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Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011 1

Veja o machismo: discursos sobre machismo produzidos por Millr Fernandes na


revista Veja (1968-1984).

Cintia Lima Crescncio
*



Afirmando, durante a dcada de 1980, Sou mais macho que muito homem,
Rita Lee e Zlia Duncan eternizam, por meio da msica, a noo de macho
desvinculada do seu teor considerado natural, o homem. Enquanto isso a noo de
macho em si, continua sendo considerada como algo relativo ou prprio do sexo
masculino. Como derivao da expresso macho, temos a expresso machismo,
costumeiramente considerada como algo bvio e, em funo disso, pouco explorada
conceitualmente.
Diante disso, este artigo tem como premissa pensar o machismo como um
discurso, no no seu sentido global, mas dentro de uma anlise bastante especfica, que
a produo jornalstica. Para isso, pretendo explorar os excertos do escritor, humorista,
dramaturgo e cartunista Millr Fernandes durante sua permanncia como colunista de
humor da revista Veja, entre os anos de 1968, ano em que a revista foi fundada e o
colunista contratado, e 1984, quando Millr desliga-se de Veja, sendo substitudo por
Luis Fernando Verssimo. A escolha dessa temtica no aleatria, muito pelo
contrrio, ela justificada pela relao que Millr Fernandes, ao longo de sua carreira,
estabeleceu com o movimento feminista
1
, mais especificamente com o feminismo
brasileiro, tanto em sua atuao em Veja, quanto em sua atuao no jornal O Pasquim.
Rachel Soihet, em estudo recente, j acusava Millr, entre outros, de fazer uso da
zombaria como forma de combate ao feminismo
2
.
Nesse sentido, leva-se em considerao o fardo histrico que permeia e
permeado pelos discursos, no sendo as palavras simplesmente lanadas ao vento e

*
Graduada em histria bacharelado na Universidade Federal do Rio Grande (FURG). Mestranda do
Programa de Ps-Graduao em Histria Cultural da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC,
sob a orientao da Prof. Dr, Cristina Scheibe Wolff. Bolsista CNPQ. Endereo Eletrnico:
cintialima23@gmail.com
1
Fao uso do termo feminismo para fins de fluncia da escrita, no entanto ressalto a inviabilidade de se
pensar em feminismo e no em feminismos, no s em funo da diversidade histrica do feminismo,
mas tambm em funo das variadas frentes de luta. Isso porque, entendendo o feminismo enquanto
teoria, prtica, movimento, acontecimento real e discursivo, podemos compreend-lo como imbricado
nas prprias idas e vindas histricas.
2
Ver mais: SOIHET, Rachel. Zombaria como arma anti-feminista: instrumento conservador entre
libertrios. In: Revista Estudos Feministas, vol. 13, n; 3, setembro-dezembro, 2005, pp. 591-611.

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diludas pelo tempo. Elas permanecem, sobrevivem, (re)configuram-se, (re)tornam. Em
funo da importncia dos discursos para o fazer histrico, visto que estes so produtos
e produtores de subjetividades, para pensar a produo de Millr Fernandes lana-se
mo da anlise do discurso como metodologia. Conforme Eni Orlandi: A Anlise de
Discurso, como seu prprio nome indica, no trata da lngua, no trata da gramtica,
embora todas essas coisas lhe interessem. Ela trata do discurso. E a palavra discurso,
etimologicamente, tem em si a idia de curso, de percurso, de correr por, de
movimento (ORLANDI, 2009: 15).
Dessa maneira, no se objetiva compreender as palavras no seu contedo
semntico, mas sim histrico, carregado de significados. Procuro, ento, nessa anlise,
alcanar o discurso, que implica o trabalho de explicitar, descrever e interpretar
montagens scio-histricas de sentidos
3
. Por isso, busco a compreenso das redes nas
quais os discursos se articulam, relacionam, entremeiam. em funo dessa perspectiva
de anlise, que a figura de Millr deve ser pensada como datada e localizada; a
explorao da fonte, no caso a revista Veja, prescinde do mapeamento das relaes que
ela estabelece com seu meio; e refletir sobre o machismo, exige que este seja
considerado dentro de um cenrio de emergncia do feminismo no Brasil. Refletir sobre
as consideraes sobre machismo na coluna de Millr implica contemplar as relaes
que se estabelecem entre estes diferentes nichos, levando em conta suas exterioridades e
inter-relaes.
Para se considerar os discursos sobre machismo
4
produzidos por Millr
Fernandes nesses 16 anos de Veja preciso que se leve em considerao, portanto, uma
srie de eventos que se intercalam s farpas do colunista direcionadas ao feminismo. E
mais, encarar, alm da identificao do prprio Millr com o machismo, tambm sua
postura crtica e irnica em relao ao tema.
Respeitando as sugestes de Tnia Regina de Luca, preciso que se considere a
imprensa, nesse caso a revista Veja, no seu sentido mais amplo e complexo, percebendo
que, ao assumir-se a imprensa como fonte, preciso todo um mapeamento do grupo

