el mayor de los casos vinculados al partido
poltico del gobierno. En lo administrativo el alcalde, teniente alcalde o agente
municipal, segn la misma categorizacin urbana, son parte del sistema formal
del gobierno local. Su designacin sigue el procedimiento anterior, dependan
directamente del Ministerio de Gobierno, hoy son elegidos por los comuneros
mayores de 18 aos. En lo jurdico el juez de paz o accesitario representa al
Poder Judicial y es nombrado por la Corte Superior respectiva, de ternas elevadas
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por la comunidad. Si bien la funcin de estas autoridades es articular la comunidad
con el sistema poltico-administrativo nacional, su efectividad es relativa. Dado
que su legitimidad no se sustenta en las decisiones comunales y al no poder
disponer de mayores recursos, su gestin queda reducida a aspectos secundarios. El
gobernador es el nexo entre la autoridad comunal y el gobierno central. El alcalde
es el administrador de las rentas urbanas y encargado de velar por el bienestar
pblico. El juez dirime los asuntos contenciosos.
Este paralelismo en las funciones de las autoridades comunales y polticas
nacionales es causa continua de confictos y, en ltima instancia, responde al sistema
de dominacin interna colonial que la repblica mantiene. Es pues la dualidad de
la concrecin ms evidente de la forma como las tradicionales organizaciones de
base, verdaderas instancias de efectiva participacin son puestas de lado por un
aparato administrativo no siempre acorde con los intereses comunales o la realidad
de lo que es el mundo agrario comunal. Es interesante destacar tambin que en
numerosas comunidades subsiste un nivel paralelo al de las autoridades comunales,
representado por las cofradas, asociaciones de comuneros, generalmente
emparentados, en torno a la celebracin de un santo patrono. En estas cofradas
el derecho a ser miembro generalmente es hereditario y aunque hay un objetivo
manifesto de carcter religioso, la causa real de adscripcin es que constituyen
verdaderas formas cooperativas de crdito o smbolo de estatus.
La estructura interna de una comunidad
La estructura interna de la organizacin social de una comunidad est basada
en un sistema de mltiples interrelaciones correspondientes a un pequeo grupo
endogmico vinculado por relaciones de parentesco y regulado por normas de
control social asociadas a diversas actividades ceremoniales; interrelaciones basadas
en principios de reciprocidad y otros de carcter econmico y cultural, como la
ayuda mutua, la cooperacin, la reciprocidad, la plena participacin de hombres y
mujeres desde los 18 aos en la toma de decisiones comunitarias de buen gobierno.
Una comunidad normalmente est compuesta por lo que originalmente fueron
sus ayllus o linajes familiares, cuyos miembros tienen mltiples obligaciones
largamente tradicionales. Estos grupos familiares, que en algunos casos han
conservado milenariamente su endogamia y su localizacin especfca, han sido
los canales a travs de los cuales se trasmiti por generaciones la tenencia de la
tierra y su organizacin comunitaria. Es por eso que el sistema de parentesco es
una de las claves para entender la estructura de la comunidad. Pese a que no existe
el sufciente estudio de estas relaciones de parentesco puede afrmarse, en base a
investigaciones y trabajos de campo antropolgicos, que ellas reposan en la familia
nuclear y agregada y con tendencia patriarcal y patrilineal, rasgos necesarios para
satisfacer las necesidades de incremento de la fuerza de trabajo familiar y entre
otras las obligaciones de reciprocidad.
El incumplimiento de las normas que rigen el comportamiento individual dentro
de la comunidad est sujeto a mecanismos de control social. Es interesante
observar cmo en toda comunidad existen ceremonias pblicas, en muchos casos
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JOS MATOS MAR
acompaadas por danzas con indumentaria especial y un complejo ritual mgico
religioso, en las que tanto la autoridad comunal o el conjunto del pueblo, solemne
o festivamente, enjuician el comportamiento individual y sus desviaciones de las
normas aceptadas por el consenso. En Laraos, Yauyos, esto ocurre el 24 de julio y
en Taquile el domingo de Pascua y en mltiples comunidades los ltimos das del
ao y primeros del prximo como en Tupe.
Tanto el parentesco como la organizacin religiosa y otras que subsisten en la
comunidad estn normados esencialmente por el principio de reciprocidad, presente
en casi toda la vida comunal. Esto implica el intercambio de bienes y servicios para
el cumplimiento de determinadas actividades. Adems, los vnculos de reciprocidad
y ayuda mutua defnen la posesin o rango del individuo dentro de la familia o la
comunidad. De manera que la reciprocidad, organizacin y sistema comunitario
son parte de una gentica cultural que supervive fuertemente enraizada en todos sus
componentes, los comuneros de las comunidades de indgenas. Lo que ha motivado
a muchos intelectuales a interpretarla como un sistema comunista cuando fue un
sistema socialista andino singular, propio e inexistente en otras regiones del planeta
tierra. Es esta trama de relaciones la que sustenta la organizacin comunal, que
va ms all de lo estrictamente econmico, contribuyendo fundamentalmente a la
defnicin de lo que es una comunidad indgena.
iii. La supervivencia de numerosos elementos culturales de una organizacin social
y cultural, sobre todo econmicos, polticos, mgico-religiosos y cientfcos
y tecnolgicos, sobrevivientes como relictos culturales de la civilizacin
Tahuantinsuyu de los Incas existen todava expresados especialmente en su
estructura comunitaria, la reciprocidad, el ayni, ayuda mutua; la minka, trabajo
comunitario; un particular sistema de participacin de todos sus integrantes,
hombres y mujeres mayores de edad en reuniones comunitarias, las Asambleas
Comunales, denominadas Kamachicoc, donde se toman anualmente decisiones
acerca del buen gobierno de la comunidad; una cosmovisin mgica-religiosa
fuertemente arraigada a su vida cotidiana y sus instituciones; y el conocimiento
y uso de sus recursos en funcin de su realidad: tecnologa agrcola, sistemas de
irrigacin, utilizacin de pisos ecolgicos y andeneras, tejidos, plantas alimenticias
y medicinales.
Principales supervivencias, en la mayora de ellas, de lo que fue el milenario
ayllu indgena, denominado por el rgimen colonial parcialidad, existentes
milenariamente en las miles de micro regiones de una abrupta geografa vertical
de los andes centrales sudamericanos que posteriormente dieron origen a grupos
tnicos, unidades mayores cada uno de ellos diferenciados por sus desarrollos
desiguales y que realizaron dos intentos de expansin andina, el segundo de los
cuales logr forjar una civilizacin al conquistar a la mayora de los grupos tnicos,
imponiendo una lengua franca el quechua, adoracin al sol y respeto al Sapan
o Inca del poderoso grupo tnico cusqueo cuya sede era el Cusco. Afrmando
y confrmando lo que fue su situacin antes de ser colonia espaola: constituir
un desarrollo singular unitario y continuo de larga data de domesticaciones y
creaciones sin contacto con otras civilizaciones.
32
Llegaron desde el nudo de Pasto en Colombia hace unos 12 000 a 15 000 aos
como cazadores y recolectores y realizaron una hazaa histrica en un proceso
acumulativo de creaciones y adaptaciones al domesticar los andes centrales
descubriendo y explotando al mximo sus recursos animales y vegetales para
su alimentacin, remedios y defensa, estimulantes y anestsicos y desarrollando
industrias como el tejido, la cermica, la ingeniera de piedra y barro y el trabajo
de los metales hasta su ms alta perfeccin. Estuvieron a punto de descubrir la
escritura con sus quipus, ideogramas expresados en tejidos y en murales de barro
como el templo del sol en el valle de Moche, y, tambin, en pallares. Constituyeron
un aporte singular al proceso universal de evolucin de la creatividad en el planeta
tierra. En esta civilizacin denominada Tahuantinsuyu, las cuatro regiones del rea
Andina de los Andes Centrales sudamericanos, la organizacin social y cultural
fue comunitaria y la comunidad indgena el conjunto que contribuy a que fuera
una civilizacin, la cual fue forjada sin contacto alguno con otras y equiparada a
nivel mundial con las mejores que existieron en el mundo. Lo notable es que es una
civilizacin viva.
La comunidad como relicto cultural
Desde otra perspectiva es indudable que, en trminos culturales, la comunidad
aparece como un relicto de lo que podra ser considerado lo indgena en el rea
andina. Este es su tercer rasgo distintivo. Preservacin de rasgos socioculturales,
defnidos como indgenas o tradicionales, verdaderos relictos culturales de una
civilizacin viva. Como consecuencia del impacto provocado por la conquista
espaola se alter la base econmica en la que se sustentaba la sociedad centro-
andina. Alteracin que no implic, no poda ser de otro modo, la desaparicin de su
superestructura. Desde un primer momento los conquistadores buscaron subyugar
la cultura indgena, siendo la extirpacin de idolatras la mejor muestra de este tipo
de poltica. Pero, no es menos cierto tambin que, al mismo tiempo, recuperaron y
utilizaron algunos de los elementos culturales indgenas imprimindoles un nuevo
carcter, a fn de convertirlos en mecanismos de dominacin. De aqu que an
cuando cambiara la faz externa de sus relaciones sociales, la poblacin indgena en
cierto modo continu su propio proceso.
Si consideramos que la comunidad en algn momento fue concebida durante el
virreinato como medio de proteccin a los indgenas para neutralizar el poder de
los conquistadores y si consideramos igualmente que algunos medios culturales,
como el idioma, implicaron una forma de resistencia a la dominacin colonial, es
fcil comprender el porqu del relativo enclaustramiento de lo que denominamos
indgena en las comunidades. As fue factible que organizacin social y cultura
siguieran un camino propio, bsicamente indgena, con dbil infuencia hispana;
proceso observable en sus manifestaciones actuales que revelan una innegable
simbiosis, en la que todava se percibe como elemento ordenador de su vida social
un patrn tradicional, lo que diferencia el mundo comunitario del mundo urbano.
Esto es lo que explica que la actual comunidad sea el ncleo que concentra y
preserva rasgos culturales propios del hbitat andino. En ella es an posible
rastrear el camino seguido en la domesticacin y cultivo de las plantas indgenas;
el proceso de aprovechamiento y domesticacin de los camlidos; los logros, uso y
33
JOS MATOS MAR
recomposicin de los suelos; la tecnologa del riego; el aprovechamiento ecolgico
de la materia prima; y rastrear aun un estilo o manera de vida y organizacin
social que mantiene patrones propios de alimentacin, indumentaria y sistema de
parentesco; un ritmo que alterna armnicamente trabajo y festa; un proto-idioma
y sus componentes dialectales; un sistema de valores en el que predominan la
reciprocidad, cooperacin y solidaridad, y un mundo de creencias mgico religiosas
que convierten en ceremoniales muchos aspectos del duro trabajo productivo de
uso y transformacin de la naturaleza. La riqueza, belleza y creatividad de su
sistema de andeneras, terrazas agrcolas rodeadas de un extraordinario sistema de
riego y utilizacin del agua, la tecnologa sobresaliente de tejidos, de uso del adobe,
de sus maravillosas construcciones de piedra tallada y barro de una arquitectura
monumental y adaptada a su mundo mgico religioso, emulando la hermosura del
espacio andino. Orfebrera, metalurgia, uso de plantas, miles de elementos culturales
que ao a ao vamos descubriendo y poniendo en primer plano como hoy la quinua
y sus 18 variedades y como lo fue antes el amaranto y muy inicialmente la papa.
La vitalidad de la superestructura andina puede apreciarse en la celebracin de
las festas religiosas y en los trabajos comunales de diversa ndole, como los
relacionados al agua y la limpia de acequias, la herranza o marca de ganado, el
rodeo, oportunidades en las que el ceremonial es parte integrante de las actividades
de orden productivo. Los trabajos ms arduos se realizan as, en muchos casos,
en medio de ritos y cnticos indgenas y catlicos rodeados de alegra general,
con la participacin de todo el pueblo, con el convencimiento de que contribuye
a la preservacin del bien comn y donde todos, incluso nios y ancianos, tienen
una tarea determinada de acuerdo a su capacidad, smbolo de su responsabilidad.
Adorando a sus apu o huihuac, espritus, que adoran o rinden culto de diversas
maneras antes y al fnalizar cada ceremonia. Rituales en que la coca, la mesa y
la ofrenda de nios es generalizado. No hay comunidad que no tenga su apu, apu
jerarquizados de acuerdo al tamao de sus cerros, apachetas en los caminos, en
lugares de topografa especial y en los patios o salidas de sus propias viviendas.
Como en Taquile donde en el centro del patio est el lugar cnico como un pozo de
agua, en el cual el ombligo de un recin nacido es enterrado en medio de ofrendas
indgenas a fn de que el apu de la vivienda lo conozca y proteja por vida.
A estas actividades se suman otras rodeadas de un profundo ritual mgico-
religioso, en el que se superponen el culto andino y cristiano, manifestado a travs
de la veneracin del santo patrn de la comunidad, rasgo introducido por la tenaz
poltica de adoctrinamiento desarrollada durante la etapa colonial. El primero es
extremadamente rico, variado y complejo con marcado predominio de ceremoniales
mgicos por magos especializados (pakos en Taquile).
Dentro de este mundo sobrenatural la pachamama, mundo de adentro o tierra, los
cerros, muertos, animales, lugares de origen y otros componentes de la ecologa son
considerados wamans, apachetas, pacarinas, apu o sedes de espritus benfcos
o malfcos. As, por ejemplo, es corriente encontrar un culto a los espritus de
los cerros en estricta jerarqua desde los picos menos elevados a los ms altos,
siendo cada uno un apu, es decir la morada de un ser sobrenatural que los debe
34
proteger o cuidar, sea a nivel de la comunidad o regin. Como el Pariacaca en
Huarochiri que es venerado transversalmente en la costa, sierra y amazona Su
ritual est a cargo de especialistas, que actan de intermediarios entre lo natural y
sobrenatural. El extraordinario rito de Mulusina, el cerro ms alto de la isla Taquile
en el lago Titicaca demandando cada ao o ante una crisis proteccin y apoyo para
el bienestar generalizado de la comunidad. Muchos de estos ritos fueron y son
notorios en las barriadas limeas al surgir como nuevas comunidades urbanas a
partir de la dcada de 1940.
Esta dimensin ideolgica, as como los diversos elementos del mbito cultural,
tienen una estrecha correspondencia con la organizacin productiva y social
de la cual no pueden desligarse puesto que le sirven de sustento. No debe pues
sorprender que la desestructuracin de la cultura citadina haya resultado uno de
los mecanismos ms efcaces para integrar la economa comunal a la estructura
capitalista de la sociedad nacional. Situacin similar a la ocurrida en otras
reas dependientes y que muestra una correlacin entre el fenmeno colonial o
neocolonial y la despersonalizacin cultural de los dominados.
En conclusin, por las caractersticas econmicas, sociales y sper-estructurales
hasta aqu expuestas, la comunidad Indgena no puede entenderse ni como polo folk
de la sociedad nacional ni como una mera agregacin de familias emparentadas,
sino como una modalidad de organizacin social y productiva defnida por la
combinacin de propiedad colectiva y usufructo individual de la tierra, el ejercicio
compartido del poder y el buen gobierno, y por un sistema de valores que exalta
estas caractersticas, entre las que sobresale la cooperacin y la reciprocidad que
constantemente recrea ante cualquier circunstancia; las que pese a su supervivencia,
ms de cuatro siglos, se ven paulatinamente modifcadas y diluidas por las
presiones de la sociedad capitalista en cuyo contexto la comunidad se halla inserta
sin desaparecer muchos elementos bsicos de su estructura y superestructura
social y cultural de lo que habra sido el Per Antiguo, un intento universal de un
tipo especial de socialismo andino vivo en millones de peruanos, donde el buen
gobierno, siguiendo a Guamn Poma de Ayala, era un prctica fundamental y
milenaria que explica cmo se lleg a conformar esa civilizacin.
Es en este sentido en el que hablamos de comunidad. Un mundo sui generis en
el mbito rural, diferente histrica, econmica, social, poltica y culturalmente
del resto de la sociedad nacional, con la que se encuentra tanto enfrentada como
comprometida no solamente desde 1532 sino actualmente en pleno siglo XXI y que
al fnalizar una migracin de ms de ocho millones, mayoritariamente comuneros,
olvidados y no tomados en cuenta durante el virreinato y la repblica hoy son
mayoritarios en la gran Lima sede del poder del Per Ofcial, como en la mayora
de las principales ciudades del pas, obligndolo a reconocerlos como ciudadanos
peruanos y emprendedores de un nuevo pas que anhela emerger como una sociedad
nacional moderna y en proceso de desarrollo. Encuentro positivo porque fnalmente
signifca el fn de la discriminacin social y cultural de dos Per y el comienzo de un
encuentro de todos los habitantes de un pas pluricultural, multilinge y multitnico
que espera utilizar los valores ancestrales de buen gobierno que los migrantes del
desborde popular aportan al futuro del Per.
35
JOS MATOS MAR
Desgraciadamente por la modernizacin, lo ocurrido en el siglo XX que fue el
mximo siglo de modernidad, creatividad y progreso en el proceso del ser humano
en el mundo, el encuentro demostr dos precariedades: la milenaria de los
emigrantes y la milenaria ms corta del Per Ofcial, un encuentro-desencuentro que
el poder ofcial tiene como nunca en sus manos la posibilidad de convertirlo en un
encuentro feliz, dialogando comprendiendo lo que fue el rico pasado peruano, una
Patria Antigua, debido a su buen gobierno de base local, regional y macro regional
unitario y continuo en desarrollos grandes, medianos y pequeos que posibilit
forjar una civilizacin y que actualmente puede contribuir a lograr una sociedad
nacional integrada, con identidad y soberana, en pleno proceso de desarrollo.
Entender la comunidad de hoy no puede reducirse, por ello, slo al anlisis de su
naturaleza pasada, como pretendi la visin idlica del indigenismo, sino que debe
intentarse recrearla, utilizarla y potenciarla desde una perspectiva que contemple
tanto su naturaleza intrnseca como el proceso de cambio que inevitablemente
la afecta, a causa del desarrollo capitalista del agro y de la sociedad nacional. Y
sobre todo reconocer su persistencia y extraordinaria adaptacin y potencialidad al
desarrollo integral del mundo rural en un mundo globalizado, afanzando su poder
y fuerza democrtica, potenciar su contribucin a la alimentacin de la creciente
poblacin nacional y mundial y al proceso de integracin y desarrollo de la nueva
sociedad nacional peruana que est en plena gestacin.
Estos rasgos bsicos de la comunidad en su versin contempornea, a pesar de estar
afectada en la actualidad por cruciales cambios, constituyen todava para la gran
mayora de ellas el patrn estructural que permite identifcarlas como tales en el
contexto de la estructura agraria peruana.
La presencia de estas tres caractersticas no signifca, sin embargo, que ella forme
parte de un mundo diferente al resto del pas. Por el contrario, como unidad de base
del mundo rural y agrario, en cualquier situacin o circunstancia en que se encuentre
est en estrecha articulacin con la estructura global en la que se inserta. El control de
recursos no ha signifcado autarqua, pues, pese a l, dado el intercambio generalmente
asimtrico, resultaba dependiente de la economa nacional. El gobierno comunal no
implic su alejamiento del ordenamiento poltico nacional. Tampoco el constituir un
relicto cultural ha signifcado permanecer ajena a lo que tericamente representara
la cultura nacional, la que a su vez tiene incorporados ingredientes indgenas. En
consecuencia, el reconocimiento de estas caractersticas bsicas debe complementarse
con la ubicacin de la comunidad en la cadena de dominacin interna, peculiar a las
dependientes sociedades del rea andina.
Su ubicacin
En general, estas comunidades estn confnadas en las zonas agrcolas ms precarias
y vinculadas de manera desigual al sector capitalista, utilizadas como reserva de mano
de obra y explotada a travs de variados mecanismos existentes desde sus orgenes en
1580 cuando el virrey Francisco Toledo concentr los ayllu, la unidad agraria de base
del mundo andino integrada por grupos emparentados y dispersos en el mundo rural,
36
en concentraciones urbanas que denomin comunidades de indgenas. Constituyendo
el primer proceso de urbanizacin en el mundo andino y el inicio de un intento de
fundar una repblica de indios y desestructurar sus grupos tnicos desarrollados.
Comunidades donde lo poltico, econmico y mgico religioso tenan un papel
fundamental que no pudo ser erradicado en los tres siglos que dur el virreinato y que
hasta el presente se mantiene en muchas de ellas como relicto vivo por haber sido la
organizacin bsica de una de las grandes civilizaciones del mundo antiguo.
En los tres pases andinos estos pobladores originarios ocupan uno de los niveles socio-
econmicos ms bajos y numricamente constituyen ms del 60% de su poblacin
rural. Su mayor concentracin est vinculada a los mbitos tradicionales del gran
desarrollo precolonial, sobre todo en los grandes valles interandinos de la sierra central
y sur del Per, en el altiplano peruano boliviano, en los grandes valles de Bolivia y en
la sierra ecuatoriana. Sin embargo, aunque escasamente, persisten tambin en la regin
costea peruana. Las comunidades de la selva responden a otro contexto diferente al
de las comunidades indgenas que describimos. No descienden del ayllu sino de tribus
amaznicas estrechamente ligadas al ayllu serrano andino.
Las comunidades campesinas predominan en el Per a lo largo de los dos espacios
verticales de los Andes centrales del rea Andina:
La mayora enclavadas en los contrafuertes o vertientes occidentales de la cumbre
de la Cordillera de los Andes, como es el caso de las ms de 289 comunidades
reconocidas existentes en la parte alta o serrana de los ocho valles de la regin
Lima-Provincias, antiguo departamento de Lima, de las cuales 229 estn tituladas,
ocupando un territorio continuo de 2 194 millones de ha, 63 % del total de la
regin Lima Provincias, y que podran convertirse en el granero de la gran Lima
metropolitana de 10 millones, hoy la tercera gran urbe sudamericana
Las otras ocupan el curso medio y superior de los valles interandinos, es decir
desde su zona central y frtil hasta la puna (1 200 m a ms de 5 000 m), los grandes
valles del Mantaro, Huaylas, Urubamba, o solamente en sus fancos como ocurre en
otros valles menores interandinos donde las haciendas ocupan las mejores tierras,
en las mesetas del Collao y Pasco y la hondonada de Cajamarca y en la cumbre de
los andes, como pastores de puna.
En los casi 1,300.000 Km del territorio peruano, donde vivan alrededor de once
millones de habitantes en 1969 y de los cuales 6,300.000 correspondan a la poblacin
rural, se estimaba que existan alrededor de 4,000 comunidades indgenas con una
poblacin de tres y medio millones de habitantes (32% del total nacional)
1
. Integraban
1
Desde 1925, cuando comenz su inscripcin, y hasta fnes de 1969 solamente fueron reconocidas
ofcialmente 2 338 comunidades, con una poblacin de 1 960 805 habitantes (36% del total de la
poblacin rural), ocupando una extensin total de 1 119 302 Ha. de tierras de cultivo (39.6% del total
nacional), 9 096 745 Ha. de pastos (32.6% del total nacional) y cuatro y medio millones de Ha. de
tierras eriazas (4.6% del total nacional).
La estimacin de su potencial econmico menciona las siguientes cifras: 600 millones de soles el valor
de sus tierras de cultivo, cerca de 2 mil millones de soles el valor de sus pastos y S/ 2 500 000,000 la
37
JOS MATOS MAR
el conjunto de la mayor poblacin en el mundo viviendo en alturas de ms de tres mil
metros de altitud.
En Bolivia, el Censo Agropecuario de 1950 registraba 3 779 comunidades con ms
de medio milln de habitantes, mientras que en Ecuador cerca de 2 000 con alrededor
de milln y medio. En toda el rea centro-andina su nmero se aproximaba a 10 000
comunidades con una poblacin estimada en seis millones de habitantes, equivalente a
la tercera parte de la poblacin total de los tres pases.
Persistencia y poder creativo y cultural

Desde la dcada de 1970 las comunidades campesinas en cuatro dcadas (1970-2010)
han sufrido serias alteraciones y enfrentado impactos que podran haberlas destruido.
Pero no fue as. Ellas fueron el sustento del desborde popular y de la revolucin
demogrfca y cultural exitosa ocurrida en el Per a partir de 1940 demostrando su
imbatibilidad, persistencia y poder recreativo.
Siguen siendo subestimadas, olvidadas y afectadas por dispositivos ofciales
tendientes a privatizarlas y desaparecerlas. Quiso el poder que fueran cooperativas,
nuevas formas participativas de organizacin, aterrados por su persistencia de ser
una clula rural y nacional comunitaria, de plena participacin de sus pobladores en
las decisiones de cada una de sus necesidades, requerimientos y acciones capaces
de alterar el orden ofcial preponderante. Que fueran un sabio ejemplo de buen
gobierno, todos participando, trabajando, produciendo, modernizndose, reclamando
caminos, titulacin, reconocimiento y apoyo para extender su espacio fsico. Como
informa CEPES en sus notables publicaciones y libros del 2007 y constatamos en
nuestras investigaciones: dos de cada cinco hectreas de uso agropecuario son de
comunidades campesinas. Dos de cada cinco pobladores rurales son comuneros. En
las comunidades campesinas est la mayor biodiversidad andina. La mayora de las
fuentes de agua y de camlidos sudamericanos. Su organizacin social y cultural es un
modelo de democracia, su riqueza mineral incalculable y no conocida, su adaptacin
y conocimiento de plantas alimenticias y medicinales sobresaliente, mantienen
impresionantes tecnologas de riego, andeneras e industrias textiles y artesanas. Estn
presentes en la gesta de las barridas en Lima y las principales ciudades del pas y en
la demostracin de su potencialidad y modernizacin de adaptacin a la economa
liberal capitalista mundial con la creciente cantidad de comunidades de punta o xito
que slo esperan su dinamizacin con un buen gobierno nacional y regional que tengan
conocimiento y plan de un Per moderno. Una breve muestra de lo notable y destacado
que las caracteriza.
ganadera. En total alrededor de 5 mil millones de soles. Otras estimaciones ofciales precisan como
su capital ganadero: un milln de vacunos, 700,000 camlidos, igual nmero de caprinos, 600,000
porcinos, medio milln de ovinos, 250,000 caballares, similar cantidad de asnales, y 50,000 mulares.
El mayor nmero de comunidades reconocidas estaba concentraba en los departamentos de Cusco,
Junn, Ayacucho, Lima, Huancavelica y Puno, contando cada uno con ms de 200. Apurmac y
Ancash bordeaban las 1 150 comunidades y Hunuco 101. Sin embargo, la mayor concentracin de
comunidades corresponda a las provincias de Huancayo (115), Canchis (83), Tayacaja (77), Jauja
(74), Cangallo (71), Lucanas (68) y Huarochir (66).
38
En contraposicin una constatacin defnitiva de la situacin actual de lo que signifcan
las comunidades campesinas es la ausencia de informaciones ofciales que den cuenta
de cuantas son y donde estn, conocer el conjunto de las reconocidas, los recursos que
poseen, su produccin, los organismos encargados de hacer, atender, conocer, nada de
eso existe. Solamente tenemos aproximaciones, suposiciones.
En enero de 1988 las comunidades campesinas identifcadas ofcialmente eran 4 842,
de las cuales 4 140 eran reconocidas. Existan en 20 departamentos. La mayora en
Puno (995), Cusco (950), Ayacucho (435), Junn (361), Huancavelica (326), Apurmac
(320), Lima (279), Ancash (265).
El ltimo Censo Nacional Agropecuario (III CENAGRO) de 1994 informa que ellas
eran 5 680, ocupando el 40 % de la superfcie agropecuaria del pas: 14 171 967 6 ha
del total nacional que es 35 381 808 82 ha.
El PETT, organismo del Ministerio de Agricultura creado en 1992 informaba que en el
2001 ellas eran 5 818, en 2004 5 826, y en 2005 llegaban a 5 998, controlando el 39.8
% de la superfcie agropecuaria nacional.
El Organismo de Formalizacin de la Propiedad Informal (COFOPRI), en agosto de
2010 informa que son 6 069, de ellas 5 110 tituladas y por titular 959, o sea el 15 8 %
del total de comunidades existentes a nivel nacional. En Puno (1,265), Cusco (928),
Apurmac (470), Ayacucho (634) y Huancavelica (592) se concentra el 64.4 % del total
de comunidades campesinas reconocidas. El total de comunidades campesinas ocupan
un espacio fsico de 23 153 744 ha. Existen comunidades campesinas en 21 regiones.
La fuente ms interesante y detallada hasta hoy es evidentemente la que ofrece
COFOPRI Directorio de Comunidades Campesinas, 2010 y cuyo cuadro fnal fue una
elaboracin de Pedro Castillo y Laureano del Castillo del Centro Peruano de Estudios
Sociales (CEPES) en 2012, publicado como Informe Final preparado para la Campaa
Pro Propiedad Comunal, con el ttulo de Marco jurdico e institucional del rgimen
de la propiedad de las comunidades campesinas
Nmero de comunidades campesinas por regin, 2012
Regin
Nmero de
comunidades
Reconocas
Tituladas
mero
mero
%
tituladas
Porcentaje
Por
titular
Nmero
% por
titular
e
rea
titulada (ha.)
Amazonas 52 52 100,0 0 0 691.917,6300
Ancash 350 331 94,6 19 5,4 1.708.081,7321
Apurmac 470 432 91,9 38 8,1 1.974.103,6632
Arequipa 104 95 91,3 9 8,7 1.415.774,5455
Ayacucho 654 477 72,9 184 28,1 2.806.989,4510
Cajamarca 104 82 78,8 22 21,2 347.493,0150
Cusco 928 796 85,8 132 14,2 2.682.443,0822
Huancavelica 592 518 87,5 74 12,5 1.747.667,6323
39
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Hunuco 285 205 71,9 80 28,1 970.704,9602
Ica 11 4 36,4 7 28,1 970.704,9602
Junn 391 357 91,3 34 8,7 1.267.187,1397
La Libertad 120 112 93,3 8 6,7 469.282,3263
Lambayeque 28 17 60,7 11 39,3 444.184,2500
Lima 289 229 79,2 60 20,8 2.194.683,9926
Loreto 95 41 43,2 54 56,8 279.257,9801
Moquegua 75 72 96 3 4,0 498.595,0825
Pasco 73 65 89 8 11,0 502.842,9297
Piura 136 125 91,9 11 8,1 921.164,4177
Puno 1.265 1.056 83,5 209 16,5 2.162.313,0415
San Martin 1 1 100 0 0,0 1.264,4000
Tacna 46 43 93,5 3 6,5 486.528,7300
Total 6.069 5.110 84 959 15,8 23.643.958,06
Fuente: COFOPRI. Directorio de Comunidades Campesinas 2010/ Elaboracin: Pedro Castillo y Laureano del
Castillo. 2012.
Nuestras estimaciones calculan que ellas sobrepasan las 6 5000 y su poblacin ms
de tres millones o sea el 10 % de la poblacin nacional, conscientes de su importancia
y mensaje de solidaridades y reciprocidades en procura de una integracin fsica del
espacio peruano y una identidad nacional plagada de soberana al ser la comunidad
rural andina de base para el futuro desarrollo del pas.
Continuidad y cambio en la comunidad campesina
La caracterizacin desarrollada podra proyectar, si es que no interpretamos su dinmica
y trayectoria, la imagen de una institucin esttica al margen de las alteraciones
que afectaron a los pases del rea centro-andina, especialmente desde la dcada de
1950, lo cual requiere seguir analizando los cambios y la continuidad de las actuales
comunidades campesinas.
A partir de la dcada del 1950 comenzaron los cambios ms intensos de todo lo sucedido
a lo largo de su existencia, ocasionando una alteracin de su tradicional orientacin
y organizacin econmica. Empezaron numerosos signos de descomposicin interna
que debilitaron la organizacin comunal, un creciente proceso de aculturacin de
nuevos valores y patrones de comportamiento modernos y urbanos y aparecieron
numerosas comunidades modernas, demostrando su poderosa capacidad de recreacin
como unidad de base agraria del pas.
La transformacin econmica operada fue adicionar a su tradicional agricultura de
subsistencia otra de carcter comercial, con el consiguiente cambio de cultivos, la
alteracin en la rotacin de las tierras agrcolas, una incipiente mecanizacin agrcola,
algunos intentos de industrializacin y una alteracin de los sistemas de trabajo comunal,
lo que a la postre produjo una notable diferenciacin socioeconmica en su seno.
40
La economa tradicional comunal andina eminentemente agropecuaria y casi
exclusivamente de subsistencia tena como cultivos principales papa y maz, los
secundarios trigo y cebada y otros de pan llevar y alfalfa, dedicados tambin al
autoconsumo o al trueque limitado. Estos cultivos de plantas alimenticias y numerosas
medicinales (ms de 200 variedades) existan fundamentalmente en las moyas o suyu,
utilizados de manera rotativa y con un efciente sistema de riego. Para las diversas tareas,
segn las labores, se apelaba al trabajo individual y comunal, en el que participaban los
miembros hbiles de la familia, a quienes de esta manera se les aseguraba un nivel de
ocupacin permanente. Todava regia el sistema comunitario tradicional fuertemente
arraigado en las familias comuneras, no se conceba a un comunero desocupado y mal
alimentado.
La ganadera de vacunos, ovinos, caprinos, de llamas y alpacas complementaba
la actividad agrcola. Los hatos, de preferencia vacuna y en menor nmero ovino,
provean queso, leche y lana y, retenidos en los alfalfares de ciertas moyas alrededor
del centro poblado, permitan su abonamiento dentro del ciclo anual de rotacin de
cultivos. Las grandes manadas de ovinos, llamas y pacos, confnadas en la puna,
representaban la riqueza comunal, pues, permitan disponer de lana sufciente para la
actividad domstica artesanal y, al mismo tiempo, obtener de su comercializacin un
excedente monetario. El pastoreo era desempeado por integrantes del grupo familiar
y por otros comuneros pobres, miembros de comunidades vecinas o pastores de puna,
contratados bajo diversas modalidades, entre las que predominaba la compaa o al
partir.
Esta estructura tradicional comenz a modifcarse lentamente en su dinmica interna
debido a su vinculacin creciente a la economa capitalista. La economa de subsistencia
de la comunidad se limitaba a alcanzar un cierto equilibrio entre recursos y poblacin,
sin lograr el efectivo bienestar de sus miembros, pues el excedente era consumido
en el curso del ciclo ritual. Esta situacin de precario equilibrio no pudo mantenerse.
Fuerzas de orden diverso as lo determinaron. La escasa expansin de las zonas de
cultivo, las irregularidades del rgimen de aguas, la inadecuacin de la tecnologa
agrcola limitaron el cabal aprovechamiento de densos recursos. Paralelamente, el
crecimiento demogrfco afect decididamente al sistema, al reducir las posibilidades
de distribucin de tierras en las rotaciones anuales, en las que paulatinamente cada
comunero reciba menos. La privatizacin posterior no hizo sino agravar la situacin,
pues, la fuerte presin demtica sobre un sistema que empezaba a basar la transferencia
a travs del mecanismo de herencia, redujo an ms las posibilidades individuales. El
minifundismo y la pauperizacin, as como la liberacin de mano de obra, fueron
correlato de la ruptura del equilibrio tradicional.
Por otro lado, la economa capitalista impact la estructura comunal a travs de la
introduccin de cultivos comerciales, a la vez que estimul la ganadera a gran escala,
a causa de la demanda de los mercados prximos y otros lejanos, tales como los de
las ciudades de los ricos valles costeos, los valles serranos del Mantaro, Urubamba,
Callejn de Huaylas, las mesetas de Pasco y el Collao y los centros mineros
diseminados a lo largo de la cordillera. Las consecuencias de este impacto fueron el
cada vez mayor abandono del trueque y la generalizacin de la economa monetaria;
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JOS MATOS MAR
la especializacin en determinados cultivos, como los de hortalizas y frutales, que
alteran la complementariedad sin mantener un mnimo sufciente para el autoconsumo
comunal; la implementacin del trabajo asalariado y el incremento del comercio y la
transformacin artesanal a una incipiente industria casera y comunal.
Otra expresin de los cambios fue cuando la carencia de recursos aunada al crecimiento
demogrfco motiv la migracin ocupacional hacia las haciendas de los valles de la
costa o serranos ms ricos, a los centros mineros y a las zonas de colonizacin de selva.
En el primer caso, para participar en trabajos temporales como la cosecha de algodn,
azcar y arroz. En el segundo para enrolarse como asalariados permanentes, aunque
por periodos determinados; y en el tercero con la esperanza de convertirse en pequeos
propietarios. En las dos primeras una forma de obtener un ingreso suplementario
para hacer frente a las nuevas necesidades demandadas por la propia modernizacin
agropecuaria, los gastos de educacin, los siempre onerosos cargos comunales o
religiosos y la cada vez creciente demanda de la economa de consumo. Todo esto sin
perder el estatus de comunero.
A la postre este fenmeno determin la prdida de la condicin de comunero. En
la costa peruana el algodn y la caa de azcar, cultivos que se hicieron intensivos,
empezaron a demandar mayor nmero de braceros. Hasta 1950 los comuneros bajaban
anualmente a estas haciendas a trabajar en la cosecha durante dos o tres meses. Fue
un ir y venir constante. En este fujo muchos se asentaron como peones permanentes y
espordicamente como colonos o yanaconas de los latifundios costeos, sin romper sus
vnculos comunales, es decir convirtindose en comuneros pasivos. Pero comenzando
a modernizarse al insertarse en el sistema capitalista cada vez ms dominante.
En determinadas comunidades este impacto modifc totalmente su actividad
econmica. Hay casos en que los miembros de determinadas comunidades comparten,
casi en su totalidad, un doble estatus: comunero y asalariado. Ocurre preferentemente
en zonas mineras, donde las comunidades resultan meras reservas de mano de obra,
mientras que la actividad agrcola se reduce a complementar slo el ingreso econmico
y un lugar de reposo para quienes resulten incapacitados a causa del laboreo minero.
En otras comunidades el efecto fue diverso. Las posibilidades de comercializacin
de determinados productos, especialmente la artesana, los llevaron al desarrollo en
gran escala, lo que sin menoscabo de la actividad agrcola, determin que dichas
posibilidades fueran la principal fuente de ingresos de sus miembros, llegando incluso
hasta proveer divisas al pas. Similar tendencia ocurri tambin en comunidades
especializadas en determinados cultivos, como de frutales o productos de pan llevar
de gran demanda o en las que la actividad ganadera diera margen a incipientes
actividades de transformacin primaria. Surgieron as algunas comunidades donde
por su modernizacin relativa y las infuencias del sistema capitalista, exhiban una
organizacin de mayor pujanza que en perodos anteriores. Estas fueron las miles de
comunidades de punta o de xito. Relatar lo que hicieron y lo que son ahora es tema
para otro artculo, una hazaa impresionante, basta leer los libros que he organizado
y fomentado en un selecto grupo de antroplogos formados en el Departamento de
Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en el Instituto de
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Estudios Peruanos, como el caso de Huayopampa con los melocotones en el valle de
Chancay y Taquile una isla del lago Titicaca con la proeza de lograr ttulos de propiedad
en 1942, dejar de ser comunidad de hacienda y ser ahora una gran comunidad de xito
por el turismo. Sin embargo, cabe dedicar unas lneas a lo que son estas comunidades
en la actualidad.
Las comunidades campesinas de punta o xito
En pleno proceso de modernizacin del otro Per la comunidad andina tradicional no
ha relajado sus lazos comunitarios de reciprocidades y solidaridades demostrando que
se encuentra slidamente integrada y su gobierno comunal retiene una considerable
capacidad de control. Instituciones como las mayordomas de santos y festas
estn en plena vigencia y actividad, cerca de 90 % de su espacio fsico comunal es
colectivamente controlado, la asistencia a faenas u otros trabajos comunales sobrepasa
el 80 % de los comuneros, los cargos en la Junta Comunal rotan entre todos los adultos
de modo que la responsabilidad de gobierno es efectivamente compartida.
Demostrando que la comunidad campesina es una comunidad moderna recreada por
los cambios ocurridos en el pas, como la reforma agraria de 1969 que la benefcio
apenas en un 15 % pero las afect sustantivamente porque comenz la parcelacin,
la propiedad privada, y ms adelante por el proceso de descentralizacin y el impacto
del proceso de globalizacin capitalista que vivimos con su extraordinario avance
cientfco y tecnolgico, notable crecimiento demogrfco, hombre y mujeres,
sabiendo, pensando, conociendo y creando favorecidos por el desarrollo de la
revolucin informtica y la participacin y contacto de la mayora de las sociedades
del orbe en un proceso de desarrollo universal que involucra a los cinco continentes
intercambiando y demandando recursos, alimentos, agua, defensa del medio ambiente
creando posibilidades insospechadas de intercambio y bienestar. Esta revolucin
demogrfca y cientfca y tecnolgica afecta tambin a las comunidades campesinas y
las ponen en un serio dilema.
Como siempre, a pesar de estos extraordinarios e inslitos cambios, las comunidades
campesinas persisten y se recrean pero siguen siendo comunidad de indgenas. Un
modo caracterstico de organizacin del gran segmento de la sociedad rural peruana
de ms de tres millones de habitantes, 10 % del total nacional, y no simplemente una
abstraccin legal. Tampoco es slo una mera herencia del pasado. Demuestran, una
vez ms, que fueron la base fundamental de la forja de una civilizacin con un poder
y capacidad de recreacin milenaria. El ayllu inicial y los miles de grupos tnicos
andinos se recrearon como reducciones, soportaron tres siglos de coloniaje y esperaron
pacientemente durante ms de siglo y medio sufriendo las peripecias, problemas y
olvido del gobierno republicano, del Per Ofcial hasta la dcada de 1940 y desde 1950
son parte sustantiva del desborde popular y del gran cambio estructural demogrfco y
cultural que hoy triunfante est transformado al Per.
Estos hechos afectaron y afectan seriamente su existencia. Como nunca ocurri comenz
el mayor peligro para su existencia. Mientras tanto en muchas de ellas comenz un
proceso inesperado de recreacin. Uno de ellos, que tiene gran signifcacin y alcance,
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JOS MATOS MAR
fue cuando ocurrieron casos donde al lograr una innovacin o tener la posibilidad
de mayores tierras de riego, la comunidad se recrea, robustece y no se descompone
como en comunidades de Cajas, Huayopampa o Taquile y hoy cientos de ellas.
Famosas comunidades de punta o xito que demuestran el potencial y signifcado de
la comunidad campesina en el mundo moderno. Comunidades que, manteniendo sus
estructuras tradicionales, se integran audaz y ventajosamente en el mercado capitalista
desarrollando el cultivo de alguno de sus productos o de otros, innovando, potenciando
o recrendolos en funcin de las demandas del mundo globalizado y nacional, elevando
con ello asombrosamente la preparacin de sus comuneros ms jvenes mediante
la educacin y capacitacin mientras ellos comienzan a ser empresarios modernos
o sea dando valor agregado a sus comunidades y comuneros: un colectivo impulso
innovador, rompiendo todos los cnones tradicionales interpretativos demostrando el
poder de su cultura milenaria.
Hoy existen cientos de estas comunidades de punta. Una de las iniciales fue Muquiyauyo
que daba energa elctrica al valle de Mantaro en la dcada de 1920. Otra, Taquile
por la belleza de la isla y sus andeneras y extraordinarios tejidos, convertida en un
centro turstico no slo a nivel nacional sino mundial. Otra Huayopampa con el cambio
de cultivo, la revolucin agrcola del melocotn, cientos de kilmetros de manguera
regando cada planta innovando un sistema de riego adaptado a la verticalidad andina
y a la tecnologa moderna de riego por goteo. Demostrando que la imagen tradicional
de la comunidad esttica y refractaria al desarrollo no existe y en su lugar el espritu
de empresa y el inters en la nueva sociedad nacional peruana se revelan por el recurso
a prcticas agropecuarias cientfcas, al desarrollo de los servicios, al alto nivel de
salubridad, a la intensidad de los contactos urbanos, a la ausencia del analfabetismo y
la excelente calidad media de la alimentacin, la vivienda, el vestuario y uso intensivo
de la tecnologa informtica, computadora, internet, telfonos celulares, tarjetas de
crdito y cuentas bancarias. Modernidad y bienestar a pesar del abandono, desinters
y desconocimiento del Per Ofcial.
Prosigamos con nuestro relato anterior de continuidad y cambios
Los cambios socio-econmico comunales siguieron un camino paralelo al incremento
del sistema de comunicaciones y transportes. Las carreteras las vincularon al mercado de
productos o de trabajo, pero casi nunca favorecieron el intercambio y la comunicacin
entre ellas. La red vial, a pesar de su creciente incremento, es clara muestra del tipo
de relaciones segmentaras de la comunidad con los centros de poder econmicos,
polticos, sociales y culturales tanto a nivel regional como nacional.
Ocurri tambin que al disponer de un excedente o de la posibilidad de conseguirlos,
por diversos medios, el apoyo estatal favoreci la modernizacin del centro comunal.
Los comuneros residentes en las ciudades importantes, muchos de ellos profesionales
o funcionarios o representantes de agrupaciones polticas o religiosas, agrupados en
buena parte en asociaciones regionales, comenzaron a desempean un importante papel
de intermediacin dotndolas con servicios de energa elctrica, agua potable y, en base
a la cooperacin y aportes comunales, edifcacin de locales escolares, municipales,
postas sanitarias, crceles y carreteras. Muchas de estas contradas por su propia
44
iniciativa o necesidad como la de Huayopampa a Huaral para la comercializacin de
los melocotones.
Todas estas transformaciones econmicas expuestas a grandes rasgos signifcaron, en
trminos generales, una mayor fuidez en las comunicaciones de la comunidad con
el exterior, su incorporacin paulatina a una economa de mercado y la adopcin de
nuevos patrones ocupacionales que motivaron modifcaciones en la organizacin
comunal tradicional y por ende en la estructura de la nueva sociedad rural, la mayora
propiciando la propiedad privada, la parcelacin.
El incremento de la propiedad individual de las tierras de cultivo, su escasez, la secuela
de un sector desposedo, la progresiva pauperizacin de sus tierras y la consecuente
migracin de sus miembros ms capacitados son fenmenos asociados a los efectos de
la modernizacin y tendientes a desestructurar la organizacin social comunal.
La creciente privatizacin de las tierras de cultivo y la desigual posesin de recursos
ganaderos comunales han defnido una estratifcacin social en la que se robustece la
existencia de grupos dominantes, a la vez que aumenta el sector de comuneros pobres.
En muchas comunidades unas pocas familias controlan el grupo debido a que han
logrado acaparar mayores extensiones de tierras y, en consecuencia, manejan servicios
y, abastecimientos, en oposicin al sector casi desprovisto de tierras que vive en
condiciones miserables. Es as, como, ante la posibilidad de obtener mayores ingresos
monetarios de fuentes diversas, unas pocas familias son las que logran la direccin
de los organismos comunales, convirtindose en intermediarios de las instituciones
nacionales y asumiendo los elevados costos de los cargos religiosos. Todo lo que
fnalmente les signifca mayor poder, prestigio y riqueza.
A pesar de la privatizacin de las tierras comunales, cabe destacar que legalmente la
demarcacin territorial de la comunidad indgena es imprescriptible e inalienable; por
ello, felizmente en la prctica, son nicamente los forneos quienes se ven impedidos
de aprovechar sus tierras, debido a la persistencia de un fuerte espritu comunal, actitud
que, incluso va ms all, al parecer, del mismo espritu de la constitucin, cdigos y
diversas leyes que ampararn a la comunidad.
El empobrecimiento de sus tierras y las difcultades tcnicas condicionadas por la
geografa limitaban las posibilidades de un mayor rendimiento agrcola, situacin que
fue agravndose por el crecimiento demogrfco, generando desocupacin en el mbito
comunal. La solucin fue la migracin y el subempleo. La comunidad fue privada
de su valioso recurso humano, puesto que los que migraban en gran mayora fueron
los jvenes. Los de mayores recursos decidieron educarse, los pobres integraron el
proletariado de la marginada masa urbana.
No pocos son los casos, sin embargo, en los que jvenes generaciones comunales,
entrampadas entre la carencia de oportunidades en sus lugares de origen y la dureza del
mundo urbano, volvieron a la comunidad. Algunas veces ello ocurri a instancias de
los propios comuneros antiguos quienes los llamaron requiriendo su aporte. En otras
su retorno fue confictivo porque debieron afrontar la resistencia de los mayores. Pero,
45
JOS MATOS MAR
en ambas circunstancias, estas vas evolucionaron como expresin de un conficto
generacional difundido en todo el mbito comunal, el cuestionamiento de la estructura
de poder que todava guardaba visos geritricos.
Lo novedoso, en gran mayora de casos, fue la aparicin de empresarios rurales
modernos que crean pequeas micro empresas rurales cada vez de gran calidad y
competitividad con la industria moderna. Quesos, leche, frutas, fores, miel, etc. En
muchas regiones serranas del norte relacionndose tambin con el nuevo latifundismo
costeo que supera la concentracin de los terratenientes del pasado, actualmente
la regin ms desarrollada del pas, pero concentrada en nuevos grupos pequeos
en nmero y podero de terratenientes nacionales y otros asociados con empresas
extranjeras, que poseen el doble o triple de hectreas que tuvieron los terratenientes
tradicionales hasta 1969; apoyando y contribuyendo tambin al notable desarrollo de
la costa norte.
Paralelamente la organizacin comunal fue afectada. La escasez de recursos oblig
a algunos comuneros a evadir los cargos y el incumplimiento de sus obligaciones,
resquebrajando la red de relaciones sociales en la que se sustenta la comunidad. A su vez
los comuneros enriquecidos, individuos o familias, al asumir sobre bases estrictamente
econmicas la autoridad tradicional en algunos casos o la nacional en otros, alteraron
el precario equilibrio de las interrelaciones comunitarias. Esta situacin motiv que
los ms capaces fueran los enriquecidos o los que migraron a los nuevos latifundios.
Mientras comenzaba con aval del gobierno nacional la creciente parcelacin de las
tierras comunales privatizndolas.
La presencia de intereses individuales en el poder comunal ha transformado la
organizacin interna, causando su desmoronamiento por el carcter asimtrico de
las interrelaciones entre sus miembros. Por supuesto que esto no presupone una
generalizacin a nivel centro-andino, por el contrario propicia mltiples variantes
debidas tanto a causas naturales como culturales. Aunque cambio y desarrollo
parecen ser tendencias generales, algunas comunidades a la vez que experimentan
importantes transformaciones econmicas mantuvieron vigente su matriz comunal y
se modernizaban por la artesana, cambio de cultivos ms rentables debido a los nuevos
requerimientos de un mundo capitalista globalizado y en muchos casos especialmente
el turismo que llega a sus comunidades por la belleza del paisaje comunal, sobre todo
sus admirables andeneras, lagunas o cochas en la puna, camellones en la meseta del
Collao, camlidos y cumbres nevadas rodeadas de aventuras, ritos y cultos milenarios.
Las transformaciones econmicas y sociales han estado acompaadas de la introduccin
de nuevas pautas de comportamiento, escala de valores, actitudes y creencias que han
modifcado las manifestaciones culturales de la tradicional comunidad, incluidos sus
rezagos precoloniales. As, transportes y comercio, educacin, servicio militar, accin
de mltiples iglesias cristianas, trabajo en las minas y haciendas, sindicatos y el impacto
de ideologas y accin poltica, constituyen los principales elementos condicionantes
de estas transformaciones, cuyo carcter no continuo refeja a escala local la naturaleza
pluralista de la sociedad nacional.
46
El relativo aislamiento fsico de la comunidad casi ha terminado. Los medios de
comunicacin masiva, en tiempo relativamente corto, la ha acercado al mundo urbano;
mundo diferente tanto en el terreno de las ideas como en los estilos de vida, lo que ocasiona
desadaptaciones que motivan posiciones ambivalentes, ya que simultneamente
no favorece una cabal integracin al mundo urbano y revela en muchos casos el
anacrnico sistema comunal. La comunidad como distrito, gobierno local, enfrenta
un nuevo reto de recreacin. Se vive una transicin y una participacin nacional que
nunca existi y se sufre la tremenda debilidad y precariedad de gobiernos que no la
conocen y la consideran un serio obstculo y slo actan en funcin de las inversiones
de empresas extranjeras empeadas en aprovechar al mximo la extraordinaria riqueza
minera existente en la mayora de los espacios fsicos comunitarios.
El enfrentamiento ciudad y campo, costa y sierra, mundo rural y mundo urbano es
superado renunciando a lo viejo y adoptando sin reservas el modelo que imprime
la sociedad urbana a travs de los cada vez ms efectivos medios de comunicacin.
Refejo de esta convulsin es el creciente menosprecio por el idioma nativo, que en el
fondo implica renegar la condicin de indgena e ingresar a un mundo de oposiciones,
ambivalencias y frustraciones. Aceptar la presencia del otro Per nada ms que como
nmero, los olvidados milenariamente como votos, como conjunto que requiere
polticas de inclusin social de arriba abajo, paternalista como siempre y no como las
masas en ascenso reclaman, trabajo, oportunidades, apoyo para ampliar la frontera
agrcola con millares de hectreas de andeneras, con sistemas de riego que ellos
mejor que nadie saben hacer, modernizacin econmica de millones integrando el pas
trabajando formalmente en construccin de carreteras, puertos, aeropuertos, escuelas,
postas mdicas y en las noches con el Internet y la educacin a distancia aprendiendo,
creando, recreando la democracia, el buen gobierno, contribuyendo a lo que claman:
reforma de la educacin a su escala y nivel.
Un factor importante en este proceso de transformaciones es la educacin formal la
cual busca ampliarse a fn de que no exista comunidad que no cuente con una escuela o
colegio plenamente adaptados a su realidad, y que tenga entre sus comuneros a muchos
tcnicos y profesionales. A fn de que maestros y estudiantes devengan en importantes
agentes de cambio. La educacin jugando as un doble papel de incorporacin al sistema
dominante y de canal de emergencia individual, potenciando la cultura tradicional y el
conocimiento. Ser bilinges plenos en castellano y lengua indgena quechua o aymar.
En numerosas comunidades campesinas gran parte del fruto actual del esfuerzo
comunal est centrado en la efcacia de los servicios educativos. La mayora de los
locales escolares se modernizan mediante esfuerzo comunal, se les asigna tierras para
su mantenimiento o para huertos, se pagan maestros o se cotiza extraordinariamente
cuando las circunstancias lo requieren. Los propios comuneros crean bibliotecas
populares, organizan discusiones y pugnan por enterarse de las ideologas modernas.
El patronato escolar es toda una institucin. Esta actitud no es reciente, pues, desde
las ltimas dcadas del siglo pasado las comunidades pagaban los servicios de
maestros o propiciaban el funcionamiento de escuelas. A la fecha, lo distintivo de esta
caracterstica es su generalizacin. Lo lamentable es que el Per Ofcial y sus dbiles
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JOS MATOS MAR
gobiernos no pueden o no quieren realizar una reforma de la educacin adecuada a la
nueva realidad de la sociedad nacional y a la de sus regiones tan contrastadas y brindar
un fuerte apoyo a su aspiracin y anhelo de modernizacin y ser autnticos ciudadanos
peruanos.
El servicio militar obligatorio mientras existi hasta fnes del siglo XX jug tambin
un papel importante en la modernizacin de las comunidades, al retener al comunero
conscripto por uno o dos aos en las principales ciudades, donde los alfabetiza y
ensea ofcios diversos, a la vez que constituye el ms serio esfuerzo por introducir la
conciencia de nacionalidad. Similar importancia tiene la accin de las congregaciones
religiosas, generalmente promovidas por sedes extranjeras que, en el cumplimiento de
sus propsitos, al ganar adeptos introducen patrones culturales ajenos que impactan
su organizacin comunitaria afectando su superestructura, uno de los soportes de la
comunidad, contribuyendo en forma no desdeable a la descomposicin del orden
comunal.
Informalmente otro de los cambios socioculturales lo genera el adoctrinamiento
poltico experimentado en gran parte de la poblacin comunal. Diversos factores
concurrieron a su cumplimiento: su paulatina incorporacin al juego poltico electoral;
el impacto de la experiencia sindical en minas y haciendas que trajeron los migrantes
impulsando nuevas formas de organizacin; las continuas pugnas sostenidas con las
tradicionales haciendas motivaron un violento proceso de recuperacin de tierras, de
eminente naturaleza reivindicativa, alterando el orden tradicional.
La incorporacin electoral de los comuneros, iniciada dbilmente en 1945, cobr un
cierto auge en los comicios de 1956 y generalizado a raz de las elecciones nacionales
de 1962 y 1963, cuando los partidos polticos enarbolaron como bandera la realizacin
de una reforma agraria y la reivindicacin de la comunidad de indgenas. Por
primera vez los candidatos llegan a las principales comunidades, donde expusieron
sus programas partidarios y sus alcances, creando expectativas y ofreciendo as una
visin global de la sociedad y del Estado peruano, hasta entonces muy dbilmente
presente en la ideologa comunal. En esta coyuntura, quienes migraron tempranamente
sirvieron de nexo entre los mundos rural y urbano, a travs de las agrupaciones
polticas de origen y composicin, fundamentalmente capitalinos que viajaban hasta
las lejanas comunidades. El clmax del proceso de politizacin alcanz su plenitud
cuando facciones izquierdistas crean focos guerrilleros en algunas zonas de la serrana
desde donde instan a la lucha armada que, si bien no siempre fue entendida, signifc
un importante impacto poltico en la masa rural, afectando fundamentalmente a las
comunidades indgenas.
Un proceso casi simultneo fue la recuperacin de las tierras comunales, que en
los hechos desmiente el difundido mito de la pasividad del comunero. El origen de
este proceso tuvo como causa interna la crisis de la carencia de tierras. Alentados
por abogados, licenciados del ejrcito, ex-sindicalistas, la comunidad opt en cierto
momento la va violenta para reivindicar las tierras que en numerosos aos de litigio
no haba logrado recuperar del poder de las ex - haciendas.
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Entre 1956 y 1964 cerca de 300,000 campesinos, en su mayora comuneros, invaden
tierras, especialmente en la sierra central y sur. En esta accin encuentran el apoyo de
sindicatos, partidos polticos, agrupaciones religiosas, organizaciones magisteriales y
estudiantiles y, al mismo tiempo, se enfrentan con la representacin del Estado, cuya
accin perciben en la propia prctica represiva y de defensa del inters del gamonal,
terrateniente o empresario capitalista agrario. Pero, tambin en ese lapso la creciente
migracin del otro Per olvidado a la costa moderna comenzaba a tener un xito ms
all de lo esperado motivando el fn de la violencia y su decidida incorporacin al
proceso revolucionario demogrfco en marcha.
Paralelamente surgieron movimientos organizativos regionales que aspiraban convertir
a la comunidad en un factor con peso poltico propio. Surge la Federacin Regional
de Comunidades del Centro cuyo mbito de operacin fueron los departamentos de
Junn, Pasco y Huancavelica y numerosas organizaciones comunales engrosan frentes
polticos regionales como en Cuzco y Puno, empezndose a atisbar, por vez primera,
la posibilidad de una Confederacin a escala nacional.
Por una y por otra va el comunero comienza a participar activamente en la poltica
nacional, aunque todava limitadamente. Esta actitud impactar, igualmente, en sus
patrones de comportamiento y valoracin y, por consiguiente, tambin lo alejar de sus
caractersticas tradicionales.
A todos estos cambios se suma el intento de reacomodo de su posicin en el conjunto
de la estructura agraria nacional. Las contradicciones que genera su desestructuracin
y que repercuten en un mbito mucho ms amplio que el local, llevan al Estado a
incorporarlas en una serie de polticas redistributivas. As, desde 1963 se intensifcan
los llamados programas de desarrollo comunal e intenta combinarse asistencialismo
encauzando el aprovechamiento del esfuerzo comunal mediante el programa de
cooperacin popular universitaria, e incluso llega a dictarse una ley de reforma agraria
(1965) que supuestamente deba favorecerla. Sin embargo, la naturaleza del problema
es tal que estas medidas de tmida reforma no alcanzan a resolverlo.
La reforma agraria que se inicia distribuyendo algunas tierras en las reas ms
confictivas no llega a afectar sustancialmente al sistema de hacienda y a los desiguales
trminos de apropiacin de la tierra. A pesar de estos intentos a fnes de la dcada de
1960 la comunidad de indgenas mantiene su marginado rol sin cambios fundamentales
de mejoras y modernizacin.
El cambio de gobierno de 1968 y la ley de Reforma Agraria de 1969 crearon un nuevo
y promisorio intento de reivindicacin. La Reforma Agraria liquida defnitivamente
el latifundio y propone un orden cooperativo. Se anuncian nuevos dispositivos sobre
el rgimen de las comunidades. La dcada de 1970 pareciera anunciar un cambio
signifcativo a nivel macro social, lo que indudablemente repercutira de manera
positiva a nivel de las estructuras internas de la comunidad.
La realidad fue otra, apenas fueron benefciadas las comunidades campesinas. Pero
motivaron serios cambios. Las comunidades se enfrentaron a la cruda realidad y
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JOS MATOS MAR
decidieron optar por la va pacfca. Migrar a las ciudades pacfcamente participando
en el cambio estructural demogrfco en marcha: hacerse presente en las ciudades,
incorporarse al desborde popular, la pertenencia, su presencia, demostrando el poder
la cultura milenaria y como un enfrentamiento contracultural al sistema imperante
demostrar que modernizndose en un mundo globalizado podran alcanzar lo que
siempre tuvieron en mente: ser ciudadanos plenos de un espacio que siempre les
perteneci porque ellos contribuyeron a forjarlo. La globalizacin primero y despus
internamente la descentralizacin y el fnal del movimiento armado senderista, a los
cuales se enfrentaron, los ayudaron. Triunfaron, pusieron al descubierto las debilidades
y faquezas del Per Ofcial, su desconocimiento del espacio peruano histrico y
geogrfco, fueron favorecidos con la ciudadana, todos ahora con DNI, y con telfonos
celulares con Internet. Desbordando al Estado, obligndolo a crear nuevas relaciones
institucionales democrticas y plena participacin en las decisiones nacionales.
Contribuyeron fundamentalmente a elegir al actual Presidente de la Repblica porque
concordaba con el otro Per. Llegando a alturas dirimente inimaginables.
Inimaginable, la comunidad campesina en el mundo rural y la barriada en el mundo
urbano son ahora las dos grandes instituciones emparentadas convertidas en instancias
bsicas del futuro peruano del siglo XXI, esperando que sus aportes sean recuperados,
revalorados y recreados para una nueva modernidad y sistema democrtico.
Tres refexiones fnales
Indudablemente que lo hasta aqu expuesto no logra explicar en toda su magnitud
el signifcado de lo que es la comunidad campesina en el seno de la realidad agraria
del mundo rural. Su permanente vigencia, persistencia y capacidad de recreacin
demuestran su potencialidad y el poder de una cultura milenaria. Sin embargo, debo
destacar tres ideas que considero centrales para comprenderla: la referente a su
naturaleza, la situacin actual y la proyeccin de este tipo de organizacin andina.
En primer lugar, la comunidad ha sido una forma de organizacin social y
productiva en cuya defnicin convergen caractersticas estructurales e histricas.
No es casual el hecho de que un miembro de una agrupacin agrcola social costea
sea tan diferente de un comunero andino, a pesar de que, en la prctica ambos
son pequeos propietarios parcelarlos, pobres y marginados. En su diferenciacin
hay algo que trasciende la sola relacin productiva y se ubica en el plano de la
organizacin y de la cultura. La unidad de los elementos que hemos defnido en
esos tres niveles (relacin productiva, organizacin y cultura) es lo que hace de
la comunidad indgena peruana, una organizacin agraria fundamental para el
desarrollo peruano en la que predominan rasgos y elementos de la civilizacin
andina antes de 1532, demostrando el poder de la cultura al mantener en millones
genticamente rasgos y elementos culturales de su civilizacin.
En segundo lugar, la comunidad aparece como una institucin que se desestructura.
Rumbo que no deviene de su propio proceso sino de la forma de su articulacin con la
economa y sociedad capitalista, el Per Ofcial. En esta transicin, aunque persisten
rasgos comunales, la tendencia apunta a su debilitamiento y en alguna medida
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tambin a su desaparicin, a pesar de los intentos formales a escala macro social
para lograr su preservacin. La persistencia, recreacin y potencialidad demuestran
que estamos frente a una institucin y organizacin milenaria, una contracultura
al orden ofcial existente vigente milenariamente en su superestructura de plena
participacin de todos sus integrantes en asambleas comunales, kamachicuc, donde
se toman acuerdos y dispositivos acordes con la realidad, defendiendo su espacio
y su soberana, trabajando, innovando y produciendo. Demostrando buen gobierno
y ejercicio del poder en una escala jerarquizada de funciones que el comunero est
obligado a cumplir desde los 18 aos.
En tercer lugar, es notorio que de desarrollarse la tendencia a la desaparicin de
las comunidades campesinas y nativas, el Per quedara privado de dos de sus
instituciones ms ricas y fecundas para el funcionamiento de un nuevo orden
agrario. Esto aparece evidente ante el rotundo fracaso del modelo capitalista y la
inefectividad de las frmulas cooperativas y asociativas que, sin romper con l,
pretendan sustituirlo. Y mucho menos privatizarlas parcelndolas como el poder
econmico del actual Per desde el comienzo del siglo XXI, cuatro presidentes
civiles, dictaminan que sea el mejor rumbo para el nuevo Per.
Una organizacin comunal milenaria y propia del Per que rescate la satisfaccin de
las necesidades bsicas de bienestar como mdulo de produccin y como ejercicio
de la democracia y prctica social, es todava hoy una mejor y superior alternativa.
Es cierto que la actual comunidad campesina no representa exactamente el autntico
modelo que pudo ser, debido a las imposiciones del contexto capitalista en que se
encuentra. Su existencia y, sobre todo, su pervivencia y potencialidad, garantizan
que sera el mejor soporte para un nuevo ordenamiento econmico, poltico, social y
cultural a implantarse no slo en toda el rea andina, sino especialmente en el Per que
vive la coyuntura ms exitosa de su proceso republicano a fn de lograr que seamos una
nueva sociedad nacional en proceso de desarrollo a escala mundial.
El gran error es olvidar que somos una pas andino porque vivimos en la rea Andina
de Amrica del Sur y porque tenemos una historia milenaria donde durante cientos de
siglos antes de la conquista colonial creamos una Civilizacin a nivel mundial en su
poca. Y esto no es romanticismo sino una leccin que debemos aprovechar y recrear
para hacer del pas un mbito de bienestar y desarrollo, a nuestra escala, a nuestra
dimensin en un mundo globalizado. La nueva y recreada comunidad campesina
andina actualmente en su mayora distrito, tercera instancia del gobierno nacional
descentralizado junto con la barriada integrante de los nuevos distritos urbanos en las
ciudades, deberan ser las organizaciones fundamentales para hacer posible esta nueva
realidad.
51
CRISIS DE CIVILIZACIN, COLONIALIDAD
DEL PODER Y BIEN VIVIR
1
JULIO MEJA NAVARRETE
RESUMEN
El texto presenta para un debate inicial algunos aspectos centrales de la relacin
entre crisis civilizatoria, colonialidad del poder y bien vivir, como una forma de
redescubrir conceptos y valores de los pueblos andinos que pueden servir para
construir una propuesta civilizatoria en el futuro de otro mundo posible.
PALABRAS CLAVE
Bien vivir, colonialidad del poder, crisis de civilizacin, modernidad.
ABSTRACT
The paper presents an initial discussion for some central aspects of the
relationship between civilizatory crisis, coloniality of power and good living,
as a way to rediscover concepts and values of the Andean people that can help
build a civilizatory proposal of the future of another possible world.
KEYWORDS
Good living, coloniality of power, crisis of civilization, modernity.
Bien vivir expresa en toda su magnitud la emergencia de un proyecto civilizador
alternativo, en parte de la gestacin de un nuevo imaginario histrico. Buen vivir o
bien vivir son vocablos que dan cuenta del debate suscitado en Amrica Latina sobre la
construccin de una sociedad democrtica, equitativa y compatible con la proteccin
de la vida en el planeta.
El texto presenta, para una discusin inicial, algunos aspectos principales de la
relacin entre crisis civilizatoria, colonialidad del poder y bien vivir, como una forma
de redescubrir conceptos y valores de los pueblos andinos que puedan servir para
construir una propuesta civilizatoria de otro mundo posible.
1
Trabajo expuesto en la Mesa Redonda Crisis de civilizacin y el buen vivir, II Simposio Internacional
del Pensamiento Complejo: Vas para la metamorfosis en defensa de la vida, Instituto Peruano del
Pensamiento Complejo Edgard Morn de la Universidad Ricardo Palma, 28, 29 y 30 de mayo de 2012.
52
1. Colonialidad, modernidad y civilizacin occidental
La crisis de la civilizacin occidental capitalista en su etapa de globalizacin es la
crisis del sistema moderno/colonial en sus mltiples dimensiones. Se trata de un
proceso que afecta toda la existencia social contempornea. La modernidad capitalista
que ha sido el patrn civilizatorio dominante por ms de 500 aos entra en una etapa de
bifurcacin estructural. El concepto de civilizacin occidental capitalista
2
da cuenta de
la lgica hegemnica en la economa, poltica, conocimiento, esttica, y subjetividad
del patrn de poder moderno/colonial imperante en los procesos de globalizacin que
emergen con el descubrimiento y conquista de Amrica.
La modernidad es entendida no como una forma exclusivamente europea sino mundial,
que tiene su origen en la conquista de Amrica desde fnes del siglo XV. La modernidad
es un proceso de constitucin simultneo entre Europa y Amrica Latina, en el que
concurren los mismos procesos de conformacin del capitalismo. La dependencia
latinoamericana representa el lado oscuro de la propia modernidad. Modernidad y
colonialismo son aspectos de una misma dinmica mundial
3
.
En ese sentido, se establece el sistema capitalista con un nuevo horizonte de sentido,
que desde sus orgenes comporta la expansin de un proceso de occidentalizacin
civilizatoria del mundo, cuya particularidad es la mezcla de capital con colonialidad
del poder y de un universo subjetivo que integra racionalidad instrumental con la veta
utpica de la emancipacin social de la humanidad
4
.
Este nuevo sistema social mundial desarrollado con la conquista de Amrica posibilit
estructurar un patrn de explotacin social del trabajo bajo el predominio del capital
con un sistema de dominacin social de las poblaciones del planeta en torno a la idea de
la raza. Patrn de poder moderno que reagrupa las diversas formas de organizacin del
trabajo en funcin de la produccin de mercancas para el mercado mundial. El capital
impone una lgica por y para el mercado a la diversidad econmica y del trabajo en el
mundo moderno colonial. Y al mismo tiempo supuso una forma de dominacin indita
de colonialidad de las poblaciones del mundo bajo un sistema de clasifcacin social
universal fundada en la racializacin entre colonizadores y colonizados. La raza se
convierte en constructo mental moderno central del nuevo sistema social.
Junto con Amrica y el capitalismo se confgura el sistema moderno y de colonialidad
mundial. El mismo movimiento histrico gener y desarroll un universo subjetivo
2
El concepto de civilizacin que exponemos crtica las dos versiones ms difundidas. Primero, el
concepto normativo de civilizacin como expresin del mayor desarrollo cultural de la Civilizacin
Occidental frente al atraso de las culturas nativas. Segundo, la defnicin de civilizacin como forma
de homogenizacin y exclusin de otras, se trata de compartimientos delimitados y cerrados de vida
cultural que dividen a la humanidad en clasifcaciones tnico-raciales irreductibles. Puede consultarse
Agustn Lao-Montes: Crisis de la civilizacin occidental capitalista y movimientos antistmicos.
Yuyaykusun, N 4, Universidad Ricardo Palma, Lima, 2011. Tambin, puede revisarse Salvador Giner:
Sociologa de la civilizacin. Discurso Inaugural. IX Congreso Espaol, Federacin Espaola de
Sociologa, Barcelona, 2007.
3
Anbal Quijano e Immanuel Wallerstein: Americanity as a Concept. Or the Americas in de Modern
World-System. International Journal of Social Sciences, N 134, Paris, 1992
4
El concepto de veta utopstica ha sido desarrollado por Anbal Quijano: El moderno Estado-
nacin en Amrica Latina. Julio Meja (ed.): Amrica Latina en debate. Sociedad, conocimiento e
intelectualidad. II Foro Internacional y Encuentro de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa.
Lima, 2011. Universidad Ricardo Palma, 2012, Lima, pp. 19-32.
53
asociado con la racionalidad instrumental, las ideas de libertad individual y un
pensamiento utpico de emancipacin social. Esta combinacin entre racionalidad
instrumental y perspectiva utpica constituye la originalidad del horizonte histrico
denominado civilizacin occidental. Es una metamorfosis, que contiene al mismo tiempo
lo dominante y lo posible, en la evolucin transformativa de la civilizacin moderna
5
.
En efecto, el sistema moderno capitalista produca una subjetividad histrica propia,
que se transform en la forma predominante de occidentalizacin civilizatoria del
planeta. Resultado de la dinmica de mercantilizacin generalizada de la sociedad
que demandaba la necesidad de un proceso de racionalidad instrumental, tal como fue
defnido por Max Weber, y de la expansin del mercado que permeaba la necesidad de
individuos libres, capaces de comprar y vender sin restriccin. Al mismo tiempo, desde
su origen la sociedad moderna recoga la necesidad de una salida emancipadora basada
en la igualdad social y la solidaridad social. Propuestas emancipadoras denominadas
utpicas, que envuelven discursos e imgenes sociales referidas a las relaciones de
reciprocidad y de comunidad de los pueblos originarios de Amrica Latina
6
.
El sistema de poder Colonialidad/Modernidad constituye un nuevo horizonte histrico
de sentido que emerge en este encuentro de dominacin de Europa con Amrica y que
se transform en una forma de occidentalizacin civilizatoria creciente del mundo. La
defnicin de civilizacin occidental capitalista denota una serie de discursos y prcticas
culturales, maneras de conocer, pensar y formas de vivir contradictorias que resultan
fundamentales para la confguracin y reproduccin del sistema mundo moderno/colonial
capitalista. Horizonte histrico de sentido que se constituye en un nudo contradictorio,
por un lado, de las necesidades hegemnicas de racionalidad instrumental y libertad
del nuevo poder del Capital y del constructo mental de la racializacin de la poblacin
mundial en la colonialidad del poder y, de otro lado, de la presencia desde sus orgenes
y, ms de las veces marginal, de una veta utopstica de la sociedad.
2. Crisis del moderno sistema colonial
Despus de 500 aos del mundo moderno colonial, asistimos por primera vez a una
crisis del sistema y de la civilizacin occidental capitalista en su conjunto. Pareciera
que las mutaciones son de orden estructural y afectan a todos los niveles de la sociedad,
ecolgica, econmica, poltica, tica y de la subjetividades. Es decir, todos los
elementos del patrn de poder entran en un proceso de desestructuracin y adquieren
nuevas direccionalidades, cuyas consecuencias no se puede predecir. Momento
histrico abierto desde 1973, que produce cambios estructurales en la organizacin
moderna mundial, slo equivalentes a las grandes modifcaciones sociales generadas
en los aos de la revolucin industrial.
En ese sentido, la dinmica de las transformaciones de la globalizacin, no slo
signifcan efectos coyunturales del capitalismo, sino ms bien implica la reconfguracin
del capitalismo moderno global
7
, que se traducen en una profunda declinacin de
5
Edgard Morin: La va: para el futuro de la humanidad. Paids, Barcelona, 2011, pp. 30-32.
6
El antiguo sueo de que otro mundo es posible, Utopa, escrito en 1515 por Toms Moro, se sita en
los mismos orgenes de la modernidad y segn diversos estudiosos, estuvo inspirado en las narraciones
fantsticas que Amrico Vespucio realiz del Nuevo Mundo.
7
Henry Bernstein: A dinmica de classe do desenvolvimento agrrio na era da globalizao.
Sociologias, N 27. Universidade Federal do Rio Grande do Sul - Brasil, 2011, pp. 53-54. Alain
54
la hegemona de los EE UU, alteraciones de las bases del sistema productivo, del
Estado de bienestar y de la racionalidad del sistema moderno/colonial. Anbal Quijano
denomina a este nuevo periodo histrico de crisis raigal de la colonialidad global del
poder
8
. El sistema capitalista que tuvo su desarrollo inusitado durante los siglos XVI
y XVII, su consolidacin en los siglos XVIII y gran parte del XX, todo hace pensar que
quizs est entrando en una etapa de larga transformacin radical desde el ao de 1973.
La crisis civilizatoria global del capitalismo se expresa, por un lado, en la crisis del
calentamiento global, la explotacin desenfrenada del medio ambiente natural que
amenaza la propia existencia de la vida misma en el planeta, como resultado directo
de la forma de organizacin de la sociedad moderna desde el siglo XVI
9
. En el Per la
informacin lo ilustra descarnadamente, se ha perdido irremediablemente el 41 % del
hielo de los glaciares de la cordillera por el impacto del calentamiento global con todas
las implicancias que ello supone
10
.
Por otro lado, el desarrollo de la sociedad global est produciendo una nueva revolucin
tecnolgica que propicia alteraciones drsticas en la produccin y las relaciones
del capital con el trabajo. Un resultado inmediato, es la mayor especializacin
y fexibilizacin laboral, que trae consigo la precarizacin en las condiciones de
trabajo, y la otra secuela ms mediata y estructural, est suscitando que la relacin
capital - trabajo pareciera que llega a su trmino en la forma asalariada, es decir el
capitalismo ya no puede reproducir masivamente fuerza de trabajo asalariado, aunque
el sistema puede seguir expandindose bajo otras formas: pequea produccin
mercantil, relaciones para-esclavistas, servidumbre y hasta formas comunales
11
. En el
caso peruano, este proceso se expresa crudamente en que el 70% de los trabajadores
se encuentra en el sector informal. En otros trminos, las bases del capital ya no se
encuentran nicamente en la compra y venta de la fuerza del trabajo asalariado y, por
consiguiente, el sistema tampoco puede seguir controlando a la poblacin por medio
de relaciones asalariadas. El capital global desplaza la dominacin hacia el control de
la subjetividad y al control de las mentalidades de la poblacin.
Asimismo, la nueva revolucin tecnolgica modifca la naturaleza de la crisis del
capitalismo. Despus de la crisis de 1973 la hegemona del capital fnanciero se ha
convertido en parte inherente del capitalismo global, se ha transformado en la principal
forma de generacin de benefcios del sistema, ahora slo lo puede hacer mediante
Touraine: Despus de la crisis. Por un futuro sin marginacin. Paids, Barcelona, 2011. Edgard Morin:
La va: para el futuro de la humanidad. Paids, Barcelona, 2011. Immanuel Wallerstein: Causas y
consecuencias de la actual crisis econmica. Toni Negri y otros: I Ciclo de Seminarios Internacionales.
Pensando el Mundo desde Bolivia. Vicepresidencia del estado Plurinacional de Bolivia, La Paz, 2010.
8
Anbal Quijano: Bien vivir: entre el desarrollo y la des/colonialidad del poder. Ecuador debate, N
84, Quito, 2011, p. 81.
9
Anbal Quijano: Otro horizonte de sentido histrico. Amrica Latina en Movimiento, N 441, Quito,
2009, pp. 2-9.
10
El Comercio: Casi la mitad del hielo en los glaciares ha desaparecido. Lima, 25 de marzo de 2012, p. a20.
11
Anbal Quijano: El Trabajo al fnal del Siglo XX. Ecuador Debate. Revista especializada en
Ciencias Sociales, N 74, Quito, 2008, pp. 187-204. La economa popular y sus caminos en Amrica
Latina, Mosca Azul Editores, Lima, 1998, pp. 133-144; tambin puede consultarse solidaridad y
capitalismo colonial/moderno. Amrica Latina en Movimiento, N 430, Quito, 2008, pp. 4-8. Sin
embargo, esta propuesta terica fue formulada originalmente en los aos sesenta por Quijano: Notas
sobre el concepto de marginalidad social. Imperialismo y marginalidad en Amrica Latina, Mosca
Azul, Lima, 1977; originalmente publicado en CEPAL, Santiago, 1966.
55
la especulacin rentista. En los niveles ms tecnologizados la produccin ya no
puede crearse valores nuevos, la fuerza de trabajo se ha ido desplazado de la esfera
de la produccin a la realizacin del capitalismo fnanciero. Como lo ha mostrado el
fraude mundial a partir del 2008, los estados de Europa y Norteamrica entregaron
miles de millones de dlares a las principales empresas fnancieras, comprometidas
directamente en la generacin de la crisis econmica mundial. En el tercer mundo, las
actividades rentistas se han expotenciado, no solamente porque gran parte de nuestros
pases han acentuado su carcter de exportadores de materias primas, sino porque los
grandes benefcios que obtiene el capital global responden ms a criterios rentistas y
no productivos. Por ejemplo, para el ao 2000 la onza del oro costaba 270 US$ y el
barril del petrleo era de 60 US$, para inicios del 2012 el oro se sita en 1,700 US$
y el petrleo en alrededor de 108 US$, con proyecciones hacia el alza continua. Las
enormes ganancias del capital global por la explotacin de materias primas en el tercer
mundo tienen como aspecto esencial la especulacin rentista.
En esas condiciones, la sociedad global ya no puede incluir ms a sus miembros como
productores asalariados, su incorporacin va operar fundamentalmente en trminos de
consumidores. Pareciera que el consumismo estara desplazando las formas racionales
de la existencia social por la emocin de la compra y la necesidad por la trivialidad.
Se trata de convertir a las poblaciones en consumidores, pierden autoridad y decaen
las estructuras que orientaban la conducta humana segn el ideal del trabajo asalariado
y la racionalidad instrumental, ahora con el desarrollo de la tica del consumismo
se expande la vida social defnida por fnes cada vez ms inciertos, imprecisos y
ambiguos. En el Per, se puede observar que en pocos aos estamos asistiendo a la
creciente expansin de los centros comerciales, que se vienen conformando en el
elemento modular de la existencia social. En los antiguos barrios y sectores sociales
las personas orientaban su consumo segn sus necesidades y recursos econmicos
disponibles, si queran algo haba que esperar, se buscaba tener ahorros y se tena que
trabajar duro para ello, en la vida cotidiana predominaba cierta racionalidad. Parece
todo lo contrario en la sociedad de consumo global, la libertad es la libertad de comprar,
la felicidad individual involucra gastar como necesidad y gastar se transforma en un
deber, la vida cotidiana de las personas se desplaza hacia formas de irracionalidad.
La vida de consumo del capitalismo global propugna la cultura de la privatizacin,
centrada en el individuo y en los intereses privados, niega la posibilidad de pensar en
referentes colectivos de sociedad, como la comunidad, el barrio popular, iglesia o una
ideologa. Lo que Margaret Thatcher defni que no existe lo que se llama sociedad.
Hay [slo] hombres y mujeres individuales y hay familias. Esta forma cultural propicia
el ventajismo individualista, el afn de lucro desmedido y el pragmatismo que llega
a formas de comportamiento cnico. La cultura de la privatizacin busca la solucin
de los problemas producidos socialmente a partir de las acciones individualistas
12
.
Cultura donde los otros existen slo como obstculos o son meros recursos para lograr
el inters individualista, desaparece toda consideracin a la comunidad y toda causa
comn. La afrmacin de que nadie cree en nadie parece haberse convertido en el
imaginario-social moderno de la occidentalizacin global
13
.
12
Zygmunt Bauman: El arte de la vida. De la vida como obra de arte. Paids, Buenos Aires, 2010, p. 109.
13
Puede consultarse a Gilles Lipovetsky y Herv Juvin: El occidente globalizado. Un debate sobre la
cultura planetaria. Anagrama, Barcelona, 2011, pp. 24, 56-62.
56
La crisis del sistema moderno/colonial y de la racionalidad lleva la declinacin del
proyecto de occidentalizacin civilizatoria del mundo, que se traduce en la exaltacin
individualista y egosta de las personas y de sus formas de vida, basadas en la visin
consumista del vivir bien o vivir mejor. El vivir bien o vivir mejor representa
la lgica del bienestar capitalista. Se trata de una visin individualista del desarrollo.
El vivir bien supone una idea del progreso ilimitado e incita a la competencia con
los otros, para establecer mejores condiciones para vivir mejor. Sin embargo, para
que algunos puedan vivir mejor los otros, los muchos tienen que vivir mal. De la
misma forma, la bsqueda del progreso ilimitado lleva al sometimiento y la destruccin
de la naturaleza, con el peligro de poner en riesgo la vida sobre la tierra. En general, el
aspecto bsico del rgimen del vivir mejor es la competencia individual, supone una
sociedad que anima el egosmo entre seres humanos y que alimenta la anulacin del
otro individual y de lo otro la naturaleza.
En los ltimos aos, la crisis del sistema mundo moderno/colonial y occidental ha
producido nuevamente que la veta utpica de la sociedad se desarrolle. Los lazos
sistmicos cedan, se licuen y entren en una fase de bifurcacin, haciendo que las
posibilidades de la poblacin, siempre sometida a una estructura de dominacin,
ahora se suelten, sientan que las demarcaciones sistmicas comienzan a evaporarse y
perciban como ilegtimo la sociedad presente, vuelvan su mirada al pasado buscando
los fundamentos de una sabia de la civilizacin andina para la construccin de un
nuevo futuro de la sociedad
14
.
3. Bien vivir y vivir bien formas civilizatorias diferentes
La crisis del sistema moderno global genera nuevas condiciones sociales que facilitan
la emergencia de nuevas formas de resistencia contra la colonialidad global. El
resultado, es que desde los noventa se viene estableciendo un nuevo patrn global de
conficto que cuestiona la mercantilizacin de la vida social y la idea de la raza como
fundamento del sistema de poder. El nuevo patrn global de conficto se estructura,
por un lado, a partir de las pugnas en el bloque imperial global entre los Estados
Unidos, como potencia hegemnica declinante, y el surgimiento de nuevas potencias
mundiales (de los BRICS: Brasil, Rusia, India, China y Sudfrica) y, por otro lado,
se defne por del desarrollo de los movimientos anti-colonialidad del poder a nivel
mundial y, de modo particular, de Amrica Latina.
En ese sentido, en los ltimos aos las poblaciones de todo el mundo, pero teniendo
como punto de partida Amrica Latina han desplegado diversas formas de respuestas
a la modernidad global. El desarrollo de los movimientos de la sociedad ha generado
la irrupcin de un nuevo horizonte de sentido histrico que empieza a revisar la
subjetividad civilizatoria eurocntrica
15
. En particular, los movimientos indgenas
latinoamericanos cuestionan la idea de la raza como elemento central de la jerarquizacin
14
Orlando Fals Borda: Ante la crisis del pas. Ideas accin para el cambio. Panamericana Editorial.
Bogot, 2003, pp. 82.
15
Anbal Quijano: Discurso de orden como Doctor Honoris Causa: la crisis del horizonte de sentido
colonial/moderno/eurocentrado. Julio Meja Navarrete (ed.): Sociedad, cultura y cambio en Amrica
Latina. I Foro Internacional / Encuentro de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa. Universidad
Ricardo Palma, Lima, 2009, pp. 35-48. Tambin: El movimiento indgena y las cuestiones pendientes
en Amrica Latina. Review Fernand Braudel Center, Vol. XXIX, N 2, New York, 2006, pp.189-220.
57
social y, a la vez, estn planteando la defensa de las ultimas condiciones de existencia
y sobrevivencia del mundo, la foresta, el oxgeno, el agua y la especie humana, al
impugnar su privatizacin, mercantilizacin y capitalizacin como aspectos centrales
que explicaran el deterioro y la crisis medio ambiental. Por primera vez aparece otro
horizonte de sentido histrico, la sociedad toma consciencia de que el capitalismo
puede llevar a la desaparicin del planeta
16
.
En correspondencia con lo anterior, se desarrolla un amplio movimiento de los
indignados que abarcan los pases ms desarrollados, la primavera rabe y las
revueltas estudiantiles en Amrica Latina
17
, cuyas demandas principales giran en torno
el cuestionamiento del desempleo estructural y de las altas tasas de ganancias del
capital fnanciero que condena a la poblacin a vivir en la pobreza, colocando de modo
precursor en el discurso de las poblaciones urbanas la aspiracin de otro mundo distinto
y mejor a la modernidad global. De la misma forma, los movimientos feministas,
homosexuales, pacifstas, antiutilitarios, de derechos humanos, antiglobalizacin y
otros desarrollan un conjunto de propuestas, idearios, demandas y medidas de lucha que
apuntan al reconocimiento de los derechos humanos, de los derechos las mujeres, de los
derechos de los homosexuales, de los derechos de la paz, solidaridad, reciprocidad y, en
general, a la construccin de una sociedad ms justa universalmente, ideas morales que
contribuyen a la emergencia de un horizonte de sentido histrico alternativo.
Sin embargo, el surgimiento de un nuevo horizonte de sentido histrico no solamente
produce una nueva subjetividad sino, lo ms importante, es que dicha subjetividad
apunta al desarrollo de una propuesta del bien vivir, como lo planteara Guaman Poma
de Ayala desde los inicios de dominacin colonial de Amrica Latina
18
, prcticas que
llevan el germen de la des/colonialidad del poder en Amrica Latina.
El bien vivir de origen andino y el vivir bien capitalista, no slo son trminos
distintos, sino que, principalmente, son concepciones que expresan prcticas sociales
y dimensiones ticos-polticas que se relacionan con tipos de sociedades y proyectos
civilizatorios muy diferentes
19
. El vivir bien representa una visin del desarrollo
capitalista en la que predomina la concepcin de una sociedad atomizada, nicamente
compuesta por individuos, sin tener en cuenta el conjunto social y ecolgico, es parte
de la propuesta de occidentalizacin del mundo. Por el contrario, la propuesta del
bien vivir supone que todo se encuentra integrado e interrelacionado, forma una
16
Enrique Leff:Complejidad, racionalidad ambiental y dilogo de saberes, I Congreso Internacional
interdisciplinario de participacin, animacin e intervencin socioeducativa. Centro Nacional de
Educacin Ambiental, Barcelona, noviembre de 2005.
17
Jorge Rojas: Sociedad bloqueada. Movimiento estudiantil, desigualdad y despertar de la sociedad
chilena. Universidad de Concepcin RIL editores, Concepcin, 2012.
18
La obra de Felipe Guaman Poma, de 1615, desarrolla desde el legado andino la primera alternativa de
un orden ntegramente diferente a una sociedad colonizada. Como sabemos, su propuesta lo formula
en una carta que dirige al Rey Felipe III solicitndole la restauracin del orden andino sobre la base
de una separacin de los indios y de los espaoles. Felipe Guaman Poma expone directamente que los
conquistadores regresen a Espaa y que dejen a los indios en sus tierras, lo hace desde una concepcin
mesinica que separa al rey de Espaa de su dominio poltico sobre las Indias y lo convierte en una
categora metafsica con la capacidad de restablecer el orden csmico. Juan Ossio: En busca del orden
perdido. La idea de la Historia en Felipe Guaman Poma de Ayala. PUCP, Lima, 2009.
19
Ral Prada: El vivir bien como modelo de Estado y modelo econmico. Ms all del Desarrollo.
Grupo permanente de trabajo sobre alternativas al desarrollo, ABYA YALA Fundacin Rosa
Luxemburg, La Paz, 2011, p. 230.
58
unidad: hombre-comunidadtierra-universo. Se trata de una totalidad heterognea, que
complementa la diversidad de sus componentes con la unidad de una misma lgica de
existencia y es la expresin de una nueva propuesta civilizatoria como alternativa al
capitalismo global y la civilizacin occidental.
El bien vivir es parte inherente de la cosmovisin del mundo andino; es una respuesta,
una alternativa de existencia social al bienestar occidental. Lo anterior, no signifca
negar la posibilidad de propiciar la modernizacin de la sociedad, la incorporacin
en la vida de los avances tecnolgicos de la humanidad. El punto de partida de esta
concepcin sobre la sociedad se encuentra en la Nueva crnica y buen gobierno de
Felipe Guaman Poma de Ayala, donde el termino de bien vivir aparece por primera
vez como una propuesta poltica, econmica, social y moral
20
. Felipe Guaman Poma
lo expone segn sus propias palabras como el Primer y nueva crnica y de bien
vivir como respuesta desde los propios pobladores andinos, radicalmente diferente a
la sociedad colonial. Mensaje utpico siempre presente en historia de la modernidad
colonial, aunque subordinado en el discurso civilizador de la occidentalizacin
capitalista, atesorado por la cosmovisin andina, que ahora se recupera por la fuerza
de los movimientos sociales como una alternativa al vivir mejor capitalista, y se
nutre de otras fuentes de inspiracin provenientes de algunos crculos culturales
disconformes frente a la inviabilidad de los estilos de vida de la modernidad global
21
.
El bien vivir apunta al bienestar para toda la comunidad, y no solamente del individuo.
En el bien vivir lo ms importante no es solo la persona, tambin es la comunidad,
donde todas las familias viven juntas. El bien vivir supone una visin holstica e
integradora del ser humano con la comunidad y la naturaleza. Es la gran comunidad de
vida, que incluye adems al ser humano, hombre y mujer, a la Pachamama (Tierra) y a
las energas del Pachakamaq (Universo). Alternativa civilizatoria que demanda de una
alteracin total de las desigualdades sociales y del dominio sobre la naturaleza por la
colonialidad global, que tienen como fundamento la ampliacin y profundizacin de
la democratizacin de la existencia social.
Todo vive, se sostiene en aymara o quechua: las montaas, los ros, los insectos,
los rboles, las piedras, todas las formas de la naturaleza viven; por lo tanto, son parte
de la heterogeneidad de la existencia. Para recuperar la concepcin del bien vivir
tenemos que desarrollar la alternativa de vivir en armona con todos los componentes
del universo. El aspecto central de la sociedad en un rgimen de bien vivir es la
reciprocidad. Se busca una sociedad distinta, una economa social y redistributiva, A
partir de esa defnicin se aspira a construir relaciones de produccin, de intercambio
y de cooperacin que favorezca a la comunidad e individuo.
La propuesta del bien vivir expresa la emergencia de un horizonte de sentido
civilizatorio con races histricas en el pensamiento andino, que siempre coexisti
20
Como no las ha recordado recientemente con mucho acierto Carolina Ortiz: Felipe Guaman Poma de
Ayala, Clorinda Matto de Turner, Trinidad Henrquez y la teora crtica -sus legados a la teora social
contempornea-. Yuyaykusun, N 2, Departamento de Humanidades, Universidad Ricardo Palma,
Lima, 2009, pp. 263-284.
21
Alberto Acosta: Slo imaginando otros mundos, se cambiar ste. Refexiones sobre el buen vivir,
Ivonne Farah y Luciano Vasapollo (coordinadores): Vivir bien: paradigma no capitalista?. CIDES-
UNAS, SAPIENZA UNIVERSIT DI ROMA, OXFAM, La Paz, 2011, p. 191.
59
como parte de la veta utopstica de la sociedad moderna/colonial, y se desarrolla por
los movimiento sociales en los ltimos aos como respuesta alternativa de otro mundo
posible, que discurra ms all de los lmites de la propia modernidad colonial global.
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61
LA LIMEITUD Y THE GRAND MALL EN LA
PERCEPCIN DE LOS MICROEMPRESARIOS
DE LIMA NORTE.
PEDRO JACINTO PAZOS
RESUMEN
No obstante, pervivir en algunos, una subjetividad discriminatoria. En el fondo
el microempresario en estudio, tiene el ideal de pensarse no discriminado
ni subestimado en la vida cotidiana. Es que Lima-Capital ha hecho de
la colectividad migrante, y los hijos de stos, una ciudad con una suerte de
oposicin - composicin: (Migrante / provinciano) + (Lima / Capitalino)
= Sociedad nacional peruana, an en construccin. Donde el sentido de
resistencia econmica por parte de estos pobladores, los ha llevado a re-
estructurar espacios porosos y frgiles de una lite no consolidada, ni social,
ni polticamente constituida, la cual ha terminado completamente vulnerada y
podramos decir, culturalmente desarticulada, en pos de un vigor que el mundo
migrante trata de cohesionar.
PALABRAS CLAVE:
Microempresarios, identidad, distincin, Grand Mall.
ABSTRACT
However, some survive in a discriminatory subjectivity. Basically the
microentrapreneur under study has the ideal of thinking himself not
discriminated against or undervalued in everyday life. Lima -Capital has
made of its migrant community, and the children of these, what we could
call opposition - composition: (Migrant / provincial citizen) + (Lima / urban
citizen) = Peruvian national society, still under construction. Where the sense
of economic strength by these settlers, has re-structured porous and fragile
areas of the nor socially or politically constituted unconsolidated elite, which
has ended up completely week, and could say, culturally disjointed, in favor of
a force that the migrant world tries to unite.
KEYWORDS:
Microentrepreneur, identity, distinction, Grand Mall.
62
Introduccin
En el presente artculo, especifcando ciertos casos del objetivo de la investigacin,
trato de describir a los distintos actores sociales que se encuentran en los diferentes
espacios de venta en la zona o, al exterior del gran complejo comercial (Metro, Plaza
Vea, Royal Plaza y el Megaplaza), ubicados entre la Av. Izaguirre y Panamericana de
Los Olivos e Independencia. El objetivo central es presentar la versin existente desde
lo que implica la identidad, distincin y el consumo de modo cualitativo - testimonial
frente a la generalizacin que nos ofrecen las encuestas. Los describo en cuatro
espacios sociales para tener una claridad de la poblacin que se presenta, desde sus
referencias comunes y dismiles que se les pueda descubrir. As tenemos:
a. Los bodegueros de abarrotes: mayormente encargados de la venta de alimentos
perecibles y no perecibles, siempre permanentes. La mayora que ubicamos
son inquilinos de la zona, salvo unos pocos propietarios de la vivienda que se
dedican tambin a los negocios.
b. Los vendedores de las casas comerciales: encontramos a los de la seccin
electrodomstica y a los de ventas de colchones, los estudios fotogrfcos, las
pticas, farmacias y las clnicas
1
. Todos ellos alquilan el espacio para sus ventas.
c. Los vendedores o ambulantes en la calle. Estos si se encuentran en demasa
debajo del Trbol de Izaguirre con la Av. Mendiola y aledaos. Para el presente
estudio tomamos algunos casos de ellos. Podramos decir que son la mayora
en cuanto a ventas. Solamente debajo del Trbol logramos contabilizar
aproximadamente doscientos ambulantes
2
.
d. Los residentes en la zona con negocio o trabajo comercial alguno. Son muchos
que han hecho del garaje de la casa, un espacio para su bodega, taller de servicios,
restaurante, botica, o a veces alquilar departamentos o habitaciones, etc.
Este actor social, ltimo, de alguna forma completa el panorama del rea de
investigacin en estudio. Sin embargo, todos son sujetos sociales-eje para entender las
relaciones sociales y las manifestaciones socio-culturales, de cmo un lugar construido
y poblado, hace poco ms de treinta aos, hoy se transforma en un conglomerado
comercial pujante caminando por encima de los mil millones de dlares de inversin
3
.
Observaremos entonces:
i. Las remembranzas de su primer arribo a Lima ubicando determinados espacios
de su recorrido y presencia recin iniciada: Centro de Lima, monumentos,
Plazas simblicas del Centro Histrico, etc. en la forma como lo piensan hoy en
da. No se trata de hacer historia del espacio, sino como percepcin e imaginario
interiorizado del individuo.
ii. Los espacios de trabajo por el cual transitaron Lima con sus lugares de venta
de comercios o negocios, muchos de ellos invadiendo la calle o vendiendo en
1
En el caso de la investigacin para este grupo, muy poco son los empresarios propietarios que se
encuentran en sus negocios, por lo que las preguntas de las entrevistas se ajustaban a los trabajadores
o empleados que en ellos se ubicaban. Esto tambin se ve en las encuestas donde nos responden en
ms del noventa por ciento en caso de dedicarse a la venta en casas de electrodomsticos, restaurantes,
hostales, farmacias y hostales.
2
Trabajo de campo: noviembre 2011.
3
Hasta 2006, las ventas en Megaplaza sobrepasaban los 200 millones de dlares. (Althaus, 2007)
63
PEDRO JACINTO PAZOS
galeras y, adems sus miradas hacia espacios o distritos de trascendencia, con
economas comerciales solventes.
iii. Actualmente si bien vendedores, tambin a la vez, como consumidores en
los megamercados. Sus formas de mantener contactos e interacciones por los
espacios contiguos y circunvecinales que habitan.
1. Caractersticas centrales del microempresario en estudio
Asumo como microempresarios, a los distintos vendedores: en las bodegas de
abarrotes; en las galeras; a los vendedores de la calle; en las casas comerciales; a
los que se dedican a locutorios ambulantes; talleristas; etc. Los describimos,
desde la etnografa para entender cmo se interrelacionan los individuos en uno y otro
espacio tratando de lograr una visin ms completa de los vendedores - consumidores
en los micronegocios de la zona
4
. Es decir, se observan sus comportamientos como
individuos a la vez sus formas de orientarse. Es la zona un espacio de co-vivencia y
de trabajo muy ligado al desarrollo limeo en compaa de the malls que se suponen
son los que tienen como primera competencia. Una cosa importante es prestar atencin
en, cmo se manifestan los actores sociales en uno y otro lugar viendo su continuidad
bajo sentidos relacionales que solo el recorrido del capital o del dinero une, pero a la
vez confronta. En ella se ven los modos de compartir espacios, donde se involucran,
no solo microempresarios sino tambin, clientes, vecinos residentes de la zona, nuevos
negocios, gente de los distintos sitios o asentamientos humanos de la Lima Norte actual.
Y, en ella multitudes que se desplazan bajo las lgicas de un mundo modernizado, pero a
la vez ubicando crculos muy tradicionales e informales para sus modalidades de venta
y que se tolera de forma alarmante sin tener en cuenta las maneras de invadir reas que
a la vez tiene preocupados a los residentes propietarios de la zona. En realidad, se trata
de las percepciones de los micronegociantes o comerciantes del lugar, con respecto a
los megamercados ubicando a la vez su visin de identidad acerca de Lima, sus formas
de interactuar y seguir acumulando capital o formas de sobrevivencia bajo el manto de
los megacomercios.
Es decir, de impactos sociales relacionados a los negocios respecto al consumo que
hacen de los espacios en cuestin una suerte de nuevo sujeto social microempresario,
teniendo a la vez presente la visin sobre una nueva Lima o un nuevo limeo emergente,
en funcin a la bsqueda de identidad en su forma ms transversal posible, donde se
tenga presente que estamos frente a un nuevo nosotros limeo, cuyas races son muy
propias, ms complejas pero mucho ms integral en cuanto al espacio social, cultural y
nacional que ocupan actualmente estos pobladores migrantes en la Capital. Entonces,
en el mercado comercial se est dibujando con mucha nitidez una nueva forma de
hacer una feria urbana-andina limea, que integra a los distintos sujetos sociales, sean
medios-pobres o medios-altos, donde todos parecen ganar y continuar de muy buena
gana haciendo mercado mientras el capital transnacional y el Estado los tolere y no
se imponga frente a ellos, sobre todo para los vendedores de la calle y de abarrotes.
4
En realidad, son fuentes de trabajo ante el desempleo generado hace muchos aos atrs, creando as
actividades propias y el de su familia bien como despegue inicial o consolidado de acumulacin o,
de sobrevivencia. Algunos autores, le han llamado sector informal urbano, que hasta la actualidad no
pierde esta caracterstica, desarrollo microempresarial, capitalismo popular, desborde popular entre
otras maneras. A nivel latinoamericano la CEPAL trat de ubicar las microempresas con aquellas que
no tienen ms de 10 trabajadores. (Ver Villarn, 1998.)
64
En s, mientras sigan practicando relaciones sociales que se presentan tradicionales
o bajo patrones culturales inclumes, es difcil de exceptuar, o no ser partcipes, de
situaciones originarias e historias tambin propias de una individualidad y producto de
una identidad muy persistente.
Aqu entra un actor social adyacente que se nos present en el curso de la
investigacin: los dueos de las viviendas de la zona, pero que a la vez se nos
exhibe como microempresario, y quienes, en realidad no ven con buenos ojos a los
que hacen negocios por estos lugares. Aunque estn de acuerdo con la re-valoracin
que se establecen para sus viviendas y sus puestos de venta como propietarios. Lo
referimos en el trabajo como parte complementaria del tema - eje para aclarar algunos
aspectos importantes, que se presentan en todo el proceso de la investigacin con los
mismos microempresarios y comerciantes de la zona. Por lo tanto, no se trata de actor
social cualquiera sino como parte del conglomerado de negocios donde tambin ellos
son partcipes de las ventas en sus garajes o alquilan puestos para cualquier tipo de
venta en sus casas. Muchos de ellos, tambin, complementan sus rentas con alquiler
de habitaciones o departamentos. En el fondo un microempresario que tambin es
parte de la lgica comercial de la zona
5
. Por lo tanto, me parece importante advertir
a los distintos actores sociales en juego, bajo la categora de microempresario que
propongo, cuyos datos cuantitativos nos arrojan las encuestas y los datos cualitativos
que la etnografa nos proporciona
6
:
TABLA N: 1
CARACTERSTICAS CENTRALES DE LOS MICROEMPRESARIOS DE LA ZONA.
Caractersticas Concepto / generalizacin
1. Por el lugar de
las ventas.
- Ventas en bodegas de abarrotes; en casas comerciales; en galeras; vendedores en la
calle; en los servicios tcnicos; en restaurantes, etc.
2. Por la cantidad
de ventas en la
calle.
- Existe una gran cuanta de ambulantes que invade la zona todos los das desde las siete
de la maana hasta altas horas de la noche. Se le podra caracterizar como informales,
en realidad, los que se encargan de la realizacin tambin de la acumulacin del capital
de las pequeas y grandes empresas.
5
Quizs la palabrita microempresario lleva una seria discusin como la que realiza Anbal Quijano,
al respecto, solamente caracterizo este espacio de este modo, por las razones metodolgicas que me
facilitan la etnografa. Quijano explica que: Podra admitirse segn todo aquello, que existe algo as
como una economa popular, es decir aquellas que protagonizan los que no controlan los recursos
principales de produccin, ni los resortes del poder estatal, o los del mercado. Que se caracteriza por
la variable combinacin entre los patrones del capital y de los de la reciprocidad, aunque probable-
mente con el predominio tendencial de los primeros. Esa es una especifcidad sin duda. Pero difcil-
mente sera sufciente para admitir que se trata ya de una economa alternativa a la del capital.
(Quijano, 1998: 132-133)
6
Espero se tenga en cuenta las caractersticas centrales de ese microempresario sui gneris, no en
funcin a las viejas categoras del mercantil simple o complejo, o tal vez en funcin a la cantidad
de trabajadores bajo su mando, sino en un microempresario cuyos capitales se combinan con el
capitalista de a centavo y al menudeo que termina siendo muy homogenizado en cuanto a inversin
y a informalidad.
65
PEDRO JACINTO PAZOS
3. Por la cantidad
de trabajadores
y el trabajo en
familia.
- Restaurantes, hostales, peluqueras (5 o 6 personas)
- Talleres de mecnica (4 personas)
- Casas comerciales: electrodomsticos, de mueblera o colchonera (2 personas).
- Bodegas de abarrotes, (3 personas)
- Farmacias / Boutique (6 vendedoras empleadas), etc.
- Caracterstica central: trabajo comunal - familiar.
4. Por la inversin
- En las estadsticas (2005), se responde que no venderan su inversin en ms de 15,000
nuevos soles, que es un promedio total en los tres sectores.
5. Por el giro o ru-
bro.
- Ambulantes, peluqueras, autopartes, bodegas, pticas, salud, internet, bazares, salones
de belleza, libreras, restaurantes, librera-bazar, restaurantes, prendas de vestir, taller
de reparacin, golosinero, locutorio, mueblera, locutorios ambulantes. Es decir como
se ve no son grandes negocios; ni son pequeos, ni grandes empresarios. Los negocios
o comercios en todos sus rubros son de capitales nimios y de baja inversin que en
nada se pueden comparar a los grandes capitales transnacionales o los de servicios de la
zona
7
.
6. Por la primaca
de locales de al-
quiler
- Gran parte de los negocios de la zona incluidas las casas comerciales o tiendas por
departamento, son de alquiler, salvo de los inversionistas que estn ms por el lado de
los servicios en cuanto a hostales por ejemplo, que son propietarios ajenos a la zona.
7. Por la propiedad
del residente
- El propietario de la vivienda que se presenta como dueo de bodegas, talleres de
servicios, o simplemente como el que alquila su casa o su garaje que tambin se
contabiliza como parte de su renta.
8. Por la subjetivi-
dad o imagina-
rio.
- Sobre los supermercados: modernidad y progreso, lo antes no vivido, lo nuevo.
- Sobre Lima: No es la Lima de sus aos de arribo, racista en muchos casos, hoy conocida
y reconocida como peruana ms incluyente, pero aun, para los entrevistados con sus
espacios discutibles y tambin discriminatorios.
9. Por la forma de
socializacin.
- Los sentidos de desplazamiento de estos actores sociales.
- La mayora invitando, an ya no a sus costumbres festivas, pero si participando de
sus reuniones, sea para comprar, divertirse o comer en familia.
Fuente: Trabajo de campo: setiembre noviembre, 2011.
Elaboracin: Propia.
Entonces, una idea importante a trabajar, es: Cmo se observan los vendedores
de micronegocios frente a los grandes centros comerciales y, cmo reproducen
sus servicios en dichos espacios de ventas?, De qu actores sociales discutimos
cuando tenemos a consumidores que se manifestan en distintos lugares de venta
con la confanza en que se pueden reproducir en uno y otro lugar? y, Cul es el
imaginario que se procesa de la Lima-Centro, desde esta confrontacin con estos
grandes complejos comerciales por parte de los microempresarios, en estudio?
Presupongo, que las formas en que se observan los negocios en ambos espacios son
de una percepcin de rivalidad comercial que hace que uno u otro actor social se
perciban en mbitos completamente competitivos pensndose a la vez en espacios de
venta comunes, pero dispares en cuanto a capital. En realidad, se trata ms bien de
7
Quiero que se tenga presente que las propuestas aqu vertidas, tienen su asidero cuantitativo en las
encuestas efectuadas durante el mes de setiembre del 2005, luego el mes de diciembre del 2006, y
fnalmente el ltimo el mes de enero del 2009. Ver Jacinto 2012.
66
observar sujetos sociales que se manifestan bajo inter-relaciones socio-culturales que
no necesariamente se presentan en funcin al capital-consumo, o relaciones netamente
economicistas, como se pueden percibir en espacios primermundistas sino a individuos
que se transforman en espacios de modernizacin cuyo anclaje son sus percepciones
tradicionales culturales originarias e identitarias, que bien puede pasar ms bien por
el: trabajo - rol familiar - consumo. Son tantas las formas de interrelacionarse en un
sitio comercial que implican las relaciones de familias extensas bajo ncleos - centros
que no pasan exclusivamente por las mediaciones de ventas, donde se diga que nos
encontramos exclusivamente bajo el discurso de los pases post-industrializados.
Aqu se debe de tener en cuenta, cmo se tejen los sentidos cotidianos que no se
desligan de estas formas de intercambiar productos, sobre todo cuando lo que tienen al
frente son hipermercados y megacomercios que no solo encuentran una explicacin en
el producto de venta, sino logran a la vez recrear otras miradas de Lima como Capital,
desde su subjetividad y prcticas sociales individuales y colectivas. En el fondo est
en juego, los cambios que expresan frente a una ciudad que los atendi o los acogi
pero tambin a la vez los maltrat durante sus inicios. Y no slo se trata del trabajo
que obtuvieron todos ellos, aunque sea en la calle, sino tambin la mirada de s hoy
en da perciben los espacios histricos y modernos limeos de modo ms citadino, y
si realmente sienten otra concepcin sobre lo limeo o an los gana una percepcin
ms originaria-provinciana o ms aeja que era lo que siempre se vea hasta hace
muy pocos aos en la Capital, respecto a sus patrones festivos religiosos y sentidos
de paisanaje. Se trata por lo tanto, de la subjetividad que tienen los vendedores de
negocios y comercios sea en las galeras, en sus bodegas, o en la calle de las formas en
que se va generando una mirada distinta de ver a Lima y los limeos, manifestando en
ellos sus concepciones que sobre su origen tienen. Es decir, de sujetos sociales que se
les ponga en contraste con los espacios sociales y lugares de los cuales proceden, pero
que hoy en da son parte de su mentalidad ms libre, ms abierta y ms cotidiana con
respecto a Lima como Capital.
TABLA N: 2
DATOS GENERALES DE LOS MICROEMPRESARIOS EN REFERENCIA
Nombre/
Datos
Negocio de
ventas
Sexo
Naci
en:
Edad
Estado
civil
Religin Estudios
Condicin
en el local
Luis Calle
8
Abarrotes M Trujillo 52 Casado Catlico Sec. compl. Propietario
Isidro Carpio
Venta en la
calle
M Hunuco 70 Conv. Catlico Prim. Inc. Invasor calle
Doris Lovn
En galera y la
calle
F Cusco 38 Conv. Catlico Sec. Inc.
Inquilina ga-
lera.
Manuel Aza-
bache
Locutorio am-
bulante
M Huaraz 56 Conv. Catlico Sec. Inc.
Invasor en la
calle
Renzo Neyra Colchonera M Ica 31 Conv. Protest. Sec. compl. Inquilino
8
Es un seudnimo, no nos quiso dar su nombre.
67
PEDRO JACINTO PAZOS
Fredy Rodr-
guez
E l e c t r o d o -
msticos
M Lima 63 Casado Catlico
Sup. Univ.
completa.
Inquilino
Mauro Sevn Electricista M Arequipa 70 Casado No crey.
Sup. Tecn.
completa
Propietario
Jorge Gil
Renta garaje y
cuartos.
M Piura 66 Casado Catlico
Sup. Univ.
Completa.
Propietario
Fuente: Trabajo de campo, setiembre-noviembre, 2011.
Elaboracin: Propia.
2. Los actores sociales en las bodegas de ventas: vendedores y clientes.
En una bodega de abarrotes se observa nuevas vitrinas atiborradas de productos
alimenticios: Huevos, pltanos, latas de atn, detergentes, gaseosas, envasados de
pan y tostadas, papel higinico, galletas, envases de arroz, azcar, fdeos, bolsas de
gelatina, de champs, contamos siempre entre cuatro o seis estantes, seis vitrinas,
un estante lleno de alimentos perecibles como pltanos, cebollas, naranjas, alverjas,
naranja, cebollas, en su entrada siempre una nevera de venta de helados de la clsica
Donofrio, de color amarillo, un telfono azul de la telefnica, al fondo de lejos se ve
el botiqun, siempre se llaman bodegas, pueden ser Vicky, Villa del Norte, Vallejos,
etc. Muchas de ellas siempre empapelados por fuera, con una gama de propaganda de
cervezas o gaseosas, ninguno puede pasar desapercibido por su forma de presentarse
al pblico o a sus clientes siempre cautivos, pareciera que aqu no pasa el tiempo
salvo remodelaciones y algunas formas de atencin como dicen los mismos caseros.
Muchas de las bodegas se encuentran muy cercanas a los supermercados y megacentros
comerciales que se supone son los grandes competidores en sus negocios. Pero lo que
dicen todos ellos es que no les inmuta los grandes negocios, lo que ms le interesa es
mantener sus comercios y sus clientes. Lo que parece modernizacin en ellos, no es
ms que una forma de resistir a pesar de todo, y sobre todo las formas agresivas de la
competencia, ya que siempre sucede que, la gente les va a necesitar por sus mbitos
cercanos , y porque adems existe mucha gente que nunca est disponible para las
grandes colas que se forman detrs de las cajas de los supermercados.
Algo importante es que los clientes, los caseritos, parecen salir de la casa como
pueden, desde la cama y sin arreglarse o despeinados, ya que se les nota que hasta
salen con la ropa de dormir, y entran muy confados a saludar a sus caseros de venta
9
.
Muchos de los clientes que observamos por las maanas de los sbados y domingos
entran de forma familiar, sin aseo o arreglo personal alguno y las que se hacen presente
a stas bodegas de venta, son siempre mujeres. Ellas son las que compran a esas horas
y salen como pueden urgidas para el desayuno del da. En algunos casos hemos notado
mujeres en conversaciones largas en plena maana, lo que da la idea de que hay
mucha confanza en el espacio de venta respecto a los mismos clientes y los mismos
vendedores. Desde luego, que el espacio es de una clase media-media, y media-baja,
9
Observacin del da domingo 31 de setiembre del 2011, entre nueve de la maana y una de la tarde.
Bodega Vicky. En el Jr. Manuel Gonzales Prada.
68
que bien puede darse el lujo de conversar y esperar los caseros
10
que les llevan
mucho tiempo para su atencin
11
.

