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DROGAS, ADICCIONES Y BIODANZA

Monografa para la titulacin de Jordi Ballv Coma

Escuela de Biodanza Rolando Toro de Barcelona
Directores: Lus Otvio Pimentel Y Silvia Eick

Orientadora: Silvia Eick



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Dedicado a Luz Marina, Shantala, Zaida, Paco y Carlota.
Mi familia ecolgica.





















Por lo que se me alcanza a saber, el nico placer nuevo de veras viable sera el que se
derivase de la invencin de una nueva droga, de un sustituto ms eficaz y menos
nocivo, tanto del alcohol como de la cocana. Si fuera millonario, dotara de fondos
suficientes a un nutrido grupo de investigadores que emprendieran la bsqueda del
txico ideal. Si pudiramos esnifar o ingerir algo que, durante unas cinco o seis horas al
da, aboliera nuestra soledad, nuestra condicin de individuos, algo que nos pusiera en
sintona con nuestros semejantes, en una resplandeciente exaltacin de los afectos, y
que diera a la vida en todas sus facetas la sensacin no ya de que vale la pena vivirla,
sino que es algo de una belleza divina, algo cargado de sentido, y si esa droga celestial,
capaz de transfigurar el mundo mismo, fuera de tal ndole que pudiramos despertar a
la maana siguiente con la cabeza despejada y nuestra constitucin fsica indemne,
tengo la conviccin de que todos nuestros problemas, y no solo el problema que
representa el descubrimiento de un placer realmente nuevo, quedaran total y
completamente resueltos, y la tierra seria el paraso.

Aldous Huxley, Se busca un placer nuevo, en Msica en la noche, 1931
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PRLOGO







Escribir una monografa sobre Biodanza y drogas, ha sido para m
prcticamente ineludible. Para bien o para mal, he sentido siempre
inclinacin hacia el consumo de substancias psicotrpicas, y tambin
para bien o para mal, este uso siempre suscit en m una curiosidad
por saber qu era realmente lo que estaba tomando, cul su
naturaleza, cuales eran los efectos que se podan esperar, y porqu
los tomaba realmente.


Me dediqu con buen entusiasmo a la lectura de diversos libros
sobre plantas mgicas y pcimas qumicas. Sobre filosofa,
prevencin de riesgos y psiconatica, sobre hongos sabios y
maestros y combinaciones moleculares de alta potencia. Sobre
estados alterados de consciencia y alquimia medieval, etc.


Me convert tambin en asiduo visitante de diversas webs
relacionadas con la materia . Sobre todo en prevencin de riesgos en
el uso de dichas substancias. Asist tambin, a las 1as J ornadas
interdisciplinarias sobre drogas, organizadas conjuntamente por la
facultad de Medicina y la facultad de Filosofa de la Universidad de
Barcelona, y a las J ornadas sobre Chamanismos que organiz la
Sociedad de Etnopsicologa Aplicada (S.D.E.A.), dirigida por J osep
M Fericgla, en la Fundaci la Caixa de la ciudad de Barcelona en el
ao 2001. Fui miembro de asociaciones relacionadas, etc.


Podra decir que durante unos aos toda esa cuestin me tuvo
absorbido y apasionado, y despert en mi, nuevas ansias de saber y
de comprender las verdades sobre la existencia, las emociones, y
la qumica del placer.
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Ni que decir tiene que cuando profundic en Biodanza, ese magnfico
Sistema de Integracin desarrollado por Rolando Toro Araneda,
acced a vivencias que me parecan muy afines, aunque con
diferente somatologa, a los vividos bajo los efectos de ciertas
substancias. Dada mi curiosidad, ocupaba la mente con regularidad
con reflexiones sobre todo lo ledo, lo ingerido y lo vivido Y esas
lecturas, esas vivencias, esas experiencias y esos pensamientos son
la base sobre la que desarrollar mi monografa, por lo tanto y a falta
de un trabajo de campo, hay mucho de personal en ella y podra
decir, que es el resultado de una identidad buscndose a s misma.


Quiero expresar mi reconocimiento y agradecimiento, en primer lugar
a mi familia, que me ha concedido el amor y el tiempo necesario y ha
soportado mis nervios, a mi facilitador Luis Otavio Pimentel, al que
considero mi Maestro por haber sabido iniciarme y entusiasmarme
en este Sistema, a Silvia Eick por su ayuda incomparable a la hora
de despejar mis fantasmas, y por su disponibilidad cuando he
necesitado su apoyo, a mis compaeros de grupo, por su amor
incondicional, por su compaa y ayuda, a los de la formacin, por lo
mismo, a los didactas que han intervenido en mi formacin, por
ensearme su variado colorido y forma de hacer. A todos los que
formis el movimiento Biodanza, a los que estis y a los que no, por
darme un continente que todava me hace soar, que un mundo
mejor es posible.



Barber de Valls, Verano de 2007










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INTRODUCCIN







Tal y como se desprende de las frecuentes informaciones de los
medios de comunicacin y de los diversos estudios de las agencias
gubernamentales establecidas para ello, en la actualidad el consumo
de mltiples substancias modificadoras del nimo se est
extendiendo a nivel mundial.


Segn diversas y fundadas opiniones, el fenmeno alcanza tales
proporciones que no parece realista un enfoque de erradicacin y,
por mucho que las polticas internacionales se esfuercen
aparentemente en ello, su conclusin es que esas substancias
llamadas drogas estn aqu para quedarse, y que habr que
acostumbrarse a vivir con ellas. En consecuencia, poco a poco, van
imponindose en muchos pases polticas dirigidas hacia el campo
de la informacin y prevencin, en lugar del de la prohibicin pura y
dura.


Parece que en los albores del siglo XXI un gran peligro amenaza a la
humanidad, que sometida en su mayor parte a altos niveles de estrs
de todo tipo, busca alivio rpido a travs de un consumo compulsivo
de mltiples compuestos.


Son muchas las razones que, en la misma lnea, se exponen para
justificar el uso de drogas, y muchas las que se exponen para
cuestionarlo, pero tambin es evidente que habla mucho quien
ninguna o nula experiencia ha tenido, y que quiere ser sabio el que
ha expuesto sus neuronas a altos niveles de toxicidad.


