A5 - San Antonio Abad

Fl Jemonlo teme ul uyuno lu
orucln lu humllJuJ y lux buenux

obrux y queJu reJuclJo u lu
lmpotenclu unte lu Seul Je lu
Cruz
Sun Antonlo AbuJ

SAN ANTONIO ABAD
Fiesta: 17 de Enero
(251-356)

BI0uRAFIA
CARTAS
0RACI0NES
N0vENA

-141-

-2-

hombre, sino que querrn emular su resolucin en
cuanto les sea posible. Realmente, para los monjes
la vida de Antonio es modelo ideal de vida asctica.
As, no desconfen de los relatos que han
recibido de otros de l, sino que estn seguro de
que, al contrario, han odo muy poco todava. En
verdad, poco les han contado, cuando hay tanto
que decir. Incluso yo mismo, con todo lo que les
cuente por carta, les voy a transmitir slo algunos
de los recuerdos que tengo de l. Ustedes, por su
parte, no dejen de preguntar a todos los viajeros
que lleguen desde ac. As, tal vez, con lo que cada
uno cuente de lo que sepa, se tendr un relato que
aproximadamente le haga justicia.
Bien, cuando recib su carta quise mandar a
buscar a algunos monjes, en especial los que
estuvieron unidos con l ms estrechamente. As yo
habra aprendido detalles adicionales y podra haber
enviado un relato completo. Por el tiempo de
navegacin ya pas y el hombre del correo se est
poniendo impaciente. Por eso me apresuro a
escribir lo que yo mismo ya s -porque lo vi con
frecuencia-, y lo que pude aprender del que fue su
compaero por un largo perodo y verta agua de
sus manos. Del comienzo al fin he considerado
escrupulosamente la verdad: no quiero que nadie
rehuse creer porque lo que haya odo le parezca
excesivo, ni que mire en menos a hombre tan santo
porque lo que haya sabido no le parezca suficiente.

-1-

1. BIOGRAFIA:

SAN ANTONIO ABAD
Etim. Antonio: Floreciente.
Fiesta: 17 de Enero
Patrono: de los ganaderos,
veterinarios y protector de los
animales, Tejedores de cestos

ESCRITOS DE ATANASIO, OBISPO,
A Los Hermanos En El Extranjero Sobre
San Antonio Abad

Excelente es la rivalidad en la que ustedes han
entrado con los monjes de Egipto, decididos como
estn a igualarlos o incluso a sobrepasarlo en su
prctica de la vida asctica. De hecho ya hay celdas
monacales en su tierra y el nombre de monje se ha
establecido por s mismo. Este propsito de ustedes
es, en verdad, digno de alabanza, y logren sus
oraciones que Dios lo cumpla!
Ustedes me pidieron un relato sobre la vida de
san Antonio: quisieran saber como lleg a la vida
asctica, que fue antes de ello, como fue su
muerte, y si lo que se dice de l es verdad. Piensan
modelar sus vida segn el celo de su vida. Me
alegro mucho de aceptar su peticin, pues tambin
saco yo provecho y ayuda del solo recuerdo de
Antonio, y presiento que tambin ustedes, despus
de haber odo su historia, no slo van a admirar al

-3-

NACIMIENTO Y JUVENTUD DE ANTONIO

Antonio fue egipcio de nacimiento. Sus padres eran
de buen linaje y acomodados. Como eran cristianos,
tambin el mismo creci. Como nio vivi con sus
padres, no conociendo sino su familia y su casa;
cuando creci y se hizo muchacho y avanz en
edad, no quiso ir a la escuela, deseando evitar la
compaa de otros nios, su nico deseo era, como
dice la Escritura acerca de Jacob (Gn 25,27), llevar
una simple vida de hogar. Por su puesto iba a la
iglesia con sus padres, y ah no mostraba el
desinters de un nio ni el desprecio de los jvenes
por tales cosas. Al contrario, obedeciendo a sus
padres, pona atencin a las lecturas y guardaba
cuidadosamente en su corazn el provecho que
extraa de ellas. Adems, sin abusar de las fciles
condiciones en que viva como nio, nunca
importun a sus padres pidiendo una comida rica o
caprichosa, ni tena placer alguno en cosas
semejantes. Estaba satisfecho con lo que se le
pona delante y no peda ms.

-140-

Notux Perxonulex

-139-

el alto grado de gloria a que te elevaron tus
virtudes, nos asistas de continuo para que nuestros
pensamientos, palabras y obras vayan siempre
dirigidos al servicio de Dios y nos ayudes en todas
las aflicciones y riesgos de esta vida; pero
especialmente te invocamos por patrono, para que
nos acompaes y defiendas en la hora de nuestra
muerte, no permitiendo que el maldito enemigo se
acerque a nosotros y cuando seamos presentados
en el tribunal supremo, seas nuestro protector y
abogado, y de esta suerte confiamos, que junto
alabaremos al eterno creador por los siglos infinitos
de los siglos. Amn.

HINMO A SAN ANTONIO ABAD
PUES NOS ERES PROTECTOR,
SOL DE EGIPTO PEREGRINO
AMPARA ANTONIO DIVINO
A QUIEN TE PIDE FAVOR

AL DESIERTO TE RETIRAS
DANDO TU HACIENDA A LOS POBRES,
PARA QUE EN EL CIELO COBRES
SEGURO EL PREMIO, A QUE ASPIRAS;
Y PUES AL SOCORRO MIRAS
CON IMPULSO SUPERIOR:
AMPARA ANTONIO DIVINO
A QUIEN TE PIDE FAVOR

Fuente httpwwwnovenuxununtonloubuJblogxpotgr
wwwcoruzonexorg

-4-

LA VOCACIN DE ANTONIO Y SUS PRIMEROS
PASOS EN LA VIDA MONSTICA

Despus de la muerte de sus padres qued solo con
una nica hermana, mucho mas joven. Tena
entonces unos dieciocho o veinte aos, y tom
cuidado de la casa y de su hermana. Menos de seis
meses despus de la muerte de sus padres, iba,
como de costumbre, de camino hacia la iglesia.
Mientras caminaba, iba meditando y reflexionaba
como los apstoles lo dejaron todo y siguieron al
Salvador (Mt 4,20; 19,27); cmo, segn se refiere
en los Hechos (4,35-37), la gente venda lo que
tena y lo pona a los pies de los apstoles para su
distribucin entre los necesitados; y que grande es
la esperanza prometida en los cielos a los que
obran as (Ef 1,18; Col 1,5).
Pensando estas cosas, entr a la iglesia.
Sucedi que en ese momento se estaba leyendo el
pasaje, y se escuch el pasaje en el que el Seor
dice al joven rico: Si quieres ser perfecto, vende lo
que tienes y dselo a los pobres; luego ven,
sgueme, y tendrs un tesoro en el cielo (Mt 19,21).
Como si Dios le hubiese puesto el recuerdo de los
santos y como si la lectura hubiera sido dirigida
especialmente a l, Antonio sali inmediatamente
de la iglesia y dio la propiedad que tena de sus
antepasados: 80 hectreas, tierra muy frtil y muy
hermosa.
No quiso que ni l ni su hermana tuvieran ya
nada que ver con ella. Vendi todo lo dems, los
bienes muebles que posea, y entreg a los pobres
-137-

Porque fuiste Tu mi
solvocin

Fste es el Jio en que octu el
Seor
Seo nuestro oleqrio y nuestro
qozo
0oJ qrocios ol Seor porque
es bueno
Porque es eterno su
misericorJio
Aleluyo
Aleluyo

Sulmo
Fl uuxlllo me vlene Jel Seor

levonto mis ojos o los
montes
Je JnJe me venJr el
ouxilio
Fl ouxilio me viene Jel
Seor
que bizo el cielo y lo tierro

No permitir que resbole tu
pie
tu quorJin no Juerme
no Juerme ni reposo
el quorJin Je lsroel

Fl Seor te quorJo o su
sombro
est o tu Jerecbo
Je Jio el sol no te bor
Joo
ni lo luno Je nocbe

Fl Seor te quorJo Je toJo
mol
l quorJo tu olmo
el Seor quorJo tus
entroJos y soliJos
oboro y por siempre

Sulmo
Fl Seor ex nuextro Rey

ContoJ ol Seor un cntico
nuevo
porque bo becbo morovillos
su Jiestro le bo JoJo lo
victorio
su sonto brozo

Fl Seor Jo o conocer su
victorio
revelo o los nociones su
justicio
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trabajar, que tampoco tiene derecho a comer" (2 Ts
3,10). De sus entradas guardaba algo para su
manutencin y el resto lo daba a los pobres. Oraba
constantemente, habiendo aprendido que debemos
orar en privado (Mt 6,6) sin cesar (Lc 18,1; 21,36;
1 Ts 5,17). Adems estaba tan atento a la lectura
de la Escritura, que nada se le escapaba: retena
todo, y as su memoria le serva en lugar de libros.
As viva Antonio y era amado por todos. El, a
su vez, se someta con toda sinceridad a los
hombres piadosos que visitaba, y se esforzaba en
aprender aquello en que cada uno lo aventajaba en
celo y prctica asctica. Observaba la bondad de
uno, la seriedad de otro en la oracin; estudiaba la
apacible quietud de uno y la afabilidad de otro;
fijaba su atencin en las vigilias observadas por uno
y en los estudios de otros; admiraba a uno por su
paciencia, y a otro por ayunar y dormir en el suelo;
miraba la humildad de uno y la abstinencia paciente
de otro; y en unos y otros notaba especialmente la
devocin a Cristo y el amor que se tenan
mutuamente.
Habindose as saciado, volva a su propio
lugar de vida asctica. Entonces haca suyo lo
obtenido de cada uno y dedicaba todas sus energas
a realizar en s mismo las virtudes de todos. No
tena disputas con nadie de su edad, pero tampoco
quera ser inferior a ellos en lo mejor; y an esto lo
haca de tal modo que nadie se senta ofendido,
sino que todos se alegraban por l. Y as todos los
aldeanos y los monjes con quienes estaba unido,
-5-

la considerable suma recibida, dejando slo un poco
para su hermana.
Pero de nuevo, entr en la iglesia, escuch
aquella palabra del Seor en el Evangelio: No se
preocupen por el maana (Mt 6,34). No pudo
soportar mayor espera, sino que fue y distribuy a
los pobres tambin esto ltimo. Coloc a su
hermana donde vrgenes conocidas y de confianza,
entregndosela para que fuese educada. Entonces
l mismo dedico todo su tiempo a la vida asctica,
atento a s mismo, cerca de su propia casa. No
existan an tantas celdas monacales en Egipto, y
ningn monje conoca siquiera el lejano desierto.
Todo el que quera enfrentarse consigo mismo
sirviendo a Cristo, practicaba la vida asctica solo,
no lejos de su aldea. Por aquel tiempo haba en la
aldea vecina un anciano que desde su juventud
llevaba la vida asctica en la soledad. Cuando
Antonio lo vio, "tuvo celo por el bien" (Gl 4,18), y
se estableci inmediatamente en la vecindad de la
ciudad. Desde entonces, cuando oa que en alguna
parte haba un alma que se esforzaba, se iba, como
sabia abeja, a buscarla y no volva sin haberla
visto; slo despus de haberla recibido, por decirlo
as, provisiones para su jornada de virtud,
regresaba.
Ah, pues, pas el tiempo de su iniciacin y
afirm su determinacin de no volver mas a la casa
de sus padres ni de pensar en sus parientes, sino
de dedicar todas sus inclinaciones y energas a la
prctica continua de la vida asctica. Haca trabajo
manual, pues haba odo que "el que no quiera
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se ocorJ Je su
misericorJio y su fiJeliJoJ
en fovor Je lo coso Je lsroel

los confines Je lo tierro bon
contemploJo
lo victorio Je nuestro 0ios
Aclomo ol Seor tierro
entero
qritoJ vitoreoJ tocoJ

toeJ lo citoro poro el
Seor
suenen los instrumentos
con clorines y ol son Je
trompetos
oclomoJ ol Rey y Seor

Retumbe el mor y cuonto
contiene
lo tierro y cuontos lo
bobiton
oplouJon los rios oclomen
los montes
ol Seor que lleqo poro
reqir lo tierro

Reqir el orbe con justicio
y los pueblos con rectituJ

DA NOVENO
ORACIN:
Glorioso Abad San Antonio, cuya Constancia, en
servir a Jesucristo se prolong sin requiebro, hasta
una vejez dichosa, congregando en torno a t
innumerables discpulos, que te llamaron el Viejo
Abad, Antonio El Grande. Nosotros alabamos esta
constancia en t y por ella te pedimos, nos alcances
del Seor, poder imitarte y en la escuela de esta
virtud, perseverar en las tareas que nos confe la
Iglesia. Amn.

ORACIN FINAL
Dichoso Abad San Antonio, humilde, paciente,
modesto, casto, prudente, misericordioso, amoroso,
celoso y constante: rendidamente te suplicamos por
-7-

vieron que clase de hombre era y lo llamaban "el
amigo de Dios" amndolo como hijo o hermano.

PRIMEROS COMBATES CON LOS DEMONIOS

Pero el demonio que odia y envidia lo bueno, no
poda ver tal resolucin en un hombre joven, sino
que se puso a emplear sus viejas tcticas contra l.
Primero trat de hacerlo desertar de la vida asctica
recordndole su propiedad, el cuidado de su
hermana, los apegos de su parentela, el amor al
dinero, el amor a la gloria, los innumerables
placeres de la mesa y de todas las cosas agradables
de la vida. Finalmente le hizo presente la austeridad
de todo lo que va junto con esta virtud, despert en
su mente toda una nube de argumentos, tratando
de hacerlo abandonar su firme propsito.
El enemigo vio, sin embargo, que era
impotente ante la determinacin de Antonio, y que
ms bien era l que estaba siendo vencido por la
firmeza del hombre, derrotado por su slida fe y su
constante oracin. Puso entonces toda su confianza
en las armas que estn "en los msculos de su
vientre" (Job 40,16).
Jactndose de ellas, pues son su artimaa
preferida contra los jvenes, atac al joven
molestndolo de noche y hostigndolo de da, de tal
modo que hasta los que lo vean a Antonio podan
darse cuenta de la lucha que se libraba entre los
dos.
El enemigo quera sugerirle pensamientos
sucios, pero el los disipaba con sus oraciones;
-136-

Sulmo
Fxte ex el Ju en que ucto el Seor

Seor
qozo
es bueno
Porque es eterno su
misericorJio
Aleluyo
Aleluyo

ue lo Jiqo lo coso Je lsroel
Fs eterno su misericorJio
ue lo Jiqo lo coso Je Aorn
ue lo Jiqon los fieles Jel
Seor

Seor
qozo
es bueno
Porque es eterno su
misericorJio
Aleluyo
Aleluyo

AbriJme los puertos Jel
triunfo
Y entror poro Jor qrocios ol
Seor
Fsto es lo puerto Jel Seor
los venceJores entrorn por
ello
Yo no be Je morir yo vivir
Poro contor los bozoos Jel
Seor

Seor
qozo
es bueno
Porque es eterno su
misericorJio
Aleluyo
Aleluyo

lo pieJro que el contero
Jesecb
Fs oboro lo pieJro onqulor
Fs el Seor quien lo bo becbo
Fste bo siJo un miloqro
potente
Te Joy qrocios porque me
escucboste
-135-

Sulmo
0lorlflcur ul Seor jeruxuln

6lorifico ol Seor
jerusoln
olobo o tu 0ios Sin
que bo reforzoJo los
cerrojos Je tus puertos
y bo benJeciJo o tus bijos
Jentro Je ti
bo puesto poz en tus
fronteros
te socio con flor Je borino

Fl envio su mensoje o lo
tierro
y su polobro corre veloz
monJo lo nieve como lono
esporce lo escorcbo como
cenizo

boce coer el bielo como
miqojos
y con el frio conqelo los
oquos
envio uno orJen y se
Jerriten
soplo su oliento y corren

Anuncio su polobro o
jocob
sus Jecretos y monJotos o
lsroel
con ninquno nocin obr
osi
ni les Jio o conocer sus
monJotos

DA NOVENO- SLO VSPERAS
Salmos:
1 Salmo 117: "Este es el da en que acto el
Seor..."
2 Salmo 120: "El auxilio me viene del Seor"
3 Salmo 97: "El Seor es nuestro Rey"

-8-

trataba de incitarlo al placer, pero Antonio,
sintiendo vergenza, cea su cuerpo con su fe, con
sus oraciones y su ayuno.
El perverso demonio entonces se atrevi a
disfrazarse de mujer y hacerse pasar por ella en
todas sus formas posibles durante la noche, slo
para engaar a Antonio.
Pero l llen sus pensamientos de Cristo,
reflexion sobre la nobleza del alma creada por El,
y sobre la espiritualidad, y as apag el carbn
ardiente de la tentacin. Y cuando de nuevo el
enemigo le sugiri el encanto seductor del placer,
Antonio, enfadado, con razn, y apesadumbrado,
mantuvo sus propsitos con la amenaza del fuego y
del tormento de los gusanos ( Js 16,21; Sir 7,19; Is
66,24; Mc 9,48). Sosteniendo esto en alto como
escudo, pas a travs de todo sin ser doblegado.
Toda esa experiencia hizo avergonzarse al
enemigo. En verdad, l, que haba pensado ser
como Dios, hizo el loco ante la resistencia de un
hombre. El, que en su engreimiento desdeaba
carne y sangre, fue ahora derrotado por un hombre
de carne en su carne. Verdaderamente el Seor
trabajaba con este hombre, El que por nosotros
tom carne y dio a su cuerpo la victoria sobre el
demonio. As, todos los que combaten seriamente
pueden decir: No yo, sino la gracia de Dios conmigo
(1 Co 15,10).
Finalmente, cuando el dragn no pudo
conquistar a Antonio tampoco por estos ltimos
medios sino que se vio arrojado de su corazn,
rechinando sus dientes, como dice la Escritura (Mc
-133-

Sulmo
Como xuxplru lu clervu

Como busco lo ciervo
corrientes Je oquo
osi mi olmo te busco
o ti 0ios mio

tiene seJ Je 0ios
Jel 0ios vivo
cunJo entror o ver
el rostro Je 0ios

los lqrimos son mi pon
nocbe y Jio
mientros toJo el Jio me
repiten
0nJe est tu 0ios

RecuerJo otros tiempos
y Jesoboqo mi olmo
conmiqo
cmo morcbobo o lo cobezo
Jel qrupo
bocio lo coso Je 0ios
entre contos Je jubilo y
olobonzo
en el bullicio Je lo fiesto

Por qu te oconqojos olmo
mio
por qu te me turbos
Fspero en 0ios que volvers
o oloborlo
SoluJ Je mi rostro 0ios
mio

CuonJo mi olmo se
oconqojo
te recuerJo
JesJe el jorJn y el hermn
y el Honte Henor

0no simo qrito o otro simo
con voz Je coscoJos
tus torrentes y tus olos
me bon orrolloJo

0e Jio el Seor
me bor misericorJio
Je nocbe contor lo
olobonzo
Jel 0ios Je mi viJo

0ir o 0ios Roco mio
por qu me olviJos
Por qu voy onJonJo
sombrio
bostiqoJo por mi enemiqo

Se me rompen los buesos
por los burlos Jel oJversorio
toJo el Jio me prequnton
0nJe est tu 0ios

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ANTONIO AUMENTA SU AUSTERIDAD

Esta fue la primera victoria de Antonio sobre el
demonio; ms bien, digamos que este singular
xito de Antonio fue el del Salvador, que conden el
pecado en la carne, a fin de que la justificacin de
la ley se cumpliera en nosotros, que vivimos no
segn la carne sino segn el espritu (Rm 8,3-4).
Pero Antonio no se descuid ni se crey garantido
por s mismo por el hecho de que el demonio
hubiera sido echado a sus pies; tampoco el
enemigo, aunque vencido en el combate, dej de
estar al acecho de l. Andaba dando vueltas
alrededor, como un len (1 P 5,8), buscando una
ocasin en su contra.
Pero Antonio habiendo aprendido en las
Escrituras que los engaos del maligno son diversos
(Ef 6,11), practic seriamente la vida asctica,
teniendo en cuenta que aun si no se poda seducir
su corazn con el placer del cuerpo, tratara
ciertamente de engaarlo por algn otro mtodo,
porque el amor del demonio es el pecado. Resolvi
por eso, acostumbrarse a un modo mas austero de
vida. Mortific su cuerpo ms y ms, y lo puso bajo
la sujecin, no fuera que habiendo vencido en una
ocasin, perdiera en otra (1 Co 9,27). Muchos se
maravillaron de sus austeridades, pero l mismo las
soportaba con facilidad.
El celo que haba penetrado en su alma por
tanto tiempo, se transform por la costumbre
segunda naturaleza, de modo que aun la menor
inspiracin recibida de otros lo haca responder con
-9-

9,17), cambio su persona, por decirlo as. Tal como
es en su corazn, as se le apreci: como un
muchacho negro; y como inclinndose ante l, ya
no lo acos ms con pensamientos -pues el
impostor haba sido echado fuera-, sino que usando
voz humana dijo: "A muchos he engaado y a
muchos he vencido; pero ahora que te he atacado a
ti y a tus esfuerzos como lo hice con tantos otros,
me he demostrado demasiado dbil".
Quin eres t que me hablas as?, pregunt
Antonio.
El otro se apresur a replicar con voz
gimiente: Soy el amante de la fornicacin. Mi
misin es acechar a la juventud y seducirla; me
llaman el espritu de la fornicacin. A cuantos no
he engaado, que estaban decididos a cuidar de sus
sentidos! A cuntas personas castas no he
seducido con mis lisonjas! Yo soy aquel por cuya
causa el profeta reprocha a los cados: Ustedes
fueron engaados por el espritu de la fornicacin
(Os 4,12). S, yo fui quien los hice caer. Yo soy el
que tanto te molest y que tan a menudo fui
vencido por C,],LD". Antonio dio gracias al Seor y
armndose de valor contra l, dijo: Entonces eres
enteramente despreciable; eres negro en tu alma y
tan dbil como un nio. En adelante ya no me
causas ninguna preocupacin, porque el seor est
conmigo y me auxilia, ver la derrota de mis
adversarios (Sal 117,7).
Oyendo esto, el negro desapareci
inmediatamente, inclinndose a tales palabras y
temiendo acercarse al hombre.
-134-

Por qu te oconqojos
olmo mio
por qu te me turbos
Fspero en 0ios que volvers
o oloborlo
SoluJ Je mi rostro 0ios
mio

Sulmo
CuntuJ xulmox ul Seor

Fl Seor reino tiemblen los
nociones
sentoJo sobre querubines
vocile lo tierro

Fl Seor es qronJe en Sin
encumbroJo sobre toJos los
pueblos
Reconozcon tu nombre
qronJe y terrible
Fl es sonto

Reinos con poJer y omos lo
justicio
tu bos estobleciJo lo
rectituJ
tu oJministros lo justicio y el
Jerecbo
tu octuos en jocob

FnsolzoJ ol Seor 0ios
nuestro
postroos onte el estroJo Je
sus pies
Fl es sonto

Hoiss y Aorn con sus
socerJotes
Somuel con los que invocon
su nombre
invocobon ol Seor y l
responJio
0ios les boblobo JesJe lo
columno Je nube
oyeron sus monJotos y lo ley
que les Jio

Seor 0ios nuestro tu les
responJios
tu eros poro ellos un 0ios Je
perJn
y un 0ios venqoJor Je sus
molJoJes

FnsolzoJ ol Seor 0ios
nuestro
postroos onte su monte
sonto
Sonto es el Seor nuestro
0ios

-11-

gran entusiasmo. Por ejemplo, observaba las
vigilias nocturnas con tal determinacin que a
menudo pasaba toda la noche sin dormir, y eso no
slo una sino muchas veces, para admiracin de
todos. As tambin coma una sola vez al da,
despus de la cada del sol; a veces cada dos das,
y con frecuencia tomaba su alimento cada dos das.
Su alimentacin consista en pan y sal; como
bebida tomaba solo agua.
No necesitamos mencionar carne o vino,
porque tales cosas tampoco se encuentran entre los
dems ascetas. Se contentaba con dormir sobre
una estera, aunque lo haca regularmente sobre el
suelo desnudo.
Despreciaba el uso de ungentos para el cutis,
diciendo que los jvenes deban practicar la vida
asctica con seriedad y no andar buscando cosas
que ablandan el cuerpo; deban mas bien
acostumbrarse a trabajar duro, tomando en cuenta
las palabras del apstol: Cuando mas dbil soy,
mas fuerte me siento (2 Co 12,10). Deca que las
energas del alma aumentan cuanto ms dbiles
son los deseos del cuerpo.
Estaba adems absolutamente convencido de
lo siguiente: pensaba que apreciara su progreso en
la virtud y su consecuente apartamiento del mundo
no por el tiempo pasado en ello sino por su apego y
dedicacin.
Conforme a esto, no se preocupaba del paso
del tiempo sino que cada da a da, como si recin
estuviera comenzando la vida asctica, haca los
mayores esfuerzos hacia la perfeccin. Gustaba
-132-

Anuncio su polobro o
jocob
sus Jecretos y monJotos o
lsroel
con ninquno nocin obr
osi
ni les Jio o conocer sus
monJotos

DA OCTAVO
ORACIN:
Glorioso Abad San Antonio, que con el gran celo
que tenas por anunciar el evangelio, diste tu vida
por l, considerando todo lo dems como perdida, a
fin de ganar a todos para Cristo. Nosotros alabamos
esta virtud en t, y por ella te pedimos, nos alcances
del Seor, poder imitarte y en la escuela de esta
virtud, aprendamos a anunciar a Jesucristo sin
avergonzarnos del Evangelio, colaborando en las
catequesis o cualquier apostolado. Amn.