En el fondo no se sienten comprometidos en la formalidad en la vestimenta para la
compra, como se hace cuando se van a los supermercados, tipo el Megaplaza, donde
la visita o la compra implican cambios de look, el buen peinado y la ropa formal de
calle en las mujeres y los varones. Es que en las bodegas los vemos con su forma de
rutina sin pasar todo ese tiempo que les da el tener que cambiarse, asearse, pintarse y
vestirse para un paseo por el sitio que parece ms un sitio de diversin que de compras.
Quizs por eso la bodega o tienda de abarrotes, es difcil excluido o dejarlo de lado en
las compras por los vecinos, a pesar de que tienen a los supermercados al costado. O
tal vez puede ser por el horario ya que stos van abriendo a las nueve de la maana
12
,
pero atendiendo a las diez, mientras ir a comprar el pan diario o las frutas en las
bodegas as como los lcteos al paso, lo hacen mejor en la tienda del vecino en las
tempranas horas. En s, una nueva forma de hacer vecindad que se construye ya no
como red parental o de paisanaje sino como individuos que an conversan y se hacen
compaa, en estos espacios de venta. Hay que entender que algunos de ellos an dan
fado, aunque otros desde luego, se niegan a ello. Algo que podra ser caracterstico en
los clientes vecinos es que no solo se encuentran con la casera que los atiende, sino
en la bodega se ven muchas relaciones de cordialidad entre los mismos vecinos. En el
caso de la Bodega Vicky
13
, logramos prestar atencin a la gente que conversa entre s,
y segn observamos, la seora o el seor que atienden conocen a toda la vecindad por
su cara aunque no por nombres
14
, incluso a la hora que se supone tienen muy poca
demanda dejan sola a la empleada en la atencin, pero en el momento en que se ven
con mucho pblico salen a atender todos. Hubo instantes en que no podan atender al
pblico y prcticamente tuvieron que atender los tres en el pequeo espacio que no
pasaba de veinte metros cuadrados. Donde al fondo se observa un pequeo espacio que
les sirve de cocina - comedor
15
. No tiene ms de seis metros cuadrados. Los esposos
se ingenian de ver la forma de poder vivir en el lugar, sobre todo para su almuerzo. Lo
que se puede constatar es que todos los das estn atestados de clientes.
2.1. Los vendedores en las bodegas o tiendas de abarrotes.
En una de nuestras conversaciones con un seor dueo de una bodega, de cincuentidos
aos, nos cuenta que est en la zona por ms de treinta aos, tiene casa propia y l no
10
En muchos casos la palabrita casero o caserito implica solamente el cliente pero, en otros casos el
casero responde con la misma palabra al vendedor, es una relacin de cordialidad que aun, a pesar de
los megamecados y sus grandes negocios no dejan de usar como relacin de sensibilidad en la compra
o venta de productos caseros o domsticos.
11
Es el caso del lado de Los Olivos, donde se encuentran las bodegas donde se imprime ms confanza
en este tipo de relaciones. Las calles que recorrimos es la Manuel Gonzales Prada y Manuel A. Segura
que llegan hasta Izaguirre.
12
Hasta el ao 2009, los supermercados abran a las diez de la maana, hoy en da dejan pasar a la nueve,
como es el caso del Megaplaza.
13
Aqu estuvimos los sbados del mes de julio en la maana; tres sbados y dos domingos de setiembre
del 2011.
14
Referencias de la vendedora. Una empleada de la bodega. Joven de 18 aos, de apariencia muy andina,
con el sonido de la voz an de su lugar de origen.
15
Esto si se nota en las distintas bodegas sobre todo en la mayora de los inquilinos que no son del lugar.
Por ejemplo, la seora Vallejos deca que ella viva en Puente Piedra, y el espacio de su cocina-comedor
estaba en un pequeo espacio de la bodega. (Ver, ms adelante los casos, en el presente texto).
69
PEDRO JACINTO PAZOS
ha cambiado de rubro de negocios desde que se inici. Es de aspecto blanquioso
16
,
y est en la bodega con su seora al costado. Ella muy delgada parece tambin de
unos cincuenta aos aproximadamente, y le ayuda en la venta
17
. Al fondo de la casa
se le nota en pleno desayuno con sus familiares
18
, y sale de inmediato una vez que
le saludo. Tambin se retira de la casa, un seor despidindose y parecen acordar
reuniones posteriores. Cuando ingreso a la tienda no hay cliente alguno, y no pasan ni
tres minutos cuando comienzan a llegar tres personas que piden gaseosas y galletas,
la entrada es completamente libre y no tiene reja o malla alguna de proteccin. Uno
entra y de inmediato pide lo que desea. Se ven en la tienda los alimentos que la gente
demanda o compra y, son los ms asequibles para los parroquianos. All se ven: papa,
repollo, frutas frescas, tomate, zanahoria, etc. Y al fondo los estantes con una serie de
productos duraderos como el caf, azcar, galletas, envasados de todo tipo, gaseosas
familiares, y dems productos. En un costado de la bodega una mesa pequeita, los
seores tomando sus gaseosas, que luego optan por salir a la vereda de la calle, debido
a la conglomeracin de gente que se les apia en unos minutos. En realidad, en cinco
minutos ya se pueden contar diez personas dentro de veinte metros cuadrados, donde
los productos se atestan de manera ordenada y en sus respectivos estantes. El seor me
invita a que le haga las preguntas en pleno despacho de ventas con la gente, porque no
tiene tiempo y que es la nica manera de atenderme
19
. En realidad, lo not sorprendido,
pero no se inmut en sus respuestas. Cuenta que, la gente va a los supermercados
Tottus, Metro y Vea porque son monos, porque les dan la tarjeta de crdito, adems
de las promociones. All se ve la gente que no tiene mucho dinero pero s es gente que
quiere tener otro estatus, que quieren apitucarse, a veces yo mismo me veo en la
misma situacin, quiero ser algo, y uno piensa que entrando a esos supermercados lo
ven como si fueran otra cosa. Yo no compr all salvo cuando existen ofertas en el caso
del aceite por ejemplo podemos encontrarlo a cinco soles cuando su precio de costo
es de seis soles, all si puedo ir, siempre cuando haya ofertas. Sobre la ropa u otras
cosas no tanto, no las compro all, quizs ropa por las ofertas, para mis hijos o para
m. Pero no asisto constantemente.
16
Lo blanquioso, palabrita de sentido comn que se utiliza cuando se observa la tez clara de las
personas. Es un palabra que tambin es muy utilizada por Jos Matos Mar, en una conferencia dada en
la Facultad de Ciencias Sociales, el mes de setiembre de 1997.
17
El trabajo de campo lo inicio a las ocho de la maana de los das sbado de setiembre, y lo termino a
las tres de la tarde, en que me retiro del lugar. Caminaba por las calles alrededor de los supermercados,
entre los que podemos designar son: Av. Manuel Gonzales Prada, Jos Santos Chocano, la calle
Manuel Asencio Segura, que son las calles paralelas a la Av. Mendiola. A no ms de dos cuadras de
los supermercados. Estos prcticamente estn rodeados de ambulantes o trabajadores de la calle, en las
principales avenidas. (Mendiola, Izaguirre y Tupac Amaru) y con mucho ms cantidad, debajo del Ovalo
Izaguirre. Recorriendo estas calles hemos ubicado quince bodegas donde hemos logrado conversar con
tres de ellos y un seor que se dice dedicar al locutorio ambulante, y un seor que se dedica a la venta
de colchones, l es un empleado de dicha frma comercial. Las observaciones para el caso de los distintos
tipos de negocios de la zona los realic durante el mes de setiembre y noviembre del 2011.
18
Es sbado a las diez de la maana, del 24 de setiembre del 2011.
19
Le hago saber que era parte de un trabajo de investigacin, no me quiere dar su nombre, y tampoco me
permite fotos. Sin embargo, acepta mis preguntas.
70
IMAGEN 1: PARTE INTERIOR DE LA BODEGA VICKY, EN LOS OLIVOS.
Bodega de abarrotes. Atiborrada de productos perecibles y no perecibles. El
mnimo espacio es para la atencin al pblico. Cliente esperando ser atendido.
(Fuente: Trabajo de campo, Setiembre 2011. Foto: PJP.)
Lo que dice sobre cmo se vera si tendra que competir con otros negocios a nivel
de Lima y sobre todo donde se supone es gente pituca (l utiliza esta palabrita para
referirse a los pudientes) por el lado de Mirafores, s lo hara, con mucha seguridad,
solo que hay que tener el capital y de paso, cambiar la apariencia de las ventas, no
puede ser como lo que tengo ac, tiene que ser mucho ms presentable, se tiene que
invertir ms, pero eso no hace que no compita con ellos, yo ira sin ningn temor a
Mirafores, pero hay que ver qu tipo de gente es, por ac es distinto. Como se ve
parece que ellos estn decididos a mirar su negocio como algo que no solo se trata de
un solo espacio sino que puede ser llevado por todo Lima.
Lo que en realidad tratan de decir es que no les tienen miedo por ningn lado a los
limeos, y que ya estn dispuestos a mirarse el rostro donde sea. Lo que responda,
si es que teme a la gente por las facciones o el rostro y que, lo podan discriminar o
mirarlo de manera racista: Eso es ms por dinero, y t sabes que con la plata baila el
mono -su frase contundente-, no se trata de solo pensar que es de discriminacin, ms
que eso es cuestin de plata, y sobre todo la buena apariencia en las ventas, cambiar
todo estos -se refere a las vitrinas-, y poner las cosas ms bonitas, lo que pasa que
la gente por ac, ya nos conocen, ya sabemos de qu clientes se tratan, muchas veces
los vecinos y los clientes son ya conocidos. Yo todava tengo para rato, no porque
estoy compitiendo con los grandes supermercados sino porque puedo an permanecer
por ms tiempo. No creo que me vaya a la quiebra o algo as, lo que pasa que yo no
tengo crditos por lo tanto, creo que all est el secreto
20
[]. Eso es lo que trato de
evitar, el crdito. Ac todo lo que tengo es compra al contado. Es decir, en el fondo
piensa que la forma ms contundente de mantener un negocio es dejando de lado la
20
Quizs quiso decir proveedor.
71
PEDRO JACINTO PAZOS
banca fnanciera o, los crditos para no estar en la desesperacin de pagar la gran
cantidad de intereses que se llevan esos bancos sin trabajar. Y la otra ventaja es que
la casa es de su propiedad por lo que todo eso es una ventaja para su negocio, que
adems es lo que ha hecho que se constituya como tal. Piensa que el que quiebra por
los supermercados es porque tienen deudas o porque alquilan, pero dice que no conoce
de gente que se haya ido a la quiebra ms bien refere que muchos han cambiado de
rubros o han aumentado los negocios, como son el caso de las pticas en las avenidas,
los restaurantes que es un rubro de ganancia segura, y el de hostales: eso si es negocio
redondo por media hora sacas tu plata, la gente entra y sale por un rato. Esto es lo
que abunda en la zona. Nosotros comprobamos la forma de cmo el negocio de los
hostales prcticamente ha atiborrado la zona, son unas moles de lujos y de paredes de
vidrios que no tienen nada que envidiarle a las que encontramos en zonas exclusivas
de Lima. Si nos acercamos al Jr. Gonzales Prada uno ve los lujos de estos edifcios
donde se tiene todo ordenado y adems con un personal muy vestido para recibir a
los clientes. Desde luego, creo que es el ms rentable pero llama la atencin la fuerte
suma en inversin de capitales. Incluso en estos momentos se vean muchos edifcios
en construccin, en la misma calle
21
.
Lo que ms llama la atencin es que en la venta le ayuda su esposa, y en realidad en
plena conversacin la gente llega masivamente de tal forma que no puede atender solo.
Una casera llega por pollo, y un nio pide pltanos, y otro nio entra por yogurt, y
de pronto veo que mi entrevistado me deja de lado por un momento
22
. Y a una pregunta
de cmo se siente en Lima? El responde que muy bien y que tiene muchos aos en
Lima, y que lo ve bastante cambiado: veo a Lima ms provinciana, eso lo ve por
todos lados, y que incluso uno si se va a la Plaza Mayor eso es un sitio que ya no es
limeo y que ms bien, ya eso es provinciano: uno va por all y ves los paisas como
andan por todos lados, ya Lima no es Lima, esto como antes. Y para explicar esta
limeitud, dice l: sentirse ms limeo. Aqu hay una confrontacin personal en esta
generacin que por fn parece que entran en una relacin que los hace dudar frente
21
No todas las bodegas son de los dueos de las casas. Entrevist a la seora Juana Vallejos, de 29 aos
de edad, cajamarquina, con quinto de secundaria, casada con dos hijos, vendiendo en la zona solamente
cuatro aos, est en el Jr. Pachacutec N 297, y su bodega lleva el nombre de Bodega Vallejos nos
contaba que gran parte de los que se encuentran en la zona con cualquier negocio son inquilinos y
que ella haba alquilado el garaje de esta casa y que pagaba cuatrocientos nuevos soles. La bodega
no tena ms de veinte metros cuadrados, atiborrada de productos perecibles, y que acuda comprar
las madrugadas a traer estas frutas y verduras a La Parada. Aqu el negocio segn contaba, est en las
carnes, frutas y verduras. Todos los comestibles frescos: Durante estos aos no conozco gente que
haya quebrado en sus negocios, al contrario hay ms competencia. (Entrevista, octubre del 2011).
22
Si nos ponemos a hacer un recuento de lo que observamos en las bodegas de venta en cuanto alimento,
perecibles carnes de pollo y de res as como en verduras, incluido los das de semana estn atestados
de gente hasta las diez de la maana. En este espacio la bodega es bastante concurrida, visit cinco
bodegas por tres das a la semana durante el mes de setiembre y octubre y observamos un patrn en
todas ellas: venta de alimentos perecibles, mujeres y nios saliendo de su cama a la bodega, muy
pocos varones, conversacin amena de suma confanza en los espacios disponibles. Desde luego
existen distintos tipos de bodegas, pero en todas las relaciones socio culturales de una poblacin de
saludarse, de vecino, de caserito, an existe. Donde los individuos se debieron ir jerarquizando
rotundamente y a la vez des-socializndose por los mbitos que se supone manifesta el mercado. En la
bodega de ventas esto no se observa. En algunos casos se ve, incluso vecinas conversando entre ellas,
a pesar del poco espacio que tiene la bodega, desde luego esperando su turno.
72
a sus lugares de origen. En realidad, la pregunta los pone entre la espada y la pared,
duda, pero al fn dice: aqu he realizado mi vida, piensa en su lugar de origen pero
dice que es por la familia pero ya no es como en mi juventud. La Capital ya es otra
cosa ya nos hemos juntado todos, nos hemos mezclado demasiado. En el fondo nos
est diciendo la gran familia exogmica que se est observando en todo Lima, y de all
un otro limeo que se est consolidando en esta ciudad.
3. Los sujetos sociales en las casas comerciales: los agentes empleados del
negocio.
Los sujetos sociales que se observa en las distintas casas comerciales son de muy
variado origen que hasta los podramos tipifcar por sus formas de hablar o conversar,
por sus modales y expresiones a la hora de entrevistarlos. En los vendedores de las
casas comerciales, encontramos gente que viene de provincias as como gente criolla
de abuelos limeos que ha vivido y nacido en Lima. La mayora de esta gente alquila
los espacios en los que se dedica a la venta. Estos son tan notorios, que sus formas
de ver la zona los pone frente a algo que les es ajeno pero a la vez, los complace por
ser el lugar que de alguna manera les da trabajo. Conocen gran parte de la gente de
la zona y se conocen adems entre ellos. No tienen ningn tipo de asociacin, menos
algn espacio que los invite a organizarse. Algo en comn de todos ellos es el escaso
pblico consumidor que los visita, en realidad, muchos de los supuestos clientes con
las justas les hacen una pregunta y salen como corriendo, preguntan por un precio,
sin notarse el nimo de compra. Da la sensacin de que los parroquianos solo miran o
preguntan por algo, como ir chismoseando en estas casas comerciales de colchones,
de electrodomsticos, o tambin de servicios como las pticas; de impresin de
fotografas; o de venta de lentes. Lo que encontramos son siempre los vendedores,
pero no la clientela que ellos requieren. Muchos de los vendedores se les notan con
una confanza, en las ventas como si esto llegara a cualquier instante. En realidad,
sus calles estn pobladas de parroquianos que se les ve rumbo a los hipercentros
comerciales. Toda la gente se atesta por este lado, mientras las casas comerciales de
electrodomsticos tienen escasez de consumidores
23
.
3.1. Tienda comercial en venta de colchones: el vendedor - empleado.
Se trata de un ex protestante que se encuentra leyendo la Biblia, un joven de unos
treinta aos
24
, que me cuenta que vino a Lima a los dieciocho aos, llegando en un
23
Un taxista me contaba, que los comercios alrededor del Megaplaza, o esas, grandes casas comerciales
son grandes mafas, que no se sabe de dnde sacan la plata, tienen su negocio que nunca venden,
y nadie entra a comprar, pero lo tienen como grandes comercios, eso son mafas, es para lavado,
para facturacin es para lavar todo, de donde va a salir tanta plata con negocios que nunca tienen
clientes. (Diario de Lima, lunes, 12 de diciembre del 2011, PJP).
24
Versin de Renzo Neyra Pea, de 31 aos de edad, naci en San Andrs, Pisco y vive actualmente en
Brea. Tiene quinto ao de secundaria, conviviente con dos hijos y es catlico, antes protestante pero
que por cuestiones de tiempo ha dejado de congregar. En la venta de colchones est cerca de diecisis
aos, desde que se inici con su to en Villa El Salvador por lo que se dice es un experto en este tipo
de ventas. l es de tez triguea, aproximadamente de un metro sesentidos, viste una camisa blanca, no
me permite tomarle fotos, ni grabarle, est solo, no tiene clientes, estas colchoneras parecen no tener
futuro, ya que en parte de los hipercentros comerciales se encuentran ms de una gran competencia que
los expenden a la entrada de cada centro, sea en el Megaplaza, Hipermetro o Vea.
73
PEDRO JACINTO PAZOS
primer momento a Villa El Salvador a casa de un to donde comenz a trabajar en la
domesticidad. l es de Pisco, de la caleta de San Andrs, me dice que sus padres o
familiares no fueron pescadores -a pesar de haber nacido en caleta- y que desde su
juventud estuvo relacionado con la venta de los colchones, a lo que se ha dedicado
toda la vida. Actualmente vive en Brea, tiene dos hijos, con su conviviente. Su puesto
de ventas no pasa de unos cuarenta metros cuadrados por lo que paga mil dlares
mensuales de alquiler, y est en plena avenida Izaguirre: esto es lo caro por la
zona, en cambio por el lado del Municipio los locales son ms baratos, pagan hasta
cuatrocientos soles, como me cont mi amiga peluquera. Una de sus amigas dice
que por Chocano, pagan esa cantidad. Eso es bastante barato para el pago que hace
el colchonero. Explica, que l es simplemente un trabajador y que antes eran dos
pero como la venta est baja han tenido que despedir a su compaero. Es una cadena
de colchones que se vende en varios distritos de Lima, Arenales de Lince, Mirafores
y que ellos estn por todos lados. Lo que expresa es que los negocios se estn yendo
a la baja con las grandes ofertas que ponen los supermercados, sobre todo en el caso
de: colchones que aparte del precio bajo, les regalan ofertas como una plancha, un
planchador, un radio, y entonces eso no podemos hacer nosotros, y lo que nos queda es
rebajar los precios, es que la gente ya sabe de marca y tienen una marca en la cabeza
y nosotros tenemos que competir contra esa marca.
Refere esto porque, l vende la marca desconocida Millenium, pero: si de marcas se
trata nosotros le ponemos la marca pero como atractivo, como gancho para vender,
as por ejemplo ponemos Paraso pero le hacemos todas las comparaciones posibles
y despus terminan llevando nuestro producto, eso lo saben los de esta marca por
eso a veces no nos quieren vender. Esta es una habilidad en sus negocios y lo llevan
adelante ellos a su manera en cuanto competencia: lo que nosotros queremos es vender
nuestro producto y a la gente lo amarramos de ese modo, y al fnal nos llevan lo que
vendemos. Para l no existe espacio exclusivo de ventas: Todos los espacios y lugares
de Lima son para vender, lo que pasa es que todo depende de la zona y del capital. Ya
no podemos decir que los negocios son parte de una poblacin exclusiva, de lo que
se trata, segn sus palabras, es que solamente se trata de mirar a los compradores,
ellos son con quienes se va a trabajar y adems de sacarles el dinero disponible, todo
depende de la gente, a su entender no es que se le tenga miedo a la gente que compra,
eso ya no existe: nosotros podemos vender en cualquier lugar, en cualquier distrito,
en el negocio se trata del vendedor y del comprador, yo ya conozco eso, solo es el
capital y el vendedor, sea donde sea, yo me enfrento. No es la cara, es la habilidad.
En realidad, es una forma de pensarse por encima del resto, en cuanto a competir en
otros distritos y con gente que se supone, lo puede discriminar. Cuando explica sobre
Lima dice: Lima est lleno de paisanos, de provincianos, Lima ya es provinciana, yo
dira que el ochenta por ciento que viven en Lima son provincianos, ya en el centro
de Lima no ves cmo se vea antes que encontrabas todava pituquitos, blanquitos,
ahora ya no se ve eso, en la Catedral se observa mucho eso, gente provinciana. Algo
as como que Lima tiene otro rostro al cual se une y lo ve como un gran provincia, en
la cual el entrevistado se ubica.
Sobre los supermercados sostiene que existe, una competencia muy desleal y muy
fuerte: nosotros no podemos unirnos a esos lobos, si alguien quiere competir con
ellos, tendran que venir unos tiburones para que compitan entre ellos y los tiburones
74
se traguen a los lobos, nosotros no podemos con ellos son demasiados, poderosos. En
realidad, mira la cosa como si fuera David contra Goliat, lo que observa es que la gente
que va a los supermercados no es gente adinerada que va comprar porque all va hacer
valer su persona: no se trata de eso, es ms bien gente pobre que quiere sobresalir
comprando all, adems la gente adinerada no viene a comprar aqu, la gente de plata
lo que hace es invertir, y vienen esos artistas, esos empresarios a invertir dejan sus
empleados y ellos se van, ac viene la gente de plata, de Mirafores pero a vender, a
ellos no los encuentras por ac, son ms bien gente baja la que se van a buscar ofertas
por el Megaplaza. Quizs aqu existe una forma de percibir a los que tienen solvencia
econmica que pasa por los dueos de los servicios o comercios. Lo que le hace decir
al entrevistado que los que se acercan a los supermercados son pobres o de bajos
recursos.
Para l Lima se ha modernizado pero an le falta mucho: s se ha modernizado, est
con otro rostro, pero no se puede comparar a los grandes pases del mundo, esto no
es Tokio, Nueva York, Buenos Aires, esto est en paales, ha cambiado pero para
llegar a ser como los grandes le falta bastante, no tiene ese empuje de los pases
modernizados que vemos en otros sitios. Una forma muy tenue de decir, que Lima
o el Per no es parte del primer mundo. En su local vemos los colchones que estn
distribuidos en todo el espacio y de distintas formas, solamente un pequeo callejn
para que pasen los clientes y adentro un escritorio del vendedor-empleado. Llegan a
preguntar tres personas en la hora preciso que irrumpo en el lugar de venta, solicitan
precios pero solamente es al vuelo porque de inmediato se retiran. En el momento
que conversamos con el seor no se le vea entusiasmo alguno por las ventas, parece
decir que estn resignados a sus ferias de ventas que solamente son las festas patrias
y navidad. Para esas fechas ellos estn optimistas en las ventas por ahora solo se
conforman con lo poco que dicen vender. Lo que s es expresivo en reafrmar es la baja
de ventas existentes actualmente.
3.2. Tienda comercial de electrodomsticos: el vendedor-empleado.
En las tiendas de venta de productos de electrodomsticos y en gran parte de las
tiendas de servicios como los hostales o restaurantes por ejemplo, es difcil encontrar
a sus propietarios. En gran parte del recorrido que realizamos en pleno trabajo de
campo, logramos comprobar que los vendedores de la mercadera o el servicio de
compraventa, lo atendan los trabajadores o empleados que en ella se ubican. Por ello,
es que la percepcin que se tiene de la relacin existente entre ellos y el megamercado
proviene de los que laboran en dichos establecimientos. De igual forma sucedi con las
encuestas que se tuvo que dirigir a dichas personas, ya que adems de conocer muy bien
la zona provean informacin que estaba relacionada con los objetivos de la presente
investigacin. As en la esquina de Izaguirre con Mendiola, nos encontramos con el
seor Fredy Rodrguez Enrquez, de 63 aos, con estudios superiores, casado con dos
hijos, catlico y de profesin Contador, con estudios en la Universidad Garcilaso de la
Vega. Dice vivir en Jess Mara, y lo reitera con orgullo, como declarndose ser de
una clase media limea tradicional. Es nacido en Lima. Su direccin comercial, es en
la cuadra cuatro de Izaguirre, que dentro del panorama comercial, prcticamente est
en la zona cntrica.
75
PEDRO JACINTO PAZOS
IMAGEN 2: TIENDA COMERCIAL DE ELECTRODOMSTICOS.
Una casa comercial. Esquina con el gran complejo comercial. En la tienda
solo dos empleados se turnan en la atencin al pblico que si bien stos se
acercan a preguntar por los productos, se retiran de inmediato. Al costado
una casa de cambio de dlares, y al otro una tienda de Fotos Kodak. (Fuente:
Trabajo de campo, Octubre 2011. Foto: PJP).
Por el lugar donde se encuentra se observa a los vendedores de la calle en el lado
sur, los que se encuentran debajo del puente del Trbol. En la casa de ventas se ve
de inmediato la venta de televisores LCD, refrigeradoras, lavadoras, cocinas a gas,
bicicletas montaeras y carritos para nios, que se presentan como cuatrimotos o
trimotos. Es una esquina transitable, llena de ambulantes pero a la vez con un pblico
asiduo de manera constante. En el momento de la conversacin no se aproxim cliente
alguno a preguntar por los productos en venta. Haba en el local dos personas, entre
ellos el seor en cuestin y un ayudante o empleado de la casa comercial. Era un
sbado de medioda y no se vea movimiento alguno de ventas
25
. La gente recorra en
grandes cantidades la zona, pero nadie preguntaba por lo que venda este seor.
El local es de ms o menos de unos 60 m2. Por el cual dice pagar mil dlares
26
de
alquiler, y en ella se encuentran solamente dos empleados, uno de ellos es don Fredy
Rodrguez. Viene ejerciendo la venta en este rubro por ms de treinta aos. Conoce
muy bien el negocio de electrodomsticos de tal forma que dice que ha trabajado en los
grandes centros como Carsa y Oeschsle, adems tambin ha trabajado en provincias en
el mismo rubro. Por el lado de Los Olivos trabaja como diez aos y ha visto cmo se
ha venido transformando toda la zona: Esto era una zona delincuencial, muy rstico,
antes solo estaba el Hiper Metro, ahora se ha llenado con los centros comerciales,
el Megaplaza; el trbol le ha cambiado de mirada. A muchos residentes de la zona
25
Notas de campo: octubre 2011.
26
Es una cifra exagerada, en la zona todos hablan de alquileres en dlares, lo que puede dar el local como
mximo de alquileres es de hasta 600 dlares mensuales como mximo.
76
los conozco porque siempre me reno con ellos, y veo que hay ms huaracinos,
cajamarquinos, chiclayanos, hay de distintas zonas del pas, pero es palpable que hay
ms serranos. Ahora la zona se ha crecido en los negocios y los que ms abundan
son los restaurantes y los hostales. []. Veo a Lima mucho ms moderna para lo que
estaba, se ha compuesto bastante. Es difcil irse de este lugar, porque ac estn los
negocios, sobre todo en festas. En el fondo se ha conquistado un espacio que no solo
implica la sobrevivencia, sino tambin la forma estratgica de vivir en los espacios que
antes eran muy subvalorados y discriminados por debajo de lo que se encontraba en
otros lugares cntricos o de clase media limea. La infraestructura cobraba su similitud
a todo lo que se observaba en otros lugares, por lo que su homogeneizacin en cuanto a
la vivienda y los negocios desde los supermercados ya no tenan nada que envidiar a lo
que se vea en el Jockey Plaza o la misma Plaza San Miguel. Se comienzan a comparar.
Refere que en el caso de los negocios que ellos vienen ofertando tienen que competir
con los grandes de los centros comerciales de mucho poder econmico y para ello lo
nico que les queda es competir por el lado de los precios: Son los precios por medio
de la cual se hace la competencia, tratando de ganar clientes por este lado. Lo que
s dice es que no se amedrenta frente a los grandes comercios: Ya nosotros sabemos
cmo competir con esos grandes, no nos dejamos. Es un medioda de primavera, aun
con la humedad y el frio a cuestas, pero l nos recibi en una camisa de manga corta
y listo para sus ventas. No se inmutaba frente a las preguntas, e incluso se dej tomar
una media docena de fotos. Lo que si daba la impresin es que quera hacer publicidad
de sus negocios, incluso la hora de las fotos, acomod una cocina a gas para que en
la toma saliera la marca del artefacto. Segn lo que contaba, en la zona se han ido
estableciendo nuevos negocios que los observa por el lado de los servicios. En realidad
encontramos muchos rubros en este sector, de tal forma que incluso al costado existen,
oculistas, clnicas dentales, gineclogos, etc.: Ahora esto est lleno, antes pocos son
los que tenan negocios, y los vecinos y dueos de las casas lo que estn haciendo
ahora, es vender sus casas e irse a vivir a otro sitio, algunos se van por el lado de San
Borja, Surco, o La Molina, salvo los viejitos que se quedan porque alquilan y viven de
sus rentas. Por ejemplo, la duea de este edifcio es una anciana que vive del alquiler
de su casa, sus hijos los vienen a visitar a veces, pero ella no se va, vive sola y siempre
lo vemos que sale a comprar.
El Centro comercial Santa Luisa donde trabaja es propiedad de unos huaracinos y
son distintas sucursales que tiene a nivel de Lima y a nivel de provincias. Estn en el
Centro de Lima, Mirafores y San Isidro. Relatan que antes de que lleguen los centros
comerciales como Tottus, Rypley, Sagafalabella, ellos tenan muy buenas ventas.
Piensa que de, todos modos han bajado las ventas salvo en las festas grandes que
se equilibran las ventas. Lo que de alguna forma dice, observar, es que la zona se ha
inundado de negocios de tal forma que lo que prima segn l son los restaurantes y
los hostales. Esto se ha expandido de tal manera, que todas las construcciones nuevas
son para el rubro de hostales. Lo que observa en cuanto a ventas en el plano de su
competencia es que ellos se tienen que poner a tono con los crditos e incluso las
tarjetas de crdito que segn ellos tiene que ponerlo en sus ofertas de venta, como lo
77
PEDRO JACINTO PAZOS
hacen en Megaplaza o Ripley. Lo que les ayuda a que no quiebren es que ellos compran
en grandes cantidades e importan lo que supone es de casas comerciales exclusivas.
Para l es un privilegio trabajar con Sony, por ejemplo, ya que es una marca que de
todos modos atrae a la gente, y tambin Samsung y Coldex. Lo que de alguna forma los
hace competir de igual a igual e incluso, a veces vendemos ms barato, que ellos. El
momento ms duro que han atravesado en la zona en cuanto a ventas han sido los aos
de 2007 y 2008, esos aos si se sinti mucho, las ventas bajaron por mitad de lo que se
venda anteriormente. Ahora se han recuperado, pero todava se siente que la gente
ya est saturada de productos. Su percepcin de Lima, ya no es la de antao: Desde
que nac en Lima, est ya es otra cosa. Jams nos imaginbamos todo esto, estos
grandes puentes, estos grandes mercados por ac. Siempre los negocios eran de gente
de fuera, ya tenemos gente de todos sitios, ya no ves Limeo neto, ya no existe, nos
hemos desarrollado, hemos cambiado, esto es muy bonito, aqu los vecinos han hecho
dinero, para vender sus casas piden como doscientos mil dlares, imagnate!! [].
Lima es moderna pero con todo el Per dentro, antes nosotros jugbamos y podamos
ir de un sitio a otro mirando chacras, ahora Lima es una provincia. Esto todava
cuando la conozco era polvo, chacra, tierra, all al frente estaba la Volvo, la venden y
se construye Metro y de all en adelante empieza la historia. En realidad, don Fredy,
denota aoranza, tristeza, pero observo, que la alegra le embarga al saber que trabaja
con unos dueos de la tienda que son huaracinos, lo dicen con mucha alegra y no
siente nada de animosidad, parece que los aos que trabaja, lo han hecho identifcarse
con ellos, es que segn l se ha sentido muy bien considerado por sus empleadores,
ya que est ac o lo trasladan a otras tiendas de la misma frma, pero all lo dej
rememorando a la vieja Lima, de su niez y de su juventud que ya no volvern, como
l me dice. Y una idea importante: Lima ya no es la de antes, Lima es una provincia.
4. Los vendedores o ambulantes en la calle.
Aproximadamente hemos contado cerca de medio millar de ambulantes en las calles
aledaas a los supermercados, todos ellos en las veredas de las avenidas como son
Mendiola, Izaguirre y algunos llegan hasta la Av. El Pacfco, tomando el extremo
oeste de la Av. Tpac Amaru. Los trabajadores de la calle que se ubican por los centros
comerciales, en las maanas estn ocupadas dichas avenidas por unos comerciantes que
se dedican a la venta de celulares, comandos de radio-televisores, caramelos, espejos,
carteras, algunos venden frutas, o helados y refrescos. Hay algunos vendedores que
hacen de ferreteros de la calle, mezclados all con locutorios ambulantes de los
cuales contamos cerca de treinta y cinco en todo este radio de accin.
78
IMAGEN 3: VENDEDORES AMBULANTES EN LA CALLE
Venta en la vereda. En la Av. Mendiola con Izaguirre encontramos una gran
cantidad de vendedores en la calle contiguos al gran complejo comercial. Aqu
se observa vendedores de comida en sus triciclos con el Plaza Vea de fondo. Al
costado sur, el nuevo Metro, al lado norte el Royal Plaza cuyo trnsito con la
calle Los Andes dirige al Mega Plaza. (Foto: trabajo de campo, abril 2012. PJP).
La gente que se observa por aqu proviene de distintas provincias del pas, pero donde
predomina la gente de la sierra peruana. Todos ellos cholos provincianos, en su
mayora mujeres. En algunos casos se les ve con sus bebs en sus cochecitos, que los
tienen a la intemperie. Se podra ver que la mayora oscila entre treinta y cincuenta
aos. No se observan ancianos. Las rampas de la subida al Megaplaza est ocupada
por algunos vendedores de caramelos y de cds, asi como de celulares y de puestos
de peridicos, con lustradores de zapatos. A todos ellos se les puede ubicar desde las
ocho de la maana de todos los das incluidos los das domingos. Las cuatro entradas
de los grandes centros como es el caso del Metro, Vea, Royal y Megaplaza tienen, sus
vendedores en sus respectivos triciclos, lleno de golosinas, los celulares de alquiler
al paso, ropa para nios, etc. Los capitales no pueden pasar en ms de mil soles, que
tienen invertidos en sus mercaderas, as como pueden ser no ms de cincuenta soles
en el caso de los que venden sencilleros, carteras, peines o cortauas.
4.1. Una persona dedicada al locutorio ambulante.
En una de las esquinas de Mendiola, cercana a uno de los tragamonedas, se encuentra
el seor Manuel Azabache, quien lleva trabajando en la zona cinco aos, en el rubro de
alquiler de telfonos celulares. De unos cincuentiseis aos. Dice ganar dos mil soles
al mes, debido a las ocho lneas que ha comprado, y de paso tambin la ayuda de unos
familiares que le han cedido la lnea tambin por compra. Lo que le preocupa es que
si bien tiene estos ingresos que lo pueden hacer sobrevivir, por ahora, ello no quiere
decir que toda la vida va hacer esto, esto me aburre, ya es tiempo, tengo que ver hacia
79
PEDRO JACINTO PAZOS
donde me puedo ir lo que me pesa es que algn da esto se acabe y donde voy a ir, qu
negocio puedo hacer, eso es mi preocupacin, no saber qu hacer despus en la vida
una vez que se termine este trabajo. Y ojo que aqu tengo que estar todo el da llego a
las nueve de la maana y me estoy yendo a las diez de la noche, estar parado todo el
da, ya se imagina usted, el cansancio de los pies, y tambin lo que me rompe la cabeza
son mis hijos, tengo dos que se fueron con su madre y ya no tener nada de familia,
porque si bien tengo una segunda mujer, no tengo a nadie y mi mujer se queda en la
casa y ella vive sola, no tenemos familia, la familia es importante, qu har cuando
llegue a mayor. Como se observa la respuesta, gira en torno a la preocupacin sobre
el trabajo, la familia, el futuro o, en la vejez. El entrevistado parece en s pensar en la
soledad que se le viene y en no tener familia, en realidad es lo que nos preocupa a
gran parte de los peruanos que de alguna manera sin familia, es pensarse pobre y el no
tener a nadie que vele por nuestros ltimos das. Dice tener cinco aos trabajando en la
zona y que los ambulantes que estn a su alrededor tienen ms aos: por ejemplo el
que vende en el kiosko salchipapas tiene como siete o diez aos, el conoce ms la zona
y sabe cmo esto se ha ido construyendo, todo esto se ha hecho comercial.
Viene observando la calle desde ese tiempo y se queda perplejo de cmo la gente
con los tragamonedas prcticamente ha cambiado todo: aqu viene la gente a los
tragamonedas, entra todo el da hasta que pierde su plata y recin se van, ellos entran,
sobre todo mujeres que empiezan a jugar hasta perder todo, salen sin nada, eso se ve
todos los das, sobre todo los das viernes y sbados. Y ms las mujeres que salen sin
ningn centavo en las noches estn pidiendo prestado o vendiendo sus celulares [],
al fnal termina prostituyndose la gente. Lo que vemos en estos supermercados es
que viene gente de todos sitios, y por eso se aglomera la gente en estos lados. Ac la
gente viene porque las cosas lo tiene ms baratos o por ofertas o porque hay muchos
crditos. []. Lo que veo, es que se ha modernizado todo esto con el nuevo puente,
pero como ves ac toda la vida hay ambulantes y esto se ha incrementado. Lima ya
no es como antes, ya es otra cosa el cambio es muy bueno. Todo este es un sitio de
diversin ac noms est el complejo Vicky, y de all en las noches desde el viernes,
sbado y domingo comienzan unas festas que muchas de esta gente terminan en los
hostales, pero all tambin entre ellos se matan, no s si te enteraste que la semana
pasada mataron a un joven por aqu. []. Ya no hay limeos como se vea antes, bien
vestidos, enternados, de saco, ahora los bien vestidos son los provincianos, o sus
hijos. Mis hijos nacieron ac en Lima, y ellos no conocen la tierra donde yo nac, ellos
estn con su madre pero, ya no visitarn esos lugares a los cuales bamos nosotros. Es
que no se conocan otros lugares, o haba que tener plata para salir de la Plaza San
Martn, Parque Universitario, quin no ha ido a pasear por all!! Todos, t, yo, todos
han pasado por all para escuchar a los charlatanes, payasos, era nuestra diversin
[].
En el momento en que conversa conmigo tiene que atender a una seora anciana que
est con un acompaante que por la confanza no puede ser sino su marido. Le piden
que marque el telfono porque los ancianos no lo pueden hacer. En una de las llamadas
que hacan, no les responden. Entonces, los seores se retiran y luego regresan por otra
llamada, en la cual comienzan a hablar y parecen conversar sobre una preocupacin
80
familiar en provincias. Luego llega un joven, enlentado con su buzo de vestir, y hace
una llamada que de inmediato parece ponerse de acuerdo con su amiga en el celular.
Luego llegan otros clientes y vea que no le iba tan mal al seor que dice llamarse
locutorio ambulante, es una zona adonde llega gente de todo sitio y parece que a
pesar de todo hay muchsima gente que necesita de estos telfonos ambulantes. Y en
el transcurso de la media hora en que miraba los alrededores de la avenida debajo de
la escalera que nos lleva directamente al Megaplaza, gran cantidad de gente asista
como un rito de peregrinaje mercantil, un conglomerado de gente que no podran ser
solamente compradores. En el puente, gente de todos los linajes, y de todas las edades,
se podra decir que se vean: nios, jvenes, mujeres, varones adultos con rostro de lo
que el Per produce. Es da sbado al medioda, en pleno sol de fnes de setiembre, y
el seor grita claro, claro, llamadas, llamadas, es un trabajo como l dice de estar
todo el da en la calle, para ganar algo. All mismo, a eso de la una y media de la tarde
se acerca un joven de unos veinte aos y le da un beso en la mejilla, se saludan muy
afectivamente, y el seor se alegra de que este joven llegue. Atina a decirle, uy, justo
ahorita me iba a almorzar, el joven alcanza a decir: saqu mi licencia de conducir,
el seor lo mira tan alegre, coge la licencia y lo felicita, est muy bien le dice, es que
en realidad ya la relacin se manifestaba no de individuos cualquiera sino, es de tanta
familiaridad que ambos conversan sobre sus familias. As yo tambin miro el brevete
y en realidad lleva el apellido de Azabache, era su hijo con quien estaba tratando. Y
remata: Ahora todos son como nosotros, ya no es como antes, esto no era as, pero
esto que vemos aqu es un cambio excelente, en eso si acert Castaeda, nadie hizo
tanto como l, sobre Lima, ya est llena de provincianos, en el Centro, en Mirafores
todo est llena, all es gente pudiente, pero ya no es como antes, esta es otra cosa,
pero la gente que entra por ac es gente misia, todo lo ve crdito y la gente viene ms
por pasear, mirar, hay mucha gente que ni compra. Todos nos hemos juntado, somos
los mismos, pero con cada quien en su trabajo, en su negocio. Algo que trat de
resaltar es al constructor del puente que tena en mente: Castaeda. De todos modos
en lo que ms incidi, el entrevistado fue su preocupacin de una Lima que tambin
delinque, se mata y se divierte pero de muy mala manera: ac todas las semanas
se matan, salen de esos chichdromos, y en la noche hay broncas, pleitos, nadie
hace nada all, porque si no tambin mueres. Su experiencia en la calle, le lleva a
explicarme esto. Es un testigo excepcional de lo que sucede a diario en esta entrada al
complejo MegaPlaza.
4.2. Un vendedor de la calle: entre frutas y alcancas de yeso.
Los vendedores ambulantes o vendedores en la calle prcticamente han invadido
la zona. Por la tarde a partir de las dos y tres los alrededores de todo el complejo
comercial estn invadidos, diramos por completo. Entre las nueve y diez de la maana
tiene su invasin moderada que poco a poco va denotando su arribo de vendedores
de distintos distritos de Lima Norte. Ya a las seis de la tarde es una invasin masiva
de ambulantes, paseantes y, compradores. La situacin se torna ms difcultosa
porque hay momentos de tal aglomeracin multitudinaria de gente que todo esto se ve
solamente como un paseo o como una salida a la calle, para sentirse en la compaa
de tal multitud o en el espacio prohibido de hace aos atrs. En realidad, es el consumo
81
PEDRO JACINTO PAZOS
del espacio lo que hace posible mirar otra Lima u otra capital donde parece observarse
un rito exclusivo, sin los resquemores sociales y/o la discriminacin que les sucedi
-quirase o no- tiempo atrs a esta poblacin. Eh all la confanza de observarse en
estos lugares ms de encuentro y de diversin que de consumo mercantil o de compra
como lo demanda el mercado.
El seor Isidro Carpio Rojas, de 70 aos, es vendedor ambulante, o vendedor en la calle,
debajo del puente, del valo Izaguirre, entre Los Olivos e Independencia
27
. Natural de
Hunuco, de la provincia de Yarauwilca, distrito de Choros
28
, en el Centro Poblado
Menor de Colpa. Tiene solamente primero de primaria y es cuasi iletrado. Dice no
conocer Lima, por lo que su percepcin de los espacios limeos es muy escueto: Yo
no conozco Mirafores, esa es gente de plata, no conozco esos sitios, es otra gente yo
soy ms provinciano, de limeo no tengo nada. A veces voy por el Centro, pero no me
encuentro con mis paisanos, no tengo tiempo por mi mujer. S, Lima, la Catedral pero
no voy, no me atrae, prefero mi pueblo. Es que tengo que cuidar a mis hijos, lavarles,
ver por la comida. Lo observamos con una ropa muy sencilla, un polo debajo de una
chompa no tan limpia y antigua, con unos pantalones completamente rados, Explica,
yo no compro en los Veas y Metro que se encuentran ac, porque no me alcanza el
dinero, y si compro algo, son alimentos como aceite, arroz, azcar pero nada ms, en
ofertas. Mayormente compro en La Parada, paradita noms!! Si se trata de verduras,
frutas y tambin alimentos. Ac es muy caro, la ropa, las frutas, lo que yo traigo es de
La Parada, y a veces entro pero a mirar, pero no tengo tiempo, Eso es para la gente de
plata, yo tengo que ir rpido a mi casa porque tengo mi mujercita muy enferma. Ella
no puede caminar, y a veces hace un esfuerzo y por cuidar a mis bebes, se enferma
ms. Las respuestas, en realidad se centraban en lo que al entrevistado le preocupa, en
este caso su vida de emergencia en la que se encontraba respecto a su familia y que fue
como responda a mis preguntas, es decir, necesitaba de un interlocutor que lo pueda
apoyar, en toda su conversacin era un pedir apoyo para la enfermedad de su mujer.
Se declara protestante de la Congregacin Ros de Agua Viva. Con su conviviente
tiene cuatro hijos, entre ellos sus trillizos de cuatros aos de edad y una hijita mayor
de seis aos. Vende en la zona por ms de diez aos, y est desde cuando recin
empezaron a invadir las calles, estos ambulantes: debajo de un arbolito venda, fui
uno de los primeros ambulantes, ms diez aos, ahora ya estoy por ac, ya el arbolito
no est. Felizmente hasta ahora la municipalidad no nos bota, pero no podemos hacer
nada si viene la polica, pero creo que debemos de estar unidos. Ac los vecinos (de
ventas) todos nos conocemos, hay mayores como yo, pero tambin hay jvenes. Como
usted ve, felizmente todos nos saludamos, no nos peleamos, para qu pues. Yo estoy
aqu hasta las cinco y media o a veces hasta las seis de la tarde y, de all le toca a
otros que vienen a trabajar por este sitio, no s quines son pero esto es ocupado por
las noches.
27
La conversacin y trabajo de campo se realiz el 15 de octubre del 2011.
28
Me especifca: no de Choros de robar, es Choros, es mi distrito, yo quiero mucho mi distrito, ese es su
nombre. A la vez que me conversa se sonre del nombre de su distrito.
82
IMAGEN 4: VENTA EN LA CALLE
Venta y compra en la calle: debajo del puente del Ovalo de Izaguirrre,
(Panamericana Norte) vendedores ambulantes congestionan las veredas. Los
fnes de semana no se puede caminar por estos lugares. (Fuente: Trabajo de
campo: octubre, 2011. Foto: PJP).
Se dedica a vender alcancas de yeso, o arcilla pintada que representan animales como:
perros, toritos, tambin una calavera o un barril, y en uno de los costados venta de
naranjas, pltanos y mamey, que nada tiene que ver con el negocio de la yesera o arcilla
pintada, pero que lo combina con frutas. La venta la tiene en el suelo. El costado est
saturado de ambulantes de la calle donde encontramos padres y madres de familia con
sus bebs en sus coches o en sus brazos. Vemos una pareja de no ms de treinta aos que
est ordenando sus ventas, no son ms de las once del da y ellos estn preocupados, por
la posicin y de paso tambin el cuidado de un bebito que no pasa de un ao. Al costado
una seora vecina ambulante, atenta a las preguntas que realizo a Isidro y mirando a
la cmara, en las fotos que tomo. Dice que no estn organizados, y que debajo de este
puente est desde diciembre del 2010 en que comenzaron a vender. Tiene una ganancia
entre 10 y 20 soles diarios, lo que no le alcanza sobre todo para mantener a sus trillizos
quienes requieren de un cuidado muy especial, adems de tener a su esposa enferma:
muy malita est, le han hecho cesrea para sacarle a los bebitos, un tajo ac, otro tajo
ms arriba (seala su abdomen dndome a entender donde le han operado a su esposa).
Ella qued mal no puede ni hablar, habla como tartamudita, no lo entiendo a veces.
Pero ya he hablado con mi abogado, para que me diga dnde puedo pedir ayuda, me
dice que vaya a canal Panamericana, pero no conozco, quisiera que usted me apoye,
estoy necesitado, soy muy pobre, ms por mis bebitos, trillizos, aqu el negocito no da.
Yo si se respetar a la gente, para eso diosito me dio labia para entenderme con la gente,
l es mi salvador, l me ayuda, ella es joven tiene 36 aos. S me ayudan en la Posta de
Puente Piedra, all donde nacieron mis hijitos, pero no nos alcanza. En realidad, es un
vendedor ambulante o de la calle, muy humilde y adems su apariencia fsica, as como
sus modales y gestos son de una persona en completa desesperacin. Por supuesto, que
este trabajo en la calle, por lo menos le da para sobrevivir. Tal como explica. Se observa
en las respuestas de este vendedor, su tono de voz serrano - quechua, su rostro cetrino
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PEDRO JACINTO PAZOS
con una gorra que tambin le cubre el rostro. Es la de un anciano que no aparenta sus
setenta aos, su vestimenta deportiva, a pesar de desgastada, lo hace muy sugestiva
para su edad. Dice haber tenido un primer compromiso, con hijos ya mayores, pero
que se separ de su mujer. Su preocupacin es su mujer-conviviente, muy menor a
l, que padece un cuadro agudo de semi-hemiplejia, que lo ha llevado a estar en cama
permanentemente. Cuando habla sobre Lima parece que a pesar de los aos de migrante,
no ha logrado socializar bien en la Capital: De Lima no conozco nada, no puedo salir
porque me pierdo, no hay como mi pueblo, las chacras, el pasto, el agua, las ovejas,
all tienes comida, otro aire. Uff! Extrao mi pueblo, pero no puedo salir de ac, ya no
he viajado. No conoce casi nada, y de lo que tiene al frente los megacentros y de estas
nuevas construcciones modernas, atina a decir que: Son bonitos, son lindos, estn muy
bien, ha cambiado bastante la zona, en las tardes es mucho ms, con gente que no se
puede caminar. Est muy bien, est mejor cuidado. La gente s nos compra, como usted
ve somos gente de todas las edades, jovencitos, recin con hijitos chiquitos, esperemos
seguir aqu, sino dnde vamos a trabajar. Reitera constantemente. En el momento en
que estamos en su puesto de venta callejera una seorita de unos veinte aos se le acerca
a comprar frutas. Le atiende, pone una microbalanza mecnica que tiene a la mano y
le despacha naranja, pltanos y pepinos. Lo que llama la atencin en la compradora, es
que no ha entrado a ninguno de los supermercados, lo que hace pensar que para ella por
sus urgencias, estn bien los ambulantes en la calle. De all se regresa a su casa y no se
le observar comprar ms.
4.3. Una seora: entre la galera comercial y la venta en la calle.
Existen muchos casos donde el vendedor de la calle tiene doble funcin frente a
sus negocios. Algunos de ellos, lo que hacen es alquilar una galera, pero con las
condiciones o la estrategia de tener la calle o la vereda disponible, con la cual aseguran
la venta ya no solamente en la galera a la cual muchas veces la gente elude, sino
tambin la del comprador en la calle. Es decir, existe una poblacin que observa que
en la calle los productos son ms baratos, de lo que adquiere en la galera o puesto de
venta. Esto tiene una gnesis muy precisa, en la cachina o la venta de segunda mano,
que en realidad en la zona no se observa. Si esto lo distinguimos por el lado de la venta
de alimentos, prcticamente el vendedor de la carretilla tiene su venta asegurada. No
hay da que se miren vacos a estos vendedores en plena puerta central de los centros
comerciales. En cuanto a los que venden repuestos de artefactos, carteras, fundas de
controles de televisores, uesebes, cds, pilas, de alguna manera son la prolongacin de
la galera en algunos casos. De este modo se asegura doble venta y el doble trabajo: en
la galera atendiendo el esposo o el hijo y en la calle la esposa o hasta una empleada.
Esto se ve por el lado de la vereda oeste de la Av. Mendiola continuamente.
Convers con la seora Doris Lovn Tacoma de 38 aos de edad, naci en el Cusco
y lleg a Lima a los 14 aos de edad, estudi secundaria completa. Tiene tres hijos y
vive con su conviviente en la misma zona de Los Olivos. Su aspecto, es netamente
andino, no mide ms de metro y medio, su tono de voz an de la sierra, el cabello
lacio, la encontramos enfundada en un buzo que haca de chompa con polo debajo,
y un pantaln jean azul. Muy respetuosa ella, nos recibi con suma tranquilidad sin
molestia alguna a pesar de interrumpir constantemente su trabajo. Vende en la zona
por ms de quince aos, siempre ha vendido en la avenida Mendiola y se inici desde
ambulante vendiendo lentes y cds en la calle. Actualmente tiene su galera al frente
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del complejo comercial, muy prximo a la esquina, donde se encuentran una serie de
vendedores ambulantes. Estas avenidas, sobre todo las veredas que cruzan la avenida
Izaguirre estn llenas de vendedores de la calle, que se est haciendo ya un problema
el transitar de modo libre en la zona. Los das de viernes a domingos, y el resto de das
en horas de las tardes se han hecho una feria comercial permanente. No hay momento
en que este espacio est libre, incluso las veredas que dan el acceso a Plaza Vea y
Royal Plaza prcticamente estn copados de vendedores en la calle. Uno no puede
entrar directamente a estos supermercados si no pasa por el gritero de los vendedores
de helados, celulares, ropa, zapatillas y caramelos. Algunos por las tardes en sus
carretillas expenden emoliente, pan con huevo, habas; incluso hasta venden sus
tamales y huevitos de codorniz a su libre albedro.
El pasadizo de la galera donde la seora trabaja est mayormente con tiendas de venta
de dlares, una juguera, un electricista y venta de ropa. La tienda no tiene nombre
en el frontis. Dice pagar doscientos dlares mensuales en un espacio de 8 mts2. A la
seora la encontr con uno de sus hijos que le ayudaba en la venta, un chico de unos
dieciocho aos que estaba atento a todo lo que yo preguntaba a su madre. Entran dos
clientes y preguntan por cds, miran y luego se van. En eso un seor regresa despus
de haber comprado en la misma tienda un par de lentes y le refere que no puede leer
bien con los anteojos, que le haban vendido, y propone que por favor le cambien. La
seora le entrega nuevos lentes que tienen la medida de 2.5 para leer, segn ella le dice,
pero el seor responde que no le gustan. Hasta que pasando cinco minutos encuentran
los lentes a su gusto y medida. Entonces, la seora le entrega una Biblia (Nuevo
Testamento en versin mnima) para que se pruebe los lentes que haba seleccionado,
a lo que el seor accede y comienza a leer. Al seor, le pregunto y porqu letras tan
pequeas, esta es la forma de comprobar la medida de la vista, pero lo que ms me
impresion es la respuesta, tambin de la seora: esta es la medida ms apropiada
para medirse los lentes, es como lo hacen los oculistas, y con eso se comprueba mejor,
adems esto es una buena medida porque los oculistas lo hacen con letras mucho ms
pequeas. Es decir, en estas circunstancias si de medidas se trata, se dira que estos
lentes se miden de manera emprica.
La seora Doris, la encontr ese da sbado en su galera, y dice que trabaja desde las
nueve de la maana hasta las diez de la noche. Ya posteriormente -un sbado-, haciendo
el seguimiento de las mismas personas a quien haba entrevistado anteriormente, nos
sorprende que a esta seora la encontremos en las veredas del frontis de la galera donde
se encuentra su tienda
29
. Est afuera vendiendo en la vereda de la calle, ocupando un
metro cuadrado, sus lentes, cds, y celulares se les ve en una caja, en el poco espacio
que ocupa. Al costado varios vendedores ambulantes hacan lo mismo, incluso tambin
vendiendo lentes o llaveros y controles de Tvs, as como una seora vendiendo
caramelos. La seora reconoce de este modo, lo que ella anteriormente me indicaba,
que para poder obtener cierta ganancia se tiene que trabajar todo el da, y adems:
29
El siguiente sbado (15 de octubre de 2011) la observamos con su negocio en la vereda de la calle. Ella
nos mira con molestia e intranquila. Fuimos a su puesto de ventas donde la entrevist el sbado anterior
y ella nos segua con la mirada ofuscada pensando que se trataba de alguna supervisin. All su marido
nos recibi como vendedor. Le pregunt por unas pilas para la grabadora y luego nos retiramos.
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PEDRO JACINTO PAZOS
tambin vender en la calle de lo contrario esto no resulta. En realidad, -ese mismo
sbado- en su tienda-galera encontramos a su esposo con otro de sus hijos que tambin
le ayudaba, mientras que la esposa estaba en la calle de ambulante. Lo que se vea
dentro de la galera eran unos pocos parroquianos que entraban a cambiar dlares lo
que pareca ser el mayor atractivo de estas tiendas. En su puesto de venta logramos
observar, CDs de pelculas embolsadas, control de tvs., usbs de memorias, calculadoras,
audfonos y lo ms prioritario, lentes de exhibicin, que se presentan en tres vitrinas
de lujo. Una cosa que saca a relucir la seora es que: antes se venda ms y mejor, se
ganaba; ahora estamos, muy bajos se vende menos y tenemos que trabajar ms tiempo
para poder ganar algo. Con respecto a la zona y su modernizacin en el puente y el
valo, dice que esto est muy bien, se ha demorado tiempo, como dos aos, nosotros
hemos sufrido mucho con su construccin durante dos aos, la gente ya no vena a
comprar se ahuyent, ya no venan a comprar, hubo mucha desesperacin, pero ahora
est muy arreglado, muy ordenado y ha bajado mucho la delincuencia, que antes haba
bastante por la zona, lo que s ahora se han llenado de ambulantes las calles.
IMAGEN 5: PUESTO DE VENTA AL INTERIOR DE GALERIA COMERCIAL.
Galera de lentes. El frontis del lugar de venta dice: Estreno de pelculas.
DVD musicales en audio y video. En la foto un consumidor midiendo sus
lentes con el Nuevo Testamento en letras menudas. (Fuente: Trabajo de
campo, octubre de 2011. Foto: PJP).
Sobre los supermercados que ve en la zona, refere que, la gente va a los supermercados
porque tienen las tarjetas de crdito de lo contrario ni asistiran, lo que nosotros no
hacemos porque no podemos vender al crdito como lo hacen ellos. Antes se venda
mejor y todo se compraba al contado y la gente pagaba sin decir nada, lo que ahora
es imposible con esos supermercados. Esto se inaugur en julio del 2010. De todos
modos nosotros seguimos por ac. Segn ella: est bonito y est compensado estos
dos ltimos aos de prdidas de ventas, porque de alguna manera ve que la zona
ha progresado y la gente compra donde quiere, afuera o dentro. Lo que s hace saber
con mucha incertidumbre es que todos estn completamente desorganizados y eso
dice, les es negativo para ellos: Cada quien ve a su manera su forma de pagos, y
no tiene porqu incomodar a sus vecinos. Eso s estar ac, es muy cansado, todo
el da. Desde luego, cada quien paga lo que puede en las galeras y tambin puede
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combinar con el comercio en la calle, como lo hace la misma seora. A la pregunta
sobre Lima, explica: Si conozco el Centro, la Catedral pero no voy por all, no hay
tiempo, este trabajo es muy esclavizado, pero va mucha gente paisana, de todo sitio,
yo veo lo mismo que antes, lo que tenemos nosotros es que se trabaja los das de
festas, mientras la gente sale a pasear. No podemos salir fcilmente. En realidad,
la seora se siente muy ocupada y solo atina a decir estas escuetas respuestas, sin
embargo, no puede quedar la duda de esta combinacin de las ventas en la galera y la
calle. Desde luego, se trata de los casos siempre existentes en el comercio, donde las
veredas son tambin ocupadas por quienes son formales con sus galeras dentro. Y
a ello se combinan los espacios de ocupacin, mientras el esposo y el hijo estn en la
galera algo cmodos; en la calle, est la madre siguiendo las ventas como una persona
ms de las ambulantes. Desde hace muchos aos vendiendo en la calle, no se siente
que la hayan botado o discriminado de los espacios que ha ocupado, ms bien dice
que con el trabajo ha podido sostener a sus hijos: Nunca me he sentido distinta o
diferente a los otros, siempre he respondido con humildad y respeto, cuando vienen
las personas a comprar, hago lo mismo, y ellos tambin conversan o preguntan con
amabilidad, as nos tratamos en todo sitio, puede ser aqu como cuando he vendido
en el suelo, no me han molestado, existen gentes de todo carcter, pero depende de
las que vendemos. Mis hijos son los limeos, de repente ellos ya nos miren de otra
manera, en esta ciudad. Las ventas nos atan a Lima, pero yo viajo todos los aos a mi
pueblo, s creo que soy parte de esta zona, de Lima, pues por el negocio, pero puedo
vender en cualquier lugar.
Como se observa a pesar de su apariencia fsica y de sus modos de vestir, ello no
quiere decir que la seora Lovn no se d cuenta de lo que existe como discriminacin,
sus aos de venta en la zona, dice, que los lleva muy bien con mucho esfuerzo y que
seguir all mientras no lo desalojen, y a pesar del fuerte gasto que implica el alquiler,
adems de una tienda en galera.
5. Los microempresarios rentistas: propietarios de locales y dueos de negocios.
La caracterstica principal de estos propietarios de viviendas es que ellos se manejan
con suma confanza al interior de sus espacios. Pueden hacer negocios con el alquiler
de la vivienda, adaptndolas como locales comerciales, alquilando sus departamentos
y habitaciones con las cuales pueden vivir como una clase media solvente, sin las
penurias de los inquilinos de la zona o vender bajo crditos. Logramos entrevistar a
tres personas quienes expresaron su conformidad de seguir viviendo en estos lugares,
donde la vivienda para ellos era ms un espacio comercial para vivir bien, jams en
sus pensamientos est dejar el lugar o venderlo. Esto demuestra de alguna forma, hasta
dnde es posible pensar que el espacio conquistado hace cuarenta aos atrs no es parte
de una concesin fcil a los hijos o a los futuros administradores de la vivienda, por
lo que en realidad muchos de ellos tienen que verse con la potestad del padre hasta su
muerte. Estos seores cuentan, que son pocos los que han vendido sus casas, y muchos
de ellos la tienen como una renta adicional a sus pequeas ganancias de jubilados, o
en muchos casos es parte del trabajo, con negocios o talleres que muchos de ellos se
han creado. Entonces, podemos decir que no es propietario o que ya se hizo un gran
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PEDRO JACINTO PAZOS
empresario, desde luego stos existen pero, nuestros entrevistados y encuestados en
la zona pasan por distribuirse bajo capitales y fuerza de trabajo que no es posible
observarlos como grandes comerciantes sino como microempresarios, que tienen que
seguir orientndose como tales, tambin, hasta la manutencin de los nietos. Es decir,
ellos siguen en la lgica del padre-hijo-abuelo protector pero a la vez, tambin del que
an puede dirigir y seguir haciendo empresa ya con una tercera generacin familiar, o
la de los nietos.
5.1. Propietario de vivienda: alquila cuartos, departamentos y un garaje para
venta de abarrotes.
Don Mauro Hiplito Sevn Neyra tiene 70 aos y vive en la Urbanizacin Panamericana
Norte, desde hace cuarenta aos. Estuvo por estos lares desde que les vendieron los
terrenos y, fue uno de sus primeros habitantes. Naci en Chala Arequipa, y lleg a
Lima, en La Victoria, desde los siete aos. La Urbanizacin Panamericana Norte
-donde vive-, colinda con Las Palmeras, Mercurio, la Iglesia de Sol de Oro de Senati,
y la urbanizacin Micaela Bastidas. Gran parte de los terrenos sobre todo Micaela
Bastidas fueron los expropiados por Velasco a los hacendados en esa poca.
Las urbanizaciones Sol de Oro y Villa Los ngeles ya existan unos diez aos antes.
Al frente era la ensambladora Ford, lo que es ahorita el Megaplaza. Y llegaba hasta
la Tpac Amaru. Y lo que ocup el Metro en sus inicios era la Volvo. Ms al norte
est Senati y la Chrysler, donde est hoy el nuevo Plaza Norte. La primera familia
en la Urbanizacin Panamericana fue la de Los Cceres, lleg junto a la de don
Rafael Parker: Yo compr el terreno el ao 70, vine a construir ac a mi suerte, sin
experiencia, sin nada. Tena treinta aos, era chofer noms, estudi en San Marcos,
para profesor.
Las casas construidas estaban en la avenida Las Palmeras, donde se ubica la iglesia.
Era un grupo de casas ms o menos cinco cuadras. No viva nadie. Todo era chacra,
no exista la avenida Universitaria. La gente vena de varios lugares del pas con una
mayora de Ancash. Todo es una, mezcla. Era un lugar donde no haba nada de negocios,
una pampa. Todo empez por la avenida. Se iniciaron las ventas de ferreteras, de
repuestos de carros, venta de aceite, de llantas. Algunos pusieron su zanja para cambiar
aceite. Y as poquito a poquito, se fue con los negocios, y es donde se han puesto a
full, una vez que han vendido esto. Entonces construyeron, y eso le ha dado vida a
esta parte. El Metro ya exista antes que el Megaplaza, unos cinco aos antes. Era el
nico supermercado que exista. A mucha gente no le molestaba esto. Compraban de
todo y los negocios levantan toda la zona. Sin embargo, la tranquilidad de los inicios
se quebr: los rateros ya estn ac dando vueltas. Los que salan de las academias
comenzaron a venir por el parque tomaban, fumaban marihuana, venan en mancha.
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IMAGEN 6:
MICROEMPRESARIO PROPIETARIO DE VIVIENDA EN LA ZONA.
Vecino del mega-complejo comercial. Antiguo dueo de vivienda en Los
Olivos, Mauro Servn (70): Aqu me qued, estoy criado en la humildad no
me gusta ostentar, ni verme en otro nivel, yo me he criado de esa manera, no
he tenido nada. Vive de su pensin de profesor cesante y del alquiler de sus
mini-departamentos. (Foto: PJP. Setiembre, 2011).
Los negocios aumentaron, lleg el primer tragamonedas, la venta de ropa ya era parte
de las ventas, entran los supermercados (1997), y afectan la zona con la delincuencia y
la inseguridad, pero a la vez, poco a poco la vivienda se hizo negocio. Los parques que
eran parte de la diversin de los nios comienzan a ser enrejados por la delincuencia.
Se rompe la tranquilidad de los residentes en la zona, es un impacto chocante que
no se prevea por los vecindarios. La gente comienza a construir para restaurante, y
para otros negocios, como farmacias tiendas, saln de belleza, sus garajes se vuelven
bodegas. Todos van a los supermercados por sus ofertas como ellos referen: [ ].
Tambin compramos en la bodega, vamos all como vamos ac. En Tottus compramos
cuatro galones de yogurt por decir; en la bodega solo compramos de uno en uno. La
gente viene en mancha porque tiene bastantes ofertas. Otra que al centro presentan
grupos musicales, los sbados usted va all y encuentra, tal grupo, tipo rock, tipo el
cholo Abanto Morales, viene Dina Paucar y grupos muy buenos; no s si usted se
habr dado cuenta la gente vienen en mancha, y en la noche se est yendo en mancha
tambin. Es como una feria. Esto ha trado progreso []. Yo tambin tengo ac un
departamento que alquilo. Tengo arriba dos minis, tambin dos cuartitos todo
eso me ayuda. Ahora ya puedo vivir tranquilo. Ya no tengo problemas por ese lado.
Aparte de que la casa me ayuda y tambin tengo mi pensioncita, mi hija me ayuda
con mi casa. Es decir, ahora se ve con claridad lo que representan los negocios en los
pobladores propietarios de inmuebles, un mejor ingreso para la construccin de sus
propias viviendas lo que lleva a que, dentro de todo el embrollo delincuencial tienen
que ver los benefcios que acarrea todo esto.
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PEDRO JACINTO PAZOS
Y una cosa importante para estos microempresarios es la mirada que se hace sobre Lima,
sobre todo porque siempre fueron los lugares de encuentro y de reunin de paisanos,
amigos y familiares. Muchos de ellos lo tienen como sus lugares sentimentales,
donde el enamoramiento y el noviazgo fue parte de todo el ritual del migrante, hay
que recordar que all estaban las principales salas de cines, y adems los principales
locales de baile que se vean entre el Paseo Coln y la avenida Grau. Para don Mauro:
La Plaza de Armas, el Parque Universitario tena acogida para todos los que venan
de provincias, ms la Plaza San Martn, Plaza Dos de Mayo, Plaza Castilla la que
posteriormente fue Plaza Unin, all se iban los provincianos, all se iban a conocer.
Se iban a tomar fotos. En el Hospital Dos de Mayo hay una Plaza grande. Mi to era
fotgrafo, all me acuerdo, se iba a tomar fotos a los provincianos, gente que vena de
Huancayo de esos sitios, para ellos era como una novedad. Mi to se hizo una avioneta
y los cholitos que venan se suban al avin a tomarse una foto y salan, jajajaja!! Otro
fotgrafo hizo un cuadro grandazo, donde estaba la Plaza de Armas, dibujado con
sus carros, el palacio, all los paisanos salan en la Plaza de Armas jajajajaja!!. Era
bonito, pues no? Como una feria, tomarse foto, haban como siete u ocho fotgrafos,
eran ambulantes. Ponan una manga en la cmara, as era esa poca. Yo he visto esas
cosas, las he vivido. La Plaza de Armas, la Plaza San Martn y las dems, son tenidas
como la extensin de la provincia o el lugar de origen: se ha progresado mucho y han
quedado como un recuerdo, ahora veo que la Plaza San Martn ha quedado como una
reliquia, es una reliquia para los migrantes de aquellos aos, de esa poca. Incluso
debe ser para los jvenes tambin porque los jvenes ya casi no van por all. Ya ni
para comprar, antes iban a comprar al Jirn de La Unin, ahora todos estn por ac,
por los costados, jajajaja!!. Es decir, se tiene en cuenta que la poblacin poco a poco
va saliendo de sus paseos sabatinos y dominicales y se va abriendo a los costados de
la Lima Centro, para ir construyendo lo que se tiene ahora como Villa El Salvador,
Comas, San Juan de Lurigancho. Sobre Lima, y su identidad como limeo don Mauro,
responde que: desde chiquito yo ya era criollito ya!! Si jugaba con los chicos esos
que le llamaban semillas de maldad, que estaban en el Parque de El Porvenir, all
estaban, piraitas ese tiempo, con ellos jugaba pelota. Lo que pasa que all llegaba
el peridico la Ultima Hora esa poca y, haba que esperar el peridico para salir a
vender, como yo era canillita mientras esperbamos hay que jugar, jugbamos pues
[...]. Esos chicos dorman en la calle. Yo tambin he dormido una vez as, jajajaja!!!
Como no tena costumbre de llevarme las hojas [de las plantas] encima, me agarr el
patrullero y me llev a la comisara.
Hasta all todo era la historia del trabajo y de su llegada a Lima de don Mauro, pero
l mismo reconociendo, su estatus y su origen, vuelve ms a sus aos iniciales, sobre
todo para contraponerse a los espacios de la gente pudiente limea: Yo no me ira
a vivir a San Isidro, ni Mirafores, yo ya no estoy para esa condicin. Tengo setenta
aos y no tengo la capacidad para vivir en ese sitio, donde el costo de vida es mucho
ms alto. Eso puede hacerlo mi hija, ya ella trabaja y gana su plata. Ac la tengo
por el momento, pero ya son diez aos, jajajajaja!! Pero puede juntar y comprar e
irse a vivir con otro nivel. Yo ya no, para qu pues!! Yo ya no, no extrao eso. [].
Es que aqu yo mando jajaja!! Yo hago lo que quiero. Yo se lo que me conviene y lo
que no me conviene. Hay un respeto por all, yo ms bien me animara a vivir en
90
provincia. Podemos insinuar, que existen muchos factores que indican que los antiguos
pobladores de la zona desde sus formas de pensar jams dejaran el lugar de residencia,
donde muchos de ellos han logrado su historia, su vida y todo un rgimen familiar que
ha pasado desde su juventud hasta la actualidad. En parte puede ser la discriminacin
social o racial que percibieron como recin llegados, pero se trata de estimar que
la historia de la casa o del hogar implic, esfuerzo, garra y lucha, era empezar de
cero, a pesar de haber comprado el terrenito. Es que ste comprenda su evolucin
y concrecin que primero se tena que pisar tierra frme, es decir, enterrarse como
dicen muchos de ellos- y empezar de la nada. Incluso no siendo invasores. Entonces,
dejar la historia no es fcil, ms aun, ahora con nueva familia o nietos que les dejan a su
merced y del cual el abuelo nuevamente goza de su compaa pero de su preocupacin.
La zona ya no tiene la tranquilidad de antes de la llegada de los supermercados. A
decir de los residentes prima mucho la delincuencia. Esto era: como una provincia,
donde los habitantes vivan sin bulla, sin monxido. Ahora con su cariz comercial,
tiene todas esas difcultades, carros u, mnibus y combis que transitan diariamente
y prcticamente congestionan estos lugares de la Panamericana Norte. En realidad,
entraron los negocios y todo el mundo surgi, incluso en algunos casos cambiaron
de rubros y nadie quebr. Existan las bodegas, las tienditas y todos siguen an.
As: subieron las casas, y hay mas gente, mas poblacin, hay mas negocios para
todos. Todo es comercio, no hay fbricas. Hostales, restaurantes all estn pues[].
Otro negocio igual que el Vicky y, que hasta ahora existe es tambin La Ramadita,
en la esquina, es un edifcio de cuatro o cinco pisos. Tambin hay ms restaurantes,
que no tienen mucho auge con dueos muy ancianos Existen locales de alquiler para
ceremonias. Pero tambin haba desde sus inicios de los negocios mucha prostitucin
al aire libre incluso. Y ha habido vecinos que han muerto por enfermedades de
transmisin sexual, como relata don Mauro.
En resumen, los estudios de casos podemos sintetizarlos de la siguiente manera:
TABLA N: 3
PERCEPCIONES SOBRE SUPERMERCADOS Y SENTIDOS DE IDENTIDAD LIMEA.
Nombre/ Edad Sobre megamercados Sobre Lima Sentidos de identidad y distincin.
Luis Calle
30
(52).
(Vende abarrotes)
- Estatus
- Crdito
- Gente quiere Api-
tucarse
- Lima provinciana.
- Plaza Mayor no es
de limeos sino de
provincianos.
- [La discriminacin] es por dinero.
- Con la plata baila el mono
Isidro Carpio
(70). (Vende en la
calle)
- No compro en los
Veas - Mayormen-
te compro en La
Parada.
La Catedral pero no
voy, no me atrae, prefe-
ro mi pueblo
- Mirafores, gente de plata.
- Yo soy ms provinciano, de limeo
no tengo nada.
Doris Lovn
(38). (Venta en
galera y Calles)
- Crditos (Tarjetas)
- La Catedral: no voy
por all, no hay tiem-
po, este trabajo es
muy esclavizado.
- No soy distinta a los otros.
- Humildad y respeto con las personas a
comprar.
30
Es un seudnimo, no nos quiso revelar su nombre.
91
PEDRO JACINTO PAZOS
Manuel Azabache
(56)
(Locutorio
ambulante)
- En supermercados
es que viene gente
de todos sitios.
- Viene por ofertas
o porque hay mu-
chos crditos.
- Lima ha cambiado
bastante. La Plaza
de Armas, todava se
va pero ya no como
antes que era el pun-
to de reunin obliga-
do de los amigos y
los paisanos.
- Lima, est llena de provincianos.
- Mirafores, es gente pudiente, pero ya
no es como antes, esta es otra cosa.
- La gente que entra por ac es gente
misia, todo lo ve crdito y la gente vie-
ne ms por pasear, mirar.
Renzo Neyra
(31).(Emplea-
do- vendedor en
tienda de colcho-
nes).
- Son lobos, [super-
mercados], para com-
petir con ellos, ten-
dran que venir unos
tiburones [], y se
los traguen: son de-
masiado poderosos.
- Catedral: gente pro-
vinciana. - Se ha mo-
dernizado.
- No se puede compa-
rar a los grandes pases
del mundo. Esto no es
Tokio, Nueva York,
Buenos Aires.
Lima est lleno de paisanos, de provin-
cianos, []. Lima no es como se vea
antes que encontrabas todava pituquitos,
blanquitos.
Fredy Rodrguez
(63).
(Empleado
vende: tienda
de electrodo-
msticos).
- Esto era una zona
delincuencial.
- Antes solo estaba
el Metro, ahora se
ha llenado, con los
centros comercia-
les: Megaplaza.
- Tenemos gente de
todos sitios.
- No ves limeo
neto
- Lima es moderna
pero con todo el Per
dentro.
- En la zona hay ms huaracinos, caja-
marquinos, chiclayanos.
- Hay, de distintas zonas del pas, pero
hay ms serranos. [ ]. Lima es una
provincia..
Mauro Sevn
(70).
(Propietario
residente: alquila
mini-departamen-
tos y tienda).
- La gente viene
por ofertas. En el
centro presentan
grupos musicales,
encuentra grupo,
tipo rock, tipo el
cholo Abanto Mo-
rales, viene Dina
Paucar y grupos
muy buenos.
- La Plaza de Armas,
el Parque Universita-
rio tena acogida para
todos los que venan
de provincias.
- La Plaza San Mar-
tn ha quedado como
una reliquia, para los
migrantes de aque-
llos aos.
No me ira a vivir a San Isidro, ni Mira-
fores. No tengo la capacidad para vivir
en ese sitio, donde el costo de vida es
mucho ms alto.
- Yo no, no extrao eso. [ ]. Es que aqu
yo mando jajaja!!
Jorge Gil (67)
(Propietario
residente en la
zona: Tcnico
electricista).
(*)
- Hasta hace ocho
aos solamente ha-
ba el Metro.
- La gente comenz a
manejar otros esta-
tus de compras.
- La vez pasada le
robaron los aretes a
mi hija.
- El Parque Univer-
sitario, Plaza de Ar-
mas, eran lo mxi-
mo.
- Decamos: Vamos a
la Plaza San Martn a
encontrarnos con los
paisanos!!.
- Mis hijos si me han planteado para ir-
nos a Mirafores. Es por estatus social.
Hay discriminacin, all se va a ver
con gente gringa.
- Estamos bien ac. Este es mi espa-
cio. [ ]. El Parque de Mirafores, es del
Per, pues, lo siento libre.
Fuente: Trabajo de campo, setiembre-noviembre, 2011.
Elaboracin: Propia.
(*) Referimos un testimonio de manera resumida.
6. Entre lo cuantitativo y lo cualitativo: la identidad y distincin en debate.
De alguna manera la antropologa nos pone constantemente en discusin frente a la
realidad o los sujetos sociales investigados. Cotejar conceptos que se proveen desde
las estadsticas o los estudios de casos o testimonios personales, conlleva refexionar
profundamente en sus contradicciones o la confrontacin que todo ello genera para
establecer similitudes o variaciones constantes en la investigacin. Nos requiere
la atencin en los sujetos sociales investigados, el uso de la idea de identidad y de
distincin que se proponen, al margen del presupuesto de la discriminacin social o
racial que se ve desde una mirada ms de oposicin, bien social o culturalmente en la
92
poblacin por su historia y orgenes. Aqu ms bien la idea de identidad pasa por el
imaginario y la memoria que se tiene sobre Lima como espacio de la remembranza y de
la reminiscencia. Tiene su asidero en lugares, como el Parque Universitario que ahora
es observada con cierta nostalgia o la Plaza de Armas y Plaza San Martn donde nos
bamos a conocer y de alguna manera para gran parte de este mundo migrante donde
comenz parte del proceso de exogamia que hoy vive la Capital. En el manejarse con
humildad y respeto, o pensar que tambin todos son como nosotros, porque Lima
est lleno de provincianos, incluso: Mirafores ya no es como antes y tampoco se
trata del rostro o la cara para los negocios sino de la habilidad y el capital. Es decir,
en el fondo hay un sentido de pensarse no discriminado ni subestimado en la vida
cotidiana, ya que Lima-Capital ha hecho de su colectividad migrante, y los hijos de
stos, una ciudad con una suerte de oposicin - composicin: Migrante / provinciano +
Lima / Capital = Sociedad nacional peruana, an en transicin y construccin. Donde
el sentido de resistencia econmica por parte de estos pobladores, los ha llevado a
des-estructurar espacios porosos y frgiles de una lite no consolidada, ni social, ni
polticamente constituida, la cual ha terminado completamente vulnerada y podramos
decir, culturalmente desarticulada. Y nos atrevemos: vencida desde abajo y, bajo un
poder subterrneo no previsible pero de advertencia propia por su trabajo y por su
composicin andina prehispnica, nunca admitida en el poder dominante que ya en
pleno siglo XXI se ve en la necesidad de aceptarlos, porque tambin son parte del
capitalismo neoliberal a ultranza, al que se le debe incluir desde la legalidad y del
dinero rentista. Quizs tengan mucho que ver en todo esto, las duras violencias por
las cuales pas la sociedad peruana durante el siglo pasado, pero cuyos antecedentes
estn bien marcados desde fnes del siglo XIX, que bien podra ser parte de la enrgica
frmeza y pugna de una poblacin marginal y supeditada, desde entonces; y del cual
an ganando espacios sigue en su persistencia por reconocimiento y legitimidad de su
identidad y diversidad cultural arrebatada, an en proceso de equidad y justicia.

