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Este documento analisa os discursos sobre machismo produzidos pelo escritor e colunista Millôr Fernandes na revista Veja entre 1968 e 1984. Explora como Millôr abordava o tema do machismo em sua coluna humorística, tanto criticando quanto identificando-se com conceitos machistas, durante um período de emergência do feminismo no Brasil. Também contextualiza a produção de Millôr na Veja, revista fundada durante a ditadura militar e sujeita à censura, o que influenciava os debates travados em sua col
Este documento analisa os discursos sobre machismo produzidos pelo escritor e colunista Millôr Fernandes na revista Veja entre 1968 e 1984. Explora como Millôr abordava o tema do machismo em sua coluna humorística, tanto criticando quanto identificando-se com conceitos machistas, durante um período de emergência do feminismo no Brasil. Também contextualiza a produção de Millôr na Veja, revista fundada durante a ditadura militar e sujeita à censura, o que influenciava os debates travados em sua col
Este documento analisa os discursos sobre machismo produzidos pelo escritor e colunista Millôr Fernandes na revista Veja entre 1968 e 1984. Explora como Millôr abordava o tema do machismo em sua coluna humorística, tanto criticando quanto identificando-se com conceitos machistas, durante um período de emergência do feminismo no Brasil. Também contextualiza a produção de Millôr na Veja, revista fundada durante a ditadura militar e sujeita à censura, o que influenciava os debates travados em sua col
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 1
Veja o machismo: discursos sobre machismo produzidos por Millr Fernandes na
revista Veja (1968-1984).
Cintia Lima Crescncio *
Afirmando, durante a dcada de 1980, Sou mais macho que muito homem, Rita Lee e Zlia Duncan eternizam, por meio da msica, a noo de macho desvinculada do seu teor considerado natural, o homem. Enquanto isso a noo de macho em si, continua sendo considerada como algo relativo ou prprio do sexo masculino. Como derivao da expresso macho, temos a expresso machismo, costumeiramente considerada como algo bvio e, em funo disso, pouco explorada conceitualmente. Diante disso, este artigo tem como premissa pensar o machismo como um discurso, no no seu sentido global, mas dentro de uma anlise bastante especfica, que a produo jornalstica. Para isso, pretendo explorar os excertos do escritor, humorista, dramaturgo e cartunista Millr Fernandes durante sua permanncia como colunista de humor da revista Veja, entre os anos de 1968, ano em que a revista foi fundada e o colunista contratado, e 1984, quando Millr desliga-se de Veja, sendo substitudo por Luis Fernando Verssimo. A escolha dessa temtica no aleatria, muito pelo contrrio, ela justificada pela relao que Millr Fernandes, ao longo de sua carreira, estabeleceu com o movimento feminista 1 , mais especificamente com o feminismo brasileiro, tanto em sua atuao em Veja, quanto em sua atuao no jornal O Pasquim. Rachel Soihet, em estudo recente, j acusava Millr, entre outros, de fazer uso da zombaria como forma de combate ao feminismo 2 . Nesse sentido, leva-se em considerao o fardo histrico que permeia e permeado pelos discursos, no sendo as palavras simplesmente lanadas ao vento e
* Graduada em histria bacharelado na Universidade Federal do Rio Grande (FURG). Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Cultural da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC, sob a orientao da Prof. Dr, Cristina Scheibe Wolff. Bolsista CNPQ. Endereo Eletrnico: cintialima23@gmail.com 1 Fao uso do termo feminismo para fins de fluncia da escrita, no entanto ressalto a inviabilidade de se pensar em feminismo e no em feminismos, no s em funo da diversidade histrica do feminismo, mas tambm em funo das variadas frentes de luta. Isso porque, entendendo o feminismo enquanto teoria, prtica, movimento, acontecimento real e discursivo, podemos compreend-lo como imbricado nas prprias idas e vindas histricas. 2 Ver mais: SOIHET, Rachel. Zombaria como arma anti-feminista: instrumento conservador entre libertrios. In: Revista Estudos Feministas, vol. 13, n; 3, setembro-dezembro, 2005, pp. 591-611.