Salmos:
1 Salmo 41. "Como suspira la cierva"
2 Salmo 98. "Cantad salmos al Seor"
3 Salmo 147. "Glorificar al Seor, Jerusaln"

-131-

Sulmo
Fl Seor ex ml puxtor

Fl Seor es mi Postor noJo
me folto
en verJes proJeros me boce
recostor

me conJuce bocio fuentes
tronquilos
y reporo mis fuerzos
me quio por el senJero justo
por el bonor Je su nombre

Aunque comine por cooJos
oscuros
noJo temo porque tu vos
conmiqo
tu voro y tu coyoJo me
sosieqon

Preporos uno meso onte mi
enfrente Je mis enemiqos
me unqes lo cobezo con
perfume
y mi copo reboso

Tu bonJoJ y tu misericorJio
me ocompoon
toJos los Jios Je mi viJo
y bobitor en lo coso Jel
Seor
por oos sin trmino

Sulmo
que toJo cuunto vlve y rexplru

6lorifico ol Seor
jerusoln
olobo o tu 0ios Sin
que bo reforzoJo los
cerrojos Je tus puertos
y bo benJeciJo o tus bijos
Jentro Je ti
bo puesto poz en tus
fronteros
te socio con flor Je borino

Fl envio su mensoje o lo
tierro
y su polobro corre veloz
monJo lo nieve como lono
esporce lo escorcbo como
cenizo

boce coer el bielo como
miqojos
y con el frio conqelo los
oquos
envio uno orJen y se
Jerriten
soplo su oliento y corren

-12-

repetirse a si mismo las palabras de san Pablo:
Olvidarme de lo que queda atrs y esforzarme por
lo que est delante (Flp 3,13), recordando tambin
la voz del profeta Elas: Vive el Seor, en cuya
presencia estoy este da (1 Re 17,1; 18,15).
Observaba que al decir este da, no estaba
contando el tiempo que haba pasado, sino que,
como comenzando de nuevo, trabajando duro cada
da para hacer de s mismo alguien que pudiera
aparecer delante de Dios: puro de corazn y
dispuesto a seguir Su voluntad. Y acostumbraba a
decir que la vida llevada por el gran profeta Elas
deba ser para el asceta como un gran espejo en el
cual poder mirar siempre la propia vida.

ANTONIO SE RECLUYE EN LOS SEPULCROS:
LAS LUCHAS CON LOS DEMONIOS

As Antonio se domin a s mismo. Entonces decidi
mudarse a los sepulcros que se hallan a cierta
distancia de la aldea.
Pidi a uno de sus familiares que le llevaran
pan a largos intervalos. Entr entonces en una de
las tumbas, el mencionado hombre cerr la puerta
tras l, y as qued dentro solo. Esto era ms de lo
que el enemigo poda soportar, pues en verdad
tema que ahora fuera a llenar tambin el desierto
con la vida asctica. As lleg una noche con un
gran nmero de demonios y lo azot tan
implacablemente que qued tirado en el suelo, sin
habla por el dolor.
-129-

defendiste el Evangelio de Jesucristo, con riesgo de
tu propia vida. Nosotros alabamos esta virtud en t,
y por ella te pedimos, nos alcances del Seor,
poderte imitar y en la escuela de tu forma de amar,
aprendamos a amar al Seor, con todo nuestro
corazn, con toda nuestra mente y con todas
nuestras fuerzas y al prjimo que lo hiciste como
t. Amn.

Salmos:
1 Salmo 50. "Perdn Seor, hemos pecado"
2 Salmo 22. "El Seor es mi pastor"
3 Salmo 150. "Que todo cuanto vive y respira"

Sulmo
PerJn Seor hemox pecuJo

HisericorJio 0ios mio por
tu bonJoJ
por tu inmenso composin
borro mi culpo
lovo Jel toJo mi Jelito
limpio mi pecoJo

Pues yo reconozco mi culpo
tenqo siempre presente mi
pecoJo
contro ti contro ti solo
pequ
cometi lo molJoJ que
oborreces

Fn lo sentencio tenJrs
rozn
en el juicio resultors
inocente
Hiro en lo culpo noci
pecoJor me concibi mi
moJre

Te qusto un corozn
sincero
y en mi interior me inculcos
sobiJurio
Rociome con el bisopo
queJor limpio
-14-

hemos podido detener a este tipo con el espritu de
fornicacin ni con los golpes; al contrario llega a
desafiarnos. Vamos a proceder con l de otro
modo".
La funcin del malhechor no es difcil para el
demonio. Esa noche, por eso, hicieron tal estrpito
que el lugar pareca sacudido por un terremoto. Era
como si los demonios se abrieran paso por las
cuatro paredes del recinto, reventando a travs de
ellas en forma de bestia y reptiles. De repente todo
el lugar se llen de imgenes fantasmagricas de
leones, osos, leopardos, toros, serpientes, spides,
escorpiones y lobos; cada uno se mova segn el
ejemplar que haba asumido. El len ruga, listo
para saltar sobre l; el toro ya casi lo atravesaba
con sus cuernos; la serpiente se retorca sin
alcanzarlo completamente; el lobo lo acometa de
frente; y el gritero armado simultneamente por
todas estas apariciones era espantoso, y la furia
que mostraba era feroz.
Antonio, remecido y punzado por ellos, senta
aumentar el dolor en su cuerpo; sin embargo yaca
sin miedo y con su espritu vigilante. Gema es
verdad, por el dolor que atormentaba su cuerpo,
pero su mente era duea de la situacin, y, como
para burlarse de ellos, deca: si tuvieran poder
sobre m, hubiera bastado que viniera uno solo de
ustedes; pero el Seor les quit su fuerza, y por
eso estn tratando de hacerme perder el juicio con
su nmero; es seal de su debilidad que tengan
que imitar a las bestias". De nuevo tuvo la valenta
de decirles: "Si es que pueden, seis que han
-13-

Afirmaba que el dolor era tan fuerte que los
golpes no podan haber sido infligidos por ningn
hombre como para causar semejante tormento. Por
la providencia de Dios, porque el Seor no
abandona a los que esperan en El, su pariente lleg
al da siguiente trayndole pan. Cuando abri la
puerta y lo vio tirado en el suelo como muerto, lo
levant y lo llev hasta la Iglesia y lo deposit
sobre el suelo. Muchos de sus parientes y de la
gente de la aldea se sentaron en torno a Antonio
como para velar su cadver.
Pero hacia la medianoche Antonio recobr el
conocimiento y despert. Cuando vio que todos
estaban dormidos y slo su amigo estaba despierto,
le hizo seas para que se acercara y le pidi que lo
levantara y lo llevara de nuevo a los sepulcros, sin
despertar a nadie.
El hombre lo llev de vuelta, la puerta fue
trancada como antes y de nuevo qued solo dentro.
Por los golpes recibidos estaba demasiado dbil
como para mantenerse en pie; entonces oraba
tendido en el suelo. Terminada su oracin, grit:
"Aqu estoy yo, Antonio, que no me he acobardado
con tus golpes, y aunque ms me des, nada me
separar del amor a Cristo" (Rm 8,35). Entonces
comenz a cantar: "Si un ejrcito acampa contra
m, mi corazn no tiembla" (Sal.26,3).
Tales eran los pensamientos y las palabras del
asceta, pero el que odia el bien, el enemigo,
asombrado de que despus de todos los golpes
todava tuviera valor de volver, llam a sus perros,
y arrebatado de rabia dijo: "Ustedes ven que no
-130-

lvome queJor ms blonco
que lo nieve

hozme oir el qozo y lo
oleqrio
que se oleqren los buesos
quebrontoJos
Aporto Je mi pecoJo tu
visto
borro en mi toJo culpo

0b 0ios creo en mi un
corozn puro
renuvome por Jentro con
espiritu firme
no me orrojes lejos Je tu
rostro
no me quites tu sonto
espiritu

0evulveme lo oleqrio Je
tu solvocin
ofinzome con espiritu
qeneroso
enseor o los molvoJos
tus cominos
los pecoJores volvern o ti

librome Je lo sonqre ob
0ios
0ios SolvoJor mio
y contor mi lenquo tu
justicio
Seor me obrirs los
lobios
y mi boco proclomor tu
olobonzo

los socrificios no te
sotisfocen
si te ofreciero un bolocousto
no lo querrios
Hi socrificio es un espiritu
quebrontoJo
un corozn quebrontoJo y
bumilloJo
tu no lo Jesprecios

Seor por tu bonJoJ
fovorece o Sin
reconstruye los murollos Je
jerusoln
entonces oceptors los
socrificios rituoles
ofrenJos y bolocoustos
sobre tu oltor se inmolorn
novillos

-15-

recibido el poder sobre m, no se demoren, vengan
al ataque!. Y si nada pueden, para qu forzarse
tanto sin ningn fin? Por que la fe en nuestro Seor
es sello para nosotros y muro de salvacin". As,
despus de haber intentado muchas argucias,
rechinaron su dientes contra l, porque eran ellos
los que se estaban volviendo locos y no l.
De nuevo el Seor no se olvid de Antonio en
su lucha, sino que vino a ayudarlo. Pues cuando
mir hacia arriba, vio como si el techo se abriera y
un rayo de luz bajara hacia l. Los demonios se
haban ido de repente, el dolor de su cuerpo ces y
el edificio estaba restaurado como antes. Antonio,
habiendo notado que la ayuda haba llegado,
respir ms libremente y se sinti aliviado en sus
dolores. Y pregunt a la visin: "Dnde estaba t?
Por qu no apareciste al comienzo para detener
mis dolores?"
Y una voz le habl: "Antonio, yo estaba aqu,
pero esperaba verte en accin. Y ahora que haz
aguantado sin rendirte, ser siempre tu ayuda y te
har famoso en todas partes."
Oyendo esto, se levant y or; y fue tan
fortalecido que sinti su cuerpo ms vigoroso que
antes. Tena por aquel tiempo unos treinta y cinco
aos edad.

-128-

los que sembrobon con
lqrimos
cosecbon entre contores

Al ir ibo lloronJo
llevonJo lo semillo
ol volver vuelve contonJo
troyenJo sus qovillos

Sulmo
Apocullpxlx
CNTICU DEL APUCALIPSIS
Las bodas del Cordero
CuonJo el 0ficio se Jice sin conto es suficiente Jecir
Aleluyo slo ol principio y el finol Je coJo estrofo
Aleluyo
lo solvocin y lo qlorio y el
poJer son Je nuestro 0ios
R Aleluyo
porque sus juicios son

verJoJeros y justos
R Aleluyo oleluyo
Aleluyo
AloboJ ol Seor sus siervos
toJos
R Aleluyo
los que le temis pequeos y
qronJes
R Aleluyo oleluyo
Aleluyo
Porque reino el Seor
nuestro 0ios Jueo Je toJo
R Aleluyo
oleqrmonos y qocemos y
Jmosle qrocios
R Aleluyo oleluyo
Aleluyo
lleq lo boJo Jel CorJero
R Aleluyo
su esposo se bo embelleciJo
R Aleluyo oleluyo

DA SEPTIMO
ORACIN:
Glorioso Abad San Antonio, en quien la llama del
Amor de Dios pudo tanto, que por el dejaste todo,
vendiste tus bienes y lo diste a los pobres. Por l te
fuiste a vivir al desierto y frente a los herejes,
-127-

Sulmo
A lox Jen gruclux lox pueblox

Fl Seor tenqo pieJoJ y nos
benJiqo
ilumine su rostro sobre
nosotros
conozco lo tierro tus
cominos
toJos los pueblos tu
solvocin

0b 0ios que te oloben los
pueblos
que toJos los pueblos te
oloben

ue conten Je oleqrio los
nociones
porque riqes el munJo con
justicio
riqes los pueblos con rectituJ
y qobiernos los nociones Je
lo tierro

0b 0ios que te oloben los
pueblos
que toJos los pueblos te
oloben

lo tierro bo JoJo su fruto
nos benJice el Seor nuestro
0ios
ue 0ios nos benJiqo que
le temon
bosto los confines Jel orbe

Sulmo
Penu y experunzu trubujo y Jolor

CuonJo el Seor combi lo
suerte Je Sin
nos porecio soor
lo boco se nos llenobo Je
risos
lo lenquo Je contores

hosto los qentiles Jecion
Fl Seor bo estoJo qronJe
con ellos
Fl Seor bo estoJo qronJe
con nosotros
y estomos oleqres

ue el Seor combie
nuestro suerte
como los torrentes Jel
Nequeb
-16-

ANTONIO BUSCA EL DESIERTO Y HABITA EN
PISPIR

Al da siguiente se fue, inspirado por un celo an
mayor por el servicio de Dios. Fue al encuentro del
anciano ya antes mencionado (3-5) y le rog que se
fuera a vivir con l en el desierto. El otro declin la
invitacin a causa de su edad y porque tal modo de
vivir no era todava costumbre. Entonces se fue
solo a vivir a la montaa.
Pero ah estaba de nuevo el enemigo!. Viendo
su seriedad y queriendo frustarla, proyect la
imagen ilusoria de un disco de plata sobre el
camino. Pero Antonio, penetrando en el ardid del
que odia el bien, se detuvo y, desenmascar al
demonio en l, diciendo: " Un disco en el desierto?
De dnde sale esto?.
Esta no es una carretera frecuentada, y no hay
huellas de que haya pasado gente por este camino.
Es de gran tamao y no puede haberse cado
inadvertidamente. En verdad, aunque se hubiera
perdido, el dueo habra vuelto y lo habra buscado,
y seguramente lo habra encontrado porque es una
regin desierta. Esto es engao del demonio. No
vas a frustrar mi resolucin con estas cosas,
demonio! Tu dinero perezca junto contigo!" (Hch
8,20). Y al decir esto Antonio, el disco desapareci
como humo.
Luego, mientras caminaba, vio de nuevo, no
ya otra ilusin, sino oro verdadero, desparramado a
lo largo del camino. Pues bien, ya sea que al mismo
enemigo le llam la atencin, o si fue un buen
-125-

Yo consult ol Seor y me
responJi
me libr Je toJos mis onsios

ContemploJlo y queJoris
roJiontes
vuestro rostro no se
overqonzor
Si el ofliqiJo invoco ol Seor
Fl lo escucbo
y lo solvo Je sus onqustios

Fl nqel Jel Seor ocompo
en torno o sus fieles y los
proteqe
6ustoJ y veJ que bueno es el
Seor
Jicboso el que se ocoqe o Fl

ToJos sus sontos temeJ ol
Seor
porque noJo les folto
o los que le temen
los ricos empobrecen y poson
bombre
los que buscon ol Seor
no corecen Je noJo

veniJ bijos escucboJme
os instruir en el temor Jel
Seor
hoy olquien que ome lo
viJo
y Jesee Jios Je prosperiJoJ

6uorJo tu lenquo Jel mol
tus lobios Je lo folseJoJ
oprtote Jel mol obro el
bien
busco lo poz y corre tros ello

los ojos Jel Seor miron o
los justos
sus oiJos escucbon sus
qritos
pero el Seor se enfrento
con los molbecbores
poro borror Je lo tierro su
memorio

CuonJo uno qrito el Seor lo
escucbo
y lo libro Je sus onqustios
el Seor est cerco Je los
otribuloJos
solvo o los obotiJos

Aunque el justo sufro mucbos
moles
Je toJos lo libro el Seor
Fl cuiJo Je toJos sus buesos
y ni uno slo se quebror

lo molJoJ Jo muerte ol
molvoJo
los que oJion ol justo sern
costiqoJos
Fl Seor reJime o sus siervos
no ser costiqoJo quien se
ocoqe o Fl

-18-

nuestro dominio! Que tienes que hacer en el
desierto?
T no puedes soportar nuestra persecucin".
Al principio los que estaban afuera crean que haba
hombres peleando con l y que habran entrado por
medio de escaleras, pero cuando atisbaron por un
hoyo y no vieron a nadie, se dieron cuenta que eran
los demonios los que estaban en el asunto, y, llenos
de miedo, llamaron a Antonio.
El estaba ms inquieto por ellos que por los
demonios. Acercndose a la puerta les aconsej que
se fueran y no tuvieran miedo. Les dijo: "Slo
contra los miedosos los demonios conjuran
fantasmas. Ustedes ahora hagan la seal de la cruz
y vulvanse a su casa sin temor, y djenlos que se
enloquezcan ellos mismos".
Entonces se fueron, fortalecidos con la seal
de la cruz, mientras l se quedaba sin sufrir ningn
dao de los demonios. Pero tampoco se fastidiaba
de la contienda, porque la ayuda que reciba de lo
alto por medio de visiones y la debilidad de sus
enemigos, le daban gran alivio en sus penalidades y
nimo para un mayor entusiasmo. Sus amigos
venan una y otra vez esperando, por supuesto,
encontrarlo muerto, pero lo escuchaban cantar: "Se
levanta Dios y se dispersan sus enemigos, huyen de
su presencia los que lo odian. Como el humo se
disipa, se disipan ellos; como se derrite las cera
ante el fuego, as perecen los impos ante Dios" (Sal
67,2). Y tambin: "Todos los pueblos me rodeaban,
en el nombre del Seor los rechac" (Sal 117,10).

-17-

espritu el que atrajo al luchador y le demostr al
demonio de que no se preocupaba ni siquiera de las
riquezas autnticas, l mismo no lo indic, y por
eso no sabemos nada sino que era realmente oro lo
que all haba.
En cuanto a Antonio, qued sorprendido por la
cantidad que haba, pero atraves por l, como si
hubiera sido fuego y sigui su camino sin volverse
atrs. Al contrario, se puso a correr tan rpido que
al poco rato perdi de vista el lugar y qued oculto
de l.
As, afirmndose ms y ms en su propsito,
se apresuro hacia la montaa. En la parte distante
del ro encontr un fortn desierto que con el correr
del tiempo estaba plagado de reptiles. All se
estableci para vivir.
Los reptiles como si alguien los hubiera
echado, se fueron de repente. Bloque la entrada,
despus de enterrar pan para seis meses -as lo
hacen los tebanos y a menudo los panes se
mantienen frescos por todo un ao-, y teniendo
agua a mano, desapareci como en un santuario.
Qued all solo, no saliendo nunca y no viendo
pasar a nadie. Por mucho tiempo persever en esta
prctica asctica; solo dos veces al ao reciba pan,
que lo dejaba caer por el techo.
Sus amigos que venan a verlo, pasaban a
menudo das y noches fuera, puesto que no quera
dejarlos entrar. Oan que sonaba como una multitud
frentica, haciendo ruidos, armando tumulto,
gimiendo lastimeramente y chillando: "ndate de
-126-

Sulmo
AclumuJ ul Seor tlerru enteru

Aclomo ol Seor tierro
entero
serviJ ol Seor con oleqrio
entroJ en su presencio con
vitores

SobeJ que el Seor es 0ios
que l nos bizo y somos
suyos
su pueblo y ovejos Je su
reboo

FntroJ por sus puertos con
occin Je qrocios
por sus otrios con bimnos
JnJole qrocios y
benJicienJo su nombre

Fl Seor es bueno
su misericorJio es eterno
su fiJeliJoJ por toJos los
eJoJes
DA SEXTO
ORACIN:
Glorioso Abad San Antonio, cuya gran Misericordia,
se extenda no solo a los pecadores y a las
personas, sino tambin a los animales del Campo,
los cuales acudan a t para ser curados y para
darte compaa. Nosotros alabamos esta virtud en
ti y por ella te pedimos, nos alcances del Seor,
poderte imitar y en la escuela de tu Misericordia,
aprendamos a saber tratar con amor a los dems, a
servirles y tambin, como t, a sentir ms ternura
por los animales. Amn.

Salmos:
1 Salmo 66. "A Dios den gracias los pueblos"
2 Salmo 125. "Pena y esperanza, trabajo y dolor"
3 Salmo 99. "Apocalipsis, 19, 1-7"

-19-

ANTONIO ABANDONA SU SOLEDAD Y SE
CONVIERTE EN PADRE ESPIRITUAL

As pas casi veinte aos practicando solo la vida
asctica, no saliendo nunca y siendo raramente
visto por otros. Despus de esto, como haba
muchos que ansiaban y aspiraban imitar su santa
vida, y algunos de sus amigos vinieron y forzaron la
puerta echndolas abajo, Antonio sali como de un
santuario, como un iniciado en los sagrados
misterios y lleno del Espritu de Dios.
Fue la primera vez que se mostr fuera del
fortn a los que vinieron hacia l. Cuando lo vieron,
estaban asombrados al comprobar que su cuerpo
guardaba su antigua apariencia: no estaba ni obeso
por falta de ejercicio ni macilento por sus ayunos y
luchas con los demonios: era el mismo hombre que
haban conocido antes de su retiro.
El estado de su alma era puro, pues no estaba
ni encogido por la afliccin, ni disipado por la
alegra, ni penetrado por la diversin o el
desaliento. No se desconcert cuando vio la
multitud ni se enorgulleci al ver a tantos que lo
reciban. Se tena completamente bajo control,
como hombre guiado por la razn y con gran
equilibrio de carcter.
Por l san a muchos de los presentes que
tenan enfermedades corporales y liber a otros de
espritus impuros. Concedi tambin a Antonio el
encanto en el hablar; y as confort a muchos en
sus penas y reconcili a otros que se peleaban.
-124-

Salmos:
1 Salmo 115. "El Cliz que bendecimos..."
2 Salmo 33. "Gustad y ved que bueno es el Seor"
3 Salmo 99. "Aclamad al Seor, tierra entera"

Sulmo
Fl Cdllz que benJeclmox

Tenio fe oun cuonJo Jije
u JesqrocioJo soy
Yo Jecio en mi opuro
los bombres son unos
mentirosos

Cmo poqor ol Seor
toJo el bien que me bo
becbo
Alzor lo copo Je lo
solvocin
invoconJo su nombre
Cumplir ol Seor mis votos
en presencio Je toJo el
pueblo

Hucbo le cuesto ol Seor
lo muerte Je sus fieles
Seor yo soy tu siervo
siervo tuyo bijo Je tu
esclovo
rompiste mis coJenos

Te ofrecer un socrificio Je
olobonzo
invoconJo tu nombre Seor
Cumplir ol Seor mis votos
en presencio Je toJo el
pueblo
en el otrio Je lo coso Jel
Seor
en meJio Je ti jerusoln

Sulmo
0uxtuJ y veJ que bueno ex el Seor

BenJiqo ol Seor en toJo
momento
su olobonzo est siempre en
mi boco
mi olmo se qlorio en el
Seor
que los bumilJes lo escucben
y se oleqren

ProclomoJ conmiqo
lo qronJezo Jel Seor
ensolcemos juntos su
nombre
-123-

Sulmo
Sl el Seor no hubleru extuJo Je nuextru purte

Si el Seor no bubiero
estoJo Je nuestro porte
que lo Jiqo lsroel
si el Seor no bubiero
estoJo Je nuestro porte
cuonJo nos osoltobon los
bombres
nos bobrion troqoJo vivos
tonto orJio su iro contro
nosotros

Nos bobrion orrolloJo los
oquos
lleqnJonos el torrente
bosto el cuello
nos bobrion lleqoJo bosto
el cuello
los oquos espumontes

BenJito el Seor que no
nos entreq
en preso o sus Jientes
bemos solvoJo lo viJo
como un pjoro
Je lo trompo Jel cozoJor
lo trompo se rompi y
escopomos

Nuestro ouxilio es el
nombre Jel Seor
que bizo el cielo y lo tierro

DA QUINTO
ORACIN:
Glorioso Abad San Antonio, que con suma
Prudencia, tenas el don del discernimiento para
cuantos necesitaban cumplir la voluntad del Seor y
ser consolados. Nosotros alabamos esta virtud en ti
y por ella te suplicamos, nos alcance del Seor,
poderte imitar y en la escuela de tu Prudencia,
aprendamos a discernir siempre el bien del mal y a
elegir siempre la voluntad del Seor en todas las
cosas. Amn.

