Genealoga del Hombre

de Annie Besant
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PREFACIO
Al mandar estas conferencias a los estudiantes de Teosofa, deseo advertirles que no tienen la pretensin de
ser una exposicin ms autorizada" que la de los dems libros que han salido de mi pluma,: uizs podr
parecer superfluo que repita una advertencia que con tanta frecuencia he hecho! pero la tendencia a considerar la
simple labor de una estudiante como una ense"anza autorizada se repite una # otra vez, # de aqu la necesidad de
repetir lo que tantas veces se ha dicho$ %n estas conferencias trato un asunto sumamente complicado # difcil$
Adems, no he tenido la oportunidad de consultar con nadie acerca de la exactitud de las observaciones hechas,
por medio de las cuales he llenado los vacos que se observan en la serie de hechos que nos de& '$ ($ )$ *e aqu
que estas conferencias solo sean las observaciones todava no demostradas de una simple estudiante, llevadas a
cabo solo con la a#uda de los pobres # escasos poderes que poseo, # realizadas en medio del tumulto de las
ocupaciones de la vida$ +as cosas que he tenido ocasin de observar han arro&ado mucha luz sobre mi espritu, #
han resultado beneficiosas a la par que interesantes para los muchos asiduos estudiantes en cu#a presencia se
dieron estas conferencias$ %llas han solventado muchos eni,mas, # han hecho inteli,ibles muchos datos antes
confusos # de difcil comprensin$ -in embar,o, es mu# posible que, en cuanto a los detalles, existan muchos
errores, si bien parece ser que los principales hechos nuevamente observados son exactos$ .on respecto a fi&ar
fechas, por lo que a los anti,uos$ tiempos se refiere, me creo completamente incompetente$ /cil es el observar la
presencia del hombre &unto con la de al,unas especies de animales sobre este ,lobo, pero esto no es suficiente
para fi&ar fechas precisas$ (or lo que a este punto se refiere, he tomado por norma la *octrina -ecreta, debido a
que, a medida que mi conocimiento se ha aumentado paulatinamente, me ha demostrado la exactitud por punto
,eneral de este maravilloso libro, as como que '$ ($ )$ posea una suma de conocimiento oculto que nin,uno de
entre nosotros puede pretender sobrepu&ar$
uizs deba a"adir que estas materias, tales como son tratadas en estas conferencias, no tienen una ,ran
importancia$ -in embar,o, todo lo que se refiere a nuestro pasado es sumamente interesante, a pesar de los
errores de detalle, los cuales no son obstculo que nos impida adquirir el conocimiento de las verdades #
principios capitales$ (or mi parte he hecho cuanto me ha sido dable para descubrir la verdad # evitar las
equivocaciones # errores, pero la exactitud en seme&antes materias es ms cuestin de poder que de buen deseo$
(or lo tanto, al publicar mi peque"o libro, lo ha,o con el pleno conocimiento de su insuficiencia, si bien con
la esperanza de que podr ser de utilidad a mis compa"eros de estudio, a lo menos temporalmente, hasta que
lle,ue el momento en que todos sepamos ms$
ANNIE BESANT
PRIMERA CONFERENCIA
a Genealoga Es!irit"al
ueridos ami,os: 0uchos de vosotros sab1is que durante los 2ltimos cincuenta a"os, la ciencia de los pases
3ccidentales ha tratado de hallar las huellas de lo que se llama la ,enealo,a del hombre$ %n Alemania, en
/rancia # en 4n,laterra, los hombres de .iencia han tratado de ordenar el ,ran n2mero de hechos reco,idos, a fin
de hallar un rbol ,eneal,ico # comprender el sistema por medio del cual el hombre ha evolucionado desde la
niebla de fue,o hasta el -er humano civilizado$ +a ,ran dificultad con que se ha tropezado para hallar las
,enealo,as del hombre, estriba en el hecho de que dichas ,enealo,as slo se han buscado en su naturaleza
fsica$ %n las huellas de su cuerpo, los hombres de .iencia si,uen paso a paso el camino a lo lar,o del cual este
maravilloso # complicado or,anismo ha sido construido c1lula tras c1lula en todos los reinos de la naturaleza! #
esto lo han hecho con una paciencia di,na del ma#or encomio # con bastante 1xito, aunque su i,norancia de los
ciclos sucesivos de pro,reso ha causado mucha confusin, muchos enlazamientos de tipos separados por
incalculables eones de tiempo, # mucho revolver de arriba aba&o las series # sucesiones, as como el trasladar los
descendientes en el lu,ar que antes ocupaban los antecesores # viceversa$
Ahora bien! una vez hab1is se,uido punto por punto las huellas de la ,enealo,a del cuerpo del hombre, esto
no obstante no os hallis en posesin de su ,enealo,a$ %l hombre no es el cuerpo! el cuerpo no es ms que el
vestido que el hombre lleva! # aqu1l &ams puede ser comprendido si de su ,enealo,a exclus al %spritu que lo
hace eterno, # a la inteli,encia que es un aspecto de este %spritu, el cual se diferencia en este mundo de materia,
# se manifiesta como intelecto # como mente$ *e esta suerte las ,enealo,as cientficas del hombre son todas
prcticamente excluidas por la naturaleza parcial de la ,enealo,a, # por el hecho de que se examina
exclusivamente la parte humana menos importante del hombre$ %n las ense"anzas Teosficas, las cuales nos han
sido le,adas por los ,randes 5ishis del pasado, # adems, apo#adas, comprobadas # perpetuadas en las escrituras
de todas las ,randes reli,iones del mundo, hallar1is una ,enealo,as ms verdadera que trata de cada una de las
partes de la naturaleza del hombre$ 6o es slo en los -hstras 4ndos, aunque son los ms completos acerca de este
punto, en donde pod1is hallar huellas de esta revelacin primitiva, # en donde pod1is ver al,o referente al
dilatado camino que el hombre ha recorrido en su via&e desde el mineral hasta *ios! ms aun, me&or debiera decir
desde *ios al mineral, # lue,o desde el mineral a *ios, puesto que, como en verdad se ha dicho, no slo en los
escritos 4ndos, sino tambi1n por nuestros hermanos del 4slam, "*e *ios procedemos, # a *ios volvemos"$
As, pues, con el ob&eto de que nos sea factible trazar con al,2n acierto la ,enealo,a del hombre, creo que
obraremos acertadamente si,uiendo los amplios derroteros delineados por el ,ran "discpulo de los 5ishis '$ ($
)$, a quien saludo aqu con toda la efusin de mi alma a,radecida, por la luz # conocimiento que ella ha trado al
mundo moderno$ *esde el mismo principio de estas conferencias me complazco en reconocer mi deuda a su ,ran
obra la *octrina -ecreta, de la cual todo el plan # los innumerables detalles son tomados$ (or mi parte he a"adido
al,unos hechos! he llenado al,uno que otro vaco, # he puesto quizs un puente a al,unas la,unas$ -in embar,o,
la ma#or parte de los materiales son su#os, pues son extrados del archivo de su vasto conocimiento oculto, de su
,ran repertorio de verdades
7
$
'$ ($ )$ nos ense"a que, al tratar de comprender al hombre # su ,enealo,a, debemos tener en cuenta tres
,randes lneas de evolucin$ (rimero! la evolucin espiritual que es de con mucho la ms importante, puesto que
el %spritu es el due"o de la materia, el que la ,ua, la moldea # le da forma! # a menos de que la ,enealo,a
espiritual sea conocida, el hombre permanecer siendo siempre un problema insoluble$ -e,undo! en el polo
opuesto de la naturaleza humana, esto es, el fsico, est la ,enealo,a del cuerpo del hombre$ +a ,enealo,a
espiritual es el descenso ,radual del %spritu en la 0ateria$ +a ,enealo,a fsica es el resultado de la ascensin del
%spritu a trav1s de la 0ateria, a la cual moldea para dar lu,ar a la manifestacin de sus propios e inherentes
poderes$ Tercero! examinando estas dos ,randes lneas, una de ellas descendiendo de arriba aba&o, # otra
ascendiendo$ de aba&o arriba, lle,amos a un punto en que una tercera lnea de evolucin en la ,enealo,a del
hombre se &unta con ambas, # las une para formar el ser humano$ %sto constitu#e la evolucin intelectual! esto es,
la lle,ada del %,o con el fin de tomar posesin de su tabernculo fsico, as como para unir este tabernculo con
el %spritu que lo ha cobi&ado, # que por medio de su sutil influencia lo ha moldeado # construido$ 8na vez
hemos trazado la evolucin espiritual, la fsica # la intelectual, entonces se presenta a nuestra vista una vasta
perspectiva en la cual podemos ver la completa ,enealo,a del hombre bosque&ada en amplios # comprensibles
perfiles, # as podemos principiar a comprender al,o de la maravilla de esta 6aturaleza 'umana que es *ios!
*ios en forma manifestada, divino en esencia # en poderes$ '$ ($ )$ dice: "(ara la formacin de los tres 8padhis
peridicos, existe en la naturaleza un triple esquema evolucionario! o me&or dicho, tres esquemas distintos de
evolucin, los cuales en nuestro sistema estn inextricablemente entrelazados # entremezclados
constantemente$ $$
7ro9 %l 0ondico, como su nombre indica, es el que se refiere al pro,reso # desarrollo en las fases de
actividad todava elevadas de las 0nadas, en con&uncin con:
:do9 %l 4ntelectual, representado por los 0anasa *h#anis ;los *evas -olares, o A,nishvatta (itris 9, los
dadores de la inteli,encia # de la conciencia al hombre! #
<ro9 %l fsico, representado por los .hha#as de los (itris +unares, entorno de los cuales la 6aturaleza ha
condensado el actual cuerpo fsico$ $$ +a unin de estas tres corrientes en el hombre, es lo que lo hacen el ser
comple&o que ahora es"
:
$
7
Teniendo esto en cuenta, las referencias a la *octrina -ecreta solo se citan cuando ha# al,2n motivo especial
para ello$ %n realidad puede decirse que todas estas conferencias se refieren constantemente a dicha obra$
:
*octrina -ecreta l, :o< = :o>
Ahora bien! 1sta es la ,ran tarea que debemos llevar a cabo en estas conferencias$ A mis d1biles manos, a mi
imperfecta oratoria ha sido confiada esta labor, labor demasiado importante en verdad para m, que tan limitada
so# en conocimiento # poderes para realizar tama"a empresa, # por lo tanto, para poder prometerme un 1xito
completo$ As pues, todo lo que puedo esperar de mi traba&o, es presentaros los resultados de un estudio diri,ido
por un conocimiento mu# superior al mo, esperando con esto, no imponeros autoritariamente un esquema que
deb1is aceptar, sino exponeros los datos que una estudiante puede proporcionar a sus compa"eros de estudio, los
cuales os pueden ser de utilidad en vuestras investi,aciones, # serviros, si es que ten,o tal fortuna, a manera de
norte # ,ua a trav1s del intrincado laberinto de la naturaleza, de modo que puedan a#udaros en vuestros
esfuerzos para franquearlo$
'o# nos ocuparemos de la primera de estas tres ??neas de la ,enealo,a humana, la ,enealo,a espiritual del
hombre$ A fin de comprenderla bien, debemos principiar con delinear dos amplios bosque&os$ (rimero, el
bosque&o de aquellas ,randes @erarquas de 4nteli,encias espirituales que en pasados Aalpas, en pasados
universos, habiendo completado su evolucin humana, se han elevado lo suficiente para lle,ar a ser cooperadores
con 4shvara en la formacin de un nuevo )rahmanda$ %stas son las @erarquas que diri,en # moldean los
Arquitectos, los .onstructores de sistemas solares$ 6os es indispensable tener al,una idea, por va,a, por
imperfecta, por pobre que sea, de estas ,randes @erarquas que pueblan nuestro sistema solar, # a quienes somos
deudores de nuestra evolucin espiritual! al,una:B idea expuesta con veneracin # respeto por imperfecta que sea,
puesto que %llas son la vida del universo, %llas son las directoras de la evolucin espiritual, intelectual # fsica$ %l
se,undo bosque&o es el del .ampo de la %volucin, el lu,ar en donde la evolucin se verifica$
Ahora bien! en los anti,uos anales ocultos, id1nticos en este punto con las ms anti,uas ense"anzas 4ndas,
hallamos que nuestro sistema solar cuenta una existencia que se extiende ms all de lo que para nosotros es un
ilimitado pasado, pues se,2n se dice, tiene al presente una edad de l$CDD$EE>$FG< a"os
<
! un perodo tan enorme
que al mentado no ha,o ms que proferir palabras, las cuales no llevan idea al,una a la mente humana, como no
sea la de una anti,Hedad ilimitada$ 5etrocediendo hacia este remoto pasado, vemos, empleando el ma,nifico
smil de 0anu, a 4shvara apareciendo como una 0onta"a de +uz para iluminar las tinieblas$ 6o existen palabras
me&or apropiadas que 1stas para dar una idea del amanecer de un nuevo universo$ +as palabras son casi