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Esta monografa no pretende ser, ni mucho menos, una apologa del
uso de substancias, si no ms bien todo lo contrario.


Sin entrar en moralismos, ni penalizaciones, ni marginaciones, mi
propuesta va encaminada a establecer paralelismos entre las
necesidades humanas que se pueden satisfacer mediante el uso de
drogas, y las que se pueden satisfacer mediante la prctica de
Biodanza.






























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DESARROLLO DEL TEMA







EL PARAISO TERRENAL


La ideacin y ensoacin de un mundo mejor, ms justo y en
armona entre toda la vida que lo integra, ha estado y sigue estando
presente, en el inconsciente personal y colectivo de la evolucin
humana, y en todas las culturas ha estado representado en forma de
mitos y leyendas y, cuando no, por fantasas e ideales.


En el Gnesis, (segn la traduccin griega, el 1er. Libro de la Biblia)
se describe una idea de Paraso Terrenal, en el que el hombre viva
libre y feliz, sin esfuerzo, en un sentimiento de unin total con el
Universo, en un clima de paz, seguridad y armona con todo lo que le
rodeaba, y en una naturaleza esplendorosa. Viva en fusin con la
Tierra, (Gaia), La Gran Madre, que le proporcionaba todo cuanto
podia necesitar.


Tambin Hesodo (poeta griego del siglo VIII A. de C.) y autor de La
Teogona y Los Trabajos y los Das hace una referencia a una
poca dorada anterior a la expulsin del paraso.


Albert Hofman en su libro, Mundo interior, Mundo exterior, nos
invita a dejar de lado el hecho de que los hombres eran felices como
se relata en los mitos. Hace hincapi, en que lo que si que era
seguro, es que en el tiempo en que se constituyeron los mitos no
exista ya estado paradisaco alguno, pues de lo contrario no se
habra podido percibir su prdida.

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Esa percepcin de prdida, nos quiere reflejar la primera aparicin
de una conciencia histrica, la del relator, capaz de comparar el
pasado con el presente, con un trasfondo de nostalgia, quizs
indicadora, de protovivencias de separacin y angustia existencial.


En lo que nos ha llegado del pre-cristianismo, el de A.C., se relaciona
la expulsin del Paraso con la ingesta del fruto prohibido por parte
de Adn y Eva, debido a que se hace una descripcin de un Dios
que est por encima de la naturaleza, que es su creador y que a su
vez la contiene. Pero es un Dios autoritario que dicta normas de
obligado cumplimiento y que solo se comunica cuando l quiere.
Solo Moiss pudo verlo, despus de muchas penurias.


Hay que tener en cuenta que la Biblia es un conjunto de libros
escritos en distintas pocas, y que cuando nos referimos a ella, en
concreto al Gnesis, no deja de ser a la interpretacin ms extendida
entre la opinin pblica. Muchos estudiosos de la misma opinan
que la actual Biblia cristiana es el resultado de un proceso de
seleccin de manuscritos y obviamente de descarte de otros.


Como ya he dicho antes, en la Biblia se describe a un Dios normativo
y que dicta rdenes y advertencias. Con la prohibicin expresa de
comer de un determinado rbol, entre otros, parece ms bien que lo
que sugiere es la tentacin misma de comerlo. A parte de ser una
advertencia aparentemente caprichosa (por qu no, de un
determinado rbol?) no deja de transmitirnos la necesidad de un
orden, sugerido por la representacin de la dualidad: estas s (las
dems especies), esta no.


Con esto podemos apercibirnos de que esta necesidad de orden,
lleva implcita el concepto de pecado y su correspondencia con el
sentido del bien y del mal. Otra cosa, es como esta necesidad de
orden se ha expresado casi siempre con formas autoritarias, muy


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alejadas de las necesidades primordiales del ser humano, en lugar
de estar basado en una tica afectiva, de genuina expresin.


Tambin es necesario tener en cuenta que la dualidad caos y orden,
para ser tal, ha de contar con otro ingrediente del que surja la
dualidad y este componente es la energa primordial de la vida. Con
lo cual la analoga se puede evocar fcilmente.


Volviendo al tema de la comunicacin con Dios, existen evidencias
de que los primeros cristianos, los que se siguieron a la muerte de
J ess, mantenan una estrecha relacin con los hongos
enteognicos. E incluso hay quien postula que, en sus rituales,
fueron utilizados para vivir a Dios dentro de si y dar autntico sentido
a la comunin. Existen frescos repartidos por la iconografa cristiana
que evidencian esta estrecha relacin: Baptisterio de Massauda ,
Sfax-Tnez, principios del siglo V, mosaico. Baslica de Aquileia-
Italia, siglo IV. A.C.,mosaico paleocristiano. Catedral de Vic-Espaa,
siglo XI fresco y algunos ms. En dichos frescos y mosaicos hay
bsicamente representaciones de dos tipos de hongos. Uno
correspondera a la Amanita Muscaria y el otro a alguna variedad de
psilocibes.






Mosaico Romano de Cartagins (Tnez) Detalle del fresco de la catedral de Vic
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Fresco de la Creacin, siglo XII. (Capilla de Saint-Eligie de Plaincorault-Francia)
















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LA ANTROPOLOGA Y LA HISTORIA


Si buscamos en la historia, podremos deducir fcilmente que el
consumo de drogas est implcito en la humanidad, y que ya desde
los restos y tiles prehistricos encontrados en diversas
excavaciones hay evidencias de uso, por parte del hombre, de
diversas plantas, hongos, secreciones animales y varios fermentados
en usos rituales, medicinales y festivos.


El comn denominador de estos vegetales eran sus efectos
visionarios y modificadores del estado de nimo, y generalmente se
consuman en actos grupales, acompaados de danzas e
invocaciones. En sus ceremonias no se distingua entre lo medicinal,
lo ldico y lo espiritual.


An actualmente prevalece, la peregrinacin anual de los huicholes
al desierto de Arizona en bsqueda del peyote, su cactus
sacramental. Asimismo la Iglesia Peyotera Americana disfruta de
un estatus legal especfico para el uso del peyote.