-20-

Exhort a todos a no preferir nada en este
mundo al amor de Cristo. Y cuando en su discurso
los exhort a recordar los bienes venideros y la
bondad mostrada a nosotros por Dios, "que no
perdon a su Hijo, sino que lo entreg por todos
nosotros (Rm 8,32), indujo a muchos a abrazar la
vida monstica. Y as aparecieron celdas monacales
en la montaa y el desierto se pobl de monjes que
abandonaban a los suyos y se inscriban para ser
ciudadanos del cielo (Hb 3,20; 12,23).
Una vez tuvo necesidad de cruzar el canal de
Arsino -la ocasin fue para una visita a los
hermanos-; el canal estaba lleno de cocodrilos.
Simplemente or, se meti con todo sus
compaeros, y pas al otro lado sin ser tocado. De
vuelta a su celda, se aplic con todo celo a sus
santos y vigorosos ejercicios. Por medio de
constantes conferencias encenda el ardor de los
que ya eran monjes e incitaba a muchos otros al
amor de la vida asctica; y pronto, en la medida en
que su mensaje arrastraba a hombres a travs de
l, el nmero de celdas monacales se multiplicaba y
para todos era como un padre y gua.

CONFERENCIA DE ANTONIO A LOS MONJES
SOBRE EL DISCERNIMIENTO DE ESPIRTUS Y
EXHORTACIN A LA VIRTUD (16-43)

Un da en que l sali, vinieron todos los monjes y
le pidieron una conferencia. El les habl en lengua
copta como sigue:
"Las Escrituras bastan realmente para nuestra
instruccin. Sin embargo, es bueno para nosotros
-121-

DA CUARTO
ORACIN:
Glorioso Abad San Antonio, que por tu Castidad,
nos diste un testimonio de lo que ser la vida futura
y de como un cristiano ha de combatir las insidias
del maligno, contra una vida limpia. Alabamos esta
virtud en ti y por ella, te suplicamos, nos alcance
del Seor, poderte imitar y en la escuela de tu
Castidad, aprendamos a no ser derribados por la
corriente de permisibilidad sexual que hoy nos
invade. Amn.

Salmos:
1 Salmo 113. "Cuando Israel sali de Egipto"
2 Salmo 71. "Que en sus das florezca la justicia"
3 Salmo 123. "Si el Seor no hubiera estado de
nuestra parte"
Sulmo
CuunJo Ixruel xull Je Fglpto

CuonJo lsroel soli Je
Fqipto
los bijos Je jocob Je un
pueblo bolbuciente
juJ fue su sontuorio
lsroel fue su Jominio

Fl mor ol verlos buy
el jorJn se ecb otrs
los montes soltoron como
corneros
los colinos como corJeros

u te poso mor que
buyes
y o ti jorJn que te ecbos
otrs
Y o vosotros montes que
soltis como corneros
colinos que soltis como
corJeros

Fn presencio Jel Seor se
estremece lo tierro
-22-

vida presente no pueden compararse con la gloria
separada que nos ser revelada (Rm 8,18). No
miremos hacia a travs, hacia el mundo, que hemos
renunciado a grandes cosas. Pues incluso todo el
mundo, y no creamos que es muy trivial comparado
con el cielo. Aunque furamos dueos de toda la
tierra y renunciaremos a toda la tierra, nada sera
comparado con el reino de los cielos. Tal como una
persona despreciara una moneda de cobre para
ganar cien monedas de oro, as es que el dueo de
la tierra y renuncia a ella, da realmente poco y
recibe cien veces ms (Mt 19,29). Pues, ni siquiera,
toda la tierra equivale el valor del cielo, ciertamente
el que entrega una poca tierra no debe jactarse ni
apenarse; lo que abandona es prcticamente nada,
aunque sea un hogar o una suma considerable de
dinero de lo que se separa.
"Debemos adems tener en cuenta que si no
dejamos estas cosas por el amor a la virtud,
despus tendremos que abandonarlas de todos
modos y a menudo tambin, como nos recuerda el
Eclesiasts" (2,18; 4,8; 6,2), a personas a las que
no hubiramos querido dejarlas. Entonces, por qu
no hacer de la necesidad virtud y entregarlas de
modo que podamos heredar un reino por
aadidura? Por eso, ninguno de nosotros tenga ni
siquiera el deseo de poseer riquezas. De qu nos
sirve poseer lo que no podemos llevar con
nosotros? Por qu no poseer mas bien aquellas
cosas que podamos llevar con nosotros: prudencia,
justicia, templanza, fortaleza, entendimiento,
caridad, amor a los pobres, fe en Cristo, humildad,
-21-

alentarnos unos a otros en la fe y usar de la palabra
para estimularnos. Sean, por eso, como nios y
triganle a su padre lo que sepan y dganselo, tal
como yo, siendo el mas antiguo, comparto con
ustedes mi conocimiento y mi experiencia.
Para comenzar, tengamos todos el mismo
celo, para no renunciar a lo que hemos comenzado,
para no perder el nimo, para no decir: "Hemos
pasado demasiado tiempo en esta vida asctica".
No, comenzando de nuevo cada da, aumentemos
nuestro celo. Toda la vida del hombre es muy breve
comparada con el tiempo que a de venir, de modo
que todo nuestro tiempo es nada comparada con la
vida eterna.
En el mundo, todo se vende; y cada cosa se
comercia segn su valor por algo equivalente; pero
la promesa de la vida eterna puede comprarse con
muy poco. La Escritura dice: "Aunque uno viva
setenta aos y el ms robusto hasta ochenta, la
mayor parte son fatiga intil" (Sal 89,10). Si, pues,
todos vivimos ochenta aos o incluso cien, en la
prctica de la vida asctica, no vamos a reinar el
mismo perodo de cien aos, sino que en vez de los
cien reinaremos para siempre. Y aunque nuestro
esfuerzo es en la tierra, no recibiremos nuestra
herencia en la tierra sino lo que se nos ha
prometido en el cielo. Ms, an, vamos a
abandonar nuestro cuerpo corruptible y a recibirlo
incorruptible (1 Co 15,42).
As, hijitos, no nos cansemos ni pensemos que
estamos afanndonos mucho tiempo o que estamos
haciendo algo grande. Pues los sufrimientos de la
-122-

en presencio Jel 0ios Je
jocob
que tronsformo los peos
en estonques
el peJernol en monontioles
Je oquo
Sulmo
que en xux Jux florezcu lu juxtlclu

ue en sus Jios florezco lo
justicio
que en sus Jios perfume lo
justicio
que no se oqote nunco lo
justicio
que irrumpo que JesborJe
lo justicio
ue en sus Jios lo poz nos
ilumine
que en sus Jios lo poz nos
olimente
que siempre nos oleqre
siempre seo
lo concin preferiJo que no
ceso
Seon justicio y poz en el
omor
seon justicio y poz poro el
omor
seon justicio y poz con el
omor
los rios en que yo quiero
boorme
Y suyos son los Jios Jel omor
y brillor en sus Jios lo
ternuro
yo tenJr protector el
ofliqiJo
y solvor lo viJo Je los
pobres
0esvoliJos y pobres se
levonten
que es lo boro Je los
bienoventuronzos
es lo revolucin Je los
pequeos
pocifico totol liberoJoro
justicioPozAmor Cristo
jesus
0no bueno noticio
jesucristo
Poro toJos los pobres Buen
jesus
Poro toJos los bombres
Cristo 0ios

-23-

hospitalidad? Una vez que las poseamos,
hallaremos que ellas van delante de nosotros,
preparndonos la bienvenida en la tierra de los
mansos. (Lc 16,9; Mt 5,4)

PERSEVERANCIA Y VIGILANCIA

"Con estos pensamientos cada uno debe
convencerse que no hay que descuidarse sino
considerar que se es servidor del Seor y atado al
servicio de su Maestro. Pero un sirviente no se va
atrever a decir: "Ya que trabaj ayer, no voy a
trabajar hoy". Tampoco se va a poner a calcular el
tiempo que se ya ha servido y a descansar durante
los da que le quedan por delante; no, da tras da,
como est escrito en el Evangelio (Lc 12,35-38;
17,7-10; Mt 24,45), muestra la misma buena
voluntad para que pueda agradar a su patrn y no
causar ninguna molestia. Perseveremos, pues, en la
prctica diaria de la vida asctica, sabiendo de que
si somos negligentes un solo da, El no nos va a
perdonar en consideracin al tiempo anterior, sino
que se va a enojar con nosotros por nuestro
descuido. As lo hemos escuchado en Ezequiel (Ez
18,24.26; 33,12ss); lo mismo Judas, que en una
sola noche destruy el trabajo de todo su pasado.
Por eso, hijos, perseveremos en la prctica del
ascetismo y no nos desalentemos. Tambin
tenemos en esto al Seor que nos ayuda, segn la
Escritura: "Dios coopera para el bien" (Rm 8,28)
con todo el que elige el bien. Y en cuanto a que no
-120-

Sulmo
Almu mu recobru tu culmu

Amo ol Seor porque
escucbo
mi voz supliconte
porque inclino su oiJo bocio
mi
el Jio que lo invoco
He envolvion reJes Je
muerte
me olconzoron los lozos Jel
obismo
coi en tristezo y onqustio
lnvoqu el nombre Jel Seor
Seor solvo mi viJo
Fl Seor es beniqno y justo
nuestro 0ios es composivo
el Seor quorJo o los
sencillos
estonJo yo sin fuerzos me
solv
Almo mio recobro tu colmo
que el Seor fue bueno
contiqo
orronc mi olmo Je lo
muerte
mis ojos Je los lqrimos
mis pies Je lo coiJo
Cominor en presencio Jel
Seor
en el pois Je lo viJo

Sulmo
que el Seor nox conxtruyu lu cuxu

Si el Seor no construye lo
coso
en vono se conson los
olboiles
si el Seor no quorJo lo
ciuJoJ
en vono viqilon los
centinelos
Fs inutil que moJruquis
que velis bosto muy torJe
que comis el pon Je
vuestros suJores
0ios lo Jo o sus omiqos
mientros Juermen
lo berencio que Jo el Seor
son los bijos
su solorio el fruto Jel
vientre
son soetos en mono Je un
querrero
los bijos Je lo juventuJ
0icboso el bombre que
lleno
con ellos su oljobo
no queJor JerrotoJo
cuonJo litique
con su oJversorio en lo
plozo

-119-

DA TERCERO
ORACIN:
Glorioso Abad San Antonio, que con singular
Modestia, sorprenda a todos los que te trataron y
por ella te hiciste popular, an entre los que no te
conocan personalmente. Nosotros, alabamos esta
virtud en t y por ella, te suplicamos, nos alcances
del Seor poderte imitar y en la escuela de tu
Modestia, aprendamos a reconocer que todo lo de
que laudable pueda encontrarse en nosotros, es
puro don de Dios. Amn.

Salmos:
1 Salmo 129. "Desde lo hondo a ti grito Seor"
2 Salmo 114. "Alma ma recobra tu calma"
3 Salmo 126. "Que el Seor nos construya la casa"

Sulmo
exJe lo honJo u tl grlto Seor

0esJe lo bonJo o ti qrito
Seor
Seor escucbo mi voz
estn tus oiJos otentos
o lo voz Je mi suplico

Si llevos cuento Je los
Jelitos Seor
quin poJr resistir
Pero Je ti proceJe el
perJn
y osi infunJes respeto

Hi olmo espero en el Seor
espero en su polobro
mi olmo oquorJo ol Seor
ms que el centinelo lo
ouroro

AquorJe lsroel ol Seor
como el centinelo lo ouroro
porque Jel Seor viene lo
misericorJio
lo reJencin copioso
y l reJimir o lsroel
Je toJos sus Jelitos

-24-

debemos descuidarnos, es bueno meditar lo que
dice el apstol: "muero cada da" (1 Co 15,31).
Realmente si nosotros tambin viviramos
como si en cada nuevo da furamos a morir, no
pecaramos. En cuanto a la cita, su sentido es este:
Cuando nos despertamos cada da, deberamos
pensar que no vamos a vivir hasta la tarde; y de
nuevo, cuando nos vamos a dormir, deberamos
pensar que no vamos a despertar. Nuestra vida es
insegura por naturaleza y nos es medida
diariamente por Providencia.
Si con esta disposicin vivimos nuestra vida
diaria, no cometeremos pecado, no codiciaremos
nada, no tendremos inquina a nadie, no
acumularemos tesoros en la tierra; sino que como
quien cada da espera morirse, seremos pobres y
perdonaremos todo a todos.
Desear mujeres u otros placeres sucios,
tampoco tendremos semejantes deseos sino que le
volveremos las espaldas como a algo transitorio
combatiendo siempre y teniendo ante nuestros ojos
el da del juicio. El mayor temor a juicio y el
desasosiego por los tormentos, disipan
invariablemente la fascinacin del placer y
fortalecen el nimo vacilante.

-117-

DA SEGUNDO
ORACIN:
Glorioso Abad San Antonio, que con suma Paciencia
aceptabas todas las pruebas de la vida, venciendo
as al maligno, que por todos los medios pretenda
irritarte. Nosotros alabamos esta virtud en ti y por
ella te suplicamos nos alcances del Seor el poderte
imitar y en la escuela de tu Paciencia, aprendamos
a superar toda ira y aceptar en todo lo adverso, la
voluntad del Seor. Amn.

Salmos:
1 Salmo 99. "Venid ante el Seor"
2 Salmo 109. "Orculo del Seor"
3 Salmo 14. "Seor quien puede acudir a tu
templo"
Sulmo
VenlJ unte el Seor

hobitontes Je toJo lo tierro
qriten con toJos sus fuerzos
vivo 0ios
AJrenlo con oleqrio
venqon o su templo
lonzonJo qritos Je feliciJoJ
Reconozcon que l es 0ios
l nos bizo y somos suyos
Nosotros somos su pueblo
l es nuestro postor
y nosotros somos su reboo

venqon o los puertos Je su
templo
Jenle qrocios y olbenlo
Fl es un 0ios bueno
su omor es siempre el mismo
y su fiJeliJoJ joms combio

-26-

Pero cuando se desva y se pervierte de su
condicin natural, eso se llama vicio del alma.
La tarea no es difcil: si quedamos como
fuimos creados, estamos en estado de virtud, pero
si entregamos nuestra mente a cosas bajas, somos
considerados perversos. Si este trabajo tuviese que
ser realizado desde fuera, sera en verdad difcil;
pero dado que est dentro de nosotros, cuidmonos
de pensamientos sucios. Y habiendo recibido el
alma como algo confiado a nosotros, guardmosla
para el Seor, para que el pueda reconocer su obra
como la misma que hizo.
"Luchemos, pues, para que la ira no sea
nuestro dueo ni la concupiscencia nos esclavice.
Pues est escrito 'que la ira del hombre no hace lo
que agrada a Dios'( St 1,20). Y la concupiscencia '
cuando ha concebido, da a luz el pecado; y de este
pecado, cuando esta desarrollado, nace la muerte
(St 1,15). Viviendo esta vida, mantengmonos
cuidadosamente en guardia y, como est escrito,
guardemos nuestro corazn con toda vigilancia (Pr
4,23).
Tenemos enemigos poderosos y fuertes: son los
demonios malvados; y contra ellos 'es nuestra
lucha', como dice el apstol, 'no contra gente de
carne y hueso, sino contra las fuerzas espirituales
de maldad en las regiones celestiales, es decir, los
que tienen mando, autoridad y dominio en este
mundo oscuro' (Ef 6,12). Grande es su nmero en
el aire a nuestro alrededor, y no estn lejos de
nosotros. Pero la diferencia entre ellos es
considerable. Nos llevara mucho tiempo dar una
-25-

OBJETO DE LA VIRTUD

"Ahora que hemos hecho un comienzo y estamos
en la senda de la virtud, alarguemos nuestros pasos
an ms para alcanzar lo que tenemos delante (Flp
3,13). No miremos atrs, como hizo la mujer de Lot
(Gn 19,26), porque sobretodo el Seor ha dicho:
"Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia
atrs, es apto para el reino de los cielos" (Lc 9,62).
Y este mirar hacia atrs no es otra cosa sino
arrepentirse de lo comenzado y acordarse de nuevo
de lo mundano.
Cuando oigan hablar de la virtud, no se
asusten ni la traten como palabra extraa.
Realmente no est lejos de nosotros ni su lugar
est fuera de nosotros; no, ella est dentro de
nosotros, y su cumplimiento es fcil camino y
cruzan el mar para estudiar las letras; pero
nosotros no tenemos necesidad de ponernos en
camino por el reino de los cielos ni de cruzar el mar
para alcanzar la virtud. El Seor nos lo dijo de
antemano: "El reino de los cielos est dentro de
nosotros y brota de nosotros". La virtud existe
cuando el alma se mantiene en su estado natural.
Es mantenida en su estado natural cuando queda
cuando vino al ser. Y vino al ser limpia y
perfectamente ntegra (Ecl 7,30). Por eso Josu, el
hijo de Nun, exhort al pueblo con estas palabras:
"Mantengan ntegro sus corazones ante el Seor, el
Dios de Israel" (Jos 24,26); y Juan: "Enderecen sus
caminos" (Mt 3,3). El alma es derecha cuando la
mente se mantiene en el estado en que fue creada.
-118-

Sulmo
Ordculo Jel Seor

0rculo Jel Seor o mi
Seor
sintote o mi Jerecbo
y bor Je tus enemiqos
estroJo Je tus pies
0esJe Sin extenJer el
Seor
el poJer Je tu cetro
somete en lo botollo o tus
enemiqos

Fres principe JesJe el Jio
Je tu nocimiento
entre esplenJores soqroJos
yo mismo te enqenJr como
rocio
ontes Je lo ouroro

Fl Seor lo bo juroJo y no se
orrepiente
Tu eres socerJote eterno
sequn el rito Je
HelquiseJec

Fl Seor o tu Jerecbo el Jio
Je su iro
quebrontor o los reyes
Fn su comino beber Jel
torrente
por eso levontor lo cobezo

Sulmo
Seor qulen pueJe ucuJlr u tu templo

Seor quin pueJe
bospeJorse en tu tienJo
y bobitor en tu monte sonto

Fl que proceJe
bonroJomente
y proctico lo justicio
el que tiene intenciones
leoles
y no columnio con su
lenquo

el que no boce mol o su
prjimo
ni Jifomo ol vecino
el que consiJero
Jesprecioble ol impio
y bonro o los que temen ol
Seor

el que no retrocto lo que jur
oun en Joo propio
el que no presto Jinero o
usuro
ni ocepto soborno contro el
inocente

Fl que osi obro nunco
follor

-27-

explicacin de su naturaleza y distinciones, tal
disquisicin es para otros ms competentes que yo;
lo nico urgente y necesario para nosotros ahora es
conocer slo sus villanas contra nosotros.

MILAGROS Y VISIONES

Estos eran los consejos a los visitantes. Con
los que sufran se una en simpata y oracin, y a
menudo y en muchos y variados casos, el Seor
escuch su oracin. Pero nunca se jact cuando fue
escuchado, ni se quej cuando no lo fue. Siempre
dio gracias al Seor, y animaba a los sufrientes a
tener paciencia y a darse cuenta de que la curacin
no era prerrogativa suya ni de nadie, sino slo de
Dios, que la obra cuando quiere y a quienes l
quiere. Los que sufran se satisfacan con recibir las
palabras del anciano como curacin, pues aprendan
a tener paciencia y a soporta el sufrimiento. Y los
que eran sanados, aprendan a dar gracias no a
Antonio sino slo a Dios.
Haba, por ejemplo, un hombre llamado Frontn,
oriundo de Palatium. Tena una horrible
enfermedad: Se morda continuamente la lengua y
su vista se le iba acortando. Lleg hasta la montaa
y le pidi a Antonio que rogara por l. Or y luego
Antonio le dijo a Frontn "Vete, vas a ser sanado."
Pero el insisti y se qued durante das, mientras
Antonio segua dicindole: "No te vas a sanar
mientras te quedes aqu y cuando llegues a Egipto
vers en ti el milagro." El hombre se convenci por
fin y se fue, al llegar a la vista de Egipto
-116-

Sulmo
que ulegru cuunJo me Jljeron

u oleqrio cuonJo me
Jijeron
vomos o lo coso Jel Seor
Yo estn pisonJo nuestros
pies
tus umbroles jerusoln

jerusoln est funJoJo
como ciuJoJ bien compocto
All suben los tribus
los tribus Jel Seor

sequn lo costumbre Je lsroel
o celebror el nombre Jel Seor
en ello estn los tribunoles Je
justicio
en el polocio Je 0oviJ

0eseoJ lo poz o jerusoln
vivon sequros los que te
omon
boyo poz Jentro Je tus
muros
sequriJoJ en tus polocios

Por mis bermonos y
compoeros
voy o Jecir lo poz contiqo
Por lo coso Jel Seor nuestro
0ios
te Jeseo toJo bien

Sulmo
A t levunto mlx ojox

A ti levonto mis ojos
o ti que bobitos en el cielo

Como estn los ojos Je los
esclovos
fijos en los monos Je sus
seores
como estn los ojos Je lo
esclovo
fijos en los monos Je su seoro
osi estn nuestros ojos
en el Seor 0ios nuestro
esperonJo su misericorJio

HisericorJio Seor
misericorJio
que estomos socioJos Je
Jesprecios
nuestro olmo est socioJo
Jel sorcosmo Je los sotisfecbos
Jel Jesprecio Je los orqullosos

-115-

Sulmo
1u pulubru me Ju vlJu

1u Pulubru me Ju vlJu
confo en 1l Seor
1u Pulubru ex eternu
en ellu experur
0icboso el que con viJo
intocboble
comino en lo ley Jel Seor
0icboso el que quorJonJo
sus preceptos
lo busco Je toJo corozn
PostroJo en el polvo est mi
olmo
Jevulvome lo viJo tu
polobro
Hi olmo est lleno Je
tristezo
consulome Seor con tus
promesos
Fscoqi el comino verJoJero
y be teniJo presente tus
Jecretos
Correr por el comino Jel
Seor
cuonJo me boyos
ensoncboJo el corozn
Fste es mi consuelo en lo
tristezo
sentir que tu polobro me Jo
viJo
Por los nocbes me ocuerJo
Je tu Nombre
recorrienJo tu comino Jome
viJo
Repleto est lo tierro Je tu
qrocio
ensome Seor tus
Jecretos
Hi berencio son tus
monJotos
oleqrio Je nuestro corozn
Tu Polobro me Jo viJo
confio en Ti Seor
Tu Polobro es eterno
en ello esperor

-28-

desapareci su enfermedad. San segn las
instrucciones que Antonio haba recibido del Seor
mientras oraba.

Una nia de Busiris en Trpoli padeca de una
enfermedad terrible y repugnante: una supuracin
de ojos, nariz y odos se transformaba en gusanos
cuando caa al suelo. Adems su cuerpo estaba
paralizado y sus ojos eran defectuosos. Sus padres
supieron de Antonio por algunos monjes que iban a
verlo, y teniendo fe en el Seor que san a la mujer
que padeca hemorragia (Mt 9,20), les pidieron que
pudieran ir con su hija. Ellos consintieron. Los
padres y la nia quedaron al pie de la montaa con
Pafnucio, el confesor y monje. Los dems subieron,
y cuando se disponan a hablarle de la nia, el se
les adelant y les dijo todo sobre el sufrimiento de
la nia y de como haba hecho el viaje con ellos.
Entonces cuando le preguntaron si esa gente poda
subir, no se los permiti y sino que dijo: "Vayan y,
si no ha muerto, la encontrarn sana. No es
ciertamente mrito mo que ella halla querido venir
donde un infeliz como yo; no, en verdad; su
curacin es obra del Salvador que muestra su
misericordia en todo lugar a los que lo invocan. En
este caso el Seor ha escuchado su oracin, y su
amor por los hombres me ha revelado que curar la
enfermedad de la nia donde ella est." En todo
caso el milagro se realiz: cuando bajaron,
encontraron a los padres felices y a la nia en
perfecta salud.