obstculos en el camino de la comprensin de la va,a idea de la aparicin de la +uz en medio de las tinieblas
insondables$ %ste es el simil que esco,i el .reador de la 'umanidad, cuando quiso describir a los hombres el
amanecer de un sistema solar$ +ue,o se nos dice =# nosotros slo podemos repetir respetuosamente lo que se nos
dice= que 4shvara -e desarrolla en una triple manifestacin, en tres /ormas, # de esta maravillosa luz vemos
sur,ir en prodi,iosos # ma,nficos contornos tres poderosas # divinas formas$ %stas /ormas son los poderes, los
Aspectos de 4shvara, las cuales deben manifestarse en el futuro universo$ 4shvara es quien crea, quien conserva, #
quien destru#e, cuando se aproxima el fin del sistema$ Al 8no en tres /ormas, o al Tres cu#a esencia es 8na,
podemos llamarlo como bien nos plazca$ 6osotros percibimos confusamente en tres upadhis lo que aparece con
el ob&eto de obrar, pero esto no divide a la .onciencia que todo lo comprende # abarca, la cual anima las tres
/ormas$ A estas prodi,iosas /ormas les damos el nombre de +3I3-, empleando este t1rmino ,rie,o que
si,nifica la (A+A)5A, debido a que la idea de sonido expresa me&or los incalculables poderes de la *eidad
manifestada, sonido que crea, conserva # destru#e$ Al presente esta triplicidad aparece en todas las reli,iones, ex=
cepto ac # all, en donde por causas accidentales # de poca monta, no ha sido todava clara # definitivamente
aceptada$ 5etroceded a la le&ana .aldea! estudiad en los exhumados restos de las abiertas tumbas del desolado
%,ipto los secretos que sus momias os revelan, # en todas partes, del mismo modo que en los -hastras 4ndos, veis
sur,ir el Tres del 8no! 8no en la divinidad de -u naturaleza, Tres en -us poderes manifestados$
+ue,o, en tomo de esta brillante Trimurti, vemos, permaneciendo en la luz que procede de %lla, a los frutos
de pasados universos! esto es, a Aquellos que han conse,uido elevarse a esta maravillosa altura espiritual! # las
prximas /ormas que confusamente vislumbramos en medio de esta luz, son de Aquellos que son llamados los
-iete$ +as palabras descriptivas, los nombres dados a este n2mero, los -iete, difieren en las diversas reli,iones$ %l
4ndo habla de los siete hi&os de Aditi = el octavo fue 0arttanda, el sol! teniendo cada hi&o, o Adit#a, su particular
"casa" propia$ 'an sido llamados los -iete %spritus del -ol! los siete *ioses del 0isterio fue -u nombre en el
anti,uo %,ipto$ %n la reli,in de Joroastro eran llamados los siete Amshaspends$ %ntre los @udos, %llos son los
siete -ephiroth! entre los .ristianos # 0ahometanos, %llos son los siete Arcn,eles$ +os nombres no tienen
importancia al,una$ +o importante es que todas las reli,iones +os presentan como permaneciendo en tomo de la
Trinidad manifestada, siendo los Kirre#es, por decirlo as, de 4shvara en el vasto 4mperio del sistema solar,
teniendo cada uno -u propio reino, # administrando cada uno -u propio # particular departamento$ +os
Teosofistas +es damos el nombre de +o,os (lanetarios, porque estos siete %spritus del -ol han sido
<
*octrina -ecreta, 44, F: L nota
constantemente identificados con los siete planetas sa,rados, los cuales son -us cuerpos fsicos$ %stos planetas en
su forma externa son ,lobos aqu, al,unos de los ,lobos que forman nuestro sistema solar! pero en su naturaleza
espiritual son los poderosos 'i&os de Aditi$ cada uno de los cuales posee -u propia casa, esto es, su planeta
particular, ,obernando en -u propio reino, un departamento definido del universo solar$ %n tomo de estos 'i&os
de Aditi, en un ms amplio circulo, existen adems los ,randes -eres, las @erarquas creadoras, o las *oce
3rdenes .readoras del universo$ .ada una de estas 3rdenes est presidida por uno de los *oce ,randes *ioses
que se mencionan en todas las historias anti,uas, apareciendo ,randes # ma,nficos desde la ,ran distancia en
que %llos moran$ %stos *ioses estn simbolizados en los familiares -i,nos del Jodiaco, pues el Jodiaco no es
una invencin moderna, sino que fue le,ado a la .uarta 5aza por los ,randes 4nstructores, # en vuestros propios
anales pod1is leer los nombres de al,unos de %llos, uno de los cuales, Asurama#a, es conocido como el primero
de los ,randes astrnomos! 1l fue quien dio los Jodiacos al %,ipto # a la 4ndia$ %stos crculos astronmicos son
los smbolos, los cuadros sobre los cuales est escrito el plan del sistema solar, # en las tradiciones del pasado
hallamos el norte # ,ula para salir del laberinto, # comprendemos por qu1 se nos dice que un planeta "ri,e", o es
el -e"or de uno de los si,nos del Jodiaco, puesto que el planeta es el %spritu (lanetario, # -u si,no del Jodiaco
es una de las ,randes @erarquas .readoras, la cual contiene en s misma a las restantes @erarquas como
sub&erarquas, # 1stas, ba&o -u ,obierno # direccin, constru#en -u reino, # a#udan a evolucionar a las 0nadas
que en 1l se hallan$ -i ten1is esto en cuenta, este cuadro, aunque sorprendente, no se os har confuso # de difcil
comprensin$ (rimero aparece la ,ran Trinidad! en torno de esta Trinidad los siete %spritus que son sus Kirre#es
en -u universo! en torno de estos %spritus las doce @erarquas .readoras, cu#a misin es construir el universo$
%n la presente etapa de evolucin, de estas doce @erarquas .readoras, cinco de ellas han desaparecido del
alcance de la vista de aun los ms ,randes # ms desarrollados 4nstructores de nuestro mundo! cuatro de ellas han
alcanzado la liberacin, # una est tocando los umbrales de la misma$ As, pues, # por lo que a nuestra particular
evolucin se refiere, solo tenemos que ver al presente con siete de %llas, las cuales afectan, por decirlo as, a
nuestro fra,mento *eifico, la porcin de 4shvara
>
, el @ivatma, el ser viviente, que pronto veremos que, en su
naturaleza ms espiritual # elevada, es una parte inte,rante de una de estas @erarquas$ Tratemos de obtener una
vislumbre de las principales caractersticas de %llas, puesto que no es indispensable describirlas por mu#
imperfectamente que lo ha,amos, a fin de que no aparezcan completamente confusas a nuestros o&os, ce,ados por
la esplendorosa luz en la cual moran$
(rimero viene la 3rden que 2nicamente se puede describir por medio de palabras relacionadas con el fue,o!
se les llama 'litos M,neos 4nformes, -e"ores del /ue,o, llamas *ivinas, /ue,os *ivinos, +eones de /ue,o,
+eones de Kida! nombre tras nombre, epteto tras epteto, refiri1ndose todos a los atributos del fue,o, pues se ha
escrito que %llos son la Kida # el .orazn del universo, el Atma, la Koluntad Aosmica, pues por medio # a trav1s
de %llos pasa el 5a#o divino de (aramatma que despierta Atma en la 0nada del hombre$
(or deba&o de %llos est la se,unda ,ran @erarqua, doble en su naturaleza, las "dobles unidades", /ue,o #
Nter, la 5azn manifestada, la -abidura del sistema, lo que llamamos )uddbi Asmico, lo q81 despierta )uddhi
en la 0nada del hombre$ (or deba&o de %stos est la tercera, 0ahat, o 0anas Asmico, "Blas Tradas", /ue,o,
%ter, A,ua, la actividad Aosmica, que tambi1n vierte una parte de su esencia sobre la 0onada del hombre $a
medida que 1ste desciende$
%stas son las 3rdenes .readoras Arupa, las cuales moran en una materia demasiado sutil para asumir una
forma limitada, materia en la cual todas las "formas" estn entremezcladas # se $compenetran mutuamente$
0s aba&o de estas 3rdenes, ha# las 3rdenes .readoras 5upa, # la primera de ellas, la cuarta entre las
@erarquas, es la nuestra, la @erarqua de las 0onadas humanas, que, sin embar,o, no han abandonado el seno de
nuestro -upremo 'acedor, en donde en realidad permanecemos constantemente inseparables de %l, aunque a
nosotros, supeditados como estamos por las f1rreas mallas de la materia, se nos fi,ura que somos distintos, # que
estamos completamente separados$ 6osotros podemos percibir confusamente que estas 0onadas estn all, en la
,loria de su ori,en, &unto con una "determinada individualidad espiritual", que, se,2n se ha escrito, se separa
cada vez ms # ms en los planos inferiores$ *espu1s que ha#amos concluido el imperfecto bosque&o de las siete
,randes @erarquas, lo cual nos proporcionar una o&eada a vista de p&aro del con&unto de nuestro tema,
volveremos a ocuparnos de las 0onadas$ +os llamados @ivas 4mperecederos, son la cuarta de las siete 3rdenes
.readoras =no de las doce= con las cuales estamos relacionados$ +ue,o si,uen las tres 2ltimas 3rdenes que
contienen una ,ran parte de lo que #a ha evolucionado en nuestro esquema planetario en pasados Aalpas, # de las
cuales podemos saber al,o ms, puesto que estn relacionadas con nuestra especial evolucin$
+a quinta @erarqua es llamada la de 0aOara, # tiene por smbolo el pent,ono$ %n 1ste aparecen los aspectos
duales espirituales # duales fsicos de la naturaleza, los positivos # los ne,ativos en lucha entre s! estos 2ltimos
>
8na porcin de 0i mismo, un ser viviente$ )ha,avad Iita, PK, F
son los turbulentos, los "rebeldes" de un ,ran n2mero de mitos$ (ronto tendremos bastantes datos acerca de estos
rebeldes, los cuales son llamados los Asuras, nacidos del primer .uerpo de )rahma, el .uerpo que, rechazado, se
convirti en Tinieblas$ 8na ,ran hueste de -eres de esta @erarqua proceden de un pasado universo, # sur,en en
su completo desarrollo, por as decido, del +o,os (lanetario$ %stos -eres parece que tambi1n son llamados
Asuras, # pertenecen a este universo por su evolucin, pero nosotros estamos especialmente relacionados con los
nacidos del .uerpo de Tinieblas$ %stos son -eres de un ,ran poder # conocimiento espiritual, pero llevan
profundamente oculto en si mismo el ,ermen, la esencia de AhamOara, de aquella que #o creo que constitu#e la
facultad que es necesaria para la evolucin humana$ %llos son el fruto de la primera .adena planetaria, palabra
1sta que se har ms familiar # comprensible a medida que prosi,amos en nuestro estudio$
+a sexta de estas ,randes @erarquas contiene al,o que tambi1n podemos comprender! contiene a los nacidos
del .uerpo de )rahma que es conocido como el .uerpo de +uz, o del *a$ %ntre esta hueste de *evas se ve
brillar con especial resplandor a un ,rupo de %llos! son los (itris de los *evas, los cuales son conocidos con el
nombre de A,nishvattas, Aquellos que son llamados los Qs1xtuples *h#anis"! %llos son los que lo dan todo al
hombre excepto el Atma # el cuerpo fsico, # por lo tanto son llamados los dadores de los cinco principios
medios humanos"$ %llos diri,en a la 0nada a fin de que le sea factible obtener los tomos permanentes
relacionados con estos principios, o el "quntuple plasma"$ %llos son el fruto de la se,unda .adena planetaria$
%sta @erarqua inclu#e adems ,randes huestes de *evas, los ms elevados %spritus de la 6aturaleza, o
%lementales del 5eino 0edio$ +a s1ptima @erarqua contiene aquellos a quienes conocemos ba&o el nombre de
(itris +unares, o los (itris )arhishad, nacidos del .uerpo de )rahma llamado el .rep2sculo, el -andh#a$ %stos
(itris )arhishad estn relacionados con la evolucin fsica del hombre, del mismo modo que los (itris
A,nishvatta lo estn con la intelectual! as es que a medida que prosi,amos en nuestro estudio trabaremos
conocimiento con ambos$ Adems, aquellos que vemos a,ruparse a su alrededor, # que pertenecen a su @erarqua,
son sus a,entes en la obra que deben llevar a cabo! vastas huestes de *evas, los %spritus inferiores de la
6aturaleza, o %lementales del 5eino ms 4nferior, los cuales estn ocupados en la actual construccin del cuerpo
del hombre$ L aqu se hallan tambi1n los espritus de los tomos, las semillas de la evolucin en Aalpas futuros,
pero con ellos no tenemos nosotros aqu nada que ver$
As, las siete ,randes @erarquas, u 3rdenes .readoras, se presentan ante nuestra vista en su esplendor,
prontas para llevar a cabo la misin que les est encomendada, la misin de ,uiar a sus hermanos ms &venes a
lo lar,o del sendero de la evolucin, # la de diri,ir el desarrollo de poderes espirituales en un universo de materia$
Ahora echemos una o&eada al se,undo ,ran bosque&o, el del .ampo de la %volucin$ -obre 1ste no me
extender1 mucho,
puesto que sus contornos se harn claros # visibles a medida que estudiemos la evolucin fsica! sin embar,o,