3
Destaco que nessa anlise em especfico no foram contempladas as charges que foram produzidas por
Millr Fernandes abarcando o mesmo tema, isso porque a opo analtica privilegiou a linguagem
escrita.
4
Na fonte tambm foram localizadas muitas referncias ao chauvinismo que, em ltima anlise, iguala-se
a idia de machismo de Millr Fernandes, no entanto, em funo das limitaes espaciais do artigo,
deu-se preferncia explorao do tema machismo quando a referncia era feita a essa expresso.

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responsvel pela publicao, a identificao dos colaboradores e fontes de receita, a
localizao do pblico alvo (LUCA, 2005). A partir dessa perspectiva, precisamos lidar
com a imprensa sempre como objeto. Mesmo que o objetivo no seja fazer a histria da
imprensa, o rigor metodolgico e a riqueza da pesquisa esto profundamente
comprometidos com as informaes que se tem sobre a fonte em questo. Essa mesma
exigncia feita pela anlise de discurso, visto que, conforme Eni Orlandi, preciso
considerar a importncia das condies de produo do discurso: contexto imediato e
contexto amplo
5
.
Maria Fernanda Lopes de Almeida relata que Veja foi fundada por Victor Civita,
dono da Editora Abril e Roberto Civita, seu filho, no dia 11 de setembro de 1968, sendo
a primeira semanal a trazer o modelo Time ao Brasil. Em busca de um nome de peso
para encabear o projeto, optou-se pela contratao de Mino Carta (ALMEIDA,
2009:23). Nascida durante a ditadura militar, Veja sobreviveu ao perodo de arbtrio
afirmando-se hoje como uma das revistas mais vendidas do pas.
Anne-Marie Smith destaca que Veja, assim como outras publicaes que fazem
parte da chamada grande imprensa, uma empresa e, nesse sentido, representa
interesses de grupos especficos. Isso deve ser relevado quando consideramos a prpria
bibliografia que se ocupa, ou de acusar a revista de negligncia em relao censura, ou
de resistncia opresso. A referida autora afirma que, tanto para manter-se
financeiramente, como para o bem da manuteno de seu posto de representante de
determinados interesses de uma classe mdia, Veja, assim como outras publicaes,
consentiram com o arbtrio que dominava o pas durante a ditadura militar (SMITH,
2000: 202).
Maria Fernanda Lopes de Almeida lembra que Veja foi alvo durante muitos
anos, tanto da censura prvia, quanto da autocensura. De acordo com Anne-Marie
Smith, os bilhetinhos eram parte integrante da chamada autocensura. Neles constavam
assuntos proibidos, no traziam origem ou timbre oficial, no eram entregues aos rgos
da imprensa, um funcionrio do jornal ou revista copiava seu contedo e assinava
mostrando que fora informado. J a censura prvia era realizada na Polcia Federal ou
nas prprias redaes que contavam com a presena de um censor que controlava a

5
Contexto imediato o que envolve o discurso, seu suporte, sua produo, sua assinatura. O contexto
amplo o que traz para discusso os efeitos da sociedade, suas instituies, enquanto a memria atua
como interdiscurso, ao acionar dizeres e experincias. (ORLANDI, 2009: 30-31).

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escrita dos impressos (SMITH, 2000: 141). Ainda de acordo com Maria Fernanda
Lopes de Almeida, Millr teria sido um dos principais alvos da censura, em funo da
sua acidez para tratar dos mais variados temas: A coluna de Millr sempre foi um dos
principais alvos do carimbo do censor: foram 505 linhas riscadas e 19 desenhos
proibidos (ALMEIDA, 2009: 135).
Em reportagem especial comemorando as 500 semanas de Millr em Veja,
destaca-se que o principal alvo de crticas do colunista so temas como dinheiro,
feminismo, psiquiatria, poluio, explorao imobiliria, burocracia, enfim, tudo que
some pretenso com incompetncia, poder e arbtrio (Revista Veja. Dia 28 de junho de
1978. Edio 512, p. 112.). A prpria matria que sada o fato do colunista fazer parte
da equipe da revista, afirma a amplitude dos temas que fazem parte dos assuntos
prediletos de zombaria do escritor. Dessa maneira, nem a louvao do machismo, e
muito menos o repdio ao feminismo, podem ser simplesmente considerados como
traos negativos do carter de Millr. preciso que o aloquemos em um contexto
maior, de opresso, de imobilidade e de transformao, cenrio encarado pelo referido
colunista com deboche e ironia.
Segundo Cli Regina Jardim Pinto, a emergncia do feminismo no Brasil est
pautada nas relaes que mulheres brancas, intelectualizadas e de classe mdia
estabeleceram com Estados Unidos e alguns pases da Europa, principalmente a
Frana
6
. Conforme a autora, era o contato das brasileiras com a teoria, a literatura e o
pensamento feministas produzidos nestes pases que possibilitou o surgimento do
movimento no Brasil
7
. Mesmo que seja de extrema relevncia relativizarmos essa
afirmao, afinal, o feminismo se d nas relaes cotidianas - sendo muitas vezes no
nomeado como tal - preciso considerar a importncia do estabelecimento dessa relao
entre brasileiras e idias estrangeiras para a consolidao do feminismo em territrio