Segn los historiadores, desde el 15.000 antes de Cristo existen
evidencias del consumo de la resina y de las flores de la planta del
camo en pipas hechas de huesos animales. Dicha planta,
adems, ocup un papel destacado durante muchos siglos de
historia humana por la gran cantidad de aplicaciones de sus fibras,
semillas y resinas. Cuerdas, tejidos y papel se incluyen en sus
derivados. Incluso la constitucin original de E.E.U.U est redactada
sobre papel de camo. Tambin quiero aadir que la prohibicin del
cultivo del camo en E.E.U.U, se estableci paralelamente al
descubrimiento, por parte de su industria qumica, del Nylon. A partir
de ah, este ltimo, sustituyo a la fibra natural en muchas de sus
aplicaciones.



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El soma u haoma (segn algunos antroplogos, alguna variedad
de hongo psicoactivo), y el vino de Eleusis respectivamente,
aparecen como importantes elementos en las ceremonias iniciticas
de los ritos vdicos y griegos.






Tesalia-Grecia



Rolando Toro, en su mdulo de Antecedentes Mticos y Filosficos,
hace referencia del uso del Kyken. Y tambin dice que: se
entregaba una espiga de trigo madura a los semejantes como
smbolo de vida.


Curiosamente, no era infrecuente en la antigedad que el cereal
estuviera contaminado por un hongo llamado ergot o cornezuelo del
centeno. De este hongo parsito de los cereales, se extrae la
ergotamina, que es mortal segn la dosis, pero que a dosis bajas
tiene potentes efectos visionarios. Precisamente de este hongo,
obtuvo Albert Hofman, numerosos derivados de importante
aplicacin terapetica como la Hydergina, que incrementa la
circulacin cerebral y se prescribe mayoritariamente en la tercera
edad, y el Meterghyn, muy importante para prevenir las hemorragias
post-parto, y que antes del descubrimiento de Hofman eran causa de
elevada mortalidad entre las recin paridas. Tambin, de sus sntesis
surgi la 25-Dietilamida del Acido Lisergico, conocido ms
popularmente como L.S.D.
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Es curioso el uso que hacan los siberianos de la Amanita Muscaria,
(el famoso hongo donde habitan los duendes); su aficin al hongo
era tal que los ejemplares en ocasiones escaseaban, pues bien,
como los principios activos del hongo seguan con su actividad
despus de su eliminacin por la orina, esta era ingerida por al
menos seis usuarios sucesivos, sin disminucin de los efectos
embriagantes.


La Ayahuasca, un sinfn de plantas y diversos cactus han estado
presentes siempre en los ritos indgenas de la Amazonia, variando su
composicin segn la etnia pero conservando los ingredientes
esenciales en todas las preparaciones.


Esta ltima, en la actualidad, ha traspasado sus marcos culturales y
se distribuye por todo el mundo, por una suerte de neo-chamanes,
en ceremonias espirituales.


Al respecto quiero aadir que la ayahuasca o yag o unos cuantos
nombres ms, segn la etnia, desde una perspectiva qumica y
farmacolgica es bsicamente una combinacin de D.M.T. (Dimetil-
Triptamina - el ms potente entegeno que se conoce hasta ahora,
incluso ms que la L.S.D.) con un I.M.A.O. (Inhibidor de la
monoaminoxidasa) que es un compuesto presente en el cuerpo
humano y que se encargara de metabolizar o descomponer la D.M.T
ingerida por va oral a travs de la digestin, anulando sus efectos
(no se da el caso cuando la D.M.T pura es fumada en cantidades
infinitesimales en pipetas de cristal o inyectada).


Tambin quiero apuntar que los I.M.A.O. tiene potentes efectos
antidepresivos, incrementando la conexin neuronal de las vias
serotoninrgicas, por va de inhibir la descomposicin, en las
sinapsis, de la serotonina que no es recaptada, por las neuronas
emisoras.


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Pues bien, los indgenas de Amazonia descubrieron, por si solos,
como se consegua una intensificacin de la vivencia. Mezclando la
famosa liana brasilea, Banisteriopsis Caapi (con concentraciones
importantes de Harmala y Harmalina; IMAOs) u otras variedades de
la misma familia, pero con contenidos, mas o menos destacados en
principio activo, con Psicotria Viridis u otras plantas que contienen
D.M.T, adems de otros ingredientes como la hoja de tabaco y ms,
dependiendo de la etnia y de las especies vegetales integradas en su
hbitat.


Existen claras evidencias, de que la etnia Maya profesaba una gran
vinculacin con el hongo, probablemente Stropharia Cubensis,
variedad psilocibnica, y que tambin ha traspasado fronteras.
Esta variedad en la actualidad suele cultivarse a domicilio, a partir de
esporas, o compactados de cereal colonizados por el micelio.






Diversas esculturas de la etnia Maya



Tampoco se puede olvidar el ancestral uso del opio en la medicina
china tradicional y que durante muchos aos actu como
curalotodo en la farmacopea occidental al uso. De hecho hasta
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principios del siglo XX se poda comprar libremente en las farmacias
de la poca como ladano (opio en solucin alcohlica), y su uso
estaba extendido entre las clases altas y muchos artistas y
escritores.


Se podra seguir con ms ejemplos, documentando con ms
artculos, la gran vinculacin simbitica que ha habido siempre entre
el hombre y el mundo vegetal, contribuyendo unos a la expansin de
las variedades y otras a la expansin de la consciencia.


J onathan Ott en su Pharmacoten (pgs. 390 a 419), cita una
relacin de plantas, cactus, hongos y algn animal con contenido o
segregacin de accin embriagante, unos 150 y segn los datos
publicados en la literatura especializada las divide en: probables,
posibles y dudosos.


Es lgico pensar que el aprendizaje de los elementos naturales, que
el hombre poda asimilar para su nutricin, se debi principalmente,
al mtodo experimental ms antiguo que se conoce: el de prueba y
error, y no es nada difcil imaginar cuantos de nuestros congneres,
cayeron por el camino de la bsqueda del alimento. Ello si acaso,
destaca el valor de todos los usos de las plantas, integrados en la
cultura de la especie, y supone una autntica sabidura, con respecto
al conocimiento del mundo que nos rodea.