Desde luego, bajo estas miradas, no obstante, tenemos una Lima ya provinciana o
ya chola constituida, que se debe mirar de distinta manera. En todo caso, a todo
ello no hacen falta las voces dismiles para encontrar un fuerte choque tnico-racial-
cultural. Mas cuando los mismos responden si se tratara de trasladarse a vivir a San
Borja, Mirafores o San Isidro como un imposible: porque no tengo la capacidad
adquisitiva o porque aqu mando yo, y tambin otro informante nos explicara:
que no es cuestin de dinero sino tambin de discriminacin. All: uno se va a
ver con gente gringa, y no me sentira bien. En realidad el prejuicio racial, producto
de los antecedentes vivenciales de su vida cotidiana en la Capital hasta antes del siglo
XXI, y que an lo perciben en la actualidad. Existen por lo tanto, las dos miradas. Los
que sostienen esta ltima versin son los que viven en la zona por ms de treinta aos
y conocen del fenmeno desde hace muchos aos, lo han vivido, lo han procesado
hasta racionalizado, por lo que para ellos: Lima Norte es este espacio y aqu me
quedo. Y adems, muchos de ellos, nacieron en los negocios con los supermercados
co-vecinales. Fue la complementariedad a su trabajo original. Mientras los otros
comerciantes, bodegueros, de galeras, entre otros y muchos de ellos inquilinos de
los puestos, estn propicios para lograr sus retos, desafos y pensar en competir en
el mercado como lo manda el neoliberalismo. Es decir, no ponen obstculos en la
93
PEDRO JACINTO PAZOS
presentacin de sus negocios, y ms bien ven las cosas como un duelo sin temor
alguno. Todo esto se corrobora con las respuestas que dan a la poblacin que se
presenta en los megamercados o el complejo comercial, para los cuales, la gente acude
porque son monos, y quizs porque tienen la tarjeta de crdito, de lo contrario
no asistiran. O, Tambin, quieren ganarse un estatus porque es gente pobre, no
tienen. Los microempresarios dicen que a la gente les dan plata solamente se
trata de quin o cualquiera que acude a consumir. Y esta es la gran desventaja para
algunos microempresarios, que no dan crditos, que es donde comienza el anzuelo del
megamercado y por lo tanto de la venta de los negocios micro o pequeos. Pero a pesar
de la ventaja de los supermercados en todos sus mbitos. Ellos siguen inclumes en las
ventas y los negocios. Desde luego, son las miradas de cmo auto-percibirse en este
mundo con sus supuestos enemigos en competencia.
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DOLOR Y AUSENCIA EN CANCIONES
QUECHUAS DE HUARS
MARCOS YAURI MONTERO
RESUMEN:
En el rico espacio de la potica popular y quechua peruana, cuyo repositorio es
la oralidad, el dolor del desarraigo y de las precariedades existenciales es nota
recurrente. Esta comunicacin es una aproximacin a este tema.
PALABRAS CLAVE:
Oralidad, desarraigo, cosmovisin andina.
ABSTRACT:
Inside the variety of the popular and quechua peruvian poetry, which repository
is the oralty, the pain caused by the erradication and the precariousness is a
recurrent notice. This communication is nearly to this theme.
KEYWORDS:
Oralty, erradication, Andean vision.
PRIMERA CANCIN: RARANPUREK HUAYANITO
I. Introduccin y texto
Hasta bien entrado el siglo XX, Huars, como toda ciudad provinciana y andina,
careca de una red de carreteras que la conectaran con la costa y Lima. Los viajes a sta
se haca en dos etapas: a pie o a caballo por varios das hasta Casma, y de esta caleta
hasta el puerto del Callao, en barco, y de este puerto hasta Lima en auto o tranva. El
lugar de las despedidas era el Puente de Calicanto, sobre el ro Santa, al oeste de la
ciudad y a los pies de la Cordillera Negra. De all, los viajeros, citadinos o campesinos,
ricos o pobres, blancos o indios, grandes seores o mestizos, se iban dando el adis
a sus amigos o parientes. Nadie cantaba ningn harawi de despedida, pero sin duda
corra lgrimas y voces maternas que daban la bendicin a sus hijos.
98
Estas escenas y la nostalgia que sentan los ausentes fueron temas de numerosas
canciones, la mayora desafortunadamente perdida. De ese repertorio hemos rescatado
algunas, entre ellas: Raranpurek huayanito, un huayno de msica quejumbrosa y
que debido al tiempo largamente transcurrido tiene muchas variantes. El texto que
creemos es el ms antiguo es el siguiente:

Raranpurek huayanito
Cartallata apatsicuskay
Blankukacmi mamallapak
Yanakacmi yayallapak
Raranpurek huayanito
Cartallata apatsicuskay
Yahuarllawuon escribishka
Huequellawuon cerrarishka
TRADUCCIN
Golondrina viajera de los cielos
Mi cartita te voy a mandar;
La blanca es para mi madrecita
La negra es para mi padrecito..
Golondrina viajera de los cielos
Mi cartita llvatela, por favor,
Est escrita con mi sangrecita
y sellada con mis lgrimas.
2. Antigedad, autor y coyuntura histrica
Por su texto en quechua, el tono y el acento de su msica, Raranpurek huayanito,
es de autor indgena desconocido. El estudioso del folklore huarasaino, don Santiago
Maguia Chauca
1
situaba su antigedad en la segunda dcada del siglo XX. Este dato
nos remite a una poca de graves difcultades no solo para Ancash sino para el pas.
El siglo XIX se haba cerrado con un gran desencanto para los indios del Callejn de
Huaylas.
La sangrienta debelacin de la sublevacin campesina de 1885 liderada por Pedro
Pablo Atusparia y Pedro Celestino Cochachin, apodado Uchku Pedro
2
, envaneci a
los terratenientes. Estos en venganza prohibieron a los indios el uso de aguas y pastos
de las quebradas y la extraccin de lea y hielo, a los que haban tenido derecho desde la
colonia. De nada sirvi que los alcaldes indgenas de las estancias huarasinas elevaran
un memorial al Presidente don Andrs Avelino Cceres solicitando la restitucin de
1
Fallecido en 1976, en Huars
2
Fue llamado as porque era minero y posea tres socavones en su tierra natal, Ataquero. La palabra
quechua Uchku signifca hueco..
99
tales derechos. Al contrario, ese mismo ao fue restaurada la contribucin personal por
cuya abolicin lucharon en 1885. (Alba, 1985: 216-229).
La pobreza que el campesino vena padeciendo desde antes de la guerra con Chile se
acentu despus de sta y de las trgicas jornadas del 85; varones y mujeres iniciaron
el abandono del campo, temporaria o defnitivamente, con destino a las ciudades o
pequeos pueblos, a las haciendas costeas que prosperaban con la caa o el algodn,
o a Lima. Los hombres jvenes preferan ir a las islas guaneras del litoral. Fue la poca
en que el sistema de enganchadores o reclutadores de peones endureci su trato, al
mismo tiempo que indujo a la migracin deslumbrando a la gente desesperada con
promesas que luego no fueron ciertas.
3. Aproximacin analtica
Una lectura atenta de la cancin nos descubre un referente harto complejo cuyos
componentes principales son: a) un sujeto ausente de su tierra natal, b) la tierra natal,
c) la distancia que separa a estos dos componentes, d) la golondrina portadora de las
cartas que escribe y remite el ausente, y e) las cartas, una de color blanco y otra de
color negro.
El sujeto ausente ansa comunicarse con sus progenitores, pero la distancia anula toda
forma de dilogo. Ante esta imposibilidad recurre a la golondrina solicitndole su
intermediacin. Cada uno de estos elementos se constituye en una clave que pone ante
nuestros ojos otros elementos cuya lectura nos llevar a comprender el contenido de
la cancin.
a) Sujeto ausente
En la poca en que probablemente fue producida esta cancin, muchos aspectos de la
ideologa indgena tenan una fuerte vigencia en el rea rural huarasina. Esta propuesta
nos remite a muchos elementos importantes, como a continuacin veremos.
La primera preocupacin de quien iba a emprender viaje sea cual fuese el motivo, era
intuir o imaginar cmo iba a realizarse y qu resultados iba a obtener. Para desvelar
este misterio era necesario consultar a un manantial, que por su ubicacin y otras
caractersticas funcionaba como un orculo que daba respuestas a las preguntas que
un interesado le pudiera hacer. Esta clase de manantial se llama Pokyak, es decir: el
manantial o puquio que habla. Testimonios recogidos en varias campias que rodean a
Huars nos llevan a esa conclusin. El texto de un testimonio dice lo siguiente:

Haba dos, uno estaba en Matkor, en el sitio que le dicen Roko-
Huay. Ah le preguntaban, le decan que tal me va ir en el via-
JePok pok contestaba si el viajero iba a tener buena suerte, si
no le iba a ir bien se estaba callado. El otro, dicen que estaba en
Atipayn, sobre el ro Santa, camino a Calln Punta.
100
Este texto contiene palabras claves que nos conducen a la manera cmo piensa el
indgena de la regin. En la cosmogona indgena el agua tiene varias connotaciones.
Signifca llanto y angustia. Por ejemplo, un huayno que sin duda es de la misma poca
de Raranpurec huayanito, dice:
Despachallame, despachallame
Hasta el Puente de Calicanto
Tsellapitaka eguakullashak
Yacullata, tamyallata huakakurkur.
Despchame, amor, despchame
Hasta el Puente de Calicanto
De all he de irme llorando como el agua,
Llorando como la lluvia.
Tambin signifca hechizo o encantamiento. Desde este punto de vista, de los
manantiales brota el turmany o arco iris que embaraza a las pastoras. Los lagos de la
altura convierten en piedra a quienes se les acercan, o en sus simas existen palacios
donde viven hermosas princesas indias que se pasan el tiempo hilando hilos de oro
o plata que el sol hace llover y son protegidas por toros mticos. Lo ms interesante
de esta cosmogona es que en los grandes lagos cordilleranos habita un anciano alto,
barbado y blanco que suele presentrseles a los viajeros o a la gente pobre para luego
de un pago de coca, cigarros, pan o golosinas que le hagan, les obsequia un rebao
de ovejas o les muestra un lugar adecuado para la fundacin de un pueblo o para la
agricultura y el pastoreo.
Ahora bien, este anciano bondadoso, llamado en quechua Ahuilu (Abuelo) no es
sino el dios Wari o Wiracocha (Espinoza, 1979: 43). De lo que se deduce que cuando
el viajero consulta al Pokyak, en verdad a quien le pide una respuesta acerca del xito
o fracaso de su destino, es al dios prehispnico an vigente en el imaginario aborigen
y mestizo.
El segundo momento estaba representado por la bendicin. El da de la partida, el
viajero se postraba ante sus padres o ante la persona de quien dependa, inclusive el
patrn o patrona, quienes le daban la bendicin haciendo la seal de la cruz sobre su
cabeza pronunciando una oracin. El patetismo de este acto lo expresa un huayno
de la poca en que estall el conficto con el Ecuador (1941). Sus versos traducen el
agudo dolor que sufrieron los jvenes reclutas que fueron arrancados de sus estancias
mediante la inmisericorde leva y que se fueron llorando ante la mirada desesperada
de sus seres queridos:
Determinado a perder la vida
Tomo el camino me voy de aqu,
Y no llores madre querida
Que mi destino es andar as
Por despedida pido a mis padres
Con tierno llanto su bendicin
101
Porque me lleva mi cruel partida
Al seno santo de otra nacin.
Este huayno de contenido doloroso estuvo muy presente hasta la dcada del 70; las
bandas populares y campesinas lo tenan en su repertorio. Tal como dicen sus versos,
muchos jvenes jams retornaron, sus cuerpos cados en suelo extrao se pulverizaron
en las entraas (seno santo) de un pas ajeno.
El tercer momento se daba durante el viaje. En la cumbre de Calln Punta, la cima
ms alta de la Cordillera Negra, ( 5,000 msnm), frente a Huars, el que se ausentaba
depositaba con sus manos en la peana de la cruz su ofrenda consistente en pan, cigarros,
coca , caramelos o una piedra pidindole su proteccin y amparo hasta que arribara a
su destino. Las voces populares siguen contando an, que all los viajeros lloraban de
cara al valle y a Huars, ciudad que se vea en la hondura rodeada por los altos heleros.
Como en el caso del Pokyak, la ofrenda y la invocacin y an las lgrimas, no estaban
dedicadas nicamente a la cruz cristiana, sino tambin al espritu de la montaa, el
jayni (Apu o Wamani). Este acto ritualstico que an subsiste en el orbe andino, pone
a la cruz como intermediario entre el hombre y los dioses de dos mundos distintos.
De Calln Punta el viajero contemplaba por postrera vez los glaciares de la Cordillera
Blanca e iniciaba el descenso al valle costeo. Poco a poco se iba sumiendo en un
paisaje diferente, hasta que llegado a Casma se encontraba en un mundo totalmente
extrao.
b) La tierra natal
Es el espacio que no solo aposenta a los padres del ausente, sino que es el mundo de
su cultura cuyos elementos: lengua, costumbres, alimentos, cosmovisin, etc. son
distintos a los de la cultura del nuevo espacio donde se ha establecido. Su cultura
nativa, que desde la desestructuracin causada por el coloniaje tiene una existencia
simulada, subyacente y marginal. Por la misma caracterstica de dicha cultura, la tierra
natal es el universo donde el hombre vive animizando a la naturaleza y naturalizando
sus actos, forma de relacin que origina una conciencia mtica que lo lleva a imaginar
el mundo como una realidad arcdica. Esta concepcin induce a los campesinos que
se han establecido temporariamente en un lugar distinto a su suelo natal, a decir cosas
como stas: Eguakuman, cuticuman marcata, allpata, yacuta, es decir: Yo debo
irme, yo debo retornar a mi suelo natal, a mi tierra, a mi agua; o: Eguak, cutic
yacuta, marcata, allpata, es decir: Me voy, regreso a mi agua, a mi pueblo, a mi
tierra. Estas expresiones pregonan dolorosamente el deseo tenaz de estos hombres
por reincorporarse no solamente a su pueblo, sino tambin a la naturaleza de la que se
sienten partes integrantes; no a la naturaleza o al paisaje de cualquier lugar, sino del
espacio fsico donde han nacido, crecido y vivido hasta el da en que se arrancaron de
all.
102
c) La distancia
Para comprender este elemento hay la necesidad de tener en cuenta dos factores:
el geogrfco y la poca. Desde el primer punto de vista, Huars y su campia se
encuentran situados en un valle, entre dos cordilleras que originan el Callejn de
Huaylas: la Cordillera Blanca al este con decenas de glaciares de los que el Huascarn
es el ms alto del Per (6,780 msnm), y la Cordillera Negra al oeste, igualmente con
elevadas cumbres carentes de hielo de las que Calln Punta es la ms alta. La distancia
entre la costa y cualquier ciudad o pueblo del Callejn de Huaylas es considerable y
se acrece por la presencia de la Cordillera Negra que al interponerse crea una distancia
vertical y no horizontal. Desde el segundo punto de vista, dado a que en la poca en
que naci la cancin que estamos estudiando, no haba una carretera que conectara
estos dos escenarios fsicos, esa distancia cobraba una signifcacin amarga que
desencadenaba un dolor espiritual. Ahora bien, el sujeto de la cancin al encontrarse
en un lugar extrao, se siente sumamente desolado porque de su tierra nativa est
separado por una distancia que ante su conciencia se muestra como casi invencible.
d) El lugar del exilio
Si bien el lugar del exilio no aparece explicitada en la cancin, existe a nivel de la
enunciacin. El dolor que trasciende de los versos y de la msica, hace suponer que el
nuevo hbitat donde vive el sujeto es Lima, ciudad que en la poca a la que pertenece
Raran purec huayanito, empezaba a modernizarse y tena una sociedad conservadora
encerrada por un prejuicio de casta, que negaba y rechazaba sistemticamente
la cultura andina, caracterstica sta que afectaba tambin a los sectores populares
limeos que haban sido incrementados por las oleadas de migrantes chinos y negros
que llegaron desarraigados por la guerra del pacfco (Millones, 1978: 27,28). De tal
modo que el espacio del exilio es para el sujeto un mundo con otra cultura a la que
no puede comprender. Esta imposibilidad a la que se suman la discriminacin de la
que es vctima y la nostalgia que padece, le empujan a pensar que este nuevo mundo
es el espacio del caos donde los valores humanos se pervierten, en oposicin a su
tierra nativa que es el universo del orden, de la paz y felicidad. En otras palabras, en
Lima, el migrante enfrenta el problema de la desterritorializacin y del desarrraigo,
ambos procesos insufribles por cuanto inclusive su nuevo patrn es distinto cultural y
espiritualmente de su amo o patrn andino que hablaba el quechua o por lo menos lo
balbuceaba para entrar en comunicacin con l.
4. Naturaleza dialgica de la cancin. La Golondrina. Las Cartas.
Rarnpurec huayanito es una cancin de naturaleza dialgica. El sujeto instalado en
la malla de su texto establece un dilogo con una golondrina, un pjaro que aparece en
la regin por largas temporadas, durante la primavera, en el tiempo que antecede al de
las lluvias. Ave en constante migracin, presente en las narraciones orales de la regin
y cuya presencia est ligada a la lluvia y a la sequa. La sabidura campesina sabe que
103
cuando su vuelo es alto ha llegado el tiempo de la sequa, y si es bajo y a ras de tierra
es anuncio del tiempo lluvioso.
Su eleccin para que sea la portadora de las cartas no es fortuita,
3
sino que obedece
a las caractersticas especiales que posee. La golondrina es la viajera de los cielos, y
por surcar los aires a gran altura es capaz de dos proezas: anular la distancia sea cual
fuere y la presencia fsica de las montaas que a veces son obstculos difciles de ser
vencidos; y, contemplar desde la altura el suelo natal, los seres queridos y todo cuanto
ama y extraa el migrante. En el pensamiento indgena de los Andes, el Sol, la Luna,
las estrellas por encontrarse en el mundo de arriba (Hanan Patsa) donde moran las
deidades y las fuerzas urnicas, tiene la capacidadd de ver cualquier punto del planeta.
A esta manera de pensar corresponde la expresin estereotipada que se estila entre los
campesinos cuando se referen al ausente a quien echan de menos con gran nostalgia:
Intica, quillaca riquecanchi, que traducido signifca: El Sol, la Luna, las estrellas
le estarn mirando. Esta frase que a quien no est cerca al mundo andino le parece
simple y sin contenido especial; en el interior del alma indgena tiene una signifcacin
dolorosa en cuyo fondo late una enorme nostalgia y al mismo tiempo una protesta
contra la realidad que obliga al ser querido a estar ausente. Asimismo y porque el vuelo
de la golondrina es rasante cuando anuncia las lluvias, esta ave simboliza las lgrimas.
El dilogo entre el sujeto ausente y la golondrina es escueto, pero de tras de esa
austeridad verbal caracterstica del indgena, se oculta un penetrante dolor, expresin
de la interioridad desgarrada de quien se ha arrancado de su lar nativo. Del dilogo
sobresale el ruego humilde del migrante a la golondrina para que conduzca sus cartas,
la una para su madre y la otra para su padre.
La enunciacin de las cartas nos remite a varias posibilidades textuales de las mismas.
Pero, dado a que el sujeto est herido por el desarraigo, es de suponer que sus cartas
son textos dolientes, pues deben contener sus quejas, su nostalgia y angustia, as como
el recuerdo de su vida pasada junto a sus seres queridos en un universo que por ser
suyo le inspiraba amor, confanza y seguridad. A esta propuesta nos inducen las dos
cartas, porque estn escritas con la sangre del migrante y lacradas con sus lgrimas.
Qu inspiran el hecho de que las misivas hayan sido escritas con sangre y cerradas
los sobres que las contienen con lgrimas? La sangre les otorga a las cartas una calidad
humana, pues no solo transmiten un mensaje doloroso y trgico; la sangre connota una
herida abierta que imprime sufrimiento, herida que no es sino la llaga causada por el
desarraigo; adems, sugiere la presencia del ausente puesto que su sangre es parte de
su vida y de su cuerpo. Y el hecho de que estn cerradas con sus lgrimas textualiza el
llanto que la tristeza le arranca al que ha dejado lejos, en un pasado que se hace cada
3
En el captulo 14 del libro Dioses y hombres de Huarochir, se hace referencia a un hombre que fue
creado por la golondrina. Por orden del inca fue enviado igual que otros a las regiones bajas de donde
deban traer a una mujer. Este hombre golondrina al regresar era portador de una caja que deba ser
abierta solamente por Huayna Cpac. Pero sucedi que cerca del Cusco, el hombre golondria, vencido
por la curiosidad la abri. Cuando lleg a la corte, el inca y el dios Curinaya le dijeron: Si no hubieras
sido creado por la golondrina, al instante te habra hecho matar. Vuelve, pues, t mismo regresa. (pp.
74-75)
104
da ms pasado, su hogar, su casa, su entorno fsico. Las lgrimas se homologan con
las lluvias torrenciales que originan huaycos trgicos en la temporada lluviosa cuyos
crepsculos son tristes por hmedos y nubosos.
El color negro y blanco de las cartas traduce una de las varias dualidades inherentes a las
categoras de la ideologa indgena: Hanan/Hurin o sea: Arriba/abajo, Ichoj/llahuaj, es
decir: Izquierda/ derecha. El negro (yana) tiene prestigio mgico en el mundo andino;
por ejemplo la lana negra es usada para contrarrestar a mltiples enfermedades y al
dolor (Espinoza, 1977: 142-143) En Raranpurek huayanito, representa la ausencia,
la muerte y al mismo tiempo es un sedativo. Por ejemplo, cuando el indgena huarasino
se refere al tiempo de morir dice: Chamuncachi je hora, ke atsikyan munduta
dejarinapac, es decir: Llegar la hora (o el tiempo) en que tendremos que abandonar
este mundo de luz. Esta expresin lleva implcita la signifcacin de que el mundo
de la muerte es oscuro. Dentro de una concepcin panandina hemos encontrado datos
que nos llevan a la signifcacin del color negro, que no es otra sino la connotacin
de la muerte. En la costa nortea peruana, en la regin de Trujillo, Chiclayo y Piura
las campesinas y mujeres de las reas marginales usan casi de por vida faldas negras;
sta no es una costumbre casual, sino que alude al tiempo del dolor que se inici con
la muerte del inca Atahualpa, en seal de luto. Sin duda a esta concepcin aluden los
primeros versos de la elega: Apu Inca Atawallpaman, que dicen: El sol vulvese
amarillo, anochece misteriosamente (Arguedas 1957: 63); en otra versin hieren estos
versos que contienen el color negro:

Qu iris nefando es este negro
iris que se alza?
Horrenda fecha el enemigo
Del Cusco blande.
Granizada siniestra por doquiera
Se desparrama (J.M. B. Farfn)
En estos versos el color negro est asociado a la muerte y la destruccin. El iris nefando
es la tragedia que desencadena la muerte, y la fecha que el conquistador que blande
desde el Cusco, la ciudad imperial cada, es destructora.
De modo ms explcito, el color negro muestra su asociacin indesligable con la
muerte en la cancin funeraria: Yunca:
Voy a la gran selva, voy caminando()
En la montaa por donde debes pasar
una bandera negra famea
(Arguedas, Ibd., 88)
Si el color negro representa el vaco y la muerte, por oposicin el blanco (yurac,
luyac, o blancu) signifca vida o riqueza que da vida. Esta oposicin fue observable
aproximadamente hasta la mitad del siglo XX. En el acto del degollamiento de un
ovino, llamado pishtapuk en el que se haca un ritual. Mientras el degollador haca
su tarea, por lo comn un padre, sus hijos pequeos que previamente cubran al animal
con una manta negra, con las manos sobre sta repetan la palabra: raj, que traducida
105
dice: !cbrete de nieve O lo que es lo mismo que los nios al realizar ese ritual
estaban invocando a las deidades protectoras de los hombres y animales para que la
carne fuera buena, con abundante grasa, en una palabra para que se hiciera rica en
nutrientes. La nieve por ser blanca, alude a la grasa que ostenta el mismo color.
El blanco tambin signifca ternura y generosidad. En las narraciones orales, la Virgen
Mara que se les aparece a las pastoras para obsequiarles pan, siempre lava paales
blancos en la orilla de un lago, ro o manantial. De igual modo el dios Wiracocha
que habita los lagos cordilleranos, obsequioso en rebaos de ovejas, es un anciano de
abundantes barbas blancas; y su nombre mismo signifca lago enjundioso o grasoso:
..la palabra Wiracocha, que en su raz etimolgica
tiene dos trminos con gran valor icnico, Qocha
lago o mar, que es modifcado por Wira enjundia,
grasa. Como la adjetivacin se hace en quechua
anteponindole al sustantivo, el gesto verbal resaltante
es el de lago enjundioso o grasoso imagen
que acoge en s varios elementos: agua, sustancia
espesa, blanquecina, una especie de magma
primigenia, origen de vida.
(Bendez, 1977: 22-23)
De todo lo expuesto se colige que si la carta destinada al padre es negra, quiere decir
que l es el repositorio de un dolor muy grande y trgico como la muerte y que en
consecuencia no goza de la felicidad. Esta afrmacin se corresponde con la poca a la
que pertenece la cancin, tiempo de miseria y de abusos de los terratenientes, factores
que quizs han hecho del padre otro ser exiliado que trabaja en otros lugares, lejos
de su hogar, a los que le ha destinado al patrn. En todo caso, el dolor que padece ya
sea por la condicin que se le ha impuesto o la ausencia de su hijo, ser aliviado por
carcter sedante del color negro de la carta.
4
Al contrario, si la carta dirigida a la madre es blanca, es porque ella representa la
tranquilidad, la estabilidad y armona. Pues, la madre simboliza el origen de la vida y
el alimento que la sustenta. Esto induce a pensar que el sujeto ausente, en la distancia
no solo sufre espiritualmente, sino tambin padece hambre fsica. En ltima instancia,
la madre es el solar nativo, la Pachamama y la Virgen Mara, es decir sntesis de tierra,
vida, alimento y ternura.
5. Conclusiones
Raranpurek huayanito es una cancin indgena cuyo contenido variado revela
aspectos de la realidad nacional:
4
Otra de las caractersticas del color negro es el de su capacidad de funcionar como sedante. Es as, por
ejemplo, que cuando una persona sufre dolor, la parte corporal afectada es cubierta con una tela negra,
para efectos del alivio.
106
1. Pone en evidencia la incapacidad del sistema poltico para ofrecer a los
habitantes del pas las condiciones favorables para su desarrollo. Es la
expresin del sistema centralista que al no poder contener y erradicar la
pauperizacin fomenta la migracin.
2. En el caso de los indgenas peruanos, la migracin del campo a la ciudad,
mucho ms si es suscitada por la presin de factores econmicos, no solo
signifca la separacin de su tierra natal, sino tambin de su universo cultural
para caer en otro al que no logra comprender, ni adaptarse. En el alma y
la vida del desterritorializado se produce un Apocalipsis. La cancin que
pone al descubierto esta situacin, quizs consciente o inconscientemente
advierte a los dems para evitar la catstrofe.
3. La cancin pone ante nuestra mirada la desgarrada y escindida condicin
de la sociedad peruana, en cuyo seno hay mltiples oposiciones, entre
ciudad/campo; Lima/provincia; Costa/Sierra; Pobre/rico; Blanco/indio, etc.
Desgarramiento que es semillero de resentimientos y confictos sociales.
4. A pesar de su antigedad, Raranpurec huayanito nos lleva a la constatacin
de que problemas relevantes de la realidad nacional que han debido de
ser resueltos, siguen vigentes ejerciendo como ayer diversas y peligrosas
presiones.
SEGUNDA CANCIN: EGUALL
1. Introduccin. Texto.
Esta cancin es ampliamente conocida, pese a su antigedad, y se la canta en toda
festa popular o familiar. Es una cancin que funciona como la fnalizacin de todo
festival. Como tal suscita lo siguiente: a) en la ciudad, cuando la festa se acerca a su
momento fnal, sin que medie ninguna advertencia o sugerencia alguna, la estudiantina
u orquesta toca la msica del Eguall. Los invitados la bailan primero en parejas con
ritmo de pasacalle, y despus en ronda Luego de dos o ms danzas la gente se despide.
Si la festa ha sido muy emotiva, al decirse adis la gente vierte lgrimas, evento que
es comn si la festa ha sido motivada en homenaje de la imagen de un santo familiar o
del patrn o patrona del pueblo o ciudad. b) en el campo sucede igual, con la diferencia
de que all las festas terminan en la tarde.
El Eguall, es pues, la cancin de la despedida. Funciona como norma social, como
indicador de la fnalizacin de toda festa, desde tiempos lejanos. Evita las incmodas,
tristes y hasta empalagosas despedidas; propicia la retirada de la gente de manera
tranquila.
107
2. Antigedad. Variantes
Es tan antigua como Raranpurec huayanito. A diferencia de sta que al parecer no
tiene variantes, tiene muchos. En lo que sigue veremos 3 de sus variantes.
Eguall: 1ra Versin
5
Acu nia eguacushun
Tak jirca huajtallanman
Mana pipis purinanta
Cordorcuna takunanta
Pachamihuakan nimaptikim
Shoncollata collashkequi
Yacunami nimaptikim
Huequellata upiatsillashkeki

Eres perlas del oriente
Yanaahui shoncosuhua
Shoncollami kuyashunqui
Shoncollami huellushunqui.
Traduccin
Vmonos nia, vaymonos
A la vuelta de aquella montaa
Por donde nadie camina
Donde solo el cndor se posa.
Si me dices, tengo hambre,
Con mi corazn te he de alimentar,
Si me dices, tengo sed,
Con mis lgrimas apagar tu sed
Eres. perlas del oriente
Robadora de mi corazn, de ojos negros..
Mi humilde corazn te quiere
Mi humilde corazn te acaricia.
Eguall : Segunda versin
6
Acu nia yarkokushun
Tak jirca huajtallanman
Mana pipis purinanta
Condorcuna mashananta..
5
Recopilacin del autor en Huars, en 1955. Informantes: Varios.
6
Versin proporcionada por el Sr. Fortunato Flores, director del diario La Hora de Huars, en 1955
108
Imanirtaj tumpamanqui
Contrahierba cordillera
Huequellahuon pakarishka
Yahuarllahuon callparishka
Yaa ahui shoncosuhua
Shoncollami kuyashunqui
Shoncollami huellushunqui
Traduccin
Vmonos nia, exilimonos
A la vuelta de aquella montaa
Por donde nadie jams camina
Donde solo el cndor se calienta al sol.
Por qu me hieres, me incriminas
Cordillera de Contrahierba?
Si yo te bao con mis lgrimas
Si yo te hago suave con mi sangre..
Duea de mi corazn, de ojos negros.
Mi humilde corazn te ama,
Mi humilde corazn te acaricia.
EGUALL: Tercera versin
7
Acu nia eguacushun
Puhuajcocha wuitseninta
Rima-rima huetananta
Patuta mitsikocn
Auquista riwuikocno.
Pachamihuakan nimaptikim
Shoncollata collashquequi
Yacunami nimaptikim
Huequellata collashkequi. .
Traduccin
Vmonos nia, vaymonos
A los aledaos de Puhuajcocha
8
7
Versin proporcionada por el poeta huarasino Agustn Loli (Huars 1889- Id. 1965), en 19656
8
Lago situado en las alturas de la quebrada de Quillkayhuanca, en la Cordillera Blanca.
109
Donde forecen las rima-rimas
Como quien pasta patos
Como quien visita al Anciano
9
Si me dices, tengo hambre,
Mi corazn te dar como alimento
Si me dices, tengo sed,
Mis lgrimas apagarn tu sed.
3. Anlisis
Las canciones populares dentro de sus caractersticas acusan dos rasgos saltantes: l)
son narrativas, 2) se prolongan por tiempo indefnido conservando su msica, aunque
no sus letras que varan segn el lugar y la poca.
El Eguall, aparentemente no es narrativa, pero s desde el punto de vista estructural.
Su supervivencia a travs de sus variantes sin duda responde al espritu de la regin
cuyas necesidades culturales perviven. En sus tres variantes que hemos rescatado sus
componentes comunes se manifestan sin alteracin: a) una pareja de enamorados: un
hombre y una mujer, b) el lugar donde residen, c) el lugar hacia donde el amado desea
llevarla a su amada.
El yo-potico insta a su amada a irse a vivir con l a un lugar distinto donde residen.
Ese lugar es identifcable como la puna por la presencia de varios elementos: el cndor,
el lago y la planta rima-rima. Estos tres elementos tienen su hbitat en sitios situados a
gran altura, de lo que se deduce que el amado pretende conducir a su amada a un lugar
bastante alejado. Por qu la determinacin de migrar a un lugar no solo lejano, sino
tambin fro y solitario? El texto de la primera versin formula tal deseo al parecer por
la aspiracin a la soledad propicia para el amor, sin molestias de nadie. La segunda
versin oculta tras el anhelo de la soledad, los agravios y los celos que el amor de la
pareja provoca en el lugar donde habitan. Por ltimo, la tercera versin expresa la
fnalidad de vivir en un lugar distinto al suyo, el cual se ha hecho odioso seguramente
por toda suerte de prejuicios. Sin embargo, el Eguall an no muestra su verdadero
contenido. Para seguir buscando este tema, vale la pena refexionar.
Toda cancin popular guardada por la memoria colectiva y cuya difusin es la va oral,
atesora elementos que yacen ocultos que son descubiertos cuando el receptor o los
receptores conocen algunos aspectos de la realidad y del sistema ideolgico popular
al que pertenece la cancin. En consecuencia, el contenido ntegro del Eguall ser
aprehendido solo si nos aproximamos a ella premunidos del pensamiento indgena de
la regin.
Dentro del discurso del Eguall hay varios elementos claves que nos conducen al
descubrimiento del contenido oculto. Esos elementos son: la Cordillera Contrahierba,
9
Alusin al Apu
110
la puna, la laguna Puhuajcocha y el Aukis o Apu. Examinmoslos, no importa aunque
de manera breve dentro de un espacio mayor, en este el Callejn de Huaylas.
4. Callejn de Huaylas: Claustro entre dos cordilleras.
Como es sabido, el Callejn de Huaylas es un valle encerrado por la Cordillera Negra,
al oeste, con cimas elevadas pero carentes de hielo, y por la Cordillera Blanca, en
el este, con cumbres que poseen glaciares perpetuos, de los cuales el Huascarn, el
Huandoy y el Hualcn son los ms elevados. Aparte de estas cimas hay otras, tambin
de alturas considerables y todos han originado lagos de diferente tamao de los que
nacen ros que riegan quebradas, praderas y el gran valle huaylino. A lo largo del
Callejn de Huaylas se encuentran las ciudades de Recuay, Huars, Carhuas, Yungay
y Cars, adems de numerosos pueblos y caseros entre cada una de ellas. Huars,
zona a la que pertenece el Eguall, est ubicada en el sur del valle, en la parte donde
las dos cordilleras se abren distancindose considerablemente describiendo un crculo
dilatado y plano casi como una mesa. Al este de Huars se yerguen cumbres respetables
en la Cordillera Blanca: Tsurup, Andavite, Tullparaju, Rima- Rima, Ranrapalca que es
la ms alta: 6,162 msnm. Al oeste se alzan Allkonacanka y Calln Punta, la ms alta:
5,000 msnm. Tal como habla el Eguall la pareja de amantes reside en el valle,
quizs Huars o un distrito del valle, y el lugar adonde aspiran migrar se encuentra
en la Cordillera Blanca, concretamente en la quebrada de Quillcayhuanca en cuyo
interior y en una cumbre elevada yace la laguna de Puhuajcocha (Lago hirviente). El
dilogo entre los amantes pone en movimiento todo el universo descrito y as aparece
la naturaleza narrativa de la cancin.
5. Eguall: Dilogo entre cordilleras, entre el hombre y la naturaleza
Desde el punto de vista dialgico son muy importantes la segunda y tercera versin. En
la segunda hay dos dilogos: el primero est contenido en la primera y tercera estrofas.
En la primera estrofa el enamorado le insta a su amada para irse a vivir tras de una
montaa solitaria donde solo el cndor habita, y en la tercera la elogia comparndola
con las perlas orientales y la hace poseedora de un corazn tan dulce que le doblega
con su calor y ternura. El segundo dilogo est inmerso en la segunda estrofa y abre
dos posibilidades: o bien los interlocutores son la Cordillera Blanca y Negra, o sino
una persona apostrofa a la Cordillera Blanca. En la primera posibilidad el dilogo se
realiza entre las dos cordilleras y su texto nos sumerge en un tiempo mtico durante
el cual ambas se formaron, en otras palabras nos sume en el universo de un mito
cosmognico.
El mito cuenta que hubo un hombre llamado Canchn que tena como esposa a una
mujer blanca y como amante a una mujer negra. En ellas tuvo numerosos hijos. Un
da de la Semana Santa, Canchn se qued en casa de su amante por lo que su esposa
resolvi vengarse. Cuando regres y mientras dorma Canchn, a ste le cort su
rgano viril que al ser arrojado se convirti en peascos; luego huy rumbo al norte
con su hijito tierno cargado a la espalda, en el trayecto de sus lgrimas fueron naciendo
111
lagunas y de stas los ros, en Yungay se petrifc cuando se sent para descansar.
Sus hijos que le seguan sin poder alcanzarla, uno tras otro se fueron convirtiendo
en elevados glaciares. De igual modo la mujer, negra, muerto su amante no quiso
quedarse en casa y tambin se fue; durante su viaje se convirti en una cumbre al igual
que sus hijos. De este modo nacieron las Cordilleras, la Blanca y la Negra (Soriano,
1953: 102/ Yauri M., 1978: 47-46).
El autor o autores desconocidos de la segunda versin no han tenido necesidad de
repetir la historia mtica, sino se han apoyado en ella, en la pasin que de ella trasciende,
e igualmente no les ha sido necesario retrotraer la tragedia, solo se han referido al dolor
que caus la infdelidad de Canchn en el corazn de su esposa. La Cordillera Negra,
que en el mito es la amante de Canchn, en la cancin se deja entrever como una mujer
celosa que injuria a su rival. La Cordillera Blanca, que en el relato encarna a la esposa
ofendida, en la cancin le increpa a la amante por sus agravios que la hacen llorar
desconsoladamente.
En la otra posibilidad, el texto de Eguall, no involucra a los amantes, sino se refere
a una persona desconocida, varn o mujer que le habla vehementemente a la Cordillera
Blanca increpndole sus calumnias y agravios:
Imanirtaj tumpamanqui
Contrahierbas cordillera
Huequellahuon pakarishka
Yahurllahuon callparishka
Estamos ante un dilogo que se ha establecido entre el hombre y la naturaleza, sta
representada por la Cordillera de Contrahierba que se encuentra en la parte norte de la
Cordillera Blanca. Mirado de modo directo este dilogo no nos dice nada del motivo de
la increpacin dolorosa. Para comprender hay la necesidad de acudir a la historia cuyo
contacto nos inspira la propuesta de que la cancin, en su segunda versin, alude a un
tiempo lejano, el de la colonia, concretamente el tiempo en que se aplic la poltica de
las reducciones del virrey Francisco de Toledo. En este sentido los versos evidencian
el apstrofe de una comunidad desarraigada compulsivamente al Apu Contrahierbas
por sentirse sus habitantes abandonados por l a pesar de haber recibido sus ofrendas,
entre stas la sangre de las llamas sacrifcadas en su nombre. El desamparo que sienten
los desarraigados es pavoroso, y al abandono de que son vctimas se suma el dolor
de haberle entregado sus lgrimas en sustitucin de la chicha ritual y la sangre de sus
venas en reemplazo de la de las llamas. Si no es as, el dilogo est dando testimonio del
resentimiento de los hombres de la regin que frecuentemente se sienten desamparados,
pese al amor y devocin que le tributan, cuando se producen terremotos y huaycos que
arrasan viviendas, enseres y vidas humanas
10

El dilogo de la tercera versin delimita el espacio fsico donde proyecta vivir su
futura vida la pareja. La presencia de Puhuajcocha, de los patos, de las fores de rima-
10
Toda la zona del Callejn de Huaylas es ssmica y blanco de frecuentes aluviones.
112
rima y del Auquis, es indicador de que el nuevo hbitat de los enamorados va a estar
en la Cordillera Blanca.
6. Aspiracin a la soledad
En las tres versiones hay un deseo tenaz de hallar la soledad. Una lectura sin el apoyo
de la ideologa indgena, nos conducir a una caracterstica comn: el amor que anhela
encontrar un espacio tranquilo para ser feliz. Anhelo equiparable al que caracteriz al
romanticismo europeo del siglo XVIII, vivir en escenarios agrestes y rescatar la pureza
y retornar a la naturaleza idlica. Desde esta visin el Eguall no sera sino la balada
de un amor apasionado que suea con la soledad para ser feliz. Filosofa distante del
pensamiento indgena, en cuyo mbito no existe la vocacin por la soledad.
7. Los espacios verticales. El mundo de la cultura y de la no cultura
En el pensamiento indgena el espacio vertical est dividido en dos: el mundo de
arriba, Hanaq pacha, y el mundo de abajo, Hurin pacha. En el primero viven los dioses
y seres suprahumanos; en el segundo se encuentran los pueblos, el hombre, las plantas
y los animales.
Segn las narraciones orales, las montaas tienen un espritu, el Jayni. All tienen
su morada los Auquis o Ahuilus (Abuelos). Una leyenda cuenta de un cazador que al
perseguir a una taruka herida encontr en una cumbre a los Abuelos; la Abuela cocinaba
choclos y el Abuelo alto y barbudo le increp su mala puntera; y luego del regao le
obsequi una taruka (Yauri, 1979: 39-40). En las partes bajas o sea en las zonas de
pastoreo existen los Illa y los Ichic Ollqo; los primeros son los arquetipos de todos los
seres vivos: animales, plantas y el hombre. Los Illa de carneros, bueyes y otros animales
salen a pastar a la hora del crepsculo o en tiempo neblinoso. Quien tiene buena suerte
halla un Illa en forma de amuleto de piedra que reproduce de manera no muy perfecta
la imagen de cualquier animal o la semilla de cualquier planta; si lo conserva en un
saco de trigo se har rico al obtener abundantes cosechas y por la proliferacin de
sus animales. El Ichic Ollqo es un hombre pequeo, muy gordo, de cuerpo rojo y con
cabellera larga y ardiente, tiene la panza grande y la usa como tambor; vive en las
cascadas o manantiales profundos y con su fuerza descomunal agita montaas y con su
soplo precipita ventarrones, huracanes. Cuando canta melodiosamente es porque desea
seducir a una pastora para luego llevrsela a las simas de su hbitat.
An ms, el espacio de la altura no solo est poblado de dioses y seres suprahumanos,
sino que all late la vida: las piedras viven o antes tuvieron existencia real. Un relato
recogido en el distrito de Ponto (provincia de Huari) da cuenta que en tiempos
remotos las piedras caminaban a latigazos, a azotes vinieron arreados desde el Cusco.
Asimismo un rebao de auqunidos que vena de la capital imperial con destino a
Cajamarca cargando oro para el rescate de Atahualpa se petrifc dando origen a una
113
pealora donde las piedras tienen forma de llamas, taruqas, vicuas.
11
Otra versin de
un campesino dice:
En aquel tiempo, dicen, haba culebrones
12
,
con esos azotaban a las piedras, y entonces
las piedras solitas se acomodaban y as se hacan
los cercos y las casas.
13
En 1985 otro campesino que fue hallado por nosotros arando para sembrar trigo, cerca
de la entrada a la quebrada de LLaka nos comunic la siguiente narracin:
En Llaka las vacas paren sin necesidad de toro,
solo lamen la tierra y quedan preadas, sus bece-
rros son los hijos de la quebrada; ah donde la-
men dicen que es una cueva y la tierra tiene
sal.
14
En parajes de considerable altura (5,000msnm) e inaccesibles, donde nadie vive, sino
solo pumas y cndores, an existen en estado silvestre variedades an no conocidas
de papa, oca, olluco; los campesinos las consideran como plantas cuya propiedad
corresponde al felino mencionado; las denominan: pumapapan, pumapaocan,
pumapaullucun respectivamente.
15
Se deduce que la altura es el espacio donde habitan los dioses, pero al mismo tiempo es
el mundo de la no cultura, y el espacio de abajo es el mbito de la cultura.
8. Invitacin a la fundacin y ampliacin del mundo de la cultura
El enamorado, al instar a su amada (Acu nia eguacushun) a irse con l a las alturas
de la Cordillera Blanca, no la est invitando a vivir en un mundo agreste, el romantic
aspect, del romanticismo, sino a un espacio viviente, habitado por dioses y semidioses
y donde la vida se encuentra en estado de latencia y las plantas tiles en estado salvaje.
16
La expresin de que van a irse a las alturas donde yace el lago de Puhuajcocha,
apacentando patos y a visitar al Aukis
17
, explicita mejor el sentido de la cancin.
Este irse no va a ser un mero peregrinaje, sino un acto fundacional. La pareja va a
fundar all su hogar con la proteccin del dios Wari- Wiraqocha, pues el Aukis en los
relatos orales es la encarnacin de esta deidad, acto que va a signifcar la incorporacin
11
Versin del seor Claudio Yauri Hinostroza, de Huars. Entrevista de junio de 1986.
12
Azote de cuero sin curtir, trenzado, usado antes por los arrieros
13
Versin del campesino Dionisio Natividad, de Llactash
14
Versin de Pedro Caldua
15
Observaciones del autor en la cumbre de Cayash, interior de la quebrada de Quillcayhuanca.
16
En varios pasajes de Dioses y hombres de Huarochir, el dios Pariacaca y otros seres suprahumanos
se ayuntan con mujeres en las alturas. Es interesante el pasaje que cuenta como la mujer Chuquisuso
indujo a Pariacaca a amarse en un sitio elevado: Cuando el acueducto estuvo concluido, Pariacaca
le dijo a la mujer: Vamos a dormir. Pero ella le contest: Subamos hacia los precipicios altos; all
dormiremos. Y as fue. Durmieron sobre el precipicio que se llama Yanacaca p.47
17
Seor, anciano, wiracocha: caballero distinguido y protector.
114
del mundo de la no cultura al de la cultura. En este acto el amor juega el rol de fuerza
que impulsa para ampliar el horizonte cultural.
9. Eguall: Cancin del retorno
Creemos que esta cancin no solo tiene un signifcado fundacional, sino tambin es
la expresin del sentimiento del retorno a los lares antiguos. En la colonia, la regin
perteneciente a Huars sufri los efectos de la poltica de las reducciones (1571).
Concretamente apunta a la poca en que la ciudad naci no en un acto de fundacin,
sino como consecuencia de la poltica toledana de las reducciones, por la que con el uso
de la violencia las llactas que existan en un espacio de seis leguas a la redonda fueron
obligadas a establecerse en la llanura donde se encuentra la actual ciudad huarasina.
La historia cuenta:
poblados prehispnicos situados en las cimas de las colinas,
contiguos a las zonas de cultivo, fueron trasladadas a las partes
ms bajas del valle(). Es decir, de un patrn de asentamiento
vinculado estrechamente al medio geogrfco se pas a uno alta
mente impositivo y discorde, ms vinculado a las necesidades
estratgicas del conquistador (Varn G, Rafael , 92)