-113-

sus preceptos
observando.
Sois morador de
desierto,
y del demonio,
triunfador.

Bendito y poderoso
Antonio,
defindenos del demonio,
y dad salud y sanacin
a este maltrecho cuerpo
que tan dolorido est,
que con tu bendicin es
seguro
que mis males se
alejarn,
y podr agradecerte
gozoso
la salud, recuperar.

(Hacer la peticin)

Dios Todopoderoso
que impulsaste a san
Antonio Abad
a abandonar las cosas de
este mundo
para seguir en pobreza y
soledad
el Evangelio de tu Hijo,
te pedimos que, a
ejemplo suyo
sepamos desprendernos
de todo
lo que nos impide
amarte y servirte
con todo el corazn, el
alma y las fuerzas.

Por Jesucristo, tu Hijo,
nuestro Seor. Amn
__________
-30-

edad avanzada. Ahora bien, la distancia entre Nitria
a la montaa donde estaba Antonio, era de trece
das de viaje. Los que estaban con Antonio, viendo
al anciano tan extasiado, le preguntaron qu
significaba y el les cont que Ammn acababa de
morir.
Este era bien conocido, pues vena ah a
menudo y muchos milagros fueron logrados por su
intermedio. El que sigue es un ejemplo: "Una vez
tena que atravesar el ro Licus en la estacin de las
crecidas; le pidi a Teodoro que se le adelantara
para que no se vieran desnudos uno a otro
mientras cruzaban el ro a nado. Entonces cuando
Teodoro se fue, el se senta todava avergonzado
por tener que verse desnudo l mismo. Mientras
estaba as desconcertado y reflexionando, fue de
repente transportado a la otra orilla. Teodoro,
tambin un hombre piadoso, sali del agua, y al ver
al otro lado al que haba llegado antes que l y sin
haberse mojado se aferr a sus pies, insistiendo
que no lo iba a soltar hasta que se lo dijera.
Notando la determinacin de Teodoro,
especialmente, despus de lo que le dijo, l insisti
a su vez para que no se lo dijera a nadie hasta su
muerte, y as le revel que fue llevado y depositado
en la orilla, que no haba caminado sobre el agua,
ya que slo esto es posible al Seor y a quienes l
se lo permite, como lo hizo en el caso del apstol
Pedro (Mt 14,29). Teodoro relat esto despus de la
muerte de Ammn.

-29-

Sucedi que cuando los hermanos estaban en
viaje hacia l, se les acab el agua durante el viaje;
uno muri y el otro estaba a punto de morir. Ya no
tena fuerzas para andar, sino que yaca en el suelo
esperando tambin la muerte. Antonio, sentado en
la montaa, llam a dos monjes que estaban
casualmente sentados all, y los apremi a
apresurarse: "Tomen un jarro de agua y corran
abajo por el camino a Egipto; venan dos, uno
acaba de morir y el otro tambin morir a menos
que ustedes se apuren. Recin me fue revelado
esto en la oracin." Los monjes fueron y hallaron a
uno muerto y lo enterraron. Al otro lo hicieron
revivir con agua y lo llevaron hasta el anciano. La
distancia era de un da de viaje. Ahora si alguien
pregunta porque no habl antes de que muriera el
otro, su pregunta es injustificada. El decreto de
muerte no pas por Antonio sino por Dios, que la
determin para uno, mientras que revelaba la
condicin del otro. En cuanto a Antonio, lo nico
admirable es que, mientras estaba en la montaa
con su corazn tranquilo, el Seor les mostr cosas
remotas.

En otra ocasin en que estaba sentado en la
montaa y mirando hacia arriba, vio en el aire a
alguien llevado hacia lo alto entre gran regocijo
entre otros que le salan al encuentro. Admirndose
de tan gran multitud y pensando que felices eran,
or para saber qu era eso. De repente una voz se
dirigi a l dicindole que era el alma de un monje
Ammn de Nitria, que vivi la vida asctica hasta
-114-

4. NOVENA A
SAN ANTONIO ABAD:

ORACIN PARA TODOS LOS DAS
Dios Padre Bueno, que para ejemplo del mundo y
honor de la Iglesia, transformaste la vida de San
Antonio Abad, en la imagen de tu Hijo Jesucristo,
concdenos que le imitemos en el camino de la vida
evanglica y que merezcamos por su intercesin
vencer como l, las tentaciones y vivir en la
voluntad de Dios. Por el mismo Jesucristo Nuestro
Seor. Amn.

DA PRIMERO
ORACIN:
Glorioso Abad San Antonio, que por tu profunda
Humildad te considerabas un gran pecador y sin
ningn merecimiento, sin creerte las alabanzas de
los hombres, an con la gracia singular de hacer
milagros, atribuyndolo a la infinita bondad de Dios.
Alabamos esta virtud en t y por ella te suplicamos,
nos alcances del Seor, que sepamos imitarte, y en
la escuela de tu Humildad aprendamos a desterrar
del corazn toda soberbia y orgullo, para servir al
Seor con sencillez. Amn.

Salmos:
1 Salmo 118. "Tu palabra me da vida"
2 Salmo 121. "Que alegra cuando me dijeron"
3 Salmo 122. "A t levanto mis ojos"

-31-

Los monjes a los que Antonio les habl sobre
la muerte de Ammn, se anotaron el da, y cuando,
un mes despus, los hermanos volvieron desde
Nitria, preguntaron y supieron que Ammn se haba
dormido en el mismo da y hora en que Antonio vio
su alma llevada hacia lo alto. Y tanto ellos como los
otros quedaron asombrados ante la pureza del alma
de Antonio, que poda saber de inmediato lo que
haba pasado trece das antes y que era capaz de
ver el alma llevada hacia lo alto.
En otra ocasin, el conde Arquelao lo encontr en la
montaa Exterior y le pidi solamente que rezara
por Policracia, la admirable virgen de Laodicea,
portadora de Cristo. Sufra mucho del estmago y
del costado a causa de su excesiva austeridad, y su
cuerpo estaba reducido a gran debilidad. Antonio
or y el conde anot el da en que hizo oracin.
Cuando volvi a Laodicea, encontr sana a la
virgen. Preguntando cuando se vio libre de su
debilidad, sac el papel donde haba anotado la
hora de la oracin. Cuando le contestaron,
inmediatamente mostr su anotacin en el papel, y
todos se asombraron al reconocer que el Seor la
haba sanado de su dolencia en el mismo momento
en que Antonio estaba orando e invocando la
bondad del Salvador en su ayuda.

En cuanto a sus visitantes, con frecuencia
predeca su venida, das y a veces un mes antes,
indicando la razn de su visita. Algunos venan slo
a verlo, otros a causa de sus enfermedades, y
otros, atormentados por los demonios. Y nadie
-112-

lengua no hubiera dicho lo que ignora. Tras lo que
ha ocurrido, est claro que no se conoca a s
mismo.

3. ORACIONES:

Seor y Dios nuestro, que llamaste al desierto a san
Antonio, abad, para que te sirviera con una vida
santa, concdenos, por su intercesin, que sepamos
negarnos a nosotros mismos para amarte a ti
siempre sobre todas las cosas. Por nuestro Seor
Jesucristo. Amn.

ORACION A SAN ANTONIO ABAD PARA CURAR
DOLORES Y ENFERMEDADES
San Antonio bendito
patrono,
tu que supiste despreciar
el mundo
y te alejaste de toda
vanidad,
tu que venciste tantas
tentaciones,
a mi pecho da tu fuerza y
tu piedad.

Con tal vida y penitencia,
servisteis a Dios, San
Antonio,
que vencisteis con
paciencia
la carne, mundo y
demonio,
la fe, esperanza y
caridad,
mantuvisteis con gran
fervor.

Siempre fuisteis templo
vivo
de Cristo, Dios infinito,
y de virtud claro ejemplo,
como de vos est escrito.

Por vos hizo Dios
milagros,
considerndoos desde
entonces santo,
vistiendo spero cilicio
y vuestro cuerpo
azotando,
a Dios hicisteis sacrificio
-111-

cayereis en la vida carnal sino que permaneciereis
trasparentes ante Dios.
Ahora bien, el Espritu de Dios no entra en
relacin con un alma entregada al mal, no
establecer su morada en un cuerpo herido por el
pecado. Es un poder santo, que sortea las
asechanzas del mal (Sab. 1,4-5).
Queridos hijos, escribo a personas capaces de
comprenderme, capaces de conocerse a s
mismas. Ahora bien, quien se conoce, conoce a
Dios; y quien lo conoce debe adorarlo como
merece.
S, queridos hijos en el Seor, conoceos a
vosotros mismos porque quienes se conocen,
conocen el tiempo en que viven y, conocindolo,
pueden mantenerse, sin dejarse impresionar por
las doctrinas que corren.
Respecto a Arrio, aparecido en Alejandra para
decir cosas contrarias a nuestra fe acerca del Hijo
nico de Dios, atribuyendo tiempo a Aquel que
est fuera del tiempo, lmite a quien, al contrario
de las criaturas, no tiene lmite y movimiento a un
Ser inmutable, slo dir esto: si el hombre ofende
al hombre, los hombres rogarn a Dios por l;
pero si ofende a Dios quin rogar por l? (I
Sam. 2,25). Este hombre ha querido hacer
demasiado por sus propias fuerzas y el mal que
as ha contrado no tiene remedio. Si hubiera
tenido el conocimiento propio de que hablo, su
-32-

consideraba el viaje demasiado molesto o que fuera
tiempo perdido; cada uno volva sintiendo que
haba recibido ayuda. Aunque Antonio tena estos
poderes de palabra y visin, sin embargo suplicaba
que nadie lo admirara por esta razn, sino ms bien
admirara al Seor, porque l nos escucha a
nosotros, que slo somos hombres, a fin de
conocerlo lo mejor que podamos.

En otra ocasin haba bajado de nuevo para
visitar las celdas exteriores. Cuando fue invitado a
subir a un barco y orar con los monjes, slo l
percibi un olor horrible y sumamente penetrante.
La tribulacin dijo que haba pescado y alimento
salado a bordo y que el olor vena de eso, pero l
insisti que el olor era diferente. Mientras estaba
hablando, un joven que tena un demonio y haba
subido a bordo poco antes como polizn, de repente
solt un chillido. Reprendido en el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, el demonio se fue y el
hombre volvi a la normalidad; todos entonces se
dieron cuenta de que el hedor vena del demonio.

Otra vez un hombre de rango fue donde l,
posedo de un demonio. En este caso el demonio
era tan terrible que el poseso no estaba consciente
de que iba hacia Antonio. Incluso llegaba a devorar
sus propios excrementos. El hombre que lo llev
donde Antonio le rog que orara por l. Sintiendo
compasin por el joven, Antonio or y pas con l
toda la noche. Hacia el amanecer el joven de
repente se lanz sobre Antonio y le dio un empujn.
-109-

sus discpulos les dijo "No acumulis tesoros sobre
la tierra, no os inquietis por el maana, cada da
tiene su afn" (Mt. 6,19 y 34).
S, queridos hijos, cuando los vientos se
calman el piloto se distrae; pero si se alza un
viento violento y contrario, muestra su
competencia. A vosotros toca reconocer el tiempo
al que hemos llegado.
Estas palabras de salvacin requeriran una
explicacin ms detallada, pero basta dar un poco
al sabio para que se haga ms sabio (Prov. 9,9).
Queridos hijos, os saludo a todos, del menor al
mayor (Hc. 8,10). Amn.

CARTA SPTIMA
Antonio os saluda, queridos hermanos en
el Seor: el gozo sea con vosotros.
No me cansar de recordaros, miembros de la
Iglesia catlica. Sabedlo: el amor que os tengo
no es puramente natural, sino espiritual y segn
Dios. Porque en nosotros el amor simplemente
natural es dbil, inconstante, incesantemente
abatido por vientos mudables.
Los que temen al Seor y guardan sus
mandamientos son sus servidores. Tal servicio
an no es la perfeccin, pero es la justicia que,
-34-

dejarle libre el paso. Inmediatamente se vio as
mismo acercndose -a lo menos, as le pareci - y
juntndose consigo mismo, y as volvi Antonio a la
realidad.

Entonces, olvidndose de comer, pas todo el
resto del da y toda la noche suspirando y orando.
Estaba asombrado de ver contra cuantos enemigos
debemos luchar y qu trabajos tiene uno para
poder abrirse paso por los aires. Record que esto
es lo que dice el apstol: "De acuerdo al prncipe de
las potencias del aire" (Ef 2,2). Ah est
precisamente el poder del enemigo, que pelea y
trata de detener a los que intentan pasar. Por eso el
mismo apstol da tambin su especial advertencia:
"Tomen la armadura de Dios que los haga capaces
de resistir en el da malo" (Ef 6,13), y "no teniendo
nada malo que decir de nosotros el enemigo, pueda
ser dejado en vergenza" (Tt 2,8). Y los que hemos
aprendido esto, recordemos lo que el mismo apstol
dice: "No s si fue llevado con cuerpo o sin l, Dios
lo sabe" (2 Co 2,12). Pero Pablo fue llevado al
tercer cielo y escuch "palabras inefables" (2 Co
12,2-4), y volvi, mientras que Antonio se vio a s
mismo entrando en los aires y luchando hasta que
qued libre.

En otra ocasin tuvo este favor de Dios.
Cuando solo en la montaa y reflexionando, no
poda encontrar alguna solucin, la Providencia se
la revelaba en respuesta a su oracin; el santo
varn era, con palabras de la Escritura, "Enseado
-33-

Sus compaeros se enojaron ante eso, pero Antonio
dijo: "No se enojen con el joven, porque no es l el
responsable sino el demonio que est en l. Al ser
increpado y mandado irse a lugares desiertos, se
volvi furioso e hizo esto. Den gracias al Seor,
porque el atacarme de este modo es una seal de
la partida del demonio." Y en cuanto Antonio dijo
esto, el joven volvi a la normalidad. Vuelto en s se
dio cuenta donde estaba, abraz al anciano y dio
gracias a Dios.

Son numerosas las historias, por lo dems
todas concordes, que los monjes han trasmitido
sobre muchas otras cosas semejantes que l obr.
Y ellas, sin embargo, no parecen tan maravillosas
como otras an ms maravillosas. Una vez, por
ejemplo, a la hora nona, cuando se puso de pie
para orar antes de comer, se sinti transportado en
espritu y, extrao es decirlo, se vio a s mismo y se
hallara fuera de s mismo y como si otros seres lo
llevaran en los aires. Entonces vio tambin otros
seres terribles y abominables en el aire, que le
impedan el paso. Como sus guas ofrecieron
resistencia, los otros preguntaron con qu pretexto
quera evadir su responsabilidad ante ellos. Y
cuando comenzaron ellos mismos a tomarles
cuentas desde su nacimiento, intervinieron los guas
de Antonio: "Todo lo que date desde su nacimiento,
el Seor lo borr; pueden pedirle cuentas desde
cuando comenz a ser monje y se consagr a Dios.
Entonces comenzaron a presentar acusaciones
falsas y como no pudieron probarlas, tuvieron que
-110-

poco a poco, nos conduce al Espritu de filiacin.
He aqu por qu los profetas, los apstoles, las
asambleas de los santos, los escogidos por Dios y
a quienes se confi la predicacin apostlica,
todos por la bondad de Dios Padre, estaban
unidos en Jesucristo. El apstol Pablo dice,
efectivamente: "Pablo, prisionero de Jesucristo,
elegido para ser apstol" (Rom. 1,1; Ef. 3,1).Que
la Ley escrita os sea, pues, una ayuda en vuestro
santo servicio hasta el da en que os sea dado
dominar las pasiones y adquirir la perfeccin en el
santo ejercicio de la virtud, gracias al don que
tambin recibieron los apstoles.
Cuando estemos a punto de recibir esta gracia
nos dir Jess: "ya no os llamar siervos sino
amigos y hermanos porque os he dado a conocer
cunto me ha enseado el Padre" (Jn. 15,1). En
efecto, quienes se han acercado a la gracia han
recibido de ella la enseanza del Espritu Santo, y
han conocido su naturaleza espiritual. Ahora bien,
este conocimiento de ellos mismos les hace gritar
y decir: "No hemos recibido un espritu de
servidumbre para vivir en el temor, sino el
espritu de adopcin filial, que hace gritar Abba!:
Padre!" (Rom. 8,15) para que reconozcan el don
de Dios. Porque somos herederos de Dios y
coherederos de los santos (Rom. 8,17).
Hermanos queridos, llamados a compartir la
herencia de los santos, ahora estis cerca de
todas las virtudes. Todas os pertenecen, si no os
-35-

por Dios" (Is 54,13; Jn 6,45; 1 Ts 4,9). As
favorecido, tuvo una vez una discusin con unos
visitantes sobre la vida del alma y qu lugar tendra
despus de la vida. A la noche siguiente le lleg un
llamado desde lo alto: "Antonio, sal fuera y mira!"
El sali, pues distingua los llamados que deba
escuchar, y mirando hacia lo alto vio una enorme
figura, espantosa y repugnante, de pie, que
alcanzaba las nubes, y adems vio ciertos seres que
suban como con alas. La primera figura extenda
sus manos, y algunos de los seres eran detenidos
por ella, mientras otros volaban sobre ella y,
habindola sobrepasado, seguan ascendiendo sin
mayor molestia.

Contra ella el monstruo haca rechinar sus
dientes, pero se alegraba por los otros que haban
cado. En ese momento una voz se dirigi a
Antonio: "Comprende la visin!" (Dn 9,23). Se
abri su entendimiento (Lc 24,45) y se dio cuenta
que ese era el paso de las almas y de que el
monstruo que all estaba era el enemigo, en
envidioso de los creyentes. Sujetaba a los que le
correspondan y no los dejaba pasar, pero a los que
no haba podido dominar, tena que dejarlo pasar
fuera de su alcance.
Habindolo visto esto y tomndolo como
advertencia, luch an ms para adelantar cada da
lo que le esperaba.
No tena ninguna inclinacin a hablar a cerca de
estas cosas a la gente. Pero cuando haba pasado
largo tiempo en oracin y estado absorto en toda
-108-

Aquellos a quienes el tiempo les parece siempre
largo, que se han dejado desanimar, que han
rechazado el hbito de la obra de Dios para
colocarse a nivel de los animales, me hacen
derramar muchas lgrimas. Es, pues, preciso que
sepis que estos sern severamente condenados
cuando venga Jess. Pero vosotros, queridos hijos
en el Seor, comprended bien lo que sois para
aprovechar vuestro tiempo, y preparaos a
ofreceros como vctima agradable a Dios.
S, es verdad, queridos hijos en el Seor, os
escribo esto como a quienes pueden comprender
(I Cor. 10,15) porque sois capaces de tener
incluso un conocimiento justo de vuestro estado.
Y ya sabis que quien se conoce a s mismo
conoce a Dios y la Economa de la salvacin que
prepara para sus criaturas.
Y sabed tambin que no es un amor
puramente natural el que os tengo, sino un amor
espiritual, segn Dios, ese Dios que encuentra su
gloria en la asamblea de los santos (Ps. 78,8).
Preparaos, pues, porque an tenemos
intercesores que rueguen a Dios para que ponga
en nuestro corazn ese fuego derramado en la
tierra por Jess (Lc. 12,49). As ejercitaris
vuestro corazn y vuestros sentidos para discernir
el bien del mal, la derecha de la izquierda, lo
slido de cuanto no lo es.
Saba Jess que la materia de que est hecho
este mundo est en manos del diablo. Llamando a
-107-

Os pido, queridos hijos en el Seor, que
consideris este escrito como un mandamiento del
Seor. Es muy importante, en efecto, comprender
bien el estado que Jess abraz por nosotros: "Se
hizo semejante en todo a nosotros, excepto en el
pecado" (Hb. 4,15). A nosotros toca ahora
trabajar por nuestra liberacin, gracias a su
Venida. Que su locura sea nuestra sabidura, su
pobreza nuestra riqueza, su debilidad nuestra
fuerza. Que obre en nosotros su resurreccin y
derrote al que detentaba las llaves de la muerte.
Entonces dejaremos de invocar a Jess de forma
demasiado exterior y material. Pues la Venida de
Jess nos invita a un servicio ms alto en el da
en que quedarn destruidas nuestras iniquidades.
Entonces no dir : "Ya no os llamo siervos, sino
hermanos" (Jn 15,1). Una vez, pues, que ha sido
dado el espritu de filiacin adoptiva a los
apstoles, el Espritu Santo les ensea cmo
adorar al Padre en verdad.
En cuanto a m, pobre y maldito de Cristo, la
edad a que he llegado me ha trado gozo y
gemido de lgrimas. Porque muchos de nuestra
generacin han vestido el hbito de la obra de
Dios sin conocer su poder (II Tim. 3,5). Me
alegran quienes se han dispuesto y estn
preparados a su liberacin, gracias a la Venida de
Jess. Pero otros, que pretenden llevar su
existencia en el Nombre de Jess y, de hecho,
siguen su propia voluntad tanto en sus
sentimientos como en sus actos, me hacen llorar.
-36-

esa maravilla, y sus compaeros insistan y lo
importunaban para que hablara, estaba forzado a
hacerlo. Como padre no poda guardar un secreto
ante sus hijos. Senta que su propia conciencia era
limpia y que contarles esto podra servirles de
ayuda. Conoceran el buen fruto de la vida asctica,
y que a menudo las visiones son concedidas como
compensacin por las privaciones.

DEVOCIN A LA IGLESIA

Era paciente por disposicin y humilde de
corazn. Siendo hombre de tanta fama, mostraba,
sin embargo, el ms profundo respeto a los
ministros de la Iglesia, y exiga que a todo clrigo
se le diera ms honor que a l. No se avergonzaba
de inclinar su cabeza ante obispos y sacerdotes.
Incluso si algn dicono llegaba donde l a pedirle
ayuda, conversaba con l lo que fuera provechoso,
pero cuando llegaba la oracin le peda que
presidiera, no teniendo vergenza de aprender. De
hecho, a menudo plante cuestiones inquiriendo los
puntos de vista de sus compaeros, y si sacaba
provecho de lo que el otro deca, se lo agradeca.

Su rostro tena un encanto grande e
indescriptible. Y el Salvador le haba dado este don
por aadidura: si se hallaba presente en una
reunin de monjes y alguno a quien no conoca
deseaba verlo, ese tal en cuanto llegaba pasaba por
alto a los dems, como atrado por sus ojos. No era
ni su estatura ni su figura las que lo hacan destacar
-105-

Tendr necesidad de escribir vuestros
nombres terrestres, que son efmeros? El que
sabe su verdadero nombre tambin conocer su
sentido. He aqu por qu Jacob, en su combate
nocturno con el ngel, no cambi de nombre en
toda la noche. Pero al llegar el da, recibi el de
Israel, que significa: "Espritu-que-ve-a-Dios"
(Gen. 32,24-28).
Creo que jams habis dudado que los
enemigos de la santidad piensan sin cesar en
alguna mala jugada contra la verdad. Por eso Dios
no ha venido una sola vez a visitar a sus
criaturas. Desde el comienzo, la Ley de la Alianza
puso a muchos en camino hacia el Creador. Les
ense a adorar a Dios como es debido. Pero la
amplitud del mal, el peso del cuerpo, las malas
pasiones, hicieron impotente la Ley de la Alianza e
imperfectos los sentidos interiores.
Imposible recobrar el estado de la primera
creacin. El alma, aunque inmortal y no sometida
a la corrupcin como el cuerpo, no lleg a
liberarse por su propia justicia. He aqu por qu
Dios, en su bondad, le hizo conocer, mediante la
Ley escrita, el modo de adorar al Padre.
No olvidis esto: Dios es uno. Igualmente toda
naturaleza espiritual est fundada en la unidad.
Donde no reina la unidad y la armona, se prepara
la guerra.
-38-

unos de esos impos arrianos llegaron donde l, los
interrog detalladamente; y al darse cuenta de su
impa fe, los ech de la montaa, diciendo que sus
palabras eran peores que veneno de serpientes.