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 2 diludas pelo tempo. Elas permanecem, sobrevivem, (re)configuram-se, (re)tornam. Em funo da importncia dos discursos para o fazer histrico, visto que estes so produtos e produtores de subjetividades, para pensar a produo de Millr Fernandes lana-se mo da anlise do discurso como metodologia. Conforme Eni Orlandi: A Anlise de Discurso, como seu prprio nome indica, no trata da lngua, no trata da gramtica, embora todas essas coisas lhe interessem. Ela trata do discurso. E a palavra discurso, etimologicamente, tem em si a idia de curso, de percurso, de correr por, de movimento (ORLANDI, 2009: 15). Dessa maneira, no se objetiva compreender as palavras no seu contedo semntico, mas sim histrico, carregado de significados. Procuro, ento, nessa anlise, alcanar o discurso, que implica o trabalho de explicitar, descrever e interpretar montagens scio-histricas de sentidos 3 . Por isso, busco a compreenso das redes nas quais os discursos se articulam, relacionam, entremeiam. em funo dessa perspectiva de anlise, que a figura de Millr deve ser pensada como datada e localizada; a explorao da fonte, no caso a revista Veja, prescinde do mapeamento das relaes que ela estabelece com seu meio; e refletir sobre o machismo, exige que este seja considerado dentro de um cenrio de emergncia do feminismo no Brasil. Refletir sobre as consideraes sobre machismo na coluna de Millr implica contemplar as relaes que se estabelecem entre estes diferentes nichos, levando em conta suas exterioridades e inter-relaes. Para se considerar os discursos sobre machismo 4 produzidos por Millr Fernandes nesses 16 anos de Veja preciso que se leve em considerao, portanto, uma srie de eventos que se intercalam s farpas do colunista direcionadas ao feminismo. E mais, encarar, alm da identificao do prprio Millr com o machismo, tambm sua postura crtica e irnica em relao ao tema. Respeitando as sugestes de Tnia Regina de Luca, preciso que se considere a imprensa, nesse caso a revista Veja, no seu sentido mais amplo e complexo, percebendo que, ao assumir-se a imprensa como fonte, preciso todo um mapeamento do grupo
3 Destaco que nessa anlise em especfico no foram contempladas as charges que foram produzidas por Millr Fernandes abarcando o mesmo tema, isso porque a opo analtica privilegiou a linguagem escrita. 4 Na fonte tambm foram localizadas muitas referncias ao chauvinismo que, em ltima anlise, iguala-se a idia de machismo de Millr Fernandes, no entanto, em funo das limitaes espaciais do artigo, deu-se preferncia explorao do tema machismo quando a referncia era feita a essa expresso.
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 3 responsvel pela publicao, a identificao dos colaboradores e fontes de receita, a localizao do pblico alvo (LUCA, 2005). A partir dessa perspectiva, precisamos lidar com a imprensa sempre como objeto. Mesmo que o objetivo no seja fazer a histria da imprensa, o rigor metodolgico e a riqueza da pesquisa esto profundamente comprometidos com as informaes que se tem sobre a fonte em questo. Essa mesma exigncia feita pela anlise de discurso, visto que, conforme Eni Orlandi, preciso considerar a importncia das condies de produo do discurso: contexto imediato e contexto amplo 5 . Maria Fernanda Lopes de Almeida relata que Veja foi fundada por Victor Civita, dono da Editora Abril e Roberto Civita, seu filho, no dia 11 de setembro de 1968, sendo a primeira semanal a trazer o modelo Time ao Brasil. Em busca de um nome de peso para encabear o projeto, optou-se pela contratao de Mino Carta (ALMEIDA, 2009:23). Nascida durante a ditadura militar, Veja sobreviveu ao perodo de arbtrio afirmando-se hoje como uma das revistas mais vendidas do pas. Anne-Marie Smith destaca que Veja, assim como outras publicaes que fazem parte da chamada grande imprensa, uma empresa e, nesse sentido, representa interesses de grupos especficos. Isso deve ser relevado quando consideramos a prpria bibliografia que se ocupa, ou de acusar a revista de negligncia em relao censura, ou de resistncia opresso. A referida autora afirma que, tanto para manter-se financeiramente, como para o bem da manuteno de seu posto de representante de determinados interesses de uma classe mdia, Veja, assim como outras publicaes, consentiram com o arbtrio que dominava o pas durante a ditadura militar (SMITH, 2000: 202). Maria Fernanda Lopes de Almeida lembra que Veja foi alvo durante muitos anos, tanto da censura prvia, quanto da autocensura. De acordo com Anne-Marie Smith, os bilhetinhos eram parte integrante da chamada autocensura. Neles constavam assuntos proibidos, no traziam origem ou timbre oficial, no eram entregues aos rgos da imprensa, um funcionrio do jornal ou revista copiava seu contedo e assinava mostrando que fora informado. J a censura prvia era realizada na Polcia Federal ou nas prprias redaes que contavam com a presena de um censor que controlava a
5 Contexto imediato o que envolve o discurso, seu suporte, sua produo, sua assinatura. O contexto amplo o que traz para discusso os efeitos da sociedade, suas instituies, enquanto a memria atua como interdiscurso, ao acionar dizeres e experincias. (ORLANDI, 2009: 30-31).