no podemos hacer comprensible a nuestro espritu los puntos referentes a la evolucin espiritual, a menos de que
ten,amos a la vista los amplios contornos del .ampo en el cual dicha evolucin tiene lu,ar$ +a llamo .ampo,
traduci1ndolo del t1rmino Ashetra del )ha,avad Iita, porque es el tipo ,enuino de 0ateria$ %sta palabra expresa
me&or que cualquier otro vocablo que #o pueda inventar, todo lo que est incluido ba&o el nombre de 0ateria en
la cual la evolucin tiene lu,ar$ Al presente nosotros estamos limitados al reino de un +o,os (lanetario, al reino
al cual pertenecemos, puesto que cada +a,os (lanetario preside sobre un .ampo de %volucin, # esto debemos
estudiado$ Aqu slo trato de los principios fundamentales$ (rimero debemos comprender claramente las diversas
fases que el .ampo presenta$ %stas fases se presentan una # otra vez, # en cuanto lle,uemos a comprenderlas
bien, sern para nosotros a manera del hilo de Ariana para salir del laberinto$ %xisten siete ,randes etapas de
evolucin espiritual, durante tres de las cuales el %spritu desciende$ A medida que el %spritu desciende confiere
cualidades a la 0ateria! le da ciertos poderes, ciertas cualidades, ciertos atributos, # estas cualidades, poderes #
atributos son el fruto de las tres primeras etapas del descenso del %spritu$ +ue,o si,ue una etapa, la cuarta, 2nica
en su clase, en que la 0ateria, habiendo de esta suerte sido dotada con diversos poderes # atributos, entra en
m2ltiples relaciones con el %spritu animador que ahora la compenetra$ %sto constitu#e la ,ran batalla del
universo, el conflicto entre el %spritu # la 0ateria, la batalla de AuruOshetra entre las ,randes huestes de los dos
e&1rcitos enemi,os$ Aqu, en esta parte del .ampo, es en donde est el punto de equilibrio$ %l %spritu, entrando
en innumerables relaciones con la 0ateria, es al principio vencido$ 0s adelante lle,a el punto de equilibrio, en
el cual nin,uno de los dos combatientes lleva la venta&a$ +ue,o el %spritu principia a triunfar lentamente de la
0ateria, de suerte que, cuando esta cuarta etapa ha pasado, el %spritu es el due"o de la 0ateria, # est pronto
para ascender a trav1s de las tres restantes etapas que completan las siete$ %n estas tres restantes etapas el %spritu
or,aniza la 0ateria que ha sub#u,ado # animado, # la hace servir para sus desi,nios, as como le da la forma que
necesita para manifestarse, de modo que la 0ateria se convierte en el vehculo por medio del cual todos los
poderes del %spritu pueden manifestarse # hacerse activos$ +as tres 2ltimas etapas tienen por ob&eto este ascenso
espiritual$ (or lo tanto, ha# tres etapas descendentes destinadas a dar las cualidades! una de lucha que constitu#e
las m2ltiples relaciones, # tres ascendentes en las cuales la 0ateria es modelada por el %spritu en los vehculos
perfectos que le son indispensables para su manifestacin$
(ara ma#or claridad podemos presentar nuestro esquema en forma tabular:
Tres descendentes .ualidades 0aterializacin
-iete %tapas 8na equilibrio 5elaciones .onflicto
Tres ascendentes 3r,anismos %spiritualizacin
%sforzaos en conservar fi&a en vuestra mente esta idea esencial, puesto que se repite constantemente en cada
una de las etapas # a todas las ri,e, sean cuales fueren las circunstancias especiales que puedan caracterizar a
cualquiera de ellas$ %sta idea os servir siempre # en todos los casos de norte # ,ua, cuando os hall1is perdidos
en medio del laberinto de las .adenas, 5ondas, Ilobos # 5azas, que tan fecundo manantial son de confusiones
para el estudiante de Teosofa$
*espu1s de esto, Rqu1 es lo que debemos esforzamos en comprenderS +o que se llama una .adena planetaria$
.onsiderada una .adena planetaria como un todo, constitu#e los 8padhis de un +a,os (lanetario, en los cuales
-u vida encarna$ -iete son las etapas que deben recorrerse, # por lo tanto siete deben ser las .adenas$ Tres
.adenas durante las cuales el %spritu desciende constantemente! una .adena, la cuarta, durante la cual el
%spritu # la 0ateria estn entremezclados # entrete&idos teniendo entre si innumerables relaciones! lue,o tres
.adenas ascendentes, al fin dQ las cuales todo vuelve al seno del +a,os (lanetario, para sumer,irse en 4shvara
con el fruto recolectado durante la evolucin$ 8na .adena planetaria puede as ser considerada como los cuerpos
en los cuales la vida del +o,os (lanetario se reencarna siete veces, principiando cada .adena con el fruto
recolectado por su predecesora, # transmitiendo cada .adena a su sucesora los frutos que ha reco,ido$ %l perodo
durante el cual una .adena planetaria persiste, es llamado un 0anvntara planetario, # cada 0anvntara es
se,uido de un (rala#a planetario$ +os seres cu#os ms elevados principios han sido desarrollados durante el
0anvntara, pasan a su conclusin a un estado de felicidad supra consciente, el 6irvana planetario, al paso que
aquellos que no estn tan desarrollados se sumer,en en un apacible sue"o$ %stos "nirvanis" no vuelven a nacer
hasta que la si,uiente sucesiva .adena ha desarrollado upadhis a propsito para su ulterior evolucin, en cu#o
momento vuelven a prose,uir su ulterior desarrollo # pro,reso$
%studiemos ahora una sola .adena planetaria, # veamos cmo est formada, # qu1 son los eslabones que la
constitu#en$ .ada eslabn de la .adena es una 5onda o circulo de vida! una oleada de vida constitu#e un crculo
completo, sobre el principio #a enunciado, pasando a trav1s de siete etapas$ *urante tres etapas la oleada de vida
desciende a la materia, # da nacimiento a formas cada vez ms materiales$ %n la cuarta etapa la oleada de vida de=
sarrolla formas con las cuales se ori,ina el conflicto$ %n las tres restantes la oleada de vida asciende, # las formas
a las cuales ha dado nacimiento se hacen cada vez ms espirituales$ Adems, cada 5onda de la oleada de vida
desarrolla un reino de la naturaleza =los tres elementales, el mineral, el ve,etal, el animal # el humano= hasta la
ms elevada perfeccin de su tipo peculiar, hallndose los tipos futuros que no pertenecen a esta 5onda indu=
dablemente presentes, pero ms o menos embrionarios, comparados con su futuro desarrollo$ As, pues, siete
5ondas, siete crculos sucesivos de la oleada de vida, son los eslabones que componen una .adena planetaria$
%xaminemos una sola 5onda, un solo crculo de vida, # veremos que 1sta tiene tambi1n sus propias #
peculiares siete etapas! pero esta vez cada etapa es un Ilobo, un mundo$ %n los tres primeros son desarrolladas
las formas! en el que se halla en medio, tiene lu,ar la lucha entre las formas # los %spritus que las cobi&an, # de
este modo las formas son animadas! en los tres 2ltimos los %spritus moldean las formas a voluntad$ (ara
distin,uir estos Ilobos unos de otros, se han empleado las letras del alfabeto desde la A hasta la I! los Ilobos
que se hallan en el arco descendente # los que estn en el arco ascendente, se corresponden entre si$ %n los
Ilobos del arco ascendente se desarrolla a la perfeccin aquello que slo es un bosque&o embrionario en los
Ilobos del arco descendente, en tanto que el Ilobo intermedio es el punto de equilibrio, de conflicto, de vuelta$
%l Ilobo A es de sutil materia mental, # es arquetipo, esto es, contiene los arquetipos de las formas que deben ser
desarrolladas durante la 5onda$ '$ ($ )$ dice: "+a palabra BarquetipoB no debe ser tomada aqu en el sentido que
los (latnicos le dieron, esto es, el mundo tal como exista en la mente de la *eidad, sino en el de un mundo
formado como un primer modelo que debe ser copiado # perfeccionado por los mundos que le suceden
naturalmente"
D
, %l Ilobo I, que se halla en el arco ascendente, corresponde, por lo que a la clase de materia se
refiere, con el Ilobo A, # contiene los arquetipos de este 2ltimo Ilobo concluidos en sus detalles #
perfeccionados$ %l Ilobo ) es de materia mental ms densa, # es creador o intelectual! es decir, contiene los tipos
concretos derivados de los arquetipos, las cualidades determinadas, las formas toscas e imperfectas$ %l Ilobo /,
D
*octrina -ecreta, 7, ::7, nota$
del arco ascendente, corresponde con el Ilobo ), # contiene estas formas elaboradas # perfeccionadas$ %l Ilobo
e es de materia astral, # es sustancial o formativo! esto es, constru#e las toscas formas de materia ms densa, # su
correspondiente Ilobo % las presenta de materia similar, pero primorosamente adaptadas para sus funciones$ %l
Ilobo * es de materia fsica, # es el punto de vuelta, el campo de batalla entre el %spritu # la 0ateria$ -obre
cada Ilobo tiene sucesivamente lu,ar una etapa en el reino que se desarrolla en la 5onda, de modo que cuando la
oleada de vida ha completado su circulo en tomo de los siete Ilobos, esto es, ha completado una 5onda, este
reino est completamente desarrollado$ Todos los reinos adelantan una etapa en su embrionaria carrera en
conformidad con la caracterstica de la 5onda en la cual se desarrollan$ As, en la primera 5onda, el 5eino
%lemental ms elevado se completa, los dos restantes reinos elementales # el mineral descubren todos sus tipos, #
los reinos ve,etal, animal # humano son solo esbozados, mas no todava principiados, # as sucesivamente$ %ste
punto se tratara tunas detalladamente cuando nos ocupemos de la evolucin fsica$ %n los (uranas se da el
nombre de *vipas a los Ilobos de nuestra .adena, siendo @ambudvipa nuestra tierra$
*esde el momento en que nos sea dable comprender en donde al presente nos hallamos, nuestro .ampo de
%volucin debe ser claramente percibido$ 6uestro +o,os (lanetario, llamado )rahma, en -u para nosotros
funcin creadora, ha conducido #a -u reino dentro de la cuarta etapa de su evolucin! nos hallamos en la cuarta
.adena planetaria$ *e la primera .adena planetaria, la arquetipo, nada sabemos excepto que se la llama -u
.uerpo de Tinieblas, o de la 6oche, # que sus frutos fueron los Asuras$ *e la se,unda .adena planetaria, la
creadora, tampoco sabemos nada, salvo que fue -u .uerpo de +uz, o del *ia, # produ&o los (itris A,nishvatta$
*e la tercera .adena planetaria, la formativa, sabemos al,o, puesto que su Ilobo * fue la +una, fue -u .uerpo
del .rep2sculo, desarrol7o los (itris )arhishads # siete clases de 0onadas para su sucesora! a esta .adena la lla=
mamos la .adena +unar$ +a cuarta .adena planetaria, la fsica, la terrestre, cu#o Ilobo * es nuestra Tierra, es -u
.uerpo del Amanecer, # esta evolucionando hombres$
8na vez expuestos los amplios contornos de las @erarquas # del .ampo, podemos volver al estudio de la
cuarta @erarqua, la de las 0onadas 'umanas, aquellas que han de convertirse en "'ombres" durante la .adena
planetaria terrestre$ %sta .adena es la cuarta, la .adena de la lucha, del equilibrio, la .adena en la cual el %spritu
# la 0ateria se entremezclan # confunden, de modo que lo mas elevado # lo mas inferior, los dos polos de la
naturaleza se unen # forman un ser comple&o, el 'ombre: el 'ombre que es el punto de partida para una
evolucin mas elevada$ (or lo dems, estas 0onadas se hallan al presente en el cuarto Ilobo, el Ilobo *, el cual
es nuestra tierra, el Ilobo de lucha # de equilibrio, el Ilobo tpico de esta .adena, hallndose colocado con
respecto a los dems Ilobos, en la misma situacin que esta .adena esta colocada con respecto a las dems
.adenas$ +as 0onadas se hallan, pues, en el mismo centro de la lucha, en el punto mas recio # culminante del
combate # de las ma#ores dificultades, se hallan verdaderamente en el AurusOshetra planetario$ Aqu, en el cuarto
Ilobo de la cuarta .adena, deben tener lu,ar los mas ,randes conflictos entre el %spritu # la 0ateria, para
concluir al fin con el triunfo del %spritu$
'e empleado la palabra "0onada 'umana"$ (ermtaseme definir lo que se quiere dar a entender en ocultismo
por la palabra "'ombre"$ %l "'ombre" es aquel ser en el universo, en cualquier punto del universo en donde se
halle, en quien el mAs elevado %spritu # la 0ateria mas inferior # ,rosera se han unido por medio de la
4nteli,encia, constitu#endo as un *ios manifestado, que, a trav1s del ilimitado futuro que tiene ante si, vencer al
fin todos los obstculos que se le presenten$ %l "'ombre" no es necesariamente la forma que al presente veis,
