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tica y Valores II.

Grupo Zacapu
Diana Yunun Torres Rincn. Asesor
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COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE MICHOACAN
SISTEMA DE ENSEANZA ABIERTA
UNIDAD PTZCUARO
LIC. HERLINDO MARTNEZ DUARTE



MATERIAL DE ESTUDIO
TICA Y VALORES II
Grupo Zacapu
Elaborado Por:
Lic. Diana Yunun Torres Rincn.
Asesor del S.E.A. Ptzcuaro.





Ptzcuaro, Mich. Septiembre 2013.


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Diana Yunun Torres Rincn. Asesor
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DATOS DEL ALUMNO:

Nombre:______________________________________________

Matrcula:_____________________________________________

E-mail:________________________________________________

DATOS DEL ASESOR:
Nombre: Diana Yunun Torres Rincn.
Contacto: yunuentorresrincon@gmail.com
Diana Yunun Torres Facebook
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CONTENIDOS


BLOQUE 1.- Reconoce la relacin de la tica con la ciencia y la
tecnologa.

BLOQUE 2.- Problematiza conflictos de la prctica mdica y la biotica.


BLOQUE 3.- Adquiere una educacin ambiental para el desarrollo
sostenible.

BLOQUE 4.- Aplica las dimensiones de la conciencia moral.

BLOQUE 1
RECONOCE LA RELACIN DE LA TICA CON LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA.
La rapidez de las comunicaciones permite conocer a cada instante los nuevos descubrimientos que
realizan los investigadores del mundo en todos los mbitos. La ciencia se pone al servicio del
hombre brindndole numerosos elementos para que mejore su calidad de vida. Resulta casi
imposible pensar de qu manera se las ingeniaban aquellos que vivieron en otras pocas para
enfrentarse a los problemas cotidianos careciendo de todos los beneficios a los que hoy se tiene
acceso y que parecen imprescindibles para realizar las tareas de cada da sin la ayuda de la ciencia.
Hace muchos siglos la ciencia, la filosofa, el pensamiento eran patrimonio de individuos geniales
que influan en la sociedad de forma natural. Ahora se esta en una poca en la que la ciencia, es
una parte de la actividad social, es un factor que resulta de la competitividad econmica y de las
polticas pblicas. Los ciudadanos son los responsables de que la ciencia sea una realidad, ya que
se mantiene con el dinero pblico, el dinero de los ciudadanos, entonces los avance debieran
beneficiar y dirigirse a los seres que habitan el planeta. La ciencia como una accin humana libre,
guarda estrecha relacin con la tica, por el hecho de ser producida por el hombre. Se reconoce
que la ciencia brinda los medios y el conocimiento para construir grandes beneficios al ser
humano, pero es la tica la que juzgar s es legtimo o no el aplicarlos.
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El inters de la tica es que la ciencia guarde una relacin de igualdad, si sta progresa el ser
humano debe progresar en calidad de vida, pensamiento y humanidad, es decir, debe existir una
congruencia entre progreso humano y desarrollo cientfico. El saber cientfico tiene que asegurar
el bienestar de todos los seres que habitamos el planeta, la tica exige acceso a una ciencia
sencilla y de bajo costo, creativa e innovadoras, centradas en las necesidades sociales de la
humanidad. A principios del siglo XX la efectividad de la ciencia gener una confianza excesiva, la
humanidad vea a sta como la panacea, como la solucin a los problemas que apremiaban al ser
humano.
El desarrollo de la ciencia ha logrado mejorar la calidad de vida, lamentablemente no todos los
sectores de la poblacin mundial se han favorecido con la ciencia, en pases en vas de desarrollo
han sido una fuente de exclusin en lugar de ser una herramienta para el progreso, este ltimo
debiera de ser el fin tico de la ciencia, el que todos los individuos se beneficien de ella, es decir la
ciencia debe estar dirigida a todo Ser humano; debe acceder a sta en un plano de igualdad,
equidad y democracia. La ciencia est en permanente evolucin, producto del esfuerzo y la
audacia de muchos hombres que dedicaron y que dedican su vida al progreso cientfico, desde los
sabios empricos de la Antigedad hasta los tecnificados investigadores modernos. Para que
resulte natural asociar los trminos de ciencia y calidad de vida, es necesario analizar los
momentos en que surgieron los avances cientficos que sirvieron al progreso.

Los avances y mejoras proporcionados por la ciencia hacen que surjan ms invenciones,
tecnologas y descubrimientos que debido a sus aplicaciones, conducen a confirmar la importancia
de la ciencia en la vida cotidiana la hacen ms confortable. Las mejoras que la ciencia ha
introducido tienen como fin comn y definitivo mejorar la calidad de vida del hombre. Esta
concepcin de la ciencia es uno de los motores que hacen que las investigaciones se mantengan
en pie para que los descubrimientos y avances proliferen continuamente.
Robert K. Merton est considerado como el padre de la sociologa de la ciencia, propone su visin
de la comunidad cientfica, como un grupo social diferenciable por una serie de normas no escritas
(el llamado ethos cientfico):
a) Comunalismo, que es la diseminacin accesible y pblica de los resultados a los dems
cientficos y a la sociedad;
b) Universalismo, no exclusin por ningn criterio exterior a la ciencia; que los beneficios
lleguen a todos.
c) Desinters, evitar los intereses y prejuicios materiales;
d) Originalidad, apertura a la novedad intelectual;
e) Escepticismo organizado, que sirve de base a las polmicas cientficas y a la evaluacin
crtica de unos cientficos por otros.
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Louis Pasteur le debemos el conocimiento de los grmenes como productores de enfermedades,
el sistema de pasteurizacin de leche, vinos y otros lquidos, los principios bsicos de la
esterilizacin y asepsia que provocaron grandes cambios en la obstetricia y ciruga. Tambin cabe
destacar sus investigaciones gracias a la cuales la rabia dej de ser una enfermedad mortal, y el
comienzo de la inmunizacin a travs de vacunas. Un siglo despus las vacunas constituyen uno de
los logros sanitarios de la humanidad.
Alexander Fleming con el descubrimiento de la penicilina, uno de los avances farmacolgicos ms
importantes en toda la historia de la lucha contra las enfermedades.
El matrimonio de Pierre y Marie Curie, descubridores de las radiaciones del polonio y del radio, y
su utilizacin en el tratamiento del cncer.
Thomas Alva Edison uno de los ms prolficos inventores. Cre el telgrafo, el fongrafo,
perfeccion el telfono, cre la lamparita incandescente, dise el primer motor elctrico para
ferrocarriles, inaugur en 1882 las dos primeras plantas generadoras de energa elctrica, dise
un horno rotatorio para producir cemento, present el acumulador elctrico alcalino, precursor de
la pila o batera elctrica.
Identifica a la ciencia como una actividad humana necesaria para el progreso.
La Ciencia y la Tecnologa se han convertido en ramas inseparables de la vida y el progreso de la
sociedad que justifican su existencia en la bsqueda y el desarrollo de productos, servicios,
medios, herramientas y otras entidades, capaces de satisfacer las necesidades humanas y de la
vida en general.
Ciencia es aquella esfera de la actividad de la sociedad, cuyo objeto esencial es la adquisicin de
conocimientos acerca del mundo circundante.
La Ciencia es motor del progreso social y es un elemento que hace efectivos los procesos
productivos y la creacin de bienes de consumo que se identifican con calidad de vida, en
trminos de confort, salud y recreacin. El trmino progreso implica, la existencia de un sentido
de mejora en la condicin humana.
Existe una fuerte inquietud de que los logros cientficos y tecnolgicos pueden ser utilizados para
intensificar la carrera de armamentos, sofocar los movimientos de liberacin nacional y privar a
personas y pueblos de sus derechos humanos y libertades fundamentales, pero si en verdad el ser
humano ha alcanzado una conciencia de s mismo, esto no se permitir, si no al contrario la ciencia
debe ser la pauta que permita generar vida que permita acelerar el desarrollo social, econmico,
garantice la paz, la dignidad, la justicia, la libertad y la salud.

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tica como una gua que regula el avance cientfico y tecnolgico.
Una de las caractersticas del siglo XXI, es el desarrollo y la difusin de la ciencia, antiguamente se
pensaba que la ciencia era neutra y que slo la poltica, la economa, o la tica tenan que ver con
los asuntos relacionados con los valores, ahora en esta etapa del pensamiento humano, se
observa que en la ciencia deben prevalecer principios y normas ticas que orienten el progreso
cientfico.
La tica de la ciencia, enuncia valores bsicos y propone reglas sobre las que se debe realizar la
investigacin cientfica, por ello se debe guiar a la ciencia en su capacidad de servir al desarrollo
del hombre.
Mario Bunge, entiende la tica cientfica como la ciencia de la conducta deseable, empleando el
mtodo cientfico y los conocimientos de la ciencia acerca del individuo y la sociedad.
El cientfico como ser humano es un agente moral responsable de la ciencia prctica, as como de
las consecuencias que est tiene para la humanidad, para todos los seres vivos que habitan el
planeta, para la preservacin del entorno y de los recursos del medio ambiente. De la
sensibilizacin del cientfico ante los problemas morales y de la capacidad del moralista para
fundar su discurso en el saber contrastado de la ciencia, depende, segn Bunge, el xito del
proyecto de fundamentacin racional del saber tico.
La ciencia no es un saber aislado en sus fines se necesita reflexionar el rol de sta, ya que a travs
de ella se puede construir una realidad deformada que cambie el sentido de lo natural o humano,
por ello es necesario preservar en la sociedad los valores dentro de los intereses del ser humano. A
mediados del siglo XX, con las consecuencias de la bomba atmica, y en particular en los ltimos
veinte aos con el comienzo de la ingeniera gentica, se fue tomando conciencia de que la ciencia
no era suficiente por s misma para instaurar una sociedad armnica, sino que ella ofreca s
muchos beneficios a la humanidad, pero tambin significaba un inmenso riesgo. En otras palabras,
se comprendi que la ciencia no era solamente una actividad teortica, sino tambin una actividad
prctica capaz de transformar el mundo, e incluso de destruirlo.

Los Cdigos de tica en la ciencia y la tecnologa.
El desafo de la sociedad en el siglo XXI frente a la ciencia, es el de introducir cdigos ticos que
corrijan u orienten los comportamientos sociales negativos que pudieran derivar en un desarrollo
cientfico que vaya en contra de la naturaleza humana que genere una sociedad ciega e inhumana,
sin tica.
El dilema de la tica en el contexto de la ciencia no se resuelve a travs del establecimiento de
normas y cdigos, sino a travs de una comprensin tica ms amplia de las implicaciones y
efectos futuros de los resultados en todos los contextos del quehacer humano.
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Los comits de tica en la ciencia y la tecnologa surgieron en Estados Unidos y en los pases
europeos en momentos de crisis de las ideas sobre la ciencia y la tecnologa, como de la
comunicacin de investigaciones complejas a sociedades que no disponan de mecanismos para
prever los efectos sociales de la nueva tecnologa. Los comits respondieron a la necesidad de
construir nuevos vnculos entre la sociedad y la produccin de conocimientos cientficos y
tecnolgicos. Los comits seran uno de los modos de establecer la confianza social sin la cual la
ciencia y la tecnologa no pueden desempear las funciones que las sociedades solicitan.
Los comits de tica en la ciencia y la tecnologa expresan una voluntad colectiva por establecer
un vnculo entre la sociedad y la investigacin cientfica mediante un doble movimiento:
Fundamentan la legitimidad de la investigacin cientfica y tecnolgica, al considerar su
prctica o examinar sus resultados en trminos del cumplimiento de principios bsicos
como la justicia, la bsqueda del bienestar comn y la proteccin de recursos fsicos y
culturales para las generaciones futuras; y al considerar la conducta de los investigadores
segn principios como la integridad, la responsabilidad social, y el respeto a los derechos,
la dignidad y la diversidad de las personas como sujetos de investigacin;

Crean un espacio institucionalizado de dilogo pluralista entre investigadores y ciudadanos
provenientes de distintas disciplinas, con las competencias necesarias para analizar los
problemas de la ciencia y la tecnologa, con el objeto de emitir opiniones fundadas y
formular propuestas que contribuyan al progreso de la ciencia y al bienestar de la
sociedad.
Caractersticas de la ciencia y la tecnologa.
La ciencia moderna hoy ya no se entiende como un conocimiento o verdad absoluta o definitiva,
sino ms bien como un conjunto de explicaciones que se admiten como provisionalmente
verdaderas estas prevalecern hasta que llegue otra ms til.
La ciencia no es un conocimiento verdadero o terminado, por lo tanto las ideas cientficas estn en
constante cambio buscan siempre encontrar la exactitud, por ello requiere de evidencias, las
cuales le dan valor y confianza al conocimiento, para lograrlo se utiliza la metodologa de la
investigacin que permite la verificacin de la informacin.
Las caractersticas bsicas de la ciencia en relacin al conocimiento es que es racional y objetivo.
Un conocimiento ser objetivo si sus hiptesis son susceptibles de contrastacin, esto es, si su
valor de verdad no se obtiene de la autoridad o de quien lo solicita, su valor ser determinado a
partir de su eficacia explicativa.
Un conocimiento es cientfico si es objetivo, y es objetivo si es contrastable, o sea, si susceptible de
comprobacin y de control intersubjetivos. El aspecto racional de la ciencia se constituye por los
conceptos juicios y raciocinios. Se considera racional un conocimiento si las operaciones a travs
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de las cuales este se construy, se pueden comprender lgicamente y si se verifican stas en la
practica social.
La ciencia es comprensible es decir las cuestiones que se investigan muestran patrones
consistente que la mente humana puede captar y traducir en reglas bsicas. La ciencia explica y
predice en base a la observacin de los fenmenos mediante la formulacin de explicaciones
basadas en principios consensuados y predictivos para explicar el futuro, reconstruir el pasado o
explicar procesos que ocurren con mucha lentitud.
La tecnologa es un sistema de acciones intencionales estructuradas socialmente, que se basa en la
aplicacin de conocimientos cientficos para producir resultados tiles en los procesos productivos
de la actividad humana y cuyo fin consiste en lograr la mayor eficacia y eficiencia posibles en las
acciones de transformacin e intervencin sobre la realidad natural o social. Esta ha permitido que
el ser humano desarrolle herramientas e instrumentos que le han permitido avanzar y dominar el
medio.
El impacto de la ciencia y la tecnologa en la vida cotidiana.
En la economa.
El impacto del conocimiento cientfico y tecnolgico en la sociedad ha transformado el mundo en
una civilizacin dependientes de estas fuerzas, donde el crecimiento demogrfico acelerado, el
aumento desproporcionado de necesidades econmicas, la flexibilidad y crecimiento incesante de
la moderna economa capitalista, la grandes emigraciones del campo a la ciudad, el predominio de
la vida urbana requiere sistemas tecnolgicos y cientficos.
El saber cientfico ha dado lugar a notables innovaciones sumamente beneficiosas para la
humanidad. La esperanza de vida ha aumentado de manera considerable y se han descubierto
tratamientos para muchas enfermedades. La produccin agrcola se ha incrementado
enormemente en muchos lugares del mundo para atender las crecientes necesidades de la
poblacin.
El componente econmico es importante para nuestro pas, porque todo desarrollo debe ser
rentable, es decir, debe generar mayor riqueza y bienestar. El impacto de la ciencia y la tecnologa
lo podemos apreciar en: Incremento de la competitividad de las empresas al hacerlas ms
productivas con el desarrollo de nuevas tcnicas e instrumentos y mquinas, lo cual ha permitido
liberarse de los trabajos penosos gracias al progreso tecnolgico y a la explotacin de nuevas
fuentes de energa, que tambin han permitido que surgiera una gama compleja y cada vez mayor
de productos y procedimientos industriales.
Pero, la mayor parte de los beneficios derivados de la ciencia estn desigualmente distribuidos a
causa de las desigualdades estructurales existentes entre los pases, las regiones y los grupos
sociales, as como entre los sexos. Conforme el saber cientfico se ha transformado en un factor
decisivo de la produccin de riquezas, su distribucin se ha vuelto ms desigual. Lo que distingue a
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los pobres (sean personas o pases) de los ricos no es slo que poseen menos bienes, sino que la
gran mayora de ellos est excluida de la creacin y de los beneficios del saber cientfico.
En las grandes ciudades.
La redistribucin de la poblacin a partir de las migraciones de zonas rurales y semi-rurales a las
ciudades ha impactado la vida diaria de sus habitantes. El crecimiento urbano ha generado una
serie de problemas relacionados con la demanda de servicios como la vivienda, el agua, el drenaje,
el transporte, la educacin y la salud. Asimismo, ha generado desempleo y marginacin en amplios
sectores de los habitantes de las ciudades, que en muchas ocasiones se ha traducido en
inseguridad y violencia. El crecimiento desordenado ha provocado en muchos casos problemas de
contaminacin del aire, del agua y del medio ambiente en general.
En el campo.
La produccin agrcola se ha incrementado enormemente en muchos lugares del mundo para
atender las crecientes necesidades de la poblacin, motivo por el cual la ciencia y la tecnologa se
han abocado a garantizar el abasto de alimentos generando:
El desarrollo de la llamada Agro biotecnologa en los ltimos aos se ha dado por el avance en los
conocimientos de la gentica de las plantas, de donde se obtuvieron plantas transgnicas que son
resistentes a grandes cantidades de pesticidas, que muestran una resistencia propia a ciertas
plagas o incluso que pueden crecer en suelos extremadamente salinos o secos. La flexibilidad que
muestran estas tcnicas permiten otros usos ms atractivos para el consumidor como son la
mejora de las caractersticas nutritivas de los cultivos de plantas transgnicas, como pueda ser la
modificacin del contenido y calidad de las grasas, o la produccin de productos farmacuticos
tales como vacunas, anticuerpos, citoquinas, etc.
Este uso tambin se pretende generalizar con animales transgnicos cuya leche se halle
enriquecida en algn producto de inters, as como los sistemas de cultivos in Vitro de plantas
vegetales son otro de los grandes avances de la biotecnologa en este campo. Gracias a estos
cultivos se pueden obtener plantas libres de enfermedades, realizar rejuvenecimiento de especies
por propagacin vegetativa, obtener productos de inters industrial y mejorar genticamente
especies vegetales.
En la sociedad en general.
El avance ininterrumpido de los conocimientos cientficos sobre el origen, las funciones y la
evolucin del universo y de la vida proporciona a la humanidad enfoques conceptuales y
pragmticos que ejercen una influencia profunda en su conducta y sus perspectivas.
La esperanza de vida ha aumentado de manera considerable y se han descubierto tratamientos
para muchas enfermedades, el perfeccionamiento de la Educacin con las TICS y la prevenciones
de impactos sociales como el de avisar para prepararse ante un riesgo ssmico.
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BLOQUE 2
PROBLEMATIZA CONFLICTOS DE LA PRCTICA MDICA Y LA BIOTICA.