El hombre, pues, y hasta hace un tiempo relativamente reciente, ha
mantenido una relacin esencialmente respetuosa con los poderes
del mundo vegetal y con conocimientos que se han transmitido
generacin en generacin, llegando a formar parte de los usos y
costumbres tradicionales de cada cultura.


Quiero aadir tambin que diversa literatura y varias teoras que
circulan en la actualidad, relacionan el efecto de estos compuestos

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presentes en la naturaleza con la evolucin filogentica del cerebro
humano, y que dichas mutaciones son la base orgnica sobre las
que se apoyan el desarrollo de la cultura y la espiritualidad.


En este sentido, el antroplogo Terence Mckenna ha desarrollado
una teora basada en el estudio de los hbitos alimenticios de monos
y primates, y de cmo el consumo de los diversos compuestos
presentes en su dieta singulariz su desarrollo.


Ni que decir tiene que en dichos compuestos estaban incluidos todos
aquellos que, desde un punto de vista orgnico influyeron en el
desarrollo del cerebro mediante el establecimiento de nuevas
conexiones neuronales: La adopcin temprana por parte de los
homnidos de una dieta omnvora y el descubrimiento del poder de
algunas plantas fueron decisivos a la hora de desplazar a los
primeros humanos fuera del flujo de la evolucin animal,
introducindolos en la rpida transformacin del lenguaje y la cultura
(El manjar de los dioses, pag. 21 Terence Mckenna- Paids) y ms
adelante Estas grandes transformaciones ocurrieron principalmente
como resultado de las sinergias entre los seres humanos y las
diversas plantas con las que interactuaron y co-evolucionaron.


Este autor pone el nfasis en la influencia producida por hongos
psicoactivos de la variedad Psilocibe en el desarrollo de la
consciencia y sita sus origenes en las montaas del Tasili, en el
actual desierto del Sahara, con numerosas representaciones en
pinturas rupestres. Curiosamente representaciones anlogas estn
presentes en los dibujos de las esculturas de la etnia Maya, los
rboles-hongo del arte cristiano primitivo y medieval y definidos con
la palabra alemana pilzbaum, por los estudiosos del arte (aunque
ellos se empean en ver rboles). Sostiene tambin que las
vivencias producidas por su consumo propiciaron sociedades
arcaicas regidas por la fraternidad.



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Giorgio Samorini, (Etnobotnico), en un artculo de presentacin de
su libro Animales que se drogan, publicado en la contraportada del
peridico,La Vanguardia de Barcelona, el J ueves 29 de mayo de
2003 y que adjunto al final, hace referencia a sta profunda
vinculacin de la naturaleza entre s, y del consumo habitual de
substancias por parte de numerosas especies animales, incluido el
hombre. En ese ao, se estimaba que haba documentadas unas
380 especies animales, pero que en realidad se tenda a pensar que
eran todas.





Reproducciones de pinturas rupestres encontradas en el desierto del Tasili




Samorini indica 4 motivos principales, segn la especie, por el que
los animales se embriagan:


-Para buscar placer.
-Para buscar valor para la lucha.
-Para evadirse de si mismo y de su entorno cotidiano.
-Para buscar un conocimiento ms hondo de la realidad.




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Tambin y desde la perspectiva de los efectos buscados Antonio
Escotado. (Doctorado en Sociologa, Licenciado en Derecho,
Econmicas, Metafsico, experto en drogas y autor de diversas obras
y ensayos) clasifica las drogas en:


FARMACOS DE PAZ
FARMACOS DE ENERGA
FARMACOS VISIONARIOS


Y aade que si son vistos desde este punto de vista y desprovistos
de cualquier implicacin jurdica o moral, podramos afirmar que
quien los utiliza lo hace, o bien porque su vida es tormentosa y
angustiada, porqu quiere disponer de ms vitalidad, porque quiere
ensanchar los confines de su percepcin, o porque quiere establecer
vnculos ms estrechos y afectivos con sus semejantes a travs de la
comunin.


Segn lo dicho hasta ahora y a la vista de las evidencias cientficas
en campos como la biologa, la zoologa, la botnica, la antropologa,
etc., queda evidenciado que el ser humano ha usado desde tiempos
inmemoriales dichas substancias para todo tipo de fines, que forman
parte de su cultura y que han jugado y juegan un importante papel en
la cohesin de determinados grupos sociales, y que han influido de
una forma indiscutible en el desarrollo del acontecer del hombre.



Arizona Rusia

Diversas representaciones de hombre hongo:

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LA ACTUALIDAD


El tema de las drogas en nuestros das, se ha convertido en un
hecho plagado de desinformaciones y confusiones. Creado sobre
todo por la espectacularidad, manipulacin e ignorancia con que ha
sido tratada por los medios de comunicacin.


No es nada difcil documentar este hecho, y creo que cualquiera con
inters puede hacerlo por si mismo. Esto, segn mi modesta opinin,
es fruto de los intereses cruzados, en relacin al mundo de las
drogas en su fenomenologa actual, y que genera verdadero rechazo
por parte de usuarios y desconfianza hacia el sistema poltico -
sanitario en general.


Esta falta absoluta de confianza de los usuarios en las informaciones
mediticas y oficiales, que en la mayora de casos contradicen su
propia experiencia cuando no su inteligencia, ha propiciado que
sectores especficos de la sociedad hayan relativizado en demasa el
potencial de ciertos embriagantes, con las desastrosas
consecuencias que todos conocemos: psicosis, dependencia y
deterioro generalizado del organismo, y la consiguiente exclusin por
parte de una sociedad que no tolera a los dbiles.


Para ilustrar con algn ejemplo citar a J onathan Ott, que en su libro
Pharmacoten (pags. 22-23) hace referencia a las negativas
consecuencias de la prohibicin, manifestando que la misma pone
fuera de los procesos de control farmacutico a determinadas
drogas. Ya que la prohibicin disuade a algunos pero no a todos, y
pone como ejemplo la prohibicin del alcohol en E.E.U.U. que no
consigui que la mayora dejara de beber, y provoc diversas
muertes por consumo de metanol y otros disolventes, as como el
incremento de actos delictivos y antisociales. Tambin se produjeron
significativos incrementos en la poblacin carcelaria. No se cumpli
del todo el deber de cuidar de la salud de la poblacin.