Cuando en una ocasin los arrianos
esparcieron la mentira de que comparta sus
mismas opiniones, demostr que estaba enojado e
irritado contra ellos. Respondiendo al llamado de los
obispos y de todos los hermanos, baj de la
montaa y entrando en Alejandra denunci a los
arrianos. Deca que sus herejas eran la peor de
todas y precursora del anticristo. Enseaba al
pueblo que el Hijo de Dios no es una creatura ni
vino al ser "de la no existencia," sino que "l es la
eterna Palabra y Sabidura de la substancia del
Padre. Por eso es impo decir: 'hubo un tiempo en
que no exista', pues la Palabra fue siempre
coexistente con el Padre. Por eso, no se metan para
nada con estos arrianos sumamente impos;
simplemente, 'no hay comunidad entre luz y
tinieblas' (2 Co 6,14). Ustedes deben recordar que
son cristianos temerosos de Dios, pero ellos, al
decir que el Hijo y la Palabra de Dios Padre es una
creatura, no se diferencian de los paganos 'que
adoran la creatura en lugar del Dios creador' (Rm
1,25). Estn seguros de que toda la creacin est
irritada contra ellos, porque cuentan entre las cosas
creadas al Creador y Seor de todo, por quien todas
las cosas fueron creadas" (Col 1,16).

-37-

sobre los dems, sino su carcter sosegado y la
pureza de su alma. Ella era imperturbable y as su
apariencia externa era tranquila. El gozo de su alma
se transparentaba en la alegra de su rostro, y por
la forma de expresin de su cuerpo se saba y se
conoca la estabilidad de su alma, como lo dice la
Escritura: "Un corazn contento alegra el rostro,
uno triste deprime el espritu" (Pr 15,13).

Tambin Jacob observ que Labn estaba
tramando algo contra l y dijo a sus mujeres: "Veo
que el padre de ustedes no me mira con buenos
ojos" (Gn 31,5). Tambin Samuel reconoci a David
porque tena los ojos que irradiaban alegra y
dientes blancos como la leche (1 S 16,12; Gn
49,12). As tambin era reconocido Antonio: nunca
estaba agitado, pues su alma estaba en paz, nunca
estaba triste, porque haba alegra en su alma.
En asuntos de fe, su devocin era sumamente
admirable.

Por ejemplo, nunca tuvo nada que hacer con
los cismticos melecianos, sabedor desde el
comienzo de su maldad y apostasa. Tampoco tuvo
ningn trato amistoso con los maniqueos ni con
otros herejes, a excepcin nicamente de las
amonestaciones que les haca para que volvieran a
la verdadera fe. Pensaba y enseaba que amistad y
asociacin con ellos perjudicaban y arruinaban su
alma. Tambin detestaba la hereja de los arrianos,
y exhortaba a todos a no acercrseles ni a
compartir su perversa creencia. Una vez, cuando
-106-

Constat el Creador que la llaga se estaba
envenenando y que era preciso recurrir a un
mdico: Jess, que ya haba creado a los
hombres, vino a curarlo. Sin embargo, envi
precursores delante de l. No vacilamos en
afirmar que Moiss, por quien se dio la Ley, fue
uno de esos profetas, y que el Espritu que
caminaba con l fue tambin el apoyo de toda la
asamblea de los santos. Pero todos, en su
oracin, llamaban al Hijo nico de Dios.
Juan es tambin de esos profetas. Por eso est
escrito: "La Ley y los profetas llegan hasta Juan"
(Lc. 16,16), y "El Reino de los cielos padece
violencia y slo los violentos lo arrebatan" (Mt.
11,12). Quienes haban sido revestidos del
Espritu comprendieron que nadie entre las
criaturas poda curar esta profunda herida, sino la
bondad del Padre: el Hijo nico enviado para
salvar al mundo. l es el gran mdico que puede
curarnos de esta profunda herida. As pues,
rogaron a Dios y a su bondad.
El Padre no perdon a su Hijo nico para
salvarnos a todos; lo entreg por todos nosotros
(Rom. 8,32). "l ha sido herido por nuestras
rebeldas, molido por nuestras culpas. El soport
el castigo que nos trae la paz, y con sus
cardenales hemos sido curados" (Is. 53,5). Por su
Verbo omnipotente nos reuni de todos los pases,
de un extremo a otro de la tierra. Ha resucitado
nuestro corazn de la tierra para ensearnos que
somos miembros unos de otros.
-39-

Todo el pueblo se alegraba al escuchar a
semejante hombre anatemizar la hereja que
luchaba contra Cristo. Toda la ciudad corra para
ver a Antonio. Tambin los paganos e incluso los
mal llamados sacerdotes, iban a la Iglesia
dicindose: "Vamos a ver al varn de Dios," pues
as lo llamaban todos. Adems, tambin all el
Seor obr por su intermedio expulsiones de
demonios y curaciones de enfermedades mentales.
Muchos paganos queran tocar al anciano, confiando
en que seran auxiliados, y en verdad hubo tantas
conversiones en eso pocos das como no se las
haba visto en todo un ao. Algunos pensaron que
la multitud lo molestaba y por eso trataron de alejar
a todos de l, pero l, sin incomodarse, dijo: "Toda
esta gente no es ms numerosa que los demonios
contra los que tenemos que luchar en la montaa."

Cuando se iba y lo estbamos despidiendo, al
llegar a la puerta una mujer detrs de nosotros le
gritaba: "Espera varn de Dios mi hija est siendo
atormentada terriblemente por un demonio!
Espera, por favor, o me voy a morir corriendo!" El
anciano la escuch, le rogamos que se detuviera y
el accedi con gusto. Cuando la mujer se acerc, su
hija era arrojada al suelo. Antonio or, e invoc
sobre ella el nombre de Cristo; la muchacha se
levant sana y el espritu impuro la dej. La madre
alab a Dios y todos dieron gracias. y l tambin
contento parti a la Montaa, a su propio hogar.

-104-

escrito: "Da consejos al sabio y se har ms
sabio" (Prov. 9,9).
Que el Dios de la paz os conceda la gracia y el
espritu de discernimiento para permitiros
comprender bien cuanto os he escrito: son
mandamientos del Seor. Y que el Dios de toda
gracia os guarde en el camino de la santidad en el
Seor hasta vuestro ltimo suspiro. Ruego por la
salvacin de todos vosotros, queridos hijos en el
Seor.
Que la gracia de nuestro Seor Jesucristo est
con todos vosotros (II Cor. 13,13). Amn.
CARTA SEXTA
l hombre dotado de razn que se prepara a
la liberacin que le traera la Venida del
Seor, debe conocer lo que es, segn su
naturaleza espiritual. Porque si se conoce, conoce
igualmente la Economa de la salvacin llevada a
cabo por el Creador y cuanto l hace por sus
criaturas.
Queridos hijos en el Seor, que sois como mis
propios miembros y coherederos de los santos, os
suplico por el Nombre de Jesucristo que obris de
tal modo que Dios os d el espritu de ciencia para
discernir y comprender que el gran amor que os
tengo no es caridad natural, sino espiritual, segn
Dios.
-103-

nuestra heredad y aplicar de nuevo el odo a su
enseanza. Porque cuantos han sido bautizados
en Cristo han sido revestidos de Cristo. Ya no hay
hombre o mujer, esclavo o libre (Gl. 3,27). En el
mismo momento en que, recibiendo su santa
herencia, acogen la enseanza del Espritu Santo,
les fallan sus recursos corporales: fallan la voz y
la lengua y adoran al Padre como es debido, en
espritu y en verdad (Jn. 4,23).
Sabed tambin esto, queridos hermanos: no
hay que esperar el juicio futuro cuando venga
Jess. Porque su primer Adviento ya ha trado el
juicio para todos. Y sabed tambin que los justos
y los santos, revestidos del Espritu, oran sin
cesar por nosotros para que sepamos someternos
humildemente a Dios, a fin de recuperar nuestra
gloria primera y tomar de nuevo el vestido que
habamos rechazado, el que corresponde a
nuestra naturaleza espiritual.
Con frecuencia tambin, a quienes han sido
revestidos del Espritu se dirige una voz
procedente del Padre y les dice: "Consolad,
consolad a mi pueblo, dice el Seor; sacerdotes,
hablad al corazn de Jerusaln" (Is. 40,1-2).
Porque Dios viene siempre a visitar a sus criaturas
y a dar prueba de su bondad para con ellas.
En verdad os digo, queridos hijos: est lejos
de agotarse esta palabra de salvacin y libertad
por la que hemos sido librados (Gl. 5,1). Est
-40-

Dando tal razn de s mismo y contestando as
a los que lo buscaban, volvi a la Montaa Interior.

Continu observando sus antiguas prcticas
ascticas, y a menudo, cuando estaba sentado o
caminando con visitantes, se quedaba mudo, como
est escrito en el libro de Daniel (Dn 4,16).
Despus de un tiempo, retomaba lo que haba
estado diciendo a los hermanos que estaban con l,
y los presentes se daban cuenta de que haba
tenido una visin. Pues a menudo cuando estaba en
la montaa vea cosas que sucedan en Egipto,
como se las confes al obispo Serapin, cuando
este se encontraba en la Montaa Interior y vio a
Antonio en trance de visin.
En una ocasin, por ejemplo, mientras estaba
sentado trabajando, tom la apariencia de alguien
que est en xtasis, y se lamentaba continuamente
por lo que vea.

Despus de algn tiempo volvi en s,
lamentndose y temblando, y se puso a orar
postrado, quedando largo tiempo en esa posicin. Y
cuando se incorpor, el anciano estaba llorando.
Entonces los que estaban con l se agitaron y
alarmaron muchsimo, y le preguntaron que
pasaba; lo urgieron por tanto tiempo que lo
obligaron a hablar. Suspirando profundamente,
dijo: "Oh, hijos mos, sera mejor morir antes de
que sucedieran estas cosas de la visin." Cuando
ellos le hicieron ms preguntas, dijo entre lgrimas:
"La ira de Dios est a punto de golpear a la Iglesia,
-101-

CARTA QUINTA [B]
s grande mi alegra a causa de vosotros,
hijos queridsimos, amados del Seor,
verdaderos hijos de Israel, santos segn
vuestra naturaleza espiritual.
Lo primero que importa al hombre dotado de
razn es conocerse a s mismo; despus conocer
cunto viene de Dios y todas las gracias que de
l recibe incesantemente. Que sepa tambin que
cuanto es pecado y merece reproche queda fuera
de su naturaleza espiritual.
Nuestro Creador se dio cuenta de que cuanto
estaba as fuera de nuestra naturaleza proceda
del libre albedro, y que tambin la muerte
procede de l. Sus entraas se conmovieron por
nosotros.
En su bondad, quiso conducirnos de nuevo a
nuestro estado original, que jams debi
desaparecer. No se perdon a s mismo sino que
visit a sus criaturas para salvarlas a todas.
Porque se entreg por nuestros pecados. "l ha
sido herido por nuestras rebeldas, molido por
nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae
la paz, y con sus cardenales hemos sido curados"
(Is. 53,5). Por su Verbo omnipotente nos ha
reunido de todas las regiones, de un extremo al
otro del universo, ensendonos que ramos
miembros unos de otros. Por esto, si el hombre
-42-

demonios y de su padre, el diablo. Es estril e
irracional, y le falta inteligencia, tal como les falta el
entendimiento a las mulas.

LA VERDADERA SABIDURIA

Antonio tena un grado muy alto de sabidura
prctica. Lo admirable era que, aunque no tuvo
educacin formal, posea ingenio y comprensin de
despiertos. Un ejemplo: Una vez llegaron donde l
dos filsofos griegos, pensando que podan
divertirse con Antonio. Cuando l, que por ese
entonces viva en la Montaa Exterior, catalog a
los hombres por su apariencia, sali donde ellos y
les dijo por medio de un intrprete: " Por qu
filsofos, se dieron tanta molestia en venir donde
un hombre loco? Cuando ellos le contestaron que
no era loco sino muy sabio, l les dijo: "Si ustedes
vinieron donde un loco, su molestia no tiene
sentido; pero si piensan que soy sabio, entonces
hganse lo que yo soy, porque hay que imitar lo
bueno. En verdad, si yo hubiera ido donde ustedes,
los habra imitado; a la inversa, ahora que ustedes
vinieron donde m, convirtanse en lo que soy: yo
soy cristiano." Ellos se fueron, admirados de l,
vieron que los demonios teman a Antonio.

Tambin otros de la misma clase fueron a su
encuentro en la Montaa Exterior y pensaron que
podan burlarse de l porque no tena educacin.
Antonio les dijo: "Bien, que dicen ustedes: qu es
primero, el sentido o la letra? Y cul es el origen
-41-

y ella est a punto de ser entregada a hombres que
son como bestias insensibles. Pues vi la mesa de la
casa del Seor y haba mulas en torno rodendolas
por todas partes y dando coces con sus cascos a
todo lo que haba dentro, tal como el coceo de una
manada briosa que galopaba desenfrenada. Ustedes
oyeron cmo me lamentaba; es que escuch una
voz que deca: "Mi altar ser profanado."

As habl el anciano. Y dos aos despus lleg
el asalto de los arrianos y el saqueo de las Iglesias,
cuando se apoderaron a la fuerza de los vasos y los
hicieron llevar por los paganos; cuando tambin
forzaron a los paganos de sus tiendas para ir a sus
reuniones y en su presencia hicieron lo que se les
antoj sobre la sagrada mesa. Entonces todos nos
dimos cuenta de que el coceo de mulas predicho
por Antonio era lo que los arrianos estn haciendo
como bestias brutas.

Cuando tuvo esta visin, consol a sus
compaeros: "No se descorazonen, hijos mos,
aunque el Seor ha estado enojado, nos
restablecer despus. Y la Iglesia recobrar
rpidamente la belleza que le es propia y
resplandecer con su esplendor acostumbrado.
Vern a los perseguidos restablecidos y a la
irreligin retirndose de nuevo a sus propias
guaridas, y a la verdadera fe afirmndose en todas
partes con completa libertad. Pero tengan cuidado
de no dejarse manchar con los arrianos. Toda su
enseanza no es de los Apstoles sino de los
-102-

dotado de razn quiere ser absuelto cuando venga
el Seor, le es preciso examinarse y preguntarse
qu podra devolver a Dios por todos los bienes
que de l ha recibido.
Tambin yo, el ms miserable de todos, que
estoy escribiendo esta carta despierto de mi
sueo de muerte, he pasado la mayor parte de los
das que me fueron concedidos en la tierra
preguntndome, con lgrimas y gemidos, qu
podra devolver al Seor por todo lo que me ha
dado. Verdaderamente no hemos carecido de
nada en cuanto l ha emprendido en favor de
nuestra miseria. Nos ha dado ngeles como
servidores; ha ordenado a sus propios profetas
que nos instruyan con sus orculos; ha mandado
a sus apstoles evangelizarnos. Ms an: ha
pedido a su Hijo nico que tome la condicin de
esclavo por nuestra causa.
Muy queridos mos en el Seor, a vosotros,
coherederos de los santos, os suplico despertis
en vuestros corazones el temor de Dios. Os es
preciso saber claramente que Juan, el Precursor,
bautiz para remisin de los pecados por causa
nuestra a fin de que despus seamos santificados
por el Espritu en el bautismo de Cristo.
Preparmonos, pues santamente y purifiquemos
nuestro espritu para estar puros y dispuestos a
recibir el bautismo de Jess y a ofrecernos como
vctimas agradables a Dios. El Espritu Consolador
recibido en el bautismo nos conduce de nuevo a
nuestro estado original. Nos hace entrar en
-43-

de cul?: El sentido de la letra o la letra del
sentido? Cuando ellos expresaron que el sentido es
primero y origen de la letra, Antonio dijo: "Por eso
quien tiene una mente sana no necesita las letras.
Esto asombr a ellos y a los circunstantes. Se
fueron admirados de ver tal sabidura en un hombre
iletrado. Porque no tena las maneras groseras de
quien ha vivido y envejecido en la montaa, sino
que era un hombre de gracia y cortesa. Su hablar
estaba sosegado con la sabidura divina (Col 4,6),
de modo que nadie le tena mala voluntad, sino que
todos se alegraban de haber ido en su busca.

Y por cierto, despus de stos vinieron otros
todava. Eran de aquellos que de entre los paganos
tienen reputacin de sabios. Le pidieron que
planteara una controversia sobre nuestra fe en
Cristo. Cuando trataban de argir con sofismas a
partir de la predicacin de la divina Cruz con el fin
de burlarse, Antonio guard silencio por un
momento y, compadecindose primero de su
ignorancia, dijo luego a travs de un intrprete que
haca una excelente traduccin de sus palabras:
"Qu es mejor: confesar la Cruz o atribuir
adulterio o pederastias a sus mal llamados dioses?
Pues mantener lo que mantenemos es signo de
espritu viril y denota desprecio de la muerte,
mientras que lo que ustedes pretenden habla slo
de sus pasiones desenfrenadas. Otra vez, qu es
mejor: decir que la Palabra de Dios inmutable
qued la misma al tomar el cuerpo humano para la
salvacin y bien de la humanidad, de modo que al
-100-

temis: Yo he vencido al mundo" (Jn. 16,33). l
saba que a los apstoles les esperan en este
mundo inquietudes y pruebas. Pero su paciencia
vencer el poder del enemigo, es decir, la
idolatra. Les enseaba tambin: "No temis al
mundo, sus males no tienen comparacin con la
gloria que os espera (Rom. 8,18). Si han
perseguido a los profetas antes que a vosotros,
tambin a vosotros os perseguirn; si a M me
han odiado, tambin a vosotros os odiarn (Jn.
15,20); pero no temis porque vuestra paciencia
vencer el poder del enemigo".
Entrar en los detalles del tema sera preparar
un largo discurso, y est escrito: "da consejos al
sabio y se har ms sabio" (Prov. 9,9). Pocas
palabras bastan para consolarnos. Cuando el
espritu las ha aprendido ya no necesita de las
palabras, con frecuencia de doble sentido, de
nuestra boca.
Pido por la salvacin de todos vosotros,
queridos hijos en el Seor. Que la gracia de
nuestro Seor Jesucristo est con todos vosotros
(II Cor. 13,13). Amn.

-99-

nombre de santos, ttulo de gloria entre los
incrdulos, pero temo que se cumpla en nosotros
la palabra de Pablo: "Profesan seguir a Dios, mas
con sus obras niegan su poder" (Tito 1,16; Rom.
2,20).
El amor que os tengo me hace suplicar a Dios
que os lleve a reflexionar sobre la vida que llevis
y a considerar como herencia vuestra lo invisible.
Sin duda, hijos mos, esto no supera nuestra
naturaleza sino que, normalmente, la corona,
incluso si debemos utilizar nuestras fuerzas en la
bsqueda de Dios. Porque buscar a Dios, o
servirle, sigue siendo siempre para el hombre una
bsqueda natural. El pecado de que somos
culpables es lo que est fuera y ms all de las
condiciones normales de nuestra naturaleza.
Hijos queridsimos en el Seor, vosotros que
habis querido estar dispuestos a ofreceros a Dios
como vctimas puras, no os hemos ocultado nada
de cuanto puede seros til. Atestiguamos, ms
bien, lo que nosotros mismos hemos visto (Jn.
3,11) porque los enemigos de la santidad piensan
incesantemente en atacar a quienes de verdad la
desean. Estad convencidos: el hombre carnal
persigue siempre al espiritual (Gl. 4,29), y quien
quiere vivir piadosamente la vida de Cristo sufrir
persecucin (II Tim. 2,12).
Por este mismo motivo, Jess diriga a sus
apstoles estas palabras confortadoras: "en este
mundo tendris muchas tribulaciones, pero no
-44-

compartir el nacimiento humano pudo hacer a los
hombres partcipes de la naturaleza divina y
espiritual (2 Pe 1,4), o colocar lo divino en un
mismo nivel que los seres insensibles y adorar por
eso a bestias y reptiles e imgenes de hombres?
Precisamente eso son los objetos adorados por sus
hombres sabios. Con qu derecho vienen a
rebajarnos porque afirmamos que Cristo pereci
como hombre, siendo que ustedes hacen provenir el
alma del cielo, diciendo que se extravi y cay
desde la bveda del cielo al cuerpo? Y ojal que
fuera slo el cuerpo humano, y que no se cambiara
o migrara en el de bestia y serpientes! Nuestra fe
declara que Cristo vino para la salvacin de las
almas, pero ustedes errneamente teorizan acerca
de un alma increada. Creemos en el poder de la
Providencia y en su amor por los hombres y que
esa venida por tanto no era imposible para Dios;
pero ustedes llamando al alma imagen de la
Inteligencia, le impulsan cadas y fabrican mitos
sobre su posibilidad de cambios. Como
consecuencia, hacen a la inteligencia misma
mutable a causa del alma. Porque en cuanto era
imagen debe ser aquello a cuya imagen es. Pero si
ustedes piensan semejantes cosas acerca de la
Inteligencia, recuerden que blasfeman del Padre de
la Inteligencia.

"Y referente a la Cruz, qu dicen ustedes que
es mejor: soportar la cruz, cuando hombres
malvados echan mano de la traicin, y no vacilar
ante la muerte de ninguna manera o forma, o
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criaturas, les manifest su misericordia, y por su
gran amor no perdon a su Hijo nico, al cual
entreg por nuestros pecados para salvacin de
todos (Rom. 8,32). "l ha sido herido por nuestras
cardenales hemos sido curados" (Is. 53,5). As su
Verbo omnipotente nos ha reunido de todos los
pases para llevar a cabo la restauracin de
nuestro espritu cado y ensearnos que somos
miembros unos de otros.
As, ya que hemos vuelto a nuestro Creador,
conviene que todos ejercitemos nuestra
inteligencia y nuestro espritu para conocer
exactamente la naturaleza propia del bien y para
saber discernir el mal, para conocer bien la
Economa establecida por la venida de Jess a
este mundo, el cual se ha hecho semejante a
nosotros en todo excepto en el pecado (Hb. 4,15).
Es verdad que a consecuencia de nuestra gran
malicia, del desorden de nuestra vida, de las
pesadas consecuencias de nuestra inestabilidad,
la venida de Jess fue para algunos un escndalo,
para otros un beneficio (I Cor. 1,23), para algunos
sabidura y poder, para otros tambin
resurreccin y vida. Pero estad convencidos: su
venida fue el juicio del mundo entero. Est
escrito: "He aqu que vienen das - orculo del
Seor - en que todos me conocern, pequeos y
grandes, y no tendrn que ensearse unos a otros
diciendo 'conoced a Yahv '" (Jer. 31,33-34)
-46-

han compuesto tales historias porque la creacin es
hermosa, no deban haber ido mas all de
admirarla, y no hacer dioses de las creaturas para
no dar a las cosas hechas el honor del Hacedor. En
ese caso, ya sera tiempo que dieran el honor al
debido arquitecto, a la casa construida por l, o el
honor debido al general, a los soldados. Ahora,
qu tienen que decir a todo esto? As sabremos si
la Cruz tiene algo que sirva para burlase de ella."

Ellos estaban desconcertados y le daban
vueltas al asunto de una y otra forma. Antonio
sonri y dijo, de nuevo a travs de un intrprete:
"Slo con ver las cosas ya se tiene la prueba de
todo lo que he dicho. Pero dado que ustedes, por
supuesto, confan absolutamente en las
demostraciones, y es ste un arte en que ustedes
son maestros, y ya que nos exigen no adorar a Dios
sin argumentos demostrativos, dganme esto
primero. Cmo se origina el conocimiento preciso
de las cosas, en especial el conociendo de Dios? Es
por una demostracin verbal o por un acto de fe? Y
qu viene primero: el acto de fe o la demostracin
verbal?" Cuando replicaron que el acto de fe
precede y que esto constituye un conocimiento
exacto, Antonio, dijo: "Bien respondido! La fe
surge de la disposicin del alma, mientras la
dialctica viene de la habilidad de los que la idean.
De acuerdo a esto, los que poseen una fe activa no
necesitan argumentos de palabras, y
probablemente los encuentran incluso superfluos.
Pues lo que aprendemos por la fe, tratan ustedes
-45-

fabricar fbulas sobre las andananzas de Isis u
Osiris, las conspiraciones de Tifn, la expulsin de
Cronos, con sus hijos devorados y parricidios? S,
aqu tenemos su sabidura!
Y por qu mientras se ren de la Cruz, no se
maravillan de la Resurreccin? Porque los mismos
que nos trasmitieron un suceso, escribieron
tambin sobre el otro. O por qu mientras se
acuerdan de la Cruz, no tiene nada que decir sobre
los muertos devueltos a la vida, los ciegos que
recuperaron la vista, los paralticos que fueron
sanados y los leprosos que fueron limpiados, el
caminar sobre el mar, y los dems signos y
milagros que muestran a Cristo no como hombre
sino como Dios? En todo caso me parece que
ustedes se engaan a s mismos y que no tienen
ninguna familiaridad real con nuestras Escrituras.
Pero lanlas y vean que cuanto Cristo hizo prueba
que era Dios que habitaba con nosotros para la
salvacin de los hombres.