Definicin de Biotica.
El trmino "Biotica" proviene de las races griegas: bios (vida) y thnos (tica). La acuacin de
este trmino denota su campo de estudio: la reflexin tica sobre la vida humana.
La prestigiosa Enciclopedia de biotica, coordinada por Warren Reich, define la Biotica como "el
estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias de la vida y del cuidado
sanitario, en cuanto que tal conducta se examina a la luz de los valores y de los principios
morales". El contenido de la Biotica es proporcionado por los datos cientficos relacionados con la
vida y la salud.
El vocablo de Biotica no es una creacin de Van Rensselaer Potter, sino un invent del telogo
protestante Fritz Jahr, quien dio tal ttulo a un artculo en el ao de 1927, publicado en la Revista
Kosmos.
Van Rensselaer Potter es considerado el primero en difundir la Biotica en su obra Bioethics:
Brindge to the future, donde emplea el trmino Biotica en el sentido de la aplicacin de las
ciencias Biolgicas con la finalidad de mejorar la calidad de la vida.
Desarrollo de la Biotica en el mundo y en Mxico.
El desarrollo cientfico y tecnolgico ha sido amargamente excluyente. Los beneficios aportados
por los descubrimientos del siglo pasado siguen siendo inaccesibles para ms de dos terceras
partes de la poblacin mundial. Mientras que los ciudadanos de Sierra Leone o de Malawi
escasamente llegan a los 40 aos de edad, los habitantes de Japn, Estados Unidos y Canad, y de
la mayora de los pases de Europa, ahora viven hasta los 75 u 80 aos. De igual manera, la
cantidad invertida en investigacin sobre la malaria, que ocasion unos dos millones de vctimas
en 1999, fue 50 veces menor que la suma para investigacin sobre el SIDA, que caus el mismo
nmero de muertes en ese mismo ao.
En Mxico se cre en el 2001, la Comisin Nacional de Biotica, la cual define la poltica pblica a
seguir y divulga las cuestiones de biotica en el pas y el mundo. Existen diversas instituciones y
organizaciones que en nuestro pas llevan a cabo la investigacin en biotica, entre ellos
encontramos a:
Fundacin Mexicana para la salud A.C. (FUNSALUD), la cual sin fines de lucro y al servicio de la
comunidad realiza estudios que se relacionan con problemas de salud, destacndose los aspectos
de nutricin, educacin para la salud, mediante el impulso a la investigacin.
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Grupo del proyecto Universitario del Genoma Humano de la UNAM, que investiga en forma
multidisciplinaria este fenmeno, adems es uno de los centros de investigacin cientfica ms
importantes del pas donde se estudian aspectos de biotica.
Universidad Anhuac, pionera en el estudio de la Biotica, fundado dentro de la universidad, la
segundad facultad de Biotica en el mundo.
La tica que debe prevalecer ante el desarrollo tecnolgico en la medicina.
En la Medicina como ciencia, ha sido fundamental aplicar los conocimientos que se han
desarrollado en los diversos campos de Informtica, Electrnica, Qumica, Fsica cuya aplicacin se
hace a travs de dispositivos ingeniosos capaces de contribuir o hacer posibles diagnsticos de
certeza con extrema rapidez o intervenir teraputicamente de manera decisiva en el
restablecimiento o curacin del enfermo. Hoy atestiguamos grandes hazaas en el campo de la
medicina, los cuales han generado innovadores medicamentos e ingeniosos procedimientos de
alta especificacin para un efectivo diagnstico, con significativos adelantos en la llamada
imageneologa intervencionista, que han permitido visualizar el cuerpo humano sin hacer cortes
quirrgicos generando asombrosas aplicaciones teraputicas y una gran revolucin en el campo de
la ciruga. Todo ello tiene como objetivo llevarnos a una medicina ms precisa, a una ms cientfica
que permita disponer de ella, en el ejercicio mdico, como una ciencia exacta. La tica del siglo XXI
es la Biotica, la lucha por la equidad, la observancia de los derechos humanos, la libertad y la
solidaridad, son de por s una contribucin a la paz y deben ser temas bioticos obligados como
aportes a una convivencia pacfica. Hay necesidad de desarrollar la paz mediante una cultura de
los derechos fundamentales.
La Biotica se est convirtiendo en un idioma universal con dimensiones ticas relevantes se
opone al irrespeto, a la corrupcin y a cualquier intento discriminatorio que afecte a la
humanidad. En esta perspectiva, insistimos en que los conceptos de la biotica deben llegar al
pueblo en todo su conjunto. Para ello, se enfatiza la necesidad de educar a la poblacin sobre los
principios fundamentales de la Biotica.
Reproduccin asistida.
Tres son las tcnicas bsicas de la reproduccin asistida:
a) Inseminacin artificial.
b) Fecundacin in vitro y trasplante de embriones.
c) Transferencia intratubrica de gametos.

Inseminacin Artificial: Consiste en introducir artificialmente, no por acto sexual, el semen
humano en el organismo de la mujer. Por tanto, la fecundacin tiene lugar en todo el proceso y
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sucede por va natural; esta tcnica, la ms sencilla de todas, la ms antigua y la ms
experimentada.
El primer caso conocido de gestacin por inseminacin artificial conyugal se sita a finales del siglo
XVIII (1779) y se atribuye a Hunter. Ms de un siglo despus (1899), Dicknson practic en EEUU la
primera inseminacin artificial con semen de un donante. Despus de la Segunda Guerra Mundial
se empieza a extender esta prctica, de la que se calcula se han realizado alrededor de un cuarto
de milln de inseminaciones.
Fecundacin in vitro y trasplante de embriones: La fecundacin in vitro transferencia de
embriones se comenz a desarrollar en 1950 y se aplic en seres humanos en 1969. El primer xito
completo logrado es de 1978, cuando el 25 de julio naci una nia, Louise Brown, en Gran
Bretaa. En marzo de 1984 tuvo lugar en Los ngeles el primer nacimiento de un nio gracias a la
donacin de vulo; tambin en 1984 se realiz con xito en Espaa.
La fecundacin in vitro y trasplante de embriones, consta de dos momentos:
1. Realizacin de la fecundacin en un medio artificial, no en el cuerpo de la mujer.
2. Traslado del embrin o embriones al tero.
Cuando se dispone de esperma y vulo en condiciones, se los pone en contacto en una placa de
vidrio; si se observa la divisin, es indicio de que la fecundacin ha tenido lugar. Se recomienda
hacerlo entre las 24 y 48 horas a partir de la fecundacin y se recomienda introducir tres
embriones, pues las perspectivas de acierto parecen mayores. Al igual que la inseminacin
artificial, se puede realizar con gametos de los mismos destinatarios o con donantes.
Transferencia intratubrica de gametos: Esta tcnica es la ms reciente y la menos extendida de
las tres, consiste en poner en contacto los vulos y los espermatozoides en el interior de la trompa
de Falopio, en el mismo acto quirrgico se extraen del ovario los vulos por puncin y aspiracin
del folculo, se necesita disponer de semen fresco o congelado; es preciso sealar que se extraen
los vulos a punto de madurar. Se ha dicho que esta tcnica ofrece un ambiente ms idneo que
el del laboratorio pero el principal peligro es un embarazo extrauterino.
Eugenesia.
La Eugenesia es la ciencia de la mejora del linaje humano. Galton, en la segunda mitad del siglo
XIX, defenda que cuando una persona por su talento y capacidad sobresale por encima de la
media de la poblacin, se encuentra un elevado nmero de parientes con caractersticas
sobresalientes; l acu el trmino Eugenesia, queriendo significar la perfeccin hereditaria, para
abarcar la totalidad del "estudio de factores bajo control social que pueden mejorar o perjudicar
las cualidades raciales de las generaciones humanas futuras, tanto desde el punto de vista fsico
como mental.
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Las intervenciones biolgicas y mdicas sobre el cuerpo humano tocan algo ms profundo que los
rganos, los tejidos y las funciones: Tocan a la persona misma. El problema de la manipulacin y
eliminacin de embriones consiste en saber si son o no son personas.
Por tratarse de un ser humano, son ticas las intervenciones mdicas sobre el embrin cuando -
con el consentimiento de los padres- tienen como fin su curacin, mejora de sus condiciones de
salud o su supervivencia, y cuando respetan su vida y su integridad, sin exponerlo a riesgos
desproporcionados. Por el contrario, la investigacin biomdica debe renunciar a intervenir sobre
embriones vivos si no existe la certeza moral de que no se causar dao alguno a su vida y a su
integridad, ni a la de la madre.
Trasplantes de rganos.
El tema de los trasplantes de rganos es uno de los ms importantes en los ltimos tiempos, con
un trasplante se busca mejorar la calidad de vida del enfermo, enfrentando el complejo reto de
revivir un rgano o tejido de otro ser vivo en el paciente. En el campo de la ciruga, los indios son
reconocidos por ser los ms diestros de toda la antigedad. Se cree que fueron los primeros en
realizar un trasplante de piel y ciruga plstica de la nariz. Uno de los avances ms significativos de
la ciruga moderna es el trasplante de rganos vitales de una persona a otra. Los trasplantes de
rganos no se pueden realizar en todos los hospitales, y no son accesibles a personas de bajos
recursos, por lo que tienen que realizarse campaas para reunir los fondos necesarios y as poder
operarse en clnicas, o si el trasplante es muy delicado y requiere tcnicas muy avanzadas y
equipos innovadores, tienen que operarse en el extranjero.
El trasplante de rganos es en este momento una tcnica habitual en medicina, que supone la
nica solucin ante el deterioro irreversible de determinados rganos y evita una muerte segura a
corto plazo. Adems, aumenta la calidad de vida de miles de enfermos que se encuentran a la
espera de una solucin que recupere su vida.
La donacin de rganos es uno de los actos de mayor generosidad y solidaridad entre los seres
humanos, quienes donan sus rganos, realizan un acto de altruismo, de generosidad, porque
ofrecen a otras personas una parte de s mismos. La donacin constituye una expresin de
absoluta libertad porque las personas eligen voluntariamente hacerlo, sin ningn tipo de presin.
Es un acto de afecto fraternal y una de las expresiones ms conmovedoras de amor, que pone en
el centro al ser humano. Estos son los valores que fundamentan la donacin que debemos de
impulsar y promover. Como en cualquier otra parte del mundo, en este momento hay mucha
gente que aguarda desesperadamente, ya que requieren de un rgano que les permita seguir
viviendo. Pero hablar de la donacin de rganos, todava significa un tema tab, porque,
esencialmente, encierra los temores de admitir la propia muerte o la de personas queridas.
Cuando los noticieros hacen un llamado a la comunidad porque un nio necesita de un rin o un
hgado para sobrevivir, nos conmueve y nos pone frente a una realidad que da a da requiere de
nuestra solidaridad. Sin embargo, la respuesta es escasa. Las campaas de prensa intentan por
todos los medios cambiar la tendencia.
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Las campaas deben apuntar a la educacin, lo ms importante para lograr la comprensin de
algunos conceptos por parte de la sociedad que tienen relacin directa con la donacin y el
trasplante son: primero, incorporar la idea de la muerte enceflica como un hecho mdico,
concreto, absolutamente tcnico con un diagnstico certero. Y segundo, que la comunidad debe
tener en claro el funcionamiento de un organismo de procuracin y todo el manejo desde que se
detecta un potencial donante.
Suicidio asistido.
El trmino se refiere al suicidio en el que en la muerte del sujeto, aunque ha sido ocasionada por
l mismo, han intervenido otro u otros individuos, aconsejndole la manera de llevarlo a cabo,
poniendo los medios a su disposicin y el modo de emplearlos, como por ejemplo alguna mquina
que introduzca una sustancia venenosa en una vena canalizada y cuyo funcionamiento lo puede
realizar el sujeto suicida.
Uno de los primeros pases en legalizar al respecto fue
Holanda, en donde la eutanasia y el suicidio asistido son legales, sin embargo, se establecen una
serie de condiciones para poder llevar a cabo el acto como por ejemplo: deben partir de una
demanda explcita, reflexionada y reiterada del paciente en plenitud de sus facultades y con un
cuadro mdico, contrastado con el parecer de un segundo examen mdico independiente, que no
presenta esperanza alguna de curacin, adems de sufrimientos fsicos o psquicos constantes e
insoportables. En nuestro pas no existe est derecho nuestra Constitucin le da prioridad al
derecho a la vida, sin embargo, aquellos que estn a favor de sta practica argumentan que en
nuestro sistema legal existen otros derechos igual de importantes que la hacen posible como son:
autonoma, libertad de pensamiento, libertad de actuar, dignidad y calidad de vida.
Muchos apelan a cuestionar los valores ticos de los profesionales que participan de este acto,
pero debemos remitirnos a la definicin de suicidio asistido como una ayuda basada en la
compasin profunda, y por ltimo, que est actuando desde la legalidad para ayudar a un
paciente, claro. en el contexto de un pas donde si es legal, si no es as se es sancionado y
castigado por la ley penal. Tambin se argumenta el principio de no maleficencia, ya que no
deberan daar o matar a una paciente y siempre pensar en el bien de l. Pero qu pasa si el bien
de un paciente esta en este acto? Si ya se ha intentado todo para paliar el sufrimiento y alargar
su vida a costa de dolor?
Eutanasia.
El trmino Eutanasia deriva del griego eu (bien) y thnatos (muerte). Es todo acto u omisin cuya
responsabilidad recae en personal mdico o en individuos cercanos al enfermo, y que ocasiona la
muerte inmediata de ste con el fin de evitarle sufrimientos insoportables o la prolongacin
artificial de su vida. Cabe destacar dos datos relevantes: Para que la Eutanasia sea considerada
como tal, el enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y en
segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el consentimiento del
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enfermo. Actualmente, se distingue del trmino 'muerte digna', que consiste en el otorgamiento
de medidas mdicas paliativas (que disminuyen el sufrimiento o lo hacen tolerable), de apoyo
emocional y espiritual a los enfermos terminales.
La etapa final de la vida del ser humano era, en otros tiempos, poco complicada desde el punto de
vista moral. Frente a la etapa final se presentan algunas cuestiones relevantes, como:
El deseo de una muerte digna o humana.
La Eutanasia.
El uso/rechazo de medios extraordinarios para prolongar la existencia.
Desde principios de siglo hasta hoy, las causas de la muerte han variado sensiblemente, entonces
tenan un gran peso las enfermedades infecciosas o contagiosas como gripes, neumonas y
tuberculosis, ahora abundan muertes por trastornos cardiovasculares, cncer, sida, accidentes de
trnsitos, y han aumentado las enfermedades crnicas y degenerativas. La muerte llega hoy ms
tarde y encuentra a la persona en mayor desvalimiento, en gran dependencia, el proceso de morir
se alarga.