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El concepto de adiccin como algo problemtico en si mismo resulta
engaoso, pues solo se suele aplicar a determinadas conductas
sociales cuando otras, de reconocida reputacin, tienen tambin sus
efectos perversos.


La adiccin al trabajo, al deporte, a la seguridad, a la comida
(superando su funcin simplemente nutricional), a la acumulacin de
dinero (cuanto es bastante?), al ftbol, a la tele, a la moda, al juego,
y desde luego a un consumismo generalizado que esquilma los
recursos de la Tierra. Es evidente para m, el paralelismo entre una
toxicomana y el consumo compulsivo de bienes de mercado.


No es nada difcil hacerse adicto, a aquello que nos gusta, pero
realmente no nos sentimos adictos a aquello que conseguimos
fcilmente, y si esto no nos falta nunca. Es ante la carencia donde el
espritu humano, en su bsqueda de un estado que apacige la
rutina psquica y la pobreza existencial, busca su bienestar con los
medios que sea.


La bsqueda del placer, una de las principales motivaciones de la
embriaguez, es sana en si misma desde un enfoque biolgico, pues
considero que cualquier ser vivo que busca el placer, busca su bien,
por lo tanto, aqu hay una actitud neguentrpica.


La falta de moderacin o la sobre-especializacin en la bsqueda
de placeres, puede claramente conducir a excesos destructivos y
antihiginicos, en detrimento de nuestra salud y felicidad, y la de
otros; pero igual de claramente, el disfrute moderado y consciente de
los placeres de la vida no solo conduce a la salud y felicidad, y no
solo hace que valga la pena vivir la vida, sino que es, en sentido real,
la verdadera finalidad de la vida, o al menos, como deca Thopile
Gautier, la nica cosa til del mundo(Ott, Pharmacophilia pag 72)



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El poeta William Wordswordh, (1770-1850) citado por J onathan Ott
en el mismo libro, en su Lyrical Ballads expresa:


No tenemos conocimiento. fuera del creado por el placer, y existe
en nosotros solamente por placerEl conocimiento, tanto del Poeta
como de Hombre de Ciencia, es placer.
































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RELACIN CON BIODANZA







UNA VISION PERSONAL


He querido hasta ahora, dibujar un panorama un poquito, slo un
poquito, ms amplio sobre las drogas en general, que el que ofrecen
los medios ms populares.


Insisto en lo de poquito porque soy consciente de que mi aportacin
es humilde y de carcter no acadmico.


Me he basado, como he dicho al principio, en mi experiencia
personal al respecto de sta monografa. En mis lecturas, mis
experiencias, y sobretodo por la relacin establecida con personas
afines a lo largo de los aos.


Podra pues, distinguir en diferentes mbitos y propsitos de
consumo, unos de un carcter entrpico , pero otros sin embargo de
un marcado carcter neguentrpico. Unos buscan anticipar la muerte
y otros ampliar y redimensionar, el significado de la vida y la
existencia.


Dentro del mbito cientfico y a pesar de la prohibicin de
substancias de reconocido inters, se han desarrollado y se siguen
desarrollando investigaciones que abarcan desde la Terapia Agnica
con L.S.D., que consigui grandes resultados en el alivio de los
enfermos terminales, al tratamiento del Sndrome de Estrs
Postraumtico severo, en mujeres vctimas de abusos sexuales, con
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M.D.M.A. (metilenedioxi-N-metilanfetamina) conocido vulgarmente
como xtasis, pero que no tiene nada que ver con el tambin llamado
xtasis lquido, o GHB (gamma hidroxi butirato), utilizado en
tratamientos antialcohlicos.


Este ejemplo puede ilustrar tambin los graves efectos de la
desinformacin meditica que en numerosas ocasiones los ha
igualado, siendo compuestos de efectos y consecuencias totalmente
distintos, tanto en sus efectos primarios como secundarios.


Otro mbito de consumo lo podramos encontrar el la bsqueda de
respuestas sobre el significado de la vida, en trabajos especficos de
bsqueda de iluminacin, y sobretodo para disminuir la estructura del
ego y poder dar paso a vivencias de elevada significacin espiritual,
con consecuencias socio-culturales en el desarrollo de una mayor
integracin humana.


Por ltimo quisiera referenciar el mbito que a mi parecer resulta
ms problemtico y sobre el que ms afectan las condiciones
sociales actuales. La automedicacin descontrolada y desmesurada
con la finalidad de superar estados anahednicos, producidos tanto
por la desmotivacin existencial como por la necesidad de librarse da
la presin de las condiciones socio-econmicas.


Para poder mitigar el sufrimiento implcito a no tener cubiertas las
necesidades ms bsicas. La mayora poli-consumidores de drogas
de efectos claramente cruzados y capaces de ingerir cualquier
mezcla o combinacin con tal de salir de s.


Es precisamente en ste mbito donde ms afecta la presin
meditica, la publicidad, los estereotipos sociales, y el conocimiento
perdido y debido, en el uso de embriagantes.


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El Observatorio de los Medicamentos de Abuso que se cre en
Catalunya en el ao 2005, evidenci el uso de al menos, 27
medicamentos, para finalidades no terapeticas. Esta prctica, que
en E.E. U.U. supera el uso de drogas ilegales, supone la ingesta de
dosis elevadas o combinadas con alcohol, con la finalidad de obtener
efectos parecidos a los de las drogas ilegales.


Se puede tener una visin ms amplia del fenmeno con la visita
peridica a los foros que menciono en la bibliografa, y que
recomiendo a quien quiera incrementar su informacin sobre los
hbitos de uso.


Quiero citar tambin, otro mbito, quizs combinacin del primero y
tercero. Es el de aquellas personas abocadas de por vida a
medicarse
por afecciones de tipo neurolgico y psquico. En ocasiones hay una
clara transgresin de las pautas marcadas por los mdicos en
bsqueda de efectos analgsico-sedativos que van ms all de los
estrictamente especificados.