Pero hblennos tambin ustedes sobre sus
propias enseanzas. Aunque que pueden decir de
las cosas insensibles sino insensateces y
barbaridades? Pero si, como oigo, quieren decir que
entre ustedes tales cosas se hablan en sentido
figurado, y as convierten el rapto de Cor en
alegora de la tierra; la cojera de Hefestos, del sol;
a Hera, del aire; a Apolo, del sol; a Artemisa, de la
luna; y a Poseidn, del mar: an as no adoran
ustedes a Dios mismo, sino que sirven a la creatura
en lugar del Dios que cre todo. Pues si ustedes
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porque ser yo quien har resonar mi Nombre
hasta los confines de la tierra. Toda boca se
cerrar y el mundo entero quedar bajo la
soberana de Dios (Rom. 3,19). No conocan a
Dios, no le daban gloria como a su Creador (Rom.
1,21), a consecuencia de su locura que les
impeda comprender su sabidura. Y cada uno de
nosotros se abandonaba a sus voluntades propias
para cometer el mal y hacerse esclavo de l. Por
eso tambin se despoj Jess de su gloria
tomando condicin de siervo (Fil. 2,7) a fin de que
su esclavitud fuera nuestra libertad.
Entregados a la locura habamos conocido toda
clase de males; l se revisti con esta locura para
que, hecha suya, fuera nuestra sabidura.
Habamos cado en la miseria y la miseria nos
haba arrebatado toda fuerza; El abraz la
pobreza para colmarnos por ella de ciencia e
inteligencia. Y esto no fue todo: nuestra debilidad
la hizo suya y su debilidad fue nuestra fuerza. Por
su Padre quiso obedecer en todo hasta la muerte,
y muerte de cruz (Fil. 2,8), para que ella fuera
nuestra resurreccin y su dueo, el diablo fuera
aniquilado. Si esta liberacin que nos ha trado su
venida a este mundo llega a hacerse
verdaderamente nuestra, nos har un da
discpulos de Jess, por quien entraremos en la
herencia divina.
A decir verdad, queridos hijos en el Seor, es
grande mi inquietud y mi espritu est turbado y
agitado. Hemos tomado el hbito y llevamos el
-47-

de construirlo con argumentaciones, y a menudo ni
siquiera pueden expresar lo que nosotros
percibimos. La conclusin es que una fe activa es
mejor y ms fuerte que sus argumentos sofistas.

"Los cristianos, por eso, poseemos el misterio,
no basndonos en la razn de la sabidura griega
(1 Co 1,17), sino fundado en el poder de una fe que
Dios nos ha garantido por medio de Jesucristo. Por
lo que hace a la verdad de la explicacin dada,
noten como nosotros, iletrados, creemos en Dios,
reconociendo su Providencia a partir de sus obras. Y
en cuanto a que nuestra fe es algo efectivo, noten
que nos apoyamos en nuestra fe en Cristo,
mientras que ustedes lo hacen basados en disputas
o palabras sofsticas; sus dolos fantasmas estn
pasando de moda, pero nuestra fe se difunde en
todas partes. Ustedes con todos sus silogismos y
sofisma no convierten a nadie del cristianismo al
paganismo, pero nosotros, enseando la fe en
Cristo, estamos despojando a sus dioses del miedo
que inspiraban, de modo que todos reconocen a
Cristo como Dios e Hijo de Dios. Ustedes en toda su
elegante retrica, no impiden la enseanza de
Cristo, pero nosotros, con slo mencionar el
nombre de Cristo crucificado, expulsamos a los
demonios que ustedes veneran como dioses. Donde
aparece el signo de la Cruz, all la magia y la
hechicera son impotentes y sin efecto.

"En verdad, dgannos, dnde quedaron sus
orculos? Dnde los encantamientos de los
-96-

Volved vuestra alma hacia vuestro Creador y
rasgad vuestro corazn en vez de vuestro vestido
(Joel, 2,13). Preguntaos qu podramos devolver
al Seor por todas sus gracias. l se acuerda
siempre de nosotros por su gran bondad, por su
indecible amor. Y aqu mismo, en la presente
morada de nuestra miseria, no nos ha dado lo que
merecan nuestros pecados. Su bondad es tan
grande que ha querido que el mismo sol se ponga
a nuestro servicio en esta casa de tinieblas, y
tambin la luna y las estrellas para apoyo fsico de
un ser al que su propia debilidad condenara a
perecer. Sin hablar de sus otros poderes, ocultos,
pero tambin a disposicin nuestra sin que
podamos verlos con los ojos corporales.
As pues, qu le devolveremos el da del
juicio?; o, si prefers, qu beneficio podemos
imaginar que ya no nos haya concedido? Los
Patriarcas, no han sufrido por nosotros? No nos
han enseado los Sacerdotes? Acaso no
combatan por nosotros los Jueces y Reyes?. No
mataron a los Profetas por nosotros?. Los
Apstoles, no sufrieron persecucin por
nosotros? Y el Hijo predilecto, no muri por
nosotros?
Por nuestra parte dispongmonos ahora a ir
hacia nuestro Creador por el camino de la pureza.
Porque viendo que los santos, o ms bien todas
sus criaturas, no conseguan curar la profunda
herida de sus propios miembros, y conociendo la
imperfeccin de su espritu, l, el Padre de las
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cuidado de nuestro verdadero ttulo de gloria:
nuestra naturaleza espiritual. Por eso se lee en las
divinas Escrituras: "Como en Adn todos los
hombres morimos, en Cristo todos somos
vivificados" (I Cor. 15,22).
Ahora es l la vida de toda inteligencia
espiritual entre las criaturas hechas a imagen de
la Imagen que es l mismo, pues es la autntica
inteligencia del Padre y su Imagen inmutable. Por
el contrario, las criaturas hechas a su imagen
tienen una naturaleza mudable. De ah la
desgracia que nos hiri, en la que todos hallamos
la muerte y que nos hizo perder nuestra condicin
primera de naturaleza espiritual. Por esta misma
razn, dejada nuestra primera naturaleza,
adquirimos una morada de tinieblas en que por
todas partes reina la guerra.
Nosotros mismos hemos dado testimonio de
ello: no tenamos la menor nocin de virtud. Pero
Dios, nuestro Padre, contemplando nuestra
debilidad, nuestra incapacidad para revestir
nuestra verdadera naturaleza, quiso, por su
bondad, visitar a sus criaturas mediante el
ministerio de los santos.
Os suplico a todos en el Seor, queridos hijos,
que os penetris bien de cuanto os escribo porque
mi amor hacia vosotros no se dirige slo a
vuestros cuerpos sino que es caridad espiritual,
segn Dios.
-48-

egipcios? Dnde sus ilusiones y fantasmas de los
magos? Cundo terminaron estas cosas y
perdieron su significado? No fue acaso cuando
lleg la Cruz de Cristo? Por eso, es ella la que
merece desprecio y no ms bien lo que ella ha
echado abajo, demostrando su impotencia?
Tambin es notable el echo de que la religin de
ustedes jams fue perseguida; al contrario en todas
partes goza de honor entre los hombres.

Pero los seguidores de Cristo son perseguidos,
y sin embargo es nuestra causa la que florece y
prevalece, no la suya. Su religin, con toda la
tranquilidad y proteccin que goza, est
murindose, mientras la fe y enseanza de Cristo,
despreciadas por ustedes a menudo perseguidas
por los gobernantes, han llenado el mundo. En qu
tiempo resplandeci tan brillantemente el
conocimiento de Dios? O en qu tiempo
aparecieron la continencia y la virtud de la
virginidad? O cundo fue despreciada la muerte
como cuando lleg la Cruz de Cristo? Y nadie duda
de esto al ver a los mrtires que desprecian la
muerte por causa de Cristo, o al ver a las vrgenes
de la Iglesia que por causa de Cristo guardan sus
cuerpos puros y sin mancilla.

"Estas pruebas bastan para demostrar que la
fe en Cristo es la nica religin verdadera. Pero
aqu estn ustedes, los que buscan conclusiones
basadas en el razonamiento, ustedes que no tienen
fe. Nosotros no buscamos pruebas, tal como dice
-93-

aparecer. Por eso os es imposible poseer el Reino
de Dios a menos que grabis en vuestro corazn,
en vuestro espritu, en vuestra alma y hasta en
vuestro cuerpo, una profunda humildad.
Puedo decir, hijos mos en el Seor, que noche
y da ruego a mi Creador, por el Espritu recibido
en herencia, que abra los ojos de vuestro corazn
para que comprendis el amor que os tengo. Que
se abran tambin los odos de vuestro corazn
para que tomis conciencia de vuestra miseria.
Que quien tome conciencia de su vergenza se
ponga inmediatamente en busca de la gloria a que
est llamado; que quien comprenda su muerte
espiritual encuentre enseguida el gusto de la vida
eterna.
Me dirijo a prudentes (I Cor. 10,15). De
verdad, hijos, temo que durante el camino pueda
atormentaros el hambre en un lugar en que
hubierais debido hallar abundancia. He deseado ir
junto a vosotros y veros con mis propios ojos,
pero esperar ms bien el da, ya prximo, en que
podremos encontrarnos juntos, cuando hayan
pasado los sufrimientos, tristezas y gemidos, y la
alegra sea nuestra corona (Is. 35,10; Ap. 21,4).
Quera deciros algo ms pero, como dice el
proverbio: "Da consejos al sabio y se har ms
sabio" (Prov. 9,9).
Queridos hijos: os saludo a todos y a cada
uno.

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MEDICO DE ALMAS

Tal es la historia de Antonio. No deberamos
ser escpticos porque sea a travs de un hombre
que han sucedido estos grandes milagros. Pues es
la promesa del Salvador: "Si tienen fe aunque sea
como un grano de mostaza, le dirn a ese monte:
Muvete de aqu!, y se mover ; nada les ser
imposible" (Mt 17,20). Y tambin: "En verdad, les
digo: Todo lo que le pidan al Padre en mi nombre,
El se los dar ... Pidan y recibirn" (Jn 16,23 ss.). El
es quien dice a sus discpulos y a todos los que
creen en El: "Sanen a los enfermos..., echen fuera
a los demonios; gratis lo recibieron, gratis tienen
que darlo" (Mt 8,10).

Antonio, pues, sanaba no dando rdenes sino
orando e invocando el nombre de Cristo, de modo
de que para todo era claro que no era l quien
actuaba sino el Seor quien mostraba su amor por
los hombres sanando a los que sufran, por
intermedio de Antonio. Antonio se ocupaba slo de
la oracin y de la prctica de la ascesis, por esta
razn llevaba su vida montaesa, feliz en la
contemplacin de las cosas divinas, y apenado de
que tantos lo perturbaban y lo forzaban a salir a la
Montaa Exterior.

Los jueces, por ejemplo, le rogaban que bajara
de la montaa, ya que para ellos era imposible ir
para all a causa del squito de gente envueltas en
pleito. Le pidieron que fuera a ellos para que
-49-

nuestro maestro, con palabras persuasivas de
sabidura humana (1 Co 2,4), sino que persuadimos
a los hombres por la fe, fe que precede
tangiblemente todo razonamiento basado en
argumentos. Vean, aqu hay algunos que son
atormentados por los demonios." Estos eran gente
que haban venido a verlo y que sufran a causa de
los demonios; hacindolos adelantarse, dijo: "O
bien, snenlos con sus silogismos, o cualquier
magia que deseen, invocando a sus dolos; o bien,
si no pueden, dejen de luchar contra nosotros y
vean el poder de la Cruz de Cristo." Despus de
decir esto, invoc a Cristo e hizo sobre los enfermos
la seal de la Cruz, repitiendo la accin por segunda
y tercera vez. De inmediato las personas se
levantaron completamente sanas, vueltas a su
mente y dando gracias al Seor. Los mal llamados
filsofos estaban asombrados y realmente atnitos
por la sagacidad del hombre y por el milagro
realizado. Pero Antonio les dijo: " Por qu se
maravillan de esto? No somos nosotros sino Cristo
quien hace esto a travs de los que creen en El.

Crean ustedes tambin y vern que no es
palabrera la que tenemos, sino fe que por la
caridad obrada por Cristo (Ga 5,6); si ustedes
tambin hacen suyo esto, no necesitarn ya andar
buscando argumentos de la razn, sino que hallarn
que la fe en Cristo es suficiente." As habl Antonio.
Cuando partieron, lo admiraron, lo abrazaron y
reconocieron que los haba ayudado.

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CARTA QUINTA
ijos, reconoced la liberalidad de nuestro
Seor Jesucristo: de rico que era, se ha
hecho pobre por nosotros, a fin de
enriquecernos con su pobreza (II Cor. 8,9). Su
esclavitud nos ha devuelto la libertad, su
debilidad nos ha dado la fuerza, su locura nos ha
enseado la sabidura. Pero esto no es todo:
quiere tambin, por su muerte, procurarnos la
resurreccin. Tenemos razn para elevar la voz y
decir: "Incluso si conocimos a Cristo segn la
carne, ahora ya no es as: porque en Cristo hay
una creacin nueva" (II Cor. 5, 16-17).
Os digo con verdad, queridos hijos en el Seor,
que, si tuviera que detallar los mensajes de
salvacin que nos da, tendra mucho que decir;
pero an no ha llegado la hora. De momento me
basta con saludaros, queridos hijos mos en el
Seor, hijos de Israel, nacidos santos segn
vuestra naturaleza espiritual. A vosotros, que
habis deseado acercaros a vuestro Creador, os
conviene buscar la salvacin de vuestras almas en
la Ley de la Alianza. Es verdad que, a
consecuencia de nuestros innumerables pecados,
de nuestras funestas rebeldas, de nuestras
pasiones sensuales, se ha enfriado la Ley de la
Promesa y se han embotado las facultades de
nuestras almas. Por la muerte en que estamos
precipitados se nos ha hecho imposible tener
-51-

pudieran verlo. El trat de librarse del viaje y les
rog que lo excusaran de hacerlo. Ellos insistieron,
sin embargo, incluso le mandaron procesados con
escoltas de soldados, para que en consideracin a
ellos se decidiera a bajar. Bajo tal presin, y
vindolos lamentarse, fue a la Montaa Exterior. De
nuevo la molestia que se tom no fue en vano,
pues ayudo a muchos y su llegada fue verdadero
beneficio. Ayud a los jueces aconsejndoles que
dieran a la justicia precedencia a todo lo dems,
que temieran a Dios y que recordaran que "seran
juzgados con la medida con que juzgaran" (Mt
7,12). Pero amaba su vida montaesa por encima
de todo.

Una vez importunado por personas que
necesitaban su ayuda y solicitado por el
comandante militar que envi mensajeros a pedirle
que bajara, fue y habl algunas palabras acerca de
la salvacin y a favor de los que lo necesitaban, y
luego se dio prisa para irse. Cuando el duque, como
lo llaman, le rog que se quedara, le contest que
no poda pasar ms tiempo con ellos, y los satisfizo
con esta hermosa comparacin: "Tal como un pez
muere cuando est un tiempo en tierra seca, as
tambin los monjes se pierden cuando holgazanean
y pasan mucho tiempo entre ustedes. Por eso
tenemos que volver a la montaa, como el pez al
agua. De otro modo, si nos entretenemos podemos
perder de vista la vida interior. El comandante al
escucharle esto y muchas otras cosas ms, dijo
admirado que era verdaderamente siervo de Dios,
-92-

haga su voluntad propia. Saben que si el diablo
cay del cielo fue por su orgullo; por eso atacan
primero al que se eleva a un grado de eminente
santidad, pues tienen habilidad para manejar el
orgullo y la vanidad que se encuentran entre
nosotros. No olvidan que gracias a esta arma nos
separaron de Dios en otro tiempo.
Sabiendo tambin que el amor al prjimo es
semejante al amor a Dios, los enemigos de la
santidad arrojan en nuestro corazn una semilla
de divisin y desean que entre nosotros se eleven
sentimientos de odio profundo que ya no nos
permita dirigir la palabra al prjimo, ni siquiera a
distancia.
Y quiero que tambin sepis, hijos, que hay
algunos, y su nmero es grande, que se han
tomado muchas fatigas durante toda su vida y
que, por falta de discernimiento, lo han perdido
todo. S, hijos, no os sorprendis si por
negligencia o por falta de discernimiento en
vuestras acciones cais peligrosamente, como
pienso, hasta poneros al nivel del diablo por haber
pensado con demasiada facilidad que gozabais de
la amistad divina y si, en vez de la luz que
esperabais, os alcanzan las tinieblas. Por eso
Jess tuvo tanto inters en que, ceidos con una
toalla lavis los pies a vuestros inferiores (Jn.
13,4 y 5). Si El mismo nos dio ejemplo es para
ensearnos a no perder de vista nuestro primer
origen. Porque el orgullo est en el origen del
primer desorden, es lo primero que se vio
-91-

venga de lo alto el socorro que proteger vuestro
corazn y vuestros pensamientos y los
establecer en Cristo.
En verdad, hijos, ocurre que habitamos la
misma casa del ladrn y en ella estamos
encadenados por los lazos de la muerte.
S, os lo digo, este estado de negligencia, de
cada, de exclusin de la santidad, no slo causa
nuestra perdicin sino tambin el sufrimiento de
los ngeles y santos de Cristo, pues an no les
hemos dado nunca motivo de paz. S, hijos, es
verdad que este estado de cada en que estamos
les causa tristeza y que, al contrario, nuestra
salvacin y nuestra entrada en la gloria les
proporcionarn gozo y alegra.
Sabedlo: desde el da en que se puso en
marcha la bondad del Padre no cesa de
ayudarnos, hoy como ayer, a escapar de esta
muerte que hemos merecido. Porque hemos sido
creados libres, y los demonios nos acechan
incesantemente. De ah la palabra de la Escritura:
"El ngel del Seor acampa en torno a sus fieles y
los protege" (Ps. 33,8).
Ahora, hijos, quiero que sepis que desde que
El vino en ayuda nuestra hasta hoy, quienes se
excluyen de la vida santa para seguir sus malos
instintos son contados entre los hijos del diablo.
Quienes lo son, lo saben bien. Por eso se
preocupan tanto de que cada uno de nosotros
-52-

pues, de dnde poda un hombre ordinario tener
una inteligencia tan extraordinaria si no fuera
amado por Dios?
Haba una vez un comandante -Balacio era su
nombre-, que era como los partidario de los
execrables arrianos persegua duramente a los
cristianos. En su barbarie llegaba a azotar a las
vrgenes y desnudar y azotar a los monjes.
Entonces Antonio le envi una carta dicindole lo
siguiente: "Veo que el juicio de Dios se te acerca;
deja, pues, de perseguir a los cristianos para que
no te sorprenda el juicio; ahora est a punto de
caer sobre ti."

Pero Balacio se ech a rer, tir la carta al
suelo y la escupi, maltrat a los mensajeros y les
orden que llevaran este mensaje a Antonio: "Veo
que ests muy preocupados por los monjes, vendr
tambin por ti." No haban pasado cinco das
cuando el juicio de Dios cay sobre l. Balacio y
Nestorio, prefecto de Egipto, haban salido a la
primera estacin fuera de Alejandra, llamada
Chereu; ambos iban a caballo. Los caballos
pertenecan a Balacio y eran los ms mansos que
tena. No haban llegado todava al lugar, cuando
los caballos, como acostumbraban a hacerlo,
comenzaron a retozar uno contra otro, y de repente
el ms manso de los dos, que cabalgaba Nestorio,
mordi a Balacio, lo ech abajo y lo atac. Le rasg
el muslo tan malamente con sus dientes, que
tuvieron que llevarlo de vuelta a la ciudad, donde
muri despus de tres das. Todos se admiraron de
-89-

Estad bien convencidos de que vuestro
comienzo y adelantamiento en la obra de Dios no
son tarea humana sino intervencin del poder
divino que no cesa de asistiros. Tomad siempre a
pecho el ofreceros como vctima a Dios (Rom.
12,1) y acoged con fervor la fuerza que os ayuda.
Consolareis a Cristo Jess en su Venida, y a toda
la asamblea de los santos. Y tambin a m, pobre
hombre, que sigo retenido dentro de este cuerpo
de barro, en medio de las tinieblas.
Si os insisto y si quiero daros esta alegra es
porque todos somos criaturas de la misma
invisible esencia, que tuvo comienzo pero no
tendr fin. Quien se conoce verdaderamente no
tendr duda alguna acerca de su esencia inmortal.
Quiero, pues, que tengis un claro
conocimiento de ello: Jesucristo nuestro Seor es
el Verbo autntico del Padre, a partir del cual
fueron creadas todas las naturalezas espirituales,
a imagen de la Imagen que es l, ya que l es la
cabeza de toda la creacin y del cuerpo que es la
Iglesia.
As pues, somos miembros unos de otros, y
somos el cuerpo de Cristo (I Cor. 12,27). La
cabeza no puede decir a los pies: no os necesito;
y si sufre un miembro todo el cuerpo se resiente y
sufre (I Cor. 12,21-26).
Por tanto un miembro separado del cuerpo, sin
unin con la cabeza, que busca el placer en las
-54-

movimientos y saba muy bien en que direccin
llevaba cada uno de ellos su esfuerzo y ataque. No
slo que l mismo fue no fue engaado por ellos,
sino que, alentando a otros que eran hostigados en
sus pensamientos, les ense como resguardarse
de sus designios, describiendo la debilidad y ardides
de espritus que practicaban la posesin. As cada
uno se marchaba como ungido por l y lleno de
confianza para la lucha contra los designios del
diablo y sus demonios.

Y cuntas jvenes que tenan pretendientes
pero vieron a Antonio slo de lejos, quedaron
vrgenes por Cristo! La gente llegaba donde l
tambin de tierras extraas, y tambin ellos
reciban ayuda como los dems, retornando como
enviados en un camino por un padre. Y en verdad,
y ahora que ya parti, todos, como hurfanos que
han perdido a su padre, se consuelan y conforman
slo con su recuerdo, guardando al mismo tiempo
con cario sus palabras de admonicin y consejo.

MUERTE DE ANTONIO

Este es el lugar para que les cuente y ustedes
oigan, ya que estn deseosos de ello, como fue el
fin de su vida, pues en esto fue modelo digno de
imitar.
Segn su costumbre, visitaba a los monjes en la
Montaa Exterior. Recibiendo una premonicin de
su muerte de parte de la Providencia, habl a los
hermanos: "Esta es la ltima visita que les hago y
-53-

que lo dicho por Antonio se cumpliera tan
rpidamente.

As dio escarmiento a los duros. Pero en
cuanto a los dems que acudan a l, sus ntimas y
cordiales conversaciones con ellos lo hacan olvidar
sus litigios y hacan considerar felices a los que
abandonaban la vida del mundo. De tal modo
luchaba por la causa de los agraviados que se poda
pensar qu el mismo y no los otros era la parte
agraviada. Adems tena tal don para ayudar a
todos, que muchos militares y hombres de gran
influjo abandonaban su vida agravosa y se hacan
monjes.