El camino de la muerte se ve mucho ms marcado por la presencia de la tcnica, durante mucho
tiempo coincidieron la representacin popular y la idea profesional mdica. La muerte de la
persona estaba indicaba por el cese de la respiracin y del latir del corazn, eran signos fcilmente
detectables de cuya validez no se dudaba. El progreso de la ciencia y de la tcnica vino a
demostrar la dificultad de hacer coincidir siempre la muerte clnica de la persona con la parada de
las funciones respiratoria y circulatoria. Gracias a la reanimacin es posible recuperar un corazn
que haba dejado espontneamente de latir. Por otro lado, la tcnica nos permite hacer un paro
electivo, programado del corazn para realizar una operacin y luego devolverle el normal
funcionamiento.

Estos hechos han motivado una reflexin sobre la validez cientfica de los indicadores
tradicionales. Poco a poco ha ido penetrando en los medios profesionales la identificacin de la
muerte clnica con el cese irreversible de la actividad cerebral, la cual exige necesariamente una
observacin en la mayor parte de los casos, la muerte es un proceso lento, los diversos rganos y
sistemas que apoyan la continuidad de la vida fallan y dejan de funcionar en diferentes momentos;
la muerte es un hecho instantneo.

El inters por una muerte digna del ser humano representa, de por s, una conquista moral,
prolongacin de la preocupacin por una vida digna y humana. En otros tiempos existan imgenes
difundidas de lo que podramos considerar como una muerte deseable en el seno de la familia,
rodeado de seres queridos, etctera, y no deseable como los suicidios, muerte violenta, pena de
muerte, etctera.

El imperativo tico de buscar una muerte acorde con la dignidad personal se puede traducir por el
amor al ser humano, ste lleva a buscar formas adecuadas para una muerte digna, segn las
necesidades y deseos de las personas.


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Embarazo interrumpido.
Aborto (latn: abortus o aborsus, de aborior, "contrario a orior", "contrario a nacer") es la
interrupcin provocada del desarrollo vital del embrin o feto, con o sin asistencia mdica, y en
cualquier circunstancia social o legal, que se realice antes de que la gestacin.
En lenguaje mdico, el aborto est definido como el fin del embarazo ya sea porque se produzca
espontneamente o por induccin. Existen tres clases de aborto dentro de la medicina:
1) Espontneo, el cul se produce como un proceso secundario derivado de lesiones maternas u
ovulares que provean alteraciones que conducen a la expulsin espontnea del producto
defectuoso, su origen puede ser materno o fetal.
2) Provocado, cuando la madre o algn tercero intencionalmente realizan actos tendientes a
interrumpir el embarazo.
3) Teraputico, ste se efecta porque existen riesgos reales de que la mujer pueda verse
gravemente afectada o porque el producto presenta problemas en su formacin.

A travs de la historia, el aborto inducido ha sido frecuente materia de controversia por sus
implicaciones ticas, morales y sociales. Ha sido prohibido o limitado en sociedades diversas, y en
otras se ha permitido, aunque los abortos continan siendo comunes incluso donde existe la
presin social o las leyes que se le oponen.
En Mxico slo el Distrito Federal autoriza el aborto, aqu la ley ofrece una solucin al conflicto, no
obliga, solo le da el derecho a la mujer, s ella quiere abortar, que lo haga, si su deseo es continuar
con su embarazo, que lo haga. La decisin es a fin de cuentas muy personal y va a depender de la
visin que nos haya dado todo aquello que como seres humanos hemos visto, vivido, aspirado y
aprendido. El discutir sobre el aborto puede ser un proceso estril, que no conduce a ningn final,
en los dos grupos, los de pro-vida y los que estn a favor del aborto existen argumentos de peso y
de sentido humano, social y filosfico.
Pero vivimos una realidad aplastante. Cientos de mujeres gestantes que ayer estaban vivas al caer
la noche, hoy no llegaron a ver el da. La OMS calcula que en todo el mundo mueren cada ao
alrededor de 500 000 mujeres por causas relacionadas con el embarazo. Una alta proporcin de
esas defunciones son atribuibles a complicaciones del aborto. Adems, el 98% de esa mortalidad
materna se produce en los pases en desarrollo, donde el riesgo de fallecimiento relacionado con
la gestacin durante la vida de la mujer se ve agravado por el alto nmero de embarazos, as como
por las condiciones socioeconmicas.
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A lo largo de estos aos (1990-2005), las mujeres que murieron por aborto en nuestro pas tenan
el siguiente perfil:
Una de cada cuatro muri en dos entidades federativas: la Ciudad de Mxico y el Estado de
Mxico.
Una de cada dos eran mujeres en plena edad reproductiva (20 a 29 aos).
Una de cada ocho eran adolescentes (de 19 aos o menos).
Seis de cada diez eran mujeres que no tenan servicios de salud.
Estos datos revelan el estrecho vnculo entre la muerte materna y el aborto inseguro, y
demuestran que el aborto sigue siendo un problema de salud pblica en el mundo y en Mxico, lo
que refleja profundas inequidades sociales, culturales y econmicas.
La forma ms efectiva de prevenir los abortos es evitar los embarazos no deseados a travs de
un mayor uso de mtodos anticonceptivos.

Ingeniera gentica.
La Ingeniera Gentica es una rama de la Gentica que se concentra en el estudio del ADN, con el
fin de su manipulacin. En otras palabras, es la manipulacin gentica de organismos con un
propsito predeterminado. La biotecnologa actual comprende una gran diversidad de tcnicas y
procesos susceptibles de utilizar en la materia viva o sus componentes, para generar bienes y
servicios, es por ello que la atencin pblica se ha centrado en la llamada ingeniera gentica, por
la novedad que supone introducir y expresar genes de unos organismos en otros no emparentados
filogenticamente, saltando de este modo las barreras reproductivas establecidas por la
evolucin.
La irrupcin a comienzos de los setenta, de estas novedosas tcnicas de manipulacin del ADN,
movi a los propios cientficos, en una actitud prcticamente sin precedentes, realizados sus
planteamientos en la famosa conferencia de Asilomar (1974), donde se establece una espera
sobre ciertos experimentos y fue la base de las primeras directrices enfocadas a evaluar y
controlar sus posibles impactos negativos. Con el paso de los aos se comprob que la tcnica en
s no era peligrosa, aunque se regularon investigaciones de riesgo que implicaban combinaciones
potencialmente amenazadoras de ciertos genes y microorganismos.



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Transgnicos.
Son organismos modificados genticamente:
Animales transgnicos.
Todos recordamos a Dolly, la primera oveja transgnica creada por el equipo del Instituto Roslin
(Edimburgo), que dise a Dolly, el clon ms famoso del mundo, y que contena un gen para
producir leche rica en factor IX humano, un elemento que sirve para tratar la hemofilia.
Tambin se han diseado alimentos transgnicos animales, como carpas y salmones que portan
mltiples copias del gen de la hormona de crecimiento. El resultado son peces que ganan tamao
de forma mucho ms rpida. Sin embargo, las mejores perspectivas de futuro se centran en la
expresin de genes que codifican protenas de alto valor aadido en la glndula mamaria de
diferentes mamferos. Estos animales producen leches enriquecidas en frmacos.
La modificacin gentica de animales genera varios problemas ticos. Por un lado, aquellos
relacionados con su bienestar y el trato que reciben, y por otro si es moralmente aceptable
manipular sus caractersticas de forma directa y a semejante escala. Tambin existe cierta
preocupacin por las consecuencias que los animales transgnicos pueden tener sobre la
biodiversidad del planeta.
Se critica que, en ocasiones y debido a que el transgn se inserta en un lugar errneo del genoma,
el animal transgnico nace con graves deformidades. Se cuestiona tambin la moralidad de
disear animales que exhiban las caractersticas de ciertas enfermedades humanas, debido al
sufrimiento asociado a padecer los sntomas de la enfermedad. No siempre los animales creados
con el transgn de inters expresan la caracterstica que confiere dicho gen, con lo que no son
tiles para la investigacin. Dichos animales se emplean, en algunos casos, en otras tareas, pero a
menudo se procede a su sacrificio.

Plantas transgnicas:
Desde el punto de vista de la agricultura, la biotecnologa es una evolucin de los mtodos
agrcolas tradicionales. Durante los ltimos 10.000 aos, la humanidad ha empleado
rutinariamente su conocimiento sobre las plantas para mejorar la produccin de alimentos.
La biotecnologa es el ltimo desarrollo en la evolucin de los mtodos agrcolas. Los agricultores
han empleado las prcticas de mejoramiento de plantas para agregar o eliminar caractersticas
genticas especficas en una planta, con el fin de obtener mejores resultados, para el beneficio de
los consumidores. Aunque ha sido necesario esperar varias estaciones de cultivo para producir
plantas que expresen el rasgo deseado, los agricultores han sido capaces de producir cultivos
resistentes a la sequa, a las pestes de insectos o a las enfermedades, as como tambin con altos
rendimientos en la produccin.
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Las tcnicas de ingeniera gentica molecular suponen un mtodo alternativo de incorporacin de
un gen deseado en el genoma de una planta, mediante la obtencin de plantas transgnicas, otro
caso interesante ha sido la obtencin de plantas transgnicas de jitomate, soya, algodn, maz,
etctera, a las que se les ha incorporado un gen que produce la resistencia, lo cual permite
eliminar las malas hierbas de las especies y los daos que ocasionan plagas a las plantas. Tambin
se han obtenido plantas transgnicas de jitomate con genes que alargan el periodo de
conservacin y almacenamiento evitando que se produzca el reblandecimiento del fruto.

Manipulacin gentica y efectos de la biodiversidad:
Desde el punto de vista ecolgico, se ha denunciado la posibilidad de que al crear las variedades
transgnicas resistentes a herbicidas, se incrementar notablemente el uso de stos, con los
posibles efectos secundarios negativos de contaminacin del suelo y del agua.
Por otro lado, en especies algamas (de fecundacin cruzada) existe la posibilidad de que una
parcela sembrada con plantas transgnicas contamine con su polen a otras parcelas vecinas no
transgnicas del mismo cultivo, que no sern resistentes, por ejemplo, a plagas.
Efectos negativos que repercuten directamente sobre el hombre:
La protena codificada por el transgn puede ser txica para el hombre.
Posibles efectos alergnicos.
La aprobacin de los productos transgnicos debe ser analizada caso por caso, ya que puede
existir el riesgo de que en pases no avanzados, no existan los medios y, aprueben
inadecuadamente un producto de este tipo.
En varios pases del mundo, tanto en pases desarrollados como en pases en vas de desarrollo,
han surgido grupos manifestantes, formados principalmente por ecologistas, cientficos y otros
profesionales, que estn en oposicin a este tipo de alimentos, y exigen la etiquetacin de stos,
por sus preocupaciones sobre seguridad alimenticia, impactos ambientales, creencias religiosas,
cambios culturales y dependencias econmicas. Ellos llaman a evitar este tipo de alimentos, cuya
produccin involucrara daos ambientales y sociales. Principalmente, se basan en supuestas
amenazas para la salud, como la resistencia a los antibiticos, ya que muchas plantas transgnicas
contienen un gen de resistencia a los antibiticos.
Clonacin Humana y Animal.
La clonacin consiste en la reproduccin asexual y agamtica, tiende a la produccin de individuos
biolgicamente idnticos al individuo adulto, del cual provienen las clulas con el material
genticamente codificado. En el caso de la clonacin, el proceso de la fecundacin es sustituido
por una fusin; es decir, por la unin del ncleo tomado de la clula somtica del individuo
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clonado con el vulo carente de ncleo; sto es, sin el genoma de procedencia materna. El nuevo
individuo adquiere, por lo tanto, la identidad gentica del donador el ncleo celular y es por lo
tanto una rplica del donador.
Las principales investigaciones en clonacin teraputica humana van dirigidas a conseguir tejidos
para trasplante a personas adultas, medicina reparadora, obviando el riesgo de rechazo.
La clonacin teraputica implica la destruccin posterior del embrin clonado del que se han
extrado las clulas de la masa celular interna, fuente de los tejidos para trasplante.
La clonacin reproductiva tiene como fin la obtencin de individuos adultos. Como ya hemos
explicado, la clonacin reproductiva ya se ha experimentado con xito en diversos mamferos. La
clonacin reproductiva en humanos ha suscitado un fuerte rechazo por parte de casi la totalidad
de la comunidad cientfica y las instituciones en el mundo. Slo algunos cientficos (Dr. Davos, en
EEUU, y el Dr. Antinori, en Italia) se han mostrado partidarios de obtener seres humanos adultos
por clonacin, a pesar de las duras crticas recibidas desde todos los mbitos.















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BLOQUE 3 Adquiere una educacin ambiental para el desarrollo sostenible.