De las dos guarangas huarasinas: Allaucaguaraz e Ychocguaraz, la primera fue el
resultado de las reducciones y agrup a gentes de diversos ayllus o pachacas que no
tenan relacin entre s y que vivan en los lugares altos, donde estaban protegidos ante
derrumbes y huaycos (Varon, Ibd.)
Esta nueva realidad tambin alter el concepto de forastero. En el juicio que ambas
guarangas sostuvieron por la posesin de la imagen de San Sebastin, patrn de
Huars, en 1643, los Ychocguaraz esgrimieron la idea de que los Allaucaguaraz no
tenan derecho a tal por no ser verdaderos naturales sino reducidos y forasteros. El
concepto de forastero ya no fue usado en el sentido hispano, sino en relacin a los
orgenes ancestrales del grupo (Varon, Ibd.. p. 88)
Si tomamos en cuenta este hecho histrico, llegamos al convencimiento de que ser
reducido o forastero era desventajoso. El reducido no sufra solamente los efectos
de la desterritorializacin y del desarraigo, sino era vctima de la discriminacin,
desadaptacin, fenmenos que le causaban angustia debido a la aoranza de la querencia
y hogar perdidos que los empujaba a alimentar el vehemente deseo de volver
18
. En
Huars, hasta la dcada del 40, ser forastero equivala a pertenecer a una clase modesta
dentro de la escala social
19
. Un huayno antiguo, que hemos ya consignado en pginas
18
Es ilustrativo el dato consignado por Waldemar Espinoza, refente a como los pariamarquinos que
reducidos en 1565, pidieron con tenacidad volver a su territorio de Pomamarca y lo lograron. La
pachaca de Pariamarca en el reino de Caxamarca. Siglos XV-XVIII.Historia y Cultura.Revista del
Museo Nacional de Historia No 10, Lima, 1976-1977. pp.148-149
19
Hasta 1956, el Colegio Nacional La Libertad, fundado en 1828, por ser casi el nico y el ms
importante centro de educacin en Ancash, alberg a estudiantes de diversas zonas ancashinas. A
ellos, humorsticamente se les colg motes; a los procedentes de los pueblos del fanco occidental
115
anteriores se refere a las penas de un forastero: Avioncito pasa volando/ publicando
su destino/ como yo no lo publico/ siendo joven forastero. Estos versos traducen
el aislamiento y la soledad; el forastero estaba imposibilitado de una rpida y sincera
comunicacin, y nadie saba nada de l; e igual, tampoco l saba de los dems.
El Eguall recoge el viejo resentimiento del reducido y del forastero que anhelan
retornar; el primero a sus viejos asentamientos y el segundo a su casa, hogar, familia
y amigos. Los Abuelos que viven en las montaas no son sino los ancestrales
ascendientes familiares enterrados en los cementerios cuyos sepulcros an son visibles
entre los pajonales.
20
En consecuencia esta cancin trasunta el clamor de un pueblo
que suea volver a su vieja querencia
21
, para reintegrase no solamente a su hogar del
que fue arrancado compulsivamente por el conquistador hace siglos, sino tambin a
sus ancestros y paisaje.
10. Conclusiones
1. El Eguall, es al mismo tiempo la cancin de la despedida y del retorno.
2. Es una cancin cuya msica y letra traducen un profundo resentimiento causado
a travs del tiempo por una vida colmada de injusticias.
3. El hecho de que se la canta y baila en el campo y la ciudad, y en sta por
todas las clases sociales, nos conduce a pensar de que Huars, como toda ciudad
andina, tiene vigorosas races ancestrales.
4. El resentimiento que trasciende de sus versos y msica indica que la sociedad
peruana tiene profundas heridas que plantean un reto de cambios radicales en
los mbitos polticos, sociales, culturales, econmicos, etc.
UNA CANCIN DE LA FRUSTRACIN, DE DOLOR Y DEL TIEMPO
INFELIZ QUE VA Y VIENE
Del territorio de la memoria viene una cancin quechua antigua. Cancin de dolor,
de decepcin y amargor inconmensurables. La escuchamos hace mucho tiempo, a la
mitad del pasado siglo, en la voz de mi madre que la haba recogido en su juventud.
de la Cordillera Negra zona yunga- se les deca vertentinos, a los del Callejn de Conchudos:
chuquis (tontos), a los de Carhuas: shacui shimi (los que se alimentan de harina, a los de Recuay:
milluabotas (los que usan botas de lana) o cacalazos (laceadores de peas).
20
En la portada de la quebrada de Quillcayhuanca, an se puede ver algunas tumbas preincas, devoradas
por la maleza. Algunas an existen en las estancias de Tucuypayoc y Marin. Los campesinos las
llaman ushnus, es decir lugares habitados por espritus que pueden causar dao. Muchas han sido
destruidas dada la necesidad de tierras de cultivo.
21
Una de las tempranas visitas, la de 1543 al valle de Conchudos demostr que como resultado de las
rducciones los pueblos viejos fueron abandonados: y la gente, empez a olvidar los nombres de
los pueblos de la poca pre-conquista, Noble David Cook: La visita de los Conchucos por Cristbal
Ponce de Len, 1543.Historia y cultura.Revista del Museo Nacional de HistoriaNo 10, Lima 1976-
77. p 28.
116
Adems de las caractersticas anotadas, recoge el tiempo y el espacio dentro de una
concepcin circular. Del tiempo del desamor y de la pobreza extrema que no tiene fn,
que va y viene, que gira describiendo un crculo sin comienzo ni fn.
Su naturaleza es narrativa y tiene cinco estancias. Cada bloque narrativo sumamente
corto describe una escena y un contenido. A medida que la voz fuye, la narracin
transcurre con una secuencialidad casi cinemtica que impacta de modo impresionante
estremeciendo el espritu y la razn. En su discurso se hallan instalados dos
protagonistas, un varn y una mujer, sin duda ambos jvenes.
Veamos el texto completo en quechua y su respectiva traduccin:
Iglesiapuncupa yecurillaptinmi
misahuiyajchi yekun nerkataj.
Altarmayorman concuriptimnam
comuniontachi chasquin nerkataj.
Treci solista chasquirillaptimnam
apuestanpejchi chasquen nerkataj
Carhuash cadenata wuallkaratsiptimnam
canchis desmayu tsaririllamarkam.
Jepita huatatanam toparillarka
huahuallan iushkata
cuchillan katishkata.
TRADUCCIN
Cuando la vi entrar en la iglesia
Pens que escuchara misa.
Cuando se puso de rodillas ante el altar mayor
Pens que iba a comulgar.
Cuando recibi los trece soles
de su apuesta ganada los recibe, pens.
Cuando vi que fue ceida con la cadena de oro
me estremec y diez desmayos me agobiaron.
Pasado un ao de aquella escena,
un da me la encontr.
Iba con su hijito tierno en brazos
tras unos cerdos que llevaba a pastar.
Morfolgicamente el discurso de la cancin es demasiado escueto, casi hiertico.
Pero tiene caractersticas extraordinarias; es bastante abierto y sugerente como un
117
cuento maestramente escrito. Esta capacidad despierta en el lector multiplicidad de
posibilidades narrativas con muchos referentes y situaciones dramticas y trgicas. En
otras palabras, tras la malla verbal de los versos, se encuentran ocultos otros textos.
Lo visible y verifcable est representado por dos protagonistas, un varn y una mujer,
una ciudad donde hay una iglesia, un da a no dudar, domingo. Lo no explcito est
encarnado en la relacin dudosa de los protagonistas, de quienes no se sabe si son
enamorados, novios o amantes platnicos; asimismo no son visibles el sacerdote, la
multitud de feles que igual a los protagonistas escuchan misa, y sobre todo el hombre
con quien se casa la joven. Este es ni siquiera borroso, sino est totalmente velado.
El texto tiene cinco instancias. La primera no conduce a ninguna sospecha, dada la
naturalidad con que una persona ingresa o sale de un templo. En la segunda se cierne
cierta sospecha pero que no es nada que pueda asombrar. Cuando ocurre la tercera,
pese a que se sale de lo comn, porque surge la idea de una deuda que recin se
paga, todo presentimiento de algo trgico queda contenido. Pero en la cuarta instancia
cuando ella es ceida por una cadena de oro, se descubre el misterio, la verdad trgica,
ella y el novio que hasta ese momento ha permanecido oculto en la estructura de la
estrofa se han casado, acontecimiento que al espantado protagonista le sume en un
caos emocional.
Por qu ocurre la tragedia de que ella se casa con otro y no con el protagonista
que es al mismo tiempo un narrador testigo? El poema no habla. No dice nada. Los
versos sugieren las causas. Quizs ha pesado una gama de prejuicios econmicos,
odios familiares, odios de grupos, en fn. Esto equivale a entender que dentro del
campesinado no hay nada uniforme, sino hay cesuras sociales, econmicas. La
naturaleza heterognea de la realidad rural queda al descubierto.
El recorrido por las cinco instancias de la cancin nos induce a pensar en las tragedias
amorosas de la literatura mundial. Ha sido trasladada a los Andes la tragedia de
Romeo y Julieta? El amor no tiene fronteras y es vivido, sentido, padecido o gozado
por igual en todo el mundo.
Por qu la invisibilidad del novio hasta el instante supremo? Igual, por qu hasta el
postrer momento el sacerdote ni siquiera se deja adivinar?Las respuestas son claras.
Los celos del protagonista han borrado de la realidad al rival, de quien no se sabe su
condicin e idiosincrasia. El cura es tambin velado porque es el verdugo que consuma
la muerte de un amor.
Hay dos actos que en las ceremonias de los casamientos modernos ya no se realizan.
Las trece monedas de plata u oro, que el sacerdote depositaba en las manos del novio
y que ste las trasladaba a las de su futura esposa; eran las arras, smbolo de la dote,
fuente de riqueza para el sustento del nuevo hogar y de la nueva familia. Igual la
cadena de oro que el sacerdote cea a los novios al fnal del ritual, smbolo de la
fdelidad y de la unin eternas entre el marido y la mujer, en las buenas y las malas.
La instancia fnal: Jepita huatatanam ricarillarca/ huahuallan iuscata/ cuchillan
catsishkata. Pasado un ao de aquella ceremonia, el narrador protagonista y testigo,
118
cuenta que con ella se encontr en un camino. Ella caminaba con su hijito en brazos,
detrs de unos cerdos que llevaba a las pasturas. Este es un cuadro desgarrador. El texto
no entra en detalles, sencillamente lo presenta de modo escueto. La memoria se ocupa
de reconstruir el espacio y la poca involucrados dentro del discurso; espacio rural con
propiedades reducidas donde seorean la pobreza, los andrajos y el hambre; y, tiempo
el de los terratenientes. Desde este punto de vista, la joven que un ao antes se cas,
ahora aparece como una campesina pobre ms. Es de imaginar que sus ropas quizs
son un poco mejor que harapos, confeccionadas de bayeta tosca; y sus pies descalzos
estn manchados de barro y lacerados por las piedras o espinas. Su hijito, vestido
pobremente, envuelto con paales igualmente de bayeta, sucios y malolientes. Madre
y nio van detrs de unos cerdos, que por pastar en terrenos duros y casi desnudos
son esquelticos, sucios, barrosos y cerdosos. El cuadro trasciende la realidad y se
convierte en la versin cruda de un mundo desesperante, que repite la vida de ayer,
sin trazas de superacin. El Per al que Don Jorge Basadre llam el Profundo, late
en este cuadro con una tragicidad que indigna y clama el cambio; un cambio del cual
deben ser erradicadas la pobreza fsica y toda miseria espiritual y moral que parasitan
a la sociedad y realidad peruanas.
Esta miseria enormsima repite la de ayer. Es un fenmeno que al transcurrir gira
sobre si misma de manera circular. Siendo repeticin y continuidad, no inspira ninguna
esperanza. Maana la vida seguir siendo igual. De su contenido la historia ha sido
abolida. Todo es un crculo vicioso; y dentro de l Dios ha muerto. La realidad, la
vida, la sociedad, se erigen en semilleros de migrantes que tramontaran el espacio
y el tiempo que les pertenece en busca de un futuro mejor; pero en esta bsqueda el
fracaso, el desencanto y la humillacin los estarn esperando, como en esta cancin:
Ay mi palomita
dnde habr dormido.
En la lima dulce
habr hecho su nido.
Ay mi palomita,
mechorac punushka
mechorac, jechorac
ushikachekallan
TRADUCCION
Ay mi palomita,
dnde habr dormido
en la lima dulce
habr hecho su nido
Ay mi palomita,
dnde habr dormido,
dnde, en qu lugar
estar con la cabeza baja
119
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121
TRADICIONES MIGRANTES Y TENDENCIAS
ENTRE JORNALEROS AGRCOLAS EN
MORELOS
KIM SNCHEZ SALDAA
1
RESUMEN
Este artculo trata sobre la migracin interna de jornaleros en zonas agrcolas
de Morelos, en el centro de Mxico, que provienen de regiones indgenas vecinas.
Los datos de los censos nacionales no permiten apreciar la importancia de estos
desplazamientos porque en su mayora no son defnitivos, pues se componen de
jornaleros migrantes empleados estacionalmente por periodos menores a seis
meses. Sin embargo son miles los trabajadores que de esa manera participan
anualmente en la produccin de varias hortalizas, en la zafra caera y otros cultivos
comerciales de relevancia en la economa del estado de Morelos. La modalidad
frecuente es la migracin familiar, procedentes de varias comunidades indgenas
de nahuas, mixtecos y tlapanecos, principalmente del estado de Guerrero.
PALABRAS CLAVE:
Migracin, jornaleros agrcolas, cambios culturales, Morelos.
ABSTRACT:
This article is about the internal migration of laborers in agricultural areas of
Morelos, in central Mexico who come from neighboring indigenous regions. The
national census data do not demonstrate the importance of these movements
because most of them are not defnitive, they are composed by seasonally
employed migrant laborers for less than six months periods. However, there
are thousands of workers who participate annually in this way in the production
of several vegetables, in the sugarcane harvest and other crops of importance
in the economy of the state of Morelos. The common mode is family migration,
from various indigenous communities nahua, mixtec and tlapanecos, primarily
from the state of Guerrero.
KEYWORDS:
Migration, agricultural laborers, cultural changes, Morelos.
1
Profesora-investigadora del Departamento de Antropologa, Facultad de Humanidades, Universidad
Autnoma del Estado de Morelos.
122
Introduccin
El estado de Morelos es tradicionalmente lugar de destino de diferentes movimientos de
poblacin que se concentran y hacen visibles en sus localidades urbanas. Sin embargo,
interesa llamar la atencin sobre otros fujos migratorios de gran importancia que se
vinculan con las actividades agrcolas, cuya presencia puede pasar desapercibida para
la opinin pblica debido a diferentes razones, entre ellas, por el hecho de que se
encuentran dispersos en los campos de cultivo y porque regularmente son transitorios.
Las estadsticas ofciales nunca ofrecen un registro de estos diversos desplazamientos,
pues el criterio censal no contempla la migracin temporal de quienes permanecen en
cualquier residencia por un plazo menor a seis meses, a pesar de que ocupan un lugar
cclico en distintas localidades, representando una poblacin fotante que incrementa
en un diez por ciento o ms el nmero de sus habitantes habituales. Tampoco
estn registrados como parte de la poblacin econmicamente activa en el sector
agropecuario, lo cual se contradice con su importante participacin en la produccin
agrcola estatal.
Se trata de los jornaleros agrcolas migrantes que provienen de regiones rurales de
entidades vecinas, en su mayora de Guerrero y Oaxaca, para emplearse en la zafra de
caa azucarera y las cosechas de otros cultivos comerciales, luego de lo cual regresan
a sus comunidades de origen o continan viajando a otros campos de cultivo en
diferentes regiones del pas en busca de trabajo.
Pese a las limitaciones para constatar estadsticamente su presencia, que se agudizan
por su alta movilidad, el Programa Nacional de Jornaleros Agrcolas en Morelos
(SEDESOL, 2000)
2
estim que se trata de un volumen anual de cuatro a seis mil
personas que hacen posible sacar adelante las cosechas de diferentes cultivos. Esta
produccin constituye un porcentaje importante del valor generado por el subsector
agrcola y representa un volumen de cientos de miles de toneladas que son cortadas
manualmente para la agroindustria, el mercado nacional de hortalizas frescas e incluso
para su exportacin.
Los contingentes de jornaleros agrcolas se componen principalmente de hombres y
familias de comunidades indgenas nahuas, tlapanecas y mixtecas, quienes debido
a sus escasos recursos econmicos han hecho del trabajo migratorio una fuente de
ingresos primordial y eje de un modo de vida.
Las oportunidades de empleo eventual han sido la causa bsica que impuls estos fujos
de migracin temporal, permitiendo la reproduccin social de las familias migrantes
e indirectamente de sus comunidades, a pesar de que reciben una baja remuneracin
por su esfuerzo. Pero el deterioro econmico de las regiones de origen, aunado a la
ampliacin y diversifcacin de los polos de atraccin de jornaleros temporales en el
2
El Programa Nacional de Jornaleros Agrcolas (PRONJAG), es un programa gubernamental que
se constituy desde inicios de los noventa y que opera en Morelos desde 1996; posteriormente
cambio su denominacin a Programa de Atencin de Jornaleros Agrcolas (PAJA), por lo que en este
artculo aparece referido de las dos maneras. Se trata de un programa social que pretende mejorar las
condiciones de alimentacin, salud y educacin de esta poblacin; se han concentrado en los estados
del noroeste de Mxico, donde estn las regiones agroexportadoras ms dinmicas y algunos analistas
consideran que ha reducido su efcacia en los ltimos diez aos en todo el pas.
123
KIM SNCHEZ SALDAA
pas, llev a ms familias a depender de esos ingresos salariales en tanto restringan o
marginaban la agricultura de subsistencia en sus pueblos. De tal manera que a la par que
persisten los movimientos pendulares a Morelos, ocurren trayectorias a otras regiones
agrcolas del pas, cuya intensidad y composicin varan de una comunidad a otra.
En general, en el Mxico rural existen profundas desigualdades regionales que
son unidas por complejos itinerarios de los trabajadores migrantes a los dinmicos
territorios productivos de la agricultura comercial y empresarial, que promueven esa
movilidad con amplias repercusiones para un sector signifcativo de comunidades
indgenas y mestizas pauperizadas.
En Morelos en particular, la distancia de los niveles de bienestar y el acceso a
diferentes servicios entre regiones de origen y destino, motiv que algunos de estos
desplazamientos se hicieran ms permanentes, dando lugar al asentamiento de varias
familias en localidades rurales urbanizadas. Una proporcin signifcativa de estos
asentados utiliza su nueva residencia como punto de partida de circuitos migratorios
de mayor alcance, vinculndose a aquellos territorios productivos de la agricultura
intensiva bajo renovadas estrategias de reproduccin social.
En este contexto, se puede advertir que -a diferencia de pasados cohortes migratorios-,
en la ltima dcada nuevos grupos de indgenas asentados en localidades rurales
presentan fenmenos complejos de insercin, movilidad y apropiacin espacial.
Vnculos estructurales entre regiones rurales campesinas
Para muchos productores agrcolas en Morelos la mano de obra migrante ha sido
fundamental para desarrollar y mantener su propia viabilidad econmica, debido a su
alto rendimiento, a la disposicin de los jornaleros a acoplarse a la fuctuante demanda
de trabajo y a su bajo costo. Esto ltimo es particularmente crucial, pues la mayora
es de pequeos propietarios y ejidatarios, quienes enfrentan un constante aumento
de sus costos de produccin en insumos y otros gastos para acceder a los canales
de comercializacin. Entonces, al menos, la abundancia de trabajadores eventuales
permite al empleador conservar relativamente congelados los salarios de los jornaleros
requeridos, y salir adelante en sus cosechas con algn benefcio econmico.
Pero esta ventaja econmica no estriba simplemente en que el productor pague poco por el
pen de campo, ya que los jornaleros agrcolas migrantes son mano de obra especializada
en ciertas tareas, que aseguran la rentabilidad de esquemas productivos basados en la
agricultura intensiva en pequea escala. Estos trabajadores cosechan con rapidez y pericia
los frutos, soportan pesadas cargas de tomates, pepinos, vainitas o caas hasta pie de
huerto, prolongan sus jornadas para cubrir la demanda de distintas parcelas, etc.
Todo esto y ms, es expresin de un trabajo intensivo cuya desvalorizacin y
descualifcacin son el resultado de largos procesos histricos, sociales y culturales
que legitiman la vulnerabilidad de las minoras tnicas en el pas.
Como resultado de ello, la afuencia de jornaleros indgenas favoreci la construccin
de nichos segmentados (Snchez, 2008), sujetos a su carcter inestable y eventual,
124
sin prestaciones sociales ni derechos laborales. Los sistemas de trabajo por destajo,
la ocupacin de mano de obra familiar y la migracin de los grupos domsticos para
asegurar la alimentacin y otras tareas propias de la reproduccin de los trabajadores y
sus familias, fueron algunas de las formas ms notorias en las que se fueron acoplando
condiciones de trabajo y de vida precarias para los jornaleros migrantes.
As, desde mediados del siglo XX, esta interdependencia entre empleadores y
trabajadores temporales construy una articulacin estructural entre la agricultura
comercial en Morelos y la agricultura de subsistencia en regiones vecinas, expresada
en un movimiento migratorio pendular. Es decir, los jornaleros migrantes eran a su vez
campesinos que alternaban el trabajo familiar en sus propias parcelas con el empleo
asalariado en alguna zona rural morelense en donde se establecan por cierto tiempo;
las actividades y tiempos en sus comunidades de origen incorporaron las posibilidades
y ritmos de esos mercados de trabajo rural en los que, aun cuando se desvalorizara su
trabajo, obtenan un salario necesario para poder subsistir y, en ocasiones, el nico
ingreso monetario signifcativo en todo el ao. Una ventaja relativa en esa opcin fue
la cercana del destino elegido, pues costos y tiempos permitan retornar al pueblo si
sus compromisos u otros imprevistos lo demandaban.
3
En ese contexto, el vnculo estructural entre polos de atraccin y comunidades
proveedoras de mano de obra sigui las tendencias del mercado agroalimentario,
permitiendo la expansin de la horticultura y otros cultivos comerciales en Morelos,
asegurando en cada caso la presencia de trabajadores temporales en los periodos de
mayor demanda laboral. La consolidacin de diferentes mercados de trabajo rural
asociadas a la geografa de cada producto, confgur distintos polos de atraccin
para los contingentes de trabajadores migrantes. En la misma medida, se generaron
trayectorias migratorias diferenciadas por regin, condicionadas por su temporalidad,
la especializacin relativa de los jornaleros agrcolas en ciertos cultivos, la infuencia
de los mecanismos de reclutamiento en la seleccin de los lugares de origen, el
desarrollo de redes sociales de los migrantes y con la poblacin local, entre otros. Ello
dio lugar a una notable canalizacin y continuidad de ciertos desplazamientos en una
u otra direccin, cuyo capital migratorio ha sido colectivo y contrapeso parcial al
carcter precario de este tipo de empleos.
Sin embargo, la profundizacin de la crisis que afecta la agricultura de subsistencia,
las propias difcultades de los pequeos productores comerciales y la multiplicacin
de los mercados de trabajo en otras regiones agrcolas del pas en las ltimas dcadas
del pasado siglo
4
, hicieron ms complejas las trayectorias laborales y migratorias de
un grupo signifcativo de estos jornaleros. La migracin pendular, si bien sigue siendo
predominante, da paso a otras modalidades de desplazamiento en donde Morelos es
3
La distancia promedio entre los lugares de origen y de destino es aproximadamente 300 kilmetros,
lo cual contrasta enormemente con los desplazamientos a regiones agrcolas del noroeste del pas que
estn a ms de dos mil kilmetros de distancia de sus pueblos de procedencia.
4
En el medio rural mexicano, la acosada sustentabilidad de la agricultura tradicional de maz y, en con-
trapartida, el auge de la agricultura intensiva comercial son parte de un largo proceso de polarizacin
econmica y social, acelerado desde los ochenta por un modelo de desarrollo que privilegia la apertura
comercial, la exportacin de frutas y hortalizas, as como la ausencia de subsidios para los campesinos
y pequeos productores, a la par que los problemas ambientales se agudizan (Rubio, 2003).
125
KIM SNCHEZ SALDAA
uno de varios destinos que se alternan, o bien una escala ms en itinerarios diversos
como proletarios agrcolas. El teln de fondo de estos cambios es el avance de un
modelo de desarrollo econmico desfavorable para los pequeos productores y los
campesinos, que se traduce en modifcaciones y reestructuraciones de los mercados de
trabajo rural en todo el pas.
No se trata simplemente de la reasignacin de recursos en la economa agrcola
mexicana. Diferentes factores han afectado la relativa estabilidad que construyeron
en su intercambio los empleadores morelenses y los jornaleros migrantes, cuyas
consecuencias se hacen sentir en la vida social, poltica y cultural de las sociedades
receptoras y emisoras, que varan de una regin a otra.
Para refexionar sobre los indicios de estas nuevas tendencias y escenarios, revisaremos
cmo se desarrollaron algunos de los principales fujos de los jornaleros migrantes, su
composicin y procedencia, as como las condiciones generales de trabajo y vida de
esta poblacin. Se indica en cada caso los cambios que consideramos obedecen a los
fenmenos arriba mencionados.
Origen y destino de los fujos migratorios de jornaleros agrcolas
Como se seal, la migracin de jornaleros agrcolas a Morelos no es indistinta en
su procedencia, composicin, magnitud y estacionalidad, por lo cual es necesario
considerar las caractersticas particulares de cada mercado laboral en que se emplean.
Los dos sistemas agrcolas que representan los principales polos de atraccin de
jornaleros migrantes son, por un lado, el cultivo de tomate en los Altos de Morelos y,
por otro, las cosechas de vainita en la regin oriental. Sobre stos se profundiza ms
adelante dada su importancia en el volumen estimado de los fujos migratorios y en el
impacto que han tenido sus actuales tendencias.
Adems de los ya mencionados, se puede destacar por su antigedad la zafra caera de
los valles irrigados del centro y sur del estado. Sin embargo, este polo ha disminuido
como resultado de la contraccin de la agroindustria azucarera en Morelos, que se tradujo
en el cierre de ingenios, reduccin de las superfcies de siembra, maquinizacin parcial
del corte, entre otros. Este panorama, aunado al asentamiento de algunos migrantes
en periodos previos, ha llevado a una drstica reduccin del nmero de jornaleros
forneos de miles de personas a slo centenares (PAJA, 2005). En la actualidad, los
trabajadores transitorios se distribuyen en siete albergues o campamentos caeros que
parcialmente abastecen los ingenios de Emiliano Zapata de Tlaltizapan y La Abeja de
Casasano (ibid).
En menor intensidad destacan fujos migratorios en el sur de la entidad que se orientan
a un enclave empresarial dedicado al cultivo de ang u okra (Abelmoschus esculentus),
una hortaliza no tradicional de exportacin. Estos jornaleros migrantes se concentran
en campamentos agrcolas, a los que son trasladados desde sus comunidades a partir de
noviembre, junto con familiares. La empresa ha promovido que algunas comunidades
nahuas guerrerenses de municipios relativamente cercanos sean sus principales
abastecedoras de trabajadores temporales. Aun cuando es un polo menor de atraccin,
su trascendencia estriba en que su desarrollo depende de las estrategias productivas
126
de una agroempresa que se orienta a nichos de mercado en el extranjero (Snchez y
Saldaa, 2007).
5
En forma similar, un solo invernadero en Yautepec (al centro de la entidad) dedicado
a la produccin de esquejes de fores para exportacin, en los ltimos aos contrata
a un grupo de trabajadores migrantes de comunidades nahuas de Hidalgo por dos o
tres meses al ao (Corral, 2007). Son en su mayora jvenes varones, movilizados por
intermediarios desde sus comunidades en acuerdo con la empresa demandante, para
cubrir temporadas pico de su produccin.
Por ltimo, existen otros mercados laborales relativamente dispersos (cultivos
hortcolas, gladiolas, fresas y otros) que originan desplazamientos menores de
trabajadores y familias migrantes, generalmente empleados por pequeos productores.
En las siguientes lneas retomaremos el caso de los dos polos de atraccin de mayor
magnitud en la actualidad, si bien las tendencias que los afectan estn presentes en
todos los fujos migratorios antes mencionados, mxime en relacin a los procesos de
deterioro econmico de las comunidades de origen.
Los Altos de Morelos
Actualmente, en la regin conocida como los Altos de Morelos existe una amplia zona
especializada en el cultivo temporal de tomate y otras hortalizas en el ciclo primavera-
verano, con una extensin superior a las cinco mil hectreas.
6
Esta produccin ocupa
un nicho comercial relevante en el mercado interno por su disponibilidad los meses
de septiembre a diciembre, as como por su proximidad a la Central de Abastos de
la Ciudad de Mxico (CEDA-CM). Desde los aos sesenta y setenta la produccin
de tomate ocup un lugar destacado en el mercado nacional, incluso de exportacin,
llegando a cubrir cerca de nueve mil hectreas de cultivo (Guzmn y Len Lpez, 2008).
Posteriormente, el cultivo ha decrecido para estabilizarse en un rango aproximado de
tres a cuatro mil hectreas a fnales de siglo, manteniendo no obstante a Morelos entre
los primeros productores de tomate del pas.
7
De acuerdo con Guzmn y Len Lpez
(op.cit.), en ese proceso los pequeos productores alteos consolidaron estrategias
productivas basadas en la diversifcacin de cultivos; es decir, que sin abandonar su
especializacin en el manejo del tomate de temporal, la mayora de los productores
optaron por no depender nicamente de un cultivo que exige gran inversin.
8
Los
cultivos de tomate y la variedad conocida como tomate verde
9
son las actividades ms
5
En la temporada 2006/2007 los campos agrcolas Las Brasileras, como se les conoce, registraron 582
personas, de los cuales 288 eran jornaleros y el resto familiares acompaantes (PAJA, 2007).
6
Esta zona abarca huertas de los municipios de Tlayacapan, Atlatlahucan, Totolapan y Yecapixtla.
7
Pese a la disminucin de la superfcie de labor (aunada a las presiones econmicas que han afectado a
los agricultores), en varios aos del periodo 1990 a 2010, el cultivo de tomate rojo de la regin coloca
a Morelos dentro de los cinco primeros estados productores de esta hortaliza (SAGARPA-SIACON).
Destaca a nivel nacional Sinaloa, un estado especializado en el mercado externo, en especial, de
Estados Unidos.
8
Los pequeos productores dedican de una a cinco hectreas para la siembra de tomate rojo, aj, pepino,
sorgo, nopal, entre otros, los cuales se van alternando segn los tiempos del cultivo.
9
El tomate verde (Physalis ixocarpa), tambin conocido en Mxico como tomatillo, tomate de cscara
o miltomate, es ampliamente usado en la gastronoma nacional; es un fruto esfrico de unos 3 cm
de dimetro, liso, color verdoso, algo pegajoso, cubierto por el cliz persistente; su sabor es acuoso,
127
KIM SNCHEZ SALDAA
importantes en las localidades de Atlatlahucan, del municipio homnimo; Totolapan
y Nepopualco en el municipio de Totolapan; Achichipico en el de Yecapixtla, y
Tlayacapan
10
, cabecera del municipio homnimo. Cabe sealar que esta modalidad de
produccin hortcola se ha extendido hacia algunos municipios colindantes del estado
de Mxico (Ozumba, Tepetlixpa y Atlautla), formando en conjunto una sola regin
interestatal ya que los productores comparten similares sistemas agrcolas, fuentes de
abastecimiento de insumos, canales de comercializacin y de mano de obra (Estrada,
2006). Los productores se han abastecido comnmente de fuerza de trabajo por varios
canales: mano de obra familiar, campesinos pobres y sin tierra de la regin, jornaleros
locales y migrantes temporales.
Para las hortalizas el ciclo productivo comienza regularmente con la preparacin de
almcigos en abril o mayo y concluye con las cosechas de septiembre a octubre. En
las primeras tareas se ocupa mano de obra familiar o peones locales, pues no requieren
de grandes contingentes de fuerza de trabajo para su realizacin. En la adaptacin
tecnolgica acorde a su escala, es importante mencionar la notable extensin de
la tcnica de plasticultura o acolchado
11
en la ltima dcada, pues disminuy
notoriamente el empleo de peones locales y migrantes que antes eran requeridos para
desyerbar. En cambio, persiste la demanda de trabajo para la colocacin de varas,
tendido de hilos o alambres, as como, especialmente, para la pizca y el empaque.
12

Para los trabajadores forneos se genera un dinmico mercado de trabajo en el que
convergen movimientos individuales, grupales y familiares, as como de diferentes
modalidades de migracin pendular, circular y golondrina.
La frecuencia y nmero de trabajadores que emplea cada productor es variable, de
dos y hasta una docena de peones. La contratacin se realiza directamente entre
productores y jornaleros por da, aunque ocasionalmente el trato se puede prolongar
segn el tamao y rendimiento de la huerta. Estas caractersticas de la demanda de
trabajo se resuelven en el pago por jornal
13
y el horario abarca de 7 de la maana a
las 2 de la tarde o algo ms. Los trabajadores llevan su agua y alimentos, siendo el
nico compromiso del empleador transportarlos desde y hacia el punto a donde fueron
contratados por la maana.
No existen datos sobre el volumen de trabajadores asalariados que participan en esta
actividad. En el ao 2003, la Coordinacin Estatal del PRONJAG atendi parte de
ligeramente cido o algo dulzn. A pesar de su nombre homlogo, es una planta diferente al tomate
rojo (Lycopersicum esculentum) conocido en todo el mundo.
10
Tambin tiene cultivo de hortalizas en la modalidad riego y en invernadero.
11
Cubrir con plstico los surcos tiene varias ventajas para los productores: el rendimiento del cultivo es
mayor, regula la humedad del suelo y facilita la aplicacin de herbicidas, adems de eliminar tareas que
previamente se acostumbraban, tales como desyerbar y despachar.
12
Generalmente el empaque se realiza a pie de huerto y el fruto se clasifca por color (rayado, tres cuartos
o rojo) y por tamao (primera y segunda). no necesariamente son trabajadores asalariados pues muchos
productores preferen realizarlo personalmente y ocupan mano de obra familiar. ya empacado el fruto
la mayor parte se vende en la regin a intermediarios comerciales de grandes centrales de abasto. pocos
productores venden directamente en la ceda-cm y en menor medida ocurre tambin la compra a pie de
huerto.
13
El monto del salario diario est condicionado cada temporada por los precios de mercado del tomate
rojo y, en consecuencia, por la disposicin de los productores a pagar ms o menos en este costo. En
cualquier caso comnmente el productor paga menos cuando el trabajador es adolescente.
128
esos migrantes en las principales localidades productoras, permitiendo estimar una
poblacin estacional de alrededor de dos mil personas, entre trabajadores y sus
acompaantes, concentrados en las semanas pico de cosecha.
14
Las caractersticas
sobre su composicin, procedencia y prcticas de movilidad corresponden a nuestras
investigaciones en la regin.
15
Los migrantes llegan directamente a alojarse en las
cabeceras municipales de Atlatlahucan y Totolapan, as como en la localidad de
Achichipico en el municipio de Yecapixtla, procedentes de comunidades de Guerrero
y Oaxaca, pues la costumbre los ha convertido en centros especializados de compra-
venta de fuerza de trabajo eventual. Por otra parte, se cuenta con evidencia de que en
la Colonia Guadalupe Hidalgo, una localidad mexiquense limtrofe con Yecapixtla,
se genera otro pequeo centro de contratacin en respuesta a las necesidades de los
productores de municipios de esa entidad (Estrada, 2006).
El centro de contratacin de mayor antigedad en la regin es Atlatlahucan, que se ha
consolidado como el punto ms importante de concentracin de trabajadores. A este lugar
llegan indgenas procedentes de varias localidades del estado de Guerrero, destacando
los oriundos de Huehuetepec, Mixtecapa, Barrio Guadalupe, Ayotzinapa y San Pedro
Atzompa, entre otros. Y, del estado de Oaxaca principalmente provienen de varias
localidades del municipio de Santiago Amoltepec, sobre todo de la cabecera del mismo
nombre. Se puede afrmar que en la ltima dcada el porcentaje de la poblacin de origen
guerrerense ha aumentado, predominando sobre la oaxaquea (Snchez, 2008).
La poblacin jornalera que llega a Atlatlahucan est conformada en su mayora por
hombres, que vienen solos o en grupo. Algunos se alojan en el albergue de SEDESOL,
que les cobra una tarifa mnima; y otros ms se quedan en cuartos precarios que renta
gente de la localidad, conocidos comnmente como cuarteras. Cabe mencionar que
muchos productores del estado de Mxico se dirigen a Atlatlahucan para contratar
mano de obra migrante.
16
Este lugar estratgico en los Altos es ejemplo de arraigadas
tradiciones migrantes, pues encontramos trabajadores que tenan diez y ms aos de
contratarse cclicamente en las cosechas de tomate rojo. Incluso, la mayora no haba
pensado nunca en quedarse a vivir en Morelos, pues ese empleo estacional era un
complemento de estrategias de reproduccin ancladas en sus propias regiones.
Por ltimo hay que sealar que por su fliacin lingstica las corrientes que convergen
en Atlatlahucan son variadas, refejo de su composicin pluritnica. A simple vista,
la mayora de los trabajadores son hablantes de mixteco, le siguen los hablantes de
tlapaneco, y en menor medida de nahuatl, triqui y unos pocos slo hablan espaol.
17

14
Comunicacin personal de promotores del programa en la temporada agrcola 2003.
15
Como parte del proyecto Agricultura y Migracin Laboral en Morelos, a cargo de la autora, se han realizado
estudios de 2003 a 2007 en los Altos de Morelos, incluyendo entrevistas a productores y trabajadores, as
como la aplicacin de una encuesta a jornaleros migrantes en varias temporadas agrcolas.
16
Tambin es en Atlatlahucan donde se concentran la mayora de los trabajadores especializados en el
empaque, quienes trabajan solos o con un ayudante (el echador o seleccionador), y cuya contratacin
no es por da sino por caja envasada. Muchos son migrantes que siguen el itinerario de las cosechas
de tomate en diferentes estados del pas; otros son locales o asentados en la regin que alternan esta
actividad con otras ocupaciones.
17
Encuestas realizadas en el albergue Atlatlahucan en las temporadas agrcolas de 2003 a 2006 arrojaron
que la mayora de ellos hablan mixteco (45.6%), le sigue en importancia decreciente el tlapaneco
(28.5%), el nahuatl (16.5%), el triqui (5.7%) y el espaol (3.7%) (Snchez, 2006 y 2008).
129
KIM SNCHEZ SALDAA
Pero si se toma en cuenta que la lengua mixteca incluye a jornaleros oaxaqueos y
guerrerenses con variantes dialectales, en realidad la lengua indgena ms importante
es la tlapaneca, que corresponde al predominio de comunidades mepa (tlapanecos)
de las regiones de la Montaa y Costa-Montaa de Guerrero. Por su parte los nahuas
son exclusivamente de la Montaa de Guerrero, mientras los triquis son slo de la
regin mixteca oaxaquea.
En segundo lugar, nos referiremos a otro centro de contratacin en los Altos, Totolapan,
al que suelen acudir familias completas a trabajar en el proceso de produccin del
cultivo de tomate rojo, sin embargo, los productores de esta comunidad no suelen
contratar nios, por lo que nicamente son los padres e hijos jvenes quienes trabajan.
Se alojan en viviendas precarias que les rentan los pobladores de Totolapan, o en
ranchitos que ellos mismos construyen en terrenos que les presta su patrn o que,
igualmente, les alquilan.
Provienen mayormente de comunidades del estado de Guerrero que tienen el comn
denominador de ser del grupo tnico mepa, hablantes de tlapaneco.
18
Esta cierta
exclusividad tambin ocurre en Achichipico, tercer centro de contratacin, pero ah el
dominio del mercado laboral est en manos de los mixtecos oaxaqueos.
19
Como en los anteriores casos, familias completas u hombres solos se dispersan en
cuartos y otros espacios del poblado. Cabe mencionar que en este lugar, as como en
Totolapan, algunas familias se han asentado, trabajando el resto del ao como peones
agrcolas o en el ramo de la construccin. Excepcionalmente, tambin se han encontrado
familias en Totolapan que dejan a sus hijos jvenes estudiando la secundaria, para
verles luego en las siguientes temporadas agrcolas.
De acuerdo con la evidencia disponible es de destacar que en todos estos centros de
contratacin de jornaleros estacionales se han registrado casos en que los migrantes
participan adems en otras regiones agrcolas (sobre todo del territorio productivo del
tomate rojo), lo cual con frecuencia sucede en la modalidad de migracin circular, en la
que el retorno a la comunidad de origen se transforma en punto de partida para un nuevo
viaje. Este fenmeno se facilita por la extensin temporal y escalonamiento relativo
de las cosechas en otros estados (Michoacn, Jalisco, Sinaloa y Baja California); es
decir, debido a que los jornaleros tienen la opcin de emplearse en Morelos en el ciclo
primavera-verano y en otras regiones agrcolas del pas en ciclos de otoo-invierno
(Snchez, 2006).
Siguiendo esta lgica, algunos de los jornaleros asentados en la comunidad de
Totolapan se incorporan a los fujos enganchados que van al noroeste, solicitando a
los contratistas que en su trayecto desde las comunidades de origen en la Montaa de
Guerrero, hagan una escala en Morelos donde les recojan.
18
Destacan las localidades de Zilacayotitln, Benito Jurez, Santa Cruz y El Rosario del municipio de
Atlamajalcingo del Monte; y de comunidades del municipio de Tlapa de Comonfort: Santa Mara
Tonaya, San Pedro Acatepec y Las Pilas.
19
Principalmente de comunidades de Buena Vista y Guadalupe Victoria en el municipio de San Pablo
Tijaltepec, y de Chalcatongo de Hidalgo, municipio homnimo en la denominada Regin Mixteca de
Oaxaca.
130
As, los datos sugieren que la regin de los Altos de Morelos forma parte de un territorio
migratorio
20
centrado en la cosecha de hortalizas para aquellas familias y comunidades
que combinan este espacio con otros dentro y/o fuera de la Repblica Mexicana.
Pero esta posicin puede verse afectada en los ltimos aos por la fuctuacin negativa
de los precios del tomate rojo para los productores alteos y, por consiguiente, de
su capacidad como fuentes de empleo de trabajadores migrantes. Si bien estos
productores crecieron sorteando la inestabilidad de los precios a sus cosechas y las
prcticas especulativas de los grandes productores y comerciantes en las centrales
de abasto, en el presente se ha agudizado el proceso de diferenciacin econmica y
descapitalizacin entre los productores.
21

Probablemente como resultado de esa situacin, en la reciente cosecha de 2010 hubo
quienes aumentaron el empleo de mano de obra familiar y el trabajo recproco entre
productores, tratando de emplear los menos peones posibles o disminuyendo su
salario. Empero, los pronsticos para la siguiente temporada son inciertos y no podra
conjeturarse el debilitamiento o desaparicin de ese polo de atraccin de la migracin
jornalera, sino en todo caso, su mayor dependencia del comportamiento del territorio
productivo del tomate rojo y sus mercados laborales en todo el pas.
Cosechas en la regin oriental
Por su parte, las cosechas de vainita en la regin oriental de Morelos representan uno de
los polos de atraccin ms importantes en el estado. Es conveniente dimensionar este
mercado laboral brevemente, pues su evolucin ilustra tambin el impacto econmico
y social de la articulacin de la pequea produccin intensiva con el mercado extra-
regional de productos frescos, en este caso en superfcies de riego. Las primeras
siembras de vainitas con fnes comerciales se realizaron hacia mediados del siglo XX
en el municipio de Ayala, desde donde se extendi a Cuautla, desplazando a otros
productos, principalmente a la caa de azcar. Hasta fnes de siglo ocup alrededor de
mil hectreas, y a partir del ao 2000 el cultivo ha tenido un aumento, colocando a la
entidad en el primer puesto en la produccin nacional de vainitas.
22
Este auge se debe
tanto al crecimiento del cultivo en los municipios tradicionales (Ayala y Cuautla), como
a la participacin de otros municipios orientales del estado: Tepalcingo, Jantetelco,
Axochiapan y, en menor medida, Jonacatepec. En el ao 2002 se lleg a la cifra record
de cuatro mil hectreas en total, lo que represent alrededor de 43 mil toneladas de
productos; diez aos despus, en 2010, la superfcie cultivada fue de 2,3 mil hectreas
y algo ms de 23 mil toneladas. En cualquier caso, cantidades que en mucho rebasan
la oferta de trabajadores locales pues la cosecha es manual y se concentra en entre
noviembre y marzo (SIACON, 2012).
20
Laurent Faret (2002) propone la nocin de territorio migratorio para dar cuenta de un campo de
relaciones que articula diferentes entidades espaciales en donde se distribuyen los migrantes entre los
polos que constituyen su origen y destino(s); este territorio se estructura como una red donde cada
nodo o segmento cumple una funcin en ese todo organizado.
21
Habra que sumar a esta situacin el efecto acumulado de problemas ambientales y ftosanitarios
asociados a la agricultura intensiva que practicaron por dcadas, que ahora les exige mayores
inversiones en agroqumicos para continuar sembrando.
22
De hecho, en este siglo Morelos avanz de la tercera a la primera posicin en el pas, desplazando a
Sinaloa que anteriormente haba ocupando el primer lugar (Gmez, 2008:37).
131
KIM SNCHEZ SALDAA
La especializacin productiva de los pequeos productores les ha permitido destacar
en el mercado nacional, sin embargo -en comparacin con los horticultores de los
Altos- los capitales comerciales extra-regionales han penetrado fuertemente en la
regin, a travs de diferentes mecanismos que les permite mayor control sobre esta
actividad agrcola y su mercado de trabajo.
Las redes de abasto de vainita y otros productos de esa zona pasan por transportistas
residentes, quienes adems de realizar los fetes respectivos del producto desde las
huertas hasta la CEDA-CM, son intermediarios de grandes mayoristas y bodegueros de
esta central que monopolizan el mercado de vainita de Morelos. De manera incipiente,
pero muy signifcativa en la ltima dcada, es la presencia de intermediarios de centrales
de Puebla. La compra adelantada de huertas, el crdito para semilla y otros insumos,
son prcticas comunes de estos capitales comerciales para acaparar el producto; otra
modalidad de control directo es la renta de tierras.
Mientras las labores de produccin son mayormente realizadas por el dueo de la
huerta, con ayuda de algunos jornaleros locales para la siembra y el riego, la cosecha
demanda gran cantidad de mano de obra que requiere de la contratacin de cuadrillas.
stas se componen de jornaleros migrantes especializados en esta labor, procedentes
de la pluritnica regin de la Montaa de Guerrero.
Desde la consolidacin de este sistema de produccin en los setenta, Tenextepango
(municipio de Ayala), se convirti en el centro de contratacin de esos trabajadores
eventuales y tambin centro de operaciones de los canales de comercializacin extra-
regional. Debido a la extensin del cultivo, parte de estas actividades se descentralizaron
a localidades de los municipios de Jantetelco y Axochiapan (Snchez, et.al., 2006;
Gmez, 2008). Por lo mismo, los jornaleros migrantes se dirigen principalmente a
Tenextepango, pero tambin a otros poblados de las nuevas zonas cultivadas (Gmez,
op.cit.).
Es importante mencionar que, a diferencia de los Altos, los pequeos productores
de vainita no contratan directamente a los trabajadores, sino que existe un arraigado
sistema de intermediarios laborales, conocidos regionalmente como capitanes, que
controlan cuadrillas desde 20 a 80 peones, que en los hechos son de mayor tamao pues
incluyen mano de obra familiar. El pago a destajo favorece la incorporacin de mujeres
y nios en un esquema de trabajo intensivo, altamente precario, en el que prolongadas
jornadas se intercalan con das de desempleo. El reclutamiento, el traslado desde las
comunidades de origen y la vivienda en los lugares de destino, estn en gran medida
en manos de los capitanes.
Estos y otros aspectos muestran que los productores delegaron a los capitanes diversas
funciones en la organizacin del trabajo, contratando cada temporada de cosecha sus
servicios. A su vez, con el paso del tiempo, los intermediarios laborales estrecharon
nexos con los intermediarios transportistas y comerciantes. En la ltima dcada, la
creciente infuencia de las redes de los mayoristas ha profundizado el distanciamiento
entre los productores y los trabajadores agrcolas, pues varios capitanes prestan ya su
servicio a los intermediarios comerciales.
132
Antes como ahora, los capitanes recurren a diferentes medios para regular las
necesidades de mano de obra, apelando a su papel exclusivo en el acceso de los
jornaleros al trabajo, construyendo a su paso un slido y complejo intercambio de
bienes y servicios con sus cuadrillas de ndole econmica, social y cultural (Snchez,
2006). Lazos de parentesco, paisanaje y amistad se mezclan con relaciones de
patronazgo entre cada capitn y su cuadrilla, dando lugar a un entramado de vnculos
que han sido determinantes en la dinmica de funcionamiento de este mercado laboral
migratorio, en la composicin de la poblacin trabajadora por lugar de origen y en las
estrategias de reproduccin social de los jornaleros y sus familias.
A fnes de la dcada del noventa se estimaba que la poblacin jornalera ascenda de
2 mil a 3 mil personas, incluyendo a los acompaantes (PRONJAG, 1997); de ellos
el 82 por ciento eran migrantes y el resto locales (nativos e inmigrados) (PRONJAG,
op.cit.). Las corrientes migratorias ms importantes provenan de los municipios
guerrerenses de Chilapa, Atlixtac, Tlapa de Comonfort, Copanatoyac y Metlatonoc.
Asimismo, la mayora pertenecan a comunidades indgenas nahuas, seguidas de
comunidades mixtecas y, en menor medida, de tlapanecas. La elevada presencia de
jornaleros de algunas comunidades, se deba al contacto privilegiado que se construy
entre las redes sociales de los migrantes y el sistema de intermediarios laborales, desde
sus inicios (Snchez, 2006).
Sin embargo, en la ltima dcada hay cambios en el tamao y funcionamiento de
este mercado laboral, as como en las caractersticas de las corrientes migratorias
de jornaleros agrcolas, condicionados por la expansin del cultivo de vainita. Pero
tambin por el hecho, que se desarroll una produccin similar en una cercana regin
del estado de Hidalgo (a menos de 300 km.). Existe evidencia de que el sistema de
intermediacin anclado en Tenextepango ampli sus operaciones a esa zona, llevando
consigo parte de esta mano de obra migrante (Rodrguez, 2005; Patio y Gmez, 2007).
Esta complementariedad se favorece porque las cosechas en Hidalgo ocurren de mayo a
octubre, facilitando la ampliacin temporal y espacial de ese mercado de trabajo (Patio
y Gmez, op.cit.). Ello repercuti de distintas formas en los patrones de movilidad de
los jornaleros, cuyas consecuencias an estn en marcha. En primer lugar, se cre un
circuito migratorio entre La Montaa de Guerrero, el oriente de Morelos y el Valle
del Mezquital en Hidalgo, con movimientos de poblacin en distintas direcciones que
podran esquematizarse del siguiente modo:
a) Grupos residentes en la Montaa que slo migran a una de estas regiones
(Morelos o Hidalgo);
b) Aquellos que residen en la Montaa y trabajan en las dos regiones de
produccin de vainita, pero que no viajan directamente de Morelos a
Hidalgo, pues esta secuencia es interrumpida para volver a sus poblados de
origen a principios de noviembre para los rituales de Difuntos
23
;
c) Grupos que ya estn asentadas en el rea de Tenextepango y se emplean en
la cosecha y otras labores en Morelos como parte de la poblacin trabajadora
local;
23
Como en otras regiones del pas, en la Montaa de Guerrero estas fechas ceremoniales son de gran
importancia y abarcan varios das que incluyen la preparacin de ofrendas y altares caseros, visitas a
los panteones, momentos de convivencia entre parientes y amigos, entre otras actividades.
133
KIM SNCHEZ SALDAA
d) O bien, grupos asentados en Morelos, que tambin participan en las
cosechas de las dos regiones (en una como trabajadores locales y en otra
como migrantes temporales), quienes adems de asistir a sus pueblos en
aquellos eventos rituales, suelen visitarlos al concluir la pizca en Hidalgo,
aprovechando as viajar con sus paisanos o familiares que habitualmente
viven en las comunidades.
Confrma este panorama un estudio reciente en Hidalgo (Rodrguez, 2005) a un
conjunto de 138 familias jornaleras que habitaban albergues y campamentos de los
municipios de Mixquihuala de Jurez y de Progreso de Obregn, donde cerca de la
mitad de los encuestados residan en Morelos (Ayala), pero eran nacidos en Guerrero
o descendientes de stos. El resto llegaban directamente de la Montaa de Guerrero y
al fnal de las cosechas retornaban a sus comunidades.
24
Por su parte, Patio y Gmez
(op.cit.) encontraron que parte de estos ltimos acostumbraban engancharse despus
con los mismos capitanes para viajar a Morelos.
Estos escenarios de alta movilidad son an ms variados y complejos pues, aun cuando
estos nichos ocupacionales se han especializado en mano de obra familiar, ahora
las estrategias de reproduccin social modifcan el patrn tradicional de migracin,
donde los integrantes de cada grupo domstico pueden distribuirse en esta geografa y
combinar sus movimientos. Cabe aclarar que la fexibilidad de las familias jornaleras
en su organizacin domstica y residencial es un recurso aprendido en su propia
experiencia en la migracin pendular a Morelos (Snchez, 2006), pero ahora este
fenmeno se redimensiona a la luz de las posibilidades y condicionantes de un nuevo
territorio migratorio o territorio circulatorio
25
, que todava est en construccin.
Si emplearse en la pizca de vainita ha sido el mvil principal de estos desplazamientos,
se tejen otras relaciones, prcticas y proyectos que unen las diferentes unidades socio-
espaciales y regulan sus lgicas de movilidad.
Una situacin que no es ajena a este proceso es el incremento de la poblacin asentada
en Tenextepango y su rea de infuencia, el primero de los cuales cuenta ya con una
poblacin superior a 8 mil habitantes (INEGI, 2000). De acuerdo con un estudio
preliminar (Martnez, 2005), en el transcurso del nuevo siglo aument la tendencia
al asentamiento de los otrora jornaleros estacionales, dando lugar a la formacin
de nuevas colonias populares en torno a Tenextepango. Este anlisis sugiere que el
incremento de los ncleos de migrantes asentados y una mayor densidad de sus redes
sociales abren ms y mejores oportunidades de trabajo y vida para los migrantes en su
conjunto; asimismo, este hecho habra incidido en disminuir la mano de obra infantil
en la cosecha de vainitas y propiciar la escolaridad de los nios asentados.
Aun cuando nuestra evidencia confrma stos y otros fenmenos, que refejan mejoras
de una parte de la poblacin trabajadora de origen guerrerense, es necesario advertir
24
De acuerdo con esas encuestas, el 47.8% de los trabajadores provenan de Tenextepango y de otras
localidades del municipio de Ayala, Morelos (Rodrguez, 2005:67).
25
De manera anloga a Faret (2002), la categora de territorio circulatorio propuesta por Alain Tarrius
(2000) refere a aquellos espacios socializados, que se rigen bajo lgicas de movilidad, cuyo principal
estatuto reside en el saber circular.
134
otros elementos que matizan una visin optimista de este proceso de asentamiento
y que requieren ser profundizados en futuras investigaciones. Entre otros se puede
mencionar que en estas cosechas en particular, los capitanes continan monopolizando
el acceso al mercado laboral, cuestin que se extiende a las posibilidades para los
inmigrantes de trasladarse como jornaleros a Hidalgo.
Pero en otros aspectos, tambin se debe considerar que la insercin de los nuevos
grupos asentados enfrenta difcultades derivadas de la segmentacin de los mercados
de trabajo rural, de las actuales limitaciones de las propias economas locales para
incorporarlos, entre otros. Paralelamente, para las comunidades receptoras esta nueva
oleada de inmigrantes representa retos y confictos en la provisin de vivienda y
servicios. Con su asentamiento se amplan las viejas localidades haciendo ms diversa
su composicin sociodemogrfca y su cultura, pero sobre todo crecen nuevas colonias
que implican una segregacin socio territorial, marcadas por su componente tnico.
En sntesis, en Morelos los mercados de trabajo estacional fueron conformando,
dcada tras dcada, corrientes de poblacin que se orientaron a los mismos destinos.
Comunidades de procedencia, composicin tnica y fliacin lingstica guardan
as ciertas tendencias que predominan en una y otra regin. Su relativa estabilidad
dependi de factores demogrfcos, econmicos y sociales de diferente escala.
En especial, como puede observarse de esta breve revisin, las distintas tradiciones
migratorias estn marcadas por el comportamiento de algunos productos agrcolas.
Antes mencionamos el caso de la caa y su declinacin. En cambio, la expansin de
otras hortalizas ha aumentado o generado nuevas modalidades de migracin jornalera.
Y esto no slo tiene que ver con el incremento o disminucin de la demanda de
trabajo estacional en la agricultura morelense, sino adems puede estar infuido por el
mercado laboral de otras regiones agrcolas del pas. Un claro ejemplo de lo anterior
es la produccin de vainitas en Hidalgo, la cual ha ampliado el sistema migratorio que
se dirige al oriente de Morelos. En ese caso, la migracin pendular entre la Montaa
de Guerrero y el oriente de Morelos, se vuelve ahora un tejido de migraciones ms
complejo que triangula sus movimientos hacia el valle del Mezquital.
En general todos estos cambios y reorientaciones en los fujos jornaleros tienen
repercusiones de distinta ndole en las estrategias de reproduccin social de las familias
migrantes y, como se sugiere, en la construccin de nuevos territorios circulatorios.
Pues los patrones y modalidades de desplazamiento tambin son afectados por las
necesidades y expectativas de los propios trabajadores migratorios y las comunidades
que han cumplido el papel de abastecedoras de esta mano de obra.
26

Por ello, junto con la tradicional migracin pendular, est aumentando el nmero de
aquellos que practican la migracin circular o itinerante. En este proceso la agricultura
de subsistencia en las regiones de origen ha perdido su centralidad en esas estrategias
de reproduccin.
26
Hubert C. de Grammont y Sara M. Lara Flores (2004) han encontrado fenmenos similares y una
mayor complejidad de los fujos jornaleros migrantes en regiones hortcolas dinmicas del noroeste de
Mxico.
135
KIM SNCHEZ SALDAA
En el mismo sentido, algunas de las familias establecidas en Morelos no necesariamente
han transitado desde una migracin temporal a una migracin defnitiva, pues se trata
de proletarios agrcolas trashumantes que en conjunto, o parte de sus miembros,
continan desplazndose a otras regiones agrcolas del pas.
En tales circunstancias, en las comunidades receptoras convencionales las relaciones
intertnicas se han tornando ms complejas pues ahora los indgenas no son slo
visitantes temporales sino vecinos cotidianos. Actitudes e imaginarios apelan a
repertorios culturales conocidos o recreados a partir de la experiencia sobre los otros
en una larga trayectoria de migraciones estacionales.
Tradiciones y cambios desde las comunidades receptoras
Tradiciones migratorias y experiencia laboral acumulada por generaciones llevaron a
estos jornaleros a acoplarse al funcionamiento de los sistemas y tcnicas agrcolas de
produccin de Morelos. Del mismo modo, los migrantes han ido incorporando prcticas
y necesidades propias a sus nichos laborales que los productores aceptan y les dan un
sello caracterstico. Entre patrones y peones han construido una cultura de trabajo que
refuerza su mutua dependencia y que alcanza otros mbitos de la vida cotidiana durante
los meses de cosecha. Surgen lazos de confanza, amistad, solidaridad y compadrazgo
entre unos y otros. Por ejemplo, algunos productores de Achichipico en Yecapixtla,
celebran con los migrantes las llamadas Acabadas: festas familiares que se realizan
en las huertas al trmino de las labores de cultivo o en la primera cosecha de tomates y
en las que el productor invita a los peones a celebrar en conjunto con comida, bebida,
msica y cuetes (juegos pirotcnicos). Si antes esa costumbre se haca en la pizca de
las tpicas parcelas de maz, ahora se contina en las huertas de tomate.
Esto no signifca que tambin hayan existido desencuentros y discriminacin, porque
en general estos jornaleros y sus familias han carecido de sufcientes garantas para el
pleno ejercicio de sus derechos laborales, sus derechos culturales como indgenas y,
en general, sus derechos a servicios de salud y vivienda acordes a sus condiciones de
vida. En ltima instancia, como se seal, se trata de una interdependencia asimtrica
legitimada ideolgicamente por razones histricas, sociales y culturales.
Por ello, su insercin permanente en las comunidades como inmigrantes asentados,
implic para las economas receptoras reforzar la segmentacin de los mercados de
trabajo rural, ocupando las tareas ms pesadas, consideradas no califcadas y con
bajos salarios; se asuma que por su extraccin social, escasa escolaridad y condicin
indgena eran aceptables.
Esta tendencia a la segmentacin propici que los propios lugareos se excluyeran de
ciertas tareas en el campo, al mismo tiempo que la modernizacin y urbanizacin de las
localidades les llev a buscar empleos en los sectores secundario y terciario. De hecho,
los hogares de productores y trabajadores agropecuarios morelenses han incrementado
su multiactividad como parte de sus estrategias de subsistencia familiar en todas las
zonas rurales del estado, sean o no receptoras de fujos migrantes (Guzmn, 2005).
Es decir, no se trata simplemente de que la permanencia de indgenas forneos haya
causado la salida de los nativos, o al revs, que los lugareos dejaron puestos vacos que
136
ahora son ocupados por estos inmigrantes; pero en la prctica, en algunas localidades
tales lgicas de reproduccin social de los hogares nativos han abierto ciertos espacios
para la insercin de poblacin inmigrante en la vida econmica local, en la medida en
que la propia movilidad de esos hogares genera estos nichos y a la vez los segmenta.
Por otro lado, tambin cabe advertir que la diversifcacin de los ingresos de los hogares
morelenses hacia otros sectores no agrcolas ha favorecido la migracin internacional
desde zonas rurales, sobre todo a Estados Unidos (Rivera y Lozano, 2006; UNICEDES,
2006).
27
Las consecuencias de ello son mltiples y contradictorias, no solamente desde
el punto de vista de las actividades agrcolas comerciales a que hemos hecho referencia
en este documento. En este ltimo sentido, es revelador que un diagnstico constata
que el perfl tpico de los productores activos en Morelos son empresas familiares con
al menos un integrante del hogar en Estados Unidos que enva remesas frecuentemente
utilizadas con fnes productivos (UNICEDES, 2006).
Tomando en cuenta esta consideracin y nuestro tema de inters, si la migracin
internacional es por s misma un indicador sintomtico de las difcultades de
reproduccin de los hogares campesinos morelenses, representa adems un fenmeno
que infuye social y culturalmente en estos escenarios. Asimismo, convierte a
las localidades rurales en un espacio de articulacin y traslape de movimientos de
poblacin nativa e inmigrante en distintas direcciones y escalas.
Refexiones fnales
La migracin de jornaleros agrcolas migrantes a Morelos cre situaciones de contacto
cultural entre poblacin mestiza e indgena desde sus orgenes (Snchez, 2006), que
reprodujeron la articulacin e interdependencia entre polos de atraccin y comunidades
proveedoras de mano de obra, legitimando al mismo tiempo un intercambio econmico
desigual y diversos procesos de discriminacin que afectaron a las minoras tnicas.
La agricultura comercial intensiva en el estado continuar promoviendo la migracin
jornalera estacional, a la vez que aumentarn otras prcticas de movilidad de las
comunidades indgenas de procedencia que confguran nuevas trayectorias y estrategias
familiares de existencia. La agricultura tradicional de subsistencia en las regiones de
origen pierde viabilidad, siendo causa y efecto de esta creciente migracin laboral.
Si en el siglo pasado algunos jornaleros migrantes se instalaron en Morelos con proyectos
ms o menos sedentarios, creemos que en la ltima dcada hay diferencias entre esos
viejos2 y los nuevos asentamientos, para quienes su actual residencia forma parte
de una lgica territorial basada en su movilidad. Esto tiene varias implicaciones en su
grado de arraigo e interaccin con la poblacin local y sus instituciones.
En aos recientes, el mapa cultural de las regiones y localidades receptoras de jornaleros
migrantes representa un tejido social cambiante, no exento de tensiones y espacios de
exclusin. En estos nuevos escenarios la vulnerabilidad social de los grupos asentados
27
Datos de la CONAPO, citados por UNICEDES (2006:5), registran que la migracin internacional (b-
sicamente hacia Estados Unidos) ha aumentado alrededor de 14% cada dos aos en el presente siglo, lo
cual se ha agudizado a partir de los cambios estructurales y la apertura comercial para los productores
de granos bsicos.
137
KIM SNCHEZ SALDAA
ha sido cuestionada por lugareos, quienes consideran que reciben demasiados
benefcios del Estado, generando potenciales confictos con sectores pauperizados de
poblacin nativa que se sienten agraviados por ese hecho. Por su parte, los asentados,
en la medida de lo posible, son actores sociales y polticos emergentes que reclaman
servicios y tratan de obtener recursos de organismos pblicos como SEDESOL, DIF,
PAJA o SEP, negociando su condicin marginal.
As pues, consideramos que para comprender estos escenarios y el surgimiento de
renovadas formas de intolerancia en localidades de destino de las migraciones
tradicionales de jornaleros agrcolas, es necesario profundizar en los fenmenos aqu
mencionados. Las complejas prcticas de movilidad de la poblacin rural estn insertas
en diferentes procesos de desagrarizacin, multiocupacin e intestabilidad laboral, al
mismo tiempo que refejan local y regionalmente tendencias de alcance global en la
produccin agrcola y en el papel del medio rural.
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ARTCULOS
INVESTIGACIN
D
E
CIENCIAS
141
GESTIN DE OPERACIONES
EN FUNDICIN
CARLOS SEBASTIN CALVO
RESUMEN
En muchas fundiciones ocurren problemas conocidos, tanto de orden tcnico
como de planeacin y programacin de sus diferentes operaciones. En cada
jornada de fusin, por ejemplo, la programacin de la produccin involucra
dos niveles importantes de decisin que estn interrelacionados: cuales sern
las aleaciones a ser producidas en el horno o los hornos que estn operando, y
la cantidad de moldes a ser producidos en cada mquina o estacin de moldeo.
Los mtodos de solucin propuestos permitirn al tomador de decisiones,
realizar arreglos en funcin de la cartera de pedidos.
Se presenta de una manera objetiva, clara y cientfca, los diversos aspectos de
la elaboracin de fundiciones ferrosas normalizadas modernas. En particular,
se hace hincapi en el problema derivado de la no utilizacin de tcnicas y
mtodos cuantitativos que garanticen la obtencin de productos fundidos de
niveles de calidad satisfactorios para los usuarios fnales. Se espera que luego
del uso de las tcnicas presentadas, el lector seguramente tendr una idea
mucho ms clara de lo que signifca poseer una industria de fundicin slida y
saber aprovecharla efcientemente.
Son muchos los factores y variables que se deben considerar para lograr una
operacin exitosa de fundicin. En este artculo, se presentan fundamentos
importantes para hacerla ms competitiva, como son los clculos de elaboracin
de aleaciones.
PALABRAS CLAVE:
Fundiciones, fusin, moldes, hornos de fundicin, aleaciones, planeacin,
programacin de operaciones.
ABSTRACT
Common problems occur in many foundries, since technical ones to planning
and scheduling of their different operations. In melting days, for example,
production scheduling involves two important interrelated decision levels:
142
which would be the alloys to be produced in the operating furnace or furnaces,
and the amount of molds to be produced in each molding machine or molding
station. The proposed solution methods here, allow the decision make to make
arrangements according to the set of orders.
The various aspects of the development of modern standard ferrous materials
are presented here, in an objective, clear and scientifc way. In particular, it
highlights the problems arising from the non-use of quantitative methods and
techniques that guarantee satisfactory quality levels of the products in terms of
end users requirements. It is expected that after the use of these techniques, the
reader will surely have a much clearer idea of what it means to have a solid
casting industry and know how to use it effciently.
There are many factors and variables to be considered in order to ensure a
successful melting operation. In this paper, we present the fundamentals to
make it more competitive, including calculations for alloys making.
KEYWORDS:
Foundry, melting, molding, melting furnaces, alloys, planning, operations
scheduling.
1. INTRODUCCIN
La gestin de operaciones es la responsable por la orquestacin de todos los recursos
necesarios para la obtencin del producto fnal. Esto incluye el proyecto de producto,
decidir que recursos son necesarios, organizar la programacin, obtener equipos
e instalaciones, gerenciar stocks, controlar la calidad, proyectar las tareas para la
fabricacin de los productos, y defnir los mtodos de trabajo. En fundicin esto es
muy dinmico por la naturaleza cambiante de nuevas aleaciones y nuevas piezas que
se van incorporando al historial de fabricaciones, generalmente sin grandes cambios
en el equipamiento principal (mquinas moldeadoras, hornos de fusin, mquinas-
herramienta, etc.).
La programacin lineal se puede utilizar en fundiciones para determinar la proporcin
de metales que formarn las diferentes aleaciones con ciertas caractersticas de modo
que el costo de produccin sea el ms bajo posible. La programacin lineal utiliza un
modelo matemtico para describir el problema. El adjetivo lineal signifca que todas
las funciones matemticas del modelo deben ser funciones lineales. En este caso, la
palabra programacin, no se refere a la programacin en computadoras; en esencia es
un sinnimo de planeacin.
Una manera de resumir las etapas usuales (no secuenciales) de un estudio de
investigacin de operaciones es la siguiente:
143
a. Defnicin del problema de inters y recoleccin de los datos relevantes.
b. Formulacin de un modelo matemtico que representa el problema.
c. Desarrollo de un procedimiento basado en computadora para derivar una solucin
al problema a partir del modelo.
d. Prueba del modelo y mejoramiento segn sea necesario.
e. Preparacin para la aplicacin del modelo prescrito por la administracin.
f. Puesta en marcha
Cuando existen varios hornos en operacin, la programacin de las lneas de moldeo
es la que jala la programacin de los hornos. En funcin del aprendizaje a lo largo de
los aos y en funcin de las sugerencias de los diversos tipos de usuario del programa
bsico, la versin actual del Win QSB y otros programas comerciales puede resolver
gran parte de los problemas que afigieron a los programas originales y puede ser
usado sin difcultad en tiempo real por cualquier tcnico del rea de fundicin.
Lista J
Ejm.
N1 = 5
N2 = 11
N3 = 6
Pedidos en
Cartera
Aleacin 1
Aleacin 2
Aleacin 3
Aleacin k
Pieza 1
Pieza 2
Pieza n
Fig. 1. Esquematizacin de las acciones a efectuar en la caracterizacin del
problema, con fnes de programacin y control de la produccin
3. MODELOS DE PROGRAMACIN A UTILIZAR
Las funciones matemticas que aparecen tanto en la funcin objetivo como en
las restricciones, son funciones lineales. Se construirn modelos especfcos de
programacin lineal que se ajustan a diversos tipos de problemas, como determinar:
1. La mezcla de productos que maximiza la ganancia en la operacin de fusin.
2. La combinacin de mtodos de fusin, tratamiento y ajustes de composicin qumica,
que logran los estndares de calidad de las fundiciones ferrosas a un costo mnimo.
Fusin a costo mnimo, como parte principal del programa, es donde se calcula
la mejor carga que se puede hacer para obtencin de una dada aleacin, a un costo
144
mnimo. En esta opcin de clculo se informa la cantidad deseada de la aleacin a
ser producida. De ser posible el programa debera preguntar si se desea fjar alguna
materia prima. Aqu se tiene la chance de obligar al computador a usar alguna
materia prima que se desea que quede libre por algn motivo. Se puede tambin
utilizar estas fjaciones para obligar al programa a usar agentes de tratamiento
que normalmente no aparecen o aparecen solo como residuos en la composicin
qumica fnal, como es el caso en la produccin de cualquier clase de ferro fundido
nodular. En tercer lugar se puede utilizar este recurso para limitar la colocacin de
alguna materia prima que no existe disponible en el stock.
Tratamientos en el estado lquido a costo mnimo, donde se supone que se siguen
las etapas convencionales de elaboracin de ferros fundidos grises y nodulares,
utilizando ferro aleaciones y ligas importadas de composicin qumica conocida
y exacta.
Ajuste de composicin qumica a costo mnimo, donde se supone que una carga
preliminar fue fundida (ferro fundido base en estado lquido), una muestra de esta
carga fue retirada para anlisis qumico y entonces se hacen adiciones fnales para
ajuste de la composicin. Aqu tambin ser posible la minimizacin de costos.
despus de cada clculo de minimizacin de costos, es posible un Anlisis Post-
optimizacin para evaluacin de precios ideales de las materias primas, que no
entraron en la carga fnal, o sea, es posible evaluar cual sera el precio que una dada
materia prima debera tener para entrar en la solucin de costo mnimo. El sentido
de caro y barato pasa aqu a tener un signifcado matemticamente exacto.
4. ETAPAS Y PROCEDIMIENTOS DE CLCULO PARA LA ELABORACIN
DE FIERROS FUNDIDOS NORMALIZADOS
a. Para la obtencin de los ferros fundidos grises:
a.1 Elaboracin del ferro fundido base (F.F. Base).- Se obtiene en estado lquido,
por fusin de las materias primas metlicas ferrosas disponibles, tales como:
Arrabio (*)
Chatarras de ferro fundido
Chatarras de acero
Retornos de fabricacin
a.2 Tratamiento de Inoculacin.- Se aplica al F.F. Base en estado lquido, para
garantizar la formacin del grafto laminar, propio de los ferros fundidos grises
Productos inoculantes.- A base de Silicio que es el agente inoculante. Los
principales inoculantes son:
Ferro-aleaciones: Fe-Si 75 (75% de Si), Fe-Si 45 (45% de Si), Fe-Si 80 (80% de
Si), etc. Se puede usar tambin: Ca-Si 65 (65% de Si).
La proporcin de inoculante a utilizar (Prop.
inoculante
), vara entre 0,2 y 0,7% en
relacin a la cantidad total de F.F. Base a tratar
145
Cuando se realiza este tratamiento, el % de Silicio aumentar segn:
D % Si
inoculacin
= % Si
inoculante
x h x Prop.
inoculante
(h = Rendimiento del Si)
Por ejemplo, si se utiliza Fe-Si 75 como inoculante:
D % Si
inoculacin
= % Si
Fe-Si 75
x h x Prop.
Fe-Si 75
% Si fnal, en el producto = % Si
F. F. base
+D % Si
inoculacin

De ser necesario se pueden hacer ajustes de composicin qumica en el estado lquido,
utilizando:
Graftos comerciales, con %C entre 90 y 98%, como carburizantes, cuando se
requiere aumentar el %C. El %C en el ferro fundido se incrementar segn:
D % C
carburizacin
= % C
carburizante
x h x Prop.
carburizante
(h = Rendimiento del C)
Por ejemplo si se utiliza grafto:
D % C
carburizacin
= % C
grafto
x h x Prop.
grafto
% C fnal, en el producto = % C
F. F. base
+ D % C
carburizacin

Ferro aleaciones a base de Mn, con %Mn entre 70 y 80%, cuando se requiere
aumentar el %Mn. Ej. de ferro-aleaciones comerciales para ajuste del %Mn :
Fe-Mn 75 (75% de Mn), Fe-Mn 70 (70% de Si), Fe-Mn 80 (80% de Mn), etc.
El %Mn en el ferro fundido se incrementar, segn:
D % Mn = % Mn
Fe-Mn
x h x Prop.
Fe-Mn
(h= Rendimiento del Mn)
Por ejemplo si se utiliza Fe-Mn 75:
D % Mn = % Mn
Fe-Mn 75
x h x Prop.
Fe-Mn 75
% Mn fnal, en el producto = % Mn
F. F. base
+ D % Mn
b. Para la obtencin de los ferros fundidos nodulares:
b.1 Elaboracin del ferro fundido base (F.F. Base) .- Se obtiene en estado lquido,
por fusin de las materias primas metlicas ferrosas disponibles, tales como:
Arrabio
Chatarras de ferro fundido
Chatarras de acero
146
Retornos de fabricacin
b.2 Tratamiento de Nodulizacin.- Se aplica al F.F. Base en estado lquido,
para garantizar la formacin del grafto nodular o esferoidal, propio de los ferros
fundidos nodulares.
Productos nodulizantes: A base de Mg, que es el elemento nodulizante. Los
principales nodulizantes son:
Fe-Si 45 Mg 10 (45 %Si, 10 % Mg.)
Fe- Si 48 Mg 6 (45 %Si, 10 % Mg.)
Para hallar la cantidad de producto nodulizante a utilizar, se utiliza la frmula:
; Donde:
W = Cantidad de aleacin Nodulizante requerida, kg.
P = Cantidad de ferro fundido a ser tratado (kg.)
S
1
= % de S antes del tratamiento
S
2
= % de S despus del tratamiento
k = % de Mg residual
t = Tiempo entre inicio del tratamiento y colada del ltimo molde.
T = Temperatura de tratamiento recomendado (1450 a 1500 C)
R = rendimiento del nodulizante en el tratamiento, en % ( R = 60 %)
% Mg = % de Mg en el nodulizante
; siendo la proporcin de nodulizante (Prop.
nodulizante)
utilizado:
La proporcin de nodulizante a utilizar (Prop.
nodulizante
), variar generalmente
entre 1,0 y 2,5% en relacin a la cantidad total de F.F. Base a tratar.
Cuando se realiza el tratamiento de nodulizacin, el % de Silicio aumentar segn:
D % Si
nodulizacin
= % Si
nodulizante
x h x Prop.
nodulizante

Por ejemplo, si se utiliza Fe-Si 45 Mg 10 (45 %Si, 10 % Mg), como nodulizante:
D % Si
nodulizacin
= % Si
Fe-Si 45 Mg 10
x h x Prop.
Fe-Si 45 Mg 10
b.3 Tratamiento de Inoculacin.- Se aplica al F.F. Base en estado lquido, para
147
mantener el grafto en forma nodular por ms tiempo, evitando su reconversin a
grafto laminar.
Productos inoculantes.- A base de Silicio que es el agente inoculante. Los principales
inoculante son:
Ferro-aleaciones: Fe-Si 75 (75% de Si), Fe-Si 45 (45% de Si), Fe-Si 80 (80% de
Si), etc. Se puede usar tambin: Ca-Si 65 (65% de Si)
La proporcin de inoculante a utilizar (Prop.
inoculante
), vara entre 0,2 y 0,7% en
relacin a la cantidad total de F.F. Base a tratar.
Cuando se realiza este tratamiento, el % de Silicio aumentar segn:
D % Si
inoculacin
= % Si
inoculante
x h x Prop.
inoculante
Por ejemplo, si se utiliza Fe-Si 75 como inoculante:
D % Si
inoculacin
= % Si
Fe-Si 75
x h x Prop.
Fe-Si 75

El incremento total del %Si debido a ambos tratamientos (D % Si
tratamientos
), ser:
D % Si
tratamientos
= D % Si
nodulizacin
+