puesto que puede tener un milln de formas$ %l "'ombre" si,nifica aquel ser en quien el %spritu # la 0ateria se
han dado la mano, en quien ambos se han puesto de acuerdo, o se estn poniendo de acuerdo, se estn
equilibrando, en quien al fin el %spritu ha vencido o vencer a la 0ateria$
%n los escritos ocultos se emplea la palabra "'ombre" para describir a todos aquellos seres en quienes
concurren estas condiciones$ %sta palabra no esta simplemente limitada a nosotros, que solo somos una peque"a
raza de la ,ran @erarqua humana$ (ara demostrar la posicin que el "'ombre" ocupa en la evolucin, # que esta
posicin es la intermedia que acabo de describir, '$ ($ )$ ha dicho que cada ser en este universo ha pasado, o
debe pasar por el reino humano! si se halla mas all del mismo, debe haber pasado por e7! si no lo ha alcanzado,
tendr que pasar por el en lo futuro$ %ste paso del ser a trav1s del reino humano no esta limitado a este ,lobo ni a
esta raza$ %l "'ombre" es el campo de batalla entre la 0ateria # el %spritu, # cada ser debe, como Ludhishthira,
tener su AurusOshetra # vencer, antes de que pueda entrar en su reino divino$ Tal es el "'ombre"$+a 0onada es
el %spritu divino, el polo superior del hombre, nacida del 0ismo 4shvara, o mas bien, nacida dentro de %l como
un centro en -u vida, "una porcin de %l 0ismo"$ +evanta tu cabeza, 3h +anu! Rves tu una o innumerables luces
brillando en el oscuro # estrellado cielo de media nocheS "Lo percibo una +lama, oh Iurudeva! veo
innumerables e inseparables chispas brillando en ella"
T$
+a +lama es lshvara en -u manifestacin como el (rimer
T .atecismo 3culto, citado en la *octrina -ecreta, 4, 7>D$
+3I3-! las inseparables chispas son las 0onadas humanas # otras$ (ara manifestarse la voluntad de 4shvara
obra sobre estas porciones de -i mismo, inseparables de %l, # esta voluntad las diri,e hacia el mundo de materia,
# as pasan al -e,undo +3I3- # viven en %l, los 'i&os del (adre$ *el Tercer +3I3- reciben el impulso que da
a cada una de ellas una "individualidad espiritual", el confuso sentimiento de la separitividad$ As entran en las
corrientes en que el Tres se divide en -iete, tomando cada ,rupo el color especial del +o,os (lanetario del cual
procede, # entonces los siete colores se entremezclan en un maravilloso haz de brillantes luces =la primera ,ran
danza coral celeste, el 5asalita solar= hasta que en cada +o,os (lanetario se perciben los siete ra#os de color, un
s1xtuple esplendor, dominando en cada uno de ellos -u color peculiar, el cual presta su matiz a todos los ra#os
que con el se hallan entremezclados$ *e aqu que se di,a que "cada hombre nace ba&o la influencia de un
planeta", puesto que en cada Ilobo de cada .adena (lanetaria aparecen los siete ,rupos de 0onadas,
presentando cada uno de ellos el peculiar color de su "%strella (adre"$
+a 0onada no esta todava pronta para emprender su lar,o pere,rina&e, pues su atencin no esta diri,ida al
exterior, # los tres aspectos de su naturaleza$, que son las reproducciones de los tres aspectos de 4shvara, dormitan
en ella, # no son diri,idos hacia el universo$ (ero lue,o estos aspectos principian a despertarse en ella por medio
de las 3rdenes .readoras$ *e la primera @erarqua .readora procede el impulso de vida que despierta la
Koluntad, el aspecto atmico! de la se,unda se deriva el impulso que de una manera parecida despierta la
-abidura, el aspecto buddhico! # de la tercera se ori,ina el impulso que despierta la Actividad, el aspecto
manasico$ 'abiendo de esta suerte sido despertada su atencin hacia lo externo, la 0onada esta pronta para su
descenso$
8na vez franqueadas estas etapas preparatorias, la ,ran hueste de las 0onadas que deben alcanzar la
condicin humana, han alcanzado su punto de residencia, en donde moraran durante edades innumerables$ %sta
0onadas son la cuarta @erarqua .readora, pronta para su lar,a pere,rinacin$ .ada una de ellas es "un *h#an
.hohan individual distinto de los dems"
F
, pero son demasiado sutiles, demasiado elevados en su naturaleza para
poder entrar en el quntuple universo, el universo de la mas ,rosera materia$ -in embar,o, deben a,enciarse un
vehculo a fin de que sus poderes divinos puedan manifestarse en los mundos que tienen ante si, por cu#o motivo,
# as como las poderosas vibraciones del -ol lanzan materia en las vibraciones que llamamos sus ra#os, de la
propia suerte hace la 0onada vibrar la atmica materia de los planos atmico, buddhico # manasico que la rodean,
del mismo modo que el 1ter del espacio rodea al -ol, # de este modo se constru#e un 5a#o triple, como triple es
su naturaleza$ +a 0onada es a#udada en esta tarea por la quinta # sexta @erarquas .readoras, las cuales han
pasado antes por experiencias similares$ +a quinta @erarqua diri,e la oleada vibratoria desde el aspecto Koluntad
hacia el tomo atmico, # el tomo atmico, vibrando como el aspecto Koluntad, es llamado Atma$ +a sexta
@erarqua diri,e la oleada vibratoria desde el aspecto -abidura hacia el Utomo buddhico, # el tomo buddhico,
vibrando como el aspecto -abidura, es llamado )uddhi$ Adems, la sexta @erarqua diri,e tambi1n la oleada
vibratoria del aspecto Actividad hacia el tomo manasico, # el tomo manasico, vibrando como el aspecto
Actividad, es llamado 0anas$ As, Atma=)uddhi=0anas, es 0onada en el mundo de la manifestacin, el 5a#o de
la verdadera 0onada, se forma mas all del quntuple universo$
Aqu #ace el misterio del Ki,ilante, del %spectador, del inactivo Atma, que mora constantemente en su triple
naturaleza en su propio plano, # vive en el mundo de los mortales por medio de su ra#o, el cual anima sus
sombras, las pasa&eras vidas terrestres$ %n las -tanzas de *z#an esta escrito: "*i&o la +lama a la .hispa: Tu eres
#o misma, mi 4ma,en # mi -ombra$ Lo me he revestido de ti, # tu eres mi vahan ;vehculo 9, hasta el dia, sea con
nosotros, en que tu volvers a ser #o misma # otras, tu misma # #o"
E
$ +a +lama, la 0onada, extiende el hilo de
Kida, el triple hilo te&ido de su propia naturaleza, # en este el -utratma, "el Alma 'ilo", son enzarzadas todas las
encarnaciones, las sombras$ "%l Ki,ilante # sus -ombras =siendo estas ultimas tantas como reencarnaciones tiene
la 0onada= son uno$ %l Ki,ilante, o el (rototipo *ivino, se halla en el extremo superior de la escala del ser, # la
-ombra en el inferior"
C
$ %l, el Ki,ilante, es nuestro (adre en el cielo, # "Lo # mi (adre somos uno"$ 6osotros
somos las sombras en nuestras personalidades, # la ima,en =el 'i&o del (adre= en nuestras individualidades$ +as
innumerables sombras son lanzadas por el 5a#o, # son las perlas enzarzadas en el hilo de Kida$ +as sombras
e&ecutan su labor en los planos inferiores, # son impulsadas por la 0onada por medio de su 4ma,en o 5a#o, al
principio tan d1bilmente que su influencia apenas es perceptible, pero mas adelante con un poder siempre
creciente$ "%l hilo entre el -ilencioso Ki,ilante # sus -ombras se hace mas resistente # radiante con cada
F
Doctrina Secreta, I, 285.
E
Doctrina Secreta, I, 286
C
Doctrina Secreta, I, :ED=:, 4bid$=:ED$
cambio"$
Ahora debemos dar al 'i&o el nombre del (adre, a la 4ma,en el nombre del Ki,ilante, # llamarlo la 0onada,
pues no ha# otro nombre por medio del cual se pueda describir correctamente, # en realidad e7 es una # la misma
cosa$ (ero la 4ma,en esta ahora revestida de materia, velada por Avid#a, #, ce,ada por la envol tura que todava
no conoce, es d1bil # limitada en el mundo en que ha entrado$ .on el tiempo lle,a a ser due"a del mundo, pero
antes tiene que aprender a obedecer$ "Aunque o7 fuese un hi&o, esto no obstante aprendi a obedecer debido a los
sufrimientos que experimenta, # habi1ndose hecho perfecto"
7G
, se hizo *ue"o de la Kida # de la 0uerte$ %l hi&o
olvida el lu,ar de su nacimiento a medida que se sume en la materia, # solo ,radual mente los choques externos
despiertan su dormida divinidad # hacen que responda # se manifieste$
.omo hemos visto, las 0onadas estn ahora prontas para pasar a la primera .adena planetaria, la .adena
Arquetipo$ Todo lo que de estas 0onadas sabemos es que las mas avanzadas de ellas se convirtieron en Asuras$ #
pasaron a formar parte de la quinta @erarqua .readora$ 3tras, menos avanzadas, continuaron su evolucin en la
se,unda .adena planetaria, la .readora, # las mas avanzadas de ostas se convirtieron en A,nishvattas, # entraron
en la sexta @erarqua .readora$ 8na vez mas las menos avanzadas prosi,uieron su evolucin en la tercera .adena
planetaria, la lunar, # aqu las vemos sur,ir de ella clasificadas en tres ,randes ,rupos$
7V %n primer termino ha# los verdaderos (itris, llamados a veces (itris +unares, pero que con me&or
propiedad se pueden llamar los (itris )arhishads, que son las entidades mas avanzadas de la .adena +unar, los
cuales pasaron a su conclusin a la s1ptima @erarqua .readora$ %stos (itris son los "*ioses +unares", los
"-e"ores de la +una de los cuerpos a1reos", cu#o deber es diri,ir la evolucin fsica en la cuarta .adena
planetaria, la terrestre$ Aunque menos desarrolladas, pertenecen a esta clase de (itris otras dos clases de
0onadas, llamadas diversamente *h#anis 0enores # (itris -olares, las cuales constitu#en las cate,oras de la
.adena lunar que si,uen inmediatamente despu1s de los (itris )arhishads! la primera clase haba desarrollado #a
el cuerpo causal, # la se,unda estaba pronta para su formacin, hallndose de esta suerte todas ellas demasiado
avanzadas en su evolucin para formar parte de la cuarta .adena en sus primeras 5ondas, por cu#o motivo solo
entraron a formar parte de ella a la mitad prximamente de la cuarta 5onda, durante la tercera # cuarta 5azas
5az$ (or lo tanto, este primer ,ran ,rupo comprende tres clases de 0onadas$
:V .uatro clases de 0onadas suficientemente desarrolladas para alcanzar la etapa humana durante las tres #
media primeras 5ondas de la .adena terrestre$ %stas 0onadas son tambi1n con frecuencia llamadas "(itris
lunares", # este nombre no esta del todo mal aplicado, puesto que proceden de la .adena lunar! sin embar,o, no
son los "antecesores" de los hombres, sino que se estn desarrollando en hombres, por cu#o motivo no deben ser
llamadas (itris$ .omo quiera que sea, '$ ($ )$ les dio este nombre, el cual ha tornado carta de naturaleza en la
terminolo,a Teosofica$ %sto importa poco, con tal que no sean confundidas con los ,enuinos (itris +unares del
Irupo primero, los -e"ores de la +una$
<V Tres clases de 0onadas procedentes de la evolucin lunar que se quedaron demasiado reza,adas del
avance ,eneral$ %stas 0onadas solo sern humanas a la conclusin de la s1ptima 5onda de la .adena terrestre, #
formaran la humanidad de la quinta .adena (lanetaria, la que suceder a la nuestra$ Al presente se hallan
subiendo su lento camino ascendente en los reinos mineral, ve,etal # animal$
+as siete clases que constitu#en los Irupos :C # <C, son las siete clases de "(itris lunares" mencionados a
menudo por '$ ($ )$ A fin de evitar confusiones, los llamare simplemente "0onadas de la .adena lunar"
=termino tambi1n empleado por ella= o 0onadas exlunares, # limitare el empleo de la palabra "(itris +unares" a
los "-e"ores de la +una de los cuerpos a1reos"$ -e dice que las 0onadas de la .adena lunar estn clasificadas
se,2n su "evolucin, conciencia # merito"
77
# que esto fi&o su herencia en el transcurso del tiempo$
%stas siete clases de 0onadas, que son el resultado de estas diferencias evolucionarias, no deben ser
confundidas con los siete tipos de 0onadas que son el resultado de los colores recibidos de los siete +o,os
(lanetarios antes mencionados$ %n cada una de las siete clases se hallaran 0onadas de todos los siete tipos, de
modo que cada clase tiene representantes de cada uno de los siete colores$ (or tanto, estos siete tipos aparecen
simultneamente # uno al lado del otro, cuando una clase entra a formar parte de la .adena planetaria, # cada
clase sucesiva presenta por si sola los siete tipos$
(ara la exposicin de la ,enealo,a mondica del hombre, omitimos al presente al Irupo primero, a los (itris
+unares, porque estn relacionados con la evolucin fsica, as como a las dos clases de *h#anis 0enores,
7G
Hebreos, V, 8, 9.