6
A histria do feminismo habitualmente dividida em duas ondas: a primeira seria a do final do sculo
XIX e incio do sculo XX e se caracteriza pela reivindicao das mulheres de votarem e serem
votadas; a segunda um acontecimento do final da dcada de 1960 e comeo da dcada de 1970 e est
aliada emergncia da contracultura, com reivindicaes no que se refere sexualidade e sade,
formao profissional e mercado de trabalho. Ver mais: ALVES & PITANGUY. O que feminismo.
So Paulo, Brasiliense: 2006.
7
Conforme Clare Hammings, a prpria noo de onda feminista leva a uma noo de progresso e
homogeneizao, fazendo com que se desconsiderem as especificidades do feminismo desenvolvido
em cada regio e em distintos tempos. Ver mais: HAMMINGS, Clare. Contando estrias feministas.
In: Revista Estudos Feministas, vol. 17. n. 1, 2009: p. 215.

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nacional. Um problema apontado pela autora, o cenrio especfico de surgimento do
feminismo em terras tupiniquins que, ao contrrio dos pases centrais, estava sendo
assolado por uma ditadura militar. Isso teria levado a uma polarizao das lutas e ao
enfraquecimento do movimento, visto que, nesse contexto, a luta considerada relevante
era a contra a ditadura.
Enquanto nos Estados Unidos e na Europa os negros e as mulheres comeavam a
expor com fora as especificidades de sua condio de dominao, no Brasil tanto o
pensamento liberal como o marxista revolucionrio dividiam a luta em dois campos
exclusivos: o primeiro, da democracia contra a ditadura; o segundo, do proletariado
contra a burguesia. Nesse cenrio, as mulheres entravam em contato com o
feminismo internacional por meio de viagens ou pela literatura, introduziam as
questes, formavam grupos de reflexo, propunham encontros, mas tinham muito
pouco sucesso em transformar suas problemticas em temas do debate pblico
(PINTO, 2003: 61).

O que se tem, dessa maneira, um cenrio pouco propcio, mas que, no
obstante, acabou por alocar vias que possibilitaram a introduo de novas idias e
tambm a reflexo localizada, pensando-se na realidade brasileira. E nessa infiltrao
que Millr Fernandes vai encontrar um alvo certeiro para a proliferao de suas piadas e
joguetes que tinha como teor a ridicularizao do feminismo e, em contrapartida, a
incorporao de uma postura machista e humorada que, no esqueamos, tambm foi
grande foco de zombaria.
Antes de ingressarmos na anlise dos escritos de Millr, entretanto, preciso
que faamos a reflexo sobre o significado da expresso machismo, frequentemente
usada como pejorativa em vias de acusao. O dicionrio traz uma definio
simplificada, mas que resume o teor do que considerado machismo. Machismo seria
qualificado como qualidade, ao ou modos de macho e, no seu uso informal,
representaria exagerado senso de orgulho masculino, virilidade agressiva. Em ltima
anlise, seria um comportamento que tende a negar mulher a extenso de prerrogativas
ou direitos do homem (DICIONRIO ELETRNICO HOUAISS 3. Verso
monousurio 3.0. Junho de 2009). Conceitualmente, portanto, o machismo apontado
como louvao do que considerado essencialmente masculino, com a consequente
desvalorizao do que considerado feminino.
Apesar da clareza e objetividade trazida pelo dicionrio, preciso compreender
tambm o que Millr Fernandes entende por machismo, dentro de sua perspectiva
debochada e crtica, visto que, sua ocupao e preocupao no apresentar conceitos
definidos. Para esse fim interessante refletir acerca de 3 consideraes breves sobre