D % Si
inoculacin
%Si fnal, en el producto = % Si
F. F. base
+ D % Si
nodulizacin
+ D % Si
inoculacin

De ser necesario se pueden hacer ajustes de composicin qumica en el estado lquido,
utilizando:
Graftos comerciales, con %C entre 90 y 98%, como carburizantes, cuando se
requiere aumentar el %C. El %C en el ferro fundido se incrementar segn:
D % C
carburizacin
= % C
carburizante
x h x Prop.
carburizante
Por ejemplo si se utiliza grafto:
D % C
carburizacin
= % C
grafto
x h x Prop.
grafto
% C fnal, en el producto = % C
F. F. base
+ D % C
carburizacin
Ferro aleaciones a base de Mn, con %Mn entre 70 y 80%, cuando se requiere
aumentar el %Mn. Ej. de ferro-aleaciones comerciales para ajuste del %Mn:
Fe-Mn 75 (75% de Mn), Fe-Mn 70 (70% de Si), Fe-Mn 80 (80% de Mn), etc.
El %Mn en el ferro fundido se incrementar, segn:
D % Mn = % Mn
Fe-Mn
x h x Prop.
Fe-Mn
148
Por ejemplo si se utiliza Fe-Mn 75:
D % Mn = % Mn
Fe-Mn 75
x h x Prop.
Fe-Mn 75
% Mn fnal, en el producto = % Mn
F. F. base
+ D % Mn
Fig. 2. Tratamiento de nodulizacin del ferro fundido base, para la elaboracin de
ferros fundidos nodulares
Nota: En todos los casos se tiene para un ferro fundido producido:
149
Donde:
C
eq
es el Carbono Equivalente de la aleacin o ferro fundido producido, y %Si y %P,
son los porcentajes de Silicio y Fsforo del ferro fundido producido. Tambin se suele
usar el nomograma de la fgura 3.
Fig. 3. Nomograma para determinacin del Carbono Equivalente de un ferro fundido
5. CASO DE ESTUDIO 1: Elaboracin de un ferro fundido nodular en horno
elctrico de induccin, utilizando el mtodo analtico y diagrama triangular
Calculemos la constitucin de la carga metlica para fusin en horno de induccin, a
fn de obtener un ferro fundido nodular, con la siguiente composicin y propiedades:
150
PROPIEDAD GGG 70, GRADO PERLTICO, SEGN DIN 1693
% C % C = 3,70 a 3,80
% Si % Si = 2,45 a 2,55
% Mn % Mn = 0,50 a 0,60
% P % P 0,10
% S % S 0,02
% Mg % Mg 0,045
C
eq
C
eq
= 4,6
s
t
, Kg/mm
2
70 a 79
Elong. % 2
Las prdidas por fusin en el horno elctrico de induccin, son ya conocidas; es decir:
C = 10%; Si = 15% ; Mn = 12%
No hay ganancia en ningn elemento.
Se considera para este caso, una materia prima metlica con un grado de arrabio ms
compatible con los objetivos de la elaboracin, con mayor contenido de carbono,
especial para fundiciones nodulares de elevadas propiedades mecnicas. Tambin fue
analizado el retorno de fabricacin disponible para realizar esta elaboracin.
Teniendo en cuenta lo indicado, se tienen los materiales de carga con la composicin
qumica que se indica a continuacin:
Materia Prima Metlica %C %Si %Mn %P %S
Arrabio 4,10 2,20 0,5 0,10 0,04
Chatarra de acero (SAE 1020) 0,20 0,3 0,7 0,03 0,05
Retornos de Fabricacin 3,40 2,5 0,7 0,12 0,08
Es preciso seguir las etapas descritas para la elaboracin de los ferros fundidos
nodulares, las mismas que requieren tratamientos del ferro fundido base en estado
lquido, utilizando ferro-aleaciones conteniendo Silicio. Averigemos cual es el
incremento previsto en el porcentaje de Silicio, debido a esos tratamientos.
Incremento de silicio por tratamiento de nodulizacin (D % Si
nodulizacin
)
Calculemos primero la cantidad W de aleacin nodulizante Fe-Si 45 Mg 10 (45 %Si,
10 % Mg.), necesaria para 800 kg. de ferro fundido a ser tratado.
Emplearemos frmula:
151
Reemplazando valores:
W = 12,02 kg. de Fe-Si 45 Mg 10 (45 %Si, 10 % Mg.)
Proporcin de nodulizante = (12,02/800)* 100 = 1,50%
El incremento de Silicio por nodulizacin (D % Si
nodulizacin
), ser:
D % Si
Nodulizacin
= 1,50 * 0,45 * 0,75 = 0,51%
Incremento de silicio por tratamiento de Inoculacin (D % Si
inoculacin
)
Inoculamos con 0,6% de Ca-Si 65 (65% de Si)
El incremento de Silicio por inoculacin (D % Si
inoculacin
), ser:
D % Si
inoculacin
= 0,6 * 0,65 * 0,75 = 0,29%
Incremento total del porcentaje de silicio debido a los tratamientos (D % Si
tratamientos
)
El incremento del porcentaje de Silicio debido a los tratamientos en el estado lquido
(D % Si
tratamientos
), ser:
D % Si
tratamientos
= 0,51 + 0,29 = 0,80 %
Teniendo en cuenta que el incremento del porcentaje de Silicio por tratamientos en el
estado lquido ser de 0,80%, segn los clculos mostrados, buscaremos obtener un
ferro fundido base con la siguiente composicin:
%C = 3,00 a 3,40
%Si = 1,60 a 1,90
%Mn = 0,45 a 0,55
%P < 0,12
%S = 0,05 a 0,10
Considerando las prdidas por fusin indicadas para este caso, la composicin qumica
descontada en la materia prima, ser:
Materia Prima Metlica %C %Si %Mn %P %S
Arrabio 3,69 1,87 0,44 0,10 0,04
Chatarra de acero (SAE 1020) 0,18 0,255 0,616 0,03 0,05
Retornos de Fabricacin 3,06 2,125 0,616 0,12 0,08
La programacin lineal para este caso se realizar aplicando el mtodo de diagrama
triangular.
152
a) Lneas de igual contenido de Carbono:
El punto de C = 3,00%, en el lado AB se encuentra distante del vrtice A, a una
distancia x, igual a:
El punto de C= 3,00%, en el lado BC, se encuentra distante del vrtice C en un valor
igual a:
%C = 3,40, en el lado AB, distante de A en:
y en el lado AC distante de A, en :
b) Lneas de igual contenido de Silicio:
%Si = 1,60, en el lado AB, distante de A en:
y en el lado BC distante de C, en :
%Si = 1,90, en el lado AC, distante de C en:
y en el lado BC distante de C, en :
153
c) Lneas de igual contenido de Manganeso:
%Mn = 0,45, en el lado AB, distante de B en :
y en el lado AC distante de C, en :
De acuerdo al diagrama trazado, una solucin posible sera una carga constituida por
10% de chatarra de acero, 70% de arrabio y 20% de retornos. En estas condiciones la
composicin qumica probable del ferro fundido base en cada corrida del horno sera:
% C = 3,20 % Si = 1,70 % Mn = 0,50 % P = 0,10 % S = 0,05
Composicin que cae dentro del rango establecido para el ferro fundido base.
De acuerdo al diagrama trazado, una solucin posible sera una carga constituida por
10% de chatarra de acero, 70% de arrabio y 20% de retornos. En estas condiciones la
composicin qumica probable del ferro fundido base en cada corrida del horno sera:
% C = 3,20
% Si = 1,70
% Mn = 0,50
% P = 0,10
% S = 0,05
154
Ajustes de composicin qumica en el estado lquido.-
Teniendo presente las caractersticas del ferro fundido base obtenido, se hacen
necesarios los siguientes ajustes el estado lquido:
a. Carburacin (con grafto comercial con 90% de C y con un rendimiento del 80%,
segn informacin tcnica)

D % C
carburacin
= 3,75 3,20 = 0,55 = X * 0,9 * 0,8
X = 0,764 % de carburante (Proporcin del grafto comercial a utilizar para ajuste)
b. Adicin de Fe-Mn 75
Veamos que proporcin ser necesaria:
D % Mn = 0,55 0,50 = z * 0,75 * 0,80
z = 0,083 % (Proporcin de FeMn75 a utilizar para ajuste)
Porcentaje de Silicio fnal, en el producto = % Si
F. F. base
+ D % Si
tratamientos
% Si
fnal
= 1,70 + 0,80 = 2,50%
Nota: El % S despus de la nodulizacin baj a 0,02 %. Con la posterior inoculacin,
baja ms an pues el Ca-Si 65 tambin desulfuriza. Por lo tanto, estequiomtricamente
tendramos que:
% S
fnal
< 0,2%
El Carbono Equivalente ser entonces:
C
eq
= 3,75 + (2,50 + 0,10) /3
C
eq
= 4,6
Finalmente, el grado de fundicin nodular a obtener en horno de induccin, tendra las
siguientes especifcaciones:
PROPIEDAD
GGG 70, GRADO PERLTICO
Obtenido Segn DIN
% C 3,75 3,70 a 3,80
% Si 2,50 2,45 a 2,55
% Mn 0,55 0,50 a 0,60
% P 0,10 0,10
% S < 0,02 0,02
% Mg 0,035 0,045
C
eq
4,6 4,6
s
t
, Kg/mm
2
70 a 79 70 a 79
Elong. % 2 3
155
6. CASO DE ESTUDIO 2: Elaboracin de un ferro fundido nodular en horno
elctrico de induccin, Clase GGG-40, segn norma DIN 1693, utilizando software
de programacin lineal para fusin a costo mnimo y ajuste de composicin qumica
Trataremos de obtener esta vez un nodular ferrtico clase GGG 40, cuya norma DIN
1693 establece los siguientes rangos de composicin qumica y otras propiedades:
PROPIEDAD GGG40, GRADO FERRITICO, SEGN DIN 1693
% C 3,30 a 3,50
% Si 2,20 a 2,50
% Mn 0,10 a 0,20
% P 0,10
% S 0,12
% Mg 0,040
C
eq
4,2
s
t
, Kg/mm
2
40 a 45
Elong. % 3
Considerando que la fundicin va a producir un ferro fundido nodular, clase GGG-
40 en el horno de induccin, para lo cual se dispone de la siguiente materia prima
metlica:
MATERIALES DE CARGA % C % Si % Mn % P % S %Mg
Arrabio 1 3,8 1,2 0,2 0,08 0,02 -
Arrabio 2 3,6 0,9 0,4 0,06 0,03 -
Chatarra de acero 0,15 0,50 0,6 0,02 0,03 -
Retorno 1 3,7 2,3 0,5 0,07 0,005 0,05
Retorno 2 3,4 2,7 0,3 0,06 0,004 0,04
SOLUCIN DEL CASO UTILIZANDO EXCEL PARA TRATAMIENTO
Y AJUSTE A COSTO MNIMO Y EL Y EL SOFTWARE WIN QSB PARA
FUSIN A COSTO MNIMO
1
Tratamiento de Nodulizacin
Cantidad de aleacin nodulizante Fe-Si 48 Mg 10(48% Si,6Mg):
Cantidad de ferro fundido a ser tratado (P), kg. 100,000
% de S antes del tratamiento 0,020
% de S despus del tratamiento 0,010
% de Mg residual 0,035
Tiempo entre el inicio del tratamiento y la colada del ltimo molde (min.) 10,000
1
Realizado con utilizacin de Planillas Excel para Tratamiento y Ajuste de Composicin Qumica a
Costo Mnimo y del Software Win QSB para Fusin de Cargas a Costo Mnimo.
156
Temperatura de tratamiento (C) 1480,000
Rendimiento del nodulizante en el tratamiento (%) 40,000
% de Mg en el nodulizante 6,000
W= Cantidad de aleacin nodulizante requerida (kg.) 22,833
Proporcin de aleacin nodulizante 0,228
% de Silicio en la aleacin nodulizante (fraccin) 0,48
Rendimiento del Silicio (fraccin) 0,850
Incremento de Silicio por nodulacin 0,932 %
Tratamiento de Inoculacin
7
con Fe-Si 75
Proporcin de aleacin inoculante, % 0,400
% de silicio de aleacin inoculante (fraccin) 0,750
Rendimiento del Silicio (fraccin) 0,800
Incremento de Silicio por Inoculacin 0,240 %
Incremento total de Silicio por tratamientos 1,172 %
Por la composicin qumica estimada con la carga disponible (C= 3,05% , Si= 1,15%,
Mn= 0,32%, P= 0,06% y S= 0,02%), se nota que el %C no es sufciente ni concordante
con el producto a obtener. Usaremos grafto disponible para carburacin.
D%C = 3,40 3,05 = 0,35%
h Carburacin = 70% (rendimiento)
%C en el carburante = 98%
D %C = %C en el carburante x h x % carburante
Es decir, se utilizar un 0,51 de grafto (98%C) para carburacin. As se ajustar
perfectamente el %C a una media de 3,40%.
Por lo tanto, el nuevo rango por elemento, es decir la composicin del ferro fundido
base a obtener, ser:
%C 3,30 a 3,50
%Si 1,03 a 1,33
%Mn 0,1 a 0,2
%P <=0,10
%S <=0,12
%Mg <=0,040
157
Fusin a costo mnimo
Considerando que los costos de los materiales, son los siguientes:
Material S./ unidad de peso
Arrabio 1 19
Arrabio 2 17
Chatarra de acero 12
Retorno 1 6
Retorno 2 4
El modelo de programacin lineal matemtica a resolver mediante el programa Win
QSB se construir as:
Sea la variable:
X1 = la fraccin de arrabio 1 que se utilizar en la mezcla.
X2= la fraccin de arrabio 2 que se utilizar en la mezcla.
X3= la fraccin de chatarra de acero (SAE 1020) que se utilizar en la mezcla.
X4= la fraccin de Retorno 1 que se utilizar en la mezcla.
X5= la fraccin de Retorno 2 que se utilizar en la mezcla.
Como se desea obtener el mnimo costo de la mezcla que cumpla con las caractersticas
de la norma; la funcin objetivo que nos interesa minimizar cumpliendo las restricciones
de demanda son las siguientes:
Min 19X1+17X2+12X3+6X4+4X5
st
3,42X1+3,24X2+0,14X3+3,33X4+3,06X5 >=3,3
3,42X1+3,24X2+0,14X3+3,33X4+3,06X5 <=3,5
1,02X1+0,77X2+0,43X3+1,96X4+2,30X5 >=1,028
1,02X1+0,77X2+0,43X3+1,96X4+2,30X5 <=1,328
0,18X1+0,35X2+0,53X3+0,44X4+0,26X5 >=0,1
0,18X1+0,35X2+0,53X3+0,44X4+0,26X5 <=0,2
0,08X1+0,06X2+0,02X3+0,07X4+0,06X5 <=0,1
0,02X1+0,03X2+0,03X3+0,005X4+0,04X5<=0,12
0,005X4+0,004X5<=0,04
X1+X2+X3+X4+X5=1 (las fracciones deben sumar 1, o 100 en porcentaje)
158
Pantalla de defnicin de funciones objetivo, nmero de variables, nmero de
restricciones, el tipo de funcin (mx., min.)
159
Pantalla del ingreso del modelo al programa
Linear and Integer Goal Programing
Pantalla de resultados de la aplicacin del Software Win QSB
Resultados de la proporcin de carga a utilizar para fusin a costo mnimo
La combinacin a costo mnimo tendr un costo de 15,36 soles
Por lo tanto la proporcin a utilizar ser de:
La proporcin a usar de Arrabio 0,76 (76,00%)
La proporcin a usar de Chatarra de acero 0,00 (0,00%)
La proporcin a usar de Retorno de fabricacin 0,00 (0,00%)
Resultados de la programacin y comprobacin de intervalos por elemento
%C %Si %Mn %P %S %Mg Resultados
Arrabio 1 3,42 1,02 0,18 0.08 0,02 0,00 0,76
Arrabio 2 3,24 0,77 0,35 0,06 0,03 0,00 0,00
Chatarra de acero 0,14 0,43 0,53 0,02 0,03 0,00 0,00
Retorno 1 3,33 1,96 0,44 0,07 0,005 0,05 0,00
Retorno 2 3,06 2,30 0,26 0,06 0,004 0,04 0,24
160
%C %Si %Mn %P %S %Mg
Arrabio 1 2,600 0,78 0,14 0,06 0,02 0,00
Arrabio 2 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00
Chatarra de acero 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00
Retorno 1 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00
Retorno 2 0,734 0,55 0,06 0,01 0,00 0,01
% obtenido por
elemento
3,33 1,33 0,20 0,08 0,02 0,01
C
eq
= 4,19
, ya considerando el incremento previsto en el %Si, debido a los tratamientos
Comparacin con las especifcaciones
Teniendo en cuenta los incrementos del porcentaje de Silicio, previstos por tratamientos
en el estado lquido, obtenemos el siguiente cuadro comparativo para el producto fnal
obtenido.
PROPIEDAD
GGG - 40, GRADO FERRITICO
Obtenido Segn DIN 1693
%C 3,33 3,30 a 3,50
%Si 2,50 2,2 a 2,5
%Mn 0,20 0,1 a 0,2
%P 0,08 <=0,10
%S 0,02 <=0,12
%Mg 0,035 <=0,040
Ceq 4,2 4,3
Kg/mm
2
40 a 45 40 a 45
Elong.% 3 3
CONCLUSIN
Los ferros fundidos obtenidos en los casos de estudio presentados son compatibles
con la normatividad internacional existente y con esto se habran cumplido con los
objetivos de las fabricaciones.
ARAUJO, S.; ARENALES, M. Dimensionamiento de lotes e programao de forno
numa fundio automatizada de porte mdio. Notas n. 67. Instituto de Cincias
Matemticas e de Computao, Universidade de So Paulo, So Carlos, 2003.
161
ARAUJO, S.A.; ARENALES, M.N. & CLARK, A.R. (2002). A Lot-sizing and
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ARENALES, M.; MORABITO, R.; YANASSE, H. Special issue: Cutting and packing
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DILWORTH, JB.1996. Operations management design, planning, and control for
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DUCKWORTH, E., Guia a Pesquisa Operacional, Editora Atlas, So Paulo, Brasil,
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Training Centre, Nagoya, Japan, 1988
TEXT BOOK ON FOUNDRY ENGINEERING-How to Construct your Foundry,
Nagoya International Training Centre, Nagoya, Japan, 1988.
163
AISLAMIENTO DE NEOBLASTOS DE
Girardia festae MEDIANTE EL MTODO DE
FILTRACIN ADHESIN
GONZALES FIGUEROA, H; BERNAB, K; CUEVA, ; LA ROSA, F.
1
RESUMEN
En trminos celulares, la planaria de agua dulce est formada por un
compartimento proliferativo, compuesto por un tipo de clulas indiferenciadas
denominado neoblastos, de pequeo dimetro, forma ovalada y con una
relacin ncleo/citoplasma alta y el compartimento funcional representa el 75-
80% del total celular y est formado por 12 a 15 tipos de clulas diferenciadas,
de carcter postmitotico y vida relativamente corta.
En el presente trabajo se ha aislado los neoblastos de Girardia festae usando
el mtodo de fltracin adhesin a travs de fltros milipore de 10 y 5 micras de
dimetro respectivamente, obteniendo poblaciones sin contaminacin celular
aparente, por lo que consideramos que es un mtodo muy sensible para separar
neoblastos. En esta suspensin, enriquecida con medio Eagle, despus de
varios das en cultivo podemos diferenciar neoblastos de dimetros diferentes
pero todos ellos presentan un ncleo grande y poco citoplasma caractersticas
citolgicas que tienen estas clulas aisladas de otras especies de planaria.
PALABRAS CLAVE
Planaria, mtodo de fltracin-adhesin, neoblastos.
ABSTRACT
EIn cellular terms, freshwater planaria consists of a proliferative compartment,
comprising a cell type undifferentiated cells known as neoblasts of small
diameter and an oval nucleus / cytoplasm ratio high and the functional
compartment represents 75-80% of total cells and comprises 12 to 15 distinct
cell types of character postmitotic and relatively short life.
In the present paper we have isolated neoblasts of Girardia festae using
fltration adhesion method through Millipore flters 10 and 5 microns in diameter
1
Laboratorio de Biotecnologa y Fisiologa Animal. Facultad de Ciencias Biolgicas. Universidad
Ricardo Palma
164
respectively, obtaining cell populations without apparent contamination, so
consider it a very sensitive method for neoblasts separate. In this suspension
enriched Eagle medium after several days in culture can differentiate different
diameters neoblasts but they all have a large nucleus and little cytoplasm,
cytological characteristics have these isolated cells of other species of
planarians.
KEYWORDS
Planarian,, fltration-adhesion method, neoblasts.
INTRODUCCIN
En todos los organismos multicelulares, la reproduccin celular de sus clulas germinales
es importante para la perpetuacin de la especie mientras que la supervivencia de
cada individuo de la especie depende de la reproduccin de sus clulas somticas.
Cada uno de los tejidos de un organismo adulto poseen una poblacin especfca de
clulas troncales, conocidas tambin como clulas madre, que permiten su renovacin
peridica o su regeneracin cuando se produce algn dao tisular, por lo que entender
la dinmica proliferativa de las clulas madre es un objetivo importante de la
investigacin actual, debido a sus potenciales aplicaciones mdicas en la reparacin
de tejidos daados as como en enfermedades degenerativas (Egger, 2008).
La regeneracin es la reactivacin del desarrollo para restaurar tejidos faltantes que
puede ocurrir a nivel celular, de tejido, de rgano e incluso del cuerpo entero, sin embargo
esta habilidad de regenerar es altamente variable en los organismos multicelulares, la
capacidad de regenerar al menos alguna estructura es comn slo en algunos phyla
animales, entre ellos los platelmintos. El modelo planaria es particularmente notable
porque un fragmento corporal tan pequeo como 1 / 279 puede regenerar un individuo
completo en unas pocas semanas (Umesono & Agata, 2009), adems, durante su
crecimiento pueden degenerar ciertos tejidos especfcos de acuerdo a las condiciones
ambientales.
En trminos celulares, las planarias de aguas dulces estn formadas por un compartimento
proliferativo, compuesto por un tipo de clulas indiferenciadas denominado neoblastos,
de pequeo dimetro, forma ovalada y con una relacin ncleo/citoplasma alta. Estas
clulas representan el 25-30% del total celular (Reddien & Snchez.Alvarado, 2004),
manteniendo por proliferacin su propia poblacin y por diferenciacin dan lugar a los
12-15 tipos de clulas diferenciadas, incluyendo las clulas de la lnea germinal, que
hay en el organismo adulto, propiedades, estas, que le conferen un carcter de clula
troncal (Snchez Alvarado, 2007). y el compartimento funcional, representa el 75-80%
del total celular y est formado por 12-15 tipos de clulas diferenciadas, de carcter
postmitotico y vida relativamente corta.
Estudios previos de microscopia electrnica y de bloqueo del ciclo celular empleando
la hidroxiurea, defnen a la poblacin de neoblastos como altamente heterognea,
165
GONZALES FIGUEROA, H. / BERNAB, K. / CUEVA, . / LA ROSA, F.
supuestamente debido a la presencia de clulas en distintos estados de diferenciacin y
distinta tasa proliferativa. La poblacin celular que inicia la proliferacin celular son
los neoblastos locales estimulados por alguna sustancia proliferativa proveniente de
los termnales nerviosos (Bagua, 1976). La aparente inmortalidad de las cepas de
planaria que se reproducen asexualmente, permiten suponer que los neoblastos tambin
son inmortales y podra permitir identifcar los eventos que inician las aplasias, las
hipoplasas, las displasias y los desordenes mioproliferativos en las poblaciones de
neoblastos.
La posicin flogentica de Girardia festae, la facilidad con la que se puede manipular, su
relativa simplicidad cuando se compara con los organismos superiores, y la abundancia
y accesibilidad experimental de sus clulas troncales, nos proporcionan oportunidades
nicas para el estudio in vivo de estos y otros mecanismos implicados en la regulacin
de clulas madre somticas, por lo que en este trabajo se utiliza un mtodo simple de
aislamiento de neoblastos con la fnalidad de identifcar citolgicamente clones de
neoblastos de Girardia festae, para en estudios posteriores comprender la dinmica
proliferativa y sus posibles aplicaciones en biomedicina y en estudios de citotoxicidad.
MATERIALES Y MTODOS
Especmenes de Girardia festae fueron colectados en la ribera del ro Chilln, Trapiche
(Km 40 de la carretera Lima-Canta). Se emple como carnada de atraccin el hgado
fresco de pollo, y se esper entre 15-20 min para que las planarias reconozcan la
carnada. Los individuos capturados fueron llevados al Laboratorio de Biotecnologa
y Fisiologa Animal de la Facultad de Ciencias Biolgicas de la Universidad Ricardo
Palma y fueron mantenidos en condiciones de laboratorio (18-22C) en agua de
manantial suplementada con 2mM NaCl, 0.1 mM KCl, 0.1 mM MgSO
4
, y 0.12 mM
NaHCO
3
. Los especmenes fueron alimentados con hgado de pollo dos veces por
semana.
Obtencin de neoblastos por el mtodo de fltracin-adhesin.
Para aislar neoblastos de un rea determinada del cuerpo de un espcimen, se procedi
de la siguiente manera:
y Se seleccionaron 5 especmenes a los que se los mantuvo sin alimento 24 horas
antes del corte y posterior desintegracin.
y Los especmenes se lavaron en agua de manantial autoclavada con sulfato de
neomicina (0,02%) se hicieron cuatro cambios durante 10 a 24 horas.
y Luego fueron cortados, utilizando dos bisturs curvos, mediante cortes
entrecruzados, en una placa Petri que contena 4 gotas de solucin salina, con la
fnalidad de obtener fragmentos muy pequeos,
y Los fragmentos fueron transferidos a un tubo cnico y se dej en reposo por 10
minutos
166
y Se retir el sobrenadante y el sedimento se lav 3 veces con agua de manantial
autoclavada.
y Se dej reposar y se agreg 2 mL de una solucin de neomicina por 2 horas.
y El tubo que contena los fragmentos de tejido se coloc en un vortex (Vortex
Mixer GEMMY Modelo: VM-300P) por 10 min.
y Los fragmentos desintegrados fueron centrifugados a 15000 rpm por 20 minutos
y Se retir el sobrenadante y el sedimento fue lavado tres veces con agua
autoclavada.
y Se fltr el sedimento a travs de un porta fltro de jeringa. Se usaron fltros
milipore de 10 y 5 respectivamente.
y El papel fltro milipore de 5 de dimetro con las clulas adheridas, se coloc
dentro de un disco Falcon, que contena medio Eagle.
y Los discos de cultivo se llevaron a una incubadora a 37C con CO
2
(5%).
y Los discos de cultivo fueron examinados, a travs de un microscopio
estereoscpico, a partir de las 24 hrs y hasta 96 hrs, para localizar las colonias
de neoblastos y algunos otros tipos celulares.
y Los neoblastos identifcados fueron transferidos a un disco Falcon con medio
Eagle.
y La solucin salina que se us en este trabajo tuvo la siguiente composicin:
NaCl 2,188 mg
KCI 31,00 mg
CaCl
2
63,00 mg
NaHC0
3
125,00 mg
H
2
O 1,000 ml
Todo el proceso fue realizado bajo estrictas condiciones de esterilidad, se autoclavaron
los instrumentos de vidrio y cada procedimiento se hizo dentro de una cmara de fujo
laminar.
RESULTADOS
Se ha estandarizado la tcnica de fltracin milipore para aislar neoblastos de planaria,
obtenindose una monocapa muy fna a 48 horas de incubacin en el medio Eagle. Los
neoblastos son clulas ovales con un ncleo grande y relativamente poco citoplasma,
miden entre 6 a 8 (Fig.1).
En un cultivo secundario de 96 horas, algunos neoblastos (Fig.2), muestran un proceso
primario.
El mtodo de fltracin adhesin usando de manera secuencial fltros de 10 y 5 es
muy sensible para concentrar neoblastos adheridos a la membrana porosa de 5 .
167
GONZALES FIGUEROA, H. / BERNAB, K. / CUEVA, . / LA ROSA, F.
Figura 1: Poblacin de neoblastos aislados de una monocapa de un cultivo
primario de 48 horas (400 X)
Figura 2: Neoblastos obtenidos de un cultivo secundario de 96 horas (400 X)
DISCUSIN
En las planarias los neoblastos constituyen, aproximadamente, el 30% del total de
clulas y se observan en todo el mesenquima del cuerpo del animal, a excepcin de la
regin de la faringe y de la parte anterior de las manchas oculares (Newmark y Snchez
Alvarado, 2000). Morfolgicamente, los neoblastos comparten muchos atributos
con las clulas madre de otros organismos, tienen ncleos grandes y un citosol muy
basflo. Los neoblastos son clulas ovales de ncleo grande y poco citoplasma.
Est muy bien conocido que el aislamiento de neoblastos consiste en la disociacin de
la planaria en un medio libre de calcio y magnesio (Bagua et al., 1989), y luego pasar
esta suspensin de clulas a travs de tamices Nytex con dimetros de poro diferentes
(160, 100, 60, 40 y 10 micras). Como el tamao de los neoblastos oscila entre 5 a 8
168
de dimetro, la fraccin obtenida, despus de pasar por el tamiz (10 ) es rica en
neoblastos (~70%). Sin embargo, esta fraccin es por lo general contaminada con una
variedad de clulas (clulas gstricas y musculares, as como algunas neuronas) que
debido a su geometra a veces se pasan por el fltro de 10 (Snchez Alvarado, 2007).
En Girardia festae hemos separado una poblacin de neoblastos usando el mtodo
fltracin-adhesin mediante fltros milipore de 10 y 5 de dimetro respectivamente,
las clulas con un tamao entre 6 a 9 quedan adheridas en la superfcie de la
membrana porosa de 5 obteniendo poblaciones de neoblastos sin contaminacin
celular aparente.
Los clones de neoblastos se han mantenido por varios das en el medio de cultivo
Eagle, pudiendo diferenciar citolgicamente poblaciones de neoblastos de dimetros
diferentes pero todos ellos presentan un ncleo grande, poco citoplasma y algunos de
ellos con un proceso primario, que son las caractersticas principales de neoblastos
aislados en otras especies de planaria.
El mtodo de fltracin-adhesin a travs de fltros milipore de 10 y 5 de
dimetro respectivamente es bastante sensible para aislar neoblastos de G. festae
sin contaminacin celular aparente y mantenerlos en medio de cultivo para estudios
posteriores asociadas a la dinmica proliferativa y estudios de teratogenecidad entre
otros.
Bagua J. 1976. Mitosis in the intact and regenerating planarian Dugesia mediterrnea.
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169
PROCESAMIENTO MORFOLGICO
SOBRE PELMATOGRAMAS
DIGITALIZADOS DE
RECIN NACIDOS
PEDRO FREDDY HUAMAN NAVARRETE
RESUMEN
Este artculo se refere al uso de las principales herramientas de procesamiento
morfolgico de imgenes, sobre pelmatogramas digitalizados de recin
nacidos. Se entiende por pelmatograma a aquella imagen correspondiente a la
impresin plantar, en especial de recin nacidos. Por lo cual, el procesamiento
morfolgico tuvo como trabajo principal simplifcar la informacin contenida
en dichas imgenes, manteniendo sus principales caractersticas, y como
tambin eliminando los aspectos irrelevantes; todo ello con el fn de facilitar
una futura deteccin, segmentacin, localizacin y/o reconocimiento de ciertos
patrones en tales imgenes plantares.
INTRODUCCIN
En nuestros das es muy comn encontrar equipos electrnicos realizando tareas
muy complejas, que aos atrs se entendan como imposibles de ser ejecutadas.
Esto se debe en parte al procesamiento digital de diferentes tipos de seales. Dicho
procesamiento se entiende como herramientas matemticas que nos facilitan la
representacin, tratamiento o manipulacin sea de seales con dependencia al
tiempo, dependencia al espacio (imgenes digitales), o al tiempo y al espacio (videos
digitales). Para la realizacin de dicho procesamiento, es necesaria la implementacin
de tales herramientas matemticas, por lo cual son las computadoras o procesadores
digitales, con alto nmero de operaciones por segundo, los encargados de procesar la
informacin con el objetivo de brindar alguna aplicacin en especial.
Dentro de las innumerables herramientas matemticas existentes para procesar seales,
y en especial seales bidimensionales que dependen del espacio, tal es el caso de las
imgenes digitales, sealamos a las denominadas transformaciones morfolgicas. A
pesar de que la palabra morfologa corresponde a una de las ramas de la biologa,
en donde se trata la forma y estructura de animales y pantas [05], en este artculo se
utilizar la misma palabra en el sentido de morfologa matemtica.
170
El procesamiento morfolgico de imgenes digitales, en la mayora de situaciones, es
utilizado sobre imgenes binarias y muy poco sobre aquellas de tonos de gris. Por ello,
su uso se orienta a la extraccin de componentes de imgenes tiles, con la fnalidad
de representar o describir forma de regiones tales como: extraccin de bordes, llenado
de regiones, esqueletos, cercos convexos, adelgazamiento, dilatacin, poda, entre
otros. Por lo tanto, su utilizacin en este artculo permitir al lector comprender la
importancia de esta herramienta as como motivar su uso para posteriores proyectos
de investigacin en el cual se faculte. Es decir, mediante este artculo, se exhibir
la forma de la implementacin a partir de sub rutinas de programacin a travs del
software de computacin cientfca Matlab. A pesar que este software cuenta con una
herramienta denominada Toolbox Image Processing, en la cual se puede localizar una
variedad de comandos o funciones que permiten la obtencin de ciertas operaciones
morfolgicas, se utilizar sentencias de programacin bsicas que lograrn una rpida
comprensin del algoritmo y facilidad en una posterior implementacin en cualquier
otro lenguaje de programacin de alto nivel.
De esta manera, en este trabajo de investigacin, se utiliza algunas de las herramientas
morfolgicas anteriormente citadas, con la fnalidad de realizar un pre procesamiento
sobre las imgenes y lograr la supresin del ruido. Asimismo, para destacar la estructura
de objetos a partir de combinaciones de operaciones de dilatacin y erosin, as como
la extraccin del esqueleto.
El resultado de aplicar las operaciones morfolgicas sobre las imgenes plantares en
tonos de gris, previamente binarizadas, permitir conseguir caractersticas importantes
que serviran de ayuda sea para la compresin de imgenes en forma de cdigos, o
como tambin para el reconocimiento de patrones. Particularmente, el reconocimiento
se logra a partir de la identifcacin de la red de lneas blancas formadas en las imgenes
plantares. Es decir, la red de lneas blancas est conformada por los pliegues de la piel
en la propia planta del pie, la cual es representada por un conjunto de lneas blancas en
bajo relieve formando fguras geomtricas. Este conjunto de lneas lleva por nombre:
red de lneas blancas, y es muy utilizada por los peritos pelmatoscpicos cuando se
trata de identifcar a un recin nacido [06].
METODOLOGA
La realizacin de este trabajo involucr el desarrollo de diferentes pasos, desde la
adquisicin-digitalizacin de las imgenes, hasta el procesamiento morfolgico de las
mismas a travs de algoritmos computacionales.
Es necesario mencionar que la ejecucin de este trabajo, se desarroll en dos etapas
principales. La primera se encarg de realizar el pre procesamiento de la informacin,
en este caso la adquisicin, el fltrado y la binarizacin; y la segunda se encarg de
realizar el procesamiento haciendo uso de las herramientas matemticas morfolgicas
anteriormente citadas.
171
Fue de suma importancia la realizacin de la primera etapa, porque permiti la
preparacin de la informacin de manera adecuada para su uso directo por los
operadores morfolgicos planteados.
A continuacin se detallan cada uno de los pasos pertenecientes a la primera etapa
denominada: pre procesamiento de la informacin.
Adquisicin/Digitalizacin de imgenes
La adquisicin/digitalizacin de las imgenes capturadas, corresponden a las
impresiones plantares de recin nacidos. Dicha operacin fue realizada utilizando un
escner multiuso de las siguientes caractersticas: resolucin de color: 4800x1200
ppp, resolucin de blanco y negro: 1200x1200 ppp, profundidad de color de 48 bits
y profundidad de blanco y negro de 8 bits. Con dicho escner fue posible realizar
la digitalizacin de 20 tarjetas pelmatoscpicas correspondientes a recin nacidos,
entre nios y nias. Tales tarjetas pelmatoscpicas, fueron proporcionadas en calidad
de prstamo por el Departamento de Pelmatoscopa de la Direccin Nacional de
Criminalstica de la Polica Nacional del Per, mientras se prest servicio en dicha
institucin.
Posteriormente, las imgenes fueron almacenadas en archivos digitales BMP, con el
objetivo de mantener la calidad de las mismas. La resolucin utilizada fue de 24 bits, a
pesar de corresponder a imgenes de tonos de gris. Respecto al tamao, se capturaron
imgenes con un nmero de pixels por fla y columnas igual a 480 x 640. De esta
manera, el tamao real de toda la informacin asciende a:
480 x 640 x 8 x 3 = 7372800 bits, o
900 Kbytes
Este nmero de bytes corresponde a una imagen raster, es decir formato BMP, donde
cada pxel es codifcado separadamente. Como es de conocimiento, el procesamiento
de imgenes a color resultan ser ms tedioso, por la cantidad de informacin presente,
es por tal razn que se opt por transformar todas las imgenes a un formato de tonos
de gris. A continuacin, las fguras 01 y 02 muestran dos tarjetas pelmatoscpicas
digitalizadas a travs del escner utilizado.
172
Figure 1. Tarjeta pelmatoscpica correspondiente a la impresin plantar de un nio
recin nacido.
Conversin de Formato RGB a Formato GRIS
Para convertir la imagen a color a un formato de tonos de gris, se procedi a utilizar las
expresiones matemticas para representar el espacio de color en el formato NTSC [05].
De esta forma, la informacin de escala de grises fue separada de los datos de color. Es
as que la imagen puede ser utilizada tanto para la televisin moncroma como para la
de colores. A continuacin se muestra la expresin matemtica correspondiente.
Figure 2. Tarjeta pelmatoscpica correspondiente a la impresin plantar de una nia
recin nacida.
Luminancia = 0.299*R + 0.587*G + 0.114*B
173
Donde: R, G y B representan las matrices de Rojo, Verde y Azul respectivamente con
igual nmero de flas, columnas y bits por pxel. En cuanto que Luminancia, representa
al resultado de combinar las tres matrices R, G y B en una sola. De esta forma, el
nmero de Kbytes para la representacin de la imagen termin siendo:
480 x 640 x 8 x 1 = 2457600 bits o
300 Kbytes
Por lo tanto, todos los algoritmos realizados, se centraron en la manipulacin de una
sola matriz, donde cada elemento de la misma, representa a un pxel de la imagen
capturada.
Filtro espacial pasa-bajos
Convertida la imagen a formato gris, el siguiente paso consisti en utilizar un fltro
espacial del tipo pasa-bajos con la fnalidad de atenuar el ruido existente en la imagen
digitalizada.
En una operacin de fltrado espacial se distinguen dos formas diferentes. Una
denominada fltraje lineal espacial, y el otro procesamiento en la vecindad. Para esta
investigacin se opt por utilizar el fltrado lineal espacial, porque el clculo realizado
sobre los pixeles vecinos de una imagen es del tipo lineal. Es decir, existe una operacin
de multiplicacin entre ciertos pixeles de una imagen y ciertos coefcientes de una
matriz denominada ventana o mscara, para fnalmente sumarlos y remplazar en cada
punto (x,y) .El concepto de fltraje lineal tiene su raz en el uso de la transformada de
Fourier para el procesamiento de seales en el dominio de la frecuencia [01].
El fltrado espacial lineal se realiz con el siguiente fltro pasa-bajos, el cual es
mostrado como una matriz de 3x3. Asimismo, valindose de la transformada discreta
de Fourier 2D se procedi al clculo de su representacin en frecuencia tal como lo
muestra la fgura 3.

=
1 2 1
2 4 2
1 2 1
16
1
] , [ n m h
>> h = [ 1 2 1 ; 2 4 2 ; 1 2 1 ] / 16;
>> freqz2( h , [ 32 32 ] )
>> colormap( jet(64) ) ;
174
Figure 3. Espectro de magnitud del fltro digital 2D.
Seguidamente, en la fgura 4 se muestra el resultado de aplicar el fltrado digital
pasa-bajo sobre una imagen digitalizada perteneciente a la impresin plantar de un
recin nacido. Asimismo, el conjunto de comandos utilizados para la realizacin de la
operacin de fltrado se muestra a continuacin.
>> % Imagen a tonos de gris: IM1
>> h = [ 1 2 1 ; 2 4 2 ; 1 2 1 ] / 16;
>> IM2 = conv2( IM1 , h , same );
>> subplot(121),
>> image( IM ), xlabel( Imagen Original )
>> subplot(122),
>> image( IM2 ), xlabel( Imagen Filtrada )
Expansin del histograma.
Antes de realizar la binarizacin de la imagen, fue necesario realizar una operacin
de expansin del histograma. Esta operacin tuvo como objetivo conseguir una
distribucin uniforme de los valores de los pixels encontrados en una imagen digital,
desde el valor 0 hasta el 255. Para ello se opt por restar la imagen original por el pixel
de menor valor. Posteriormente, al resultado anterior, se le dividi con la diferencia
entre el pixel de valor mximo y valor mnimo. A continuacin se muestra el resultado
de aplicar la expansin del histograma. Ver la fgura 5.
175
Figure 4. Operacin de fltraje pasa-bajos. a) Imagen original. b) Imagen fltrada.
Figure 5. a) Histograma de la imagen original. b) Expansin del histograma.
Binarizacin de la Imagen.
Antes de aplicar las operaciones morfolgicas, fue necesario transformar la imagen
de tonos de gris a una imagen binaria conformada por unos y ceros, que a su vez
corresponden a pixeles blancos y negros, respectivamente. Esta operacin lleva por
nombre binarizacin, y es lograda con ayuda de la eleccin de un umbral dentro del
rango dinmico. Para la eleccin del umbral, se utiliz el histograma de la imagen a
tonos de gris con el fn de localizar la menor densidad de pixeles blancos y negros
presente. El umbral utilizado tom el valor de 192, equivalente a los dos tercios del
rango total de imgenes de tonos de gris codifcados con 8 bits por pixel. La fgura 6
muestra el resultado de aplicar la binarizacin sobre una imagen de tonos de gris.
Si Imagen Tonos de Gris > 192
Imagen Binaria = 1;
176
En caso contrario,
Imagen Binaria = 0;
Figure 4. Operacin de binarizacin. a) Imagen original. b) Imagen binarizada.
Operaciones morfolgicas.
La morfologa matemtica se basa en operaciones de teora de conjuntos. Particularmente
en el caso de imgenes binarias, los conjuntos tratados son subconjuntos de Z
2
, y en el
de las imgenes a tonos de gris, se trata de conjuntos de puntos en coordenadas en Z
3
.
En esta seccin nos referiremos absolutamente a las operaciones morfolgicas sobre
imgenes binarias.
Dilatacin y erosin.
La dilatacin se entiende como una operacin que aumenta o, como su mismo nombre
lo dice, dilata objetos en una imagen binaria. La manera ms especfca y entendida de
dicha operacin de dilatacin es controlada por un modelo de referencia conocido con
el nombre de elemento estructural [05].
Un elemento estructural se entiende como una matriz o mscara que controlar la
transformacin que recibir la imagen. Es decir, el incremento o decremento de
pixeles blancos basado en una ley de referencia. Dicho elemento estructural puede
estar formado por una matriz cuadrada de 3x3 o tomar cualquier otra forma particular
que permita una satisfactoria transformacin morfolgica. A continuacin se muestran
ejemplos de elementos estructurales, as como la manera de obtenerlos con ayuda del
toolbox Image Processing del software Matlab [09].
177
>> se3 = strel(disk, 5 );
La dilatacin, matemticamente, es defnida en trminos de un grupo de operaciones
entre dos conjuntos A y B en Z
2
. Por lo cual, la dilatacin de A por B se defne mediante
la siguiente expresin [05].
Donde 0 representa al conjunto vaco, B al elemento estructural y A es la matriz
correspondiente a la imagen a transformar. Por lo tanto, el resultado de la dilatacin
se entiende como el conjunto de pixeles barridos, de izquierda a derecha, y de arriba
hacia abajo, por el centro del elemento estructural en cuanto exista coincidencia con
ciertos pixeles de la imagen A. Una de las principales aplicaciones ms simples de la
dilatacin es la unin de pixeles relacionados. A continuacin, la fgura 5 muestra un
resultado de aplicar la operacin de dilatacin sobre la imagen plantar de referencia.
Para presentar dicho resultado, se opt por utilizar algunos comandos del Matlab.
Asimismo se present una rutina de programacin que otorga los mismos resultados y
el cual es mostrado lneas ms abajo.
>> % Imagen binaria: IB
>> % Imagen dilatada: ID
>> h = [ 1 0 1 ; 0 1 0 ; 1 0 1 ];
>> EE = strel(arbitrary , h );
>> ID = imdilate( IB , EE );
>> colormap(gray(256))
>> subplot(121), image( IB )
>> subplot(122), image( ID )
178
Figure 5. Operacin de dilatacin. Izq. Imagen original. Derecha: Imagen dilatada.
A continuacin se muestra la rutina de programacin correspondiente a la operacin
de dilatacin.
>> [ f , c ] = size( IB );
>> ID = zeros( f , c );
>> IBB = zeros( f+2 , c+2 );
>> IBB(2:f+1,2:c+1) = IB;
>> h = [ 0 1 0 ; 1 1 1 ; 0 1 0 ];
>> x = 1 ; y = 1;
>> for i=1: f
for j=1:c
A = IBB( i:i+2 , j:j+2 ) .* h ;
ID( I , j ) = max(max( A )); end
end
>> subplot(121), image( IB ), xlabel(Imagen Binaria)
>> subplot(122), image( ID*255 ), xlabel(Imagen Dilatada)
Por otro lado, la erosin, matemticamente, es defnida en trminos de un grupo de
operaciones entre dos conjuntos A y B en Z
2
. Por lo cual, la erosin de A por B se
defne mediante la siguiente expresin [05].
Donde 0 representa al conjunto vaco, B al elemento estructural y A es la matriz
correspondiente a la imagen a transformar. Generalmente la erosin disminuye
el tamao de los objetos, dependiendo del elemento estructural utilizado. Una de
las principales aplicaciones ms simples de la erosin es la eliminacin de detalles
irrelevantes de una imagen binaria. A continuacin, la fgura 6 muestra un resultado de
179
aplicar la operacin de erosin sobre la imagen plantar de referencia. Para presentar
dicho resultado, se opt por utilizar algunos comandos del Matlab. Asimismo se
present una rutina de programacin que otorga los mismos resultados y el cual es
mostrado lneas ms abajo.
>> % Imagen erosionada: IE
>> h = [ 1 0 1 ; 0 1 0 ; 1 0 1 ];
>> IE = imerode( IB , EE );
>> subplot(121), image( IB )
>> subplot(122), image( IE )
Figure 6. Operacin de erosin. Izq. Imagen original. Derecha: Imagen erosionada.
Apertura y cierre.
La operacin de apertura morfolgica de A por B se defne simplemente como una
erosin de A por B, seguido de una dilatacin del resultado por B [05].
Asimismo, la operacin de cierre morfolgico de A por B se defne simplemente como
una operacin de dilatacin de A por B, seguido de una erosin del resultado por B
[GONZ].
Seguidamente se muestran los resultados de aplicar ambas operaciones de apertura y
cerradura morfolgica, sobre la imagen plantar binaria de referencia y utilizando las
lneas de comando del software Matlab. Ver la fgura 7.
180
>> % Imagen en apertura: IA
>> % Imagen en cierre: IC
>> h = [ 1 0 1 ; 0 1 0 ; 1 0 1 ];
>> IA = imopen( IB , EE );
>> IC = imclose( IB , EE );
>> subplot(131), image( IB ), title(Imagen Binaria)
>> subplot(132), image( IA ), title(Imagen en Apertura)
>> subplot(133), image( IC ), title(Imagen en Cerradura)
Figure 7. Izquierda: Imagen binaria original. Centro: Imagen binaria en apertura.
Derecha: Imagen binaria en cerradura.
Transformacin Hit-or-Miss.
La transformacin Hit or Miss es una herramienta bsica utilizada para la deteccin de
formas en una imagen y utiliza dos elementos estructurales. Por lo cual, esta operacin
consiste en conservar todos aquellos pixeles cuyas vecindades se ajustan al primer
elemento estructural, y asimismo no se ajustan al segundo elemento estructural.
A continuacin se muestra la expresin matemtica que defne este tipo de operador:
Por lo tanto, para ver la efectividad del operador Hit-or-Miss en dos casos diferentes
(fgura 8 y fgura 9), se hace uso de los comandos que ofrece el toolbox Image
Processing del software Matlab.
181
>> % Imagen transformada: IT1
>> % Imagen transformada: IT2
>> h1 = [ 1 1 1 1 1 ; 1 1 1 1 1 ; 0 0 0 0 0 ; 0 0 0 0 0 ; 0 0 0 0 0 ];
>> h2 = [ 0 0 0 0 0 ; 0 0 0 0 0 ; 0 0 0 0 0 ; 1 1 1 1 1 ; 1 1 1 1 1 ];
>> h3 = [ 1 0 0 0 0 ; 1 0 0 0 0 ; 1 0 0 0 0 ; 1 0 0 0 0 ; 1 0 0 0 0 ];
>> h4 = [ 0 0 0 0 1 ; 0 0 0 0 1 ; 0 0 0 0 1 ; 0 0 0 0 1 ; 0 0 0 0 1 ];
>> EE1 = strel(arbitrary , h1 );
>> IT1 = bwhitmiss( IB , EE1 , EE2 );
>> IT2 = bwhitmiss( IB , EE3 , EE4 );
>> fgure(1) %ver fgura 8
>> subplot(122), image( IT1 * 255 ), title(Imagen Transformada)
>> fgure(2) %ver fgura 9
>> subplot(122), image( IT2 * 255 ), title(Imagen Transformada)
Figura 8. Izquierda: imagen binaria. Derecha: imagen procesada por elementos
estructurales EE1 y EE2.
182
Figura 9. Izquierda: imagen binaria. Derecha: imagen procesada por elementos
estructurales EE3 y EE4.
Resultados Alcanzados
Una gran desventaja que se hace presente al momento de utilizar los operadores
morfolgicos se ve notoria cuando la imagen presenta un nmero elevado de pixeles
por fla y columna. Esto quiere decir que el tiempo de procesamiento va en aumento
conforme incrementa la cantidad de pixeles en una imagen.
Sin embargo, los resultados logrados al aplicar las principales operaciones
morfolgicas sobre las imgenes binarias fueron satisfactorios, debido a que la imagen
fue completamente procesada por cada fla y cada columna.
Asimismo, como resultado de aplicar los principales operadores morfolgicos, fue
posible aplicar algunas transformaciones como la de extraccin de frontera, rellenado
de regiones y extraccin de componentes conexas.
Conclusiones
El resultado de aplicar las tcnicas de procesamiento morfolgico sobre imgenes
binarias, permiten mejorar la apreciacin de la imagen digital presentndola en
una forma simplifcada. Es decir, ser posible disminuir zonas blancas o aumentar
zonas oscuras, o viceversa. Estos procedimientos dependen en gran medida de la
calidad de impresin plantar digitalizada. Esto nos aclara que una defciente captura
de informacin, requerir de mayor nmero de algoritmos computacionales para el
tratamiento digital de imgenes.
Asimismo, el elemento estructural elegido gobernar la manera de como se logra
aumentar o disminuir la cantidad de pixeles blancos o negros. Dicho elemento
estructural podr ser seleccionado en funcin al objetivo de la investigacin, esto
183
quiere decir que puede tomar diversas formas representadas en matrices cuadradas o
rectangulares. Tal como un disco, un diamante, un cuadrado, entre otros.
Finalmente, para que la imagen binaria fuera procesada completamente, es decir
incluyendo tambin los pixeles ubicados en el permetro de la imagen, es obligatorio
aumentar la cantidad de flas y columnas tanto por arriba y abajo, como a la izquierda
y derecha. Este incremento de flas y columnas permitir ubicar el centro del elemento
estructural en el primer pixel de la izquierda superior de la imagen.
IMPACTO ESPERADO
Con este artculo se espera contribuir con el reconocimiento de patrones en imgenes
de pelmatogramas digitalizados. Dicho reconocimiento permitira identifcar al recin
nacido a partir de la red de lneas blancas que presenta en su impresin plantar.
Una implementacin tentativa lo conformaran la aplicacin desarrollada en un
ambiente visual para mostrar las impresiones plantares digitalizadas, y asimismo,
en base a algoritmos computacionales de operaciones morfolgicas, determinar el
grado de reconocimiento al momento de realizar la comparacin entre dos imgenes
pelmatoscpicas. La fgura mostrada a continuacin, representa la secuencia de trabajo
de la aplicacin de reconocimiento de patrones; donde, primero es necesario capturar
adecuadamente la impresin plantar con ayuda de un rodillo entintado, para luego
imprimirlo sobre una tarjeta pelmatoscpica. Luego, por ejemplo, volver a capturar la
impresin plantar y proceder a la digitalizacin de ambas imgenes, con la fnalidad de
recurrir a la comparacin a partir de puntos clave de la red de lneas blancas presentes
en dichas impresiones.
ANTES DESPUS
Figura 10. Toma de impresin plantar e identifcacin de patrones en impresin
plantar.
184
BIBLIOGRAFA UTILIZADA
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185
EFECTOS NEUROPSICOLGICOS
DE LA RADIOESTESIA EN
MUESTRAS INDEPENDIENTES
Mamferos experimentales [Yeguas y Jinetes]
ANA MARA MONTERO DOIG
1

RESUMEN
Este trabajo de investigacin presenta los conocimientos bsicos sobre
radiestesias. Los tipos de radiacin electromagntica e identifcacin de
frecuencias por radioestesia que perciben los mamferos (equinos humanos).
Mostramos, que desde que nacemos, vivimos expuestos a diferentes tipos de
radiaciones. Es un error muy generalizado, pensar que las radiaciones estn
presentes en nuestro medio ambiente desde la aparicin de los telfonos
celulares, cuando stas han convivido con nosotros desde siempre.
PALABRAS CLAVE
Radiacin electromagntica, radioestesia, yeguas, neuropsicologa.
ABSTRACT
This research paper presents basic knowledge about radiestesias. Types
of electromagnetic radiation and identifcation of radioestesia frequencies
perceived by mammals (human equines). We show that since we are born, we
live exposed to different types of radiation. It is a misconception to think that the
radiations are present in our environment since the advent of cell phones, when
they have always lived with us.
KEYWORDS
Electromagnetic radiation, radiostesia, mares, neuropsychology
1
Con la colaboracin de la Dra. Vivian Fletcher, la alumna Lourdes Aylas Villanueva y el Bach. Jos
Antonio Muoz Santillana.
186
TIPOS DE RADIACIONES:
1. IONIZANTE Son los Rayos X, Gamma , Aquella que tiene la capacidad de
romper vnculos qumicos y pueden afectar la estructura molecular de una
persona, como por ejemplo los rayos X. Esto explica por qu en la realizacin
de ciertas pruebas mdicas, se adoptan precauciones.
2. NO IONIZANTE Aquella que no tienen la sufciente energa para modifcar
las molculas de las clulas vivas, pero tienen energa para generar calor, como
por ejemplo las radiaciones que emanan de las antenas de radio, televisin y
celulares. Con rayos infra rojo, Campo esttico , Frecuencias Longitud de onda
dainas.
RADIACIN ELECTROMAGNTICA puede ser producida por diferentes
tecnologas utilizadas en la vida moderna:
1. Telfono Celular.
2. Las antenas de Radio.
3. Cualquier aparato que funcione con transmisin (interna o externa) ondas
electromagnticas.
1. Los telfonos mviles llevan incorporado un pequeo emisor-receptor que permite
conectar con la antena emisora-receptora que la red de telefona mvil ha instalado en
diversos puntos de una ciudad, y de esta forma se puede comunicar.
La comunicacin entre telfono y antena se realiza mediante ondas electromagnticas,
generadas artifcialmente por ambos aparatos.
Una vez que las ondas han llegado a la antena ms prxima, sta las transforma para
pasar a la red telefnica convencional.
2. Las antenas de Radio (AM, FM, Onda corta, Onda larga, Banda Civil, etc.) crean a
su alrededor un campo electromagntico o un espacio en el que actan sus radiaciones.
La intensidad de este campo creado es inversamente proporcional a la distancia a la
antena, por lo que, en principio, viviendas prximas a la antena instalada, del mismo
edifcio o edifcaciones prximas, pueden quedar dentro de ese campo intenso y,
por lo mismo, ser afectados Estas antenas producen una radiacin electromagntica
denominada radiofrecuencia (R.F.) que es no-ionizante y sus efectos biolgicos son
esencialmente diferentes de los de la radiacin ionizante, producida por mquinas de
rayos X o por la desintegracin de istopos radiactivos (radioactividad).
Una antena es un conductor capaz de radiar o recibir energa. Un transmisor convierte
energa elctrica en ondas electromagnticas (radio), pero el que estas radiaciones
187
sean no ionizantes no signifca que no tengan efectos en la salud, solamente signifca
que son a una escala menor o diferentes.
3. Cualquier aparato que funcione con transmisin interna o externa en ondas
electromagnticas, estas antenas producen una radiacin electromagntica denominada
radiofrecuencia (R.F.) que es no-ionizante y sus efectos biolgicos son esencialmente
diferentes de los de la radiacin ionizante, producida por mquinas de rayos X o por la
desintegracin de istopos radiactivos (radioactividad). Pero el que estas radiaciones
que son a una escala menor o diferentes
RADIOESTESIA
RFID (siglas de Radio Frequency IDentifcation, en espaol identifcacin
por radiofrecuencia) es un sistema de almacenamiento y recuperacin de datos
remoto que usa dispositivos denominados etiquetas, tarjetas, transpondedores
o tags RFID.
El propsito fundamental de la tecnologa RFID es transmitir la identidad de un
objeto (similar a un nmero de serie nico) mediante ondas de radio.
Las tecnologas RFID se agrupan dentro de las denominadas Auto ID (automatic
identifcation, o identifcacin automtica).
Las etiquetas RFID son unos dispositivos pequeos, similares a una pegatina,
que pueden ser adheridas o incorporadas a un producto, un animal o una persona.
Contienen antenas para permitirles recibir y responder a peticiones por
radiofrecuencia desde un emisor-receptor RFID.
Las etiquetas pasivas no necesitan alimentacin elctrica interna, mientras que
las activas s lo requieren.
Un transpondedor o transponder es un tipo de dispositivo utilizado en
telecomunicaciones cuyo nombre viene de la fusin de las palabras inglesas
Transmitter (Transmisor) y Responder (Contestador/Respondedor).
Bsicamente existen dos tipos de transpondedores: los pasivos y los activos.
Pasivos: Son aquellos elementos que son identifcados por escneres, robots
u ordenadores, tales como las tarjetas magnticas, las tarjetas de crdito
o las etiquetas con forma de espiral que llevan los productos de los grandes
almacenes. Para ello, es necesario que interacte con un sensor que decodifque
la informacin que contiene y la transmita al centro de datos. Generalmente,
estos transpondedores tienen un alcance muy limitado, del orden de un metro.
Activos: Son empleados en sistemas de localizacin, navegacin o
posicionamiento. De manera ms concreta, se puede decir que un transpondedor
activo es toda cadena de unidades o equipos interconectados en serie en un
canal, que modifcan y adecuan la seal desde el receptor (habitualmente
antena receptora) hasta el emisor (habitualmente antena emisora), con el fn de
retransmitir la informacin recibidas.
EL TRANSPONDEDOR responde a una frecuencia distinta al que fue preguntado,
y ambas, la de entrada y la de salida de datos, estn predefnidas de antemano.
188
En estos casos los alcances son gigantescos; tanto, que se emplean sin problema
alguno en toda la transmisin actual de equipos espaciales (televisin por satlite)
Este es un sistema que permite identifcar al animal o humano implantndole un
transponedor (microchip) en su cuerpo.
El transponedor es pasivo, es decir, no posee energa propia y no emite ningn
tipo de radiacin. Es inocuo si solo si su uso es chequeado constantemente.
Este transponedor (microchip) contiene un cdigo nico de 15 dgitos ISO
compatible (International Standard Organization), indeleble e inviolable, y
permanece en el animal
La identifcacin de radio-frecuencia (RFID) inyectable esta diseada para
trabajar con una lectora.
durante toda su vida.
Los microchips son tan pequeos como un grano de arroz
Los microchips deben de cumplir con las normas de fabricacin para la
identifcacin electrnica de animales : ISO 11784/85 de 134.2 Khz siendo este
estndar universal recomendable para equinos
Debe de usarse el microchip que contenga una envoltura porosa del polmero
del polipropileno (Bio-Bond, por ejemplo) que unida al microchip impide la
migracin del dispositivo dentro del tejido fno del equino.

Estos compuestos promueven el desarrollo de fbrositos y fbras de colgeno
alrededor del implante evitando la migracin del microchip dentro del animal
[yegua o humano].
Para equinos y humanos se esta usando el microchip que tiene la frecuencia
134.2 KHz.
El microchip viene dentro de una jeringa especial con un sistema anti-cada, es
decir, presenta una gota de un biopolmero fexible e inerte fjada en el interior
de la cnula que asegura que el transpondedor permanezca dentro de la aguja
hasta el momento de la inyeccin.
El microchip se lee con una lectora que cumpla la norma ISO compatible 11784
/ 11785, es decir, lectoras universales que permitan la lectura de cualquier
identifcador electrnico.
El lector debe leer los microchip de 125 Khz para mascotas y el de 134.2 Khz
para equinos y jockeys .
Actualmente se usan 15 dgitos ISO-compatible para el cdigo de barras del
transponedor o microchip.
Este cdigo de barras puede ser programado con las especifcaciones que uno
requiera.
189
DIBUJOS

N = 30 - HUMANOS EQUINOS
1. Planteamientos Tericos Al investigarse los efectos del chip radiestsico desde
punto vista fsico corporal y neuropsicolgico es muy importante, porque al estudiarse
su frecuencias celulares del msculo donde el chip es insertado permitir saber si estas
frecuencias suelen o no tener secuelas a corto, mediano y largo plazo, en los registros
bioelctricos de los mini voltios (mV.) de los msculos del cuello donde son colocados
estos marcadores y en su comportamiento psicolgico del usuario.
De esta manera los efectos de control del chip sobre la salud fsica y mental, a pesar
de haberse demostrado situaciones peligrosas de estrs en: accidentes, emergencias
complejas, riesgos fsicos, son observados a tiempo, y se sabr si estos producen, un
incremento de los signos fsiololgicos corporales (frecuencias biolgicas celulares ) y
de ser posible investigar si el dispositivo chip causa algn estrs o ansiedad al portador
sntomas de sufrimiento psicolgico personal idetico, y familiar en muchos casos,
segn la magnitud del evento registrado y sus factores correlacinales de las variables
estudiadas.
Cabe destacarse que todos los aparatos que funcione con trasmision interna o externa en
ondas electromagneticas sean estas antenas producen una radiacin electromagntica
denominada radiofrecuencia (R.F.) que es no-ionizante y sus efectos biolgicos son
esencialmente diferentes de los de la radiacin ionizante, producida por mquinas de
rayos X o por la desintegracin de istopos radiactivos. Pero el que estas radiaciones
que son a una escala menor que causan diferentes los trastornos de ansiedad despus
del peligro son un tipo de riesgo asociativo automtico-aprendido y requieren atencin
psicolgica cuando se ,mantienen durante un periodo prolongado pasado el peligro.
Sobre todo cuando existen situaciones que al enfrentar eventos parecidos al inicial
necesitan orientacin y consejera para reconstruir sus vidas. Se propone en esta
oportunidad evaluar y controlar niveles de registro del Chip, y sus riesgo despus de
ocurrido el evento traumtico. El interrogante en esta oportunidad al poderse observar
190
la conducta del jockey, caballos travs del uso de un microchip de vigilancia se desea
saber Cul es la relacin el uso del microchip radiestsico y los efectos fsicos en
frecuencias biolgicas y que niveles de caracterizacin hay que puede generar su uso?.
1.1 Conceptos Bsicos atingentes al control de la radiestesia equina
El Grupo de trabajo equino de especie denominado (ESWG), opera bajo los auspicios
del Departamento de Salud y Agricultura de los Estados Unidos (USDA) y el American
Hourse Council (Consejo Equino Americano (HAC) que representan los intereses
sobre estados de salud de Jinetes y de la industria de caballo carrera respecto del
Sistema Animal Nacional de Identifcacin de nivel de calidad de vida y salud equina
y de los jinetes denominado (NAIS) se creo un dispositivo o chip de control y registro
de riesgos fsicos y comporta metales del jinete y caballo.
Stone (2010) establece que los microchips existentes deben ser integrados en el NAIS
para equino de jinetes y de caballos. Identifcacin de nivel de calidad de vida y salud
de ambos grupos jocket o caballo y se creo un dispositivo chip de control y registro de
riesgos fsicos y comporta metales del jinete y caballo.
La identifcacin via Internet visual apropiada de caballos-jinetes requiere una
combinacin de todos los mtodos disponibles de identifcacin inclusive color del
animal, marcas blancas, remolinos, sexo, verifcacin de dientes, fotos (preferiblemente
color & digital), marcas, cicatrices, tatuajes de labio, castaas o espejuelos, ojos y
microchips de RFID . Mientras que el ADN proporciona la comprobacin del linaje
del caballo y es la ltima herramienta que permite confrmar la identidad del caballo
y del jinete.
El equipo ESWG ha adoptado las recomendaciones del l USDA con respecto a la
identifcacin de caballos y jinetes: Siempre que sistemas apropiados equinos de
identifcacin actualmente en uso deban ser integrados en el programa equino nacional
de identifcacin, llaman por radio especialmente dispositivos de identifcacin de
frecuencia (RFID), normalmente microchips.
Palabras Clave: Temperatura del cuerpo de la base equina, instrumentacin
sensor inyectable de la identifcacin (RFID), temperatura de la radiofrecuencia
para supervisar la temperatura del cuerpo de caballos. Niveles de calidad de
vida Estados, Rasgo y riesgos.
1.1. Tcnicas de cdigos de registro avanzadas de jockey y caballos.
A la fecha las tcnicas de registro siguen una numeracin ISO/ANSI-2011 N0001-AJ
o ISO/ANSI-2011 N0001-BC con una pastilla compatible de Registro industrial
N RFID (11784/85, de 134,2 khz) que es el estndar recomendado de identifcacin
equina o caballo/ jockey o jinete de carcter electrnica para el propsito de controlar
las enfermedad que puedan presentar ambos, para la uniformidad y la compatibilidad
necesarias para lograr exitosamente los objetivos del Sistema Animal Nacional de
Identifcacin (NAIS- USDA ).
191
La implantacin para el microchip es el ligamento de la nuca del caballo en del
lado izquierdo, y caso del jockey en el musculo tercero mediano del cuello, ambos
subgrupos A, B la plaqueta esta al medio entre las orejas y la cruz.
Los suministradores de lectores son unas cmaras llamadas RFID que son escneres
que proporcionan al lector [investigador] y a los escneres para su distribucin en
todos los EEUU o UE datos, para dar sostn de la calidad de vida de las muestras
y para la identifcacin del lugar que se encuentran y poder leer los microchips ISO
11784/17785 que son para detectar por lo menos los microchips de( Mamferos
inferiores-Equinos ) caballos que como animales no pensantes la compaa le da una
frecuencia de 125 KHZ.
Nuevas tecnologas del siglo XXI - deben ser revisadas y deben ser investigadas- para
evaluar el potencial para proporcionar ms efciente, el costo los mtodos efectivos y
datos exactos de identifcacin equina en el futuro, y humana a futuro, sin desmedro
del funcionamiento neuropsicolgico del usuario ; es decir, la Biometra, es a su vez
una prueba del ADN instantnea moderna.
El NAIS Nmero Animal de Identifcacin ( (humano AIN o Equino-AIN) propuesto
por el USDA, consta de 15 caracteres de que los primeros tres nmeros son el cdigo
de pas [NAIS. ] los siguientes de ISO -840 animales origen Americano [Estados
Unidos 840].
Al estudiar los efectos de este dispositivo adems de ser una tecnologa de punta
para identifcaciones visuales va Internet del jinete y caballo permite fcilmente
una compatible identifcacin del estado fsico y comporta mental del usuario que
identifcado con un cdigo por ejemplo 11784/11785 microchip que tiene 15 caracteres,
permite rastreo del sujeto sea jockey o caballo .
Este es el mismo transpone seales informativas en el chip, son utilizadas en la mayora
de los pases Europeos inclusive el Reino Unido. Actualmente la Unin Europea ha
puesto bajo el mandato que todos los caballos son asignados un Nmero Universal
nico de calidad de Vida (Ejemplo : UELN 123 - 245 -724 -212- 241) que tiene
15 dgitos en los que en los primer tres se inserta el cdigo de pas (ISO) y en los
siguientes tres corresponden al cdigo de la especie tanto del caballo como jockey.
Ambos grupos registrables tienen que ser numerados por razones por qu existe tal
enfermedad o tal riesgo .
El Grupo de trabajo equino cientfco tecnolgico de profesionales expertos en
mamferos superiores [humanos jockey] e inferiores [equinos] ambas especies llevan
el denominado ESWG/MS/MI se recomienda el ISO 11784/11785 del microchip y en
serie ser numerados por subgrupos.
Los expertos de los psiclogos equinos daremos posibilidades de enriquecimiento del
trabajo del jockey y del caballo de carrera segn su trabajo en categoras individual
(cada chip) y en equipo (promedios de promedios), segn organizacin matriz de
192
variables estudiadas en el satf de los 10 seleccionados Jockey y caballos, agregndose
para Jockey su nivel cultural, nivel profesional, seguros del jockey.
1.1. Los ratios de gestin o control de exigencias de la radiestesia

Se emplearan tcnicas analticas-deductivas, de mejora de la calidad y responsabilidad,
de mejor adaptacin neuropsicolgica de la radiestesia al cuerpo humano o equino.
Se observaran formulas de chequeo escneres,: de ritmo-fuerzas-destreza estimacin
medidas jockey y caballo- agudeza visual- agudeza auditiva-atencin- estabilidad
emotiva-condiciones peligrosas corporales (enfermedades) contactos o vnculos con
recursos de personal a cargo (preparadores).
Los datos que darn el panorama actual de jockey y caballos dada la existencia de
ratios de La Calidad de vida organizada y codifcada del jinete jockey de carrera;
evita riesgos de perdidas o accidentes no controlados y probablemente el portador
del chip reciba un tratamiento integral psicosocial optimo demostrndose un mayor
control sobre sus situaciones de riesgo o sus carencias o defciencias, o ausencias de
tecnologas de software que estn al da datos registrados y continuamente observados.
1.1. Procedimientos estadsticos empleados SPSS 18- ESCNERES

Los Procedimientos estadsticos sern sumatorias de promedios que darn como
resultados: El uso de Tablas, cuadros, grfcos y fguras que sern analizadas en base a
estadsticas descriptivas y correlaciones: ordinales-Pearson y nominales a travs de la
prueba Chi-cuadrado, ordinales sumatorias de promedios , lo cual permitir distinguir
correlaciones entre las variables de estudio.
Este mismo estudio se llevara a cabo con diseos comparativos de muestras
independientes, el cual consiste recabar datos con el propsito de observar el
comportamiento jockey en sus niveles, y de los caballos en sus niveles que muestran
su calidad de vida.
2. El problema control de la radioestesia equina y de jockey
El Grupo de trabajo equino de especie denominado (ESWG), opera bajo los auspicios
del Departamento Medico de Salud y Psicolgico CEPSI Centro de orientacin
Psicolgica de la URP (LIMA-PERU) en coordinacin con laboratorio de veterinaria
y Psicologa Equina del Hipdromo de Monterrico.
El investigarse los efectos del chip radiestesico desde punto vista fsico corporal y
neuropsicologico es muy importante, porque al estudiarse su frecuencias celulares del
msculo insertado permitir saber si estas frecuencias suelen o no tener secuelas a
corto, mediano y largo plazo, en los registros bioelctricos de los msculos del cuello
donde son colocados estos marcadores y en su comportamiento psicolgico del usuario.
193
Se encuentra que existen estudios epidemiolgicos, comporta mentales nivel de
seguridad e integridad es ideal para sustentar y dar apoyo integral a las especies equinas
y sus respectivos jinetes poseen diversas caractersticas que ingresan a los registros
de las respectivas asociaciones de criadores ( ejemplo: caballos andaluces, yeguas de
carrera espaolas, de lidia, polo, paso, remonta etc.) en dicho caso el microchip es el que
garantiza que dichas caractersticas especiales han sido plenamente cumplimentadas
previo al ingreso del ejemplar al registro.
En tal sentido esta asociacin de criadores y propietarios de caballos de paso Peruanos
que exporta sus ejemplares a otras partes del mundo debera incorporar a los microchips
que utilic su cdigo iso internacional: para su mejor informacin sobre riesgos y en
el rubro de la identifcacin electrnica por radio frecuencia desde hace 23 aos (casi
un cuarto de siglo), y contamos con una amplia experiencia en cuanto a brindar apoyo
tcnico a nuestros clientes, mientras que la empresa Destron Fearing ( originalmente
HUGHES AIRCRAFT RAYTHEON CORPORATION de Mlaga ,Espaa) , fue la
empresa que le asigno el numero de chip a la bomba atomica y que posee las patentes
exclusivas antimigratoria BIOBOND (nica en el mundo), y las del microchip de uso
humano para enfermos humanos de alzheimers disease y para el seguimiento de las
tropas americanas en kuwait /Irak y Afganistn.
La compaa Destron Fearing en el Per no es una ave de paso respecto de la
tecnologa de radio frecuencia, es la empresa lider que adems desarrolla e incorpora
nuevas tcnicas desde el ao 2000 en Latinoamrica teniendo el control trmico de
la temperatura en animales y humanos por posicionamiento satelital - gps), y otras
aplicaciones (ao 2010).
Los microchips utilizan una seal de baja potencia comn de radio para leer
un nmero de identifcacin almacenado en un circuito electrnico diminuto.
Identifcacin electrnica se bas en estas seales de radio tambin es referido
a como la identifcacin de la frecuencia de radio, o RFID. Estas ondas de radio
de baja frecuencia pueden penetrar todos los objetos slidos menos esos hecho
de metal. Por lo tanto, el uso de identifcacin electrnica permite el nmero
para ser almacenado dentro del animal, donde es permanente y no es sujeto ser
perdido o para ser alterado, o llega a ser gastado e ilegible como una etiqueta
externa.
El trmino tcnico para microchips, es un dispositivo electrnico diminuto
almacenaba el nmero electrnico de identifcacin, es transpondedor. Los
transpondedores entran varios tamao, el ms pequeo de que est acerca del
tamao de un grano crudo de arroz.
Todos los transpondedores son inyectados fcilmente en un humano y/o
animal, semejante a la entrega de vacunas ordinarias. El dispositivo entonces se
queda con el animal para la vida, donde proporciona el animal extraordinario
identifcacin numera tiempo que es escudriado por un sistema electrnico
compatible de lectura de identifcacin.
La mayora de los sistemas de lectura, o de los escneres, actualmente en uso
en EEUU envan una seal que utiliza una frecuencia de 125 o de 134,2 khz,
194
mucho ms bajo que las frecuencias utilizadas en SOY transmisin de medio-
onda. El poder de la seal de radio enviada por el escner
Cul es la relacin el uso del microchip radiestsico y los efectos fsicos en
frecuencias biolgicas y que niveles de recursos, carencias que puede generar su
uso?
El estudio permitir observar tecnolgicas de aplicaciones de Chips en donde
se desconoce benefcios y vulnerabilidades en los se llevara a cabo aplicaciones
con diseos comparativos humanos animales y recabar datos con el propsito de
observar el comportamiento del personal jerrquico y subaltern comprobando
sus niveles de efciencia o inefciencia que se presentan los participantes usuarios
del chip jinetes y yeguas, que a su vez pueden tener comportamientos traumticos.
Aplicaciones de los microchips en esta investigacin son solo usuarios jockey y
caballos de carrera.
3. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN

3.1 Objetivo General: Evaluar las frecuencias despedidas del microchip
radiestsico y los niveles del proceso de adaptacin que conlleva a
reacciones fsiolgicas comporta mentales.
3.1 Objetivos Especfcos
- Identifcar planteamientos tericos relacionados a conceptos bsicos
de aceptacin o rechazo de frecuencias biolgicas a los portadores del
microchip radiestsico.
- Identifcar los niveles de ratios de gestin causales de estrs, estado
emocional en las poblaciones usuarias del microchip radiestsico.
- Analizar el patrn de comporta mental de experiencias exitosas de
control de chips respecto a reacciones psicofsicas comporta .
3.2 HIPTESIS
3.2.1 Hiptesis Global
H1: Existirn relaciones signifcativas entre frecuencias promedio de
microchip radiestesico y los niveles de atributos en las poblaciones
portadores de este.
3.3.2 Sub hiptesis
H 1.1 Existirn niveles de atributos de ritmo-fuerzas-destreza
estimacin medidasentre jockey - caballo.
195
H 1.2 Existirn niveles de atributos de agudeza visual y auditiva con
atencin medidas entre jockey- caballo.
H 1.3 Existirn niveles de defciencias de inestabilidad emotiva y
condiciones peligrosas corporales, malos vnculos con recursos
de personal.
H 1.4 Existirn patrones de aprendizajes adaptativo y se reduccin de
riesgos o cambios alarmantes de comportamiento en el portador
del chip. .
3.3 VARIABLES
Identifcacin de variables:
- Independiente: Microchip radiestesico aplicado a jinetes y caballos
de carrera.
Nivel de conocimiento de los responsables sobre objetivos de la
radiestesia.
Actitud de control e identifcacin de atributos registrados de la
radiestesia .
Nivel del conocimiento de la tcnica empleada en radio frecuencias
promedio.
Nmero de promedios de frecuencias : positivas y nocivas para el
cuerpo del caballo y del Jockey.
- Dependiente: Niveles de frecuencias termodinmicas y Niveles
de Atributos, defciencias, y patrones de aprendizaje sobre chips
radiestsico aplicado a jinetes y caballos de carrera, con registro
de cdigos, Nombre de la dependencia, cargos, antigedad, Sexo,
Edades.
- Control: Ausencias de TEC (traumatismos encfalo craneanos)
Ausencia de SOC sndromes orgnicos cerebrales en ambas muestras
y consentimiento informativo de los participantes a cargo de la
Veterinaria del Hipdromo Dra. Vivian Fletcher .
3.4 TIPO DE INVESTIGACIN Y DE ANLISIS
3.4.1 Tipo de Investigacin causal expost facto correlacinal
Esta investigacin corresponde a un estudio descriptivo
correlacional (Alarcn, r13) se utiliz el diseo de investigacin
correlacional, en muestras independientes cuyo diagrama es el
siguiente:
196
Efectos del chip radiestsico
ox 1a Efectos del microchip radiestsico en equinos .
ox 2a Efectos del microchip radiestsico jockey
RFID registros de frecuencias en 30 sujetos en donde:
n 1A jinetes o jockey (muestra humana)
n 1B caballos de carrera del hipdromo de Monterrico (muestra
animal)
ox, y 1a- 1b = Frecuencias termodinmicas del dispositivo chip
radioestesico colocado jinetes y caballos. Medir los promedios
frec 1a- condicion 1b si no lesivas-ox, y 2a- 2b = patrn de
reacciones psicofsicas dielctricas neurovegetativas estresantes
o ansiosas 2a - memoria frecuencias termodinmicas 2b si no
lesivas.-
r = relacin, donde g r 1 g2 r 2 = presentan relacin correspondientes
al interior de cada una de las muestras independientes.
Segn Snchez Carlessi y Reyes Meza 15 (1987), investigacin
descriptiva correlacional est interesada en la determinacin del
grado de relacin existente entre dos o ms variables de inters en
una misma muestra de sujetos y/o el grado de relacin existente
entre dos fenmenos o eventos observados; que en este caso la
investigacin propone relacin entre: frecuencias de mirohip y
memoria retrograda se mide con evaluaciones del t/r reacciones
psicofsicas bioelctricas musculares silberma, r 12 (2004) de la
muestra A1 jinetes de 18 35 aos de edad, que poseen el micro
chip radioestesico de control de riesgos. B2 caballos de carrera
de 1 a 3 aos de edad , que poseen el micro chip radioestesico de
control de riesgos.
En el marco de referencia, se efectuar un recorrido por las
principales investigaciones en radiestesia uso chips de control y
su existencia a nivel Nacional e Internacional sobre la temtica
de sus frecuencias biolgicas y si produce o no niveles de riesgo.