Era como si Dios hubiera dado un mdico a
Egipto. Quin acudi a l con dolor sin volver con
alegra? Quin lleg llorando por sus muertos y no
ech fuera inmediatamente su duelo? Hubo alguno
que llegara con ira y no la transformara en
amistad? Que pobre o arruinado fue donde l, y al
verlo y orlo no despreci la riqueza y se sinti
consolado en su pobreza? Qu monje negligente
no gan nuevo fervor al visitarlo? Qu joven,
llegando a la montaa y viendo a Antonio, no
renunci tempranamente al placer y comenz a
amar la castidad? Quin se le acerc atormentado
por un demonio y no fue librado? Quin lleg con
un alma torturada y no encontr la paz del corazn?
Era algo nico en la prctica asctica de Antonio
que tuviera, como establec antes, el don de
discernimientos de espritus. Reconoca sus
-90-

pasiones corporales, est herido, por lo que
hemos dicho, con una herida incurable. Ha
perdido de vista tanto su principio como su fin.
He aqu por qu el Padre de la creacin tuvo
piedad de esta herida que nos daaba: ninguna
criatura poda curarla, slo poda hacerlo la
bondad del Padre. Envi, pues, a su Hijo nico el
cual, vindonos esclavos, tom sobre s la forma
de esclavo (Fil. 2,7). l ha sido herido por
nuestras rebeldas, molido por nuestras culpas. El
soport el castigo que nos trae la paz, y con sus
cardenales hemos sido curados (Is. 53,5).
Despus nos ha reunido de todos los pases para
hacer que nuestro corazn resucite de la tierra y
para ensearnos que todos somos una sola y
misma esencia, miembros unos de otros.
Ammonos pues, profundamente unos a otros: en
efecto, quien ama a su prjimo amar Dios, y
quien ama a Dios se ama a s mismo.
Tened tambin esto muy presente, queridos
hijos mos en el Seor, santos hijos de Israel por
vuestro nacimiento. Estad siempre dispuestos a
acercaros al Seor para ofreceros a Dios como
vctimas puras, con esta pureza que nadie puede
heredar si no la practica desde aqu abajo. Acaso
ignoris, queridos hijos, los funestos designios
que sin cesar alimenta contra la verdad el
enemigo de la virtud? Estad, pues, vigilantes,
queridos hijos, no deis sueo a vuestros ojos ni
reposo a vuestros prpados(Ps. 131,4), sino
gritad da y noche a vuestro Creador para que
-55-

me admirara si nos volvemos a ver en esta vida.
Ya es tiempo de que muera, pues tengo casi ciento
cinco aos." Al or esto, se pusieron a llorar,
abrasando y besando al anciano. Pero l, como si
estuviera por partir de una ciudad extranjera a la
suya propia, charlaba gozosamente. Los exhortaba
a "no relajarse en sus esfuerzos ni a desalentarse
en las prctica de la vida asctica, sino a vivir,
como si tuvieran que morir cada da, y, como dije
antes, a trabajar duro para guardar el alma limpia
de pensamientos impuros, y a imitar a los
pensamientos santos. No se acerquen a los
cismticos melecianos, pues ya conocen su
enseanza perversa e impa. No se metan para
nada con los arrianos, pues su irreligin es clara
para todos. Y si ven que los jueces los apoyan, no
se dejen confundir: esto se acabar , es un
fenmeno que es mortal y destinado a su fin en
corto tiempo. Por eso, mantnganse limpios de todo
esto y observen la tradicin de los Padres, y sobre
todo, la fe ortodoxa en nuestro Seor Jesucristo,
como lo aprendieron de las Escrituras y yo tan a
menudo se los record."

Cuando los hermanos lo instaron a quedarse
con ellos y morir all, se rehus a ello por muchas
razones, segn dijo, aunque sin indicar ninguna.
Pero especialmente era por esto: los egipcios tienen
la costumbre de honrar con ritos funerarios y
envolver con sudarios de lino los cuerpos de los
santos y particularmente el de los santos mrtires;
pero no los entierran sino que los colocan sobre
-88-

Queridos hijos, os suplico que os amis unos a
otros sin cansancio ni hasto. Tomad el cuerpo de
que estis revestidos, haced de l un altar, poned
sobre l vuestros pensamientos y, ante los ojos
del Seor, abandonad todo designio malo,
levantad hacia Dios las manos de vuestro corazn
(Ps. 133,2) - es lo que hace el Espritu cuando
obra - y rogadle que os conceda ese hermoso
fuego invisible que descender desde el cielo
sobre vosotros y consumir el altar y sus
ofrendas. Que los sacerdotes de Baal, el enemigo
y sus malas obras, cojan miedo y huyan ante
vosotros como ante el profeta Elas (I Re. 18,38-
40).
Entonces, por encima de las aguas veris como
las huellas de un hombre que os traera la lluvia
espiritual, la consolacin del Espritu Parclito.
Mis queridos hijos en el Seor, autnticos hijos
de Israel, qu necesidad tengo de invocar la
bendicin sobre vuestros nombres mortales, y de
mencionarlos, si son efmeros? Ya sabis que mi
amor por vosotros no se dirige a vuestro ser
mortal; es un amor espiritual, segn Dios. Estoy
convencido de esto: es grande vuestra dicha, que
consiste en haber tomado conciencia de vuestra
miseria y haber afirmado en vosotros esta esencia
invisible que no pasa como el cuerpo. Pienso as
porque esta dicha os ha sido concedida ya desde
ahora.
-87-

diversos nombres les fueron atribuidos sin
distincin de hombre o mujer, segn la diversa
naturaleza de sus obras: porque todos tienen el
mismo origen.
Quien peca contra el prjimo, peca contra s
mismo; quien lo engaa, se engaa; y quien le
hace bien, se lo hace a s mismo. Por el contrario,
quin engaara Dios? quin le daar? o quin
le prestar un servicio? O incluso quin le dar
una bendicin que juzgue necesaria? Quin
podr jams glorificar al Altsimo segn su
dignidad, exaltarlo segn su medida?
Vestidos an con el peso de este cuerpo
despertemos a Dios en nosotros mismos
respondiendo a su llamada, entregumonos a la
muerte para la salvacin de nuestra alma y de
todos. As manifestaremos el origen de la
misericordia de que somos objeto. No nos
dejemos llevar del egosmo si no queremos
participar de la cada del demonio.
Quien se conoce a s mismo conoce tambin a
las dems criaturas que Dios ha creado de la
nada, como est escrito: El, que ha creado todo
de la nada (Sab. 1,14). Lo que los libros santos
quieren decir con esto se refiere a la esencia
espiritual, velada por la corrupcin de nuestro
cuerpo; que no existiendo desde un principio, un
da se nos quitar. Quien sabe amarse a s mismo
ama tambin a los dems.
-56-

divanes y los guardan en sus casas, pensando
honrar al difunto de esta manera. Antonio a
menudo pidi a los obispos que dieran instrucciones
al pueblo sobre este asunto. Asimismo avergonz a
los laicos y reprob a las mujeres, diciendo que
"eso no era correcto ni reverente en absoluto. Los
cuerpos de los patriarcas y los profetas se guardan
en las tumbas hasta estos das; y el cuerpo del
Seor fue depositado en una tumba y pusieron una
piedra sobre l (Mt 27,60), hasta que resucit al
tercer da." Al plantear as las cosas, demostraba
que cometa error el que no daba sepultura a los
cuerpos de los difuntos, por santos que fueran. Y en
verdad, qu hay ms grande o ms santo que el
cuerpo del Seor? Como resultado, muchos que lo
escucharon comenzaron desde entonces a sepultar
a sus muertos, dieron gracias al Seor por la buena
enseanza recibida.

Sabiendo esto, Antonio tuvo miedo de que
pudieran hacer lo mismo con su propio cuerpo. Por
eso, despidindose de los monjes de la Montaa
Exterior, se apresur hacia la Montaa Interior,
donde acostumbraba a vivir. Despus de pocos
meses cay enfermo. Llam a los que lo
acompaaban -haba dos que llevaban la vida
asctica desde haca quince aos y se preocupaban
de l a causa de su avanzada edad-, y les dijo: "Me
voy por el camino de mis padres, como dice la
Escritura (1 Re 2,2; Js 23,14), pues me veo
llamado por el Seor. En cuanto a ustedes estn en
guardia y no hagan tabla rasa de la vida asctica
-85-

haya deleitado en sus propios deseos y sometido
a sus propios pensamientos, quien haya acogido
de todo corazn esta semilla y buscado en ella su
gozo, puesta en ella la esperanza de su corazn
como si fuera un misterio grande y excelente, y
se haya servido para justificar una vez ms su
conducta, su alma, como el aire estar habitada
por los espritus del mal. Le ser consejera
funesta y har de su cuerpo la copa de sus
secretas abyecciones. Sobre este hombre tienen
los demonios pleno poder, porque no ha querido
poner a plena luz su ignominia.
Ignoraris la variedad de sus trampas? Si no
es as, qu fcil es conocerlas y preservaros de
ellas! Pero por ms que mires no podrs percibir
materialmente el pecado, la iniquidad que
maquinan contra ti, pues ellos mismos no son
visibles materialmente. Comprendedlo bien:
nosotros les servimos de cuerpo cuando nuestra
alma acoge su malicia. En efecto, por ese cuerpo,
que es nuestro, es por donde el alma introduce en
s a los demonios.
As pues, hijos, cuidmonos de dejarlos pasar.
De otro modo la clera divina pesar sobre
nosotros y vendrn a su nueva casa para rerse de
nosotros, seguros de la eminencia de nuestra
prdida. No despreciis mis palabras porque los
demonios saben que nuestra vida depende de
estos intercambios entre nosotros. Pues, quin
ha visto alguna vez a Dios? quin ha encontrado
en l el gozo? quin lo ha retenido junto a s a fin
-58-

gastado en mi poder; al obispo Serapin denle la
otra tnica, y ustedes pueden quedarse con la
camisa de pelo. Y ahora, hijos mos, Dios los
bendiga. Antonio se va, y no est ms con
ustedes."

Despus de decir esto y de que ellos lo
hubieron besado, estir sus pies; su rostro estaba
transfigurado de alegra y sus ojos brillaban de
regocijo como si viera a amigos que vinieran a su
encuentro, y as falleci y fue a reunirse con sus
padres. Ellos entonces, siguiendo las rdenes que
les haba dado, prepararon y envolvieron el cuerpo
y lo enterraron ah en la tierra. Y hasta el da de
hoy, nadie, salvo esos dos, sabe donde est
sepultado. En cuanto a los que recibieran las
tnicas y el manto usado por el bienaventurado
Antonio, cada uno guarda su regalo como un gran
tesoro. Mirarlos es ver a Antonio y ponrselos es
como revestirse de sus exhortaciones con alegra.

Este fue el fin de la vida de Antonio en el
cuerpo, como antes tuvimos el comienzo de la vida
asctica. Y aunque este sea un pobre relato
comparado con la virtud del hombre, recbanlo, sin
embargo, y reflexionen en que caso de hombre fue
Antonio, el varn de Dios. Desde su juventud hasta
una edad avanzada conserv una devocin
inalterable a la vida asctica. Nunca tom la
ancianidad como excusa para ceder al deseo de la
alimentacin abundante, ni cambi su forma de
vestir por la debilidad de su cuerpo, ni tampoco
-57-

que han practicado tanto tiempo. Esfurcense para
mantener su entusiasmo como si estuvieran recin
comenzando. Ya conocen a los demonios y sus
designios, conocen tambin su furia y tambin su
incapacidad. As, pues, no los teman; dejen mas
bien que Cristo sea el aliento de su vida y pongan
su confianza en El. Vivan como si cada da tuvieran
que morir, poniendo su atencin en ustedes mismos
y recordando todo lo que me han escuchado. No
tengan ninguna comunin con los cismticos y
absolutamente nada con los herejes arrianos.
Saben como yo mismo me cuid de ellos a causa de
su pertinaz hereja en contra de Cristo. Muestren
ansia de mostrar su lealtad primero al Seor y
luego a sus santos, para que despus de su muerte
los reciban en las moradas eternas (Lc 16,9), como
a mis amigos familiares.
Grbense este pensamiento, tngalo como
propsito. Si ustedes tienen realmente
preocupacin por m y me consideran su padre, no
permitan que nadie lleve mi cuerpo a Egipto, no sea
que me vayan a guardar en sus casas. Esta fue mi
razn para venir ac, a la montaa. Saben como
siempre avergonc a los que hacen eso y los intim
a dejar tal costumbre. Por eso, hganme ustedes
mismos los funerales y sepulten mi cuerpo en
tierra, y respeten de tal modo lo que les he dicho,
que nadie sino slo ustedes sepa el lugar. En la
resurreccin de los muertos, el Salvador me lo
devolver incorruptible. Distribuyan mi ropa. Al
obispo Atanasio denle la tnica y el manto donde
yazgo, que l mismo me lo dio pero que se ha
-86-

de que le ayude en su peligrosa condicin? Y,
quin ha visto jams al diablo hacernos guerra,
alejarnos del bien, atacarnos, estar fsicamente
aqu o all, lo cual nos permitira temerle y escapar
de l? Es que se mantienen ocultos a nuestros
ojos. Son nuestras acciones las que manifiestan
su presencia.
Porque todos, en cuanto existen forman una
sola y nica naturaleza espiritual: por haberse
separado de Dios han visto aparecer entre s tales
diferencias como consecuencia de sus distintas
actividades. Por la misma razn les han sido
dados tantos nombres distintos, segn su
particular actividad. As unos han sido llamados
arcngeles, otros tronos o dominaciones,
principados, potestades, querubines. Les fueron
atribuidos estos nombres por su docilidad a la
voluntad de su Creador.
En cuanto a los otros, por su mal
comportamiento se les llam mentirosos, Satn,
as como otros demonios fueron llamados
espritus malos e impuros, espritu de error,
prncipes de este mundo y otras numerosas
especies que hay entre ellos.
Tambin entre los hombres que les resistieron
a despecho del duro peso de este cuerpo, algunos
recibieron el nombre de patriarcas, otros de
profetas, de reyes, sacerdotes, jueces, apstoles,
y tantos otros nombres escogidos semejantes a
estos, segn su comportamiento santo. Estos
-59-

lav sus pies con agua. Y, sin embargo, su salud se
mantuvo totalmente sin perjuicio. Por ejemplo,
incluso sus ojos eran perfectamente normales, de
modo que su vista era excelente; no haba perdido
un solo diente; slo se le haban gastado las encas
por la gran edad del anciano. Mantuvo las manos y
los pies sanos, y en total apareca con mejores
colores y ms fuerte que los que usan una dieta
diversificada, baos y variedad de vestidos.

El hecho de que lleg a ser famoso en todas
partes, de que encontr admiracin universal y de
que su prdida fue sentida an por gente que nunca
lo vio, subraya su virtud y el amor que Dios le
tena. Antonio gan renombre no por sus escritos ni
por sabidura de palabras ni por ninguna otra cosa,
sino slo por su servicio a Dios.
Y nadie puede negar que esto es don de Dios.
Cmo explicar, en efecto, que este hombre, que
vivi escondido en la montaa, fuera conocido en
Espaa y Galia, en Roma y frica, sino por Dios,
que en todas partes hace conocidos a los suyos,
que, ms an, haba dicho esto en los comienzos?
Pues aunque hagan sus obras en secreto y deseen
permanecer en la oscuridad, el Seor los muestra
pblicamente como lmparas a todo los hombres
(Mt 5,16), y as, los que oyen hablar de ellos,
pueden darse cuenta de que los mandamientos
llevan a la perfeccin, y entonces cobran valor por
la senda que conduce a la virtud.

-84-

denigramos cuando slo en nosotros, en nuestra
casa, es donde se encuentra el ladrn. De ah las
disputas y divisiones entre nosotros, las rias sin
ms objeto que hacer prevalecer nuestra opinin
y darnos pblicamente la razn. Son tambin ellos
quienes nos hacen solcitos para llevar a cabo un
esfuerzo que nos supera y, antes de tiempo, nos
quitan las ganas de lo que nos convendra y nos
sera muy provechoso.
As nos hacen rer a la hora de llorar, y llorar
en el momento de rer. En resumen: buscan
obstinadamente desviarnos del recto camino
utilizando otros muchos engaos para
dominarnos. Pero esto basta de momento.
Cuando nuestro corazn est saturado de cuanto
acabo de decir y de ello hacemos nuestro pasto y
subsistencia, Dios, tras larga indulgencia para con
nuestra perversidad, vendr por fin a visitarnos.
Nos arrebatar el peso de este cuerpo. Para
vergenza nuestra, el mal que hasta este
momento hayamos hecho se revelaren nuestro
cuerpo, entregado al tormento, pero que un da
revestiremos de nuevo por la bondad de Dios. As
nuestra situacin final ser peor que la primera
(Lc. 11,26). No cesis, pues, de implorar la
bondad del Padre para que su ayuda nos
acompae y nos muestre el mejor camino.
Con toda verdad os digo, hijos mos, la
envoltura de nuestra morada presente es
perdicin para nosotros, casa donde reina la
guerra. En verdad os digo, hijos mos, quien se
-83-

Quiero que sepis, hijos, que no ceso de rogar
a Dios por vosotros da y noche: que abra los ojos
de vuestro corazn para que percibis los
mltiples maleficios secretos lanzados sobre
nosotros cada da, en todo tiempo. Hago votos
para que Dios os d un corazn clarividente y un
espritu de discernimiento, a fin de que os
presentis ante El como una vctima pura, sin
mancha.
S, hijos, los demonios no dejan de manifestar
su envidia hacia nosotros: designios malos,
persecuciones solapadas, sutilezas malvolas,
acciones depravadas; nos sugieren pensamientos
de blasfemia; siembran infidelidades cotidianas en
nuestros corazones; compartimos la ceguera de
su propio corazn, sus ansiedades; hay adems
los desnimos cotidianos del nuestro, irritabilidad
por todo, maldicindonos unos a otros,
justificando nuestras propias acciones y
condenando las de los dems. Son ellos quienes
siembran estos pensamientos en nuestro corazn.
Ellos quienes, cuando estamos solos nos inclinan
a juzgar al prjimo, incluso si est lejos. Ellos
quienes introducen en nuestro corazn el
desprecio, hijo del orgullo. Ellos quienes nos
comunican esa dureza de corazn, ese desprecio
mutuo, ese desabrimiento recproco, la frialdad en
la palabra, las quejas perpetuas, la constante
inclinacin a acusar a los dems y nunca a s
mismo. Decimos: es el prjimo la causa de
nuestras penas; y, bajo apariencias sencillas, lo
-60-

2. CARTAS DE
SAN ANTONIO ABAD:

EPLOGO
Ahora, pues, lean a los dems hermanos, para
que tambin ellos aprendan cmo debe ser la vida
de los monjes, y se convenzan de que nuestro
Seor y Salvador Jesucristo glorifica a los que lo
glorifican. El no slo conduce al Reino de los Cielos
a quienes lo sirven hasta el fin, sino que, aunque se
escondan y hagan lo posible por vivir fuera del
mundo, hace que en todas partes se lo conozca y se
hable de ellos, por su propia santidad y por la
ayuda que dan a otros. Si la ocasin se les
presenta, lanlo tambin a los paganos, para que al
menos de este modo puedan aprender que nuestro
Seor Jesucristo es Dios e Hijo de Dios, y que los
cristianos que lo sirven fielmente y mantienen su fe
ortodoxa en l, demuestran que los demonios,
considerados dioses por los paganos, no son tales,
sino que, ms an, los pisotean y ahuyentan por lo
que son: engaadores y corruptores de hombres.
Por nuestro Seor Jesucristo, a quien la gloria por
los siglos. Amn

-81-

terminar su construccin. Se reuni toda la
asamblea de los santos y reclam de la bondad
del Padre un Salvador que viniera a salvarnos a
todos, pues nuestro Sacerdote soberano,
eminente y fiel es el nico mdico capaz de curar
nuestra profunda herida. Por voluntad del Padre
se priv de su gloria: siendo Dios, tom la forma
de esclavo (Fil. 2,6-7) y se entreg por nuestros
pecados. "El ha sido herido por nuestras
cardenales hemos sido curados" (Is. 53,5).
Querra por tanto que estis bien convencidos,
queridos hijos mos en el Seor, de que por
nuestra locura se ha vestido de la locura; por
nuestra debilidad se ha vestido de la debilidad;
por nuestra indigencia se ha vestido de la
indigencia; por la muerte, que ha partir de
entonces era nuestra, se ha vestido de mortalidad
y por nosotros ha sufrido tanto.
En verdad, queridos en el Seor, no deis sueo
a vuestros ojos ni reposo a vuestros prpados (Ps.
131,4) sino suplicad, violentad la bondad de Dios
hasta que se incline a socorrernos y podamos
prepararnos a consolar a Jess cuando venga, y a
dar su eficacia al ministerio de los santos, que
suplen nuestra presente indigencia terrena, y
determinarlos a ayudarnos con todo su poder en
el da de nuestra tribulacin; porque ese da se
gozarn juntos el que siembra y el que siega.
-62-

CARTA PRIMERA
aludo a vuestra caridad en el Seor.
Hermanos, juzgo que hay tres clases de
personas entre aquellas a quienes llama el
amor de Dios, hombres o mujeres. Algunos son
llamados por la ley del amor depositada en su
naturaleza y por la bondad original que forma
parte de sta en su primer estado y su primera
creacin. Cuando oyen la palabra de Dios no hay
ninguna vacilacin; la siguen prontamente. As
ocurri con Abraham, el Patriarca. Dios vio que
saba amarlo, no a consecuencia de una
enseanza humana, sino siguiendo la ley natural
inscrita en l, segn la cual El mismo lo haba
modelado al principio. Y revelndose a l le dijo:
"Sal de tu tierra y de tu parentela y ve a la tierra
que Yo te mostrar" (Gen. 12,1). Sin vacilar, se
fue impulsado por su vocacin. Esto es un
ejemplo para los principiantes: si sufren y buscan
el temor de Dios en la paciencia y la tranquilidad
reciben en herencia una conducta gloriosa porque
son apremiados a seguir el amor del Seor. Tal
es el primer tipo de vocacin.
He aqu el segundo. Algunos oyen la Ley
escrita, que da testimonio acerca de los
sufrimientos y suplicios preparados para los
impos y de las promesas reservadas a quienes
dan fruto en el temor de Dios. Estos testimonios
despiertan en ellos el pensamiento y el deseo de
obedecer a su vocacin. David lo atestigua
-61-

CARTA A TEODORO
ntonio a Teodoro, su hijo querido: gozo en
el Seor. Saba que el Seor no hara nada
sin revelar su sentido a sus servidores, los
profetas. No me pareca, pues, necesario
indicarte lo que el Seor me ha revelado hace ya
tiempo. Pero acabo de ver a tus hermanos, con
Tefilo y Copres, y Dios me ordena escribirte lo
siguiente:
Muchos de los que adoran a Cristo en verdad, y
esto no puede decirse que en todo el mundo, han
cado en el pecado despus de su bautismo. Pero
han llorado y se han arrepentido, y Dios ha
acogido sus lgrimas y su arrepentimiento. Hasta
el da en que te envo esta carta ha borrado los
pecados de quienes as se han portado. Lela a
tus hermanos para que se alegren al escucharla.
Saluda a los hermanos. Tambin te saludan los
hermanos de aqu. Pido para que obres bien en el
Seor.
-82-

Quiero que sepis, hijos, la gran pena que
siento por vosotros cuando veo la profunda ruina
que a todos nos amenaza y considero esta
solicitud de los santos para con nosotros y los
gemidos y oraciones que por nosotros elevan
constantemente hacia Dios, su Creador. No
ignoran lo que nos ha hecho el diablo y los
funestos proyectos que maquina junto con sus
secuaces. Estn constantemente preocupados por
llevarnos a la perdicin. El infierno ser un da su
herencia, y quieren aumentar el nmero de los
condenados. S, queridsimos en el Seor, hablo a
prudentes (I Cor. 10,15). Conoced con exactitud
la Economa de la salvacin que el Creador ha
previsto para nosotros.
Se nos manifiesta tanto por la accin secreta
como por la proclamacin pblica de su Palabra.
Nos llaman criaturas racionales y nos
comportamos irracionalmente ya que ignoramos
las mltiples maquinaciones del diablo. Su envidia
hacia nosotros data del da en que se dio cuenta
que intentbamos tomar conciencia de nuestra
abyeccin y buscar los medios para huir las obras
malas de que l es cmplice. As rechazamos
obedecer a sus malos consejos, sembrados en
nosotros, y, en gran parte, nos hemos burlado de
sus asechanzas. El demonio no ignora que el
Creador nos ha perdonado, que El es su muerte y
que ha preparado la gehena como trmino de su
rechazo.
-63-

diciendo: "La ley del Seor es perfecta y es
descanso del alma; el precepto del Seor es fiel e
instruye al ignorante", etc. (Ps. 18,8). As como
en otros muchos pasajes que no tenemos
intencin de citar.
Y he aqu el tercer tipo de vocacin. Algunos,
cuando an estn en los comienzos, tienen el
corazn duro y permanecen en las obras de
pecado. Pero Dios, que es todo misericordia, trae
sobre ellos pruebas para corregirlos hasta que se
desanimen y, conmovidos, vuelvan a El. En
adelante lo conocen y su corazn se convierte.
Tambin ellos obtienen el don de una conducta
gloriosa como los que pertenecen a las dos
categoras anteriores.
Estas son las tres formas de comenzar en la
conversin, antes de llegar en ella a la gracia y la
vocacin de hijos de Dios.
Los hay que comienzan con todas sus fuerzas,
dispuestos a despreciar todas las tribulaciones, a
resistir y mantenerse en todos los combates que
les aguardan y a triunfar en ellos. Creo que el
Espritu se adelanta a ellos para hacerles el
combate ligero, y dulce la obra de su conversin.
Les muestra los caminos de la ascesis, corporal e
interior, cmo convertirse y permanecer en Dios,
su Creador, que hace perfectas sus obras. Les
ensea cmo hacer violencia, a la vez, al alma y
al cuerpo para que ambos se purifiquen y juntos
reciban la herencia. Primero se purifica el cuerpo
-80-

CARTA CUARTA
ntonio a todos sus hermanos de la regin de
Arsino y sus alrededores, a cuantos se
encuentran con ellos, salud en el Seor.
A todos vosotros, que os preparis para acercaros
al Seor, os saludo en El, hermanos muy queridos,
pequeos y grandes, hombres y mujeres santos
hijos de Israel segn vuestra naturaleza espiritual.
Qu grande es, hijos mos, la dicha y la gracia
concedida a vuestra generacin! Por Aquel que os
ha visitado, es muy conveniente que no cedis a la
fatiga del combate hasta la hora en que podis
ofreceros a Dios como vctimas puras; pureza sin la
cual no hay herencia en el cielo. S, queridos hijos,
es muy importante que os interroguis acerca de la
naturaleza espiritual, en que ya no hay hombre ni
mujer, sino solamente la esencia inmortal que tiene
comienzo y no tendr fin. Es indispensable conocer
la razn de su cada hasta este punto de abyeccin
y vergenza; nadie se ha librado de ella. Es preciso
porque esta naturaleza siendo inmortal por esencia,
no participar de la disolucin de los cuerpos.
He aqu por qu, ante esta herida incurable y
gravsima, Dios, por su clemencia, visit a sus
criaturas. Por su bondad, les dio la ley en el
tiempo oportuno y, para entregrsela, dispuso el
ministerio de Moiss. Para ellos ech Moiss los
cimientos de la Casa de verdad, con intencin de
curar esta profunda herida. Pero no le fue posible
-79-

perecedero no oculte el Reino de la inefable luz;
que el pas donde sufrs vuestro destierro no os
haga perder, en el da del juicio, el trono anglico
que os est destinado. S, hijos, mi corazn se
sorprende y mi alma se espanta: nos hundimos
en el agua, estamos metidos en el placer como
gentes ebrias de vino nuevo porque nos dejamos
distraer por nuestros deseos, dejamos reinar en
nosotros la voluntad propia y rechazamos dirigir
nuestra mirada al cielo para buscar la gloria
celeste y la obra de los santos y marchar en
adelante tras sus huellas. Ahora,
comprendmoslo: santos del cielo, ngeles,
arcngeles, tronos, dominaciones, querubines,
serafines, sol, luna, estrellas, patriarcas, profetas,
apstoles, el mismo diablo o Satn, los espritus
del mal o el soberano de los aires, en suma,
todos, y los hombres y mujeres, pertenecen desde
el da de su creacin a un solo y mismo universo,
en el cual, slo deja de estar contenida la
perfecta, bienaventurada Trinidad del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo.
La mala conducta de algunas de sus criaturas
ha obligado a Dios a darles el nombre en relacin
con sus obras. Pero dar una mayor gloria a las
que ms hayan progresado.