77
Doctrina Secreta, I, 195.
porque se hallan en el 6irvana lunar, asimilndose los resultados espirituales # mentales de pasadas experiencias,
# no entraran a formar parte de la .adena terrestre pasta la quinta 5onda$ Aqu solo debemos ocuparnos de los
Irupos se,undo # tercero, esto es, de las siete clases que sucesivamente vienen a la tierra$
+a 0onada, Atma=)uddhi=0anas, cobi&a las formas que evolucionan no descendiendo mas all del nivel
atmico del piano manasico, # all 2nicamente esta representada por el tomo manasico, adquirido por su .adena,
como antes se ha dicho, con la a#uda de las 3rdenes .readoras quinta # sexta$ %s emitido un hilo de vida
revestido de materia buddhica, el cual se une a los tomos disponibles apropindoselos en cada etapa sucesiva
como "tomos permanentes", # estos tomos forman parte de las formas preparadas para la 0onada por la
a,encia de los -e"ores de la +una, en el orden que estudiaremos al tratar de la "%volucin /sica"$ )astara decir
aqu que en cada Ilobo estn representados los siete reinos! tres reinos elementales, un reino mineral, otro
ve,etal, otro animal # otro humano$ +os reinos que son peculiares a la 5onda que tiene lu,ar, o a las precedentes,
estn plenamente representados, mas aquellos que se hallan mas all de la evolucin de esta 5onda solo lo estn
embrionariamente$ Aunque podr parecer extra"o tratar a nuestra actual humanidad de embrionaria, sin embar,o,
as es en realidad, cuando se la compara con los esplendorosos seres imposibles de ima,inar al presente que
constituirn la humanidad de la s1ptima .adena, la humana$ .ada reino esta dividido en siete etapas, departa=
mentos o provincias, como lo vemos claramente cuando estudiamos al hombre en sus siete 5azas 5az, aunque
estas etapas no son tan visibles a nuestros o&os en los reinos inferiores$ L en realidad solo reconocemos su
existencia por el hecho de que las 0onadas marchan mas lentamente en proporcin de lo que estn menos
desarrolladas, siendo arrastradas ,radualmente en su lento movimiento de avance, # quedndose las mas &venes
cada vez mas # mas reza,adas a medida que via&an a lo lar,o de los Ilobos de la .adena terrestre$
.uando las 0onadas exlunares de la primera clase del Irupo se,undo =las mas desarrolladas= lle,an al Ilobo
A de la .adena terrestre, pasan rpidamente a trav1s de las formas =preparadas por los (itris )arhishads= de los
seis reinos inferiores, # alcanzan la etapa mas inferior del reino humano$ *ichas 0onadas repiten este proceso en
los Ilobos ), ., *, %, / # I, pasando por una etapa humana en cada Ilobo, hasta que en el Ilobo I completan
las siete etapas humanas # de esta suerte han pasado a trav1s de todas las cuarenta # nueve etapas =siete en cada
uno de los, siete reinos= que constitu#en una 5onda$ *ebo advertiros que "humano" no si,nifica aqu nada
seme&ante a lo "humano" que conocemos$ 'asta que las 0onadas lle,an al Ilobo * de la 5onda no hallan
nin,una forma fsica humana$
+as 0onadas exlunares de la se,unda clase si,uen a las de la clase primera, pero via&an con menos rapidez
que sus predecesoras, de modo que al fin de la 5onda solo han completado el reino animal # han tocado los
bordes del humano! solo en la prxima 5onda completaran las siete etapas del reino humano$
+as 0onadas exlunares de la tercera clase si,uen a las de la clase se,unda, pero se quedan al,o mas atrs que
estas, pues solo estn prontas para pasar desde el reino ve,etal al animal a la conclusin de la primera 5onda, al
paso que las de la cuarta clase solo estn prontas para salir del reino mineral$
+as restantes tres clases que constitu#en el Irupo tercero de las 0onadas exlunares, se hallan
respectivamente en los bordes del reino mineral la primera de dichas clases, en el mas elevado reino elemental la
clase se,unda, # en el reino elemental medio la tercera clase, a la conclusin de la primera 5onda$
(or consi,uiente, la clase primera ha pasado a trav1s de cuarenta # nueve etapas! la clase se,unda por
cuarenta # dos etapas! la clase tercera por treinta # cinco! la clase cuarta por veintiocho! la clase quinta por
veintiuna! la clase sexta por catorce! # la clase s1ptima por siete$ 3, tomando a esta ultima clase como a unidad,
la clase primera ha via&ado siete veces mas rpidamente! la se,unda clase seis veces! la tercera clase cinco veces!
la cuarta clase cuatro veces! la quinta clase tres veces! # la sexta clase dos veces$
*ebe tenerse en cuenta que en la primera 5onda solo se hallan en el Ilobo A los arquetipos del reino mineral,
# que el tipo mas denso de materia que se desarrolla en esta 5onda, solo es alcanzado en el reino mineral en el
Ilobo *, existiendo solo como ,1rmenes mentales, los mas elevados tipos ve,etales, animales # humanos$
%n la se,unda 5onda, solo las 0onadas exlunares de la primera clase entraron en el reino humano
vi,orizando los ,1rmenes en los cuales moraron! las de la se,unda clase alcanzaron el reino humano #
adquirieron una etapa de pro,reso en cada Ilobo, completando las siete etapas en el Ilobo I! la tercera clase
lle,o al reino humano en esta se,unda 5onda, mientras que la cuarta clase completo el reino ve,etal # estuvo
pronta para el animal$
%n la tercera 5onda, las 0onadas exlunares de la primera # se,unda clase traba&aron todava en el
desenvolvimiento de los ,1rmenes de la humanidad, mientras que la tercera clase recorri las siete etapas del
reino humano en esta 5onda, # la cuarta clase alcanzo &ustamente las fronteras de este mismo reino, pasando as
al reino humano al principio de la cuarta 5onda$
0ientras tanto, las tres restantes clases mas atrasadas suban lentamente su camino, de modo que en la cuarta
5onda todas haban pasado mas all de los reinos elementales, # al presente son las 0onadas que animan a los
animales, ve,etales # minerales! pero no alcanzaran el reino humano en esta .adena, debido a que la naturaleza
no produce #a en ella formas humanas de un tipo suficientemente inferior para su humanizacin$ /recuentemente
se llama a la cuarta 5onda, la ronda humana, debido a que al principio de la misma aparecen en el Ilobo A los
arquetipos de cada 5aza 5az! pero en realidad es la 5onda en la que el mineral alcanza su perfeccin! esto es, el
punto de su ma#or dureza # densidad$ .uando las primeras 0onadas en evolucin lle,aron al Ilobo * en la
cuarta 5onda, estaban prontas para desarrollar al hombre se,2n un mu# elevado tipo, # el .hha#a de los (itris
)arhishad fue entonces la forma a la que el tomo fisico permanente se uni, siendo el .hha#a de materia et1rea$
%l Aitera#a )rahma#a esboza en cortas frases esta lar,a evolucin, este paso de las 0onadas a trav1s de los
reinos mineral, ve,etal # animal, para culminar en el reino humano$ *ice: "%n las hierbas # rboles se percibe la
vida! en los seres que alientan # respiran se percibe la inteli,encia, # en ellos el Lo esta mas manifestado$ %n
estos 2ltimos se percibe tambi1n la vida, mas la inteli,encia no se percibe en los primeros$ %n el hombre el Lo
esta mas manifiesto, esta dotado de un ma#or conocimiento$ %l hombre habla de aquello que sabe! ve aquello que
conoce! sabe lo que ocurri a#er! conoce lo visible # lo invisible! por medio de lo mortal aspira a lo inmortal$ *e
esta suerte esta dotado el hombre"
7:
Acerca de este punto se lee en el comentario de -a#ana: "%n lo inconsciente,
la tierra, las piedras, etc$, solo -at esta manifestado, # el Atma no ha alcanzado todava la forma de @iva$ +os
@ivas inmviles, esto es, las hierbas # los rboles, as como los mviles que poseen (rana como aliento, ambos
son etapas de manifestacin en un ,rado mas elevado"$
+as 0onadas mas avanzadas cobi&an entonces las formas embrionarias de la primera 5aza 5az, # diri,en el
desenvolvimiento de los fetos humanos en la matriz del tiempo$ -us 5a#os vivifican las envolturas de materia
que las envuelve # les constru#en r,anos apropiados que les permiten comunicarse con el mundo exterior$ %l
sentido auditivo es el primero que debe ser desarrollado, el cual en lo futuro responder al ,rado de vibraciones
conocido como sonido$ *espierta en su propio plano, la conciencia mondica responde confusamente, mu#
confusamente a trav1s de la materia que la envuelve, de suerte que las formas son casi insensibles$ %n el plano
fisico, estas formas sienten la presencia del fue,o, el primer contacto al que la conciencia responde all por medio
de las primitivas formas$
.uando la 0onada pasa a la se,unda 5aza 5az, a"ade el sentido del tacto a su conciencia del plano fisico, #
principia a responder al contacto del aire del mismo modo que al del fue,o$ .uando escuchamos, percibimos
d1biles sonidos a manera de cantos procedentes de las variadas e indefinibles formas que representan a la
humanidad! simples vocales inarticuladas a manera de sonidos que indican d1bilmente la presencia de emociones
causadas por ocultos resortes$ +a conciencia que all existe, reside mas bien en el plano superior que en el
inferior$ All tiene lu,ar un sue"o apacible # tranquilo que procede del interior, al paso que la percepcin del
placer # del dolor que proceden del exterior, apenas si se de&a sentir$ %s la conciencia mondica despierta en los
planos elevados, pero no en los inferiores, # las formas solo responden all mu# d1bilmente, casi son insensibles$
-in embar,o, responden con al,una ma#or intensidad que las de la primera 5aza$
.on la entrada de la 0onada en la tercera 5aza 5az, el pro,reso se acelera$ %l sentido visual se a"ade lenta #
,radualmente a los sentidos auditivo # del tacto, # con esto el conocimiento del mundo externo se hace mas claro
# definido$ %l len,ua&e, que durante la primera # se,unda subrazas, solo consiste en meros ,ritos, ,ritos de placer
# dolor, de amor # clera, se convierte en monosilbico en la tercera subraza$ +a conciencia del contacto del a,ua
se a"ade a los del fue,o # aire, # la forma humana, tosca e imperfecta, pero ahora clara # distintamente humana,
cobi&ada por la 0onada, esta pronta para recibir la inteli,encia que la har hombre$ Ahora responde clara #
distintamente a los impulsos de vida que le lle,an de arriba, pero en el plano fisico es est2pida e i,norante, #
hallndose sacudida por choques de dolor # placer procedentes del exterior a los cuales cede cie,amente, se ve
por este motivo arrastrada de ac para all$ +a 0onada no puede dominar a su vehculo fisico, el cual responde a
los en1r,icos choques de su plan con tanta ma#or fuerza cuanta ma#or es la suma de vida que recibe de arriba$
%sta vida es transmutada en sensaciones, # flu#e a lo lar,o de los canales de los instintos animales$ (ara la
0onada, el aumentar este flu&o de vida es lo mismo que aumentar el peli,ro! es como aumentar la presin del
vapor de una maquina que no tiene quien la ,ue$
%ntonces lle,an los 'i&os de la 0ente para a"adir el elemento indispensable a la se,uridad # al pro,reso$
Ahora debe principiar la evolucin intelectual, # oscurecer por al,2n tiempo lo espiritual$ +o espiritual debe
ceder ante el empu&e de la inteli,encia, # retirarse por el momento, de&ando que esta co&a las riendas # ,ue las
prximas etapas de la evolucin$ +a 0onada principiara a diri,ir sutil # silenciosamente a la inteli,encia,
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Aitare#aran#aOa, 44, 4ll$ :$
traba&ando indirectamente por medio de ella, estimulndola por medio de sus ener,as, desarrollndola por un
incesante flu&o de potente influencia procedente del interior, al propio tiempo que la inteli,encia lucha con los
vehculos inferiores, para ser vencida # esclavizada al principio, pero para vencer # dominar al fin lenta #
,radualmente$ L aqu de&amos la evolucin mondica que ahora continua silenciosamente deba&o de la superficie,
hasta el momento en que la triunfante inteli,encia se sumer,ir en el espritu$
Tal es, brevemente expuesta, nuestra ,enealo,a por lo que al lado del %spritu se refiere$ Kemos que
procedemos de *ios! vemos a los ,rupos de los Irandes -eres que nos educaron en nuestra infancia! vemos las
etapas de nuestro desarrollo # crecimiento, # como pasamos desde una .adena a otra, desde una a otra 5onda,
desde un Ilobo a otro, hasta que lle,amos a nuestra tierra # tocamos el suelo que conocemos$ +ue,o percibimos
confusamente la lle,ada de los "'i&os de la 6oche", los "'i&os de la -abidura Tenebrosa", aquellos que traen
ahamOara para formar al hombre, # sabemos que esto constitu#e una parte de nuestra ,enealo,a, que ellos son
tambi1n nosotros mismos$ Kemos al %spritu oscurecido, # sabemos que el %spritu debe perfeccionarse en el
silencio, en tanto que el ,uerreador 4ntelecto continua combatiendo, hasta el momento en que depositara sus
trofeos a los pies del %spritu, # el hombre, haci1ndose divino, reinar sobre la tierra$
SEG#N$A CONFERENCIA
a Genealoga Fsi%a
ueridos ami,os: Al ocuparnos esta ma"ana del lado fisico de la evolucin del hombre, nos hallaremos con la
dificultad con que siempre tropezamos cuando nos proponemos tratar de lo /isico! # esto es debido a que nos