Naturaleza: Es el conjunto, orden y disposicin de la realidad material existente, entendida como
un sistema dotado de leyes propias al margen de la intervencin humana. En este sentido, la
Naturaleza est formada por el conjunto de todos los seres no artificiales que existen en el
universo; y es cosmos (y no caos), en cuanto es un conjunto ordenado y regulado por leyes (fsicas,
qumicas, biolgicas...).
Equilibrio Ecolgico: Estado de balance natural establecido en un ecosistema, por las relaciones
interactuantes entre los miembros de la comunidad y su hbitat, plenamente desarrollado, y en el
cual va ocurriendo lentamente la evolucin, producindose una interaccin entre estos factores.
El hombre es un ser vivo y, como tal, forma parte de la naturaleza. El hombre es un ser racional y
libre. Dichas condiciones son universales y lo colocan en una situacin privilegiada frente al resto
de los seres naturales, su comportamiento no est determinado por los instintos. En concordancia
con estas caractersticas, lo lgico sera presuponer que el hombre buscara vivir en armona y
equilibrio con la naturaleza. La relacin entre el hombre y la naturaleza cambia continuamente de
acuerdo con el nivel de crecimiento econmico y renovaciones tecnolgicas de su poca. La
mayora de las sociedades han pasado de tener un impacto mnimo sobre el ambiente natural, a
tener impactos significativos y negativos que incluso, perjudican la posibilidad de desarrollo.
El hombre, como ser racional, ha dominado la naturaleza, pero ello no significa que sea "dueo de
sta" o que pueda utilizarla de un modo arbitrario, ni que pueda agotar sus recursos
indiscriminadamente: el hombre no posee derechos absolutos sobre esta, sino que debe
administrar sus recursos naturales en un marco de respeto hacia la realidad natural considerada
en s misma y hacia las generaciones futuras. Destruir la naturaleza, no respetar su riqueza,
dinamismo y sus leyes, equivale a no respetar al hombre que ha de vivir de ella y en ella,
rompiendo el equilibrio con ella. Cuando no la tratamos adecuadamente y con benevolencia,
tampoco nos estamos comportando de acuerdo con la racionalidad que nos caracteriza y la
dignidad.
Los diversos planteamientos sobre las relaciones entre el hombre y el resto de la creacin, se
pueden resumir en tres grandes corrientes:
1. El hombre dueo de la naturaleza sin condiciones.- Plantea que la naturaleza, como una
fuente de recursos, tiene como nica funcin la de suministrar lo que el hombre va
necesitando. Es un punto de vista dominante cuya prctica ha predominado en los ltimos
siglos, donde el conocimiento tiene como propsito el dominar sin condiciones la
naturaleza, y el progreso es sinnimo de destruccin del medio ambiente.
2. La naturaleza manda sobre el hombre.- En estos planteamientos el hombre es un ser ms
dentro del conjunto de los seres naturales. Es, sin ms, un animal con unas peculiaridades
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evolutivas y, por tanto, est gobernado por las mismas leyes que rigen en el resto de la
naturaleza.
3. Personalismo.- En este planteamiento el hombre es considerado como persona, en el
sentido de que biolgicamente es un animal, pero no se agota ah su ser, sino que tiene
una dignidad radicalmente superior a todo el resto de los seres de la naturaleza. Su
trabajo es de cuidado y diligente administracin de la naturaleza. No tiene un dominio
incontrolado sobre ella y debe respetar sus leyes. El hombre depende de la naturaleza,
porque est inserto en ella, y es a la vez guardin de ella por su capacidad de proyecto. En
este contexto se entiende que el hombre sea el nico ser que posee deberes y
obligaciones respecto de la naturaleza y que es responsable de su actuacin frente a ella.
Por eso no cabe una actitud slo consumista, sino que nuestra relacin con la naturaleza
debe enriquecer la personalidad humana, aumentando nuestra libertad y nuestro
conocimiento.
Los individuos formamos parte de la naturaleza, por ello debemos procurar no romper con el
equilibrio, la tica ecolgica debe llevar al individuo a pensar de nuevo en los lmites que debe
imponerse.
Esto significa que las decisiones de cada sector productivo y econmico, como son: la
agricultura o la pesca, se deben tomar teniendo en cuenta las consecuencias ecolgicas de
mayor alcance que producen. Tambin significa que debemos encontrar nuevas maneras de
manejar la situacin ms all de nuestras propias fronteras cruzando los lmites de la
propiedad privada y de las fronteras polticas- para cuidar el ecosistema en su totalidad.
La direccin que debe tener la relacin entre naturaleza y hombre, es sin lugar a dudas la
bsqueda del desarrollo sustentable, el cual implica responsabilidad, y ella se debe acompaar
de un marco tico y moral que controle las acciones pblicas y privadas cuando stas
presupongan impacto en la naturaleza, adems se debern establecer nuevos compromisos
que permitan corregir los daos ocasionados y tambin se requieren aplicar para su solucin
el conocimiento y los recursos econmicos necesarios. El trmino desarrollo sustentable,
busca cumplir las necesidades del presente, sin comprometer la capacidad de futuras
generaciones para lograr satisfacer sus propias necesidades, este concepto busca centrar la
preocupacin en la mejora continua de los estndares de vida, de los presentes y de los
futuros ciudadanos, para lograrlo es indispensable que se conjunten socilogos, ecologistas,
economistas, cientficos, ingenieros y campesinos o cualquier otro profesionista que tenga una
actitud plena de compromiso y dedicacin con el mundo natural.
La Ecologa es la disciplina cientfica que estudia las relaciones que mantienen entre s todos
los seres de la tierra, con la naturaleza. Tambin designa, en un sentido ms amplio, una
actitud hacia la naturaleza. Los ecologistas se replantean el papel que el hombre tiene en el
mundo natural. Actualmente se habla de una nueva tica, de una tica ecolgica, en este
sentido se busca conocer cul es la huella ecolgica que el ser humano deja en la naturaleza,
buscando desarrollar una conciencia que solucione estos problemas ecolgicos.
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El trmino huella ecolgica tiene como objetivo fundamental evaluar el impacto sobre el
planeta, de un determinado modo o forma de vida, y compararlo con la biocapacidad del
planeta. Consecuentemente es un indicador clave para la sostenibilidad.
A nivel mundial el equilibrio se pierde y se altera peligrosamente la calidad de vida de todos
los habitantes del planeta, porque indudablemente, una accin realizada en algn lugar del
mundo tiene repercusiones en todo el medio ambiente.
A medida que se acta para reducir la huella ecolgica y nuestro impacto en los servicios de la
Tierra, tambin se debe mejorar la forma de gestionar los ecosistemas que prestan dichos
servicios. Para tener xito, es preciso que se administren los recursos en los trminos y en la escala
que dicta la naturaleza.
Las cuestiones referentes a la ecologa ya no son una ficcin o un tema de inters slo para los
ecologistas apasionados, es urgente que todos modifiquemos nuestras conductas y cooperemos
para que nuestra forma de interactuar con la naturaleza sea equilibrada y evitar el colapso del
planeta. Algunos de los problemas en torno al desequilibrio natural son:
Cambio Climtico.
Desertificacin y deforestacin.
Contaminacin atmosfrica.
Escasez del Agua.
Inversin trmica.
Lluvia cida.
Destruccin de Ecosistemas.
Problemas genticos del hombre.
Cambio Climtico.
Se entiende por cambio climtico el conjunto de variaciones que se estn produciendo en el clima
de nuestro planeta Tierra originadas por la accin de las personas, por las actividades que se
realizan a diario, por el derroche de los recursos que se extraen de la naturaleza, por la
contaminacin que se produce.
Estos cambios se estn concretando en una elevacin de las temperaturas medias del planeta que
estn afectando de forma muy importante y que van a provocar riesgos muy graves para la vida.
La capa ms baja de la atmsfera, conocida como tropsfera, contiene a los gases, que son
responsables en gran parte de la temperatura del planeta, y por lo tanto, de crear condiciones
aptas para la vida.
Toda la actividad del ser humano industrializado ha aumentado el volumen de "gases de efecto
invernadero" en la atmsfera, sobre todo de dixido de carbono, metano y xido nitroso. Estos
gases se producen naturalmente y son fundamentales para la vida en la Tierra; impiden que parte
del calor solar regrese al espacio, sin ellos el mundo sera un lugar fro e inerte. Pero cuando el
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volumen de estos gases es considerable y crece sin descanso, provoca temperaturas
artificialmente elevadas y que modifican el clima. Este fenmeno da lugar al Cambio Climtico
Global.
Clima: Es el conjunto de fenmenos meteorolgicos que caracterizan el estado promedio de la
atmsfera de un lugar determinado de la superficie terrestre o de la atmsfera en general.
El cambio climtico es, potencialmente, la mayor amenaza para la biodiversidad en las prximas
dcadas. Se ha sentido de manera temprana su impacto en los ecosistemas polares y montaosos
as como costeros y marinos, tales como los arrecifes coralinos. Es difcil predecir el impacto futuro
a escala local, pero cualquier ecosistema puede ser susceptible a los cambios de temperatura o de
los patrones climticos.
Las alternativas o acciones de mejora en este problema, son muchas, pero cabe resaltar que todas
colocan un fuerte nfasis en la reduccin de la emisin de gases invernadero. Algunas de estas
acciones humanas que mejoraran la situacin actual pueden ser: exponer lo mas mnimo posible a
la naturaleza a los gases txicos de carros y fbricas industriales, y canjear el proceso de
deforestacin por el de reforestacin.
El impacto directo sobre los seres humanos que tendra el calentamiento global, sera la expansin
del rea de enfermedades infecciosas tropicales, inundaciones de terrenos costeros y ciudades,
tormentas ms intensas, las extincin de incontables especies de plantas y animales, fracasos en
cultivos en reas vulnerables, aumento de sequas y con ello, la desertificacin, deshielos y
aumento del nivel de los ocanos. La alteracin de los patrones climticos traer una crisis en la
produccin de alimentos.
Desertificacin y Deforestacin.
Se entiende por desertificacin, la degradacin de la tierra en regiones ridas, semiridas y
subhmedas secas, resultado de diversos factores, incluso variaciones climticas y actividades
humanas. Es la definicin Internacional del fenmeno de la desertificacin que se estableci en la
Convencin de las Naciones Unidas de lucha contra la desertificacin, aprobada en Pars, el 17 de
Junio de 1994, fecha en la que se conmemora el da internacional de lucha contra la
desertificacin.
Degradacin de las tierras implica la reduccin o la prdida de la productividad y complejidad
biolgica o econmica de las tierras agrcolas, los pastizales, y las regiones forestadas, y se debe
principalmente a la variabilidad climtica y a las actividades antrpicas no sustentables. Se
produce por una combinacin de procesos que actan sobre el ambiente. Estos incluyen la erosin
hdrica, la elica y la sedimentacin provocada por estos agentes; la reduccin a largo plazo de la
cantidad o la diversidad de la vegetacin natural y la salinizacin o solidificacin de los suelos.
Las tres principales causas de la desertificacin son el sobrepastoreo, la deforestacin y las
prcticas de una agricultura no sustentable. El sobrepastoreo y la deforestacin destruyen el
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estrato de vegetacin protectora que cubre las regiones ridas y semiridas, haciendo posible que
la erosin hdrica y elica decapiten los frtiles estratos superiores del suelo. Las prcticas
agrcolas no sustentables eliminan los nutrientes del suelo, salinizndolo, desecndolo,
compactndolo o sellando su superficie y provocando la acumulacin de sustancias txicas. Estas
diversas formas de explotacin humana que sobrecarga la degradacin ecolgica y perturbacin
socio-econmica derivan de una combinacin de:
1. Explotacin humana que sobrecarga la capacidad natural del ecosistema, y que propicia el
descuido o abandono de la tierra y la migracin de los pobladores.
2. La inherente fragilidad ecolgica del sistema de recursos de las tierras secas.
3. Las condiciones climticas adversas, en particular las sequas recurrentes graves.
La desertificacin es un elemento que influye cada vez ms en la degradacin ambiental del
planeta, y desempea un papel importante en la contaminacin del agua, el aire y el suelo, la
deforestacin, las prdidas de suelo y el cambio climtico. Adems contribuye sustancialmente a
la prdida de la diversidad biolgica en el mundo, especialmente en las zonas que son centros de
origen de las principales especies de cultivo como el trigo, la cebada, el sorgo y el maz.
La deforestacin es una de las modalidades ms drsticas de las alteraciones de la cobertura de la
tierra que se producen por accin humana. La tala continua reduce la superficie cubierta por los
bosques a una cantidad estimada a 40 millones de km, de los cuales 12 millones son bosques
abiertos.
Contaminacin atmosfrica.
Desde sus orgenes el ser humano ha emitido contaminantes al aire, pero esto se increment de
manera dramtica a partir de la Revolucin Industrial iniciada en el Reino Unido, a finales del siglo
XVIII y principios del XIX. En esa poca, la produccin basada en el trabajo manual fue remplazada
por maquinaria, bsicamente por la introduccin de tecnologas que empleaban el vapor y que
hacan posible alcanzar niveles de produccin no conocidos hasta entonces. Todos estos progresos
alcanzaron rpidamente a la Europa continental y Amrica del Norte a finales del siglo XIX, y
paulatinamente, durante el siglo XX, al resto del mundo. Pero adems de los beneficios que trajo
consigo la revolucin industrial, tambin se increment el uso de combustibles tal como el
carbn mineral y el petrleo- que eran indispensables para el funcionamiento de la nueva
maquinaria, que al consumirse emitan grandes cantidades de contaminantes a la atmsfera.
El smog es una palabra de origen ingls formada por la unin de smoke (humo) y fog (niebla), que
se usa para designar a las nieblas compuestas por contaminantes slidos de las ciudades,
industrias y tubos de escape de los vehculos. Son tormentas de humo que se forman por
reacciones qumicas, y que ocurren en determinadas condiciones fsico-geogrficas.
El problema de la contaminacin del aire se convirti desde entonces en una constante en muchas
ciudades industriales de todo el mundo, trayendo frecuentemente problemas de salud a la
poblacin. Los casos ms dramticos y graves asociados con la contaminacin del aire, son la
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famosa niebla txica londinense de 1952, el deterioro de los bosques europeos por la lluvia
cida en los aos cincuenta y sesenta del siglo XX, la grave situacin de la calidad del aire en la
Ciudad de Mxico, Tokio o Sao Paulo, que se present durante las ltimas dcadas del siglo XX, lo
anterior ha hecho tomar conciencia de la importancia que tiene una atmsfera limpia para
conseguir el bienestar de la poblacin y del medio ambiente.

La escasez del agua.
La escasez de agua es una realidad con la que conviven a diario los habitantes de las zonas del
planeta afectadas por sequa endmica. Las necesidades crecientes de la poblacin, los cambios
climticos y la alarmante contaminacin de ros y acuferos subterrneos, hicieron sonar la alarma.
La carencia de agua se debe a mltiples factores: la reduccin del agua de lluvia en relacin a la
que se evapora, las grandes fluctuaciones interanuales en el agua de lluvia, la degradacin de la
permeabilidad de la tierra a causa de la mala gestin de la misma. Esto ltimo resulta en cosechas
arruinadas, hambre y desertizacin. El aumento de las necesidades de la poblacin frente a una
disponibilidad limitada de la cantidad de agua tendr como resultado la bsqueda desesperada de
este elemento por parte de los menos favorecidos.
La escasez de este vital lquido obliga a reiterar nuevamente una llamada a la moderacin de
consumo por parte de la poblacin a nivel mundial, ya que sin su colaboracin, los esfuerzos
tcnicos que llevan a cabo algunas organizaciones resultaran insuficientes.
Slo muy poca agua es utilizada para el consumo del hombre, ya que: el 90 % es agua de mar y
tiene sal, el 2 % es hielo y est en los polos, y slo el 1 % de toda el agua del planeta es dulce, la
que se encuentra en ros, lagos y mantos subterrneos. Adems el agua, tal como se encuentra en
la naturaleza, con el fin de ser utilizada sin riesgo para el consumo humano requiere ser tratada,
para eliminar las partculas y organismos que pueden ser dainos a la salud. El ser humano no
puede vivir normalmente si no dispone al menos de 20 litros de agua al da. Los habitantes de los
pases ricos consumen doce veces ms para mejorar su higiene y comodidad (ducha diaria, riego
del jardn, lavado del coche, albercas...) Por el contrario, medio mundo pasa escasez.
La calidad del agua es fundamental para el alimento, la energa y la productividad. El manejo
juicioso de este recurso es central para la estrategia del desarrollo sustentable, entendido ste
como una gestin integral que busque el equilibrio entre crecimiento econmico, equidad y
sustentabilidad ambiental a travs de un mecanismo regulador que es la participacin social
efectiva.
Inversin trmica.
Una Inversin trmica, es una derivacin del cambio normal de las propiedades de la atmsfera
con el aumento de la altitud. Usualmente corresponde a un incremento de la temperatura con la
altura, o bien a una capa (Capa de inversin) donde ocurre el incremento. En efecto, el aire no
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puede elevarse en una zona de inversin, puesto que es ms fro y, por tanto, ms denso en la
zona inferior. Una inversin trmica puede llevar a que la contaminacin area, como el smog, sea
atrapada cerca del suelo, con efectos nocivos para la salud.
Factores como el clima local, la topografa, la densidad de la poblacin, el nmero de industrias y
el combustible que utilizan, as como los medios de transporte, contribuyen a la frecuencia y
severidad del smog, en lugares donde se presentan gran cantidad de lluvia o nieve se limpian los
contaminantes del aire en forma natural. El viento es otro fenmeno natural que ayuda a
desplazar los contaminantes. Las colinas y las montaas tienden a reducir el flujo de aire en los
valles debajo de ellas, permitiendo el incremento de los niveles de contaminantes a nivel del
suelo. Los edificios por ejemplo en las ciudades reducen la velocidad del viento, y por lo tanto
impiden la dilucin y eliminacin de los contaminantes. Normalmente, el aire de las capas bajas es
ms caliente que el de las superiores, lo cual le lleva a ascender hasta enfriarse. Ello permite una
continua circulacin atmosfrica en sentido vertical que renueva el aire de las diferentes capas. La
inversin trmica es un fenmeno meteorolgico que se da en las capas bajas de la atmsfera
terrestre.
En las noches despejadas el suelo se enfra rpidamente, y por consiguiente, pierde calor por
radiacin, a su vez enfra el aire que entra en contacto con l hacindolo ms fro que el que est
en las capas superiores cercanas a l, lo cual ocasiona que se genere una temperatura positiva con
respecto a la altitud. Esto provoca que la capa de aire caliente quede atrapada entre las 2 capas de
aire fro sin poder circular, ya que la presencia de la capa de aire fro cerca del suelo le da gran
estabilidad. Este aire fro pesa ms, no puede ascender y no se mezcla.
Cuando existen condiciones de inversin trmica y se emiten contaminantes al aire se acumulan
(aumenta su concentracin), debido a que los fenmenos de transporte y difusin de los
contaminantes ocurren demasiado lentos y permanecen retenidos, en esos momentos la
circulacin atmosfrica queda paralizada, con lo que no se renueva el aire de las capas bajas
provocando una contaminacin atmosfrica de consecuencias graves para la salud de los seres
vivos.
Lluvia cida
La lluvia cida es el proceso por el cual ciertos cidos se forman en la atmsfera a partir de
contaminantes y luego se precipitan a la tierra. Los cientficos saben que el dixido de azufre (SO2)
y los xidos de nitrgeno (NOx), resultado de la quema de combustibles fsiles, causan la lluvia
cida. Estas sustancias, en presencia de agua, oxgeno y otros compuestos qumicos forman cidos
como el cido sulfrico y el ntrico- que se precipitan a tierra ya sea acompaados por agua en
el caso de lluvia, nieve o niebla cidas- o en forma seca es decir, como gases o partculas-. El pH -
escala que mide que tan cida o bsica es una sustancia- de la lluvia normal es de alrededor de 6,
mientras que la lluvia cida oscila entre 4.0 y 4.5.
La lluvia cida tiene distintos efectos en el medio ambiente. Produce daos directos e indirectos a
los ecosistemas, e incluso, a la salud humana. Cuando no llueve tambin es posible que caigan
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partculas slidas con molculas de cidos adheridas (deposicin seca), lo cual puede obstruir y
acidificar los diminutos poros de las hojas por los que las plantas toman el aire que necesitan para
efectuar la fotosntesis. Este trmino suena casi a ciencia ficcin pero no es as.
Desafortunadamente, la lluvia cida realmente existe, y es un trmino que se ha usado para
describir el proceso por el cual ciertos cidos se forman en la atmsfera a partir de
contaminantes, y luego se precipitan a la tierra.
La lluvia cida degrada los suelos, lo cual afecta las races y la nutricin de las plantas. Los bosques
son de los ecosistemas en los que ms se han documentado los efectos de este fenmeno.
Los ros, lagos y lagunas tambin pueden hacerse ms cidos por efecto de la lluvia cida, lo cual
pone en serio riesgo a las especies de plantas y animales que los habitan.
Por otro lado, los edificios y monumentos tambin pueden ser deteriorados por la lluvia cida, ya
que funciona como un agente corrosivo. El mrmol y la cantera con la que se han construido
monumentos y edificios histricos en nuestras ciudades se han ido daando en un proceso muy
lento pero continuo. El Laboratorio de Restauracin del Instituto de Investigaciones
Antropolgicas de la UNAM indica que en los ltimos 25 aos el deterioro de los monumentos y
edificios histricos de la Ciudad de Mxico se ha acelerado de manera impresionante por el
incremento de los niveles de contaminacin.