Por convencimiento intelectual y por experiencia propia, me atrevo a
afirmar que Biodanza posee un destacado potencial de ayuda en
todas las situaciones, problemticas o no, que se derivan del uso de
substancias psicotrpicas.


Biodanza presenta muchas ventajas, a mi juicio, como complemento
teraputico y como verdadera alternativa al consumo de substancias
psicotrpicas.


A partir de mi propia experiencia he podido evidenciar un sucesivo
desinters progresivo por la ingesta de substancias embriagantes
tanto de tipo visionario-creativo, como eufrico-vitalizante y ertico-
afectivo. Como puedan ser, LSD, hongos psilocibnicos, marihuana,
cocaina, efedrina, xtasis y alguna otra.
25

Aunque en prcticamente de todas ellas, siempre he hecho un uso
muy moderado y ocasional, ello no ha impedido que alguna de estas
experiencias haya tenido una fuerte influencia en mi desarrollo
existencial. En mi caso, creo que existe una clara influencia entre la
ingesta de L.S.D., hongos psilocibnicos y MDMA, con la significacin
que ha representado Biodanza en mi vida.


El desinters al que me he referido, ni ha estado auto-motivado, ni ha
sido fruto de una determinacin, ha ido emergiendo lentamente en mi
consciencia en la medida en que practicaba Biodanza regularmente.


Parece contradictorio expresar que ha emergido un desinters,
pero ello es as, porque creo que los mecanismos de renovacin
orgnica activados con Biodanza pueden hacer que mueran viejos
intereses, para que nazcan otros nuevos. (La materia expresndose
como consciencia y como identidad).


Considero que las vivencias inducidas mediante algunos
embriagantes, si estn bien dosificados y se toman en el ambiente
adecuado, son de una intensidad difcilmente alcanzable para la
mayora, por otros medios.


Esas vivencias de intenso placer cenestsico, suelen procurar una
peculiar comprensin de la realidad y un profundo sentimiento de
fusin, pero tienen en cambio, a mi juicio, algn inconveniente. Uno
sera de tipo somtico, consecuencia de la accin metablica de la
sustancia ingerida. (Nadie puede pretender salir indemne de
vrselas directamente con Venus)-Escohotado en Historia General
de las drogas).


Otro sera la dificultad de integracin de las vivencias. Al ser su
gnesis de accin qumica, el efecto es prcticamente inmediato y
desaparece cuando desaparece la sustancia. Ello es fuente de

26

ingestiones repetitivas con la consiguiente accin entrpica de un
metabolismo constantemente activado, en niveles de imposible
asimilacin.


Adems la distancia existencial entre el mundo vivido bajo efecto de
psicotropos, y lo que comnmente llamamos realidad, suele ser
fuente de problemas de carcter ansioso-depresivo, entre los
usuarios de nuestra cultura.


Biodanza propone vivencias que quizs no alcanzan la intensidad, (el
quizs es slo de mi experiencia), que inducen las drogas pero en
cambio y a diferencia, los efectos somticos son de carcter
neguentrpico y claramente cenestsicos Aqu las vivencias, debido
fundamentalmente a la progresividad , alcanzan mayores niveles de
integracin, y se constituyen en un verdadero instrumento de
evolucin de la identidad y consecuentemente de cambio social.


Es indiscutible que en un determinado momento, y para un nmero
determinado de personas, la accin de una sustancia embriagante se
corresponda con un verdadero despertar de la consciencia. Pero
insisto en que Biodanza es un sistema que puede representar tanto
un complemento o una verdadera alternativa.


Tambin puedo dar fe de la renovacin existencial que signific para
m este sistema. En un momento de mi vida ca en una depresin, de
la que tuve que salir con frmacos y de los que todava conservo
alguna administracin. Soy consciente de que sin la prctica de
Biodanza, la dosificacin de la medicacin no hubiera hecho sino
aumentar en el tiempo, y los motivos para vivir hubieran dependido
de la qumica.





27

En la actualidad, y desde hace aos, tomo la mitad de la dosis que
debiera y me he propuesto abandonar completamente el tratamiento
en cuanto se den las condiciones.


Los procesos de reparentalizacin supusieron una nueva posicin
existencial y una nueva comprensin de la vida. Como consecuencia
se reestablecieron vnculos emocionales, hasta entonces
intelectualmente reprimidos, producindose una especie de
renacimiento vital en un clarsimo proceso neguentrpico.


Aparte de substancias de efectos claramente txicos y mortales,
existen muchas en las que su toxicidad slo es dependiente de la
dosis. Claro ejemplo de ello se da en la homeopata por citar una
ciencia reconocida.


Por lo tanto se hace difcil encontrar, en el uso de substancias,una
accin entrpica o neguentrpica en si misma. Creo
fundamentalmente que slo la actitud con la que son ingeridos los
embriagantes determinan el proceso consiguiente.

















28

CONCLUSINES







Creo que en la actualidad, y debido sobretodo a lo dudoso de los
compuestos no legales, a la desinformacin imperante, a las
condiciones sociales y a la falta de cultura de uso integrada, la
ingesta de drogas determina la aceleracin de procesos entrpicos
en los individuos, en la mayora de los casos.


Que existen usos ancestrales por parte de grupos tnicos, que estn
incluidos en su mbito cultural, por lo que disponen de una
cosmogona donde los significados de las visiones se integran con
total armona. Muchos de estos usos siguen vigentes en la actualidad
y son creadores de cohesin e integracin.


La inclusin de la msica y la danza junto con el entegeno en los
ritos tribales, resulta en ceremonias de sanacin, y de ellas se han
valido muchas etnias y culturas, para obtener vivencias de unidad
grupal , de conexin con la naturaleza y de vuelta al origen.


Pienso que todos los seres humanos conservamos en nuestra
memoria celular, el recuerdo de la unidad de la energa primordial.
Y que de esta memoria filogentica deriva, lo que Rolando Toro
denomina la nostalgia del amor.


Existe pues, una especie de sentimiento de vaco en nuestro
inconsciente vital. La pulsacin de ste sentimiento y su necesidad
de satisfaccin, determina la relacin del hombre con el mundo que
le rodea.