hallamos en presencia de una masa de detalles cu#a naturaleza es mu# complicada$ .omo todos sab1is, hasta el
estudio de la .iencia 0oderna se hace harto difcil cuando trata una parte de su con&unto # vosotros deseis
comprender a fondo el relato que os hace$ .on mucha ma#or razn es mas ,rande la dificultad cuando deb1is
tratar las cosas tales como ellas son, en todos sus diversos pianos # estados, # cuando, en vez de limitaros a la
diferenciacin del tattva fisico, deb1is adems tener en cuenta las diferenciaciones de los tattvas que pertenecen a
los planos superiores$ *i,o esto, porque me ver1 en el caso de poner al,2n tanto a prueba vuestra atencin, si es
que realmente deseis investi,ar las etapas de la evolucin fsica del hombre, # deseis haceros car,o del papel
que desempe"a en el mundo en que es el mas elevado prototipo de vida que existe! el prototipo del cual son
extradas todas las semillas de vida, por lo que a la presente evolucin se refiere! el prototipo que se halla a la
cabeza de la evolucin del ,lobo, # de quien dependen la vida # la direccin de los diversos reinos de la natu =
raleza que le son inferiores$ 6ecesitamos comprender # descubrir por que en el cuerpo del hombre existen los
,1rmenes de vida que informan a todos los ,randes reinos del ,lobo$ +a 2nica teora que parece ofrecer un
vislumbre de la verdad, aunque solo de un fra,mento de ella, es la teora de Weissman, la cual, en su asombrosa
complicacin, es mu# difcil de comprender, pero que, sin embar,o, nos demuestra que, hasta desde el punto de
vista de la .iencia moderna, pod1is hallar complicaciones tan variadas, tan numerosas, tan entremezcladas,
dentro de los limites de un ,ermen, que pod1is hallar en el las huellas de millares de ,eneraciones, # la
posibilidad de cualquiera de estas huellas evolucionando # apareciendo en el hombre actual$
Ahora bien! con respecto a la evolucin fsica, existe una numerosa clase de seres que la diri,en, que la
,obiernan, que, de hecho, dan los modelos sobre los cuales toda esta evolucin se moldea$ %sta clase de seres es
la que en la literatura 4nda os es conocida ba&o el nombre ,en1rico de (itris o antecesores$ %xiste una ,ran
confusin acerca de estos (itris, # esto por una razn mu# sencilla$ Ante todo, los (itris ori,inales =los 2nicos a
quienes, en ,racia a la claridad, quisiera, si posible fuese, llamar por este nombre= reaparecen una # otra vez ba&o
diferentes caracteres$ Aparecen en cada 5onda, # cuando descendemos a la evolucin de nuestro Ilobo, aparecen
en los diversos ciclos del desarrollo sobre el mismo$ %ntonces los hallamos, por decirlo as, casi sumer,idos en el
hombre! entonces los vemos renacer ba&o nuevos caracteres, de modo que se parecen a los actores que
representan en el proscenio de un teatro, los cuales se visten con diversos tra&es, # aparecen ba&o distintos
caracteres, aunque son los mismos hombres vestidos con diferentes ropa&es$ %ste cambio de caracteres ha
confundido naturalmente al estudiante que no ha sido capaz de comprender a los seres por quienes estos
caracteres eran representados, # por lo tanto, una parte de nuestra labor de ho#, ser destinada a describir estos
seres, # ver de que modo los (itris reaparecen ciclo tras ciclo, pero siempre con la caracterstica de que son los
-e"ores del reino fisico, los ,uas, los moldeadores # los arquitectos del hombre mortal$ %ste mismo nombre de
(itris se aplica tambi1n a aquellos seres conocidos como A,nishvattas, los cuales nada tienen que ver con el
cuerpo fisico del hombre$ A estos (itris los de&aremos a un lado por el momento$ %llos son los que constitu#en
las tres clases mas elevadas de entre las siete clases de (itris, los cuales os son mis o menos familiares en los
-astras 4ndos, pero estn clasificados como siendo Arupa, sin forma, # pertenecen a una evolucin distinta$ %stn
relacionados con los *evas, # a veces se les llama (itris de los *evas$ %stn, adems, relacionados con la
evolucin intelectual del hombre, # deberemos mencionarlos ba&o otro nombre, el de 0anasaputras, nombre que
inclu#e a estos seres # a otros muchos$
+os (itris que estn relacionados con el lina&e fisico del hombre, que son literalmente sus antecesores fsicos,
los antecesores de su cuerpo, constitu#en cuatro ,randes clases, las cuales en las ense"anzas ocultas se les da un
solo nombre, el de )arhishad$ Ahora bien! este nombre aparece tambi1n como el de otra clase adems de las
cuatro, lo cual es un motivo mas de confusin para nosotros$ %l nombre ,en1rico es el de (itris )arhishad, o los
que poseen el fue,o creador$ Aunque veis que este nombre se aplica preferentemente a los hi&os de uno de los
'i&os nacidos de la mente de )rahma, esto no obstante, no es menos cierto que tambi1n se usa para las cuatro
clases de (itris 5upa que estn relacionados con la evolucin fsica$ (or lo tanto, cuando mencione a los (itris
)arhishad, si empleo este termino sin mas aditamento, me referir1 a las cuatro clases de (itris 5upa$
Ahora bien! estas cuatro clases, los (itris )arhishad, proceden de la +una$ La sab1is que se ha hablado de la
+una como del vestbulo de -var,a, como siendo una de las +oOas, como la morada de los (itris$ %sto es
indudablemente exacto, por lo que a los seres humanos se refiere, puesto que estos pasan desde (retaloOa a
(itriloOa, # lue,o a -var,a$ %n un sentido csmico, la +una sirve de vestbulo a trav1s del cual sus habitantes
entran en la tierra$ %stos (itris lle,an a la .adena Terrestre procedentes de la .adena +unar, por cu#o motivo los
llamamos (itris +unares, (itris que proceden de la +una$
Ahora bien! si deseamos comprender la naturaleza de estos (itris, la primera pre,unta que se nos ocurre es:
Rue hicieron en la +una, # cual fue el resultado de su estancia all S La sabemos que la .adena +unar es la que
precedi a la nuestra, # que estamos unidos por los mAs estrechos lazos con la evolucin que tuvo lu,ar en la
+una, # en la .adena +unar$ 3s podr1is pacer car,o de la labor llevada a cabo por los (itris +unares en la .adena
+unar, si por un momento pensis en Aquellos a quienes com2nmente llamamos los 0aestros en nuestra tierra$
%llos son 0aestros que, habiendo pasado por la evolucin humana aqu, han trascendido a la humanidad$ %llos
son la eflorescencia de la humanidad, como pan sido llamados los que pan vencido todas las dificultades de la
materia, # se han hecho aqu *ue"os de la misma, # son los Iuardianes, los (rotectores de la humanidad$ %sta
misma labor fue llevada a cabo por los (itris +unares en la evolucin que tuvo lu,ar en la .adena +unar$ %llos
pasaron a trav1s de toda esta evolucin, a trav1s de la equivalente etapa humana, # fueron los 1xitos de la misma$
%llos se elevaron mas # mas, hasta que consi,uieron dominar por completo toda la materia de la .adena +unar, #
la emplearon para su servicio$ (or esta razn se les llama a veces los .ubos, debido a que en la .adena +unar
dominaron la materia en su cuaternario o cudruple forma, # tra&eron esta materia consi,o para su ulterior
evolucin en la .adena Terrestre$ .onsideradlos, pues, como a los -e"ores de la +una, nombre que con
frecuencia se les da en los escritos ocultos$ Tambi1n se les llama los "'i&os del .rep2sculo", por una razTn que
lue,o veremos, la cual los relaciona del mismo modo con la +una, e i,ualmente se les denomina 'ombres
celestiales, 'i&os de la +una, (ro,enitores$ 6o los confundais =puesto que esta es una de las dificultades con que
el estudiante tropieza con aquellas clases de (itris, las ex 0onadas de la .adena +unar, que vinieron de la +una
para entrar en la evolucin humana en nuestro Ilobo$ %stas clases de (itris nada tienen que ver con los ,randes
(itris +unares, excepto que evolucionaron ba&o su proteccin # amparo sobre la +una, del mismo modo que
nosotros evolucionamos aqu ba&o el amparo de los 0aestros de .ompasiTn # -abidura$ %stos (itris inferiores,
que con tanta frecuencia han sido confundidos con los otros, son las ex=0onadas procedentes de la +una que
constitu#en la masa de nuestra humanidad actual, # que tambi1n se hallan aprisionadas en los reinos animal,
ve,etal # mineral de nuestro Ilobo, hallndose todas las formas de nuestra .adena ocupadas por estas 0onadas
procedentes de la +una$ A estas 0onadas se las llama tambi1n (itris, pero no son los ,randes (itris +unares$
6o i,noris que esta identidad de nombre aparece tambien en la literatura 4nda, en los shraddhas # en la
conversacin ordinaria cuando se halla de los (itris, pues cada difunto, en una cierta etapa, despues de la etapa
(reta, entra en (itriloOa, # se le clasifica entre los (itris, a pesar de lo cual sabeis mu# bien que estos seres
humanos, a los cuales se clasifica entre los (itris, se hallan mas bien ba&o su amparo # proteccin, # son
defendidos, vi,ilados # diri,idos por aquellos que participan de su naturaleza, # as no confunds a los (itris de
nuestra humanidad que permanecen en (itriloOa por un determinado tiempo despu1s de la muerte, con los
,randes # poderosos (itris que constantemente son invocados en el shaddha, # que son hi&os de los 'i&os nacidos
de la mente de )rahma$ +a confusin es por esta causa mu# com2n, # ha persistido en nuestra propia
nomenclatura$ (ermtasenos, pues, en ,racia al ob&etivo que nos proponemos en estas conferencias, dar el nombre
de (itris 2nicamente a los -e"ores de la +una, # as no los confundiremos con nuestra humanidad ordinaria, a la
cual diri,en, por lo que a la evolucin fsica se refiere$
Ahora bien al fin de su evolucin en la .adena +unar, estos (itris se sumer,en en el +o,os planetario, el
Iobernador de la .adena$ .omo diramos ahora, han alcanzado el 6irvana, han entrado en la conciencia del ,ran
-e"or ba&o cu#o ,obierno han evolucionado! han pasado a formar parte de -u ser! se han convertido, por decirlo
as, en los ,1rmenes de vida de -u cuerpo$
.uando la .adena Terrestre principia, la cual es el nuevo cuerpo del +o,os (lanetario =llamado a veces, a
causa de -us funciones, )rahma, el .reador, la reflexin del ,ran )rahma del sistema= estos (itris nacen de -u
".uerpo del .rep2sculo"$ +os cuatro .uerpos de )rahma son las cuatro .adenas planetarias$ +a primera es -u
.uerpo de Tinieblas! la se,unda -u .uerpo del *ia! la tercera, la lunar, -u .uerpo del .rep2sculo! la cuarta, la
terrestre, el punto de vuelta, -u .uerpo del Amanecer$ 6acidos as de %l, estos (itris son llamados los 'i&os del
.rep2sculo, los nacidos de la Koluntad, # los -e"ores del Lo,a$ A veces se les llama tambi1n -va#ambhuva,
puesto que no nacieron, sino que salieron del .uerpo del -e"or$ %n el Kishnu (urina se dice que nacieron de -u
.uerpo del .rep2sculo, cuando %l estaba meditando en -i 0ismo como (adre del mundo, # en el nacimiento del
mundo que deba contener hombres! # el Kardha (urana se expresa de un modo parecido, diciendo que nacieron
del color del humo cuando %l meditaba sobre la produccin de todas las especies de seres$ .uando %l pensaba en
-i 0ismo como (adre, entonces fue cuando salieron de -u .uerpo del .rep2sculo estos (itris nacidos de la
voluntad, los -e"ores de la .adena +unar$
(ose#endo estos (itris la cudruple materia, as como el fue,o .reador, podan dar al hombre su doble
et1reo , prana, Aama animal # el ,ermen animal de la mente$ 0as all de esto nada podan dar, pero esto bastaba
para llevar a cabo la evolucin fsica, para la construccin del hombre animal, # todas las demos formas
inferiores$
-e dice que estos (itris se hallan ba&o el poder de Lama, el -e"or de la 0uerte, al cual se da el nombre de
X(itripati", el -e"or de los (itris$ *e aqu que los cuerpos que dan al hombre son mortales, nacidos ba&o el
imperio del -e"or del .ambio # de la 0uerte$ %llos no pueden dar lo inmortal, sino 2nicamente lo mortal, ba&o el
imperio del -e"or de la 0uerte$ +os hombres son su pro,enie, # por lo tanto deben formar parte del reino de la
0uerte! # as los hi&os de la Tierra difieren de los hi&os de )uddha, el planeta 0ercurio, pues sus hombres son
inmortales, mientras que los hi&os de la Tierra son mortales$ (or otra parte, estos (itris evolucionaran por medio
de la labor que llevan a cabo en la .adena terrestre, # de esta suerte escaparan al imperio del -e"or de la 0uerte,
# en la prxima .adena planetaria, la quinta, e&ercern de 6anasaputras, los 'i&os de la 0ente # -e"ores de la
0uerte$
Tal es nuestra primera vislumbre de los (itris +unares$ .omo #a he dicho, los veremos reaparecer una # otra
vez$ (rimero los vemos aparecer en su carcter de *ue"os # -e"ores de la materia, cuando en esta .adena deben
aparecer formas vivientes, cuando los Ilobos son formados, pero todava se hallan desprovistos de seres
vivientes, cuando la materia del Ilobo solo se halla moldeada en forma ,lobular$ +os encontramos al principio de
la primera 5onda$ *e como podr1 haceros una descripcin de lo que el "3&o *ivino" puede percibir cuando es