Define la diferencia entre ecologa y medio ambiente.
Etimolgicamente ecologa proviene del griego oikos, que significa casa, y logos, que a su vez
significa ciencia, tratado o estudio, lo que significa ciencia, que estudia la casa donde vivimos, o el
estudio de las comunidades biticas (plantas, animales y microorganismos) en interaccin con los
factores biticos. La ecologa es la ciencia que estudia las relaciones entre los seres vivos y el
medio en que viven.
El medio ambiente es el entorno que rodea al hombre en el mundo, en la tierra, en su casa, y lo
subdividen de la siguiente manera:
El ambiente natural constituido por el aire, la flora y la fauna.
El ambiente construido por el ser humano, como son edificios, fbricas, vas de comunicacin, etc.
El ambiente social compuesto precisamente por los sistemas sociales, culturales, econmicos,
polticos, tnicos, religiosos.

Asimismo, el medio ambiente tiene tres caractersticas fundamentales:
1. Provee de recursos materiales y energticos;
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2. Brinda bienes para el consumo directo,
3. Se convierte en un asimilador de desechos.

Implicaciones ticas de la crisis ecolgica.
La tica ambiental o ecolgica se preocupa por estudiar los sistemas de legitimacin de las
conductas, modelos, polticas y actitudes cocidas; y por construir sistemas alternativos de
legitimacin de conductas, polticas y actitudes que generen situaciones y modelos
ecolgicamente sostenibles. Se auxilia de la educacin ambiental, la cual plantea un cambio de
percepcin que permita juzgar bajo una nueva perspectiva las relaciones entre los hombres y de
stos con el medio. Este cambio de percepcin obliga a revisar nuestra escala de valores. Por
tanto, la educacin ambiental debe empezar a utilizarse para generar una profunda reflexin
tica, sobre nuestros actos en relacin con el medio ambiente.
El objetivo de la educacin ambiental es lograr que tanto los individuos como las comunidades
comprendan la complejidad del ambiente natural y el creado por el hombre, resultado este ltimo
de la interaccin de los factores biolgicos, fsico-qumicos, sociales, econmicos y culturales, para
que adquieran los conocimientos, valores, actitudes y habilidades; prcticas que les permitan
participar de manera responsable y efectiva en la previsin y resolucin de los problemas
ambientales.
Los procesos educativos adquieren una especial dimensin por su rol ante el cambio de conducta
que sobre el medio ambiente se debe generar en los hombres, pero, a la vez, es crucial que dichos
procesos definan, sostengan y promuevan un sentido de la tica que asegure, no solamente
nuestro bienestar material, sino tambin el bienestar espiritual que resulta de relacionarnos
equilibradamente con la naturaleza. La tica obliga a mantener el rumbo sin deslumbrar o caer en
los excesos que hasta hoy los seres humanos hemos realizados con el medio ambiente y que
contrarios al bien comn.
Protocolos y acuerdos mundiales sobre el medio ambiente.
Se calcula que existen aproximadamente doscientos acuerdos multilaterales sobre el medio
ambiente, pero los ms relevantes son los que a continuacin se te presentan:
El Protocolo de Montreal:
En un planeta donde cuesta ponerse de acuerdo para actuar en favor del ambiente, el Protocolo
de Montreal podra convertirse en un convenio emblemtico, cuyo cumplimiento ayudara a
resolver un problema de los tiempos modernos: el deterioro de la capa de ozono.
El Protocolo de Montreal fue suscrito en 1987, y en la actualidad, unas 180 naciones se han
comprometido a cumplir con sus metas de reduccin en la produccin de gases CFC
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(clorofluorocarbn), halones y bromuro de metilo, cuya presencia en la atmsfera es considerada
la principal causa del adelgazamiento en la capa de ozono.
En coincidencia con el Da mundial de la preservacin de la capa de ozono, el 16 de septiembre, el
2002 fueron divulgadas las conclusiones preliminares de una evaluacin cientfica sobre este
problema. Los especialistas dijeron que el Protocolo de Montreal se ha cumplido, y que en los
prximos aos la capa de ozono podra recuperarse, pero tambin advirtieron que ser necesario
continuar honrando los acuerdos internacionales para mantener esa tendencia.
El problema comenz a ser conocido por la opinin pblica a comienzos de los aos ochenta, y en
1983 fue suscrito el Convenio de Viena, el primer instrumento destinado a generar acciones para
la preservacin del ozono, pero en ese entonces el tema an no era prioritario, y slo 20 pases
participaron.
Con los aos, el problema del hueco o agujero de ozono fue divulgado ampliamente: El
adelgazamiento de la capa de ozono impedira el filtro adecuado de los rayos ultravioleta, lo cual a
su vez podra causar problemas para la vida en el planeta.
El Protocolo de Montreal entr en vigencia en 1989, cuando 29 naciones, incluyendo la Unin
Europea, productores de 89% de las sustancias nocivas para la capa de ozono, lo haban ratificado.
Uno de los temas clave es la participacin de los pases en desarrollo en el cumplimiento de las
metas de Protocolo de Montreal, que plantea dejar de utilizar productos nocivos para el ozono. La
meta es lograrlo para el 2015.
Declaracin de Ro.
La Conferencia conocida como Cumbre para la Tierra se celebr en Ro de Janeiro del 3 al 14 de
junio de 1992. Fue un momento decisivo en las negociaciones internacionales sobre las cuestiones
del medio ambiente y el desarrollo.
Los objetivos fundamentales de la Cumbre eran lograr un equilibrio justo entre las necesidades
econmicas, sociales y ambientales de las generaciones presentes y de las generaciones futuras,
sentando las bases para una asociacin mundial entre los pases desarrollados y los pases en
desarrollo, as como entre los gobiernos y los sectores de la sociedad civil, sobre la base de la
comprensin de las necesidades y los intereses comunes.
Los acuerdos de la Cumbre para la Tierra.
En Ro, 172 gobiernos, incluidos 108 Jefes de Estado y de gobierno, aprobaron tres grandes
acuerdos que habran de regir la labor futura: el Programa 21, un plan de accin mundial para
promover el desarrollo sostenible; la Declaracin de Ro sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo,
un conjunto de principios en los que se definan los derechos civiles y obligaciones de los Estados,
y una Declaracin de principios relativos a los bosques, serie de directrices para la ordenacin ms
sostenible de los bosques en el mundo.
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Proclamando en el primer principio que:
Los seres humanos constituyen el centro de las preocupaciones relacionadas con el desarrollo
sostenible. Tienen derecho a una vida saludable y productiva en armona con la naturaleza.
Y en el segundo que:
De conformidad con la Carta de las Naciones Unidas y los principios del derecho internacional, los
Estados tienen el derecho soberano de aprovechar sus propios recursos segn sus propias polticas
ambientales y de desarrollo, y la responsabilidad de velar porque las actividades realizadas dentro
de su jurisdiccin o bajo su control no causen daos al medio ambiente de otros Estados o de
zonas que estn fuera de los lmites de la jurisdiccin nacional.
Protocolo de Cartagena.
El 11 de septiembre entr en vigor el Protocolo de Cartagena, el primer acuerdo internacional que
rige la transferencia, manejo y uso de organismos vivos modificados por medio de la biotecnologa
moderna. Se espera que el tratado fomente el uso seguro de transgnicos, tema que despierta
una encendida polmica global liderada por Estados Unidos y Europa.
Adoptado en 2000 por los miembros de la Convencin sobre Diversidad Biolgica, el tratado busca
un comercio internacional de transgnicos ms transparente, a travs de medidas de seguridad
acordes con las necesidades de consumidores, industriales y, en particular, con el medio
ambiente.
El objetivo es descartar potenciales conflictos entre las leyes de comercio y el rgimen de
bioseguridad global, segn explica una gua sobre el protocolo ofrecida por la Unin Mundial para
la Naturaleza (UICN).
El proceso de conciliar intereses legtimos del comercio, la bioseguridad y otros, no ha resultado
fcil: existe una agria disputa entre quienes ven en la biotecnologa el camino hacia la seguridad
alimentaria, y aquellos que aducen razones ticas, ambientales, sociales y de salud al intentar
poner un costo a la biotecnologa moderna.
La Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura (FAO) emiti en
marzo de 2000 la Declaracin sobre Biotecnologa, donde sostiene que esta ciencia ofrece
instrumentos poderosos para el desarrollo sostenible de la agricultura, la pesca y la actividad
forestal, as como de las industrias alimentarias.
La Carta de la Tierra.
La Carta de la Tierra es un cdigo tico que consiste en una declaracin de principios ticos
fundamentales para construir otra sociedad basada en la justicia, la sostenibilidad y la paz, en un
momento especialmente crtico para la supervivencia, de grandes peligros y grandes posibilidades.
Trata de promover un nuevo sentimiento de interdependencia global y responsabilidad
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compartida en todos los seres humanos, desde la conviccin de que no somos dueos del planeta
sino que formamos parte de l.
El documento consta de un prembulo y 61 principios estructurados en 16 bloques y cuatro
grandes apartados, cuyos ttulos son los siguientes:
I. Respeto y cuidado de la comunidad de vida.
II. Integridad ecolgica.
III. Justicia social y econmica.
IV. Democracia, no violencia y paz.
As, pues, adems del medio ambiente, tambin son contempladas las dems vertientes de la paz,
entendida en un sentido positivo y amplio.
La Carta de la Tierra se inspira en la aportacin de la ciencia contempornea, el derecho
internacional, las grandes tradiciones filosficas y religiosas del mundo, las declaraciones de las
Naciones Unidas, declaraciones y tratados gubernamentales de los ltimos 30 aos y los mejores
ejemplos prcticos de comunidades sostenibles.
La Carta de la Tierra surgi a partir de la Cumbre de Ro, en 1992, impulsada por Maurice Strong,
Secretario General de la Cumbre de la Tierra y presidente del Consejo de la Tierra, y por Mikhail
Gorbachev, Presidente de Cruz Verde Internacional. A comienzos de 1997, la Comisin de la Carta
de la Tierra form un comit internacional de redaccin, que se encarg de gestionar un proceso
de consulta mundial sobre un borrador de referencia editado a partir de la Cumbre de Ro. La
versin final se present oficialmente el 29 de junio del ao 2000 en el Palacio de la Paz, en La
Haya. Fue asumida por las Naciones Unidas.
Las Organizaciones No Gubernamentales.
Una organizacin no gubernamental (tambin conocida por siglas ONG) es una entidad de carcter
civil (entendido como "El derecho y la disposicin de participar en una comunidad, a travs de la
accin autorregulada, inclusiva, pacfica y responsable, con el objetivo de optimizar el bienestar
pblico.") o social, con diferentes fines integrantes, creada independientemente de los gobiernos
ya sea locales, regionales y nacionales, as como tambin de organismos internacionales.
Jurdicamente adoptan diferentes estatus, tales como asociacin, fundacin, corporacin y
cooperativa, entre otras formas.
Las ONG como su nombre lo indica: Organizacin no Gubernamental, no depende de gobierno
alguno y por ende ser decisin de sus miembros si quieren o no optar por personera jurdica.
La sociedad civil desempea una funcin de importancia crtica con respecto a las cuestiones
ambientales. La funcin, la capacidad y la participacin de las organizaciones de la sociedad civil
han aumentado sustancialmente en los ltimos aos, lo que pone de relieve la necesidad de que
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los gobiernos y las organizaciones internacionales realcen la participacin de esas organizaciones
en las tareas relativas a las cuestiones ambientales.
La sociedad civil ha encontrado nuevas formas efectivas de expresin de los sentimientos y
preocupaciones populares. Contribuye activamente a promover propsitos y valores ambientales
compartidos. La sociedad civil lleva a cabo una importante funcin para sealar las nuevas
cuestiones ambientales a la atencin de los encargados de la adopcin de polticas, sensibilizar al
pblico, promover ideas y enfoques innovadores, as como la transparencia y la prctica de
actividades no corrompidas en la adopcin de decisiones ambientales.
Los gobiernos deben crear condiciones que faciliten la capacidad de todas las partes de la sociedad
para tener una voz y desempear una funcin activa en la creacin de un futuro sostenible.
Desarrollo Sostenible, Educacin Ambiental y Ciudadana Ambiental.
El desarrollo sostenible no debe confundirse con sustentable ya que "sustento" se refiere a
soporte fsico, mientras que "sostenible", hace referencia a perdurable en el tiempo y espacio.
La definicin internacionalmente conocida de desarrollo sostenible o perdurable se encuentra en
el documento conocido como Informe Brundtland (1987), fruto de los trabajos de la Comisin de
Medio Ambiente y Desarrollo de Naciones Unidas, creada en Asamblea de las Naciones Unidas en
1983. Dicha definicin se asumira en el Principio 3 de la Declaracin de Ro (1992): "Aquel
desarrollo que satisface las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las
posibilidades de las generaciones futuras para atender sus propias necesidades.
Por tanto, el concepto de desarrollo sostenible o perdurable, procede de la preocupacin por
cuidar el medio ambiente. El medio ambiente est implicado con la actividad humana, y la mejor
manera de protegerlo, es tenerlo en cuenta en todas las decisiones que se adopten.
Educacin Ambiental como lo demuestra la propuesta de la UNESCO (1970): " Es el proceso que
consiste en reconocer valores y aclarar conceptos con objeto de fomentar destrezas y actitudes
necesarias para comprender y apreciar las interrelaciones entre el hombre, su cultura y su medio
fsico. La educacin ambiental incluye la prctica en la toma de decisiones y la propia elaboracin
de cdigos de comportamiento relacionados con la calidad del entorno inmediato al ciudadano".
Es difcil determinar con exactitud cundo el trmino educacin ambiental se us por primera vez.
Una posibilidad es la Conferencia Nacional sobre Educacin Ambiental realizada en 1968 en New
Jersey. A finales de los aos 1960; en esa poca se usaban varios trminos, incluyendo educacin
para la gestin ambiental, educacin para el uso de los recursos y educacin para la calidad
ambiental, con el fin de describir la educacin enfocada a los humanos y el ambiente. Sin
embargo, educacin ambiental es el trmino que con mayor frecuencia se ha usado.
La educacin en valores, en el campo ambiental, debe promover un cambio fundamental en las
actitudes y en el comportamiento individual y grupal, que permita adoptar formas de vida
sostenibles para mejorar las relaciones entre los seres humanos y las de stos con la naturaleza.
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Es importante para la educacin ambiental resaltar algunos valores:
Tolerancia: debe ejercerse en el marco de los debates y las discusiones que implican tomar
decisiones. El debate tiene que transcurrir sin agresividad, sin que sea apriorstico; es necesario
que en ste exista la comprensin de las distintas posiciones, sin que esto signifique que se deban
aceptar estas posturas.
Solidaridad: debe traducirse en acciones de apoyo, cooperacin y dilogo entre diversos sectores
y entre las distintas generaciones.
Responsabilidad: no se trata de sentirse culpables o actuar como si los problemas no nos
afectaran, sino de ser conscientes, de reflexionar, de involucrarse, de actuar.
Respeto: ste debe abarcar todos los aspectos relacionados con el ser humanos: a la Tierra, a la
vida, a la libertad de credo, a la preferencia sexual, a la diversidad cultural, etctera.
Equidad: la equidad debe estar presente en todo tipo de relacin humano; slo de este modo se
podrn eliminar las desigualdades y democratizar las oportunidades, satisfacer las necesidades
humanas y superar todo tipo de discriminacin.
Justicia: ste debe aplicarse a todos por igual para reafirmar los derechos y deberes de la
humanidad en toda su diversidad.
Participacin: sta debe servir para fortalecer la democracia, garantizar la gobernabilidad y
facilitar la autodeterminacin en la toma de decisiones.
Paz y seguridad: ambas consisten no slo en la toma de decisiones, sino en el equilibrio en las
relaciones humanas y la congruencia y expresin respecto de stas hacia la naturaleza.
Honestidad: es la base para afianzar la confianza.
Conservacin: deber garantizar la existencia de la vida y la Tierra y preservar el patrimonio
natural, cultural e histrico.
Precaucin: obligacin de prever y tomar decisiones con base en aquellas que ocasionen un
menor dao e impacto.
Amor: fundamento para mantener una relacin armnica, en la cual preponderen el compromiso
y la responsabilidad hacia esta relacin.
La educacin ambiental debe ir ms all de la simple transmisin de conceptos que favorezcan la
actitud pasiva del estudiante. Exige la capacidad para analizar y proponer soluciones a los
problemas. stas pueden alcanzarse mediante el cuestionamiento de ideas, la formulacin de
nuevas hiptesis, adems de la integracin y prctica de valores.