29

Este vaco, a mi juicio, solo se puede satisfacer, con vivencias
propias de la condicin humana, como son: la vitalidad, la
sexualidad, la afectividad, la creatividad y la trascendencia.

Creo que existen formas perversas de obtener la gratificacin
deseada. Estas, se manifiestan a travs del ejercicio del poder y del
dominio, de la acumulacin de bienes en demasa, del consumo
compulsivo y de dependencias qumico-farmacolgicas.


Por lo tanto, el sistema Biodanza se constituye, por sus singulares
caractersticas, como una herramienta de accin determinante en la
satisfaccin de estos impulsos de naturaleza orgnica, de una forma
progresiva , integradora y de carcter socializante


Cuntas personas necesitan del alcohol u otras drogas para
desinhibirse y poderse mostrar tal como son? Aqu la accin de
Biodanza se hace tambin evidente, con el desarrollo de la
autoestima y la auto-imagen, y la integracin afectivo-motora que
incrementa nuestras posibilidades de expresin con la consiguiente
des-represin.


Esta claro que los procesos represivos, reducen cualitativamente y
cuantitativamente las posibilidades de expresin de la identidad y
son la base sobre la que se asientan la frustracin vital y los
sentimientos de carencia emocional.


Biodanza. con su accin sobre las cinco lneas de vivencia, puede
producir intensas sensaciones de vitalidad, capaces de recomponer
la percepcin de uno mismo como organismo activo. Sensaciones de
intenso placer cenestsico, que permitan la expresin del instinto de
supervivencia, a travs de un profundo deseo de estar vivo.




30

La posibilidad de alegra y de aceptacin amorosa hace ms
llevadera la existencia. Adems, la vivencia de la capacidad como
continente, para permitir la expresin de otras identidades, afianza
todava ms la consciencia del si mismo.


Quisiera remarcar tambin, y en este caso de una forma especial, el
significado de regeneracin y renovacin orgnica, que para los
adictos a hbitos txicos, pueda representar la prctica de Biodanza.


Todo ello: necesidades de placer, de vinculacin e integracin grupal
y social, de valor y motivacin para seguir adelante. De dulce y
confiado abandono y de conexin con lo indiferenciado y primordial
puede ser satisfecho con Biodanza. Esto ltimo, puedo testimoniarlo.


Creo sinceramente, que desde la humildad del facilitador y sin
grandes proyectos clnicos, podemos ayudar en este campo. Hay
mucha necesidad y no todo el mundo puede permitirse una
asistencia especializada para tratar las dependencias. Nosotros
podemos contribuir a generar una dependencia de claro carcter
neguentrpico.


Queda por investigar, en el marco cientfico adecuado, las posibles
sinergias, que se puedan producir practicando Biodanza y habiendo
ingerido algn entegeno. Esto, cuando las normas sociales al uso lo
permitan. Substancias como la marihuana, la M.D.M.A. y hongos
psilocibnicos en dosis bajas, pueden ser prometedoras, en ste
campo an por descubrir.








31

ANEXO







Entrevista a Giorgio Samorini (Etnobotnico y Etnomiclogo
publicada en el peridico La Vanguardia de Barcelona, el 29 de
Mayo de 2003


Todos los animales se drogan


Tengo 45 aos y nac en Bolonia (Italia). Me doctor en Botnica y
me especialic en Etnobotnica: en las relaciones entre el hombre
primitivo y las plantas. Estoy casado, sin hijos. Ideologa poltica?
La defensa del conocimiento cientfico! Ni soy ateo ni practico una
religin reglada. Publico Animales que se drogan (ed. Camo)


LOCOSMO
Los sacerdotes olmecas coman el hgado de ocas que antes
alimentaban con ciertos sapos de piel psicoactiva... Samorini
investiga por qu nos drogamos los humanos... y los dems
animales. Sugiere Samorini que esa conducta pueda tener una
funcin evolutiva... Y me habla luego de un caso llamativo: el
locosmo. Arranc a fines del XIX entre caballos, vacas, cerdos... al
ser estabulados intensivamente: al salir a pastar se lanzan
furiosamente en pos de hierba loca, hierbas que les embriagan, y
no quieren ya otra hierba, poniendo en peligro su salud, su engorde...
y los beneficios del ganadero! No sera un locosmo humano el
actual uso desaforado y suicida de drogas? As, para Samorini,
el problema droga no est en la droga (ese fenmeno viejo y
arcano), sino en otro lado...


32

Por qu nos drogamos?

Existen cuatro motivos.

Me los enumera? Uno.

Para buscar placer.

Dos.

Para buscar valor para la lucha.

Tres.

Para evadirse de uno mismo y de su entorno cotidiano.

Cuatro.

Para buscar un conocimiento ms hondo de la realidad.

Y desde cundo nos drogamos?

Desde la prehistoria. Desde el paleoltico. Ms an: desde los
orgenes de la especie. E incluso desde antes de existir como
especie humana: los animales tambin se drogan!

Los animales? Qu animales?

Darwin observ ya ese comportamiento en cabras, monos y ciertas
aves, pero slo se limit a anotarlo, muy extraado...

No dio Darwin ninguna explicacin?

No. Hace 200 aos se reseaba que slo cinco especies animales
se drogaban. En los aos 70, se acept que eran 40 especies. En
los aos 90, 300 especies! Hoy los etlogos han documentado que
380 especies animales consumen drogas, y se est aceptando ya
que todas la especies animales se drogan!

33

Dme un ejemplo.

Es bien conocido el de las hormigas ganaderas: capturan en su
hormiguero a cierta especie de coleptero, al que alimentan,

limpian y cuidan, y cuyo vientre exuda gotitas de una sustancia que
las hormigas chupan por turnos, para embriagarse!

Tan pequeas y tan pillinas...

Es un caso raro, porque los animales no suelen cultivar sus drogas
o apacentarlas.S aprovechan las ocasiones, como hace el sapo:
merodea cerca de la seta. Amanita muscaria y devora las moscas
cadas alrededor...

Por qu hay moscas cadas alrededor?