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machismo, constantes no livro Millr definitivo: a bblia do caos
8
, obra em que o autor
aponta desde consideraes sobre o cientificismo, at sua noo de super-heris, em um
modelo de dicionrio.
Conforme o autor, em sua mxima sobre machismo:
As feministas deviam protestar. Pelo nmero inacreditvel de comerciais de
desodorantes femininos que so exibidos na televiso, e pelas somas gigantescas que
se gastam nesses comerciais, as mulheres brasileiras podem ser consideradas as mais
fedorentas do mundo.
Bata em uma mulher hoje mesmo amanh ela pode estar no poder.
Hoje em dia, se voc vai para a cama j de pau duro, a liberada te rosna: Machista!
(1981) (MILLR, 2002: 348)

Em uma primeira considerao Millr evoca o protesto das feministas, visto que
o nmero de propagandas de desodorantes femininos seria gigantesco. Em seguida
pontua a sua incidncia no Brasil, salientando a fama que as brasileiras teriam pelo
mundo. Desse trecho podemos extrair dois argumentos: o primeiro que Millr, em sua
considerao sobre o machismo, logo de incio refere-se s feministas, direcionando-se
suavemente ao debate sobre o domnio sobre o corpo empreendido por elas; o segundo
o ataque contumaz s feministas brasileiras que, segundo o nmero de propagandas,
precisariam aperfeioar sua vaidade, remetendo ao famoso senso-comum de feministas
como mulheres feias e pouco vaidosas. Nesse excerto, portanto, o colunista conecta suas
elucubraes sobre o machismo, ao feminismo, justificando a articulao que pretendo
empreender nesse artigo que, ao pensar as referncias de Millr Fernandes ao
machismo, exige que se perceba sua relao com o feminismo.
Na segunda parte expressa a necessidade de se bater em uma mulher hoje
mesmo, visto que amanh ela pode estar em uma posio de comando. Apesar do
desconforto que a frase causa, exatamente por seu carter machista, o importante de se
extrair dela, a evidncia de que o contexto est passando por transformaes, afinal, o
amanh indica a existncia de um movimento feminista hoje, disposto a construir um
futuro diferente, combatente do machismo. Entretanto, ele indica ainda uma viso rasa
de feminismo que, ao contrrio de buscar a igualdade, busca apenas a troca de posies,
em que as mulheres tomariam a condio de dominadores at ento pertencente aos
homens.

8
Obra publicada em 2002 que traz em seu contedo parte da produo do jornalista ao longo de toda sua
carreira nos mais diferentes jornais e revistas.

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No ltimo trecho da citao, Millr faz referncia mulher como objeto sexual
que, diante de uma perspectiva recente, consideraria a prpria ereo como confirmao
desse status. Fazendo uso de um ntido exagero, o colunista ressalta que as combatentes
do machismo daquele momento, as feministas, estariam ampliando em excesso as
acusaes de machismo.
Nessas trs colocaes Millr articula seu posicionamento e sua crtica machista
emergncia do feminismo que, a partir da citao, defende a liberdade sobre o corpo, a
tomada do lugar de poder e, ainda, combate a representao da mulher como objeto
sexual. Com os extremos, Millr ironiza o feminismo articulando-o ao machismo de
maneira a denunciar, criticar e ironizar o enfrentamento de foras empreendido pelo
movimento feminista e pelo machismo enquanto mentalidade. Essa prvia de anlise
serve como exemplo de uma das exigncias da anlise do discurso que , conforme Eni
Orlandi, a de relacionar a linguagem a sua exterioridade, compondo assim todas as
complexas redes que formam os discursos (ORLANDI, 2009: 16). Nesse sentido,
destaco que, ao refletir sobre os discursos sobre machismo produzidos por Millr,
precisamos atentar ao prprio contexto de emergncia do feminismo, no apenas como
cenrio bibliograficamente relatado, mas como uma relao que o prprio discurso do
colunista trata de demarcar.
interessante destacar que a produo da teoria feminista pouco dissertou
sobre o machismo e, quando encontramos bibliografia que reflita sobre esse tema em
especfico, ele no costuma apontar o machismo como foco de luta do movimento
feminista. Portanto, destaco como uma tentativa complexa a de conceituar o machismo,
mas relevante, ao menos, buscar compreender do que se trata, visto que, Millr, ao
fazer amplo uso desta expresso, parte de uma srie de referncias concretas. De acordo
com Mary Pimentel Drumond:
... o machismo definido como um sistema de representaes simblicas, que
mistifica as relaes de explorao, de dominao, de sujeio entre o homem e a
mulher...O machismo enquanto sistema ideolgico, oferece modelos de identidade
tanto para o elemento masculino, como para o elemento feminino. Ele aceito por
todos e mediado pela liderana masculina. Ou seja, atravs deste modelo
normalizante que homem e mulher tornam-se homem e mulher, e tambm
atravs dele, que se ocultam partes essenciais das relaes entre os sexos,
invalidando-se todos os outros modos de interpretao das situaes, bem como
todas as prticas que no correspondem aos padres de relao nele contidos
(DRUMONT, 1980: 81).