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 4 escrita dos impressos (SMITH, 2000: 141). Ainda de acordo com Maria Fernanda Lopes de Almeida, Millr teria sido um dos principais alvos da censura, em funo da sua acidez para tratar dos mais variados temas: A coluna de Millr sempre foi um dos principais alvos do carimbo do censor: foram 505 linhas riscadas e 19 desenhos proibidos (ALMEIDA, 2009: 135). Em reportagem especial comemorando as 500 semanas de Millr em Veja, destaca-se que o principal alvo de crticas do colunista so temas como dinheiro, feminismo, psiquiatria, poluio, explorao imobiliria, burocracia, enfim, tudo que some pretenso com incompetncia, poder e arbtrio (Revista Veja. Dia 28 de junho de 1978. Edio 512, p. 112.). A prpria matria que sada o fato do colunista fazer parte da equipe da revista, afirma a amplitude dos temas que fazem parte dos assuntos prediletos de zombaria do escritor. Dessa maneira, nem a louvao do machismo, e muito menos o repdio ao feminismo, podem ser simplesmente considerados como traos negativos do carter de Millr. preciso que o aloquemos em um contexto maior, de opresso, de imobilidade e de transformao, cenrio encarado pelo referido colunista com deboche e ironia. Segundo Cli Regina Jardim Pinto, a emergncia do feminismo no Brasil est pautada nas relaes que mulheres brancas, intelectualizadas e de classe mdia estabeleceram com Estados Unidos e alguns pases da Europa, principalmente a Frana 6 . Conforme a autora, era o contato das brasileiras com a teoria, a literatura e o pensamento feministas produzidos nestes pases que possibilitou o surgimento do movimento no Brasil 7 . Mesmo que seja de extrema relevncia relativizarmos essa afirmao, afinal, o feminismo se d nas relaes cotidianas - sendo muitas vezes no nomeado como tal - preciso considerar a importncia do estabelecimento dessa relao entre brasileiras e idias estrangeiras para a consolidao do feminismo em territrio
6 A histria do feminismo habitualmente dividida em duas ondas: a primeira seria a do final do sculo XIX e incio do sculo XX e se caracteriza pela reivindicao das mulheres de votarem e serem votadas; a segunda um acontecimento do final da dcada de 1960 e comeo da dcada de 1970 e est aliada emergncia da contracultura, com reivindicaes no que se refere sexualidade e sade, formao profissional e mercado de trabalho. Ver mais: ALVES & PITANGUY. O que feminismo. So Paulo, Brasiliense: 2006. 7 Conforme Clare Hammings, a prpria noo de onda feminista leva a uma noo de progresso e homogeneizao, fazendo com que se desconsiderem as especificidades do feminismo desenvolvido em cada regio e em distintos tempos. Ver mais: HAMMINGS, Clare. Contando estrias feministas. In: Revista Estudos Feministas, vol. 17. n. 1, 2009: p. 215.
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 5 nacional. Um problema apontado pela autora, o cenrio especfico de surgimento do feminismo em terras tupiniquins que, ao contrrio dos pases centrais, estava sendo assolado por uma ditadura militar. Isso teria levado a uma polarizao das lutas e ao enfraquecimento do movimento, visto que, nesse contexto, a luta considerada relevante era a contra a ditadura. Enquanto nos Estados Unidos e na Europa os negros e as mulheres comeavam a expor com fora as especificidades de sua condio de dominao, no Brasil tanto o pensamento liberal como o marxista revolucionrio dividiam a luta em dois campos exclusivos: o primeiro, da democracia contra a ditadura; o segundo, do proletariado contra a burguesia. Nesse cenrio, as mulheres entravam em contato com o feminismo internacional por meio de viagens ou pela literatura, introduziam as questes, formavam grupos de reflexo, propunham encontros, mas tinham muito pouco sucesso em transformar suas problemticas em temas do debate pblico (PINTO, 2003: 61).
