Apuntes tomados de las explicaciones verbales sobre la Liturgia de la Iglesia Catlica que el Reverendo

Padre Alfonso Carlos Mara de Urrechua y Lbano de Arrieta, Misionero Idente, daba a Jess Cano Navarro
algunos das, en los momentos antes de que Jess preparase la capilla para la Observancia (en una
residencia del Instituto Id de Cristo Redentor, Misioneras y Misioneros Identes).
2013-04-17
Residencia de Misioneros Identes de la Provincia de Castilla. Madrid, Espaa.
La Liturgia
La Liturgia, como indica la proveniencia de su propia palabra, significa "ensalzar", "manifestar", "mostrar" un
hecho a las personas; por este motivo tiene que brillar por su claridad, no resultar oscura, ambigua, opaca...
por ejemplo, evitando movimientos intiles o rimbombantes.
El altar
El elemento principal que se muestra es el altar, donde antiguamente y en variedad de religiones histricas se
realizaban inmolaciones, originariamente, por medio de sacrificios cruentos de un animal. Estaban hechos de
piedra o madera y podan ser portables.

En el caso judo, Cristo, como siempre, rompe este esquema cambindolo por un sacrificio incruento y
vegetal con pan y vino (el trigo y las uvas); pero cuya principal diferencia radica en que es l mismo quien se
sacrifica, si bien sirvindose de tales especies; mientras que en las inmolaciones precristianas se ofrecan y
sacrificaban "cosas". Cristo usa cosas, pero para sacrificarse y ofrecerse a s mismo.

Esta innovacin la introduce Cristo adems en un momento de encuentro y comparticin de la cultura juda, la
Pascua, en la que el sacerdote, el padre de familia, presida la celebracin, es decir, se "sentaba delante"
("pre-sidir") de ella, del pueblo de Dios.

El altar es por tanto lugar y signo de este compartirse de Cristo, y su ara, pasa a ser donde se adora al Dios
que anteriormente se reverenciaba y honraba en el templo judaico. En ese entonces, el altar judo, dorado,
exiga ser macizo y tener forma cbica de 1 metro (cbico): as, el altar simboliza la unidad de Dios; "Dios es
uno".

En la cristiandad, al altar conserva esta significacin y rasgos judicos (ser de una sola pieza), pues se trata
del mismo y nico Dios, pero se ha alargado hacia los laterales para transformarse manifiestamente en mesa.

Cuando ha sido consagrado, mediante la uncin del leo crismal y la deposicin de incienso en su centro
(vapores que suben "al cielo" en signo de alabanza, aludiendo a las formas que aparecen en el captulo
quinto del libro del Apocalipsis), se le incorpora una reliquia, normalmente del patrn del templo, lugar donde
se le besa.

Adems, se le cubre de tres manteles: un primer pao para proteger el ara, donde cay el leo que lo
consagr; un segundo para decorar; y un tercero que ha de caer por los lados, a modo de estola, pues el altar
representa a Cristo, sacerdote adems de vctima.

Es sobre el ltimo mantel-estola que se coloca el corporal, que es un pao que recoge el espacio nico para
consagrar durante la celebracin de la Eucarista, y de cuya rea no debe sobresalir ningn elemento de la
consagracin, ni entrar o asomar algn otro extrao a ella: por claridad de signos (sentido de la Liturgia).

En la Baslica de San Pedro, en el Vaticano, el altar est entre cuatro columnas con un tejado, llamado
Baldaquino: esta estructura que cubre el altar representa la casa santa de Dios, con su mesa. El Dios
cristiano es Templo, Casa, Mesa, Comida... donde habitamos y de lo que nos alimentamos.

Es mala costumbre poner la escultura de un santo encima del altar, cuando tienen que estar debajo, por
motivo de significacin (Dios es superior, alusin al Apocalipsis: "de debajo del Altar..."). En la medida de lo
posible, debe estar despejado, libre de objetos: no es para apoyar cosas.
La luz
La luz es signo de Cristo, "lumen Cristo", que ilumina la Iglesia, especialmente resaltada en la celebracin de
la cena pascual.
El ambn
Es el lugar donde se realizan las lecturas litrgicas de la Palabra ("legio"), debe estar al lado del altar para
significar la estrecha relacin que hay entre la celebracin de la Palabra y de la Eucarista.

Si en el Templo se realizasen otras lecturas no litrgicas o evanglicas, deben hacerse desde otro ambn.

Antiguamente, por motivos de acstica, el ambn estaba situado en el centro del Tempo (como los judos), o
en alto.
La pila bautismal
Quedaba fuera de Templo-iglesia para dar a entender que no se es cristiano sin pasar por el bautismo: el
Bautismo nos introduce en la Iglesia. En esa zona, fuera de la Iglesia, permanecan los no cristianos, quienes
no tenan derecho a participar en la liturgia. Los no cristianos si podan entrar en la iglesia, pero al celebrarse
la liturgia, despus del "signo de la cruz" se tenan que salir.

De igual modo, cuando se pronunciaba el "yo confieso", los que haban pecado se tenan que salir. Y al
llegarse al Credo, los que se iban eran los catecmenos, quienes creen, pero no tiene todava el bautismo.

Como la entrada en la Iglesia por el Bautismo significa la muerte del "hombre viejo" y el nacimiento a una vida
nueva como cristiano (a la vida eterna), antes de ser bautizado, se hacen preguntas con formas tipo: "qu
nombre eliges?, qu pides a la Iglesia?, quienes son tus padrinos? (pues "se ha nacido" de nuevo).

Ahora los bautismos se llevan a cabo en el atrio de la iglesia.

La eleccin del nombre (nuevo nombre cristiano, por encima del civil o profano) significa una "nueva misin"
Los leos
Los hay de tres tipos: catecumenal, crismal y de uncin de enfermos.

El crismal o sacerdotal se consagra durante la misa crismal del jueves santo, bendecidos por el obispo, y
servirn para la Confirmacin (signo del obispo, que vela y cuida la fidelidad de los cristianos): signo
recordatorio del sacerdocio universal de todos los cristianos, de la realeza de su condicin por Cristo, de su
herencia del Reino de Dios, que incluye el futuro, como profeta, a semejanza de Cristo. Aunque, en caso de
necesidad, tambin puede consagrarlos un sacerdote.
Bautismo
Puede bautizar hasta un no creyente, con tal de que se refiera a la Iglesia, y si no dispone de agua, puede
utilizar su misma sangre.