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Para a referida autora, cuja formao na rea de cincias sociais, o machismo
um sistema ideolgico, de representaes simblicas que afirma as condies de
submisso entre homens e mulheres, reforando padres de masculinidade e
feminilidade. Baseando-se na relao entre os sexos, o machismo se impe entre
homens e mulheres, com a aceitao da sociedade em geral, mas, mediado pela
liderana masculina.
Robert Bascham, em artigo intitulado Machismo, aponta-o como uma sndrome
cujo objetivo maior cultuar a figura do macho, em toda sua virilidade. Conforme o
autor, os traos do machismo so bem comuns em sociedades e classes em que o papel
social da mulher restrito maternidade e reproduo, sendo menos comum em
sociedades em que a nfase nessas questes no muito definida (BASHAM, 1976:
136). Nesse sentido, o artigo em ingls, que leva o ttulo de uma palavra latina, destaca
o machismo como uma caracterstica constituinte das bases das famlias latinas com
formao catlica
9
. O autor destaca ainda que, dentro de uma tica capitalista, o
machismo serve de justificativa para a desvalorizao do trabalho feminino, com
conseqente valorizao do trabalho masculino.
Apesar dos mais variados argumentos que possamos levantar sobre esse tema,
no sentido de relativizar as palavras do referido autor, o importante de salientar nesse
momento o discurso de Millr que no deixa de evidenciar a existncia do machismo
no Brasil, um pas eminentemente catlico que faz extenso uso da mo-de-obra barata
de milhes de mulheres. Obedecendo a sugesto de Eni Orlandi, que afirma no existir
uma verdade oculta atrs do texto (ORLANDI, 2009: 26), muito menos tentando
localizar culpados, estabelecer essas relaes no deve promover a constatao de uma
origem, apenas a identificao de discursos promotores de sistemas de pensamento e
comportamento. Da mesma maneira, a produo discursiva de Millr Fernandes, datada,
localizada e tematizada, no deve ser simplesmente justificada, mas complexificada,
dentro de uma exterioridade composta por redes de sentidos que esto vinculadas aos
mais variados acontecimentos e discursos.
A primeira referncia ao machismo a ser analisada, a de 12 de abril de 1972,
com a narrao de um suposto seqestro sofrido por um homem, paralelo a um esforo

9
Ver mais: ARY, Zara. Masculino e feminino no imaginrio catlico: da Ao Catlica Teologia da
Libertao. So Paulo: Annablume: Fortaleza, 2000.

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mais que humano de sua esposa para libert-lo com o pagamento do resgate, o escritor
finaliza seu conto da seguinte maneira:
Mas ai, ao que parece, o esforo terrvel de lutar contra o destino j a tinha tirado de
sua submisso, do seu conformismo de mulher-objeto. Ela tinha amadurecido tanto,
que pensou bastante e decidiu: Ora, depois desse esforo todo eu sou, naturalmente,
uma lder feminista; no dependo, nem posso depender, de um nico homem para
sobreviver nesta sociedade patriarcal, cheia de porcos chovinistas. A essa altura meu
marido deve estar um monstro, sem nem sequer o encanto do seu machismo. Sabe o
que ?, vou guardar o dinheiro, comprar aes do Banco do Brasil preferenciais ao
portador, entrar prum desses Movimentos de Libertao da Mulher e arranjar um
outro marido inteirinho. Falei et dix(Revista Veja. Millr. Dia 12 de abril de 1972.
Edio 188, p. 10).

Dessa primeira citao podemos extrair uma srie de referncias que nos ajudam
a pensar as palavras de Millr de uma maneira mais profunda. Primeiro destaco a
expresso lutar contra o destino, muito usada por feministas como Simone de
Beauvoir com a inteno de contestar a mxima de que anatomia destino
(BEAUVOIR, 2009: 66). Millr, portanto, apropria-se de uma expresso chave do
movimento feminista. Em seguida, faz referncia lder feminista, o que pode ser
vinculado caracterstica do nascente movimento feminista no Brasil, muito promovido
por mulheres especficas. Essa mesma lder, desgostosa com a perda do marido, do
encanto do seu machismo, abandona-o e compra aes do Banco do Brasil. Nessa
leitura, esta mulher feminista, alm de colaborar com o regime, com a compra de aes
do Banco do Brasil, mesmo que indiretamente, ainda comprova-se egosta e
egocntrica, uma alegoria ao feminismo como um todo que, ao invs de dar foco a uma
luta considerada mais global, contra a ditadura e a falta de liberdade de expresso,
estaria preocupada com seu prprio bem estar, no caso, o bem estar das mulheres.
Destaco que a proposta no revelar uma verdade oculta atrs do texto, mas sim buscar
um sentido para ele. Para finalizar esse excerto, ressalto a expresso o encanto do seu
machismo que, em um pas como o Brasil, pode ser vinculada a noo de que mulheres
de maneira geral tem uma preferncia no que tange aos homens, e esta preferncia
estaria exatamente localizada no homem cafajeste, viril, eventualmente violento, o
caracterstico homem com H, que no , seno, uma vertente do homem considerado
machista.
Em edio de 5 de junho de 1974, Millr Fernandes, ao realizar um compndio
com mximas dedicadas exclusivamente ao que ele chama de clichs das mulheres
intelectualizadas, como as que foram publicadas no livro anteriormente citado, Millr