-64-

por los ayunos y vigilias prolongadas; y despus
el corazn mediante la vigilancia y la oracin, as
como por toda prctica que debilita el cuerpo y
corta los deseos de la carne.
El Espritu de conversin viene en ayuda del
monje. El es quien lo pone a prueba por miedo a
que el adversario no le haga desandar el camino.
El Espritu-director abre enseguida los ojos del
alma para que tambin ella, junto con el cuerpo,
se convierta y se purifique. Entonces el corazn,
desde el interior, discierne cules son las
necesidades del cuerpo y del alma. Porque el
Espritu instruye al corazn y se hace gua de los
trabajos ascticos para purificar por la gracia
todas las necesidades del cuerpo y del alma. El
Espritu es quien discierne los frutos de la carne,
sobreaadidos a cada miembro del cuerpo desde
la perturbacin original. Es tambin el Espritu
quien, segn la palabra de Pablo, conduce los
miembros del cuerpo a su rectitud primera:
"Someto mi cuerpo y lo reduzco a servidumbre" (I
Cor. 9, 27); rectitud que fue la del tiempo en que
el espritu de Satn no tena parte alguna en ellos
y el cuerpo se hallaba bajo la atraccin del
corazn, instruido, a su vez, por el Espritu. El
Espritu es, en fin, quien purifica el corazn del
alimento, de la bebida, del sueo y, como ya he
dicho, de toda mocin e incluso de toda actividad
o imaginacin sexual, gracias al discernimiento
llevado a cabo por un alma pura.
-77-

Tras l vino la asamblea de los Profetas: se
pusieron a construir sobre estos cimientos sin
llegar a curar la profunda herida de los miembros
de la familia humana; y reconocieron su
impotencia. A su vez, la asamblea de los santos
se reuni y su oracin se elev hacia el Creador:
"No hay blsamo en Galaad? No hay mdico?
por qu no suben a curar a la hija de mi
pueblo?"(Jer. 8,22).
"Nosotros hemos cuidado a Babilonia y no ha
curado Dejmosla y vaymonos de aqu!" (Jer.
28. 9). Esta splica que dirigan los santos a la
bondad del Padre acerca de su Hijo Unico -pues
ninguna criatura es capaz de curar la profunda
herida del hombre; slo El poda hacerlo viniendo
a nosotros-, impresion al Padre y dijo: "Hijo del
hombre, preprate lo necesario para una
cautividad" (Ez. 12,3) y acepta tomar esta misin
sobre ti. El Padre no ha perdonado a su Hijo Unico
para lograr la salvacin de todos nosotros, lo ha
entregado por nuestros pecados (Rom. 8,32). "El
ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por
nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae
la paz, y con sus cardenales hemos sido curados"
(Is. 53,5). Nos ha reunido de un extremo al otro
del universo, ha resucitado nuestro espritu de la
tierra y nos ha enseado que somos miembros
unos de otros.
Cuidad, hijos, que no se cumpla en nosotros la
palabra de Pablo: que tengamos "solamente la
apariencia exterior de la obra de Dios, negando su
-66-

siembran las pasiones en el movimiento natural
del cuerpo. Lo turban y entablan con l un duro
combate. El alma, enferma, se agota y se
pregunta de dnde le vendr el auxilio, hasta que
se serene, se someta de nuevo al mandamiento
del Espritu y cure. As aprende que slo puede
hallar su reposo en Dios, y que permanecer en El
es su paz.
Esto, queridos, para indicaros cmo el cuerpo y
el alma han de ir unidos en la obra de conversin
y purificacin. Si el corazn sale vencedor del
combate, ora en el Espritu y aleja del cuerpo las
pasiones del alma que proceden de la propia
voluntad. El Espritu, que viene a dar testimonio
de sus propios mandamientos, se convierte en el
amigo de su corazn y le ayuda a guardarlos. Le
ensea cmo curar las heridas del alma, cmo
discernir, una tras otra, las pasiones naturalmente
insertas en los miembros, de la cabeza a los pies,
y tambin las que, procedentes del exterior, han
sido mezcladas al cuerpo por la voluntad propia.
As es como el Espritu conducirla mirada a la
rectitud y pureza, y la retirar de cuanto le es
extrao. El inclinar el odo slo a palabras
decorosas; y el odo, no cediendo al deseo de or
hablar de cada y debilidades humanas, pondr su
gozo en conocer el bien y la perseverancia de
cada uno, y la gracia dada a las criaturas; cosas
de las que estando enfermo, se haba
desinteresado hasta entonces.
-65-

Yo sealara tres clases de mociones violentas.
La primera reside en el cuerpo, est inserta en su
naturaleza, formada al mismo tiempo que l en el
primer instante de su creacin. Sin embargo, no
puede ser puesta en movimiento sin que el alma
lo quiera. De ella slo se sabe esto: que est en el
cuerpo. He aqu la segunda: cuando el hombre
come y bebe con exceso sigue una efervescencia
de la sangre que fomenta un combate en el
cuerpo, cuyo movimiento natural es puesto en
accin por la glotonera. Por eso dice el Apstol:
"No os emborrachis con vino, en l est la
liviandad" (Ef. 5,18). Del mismo modo, el Seor
en el Evangelio prescribe a sus discpulos: "Que
vuestros corazones no se emboten por la comida
y bebida" (Lc. 21,34) o las delicias. Ms que
nadie, quien guarda el celibato debe repetirse:
"Someto mi cuerpo y lo reduzco a servidumbre" (I
Cor. 9,27). En cuando a la tercera mocin,
proviene de los espritus malos que nos tientan
por envidia y buscan manchar a quienes se
comprometen en el celibato.
Volvamos, hijos mos queridos, a cuanto se
refiere ms de cerca a estas tres clases de
mociones. Quien permanece en la rectitud,
persevera en el testimonio que el Espritu da en lo
ms ntimo de su corazn y permanece vigilante,
se purifica de esta triple enfermedad en su cuerpo
y en su alma. Pero si no tiene en cuenta estas
tres mociones, de las que da testimonio el Espritu
Santo, los espritus malos invaden su corazn y
-78-

poder" (Tito 1,16). Que cada uno desgarre su
corazn! (Joel 2,13). Que corran las lgrimas ante
Dios y que todos digan: "Cmo pagar al Seor
todo el bien que me ha hecho?" (Ps. 115,12).
Hijos, temo tambin que se nos aplique esta
palabra: "Qu se gana con mi muerte si un da
he de convertirme en podredumbre?" (Ps. 29,10).
Creedme, me dirijo a vosotros como a
hombres sensatos (I Cor. 10,15). Comprended lo
que os digo y declaro: si cada uno de vosotros no
llega a odiar cuanto pertenece al orden de los
bienes terrestres y a renunciar a ello de todo
corazn, lo mismo que a cuantas actividades
dependen de ellos, si despus no llega a elevar las
manos de su corazn al cielo, hacia el Padre de
todos, no hay salvacin para l. Pero si hacis lo
que acabo de decir, Dios tendr piedad de
vosotros por el trabajo que os tomis. Os enviar
un fuego invisible que consumir vuestras
impurezas y devolver a vuestro espritu su
pureza original. El Espritu Santo habitar en
nosotros. Jess estar junto a nosotros y
podremos adorar a Dios como es debido. Mientras
queramos vivir en paz con las cosas del mundo
seremos enemigos de Dios, de sus ngeles y de
sus santos.
Os conjuro desde ahora, queridos mos, en
nombre de nuestro Seor Jesucristo, para que no
descuidis vuestra salvacin, y que esta vida tan
corta no os sea causa de desdicha para la vida
eterna; que el cuidado concedido a un cuerpo
-67-

El Espritu enseara la lengua a purificarse
porque ella es la que puso al alma gravemente
enferma. Por medio de la lengua expresa el alma
la enfermedad que padece; incluso la atribuye a la
lengua, pues sta es su rgano. En efecto, por la
lengua le han sido infligidas graves enfermedades
y heridas; por la lengua ha sido herida. Lo
atestigua el apstol Santiago cuando dice: "Si
alguien pretende conocer a Dios y no frena su
lengua se engaa en su corazn, su culto es
vano" (St. 1,26). En otro lugar afirma: "La lengua
es un miembro pequeo, pero mancha todo el
cuerpo" (3,5).
Cuando el corazn est, pues, fortificado con el
poder que recibe del Espritu, l mismo queda
primero purificado, santificado, enderezado, y las
palabras que confa a la lengua estn exentas del
deseo de agradar, as como de toda voluntad
propia. En l se cumple lo que dice Salomn: "Mis
palabras son de Dios; no hay en ellas dureza o
perversin" (Prov. 8,8) y "la lengua del justo cura
las heridas" (Prov. 12,18).
Viene despus la curacin de las manos, que
en otro tiempo se movan de forma desordenada,
a gusto de la voluntad propia. El Espritu dar al
corazn la pureza que conviene en el ejercicio de
la limosna y la oracin. As se cumplirla palabra:
"El alzar de mis manos es como una ofrenda de la
tarde" (Ps. 140,2), y esta otra: "Las manos de los
poderosos distribuyen riquezas" (Prov. 10,4).
-76-

S, hijos muy queridos en el Seor, que esto os
quede muy claro: no olvidis la prctica del bien.
Esto es tranquilidad para los santos, fuente de
alegra para los ngeles en el servicio que llevan a
cabo con vosotros, alegra para el mismo Jess
cuando venga. Pues hasta ese da no han estado
tranquilos respecto a nosotros. Y tambin para
m, hombre dbil, que an estoy en esta morada
de barro, seris la alegra de mi alma.
Hijos, es seguro que nuestra enfermedad y
humillacin causan dolor a los santos y les son
motivo de llantos y gemidos que ofrecen por
nosotros ante el Creador del universo. Por eso la
clera de Dios va contra nuestras obras malas.
Pero nuestro progreso en la santidad provoca la
alegra en la asamblea de los santos y los mueve
a orar mucho ante nuestro Creador en el colmo de
la dicha y el gozo. El tambin obtiene gran alegra
por nuestras obras y por el testimonio que los
santos le dan de ellas, y nos concede dones an
ms importantes.
Pero sabedlo: Dios ama para siempre a sus
criaturas que, inmortales por esencia, no
desaparecen con el cuerpo. Esta naturaleza
espiritual es la que El ha visto precipitarse en el
abismo y all encontrar la muerte perfecta y total.
La Ley de la Alianza perdi su fuerza pero Dios, en
su bondad, visit a su criatura por Moiss. Moiss,
que puso los cimientos de la Casa de verdad,
quiso curar esta profunda herida y conducirnos a
la comunin original. No lo logr, y se fue.
-75-

CARTA TERCERA
ntonio a sus queridos hijos. Sois hijos de
Israel por nacimiento, y en vosotros saludo
esta naturaleza espiritual. Por qu
nombraros con vuestros nombres terrestres y
efmeros si sois hijos de Israel? Hijos: mi amor
hacia vosotros no es de la tierra; es amor
espiritual, segn Dios.
No me canso de orar a mi Dios da y noche por
vosotros: que os sea dado el tomar plena
conciencia de la gracia que os ha hecho. No es la
primera vez que Dios visita a sus criaturas; las
conduce desde los orgenes del mundo y
mantiene en vela a todas las generaciones
mediante los acontecimientos de su gracia.
Hijos, no nos cansemos de gritar a Dios da y
noche. Haced violencia a la ternura de Dios.
Desde el cielo os enviara Aquel cuya enseanza os
dar a conocer lo que os es bueno.
Hijos, habitamos en la muerte. Nuestra
morada es la celda de un prisionero. Los lazos de
la muerte nos tienen encadenados.
No deis sueo a vuestros ojos ni reposo a
vuestros prpados (Ps. 131,4). Ofreceos a Dios
como vctimas puras y fijad en El vuestra mirada
pues, segn dice el apstol, nadie puede
contemplar a Dios si no es puro (Hb. 12,14).
-68-

Despus de las manos el Espritu purifica el
vientre en cuanto a comida y bebida. David deca
sobre esto: "Con el de ojos engredos y corazn
arrogante no comer" (Ps. 100,5). Pero si el
deseo y la gula en cuestin de comida y bebida
toman preponderancia, y las voluntades propias
que lo trabajan lo hacen insaciable, a todo esto
vendr a aadirse todava la actividad del diablo.
Al contrario, el Espritu se hace cargo de quienes
buscan una cantidad conforme a la pureza, y les
seala una cantidad suficiente para sostener su
cuerpo sin conocer el atractivo de la
concupiscencia. Entonces se realiza en ellos la
palabra de S. Pablo: "Ya comis, ya bebis o
hagis cualquier cosa, hacedlo todo para gloria de
Dios" (I Cor. 10,31). Si los rganos genitales
producen pensamientos de fornicacin, el
corazn, instruido por el Espritu, discierne la
triple mocin de que he hablado antes. Gracias al
Espritu que le ayuda y fortifica, hlo aqu dueo
de esas mociones. Las apaga con la fuerza del
Espritu, que da la paz al cuerpo entero, e
interrumpe su curso. Como dijo Pablo: "Mortificad
vuestros miembros terrenos: fornicacin,
impureza, pasiones y malos deseos" (Col. 3,5).
A continuacin, el Espritu se entrega a la
purificacin de los pies, que antes no caminaban
en la rectitud y perfeccin de Dios. Pero una vez
colocados bajo el impulso del Espritu, ste realiza
su purificacin y los hace caminar segn su
voluntad. Avanzan en la prctica de las buenas
-73-

hecho semejante a nosotros en todo, excepto en
el pecado (Hb. 4,15). Todo ser dotado de
inteligencia espiritual - por quien ha venido el
Seor - debe tomar conciencia de su naturaleza
propia, es decir, le es preciso conocerse a s
mismo y llevar a cabo el discernimiento del mal y
del bien, si quiere encontrar la liberacin cuando
venga el Seor. Llevan ya el nombre de
servidores de Dios, que han logrado su liberacin
por esta Economa de Salvacin. Pero ah no est
el trmino supremo. Este no es sino la justicia de
la hora presente, el camino hacia la adopcin
filial.
Jess, nuestro Salvador, sabiendo bien que
ellos haban recibido el Espritu de filiacin, y que
lo conocan gracias a la enseanza del Espritu
Santo, les deca: "Ya no os llamar siervos, sino
hermanos y amigos, porque os he dado a conocer
y os he enseado cuanto me ha enseado mi
Padre" (Jn. 15,15). Su espritu se enardeci - en
adelante se conocan con su naturaleza espiritual
y gritaron: "Hasta ahora te conocamos en tu
cuerpo, pero ahora ya no es as" (II Cor. 5,16).
Recibieron el Espritu que hizo de ellos hijos
adoptivos y proclamaron: "El Espritu que hemos
recibido ya no es un espritu que hace esclavo y
conduce a la tierra, sino un Espritu de adopcin
por el cual gritamos Abba, Padre! (Rom. 8,15).
Seor, ahora lo sabemos: nos has dado el poder
ser hijos y herederos de Dios, coherederos de
Cristo (Rom. 8, 17).
-70-

estudio de la Palabra de Dios, alejamiento del
mal, huida del mundo y de sus obras, humildad y
pobreza de corazn, lgrimas y perseverancia en
la vida monstica, - viendo, digo - su trabajo y su
paciencia, el Dios de misericordia tendr piedad
de l y lo salvar.
CARTA SEGUNDA
ermanos muy queridos y venerados:
Antonio os saluda en el Seor.
Sabemos que Dios no ha visitado a sus criaturas
slo una vez. Desde los orgenes del mundo,
todos aquellos que han hallado en la Ley de la
Alianza el camino hacia su Creador, han estado
acompaados por su bondad, su gracia y su
Espritu. En cuanto a los seres espirituales a
quienes esta Ley caus la muerte, tanto la del
alma como la de los sentidos de su corazn, se
hicieron incapaces de ejercitar su inteligencia
segn el estado de la creacin original y,
totalmente privados de razn, han sido
exclavizados por la criatura en vez de servir al
Creador.
Pero, en su gran bondad, Dios nos ha visitado
por la Ley de la Alianza. En efecto, nuestra
naturaleza permaneca inmortal. Y quienes han
recibido la gracia y han sido fortalecidos por la
Ley de la Alianza, a quienes ha iluminado la
enseanza del Espritu Santo y se les ha dado el
-69-

obras. Todo el cuerpo es as transformado,
renovado, entregado al poder del Espritu. Ese
cuerpo, totalmente purificado, a mi modo de ver
ya ha recibido una parte del cuerpo espiritual que
deberamos recibir en el momento de la
resurreccin de los justos.
He hablado de las enfermedades del alma que
se han infiltrado en los miembros naturales del
cuerpo; las que lo hacen tambalearse y lo ponen
en movimiento. Porque el alma sirve de lugar de
paso a los espritus malos que actan en el cuerpo
por medio de ella. He indicado tambin la
existencia de otras pasiones que no vienen del
cuerpo y que ahora tenemos que enumerar: a
esas pasiones pertenecen los pensamientos de
orgullo, la jactancia, la envidia, el odio, la clera,
el desprecio, la relajacin y todas sus
consecuencias.
Si alguien se entrega a Dios de todo corazn,
Dios tiene piedad de l y le concede el Espritu de
conversin. Este Espritu da testimonio ante l de
cada uno de sus pecados para que ya no vuelva a
caer en ellos. A continuacin le revela los
adversarios que se levantan ante l y le impiden
librarse de ellos, luchando vigorosamente con l
para que no persevere en su conversin. Si a
pesar de todo conserva el nimo y obedece al
Espritu, que le exhorta a convertirse, el Creador
se apresurara tener piedad del trabajo de su
conversin. Y viendo las aflicciones que impone a
su cuerpo: oracin incesante, ayunos, splicas,
-74-

Pero sabed bien esto, hermanos queridsimos:
el que haya descuidado su progreso espiritual y
no haya consagrado todas sus fuerzas a esta
obra, debe saber bien que la venida del Seor
ser para l da de su condenacin. El Seor es
para unos, olor de muerte para muerte, y para
otros, olor de vida para vida (II Cor. 2,16). As es
para ruina y resurreccin de un gran nmero en
Israel y para ser signo de contradiccin (Lc. 2,34).
Os suplico, queridsimos, por el Nombre de
Jesucristo, no descuidis la obra de vuestra
salvacin. Que cada uno de vosotros rasgue, no
su vestido, sino su corazn (Joel 2,13). Que no
llevemos en vano este vestido exterior
preparndonos as una condenacin. En verdad,
est prximo el tiempo en que aparezcan a plena
luz las obras de cada uno.
Sera preciso volver sobre otros muchos
puntos de detalle, pero est escrito: "Da consejos
al sabio y se har ms sabio" (Prov. 9,9). Os
saludo a todos en el Seor, del ms pequeo al
mayor (Hec. 8,10), y que el Dios de la paz sea,
queridos hermanos, vuestro guardin. Amn.
-71-

espritu de filiacin, han podido adorar a su
Creador como es debido. De ellos dijo el apstol
Pablo: "Si no se han beneficiado plenamente de la
promesa que les fue hecha, es por causa nuestra
(Hb. 11,13-39).
En su amor incansable, el Creador de todas las
cosas deseaba, no obstante, visitarnos en
nuestras enfermedades y nuestra disipacin:
suscit a Moiss, el Legislador, que nos dio la Ley
escrita y ech los fundamentos de la Casa de
verdad, la Iglesia Catlica. Ella ha llevado a cabo
la unin de todos, segn el designio divino de
conducirnos a nuestra condicin primera.
Moiss emprendi su construccin, pero no la
acab; la dej y se fue. Vino la asamblea de los
Profetas suscitados por el Espritu de Dios.
Tambin ellos continuaron la construccin sobre
los cimientos de Moiss, sin poder acabarla. As la
dejaron y se fueron. Cada uno, revestido del
Espritu, constat que la llaga era incurable y que
ninguna criatura poda curarla, excepto el Hijo
Unico, fiel imagen del Padre, de Aquel que cre a
esta imagen los seres dotados de inteligencia. El,
el Salvador, es un mdico prudente. Ellos lo
saban.
Se reunieron, pues, y presentaron a Dios una
oracin unnime por los miembros de esta familia
de la cual formamos parte: "No hay blsamo en
Galaad? No hay mdico? por qu no sube uno
de ellos para curar a la hija de mi pueblo?" (Jer.
-72-

8,22). "Nosotros la hemos cuidado; no ha curado.
Dejmosla y marchemos de aqu" (Jer. 51,9).
Entonces Dios, desbordante de amor, vino a
nosotros diciendo por boca de sus santos: "Hijo de
hombre, preprate lo necesario para una
cautividad" (Ez. 12,3). Y El, la imagen de Dios (II
Cor. 4,4), no pens en arrebatar el rango que lo
igualaba a Dios; al contrario, se anonad y,
tomando la condicin de esclavo, se hizo
obediente hasta la muerte y muerte de cruz. As
Dios le dio el Nombre sobre todo nombre, de
suerte que al nombre de Jesucristo toda rodilla se
doble en el cielo, en la tierra y en los infiernos y,
en adelante, toda lengua confiese que Jesucristo
es Seor para gloria de Dios Padre (Fil. 2,6-11).
Ahora, muy queridos hermanos, se ha realizado
entre nosotros esta palabra: "Para salvarnos, el
amor del Padre no perdon a su Hijo Unico, sino
que lo entreg por nuestra salvacin, a causa de
nuestros pecados (Rom. 8,32)". "El ha sido herido
por nuestras rebeldas, molido por nuestras
culpas. El soport el castigo que nos trae la paz, y
con sus cardenales hemos sido curados" (Is.
53,5). Su Verbo omnipotente nos ha reunido de
todos los pases, de un extremo a otro de la tierra
y del universo, resucitando nuestras almas,
perdonando nuestros pecados, ensendonos que
somos miembros unos de otros.
Os suplico, Hermanos, por el Nombre de
nuestro Seor Jesucristo: penetraos bien de esta
maravillosa Economa de la Salvacin: Se ha

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