O que se tem, dessa maneira, um cenrio pouco propcio, mas que, no obstante, acabou por alocar vias que possibilitaram a introduo de novas idias e tambm a reflexo localizada, pensando-se na realidade brasileira. E nessa infiltrao que Millr Fernandes vai encontrar um alvo certeiro para a proliferao de suas piadas e joguetes que tinha como teor a ridicularizao do feminismo e, em contrapartida, a incorporao de uma postura machista e humorada que, no esqueamos, tambm foi grande foco de zombaria. Antes de ingressarmos na anlise dos escritos de Millr, entretanto, preciso que faamos a reflexo sobre o significado da expresso machismo, frequentemente usada como pejorativa em vias de acusao. O dicionrio traz uma definio simplificada, mas que resume o teor do que considerado machismo. Machismo seria qualificado como qualidade, ao ou modos de macho e, no seu uso informal, representaria exagerado senso de orgulho masculino, virilidade agressiva. Em ltima anlise, seria um comportamento que tende a negar mulher a extenso de prerrogativas ou direitos do homem (DICIONRIO ELETRNICO HOUAISS 3. Verso monousurio 3.0. Junho de 2009). Conceitualmente, portanto, o machismo apontado como louvao do que considerado essencialmente masculino, com a consequente desvalorizao do que considerado feminino. Apesar da clareza e objetividade trazida pelo dicionrio, preciso compreender tambm o que Millr Fernandes entende por machismo, dentro de sua perspectiva debochada e crtica, visto que, sua ocupao e preocupao no apresentar conceitos definidos. Para esse fim interessante refletir acerca de 3 consideraes breves sobre
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 6 machismo, constantes no livro Millr definitivo: a bblia do caos 8 , obra em que o autor aponta desde consideraes sobre o cientificismo, at sua noo de super-heris, em um modelo de dicionrio. Conforme o autor, em sua mxima sobre machismo: As feministas deviam protestar. Pelo nmero inacreditvel de comerciais de desodorantes femininos que so exibidos na televiso, e pelas somas gigantescas que se gastam nesses comerciais, as mulheres brasileiras podem ser consideradas as mais fedorentas do mundo. Bata em uma mulher hoje mesmo amanh ela pode estar no poder. Hoje em dia, se voc vai para a cama j de pau duro, a liberada te rosna: Machista! (1981) (MILLR, 2002: 348)
Em uma primeira considerao Millr evoca o protesto das feministas, visto que o nmero de propagandas de desodorantes femininos seria gigantesco. Em seguida pontua a sua incidncia no Brasil, salientando a fama que as brasileiras teriam pelo mundo. Desse trecho podemos extrair dois argumentos: o primeiro que Millr, em sua considerao sobre o machismo, logo de incio refere-se s feministas, direcionando-se suavemente ao debate sobre o domnio sobre o corpo empreendido por elas; o segundo o ataque contumaz s feministas brasileiras que, segundo o nmero de propagandas, precisariam aperfeioar sua vaidade, remetendo ao famoso senso-comum de feministas como mulheres feias e pouco vaidosas. Nesse excerto, portanto, o colunista conecta suas elucubraes sobre o machismo, ao feminismo, justificando a articulao que pretendo empreender nesse artigo que, ao pensar as referncias de Millr Fernandes ao machismo, exige que se perceba sua relao com o feminismo. Na segunda parte expressa a necessidade de se bater em uma mulher hoje mesmo, visto que amanh ela pode estar em uma posio de comando. Apesar do desconforto que a frase causa, exatamente por seu carter machista, o importante de se extrair dela, a evidncia de que o contexto est passando por transformaes, afinal, o amanh indica a existncia de um movimento feminista hoje, disposto a construir um futuro diferente, combatente do machismo. Entretanto, ele indica ainda uma viso rasa de feminismo que, ao contrrio de buscar a igualdade, busca apenas a troca de posies, em que as mulheres tomariam a condio de dominadores at ento pertencente aos homens.
8 Obra publicada em 2002 que traz em seu contedo parte da produo do jornalista ao longo de toda sua carreira nos mais diferentes jornais e revistas.
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 7 No ltimo trecho da citao, Millr faz referncia mulher como objeto sexual que, diante de uma perspectiva recente, consideraria a prpria ereo como confirmao desse status. Fazendo uso de um ntido exagero, o colunista ressalta que as combatentes do machismo daquele momento, as feministas, estariam ampliando em excesso as acusaes de machismo. Nessas trs colocaes Millr articula seu posicionamento e sua crtica machista emergncia do feminismo que, a partir da citao, defende a liberdade sobre o corpo, a tomada do lugar de poder e, ainda, combate a representao da mulher como objeto sexual. Com os extremos, Millr ironiza o feminismo articulando-o ao machismo de maneira a denunciar, criticar e ironizar o enfrentamento de foras empreendido pelo movimento feminista e pelo machismo enquanto mentalidade. Essa prvia de anlise serve como exemplo de uma das exigncias da anlise do discurso que , conforme Eni Orlandi, a de relacionar a linguagem a sua exterioridade, compondo assim todas as complexas redes que formam os discursos (ORLANDI, 2009: 16). Nesse sentido, destaco que, ao refletir sobre os discursos sobre machismo produzidos por Millr, precisamos atentar ao prprio contexto de emergncia do feminismo, no apenas como cenrio bibliograficamente relatado, mas como uma relao que o prprio discurso do colunista trata de demarcar. interessante destacar que a produo da teoria feminista pouco dissertou sobre o machismo e, quando encontramos bibliografia que reflita sobre esse tema em especfico, ele no costuma apontar o machismo como foco de luta do movimento feminista. Portanto, destaco como uma tentativa complexa a de conceituar o machismo, mas relevante, ao menos, buscar compreender do que se trata, visto que, Millr, ao fazer amplo uso desta expresso, parte de uma srie de referncias concretas. De acordo com Mary Pimentel Drumond: ... o machismo definido como um sistema de representaes simblicas, que mistifica as relaes de explorao, de dominao, de sujeio entre o homem e a mulher...O machismo enquanto sistema ideolgico, oferece modelos de identidade tanto para o elemento masculino, como para o elemento feminino. Ele aceito por todos e mediado pela liderana masculina. Ou seja, atravs deste modelo normalizante que homem e mulher tornam-se homem e mulher, e tambm atravs dele, que se ocultam partes essenciais das relaes entre os sexos, invalidando-se todos os outros modos de interpretao das situaes, bem como todas as prticas que no correspondem aos padres de relao nele contidos (DRUMONT, 1980: 81).