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Definitivo: a bblia do caos, afirma, no tpico letra M: Machismo J era. Mas
confesso que no saberia viver sem um homem ao meu lado (Revista Veja. Millr
Fernandes. Dia 5 de junho de 1974. Edio 300, p. 12). Representando o suposto
pensamento de uma mulher, note-se bem, uma mulher intelectualizada, Millr destaca
que, apesar de dispensar o machismo enquanto sistema de pensamento, essa mulher no
dispensa um homem ao seu lado. Nessa afirmao o que evidenciamos um equvoco,
que vai de encontro citao anterior em que o colunista mostra-se bastante letrado ao
fazer referncia a chamada luta contra o destino. Millr Fernandes entrega-se a uma
viso clich de feminismo que, dentro do ponto de vista do senso comum, nada mais
seria do que a dispensa da prpria existncia masculina. No discurso de Millr,
portanto, se expressa uma mistura de conhecimento considerado popular e terico
baseado na anedota, na comdia, no desejo de fazer rir e provocar. Alm disso, a
referncia mulher intelectualizada demarca o espao em que residiria esse combate
ao machismo, o de mulheres instrudas e de classe mdia.
Em publicao de 15 de janeiro de 1975 Millr produz uma cena de rompimento
entre um homem e uma mulher, em um mundo nomeado por ele de vastamente
analisado e liberado. Na cena, o casal discute quem de fato estava tendo a iniciativa de
rompimento. Na descrio de Millr, Ela afirma: Por mais que isso fira teu orgulho
masculino, o seu machismo natural, a verdade que sou eu que est rompendo com
voc( Revista Veja. Millr. Dia 15 de janeiro de 1975. Edio 332, p. 08). Apesar de
todo o dilogo ser uma fonte interessante de anlise, destaco esse primeiro momento e o
desfecho que encerrado por uma promessa de ligao por parte do homem, seguido de
uma afirmao de que ele nunca iria ligar; e por uma afirmao da mulher de que
mandaria dizer que no est. Ressalto a expresso machismo natural em que o
machismo apresentado como absolutamente regido pelas leis da natureza, o que o
desvincula da interveno humana, visto que, se natural, no pode ser transformado. O
machismo, nesse sentido, seria algo tipicamente natural, portanto, impossvel de ser
eliminado. Com o desfecho da histria, entretanto, Millr no salienta uma possvel
caracterstica temperamental das mulheres, como seria de supor, mas sim, a
complexidade dos seres humanos em geral que, submetidos as suas subjetividades,
armam o que o colunista intitula de cena urbana. Nessa anlise no se supe o alcance
aos sentidos literais do texto, portanto, o objetivo no de provar as reais intenes de

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Millr, apenas compreender como sujeitos e sentidos constituem-se em processos
(ORLANDI, 2009: 60-61), o que justificado pelo prprio discurso do autor que, ora
ridiculariza o feminismo, ora ridiculariza o prprio ser humano.
Em edio de 8 de outubro de 1975, em coluna intitulada O homem deve bater
na mulher?, Millr faz um ataque feroz a uma das mais conhecidas feministas
brasileiras do perodo, Rose Marie Muraro. Elaborando uma resposta para a enquete
como sendo de autoria da referida estudiosa, Millr questiona o relativismo cultural
do nascente movimento feminista brasileiro. Na ntegra, a suposta resposta da
sociloga:
Depende do aproach antropolgico. Em certas ilhas da Melansia comum at o
contrrio: as mulheres batem diariamente nos maridos. No mundo ocidental,
subdesenvolvido, sul-americano e machista a prtica a conhecida. Dever ou no
dever uma questo de poca e costume (Rose Marie Ruraro, 54 anos, sociloga
especializada em aparecer na tv) (Revista Veja. Millr Fernandes. Dia 8 de outubro
de 1975. Edio 370, p. 14).