diri,ido por al,2n Lo,ui a esta primera 5ondaS Lo bien quisiera haceros una descripcin que, aun cuando
necesariamente imperfecta, llevara a vuestra mente al,una idea definida$ 4ma,inaos a una enorme masa de
palpitante materia, a,itndose # ,irando .on verti,inosa rapidez, revolvi1ndose, precipitndose # dividi1ndose en
confusas # turbulentas masas, # combinndose lentamente, se,2n las tres distintas densidades, en siete tenues
formas$ %n estricta verdad, apenas podemos darles el nombre de formas, pues hasta cuando descendemos a la
cuarta, la mas material de estas formas, solo podemos percibir un d1bil vislumbre del primer rupa de la Tierra,
una mera pelcula de aOasha, tenue, radiante, luminosa e ,nea$ 6ada ha# visible en esta 5onda, excepto el fue,o
que de ella forma parte$ (ercibimos confusamente estas siete formas, de las cuales la cuarta, la que debe ser
nuestra Tierra, es la ms perceptible$ (or encima de ella, en el arco descendente, se vislumbran tres sombras de
ms en ms va,as L vaporosas, # en el arco ascendente de la misma, otras tantas sombras apenas perceptibles$ %n
con&unto, un vasto panorama de llamas que asumen # lue,o pierden la forma de ,lobos, enorme, maravilloso, que
inspira terror, # en el cual existe una fuerza irresistible L una ener,a indomable$
+as cuatro clases de )arhishad, o (itris +unares, los (itris 5upa, presiden respectivamente las cuatro 5ondas
sucesivas de nuestra .adena terrestre$ +os que poseen los cuerpos ms sutiles diri,en la primera 5onda! los que
le si,uen en orden sucesivo la se,unda! los si,uientes la tercera, # los que poseen los cuerpos ms densos diri,en
la cuarta, la 5onda en que se forma la materia ms densa$ .ada una de estas cuatro clases tiene sus peculiares
siete ,rados, o subclases, de suerte que en cualquier 5onda o Ilobo nos hallamos con las llamadas "siete clases
de (itris", L ms de un estudiante, al notar esto, se ha quedado perple&o # confundido, recordando que existe otro
pasa&e en que se habla de siete clases de (itris, entre las cuales estn incluidos los (itris A,nishvatta, mientras
que aquellas siete clases estn todas constituidas por (itris )arhishad$ %sta confusin cesa desde el momento en
que el estudiante se da cuenta de que cada una de las siete ,randes clases, las cuales se hallan divididas en Arupa
# 5upa, estn constituidas por siete subclases, distintas unas de otras por diferencias en su evolucin$ As, pues,
en las cuatro ,randes clases de (itris 5upa tenemos veintiocho subclases, siete en cada clase, # solo con estas
subclases estamos relacionados en cada 5onda sucesiva$ -olo una de las ,randes clases est relacionada con cada
5onda, # esta 2nica clase es la que constitu#e las subclases, esto es, "las siete clases de (itris +unares" de que se
habla$
%stas cuatro clases se distin,uen por las diferencias de sus upadhis$ +a primera no tiene nin,2n upadhi
inferior al Aarana sharira! la se,unda tiene para vehculo activo el cuerpo mental! la tercera emplea el cuerpo
astral, # la cuarta se halla revestida con el doble et1reo$ As, pues, a medida que los Ilobos se hacen cada vez
ms densos en las 5ondas sucesivas, los (itris que sucesivamente diri,en la evolucin fsica, aportan a su labor
estos cada vez mas densos vehculos de actividad, los cuales les son indispensables para la tarea que se les ha
encomendado$ .uanto mas estudiamos el plan de la evolucin, tanto mas nos quedamos extasiados ante la
exquisita trabazn de todas sus partes$
+os (itris )arhishad pertenecen =como se di&o en la primera conferencia= a la ultima de las @erarquas u
3rdenes .readoras, llamada por nosotros la s1ptima, aunque en realidad es la duod1cima$ %stos (itris tienen ba&o
su inmediata direccin, ,randes huestes de espritus de la naturaleza, los cuales son los actuales constructores de
las formas, los masones, mientras que %llos pueden ser comparados con los arquitectos, nombre que en realidad
se les da con frecuencia$ %llos dan las formulas, los modelos, los pianos que son se,uidos # al momento
e&ecutados por sus subordinados los innumerables seres que seleccionan las partculas materiales # las colocan en
el sitio que les corresponde$ (uedo hacer notar de paso que, desde el momento en que en la literatura 4nda se
aplica la palabra "*eva" al con&unto de estos seres, la necesidad de los familiares treinta # tres crores de *evas
para llevar a cabo los traba&os de la naturaleza se hace clara # evidente, # no debe causar sorpresa al,una$
.uando los (uranas hablan de la tierra # sus seis Ilobos, os presentan aquella extra"a pintura de la que me
temo que mas de un erudito indo se habr redo con frecuencia$ 0e refiero a las siete zonas, o a los siete dvipas,
como se les llama, # a los admirables oc1anos de leche # crema, etc$, que separan a los unos de los otros$ "ue
fbulas tan necias escribieron los anti,uos", dicen nuestros modernos crticos$ -in embar,o, los anti,uos escri=
bieron mucho mas sabiamente que los cientficos del si,lo x, puesto que por medio de una ,rafica pintura nos dan
una idea de la aparicin de la .adena planetaria, # de que cada dvipa o mundo, es un Ilobo de dicha .adena, #
que lo que se llama el oc1ano, es la materia que existe entre cada uno de los Ilobos, los cuales estn separados
por un mar que nadie puede cruzar, excepto aquellos que han sabido construirse sus upadhis superiores, # son por
lo tanto aptos para nave,ar a trav1s de estos maravillosos mares de materia$ -i os fuese posible elevaros a un
piano superior, # desde all contemplar la .adena planetaria, verais con entera claridad # exactitud lo que se
describe en los (uranas! esto es, verais a los siete dvipas # a los siete oc1anos que los rodean! a revueltas masas
de materia de diversas densidades a,itndose entre los Ilobos, las cuales, se,2n el modo de clasificar terrestre,
aparecen liquidas en su aspecto ,eneral$ +a equivocacin ha consistido en que la ,ente ha tratado de identificar
estos dvipas con cosas del ,lobo fsico, siendo as que son los siete mundos de la .adena, los cuales son
completamente distintos entre si, siendo el @ambudvipa nuestra tierra, nuestro mundo$ %stas descripciones puede
que no est1n de acuerdo con las modernas ideas de precisin # exactitud de la nomenclatura cientfica, pero ellas
aportan una idea ,rfica # vivida a la mente ordinaria para la cual se destinan$ %l vidente moderno reconoce
fcilmente las cosas descritas cuando, desde el punto de vista en que los escritores puranicos contemplaron la
escena, diri,e del mismo modo su mirada hacia este maravilloso panorama, L percibe a su vez los siete Ilobos
en medio de los oc1anos de inor,nica materia que los circundan$
Kolvamos a nuestra descripcin del fue,o, # a los tenues ,lobos que ,iran entre a,itadas llamas$ +a primera
clase de (itris +unares desciende sobre el primero de estos ,lobos, que es el ms sutil, el ms sutil de todos$ %llos
dan los primeros modelos de las formas que todos aquellos que les se,uirn despu1s emplearn como
tabernculo$ %stos modelos estn basados en las 4deas contenidas en la mente del +a,os (lanetario, pero ellos
moldean las formas, ellos dan la primera forma a la materia M,nea que debe servir de morada a las reci1n lle,adas
0nadas procedentes de la .adena +unar$ *eben asimilarse la materia de la .adena, pues de otro modo, Rcmo
habran de ser aptos para construir con ella las formasS 6o pueden traba&ar con materia que no es la su#a$ (or lo
tanto, lo primero que deben hacer es pasar ellos mismos a trav1s de cada clase de materia, #, reuni1ndola en torno
de sus cuerpos a1reos, moldearla por medio de su fue,o creador en formas ,erminales, las cuales se desarrollarn
L perfeccionarn ,radual # lentamente, L se convertirn en el decurso del tiempo en las formas que conocemos
en la cuarta 5onda en nuestro cuarto Ilobo$ .ada subclase de (itris debe moldear en cada reino de cada Ilobo
siete formas tpicas, pues en cada reino de la naturaleza ha# siete tipos existentes el uno al lado del otro, los
cuales corresponden con los siete tipos que constitu#en cada una de las siete subclases de (itris de cada 5onda$
%stas formas tpicas son meras pelculas de materia ,nea en la primera 5onda$
Ahora bien! la caracterstica del primer Ilobo, el Ilobo A, es que nada ha# en el que ten,a forma
tal como nosotros la conocemos! tan distinto es todo lo que all existe de las formas que nos son
conocidas, que ha sido llamado Arupa, sin forma$
-in embar,o, existe forma, aunque no es forma tal como la que es conocida por el hombre mortal$ A
estas formas se les da el nombre de arquetipos, esto es, formas ideales formadas de la sustancia del
pensamiento abstracto, va,as, inconstantes e indefinidas, incomprensibles e inconcebibles a la mente
concreta # que solo pueden ser comprendidas debido a que cuando una de tales formas pasa a un piano
inferior, estalla en innumerables formas concretas, las cuales se parecen a su ori,inal # presentan sus
caractersticas esenciales, asumiendo ras,os de su ima,en$ %sto se os har quizs mas fcilmente
comprensible si os recuerdo un curioso recurso empleado en los primeros tiempos de la ciencia biol,ica
para demostrar el tipo de una clase$ %l profesor 3Yen, al tratar de la ,ran comple&idad de la clase de
los mamferos, procuro inda,ar # se esforz en combinar lo que era com2n a todos ellos$ %ncontr
cosas id1nticas existentes en cada clase de mamferos, como por e&emplo la columna vertebral, los cuatro
miembros, # as sucesivamente$
*espu1s de un detenido estudio de un ,ran numero de formas mamferos, combino todas las cosas que eran
comunes a cada una de ellas, # las reuni en una forma que no se pareca a nada de cuanto vive en el aire # en la
tierra, o en las a,uas del mar, # a esta forma le dio el nombre de mamfero arquetipo$ %sto fue un esfuerzo de la
ima,inacin de un hombre de .iencia para ,uiar # a#udar la investi,acin cientfica, quien "constru#o con mas
fidelidad de lo que el pensaba"$ %stas formas arquetipos existen en la mente del +o,os como las ideas de cada
reino! esto es, los minerales arquetipos, los ve,etales arquetipos, los animales arquetipos, # los hombres
arquetipos$ %llas existen como ideas! ideas (latnicas se las llama con frecuencia, debido a que (latn insisti
tanto sobre ellas en su filosofa$ %stas ideas se hallan en la mente del +o,os, # los Arquetipos, que son los (itris
)arhishad, las reproducir en el Ilobo mas elevado de la .adena planetaria$ %ste es el Ilobo A, por cu#o motivo
se le llama el Ilobo arquetipo, puesto que contiene los arquetipos de las formas que evolucionan en cada 5onda$
%n los (uranas se describe o se alude a veces a estas formas, # sus descripciones os parecen extra"as, ,rotescas e
ininteli,ibles$ 0uchos de nuestros eruditos, que conocen al,o de la ciencia moderna, se ren de los anti,uos
5ishis que trataron de describir estas extraordinarias formas, distintas de todo lo que la humana mente puede
concebir$ (ero los 5ishis saban al,o ms que lo que la ciencia moderna sabe! conocan las formas arquetipos, la
base # fundamento de todas las formas, # aquellas extra"as criaturas de que se os habla en los primitivos relatos
(uranicos son arquetipos, # no formas tales como las que existen en los planos inferiores$ 6o conozco len,ua&e
al,uno, ni descripcin al,una que pueda dar una me&or idea de esta maravillosa estructura, que la que pod1is
hallar en los relatos (uranicos, por mu# oscuros, extra"os # ,rotescos que puedan parecer$ %stos relatos son
cuando menos la me&or descripcin que en len,ua&e humano se pueda dar$ Analicemos el primer punto$ .omo
tuve ocasin de manifestaros a#er, en cada 5onda tiene lu,ar una evolucin elemental, mineral, ve,etal, animal #
humana de una clase especial$ +as formas que todava no han nacido en los Ilobos de la .adena, #a no existen
en la mente del +o,os creador, sino que rodean a dichos Ilobos como embriones, de suerte que en la atmsfera
de estos Ilobos podrais leer su historia$ %sto es una de las cosas que se quiere dar a entender por medio de la
frase leer en la luz astral"$ %n el primer Ilobo de la primera 5onda de nuestra .adena, los (itris formas los
arquetipos de los tres reinos elementales # del mineral! slo los tipos del ms elevado reino elemental alcanzan la
perfeccin! los tipos de los reinos elementales medio e inferiores son tipos embrionarios, L los del reino mineral
son meros ,1rmenes, aunque contienen todas las posibilidades del reino mineral perfecto de la cuarta 5onda$ +a
primera clase de (itris )arhishad forma estos arquetipos de tenue # sutil materia, poblando con ellos el Ilobo
,neo$ %n la atmsfera que rodea al Ilobo, las otras tres clases de (itris )arhishad se ocupan en desarrollar los
embriones del futuro reino ve,etal para la se,unda 5onda! los embriones del reino animal para la tercera 5onda,
# los embriones del reino humano para la cuarta 5onda$ %stos embriones no tienen seme&anza al,una con las
futuras formas ve,etales, animales # humanas, pues no son mas que meras cristalizaciones =si es que esta