3.4.2 Tipo de anlisis de los resultados son analizados con un
procedimiento estadstico del SPSS 18 analizndose en base a
estadsticas descriptivas y correlaciones: ordinales-Pearson y
nominales a travs de la prueba Chi-cuadrado, lo cual permiti
distinguir correlaciones entre las variables de estudio.
Este mismo estudio se llevara a cabo con diseos comparativos
el cual consiste recabar datos con el propsito de observar el
comportamiento ansioso sus niveles, la memoria retrograda que
se presentan los participantes jinetes y yeguas como trastorno
postraumtico.
197
3.5 DISEO DE LA EJECUCIN
3.5.1 Universo comprende la sumatoria de todos los datos o
dominios, de todas las variables, que se cruzan en todas las sub
hiptesis contrastadas.
3.5.2 Tcnicas e instrumentos empleados son: Entrevistas,
Observacin de campo con informantes, instrumentos hoja de
exigencias del chip en grados bajos, superior al normal y fuentes
de aptitud rango observaciones. Con ejercicios de comprobacin
de ratios o formulas de chequeo.
Registros de frecuencias Hz termodinmicas de los usuarios
del chip radiestsico.
Escala de Registro Conductual Psicofsico bioelctrico ERPT-
Davidson. Baremo Estandarizado en ao 2000 por equipo
medico veterinario del Hipdromo, para mamferos (jinetes y
yeguas) en registros psicofsicos de T/R tiempo de reaccin
fsiolgica y neuropsicolgica en salidas del partidor, nmero
de carreras ganadas y perdidas en las mismas circunstancias los
recuerdos traumticos y medicin de secuencias psicolgicas
de evocaciones de reacciones emocionales y cognitivas
negativas dejadas en la construccin de sus vidas.
Palabras Claves: Temperatura del cuerpo de la base, equina,
instrumentacin sensor inyectable de la identifcacin (RFID),
temperatura de la radiofrecuencia para supervisar la temperatura
del cuerpo de caballos. Niveles de ansiedad Estado y Rasgo
3.5.3 Poblacin de Informantes
3.5.3.1 Poblacin de informantes responsables en general de la
muestra estudiada de 30 sujetos de seleccin, vnculos entre ellos,
reclamaciones con aspectos: Nombre de la dependencia, cargos,
antigedad, Sexo, Edades.
3.5.3.2 Poblacin de informantes responsables profesionales
medicos veterinarios, paramdicos, psiclogos y otros
especializados tecnicos equinos con veterinarios a cargo de aplicar
y controlar radiofrecuencias de los microchips, en el Hipdromo
de Monterrico- laboratorio Veterinarios Equinos, igualmente en
aspectos: Nombre de la dependencia, cargos, antigedad, Sexo,
Edades
198
3.5.3.3 Forma de Tratamiento de los datos Uso de software del
programa Offce Windows versin [SPSS 18] Promedio de
medias.-
3.5.3.4 Forma de Anlisis de las Informaciones presentada en
tablas-cuadros, grfcos y fguras
CAPTULO 4
RESULTADOS
1.1 Se observa formulas de chequeo o ratios alcanzados por las muestras, anlisis
descripcin de registros del chip radioestesia en escneres (ESWG) Hipdromo
de Monterrico. Los hallazgos muestran que las frecuencias promedio de 133.7
KHz en todos los casos estudiados, Segn frecuencias en ritmo-fuerzas-destreza
estimacin medidas a muestras de 15 jockey y 15 caballos
1.1.1 Frecuencias de agudeza visual promedio 133.8 KHz
1.1.2 Frecuencias de agudeza auditiva-atencin promedio de 134.1KHz. La
estabilidad emotiva-condiciones peligrosas corporales (enfermedades)
contactos o vnculos con recursos de personal a cargo (preparadores) de
134.2 KHz.
Con apoyo de un software para mayor control y efectividad del sistema los datos
registrados que el panorama actual de jockey y caballos dada la existencia de ratios
de la Calidad de vida organizada y codifcada; por el microchip, lo cual evita riesgos
de perdidas, accidentes no controlados y el portador del chip reciba a tiempo un
tratamiento integral clnico y psicosocial integral optimo demostrndose un mayor
control sobre sus situaciones de riesgo o sus carencias o defciencias, o ausencias de
tecnologas de software que estn al da datos registrados y continuamente observados.
4.1.3 Todas las frecuencias observadas en esta investigacion han
sido NO IONIZANTE Aquella que no tienen la sufciente energa
para modifcar las molculas de las clulas vivas, no se registro ni
dolor de cabeza, ni inmsonio, ni registro de clulas o molculas
anormales ni visuales ni auditivas ni inestabilidad emocional.
Por lo tanto el microchip no causo contaminacin alguna por
radiacin electromagntica que afecta y modifca molculas en
clulas vivas.
Se usaron lectoras que tienen puerto USB, otras tienen interfaz RS232.
Esto sirve para transferir los datos a travs de un programa a la computadora y as
enlazamos toda la informacin que un registro necesita como por ejemplo, registro
genealgico, resea, color, edad, procedencia, plan sanitario como vacunas , descartes
de anemia infecciosa equina, arteritis viral etc. junto con el cdigo de barras.
199
Esta informacin se colg en CPU usado por la Doctora Ana Mara Montero Doig
Ph.D investigadora y en su ofcina del CEPSI y en el CPU de la Dra. Vivian Fletcher
veterinaria del hipdromo de Monterrico y se puede colgar en la web URP o para
cualquier consulta si se desea comunicarse con equipo de investigacin.
4.2 Microchips localizados en cabeza-tronco en mamferos : Equino y
humano hallazgos segn medias aritmticas de mamferos El microchip
localizado en cabeza y tronco segn (W / kg) 10 MHz a 10 GHz Mostro un
promedio aritmtico al 75% de 133.7 KHz en todos los casos estudiados
siendo el estndar universal 134.2 Khz recomendable para mamferos
equinos y humanos.
4.3 Promedios y medias aritmticas universales de los hallazgos.
Las medidas Universales van desde 1 MHz a 10 MHz, de 10 MHz a 400
MHz, de 400 MHz a 2000 MHz, de 2000 MHz a 300000 MHz., Las
Bandas de frecuencias pirer en mamferos es de 143.0= es a DISTANCIA
MINIMA en promedio de general no dainas y de seguridad hasta 319.0
Khz.
CONCLUSIONES
1. Lo investigado fue exitoso en la muestra de 30 sujetos participantes. No
presentaron evidencia cientfca que los microchips implantados causaran
alteraciones neuropsicologicas alguna.
2. El uso de microchips en caballos y jockeys no causo alteraciones
neuropsicologas o moleculares ni variabilidad clnica en la agudeza visual
o auditiva del usuario, incluyndose ausencia de dolores de cabeza, mareos
o prdida de memoria .
3. En RFID RadioFrequencySafety- OffceofEngineeringandTechnology, o
Comisin Federal de Comunicaciones FCC-USA PERU- Se observo que
la potencia disminuyo a medida que aumenta la distancia hacia la antena
del traspondador siendo 134.2 Khz Lmites Mximos Permisibles (LMP) de
Radiaciones No Ionizantes en Telecomunicaciones de microchips aplicados
a yeguas o jinetes.
4. El cuanto linimientos polticos del Ministerio de Trasportes y Comunicacin
MTC- PERU seala el Decreto Supremo DS N038-2003-MTC, en esta
investigacin se cumpli con la normativa de los lmites mximos que pueden
alcanzar las radiaciones de los servicios de telecomunicaciones, con el fn
de proteger de manera preventiva la salud mental y fsica de la poblacin.
En esta investigacin se demuestra que las medidas de frecuencias post
escner referidas a que la agudeza visual y auditiva neuropsicologica de los
mamferos en general no fue afectada por el uso del microchip.
a. El Aporte tecnolgico de esta Ingeniera Sensoperceptiva en mamferos
con fnes de control fsico y mental, permiti fchas de control de
registros de frecuencias comporta-mentales y neuropsicologcas ptimas,
fue til para las ubicaciones de los participantes, control de posibles
200
enfermedades fsicas y mentales, as como ausencias de inestabilidades
emocionales en mamferos en general.
b. No existen cambios alarmantes o preventivos nocivos en el
comportamiento de los microchips de los 30 portadores.
RECOMENDACIONES SOBRE EFECTOS DE LA RADIOESTESIA
- Las aplicacin masivas de microchips participantes mamferos (equinos y humanos)
permite perfles ptimos de registros de frecuencias, y demostrarse que la agudeza
visual- auditiva esta y se mantiene dentro limites esperados de jockey y caballo.
- Los perfles de frecuencias encontrados en los escner permitieron al personal de
apoyo a equinos tener confanza en los registros con estabilidad emotiva en sus
usos prcticos para condiciones de prevencin de perdidas o peligros corporales, y
vnculos con recursos equino y personal.
- Se sugiere que deben de existir programas de capacitacin sobre patrones de
aprendizaje y reduccin de riesgos alarmantes del comportamiento de entre
usuarios y tcnicos equinos.

- Los entrenamientos en usos de microchip y aplicaciones de Chips de radiestesia
RFID son tecnologas nuevas aplicadas en el Hipdromo de Monterrico donde
los psiclogos equinos URP han participado con equipos de mdicos, veterinarios
logrndose experiencias en ing. Sensoperceptiva a nivel nanometrico.
- Recomendacin general sugerir compra de nuevos chips, tener fchas de control
de registros de frecuencias comporta-mentales y neuropsicologcas ptimos dentro
de un plan de mejora, basado en reducir defciencias neuropsicologicas, perdidas o
enfermedades fsicas de los equinos o defciencias o carencias para Jockey.
RADIOESTESIA
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Digital Angel (OTCBB: DIGA) is an advanced technology company in the feld of
animal identifcation and emergency identifcation solutions.
Digital Angels products are utilized around the world in such applications as pet
identifcation, using its patented, FDA-approved implantable microchip;
livestock identifcation and herd management using visual and radio frequency
identifcation (RFID) ear tags; and global positioning systems (GPS) search and
rescue beacons for army, navy and air force applications worldwide.
203
ANEXO 1
Microchip
Ubicacin del microchip RFID

205
OBTENCIN Y CULTIVO IN VITRO DE CALLO
A PARTIR DE EXPLANTES DE ROSA SPP.
MAURO QUIONES Y MILAGROS TERUYA
RESUMEN
La Rosa spp. pertenece a la familia Rosaceae y es una de las plantas
ornamentales ms importantes desde el punto de vista econmico. Mediante
este trabajo de investigacin se busc obtener cultivos de callo en medio MS
suplementado con 30g/L de sacarosa, 1mg/L de 2,4-D y 100mL/L de agua
de coco, a partir de tallos jvenes, hojas, ptalos y yemas axilares; para el
mejoramiento gentico por variacin somaclonal. Los resultados muestran que
en un 25% de explantes cultivados se indujo la formacin de callo de apariencia
amarillo plido entre los 16 y 20 das de cultivo, dependiendo del explante. Sin
embargo, en los explantes de ptalo no se logr obtener el callo. Un 50% de los
explantes se fenoliz y no form callo, mientras que un 12.5% de los explantes
se fenoliz pero se logr la desdiferenciacin celular. El 20.8% de los explantes
se contamin con levaduras y hongos.
PALABRAS CLAVE:
Rosa, explante, cultivo in vitro, 2,4-D, callo, fenolizacin, contaminacin.
ABSTRACT
Rosa spp. belongs to the Rosaceae family and it is one of the most important
foriculture crops from the economic point of view. With this investigation, we
aimed to obtain callus tissue cultures on MS medium supplemented with 30g/L
of sucrose, 1mg/L of 2,4-D and 100mL/L of coconut water, from young stems,
leaves, petals and axillary buds; for the rose breeding through somaclonal
variation. The results show that in 25% of the cultured explants pale yellow
calli were induced between 16 and 20 days of culture, depending on the
explant. However, in petal explants callus was not induced. 50% of the explants
phenolized and didnt form callus, while 12.5% of the explants presented
phenolization but cellular dedifferentiation was induced. The 20.8% of the
explants was contaminated with yeasts and fungi.
KEY WORDS:
Rose, explant, in vitro culture, 2,4-D, callus, phenolization, contamination.
206
INTRODUCCIN
La Rosa spp. pertenece a la familia Rosaceae y es una de las plantas ornamentales
ms importantes desde el punto de vista econmico. En el Per, el mercado de rosas
es abastecido por la produccin de Arequipa y ncash, mientras que el resto de la
gran demanda es cubierta con importaciones principalmente de Ecuador (El Comercio,
2010). Segn Aduanas, entre enero y agosto del 2010, el Per import rosas por US$
1,9 millones (15 mil TM) (Zurita et al, 2010). Las rosas importadas poseen tallos
largos, botones grandes y de colores intensos, lo que las hace ms vistosas que las rosas
nacionales. Ante esta desventaja, el cultivo in vitro de callo permitira la obtencin de
mejores variedades de rosas, gracias al fenmeno de variacin somaclonal, dndole
mayor valor agregado a los cultivares nacionales.
Actualmente, la biotecnologa no slo permite la produccin a escala comercial de
plantas ornamentales como la rosa, sino que facilita la obtencin de variedades mediante
el cultivo in vitro de callo, el cual es una masa amorfa de clulas indiferenciadas,
desorganizadas y en constante divisin, que se origina como resultado de heridas en
rganos y tejidos ya diferenciados.
En el presente trabajo de investigacin se obtuvieron cultivos de callo a partir de tallos
jvenes, hojas y yemas axilares de Rosa spp.
MATERIALES Y MTODOS
Se utiliz como material experimental tallos en foracin de Rosa spp. adquiridos del
vivero Alameda los Cedros del distrito de Chorrillos, Lima. El material vegetal se
traslad en cooler al Laboratorio de Biotecnologa y Fisiologa Vegetal, de la Facultad
de Ciencias Biolgicas de la Universidad Ricardo Palma. Se cortaron con bistur los
explantes a partir de tallos jvenes, hojas, ptalos y yemas axilares, los cuales fueron
lavados con detergente y enjuagados con agua destilada. En la cmara de fujo laminar
se sumergieron los explantes en etanol 96 durante 30 segundos, luego en hipoclorito de
sodio (NaClO) 2.5% por 15 minutos y fnalmente se enjuagaron 4 veces con agua destilada
estril (a intervalos de 5 minutos entre cada enjuague). Los explantes esterilizados fueron
llevados a una placa Petri estril donde se elimin el tejido muerto. Luego se sembraron
en tubos de ensayo con medio de cultivo Murashige-Skoog (MS) enriquecido con 30g/L
de sacarosa, 1mg/L cido 2,4-diclorofenoxiactico (2,4-D) y 100mL/L de agua de coco;
y fueron incubados en un cuarto oscuro a 20-22 C por 3 semanas.
Se realiz constantemente el monitoreo de un total de 24 explantes en el cuarto de
cultivo, para poder llevar un registro del inicio de la formacin del callo, y la presencia
de fenolizacin o contaminacin de los mismos.
RESULTADOS Y DISCUSIN
Se logr obtener en 25% de los explantes (Grfca 1) callos de color amarillo plido, de
apariencia friable, a partir de tallos jvenes (a los 18-20 das de cultivo; Fig.1), yemas
207
MAURO QUIONES AGUILAR / MILAGROS TERUYA KAMIYAMA
axilares (a los 20 das) y hojas (a los 16 das; Fig. 2) en medio MS suplementado con
30g/L sacarosa, 1mg/L de 2,4-D y 100mL/L de agua de coco. Sin embargo, en los
explantes de ptalo no se observ la formacin de callo. Chatani et al (1996) indujeron
la formacin de callos amarillo plido a partir de ptalos de Rosa hybrida cv. Carl
Red, luego de 7-10 das de cultivo en medio MS suplementado con 3% de sacarosa
y diferentes concentraciones de cido naftalenactico (ANA) y 6-bencilaminopurina
(6-BAP). Por otro lado, Visessuwan et al (1997) obtuvieron callo amarillo plido con
potencial embriognico a partir de segmentos de hoja de Rosa hybrida cv. Carl Red
en medio MS suplementado con varias concentraciones de ANA. Asimismo, Soomro
et al (2003) reportaron la formacin de callo a partir de segmentos internodales de
Rosa indica a las 4 semanas de cultivo en medio MS suplementado con diferentes
concentraciones y combinaciones de IBA (cido indolbutrico) y ANA.

Figura 1. Tejido calloso de apariencia friable a partir de tallo.
Figura 2. Tejido calloso de apariencia friable a partir de hoja.
El 12.5% de explantes present fenolizacin con desdiferenciacin celular y formacin
del callo, mientras que en un 50% se observ la fenolizacin sin presencia de callo;
siendo un total de 62.5% los explantes fenolizados (Grfca 2). Weldt (2008) menciona
que tanto los explantes como el medio de cultivo de algunas especies, sobretodo
leosas, una vez puestas en cultivo in vitro, tienden a manifestar un pardeamiento que,
en forma extrema, conduce a la muerte de los explantes. Este fenmeno se produce
por accin de enzimas oxidasas y tirosinasas, que se liberan al herirse los tejidos. La
inhibicin del crecimiento de los explantes, por otro lado, ocurre por la oxidacin
de los fenoles y la consecuente formacin de compuestos quinnicos, altamente
activos. La fenolizacin se puede evitar adicionando inhibidores de oxidacin como
polivinilpirrolidona (PVP) o cido ascrbico (Canli et al, 2009). Burrel (2003) redujo
considerablemente la concentracin de compuestos fenlicos liberados al medio de
cultivo, adicionando cido cafeico al mismo. Otra forma de evitar la fenolizacin es
incubando los cultivos en total oscuridad durante 1-2 das, ya que la actividad de la
polifenoloxidasa es inducida por la luz (Pittet y Moncousin, 1981; citados en Pati et
208
al, 2005). Martnez et al (2005) sumergieron los explantes de eucalipto, previamente
esterilizados, en solucin antioxidante de cido ascrbico y cido ctrico, antes de
ser sembrados en medio de cultivo Gamborg B5, al cual le adicionaron L-cistena
(inhibidora de polifenoloxidasa) y carbn activado (adsorbente de fenoles); todo esto
con el fn de prevenir la oxidacin de los tejidos.
Los tubos contaminados constituyeron el 20.8% (Grfca 2). Uno de los tubos se
contamin con levaduras del gnero Saccharomyces, mientras que otros cuatro se
contaminaron con Aureobasidium pullulans. Como contaminantes ms comunes en los
cultivos in vitro, se encuentran los hongos flamentosos, las bacterias y las levaduras;
muchos de stos no son problemas en el campo, pero se convierten en patgenos in
vitro (vitropatgenos), los cuales generan prdidas considerables desde el punto de
vista investigativo y econmico (Alvarado et al, 1993,1997; citado en Prez, 1998).
Para el control de la contaminacin pueden utilizarse sustancias antimicrobianas
como son los antibiticos y los fungicidas; entre los ms empleados se encuentran:
Cefotaxima (Claforn), Rifampicina, Gentaminicina, Amfotericim B, Benomil y
Carbendazin (Silva et al, 1998; Debergh, 1993; George, 1993; citados en Prez, 1998).
Grfca 1. Valores porcentuales de la formacin de callo en explantes de Rosa spp.
12.5%
12.5%
50%
4.2%
20.8%
Fenolizado con callo
No fenolizado con callo
Fenolizado sin callo
No fenolizado sin callo
Contaminado
Grfca 2. Porcentajes de los resultados obtenidos.
209
MAURO QUIONES AGUILAR / MILAGROS TERUYA KAMIYAMA
CONCLUSIONES
En 25% de los explantes se logr la desdiferenciacin celular y formacin de callo
in vitro a partir de tallos jvenes, hojas y yemas axilares de Rosa spp. en medio de
cultivo MS suplementado con 30g/L de sacarosa, 1mg/L de 2,4-D y 100mL/L de
agua de coco.
La formacin de callo a partir de explantes de hoja de Rosa spp. se dio a los 16 das
de cultivo. Mientras que en los otros explantes (tallos y yemas axilares) se dio a
los 18-20 das.
Un 50% de los explantes se fenoliz y no present la desdiferenciacin celular,
mientras que un 12.5% present fenolizacin con formacin de callo, haciendo un
total de 62.5% de explantes fenolizados.
RECOMENDACIONES
Determinar la viabilidad de los callos obtenidos y realizar la organognesis
indirecta.
Realizar mayor nmero de repeticiones con los distintos explantes, y diferentes
tipos y concentraciones de ftohormonas.
Utilizar sustancias antioxidantes para evitar la fenolizacin de los explantes.
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211
CARACTERIZACIN MORFOLGICA Y
BIOECOLGICA DE PAULLINIA CLAVIGERA
(SAPINDACEAE) SACHAYOCO, UCAYALI, PER
JOS IANNACONE
1,2
, DIANA PREZ-DAVILA
1
& LORENA ALVARIO
2
RESUMEN
Paullinia clavigera Schltdl. (Sapindaceae) Sachayoco es una planta que ha
sido investigada en el Per para el control de diversos insectos de importancia
en la agricultura, veterinaria y mdica. El objetivo de la presente investigacin
fue realizar una caracterizacin morfolgica y bioecolgica de P. clavigera,
procedente de Ucayali, Per. El estudio se realiz en las instalaciones del
Instituto de Investigacin de la Amazonia Peruana (IIAP), localizado en el Km.
12.400 de la carretera Federico Basadre, de la ciudad de Pucallpa, Regin
de Ucayali, Per. Caracterizacin morfolgica: P. clavigera es una liana o
arbusto escandente. Tallos aristados, 3-6 lbulados de 5,7 a 6-0 cm, con ramitas
tambin aristadas y pubrulas de 1 a 1,3 cm. Hojas Pinnadas con foliolos ovado
elpticos a oblongos, aserrados, glabros y pubrulos. Inforescencias axilares
o caulgenas, en racimos, cimas o panculas de tirso o simulas, Bracteadas;
Panculas axilares, solitarias. Ptalos de 0 3-5, desiguales, libres imbricados,
usualmente blancos. Estambres tetradnamos (5) 8 (10), frecuentemente
vellosos, anteras dos tecadas. Frutos cpsula septicida. Tri valvar, alado o no.
De 1-3 celdadas o loculadas. Presenta ltex blanco lechoso. Caracterizacin
bioecolgica: en Mesoamrica P. clavigera est reportada para Belice, Costa
Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicaragua y Panam, y en
la zona Sur de Amrica, en Bolivia, Colombia, Ecuador y el Per. La mayor
parte de las especies de Paullinia son utilizadas como ictiotxicas. Presenta
una gran variedad de compuestos qumicos donde predominan alcaloides
como la cafena y teobromina; saponinas, taninos condensados y compuestos
cianognicos entre otros.
PALABRAS CLAVE:
Frutos, Inforescencias, Paullinia.
1
Laboratorio de Invertebrados. Facultad de Ciencias Biolgicas. Universidad Ricardo Palma. Av.
Benavides 5440. Santiago de Surco, Lima, Per.
2
Laboratorio de Ecofsiologa Animal (LEFA). Escuela de Biologa de Facultad Ciencias Naturales y
Matemtica. Universidad Nacional Federico Villarreal, Av. Ro de Chepn, El Agustino, Lima-Per.
212
ABSTRACT
Paullinia clavigera Schltdl. (Sapindaceae) soapberry is a plant that has
been investigated in Peru for the control of various insects of importance
in agriculture, veterinary and medical. The objective of this research was
to conduct a morphological and bioecological P. clavigera, from Ucayali,
Peru. The study was conducted at the facilities of the Research Institute of the
Peruvian Amazon (IIAP), located at Km 12,400 Federico Basadre highway,
city of Pucallpa, Ucayali Region, Peru. Morphological: P. clavigera is a vine
or scandent shrub. Stems awned, 3-6 to 6-0 lobed than 5.7 cm, with twigs
puberulous also awned and 1 to 1.3 cm. Pinnate leaves with leafets ovate to
elliptic oblong, serrate, glabrous and puberulous. Inforescences axillary or
caulogens, in clusters, or panicles tirso tops or pretend, bracteate, axillary
panicles, solitary. Petals of 0 or 3-5, unequal, imbricate free, usually white.
Stamens tetradynamous (5) 8 (10), often hairy, anthers two tecadas. Septicida
capsule fruits. Tri valvar, winged or not. 1-3 celdadas or loculated. Presents
milky white latex. Bioecological characterization: Mesoamerican P. clavigera
is reported for Belize, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Mexico,
Nicaragua and Panama, and in the South of America, in Bolivia, Colombia,
Ecuador and Peru. Most species of Paullinia are used as ictiotoxics. Presents
a variety of chemical compounds predominantly alkaloids such as caffeine and
theobromine, saponins, tannin and cyanogenic compounds among others.
KEYWORDS:
Fruits, inforescences, Paullinia.
INTRODUCCIN
La familia Sapindaceae se compone de alrededor de 14 tribus, 142 gneros y 1900
especies, 39 gneros en Amrica de los cuales 33 son endmicos al continente. Las
especies son principalmente del mbito pantropical, solo unos pocos gneros son de
las regiones templadas. La mayor diversidad se concentra en el Neotrpico y en el
trpico de Asia. Los gneros ms diversos son las lianas Serjania Mill. y Paullinia L.
(Standley & Steyermark, 1949; Molina, 1975; Breedlove, 1986; Renner et al., 1990;
Jrgensen & Len-Ynez, 1999; Balick et al., 2000; Stevens et al., 2003; Buerki et al.,
2010; Diaz & Rossini, 2012).
La familia Sapindaceae se caracteriza por presentar un comportamiento de crecimiento
como rboles, arbustos o lianas (Suarez et al., 2004). Presentan a veces savia blanca en
las lianas (Serjania). Las estpulas estn presentes a menudo en las lianas (Paullinia y
Serjania) y ausentes en las especies arbreas. Los zarcillos (inforescencia modifcada)
estn presentes en las especies trepadoras. Las hojas son compuestas (paripinnadas,
imparipinnadas, trifolioladas, bipinnadas, bi-tri-ternadas, etc.), rara vez simples
(Dodonaea Mill. y Llagunoa ((Hook. & Arn.) G.), alternas, rara vez opuestas o sub
opuestas (Matayba Aubl.). El raquis a menudo alado, generalmente con el fololo
213
JOS IANNACONE OLIVER / DIANA PREZ-DAVILA / LORENA ALVARIO
terminal abortado en las especies arbreas, fololos normalmente alternos en el raquis
y con el margen entero o aserrado con el pecolo pulvinado (Simpson, 1976; Gentry,
1993; Judd et al., 1999; Suarez et al., 2004).
La familia Sapindaceae presenta especies de alta utilidad por nuestra sociedad
(Fukumasu et al., 2008; Daz & Rossini, 2012). Entre las ms representativas tenemos:
el mamn (Melicoccus P. Browne), rambutan (Nephelium L.), ak (Blighia K.D.
Koenig, 1782), etc. Los frutos de Sapindus saponaria L. (chumino o jaboncillo), se
han usado como sustituto del jabn. Presenta varias especies arbreas que producen
madera de buena calidad. La bebida popular brasilea llamada guaran es extrada de
Paullinia cupana, de la cual se dice ser la planta con el mayor contenido de cafena
(Beck, 2004; Kuskoski et al., 2005; Pittler et al., 2005; Fukumasu et al., 2008). Entre
las propiedades farmacolgicas ms comnmente descritas para la familia se tienen
las antioxidantes, antiinfamatorias, antimalaricos, antimicrobianos y antidiabticas
(Weckerle et al., 2003; Basile et al., 2005; Torrado et al., 2006; Fukumasu et al., 2008;
Dongo et al., 2009; Diaz & Rossini, 2012).
Paullinia clavigera Schltdl. (Sapindaceae) es una planta que ha sido investigada para el
control de diversos insectos de importancia en la agricultura, veterinaria y mdica (Diaz
& Rossini, 2012; Iannacone & Alvario, 2012). Se le ha evaluado en el Per, contra
Anopheles benarrochi Gabaldon, Cova Garcia & Lopez. 1941 (Diptera: Culicidae)
(Prez & Iannacone, 2004), Rhynchophorus palmarum (Linnaeus 1758) (Coleoptera:
Curculionidae) (Prez & Iannacone, 2006; Prez et al., 2010), Eupalamides cyparissias
(Fabricius, 1777) (Lepidoptera: Castniidae) (Prez & Iannacone, 2008, 2010) y
Tuthillia cognata Hodkinson, Brown & Burckhardt, 1986 (Hemiptera: Psyllidae)
(Prez et al., 2008). Se ha determinado el efecto en la eclosin de huevos de Fasciola
hepatica (Linnaeus, 1758) (Iannacone et al., 2008). Se ha evaluado el efecto en especies
acuticas no objetivos del control como Chironomus calligraphus Goeldi, 1905
(Diptera: Chironomidae) y Artemia franciscana Kellog, 1906 (Anostraca: Artemiidae)
(Iannacone & Prez, 2008). Iannacone et al. (2007) evaluaron el efecto de P. clavigera
sobre Daphnia magna y sobre dos controladores biolgicos de plagas agrcolas.
El objetivo de la presente investigacin fue realizar una caracterizacin morfolgica y
bioecolgica de P. clavigera (Sapindaceae) Sachayoco, procedente de Ucayali, Per.
MATERIALES Y MTODOS
La presente investigacin es deductiva, cualitativa y descriptiva. Se realiz en las
instalaciones del Instituto de Investigacin de la Amazonia Peruana (IIAP), localizado
en el Km. 12.400 de la carretera Federico Basadre, de la ciudad de Pucallpa, Regin de
Ucayali, Per. Las muestras de P. clavigera fueron extradas de las parcelas del Jardn
Botnico de Plantas Medicinales y Biocidas, IIAP y procesadas en el Laboratorio de
Entomologa de dicha institucin.
Se realizaron descripciones y mediciones en febrero del 2005, de las estructuras ms
visibles hasta las poco observables de muestras frescas de P. clavigera, con el auxilio
214
del microscopio estereoscpico con un aumento de 10X. Las tcnicas se basaron en:
(1) observacin directa; (2) muestras preparadas para microscopio con la tcnica del
Squash y (3) gota directa (para muestras temporales) para la parte sexual de la for
y los indumentos que presenta. En las fchas de campo se registraron las variables
nominales (dimensiones de las hojas, tallo, fores, frutos) y en las notas de campo se
registraron color, tipos de estructuras, secreciones y modifcaciones de tallos, fores,
frutos y hojas (de acuerdo a la forma del limbo, margen, base y pice). Finalmente se
midieron, se fotografaron y se codifcaron las infrutescencias (medicin total, pedicelo
o infrutescencia sensus strictus) y su estado en P. clavigera con vernier y reglas. Se
incluye la caracterizacin morfolgica de la familia Sapindaceae y del gnero Paullinia.
La caracterizacin bioecolgica incluy aspectos de P. clavigera de su distribucin,
estado de conservacin, usos y caracterizacin ftoqumica (Duke & Vasquez, 1994).
RESULTADOS Y DISCUSIN
Caracterizacin morfolgica
Morfologa vegetativa (tallo y hoja)
De la familia Sapindaceae: rboles, arbustos, lianas o enredaderas, usualmente
polgamos dioicos, a veces con zarcillos, con ltex acuoso o blanco. Hojas alternas
(opuestas), simples, pinnada a bipinnada compuestas o uni folioladas, enteras a
dentadas, a veces con puntos y/o lneas translcidas a veces con estpulas.
Del gnero Paullinia: Lianas o arbustos escandentes. Madera simple o compuesta
usualmente con un grupo central rodeado de tres grupos perifricos, frecuentemente con
ltex blanco. Zarcillos axilares o pedunculares, bifurcados, generalmente bracteados
en la bifurcacin, con ramitas enrolladas. Hojas 1-2 folioladas, imparipnnati o bi
pinnaticompuestas o 1-3 veces tri folioladas, foliolos generalmente con puntos y /
lneas translcidas, frecuentemente dentado glandulares; pecolos y raquis a veces
alados. Estpulas generalmente conspicuas y persistentes.
De la especie Paullinia clavigera
Comportamiento de crecimiento: Lianas o arbustos escandentes (Fig. 1).
Figura 1. Paullinia clavigera: Arbustos escandentes.

215
Tallo: Tallos aristados, 3-6 lbulados de 5,7 a 6-0 cm, con ramitas tambin aristadas,
pubrulas de 1 a 1,3 cm. De madera simple o compuesta, usualmente con un grupo
central rodeado de tres grupos perifricos, frecuentemente con ltex blanco (Figs. 2 y 3).
Figuras 2-3. Paullinia clavigera: Tallos aristados con ltex blanco lechoso, presenta
estpulas de 0,5 a 2,5 cm, conspicuas y persistentes.
Hoja: Pinnadas con foliolos ovado elpticos a oblongos, aserrados, glabros y
pubrulos. Las venas secundarias arqueadas, venacin reticulada; raquis alado;
estpulas lanceoladas a lanceolar-subuladas, 9 (14) 20 mm (Fig. 4 y 5).
Figura 4. Paullinia clavigera: Hojas compuestas, de 44 (66) cm de largo con cinco
foliolos.
Figura 5. Paullinia clavigera: foliolos aserrados, 8,3 (14,3) cm de ancho x 17, 5 (33,1)
cm de largo, flodios de 1(2) cm de ancho.
2 3
216
Inforescencia e infrutescencia
De la familia Sapindaceae: Inforescencias terminales, axilares o caulgenas,
en racimos, cimas o panculas de tirso o simulas, Bracteadas; fores unisexuales
(bisexuales), actinomorfas o zigomorfas, hipginas, usualmente blancas o cremas,
spalos (0 ) 4-5, libres brevi unidos, a veces desiguales, imbricados (valvares);
ptalos de 0 3-5, iguales o desiguales, libres imbricados, usualmente blancos,
frecuentemente barbudos o escamosos por dentro, a veces uguiculados, disco extra
estaminal, a veces unilateral; estambres (5) 8 (10), frecuentemente vellosos, anteras
dos tecadas, dehiscencia longitudinal; pistilo 1 spero, central o excntrico, entero,
lobulado o dividido casi hasta la base (1)2-3(4)- locular, ovulo 1-2 (ms) por lculo,
axilares, estilo 1 (4), terminal o ginobsico, simple o dividido, estigmas usualmente
simples. Fruto en cpsula. Baya, drupa o esquizocrpico en 3 cocos samaroides.
Semillas globosas o comprimidas, con o sin arilo (Vsquez, 1997).
Del gnero Paullinia: Inforescencias axilares, subterminales o en nudos de hojas
juveniles, solitarias o a veces fasciculadas, en tirso o a veces modifcados en cimulas
racemosas o paniculadas, fores pequeas, bracteoladas, fores pequeas, bracteoladas,
ligeramente zigomorfas; spalos 4-5, persistentes, los 2 externos menores, generalmente
persistente en el fruto; ptalos 4, cada uno con una escama petaloide, ciliada y crestada
por dentro; disco anular de 2-4 glndulas; estambres excntricos, desiguales; pistilo
ssil o brevi pedunculado, 3 locular, vulos 1 por lculo, estimas 3 partidos. Frutos
cpsula septicida. 3 valvar, alado o no (espinosa). 1-3 celdada; semillas usualmente
ariladas, a veces completamente envueltas (Vsquez, 1997).
Paullinia clavigera
Inforescencias: Axilares o caulgenas, en racimos, cimas o panculas de tirso o
simulas, Bracteadas; Panculas axilares, solitarias, 10 (20) cm de largo (Fig. 6).
Figura 6. Paullinia clavigera: Inforescencias axilares en racimos de 10(20) cm de
largo, de color crema.
Flores: unisexuales, actinomorfas, hipginas, usualmente blancas o cremas, spalos
(0 ) 4-5, libres brevi unidos, desiguales, imbricados (valvares); de 2 mm de dimetro
(Figs. 7 y 8).
Figura 7. Paullinia clavigera: fores unisexuales y actinomorfas.
217
Figura 8. Paullinia clavigera: Flores bracteoladas pequeas cada uno con una escama
petaloide, ciliada y crestada por dentro; disco anular de 2-4 glndulas.
Ptalos: de 0 3-5, desiguales, libres imbricados, usualmente blancos, frecuentemente
barbudos o escamosos por dentro, a veces unguiculados, disco extra estaminal, a veces
unilateral; unguiculados (Fig. 9).
Figura 9. Paullinia clavigera: Ptalos blancos.
Estambres: tetradnamos (5) 8 (10), frecuentemente vellosos, anteras dos tecadas,
dehiscencia longitudinal (Figs. 10 y 11).
Figura 10. Paullinia clavigera: Estambres (10x) con vellocidades, tetradnamos.
218
Figura 11. Paullinia clavigera: Tecas (10x) dorsifjas con ocho flamentos.
Pistilo: Entero, lobulado o dividido casi hasta la base (1)2-3(4)- locular, vulo 1-2
por lculo, axilares, estilo 1 (4), terminal o gino bsico, simple o dividido, estigma
dividido en tres (Fig. 12).
Figura 12. Paullinia clavigera: Pistilo (10x) con estigma dividido en tres, con pelos.
Frutos y semillas: Frutos cpsula septicida. Tri valvar, alado o no (espinoso). De
1-3 celdadas o loculadas. Presenta ltex blanco lechoso de 2,0 (2,5) x 3,0 (3,5) cm de
ancho de coloracin roja. Frutos en racimos de 11-35 cm y cada racimo con 1 a 29
frutos (Fig. 13 y 14). La Tabla 2 nos indica las medidas de las infrutescencias de P.
clavigera procedentes de Ucayali, Per.
Figura 13. Paullinia clavigera: Frutos 25 cpsulas en racimo de 17 cm.
219
Figura 14. Paullinia clavigera: Cpsulas septicidas de 2,45 cm x 3,15 cm.
Caracterizacin bioecolgica
En Mesoamrica P. clavigera est reportada para los pases de Belice, Costa Rica
(Tabla 1), El Salvador, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicaragua y Panam (Fig. 15a).
Los reportes ms antiguos sobre esta especie se realizaron en Mxico el ao de 1931,
para la localidad de Campeche efectuado por C.L. Lundell del Jardn Botnico de
Missouri, cuyo nmero de coleccin fue 873. Seguido de otros reportes realizados
en 1933 y 1946 para Belice, y en 1934 para Guatemala, esta ltima reportada para la
localidad de Petn por Mercedes Aguilar con el nmero de coleccin 287. Tambin
se tiene reportes para la zona Sur de Amrica (Fig. 15b), en los pases de Bolivia,
Colombia, Ecuador y el Per (Fig. 16); de los cuales se presentan como los reportes
ms antiguos los efectuados por Al Gentry, J. Revilla, D. Dayl & D. Alfaro C. con
los nmeros de colecciones 18512 y 18454. Para el Per, en la Regin de Loreto a
120 msnm. Entre los reportes ms recientes de esta especie, destaca Bolivia con dos
registros para la localidad de Santa Cruz, en el Lago Caimn a 219 msnm en Enero
1997, determinado por M. Garviz & A. Fuentes con el nmero de coleccin 272.
Paullinia clavigera forma parte de la diversidad de lianas en los bosques tropicales
(Brako & Zarucchi, 1993).
Figura 15. Distribucin de Paullinia clavigera: A. Mesoamrica. B. Amrica del Sur
(Stevens et al., 2003).
A B
220
Por su mecanismo de dispersin, Paullinia ha sido clasifcada como anemocrica,
barocrica y zoocrica. Eso nos indica que los vientos actan como los principales
dispersores de semillas. Se ha registrado un alto nmero de especies de lianas en
Chapul (128 spp.) y en Chamela (71 spp.), Mxico. En ambos sitios, las familias con
el nmero ms alto de especies fueron Bignoniaceae, Leguminosas, Sapindaceae y
Malphigiaceae, y casi la mitad de las especies de lianas tenan fores discretas. La
mayora de las especies tena un sndrome abitico de dispersin con 40 (56,3%) por
el viento y 71 (55,5%) son zoocricas, o sea dispersadas por los animales.
Tabla 1. Fenologa y polinizacin de dos especmenes de Paullinia clavigera
(Sapindaceae) en Puntarenas, Costa Rica (INBio, 2004).
Provincia
rea de
Conservacin
Sitio de
Colecta
Vertiente Testigo Fenologa Latitud Longitud
Fecha
de
colecta
Altitud
(msnm)
Puntarenas Osa Aguabuena. Pacfca
Aguilar,
Reinaldo
- 222
Flor 8:42 -83:31
10-
Aug-
1991
150
Puntarenas Osa
Rancho
Quemado.
Sector Este.
Cercanas
de una
laguna.
Pacfca
Marin,
Juan -
265
Fruto 8:42 -83:33
09-
Nov-
1991
230

El estado de conservacin de Paullinia no es muy conocido. La mayor parte de las
especies de Paullinia son utilizadas como ictiotxicas, a lo cual hace alusin el nombre
genrico de barbasco (Schultes, 1951).
Entre las especies mas conocidas del gnero se encuentran P. cupana (Guaran),
utilizada ampliamente sus hojas y semillas en la Amazona Brasilea como bebida
estimulante debido a su alto contenido de cafena (Fukumasu et al., 2008). En el
Brasil, los aborgenes, la usan para divertirse sus festas. En la actualidad, es una de
las especies de plantas con grandes posibilidades en el mercado internacional, gracias
a sus propiedades anabolizantes (Schultes, 1951; Mattei et al., 1998; Judd et al., 1999;
Otobone et al., 2005).
Paullinia yoco (Yoco) es una especie restringida a las reas ms occidentales de la
Amazona Colombiana y es utilizada por los indgenas del Putumayo y el Caquet en
la preparacin de una bebida que consumida en la maana y que les permite realizar
toda su actividad diaria sin necesidad de ingerir alimentos durante todo el da (Schultes,
1943, 1951; PrezArbelez, 1996; Abada et al., 2012). La corteza de Yoco contiene
cerca de un 3% de su peso en cafena (Schultes & Raffauf, 1992), que produce efecto
estimulante (Schultes, 1943). Esta especie se constituye de gran importancia para
los nativos de esta rea, convirtindose en una especie con gran perspectiva a nivel
global, pues al inhibir el apetito se constituye en una alternativa de materia prima para
productos adelgazantes (Belaunde & Echeverri, 2008; Abada et al., 2012).
221
P. rugosa se emplea en una pequea proporcin en la Amazona como veneno. P.
pterophyla es utilizada por los indgenas como un tnico febrfugo. La infusin
de las hojas de P. emetica es usada como vomitiva en la regin Amaznica de
Colombia. P. pinnata presenta actividad andrognica, antimalrica y se ha evaluado
sus constituyentes qumicos (Schultes 1951; Maje et al., 2007; Dongo et al., 2009;
Adinortey et al., 2012; Lasisi et al., 2012).
El gnero Paullinia, presenta una gran variedad de compuestos qumicos donde
predominan alcaloides como la cafena y teobromina; saponinas, taninos condensados
y compuestos cianognicos entre otros (Otobone et al., 2005; Maje et al., 2007;
Dongo et al., 2009). Sin embargo, es necesario ahondar en el registro de los productos
naturales de importancia farmacolgica del gnero Paullinia (Iannacone et al., 2007).
Es importante destacar que hasta el momento no se ha encontrado reportes de
alguna investigacin exhaustiva sobre la diversidad de usos dado a P. clavigera en
el departamento de Ucayali, Per. Por lo tanto esta investigacin se constituye en un
primer paso hacia la valoracin y la validacin de P. clavigera desde una perspectiva
etnobotnica (Judd et al., 1999; Belaunde & Echeverri, 2008; Iannacone & Alvario,
2012).
Agradecimientos
El presente trabajo se realiz dentro del Programa de Biodiversidad del Instituto de
Investigaciones de la Amazona Peruana (IIAP), en el proyecto Estudio Agronmico
de Especies antimalricas y Biocidas para el control de plagas y vectores en Ucayali.
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COMPETENCIAS MATEMTICAS
DE LOS INGRESANTES A LA
UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
PRSPERO ROJAS LAZO
RESUMEN
A partir de nuestra experiencia docente en la Universidad Ricardo Palma,
hemos tenido la oportunidad de constatar la alta tasa de desaprobados en las
asignaturas de Matemtica de las diferentes carreras acadmicas. Esto ha
motivado que nos interesemos en revisar crticamente la formacin matemtica
previa, con la que llegan los ingresantes a la Universidad.
Interesado en contribuir a superar dicha insufciencia, encontr el marco terico
adecuado en las pruebas trianuales que aplica el consorcio PISA (Program for
International Student Assessment) de la Organizacin para la Cooperacin y
Desarrollo Econmico (OCDE) para medir competencias de los adolescentes
entre 15 y 16 aos, a fn de enfrentar los retos de la sociedad globalizada y
del conocimiento del siglo XXI. La aplicacin de la prueba PISA del ao 2003
enfatiz las competencias matemticas, razn por la que hemos elegido como
marco terico para nuestra investigacin y para la construccin de la Prueba
de Competencias Matemticas, a la que nos referimos brevemente mediante la
sigla PCM, que ha sido aplicada a los ingresantes 2010-I de la Universidad
Ricardo Palma, cuya edad promedio es 16 aos.
Del procesamiento de la informacin, podemos concluir que, el coefciente de
correlacin de Pearson entre los puntajes obtenidos por la poblacin en la
prueba PCM y el promedio ponderado, es 0.317. Este resultado es sufciente
para asignar a la prueba PCM la condicin de un instrumento muy til en un
59% de los casos. El mejoramiento de la capacidad predictiva de la prueba
PCM, mediante un modelo de regresin lineal mltiple, lo hacemos recurriendo
al rendimiento acadmico en la asignatura de Matemtica que, en este caso,
nos ha permitido obtener coefcientes de correlacin que varan entre 0.723
y 0.949, valores que son altos. De esta manera, hemos obtenido coefcientes
para ecuaciones de regresin de cada una de las 17 carreras de la Universidad
Ricardo Palma.
En base a la prueba denominada PCM, se ha practicado una cualifcacin de
la poblacin de ingresantes a la Universidad Ricardo Palma en el Semestre
228
Acadmico 2010- I. De esta manera, se aportan elementos de juicio para
disponer de un diagnstico que indica la formacin matemtica de los
ingresantes.
Como recomendacin, la presente tesis propone, desde el punto de vista del
impacto social, la necesidad de contar en el pas, con un Instituto o Centro
de Pruebas Educacionales, capaz de ofertar a la comunidad nacional e
internacional instrumentos de evaluacin con ndices aceptables de validez, que
sean auditables a travs de procedimientos cientfcos rigurosos y transparentes.
ABSTRACT
From our teaching experience at the Universidad Ricardo Palma, we have
had the opportunity to see the high rate of students failed in the subjects of
Mathematics in the different academic careers. This has motivated us to be
interested in critically review the prior mathematical training, with which the
new students come to college.
Interested in helping to overcome these defciencies, we have found the
appropriate theoretical framework within the triennial tests applied by
the consortium PISA (Program for International Student Assessment) of
the Organization for Economic Cooperation and Development (OECD) to
measure skills of adolescents between ages 15 and 16, to meet the challenges
of a globalized environment and a knowledge society of the XXI century. The
application of the PISA test in 2003 emphasized math skills, which is why we
have chosen it as a theoretical framework for our research and to build the
Math Skills Test, which we refer briefy by the acronym PCM, which has been
applied to 2010-I entry test for new students at the Universidad Ricardo Palma,
whose average age is 16.
From the processing of the information, we were able to conclude that the
Pearson correlation coeffcient between the scores obtained by the PCM test
population and the weighted average is 0.317. This result is enough to assign
to the PCM test the condition of a very useful tool in 59% of cases. Improving
the predictive ability of the PCM test, using a multiple linear regression model,
which is done by using the academic achievement in the subject of Mathematics
that in this case allowed us to obtain correlation coeffcients ranging between
0.723 and 0.949, values that are considered high. In this way, coeffcients for
regression equations have been obtained for each of the 17 careers of the
Universidad Ricardo Palma.
Based on the PCM test, a qualifcation of the population of new students from
the Universidad Ricardo Palma in 2010 Semester has been done. In this way,
evidence to provide a diagnosis that indicates the mathematical training of the
new students has been contributed.
229
PRSPERO ROJAS LAZO
As a recommendation, this thesis proposes, from the standpoint of social
impact, the need in the country of an Institute or Educational Testing Centre,
able to offer assessment tools with acceptable rates of validity to the national
and international community of, which could be audited through rigorous and
transparent scientifc procedures.
INTRODUCCIN
Los cursos de Matemtica forman parte de los planes de estudios de las escuelas
acadmicas que forman profesionales o especialistas en diferentes reas.
En este trabajo estamos interesados, particularmente, en construir un instrumento
mtrico para estimar rigurosamente la relacin que existe entre competencia matemtica
de los ingresantes a la Universidad Ricardo Palma y el grado de xito acadmico en sus
estudios profesionales.
A partir de nuestra experiencia docente en la Universidad Ricardo Palma hemos tenido
la oportunidad de constatar la alta tasa de desaprobados (45.8%) en las asignaturas de
matemtica de las diferentes carreras acadmicas, ello, tal vez, responda a insufciencias
originadas en la educacin bsica de los estudiantes, pero lo ms probable es que la
difcultad se encuentre en la metodologa de la enseanza usada en las universidades.
Esto ha motivado que nos interesemos por revisar, crticamente, la formacin
matemtica previa con que llegan los ingresantes a la universidad, y evaluar si ellos
han adquirido adecuadamente los conocimientos y competencias para hacer frente a
las exigencias de los tpicos necesarios para una adecuada formacin profesional, para
hacer frente a los retos de un mundo competitivo y globalizado y para el logro de
niveles de competencia matemtica que correspondan a estndares internacionales.
Al respecto, no hay estudios comparativos en el pas que proporcionen indicadores
fundados en la investigacin factual de competencias matemticas, objetivo que podra
ser logrado si se examina comparativamente los niveles de formacin y aptitudinales
de los ingresantes a las escuelas acadmicas de la Universidad Ricardo Palma.
La intencin del presente trabajo de investigacin, de enfoque mtrico predictivo,
es obtener informacin, a travs de la aplicacin de una Prueba de Competencias
Matemticas tipo PISA, sobre la medida en que estn preparados los estudiantes del
nivel secundario, al trmino de sus estudios, para aplicar la matemtica a la solucin
de problemas cotidianos y cientfcos del siglo XXI. Hoy en el da, el concepto de
alfabetizacin matemtica adquiere un sentido ms amplio que el simple saber realizar
operaciones elementales de adicin, sustraccin, multiplicacin y divisin. Estar
alfabetizado matemticamente supone, de acuerdo con el marco terico utilizado
por el Consorcio OCDE - PISA, haber adquirido competencias para la comprensin,
reproduccin y aplicacin de conceptos de sistemas numricos, conceptos geomtricos,
conceptos algebraicos y conceptos probabilsticos; de tal forma que, los estudiantes de
15 a 16 aos puedan formular razonamientos bien fundados y utilizar la matemtica en
funcin de las necesidades de su vida diaria y las situaciones de incertidumbre.
230
La poblacin estudiada es el 100% de los ingresantes a la Universidad Ricardo
Palma el Semestre Acadmico 2010-I. A esta poblacin objetivo se le ha aplicado
el instrumento de medida de competencias matemticas y se le ha administrado un
programa de seguimiento acadmico. As mismo, considerando que el rendimiento
acadmico de los estudiantes en la educacin universitaria es un fenmeno complejo,
la literatura especializada y las prcticas de admisin en las universidades califcadas
de la comunidad internacional muestran que la medicin de una sola variable es
insufciente para una prediccin altamente aproximativa de desempeos complejos, es
por ello que en el proceso de investigacin hemos introducido como variable asociada
el rendimiento acadmico en la asignatura de matemtica, cursada durante el primer
ciclo de estudios para sobre esa base estimar, mediante el procedimiento de regresin
lineal mltiple, un pronstico ms aproximado del rendimiento acadmico integral de
los estudiantes, tomando en este caso como valor de referencia el promedio ponderado
de cada estudiante al terminar el primer ciclo de estudios.
La correlacin de Pearson entre los puntajes obtenidos por la poblacin en la prueba
PCM y el promedio ponderado, es signifcativa. El mejoramiento de la capacidad
predictiva de la prueba PCM, mediante el modelo de regresin lineal mltiple, se hizo
recurriendo al rendimiento acadmico en la asignatura de matemtica, en este caso
hemos obtenido coefcientes de correlacin de valores altos, que nos permite afrmar
que las puntuaciones en la prueba PCM y la nota de la asignatura de matemtica
predicen el promedio ponderado de un determinado alumno.
De este modo, hemos logrado un procedimiento predictivo del rendimiento acadmico
de los ingresantes, cuyo instrumento eje es la Prueba de Competencias en Matemticas,
materia de este trabajo.
1. PROBLEMA DE INVESTIGACIN
1.1 IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA
En el Per no hay estudios registrados sobre elaboracin de predictores del xito
acadmico, lo que si ocurre en la Unin Europea y en Estados Unidos de Amrica.
La competencia en matemtica y la competencia en el manejo de la lengua materna
son frecuentemente usadas como predictores del xito acadmico. Haciendo uso del
Informe PISA 2003 se proceder a enfrentar en el Per la tarea de construir instrumentos
indicadores del xito acadmico.
1.2 FORMULACIN DEL PROBLEMA
El problema que nos proponemos investigar, se formula a travs de las siguientes
preguntas:
- Cules son las competencias matemticas de los ingresantes a la Universidad
Ricardo Palma y en qu medida estas competencias permiten construir predictores
de xito acadmico?
231
PRSPERO ROJAS LAZO
- En qu medida los ingresantes a las distintas escuelas acadmicas de la Universidad
Ricardo Palma han adquirido competencias matemticas para desenvolverse en los
estudios profesionales que han elegido?
- Cules son los niveles de desempeo en matemtica que han alcanzado los
ingresantes a las escuelas acadmicas de la Universidad Ricardo Palma?
1.3 IMPORTANCIA Y ALCANCES DE LA INVESTIGACIN
La relevancia y los alcances de esta investigacin la precisamos sealando a
continuacin las insufciencias que cubre nuestro sistema universitario y, con ello, las
necesidades consiguientes que se satisfacen.
1.3.1 No existe en el pas investigacin registrada que estudie las competencias
matemticas de los alumnos ingresantes a las distintas escuelas acadmicas
de las universidades y en particular de la Universidad Ricardo Palma.
Por lo que, es necesario enfrentar con investigacin este reto utilizando
instrumentos adecuados, en este caso tipo PISA.
1.3.2 La experiencia en la enseanza de la matemtica en las escuelas
acadmicas de la Universidad Ricardo Palma, muestra que la proporcin
de desaprobados en los cursos de Matemtica es de un 45.8% o ms, lo
que est por encima de los mximos aceptados por las normas estadsticas
(30%); por tanto, es necesario tener un diagnstico de la formacin
matemtica de los ingresantes, para tomar oportunamente las medidas
remediales que se requieran.
1.3.3 Las reformas de los currculos de las escuelas acadmicas profesionales
requieren una base de conocimientos para proponer con fundamento los
nuevos contenidos y metodologas de la enseanza. El sentido de esta
investigacin es contribuir a la formacin de dicha base de conocimientos.
III.- METODOLOGA UTILIZADA
1.1 HIPTESIS
Las competencias matemticas de los alumnos ingresantes a las Escuelas Acadmicas
de la Universidad Ricardo Palma; medidas por pruebas tipo PISA y asociadas con
el rendimiento acadmico en la asignatura de Matemtica; constituyen un predictor
adecuado del xito acadmico en los estudios profesionales universitarios, medidos
por el promedio ponderado de cada estudiante.
1.2 POBLACIN Y MUESTRA
En esta investigacin se administr al 100% de la poblacin objetivo; constituida
por los ingresantes a las EAPs de la Universidad Ricardo Palma; una prueba de
competencia matemtica tipo PISA 2003, al inicio del Semestre Acadmico 2010-I. El
seguimiento se realiz procesando los rendimientos acadmicos en la Ofcina Central
de Informtica y Cmputo de la Universidad.
232
IV.- INSTRUMENTO DE INVESTIGACIN
1.1 SELECCIN Y CONSTRUCCIN DEL INSTRUMENTO
A fn de lograr mediciones precisas, homogneas y comparables de los rendimientos en
Matemtica de los sujetos investigados, se eligi construir una Prueba de Competencia
Matemtica tipo PISA, que incluye tems de las reas de Geometra, Algebra, Aritmtica
y Probabilidades.
La prueba en mencin tiene 40 items de seleccin mltiple, para ser administrados
colectivamente en un tiempo mximo de 120 minutos. La estructura est especifcada
en la Tabla de Especifcaciones, denominada Tabla No. 05.
233
PRSPERO ROJAS LAZO
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4.3 ADMINISTRACIN DEL INSTRUMENTO.
El instrumento, que es una prueba de competencias, fue administrada simultneamente a
1384 alumnos ingresantes en el Semestre Acadmico 2010-I a las Escuelas Acadmicas
de la Universidad Ricardo Palma, para determinar las competencias Matemticas.
La califcacin de la prueba se realiz mediante la Ofcina Central de Informtica y
Cmputo de la Universidad Ricardo Palma.
El valor que le asignamos a cada respuesta correcta fue de 1 punto. A cada respuesta
incorrecta y a cada respuesta en blanco: cero puntos. No se consider necesario
descontar, como lo aconseja la literatura, un coefciente de los errores para descartar
la posibilidad de adivinacin o copia. Ello debido a que la prueba se administr a
grupos pequeos, menores de 30 alumnos, lo que elimin la probabilidad de que los
sujetos intenten copiar de su compaero o de algn libro. Igualmente, no estaban en
situacin de adivinar, debido a que el contenido de la prueba se elabor en base a lo
que todo estudiante entre 15 y 16 aos ha cursado en el nivel secundario. Asimismo,
el tiempo de 02 horas fue probado previamente experimentalmente y se comprob
que fue sufciente, sin dejar espacio signifcado a la inactividad dentro del aula
Seguidamente, se remiti la informacin a la Ofcina Central de Informtica y Cmputo
de la Universidad y se proces mediante una lectora para la obtencin de los resultados.
4.4 CALIFICACIN DE LA PRUEBA PCM Y CUALIFICACIN DE LA
POBLACIN OBJETIVO.
4.4.1 TRATAMIENTO ESTADSTICO DE LA PRUEBA PCM, POR
ESCUELAS ACADMICO PROFESIONALES.
Resumen de las Estadsticas de Aciertos:
TABLA No. 06
CARRERAS ACIERTOS TOTAL PROMEDIO
DESVIA-
CON
COEFICIEN-
TE
POR CARRERA
ALUM-
NOS
ACIERT X
ALUM.
STANDARD VARIACION
MEDICINA HUMANA 2265 100 22.65 5.72 25.25%
INGENERIA MECATRNICA 1035 51 20.29 6.79 33.46%
ARQUITECTURA 3238 160 20.24 6.61 32.66%
INGENERIA ELECTRNICA 445 23 19.35 6.41 33.13%
INGENIERA CIVIL 4354 226 19.27 6.24 32.39%
INGENIERA INDUSTRIAL 2332 123 18.96 6.08 32.07%
INGENIERA INFORMTICA 1233 70 17.61 5.39 30.60%
BIOLOGA 560 33 16.97 7.35 43.31%
ECONOMA 332 20 16.60 5.97 35.96%
CONTABILIDAD Y FINANZAS 594 38 15.63 6.52 41.71%
235
PRSPERO ROJAS LAZO
MEDICINA VETERINARIA 412 27 15.26 6.43 42.14%
TRADUCCIN E INTERPRETACIN 1626 107 15.20 5.64 37.11%
ADMINIS. DE NEGOCIOS
GLOBALES
2166 143 15.15 5.49 36.25%
DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS 645 44 14.66 6.11 41.68%
ADMINIS. Y GERENCIA 1573 109 14.43 5.63 39.01%
PSICOLOGA 784 55 14.25 5.92 41.53%
TURISMO Y HOTELERIA 657 52 12.63 4.66 36.88%
NO LLENO 49 3 16.33 3.51 21.49%
TOTAL 24300 1384 17.56 6.56 37.36%
Se ha obtenido valores estadsticos de aciertos y de las caractersticas especfcas
de la prueba. Estos son: promedios, desviacin estndar, varianza, coefciente de
correlacin, ndices de confabilidad, validez, error estndar, ndice de difcultad,
ndice de discriminacin, ndice de predictividad mediante la regresin lineal mltiple.
Se us el software SPSS y el EXCEL.
4.4.2 NIVELES DE DESEMPEO EN LA PRUEBA PCM DE LOS INGRESAN-
TES 2010-I A LAS ECUELAS ACADMICO PROFESIONALES DE LA
UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
Para responder a la pregunta 2.2.3 hemos procedido a segmentar la poblacin segn
seis niveles de desempeo en base a la Curva Normal de Gauss, segmentada mediante
puntajes Z. Este procedimiento, como es conocido, no se funda en un Criterio de
Experto sino en el rendimiento efectivo de la poblacin tratado mediante normas
estadsticas.
Los resultados los presentamos en las siguientes tablas.
4.4.2.1 NIVELES DE DESEMPEO EN GENERAL SEGN PUNTAJES Z.
TABLA No. 07
RANGOS PUNTAJES
Z
NUMERO DE ESTUDIANTES
POR NIVEL
%
NIVELES DE
DESEMPEOS
menores que -2 9 0.65
MUY
INSUFICIENTE
<-2,-1> 207 14.96 INSUFICIENTE
<-1,0> 505 36.49 REGULAR
<0,1> 439 31.72 BUENO
<1,2> 183 13.22 MUY BUENO
mayores que 2 41 2.96 NOTABLE
1384 100.00
236
4.4.2.2 TABLAS DE NIVELES DE DESEMPEO POR ESCUELAS
NIVEL DE DESEMPEO: MUY INSUFICIENTE
SEGN PUNTAJE Z
TABLA No. 08
CARRERAS
NMERO DE
EXAMINADOS CON
% TOTAL DE
EXAMINADOS
PUNTAJE Z MENOR QUE
-2
MEDICINA VETERINARIA 2 0.15
TRADUCCIN E INTERPRETACIN 2 0.15
ADMINIS. DE NEGOCIOS GLOBALES 2 0.15
ARQUITECTURA 1 0.07
BIOLOGA 1 0.07
TURISMO Y HOTELERA 1 0.07
MEDICINA HUMANA 0 0.00
INGENIERA MECATRNICA 0 0.00
INGENIERA ELECTRNICA 0 0.00
INGENIERA CIVIL 0 0.00
INGENIERA INDUSTRIAL 0 0.00
INGENIERA INFORMTICA 0 0.00
ECONOMA 0 0.00
CONTABILIDAD Y FINANZAS 0 0.00
DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS 0 0.00
ADMINIS. Y GERENCIA 0 0.00
PSICOLOGA 0 0.00
TOTAL 9 0.66
NIVEL DE DESEMPEO: INSUFICIENTE
SEGN PUNTAJE Z
TABLA No. 09
CARRERAS
NMERO DE
EXAMINADOS CON
PUNTAJE Z: <-2,-1>
% TOTAL DE
EXAMINADOS
237
PRSPERO ROJAS LAZO
PSICOLOGA 15 1.10
ARQUITECTURA 13 0.96
BIOLOGA 7 0.52
ECONOMA 3 0.22
TOTAL 207 15.24
NIVEL DE DESEMPEO: REGULAR
SEGN PUNTAJE Z
TABLA No. 10
CARRERAS
NMERO DE
EXAMINADOS CON
% TOTAL DE
EXAMINADOS

PUNTAJE Z: <-1,0>
INGENIERA CIVIL
71 5.23
ADMINIS. DE NEGOCIOS GLOBALES
66 4.86
ADMINIS. Y GERENCIA
57 4.20
TRADUCCIN E INTERPRETACIN
49 3.61
ARQUITECTURA
37 2.72
INGENIERA INDUSTRIAL
37 2.72
INGENIERA INFORMTICA
30 2.21
PSICOLOGA
26 1.91
TURISMO Y HOTELERA
25 1.84
DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS
21 1.55
MEDICINA HUMANA
18 1.33
CONTABILIDAD Y FINANZAS
18 1.33
INGENIERA MECATRNICA
17 1.25
MEDICINA VETERINARIA
12 0.88
BIOLOGA
10 0.74
238
ECONOMA
7 0.52
INGENIERA ELECTRNICA
4 0.29
TOTAL
505 37.19
NIVEL DE DESEMPEO: BUENO
SEGN PUNTAJE Z
TABLA No. 11
CARRERAS
NMERO DE
EXAMINADOS CON
% TOTAL DE
EXAMINADOS

PUNTAJE Z: <0,1>
INGENIERA CIVIL
86 6.33
ARQUITECTURA
64 4.71
INGENIERA INDUSTRIAL
51 3.76
MEDICINA HUMANA
45 3.31
ADMINIS. DE NEGOCIOS GLOBALES
33 2.43
TRADUCCIN E INTERPRETACIN
27 1.99
INGENIERA INFORMTICA
23 1.69
ADMINIS. Y GERENCIA
20 1.47
INGENIERA MECATRNICA
17 1.25
PSICOLOGA
12 0.88
INGENIERA ELECTRNICA
11 0.81
BIOLOGA
10 0.74
ECONOMA
9 0.66
TURISMO Y HOTELERA
9 0.66
DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS
8 0.59
CONTABILIDAD Y FINANZAS
7 0.52
MEDICINA VETERINARIA
7 0.52
TOTAL
439 32.33
NIVEL DE DESEMPEO: MUY BUENO
SEGN PUNTAJE Z
TABLA No. 12
CARRERAS
NMERO DE
EXAMINADOS CON
% TOTAL DE
EXAMINADOS
PUNTAJE Z: <1,2>
239
PRSPERO ROJAS LAZO
BIOLOGA 5 0.37
ECONOMA 1 0.07
PSICOLOGA 1 0.07
TOTAL 183 13.48
NIVEL DE DESEMPEO: NOTABLE
SEGN PUNTAJE Z
TABLA No. 13
CARRERAS
NMERO DE
EXAMINADOS CON
% TOTAL DE
EXAMINADOS