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BLOQUE 4 Aplica las dimensiones de la conciencia moral en diferentes
mbitos.

El individuo y la comunidad.
La primera relacin que la persona establece es con su madre al estar dentro de su vientre ah el
feto se siente protegido y cmodo porque esta en unin a su madre, cuando nace pareciera lanzar
un llanto en protesta por la separacin, en ese momento inicia en el individuo la necesidad de
encontrarse con los otros, de complementarse, lo cual encontrar en un inicio en su entorno
familiar, en la cual el individuo aprende a relacionarse y le son determinados comportamientos
que l debe realizar para con otros grupos ms amplios y diferentes.
El trmino individuo significa "indivisible"; es decir, que no se puede dividir, por lo tanto, es una
unidad elemental de un sistema ms complejo. El individuo no es autnomo en su
comportamiento debido a que en su formacin intervienen la ideologa, costumbres, estructura
econmica, poltica; es decir, toda la cultura de su comunidad, que seguramente influirn en el ser
de la persona.
Los seres humanos necesitamos vivir en sociedad, somos seres sociales por naturaleza, para
sobrevivir necesitamos de los dems, somos seres de relaciones que nos complementamos slo
cuando estamos en la presencia de otros; es decir, la necesidad ms apremiante del ser humano
es la de encontrarse con otro y compartirse con ese ser, salir de la soledad para sentirse
reconfortado y unido a otro, los ejemplos ms precisos son el amor de madre a su beb y el amor
de pareja.
Una comunidad es un grupo o conjunto de personas (o agentes) que comparten elementos en
comn, un idioma, costumbres, valores, tareas, visin de mundo, edad, ubicacin geogrfica (un
barrio por ejemplo), estatus social, roles, etctera. Por lo general, en una comunidad se crea una
identidad comn mediante la diferenciacin de otros grupos o comunidades (generalmente por
signos o acciones), que es compartida, elaborada y socializada entre sus integrantes.
La sociedad es el estado natural del ser humano, un individuo slo puede actuar moralmente en
un medio social, desde que nace encuentra su complementariedad en los otros, estos lo auxilian y
guan, el individuo vive para los dems y por los dems, los hombre se necesitan mutuamente. El
ser humano desde que nace necesita de los otros para sobrevivir, ejemplo: requiere de su madre
para satisfacer las necesidades ms apremiantes como alimentos y cuidados, estas atenciones
disminuirn a medida que el infante crezca; durante su desarrollo la madre y todos los que lo
rodean le ensearan cmo debe de comportarse ante una infinidad de situaciones. Podra
suponerse que cuando este infante adquiera su madurez, sera completamente independiente y
autnomo, sin embargo, este ser humano sigue necesitando a los dems para compartir sus ideas,
pasiones, proyectos o metas, ya que la vida slo adquiere significado a partir de que existen los
otros, que son el complemento.
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Todos estamos conectados y nunca estamos realmente solos, estamos relacionados ntimamente.
Si tenemos una buena relacin con nosotros mismos, con nuestras propias preocupaciones y
necesidades, estamos al mismo tiempo en comunin con los dems. Se genera el espacio de la
convivencia, el de la cotidianidad, en donde se manifiesta la comunicacin, la identificacin y con
ello la complementariedad del ser humano.
El dilogo juega un papel predominante en el logro de la complementariedad del ser humano, con
este se implica la comunicacin y el fomento de las relaciones entre los seres humanos, donde es
importante aprender a escuchar y hablar con los dems. Cuando las personas se comunican en un
dialogo franco encuentran sus coincidencias y pueden llegar a consolidar un amor fraterno y de
pareja, encontrando su complementariedad.
Entendamos por dilogo un libre fluir de palabras que generan una comunicacin efectiva y
respetuosa, donde se permita emitir juicios y opiniones donde se permita la escucha. La palabra
dilogo proviene del griego dia, que significa a travs de y logos que quiere palabra o razn.
Para que suceda el dialogo se debe dar la participacin, atencin y exploracin del otro. Sin
embargo, en ocasiones el hombre se ve embargado por un sentimiento de soledad e
incomprensin. El psiclogo Erich Fromm, en su obra El arte de amar, afirma que la necesidad
ms profunda del hombre es, entonces, la necesidad de superar su estado de separacin, de
abandonar la prisin de su soledad. Cabe aclarar que hay individuos que disfrutan y eligen vivir en
soledad, ellos sienten satisfaccin al leer un libro, pintar un cuadro, reflexionar y estar consigo
mismos.
Los usos y costumbres sociales como parte de una comunidad.
Entendemos por costumbre a las prcticas sociales reiteradas, uniformes, del grupo social.
Usualmente las leyes son codificadas de manera que concuerden con las costumbres de la
sociedad que rigen. En la vida de una sociedad pueden identificarse diferentes patrones culturales,
o sea, formas de comportamiento, ritos y tradiciones, as como diversas maneras de valorar ciertas
actuaciones de las personas como buenas y otras como malas. Estos patrones van desde los
aspectos ms formales de polticas y normas de conductas, hasta las expresiones ms espontneas
de todas las personas que integran la sociedad. Toda convivencia humana genera una cultura.
Puede decirse que la cultura es una creacin esencialmente humana, producto de la existencia
social de los hombres; ms an, es el resultado de los ms altos niveles espirituales, expresin de
valores y creencias, de ideales y anhelos, de ilusiones y utopas, que pueden expresarse
popularmente en tradiciones y costumbres, pero tambin en maneras ms refinadas como el arte
y la ciencia, el derecho y la religin. La cultura se constituye en las formas de vida aceptadas y
legitimadas por la sociedad; adems, es permanencia de elementos valiosos que nos unen en
sociedad, por lo que puede afirmarse que la cultura, la tradicin y el cambio, son elementos
esenciales a la vida de los hombres.
El papel de la tica en la sociedad ante diversas prcticas sociales en situaciones como:
Migracin:
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Se denomina migracin a todo desplazamiento de poblacin humana que se produce desde un
lugar de origen a otro destino y lleva consigo un cambio de la residencia habitual en el caso de las
personas. Este presenta dos enfoques; el de la emigracin, desde el punto de vista del lugar o pas
de donde sale la poblacin; y el de la inmigracin, desde el punto de vista del lugar o pas donde
llegan los "migrantes".
La migracin es uno de los principales fenmenos en el mundo que por sus caractersticas se
convierte en un tema de seguridad nacional, pero tambin tiene un rostro humano: mucho ms
que cifras y datos, los migrantes son seres que tuvieron el valor de dejar todo atrs para comenzar
una nueva vida en otro lugar.
Los migrantes constituyen un grupo extremada y crecientemente vulnerable; sus derechos
humanos son violados o ignorados en muchas ocasiones. El miedo al terrorismo, la inseguridad
econmica y el resurgimiento de los conflictos tnicos y religiosos son los factores que hoy en da
acentan los riesgos sobre la integridad de los migrantes.
En los ltimos tres aos un milln 170 mil mexicanos han emigrado a Estados Unidos, segn
estudios hechos por el Consejo Nacional de Poblacin (Conapo). Segn estos datos, cada 24 horas
1.068,49 mexicanos cruzaron con xito la frontera con la pretensin de no volver a su tierra,
alrededor de este fenmeno se evidencia que existe una organizacin de redes y de
infraestructuras que permite atravesar zonas desrticas y hacer frente a miles de peligrosos y
eludir los dispositivos de seguridad fronterizos de los pases de trnsito y de destino.
Este fenmeno propicia situaciones muy lamentables como la prdida de la unin familiar, adems
de la fuga de cerebros o de mano de obra calificada que se pone al servicio de otra economa,
adems de que en ocasiones en el intento de cruzar generalmente a los Estados Unidos de
Norteamrica se propicia una prdida definitiva si la persona en cuestin fallece durante su
intento.
El problema tico se propicia cuando el trabajo se ofrece en situaciones de precariedad o
inequidad; adems se generan dificultades de integracin cultural. El gobierno debe de actuar
ante esta disyuntiva tica entablando un dilogo que tenga por objeto conocer mejor los
proyectos y las expectativas de quienes emigran y, sobre todo, disuadirlos de que corran ese
riesgo que es la migracin y a relativizar el mito de ver a los Estados Unidos de Norteamrica como
nica perspectiva de futuro, adems de reforzar los programas de enseanza tcnica y profesional.
Ante el fenmeno de la migracin se debe desarrollar entre los individuos y naciones, la
solidaridad, que, significa asumir como propio el inters de los dems. La solidaridad exige ampliar
el crculo del nosotros, considerar que existen otras circunstancias, exigencias, demandas o
necesidades relevantes para todos. La solidaridad en el mbito de la migracin debe utilizar al
menos un criterio gua, el de la dignidad humana, desde el que se justifica la existencia de dos
obligaciones morales. La de ser solidarios con aquellos que se encuentran en una situacin de
insatisfaccin de su integridad fsica y moral; y la de ser solidarios son los sujetos morales que no
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participan en igualdad de condiciones en todos los mbitos sociales y, principalmente, en lo
polticos y cultural.
Crisis econmica.
La pobreza y la marginacin social estn adquiriendo niveles considerables; tambin, la falta de
empleo incrementa la delincuencia y la inseguridad en el planeta. Este tipo de situaciones deben
tomarse en serio por los Estados, a fin de no caer en la ingobernabilidad. Por tanto, es muy
necesaria la aplicacin de los fundamentos, principios y proceso de la tica para mejorar las
condiciones de vida de la poblacin; si no se solucionan, los problemas sociales irn aumentando y
la ingobernabilidad puede llegar a ser incontrolable.
La crisis econmica tiene un indudable componente tico y moral, pues sus repercusiones se
harn sentir en la clase media y en los pobres, los grupos humanos ms dbiles, y el compromiso
debe ser asumido por el Estado y sus polticos, quienes deben lograr mayor empleo, igualdad,
inclusin y calidad de vida para el conjunto de la comunidad, se requiere de un rol del Estado ms
amplio, interventor y regulador. Adems de la solidaridad de los ciudadanos que se encuentran en
mejor situacin econmica.
Hoy existe la apremiante necesidad de poner al ser humano en el centro: primero est el ser
humano y despus la economa, por lo tanto hay que buscar en forma conjunta, gobiernos y
sociedad, la solucin para la crisis financiera. Hay que formularse la pregunta: Qu es la persona
humana? Y recalcarnos: primero est el ser humano, despus recin vienen todas las teoras, es
necesario reconocer la importancia de vivir la tica, todas las economas no son nada sin la tica.
El individuo identifica su papel en la comunidad.
Los individuos deben tener habilidades que les permitan, dentro de sus propias circunstancias,
actuar y corregir los errores que se han cometido. La tica de la transformacin, antes que nada,
debe ser una actitud mental y se integra a travs de:
tica para la Comunidad. Se enfoca hacia la orientacin, la proteccin, el inters y el bienestar de
la comunidad en las sociedades humanas, respetando la dignidad, los derechos y las necesidades
de los individuos y los grupos en las comunidades y el Planeta.
tica de Compromiso. Se dedica a promover en la comunidad y a nivel mundial el bienestar,
mediante el anlisis de estructuras, polticas y prcticas que oprimen a la gente y perjudican la
creacin, a travs de actitudes y acciones de modos alternativos responsables de conducta
humana.
tica de Involucramiento. Se deriva de la interaccin de la conciencia, el conocimiento y la
actividad social en el contexto de trabajo para lograr el bienestar de los individuos y las
comunidades de la Tierra. Es el fruto de una reflexin cuantitativa sobre las posibilidades para
eliminar la injusticia, de la promocin de las relaciones justas y equitativas entre la gente, y de
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tratar de conservar el bienestar en el Planeta y sus formas de vida que proporcionan la base para
las actividades humanas, las cuales merecen respeto y consideracin.
tica de Solidaridad. Se desarrolla a partir del contexto de una diversidad de necesidades, su
anlisis y reflexin valorativa, incluyendo las presiones polticas y econmicas de la gente, las
diversas formas de vida incongruentes y la condicin de la propia Tierra cuya vida, integridad y
existencia se encuentran cada da en mayor peligro, mediante el aprovechamiento ptimo de los
bienes y valores de un grupo social para el bienestar de la comunidad.

Actitudes en el ser humano ante los dems.
Egosmo e individualismo.
La palabra egosmo proviene del griego ego, que significa yo, y representa esa inclinacin natural
del ser humano a pensar exclusivamente en s mismo. La educacin frena de alguna manera ese
egosmo natural enseando a valorar al resto, que forma el entorno en que vivimos.
Egosmo es el amor excesivo que uno se tiene a s mismo anteponiendo los propios intereses a los
de los dems. Se trata de un inmoderado amor a s mismo, que hace a la persona ordenar todos
sus actos hacia el bien propio, ignorando a los dems. El egosmo no es ms que el medio de
convertirlo todo en utilidad.
Existen tres tipos de egosmo:
Dame el gusto de darme gusto. La medida del xito de los egostas consiste en saber
cunto pueden apartar para ellos, slo piensan en s mismos y viven para satisfacer sus
gustos.
Dame el placer de agradar a los dems. Este es el tipo de egosmo ms refinado:
Servimos porque necesitamos que nos necesiten. Aqu el egosmo est oculto, muy oculto,
y por eso es ms peligroso, porque llegamos a pensar que realmente somos maravillosos e
indispensables y disfrazamos nuestra verdadera personalidad, realmente los actos se
realizan falsamente simplemente para que los dems tenga la imagen de que somos
perfectos.
Hacer cosas para no sentirme mal. Es actuar por sentimiento de culpa. Este es el peor tipo
de egosmo. En este caso la caridad demostrada es realmente el amor propio disfrazado
de altruismo. El egosmo se manifiesta bajo apariencias de bondad, a lo que se le llama la
farsa de la caridad.
El individualismo es la actitud que lleva a actuar y pensar de modo independiente, con respecto a
los dems o frente a normas establecidas.
Amor, altruismo y solidaridad.
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Algunos idiomas, como el griego antiguo, distinguen entre los diferentes sentidos del amor mejor
que en el espaol. Por ejemplo, en griego antiguo existen las palabras filia, eros, gape y storge,
las cuales significan amor entre amigos, amor romntico o sexual, amor incondicional y amor
afectivo o familiar, respectivamente. Sin embargo, tanto en griego como en muchos otros idiomas,
histricamente ha resultado muy difcil separar los significados de estas palabras totalmente, por
lo que es posible encontrar la palabra agape (amor incondicional) siendo utilizada con el mismo
significado que eros (amor sexual o romntico).
El amor se considera, en su mbito ms tradicional, como un conjunto de sentimientos que
intensifican las relaciones interpersonales del ser humano que, partiendo de su propia
insuficiencia, desea el encuentro y unin con otro ser que le haga sentirse completo.
En cambio, para Erich Fromm el amor es un arte, y como tal una accin voluntaria que se
emprende y se aprende, no una pasin que se impone contra la voluntad de quien lo vive. El amor
es as, decisin, eleccin y actitud.
El amor es un estado mental que crece o decrece dependiendo de cmo se retroalimente ese
sentimiento en la relacin de los que componen el ncleo amoroso. La retroalimentacin depende
de factores que son ms o menos conocidos, ya sea por el comportamiento de la persona amada,
por sus atributos involuntarios o por las necesidades particulares de la persona que ama (deseo
sexual, necesidad de compaa, voluntad inconsciente de ascensin social, aspiracin constante de
completitud, etctera).
En las relaciones del hombre con su medio, el amor puede significar una o ms de una de las
siguientes manifestaciones:
Manifestaciones del amor
Clase Se refiere a: Ejemplos
Familiar Un sentimiento profundo de gratitud y
reconocimiento de que lo que somos es gracias a
la familia.
Padres e hijos.
Amistad La necesidad del ser humano de compartir con
otros; es decir socializar.
Entre compaeros.
Romntico La expectativa de encontrar a un ser humano que
nos brindar felicidad.

Noviazgo.
Sexual Deseo fsico de satisfaccin y con fines
reproductivos.
Entre la pareja.
Hacia animales La necesidad de proteger a seres ms indefensos. Perro, gato.
Inanimado Encauzar nuestros sentimientos hacia una idea,
meta o valores inculcados.
Patria, honor, justicia.
Deidad La educacin que nos produce una necesidad de
proteccin y apego.
Dios, santos.
Personal Amor que se tiene hacia su propia persona. Egosmo, narcisismo.
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Platnico Idealizar o adornar a otra persona con las
caractersticas que se desean.
Artista, compaero.
Universal Que las personas encauzan sus sentimientos
hacia todo lo que les rodea, incondicionalmente.
Msticos, iluminados.