Invertendo o pensamento de Rose Marie Muraro, Millr relativiza ento, a
prpria questo da violncia contra as mulheres. Nessa perspectiva, a hipottica opinio
aponta o bater em mulher como uma questo de poca e costume, estando, portanto,
justificado. A feminista afirmaria ainda que a prtica comum no mundo
subdesenvolvido, sul-americano e machista. Millr, ao promover esse discurso em
nome da pesquisadora, faz forte crtica perspectiva historicizada do movimento
feminista que faz uso de argumentos histricos para afirmar que a condio das
mulheres no foi sempre aquela.
Millr, na edio de 10 de agosto de 1977, em uma lista de verbetes aponta:
Hoje em dia basta um cara assassinar a amante sem motivo justo para ser considerado
machista (Revista Veja. Millr. Dia 10 de agosto de 1977. Edio 466: p. 15).
Superficialmente a afirmao do colunista provoca desconforto, no entanto, o que se
evidencia uma crtica ao prprio machismo. A expresso sem motivo justo a linha
que separa a crtica da afirmao da violncia e do machismo. Millr, nesse excerto, no
louva o machismo, muito pelo contrrio, o coloca em confronto com uma de suas
formas de expresso, a violncia, problema que se tornou um dos mais combatidos pelo
movimento feminista brasileiro a partir de 1980 (PINTO, 2003: 80). No podemos
esquecer que, um ano antes, havia ocorrido o assassinato de ngela Diniz pelas mos de
seu marido que foi absolvido sob a alegao de legtima defesa da honra. Esse caso

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tornou-se um caso smbolo em funo da notoriedade do casal, no entanto, a mdia
divulgava com freqncia casos semelhantes.
Novamente na linha de formao de seu dicionrio, em edio de 17 de janeiro
de 1979, Millr traz uma definio de Abdmen: Palavra machista significando
barriga. Deveria haver tambm habdmulher (Revista Veja. Millr. Dia 17 de janeiro de
1979. Edio 541, p. 08). No trocadilho simplista Millr ironiza o comportamento
feminista de problematizar, inclusive, as palavras. No entanto, como afirmava Bourdieu,
as palavras no so inocentes (BOURDIEU, 2008: 27).
Em edio de 15 de outubro de 1980, promovendo uma Radiografia essencial
do gordo, Millr destaca: Se voc chama um gordo de gordo est apenas dando nome
aos bois; se voc chama uma gorda de gorda um srdido machista que s pensa em
mulher-objeto (magra) (Revista Veja. Millr. Dia 15 de outubro de 1980. Edio 632,
p. 14). Em novo jogo de palavras, Millr evidencia as crticas que tem recebido por seu
trato com as mulheres e tambm com o feminismo, crticas que no se referem apenas
Veja, mas principalmente a sua postura em O Pasquim.
Destaco aqui o tom relativamente contido que Millr Fernandes reserva Veja,
sendo que, provavelmente, essas diferenas no so acidentais, mas sim ocasionais. O
Pasquim, um jornal alternativo, produzido por intelectuais esclarecidos de esquerda,
para um pblico tambm de esquerda. Como jornal alternativo, sua maior fonte de
receita vem da venda e no dos anunciantes. J a Veja uma revista integrante da
grande imprensa
10
, produzida por uma grande editora, comandada por homens ricos,
cuja verba fruto, em sua maioria, de anncios publicitrios, muitos deles financiados
pelo governo, sendo que seu pblico alvo a classe mdia, a chamada pequena-
burguesia. Alm disso, em Veja, Millr est submetido a uma hierarquia, enquanto nO
Pasquim o escritor e humorista faz parte do topo da hierarquia. Por isso que, em anlise
de discurso, devemos relacionar a linguagem a sua exterioridade, tanto no que se refere
atribuio de sentido, quanto ao seu contexto e suporte.
Em edio de 4 de maro de 1981, propondo algumas reflexes sobre o ser
brasileiro, Millr afirma: Brasileiro no muito chegado a coisas violentas, como
touradas. O Brasil tambm no d grandes lutadores de boxe. Nosso machismo conhece

10
Conforme Anne_Marie Smith: Grande implica ser representativa ou majoritria, embora ela pudesse
ser apenas a dominante ou a mais bem-sucedida comercialmente. Alternativa implica crtica, embora
ela pudesse ser apenas no-conformista e idiossincrtica (SMITH, 2000: 49).