PUNTAJE Z MAYOR QUE
2

BIOLOGA 1 0.07
PSICOLOGA 1 0.07
ECONOMA 0 0.00
240
TOTAL 41 3.02
V.- VALIDEZ DE CONTENIDO Y CONFIABILIDAD
5.1 VALIDEZ DE CONTENIDO.
Frecuentemente para efectos de la prueba de competencia la validez de contenido se
evala a partir de una muestra representativa de los temas o de las areas que deberan
ser exploradas por el instrumento de investigacin. Esa es la explicacin de por qu se
recurre en estos casos al juicio de expertos, los mismos que deben emitir opinin sobre
si la prueba contiene los temas o las reas que se proponen medir.
En el caso de esta investigacin, en la medida que nuestro instrumento se propone
medir las capacidades consideradas por los expertos del proyecto PISA, nosotros hemos
trabajado con una muestra representativa de esas capacidades que estn directamente
relacionadas con los conceptos de Espacio y Forma, Cambio y Relaciones, Cantidad
e Incertidumbre.
Como puede constatarse en la Tabla de Especifcaciones hemos considerado un grupo
adecuado de preguntas por cada una de ellas (Tabla No. 05).
Sin embargo, nosotros hemos utilizado adems un criterio estadstico para poder
formular afrmaciones de medida sobre la validez de contenido.
En efecto, los resultados presentados a continuacin, nos permiten afrmar que los
contenidos de los tems han sido adecuados en la medida que su ndice de difcultad
promedio es de 0.5605 por tem; lo cual, de acuerdo a las normas vigentes expresa
una difcultad de contenido moderada. Asimismo, el valor promedio del ndice de
discriminacin es de 0.42175 (ver Anexo No. 04), que signifca que la prueba es un buen
instrumento de seleccin, que separa los altos rendimientos de los bajos rendimientos.
Por tanto, podemos afrmar que nuestro instrumento de competencias matemticas
-en el nivel de formacin profesional-, posee validez de contenido, que es uno de los
criterios admitidos por la literatura especializada.
Para los fnes de nuestra investigacin nosotros usaremos los conceptos de validez de
contenido y validez predictiva.
En este trabajo de investigacin el constructo estudiado es capacidad matemtica o
competencia matemtica. La validez de este constructo solo se estima deductivamente
analizando los resultados que produce la prueba PCM.
241
PRSPERO ROJAS LAZO
5.2 CONFIABILIDAD DEL INSTRUMENTO.
La confabilidad se defne como la consistencia o estabilidad del instrumento de
medicin.
La confabilidad de la prueba fue medida mediante el COEFICIENTE DE
CONFIABILIDAD DE KUDER- RICHARDSON 21, habindose obtenido el valor
de 0.7911 (ver Determinacin de Confabilidad de la Prueba PCM - Anexo No. 05),
mayor que, el que la literatura especializada reconoce como adecuado que es 0.7
Adicionalmente, el ndice de confabilidad medido mediante el Mtodo Alternativo
de Biparticin del conjunto de preguntas, da como resultado una r de Pearson igual a
0.717, muy semejante a la obtenida por el mtodo KR-21 (ver Anexo 06).
El procedimiento descrito anteriormente prueba que nuestro instrumento de
investigacin es confable sometido a dos procedimientos distintos. De esta manera
acreditamos que nuestro instrumento de investigacin cumple satisfactoriamente
esta condicin necesaria aunque no sufciente. Como es conocido en la literatura, es
la validez del instrumento lo que constituye la condicin necesaria y sufciente que
acredita su calidad. Por ello, es que nosotros hemos probado que el instrumento PCM
posee validez de contenido y validez predictiva.
VI.- VALIDEZ PREDICTIVA DE LA PRUEBA PCM
El poder predictivo de la prueba PCM es el objetivo operacional central de esta
investigacin. A fn de lograr mayor claridad expositiva haremos previamente un
recuento de la secuencia del tratamiento estadstico, aplicado para lograr el objetivo
central.
1) Tratamiento estadstico de aciertos (Tabla No.06).
2) Tratamiento estadstico de anlisis de preguntas: validez y confabilidad (ver
Anexo 05).
6.1 ANLISIS DEL PODER PREDICTIVO DE LAS PUNTUACIONES EN
LA PRUEBA PCM
En lo que sigue presentamos la primera fase de la determinacin del valor predictivo de
la prueba PCM. Para ello, hemos calculado la correlacin de Pearson para la poblacin
en su conjunto y para la poblacin segmentada para cada una de las 17 EAPs de la
Universidad Ricardo Palma. Las variables de esta correlacin estn constituidas por
los puntajes obtenidos por los examinados en la prueba PCM y el promedio ponderado
del rendimiento acadmico de cada uno de los examinados despus de haber cumplido
un primer ciclo de estudios de 16 semanas en la Universidad Ricardo Palma, entre abril
y julio del ao 2010.
242
Como puede apreciarse en el Anexo No. 07 el coefciente de correlacin para
la poblacin en su conjunto es de 0.317, lo que de acuerdo a las normas tcnicas
del paquete estadstico SPSS es un valor signifcativo para poblaciones de tamao
grande. Gravitan sobre esta tendencia los coefcientes correspondientes a las carreras
de Traduccin e Interpretacin, Economa, Administracin de Negocios Globales,
Administracin y Gerencia, Turismo y Hotelera, Derecho y Ciencia Poltica, y
Biologa, cuyos coefcientes de correlacin no son signifcativos de acuerdo a la
literatura especializada. En cambio, las carreras de Ingeniera Electrnica, Medicina
Humana, Ingeniera Informtica, Ingeniera Civil, Ingeniera Mecatrnica, Contabilidad
y Finanzas ofrecen valores muy signifcativos (mayores que 0.4) y las carreras de
Psicologa e Ingeniera Industrial presentan valores que tienden ostensiblemente a 0.4,
aceptables. As mismo, Arquitectura y Medicina Veterinaria presentan coefcientes
claramente mayores que 0.3.
La situacin de la prueba PCM es normal en la literatura especializada. Los
instrumentos de buena calidad como predictores pueden utilizarse provechosamente
en el conjunto de la poblacin objetivo. En este caso, el uso provechoso de la prueba
PCM es recomendable como herramienta predictiva para todas las carreras que tienen
un coefciente de correlacin mayor que 0.4. Con la debida precaucin tambin podra
usarse en las carreras con coefciente de correlacin mayor que 0.3.
En todos los dems casos debera asociarse su uso con el de otra variable que nos permita
obtener un valor de regresin lineal mltiple signifcativo. La literatura especializada
aconseja este procedimiento que mejora los valores predictivos de cualquier prueba
vlida y confable que se asocia con otra variable adecuadamente elegida. La
recomendacin generalizada la encontramos en el conocido libro Investigacin del
Comportamiento de Fred Kerlinger.
En el anlisis de regresin simple una variable X, se utiliza para predecir otra variable,
Y. En el anlisis de regresin mltiple, las variables X
1
, X
2
,..,X
k
sirven para predecir
Y. El mtodo y los clculos se realizan de tal manera que den la mejor prediccin
posible, dadas las correlaciones entre todas las variables. En otras palabras, en lugar
de decir Si X entonces Y, se dice: Si X
1
, X
2
,..,X
k
entonces Y, y los resultados
de los clculos indican que tan buena es la prediccin, y aproximadamente que
cantidad de la varianza de Y est explicada por la mejor combinacin lineal de las
variables independientes .(
1
)
Debido a lo anterior, para poder mejorar la capacidad predictiva de la prueba PCM
hemos procedido a combinarla con el rendimiento acadmico en la asignatura de
Matemtica, para mediante este procedimiento obtener una prediccin ms confable,
mediante el modelo de regresin lineal mltiple ajustado.
1
Kerlinger, Fred N. 2002. Investigacin del Comportamiento. Cuarta edicin Pg. 691.
243
PRSPERO ROJAS LAZO
6.2 ANLISIS DEL PODER PREDICTIVO DE LAS PUNTUACIONES EN LA
PRUEBA PCM COMBINADO CON EL RENDIMIENTO ACADMICO
EN MATEMTICA
En la presente seccin se realiza un anlisis de datos, tomando como fuente las
puntuaciones en la prueba PCM y el rendimiento acadmico en matemtica tomado de
los archivos de la Ofcina Central de Informtica y Computo de la Universidad Ricardo
Palma.
Se trata de determinar si las puntuaciones en la prueba PCM y la nota de la asignatura
de Matemtica predice el promedio ponderado de un determinado alumno en un ciclo
determinado.
Se ha utilizado el modelo de Anlisis de Regresin Lineal Mltiple entre las variables:
X
1:
Puntuaciones en la prueba PCM.
X
2
: Rendimiento acadmico en la asignatura de matemtica.
Y: Promedio ponderado
Surge la pregunta:
Cmo contribuye las puntuaciones de la prueba PCM y la nota del rendimiento
acadmico en matemtica al promedio ponderado del alumno?
Para responder a esta pregunta se ha ajustado una Ecuacin de Regresin Lineal
Mltiple, considerando como variables independientes las puntuaciones en la prueba
de competencia matemtica tipo PISA y la nota fnal de la Asignatura de Matemtica
del primer ciclo de estudios de las 17 EAPs, correspondiente al Semestre Acadmico
2010-I; y, como variable dependiente el Promedio General Ponderado (y).
En el anlisis no se ha tomado en cuenta otros factores que, indudablemente contribuyen
con el rendimiento acadmico del alumno, tal como la calidad familiar, debido a que
no es un estudio experimental sino descriptivo .
La ecuacin de regresin lineal mltiple para los resultados de la presente investigacin
es:
2 2 1 1
x b x b a Y + + =
Los smbolos en la presente ecuacin tienen el mismo signifcado que los de la
ecuacin de regresin simple, con la excepcin de que hay 2 variables independientes
y 2 coefcientes de regresin. Los datos se han procesado usando el paquete estadstico
SPSS y los resultados son:
244
6.3 ECUACIONES DE REGRESIN LINEAL MLTIPLE POR ESCUELAS
DE LA UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
De los resultados que se presentan en la Tabla No. 25 del Anexo No. 09, se desprende
los siguientes modelos de regresin lineal mltiple para cada escuela acadmico
profesional de la Universidad Ricardo Palma.
1. CARRERA DE ADMINISTRACIN DE NEGOCIOS GLOBALES:
2 1
608 . 0 012 . 0 379 . 5 x x Y + =
2. CARRERA DE ADMINISTRACIN Y GERENCIA:
2 1
494 . 0 001 . 0 123 . 7 x x Y + =
3. CARRERA DE ARQUITECTURA:
2 1
477 . 0 027 . 0 820 . 6 x x Y + + =
4. CARRERA DE BIOLOGA:
2 1
499 . 0 004 . 0 629 . 6 x x Y + =
5. CARRERA DE CONTABILIDAD Y FINANZAS:
2 1
655 . 0 001 . 0 084 . 4 x x Y + =
6. CARRERA DE DERECHO Y CIENCIA POLTICA
2 1
370 . 0 054 . 0 880 . 7 x x Y + + =
7. CARRERA DE ECONOMA:
2 1
722 . 0 121 . 0 448 . 6 x x Y + =
8. CARRERA DE INGENIERA CIVIL:
9.
2 1
641 . 0 049 . 0 876 . 3 x x Y + + =
10. CARRERA DE INGENIERA ELECTRNICA:
11.
2 1
420 . 0 066 . 0 592 . 5 x x Y + + =
12. CARRERA DE INGENIERA INDUSTRIAL:
2 1
502 . 0 021 . 0 112 . 6 x x Y + + =
245
PRSPERO ROJAS LAZO
13. CARRERA DE INGENIERA INFORMTICA:
2 1
510 . 0 134 . 0 450 . 4 x x Y + + =
14. CARRERA DE INGENIERA MECATRNICA:
2 1
542 . 0 044 . 0 513 . 5 x x Y + + =
15. CARRERA DE MEDICINA HUMANA:
2 1
334 . 0 063 . 0 822 . 6 x x Y + + =
16. CARRERA DE MEDICINA VETERINARIA:
2 1
472 . 0 035 . 0 285 . 6 x x Y + + =
17. CARRERA DE PSICOLOGA:
2 1
360 . 0 055 . 0 309 . 8 x x Y + + =
18. CARRERA DE TRADUCCIN E INTERPRETACIN:
2 1
561 . 0 041 . 0 113 . 5 x x Y + + =
19. CARRERA DE TURISMO, HOTELERA Y GASTRONOMA:
2 1
404 . 0 005 . 0 240 . 8 x x Y + =
CONCLUSIONES
1) Se ha logrado construir la primera versin de una Prueba Peruana de Competencias
Matemticas, elaborada dentro del marco terico de las pruebas PISA, la misma
que ha sido objeto de un tratamiento experimental y un procesamiento de datos que
le asignan coefcientes de validez y de confabilidad muy aceptables a travs de una
metodologa que concede un lugar adecuado a las competencias, los contenidos y
los ndices propios de un anlisis de preguntas.
2) La correlacin de Pearson entre los puntajes obtenidos por la poblacin en la prueba
PCM y el promedio ponderado de valor 0.317 (Anexo No. 07), es signifcativa,
aunque no en alto grado. Este resultado es sufciente para asignar a la prueba PCM
la condicin de un instrumento muy til en un 59% de los casos (10 EAPs con
coefcientes mayores que 0.3) y, en general, de un instrumento perfectible en base
a estrategias de seguimiento que demandan la instalacin en las universidades o
en el sistema universitario de una unidad dedicada estrictamente a la elaboracin
y experimentacin de pruebas educacionales, necesidad institucional y acadmica
que se deriva de este trabajo de investigacin.
246
3) El mejoramiento de la capacidad predictiva de la prueba PCM, mediante un modelo
de regresin lineal mltiple ajustado, lo hacemos recurriendo al rendimiento
acadmico en la asignatura de Matemtica. Como lo aconseja en general Fred
Kerlinger, es una estrategia reconocida por la literatura especializada que, en este
caso, nos ha permitido obtener coefcientes de correlacin corregidos que varan
entre 0.723 y 0.949, valores que son altos (Anexo No. 08) y que nos permite afrmar
que las puntuaciones en la prueba PCM y la nota de la asignatura de Matemtica
predice el promedio ponderado de un determinado alumno. De esta manera, hemos
obtenido coefcientes para las ecuaciones de regresin lineal mltiple de cada una
de las 17 carreras de la Universidad Ricardo Palma (ver Anexo No. 09), que abren
la posibilidad de investigaciones futuras de seguimiento, especfcamente para cada
carrera con ayuda de la prueba PCM.
4) Nuestra propuesta a partir de las Tablas 22 y 24 del Anexo No. 08, para el tratamiento
de casos futuros y un mejor uso de la capacidad predictiva de la prueba PCM es
asumir, como lgica conceptual, la siguiente funcin:
5) En base a la prueba denominada PCM se ha practicado una cualifcacin de la
poblacin de ingresantes a la Universidad Ricardo Palma en el Semestre Acadmico
2010- I. De esta manera, se aportan elementos de juicio para disponer de un
diagnstico indiciario de la formacin matemtica de los ingresantes por carreras.
El resultado posibilita mejorar la orientacin de la matrcula y la elaboracin de los
slabos de las asignaturas, as como la asignacin de horas.
6) El logro de pruebas estandarizadas o de instrumentos de Benchmarking es producto
no de tesis universitarias sino de centros de investigaciones debido al nmero de
aos (entre 3 y 5) que demandan el logro de resultados generalizables y los altos
presupuestos que requieren las investigaciones de seguimiento.
7) Tales resultados, en la comunidad internacional los logran el Educational Testing
Service (ETS) en USA, el consorcio PISA en la Unin Europea y, en Amrica
Latina tienen avances importantes en esa direccin el Instituto Anixio Texeira de
Brasil, el Departamento de Investigaciones Estadsticas de la Universidad de Chile
a cargo de las pruebas SIMCE (Sistema de Medicin de la Calidad de la Educacin)
y el Instituto Colombiano para el Fomento de la Educacin Superior (ICFES). El
presente trabajo de investigacin es un primer paso para avanzar en esa direccin
en el nivel de la educacin superior.
247
PRSPERO ROJAS LAZO
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249
ANLISIS MORFOMTRICO DE JVENES
ENTRE 20-25 AOS DE LA LOCALIDAD DE LIMA
VILA, J.
1
,
BENVENUTTO, V.
1
,
CHVEZ, A.
1
PEDRAZA A.
1
,
SOTELO, ROJAS S.
1
,
RUBIN DE CELIS V.
1
RESUMEN
Los estudios morfomtricos son empleados para evaluar los estados
nutricionales de las personas y su posible predisposicin a algunas
enfermedades tales como diabetes, hipertensin arterial y cardiopatologas. Se
analiz la relacin existente entre los caracteres morfomtricos con las horas
de exposicin a la televisin y/o computadoras, presencia de pie plano y grupo
tnico, de 201 individuos de la Localidad de Lima entre 20-25 aos. Para el
anlisis cuantitativo de esta poblacin se emple el mtodo de Componentes
Principales, Prueba de T-student y ANOVA. Los resultados mostraron la
existencia de diferencias en las variables antropomtricas segn el sexo de la
persona. Se encontr que la mayor parte de la poblacin estudiada 66,2% tenia
un estado saludable, mientras que el 29,4% presentaban sobrepeso. El anlisis
de componentes principales mostr una fuerte correlacin entre el ndice de
masa corporal (IMC) y las circunferencias antropomtricas (CA), adems la
estatura y el porcentaje de grasa corporal fueron inversamente relacionados. El
ndice de masa corporal no estuvo relacionado con la frecuencia de exposicin
a la TV y a la computadora, a la presencia de pie plano y grupo tnico.
PALABRAS CLAVE:
Antropometra, ndice de Masa Corporal, Componentes Principales
ABSTRACT
Morphometric studies are used to evaluate the nutritional condition of people and
their possible predisposition to certain diseases such as diabetes, hypertension
1
Laboratorio de Genmica y Biologa Molecular Evolutiva de la Universidad Ricardo Palma.
250
and heart disease. We analyzed the relationship between morphometric
characters with hours of exposure to television and/or computers, the presence
of fat feet and ethnic group of 201 individuals in the locality of Lima between
20-25 years. For quantitative analysis of this population will use the method
of principal components, T-student test and ANOVA. The results showed the
existence of differences in anthropometric variables according to sex of the
person. We found that, the majority of the studied population 66.2% had a
healthy condition, while 29.4% were overweight. The principal component
analysis showed a strong correlation between body mass index (IMC) and
anthropometric circumferences (CA), plus height and body fat percentage
were inversely related. The body mass index wasnt related to the frequency of
exposure to TV and computes, the presence of fat feet and ethnicity.
KEYS WORDS:
Anthropometric, Body Mass Index, Main Components.
INTRODUCCIN
La antropometra tiene como parmetros mediciones comparativas de partes del cuerpo,
reservas corporales de grasa y de msculo, lo cual constituye una valiosa herramienta
en la determinacin del estado nutricional y de salud de grupos o poblaciones segn su
grupo tnico, sexo, edad y estilo de vida.
Las medidas empleadas en el anlisis morfomtrico, para determinar el estado nutricional
y de salud de una persona, son el peso, la talla, el pliegue tricipital (PT), la circunferencia
del brazo izquierdo (CBI), circunferencia de cintura (CCint), circunferencia de caderas
(Ccad), y el ndice masa corporal (IMC), siendo este ltimo el ms usado dada la sencillez
de su medicin. Los valores de estas medidas no tienen signifcado por si solos, a menos
que se relacionen con la edad, entre ellos u otro dimetros. No obstante a la efectividad
que ha tenido el empleo indistinto de cada una de estas variables antropomtricas para
medir el estado nutricional, sabemos que la combinacin de todas ellas es un indicador
que indica de manera precisa estado de nutricin.
Se empleo un mtodo no invasivo que permiti determinar, mediante correlaciones
estadsticas, enfermedades crnicas no transmisibles en el adulto asociado a la
alimentacin y la nutricin.
Los objetivos de este trabajo fueron evaluar el estado nutricional de los jvenes
muestreados segn el ndice de Masa Corporal (IMC) y Determinar el grado de
correlacin existente entre las medidas antropomtricas evaluadas y la infuencia del
sexo, grupos tnicos, pie plano y frecuencia de uso de TV/PC en ellas.
MATERIALES Y MTODOS
Se analiz una poblacin de 201 jvenes entre 20-25 aos de la localidad de Lima. Los
parmetros antropomtricos estudiados fueron, peso(P), estatura (E), circunferencia
251
VERNICA RUBIN DE CELIS, VILA, J., BENVENUTTO, V., CHVEZ, A., PEDRAZA A., SOTELO, ROJAS S.
de cuello (CCue), circunferencia de hombros (CH), circunferencia de pectorales/
busto (CP), circunferencia de cintura (Ccint), circunferencia de caderas (Ccad),
circunferencia del brazo izquierdo (CB), las cuales fueron medidas con cinta mtrica
(cm), pliegue sub cutneo del trceps relajado (EPS) medido con un vernier, ndice de
masa corporal (IMC) = P/ E
2
; Porcentaje ideal del peso corporal = (Peso actual/Peso
ideal)*100%; Circunferencia muscular del brazo (CMB) = CB (3,14*EPS) (Jordi-
Salas-Salvad, J. et al. 2007) y el Porcentaje grasa corporal (PGC) (segn la frmula
de Deurenbergl) = (1,2*IMC) + (0,23*Edad) (10,8*Sexo) 5,4, siendo Femenino =
0 y Masculino = 1 (Argente y lvarez, 2005).
El estado nutricional se evalu mediante el IMC, tomando como referencia la
Clasifcacin de Pesos del ltimo Consenso de SEEDO (Jordi-Salas-Salvad et al.,
2007). Adems se tomo en cuenta el nmero de horas que la persona pasaba frente a la
televisin o computadora.
Las variables cualitativas analizadas fueron el sexo, pie plano, grupo tnico, siendo
recolectados en fchas de datos personales.
Para el anlisis estadstico se uso el programa SPSS versin 17, usando la prueba de
Kolmogorov-Smirnov (K-S) para las variables cuantitativas. Se aplic el anlisis de
Componentes Principales para las variables antropomtricas y se hall el grado de
correlacin entre ellas mediante el coefciente de correlacin de Pearson. Se utiliz
ANOVA para las medidas antropomtricas vs. grupo tnico y frecuencias de Tv/
Pc. La prueba T-student para muestras independientes fue usada para las medidas
antropomtricas vs. sexo y pie plano. En el caso de las variables que no presentaban
normalidad se uso la prueba de U de Mann-Whitney, en reemplazo de la prueba T, y
Kruskall-Wallis en reemplazo de ANOVA.
RESULTADOS
Las variables antropomtricas estudiadas mostraron diferencias signifcativas segn
el sexo de la persona (p<0,05). Los mayores valores fueron correspondieron al sexo
masculino, a excepcin del PGC y el EPS, el cual tuvo mayores valores para el sexo
femenino. El EPS present el coefciente de variacin ms alto, tanto en hombres
como mujeres, de las medidas antropomtricas (Tabla 1).
Segn el IMC, la mayor cantidad de la poblacin estudiada se encontraba en un peso
saludable (66,2%) mientras que las personas con sobrepeso representaban el 29,4%. Las
personas por debajo del peso y con obesidad conformaban una minora de la poblacin
(0,4% y 4%, respectivamente). El IMC y las dems variables antropomtricas no se
vieron infuenciadas por la Frecuencia de uso de la TV/PC.
El grupo tnico estuvo representado en su mayora por mestizos y caucsicos (53,3% y
40,2%, respectivamente), mientras que los afrodescendientes y orientales representaban
menos de la dcima parte de la poblacin (5,6% y 0,9%, respectivamente). Esta variable
no infuy en el IMC y dems medidas antropomtricas.
252
Se examin la cantidad de horas frente a la televisin (TV) o computadora (PC), se
encontr que, en promedio, los jvenes analizados usaban 6 horas al da la TV o PC.
Al agrupar los datos por rangos, se encontr que ms del 90% de los jvenes usaban la
TV o PC en un rango de ms de 2 horas a 10 horas al da. No se encontr diferencias
signifcativas en la frecuencia de uso de dichos aparatos entre hombres y mujeres (p>0,05).
Se hall que la presencia de pie plano estaba relacionado con el peso, estatura y CP
de los jvenes estudiados (p<0,05), teniendo valores mayores aquellas personas que
tenan esta condicin (15,9%).
Variables
Media (CV) Mximo Mnimo
Hombres Mujeres Hombres Mujeres Hombres Mujeres
Edad (aos)*
21,62
(0,06)
21,70
(0,06)
25 25 20 25
Peso (Kg.)
73,90
(0,14)
57, 89
(0,13)
p <
0,05
104 78 52 44
Estatura (m) 1,71 (0,03) 1,60 (0,04)
p <
0,05
1,89 1,75 1,55 1,47
IMC (Kg./m)
25,24
(0,13)
22,56
(0,11)
p <
0,05
37,88 30,63 19,03 18,47
CMB (cm)
24,98
(0,13)
20,01
(0,16)
p <
0,05
37,74 28,55 12,41 11,46
CB (cm)
28,94
(0,11)
26,46
(0,10)
p <
0,05
37 32 19 21
EPS * (cm) 1,27 (0,48) 2,63 (1,38)
p <
0,05
3,70 23 0,10 0,80
PPC (%)
109,40
(0,13)
102,95
(0,12)
p <
0,05
159,09 136,55 82,71 76,70
PGC (%)
19,20
(0,25)
25,69
(0,15)
p <
0,05
34,09 36,19 10,34 14,22
CCad (cm)
100,40
(0,09)
97,23
(0,06)
p <
0,05
125 112 31 86
CCint (cm)
88,15
(0,09)
77,14
(0,09)
p <
0,05
108 95 68 64
CP (cm)
98,02
(0,07)
90,96
(0,07)
p <
0,05
112 109 80 63
CH (cm)
115,28
(0,06)
101,41
(0,06)
p <
0,05
133 119 88 88
CCue* (cm)
38,73
(0,14)
32,68
(0,07)
p <
0,05
87 40 33 24
Frec.*
(horas/da)
6,03 (0,5) 5,57 (0,37) NS** 19 10 1 0,50
Tabla 1. Se presentan las variables morfomtricas y cuantitativas segn sexo. IMC = ndice de Masa
Corporal, CMB = Circunferencia Muscular del Brazo, CB= Circunferencia del Brazo, EPS = Espesor
de Pliegue Subcutneo, PPC = Porcentaje de Peso Corporal, PGC = Porcentaje de Grasa Corporal,
CCad = Circunferencia de Caderas, CCint = Circunferencia de Cintura, CP = Circunferencia de
Pecho, CH= Circunferencia de Hombros, CCue = Circunferencia de Cuello, Frec = Frecuencia
de exposicin a la TV y PC, * Variables que no siguen distribucin normal, ** Diferencia No
Signifcativa para las variables de sexo y dems variables antropomtricas.
253
Tabla 2. Se observa la matriz de componentes principales.
Figura N 1. Grfco de saturaciones. Se observan dos componentes principales, los cuales agrupan,
por un lado, al IMC y a las circunferencias antropomtricas, mientras que el PGC y la Estatura se
encuentran inversamente relacionados y ms prximos al eje del componente 2. El EPS y la CMB se
descartaron del modelo.
254
El Anlisis de Componentes Principales identifc dos componentes que explicaban el
56,7% de la varianza de los datos. Esto sugiere que se deberan incluir ms variables
en el modelo que puedan explicar una mayor cantidad de varianza. El primero de
ellos agrupa al Peso, IMC, PPC y a la mayora de circunferencias antropomtricas
(CB, CCad, Ccint, CCue, CH y CP), teniendo una alta correlacin con la primera
variable. El segundo componente se encuentra altamente relacionado al PGC y a la
estatura, los cuales guardan una relacin inversa entre s. La CMB y el EPS no se
vieron representadas en ambos componentes (Tabla N2 y Figura N 1).
La matriz de correlaciones mostr una correlacin muy alta entre el IMC y la Ccint y
entre esta ltima y el Peso (r> 0,8). Las variables que presentaron una correlacin alta
fueron el IMC con la CB, CCad y la CP; la Ccint con el PPC, la CB y la CCue; y el
Peso con la CB, la CCad y la CCue (0,8>r>0,6)
DISCUSIN
Nuestros resultados describen las caractersticas antropomtricas de jvenes de
20 a 25 aos de la localidad de Lima. Se observ que los valores de las medidas
antropomtricas fueron mayores en hombres. Esta tendencia se mantiene en grupos de
personas de edades mayores (Velazques-Alva et al., 1996), sin embargo, esta no se ve
tan acentuada a medida que se analizaron personas de edades menores, especialmente
en lo referente a la talla (Rebato y Gonzles, 1998; Gracia et al., 2003). Esto se debe a
que la composicin corporal no es la misma a lo largo de la vida de una persona, y se
ve infuenciado por la edad, sexo, hbitos e incluso factores socioeconmicos (Argente
y lvares, 2005; Coelho et al., 2002; Leite T et al., 2006).
El PGC fue mayor en mujeres que en hombres, hecho coincidente con estudios
realizados en jvenes deportistas (Pradas et al., 2007) como en universitarios (Martnez
et al., 2005). Esto se debe a que la distribucin de la grasa en la mujer es diferente a la
del hombre, y que est en estrecha relacin con el mantenimiento normal de la funcin
menstrual, por lo que niveles bajos de grasa podran afectar su estado de salud (Prez,
2006).
Los valores de EPS deben ser tomados con cautela, ya que los altos valores de
coefciente de variacin, tanto en hombres como en mujeres, mostraron que los datos
no son confables. La alta dispersin de los datos sera a causa de la falta de tcnica al
tomar estas medidas y a la ausencia de repeticiones (3 como mnimo por cada persona)
que se recomiendan realizar para esta variable antropomtrica (Argente y lvares,
2005). Por lo tanto, esta variable es poco fable si no es realizada por un experto o
persona que maneje bien la tcnica. Se recomienda usar el anlisis de impedancia
bioelctrica en reemplazo de la medicin de los pliegues de la piel para el clculo de
la Masa Libre de Grasa, esto debido a que es un mtodo preciso, rpido, no invasivo y
que no requiere experiencia para su uso (Matarese y Gottschlich, 2004).
El estado nutricional de los jvenes evaluados segn el IMC arroj que ms de la
mitad se encontraban en un peso saludable y menos de la tercera parte de la poblacin
se encontraba en sobrepeso. Estos resultados contrastan con la encuesta nacional
realizada por el INS en 2006 sobre el estado nutricional de las personas en el Per,
255
arrojando que una tercera parte de la poblacin se encontraba en sobrepeso. A pesar
de que la cantidad de horas que pasaban frente a la TV/PC eran de, en promedio, 6
horas al da, esta no infuy en el IMC de los individuos muestreados. Por lo tanto,
otros factores, como la dieta (Martnez et al., 2005) y el ejercicio fsico (Garrido et al.,
2004), deben considerarse, adems, al momento de determinar las causas del estado
nutricional de un individuo.
La composicin tnica de la poblacin fue similar a la reportada por (Castro y Yamada
2010) para el Per, predominando la poblacin mestiza y blanca. Sin embargo, los
porcentajes dados en este trabajo para la poblacin mestiza y blanca estuvieron muy
por encima de aquellos dados por Castro y Yamada. Esto se debe a que en el estudio
mencionado se consideraron, adems, a poblaciones amaznicas, quechuas y aymaras,
basndose en la lengua materna y el autoreporte. Nuestro trabajo tuvo en cuenta el
origen de los apellidos. Usar esta caracterstica sobrevalora el porcentaje de una(s)
grupo tnico(s) por sobre otras y no evidencia la infuencia de estas en las medidas
antropomtricas (Argente y lvares, 2005).
La infuencia del peso en la presencia de pie plano se ha reportado en infantes (Laguna
et al., 2010). Sin embargo, el trmino pie plano debe ser tomado cautelosamente y
hacer diferencia entre un pie plano fexible, que generalmente no causa dolor y se
resuelve de forma espontnea en la mayora de los casos, y el pie plano rgido, que es
doloroso y produce limitaciones funcionales (Martnez, 2009). En el presente trabajo
el pie plano tuvo una baja incidencia (15,9%), lo cual corresponde con el hecho de que
la mayora de casos de pie plano en la infancia se resuelven al pasar la adolescencia y
llegar a la adultez. Al momento de tomar los datos no se hizo distincin entre las dos
clases de pie plano, por lo cual no se puede establecer relaciones precisas entre esta
condicin y las medidas antropomtricas.
El Anlisis de Componentes Principales revel dos grupos de variables. El primero
est asociado al IMC, el Peso y las Circunferencias Antropomtricas, resaltando entre
ellas la CCint, por la alta correlacin que tiene con el Primer Componente y con el
IMC. El segundo grupo de variables tan solo abarc a la Estatura y el PGC, los cuales
estn inversamente relacionados.
Muchos trabajos han propuesto la alta relacin que existe entre la CCint y el IMC en
diferentes rangos de edades, y su gran valor para determinar el estado nutricional de
una persona y cardiopatas (Nogueria et al., 2010; Bosy- Westphala et al., 2006; Leite
T et al., 2006; Hos et al., 2001; Velazques-Alva et al., 1996; Lean et al., 1995). En el
presente trabajo, el IMC y la CCint presentaron una correlacin muy alta, lo que refuerza
la idea de que esta circunferencia aporta datos importantes al momento de establecer
el estado nutricional de la persona, sin importar la edad. La razn fundamental de esto
es que la CCint nos proporciona informacin acerca de la distribucin de la grasa en el
cuerpo. Sin embargo, an se encuentra en anlisis su implementacin debido a que no
se han establecido puntos de cortes ni valores generales para decir si una persona est
obesa o propensa a sufrir alguna cardiopata (Moreno, 2010).
Un aumento en la grasa total del cuerpo, involucra un aumento del peso, por lo
tanto la CCint tambin se encontr relacionada con esta variable. En tal sentido, el
256
incremento de la CCint refeja un incremento en el Peso, ms especfcamente en la
grasa subcutnea (Maynard et al., 2001).
En el segundo componente, se encontr una relacin inversa entre el PGC y la estatura.
Martn et al.(2003) encontraron la misma relacin en mujeres de 35-55 aos, haciendo
notar la importancia relativa de los componentes de la altura en la evaluacin de la
adiposidad y el perfl de riesgo cardiovascular y metablico. No obstante, para apoyar
esta hiptesis en jvenes se debera tomar un nmero mayor de muestra de mujeres en
el rango de edad estudiado.
Las dems variables que presentaron correlacin con el IMC, Peso y CCint podran ser
de utilidad para evaluar obesidad o sobrepeso en este grupo de poblacin, debido a que
no se han encontrado las mismas relaciones en otros grupos poblaciones.
CONCLUSIONES
La mayor parte de la poblacin estudiada (66,2%) present un estado saludable de
peso, mientras que el 29,4% presentaban sobrepeso.
El anlisis de componentes principales mostr una fuerte correlacin entre el ndice de
masa corporal (IMC) y las circunferencias antropomtricas (CA), siendo la CCint la
variable que present la ms alta correlacin con el IMC. La estatura y el porcentaje
de grasa corporal fueron inversamente relacionados.
El ndice de masa corporal no se vio afectado por la frecuencia de exposicin a la TV
y a la computadora, la presencia de pie plano y el grupo tnico.
Las medidas antropomtricas se vieron infuenciadas por el sexo, siendo generalmente
mayores en los hombres.
AGRADECIMIENTOS
A nuestros compaeros de estudios por su entusiasta participacin en el presente
trabajo. A nuestros profesores Vernica Rubn de Celis y Csar Puicn Montero por su
ayuda y paciencia.
LITERATURA CITADA
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259
PREVALENCIA DE LAS SUSTANCIAS
PSICOACTIVAS EN ESCOLARES DE
EDUCACIN PRIMARIA
ERNESTO OLIVER PAREDES
RESUMEN
El autor investiga 1,800 sujetos escolares primarios de ambos sexos, tratando de
indagar sobre el conocimiento, el uso, el abuso, los medios de informacin por
la cual se enteren de la existencia de las sustancias psicoactivas; encontrando
hallazgos altamente signifcativos e iniciaciones de nios de 6 aos; estudia
ambos gneros y establece diferencias por grado de estudios, sexo, consumo,
continuacin. Los hallazgos encontrados, referen el universo estudiado y, nos
da discretos indicios, pero no pueden extrapolarse a otros contextos y latitudes,
por lo heterogneo de nuestra poblacin y de su geografa.
PALABRAS CLAVE
Sustancias psicoactivas, escolares primarios, dependencia fsica psicolgica.
ABSTRACT
The author investigates 1.800 primary school individuals of both sexes, trying
to study the knowledge, use, abuse and the media through which they learn
of the existence of psychoactive substances, fnding highly signifcant evidence
and initiations of 6 years children. The study is based in both genders and
sets differences by level of education, sex, consuming and continuity. The
fndings refer to the studied universe and give us discrete signs, but can not
be extrapolated to other contexts and latitudes, due to our heterogeneous
population and its geography.
KEYWORDS
Psychoactive substances, primary school individuals, physical- psychological
dependence
260
INTRODUCCIN
La problemtica planteada por el uso y abuso de las sustancias psicoactivas, es en
nuestro medio un reto histrico reciente, pues comienza en el ao de 1976, con el
advenimiento de la Pasta de coca, es decir hace 36 aos; y conforme van pasando los
aos comprometen a grupos de edades cada vez ms tempranas, en nuestro caso a los
nios, hecho que antao era inaudito y excepcional, generando esto una inquietud
y preocupacin severa en los estudiosos de la Conducta Humana, quienes tratan de
comprender y explicar las probables causales de su origen, para permitir de esa manera
una aproximacin discreta a ella, orientada a una comprensin ms global del problema
de la dependencia a las drogas en el pas, el cual ya hoy en da se ha convertido en un
problema de Salud Pblica.
La presente investigacin, responde a una inquietud originada hace ya varios aos, en
razn del quehacer cotidiano profesional, ora en la prctica de la docencia universitaria
y tambin de la vida en sociedad, en la cual somos testigos presenciales, de este
laboratorio experimental psicopatolgico viviente. Sabemos y somos conscientes que
es una problemtica de serias implicancias en muchos campos de la vida en sociedad,
las cuales por si solas salen de los linderos de la medicina, psiquiatra, psicopatologa
y psicologa; es por ello razn ms que sufciente para unir voluntades, todos aquellos
que tenemos que ver de manera directa con la poblacin sujeta a riesgo, en este caso
los nios, para contribuir a orientar, rehabilitar, e investigar seria y cientfcamente.
Como lo seala Maritegui (1976); la importancia del modelo epidemiolgico para el
estudio dinmico de la farmacodependencia en sus aspectos epidemiolgicos, clnicos,
socio-culturales, econmicos, etc., ha sido relevada por todas las refexiones serias
encaminadas a la bsqueda de una solucin para dicha problemtica, tanto en el plano
individual como en el colectivo.
En el abuso de las sustancias psicoactivas, se evidencia una compleja interaccin
entre agente (droga), husped (hombre) y ambiente, en la que infuyen de forma e
intensidad variables, diversos factores sociales, econmicos, culturales e ideo
polticos; sealamiento que seria completado por Fernndez Gallegos (1978,1978b
y 1982), conceptualizando a esta interaccin no como un acontecer pasivo, sino que
es el devenir de un problema global, en donde interactan dialcticamente la droga,
el individuo y las condiciones sociales materiales existentes, constituyendo un todo
orgnico, el cual se halla inmerso en la estructura misma del sistema social liberal, que
en nuestro caso tiene la particularidad de ser adems subdesarrollado.
En nuestro medio, por lo complejo y heterogneo de su geografa, por la magnitud de
la poblacin sujeta a riesgo (desde los 4 a los 14 aos de edad); el reto de un estudio
sobre la farmacodependencia, es un escollo serio y difcil de vencer; esta es una de
las razones por las cuales hay escases de estudios referidos a este tema, dentro de
los cuales es norma la poca poblacin estudiada y el hecho de centrarse de manera
preferente en la ciudad capital.
261
En el Per, el problema del uso y consumo de las drogas ha aumentado
considerablemente, las conductas de consumo y las adicciones son temas relevantes
en nuestra sociedad que repercuten negativamente en las poblaciones ms vulnerables
a sucumbir a ellas como son la niez y la pubertad y tambin la adolescencia.
En tal sentido, conviene revisar algunas defniciones y conceptos que nos permitan
enmarcar tericamente el presente estudio.
La adiccin, es entendida como una formacin de dependencia fsica y/o psicolgica de
un objeto, de tal manera que en su ausencia ocurren deseos y malestar fsico (sntomas
de abstinencia).
Por su parte, la Farmacodependencia segn la Organizacin Mundial de la Salud
(OMS), es defnida como el estado psquico y a veces fsico, causado por la interaccin
recproca entre un organismo vivo y un frmaco, que se caracteriza por modifcaciones
del comportamiento y por otras reacciones, que comprenden siempre un impulso
irreprimible a tomar el frmaco en forma continua o peridica a fn de experimentar
sus efectos psquicos, y a veces, para evitar el malestar producido por la supresin.
Otros conceptos involucrados en esta problemtica son los siguientes:
Dependencia psicolgica; es un estado provocado por un objeto o elemento adictivo
que se experimenta como placentero, asociado a un impulso que lleve al individuo a
tomarlo o usarlo, peridica o continuamente, para experimentar el placer o evitar el
malestar.
Dependencia fsica; la cual se refere a un estado de adaptacin biolgica, que se
manifesta por la aparicin, en diversos grados, de trastornos fsicos cuando se
interrumpe el consumo o uso del elemento adictivo.
El Sndrome de abstinencia; que alude a un conjunto de signos y sntomas de
naturaleza fsica, que emerge despus de la interrupcin del uso o consumo y que son
caractersticos para cada tipo de droga o estmulo adictivo.
ANTECEDENTES DEL ESTUDIO
Es del caso el sealar que en nuestro medio los estudios epidemiolgicos de
prevalencia son muy pocos y los referidos a la edad escolar primaria lo son mucho
mas, sobre todo en el aspecto del consumo de sustancias psicoactivas o drogas o la
propia farmacodependencia.
Los estudios mayoritariamente se han centrado en poblaciones generales, algunos en
estudiantes universitarios, otros ms en estudiantes de educacin secundaria.
262
Los estudios de incidencia son inexistentes por la necesidad de un estudio longitudinal
en el tiempo, que vaya comparando los hallazgos de prevalencia encontrados con
anterioridad y en una muestra poblacional idntica.
Los estudios en educacin primaria reportados y publicados son muy pocos,
INVESTIGACIONES EN EDUCACIN PRIMARIA:
En 1979, ARROYO, Dehera; NEYRA, Ricardo y CALLE, Carlos; realizan un estudio
en 2,331 alumnos mixtos de educacin primaria del quinto y sexto grado, de la Zona
Educativa 01 de Lima Metropolitana, hallando:
a. El conocimiento sobre las drogas, la tienen el 94.8%.
b. Se enteran de la existencia de las drogas, mediante los rganos de informacin
masiva, tales como la radio, con el 82.75%; la televisin, con el 82.11%; los
diarios, con el 81.8% y las revistas, con el 55.21%.
c. El 51.65% se informaron por intermedio de los familiares.
d. Se encontr que el 2.1% consuman algn tipo de droga.
e. Con respecto al consumo, los varones obtienen el 81.6%.
f. Se hallo consumidores desde los 9 aos de edad, siendo la edad de 11 aos,
con el 34.6%, el que tenia mayor nmero de consumidores.
g. El quinto grado tuvo el mayor nmero de consumidores, con el 1.37%.
h. La curiosidad y la invitacin, fueron las motivaciones ms frecuentes para
consumir las drogas.
i. El 94.8% de la muestra conoce la existencia de las drogas, pero de stos, el
36.97%, tan slo conoce la palabra droga.
En 1979, NEYRA, Ricardo y CALLE, Carlos; realizan un estudio similar al anterior,
pero esta vez en los distritos de San Juan de Mirafores y Villa Mara del Triunfo,
que corresponden a la Zona Educativa 04 de Lima Metropolitana, investigando a 565
alumnos mixtos de educacin primaria, obteniendo:
a. El 89.23% conoce de la existencia de las drogas.
b. Se enteraron de ellas, por los diarios, en el 86.01%; por la radio, en el
83.18%; por la televisin, en el 79.82% y por las revistas, en el 59.29%.
c. El 58.93% se informaron de la existencia de las drogas por sus familiares.
d. Se encuentra que el 6.01% (34 casos), consuman algn tipo de drogas. Hay
consumidores desde los 9 aos de edad, teniendo en los 11 aos su mayor
expresividad.
e. Los varones consumen las drogas, en un 82.35%.
f. El quinto grado tiene el 3.36% del total de la muestra y el 55.9% de los
consumidores.
g. Los 11 aos de edad, con el 41.1% es el grupo etreo que ms consume.
h. La curiosidad y la invitacin, son las motivaciones ms frecuentes para el
inicio en el consumo de las drogas.
i. El 74.69% no conoce los efectos de las drogas.
j. El 23.54% slo conoce la palabra droga.
263
k. De los consumidores de las drogas, el 82.3% lo hicieron con la Pasta de
coca; el 11.8% con la Cannabis; el 5.9% con la Cocana. Estos porcentajes,
referidos a la muestra general, corresponden al 4.9 a la Pasta de coca, el 0.6
a la Cannabis y el 0.3 a la Cocana.
En 1981, NEYRA, Ricardo: investiga a 2,955 escolares del quinto y sexto grado de
educacin primaria, en la Provincia Constitucional del Callao, con la intencionalidad
de estudiar el medio de informacin por la cual se enteran de las drogas, y halla:
a. El 99.83% conocen de la existencia de las drogas.
b. Se informaron de las drogas, mediante la televisin el 88.54%; mediante los
diarios el 86.24%; por la radio el 85.49% y por las revistas el 62.85%.
c. Entre las drogas ms conocidas el 75.25% mencionan a la Pasta de coca; el
45.9% a la Cannabis o Marihuana; el 3.73% a los Solventes Voltiles; el 2.2%
a los Opiceos; el 0.78% a los Barbitricos; el 0.13% a los Alucingenos; el
0.07% a las Anfetaminas y el 18.58% slo conoce la palabra droga.
d. El 57.49% conocen los efectos de las drogas.
e. Se hallo el 1.73% de consumidores de drogas (51 sujetos).
f. Como edad de inicio en el consumo de las drogas, se encontr a 2 nios a
los 5 aos de edad, a 1 caso a los 7 aos de edad y otro a los 8 aos de edad.
g. El motivo de consumo de las drogas, fue en el 56.6% por curiosidad, en el
32.07% fue la invitacin y en el 22.6% por la presin del grupo.
h. Se encuentra que hay en un 5.39% de la muestra consumidores de drogas
entre los familiares.
En 1981, PISCONTE, Antonio; estudia a 400 escolares primarios de ambos sexos y
del sexto grado de educacin, en la Zona Educativa 03 de la Provincia Constitucional
del Callao, y halla:
a. El 4.5% de la muestra haban consumido las drogas.
b. El 3.25% del universo eran varones consumidores.
c. El 1.25% del universo eran mujeres consumidoras.
d. Las edades de los consumidores estaban entre los 11 a 13 aos.
e. Haba 3 casos de consumidores de 10 aos de edad.
f. Las drogas ms conocidas eran: la Pasta de coca, el Clorhidrato de cocana,
la Cannabis, el Terokal y el Mixto.
g. Los lugares de consumo de las drogas eran: la esquina del barrio, la casa
de amigos, los parques, las festas, la propia casa, el cine y la
escuela.
h. Se enteran de las drogas, por la televisin, por los amigos, por la radio, por
los diarios, por los familiares, las revistas y por extraos.
i. El inicio en el consumo de las drogas, se dio, por curiosidad, por sentirse
solo, para tener ms seguridad y por problemas.
En 1981, Vergara Dhaga del Castillo, Mariela, estudia a 400 nios del Centro de
Menores N 1 de la Guardia Civil Femenina y halla que el 20% consumen drogas; el
12.5% consumen varias drogas (sustancias voltiles, jarabes codenicos, marihuana y
Pasta de coca); el 7.5% consumen solo sustancias voltiles.
264
Las edades de los consumidores estn entre los 11-12 aos; hay nios de 7 aos de
edad consumidores, mayormente llegaron al consumo por curiosidad; algunos nios
inhalan ms de una vez al da; la mayora est en el tercer grado de primaria, y la
relacin de hombres a mujeres es del 14:1.
INVESTIGACIONES CON ALGUNA RELACIN CON LA EDUCACIN
PRIMARIA
Como ya se mencion anteriormente el problema del uso de drogas se ha incrementado
alarmantemente en la actualidad, afectando cada da a edades ms tempranas; esta
situacin se ve en todos los mbitos del Per.
El objetivo del presente estudio fue identifcar la presencia y el consumo de drogas en
la poblacin de escolares de educacin primaria de Lima Metropolitana.
En el ao de 1965, un equipo del Ministerio de Salud, con el apoyo tcnico de la
Naciones Unidas, realiza un estudio de campo, cuyos resultados han quedado inditos
en su mayor parte o sin el anlisis correspondiente, pero permite sacar los siguientes
datos:
a) El analfabetismo es ms frecuente entre los masticadores de hojas de coca.
b) Tienen acceso a la instruccin primaria, el 37% de coqueros.
CARAVEDO, Baltazar y ALMEIDA, Manuel; en 1972 en un estudio sobre alcoholismo
y toxicomanas, mencionan:
a) En la dependencia a Cannabis y alucingenos, hay un predominio de la
adolescencia entre las edades de 15 a 19 aos, con el 62%.
CARBAJAL, Carlos; JERI, Ral; SANCHEZ, C.; BRAVO, C.; y VALDIVIA, L.; en
1979, realizan un estudio en Lima Metropolitana, sobre lo que ellos denominan Uso
de drogas peligrosas, encontrando lo siguiente:
a. Prcticamente todas las drogas son consumidas a partir de los 15 aos de
edad.
b. En el grupo de menores de 15 aos, se consumen hojas de coca, anfetaminas,
barbitricos y derivados de la codena.
c. La edad de inicio en el consumo de la Cannabis, esta en el grupo de 11 a 15
aos, con el 13.85%.
d. El inicio en el consumo de la Pasta de coca, se halla entre las edades de 6 a
15 aos con el 48%, referido a esa droga.
En 1975, SOTOMAYOR, Javier; estudia a 1,534 alumnos varones de un pueblo joven
de Lima, cuyas edades estaban comprendidas entre los 11 a 21 aos.
En 1978, OLIVER, Ernesto y LLERENA, Shirley; realizan un estudio en 11,448
alumnos varones secundarios de Lima Metropolitana, utilizando un cuestionario
annimo, con preguntas cerradas y abiertas, esta cifra representaba el 8.12% del
universo de estudiantes varones secundarios de Lima Metropolitana, y hallan:
265
a. La edad de inicio, tiene su mayor expresividad en los 16 aos, con el 25.21%;
luego los 15 aos, con el 22.56%; seguido de los 17 aos, con el 17.64%; se
menciona a los 11 aos con el 0.9%.
b. La edad de los adictos esta comprendida entre los 13 a 20 aos, pero hay una
mayora a los l6 aos de edad con el 3%.
En 1980, ARAGON, Ftima y TELLO, Mara; realizan un estudio en 375 estudiantes
secundarias mujeres de Lima Metropolitana, en la zona de Santa Beatriz, encontrando:
a. No hallan alumnas del primer y segundo ao que hayan tenido experiencias
con drogas, todas son a partir del tercer ao.
b. Las alumnas de l6 aos de edad con el 31% son las que ms consumen.
En 1981, OLIVER, Ernesto; realiza una investigacin epidemiolgica entre 2,000
estudiantes mujeres de educacin secundaria en la Provincia Constitucional del Callao,
y obtiene los siguientes resultados:
a. La edad de inicio es mayora en los 16 aos con el 22.5%; seguido de los
17 aos con el 17.15%; se encuentra inicios hasta de 9 aos de edad con el
0.36% y los 10 aos de edad con el 1.08%.
En l982, OLIVER, Ernesto; realiza una investigacin epidemiolgica en 4,000
estudiantes secundarios varones y mujeres, de la Provincia Constitucional del Callao,
y encuentra:
a. La edad de inicio en el consumo de las drogas, alcanza su mxima
expresividad en los 16 aos, tanto en varones como en mujeres con el 20.7%
correspondiendo el 12.17% a varones y el 8.55% a mujeres; seguido de los 17
aos con el 18% (11.5% de varones y 6.5% de mujeres); hay que mencionar
a los 9 aos de edad con el l.8% (0.94% a varones y 0.14% a mujeres); en
todas las edades de inicio el porcentaje mayor siempre corresponde a los
varones.
b. La distribucin de las diversas drogas por su tipo, en lo referente a la edad
del usuario cobra real importancia, as tenemos: la Cocana tiene en los 9
aos de edad una mnima expresin con el 0.28% para irse incrementando
progresivamente hasta los 16 aos con el 7.55%, para luego decrecen
porcentajes signifcativos; la Marihuana comienza tambin a los 9 aos de
edad con un 0.4% para incrementarse hasta los 16 aos con el 3.92% y luego
ir decreciendo; los Solventes Voltiles tienen en los 9 aos de edad el 0.4%
y se va incrementando hasta los 14 aos con el 3.25% para luego decrecer y
desaparecer a los 19 aos; el Mixto comienza a consumirse a los 12 aos
de edad con cifras pequeas de 0.14% yendo a incrementarse hasta los 17
aos con el 3.11% y luego decrecer.
c. Es del caso mencionar que la edad de 9 aos en el estudio marca el inicio
en el consumo de las drogas peligrosas como Cocana, fundamentalmente
la Pasta de coca; los Solventes Voltiles, la cual es una droga casi de uso
exclusivo en la infancia, tal como lo referen numerosos estudios forneos y
la Marihuana tambin empieza a ser consumida en esta edad.
266
SANCHEZ, Elard; halla entre los internamientos al hospital Hermilio Valdizn, entre
1972 a marzo de 1977; 122 internamientos, y algunos de ellos, no los menciona y que
sus edades van de menos de 15 aos a ms de 40 aos.
En la Provincia Constitucional del Callao, en el Servicio de Psiquiatra del Complejo
Hospitalario San Juan- Daniel Alcides Carrin; informan OLIVER, Ernesto; ARIAS,
Rosario; GALLEGOS, Ana y ROMERO, Yanina; que en el perodo de 1977 a Junio
de 1982, que:
a. En la infancia se hallan 5 casos, con el 0.16%; este hallazgo es en el perodo
1981 a 1982.
b. Las edades comprometidas son: menores de 14 aos, con el 7.8%; de 15 a
20 aos, con el 34.4%; de 21 a 25 aos, con el 20%, con igual porcentaje
las edades de 26 a 30 aos; de 3l a 35 aos, con el 7.8% y ms de 36 aos,
con el 10%.
En 1974, JERI, Ral y colaboradores, en un estudio que comprendi hasta 1977, e
incluyo a 158 pacientes farmacodependientes a la Pasta de coca, obtuvieron los
siguientes hallazgos:
a. Consuman Pasta de coca, antes de los 16 aos de edad el 10.7%; antes de
los 21 aos de edad el 58.6% y antes de los 26 aos de edad el 65.3%.
b. Se iniciaron en el uso de las drogas, entre los 11 a 15 aos de edad, el 34.8%;
entre los 16 a 20 aos de edad, el 47.4% y entre los 21 a 25 aos de edad,
el 27.2%.
En febrero de 1975, NIZAMA, Martn, inicia un estudio hasta 1978, en 24 pacientes
farmacodependientes, hallando:
a. El 54.1% estaban entre los 15 a 19 aos de edad y el 33.3% entre los 20 a
24 aos de edad.
El diario El Comercio el da 21 de octubre del 2009, informa de una insospechada ruta
hacia la drogadiccin, la cual es la violencia en los colegios que infuyen en el consumo
de drogas en los alumnos, estas agresiones pueden ser con arma blanca, agresiones
fsicas, atemorizados por los compaeros, hurto de sus pertenencias, discriminacin,
factores que para evadir el escolar se inicia en las drogas.
El informe refere que en el Per hay 743,000 escolares que consumen drogas, de estos
600,000 consumen drogas legales, 63,000 drogas ilegales y 80,000 drogas mdicas;
las drogas ilegales consumidas son marihuana 31%, cocana 32%; Pasta de coca 35%
y xtasis con el 43%.
Entre los consumidores solitarios la que ms se consume son los inhalantes con el
32%, seguida de la Pasta de coca con el 24%, luego por la cocana con el 18% y
fnalmente la marihuana con el 11%.
El diario Per 21, el 21 de setiembre del 2011, informa que se venden jeringas con
licor a menores en discotecas, estas jeringas llamadas Jelly happy shots es una
combinacin con licor y gelatina envasada en jeringas de uso mdico, las jeringas sin
agujas sirven para que los menores beban de manera divertida, lo peligroso es que las
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jeringas o pueden ser recicladas y obsequiadas a los menores; se ofrecen en diferentes
colores y tamaos, llenadas de diversos licores entre 20 a 60 mililitros y los conocidos
shots de 1 a 3 onzas de alcohol.
El 16 de Noviembre del 2011, el diario Publimetro, da a conocer un estudio de CEDRO
en 13 ciudades del pas, en la que se releva:, que el consumo de marihuana es el del doble
en varones que en mujeres; en el caso de la cocana por cada 3 consumidores varones
lo hace una mujer; el consumo del xtasis (droga sinttica) revela un crecimiento en
el pas, cada pastilla cuesta entre 8 a 12 dlares; el consumo de marihuana en la selva
ha sobrepasado al de Lima Metropolitana en un 1.5%, en la selva se consume 7.5%,
en Lima el 6% y en la costa 3.8%; el 2.9% ha consumido Pasta de coca; el 87,8% ha
consumido alcohol; el 56.7% ha consumido nicotina y el 5.62% a probado marihuana.
El diario El Comercio, el da 15 de Julio del 2012, informa que de 679,678 alumnos
del primero al quinto ao de secundaria, el 33.8% consumen drogas legales; el alcohol
es consumido por el 28.9% ; la nicotina por el 50.4% y ambas drogas por el 20.7%;
distribuidos por genero los varones son el 53% y las mujeres el 47%; sealan adems
que entre los 12 y 13 aos de edad es la edad promedio de inicio en el consumo de
alcohol en el Per y que corresponden al primero y segundo ao de secundaria.
IPSOS APOYO, en una encuesta publicada en el diario El Comercio, el 30 de
setiembre del 2012, informa que el 84% se han iniciado en las drogas con el alcohol,
ellos han sido informados por los progenitores; en las escuelas particulares el 38%
tomo alcohol antes de los 13 aos de edad; se iniciaron en su uso a los 10 aos de edad,
y consumieron marihuana a los 12 aos de edad.
Referen que han tomado licores como el vino en el 38%, la cerveza en el 32%, el pisco
en el 17 % de igual manera que el champagne; han consumido ron en el 13%; vodka
lo han hecho en el 11%; preparados de barrio el 10%, wiski el 9%; otro licores el 8%
y nunca han bebido el 37%.
Aquellas personas que les han hablado del alcohol se hallan el padre con el 21%, la
Madre con el 20%; la familia con el 20%; los amigos del colegio con el 17%; los
primos con el 15%; los hermanos con el 13%; otros amigos con el 12%; los amigos
cerca de sus casas con el 11%; l solo se entero con el 1%.
En el mes de Octubre del 2012, la Direccin Regional de Junn, comunica mediante el
diario El Comercio, que nios de 11 a 13 aos de edad consuman alcohol; inicindose
en la ingesta a los 11 aos de edad, los progenitores alientan el consumo, as como los
familiares son los principales motivadores.
PROBLEMA A INVESTIGAR
Tomando en cuenta los estudios e investigaciones sobre el consumo de drogas en
nios, abordando discretamente a los pberes y de manera casi tangencial, solo para
comparar con los nios y pberes, a los adolescentes, pues hay estudios en los cuales
es muy difcil hacer esta diferenciacin.
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Nos preguntamos:
Cul es la prevalencia en los menores de educacin primaria, conocen ellos sobre el
tema, los padres o tutores de los nios han hablado con ellos acerca de la existencia y
las consecuencias que trae el consumo de las drogas?
Las escuelas y el estado colaboran con la comunidad con campaas de prevencin
contra las drogas?
De lo expuesto se desprenden otras interrogantes:
1. Qu prevalencia existe en los nios escolares de educacin primaria,
consumidores de sustancias psicoactivas?
2. Qu sexo es el mayoritario en la prevalencia de los nios escolares de
educacin primaria, consumidores de sustancias psicoactivas?
3. Qu sustancias psicoactivas son las que se consumen ms, por parte de los
nios escolares de educacin primaria?
4. Cul es el medio por el cual los nios escolares de educacin primaria se
informan de las sustancias psicoactivas?
5. Qu edad de los nios escolares de educacin primaria, es la que consume
ms sustancias psicoactivas?
6. A qu edad los nios de educacin primaria, probaron la primera sustancia
psicoactiva?
7. Cul fue la situacin motivadora para que los nios escolares de educacin
primaria, comenzarn a consumir las sustancias psicoactivas?
OBJETIVO GENERAL
Saber la magnitud (Prevalencia) del uso de las sustancias psicoactivas y cuales son
estas, en los estudiantes de educacin primaria de ambos sexos de Lima Metropolitana.
OBJETIVOS ESPECFICOS
1. Conocer la prevalencia del consumo de las sustancias psicoactivas de las
nias escolares primarias.
2. Conocer la prevalencia del consumo de las sustancias psicoactivas de los
nios escolares primarios.
HIPTESIS GENERAL
Hay en los estudiantes de educacin primaria de Lima Metropolitana, diferencias
estadsticamente signifcativas, en relacin al uso de las sustancias psicoactivas.
HIPTESIS ESPECFICAS
1. La curiosidad es la mayor iniciadora en el consumo de las sustancias
psicoactivas.
2. La facilidad en la obtencin de las sustancias psicoactivas, hace que se las
consuman.
269
3. Los estudiantes escolares primarios varones, son los que ms consumen las
sustancias psicoactivas.
4. La edad en el inicio del consumo de las sustancias psicoactivas, se hace en
edades muy tempranas.
5. La falta de control de parte de los progenitores, hace que estos estudiantes
primarios, puedan correr el riesgo de convertirse en consumidores habituales
o algo ms.
VARIABLES
Sexo : Hombre/ Mujer
Ao de estudios: todos los de la educacin primaria.
Edades de los 6 hasta los 14 aos.
Conocimiento de las drogas.
Consumo de las drogas.
Facilidad para conseguir las drogas.
JUSTIFICACIN DEL ESTUDIO
Tomando inters del creciente aumento en el consumo de drogas en la sociedad
peruana, y como esta alcanza a los menores de edad, en instruccin primaria, es que se
desarrolla este trabajo de investigacin, con la fnalidad de conocer como es que llega
la informacin sobre las drogas a los nios, como las conocen, que tipo de relacin
tienen con ellas y si estn al tanto de las consecuencias negativas del consumo.
Es del caso el sealar que en nuestro medio los estudios epidemiolgicos de
prevalencia son muy pocos y los referidos a la edad escolar primaria son menos
frecuentes, sobre todo en el aspecto del consumo de sustancias psicoactivas o la propia
farmacodependencia.
Los estudios mayoritariamente se han centrado en poblaciones generales, algunos en
estudiantes universitarios, otros ms en estudiantes de educacin secundaria.
Los estudios de incidencia son inexistentes por la necesidad de un estudio longitudinal
en el tiempo, que vaya comparando los hallazgos de prevalencia encontrados con
anterioridad y en una muestra poblacional idntica, que en el caso nuestro por la
variada geografa es muy difcil.
Los estudios en educacin primaria reportados y publicados son muy pocos, como se
ha podido relevar, as sea de manera discreta.
METODOLOGA
La investigacin propuesta es de carcter cuantitativo, no experimental y descriptivo
y correlacional-causal.
Se evaluarn a los nios en edades de la educacin primaria, en su ambiente natural, es
decir, de preferencia en los centros educativos.
Se solicitaran los permisos respectivos a los Directores de los Centros Educativos.
270
La muestra ser seleccionada de manera no probabilista intencional y estar integrada
por 1,800 nios de educacin primaria en total, de ambos sexos, y en la proporcionalidad
que corresponda a cada grado de estudios, de los colegios elegidos.
PROCEDIMIENTO DE LA INVESTIGACIN.
1. Los criterios de inclusin sern:
Edades: 6 a 14 aos.
Colegios de los distritos de Chorrillos, Pachacamac y Villa Mara del Triunfo.
Que sean residentes en Lima Metropolitana, cuando menos 2 aos.
Nivel de Escolaridad: Del Primer al Sexto Grado de Primaria.
Inteligencia: Normal.
2. Los criterios de exclusin sern:
Preguntas no respondidas en un 10%.
Respuestas reincidentes.
Que el participante no desee cooperar, dejando la hoja en blanco en la cmara secreta.
3. Tcnicas de recoleccin de datos.
Se elabor un instrumento debidamente validado que pas, por el criterio de jueces.
El instrumento se halla en el Anexo de la presente investigacin.
4. Procedimiento de recoleccin y anlisis de los datos.
La administracin del instrumento ser de manera personal, usando una cmara secreta,
para evitar interferencias que vicien la encuesta.
Se capacitaran a los encuestadores, buscando con ello que la recoleccin de datos sea
lo ms fdedigna posible.
Para la digitacin de los hallazgos se necesitar un digitador estudiante.
Los encuestadores son estudiantes seleccionados, participarn activamente en el
desarrollo y ejecucin del trabajo de campo y de la investigacin en general.
Los cuales como motivacin y estimulo podrn utilizar algunos resultados para sus
tesis de Licenciatura en Psicologa.
La encuesta se realizo durante los meses de Junio y Julio del ao 2012.
5. Tipo de investigacin.
Este trabajo es descriptivo, explicativo, comparativo y correlacional, se encuentra
dentro del encuadre epidemiolgico.
6. Participantes.
Participaron, el investigador principal, los sujetos de investigacin y los encuestadores
stos debidamente capacitados.
271
ANLISIS DE LOS DATOS A ENCONTRAR
Estos se analizaran usando los estadsticos correspondientes, en cada uno de los tems
a valorarse, todo lo cual nos servir para el anlisis y discusin general posterior de la
investigacin.
Se vera si se utilizan medidas mtricas o paramtricas, buscndose que adecuar de la
mejor manera al entendimiento de los hallazgos a encontrarse.
Prevalencia y edad de inicio:
Se observan importantes niveles de consumo de sustancias psicoactivas en la poblacin
estudiada.
Asimismo, las proporciones de haber experimentado el ofrecimiento de alguna droga
tambin pueden interpretarse como elevadas, sobre todo al considerar el promedio de
edad del grupo.
En efecto, existe una relacin signifcativa entre el ofrecimiento y el consumo de
drogas. Asimismo, llama la atencin que, en el caso del alcohol, la proporcin de haber
experimentado su oferta sea menor que la respectiva prevalencia de vida de consumo;
esto podra obedecer entre otros factores a patrones socioculturales, vinculados con
la ingestin de bebidas alcohlicas (por ejemplo, la disponibilidad de alcohol en
los hogares y la asociacin entre el consumo de alcohol y festividades religiosas y
familiares) y con un fcil acceso a la adquisicin de stas, a pesar de ciertas normas
jurdicas que prohben su venta a menores de edad.
Las sustancias legales fueron las ms consumidas, denotndose diferencias porcentuales
marcadas con respecto a las drogas ilegales.
Lo anterior asume una severa connotacin en el mbito de la Salud Pblica, al tomar
en consideracin el promedio de edad de la poblacin bajo estudio (12,3 aos). Esta
situacin podra estar relacionada con el hecho que al 60% de las y los menores que han
consumido drogas, le ofrecieran por primera vez la sustancia en un contexto hogareo
(en su casa, la casa de un familiar, o la casa de un/a amigo/a).
Adems se determin que no existe una signifcancia en la relacin entre el consumo
ms temprano y el mayor consumo activo de tabaco o fumado; sin embargo, es evidente
en aquellos/as escolares que iniciaron el fumado entre los 11 y los 13 aos de edad,
tienen una mayor tendencia a consumir otras drogas no necesariamente ilegales.
Se muestra una relacin altamente signifcativa entre la edad y el consumo de tabaco, a
mayor edad, mayor es la probabilidad de consumo. En este caso, el de los nios entre
12 y 14 aos de edad que han consumido tabaco.
A pesar que se ha considerado que el inicio temprano en el consumo de tabaco y
alcohol puede conllevar un consumo posterior de otras drogas, en este estudio no
272
se puede concluir en tal sentido, dadas las caractersticas etarias y acadmicas de la
poblacin estudiada.
Factores asociados con el consumo:
El hecho que una abrumadora mayora indicara como principal razn para no consumir
drogas que stas causen dao a la salud, resulta un elemento de suma importancia a
considerar por parte de los programas de prevencin especfca, sin caer en campaas
informativas de corte mdico-sanitario que privilegien la intimidacin. Adems, que
aparezca la categora correspondiente a las y los estudiantes que no pudieron dar
una razn para abstenerse de la ingesta de sustancias, es un aspecto de relevancia
epidemiolgica, ya que estara evidenciando un sector de estudiantes sensible para
iniciar el consumo, pues carecen de esquemas cognitivos relevantes que favorezcan
una actitud negativa hacia la droga.
TERMINOLOGA OPERACIONAL.
a. Investigacin: es un proceso sistemtico encaminado a generar teoras
haciendo uso del mtodo cientfco.
b. Mtodo: es un conjunto de procedimientos formales que utiliza la ciencia
para resolver problemas o para poder explicar la realidad emprica.
c. Farmacodependencia: es un estado psquico, a veces fsico causado por la
interaccin entre un organismo vivo y un frmaco; la farmacodependencia
se caracteriza por modifcaciones del comportamiento y por otras reacciones
que comprenden siempre un impulso irreprimible a tomar el frmaco en
forma continua o peridica, a fn de experimentar sus efectos psquicos,
y a veces para evitar el malestar producido por la privacin. Una misma
persona puede ser dependiente de uno o ms frmacos. Se le conoce con
los sinnimos de, toxicomana, drogadiccin, abuso de drogas, dependencia
a drogas, drogodependencia, uso indebido de drogas, uso indebido de
sustancias psicoactivas y comportamiento dependiente a drogas.
d. Droga: es el agente qumico, que introducido en el organismo es capaz
de modifcar y alterar la conducta o la personalidad, o ambas en direccin
directa a la calidad de la droga causante de dependencia.
e. Investigacin Aplicada: esta interesada en la aplicacin de los conocimientos
a la solucin de un problema prctico inmediato. En la investigacin aplicada
se resuelve un problema por vez y no es probable que sus hallazgos tengan
aplicacin general alguna.
f. Investigacin Exploratoria: son estudios de sondeo situacional,
generalmente tiene por objetivos, formular problemas, deducir y desarrollar
hiptesis, sugerir algunas investigaciones, familiarizar al investigador con
el fenmeno que desea estudiar, aclarar conceptos y referencias. En estas
investigaciones no se conoce con precisin las variables, puesto que ellas
surgen del mismo estudio.
g. Investigacin Descriptiva: tiene por objetivo determinar las caractersticas
de un fenmeno, as como establecer relaciones entre algunas variables, en
un determinado lugar o momento; permite tener un conocimiento actualizado
del fenmeno tal como se presenta.
273
h. Investigacin Experimental: son los que tienen como objetivo probar
hiptesis de varios grados de abstraccin, complejidad, determinar y
explicar las causas. Son estudios orientados a buscar un nivel de explicacin
cientfca que a su vez permita la prediccin.
i. Investigacin Epidemiolgica: es la que tiene por objetivo determinar el
riesgo de que una colectividad se vea afectada por determinados trastornos y
descubrir indicios sobre su origen y su modo de propagacin.
j. Epidemiologa: ciencia que trata de los factores y condiciones que
determinan la ocurrencia y distribucin de la enfermedad, salud, defecto,
incapacidad y muerte en las poblaciones.
k. Prevalencia: es el nmero de casos de una enfermedad determinada,
existente en una poblacin, en un tiempo dado.
l. Incidencia: es el nmero de casos nuevos que aparecen durante un perodo
especifcado, en una poblacin determinada expuesta a riesgo durante ese
perodo.
m. Epidemiologa Descriptiva: es la que se ocupa de, el qu, sealando la
magnitud del problema de salud.
n. Epidemiologa Explicativa: se ocupa de, el porqu apuntando a las
causas del problema, con sus dos vertientes, predisponentes o genticas y
desencadenantes o sociales.
o. Epidemiologa Operativa: trata de, el para quin, y esto es crucial, ya que
nos enfrenta cmo solucionar el problema planteado y reducir la prevalencia
o incidencia de los desordenes mentales.
p. Epidemiologa Clnica: es la comprensin epidemiolgica a partir del
individuo enfermo, tomando al grupo primario, la familia. Desde el punto de
vista operativo estudia a la familia en sus diferentes variables: fsica, biolgica,
psicolgica, as como las relaciones interpersonales correspondientes.
Desde el punto de vista formativo, la epidemiologa clnica, llena un vaco
entre la epidemiologa (el estudio de las grandes masas humanas) y la clnica
(estudio del individuo enfermo).
RESULTADOS:
CUADRO I: DATOS DEMOGRAFICOS. EDADES.
EDADES: SUJETOS: PORCENTAJE:
-------------------------------------------------------------------------------------
6 aos. 200 11.11
7 aos. 200 11.11
8 aos. 200 11.11
9 aos. 200 11.11
10 aos. 200 11.11
11 aos. 200 11.11
12 aos. 200 11.11
13 aos. 200 11.11
14 aos. 200 11.11
TOTALES: 1,800 100.00
-------------------------------------------------------------------------------------
274
Como se observa en el Cuadro I, referido a las edades, todas estas han sido
distribuidas, desde los 6 aos de edad hasta los 14, de manera proporcional, tanto de
manera cuantitativa como porcentual.
CUADRO II: DATOS DEMOGRAFICOS. AO DE ESTUDIOS.
AO DE ESTUDIOS: SUJETOS: PORCENTAJE:
-------------------------------------------------------------------------------------
Primer ao. 350 19.45
Segundo ao. 250 13.80
Tercer ao. 250 13.80
Cuarto ao. 300 16.66
Quinto ao. 300 16.66
Sexto ao. 350 19.45
TOTALES: 1, 800 100.00
-------------------------------------------------------------------------------------
Como se observa en el Cuadro II, referido a los aos de estudios, de la educacin
escolar primaria, el primer y sexto ao tienen 19.45%; el cuarto y quinto ao tienen
16.66% y el segundo y tercer ao tienen 13.8%; esto debido a la necesidad de separarlos
en grupos muy afnes cunticamente.
CUADRO III: DATOS DEMOGRAFICOS. GENERO.
GENERO:
MASCULINO: 1200 (66.67%).
FEMENINO: 600 (33.33%).
TOTALES: 1800 (100.00%).
-------------------------------------------------------------------------------------
Como se observa en el Cuadro III, referido al gnero de los sujetos de investigacin,
se halla que el masculino con el 66.67%, duplica en porcentaje al femenino, que tiene
33.33%; tambin en razn de la proporcionalidad que se busco en la investigacin.
CUADRO IV: CONOCIMIENTO DE LAS DROGAS.
Conocimiento: VARONES MUJERES TOTALES:
SI: 1550 (96.87%) 50 (3.13%) 1600 (88.89%).
NO: 100 ( 5.55%) 100 (5.55%) 200 (11.11%).
TOTALES 1650 (91.66%) 150 (8.34%) 1800 (100.00%).
Como se observa en el Cuadro IV, referido al conocimiento que se tiene sobre la
existencia de las drogas, se halla que el sexo masculino la conoce con un 96.87%,
aadido al sexo femenino que la conoce con un 3.13%; dndonos un total de escolares
primarios que conocen las drogas de un 88.89%; contra un discreto 11.11% de aquellos
quienes no las conocen.
275
CUADRO V: COMO TE HAS ENTERADO DE LAS DROGAS.
Motivador: Porcentaje. Respuestas.
Amigos de la escuela 60 1002
Amigos del vecindario 55 918
Progenitores (Pap, mam) 45 751
Familiares (To, primo, padrino) 36 601
Vecinos del barrio 28 504
Personas diversas de la calle 25 468
Peridicos 23 417
Televisin 20 384
Radio 18 338
Por mi hermano 16 290
Cine 5 83
Revistas 4 67
De manera solitaria, investigando 4 67
Otros (Profesor, polica, chofer) 3 50
Totales: 345% 5760.
Como se observa en el Cuadro V, referido a como se han enterado de la existencia de
las drogas, los escolares primarios, se tiene con el 60% a los amigos de la escuela y
cercanamente con el 55% a los amigos del vecindario, es decir son los amigos los
mayores motivadores; mientras que un discreto 3%, mezclado con otros, se hallan los
profesores, dato digno de refexin.
CUADRO VI: HAS PROBADO ALGUNA VEZ LAS DROGAS.
SI: 276 Alumnos. 15.33%
NO: 1524 Alumnos. 84.67%
TOTALES: 1800 Alumnos. 100.00%
Como se observa en el Cuadro VI, referido a que si han probado o consumido alguna
vez las drogas, se encuentra que la gran mayora no lo ha hecho, con un total 1524
escolares primarios con el 84.67%; pero si han probado las drogas o consumido alguna
vez las drogas, se halla a 276 escolares primarios que si lo han hecho, dndonos un
porcentaje del 15.33%
CUADRO VII: CUAL ES LA DROGA QUE HAS PROBADO.
Droga: Porcentaje:
1. Cigarrillos. 80
2. Vino............. 76
3. Cerveza...... 42
276
4. Pastillas tranquilizantes.............. 42
5. Terokal... 38
6. Pastillas energizantes..., 37
7. Marihuana..... 35
8. Pisco.... 34
9. Sangra..... 34
10. La Red Bull..... 33
11. Ron...... 26
12. La Burn........... 25
13. Vodka........ 22
14. La Helly.... 21
15. Preparados del barrio..... 20
16. Wisky..... 18
17. Anisado. 18
18. Algarrobina...... 18
19. Cocteles...... 17
20. El Mixto..... 17
21. Otras drogas. Cules: Jelly inyectable, xtasis,
chicha?................................................................................ 11
22. Polvo de coca........ 11
23. Pasta de coca. 8
24. Mate de coca. 3
25. Hojas de coca 2
Como se observa respectivamente en el Cuadro VII, referido a la pregunta de cual
es la droga que has probado, se obtienen un respuesta mayoritariamente alta de los
cigarrillos con el 80%, seguido del vino con el 76% y de la cerveza con el 45%, como
las drogas ms consumidas, hay que hacer aqu la mencin que estas tres drogas
mencionadas son drogas de venta legal; mientras que al fnal de las drogas consumidas
se hallan las del grupo coca-cocana, con porcentajes fnales pero no desdeables sobre
todo del polvo de coca con el 11% y la pasta de coca con el 8%; para fnalizar con el
mate y las hojas de coca con un 3 y 2%, respectivamente.
CUADRO VIII. HACE CUANTO TIEMPO QUE PROBASTES LAS DROGAS.
Tiempo: Porcentaje: Sujetos:
Pocos das 41.67 115
Pocas semanas 21.74 60
Pocos meses 16.30 45
Menos de un ao 7.25 20
Ms de un ao 5.44 15
Menos de dos aos 2.90 8
Menos de dos aos 2.90 8
Otros tiempos: 1.80 5
TOTALES: 100.00 276
277
Como se observa en el Cuadro VIII, referida a la pregunta de que hace que tiempo que
ha probado las drogas, se halla que con el 41.67% responden que hace pocos das,
lo cual revela que hay consumos muy recientes, este hecho probablemente siempre
se este dando, y no seria sorprendente de ser hallado como una constante, pues se
corrobora con la respuesta de pocas semanas con el 21.74%, es decir el 63.41% de
los escolares primarios la han consumido hace un mes cuando menos.
CUADRO IX. SIGUES CONSUMIENDO LAS DROGAS.
Sujetos: Porcentaje:
SI: 36 13.05
NO: 240 86.95
TOTALES: 276 100.00
Como se observa en el Cuadro IX, referido a que si los que probaron la droga, la
siguen consumiendo se halla que 36 escolares primarios con el 13.05% lo siguen
haciendo y este total, se halla que son 28 varones con el 77.77% y 8 mujeres con
el 22.23%. Mientras que ya no continan consumiendo las drogas son 240 escolares
primarios, de aquellos que alguna vez lo hicieron con el 86.95%, hay de este total, se
halla que son 67 varones con el 27.92% y 173 mujeres con el 72.08%; como se ve la
mayor desercin a continuar con el consumo de las drogas, la tienen las escolares
primarias mujeres; mientras que la mayor adopcin a continuar hacindolo la tienen
los escolares primarios varones con el 77.77%.
CUADRO X. PORQUE LA SIGUES CONSUMIENDO.
Sujetos: 28 V+8M = 36
Motivacin o Razn: Porcentaje:
NO PUEDO DEJARLA.. 40..13V+2M= 15
ME GUSTA .35 11V +2M= 13
GRAN FACILIDAD PARA CONSEGUIRLA....... 15..... 04V+2M= 06
ME PRESIONAN... 051M= 01
NADIE ME CONTROLA.. 051M= 01
TOTALES: 100 28V+8M= 36
Como se observa en el Cuadro X, referido a Porque la sigues consumiendo, se hallan
dos respuestas altamente importantes tales, No puedo dejarla con el 40% y Me
gusta con el 35%, dndonos estas dos respuestas el 75%, y si le aadimos la tercera
respuesta de Gran facilidad para conseguirla hacen un total del 90%, es decir un
universo cautivo por la drogas, razn por la cual continan consumindola, sin dejar
de tener valor el 10% restante, en el cual por lado Me presionan hay intervencin
personal de posiblemente consumidores y la respuesta libre de Nadie me controla; se
evidencia el gran poder de las drogas sobre los escolares primarios.
278
CUADRO XI. CONSUMIDORES POR EDADES.
EDADES: SUJETOS: PORCENTAJES:
6 AOS...8 2.90
7 AOS.13 4.71
8 AOS 22 6.88
9 AOS19 7.98
10 AOS. .28 10.14
11 AOS. -....34 12.32
12 AOS...43 15.58
13 AOS. .....50 18.11
14 AOS...59 21.38
TOTAL..276. 100.00
Como se observa en el Cuadro XI, referido a los consumidores por edades cronolgicas,
se ve una curva ascendente de la menor edad estudiada que son los 6 aos con el 2.9%,
hasta la edad de los 14 aos con un 21.38%, es decir cerca de 7 veces y media ms, y
si agrupamos las edades desde los 10 aos hasta los 14 aos nos dan el 77.53%; lo que
pone de manifesto que a mayor edad ms riesgo de ser consumidor de drogas.
CUADRO XII. AO DE ESTUDIOS DE LOS CONSUMIDORES.
AO DE ESTUDIOS: SUJETOS: PORCENTAJES:
PRIMERO....21 7.61
SEGUNDO......30 10.87
TERCERO..33 11.95
CUARTO.45 16.30
QUINTO...50 18.11
SEXTO.97 35.16
TOTAL...276. 100.00
Como se observa en el Cuadro XII, referido a la pertenencia de los aos de estudios en
los escolares primarios consumidores, se evidencia que el sexto ao tiene el 35.16% y
si le sumamos los 18.11% del quinto grado, nos dan el 53.27%, es decir un poco ms
de la mayora, lo que nos hace pensar que cuanto ms grado de estudios tienes, lo cual
concuerda con la mayor edad que tambin hay; las posibilidades de ser consumidor de
drogas aumentan.
279
CUADRO XIII. GNERO Y AO DE ESTUDIO DE LOS CONSUMIDORES.
Estudios: Mujeres: Varones: Total:
PRIMERO. 3 18 21
SEGUNDO. 5 25 30
TERCERO. 8 25 33
CUARTO. 14 31 45
QUINTO. 17 33 50
SEXTO. 25 72 97
TOTALES: 72 204 276
Como se observa en el Cuadro XIII, referido al gnero y el ao de estudios de los
consumidores de drogas, se halla una relacin a favor de los varones de 2.84:1. As
tambin el nmero de varones del sexto grado de educacin primaria con 72 sujetos
consumidores, es igual al total de consumidoras mujeres, tambin con 72 sujetos
consumidores; as mismo el sexto grado de educacin primaria tiene el ms alto total
de consumidores con 97 sujetos, el cual es cerca de cinco veces ms que el total del
primer grado de educacin primaria (4.62%), con 21 sujetos consumidores.
CUADRO XIV. CONOCEN LA DROGA POR GNERO Y EDAD.
EDAD: GENERO: TOTALES: PORCENTAJES:
M+V
6 AOS. 15+43 58 29
7 AOS. 20+46 66 33
8 AOS. 24+46 70 35
9 AOS. 31+44 75 37.5
10 AOS. 30+49 79 39.5
11 AOS. 33+50 83 41.5
12 AOS. 35+54 89 44.5
13 AOS. 36+55 91 45.5
14 AOS. 40+56 96 48
TOTALES: 264+443 707 353.5
Como se puede observar en el Cuadro XIV, referido a la distribucin del conocimiento
de las drogas, mediante el gnero y la edad, se ve que en ambas las edades de mayores
de 12 aos, son una gran mayora, por cuanto las edades de 12, 13 y 14 aos, en cuanto
al gnero nos dan 110 sujetos mujeres y 165 varones, con un porcentaje total de 138,
del gran total de 353.5%.
Las edades menores, es decir, los 6, 7 y aos nos dan un porcentaje, del total, del 97%,
con una diferencia a favor de las edades mayores ya mencionadas del 41%, es decir
un poco menos del doble.
280
Ambos hallazgos evidencian la mayor proclividad de las edades mayores hacia el
conocimiento de las drogas, en elacin a las edades menores.
DISCUSIN
Al ocuparnos de los datos demogrfcos de la investigacin tenemos:
En referencia al sexo de los sujetos de la investigacin, se tiene que el 66.67%
pertenecen al gnero masculino y el 33.33% al gnero femenino, es decir una relacin
de 2:1 favorable a los varones.
En referencia a las edades de los sujetos de la investigacin, se tiene que abarco de los
6 hasta los 14 aos de edad.
En referencia a los aos de estudios de educacin primaria de los sujetos de la
investigacin, se tiene que al primer ao correspondido el 19.45%; al segundo y
tercer ao correspondi el 13.8% a cada ao; al cuarto y quinto ao correspondi el
16.66% a cada ao y al sexto ao correspondi el 19.45%, de los sujetos totales de la
investigacin.
En referencia al nmero de la muestra de los sujetos de la investigacin, estos
estuvieron conformados por 1,800 escolares primarios de ambos sexos, de manera
directa, pese los aos trascurridos (1979) y a los sujetos de dicha investigacin, hecha
por Arroyo y Calle, en escolares del quinto y sexto grado de educacin primaria, ellos
estudian una muestra de 2,331 escolares primarios mixtos de la Zona educativa 01 de
Lima; el mismo ao Neyra y Calle, estudian 565 sujetos de la Zona educativa de Lima;
en 1981 Neyra, estudia 2,955 sujetos escolares primarios del quinto y sexto grado en
la Provincia Constitucional del Callao; igual hecho que acontece el mismo ao y en la
misma localidad donde Pisconte estudia a 400 escolares primarios del quinto grado,
tambin ese mismo ao Vergara estudia a 400 sujetos del Centro de Menores de la
Guardia Civil Femenina, hallando que los ms comprometidos con las drogas son los
escolares del tercer grado de educacin primaria.
Al ocuparnos de los hallazgos encontrados en la investigacin tenemos:
En referencia al conocimiento que se tienen de las drogas de los sujetos de la
investigacin, respondieron que SI las conocen el 88.89% de los escolares primarios y
que NO las conocen el 11.11% del total de la muestra de 1,800 sujetos, Arroyo y Calle
(1979) refrieren que el 94.8% conocen a las drogas, pero hacen la salvedad que el
36.47% solo conocen la palabra droga; Neyra y Calle referen que el 89.23% conocen
a las drogas, pero tambin hacen la salvedad que el 23.54% solo conocen la palabra
droga; en 1981 Neyra refere que el 99.83% conocen a las drogas y que el 18.58% solo
conocen la palabra droga.
En referencia como se enteraron de las drogas de los sujetos de la investigacin,
respondieron de manera mayoritaria que por los amigos de la escuela el 60%; por los
amigos del barrio el 55%; por medio de los progenitores el 45% y por los familiares el
281
36%, entre las respuestas ms importantes; en 1979 Arroyo y Calle informan que por
la radio el 94.8%, por la televisin el 62.11%; por los diarios el 81.8%; por las revistas
el 55.21%; por los familiares el 51.65%; Neyra y Calle ese mismo ao, informan que el
86% por los diarios; el 83.18% por la radio; el 79.82% por la televisin; por las revistas
el 59.29%; por los familiares el 58.93%; en 1981 Neyra informa que por la televisin el
88.54%; por los diarios el 86.24%; por la radio el 35.49% y por las revistas el 62.85%;
Pisconte ese mismo ao informa de como se enteraron pero no da cifras, sus datos son
por la televisin, por amigos, por la radio, por los diarios, por los familiares, por las
revistas y hace una contribucin sealando que se enteran tambin por extraos..
En referencia a si han probado las drogas de los sujetos de la investigacin,
respondieron que SI la han probado el 15% de los escolares primarios y que NO la
han probado el 85% del total de la muestra de 1,800 sujetos; en 1979 Arroyo y Calle
informan de 816 sujetos de 9 aos de edad que la haban probado; Neyra y Calle
informan que el 60.1% la haban probado, de ellos eran varones el 82.35% del quinto
ao de primaria con el 3.36% de su muestra, siendo 559 sujetos; los 11 aos de edad
es la que ms consume con el 41.1%; en 1981 Neyra encuentra 2 nios de 5 aos de
edad, 1 nio de 7 y 8 aos de edad que si consuman las drogas; Pisconte Antonio
encuentra que el 4.5% de su muestra la consumen, de ellos son 325 varones y 125
mujeres consumidores; que las edades de 11 a 13 son los ms consumidores as con
halla 3 sujetos de 10 aos consumidores; Vergara encuentra que los 7aos ya hay
consumidores, y la mayora estn entre los 11 a 12 aos de edad.
En referencia a cuales son las drogas que han usado los consumidores de los sujetos
de la investigacin, respondieron de manera mayoritaria que los cigarrillos el 80%;
el vino el 76%; la cerveza el 45%; las bebidas energizantes el 42%, as como el 42%
las pastillas tranquilizantes, entre las respuestas ms importantes; en 1979 Neyra y
Calle informan que el 82.3% consumen Pasta de coca; el 11.8% con marihuana; 5%
con cocana, con un nmero de sujetos de 49, 6 y 3 respectivamente; Neyra (1981)
menciona 75.25% de Pasta de coca, 45.9% de cannabis; 3.73% de inhalantes y un
2.2% de derivados del opio; Piscote solo reporta de las que ms conocen no de las que
han usado, siendo estas la pasta de coca, la cocana en `polvo, cannabis, terokal y el
mixto; Vergara solo menciona que consumen las drogas el 80%, no da mayores datos.
En referencia al tiempo transcurrido del ltimo consumo de las drogas, de los
sujetos de la investigacin, respondieron de manera mayoritaria que hace pocos das
el 41.67%; hace pocas semanas el 21.74% y hace pocos meses el 16.3%, entre las
respuestas ms importantes.
En referencia a que si se continua en el consumo de las drogas de los sujetos de
investigacin, respondieron que SI continan el 13.05% de los escolares primarios y
que ya NO continan en el consumo de las drogas el 86.95% del total de la muestra
de 1,800 sujetos.
En referencia a la pregunta de porque la sigues consumiendo, de los sujetos de la
investigacin, responden mayoritariamente que no la pueden dejar de usar el 40%;
282
porque me gusta el 35% y por la facilidad que tengo en conseguirla el 15%, entre las
respuestas ms importantes.
En referencia a las edades de los consumidores, de los sujetos de la investigacin,
se tiene que hay 8 escolares primarios con el 2.9% que tienen 6 aos de edad; las
mayores edades estn comprendidas entre los 11 aos de edad con el 12.32%; los 12
aos de edad con el 15.58%; los 13 aos de edad con el 18.11% y los 14 aos de edad
con el 21.32%, entre las respuestas ms importantes: los datos de la investigaciones
similares a la nuestra se hallan en el rubro cuales son las drogas que han usado los
consumidores, donde se explican las edades correspondientes.
En referencia al grado de educacin primaria de los consumidores, de la
investigacin, se tiene que hay una curva ascendente, en la cual los de los primeros
grados tienen porcentajes bajos para ir subiendo y lograr un culmen con el sexto grado
de educacin primaria; as tenemos el primer grado con el 7.61%; el segundo grado
con el 10.87%; el tercer grado con el 11.95%; el cuarto grado con el 16.3%; el quinto
grado con el 18.11% y fnalmente el sexto grado de educacin primaria con un disparo
del 35.16%; entre las respuestas ms importantes; en todas las investigaciones esta
referida a que cuanto ms elevado sea el grado de educacin mayor ser el consumo.
En referencia al gnero y grado de estudios, de la investigacin; se tiene que
hay una curva ascendente similar al rubro del grado de instruccin primaria de los
consumidores; tenindose as que en lo referente a las escolares mujeres del primer
grado al sexto grado se obtienen 3; 5; 8; 14; 17; y 25 sujetos mujeres; en lo referente
a los escolares varones del primer al sexto grado se obtienen 18; 25; 25; 31; 33; y 72
sujetos varones; lo cual nos hace ver y corroborar que cuanto ms edad vas teniendo
en el contacto con las sustancias psicoactivas, estas van quedndose ms en ti, as
como el hecho de que el sexo masculino, siempre es el ms comprometido, datos
signifcativos para la prevencin primaria en farmacodependencia.
En referencia a las investigaciones referidas a la farmacodependencia, y tienen que ver
de manera tangencial, con algunos datos que se pueden relacionar a la investigacin de
las sustancias psicoactivas en sujetos de educacin primaria, se tienen:
En 1974, Jer Ral, et al; en un estudio a 158 farmacodependientes hospitalizados en
el Hospital de las Fuerzas Policiales, se haban iniciado en el uso de las sustancias
psicoactivas con el 34.8% de su muestra, a las edades de los 11 a los 15 aos.
En 1978, Oliver Ernesto y Llerena Shirley en un estudio epidemiolgico a 11, 449
escolares secundarios mixtos, mencionan el inicio en las drogas a sujetos de 11 aos
de edad con el 0.9% de su muestra.
En 1979 Carbajal, C. et al. Mencionan que el inicio se da con cannabis a las edades de
11 a 15 aos de edad con el 13.95%, y el inicio con la pasta de coca entre los 6 a 15
aos de edad con el 48%.
283
En 1981 Oliver Ernesto, en una muestra de 2,000 estudiantes mujeres secundarias,
realizada en la Provincia Constitucional del Callao, menciona un inicio en las drogas a
los 9 aos con el 0.36%; a los 10 aos con el 1.08% de su muestra.
En 1982 Oliver Ernesto, en una muestra de 4,000 estudiantes secundarios mixtos de la
Provincia Constitucional del Callao, menciona un inicio en las drogas a los 9 aos de
edad con el 1.8%, dentro de los cuales se halla con la cocana el 0.22%; con la cannabis
el 0.4%; los inhalantes con el 0.4% y a los 14 aos con los inhalantes con el 3.25% y
fnalmente con el mixto (PBC+Cannabis) a los 12 aos de edad con el 0.14%.
Entre 1977 a 1982, Oliver Ernesto; Arias, Rosario; Gallegos, Ana y Romero, Yannina;
realizan un estudio catamnesico de la demanda de la morbilidad, en el Servicio de
Psiquiatra Infantil del Complejo Hospitalario Docente Daniel A. Carrin-San Juan de
la Provincia Constitucional del Callao, y encuentran 5 casos de nios de edades de la
infancia con el 0.16% y de los 14 aos de edad con el 7.8%, que se haban iniciado en
el consumo de las sustancias psicoactivas.
El diario El Comercio, con fecha 15 de junio del 2012, informa que a las edades de 12
y 13 aos, se haban iniciado en l consumo del alcohol.
IPSOS APOYO, en una encuesta publicada en el diario El Comercio, el 30 de
setiembre del 2012, informa que el 84% se han iniciado en las drogas con el alcohol,
ellos han sido informados por los progenitores; en las escuelas particulares el 38%
tomo alcohol antes de los 13 aos de edad; se iniciaron en su uso a los 10 aos de edad,
y consumieron marihuana a los 12 aos de edad.
Referen que han tomado licores como el vino en el 38%, la cerveza en el 32%, el pisco
en el 17 % de igual manera que el champagne; han consumido ron en el 13%; vodka
lo han hecho en el 11%; preparados de barrio el 10%, wiski el 9%; otro licores el 8%
y nunca han bebido el 37%.
Aquellas personas que les han hablado del alcohol se hallan el padre con el 21%, la
Madre con el 20%; la familia con el 20%; los amigos del colegio con el 17%; los
primos con el 15%; los hermanos con el 13%; otros amigos con el 12%; los amigos
cerca de sus casas con el 11%; l solo se entero con el 1%.
En el mes de Octubre del 2012, la Direccin Regional de Junn, comunica mediante el
diario El Comercio, que nios de 11 a 13 aos de edad consuman alcohol; inicindose
en la ingesta a los 11 aos de edad, los progenitores alientan el consumo, as como los
familiares son los principales motivadores.
CONCLUSIONES
1. Hay un pleno conocimiento de la existencia de las sustancias psicoactivas,
por las cifras obtenidas.
2. Los escolares de educacin primaria se inician a edades cronolgicas muy
tempranas en su consumo.
284
3. Los escolares varones de educacin primaria, son los que consumen ms que
las mujeres escolares primarias.
4. Cuanto ms edad cronolgica se tenga, el consumo de las sustancias
psicoactivas es mayor.
5. Una gran mayora menciona que no pueden dejar de consumirla, y a estos
escolares primarios hay que considerarlos, como potenciales y posibles
abusadores o dependientes de las sustancias psicoactivas.
6. Entre las sustancias psicoactivas ms consumidas se hallan las de procedencia
lcita, tales como el cigarrillo, y las bebidas alcohlicas.
7. Cuando se interroga sobre el tiempo que hace la consumi, se halla que
hace muy poco tiempo, esto estara planteando la posibilidad de que ya se
estn volviendo abusadores o que el inicio en el uso siempre se esta dando,
planteando una disyuntiva difcil de resolver, por cuanto habra que aclarar
mejor este tpico.
8. Se concluye que el estudio del uso, abuso y hasta la dependencia a las sustancias
psicoactivas en la poblacin escolar primaria de Lima Metropolitana, esta
totalmente abandonada, salvo discretos y aislados intentos de conocerla;
lo cual amerita un estudio ms amplio y de una rigurosidad mayor, para
aproximarnos as sea de manera discreta a esta importante y trascendente
acontecer de salud y prevencin psicofsica de nuestros nios.
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APUNTES
INVESTIGACIN
D
E
291
USHNU-S Y EL SISTEMA DE COMUNICACIN
(PIRWAPUNTAS) EN LA ANTIGUA CULTURA
YACHA: WAMALI-RONDON (HUNUCO-PERU)
VCTOR DOMNGUEZ CONDEZO
RESUMEN
Qu funciones cumplan los cerros piramidales cerca de las grandes waka-s,
llaqta-s y otros lugares estratgicos, que se acondicionaron en colinas, tronco-
cnicas? En el presente trabajo se describe sitios observados, tratando de
responder a la interrogante y, se proyectan visiones hacia los apu-s nevados y
dioses montaas, se trazan lneas hacia las llaqta-s, desde los cerros piramidales
denominados pirwapuntas o piruru-s y ushnu-s, a fn de verifcar sus funciones
de informacin y comunicacin andino-csmicas. Nos invita a comprender
mejor algunos fragmentos de la cultura andino - yacha en la cuenca Wamali -
Rondon en Ambo, Hunuco.
PALABRAS CLAVE
Cultura Yacha, Llacta-s, ushnu-s, comunicacin, Apu-s, Hunuco.
ABSTRACT
What functions fulflled the pyramidal hills near large waka-s, llaqta-s and
other strategic locations, which were conditioned on truncated cone hills? In
this paper we describe the observed sites, trying to answer the question. Visions
are projected towards snowy apu-s and mountains Gods, lines are drawn
toward llaqta-s, from the pyramidal hills called pirwapuntas-s or Piruru and
ushnu-s, in order to verify their Andean- cosmic informative and communicative
functions. It invites us to understand better some fragments of Andean culture -
yacha in the Wamali - Rondoni basin in Ambo, Huanuco.
KEYWORDS
Yacha Culture, Llacta-s, ushnu-s, communication, Apu-s, Hunuco.
292
1. INTRODUCCIN
Nuestro punto de partida, son algunas interrogantes especfcas, aun no explicadas
desde la perspectiva andina: Cul fue el nivel de comunicacin en la Cultura Yacha
antes del Tawantinsuyu? Los cerros piramidales, las colinas tronco cnicas y los
ushnu-s en su cimas cumplan funciones comunicativas? Qu medios se aplicaron
para las interrelaciones entre los pueblos de la Cultura Yacha? Poda hablarse de la
comunicacin cosmognica?
Estos cerros y colinas altas, cerca de las llaqta-s y los antiguos asentamientos humanos,
son abundantes en el pas, que requieren ser explicados e internados en su sentido
semntico ms apropiado y ser rescatados de su condicin de simples miradores u
observatorios
En la Cuenca Wamali Rondon En la regin de Hunuco y Pasco, especfcamente en
la cuenca Wamali-Rondon, estos cerros son abundantes y adquieren connotaciones de
comunicacin cosmognica de las que intentamos un anlisis aproximativo.
Tiene por objetivo rescatar signifcados ms aproximados, para una mejor comprensin
del mundo andino, iniciar interpretaciones fonticas y el sentido semntico de las
terminologas kechwa-s (qichwa-s).
A partir de las evidencias observadas y experiencias vividas se postula la siguiente
proposicin: En el rea de la antigua Cultura Yacha la comunicacin horizontal y
vertical entre las llaqta-s se sustenta en ushnu-s especialmente edifcados en lo alto de
cerros piramidales.
Es una investigacin de tipo etnogrfco cualitativo. El procedimiento empleado es
el descriptivo, comparativo y analtico; mediante los cuales se interpretan algunas
funciones comunicativas y se valoran signifcados ms aproximados a los quehaceres
culturales de los Yacha-s (Cuenca Wamali - Rondon, Ambo, Hunuco).
2. Una aproximacin conceptual al sistema de comunicacin
2.1 Las primeras evidencias de la comunicacin humana
La comunicacin humana habra iniciado junto con el manejo de la piedra (edad
eogltica), cuando los homnidos ancestrales comenzaron produciendo gritos
intensivos; lo cual fue el amanecer del lenguaje (Swadesh, 1966: 15).
Las grandes etapas del desarrollo del lenguaje pasaron por el paleogltico y el
neogltico, hasta llegar a un estado superior de interaccin y uso de medios de
informacin y el dilogo, mediante signos ideosimblicos, que habran sido fontico
fonolgicos para la interaccin directa; gritos y otras formas para las comunicaciones
distantes y, las pictografas y petroglifos para las transmisiones y permanencias de
carcter prospectivo.
293
Adems, el lenguaje primigenio fue estrictamente oral, con mayor o menor abertura
de la cavidad bucal, producindose sonidos graves o agudos, armoniosos o estridentes,
dbiles o fuertes, ululantes, etc.
En el caso nuestro, la existencia de las palabras: qayana, qayakuna, qayakunajirkan,
(para llamar, llamaderos), jananpata (pata de arriba) y rikachakuna o jawana (mirador),
son evidencias del desarrollo de la comunicacin en la antigua Cultura Yacha; asimismo
las edifcaciones para la comunicacin y control vertical de los pisos ecolgicos, que
explicamos ms adelante.
Las poblaciones warillaqta-s, asentadas en la cresta de los cerros tuvieron como
caracterstica primncipal la cercana a un cerro piramidal para la observacin csmica
y comunicacin entre los pueblos (Domnguez, 2007: 55).
2.2 Las montaas sagradas
Entre las de mayor trascendencia fueron y an lo son; en primer lugar: los apu-s
montaas o montaas sagradas: Pariaqaqa, Waytapallana, Waqurunchu, Yarupaj,
Huascarn, Misti, Corupuna, Ausangate, Saparaura, Qarwarasu, Rasuwilka y dems
nevados que fueron admirados, admirados y adorados como dioses mayores en el
antiguo Per. El gran Illimani entre los aymaras; y segundo, los cerros piramidales, los
ms cercanos y con posibilidad de llegar a su cima: Tcume de los Sicanes, el Cerro
Blanco de los moches (al lado de la waka de la Luna); en Hunuco: Wamali - Rondon,
los Jirka-s Wilka-s: Waqrawilka, Atawilka, Aukiwilka, Winaqwilka y Yaqawilka. Los
tres Jirka-s del Valle de los Pillku-s y Raco (raju) en la meseta de Pumpus (bun-bun y
bom-bon).
Cerro Blanco en la Waka de Luna
(Tomado del proyecto arqueolgico Huaca de la Luna)
294
Cerro Tcume de los Sicanes
(Lambayeque) Fotos VDC
Raco y el Ushnu en la cima (Pasco)
Desde que el ser humano apareci en la Tierra atribuy a las cumbres montaosas
una relacin con lo sobrenatural, al considerar fuentes de vida y residencia de todo
lo trascendente. Tambin la ciencia actual elige los puntos desde donde se ruega a los
dioses como lugares perfectos para el estudio de la naturaleza (Alfredo Merino, en
Arroyo, 2004: 227); es decir, cada montaa est habitada por los espritus (Bestein,
en Reinhard: 1987, 27); mejor dicho por energas csmicas y fuerzas de la tierra
concentradas en las montaas piramidales.
En Choquequirao encontramos una colina tronco cnica con un amplio y plano
espacio elptico en su cspide, con sus laderas terraceadas. Este lugar ha sido llamado
ushnu, nombre que tenan unos santuarios que se alzaban en lugares visibles de
295
los asentamientos incaicos ms importantes. Se construan a modo de plataformas
-generalmente piramidales o troncocnicas- para la ejecucin de rituales propiciatorios
durante los grandes festivales del Tawantinsuyo (disponible en http://www.
elianekarptoledo.com/patrimonio -03.php).
Por otra parte en la antigedad se produjeron alteraciones violentas de la naturaleza,
esto es, diluvios, sequas, terremotos, erupciones volcnicas, pestes y otras injurias
del tiempo; hubieron alteraciones ambientales generalizadas; en esos tiempos los
waris hijos del Sol, rindieron culto al rayo o Apu Libiac Cancharco (apu lliuyaq),
Seor de las lluvias y las sequas, a travs de los libiachuillac, sabios dedicados al culto
del Rayo (Huertas, 2008: 252, 269) o Illapa (Monteverde, 2008: 110)
Despus de estas inclemencias los ruegos abundaron en las alturas, es decir, desde
espacios sagrados donde residan sacerdotes encargados de la observacin puntual
de la naturaleza y de emitir, inspirados por las deidades, los pronsticos anuales
especiales, como puntualiza Huertas.
Las montaas son, pues, pilares del cielo, matriz del mundo y la vida (las paqarinas),
residencia de los dioses, morada de los muertos, conversin o encantamiento de los
pueblos, porque en la concepcin de los pueblos antiguos, las piedras y las montaas,
como las wankas o las wakas con vida y poder, siguen siendo los poseedores de la
energa mstica, ms fecunda y regenerativa, con propiedades transmisibles ya sea
por el pacto, alcance o contacto fortuito, como provenientes o variantes del culto a
los antepasados o de la fuerza religiosa ms pantesta (Arroyo, 2004: 183, 185, 233,
234); los cerros estn vivos, las wanka-s estn vivas en Huancabamba, hablan, son
sagradas y poderosas, con encantos, afrma el autor; en Yacha-s, Rondon, Winchu-s y
Pajlajanka conversan, discuten y pelean de noche por los amores de Wamali.
Entre los Tiawanaku desde la cima del cerro Ccapia Se dice que las ofrendas se hacen
a los dioses de la montaa de los alrededores con la fnalidad de obtener lluvia y la
fertilidad de los cultivos (Reinhard, cit. 41). Por estas razones en Wamali - Rondon
se edifcaron observatorios denominados pirwapuntas (construcciones superpuestas) o
pirwapuntas (en forma de anillos).
3. Pirurupunta y sistemas de comunicacin en Yacha-s naupamarka-s
3.1 Motivos y medios de comunicacin cosmognica
En la Cuenca Wamali Rondon, parte qichwa de la Cultura Yacha, contina el culto
a los cerros, especialmente a Rondon, en su derredor se levantan muchos cerros
piramidales junto a las llaqta-s o cerca de ellas; las referidas pirwapuntas o pirurupuntas,
plataformas circulares rodeadas por muros de contencin y zanjas cnico piramidales.
296
Mamamwari (Coqun Yamor)
Chegras (Coqun), ceremonia en el amanecer
Paucarpunta (Distrito de Amarilis)
297
Gantu Punta (Hunuco)
La Punta, Umari (Panao)
Precisamente desde estas pirmides naturales y acondicionadas, se renda culto a las
cordilleras atrapadoras de nubes y lluvias o protectores de la tierra y las aguas.
En esta parte de la Cultura Yacha (Cayna, Colpas y Paucar) hemos registrado una
veintena de estas pirmides (centros arqueolgicos con caractersticas de comunicacin
y culto cosmognico, rodeadas por terrazas superpuestas en froma de anillos y una
plataforma en la cima; estn ubicadas cerca de los asentamientos y zonas de observacin
y comunicacin religioso astronmica. (Ver Cuadro del Sistema de Comunicacin).
Las funciones de estas pirmides naturales fueron diversas:
a. Centros de observacin atmosfrica y astronmica, que permite una visin
horizontal amplia: naupaq, qipa, ichuq, allauqa (delante, detrs y los costados
de derecha e izquierda), para la comunicacin entre los pueblos, espacios de
ritos y culto a los mundos jana, kay y rurin (arriba, intermedio o aqu y dentro),
de manera integral;
b. Tambin habran sido, con toda seguridad, centros de meditacin y liberacin
psico-fsica (Domnguez: 2007, 65);
298
c. Centros excepcionales de purifcacin espiritual, captacin de oxgeno ms
puro y de energas planetarias y csmicas;
d. Medicin de los vientos, nubes y lluvias;
e. Posiblemente puntos de control de la deidad Illapa (relmpago) y por extensin
al Amaru y al ro, donde se ofrecan diversas ofrendas como la chicha, coca y
otros alimentos para hermanarse con los dioses csmicos y los apu-s montaas;
se ofrendaba invitando los primeros productos y la hoja sagrada, en seal de
reciprocidad y agradecimiento; se brindaba con el agua para que la divinidad
wiraqucha riegue la tierra o el fuego representando al sol (padre de la vida
huamna y todos o existe en la Tierra); no eran pagos o pagapos, como las
abusivas primicias en el pensamiento occidental, con el uso de terminologas
equivocadas. Acaso cuando se llevan ofrendas a los santos se les est pagando?
En tiempo de los incas, los ushnu-s monumentales se edifcaron para el culto a los
dioses en benefcio directo de la agricultura, infuenciando y controlando religiosa
e ideolgicamente a la poblacin y controlando las fuerzas de trabajo de que ellos se
valan para la produccin agrcola (Monteverde, cit.: 114).
Especfcamente, estos sitios eran espacios visibles y abiertosw que cumplan las
siguientes funciones:
a. De informacin, comunicacin y vigilancia.
b. Adems de comunicaciones mgico-religiosas o ideolgicas, eran observatorios
astronmicos.
c. Para reminiscencia del pasado: sabidura, experiencia, trabajo.
d. rospeccin futura: continuidad y permanencia (solidaridad y comunidad).
Respecto a la funcin b. La cosmologa es un concepto ms amplio que el de religin
o de ideologa. Una cosmologa es una armazn que explica la causalidad y permite
entender el funcionamiento del mundo. Es la flosofa y al mismo tiempo la ciencia de
la cultura (Topic, 2008: 80, 90).
3.2 Tipos de ushnu-s
Los ushnu-s son plataformas, en cuyo centro se construy un hoyo de lajas para
depositar agua, prender fuego, con una wanka grande, un hoyo y una piedra redonda
o cuadrada (tiana), de donde se renda culto a la naturaleza madre o mamapacha,
principalmente al Sol, la Luna, las estrellas y dems fenmenos del cosmos infnito. En
el Tawantinsuyo los ushnu-s fueron piezas claves en la administracin y produccin
agrcola funciones de control y organizacin de la mano de obra local para:
preparar el terreno a cultivar, realizar la siembra, cuidar los campos de cultivo, realizar
la cosecha y la reparticin de alimentos vegetales (Monteverde, cit: 107); en tiempo
de los Inka-s una plataforma, un lugar pblico, poltico, religioso y astronmico (Pino,
2005).
299
Puquq (Chucchuc) Colpas, Ambo.
Chankillo (Casma)
Yarichucchu (Tangor, Pasco) similar a Chanquillo o Sondor en Andahuaylas.
300
En el rea Yacha observamos tres tipos de ushnu-s:
a. En las piruapuntas o cerros piramidales pequeos cerca de las llaqta-s, frente a
nevados (apu janka), lagunas (qapaq qucha-s), ros sagrados o simplemente en
las partes altas.
Los ms importantes en el rea Yacha: Taqta, Mamanwari, Ruruy, Putaqa,
Qillaymarka, Ichujirka, Naupamarka, Chegras y Colpas; eran lugares sagrados,
en la actualidad, reservadas como sitios de los Jirka-s. Son lugares de
observacin astronmica denominada por Vctor Navarro (1939) cahuaricuna
o intihuatana (en Huertas, 2008: 256); diramos que son las ms antiguas,
posiblemente del perodo formativo tardo.
Interesante denominacin que nos permite entender el signifcado con mayor
precisin: qawarikuna (de observacin) y no cahuarikuna, intiwatqana
(observatorio solar) y no intihuatana, que signfcara donde se amarra al Sol,
no, no se amarraba (watay); eran watqakuna, watqana y qawarikuna, por decir
mejor: mirador, observatorio. Los cronistas por ignorancia fontica qichwa
distorsionaron denominando amarrar.
Los ushnus fueron escenarios, entre ellas las ms importantes ceremonial
religiosas, de culto a diversos dioses con atributos de dominio y control de las
aguas, es decir, sobre las lluvias, las granizadas, los nevados, la lagunas, los ros,
el mar, etc; adems para preparar el control y organizacin de la mano
de obra local, se hacan ceremonias para preparar el terreno a cultivar, realizar
la siembra, cuidar los campos de cultivo, realizar la cosecha y la reparticin de
los alimentos vegetales (Monteverde, 2008: 100).
Los ushnu-s eran igualmente lugares sagrados o medios de relacin entre los
hombres y los dioses, de los dioses con la madre naturaleza o Mama Pacha,
sobre todo en la fecundacin a travs de la lluvia, las ofrendas y otros ritos de
invocacin a los dioses por la prosperidad.
b. Los observatorios solares (ushnu-s?) en la cima de los cerros ms visibles
desde grandes extensiones como Chankillo (Casma), el cerro Osqonta edifcada
sobre tres plataformas naturales en Cavana Sur, Lucanas (Cavero, 2009: 36, 37)
y Yarichucchuc en la Cultura Yacha, que describimos ms adelante. Cavero nos
presenta un cuadro de funciones del ushnu en el Per segn diversos autores y
lugares importantes.
c. Los centros ceremoniales (ushnu-s ms grandes) del periodo de los Inka-s
fueron: Saksaywaman (Cusco), en Pumpu Marka (Pasco), Hunuco Marka
(Hunuco), Tumibamba (Ecuador) y en otros suyu-s y llaqta-s del Tawantinsuyu
para ceremonias pblicas con la participacin de altos representantes de la
administracin inca, ya tan solo estos tenan derecho de sentarse en un ushnu.
... tanto desde la pirmide como desde la plataforma, la vista de todo el
fanco sur del volcn Corupa resulta imponente (Zilkpwski, 2008: 135-143).
301
Ahora preguntamos para qu servan las construcciones ms altas en los centros
administrativo ceremoniales de Saqsaywaman, en Cuelab, Tiwanaku, el Waynapichu
y otros famosos centros csmicos, que los invasores denominaron simplemente
(intihuatanas) torreones o amarradores del Sol?
A partir de nuestras observaciones y lectura atenta de las investigaciones de Jos Luis
Pino (2005) hemos elaborado el siguiente cuadro:
Tipos Caractersticas Funciones Ejemplos
Naturales sin inter-
vencin humana
Pequeos huecos
hundidos (raq)
Algunas para ofren-
das, infunden temor
Bocas de tierra (pap-
chapashimin)
Sumideros naturales
amurralados
Subsuelos hundidos
rodeado de pirka-s
Para ofrendas lqui-
das
Muchos en el pas.
Plataformas peque-
as en la cima de los
cerros piramidades
Defendida por pirka-
s circulares, con ho-
yos al centro, en la
parte alta o cerca a
los poblados
Primero observa-
torios atmosfricos
y astronmicos; co-
municacin entre
llaqtas, liberacin
psicofsica, frendas
lquidas.
Los ushnu-s de
Wamal i - Rondon
(Yacha), Valle del
Huallaga (Chupa e
Ichu) y Wamali Hu-
nuco.
Plataformas circula-
res mejor edifcados
en la cima de los ce-
rros imponentes
Amurallada con pa-
redes y una sola en-
trada, defendida por
muros y zanjas de
contencin super-
puestos
Centro ceremonial,
observatorio astro-
nmico; para medir
los movi-mientos del
Sol; controlador del
tiempo.
Yarichucchu (Wama-
li-Rondon), Chan-
quillo, Sondor, los
intiwatqana y mu-
chos otros en el
Tawantinsuyu.
Plataformas al centro
de las marka-s prin-
cipales del Tawan-
tinsuyu
Rectangulares o cu-
dradas, con sistema
de drenaje, al centro
el ushnu propiamen-
te dicho, para ofren-
das e ingreso al sub-
suelo (tneles).
Centros de organi-
zacin radial y de
dimensin astron-
mica; centros cere-
moniales, pblicos,
polticos, religiosos
y astronmicos (His-
lop, 1990 y Pino,
2005).
Grandes platafor-
mas en Hunuco
Marka, Pumpu (Pas-
co), Viscas-huaman
y otros. En el pasado
preinca haban ya en
Caral, Sipn, Tiawa-
naku, Chavn, Waka-
chi y dems grandes
culturas del pas.
3.3 Yarichucchu: un ushnu relevante en la Cultura Yacha
Ubicado en el poblado menor de Tangor (Paucar - Daniel a Carrin) es el ms
representativo complejo administrativo o centro ceremonial cosmognico.
Wakan, a dos kilmetros ms abajo, en una cresta, era su centro religioso
funerario y Yarichucchu fue un centro ms complejo: acaso un muyuq marka,
un pueblo circular, con una visin amplia a 180 grados, como Suntur wasi,
Yano en Pomabamba, Vegachayog Moqo de Huari; ... circular, con muros
concntricos encima y al interior de una plaza amurallada Makowsili, 2004: 158).
302
Yarichucchu est rodeada de inmensas pata-pata-s (andenes), la misma poblacin
tiene por lo menos 1 km2 de extensin. Esta cumbre observada desde la quebrada
de Huertas, tiene la forma de un puma sentado, precisamente sobre la cabeza de este
tetem se ha edifcado esta gran waka y ushnu. Son tres murallas que anillan la cima del
cerro Yarichucchu: un pirwa pirwa, piruru completo. Por los lados sur y norte, cresta
arriba y abajo est defendida por zanjas y murallas superpuestas. Tras de las paredes
defensivas se han ubicado viviendas, corrales, qullqa-s, nichitos para sus smbolos y
objetos familiares.
La parte principal de este gran patrimonio (complejo urbanstico andino) est
conformada por la muralla mejor lograda, de cuatro y cinco metros de altura, con
hornacinas en las partes internas y wanka-s salientes en las exteriores. Al centro de
este mismo monumento csmico andino est el adoratorio o cmara sagrada, que
concluye en una especie de poza enlajada, por decir mejor ushnu. Es probable que
haya sido qullqa sagrada para conservar la madre de las semillas (conopa), illas ms
importantes o sea a la jarapamaman, papapamaman, uqapamaman o pirwa-s sagradas
(madre del maz, las papas, ocas y dems alimentos andinos, pues cerca, en Cayna,
viva la Mama Rayguana (ver nuestro artculo en la revista Desafos Nos. 2 y 3, 2001
y 2003, Universidad de Hunuco). De all se renda culto al cosmos: janan pacha, al
Sol y a este mundo amplio y libre, la madre naturaleza: Mamapacha; principalmente al
ms inmediato Wamali y Rondon. (Domnguez, 2007: 47,48)
Desde lo alto de Yarichuchcu la observacin tetradimensional es grandielocuente:
- Hacia el norte, toda la quebrada del ro Huertas hasta Ambo, direccionando
hasta el centro arqueolgico de Atash (Huacar) donde se conserva otro ushnu
de trascendencia.
- Al sur, quebrada de Chaupiwaranqa, hacindose presente Chumbiwilka (Tapuc)
y Goikuta, los viejos pueblos de Wapia, Chanqo y Chacayn.
- Al este, alturas de Mosca y la montaa de Winchus. El centro arqueolgico de
Chaupichanchas donde la plataforma rodea a una piedra ovalada en forma de
huevo, acaso ah se incubaban los lderes primigenios del Ande.
- Al oeste, toda la quebrada de Wamali Rondon, con los actuales pueblos de
Cayna, Rondon, Yaurn, Huancn, Chucchuc, Coqun, Yamor, Yapac y el cerro
Wamali, Naupamarka (naupa, el primero, lo de antes y, marka, pueblo); o sea el
primer pueblo.
Respecto a su estructura es coincidente con Chankillo en Casma, El observatorio
principal est en la cumbre ms alta del conjunto conformado por tres murallas
elpticas que guardan dos torres semicirculares, que son los centros de observacin
cambiantes de acuerdo con la variacin de los Nodos Lunares (Milla: 2004. 106). ver
la ilustracin: Chankillo, Yarichucchuc y Puquq son parecidos.