El altruismo.
Puede definirse como esmero y complacencia en el bien ajeno, aun a costa del propio, y por
motivos puramente humanos. El altruismo es una actitud de servicio aceptada y querida de buen
grado.
El trmino altruismo lo forj el filsofo Augusto Comte, padre del positivismo, a partir de la
palabra italiana altrui -el otro-, derivada del latn alter. La idea del filsofo fue aportar el trmino
opuesto a egosmo.
Aspectos que definen el altruismo:
La simpata se apoya sobre valores de bondad y caridad. El compromiso considera
un acto que se sabe va a beneficiar ms a otro que a s mismo, implicando un
sacrificio personal.
El compromiso se inscribe en una tica de la responsabilidad, porque se trata de
actuar concretamente sobre el presente y sobre el futuro para proporcionar
mayor bienestar al resto de la sociedad, implicando una inversin personal para el
desarrollo de bienes comunes.
La solidaridad es definida como la capacidad que la persona tiene para actuar frente a la
necesidad ajena para el bien de la comunidad.
La solidaridad, o caridad social, expresa una idea de unidad, cohesin, colaboracin. Se encuentra
muy ligada al amor, y ste admite dos planos de consideracin:
Solidaridad-sentimiento. Tendencia humana a asociarse en busca de bienes comunes. Es
la inclinacin a sentirse vinculados con otros, bien por motivos de semejanza, bien debido
a intereses comunes. Incluye la tristeza cuando esas personas afines sufren un mal. Se
trata de sentimientos buenos pero a veces inestables o de tipo superficial.
Solidaridad-virtud. Es la determinacin firme y perseverante de comprometerse por el
bien comn. Estamos ante un hbito o virtud, ante una decisin estable de colaborar con
los dems. Con todos los hombres, pues realmente hay vinculacin con todos, aunque uno
no se sienta unido a algunos. Esta solidaridad-virtud es ms firme e importante que la
sentimental.

El odio y la violencia.
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El odio es un sentimiento de profunda antipata, disgusto, aversin, enemistad o repulsin hacia
una persona, cosa o fenmeno, as como el deseo de evitar, limitar o destruir a su objetivo; es lo
contrario al amor. Si con el amor las familias, los pueblos, la humanidad entera puede encontrar
entendimiento, armona, progreso, unidad, y felicidad, con el odio slo se cultivar destruccin,
separacin y guerra.
La violencia es un comportamiento deliberado que resulta o puede resultar en daos fsicos o
psicolgicos a otros seres humanos, o ms comnmente a otros animales o cosas (vandalismo) y
se le asocia, aunque no necesariamente, con la agresin, ya que tambin puede ser psicolgica o
emocional, a travs de amenazas u ofensas. Por norma general se considera violenta a la persona
irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en actuar pese a quien pese y caiga quien caiga.
Suele ser de carcter dominantemente egosta, sin ningn ejercicio de la empata.
Existen varios tipos de violencia, incluyendo el abuso fsico, el abuso psicolgico y el abuso sexual.
Sus causas pueden variar, dependiendo de diferentes condiciones como situaciones graves e
insoportables en la vida del individuo, falta de responsabilidad de parte de sus padres, presin de
grupo (comn en las escuelas), el resultado de no poder distinguir entre la realidad y la fantasa
despus de ver televisin o jugar videojuegos, entre otras causas.
La violencia puede tener muchas expresiones y ser percibida de diversas maneras en los distintos
pases y entre las distintas culturas. Si bien no existe una definicin universalmente adoptada de
este trmino, la Organizacin Mundial de la Salud (OMS), ha propuesto la siguiente definicin
operativa de violencia:
Uso deliberado de la fuerza fsica o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno
mismo, otra persona, un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar
lesiones, muerte, daos psicolgicos, trastorno del desarrollo o privaciones.

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Los sentimientos se pueden definir como un fenmeno psquico puramente subjetivo que afecta
de una manera agradable o desagradable al sujeto; tambin son reacciones naturales que
experimenta el ser humano ante alguna situacin pasada, presente o que vaya a suceder.
Los sentimientos se clasifican en:
Agradables. Cuando el individuo se experimenta: Alegre, esperanzado, entusiasmado,
tranquilo, jubiloso, contento, agradecido, orgulloso, complacido, calmado, gratificado,
maravillado, feliz, satisfecho, animado, seguro, relajado, etctera.
Desagradables. Cuando el individuo se experimenta: Triste, frustrado, asustado,
desesperado, temeroso, preocupado, apenado, desilusionado, avergonzado, humillado,
deprimido, molesto, celoso, solo, impaciente, etctera.
Emociones se les denomina a aquellos sentimientos que producen una conmocin orgnica ms o
menos profunda y pasajera; es decir, cuando el sentimiento que se experimenta es de tal
intensidad que no se puede ocultar, de tal manera que se refleja en la mmica del rostro, el gesto
de todo el cuerpo, sudoracin, aumento del ritmo cardiaco, el tono de la voz o el temblor de
CATEGORAS DE
VIOLENCIA
AUTOINFERIORIDAD
Comportamiento agresivo
y deliberado realizado por
la propia persona.
Suicidio.
Automutilacin
INTERPERSONAL
Comportamiento
violento entre
personas (agresor-
agredido).
Violencia a mujeres.
Abuso infantil.
Acoso sexual.
Homicidio.
ORGANIZADA
Comportamiento agresivo llevado a la
prctica por grupos polticos o sociales
motivados por cuestiones econmicas,
polticas y sociales.
Narcotrfico.
Pandillerismo.
Guerrillas.
Guerras.
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distintas partes del cuerpo, etctera. Las emociones, reflejo de nuestros sentimientos, informan a
los otros sobre nuestro estado de nimo.
Existen seis categoras bsicas de emociones:
Miedo: Anticipacin de una amenaza o peligro que produce ansiedad, incertidumbre,
inseguridad.
Sorpresa: Sobresalto, asombro, desconcierto. Es muy transitoria. Puede dar una
aproximacin cognitiva para saber qu pasa.
Aversin: Disgusto, asco, solemos alejarnos del objeto que nos produce aversin.
Ira: Rabia, enojo, resentimiento, furia, irritabilidad.
Alegra: Diversin, euforia, gratificacin, contentos, da una sensacin de bienestar, de
seguridad.
Tristeza: Pena, soledad, pesimismo.
Tanto los sentimientos como las emociones se experimentan de forma particular, dependiendo de
sus experiencias, aprendizajes, carcter y de la situacin concreta.
Para la formacin integral del individuo es necesario reconocer que tanto los sentimientos como
las emociones son algo que est presente en la persona, que son reales y naturales. Una buena
tarea para conocerse a s mismo sera reflexionar constantemente acerca de qu sentimientos o
emociones est experimentando, de tal manera que esto lo ayudar a identificar las necesidades
que tiene satisfechas o no. El reconocimiento de los sentimientos en general crea conciencia de s
mismo, adems de ayudar a que la relacin con los dems se desarrolle con ms facilidad.
Una buena relacin con la familia, con tus compaeros, se da como producto de la comunicacin
que se tenga, de all que adems de compartir pensamientos, es fundamental expresar los
sentimientos, ya que stos transmiten variada informacin acerca de la persona.

CONCIENCIA MORAL, INTERIORIDAD Y AUTOCONCIENCIA.
La Conciencia Moral.
La conciencia moral se refiere a la capacidad del individuo de discernir entre el bien y el mal. La
conciencia moral nos permite actuar con libertad, en el sentido de que se hace conciencia de que
no todas las alternativas de solucin de una situacin tienen el mismo valor o bien van a tener las
mismas consecuencias.
La conciencia moral acta como juez de nuestros actos; cuando la persona realiza un juicio de
valor producto de sta puede experimentar: sentimiento de culpa, arrepentimiento,
remordimiento, satisfaccin, tranquilidad, etctera.
Al juzgar un acto humano, intervienen tres elementos:
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Objeto: Es hacia donde se dirige el acto libre y voluntario; qu es lo que quiere; es el
contenido de la accin.
Situacin o circunstancias: Situado en un lugar, por una persona, en un tiempo, quin lo
hace y qu condiciones acompaan al acto.
Intencin o fin: El motivo por el cual se efecta el acto, la razn por la cual se acta.
La interioridad y la autoconciencia.
Cuando se habla de la interioridad de la persona, se est refiriendo a lo ms profundo del ser. Es
experimentarse, reflexionar, distinguirse de los dems; es darse cuenta de las actividades, es hacer
uso de la autoconciencia.
Por naturaleza propia el individuo posee lo que se denomina inteligencia emocional, y sta
precisamente comienza con la autoconciencia. Es importante sealar que la conciencia es la
vigilancia o estado de alerta que tiene el individuo ante las situaciones que se le presentan en su
medio ambiente.
La autoconciencia es una funcin compleja que lleva a cabo el individuo para conocerse a s
mismo, respecto a sus pensamientos, deseos, sentimientos o emociones, valoraciones,
intenciones y acciones. Para que el sujeto comprenda cmo responder, comportarse, comunicarse
en diversas situaciones. La autoconciencia es un ejercicio que le permite desarrollarse mejor en
todas las reas de la vida, especialmente en el estudio y el aprendizaje.
Si una persona tiene poco conocimiento de s misma, ignorar sus propias debilidades y carecer
de la seguridad que brinda el tener una evaluacin correcta de las propias fuerzas.
Las personas que tienen autoconciencia tambin pueden ser capaces de energizar a los dems, de
comprometerse y confiar en quienes desarrollan una tarea con ellos.
La exterioridad y el sentido del deber.
El sentido del deber es la necesidad moral que cada individuo tiene de cumplir con sus propias
obligaciones, la cuales se encuentran determinadas por el lugar que ocupa el hombre en la
sociedad; esto llena de sentido la vida y el trabajo del individuo, adems de proporcionar la ms
alta satisfaccin a la conciencia.
Una persona responsable cumple con el deber que se le asign y permanece fiel al objetivo. Las
responsabilidades se llevan a cabo con integridad y con sentido del propsito.
Las circunstancias, necesidades y elecciones sitan a las personas en situaciones y roles
particulares.
Responsabilidad moral es aceptar lo que se requiere, honrar el papel que se ha confiado y llevarlo
a cabo conscientemente, poniendo lo mejor de s.
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En la vida, el deber ser proviene de muchas fuentes previsibles e imprevisibles, e implica asociarse
y participar, comprometerse y cooperar. La responsabilidad social y global requiere de todo lo
antes mencionado, as como de la justicia, la humanidad y el respeto por los derechos de todos los
seres humanos. Ello conlleva prestar atencin especial para asegurar el beneficio de todos sin
discriminacin.
La facticidad moral.
La facticidad moral o el relativismo moral se plantean en el supuesto en el que el sistema de las
normas morales de un grupo o de un pueblo sea distinto del sistema de las normas morales de
otro grupo o de otro pueblo.
La facticidad o relativismo moral asume a menudo la forma de negacin de que exista un nico
cdigo moral con validez universal, y se expresa como la tesis de que la verdad moral y la
justificacin si existen cosas semejantes en cierto modo relativas a factores culturales e
histricamente contingentes.
Este relativismo moral normativo afirma que es errneo juzgar a otras personas que tienen valores
sustancialmente diferentes, o intentar que se adecuen a otros, en razn de que sus valores son tan
vlidos como los otros.
DISTINTAS CONCEPCIONES DEL BIEN Y DE LA BUENA VIDA.
De acuerdo con el pensamiento filosfico griego, cuna de la cultura occidental, se generaron
distintas concepciones del bien, que siguen siendo base para definirlo dependiendo de la cultura,
formacin o grupo social al que se pertenece.
a) El Eudemonismo, (del griego eudaimonia: felicidad, dicha). Es una de las corrientes de la
tica; surgi en el mundo de la antigedad clsica y en l alcanz ya su plena
manifestacin (Demcrito, Scrates, Aristteles).
La felicidad es considerada como un estado psicolgico que trasciende la nocin del estado
anmico. Dota, a quien lo disfruta, de la sensacin de autorrealizacin y plenitud para consigo
mismo y los elementos del entorno circundante, ya sea ste fsico o imaginado.
La capacidad de dar soluciones a los diferentes aspectos del vivir cotidiano hace al individuo un ser
ms o menos feliz. Cabe decir que tal sensacin de autorrealizacin y plenitud confiere a las
personas felices una mayor serenidad y estabilidad en sus pensamientos, emociones y actos.
Dos de los estados anmicos asociados a la felicidad son: la alegra y la euforia. La felicidad puede
inducirse por realizar una buena accin o bien por estar en compaa de los amigos, etctera.
En relacin a la felicidad, en el pensamiento filosfico, Aristteles sostiene que todos los hombres
estn de acuerdo en llamar felicidad a la unidad presupuesta de los fines humanos, el bien
supremo, el fin ltimo, pero que es difcil definirla y describirla. De ah se aprecia la divergencia de
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opiniones respecto a cmo entender la felicidad; placer para algunos; honores, para otros;
riqueza, de acuerdo a otros puntos de vista. No obstante, para Aristteles, stos no son ms que
bienes externos que no son perseguidos por s mismos sino por ser medios para alcanzar la
felicidad, ya que es sta la nica que se basta a s misma para ser autrquica y perfecta. Los dems
bienes externos se buscan porque pueden acercarnos ms a la felicidad, aunque su posesin no
implica que seamos ntegramente felices. Puesto que no por poseer riquezas garantizamos nuestra
felicidad, tampoco solamente la consecucin del placer nos hace felices; normalmente
necesitamos algo ms para serlo y eso nos distingue de los animales. Sin embargo, aunque estos
bienes particulares no basten, ayudan, y en esto Aristteles mantiene una postura moral bastante
desmitificada y realista, el bien no puede ser algo ilusorio e inalcanzable. Sin ciertos bienes, la
felicidad ser casi imposible de alcanzar.
Para algunos autores, la felicidad es una actitud mental que el hombre puede asumir
conscientemente; es decir, es una decisin. La idea de que la felicidad sea una decisin, la
argumentan del hecho que el hombre haya buscado muchas formas de encontrar esa felicidad en
muchos aspectos, y aun as, parece esquiva para la mayora de las personas.
Al descubrir que existen seres felices e infelices en todas las diversas condiciones socio-
econmicas, geogrficas, de edad, religin, sexo, estados mentales (hay personas con problemas
mentales realmente felices), estos concluyen que cuando el individuo decide aceptar su condicin
y su pasado, y asumir la vida tal como es en ese momento y construir su vida a partir de aquellos
preceptos, el hombre es realmente feliz.
b) Hedonismo: Es una teora moral que constituye al placer (hedon) como el bien ltimo o
supremo de la vida humana. Han existido teoras morales, tanto en la antigedad como en
la Edad Moderna, que han supuesto que el fin ltimo o bien supremo del hombre se
identifica con el placer. Segn los estudiosos de esta corriente filosfica, todo cuanto el
hombre hace o intenta, tiene siempre el logro del placer, es buscado por s mismo, y a la
obtencin del placer se encaminan, en definitiva, todos los esfuerzos del ser humano.
En sentido estricto se define como hedonismo toda doctrina que considera el placer (hedon, en
griego) como fin supremo de la vida.
Dentro del hedonismo en sentido estricto se pueden distinguir dos formas del mismo, de acuerdo
con los dos significados que tiene el trmino placer. ste designa ya el placer sensible o inferior, y
el placer espiritual o superior. En consecuencia, habr dos formas de hedonismo, llamadas
hedonismo absoluto y hedonismo mitigado, o eudemonismo.
c) Naturalismo: Los estoicos postulan que el fin de la vida, es la felicidad, y en esto consiste
en la virtud; en el vivir conforme a la naturaleza. Si el Universo es regido por la ley natural,
vive de acuerdo con la naturaleza. Para los estoicos, las virtudes cardinales son la
prudencia o el discernimiento moral, la fortaleza, el dominio de s o la templanza, y la
justicia, las cuales o se dan todas juntas o faltan todas, o lo que es lo mismo, quien posee
una de ellas las posee todas. Las virtudes estn indisolublemente ligadas unas con otras,
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como expresiones que son de uno solo y mismo carcter, de tal suerte que la presencia de
una virtud implica la presencia de todas ellas.
El estoicismo, que surge en la antigedad en Grecia y se desarrolla sobre todo en la Roma imperial,
es una de las doctrinas morales ms importantes de la historia del pensamiento, y seguramente la
ms popular (cuando se dice hay que tomar las cosas con filosofa, se utiliza el trmino
filosofa en el sentido de la filosofa estoica).
Para los estoicos, el primer imperativo tico es vivir conforme a la naturaleza, lo cual equivale a
decir conforme a la razn, pues la naturaleza es racional, es un orden justo (no se trata de vivir
conforme a una naturaleza primitiva o instintiva, como hacan los cnicos, que llevaban una vida
incivilizada e indecente).
Como el orden universal es justo, la aceptacin del destino se convierte en la actitud debida. El
hombre virtuoso es el que no se revela contra el destino, es el que acepta tranquilamente lo que le
pasa porque comprende que estaba determinado a pasar. Todos los seres obedecen
necesariamente al destino, unos por la fuerza y otros de buen grado. All donde el bueno va
voluntariamente, el malo va por la fuerza. "Non pareo Deo sed assentior" (No obedezco a Dios,
sino que me adhiero a lo que l establece), dice Sneca. Ah radica toda la dignidad y la libertad
del hombre: Conocer el orden necesario del mundo y ser parte consciente del mismo. Esta es la
ventaja del sabio sobre el ignorante, lo que le da el estado de imperturbabilidad, que es el estado
de felicidad para los estoicos: Que sabe que todo est determinado.
La naturaleza humana, como parte congruente con el todo de la naturaleza csmica, es la norma
de conducta, y toda tendencia natural es, por tanto, buena. Pero la naturaleza humana puede
desorientarse, proponindose aquel bien ficticio, y entonces surge la pasin (pathos). Crisipo
distingue cuatro tipos de pasiones:
Dolor, ante el mal presente.
Temor, ante el mal futuro.
Placer, ante el bien presente.
Deseo, ante el bien futuro.
Las pasiones separan al hombre de su felicidad y le hacen correr detrs de falsos bienes
materiales; a medida que el hombre se afana en la consecucin de esos bienes materiales, mayor
es la necesidad (ficticia) de ellos. Frente a la pasin, la virtud consiste en el autodominio y en la
impasibilidad.
El desorden pasional proviene del error del juicio (de la inteligencia) y de una falsa opinin. La
razn es culpable de este falso juicio.
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Todos los seres poseen un impulso instintivo a su propia conservacin. En los seres inorgnicos, en
los vegetales y en los animales ese impulso es inconsciente. Pero el hombre se distingue por
poseer razn, con lo cual se eleva el impulso natural a volicin racional; es decir, a eleccin. Por
ello, en todo lo que hace el hombre hay un asentimiento de la razn. Si la pasin se origina, por
tanto, es con el asentimiento de la razn. Los estoicos intentan mostrar hasta qu punto las
pasiones dependen de nosotros. El mismo Crisipo habla del prejuicio que nos hace creer que es
bueno y apropiado entregarnos a la tristeza cuando muere un pariente.
Siendo un efecto causado por un mal juicio, la pasin debe ser corregida atajando ste. Los
estoicos pretenden apartar al individuo de las pasiones no por una resistencia asctica directa a
ellas, sino por una correccin del juicio mediante mximas o sentencias razonadas (y este es el
papel de la filosofa).
d) Formalismo. Surge con las ideas de Emmanuel Kant, contiene tres caractersticas principales:
1) Una norma es legtima si en ella est presente la formalidad; es decir, la legalidad.
2) La norma tiene como base una experiencia moral.
3) Las acciones buenas son las que han sido hechas por deber ser.
Este filsofo sostiene que las normas son resultado de las experiencias morales que ha tenido la
humanidad, stas indican el camino de lo correcto; es decir, el deber ser, lo bueno, por lo tanto,
todo individuo debe sujetar su conducta a las normas, ya que ellas le indican lo que es permitido, y
adems estas conductas le permiten ser aceptado socialmente; la norma se vuelve universal,
aquellos que no siguen estas normas se dirigen al camino del mal.