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suas limitaes (Revista Veja. Millr. Dia 4 de maro de 1981. Edio 652, p. 08).
Ironizando o esteretipo do ser brasileiro, o colunista afirma que a no-adequao do
brasileiro ao que seria considerado um tipo violento, apontaria que nosso machismo
conhece suas limitaes. Lembrando que a idia de machismo est vinculada ao culto
da virilidade que, conceitualmente, no supe a violncia, mas sim as caractersticas
fsicas e sexuais atribudas masculinidade.
Listando Alguns suprfluos para serem taxados, em edio de 9 de outubro de
1981, o colunista aponta A palavra machista empregada na TV pelo menos 422 vezes
por dia por socilogos, psiclogos e psicanalistas cobrindo assim a ausncia de qualquer
raciocnio (Revista Veja. Millr. Dia 9 de outubro de 1981. Edio 692, p. 14). Nesse
excerto o colunista denuncia a contemporaneidade do tema que, conforme a citao,
citado na TV pelo menos 422 vezes por dia por estudiosos que se dedicam a estudar a
sociedade e o comportamento humano. O trecho aponta o machismo como uma
preocupao tpica daquele momento. A constatao da recorrncia ao tema, leva
cobertura da mdia sobre o assunto. O machismo, portanto, existe no plano do
acontecimento e, por isso, existe tambm no discurso do humorista e escritor Millr
Fernandes. Saliento que, de acordo com o pensamento de Michel Pcheux, so nessas
lacunas que age o analista do discurso, visto que, todo enunciado, ou toda srie de
enunciados, oferece um lugar de interpretao (PCHEUX, 1990: 53). Alm disso,
Millr pontua a ausncia de qualquer raciocnio estimulada pelas frmulas de
explicao desses especialistas que, supe-se, explicam o fenmeno como algo
socialmente justificado, ou ainda, psiquicamente legitimado. Novamente o colunista
critica o prprio tratamento que se concede ao tema, no incorporando uma postura
machista, nem mesmo reforando o aspecto humorado do machismo, como faz com
freqncia, mas reivindicando um outro tipo de acolhimento para o problema do
machismo.
Millr Fernandes, ao ironizar a implicncia das feministas com as palavras, ao
debochar do relativismo cultural ao qual essas mulheres estavam se detendo, ao sugerir
o machismo como algo tipicamente natural, tem um alvo certeiro, o movimento
feminista brasileiro. Acusado pela esquerda de ser um segregador da luta, esquerda cujo
um dos integrantes pensantes exatamente o colunista, o feminismo no momento de sua
emergncia no Brasil encontra um cenrio pouco propcio ao desenvolvimento de

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movimentos sociais e, ainda, precisa enfrentar ataques como os de Millr que no
poupam crticas s bandeiras levantadas por um movimento composto por mulheres
instrudas, de classe mdia que, em teoria, no representaria a maioria das mulheres
brasileiras. Millr, com a acidez que ainda hoje recheia as pginas da imprensa
brasileira, refora modelos, reivindica esteretipos, provocando o movimento feminista
no que lhe considerado mais caro, a vontade de transformao. Porm, a postura do
colunista aqui contemplado para anlise, no se resume a uma crtica gratuita.
O colunista de Veja, mesmo assumindo uma postura considerada machista, no
poupa crticas ao prprio pensamento machista, apontando que, a forma de luta
empreendida pelas feministas e por estudiosos nesse momento, seria ineficaz para
combat-lo. Com referncias a questo da violncia contra as mulheres e ironizando o
prprio temperamento humano, Millr, apesar do deboche que preenche a maioria de
suas linhas, provoca a reflexo e a crtica. Infelizmente essa reflexo no est aliada ao
que seria considerado uma prtica feminista, no entanto, ela est alinhada a uma idia de
contestao do sistema vigente, um sistema opressor, propagador da violncia e do
arbtrio, tanto em relao a homens quanto em relao s mulheres. No cabe aqui uma
defesa de Millr Fernandes, tantas vezes acusado de machismo e anti-feminismo,
porm, relevante evitarmos a imprudncia e precipitao de juzos, visto que Millr
Fernandes estava fazendo parte de um momento bastante especfico da histria
brasileira.
Pensar o tema machismo atravs dos discursos azedos de Millr deve ser
entendido como algo maior do que a reles busca de respostas para a m-vontade do
colunista. Refletir sobre os seus discursos em Veja deve ser um exerccio de descrio e
interpretao no que se refere ao seu suporte, seu contexto adjacente, seu contexto
abrangente, suas relaes com a esquerda brasileira e, tambm, com o prprio regime,
afinal, em histria, discursos, sujeitos e acontecimentos so reativos a prpria histria.

REFERNCIAS:

ALMEIDA, Maria Fernanda Lopes. Veja sob censura: 1968-1976. So Paulo, Jaboticaba, 2009.

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Antnio Houaiss. Produzido e distribudo por Editora Objetiva LTDA. Programa.

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PCHEUX, Michel. O Discurso: Estrutura ou Acontecimento. Campinas, SP: Pontes, 1990.

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Revista Veja. Millr. Alguns suprfluos para serem taxados. Dia 9 de outubro de 1981. Edio
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