Comparable asimismo con el Piruru en Tantamayo que consta de enormes murallas
habitaciones, con depsitos de agua y al centro una plataforma cuadrangular, a manera
303
de ushnu para las observaciones atmosfricas y comunicacin con el poderoso cerro
Yaqawilka y dems llaqta-s vecinas.
4. Manejo de mensajes
Las colinas piramidales (qayana-s y ushnu-s), especialmente construidas, eran sitios
ms importantes de comunicacin con el cosmos, la naturaleza viva, los fenmenos
atmosfricos, medios de relacin entre los pueblos, con los animales y las plantas, a
travs del signo ms natural: la voz humana.
La voz convertida en gritos, interjecciones y onomatopeyas, emotivas y expresivas;
fuertes / dbiles, rpidas / prolongadas, nicas / repetitivas, normales / cantadas, voces
/ silbidos y otros matices de tonos y ritmos variados fue el instrumento principal de
interaccin. Al inicio fueron voclicas, luego consonnticas y con grados de emocin
o sea Las distintas emociones se refejan en variaciones de volumen, tono y de ritmo
o emotivos, explosivos, llamativos e imitativos (Swadesh: 1966, 43); con ayuda de
instrumentos de percusin, musicales, luces, colores, fuego, humo, piedras y metales
brillosos, imitando a los sonidos y signos de comunicacin animal y fenmenos de la
naturaleza, etc. todos de carcter ideosimblico. Como se puede apreciar en la pelcula
El Seor de los Anillos (Retorno del Rey).
Con el correr del tiempo con ululeos y parloteos, especialmente los gritos, dependiendo
de la hora y situaciones ambientes. Los tamaos grande / pequeo, direcciones
arriba / abajo, derecha / izquierda, mviles / fjos, ms duraderos / menos duraderos,
o cualesquier otra variacin adquiri diversos sentidos y sustitutos lingsticos e
interpretaciones semiticas diversas, que nuestros antecesores, los andinos, ya haban
desarrollado tecnologas con avanzada sostenibilidad.
En la actualidad es ms compleja, el medio ms natural el lenguaje, al diversifcarse
en lenguas ha generado diversos signos arbitrarios segn el anlisis de Saussure;
es decir, ... la informacin no slo hay que considerar la informacin deliberada o
no deliberada, sino tomar en cuenta tambin que los elementos signifcativos que
porta esta informacin compiten entre s por su efectividad (Biondi, etc. 1996: 14);
llegando hasta el metalenguaje (metalenguas) o hablar de otro lenguaje, como conjunto
sistemtico de conceptos lingsticos de lenguaje, de los cuales se vale una disciplina
para dar cuenta de su objeto de estudio
Adems ha trascendido de la expresin de hechos (fctica) a la metalingstica y
lenguas artsticas o poticas.
La comunicacin directa humana, fctica, se ha deshumanizado a travs de la massmedia
o meditica, tecnocomunicativa, la intencionalidad conativa y la intencionalidad
objeto-referente (Bendez, 1994: 34-38); alejndose de la intencionalidad expresivo-
afectiva, la autntica comunicacin dialogante.
304
5. Confrontaciones culturales y recuperacin de signifcados
Todo lo descrito, adems de creencias y visiones subjetivas, son pensamientos,
flosofas de base, los inicios de la cultura, del saber tecnolgico, del sentido semntico,
que parten de la naturaleza y van hacia el mundo cosmognico, ideas de interrelacin
lgica entre el cosmos y la tierra, entre el hombre y el cosmos, como la ofrenda agua
(Wira-qucha), que una el cosmos (jana), la superfcie terrquea (kay) y el subsuelo
(uqu o rurin).
Entre la experiencia de signos meramente pragmticos hacia las signifcaciones
(signifcantes) y contenidos signifcativos (montaas que guardan la nieve, atrapan
nubes y pronostican lluvias, rayos, relmpagos o das de sol), son prospecciones
atmosfricas para los sembros, cultivos y cosechas, tratamiento de rboles,
emparejamiento de aves, animales silvestres, ganados y la vida humana.
Las montaas en relacin a la luna y las estrellas miden climas mensuales, tiempos
malos y buenos, enfermedades e injurias del tiempo, lluvias torrenciales, granizos
destructivos, huaycos e incluso los ruidos de la naturaleza, los destellos (lliuyaq) y los
ecos anuncian temblores y terremotos.
Nuestros cerros piramidales fueron centros de diagnstico y pronstico ambientales y
de comunicacin de sus consecuencias benignas o perjudiciales.
Las funciones de los cerros piramidales (pirwapuntas), los ushnu-s antiguos (caso
Yarichucchu, Chankillo y el apu Osqonta) y los ushnu-s monumentales incas, tuvieron
fnes y objetivos diversos, como explica Cavero (2009: 85):
- Juramentacin de jefes guerreros
- Escenas de justicia
- Ceremonias vinculadas a la fertilidad de la tierra
- Prctica de la astronoma
- Culto a Capacocha (qapaq qucha)
- Juramentacin de autoridades
- Ceremonias ganaderas y agrcolas
- Fiestas ms importantes
6. Conclusiones

1a. Las variaciones de voz: afectivas, emotivas y explosivas adquieren una visin
lingstica denotativa y de comunicacin coloquial, afectiva.
2a. Las palabras denotativas, concretas, con referencia directa a la naturaleza y utilidad
econmica social, adquieren caractersticas de la ms alta identidad, de mentalizacin
prctica y de sonqorizacin, como denomina Mara Rostowrowsky.
305
3a. Desde la perspectiva cosmognica, el sistema de comunicacin en la Cultura Yacha
tiene las siguientes connotaciones e indicadores prctico - tecnolgicas:
- Son pragmticos, emprico experimentales, de observacin directa y
sentimientos anmicos naturales
- Tratan de objetos fticos, interpretativos y onomatopyicos.
- Imgenes mentales, expresiones ideosimblicas y simblicas.
- Concepcin pantesta, experiencial, cosmognica y materialista (naturalista).
4a. Los centros ceremoniales csmico-andinos sirvieron como ushnu-s y de sistemas
de informacin y comunicacin mediante diversos medios materiales y espaciales, en
el rea del llamado seoros multitnicos de los Yacha.
5a. Estos cerros piramidales no simples miradores, amarraderos del sol, son centros
mticos, mgicos, ushnu-s sagrados de culto a los tres mundos: de extensin terrestre
(horizontalidad: delante, tras, derecho, izquierdo), de infnitud csmica (verticalidad
hacia arriba y hacia abajo. Principalmente hacia horizontes lejanos, el enigmtico y
desconocido interior terrestre; cuyos anlisis y teoras aun no son concluyentes.
6. Los ushnu-s son centros muy antiguos de orientacin, informacin y observacin
integral, de dimensin espacio-temporal Pacha, csmica, diversos estados del agua:
el Wiraqucha terrenal (Tiawanaku). Centros de organizacin radial astronmica
(seques), abstraccin de dimensin temporal, conexiones simblicas con sitios
sagrados, csmicos; ligitimados por el dominio ideolgico del Imperio, sustenados
por Pino (2005).
7. REFERENCIA BIBLIOGRFICA
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307
POBREZA CAMPESINA Y
CUESTIN DE GNERO
1
JULIA GONZALES ARANDA
2
RESUMEN
El texto presenta el estudio de la pobreza rural en dos regiones del departamento
de Ancash: el Callejn de Huaylas y el de Conchucos. Se trata entonces de
un estudio paralelo de sociedades espacialmente vecinas y temporalmente
contempornea. El objetivo es conocer los cambios ocurridos en este paisaje
social modifcado por la accin de las empresas mineras. Estos cambios
manifestan una constante preocupacin por una poltica de desarrollo
sostenible de las comunidades locales y en particular los sectores de la
poblacin ms vulnerables. Particularmente se analiza la cuestin de gnero
desde la idea de pobreza.
PALABRAS CLAVE
Pobreza, minera, pastores, comunidades campesinas y gnero.
ABSTRACT
The paper presents the study of rural poverty in two regions of Ancash: Huaylas
and Conchucos. It is then, a parallel study of societies spatially neighboring and
temporally contemporary. The goal is to understand the changes in the social
landscape altered by the action of mining companies. These changes show a
constant concern for a policy of sustainable development of local communities
and in particular sectors of the population most vulnerable. In particular we
analyze the gender issue from the idea of poverty.
1
Este artculo forma parte del libro Minera y Territorialidad. Estudio comparativo en la Sierra de
Ancash-Per (prxima aparicin). La investigacin integra los estudios realizados durante los ltimos
aos en el Callejn de Huaylas y el de Conchucos en el marco de los trabajos del Laboratorio de
Investigacin de la Universidad de Versalles, Francia.
2
Doctor por la Universidad de la Sorbona en Francia. Anteriormente se ha desempeado como profesora en
la Universidad Nacional de Ingeniera y la Universidad Ricardo Palma. Actualmente es investigadora en el
Laboratorio Suds dAmeriques de la Universidad de Versalles, Francia. E-mail: juliagon75@aol.com
308
KEYWORDS
Poverty, mining, shepherds, peasant communities and gender.
Pobreza campesina y cuestin de gnero.
3
Segn el mapa de la pobreza en el Per, la poblacin que es considerada como ms
pobre sigue asentada, prioritariamente, en las areas rurales. En 2010 el 30.8% de la
poblacin a nivel nacional era pobre, pero si esta se mira segn areas de residencia,
mientras que al rea urbana el 20% de la poblacin se ubicaban en este nivel, para el
rea rural era del 61%
4
. Las poblaciones ubicadas en el Callejn de Conchucos estn
consideradas como uno de los ms pobres del departamento de Ancash particularmente
las del distrito de San Marcos.
Mujeres regresando del trabajoPlan Piloto Distrito
de Carhuayoc, Callejn de Conchucos
Asimismo, el 56% de los pobres a nivel nacional, se encuentran laborando en el sector
primario, siendo la agricultura, la ganadera y actualmente la minera como los sectores
ms importantes. En cuanto la poblacin que se dedicaba a la agricultura, podemos
constatar una baja bastante importante en la zona del Callejn de Huaylas como en el
de Conchucos. (Censos de1993 y 2007). Esta baja se hace ms evidente para el distrito
de Jangas en el Callejn de Huaylas si en 1993, el 87.5 % de la poblacin se ocupaba
en la agricultura, en el 2007, sta represento solo el 49%. En el caso del distrito de
Tarica, si bien la disminucin de la actividad agrcola no fue tan pronunciada, la
3
La medicin de la pobreza monetaria corresponde al clculo del Consumo Mnimo Necesario (canasta
de consumo por persona). La lnea de pobreza total (canasta alimentaria y no alimentaria) es fjada
a S/.272 soles, y la lnea de pobreza extrema (canasta bsica de alimentos) es de S/. 143 soles por
persona. La fuente utilizada es la Encuesta Nacional de Hogares. INEI: Evolucin de la Pobreza en el
Per al 2011, Mayo 2012.
4
Esta desigualdad se hace ms visible con la medicin de la pobreza extrema, el 1.9% en el rea urbana
y el 23.8% para el rea rural. Los pobres se ubican, segn ramas de actividad, mayoritariamente en el
sector primario de la economa 56.0% que representaba a mas de 15 millones de pobladores. (El 82.3%
de los pobres extremos se ubican en estas actividades) Segn el documento del
309
actividad artesanal de cermica, se ha visto afectada
5
. Son los sectores de construccin
y transportes que aumentan en forma importante para esta zona. (Fuente INEI, Censo
Nacional de Vivienda y Poblacin 1993-2007).
Pastor en Parque Huascaran, Laguna de Yanganuco,
Callejn de Huaylas
En cuanto al Callejn de Conchucos, conocida en el pasado por ser el ms importante
productor de lana de ovino en la regin, su poblacin ocupada en la agricultura ha
bajado mucho ms que la del Callejn de Huaylas. Segn el estudio ambiental, los
distritos que han disminuido ms su poblacin agrcola son: San Marcos, Huachis
y San Pedro de Chana. As, el distrito de San Marcos, que en 1994 ocupaba casi el
50% de su poblacin en la agricultura, esta solo representa 27% en 2007. De igual
manera que las zonas del Callejn de Huaylas, los sectores que han aumentado su
poblacin ocupada, son los de minas y de construccin. San Marcos es el distrito que
tiene un porcentaje alto de la poblacin ocupada en las minas (19.3%). En cuanto al
sector construccin este llega a ocupar, en casi todos los distritos, a ms del 10% de la
poblacin. (Fuente INEI, Censo Nacional de Vivienda y Poblacin 1993-2007).
Si comparamos estas dos regiones cercanas a las minas Barrick y Antamina, podemos
notar que existen similitudes y diferencias entre ellas.
En cuanto a las similitudes es que ambas han perdido una proporcin importante de
sus poblaciones dedicadas a la agricultura y a la artesana. Es el caso de los distritos
de Jangas y Tarica en el Callejn de Huaylas, como el distrito de San Marcos para
el Callejn de Conchucos. En ambos la proporcin de la poblacin ocupada se ha
reducido casi a la mitad.
5
En el Callejn mismo, no hay ceramistas del lado de la Cordillera Negra aunque se producen tejas
y ladrillos. Todos los ceramistas se ubican el lado de la Cordillera Blanca, donde se encuentran las
mejores y ms abundantes vetas de arcillas, que son fciles de acceso Tarica y Pariahuanca, en el
Callejn de Huaylas son los nicos verdaderos centros alfareros de la regin. Con una alta concentracin
de alfareros. Casi todas las familias se dedicaban a la cermica, como ocupacin principal o nica,
haciendo ollas y cermicas tursticas para vender en los mercados, y ollas rusticas para intercambio en
las alturas. (Isabelle C.Druc, Pg. 32)
310
Situacin similar se presenta para la actividad artesanal. Estos dos pueblos tenan una
reconocida labor artesanal; la cermica para Tarica y la del telar para el caso de San
Marcos
6
. En Tarica la reduccin de esta actividad paso de 8% a 5.5% en el periodo
1993-2007 y en San Marcos, estas actividades absorban una parte importante de la
poblacin ocupando el 9% de la poblacin en artesana esta se ha reducido a casi
el 3% para 2007. En ambos lugares, son los sectores de minas y construccin, que
han aumentado. Este ltimo de una manera exponencial es el caso de San Pedro de
Chana con un 28% para el mismo periodo. Esto se explica de un lado por los montos
del canon minero empleados para la construccin e infraestructura y del otro, por el
empleo de mano de obra en el Plan Piloto.
7
En cuanto a las diferencias, se presentan tanto en los cambios en el volumen poblacional
y particularmente, en la participacin de la mujer en la poblacin ocupada.
As, mientras en todos los distritos del callejn de Huaylas el volumen poblacional
femenino ha casi doblado, lo contrario ha sucedido para el Callejn de Conchucos. Es
el caso de los distritos como Huachis y San Pedro de Chana han disminuido en ms de
la mitad para el periodo (1993-2007).
Viejo agricultor en la Comunidad de Vicos, Callejn
de Huaylas
La cuestin del gnero.
Es en la cuestin de gnero donde se presenta la mayor diferencia entre las dos zonas
estudiadas. En el Callejn de Huaylas, la participacin de la mujer en la poblacin
ocupada aument de manera signifcativa en todos los distritos. Sin embargo, en
el Callejn de Conchucos ocurri todo lo contrario, la poblacin de mujeres con
ocupacin bajo en casi toda las provincias de Huari (una disminucin de de mas de
6
En Conchucos existen dos tradiciones cermica distinta. Una tradicin femenina, utilizando
el enrollado como sola tcnica de elaboracin que est vinculada a la provincia de Huari. La otra
tradicin, masculina, caracterizada por el uso del paleatado que se observa en la cuenca sur del rio
Yanamayo (provincias de Asuncin, Fermn Fitzcarrald y Antonio Raimondi. (Druc: pag 88).
7
Plan Piloto: Programa implementado por las empresas mineras para dar empleo a la poblacin de las
comunidades afectadas. Consista en un empleo temporal y rotativo de 15 das al mes para trabajos de
mantenimiento por un monto de 600 soles.
311
1,500 personas) y en una mayor proporcin en los distritos de San Marcos y San Pedro
de Chana. (Ver cuadro n1)
Cuadro N 1: Poblacin ocupada por sexo: Callejn de Huaylas y de Conchucos.
Distritos Poblacin
Poblacin por sexo
(En porcentaje)
Callejn de Huaylas Numero % Hombres Mujeres
Huaraz: Censo 2007
Censo 1993
21,813
12, 926
100.0
100.0
60.4
65.1
39.6
34.9
Tarica: Censo 2007
Censo 1993
1,749
890
100.0
100.0
70.3
87.1
29.7
12.9
Jangas: Censo 2007
Censo 1993
1,345
819
100.0
100.0
79.0
84.2
21.0
15.8
Independencia: Censo 2007
Censo 1993
21530
12575
100.0
100.0
64.1
70.6
35.9
29.4
Callejn de Conchucos
Huari (provincia):Censo 2007
Censo 1993
16,876
17,239
100.0
100.0
82.2
73.8
17.8
26.2
San Marcos: Censo 2007
Censo 1993
5,314
3,500
100.0
100.0
87.6
67.8
12.4
32.2
Huachis :Censo 2007
Censo 1993
593
111,5
100.0
100.0
89.0
82.5
11.0
17.5
San Pedro de Chana: Censo 2007
Censo 1993
489
699
100.0
100.0
88.5
65.5
11.5
34.5
Fuente: Elaboracin propia a partir de los Censos de Poblacin y Vivienda del 1993 y 2007.
Mujeres en la Comunidad Campesina de Juprog -
Callejn de Conchucos: 4,900msnm)
Una primera explicacin es que en las zonas de puna las mujeres y los nios eran
responsables del pastoreo, mientras que los hombres se dedicaban al cultivo de las
chacras.
8
8
En 1998, el casero de Yanacancha, estaba constituido por 230 personas, con la misma proporcin
de hombres y mujeres. Pero si tomamos la trancha de edad de los 20 a los 40 anos, vemos que la
participacin de la mujer aumenta al 60%. Esto debido que los hombres parten fuera de las punas para
seguir los estudios secundarios. (Salas, 61)
312
Es esta la zona que ha sufrido ms cambios por la presencia de la mina (venta de los
terrenos de pastos).
As lo comenta tambin Himley (Himley: 17). La puna fue as un espacio en que las
mujeres de Chacrapampa se movan de forma regular, pastando las ovejas y el ganado
vacuno de sus familias. Era un espacio sobre el que tenan un conocimiento directo
y una conexin arraigada en sus prcticas diarias. Actualmente, en nuestra zona de
estudio, la actividad de las mujeres en las punas casi ha desaparecido con las ventas
de los terrenos de pastos a la minera. De otro lado, particularmente en el Callejn de
Huaylas, el programa de Plan Piloto que proporciono trabajos a la poblacin afectada
por la compra de tierras, excluyo a las mujeres.
Desde que (la mina) ha llegado, acaso me dan trabajo? Como soy mujer
nomas, mujer sola. Todos varones nomas han trabajado. Y despus, el
hombre tambin, cuando llegan a los sesenta aos ya no quieren dar trabajo
(Maria, Abuela de Chacrapampa)
De otro lado, en los ltimos aos se est acentuando un proceso muy particular, el
aumento de las madres solteras
9
. La comunidad como institucin no las consideradas
en las normas de su estructura social, no adecundose a estos cambios. Las madres
solteras no tienen derecho a pertenecer como comuneras activas, no tienen acceso a la
tierra, no tienen derecho a la faena para la construccin de sus casas y no tienen voz en
las asambleas comunales. (Venturoli: 8)
De igual manera, podemos constatar en otra comunidad la de Chacrapampa, como lo
seala Himley. (Himley: 25). Entre las 39 familias residentes (al momento del estudio),
solo un poco ms de la mitad eran encabezadas por hombres en edad productiva. Haba
al menos 6 madres solteras viviendo en el casero. Haba cuatro mujeres solteras de
edad avanzada, sus hijos haban establecido sus propios hogares, a menudo fuera
de Chacrapampa. Adems, siete hogares estaban encabezados por hombres en edad
avanzada, lo que les impeda trabajar en la mina
10
. Ms de la mitad de las familias en
el casero de Chacrapampa no han podido benefciarse de las oportunidades de empleo
en la mina.
Madres solteras y ancianos eran capaces de vivir de la ganadera porque en ese
entonces los residentes del casero tenan acceso a sufciente terreno (Ernesto)
9
Esta situacin de desigualdad fue comentada tambin en los trabajos de De la Cadena en 1985 y 1992.
A travs de un testimonio de una comunera Isabel una madre soltera. La comunera explica que
para conseguir sus semillas debe trabajar para otro agricultor. En esta relacin de intercambio es que
el tiempo que debe trabajar Isabel es el doble del que recibe: una jornada de hombre equivale a dos
jornadas de mujer.(De la Cadela:10)
10
Segn el INEI (2009) la relacin de dependencia demogrfca de vejez (el porcentaje de la poblacin
de 60 anos y mas respecto a la poblacin de 15 a 59 aos) creci de 15% a 16.5%. Este informe
tambin indica que entre 1993 y 2007, el nmero de madres solteras en la provincia (Huari) creci de
2002 a 2401.
313
Las mujeres tambin tenan oportunidades de trabajo en las minas tradicionales. Las
mujeres que intercambiaban productos con los mineros y sus familias en Santo Toribio
recordaron este trueque como uno que les brindo buenos benefcios y sealaron que
fue en parte gracias a que el territorio de la mina era libre:
Cuando yo era ms chiquita, en mina tambin yo me iba, llevando as.
Pelando mote y sancochado as chocho. Despus de hacer, todo remojado,
tendiendo ya, y esta como para comer, yo llevaba a vender.A mineros venda.
All vivan, seoras bastantes. All yo venda. Cambiaba con arroz, con azcar.
..Se trataba de un buen negocio (Mara, de Chocropampa, Himley: 27)
El estatus de inferioridad tambin se acenta por la prctica del monolingismo
quechua y el poco inters en su educacin. De tal manera que las poblaciones ms
vulnerables de la sociedad andina son los que han sido los ms afectados.
Son las mujeres y las personas ancianas que han sido afectadas en sus prcticas
agropecuarias tradicionales. La jerarquizacin social tiene relacin tanto a la lengua, a
la altitud y al gnero.
11
Desigualdad campesina.
Esta falta de recursos se refeja en las condiciones de vida de la poblacin. A excepcin
del distrito de Huaraz, capital del departamento, la mayora de los otros distritos no
cubren sus necesidades bsicas de servicios. En el censo de 1993, el departamento
de Ancash tena ms de la mitad de su poblacin en pobreza y esta posicin no ha
mejorado despus de 15 aos y en algunos casos, como las del distrito de San Marcos,
esta ha empeorado.
12
En cuanto al nivel educativo alcanzado en la primaria, vemos que las poblaciones de
los distritos mas rurales alcanzan un porcentaje mayor, aproximadamente el 45% ms
elevado que los distritos ms urbanos, como los del callejn de Huaylas. Pero esta
proporcin se invierte por la poblacin que alcanzan a completar su nivel secundario en
particular las mujeres. Para la mayora de los distritos es un mnimo el porcentaje que
logran tener educacin superior, a la excepcin del distrito de Independencia (8%) y de
San Marcos. En la poblacin que no tiene ninguna formacin o nivel educativo es visible
la presencia de la mujer. En todos los distritos, ella representa el mayor porcentaje, y en
algunos distritos de Conchucos, como el de Huachis, este llega a ms del 35%.
11
La misma opinin lo encontramos en otros trabajos. Los habitantes de los caseros los de la puna se
sitan geogrfcamente y socialmente en el escaln ms bajo de todos, llamados por los pobladores de
Huari como verdaderos indios. Por lo tanto, el lugar de origen y residencia indican un diferentegrado
de indianidad basado en la altura topogrfca, (Venturoli: 216) Este problema tambin es mencionado
en el trabajo (La Cadena, 1992). En esta rea tambin las mujeres son mas indias adems, las que
proceden de algunos lugares, de ciertas comunidades, son aun mas indias que otras, y normalmente lo
son en un sentido negativo, es decir los que utilizan esta defnicin lo hacen de manera despreciativa.
12
El gasto real por persona segn mbito Geogrfco es de 639.6 soles para el mbito urbano y de
287.8 soles para el rural. (Nuevos soles constantes 2011). Fuente: INEI, Encuesta Nacional de Hogares
(ENAHO) 2077-2011.En INEI: Evolucin de la Pobreza en el Per al 2011, Mayo 2012.*
314
Si para los distritos ubicados en el Callejn de Huaylas, aproximadamente el 18%
de la poblacin total no sabe leer ni escribir, este porcentaje representa ms del 22%
en los distritos del Callejn de Conchucos, centralizados en el sector rural. Un caso
particular es el distrito de Independencia en el callejn de Huaylas, que presenta el
mayor porcentaje de analfabetos en el sector urbano.
En cuanto a los servicios a los que tienen acceso, en general el 70%% de la poblacin
a excepcin de los distritos ms pobres como Huachis, San Pedro de Chana en el
Callejn de Conchucos, utilizan la red pblica de agua al interior de las viviendas. Un
buen porcentaje, ms del 50% tiene el servicio de agua al exterior, pero observamos
que buena parte de la poblacin sigue utilizando el rio, la acequia y los manantiales
para abastecerse de agua. Lo contrario ocurre con los servicios higinicos. A excepcin
del distrito de Independencia que cubre un 50% de su poblacin con este servicio
al interior de la vivienda, los otros distritos solamente lo hacen al 20% siendo ms
dramtica la situacin de los distritos del callejn de Conchucos, que solamente llegan
al 5% simplemente fguran en las estadsticas como que no tienen. Los otros utilizan
pozos ciego o negros. En cuanto a la energa elctrica, es casi inexistente la red pblica
al interior de la vivienda Los distritos ms urbanos utilizan los balones de gas (10%)
pero la mayora de los otros distritos ms del 80% utilizan la lea como combustible.
(Ver cuadro N 2)
Comparando los indicadores de pobreza entre las dos areas, Huaylas y Conchucos
observamos en general: 1) Los distritos situados en el Callejn de Huaylas presentan
niveles de servicios ms altos que las del Callejn de Conchucos, mejor aun los
pueblos del Callejn de Conchucos son los ms pobres del departamento de Ancash.
2) Son en las areas rurales donde se presenta el mayor dfcit de los servicios de agua,
desage y de luz. 3) Existe una discriminacin de gnero pues, son las mujeres que
tienen el ndice ms alto de pobreza en la medicin de los ndices de alfabetizacin,
particularmente se presenta con las personas que son monolinges quechuas.
Despus de haber presentado el nivel de pobreza de estas areas de la sierra podemos
dar una explicacin ms cercana a la situacin de confictos en la zona. La llegada de
la minera transnacional, con los smbolos de la modernidad, la apertura de hoteles,
restaurantes y las construcciones de coliseos y casas modernas que salen como
champin por toda la ciudad, pueden explicar el malestar y descontento de la
poblacin. Es el encuentro entre el mineral y la pobreza En suma, el (des) encuentro
entre lo global y lo local.
315
Cuadro N 2: HOGARES POR TIPO DE ENERGA O COMBUSTIBLE QUE
MS USA PARA COCINAR SUS ALIMENTOS.
(En porcentaje)
DISTRITOS
TOTAL DE
HOGARES
ELECTRICIDAD GAS KEROSENE CARBON LENA
OTRO
TIPO
Callejon de
Huaylas
Tarica 1,287 (7) 14.0 (3) (11) 82.9 (17)
Jangas 1,057 --- 7.9 (1) (4) 90.2 (9)
Independencia 16,097 0.6 46.6 1.5 (35) 48.0 2.8
Callejon de
Conchucos
San Marcos 2,793 --- 10.2 (12) (6) 85.7 (50)
Huachis 927 --- 1.4 (1) (5) 96.8 (8)
San Pedro de
Chana
590 (2) 1.9 (1) (3) 96.4 (3)
( ) La informacin entre parntesis corresponde a valores absolutos
Fuente Elaboracin propia en base al INEI, Censo Nacional XI de Poblacin y VI de Vivienda, 2007
BIBLIOGRAFA
DE LA CADENA, Marisol, La comunera como productora: trabajo de mujer por
trabajo de hombre. En Allpanchis, n 25, Ano XV, 1985 y Las mujeres son mas
indias, en Revista Andina, ano 9, n1, 1991.
DRUC, Isabelle C., De la etnografa hacia la arqueologa: Aporte de entrevistas con
ceramistas de Ancash (Per) para la caracterizacin de la cermica prehispnica,
en Bulletin IFEA, 25(1), 1996.
HIMLEY, Matthew,El genero y la edad frente a las reconfguraciones en los medios de
subsistencia originadas por la minera en el Per, en Minera e impacto social,
Apuntes 68. Revista de ciencias sociales de la Universidad del Pacifco, Lima,
2011.
INEI: Censos Nacionales de Poblacin y Vivienda 1993-2007.
INEI: Evolucin de la Pobreza en el Per al 2011, fuente: Encuesta Nacional de
Hogares. Mayo 2012.
SALAS, Guillermo, Dinmica Social y Minera. Familias pastoras de puna y la
presencia del proyecto Antamina (1997-2002). IEP, 2008.
VENTUROLI, Sofa, Los hijos de Huari. Etnografa y etnohistoria de tres pueblos de
la sierra de Ancash, Per, Fondo Editorial Pontifcia Universidad Catlica del
Per, 2011.
RESEAS Y
COMENTARIOS
319
LAS CIENCIAS SOCIALES DESBORDADAS
A PROPSITO DE PER: ESTADO
DESBORDADO Y SOCIEDAD NACIONAL
EMERGENTE DE JOS MATOS MAR
1
MAX MENESES RIVAS
No es un pecado admitir que en nuestro pas, con todo el avance logrado en la
investigacin social en las ltimas dcadas y a pesar de su explcito compromiso con
las mayoras nacionales, las ciencias sociales no han logrado pronosticar con certeza
los grandes fenmenos de cambio poltico, social y cultural del pas.
As en la dcada de 1970 fueron incapaces de advertir la inminencia de la gran
conmocin que acab con la vieja clase propietaria de la tierra, en la dcada de 1980 no
vislumbraron el fenmeno de la globalizacin y el fracaso de los populismos polticos
encarnados en los dos grandes partidos de masas que ha tenido el Per, en la dcada
de 1990 ni siquiera soaron con la instalacin del modelo liberal y en el actual siglo
XXI tampoco ha sido feliz para diagnosticar los grandes confictos causados por la
explotacin minera o petrolera y el impacto del proceso de globalizacin.
Dentro de ese retraso respecto a la realidad, en 1984 un pequeo libro que era casi
un ensayo antes que una investigacin rompi esta tendencia general para lanzar la
audaz idea de que el Per viva un fenmeno original, al cual bautiz etnogrfcamente
como el desborde popular. La tesis era simple, en cuatro dcadas la migracin haba
trasladado a una signifcativa porcin de la poblacin rural hacia las ciudades sin que
el aparato econmico, el espacio urbano y la estructura poltica estuvieran preparados
para este arribo. En consecuencia, la presencia de estos migrantes desestabiliz al
Estado agudizando su crisis histrica.
A partir de esa fecha, lderes polticos, periodistas y hasta analistas de mercado
empezaron a utilizar el concepto para explicar lo que estaba sucediendo en la capital
del Per. El nombre de su autor creci en reconocimiento y se sucedieron hasta diez
ediciones masivas de su obra y fueron vendidos ms de un milln de ejemplares.
Pero el desborde no gan la misma popularidad entre los cientfcos sociales
acadmicos. Como Matos Mar se sala de los marcos conceptuales en que ellos se
1
Jos Matos Mar, Per: Estado desbordado y sociedad nacional emergente, Lima, Centro de
Investigacin de la Universidad Ricardo Palma, 2012, 573 pp.
320
haban ubicado, adentrndose en una nueva apuesta conceptual original (recordemos
que ya en la dcada de 1960 haba introducido los enfoques de la dependencia externa
y la dominacin interna), su trabajo no tuvo seguidores y menos an crticos, pasando
ms bien a estar ausente de los programas de investigacin.
Hoy bajo el propsito de bosquejar y analizar el dinmico proceso de cambios ocurridos
en el Per entre 1940 y el 2010, nos ofrece un desarrollo de ese libro original, sustentado
con un slido trabajo de campo y en una dimensin diacrnica, para perfeccionar su
tesis y proponer una audaz ptica de la ciudad.
Su primera idea es que el desborde del Estado no era un fenmeno episdico sino
que se ha vuelto estructural. Tanto as que identifca la toma de carreteras como el
mecanismo prctico de negociacin que mejor funciona entre los sectores populares
y el Estado, debido a que no existen los canales de lo que ahora se llama inclusin.
La otra idea central del libro es que esta modalidad peculiar de insercin y conversin
de una sociedad rural tradicional en una sociedad urbana fue el factor que evit que los
enormes desequilibrios internos no derivaran en una cruenta revolucin violenta sino
que perflaron un trnsito pacfco que revivi la comunidad andina en las ciudades,
a travs de la barriada, y as impuso la presencia de esos nuevos sectores sociales
basados nicamente en el poder de la cultura.
De estos dos ejes, el libro extrae como corolario la constatacin de que los mencionados
procesos de acomodo econmico y social y de reacomodo poltico e ideolgico de
los sectores populares, han tenido como resultado la emergencia y constitucin, por
primera vez en la historia del Per, de una sociedad nacional de ms de 30 millones de
ciudadanos peruanos, diez de los cuales viven en el rea Metropolitana de Lima y 20
millones en la provincia. Adems de los tres millones en el extranjero.
Mezcla de procedimientos y raciocinios antropolgico, histrico, econmico,
sociolgico y poltico, el texto es todo un desborde a nuestras ciencias sociales. Ms
an, por el uso de conceptos como el Per ofcial y el Otro Per que, pese a su
dbil entronque a cuerpos conceptuales tericos, resultan de una potente e iluminadora
capacidad explicativa.
Lima en perspectiva
La gran protagonista del fresco social brevemente descrito es Lima, la ciudad
emblemtica donde se funden todas las sangres en el crisol de la nueva sociedad, sobre
la que Matos Mar ofrece una nueva perspectiva.
La expansin y crecimiento urbano de Lima Metropolitana a lo largo del siglo XX y
principios del siglo XXI, ha sido estudiado por numerosos especialistas socilogos,
antroplogos, economistas, arquitectos, ingenieros, gegrafos, polticos y otros
profesionales, los cuales en interesantes publicaciones han dado a conocer la evolucin
de ste complejo fenmeno urbano en trminos convencionales.
321
MAX MENESES RIVAS
Matos Mar, en cambio, recurre a un mtodo propio: funde su biografa personal
(reseada en unos interesantes recuadros a lo largo de todo el texto) con un resumen
y actualizacin de sus trabajos e interpretaciones anteriores. Nacido en Coracora,
Ayacucho, migrante a Lima desde fnes de la dcada de 1920 fue testigo y estudioso del
surgimiento de las barriadas limeas, desde San Cosme en 1946. Desde la dcada de
1950 fue pionero del estudio de la urbanizacin del Per en comparacin con lo ocurrido
en los otros pases de Latinoamrica.
2
Proceso que sigui, despus, por cinco dcadas
como profesor universitario y cofundador de la etnologa en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, fundador y director del Instituto de Estudios Peruanos, director
del Instituto Indigenista Interamericano en Mxico, asesor del Consejo Nacional de
Descentralizacin, profesor del Instituto de Gobierno de la Universidad San Martin de
Porres y actualmente director del Centro de Investigacin de la Universidad Ricardo
Palma.

Con el soporte de una extraordinaria versatilidad grfca, pues est ilustrado con
grfcos, cuadros, mapas y cientos de fotografas antiguas y actuales de las barriadas
de Lima, el libro describe el origen y singularidad de la barriada peruana en el contexto
latinoamericano, a diferencia de las otras capitales de Amrica Latina. Para ello resea
los antecedentes del surgimiento de las barriadas describiendo los casos aislados de
Armatambo ocurrido en 1924, Puerto Nuevo en 1928, Mendocita en 1931 y Leticia en
1933, para luego destacar la invasin del cerro San Cosme ocurrida en 1946, como la
primera barriada de Lima que cumple con todos los requisitos de un movimiento social
que se enfrenta al orden establecido generando gran conmocin en Lima. Luego el
autor seala que este triunfo de los sectores populares se amplia y refuerza con la toma
de los cerros de El Agustino, en 1947, y la formacin del distrito de San Martin de
Porres, en 1949, en base a la poblacin de barriadas que serva como masas de apoyo
al presidente general Manuel Odria.
Ese hecho lo lleva a analizar el trnsito de la barriada a distrito iniciado en la dcada de
1950 y consolidado en la de 1960. Describe la expansin hacia el desierto con Ciudad
de Dios en 1954 y la formacin de megas barriadas como Villa El Salvador, San
Juan de Lurigancho y Huaycn ocurrida en las dcadas de 1970 y 1980 para destacar
que en ese momento la barriada empieza a dar lugar a nuevos distritos limeos en
Lima Metropolitana convertidos en el nuevo patrn de crecimiento urbano y con una
presencia cuestionadora.
La conversin de la barriada en distrito, sede de los nuevos gobiernos locales
descentralizados, obliga al Estado reconocer ofcialmente a los nuevos asentamientos
2
El Estudio de las barriadas limeas, 1955, presentado como informe a las Naciones Unidas (CEPAL,
Santiago de Chile en 1955), y publicado posteriormente junto con otros ensayos en 1966 por el
Departamento de Antropologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, con ocasin de
cumplirse 20 aos de su creacin, fue una de las principales y fundamentales investigaciones para
el conocimiento y discusin del problema urbano en Amrica Latina. Posteriormente, revisado
y aumentado con otros trabajos, se public con el ttulo Las barriadas de Lima, 1957 (lnstituto de
Estudios Peruanos, 1978). Anteriormente, public Urbanizacin y barriadas en Amrica del Sur
(lnstituto de Estudios Peruanos, 1968).
322
a partir de la dcada de 1990, empezando a favorecerlos con polticas pblicas para
su desarrollo. Mucho ms interesante es que primero en racimos y luego como reas
compactas los distritos formados con base en barriadas darn lugar, a su vez, a la
formacin de los tres grandes conos de la nueva Lima.
Lima aparece as como smbolo de la fusin en la que la sociedad y la cultura andina se
recrean y dan lugar a una enorme economa no capitalista que se articula perfectamente
con la economa capitalista, sirvindole de mercado de productos y de mano de obra.
Perspectiva integradora e indita que dibuja no a una sino a tres diferentes Lima.
Tomando prestada una fgura de su amigo el novelista Enrique Congrains Martin, Matos
Mar propone que no hay una sino muchas Lima. Ello porque a la Lima tradicional, se
han sumado las tres nuevas Lima formadas en los conos, que en realidad constituyen
tres ciudades: Lima Norte, Lima Este y Lima Sur, caracterizadas por su rostro plural,
multitnico y multilinge debido a la presencia de los nuevos distritos populares y
medios, que forjan la nueva identidad de Lima.
El autor distingue dos grandes bloques contrastados: el menor correspondiente a los 20
distritos limeos tradicionales y criollos y el mayor y preponderante a los 29 nuevos
distritos populares y medios surgidos mayormente por migrantes del Otro Per. Esos
distritos han formado las tres nuevas Lima:
- Lima Norte, constituida fundamentalmente por las grandes invasiones de
la dcada de 1960, est integrada por nueve distritos y cuenta con 2.614.400
habitantes constituyendo la Lima ms dinmica y pujante.
- Lima Este, ubicada a lo largo del valle del ro Rmac, est integrada tambin
por nueve distritos, con una poblacin de 2.386.479 habitantes de los cuales el
70% vive en los barrios populares que nacieron como barriada, cooperativas o
asociaciones de vivienda desde fnes de la dcada de 1940 hasta la actualidad,
destacando el extraordinario crecimiento poblacional de su principal barriada
San Juan de Lurigancho que tiene una poblacin que sobrepasa el milln de
habitantes.
- Lima Sur, formada por once distritos ubicados mayoritariamente en los arenales
del sur de la ciudad tiene una poblacin de 1.371.819 personas. Se extiende
desde Chorrillos hasta el valle de Caete.
El autor destaca que, en la segunda etapa del desborde migratorio 1990 - 2010, los
nuevos limeos residentes en las tres nuevas Lima, se han consolidado y por su
estmulo logrado que la provincia peruana, el Otro Per, se integre y modernice.
Gran pas, pequea nacin

La mirada de Matos Mar no se detiene en Lima sino que la atraviesa para dar cuenta
del gran tema histrico irresuelto: la sociedad nacional. Aqu su aporte no es repetir los
conceptos ya trajinados del desajuste entre Estado y nacin, originalmente planteados
en el Instituto de Estudios Peruanos y desgraciadamente no renovados; sino que avanza
hacia la nocin de sociedad nacional emergente.
323
MAX MENESES RIVAS
Como signos visibles del Per moderno del siglo XXI, Matos Mar identifca:
- Lima Metropolitana es ahora una de las ciudades ms grandes de Amrica
Latina, 10 millones
- la provincia nacional, con ms de 20 millones de habitantes, se moderniza y
desarrolla
- el sistema poltico y econmico continuo de presidentes civiles elegidos
democrticamente desde 1980
- el extraordinario crecimiento econmico desde casi dos dcadas debido a la
creacin de un indito espacio de inversin que afecta a toda la nueva sociedad
emergente; por el surgimiento de nuevos actores sociales, culturales, polticos,
econmicos.
A todo ello lo llama el encuentro del desborde popular con la globalizacin econmica
y la descentralizacin interna.
En este contexto ubica la emergencia de las nuevas generaciones de hijos de migrantes
que constituyen la mayora nacional y, a pesar de estar conectados por la tecnologa
con el mundo y los mercados amplios, se sienten cercanos a sus lugares de origen. Esa
masa es la que forma el Otro Per como un conjunto emprendedor, creativo, laborioso,
pragmtico que recreando las prcticas de la reciprocidad andina y el trabajo en comn
es el ncleo de esa nueva mayora.
Con extraordinaria sensibilidad a ese punto Matos Mar sentencia que en las elecciones
generales de 2011 los dos candidatos que mejor supieron interpretar a ese Otro Per
fueron los que disputaron la segunda vuelta electoral, siendo el gran derrotado el Per
Ofcial.
Concluye el libro con unas refexiones fnales del autor ya no como cientfco social sino
como ciudadano en las que plantea que el gran reto del pas es pasar del crecimiento al
desarrollo, el que concepta como un socialismo andino. Para ello, sentencia, el Per
espera un Buen Gobierno y los cambios estructurales tanto tiempo postergados.
No hay duda que este apasionante libro, que agot su primera edicin en menos de
dos meses, ser provechoso para los especialistas que tienen como objetivo de estudio
e interpretacin el proceso peruano y la evolucin de la gran urbe limea, para las
instituciones pblicas y privadas que tratan de entender la dinmica social urbana
a fn de implementar polticas pblicas, para los polticos y gobernantes, para los
estudiantes de todos los niveles y para el pblico en general, porque es una sntesis de
los principales acontecimientos ocurridos en los ltimos setenta aos, una excelente
verdadera historia corta del Per, 1940-2010.
325
POBREZA EXTREMA Y EXCLUSIN
SOCIO-CULTURAL EN EL PER. UNA MIRADA
DESDE CHIMBOTE de Pedro Jacinto Pazos.
UNMSM. FONDO EDITORIAL. LIMA, 2011, 330 PP.
La pobreza como realidad socio-econmica es un tema de largo recorrido en la
historia humana; su espectro, hoy como ayer, cubre extensas zonas del universo.
Tema de preocupacin y de debates en todos los espacios sean estos acadmicos,
gubernamentales, polticos, etc. En nuestro pas los especialistas que han desarrollado
importantes trabajos sobre este tema generando estrategias para su solucin constituyen
una densa relacin, desde Teflo Altamirano, Jeanine Anderson, Julio Casas, Humberto
Campodnico, Luis Cisneros, Carlos Franco, Andrs Medina, Gilberto Moncada,
Felipe Portocarrero, Carlos Urrutia y muchos ms.
Como todo tema que hiere la carne viva de la sociedad humana origina en el seno del
debate distintas tomas de posicin. Desde este espacio de discursos, Pedro Jacinto
Pazos, antroplogo, Magister en Poltica Social, Profesor Asociado y Director de la
Escuela Acadmica de la Universidad Nacional Mayor de san Marcos, da inicio a
su libro. En el I captulo titulado: Pobreza, cultura y relaciones sociales incide en
la variedad de discursos que tratan de conceptuar la pobreza partiendo unos desde
la antropologa, otros desde la economa, los dems desde la psicologa, las ciencias
sociales y an el psicoanlisis. Todos, admitiendo que la pobreza es un estado de
carencias y necesidades materiales o de capital, al realizar sus anlisis enmarcan la
pobreza dentro de una visin gubernativa, adems de situar en un ngulo muerto la
pobreza de zonas del tercer mundo, como es la de Amrica Latina o la del Per.
Pobreza y desigualdad no son situaciones iguales. El autor formula una acuciante
pregunta: De qu modo los intereses de los no afectados por la pobreza afectan a los
pobres? (p.41). Aqu asoma el problema de la POBREZA COMO GENERADORA
DE CONFLICTOS O MOVIMIENTOS SOCIALES. La propuesta es el resultado
del sentido institucional-administrativo y discursivo que se otorga al problema. La
acumulacin del capital desplaza a la pobreza a una gran poblacin la misma que
debido a la constancia del fenmeno, queda condenada a la pobreza extrema.
Al discurso de la Cultura de la pobreza inaugurada y nacida a partir de Oscar Lewis,
Pedro Jacinto Pazos opone el discurso de la Cultura en la pobreza. La propuesta de
Lewis es positiva en cierto modo, pero peca de excluyente, porque al conferir a los
326
pobres la iniciativa de generar sus mecanismos de defensa incita al aislamiento, en tanto
que la Cultura en la pobreza es un llamado a la inclusin: desde las dimensiones
principales: solidaridad, cooperacin, ayuda mutua, reciprocidad, confictos,
desencuentros y niveles de cohesin organizacional, como parte de todo un contexto
(p.55), Este sentido de crisis y confictos, incluidas las fuerzas de la solidaridad y
reciprocidad deben ser ubicados no como anttesis sino como explicacin, porque
como afrma Castoriadis, los lazos sociales no dependen del dinero o del poder o la
tradicin, sino de la capacidad deliberada de los individuos para debatir los problemas
de la vida social. (p. 60).
En el II captulo: Pobreza econmica, social y pobreza en el pas. El caso de
Chimbote, el autor se refere al ajuste econmico de 1980 que al implementar el
modelo econmico neoliberal endeud a los pases latinoamericanos produciendo
200 millones de pobres y de 94 millones de personas viviendo en extrema pobreza.
En el caso del Per para 1986, 15 de los 22 millones de peruanos viva en pobreza.
Posteriormente el ajuste de Fujimori, gener 12 millones de personas en pobreza y 5
millones padeciendo extrema pobreza. En este ltimo escenario nacieron instituciones
de apoyo social: FONCODES, PRONAA, INFES, que al estar relacionadas con
organismo internacionales marcaron la reproduccin de la cadena de la Deuda
externa perpetua.
Con estos anlisis y predicamentos, Pedro Jacinto Pazos crea una herramienta terica
de gran alcance para penetrar en la pobreza de Chimbote, tema central de su libro.
Chimbote, el Gran Pueblo Joven, conformado por migrantes de todo el pas que
atrados por el boom de la industria de la harina de pescado se volcaron en oleadas
para asentarse en forma catica. En la poca a la que se refere la investigacin el
71% de su poblacin viva en asentamientos mseros, con el 3.8% de crecimiento
demogrfco. La PEA no cubra el ciento por ciento de la poblacin, haba desempleo,
sin embargo mucha gente cifraba sus esperanzas de sobrevivencia gracias al pescado:
Que habiendo pescado no muero de hambre. La precariedad estructural, la carencia
material, la ausencia de trabajo, el hacinamiento, etc. convirtieron a Chimbote en una
realidad sumamente compleja en cuyo horizonte el desarrollo era remoto. Hasta 1995
el principal aportador del PBI fue la pesca, pero despus esta actividad dej de tener
una repercusin real en la mejora econmica de la poblacin. (p.84).
El anlisis y la comprensin de la pobreza en este inmenso pueblo joven son expuestos
en los captulos III y IV. En el III que se refere a las Percepciones intersubjetivas y
sobrevivencia de los pobladores en pobreza extrema, Pedro Jacinto Pazos asevera
que en la observacin y anlisis de la pobreza debe manejarse no solo la visin de los
individuos o grupos que la padecen, sino tambin las percepciones como relaciones
sociales intersubjetivas que los mismos actores sociales establecen, pero en conjuncin
directa con la vida material y social en la que se encuentran, donde el poder poltico es
un factor importante a relacionar con dicho fenmeno (p.91).
En Chimbote, la pobreza rural de los migrantes no fue superada, pues siguieron siendo
pobres, condicin agravada por encontrarse en otro territorio donde los pobres rurales
327
se convirtieron en pobres urbanos, como un ejrcito sobrante. En otro aspecto la
pobreza se feminiza, por cuanto las mujeres, sobre todo las madres sufren todo el peso
y el azote de las carencias materiales adems del abandono de sus esposos o parejas.
Precariedad alimentaria, subalimentacin, hambre, desnutricin, vulnerabilidad a la
delincuencia o delincuencia misma castigan a estos grupos marginales habitantes
de terrenos perifricos, en ranchos donde faltan el agua potable, la electricidad, el
alcantarillado. La imagen de la pobreza es la imagen social. La explicacin de este
universo desgarrado pueblo joven, el autor la realiza: 1) desde la visin de los dirigentes
de los asentamientos, 2) desde la de los mismos habitantes en pobreza extrema.
Aparece la imagen de los que tienen plata y de los que no la tienen, de los dirigentes
corruptos y la vulnerabilidad de las mismas entidades pblicas o privadas que apoyan a
los pobres. Aislamiento, discriminacin, envidia, rivalidad, son formas de sufrimiento.
Surgen diferentes modos de cmo los pobladores expresan su pobreza; una, a travs de
una forma religiosa complementada con una expresin poltica. Dios como creador del
mundo que debe amparar; y, el gobierno como que debe preocuparse por el pueblo,
por el pas (120).
Los anexos insertados contienen la voz de testimoniantes de distintos asentamientos
humanos, entre ellos: Asentamiento humano Primero de Mayo, Asentamiento Humano
Satlite, Habilitacin Urbana Progresiva David Dasso, Asentamiento Humano Ramiro
Prial, Asentamiento Humano Villa Espaa, Asentamiento Humano Florida Baja,
Asentamiento Humano Bolvar Alto, Asentamiento Humano Seor de los Milagros,
Habilitacin Urbana Progresiva Primero de Agosto. Todos los testimoniantes son
migrantes rurales de distintos lugares del pas. Cada quien cuenta pasajes amargos de
su vida. Sobre todos caen los fagelos de la pobreza: hambre, carencia material crnica,
desamparo, sentimiento de culpa, rabia, resentimiento, odio, a los que se suman la
soledad, el desgarramiento social, el desamor, la nostalgia por la tierra y los parientes
lejanos que se quedaron all o se encuentran esparcidos en distantes y distintos lugares
en busca de mejor vida que no quiere llegar. Los textos de los testimonios recuerdan al
mdico, socilogo y maestro universitario brasileo Josu de Castro quien al presidir
la FAO, organismo de las Naciones Unidas, en 1959, constat que el hambre crnica
cubre enormes espacios de nuestro planeta. Aseveraba que el problema del hambre es un
tab, porque nadie quiere hablar de l, ni siquiera en voz baja, ni la universidad porque
debido a la creciente y permanente deshumanizacin ella ha dejado de ser forjadora de
seres humanos , se ha convertido, al contrario, en fabricante de profesionales que son
los nuevos brbaros. Josu de Castro public: Geografa del hambre, Geopoltica del
hambre, Biologa social y geografa humana, El libro negro del hambre.
Este importante libro que comentamos de Pedro Jacinto Pazos, docente de la
Universidad Ricardo Palma, investigador del Centro de Investigacin de esta Casa
de Estudios, ensancha la trocha de estudios que nos llevan cada vez ms al mejor
conocimiento de la realidad de nuestro pas. El historiador norteamericano James
Lockart sostiene que en un espacio local se llega a conocer lo que sucede en un rea
ms extensa, como es el nacional. El libro de Pedro Jacinto Pazos cumple este papel.
329
AUTORES
DOMNGUEZ CONDEZO, Vctor. Dr. en Lengua y literatura por la Universidad
Nacional La Cantuta. Director de la Escuela de Posgrado de la Universidad de
Hunuco.
vedoco@hotmail.com
GONZALES ARANDA, Julia. Dr. por la Universidad de La Sorbona de Pars. Es
investigadora en el Laboratorio Suds dAmeriques de la Universidad de Versalles,
Francia.
juliagon@aol.com
GONZALES FIGUEROA, Hugo. Dr. en Ciencias Biolgicas por la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Profesor de la Universidad Ricardo Palma.
hugomauricio@gmail.com
HUAMAN NAVARRETE, Pedro. Mag. en Procesamiento de Seales por la
Universidad Catlica de Ro de Janeiro, Brasil. Profesor de la Universidad Ricardo
Palma.
phuamani@mail.urp.edu.pe
IANNACONE OLIVER, Jos. Dr. en Ciencias Biolgicas por la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Profesor de la Universidad Ricardo Palma.
iannacone@gmail.com
JACINTO PAZOS, Pedro. Dr. en Antropologa por la UNMSM. Profesor de la
Universidad Ricardo Palma y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
jacintopazos@hotmail.com
MATOS MAR, Jos. Dr. en Antropologa y profesor Emrito por la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Director del Centro de Investigacin de la
jmatos@speedy.com.pe
MEJA NAVARRETE, Julio. Dr. en Sociologa por la Universidad de Salamanca.
Profesor de la Universidad Ricardo Palma y la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos.
Jvmena1@hotmail.com
330
MENESES RIVAS, Max. Dr. en Sociologa por la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. Profesor de la Universidad Ricardo Palma y la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.
maxmenesesr@yahoo.com
MONTERO DOIG, Ana. Ph. D. Psicloga Analista Internacional. Profesora de
la Universidad Ricardo Palma.
Annydoig@gmail.com
OLIVER PAREDES, Ernesto. Dr. en Medicina por la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Profesor de la Universidad Ricardo Palma.
oliverparedes@mail.urp.edu.pe
QUIONES AGUILAR, Mauro. Dr. en Ciencias Biolgicas. Profesor de la
Mauro.quinones@gmail.com
ROJAS LAZO, Prspero. Magster en Educacin. Profesor de la Universidad
Ricardo Palma.
prosperorojaslazo@hotmail.com
RUBIN DE CELIS, Vernica. Doctora En Ciencias Biolgicas por la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos. Profesora de Biologa Celular y Molecular en la
Afdi2001@hotmail.com
SNCHEZ SALDAA, Kim. Dra. en Antropologa por la Escuela Nacional de
Antropologa e Historia de Mxico. Es profesora del Departamento de Antropologa
de la Universidad Autnoma del Estado de Morelos. Mxico.
kimsa1910@yahoo.com.mx
SEBASTIN CALVO, Carlos. Mag. en Ingeniera Industrial. Director de
Investigacin y Desarrollo en el Instituto Peruano de Energa Nuclear. Es profesor
de la Universidad Ricardo Palma.
csebastiancalvo@gmail.com
YAURI MONTERO, Marcos. Lic. En Historia. Poeta y escritor. Profesor de la
Universidad Ricardo Palma. Premio Casa de las Amricas.
myauri@urp.edu.pe
Se termin de imprimir en Garden Graf SRL.
Jos Len 153, Surquillo, R.U.C. 20303404938
gardengraf@yahoo.es

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