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 8 Para a referida autora, cuja formao na rea de cincias sociais, o machismo um sistema ideolgico, de representaes simblicas que afirma as condies de submisso entre homens e mulheres, reforando padres de masculinidade e feminilidade. Baseando-se na relao entre os sexos, o machismo se impe entre homens e mulheres, com a aceitao da sociedade em geral, mas, mediado pela liderana masculina. Robert Bascham, em artigo intitulado Machismo, aponta-o como uma sndrome cujo objetivo maior cultuar a figura do macho, em toda sua virilidade. Conforme o autor, os traos do machismo so bem comuns em sociedades e classes em que o papel social da mulher restrito maternidade e reproduo, sendo menos comum em sociedades em que a nfase nessas questes no muito definida (BASHAM, 1976: 136). Nesse sentido, o artigo em ingls, que leva o ttulo de uma palavra latina, destaca o machismo como uma caracterstica constituinte das bases das famlias latinas com formao catlica 9 . O autor destaca ainda que, dentro de uma tica capitalista, o machismo serve de justificativa para a desvalorizao do trabalho feminino, com conseqente valorizao do trabalho masculino. Apesar dos mais variados argumentos que possamos levantar sobre esse tema, no sentido de relativizar as palavras do referido autor, o importante de salientar nesse momento o discurso de Millr que no deixa de evidenciar a existncia do machismo no Brasil, um pas eminentemente catlico que faz extenso uso da mo-de-obra barata de milhes de mulheres. Obedecendo a sugesto de Eni Orlandi, que afirma no existir uma verdade oculta atrs do texto (ORLANDI, 2009: 26), muito menos tentando localizar culpados, estabelecer essas relaes no deve promover a constatao de uma origem, apenas a identificao de discursos promotores de sistemas de pensamento e comportamento. Da mesma maneira, a produo discursiva de Millr Fernandes, datada, localizada e tematizada, no deve ser simplesmente justificada, mas complexificada, dentro de uma exterioridade composta por redes de sentidos que esto vinculadas aos mais variados acontecimentos e discursos. A primeira referncia ao machismo a ser analisada, a de 12 de abril de 1972, com a narrao de um suposto seqestro sofrido por um homem, paralelo a um esforo
9 Ver mais: ARY, Zara. Masculino e feminino no imaginrio catlico: da Ao Catlica Teologia da Libertao. So Paulo: Annablume: Fortaleza, 2000.
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 9 mais que humano de sua esposa para libert-lo com o pagamento do resgate, o escritor finaliza seu conto da seguinte maneira: Mas ai, ao que parece, o esforo terrvel de lutar contra o destino j a tinha tirado de sua submisso, do seu conformismo de mulher-objeto. Ela tinha amadurecido tanto, que pensou bastante e decidiu: Ora, depois desse esforo todo eu sou, naturalmente, uma lder feminista; no dependo, nem posso depender, de um nico homem para sobreviver nesta sociedade patriarcal, cheia de porcos chovinistas. A essa altura meu marido deve estar um monstro, sem nem sequer o encanto do seu machismo. Sabe o que ?, vou guardar o dinheiro, comprar aes do Banco do Brasil preferenciais ao portador, entrar prum desses Movimentos de Libertao da Mulher e arranjar um outro marido inteirinho. Falei et dix(Revista Veja. Millr. Dia 12 de abril de 1972. Edio 188, p. 10).