Las moscas lamen el cido ibotnico que supura la roja caperuza
de la seta, y quedan embriagadas, catatnicas (no muertas)... El
sapo lo aprovecha para alimentarse con ellas. O, quiz, para
drogarse l tambin!

Qu quiere decir?

Al comerse las moscas, el sapo ingiere a su vez los alcaloides
activos de la seta...

Esto es una cadena de drogadictos, oiga.

Pues aada al hombre: los chamanes siberianos seguan a los
renos y coman su carne para conseguir efectos alucingenos.

Alucingena la carne de reno? Por qu?

El reno busca con frenes Amanita muscaria: le deleita el estado
de ebriedad que siente tras comerla. La carne de ese reno (y su
orina), ingerida, es, a su vez, psicoactiva!

Oiga,y qu animal es el ms drogadicto?
34

La cabra. Luego, el ratn. A m me atac una vez una cabra
porque yo llevaba en la mano ciertos hongos alucingenos
(psylocybe) !Al carseme los hongos, la cabra me olvid y se lanz
sobre ellos, y los devor...

La p... de la cabra.

Pues a la cabra debemos el descubrimiento de hongos y bayas
excitantes que hoy consume el ser humano: el caf, el khat... Un
pastor etope observ que sus cabras gustaban de roer ciertas bayas
rojas que las pona muy excitadas y saltarinas. Y las prob l: era
caf. Y lo mismo sucedi con el khat.

Qu es el khat?

Una planta euforizante que millones de personas mascan en
Oriente Medio, llamada flor del paraso. Sus cultivadores saben
que deben mantener a las cabras lejos de la planta, pues si la
prueban...arremetern contra quien quiera apartarlas de su paraso!

Me ha citado tambin a los ratones...

Son habituales de los fumaderos de opio humanos: les encanta
olisquear ese humo. Recuerdo un caso: en cierta comisara
desapareca droga decomisada, y se descubri que eran los
ratones, que haban catado toda clase de drogas y se aficionaron a
todas!

En este caso ha sido el hombre quien le ha descubierto al ratn
ciertas drogas...

S. Pero no es se el caso de los elefantes borrachos. O el de los
gorilas y mandriles con la iboga: cuando un macho desafa a otro,
ambos se alejan en busca de esa raz, la toman... y se esperan a que
pasen dos horas y les haga efecto (que excita e insufla valor fsico).
Y, luego, luchan. Es un comportamiento del todo premeditado! Los
pigmeos lo aprendieron observando a esos primates...

Y qu es eso de los elefantes borrachos?
35

Consumen frutos de palma, cuya fermentacin alcohlica en su tripa
los emborracha. Es un comportamiento cultural: se transmite de
padres a hijos. Se ha estudiado que si se les asla, lo desconocen...
hasta que un individuo lo descubre y lo ensea a los dems.

Y en moscas, cabras...: hay un impulso gentico o son
intoxicaciones accidentales?

Slo hemos estudiado el gato: tiene un
Gen responsable de que reaccione a los nepetalactones de la
nbeda, planta silvestre que le embriaga y excita sexualmente! Pero,
tras siglos de encierro domstico, en la mitad de los gatos caseros
no se encuentra ya ese gen...

Los animales, en general, se drogan sin querer o se drogan
porque les gusta hacerlo?

Las evidencias de consumo intencional son apabullantes: el animal
insiste en la repeticin de esa conducta, aunque implique algn
riesgo.Es la regla, y no una desviacin!

Tal gusto por la ebriedad... alguna funcin tendr en el mosaico de
la vida!: cul?

Ah...!sa es la pregunta que espero que los etlogos un da sepan
contestar! Yo tengo mi hiptesis. Pero es slo una hiptesis...

Me la confa, por favor?

Tal conducta cumplira cierta funcin evolutiva en las especies.
Salirse de comportamientos bsicos ya conquistados (alimentarse,
reproducirse) tiene sus costes, pero a la vez, abre posibilidades
adaptativas nuevas...

VCTORM.AMELA




36

BIBLIOGRAFA







Pharmacothen , Drogas enteognicas, sus fuentes vegetales y su
historia.
J onathan Ott (La liebre de Marzo-Coleccin Cogniciones). 2Ed. 2000.


-Extasis, Historia del MDMA.
Bruce Eisner (Ediciones Obelisco). 1995.


-Los entegenos y la ciencia, Nuevas aportaciones cientficas al mundo
de las drogas.
A. Hofmann, J .M. Fericgla, G.Samorini, A. Escotado, J .Ott, J .Obiols, J .
Cam, J .M. Barbanoj, J . Riba (Los Libros de la Liebre de Marzo) 1999.


-Mundo interior, Mundo exterior, Pensamientos y perspectivas del
descubridor de la L.S.D..
Albert Hofman (La Liebre de Marzo-Pequ. Coleccin Cogniciones). 1997.


-El Manjar de los Dioses, La bsqueda del rbol de la ciencia del bien y
del mal. Una historia de las plantas, las drogas, y la evolucin humana
Terence Mckenna (Ediciones Paids). 1993.


-Pharmacophilia o Los Parasos Naturales.
J onathan Ott (Phantstica S.C.P.). 1998.


-xtasis, Confesiones de un consumidor maduro
Annimo. (Trama editorial). 2003.
37

-Los Lmites del Ser Humano, Estados modificados de consciencia
Pierre Weil (Los Libros de la Liebre de Marzo). 1997.


-Cactus Entegenos
Markus Barrer (Camo Ensayo). 2004.



-El Despertar del Hongo. Diario de un psiconauta en Mjico
J uanjo Pieiro. (Royland Edicions, s.l.) (2 edicin). 1999.


-Historia General de las Drogas.
Antonio Escotado. (Espasa). 1998.


-Escrito con Drogas.
Sadie Plant (Destino). 2001.





WEBS:

www.imaginaria.org
www.erowid.org
www.energycontrol.com










38

INDICE







Pgina

PROLOGO 1

INTRODUCCION 1

DESARROLLO DEL TEMA 3

El Paraso Terrenal 5

La Antropologa y la Historia 9

La Actualidad 16

RELACIN CON BIODANZA 20

Una visin personal 20

CONCLUSIN 25

ANEXO 29

BIBLIOGRAFA 34