La heteronoma es contraria a la autonoma; un sujeto es autnomo cuando tiene la capacidad
para darse a s mismo sus propias leyes (y la capacidad para realizarlas); por el contrario, es
heternomo, cuando las leyes no descansan en l mismo, cuando le vienen de fuera; las ticas
materiales son heternomas, la tica kantiana es autnoma al afirmar que slo las acciones
morales son autnomas. El individuo se conduce de acuerdo a su propia voluntad; las
determinaciones de la conducta no vienen de fuera, del mundo o de la religin, sino de la persona
misma: Es la razn la que da el criterio de la conducta buena, es l mismo el que la determina. No
es la necesidad fsica ni las exigencias de orden poltico, ni Dios ni los sacerdotes quienes deben
ordenar la conducta, sino la propia conciencia o razn prctica. En la experiencia moral se es
autnomo porque la ley est en l mismo. La autonoma de la voluntad defendida por Kant enlaza
con el carcter ilustrado de su pensamiento: La Ilustracin es el paso a la mayora de edad, la
exhortacin a la autonoma del sujeto, a la independencia de su juicio y conducta, slo sometida a
las indicaciones de la razn, razn que no le es ajena sino que le pertenece a l y a la humanidad
entera.
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Para Kant, el fundamento de las acciones buenas es el deber no la inclinacin. El deber es la
"necesidad de una accin por respeto a la ley". Para que una accin sea buena no basta que sea
conforme al deber, adems ha tenido que ser hecha por deber. El rigorismo kantiano implica dos
cuestiones: El deber por el deber, incluso aunque vaya en contra de mi felicidad y de la felicidad de
las personas que quiero y el carcter universal de la bondad o maldad de una accin. Si est mal
mentir, est mal bajo cualquier circunstancia; aceptar una excepcin implicara aceptar las
condiciones del mundo en la determinacin de la voluntad, por lo tanto, la heteronoma. El
imperativo categrico prescribe una accin como buena de forma incondicionada; es decir, manda
algo absolutamente. Declara la accin objetivamente necesaria en s, sin referencia a ningn
propsito extrnseco, slo el imperativo categrico es imperativo de la moralidad.
e) Utilitarismo. Es un marco terico para la moralidad, basado en una maximizacin cuantitativa
de consecuencias buenas para una poblacin. La moralidad de cualquier accin o ley viene
definida por su utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa las consecuencias
positivas que deben estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o
satisfaccin de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo.
El utilitarismo fue propuesto originalmente durante el siglo XVIII en Inglaterra por Jeremy
Bentham.
El utilitarismo se basa en que todo ser humano busca por naturaleza el placer y evita el dolor.
Bentham afirm que la naturaleza ha colocado al ser humano ante dos situaciones, el dolor y el
placer, y deca que todo lo que el ser humano realiza est dirigido a deshacerse del dolor y
conseguir el placer. Para l, el placer es un trmino muy amplio, de tal manera que todo lo bueno
que le sucede al hombre es causa de placer. Una accin ser mas buena entre ms placer le cause
al ser humano.
La relacin directa entre mayor placer y mayor felicidad se conoce como principio de utilidad
o principio de la mxima felicidad posible. Este principio, segn Bentham, no slo es vlido para el
individuo, sino tambin para la comunidad: Nuestro deber es buscar la mxima felicidad para el
mayor nmero de personas.
La idea de vida buena en cada una de las concepciones del bien.
Eudemonismo. Lograr la felicidad como bien ltimo. Para los seguidores de esta concepcin, el
hombre es bueno por naturaleza, sus malas acciones se deben bsicamente a la ignorancia.
Hedonismo. Basada en la bsqueda del placer y la supresin del dolor como objetivo o razn de
ser de la vida.
Naturalismo. La felicidad conlleva hacer congeniar la razn del hombre con el desarrollo de la
naturaleza, es lograr estar bien con el devenir natural aunque ste a veces provoque situaciones
que no nos convengan o nos lleguen a doler.
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Formalismo. El deber por el deber mismo. La recta actitud y el buen actuar llevan a la estabilidad
emocional y a la felicidad.
Utilitarismo. Segn esta posicin filosfica, lo bueno es aquello que nos produce bienestar,
aquello que nos es til y prctico.

Actividad 1
Instrucciones: Con ayuda de ste material y de los recursos de internet define los siguientes
conceptos:
tica:____________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

Ciencia:__________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________


Tecnologa:_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

Riesgo:__________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Beneficio:________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Necesidad:_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Biotica:_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

Eugenesia:_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Transgnicos:_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Trasplante de
organos:_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

Ingeniera
gentica:_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

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Actividad 2
Instrucciones: Completa el siguiente cuadro.

PROTOCOLO


A QUE SE REFIERE

EN DONDE TUVO ORIGEN

Protocolo de Cartagena









Protocolo de Montreal











Protocolo de Kyoto










Declaracin de Ro










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Carta de la Tierra































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Actividad 3
Instrucciones: Qu significa la idea de Vida Buena en las siguientes concepciones de Bien?
Completa los recuadros.

Eudemonismo








Hedonismo











Naturalismo







Formalismo







Utilitarismo








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Actividad 4
Instrucciones: Define los siguientes conceptos, dando un ejemplo de la vida cotidiana.
Solidaridad:______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

Altruismo:_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Egosmo:_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

Odio:____________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Amor:___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

Violencia:________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

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Conciencia
moral:___________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________


AUTOEVALUACIN
Instrucciones: Subraya la respuesta correcta a las siguientes afirmaciones.
1.- Es la ciencia que estudia la bondad y maldad de los actos humanos.
A) tica
B) Ciencia
C) Filosofa
D) Moral

2.- Es la observacin sistemtica de la naturaleza, sus condiciones y eventos, con el fin de
descubrir los hechos que de ah se deducen y formular leyes y principios basados en los mismos.
A) tica
B) Ciencia
C) Filosofa
D) Moral

3.- Es uno de los elementos que se toman en cuenta para valorar ticamente a la ciencia.
A) El uso del saber cientfico respete los derechos humanos.
B) Economa crezca a pasos grandiosos.
C) Los pueblos poderosos dominen a los indefensos.
D) La tecnologa acreciente el poder militar.
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4.-Se debe aplicar penicilina para tratar cualquier infeccin que presente toda persona.
A) Slo despus de un examen de laboratorio.
B) De modo inmediato.
C) Si ya conocen al paciente.
D) Si conoce los antecedentes mdicos del paciente.

5.- Es una caracterstica utilizada para el anlisis tico de los avances cientficos y tecnolgicos:
A) La economa
B) La utilidad
C) La eticidad
D) La sociedad

6.-Debido a la evolucin de la tecnologa se han podido elaborar artefactos que coadyuvan a la
calidad de vida de personas que han sido amputadas por algn motivo, esto es un ejemplo de:
A) Avance social
B) Avance cientfico y tecnolgico
C) Avance econmico y familiar
D) Avance tico

7.-Los avances cientficos y tecnolgicos traen beneficios para la economa, uno de ellos es:
A) La justicia
B) El bien comn
C) La Conquista del mercado mundial
D) El desarrollo de los pueblos indgenas

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8.-La concentracin de la riqueza en unos pocos, es un efecto negativo de los avances cientficos
y tecnolgicos realizados en :
A) La industria.
B) La economa
C) El gobierno
D) El empresario

9.- Es un ejemplo de los beneficios producto de los avances cientficos y tecnolgicos en la
sociedad:
A) Los sistemas de vacunacin
B) La mano de obra asalariada
C) Generacin de daos ambientales
D) Los grupos polticos

10.- Desarrollo de hbitos de consumo desmedido, es un ejemplo de efecto negativo de los
avances cientficos y tecnolgicos en:
A) Las guerras
B) La economa
C) Los negocios
D) Sociedad

11.-El uso del automvil por los habitantes de la ciudad o pueblo, es un ejemplo de avance
cientfico y tecnolgico en:
A) La guerra
B) La comunidad
C) La escuela
D) El hogar
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12.- Es un ejemplo de los efectos negativos de los avances cientficos y tecnolgicos en la
comunidad.
A) Aumento de la poblacin
B) La creacin de reas verdes
C) La construccin de viviendas
D) Deterioro de los ecosistemas

13.-Los intentos de clonacin humana con el fin de crear otro ser idnticamente igual, deben
estar regulados por:
A) La ciencia.
B) La cultura.
C) La medicina.
D) La tica.

14.-El modificar genticamente los alimentos para obtener mayor produccin de los mismos y
en cualquier temporada; es un ejemplo:
A) Avances qumicos
B) Avances genticos
C) Avance transgnicos
D) Avance social
15.- La relacin egocntrica u holstica indica que el hombre se relaciona con la naturaleza de
forma:
A) Negativa
B) Utilitaria
C) Positiva
D) Transparente
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16.- Subraya la respuesta donde est incluido un comportamiento humano que impacta de
manera negativa a la naturaleza.
A) Juanito barre la calle cada tres das.
B) Luis quema los botes de basura y todos los basureros clandestinos con el fin de que no exista
basura.
C) Hernn riega las plantas todos los das.
D) Sal trabaja en la Wal-Mart en el departamento de fertilizantes.

17.-Desarrollar una tica de la solidaridad. Es uno de los criterios que Edgar Mors plantea para
subsanar:
A) La crisis ecolgica global
B) El desarrollo sostenible
C) La sociedad globalizada
D) La economa industrial

18.-Cul de los siguientes temas estn incluidos en la Declaracin de Ro?
A) Biotecnologa.
B) Naturalismo.
C) Desechos radiactivos.
D) Altruismo.

19.-Es todo lo que rodea al ser humano, lo que lo afecta y define:
A) tica
B) Naturaleza
C) Ecologa
D) Medio ambiente

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20.- De los siguientes ejemplos subraya los que impacten en el medio ambiente.
A) Tirar la basura en un lugar baldo
B) Asistir a clases de msica
C) Quemar basura
D) Realizar algn deporte

21.-Los intentos de los gobiernos por controlar las emisiones de contaminantes a la atmsfera,
la forestacin de reas desrticas, son ejemplos de que se intenta llevar para el mundo un:
A) Desarrollo equitativo
B) Desarrollo social
C) Desarrollo sostenible
D) Desarrollo controlado

22.-Selecciona la respuesta que contribuya a la solucin de los problemas ambientales
nacionales.
A) Reciclar distintos materiales
B) Baarse con agua caliente
C) Hacer muebles de madera
D) Fumigar la casa contra insectos

23. De las siguientes actividades humanas selecciona las que son conductas ticas.
A) Bautizo, siembra y cosecha, sonrer.
B) Matrimonio, coquetear, reflexionar sobre la situacin econmica.
C) Pasear, planear actividades econmicas, fiesta.
D) Bautizo, patinar, fiesta.

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24.- Es la actitud desinteresada en el bienestar propio y centrado en el beneficio de los dems.
A) Individualismo
B) Altruismo
C) Egosmo
D) Odio

25.-Consiste en conceder una exagerada importancia a s mismo y ninguna a los dems.
A) Individualismo
B) Altruismo
C) Egosmo
D) Odio

26.-Actitud frente a los dems que antepone su visin subjetiva e individual a la colectiva.
A) Individualismo
B) Altruismo
C) Egosmo
D) Odio

27.-Es un conjunto de capacidades que permiten al ser humano reconocer sus propias fortalezas
y debilidades para detectar sus reas de oportunidad en las esferas de su vida en las que su
crecimiento o desarrollo ha sido desigual.
A) Interioridad
B) Autoconsciencia
C) Moral
D) Actos del hombre
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28.- Tiene que ver con los deseos, con las pasiones, con los sentimientos e inclinaciones que
naturalmente poseemos como humanos.
A) Interioridad
B) Autoconsciencia
C) Moral
D) Actos del hombre

29.- La bsqueda de la felicidad es el motivo principal para luchar en la vida. As, las personas
buscan ser felices al realizar cualquier actividad, esto se llama:
A) Hedonismo
B) Naturalismo
C) Utilitarismo
D) Eudemonismo

30.-De las conductas enunciadas identifica cules promueven la convivencia armnica en la
comunidad.
A) Ayudar a cruzar la calle a una persona en silla de ruedas.
B) Comer en una carreta de tacos.
C) Ir al cine.
D) Llamar a los bomberos porque hay un incendio.






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Bibliografa
SAGOLS, De la Garza y Linares. tica y Valores I. Mxico, Mc Graw Hill, 2003.
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GMEZ-HERAS, Jos Mara. Propuestas de fundamentacin de la tica del medio ambiente. En
tica en la frontera. Madrid, biblioteca nueva, 2002.
GONZLEZ Gaudiano, E. Complejidad en Educacin Ambiental. En Tpicos en Educacin
Ambiental. Mxico, UNAM Semarnap, 2000.
PROVENCIO, Enrique y Francisco Pamplona. Poblacin, Medio Ambiente y Desarrollo Sustentable.
En La Educacin Ambiental en la Escuela Secundaria. Lecturas. Programa Nacional de Actualizacin
Permanente. Mxico, SEP, 1999.
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D:F:,publicacin cultural, marzo del 2004.
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ST.
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2005, Mxico, D.F.
SAVATER, Fernando. Introduccin a la tica. Barcelona, Anagrama, 1982.
SALMERN, Fernando. Diversidad cultural y tolerancia, Mxico Paids/UNAM, 1998

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