Dessa primeira citao podemos extrair uma srie de referncias que nos ajudam a pensar as palavras de Millr de uma maneira mais profunda. Primeiro destaco a expresso lutar contra o destino, muito usada por feministas como Simone de Beauvoir com a inteno de contestar a mxima de que anatomia destino (BEAUVOIR, 2009: 66). Millr, portanto, apropria-se de uma expresso chave do movimento feminista. Em seguida, faz referncia lder feminista, o que pode ser vinculado caracterstica do nascente movimento feminista no Brasil, muito promovido por mulheres especficas. Essa mesma lder, desgostosa com a perda do marido, do encanto do seu machismo, abandona-o e compra aes do Banco do Brasil. Nessa leitura, esta mulher feminista, alm de colaborar com o regime, com a compra de aes do Banco do Brasil, mesmo que indiretamente, ainda comprova-se egosta e egocntrica, uma alegoria ao feminismo como um todo que, ao invs de dar foco a uma luta considerada mais global, contra a ditadura e a falta de liberdade de expresso, estaria preocupada com seu prprio bem estar, no caso, o bem estar das mulheres. Destaco que a proposta no revelar uma verdade oculta atrs do texto, mas sim buscar um sentido para ele. Para finalizar esse excerto, ressalto a expresso o encanto do seu machismo que, em um pas como o Brasil, pode ser vinculada a noo de que mulheres de maneira geral tem uma preferncia no que tange aos homens, e esta preferncia estaria exatamente localizada no homem cafajeste, viril, eventualmente violento, o caracterstico homem com H, que no , seno, uma vertente do homem considerado machista. Em edio de 5 de junho de 1974, Millr Fernandes, ao realizar um compndio com mximas dedicadas exclusivamente ao que ele chama de clichs das mulheres intelectualizadas, como as que foram publicadas no livro anteriormente citado, Millr
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 10 Definitivo: a bblia do caos, afirma, no tpico letra M: Machismo J era. Mas confesso que no saberia viver sem um homem ao meu lado (Revista Veja. Millr Fernandes. Dia 5 de junho de 1974. Edio 300, p. 12). Representando o suposto pensamento de uma mulher, note-se bem, uma mulher intelectualizada, Millr destaca que, apesar de dispensar o machismo enquanto sistema de pensamento, essa mulher no dispensa um homem ao seu lado. Nessa afirmao o que evidenciamos um equvoco, que vai de encontro citao anterior em que o colunista mostra-se bastante letrado ao fazer referncia a chamada luta contra o destino. Millr Fernandes entrega-se a uma viso clich de feminismo que, dentro do ponto de vista do senso comum, nada mais seria do que a dispensa da prpria existncia masculina. No discurso de Millr, portanto, se expressa uma mistura de conhecimento considerado popular e terico baseado na anedota, na comdia, no desejo de fazer rir e provocar. Alm disso, a referncia mulher intelectualizada demarca o espao em que residiria esse combate ao machismo, o de mulheres instrudas e de classe mdia. Em publicao de 15 de janeiro de 1975 Millr produz uma cena de rompimento entre um homem e uma mulher, em um mundo nomeado por ele de vastamente analisado e liberado. Na cena, o casal discute quem de fato estava tendo a iniciativa de rompimento. Na descrio de Millr, Ela afirma: Por mais que isso fira teu orgulho masculino, o seu machismo natural, a verdade que sou eu que est rompendo com voc( Revista Veja. Millr. Dia 15 de janeiro de 1975. Edio 332, p. 08). Apesar de todo o dilogo ser uma fonte interessante de anlise, destaco esse primeiro momento e o desfecho que encerrado por uma promessa de ligao por parte do homem, seguido de uma afirmao de que ele nunca iria ligar; e por uma afirmao da mulher de que mandaria dizer que no est. Ressalto a expresso machismo natural em que o machismo apresentado como absolutamente regido pelas leis da natureza, o que o desvincula da interveno humana, visto que, se natural, no pode ser transformado. O machismo, nesse sentido, seria algo tipicamente natural, portanto, impossvel de ser eliminado. Com o desfecho da histria, entretanto, Millr no salienta uma possvel caracterstica temperamental das mulheres, como seria de supor, mas sim, a complexidade dos seres humanos em geral que, submetidos as suas subjetividades, armam o que o colunista intitula de cena urbana. Nessa anlise no se supe o alcance aos sentidos literais do texto, portanto, o objetivo no de provar as reais intenes de
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 11 Millr, apenas compreender como sujeitos e sentidos constituem-se em processos (ORLANDI, 2009: 60-61), o que justificado pelo prprio discurso do autor que, ora ridiculariza o feminismo, ora ridiculariza o prprio ser humano. Em edio de 8 de outubro de 1975, em coluna intitulada O homem deve bater na mulher?, Millr faz um ataque feroz a uma das mais conhecidas feministas brasileiras do perodo, Rose Marie Muraro. Elaborando uma resposta para a enquete como sendo de autoria da referida estudiosa, Millr questiona o relativismo cultural do nascente movimento feminista brasileiro. Na ntegra, a suposta resposta da sociloga: Depende do aproach antropolgico. Em certas ilhas da Melansia comum at o contrrio: as mulheres batem diariamente nos maridos. No mundo ocidental, subdesenvolvido, sul-americano e machista a prtica a conhecida. Dever ou no dever uma questo de poca e costume (Rose Marie Ruraro, 54 anos, sociloga especializada em aparecer na tv) (Revista Veja. Millr Fernandes. Dia 8 de outubro de 1975. Edio 370, p. 14).
Invertendo o pensamento de Rose Marie Muraro, Millr relativiza ento, a prpria questo da violncia contra as mulheres. Nessa perspectiva, a hipottica opinio aponta o bater em mulher como uma questo de poca e costume, estando, portanto, justificado. A feminista afirmaria ainda que a prtica comum no mundo subdesenvolvido, sul-americano e machista. Millr, ao promover esse discurso em nome da pesquisadora, faz forte crtica perspectiva historicizada do movimento feminista que faz uso de argumentos histricos para afirmar que a condio das mulheres no foi sempre aquela. Millr, na edio de 10 de agosto de 1977, em uma lista de verbetes aponta: Hoje em dia basta um cara assassinar a amante sem motivo justo para ser considerado machista (Revista Veja. Millr. Dia 10 de agosto de 1977. Edio 466: p. 15). Superficialmente a afirmao do colunista provoca desconforto, no entanto, o que se evidencia uma crtica ao prprio machismo. A expresso sem motivo justo a linha que separa a crtica da afirmao da violncia e do machismo. Millr, nesse excerto, no louva o machismo, muito pelo contrrio, o coloca em confronto com uma de suas formas de expresso, a violncia, problema que se tornou um dos mais combatidos pelo movimento feminista brasileiro a partir de 1980 (PINTO, 2003: 80). No podemos esquecer que, um ano antes, havia ocorrido o assassinato de ngela Diniz pelas mos de seu marido que foi absolvido sob a alegao de legtima defesa da honra. Esse caso
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 12 tornou-se um caso smbolo em funo da notoriedade do casal, no entanto, a mdia divulgava com freqncia casos semelhantes. Novamente na linha de formao de seu dicionrio, em edio de 17 de janeiro de 1979, Millr traz uma definio de Abdmen: Palavra machista significando barriga. Deveria haver tambm habdmulher (Revista Veja. Millr. Dia 17 de janeiro de 1979. Edio 541, p. 08). No trocadilho simplista Millr ironiza o comportamento feminista de problematizar, inclusive, as palavras. No entanto, como afirmava Bourdieu, as palavras no so inocentes (BOURDIEU, 2008: 27). Em edio de 15 de outubro de 1980, promovendo uma Radiografia essencial do gordo, Millr destaca: Se voc chama um gordo de gordo est apenas dando nome aos bois; se voc chama uma gorda de gorda um srdido machista que s pensa em mulher-objeto (magra) (Revista Veja. Millr. Dia 15 de outubro de 1980. Edio 632, p. 14). Em novo jogo de palavras, Millr evidencia as crticas que tem recebido por seu trato com as mulheres e tambm com o feminismo, crticas que no se referem apenas Veja, mas principalmente a sua postura em O Pasquim. Destaco aqui o tom relativamente contido que Millr Fernandes reserva Veja, sendo que, provavelmente, essas diferenas no so acidentais, mas sim ocasionais. O Pasquim, um jornal alternativo, produzido por intelectuais esclarecidos de esquerda, para um pblico tambm de esquerda. Como jornal alternativo, sua maior fonte de receita vem da venda e no dos anunciantes. J a Veja uma revista integrante da grande imprensa 10 , produzida por uma grande editora, comandada por homens ricos, cuja verba fruto, em sua maioria, de anncios publicitrios, muitos deles financiados pelo governo, sendo que seu pblico alvo a classe mdia, a chamada pequena- burguesia. Alm disso, em Veja, Millr est submetido a uma hierarquia, enquanto nO Pasquim o escritor e humorista faz parte do topo da hierarquia. Por isso que, em anlise de discurso, devemos relacionar a linguagem a sua exterioridade, tanto no que se refere atribuio de sentido, quanto ao seu contexto e suporte. Em edio de 4 de maro de 1981, propondo algumas reflexes sobre o ser brasileiro, Millr afirma: Brasileiro no muito chegado a coisas violentas, como touradas. O Brasil tambm no d grandes lutadores de boxe. Nosso machismo conhece
10 Conforme Anne_Marie Smith: Grande implica ser representativa ou majoritria, embora ela pudesse ser apenas a dominante ou a mais bem-sucedida comercialmente. Alternativa implica crtica, embora ela pudesse ser apenas no-conformista e idiossincrtica (SMITH, 2000: 49).
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 13 suas limitaes (Revista Veja. Millr. Dia 4 de maro de 1981. Edio 652, p. 08). Ironizando o esteretipo do ser brasileiro, o colunista afirma que a no-adequao do brasileiro ao que seria considerado um tipo violento, apontaria que nosso machismo conhece suas limitaes. Lembrando que a idia de machismo est vinculada ao culto da virilidade que, conceitualmente, no supe a violncia, mas sim as caractersticas fsicas e sexuais atribudas masculinidade. Listando Alguns suprfluos para serem taxados, em edio de 9 de outubro de 1981, o colunista aponta A palavra machista empregada na TV pelo menos 422 vezes por dia por socilogos, psiclogos e psicanalistas cobrindo assim a ausncia de qualquer raciocnio (Revista Veja. Millr. Dia 9 de outubro de 1981. Edio 692, p. 14). Nesse excerto o colunista denuncia a contemporaneidade do tema que, conforme a citao, citado na TV pelo menos 422 vezes por dia por estudiosos que se dedicam a estudar a sociedade e o comportamento humano. O trecho aponta o machismo como uma preocupao tpica daquele momento. A constatao da recorrncia ao tema, leva cobertura da mdia sobre o assunto. O machismo, portanto, existe no plano do acontecimento e, por isso, existe tambm no discurso do humorista e escritor Millr Fernandes. Saliento que, de acordo com o pensamento de Michel Pcheux, so nessas lacunas que age o analista do discurso, visto que, todo enunciado, ou toda srie de enunciados, oferece um lugar de interpretao (PCHEUX, 1990: 53). Alm disso, Millr pontua a ausncia de qualquer raciocnio estimulada pelas frmulas de explicao desses especialistas que, supe-se, explicam o fenmeno como algo socialmente justificado, ou ainda, psiquicamente legitimado. Novamente o colunista critica o prprio tratamento que se concede ao tema, no incorporando uma postura machista, nem mesmo reforando o aspecto humorado do machismo, como faz com freqncia, mas reivindicando um outro tipo de acolhimento para o problema do machismo. Millr Fernandes, ao ironizar a implicncia das feministas com as palavras, ao debochar do relativismo cultural ao qual essas mulheres estavam se detendo, ao sugerir o machismo como algo tipicamente natural, tem um alvo certeiro, o movimento feminista brasileiro. Acusado pela esquerda de ser um segregador da luta, esquerda cujo um dos integrantes pensantes exatamente o colunista, o feminismo no momento de sua emergncia no Brasil encontra um cenrio pouco propcio ao desenvolvimento de
Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 14 movimentos sociais e, ainda, precisa enfrentar ataques como os de Millr que no poupam crticas s bandeiras levantadas por um movimento composto por mulheres instrudas, de classe mdia que, em teoria, no representaria a maioria das mulheres brasileiras. Millr, com a acidez que ainda hoje recheia as pginas da imprensa brasileira, refora modelos, reivindica esteretipos, provocando o movimento feminista no que lhe considerado mais caro, a vontade de transformao. Porm, a postura do colunista aqui contemplado para anlise, no se resume a uma crtica gratuita. O colunista de Veja, mesmo assumindo uma postura considerada machista, no poupa crticas ao prprio pensamento machista, apontando que, a forma de luta empreendida pelas feministas e por estudiosos nesse momento, seria ineficaz para combat-lo. Com referncias a questo da violncia contra as mulheres e ironizando o prprio temperamento humano, Millr, apesar do deboche que preenche a maioria de suas linhas, provoca a reflexo e a crtica. Infelizmente essa reflexo no est aliada ao que seria considerado uma prtica feminista, no entanto, ela est alinhada a uma idia de contestao do sistema vigente, um sistema opressor, propagador da violncia e do arbtrio, tanto em relao a homens quanto em relao s mulheres. No cabe aqui uma defesa de Millr Fernandes, tantas vezes acusado de machismo e anti-feminismo, porm, relevante evitarmos a imprudncia e precipitao de juzos, visto que Millr Fernandes estava fazendo parte de um momento bastante especfico da histria brasileira. Pensar o tema machismo atravs dos discursos azedos de Millr deve ser entendido como algo maior do que a reles busca de respostas para a m-vontade do colunista. Refletir sobre os seus discursos em Veja deve ser um exerccio de descrio e interpretao no que se refere ao seu suporte, seu contexto adjacente, seu contexto abrangente, suas relaes com a esquerda brasileira e, tambm, com o prprio regime, afinal, em histria, discursos, sujeitos e acontecimentos so reativos a prpria histria.
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Relatório Da Comissão Mundial Sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento - Nosso Futuro Comum - A - 42 - 427 Anexo - Documentos Da ONU - Reunindo Um Conjunto de Acordos Globais