palabra puede aplicarse a una clase de materia tan sutil= meras a,re,aciones de sustancia$ %stos embriones
se hallan en la matriz de la naturaleza del mismo modo que los embriones en la matriz ;de la madre, # con
verdad se ha dicho que cuando lle,uemos a comprender el misterio del desarrollo # crecimiento humano,
todo el proceso de la actividad creadora se presentara claro ante nuestros o&os$ 6uestros (itris traba&an en
este primer Ilobo A, # como se ha dicho, forman los arquetipos, revisti1ndose con las formas que ellos
mismos han creado$ +ue,o pasan rpidamente a trav1s de las formas embrionarias que existen en la
atmsfera que los rodea, afectndolas con el primer impulso de la naciente vida fetal$ *espu1s pasan al
se,undo Ilobo, el Ilobo ), en donde moldean las m2ltiples formas concretas que proceden del arquetipo
ori,inal$ (oco es el cambio que se percibe en las formas que existen en la atmsfera$ Todo el esfuerzo
se consa,ra a lo elemental # al mineral, en los cuales se realiza un ,ran pro,reso$ 0as adelante pasan al
tercer Ilobo de la .adena, el Ilobo ., en donde moldean formas mucho mas densas! sin embar,o, esto no
es mas que la densificacin del fue,o, tal como pod1is percibirlo en, las capas mas blancas, mas amarillas, o
mas ro&o brillantes de una llama$ %n el fue,o de los Ilobos sucesivos solo ha# estas diferencias$ (or ultimo
pasan a la Tierra, en donde el mineral afecta lo fisico, permaneciendo todava las dems formas en la
atmsfera que los rodea$ +as formas ,erminales de los minerales aparecen confusamente en nuestra ,nea #
brillante Tierra como sutiles # luminosas pelculas, # as contin2an hasta que el s1ptimo Ilobo es alcanzado,
# todo el reino mineral ,erminal esta formado, aunque formado solo de tenues capas! no de minerales como
los que os son familiares =salidos, cristalizados # en otras distintas formas= sino siempre en masas
brillantes # ,aseosas$ Todo lo que entonces existe en el reino mineral, se encuentra en el ultimo Ilobo
de la primera 5onda, en ,1rmenes sutiles # tenues que deben ser enriquecidos, densificados,
fortalecidos # mezclados en las 5ondas sucesivas$ (odemos reasumir la tarea de estos (itris diciendo que
en el Ilobo A, dan las siete formas arquetipos para cada reino! en el Ilobo ) propa,an las formas que
contienen las esencias de cada arquetipo! en el Ilobo ., densifican estas formas! en el Ilobo * las moldean
en materia mas densa todava! en el Ilobo % las hacen mas complicadas # las refinan li,eramente! en
el Ilobo / las constru#en de materia mas sutil! # finalmente, en el Ilobo I las perfeccionan$ %ste es le
m1todo se,uido en cada 5onda, # de este modo traba&an los (itris, aunque en la primera 5onda solo
refine la materia que los rodea # moran en ella por al,2n tiempo con el fin de asimilrsela$ %n su
construccin solo emplean los cuatro subplanos superiores de la materia de cada plano$ Ahora bien! a medida
que la primera clase de (itris )arhishad llevan a cabo esta labor en cada Ilobo, las 0onadas exlunares,
que van lle,ando a la .adena terrestre, se introducen en las formas que ellos moldean # abandonan$
+as 0onadas procedentes de la +una pasan primero por los reinos elementales, # despu1s de estos al reino
mineral # a otras formas abandonadas por los (itris$ .omo vimos a#er, las siete clases de estas 0onadas se
hallan en distintas etapas de evolucin, por cu#o motivo desde las mas elevadas a las mas inferiores presentan
poderes en escala cada vez mas # mas descendente$ Al,unas de ellas, las mas &venes, apenas haban
alcanzado la vida senciente en la .adena +unar! otras haban pasado por los reinos lunares # hablan alcan=
zado los tipos de las formas animales lunares$ %sta diferencia de desarrollo, de evolucin de la conciencia, es
de suma importancia$ .uanto mas desarrollada esta la 0onada, tanto mas rpido es su pro,reso a trav1s del
reino de las formas$ *e aqu que exista un abismo cada vez mas hondo entre una # otra clase de 0onadas a
medida que evolucionan$ +as menos evolucionadas se quedan cada vez mas # mas atas a causas del
rpido pro,reso realizado por las mas desarrolladas$ uizs me ser dable simbolizar me&or este punto
=solo simbolizarlo, puesto que la diferencia de retardo en cada clase es de
7
ZF=

si os recuerdo el m1todo
aritm1tico de aumentar bien sea por medio de la suma o por medio de la elevacin a potencia$ -uponed
que principio con < # continuo a"adiendo <, en cu#o caso tendremos <, T, C, 7:$ %sto puede ser tornado
como simblico de un ,rado de pro,reso$ -uponed ahora que procedo por pro,resin ,eom1trica =<, C,
:F, E7$ 0i primer m1todo solo me dio 7: a la cuarta operacin, al paso que el se,undo me da E7 # esta
diferencia en los totales es debido a la diferencia de ,rado de pro,resin$ Al,o de esto sucede con las
0onadas exlunares, puesto que, en el Ilobo A, cuando la primera clase ha alcanzado la mas inferior de
las siete etapas de la forma humana subor,anica, habiendo con esto pasado a trav1s de cuarenta # tres
tipos de formas, la ultima clase solo ha pasado por una etapa, la mas inferior de las siete etapas del reino
elemental mas inferior$ +as primeras avanzan siete veces mas rpidamente que las ultimas$ Al fin de la
primera 5onda, la primera clase de 0onadas exlunares ha pasado a trav1s de cuarenta # nueve etapas de
evolucin de la forma! siete etapas en cada uno de los siete reinos$ +as mas inferiores, la s1ptima clase,
solo ha pasado durante este mismo tiempo a trav1s de siete etapas de evolucin de la forma, las siete que
constitu#en el reino elemental mas inferior$ %n las restantes 5ondas, las 0onadas de la primera clase no
pasan a trav1s de los reinos inferiores, sino que entran directamente en el reino humano$ A la conclusin
de la primera 5onda sobreviene el (rala#a, # entonces tienen lu,ar edades de reposo, a pesar de lo cual la
obra de la construccin de las formas continua$ *espu1s principia la se,unda 5onda, # la se,unda ,ran clase
de (itris )arhishad llevan a cabo la labor que les es propia$ Traen los arquetipos de las formas ve,etales al Ilobo
A, las moldean en formas concretas en el Ilobo ), las densifican en el Ilobo ., # esas formas afectan lo fisico
en el Ilobo *, permaneciendo lo animal # humano en la atmsfera, # pro,resando todo$ +os embriones humanos
que en la primera 5onda solo asumen la extra"a cristalina clase de forma anlo,a a la del reino mineral, sur,en
ahora como una planta o un rbol de una ,i,antesca forma filamentosa no reconocible como humana, puesto que
el sello del reino ve,etal se halla todava impreso en el embrin humano en vas de desarrollo$ *urante esta
5onda todos los cuerpos son construidos con partculas ,aseosas, partcula do los subplanos terceros$ %n la
tercera 5onda los mundos son mucho mas densos, aun que todava luminosos # et1reos$ Ahora se desarrollan los
animales$ +a tercera ,ran clase de (itris )arhishad son los que tienen a su car,o esta 5onda, # a medida que la
obra de densificacin prosi,ue, traen los arquetipos de los animales embrionarios # los moldean en formas
concretas que, en el Ilobo *, asumen formas mas perfectas # definidas$ 0irando los embriones humanos que
durante la se,unda 5onda han sido ,radualmente desarrollados,

los vemos, permaneciendo todava en la atmsfera
que rodea al Ilobo, asumiendo extra"as formas animales! monstruos repulsivos a nuestros o&os, apareciendo como
enormes monos, # con el sello del reino animal profundamente impreso en ellos$ %n su desarrollo el embrin
humano todava presenta este aspecto$ *urante esta 5onda todos los cuerpos son construidos de partculas acuosas,
partculas de los se,undos subplanos$
%n la cuarta 5onda, la cuarta clase de (itris )arhishad, los que poseen la forma mas densa, entran en
accin, # traen los arquetipos humanos al primer Ilobo$ %stos arquetipos son una cosa tan maravillosa
como ma,nifica, demostrando lo que el hombre ser, as como lo que ahora es, pues en ellos estn contenidos los
arquetipos de las siete 5azas$ %l sexto # s1ptimo de estos arquetipos irradian el esplendor de su belleza, # hacen
entrever lo que sern los tipos desarrollados en las 5azas # 5ondas futuras$ *escendiendo lentamente,
multiplicndose # densificndose a medida que se aproximan, percibimos entonces a las formas que deben ser
desarrolladas en el cuarto Ilobo = nuestra tierra$ Al fin tocamos la tierra slida$ Ahora parece que respiramos de
nuevo, despu1s de nuestro via&e a trav1s del espacio$ 'emos lle,ado a la tierra, mas no a la tierra tal como
ahora la conocemos, sino a nuestra tierra, la cual nos es por lo tanto mas familiar$ 'abiendo lle,ado aqu #
=respirado, examinemos a nuestro mundo por un momento$ %s un mundo bien extra"o en verdad! un mundo de
tan terrible confusin, de tan ,randes convulsiones, que solo pod1is or el estallido de montanas que se hunden,
el estruendo de volcanes vomitando ardiente lava, el fra,or de ,i,antescas olas envueltas en piedras # en
avalanchas de lava que arrastran a medida que se precipitan en imponentes oleadas, levantando como si fuesen
li,eras plumas, a masas que casi son como montanas$ A todo esto el fue,o se esparce por doquier, # tienen
lu,ar horrorosas tempestades, se desatan vientos huracanados, # en fin, una inmensa a,itacin # desorden en
donde se os fi,urara que la vida no puede existir$ %sto recuerda a la primera 5onda en miniatura, excepto que
la ma#or densidad de la materia hacen el tumulto # ruido mucho mas intensos que en aquellos mundos sutiles$
-in embar,o, tambi1n aqu parece ser el fue,o el a,ente dominante, fue,o furioso, tumultuoso$
%stas convulsiones contin2an sin interrupcin durante un periodo de :G crores ;:GG$GGG$GGG de a"os9, "despu1s
de los cuales se hacen peridicas, # solo tienen lu,ar a lar,os intervalos"
7<
$ +os (itris son aqu los due"os de toda
esta tumultuosa masa de materia$
Trescientos millones de a"os han pasado en esta cuarta 5onda sobre el Ilobo *, durante los cuales los espritus
de la naturaleza han traba&ado constantemente en el, formando los minerales, los ve,etales # los animales de las
especies inferiores$ %stos espritus traba&an en medio del ,ran tumulto # confusin, # de los restos de la
precedente 5onda han utilizado las cscaras vacas, las formas abandonadas cuando la oleada de vida de&o el
Ilobo *, # las han moldeado en nuevos or,anismos vivientes, resultando con ello extra"os monstruos hbridos,
una mezcla de todas las especies, medio humanos # medio animales$ %ntre los fue,os, los remolinos de espuma #
las nubes, aparecen formas de reptiles de toda clase # condicin, las cuales fueron producidas por la "inexperta
mano de la 6aturaleza", como dira la .iencia, pero que nosotros vemos que son la obra de los *evas inferiores,
los espritus de la naturaleza, faltos del auxilio del poder director de los -e"ores de la forma$ +os -e"ores vienen
a ver si la tierra esta pronta para la formacin del hombre cuando la incesante a,itacin toca a su termino$
%ntonces todas estas formas inferiores son barridas, # la superficie de la tierra es a manera de un vasto oc1ano de
espumosa a,ua tibia, vaca de habitantes, permaneciendo la tierra firme deba&o de este desierto liquido$ %n un
punto dado aparece ,radualmente la primera tierra$ %s el pico del 0onte 0eru, el extremo del (olo 6orte, el
principio de la imperecedera Tierra -a,rada, la Tierra )endita, la Tierra de los *evas, llamada tambi1n
-hvetadvipa, la 4sla )lanca, la Tierra .entral, # a veces @ambudvipa, nombre dado a la tierra como un todo$ +os
(arsis la llaman Air#ana Kae&o, # dicen con verdad que su ,ran profeta Jarathushtra naci all$ %l 0onte 0eru,
el e&e del ,lobo, aunque sur,iendo en el (olo, tiene sus races profundamente arrai,adas en la cordillera de
monta"as del 'imala#a, el "cinturn de la tierra"$ A medida que la tierra sur,e lentamente de las tur,entes olas
del tibio ,lobo liquido, # a medida que su centro el 0onte 0eru sur,e en el (olo a manera del +oto de siete
ho&as, aparecen ,radualmente siete ,randes promontorios, a cu#os picos se les da a veces el nombre de (ushOara,
aunque este nombre pertenece con mas propiedad al s1ptimo continente, constitu#endo estos promontorios # su
centro la Tierra 4mperecedera$ %n esta tierra deben nacer por turno cada una de las razas humanas, sea cual fuere
el punto en donde son conducidas despu1s de su nacimiento$ %lla es el lu,ar del nacimiento de cada 5aza ba&o el
imperio de *hruva, el -e"or de la %strella (olar$ "+a %strella (olar tiene puesto su vi,ilante o&o sobre ella, desde
el amanecer hasta la conclusin del corp2sculo de un *ia del Iran Aliento"
7>
%sta tierra aparece # esta pronta para recibir a sus habitantes, siendo su clima una deliciosa primavera$
7<
.omentario citado en la *$ -$, 44, :<T
7>
.omentario citado en la *$ -$, 44, T$
%ntonces se cumplen los imperiosos mandatos de los -e"ores que son los Iobernadores de todo$ %scuchad
al,unos de los ma,nficos versos de las -tanzas del +ibro de la -abidura:
"+os ,randes .hohans, llamados los -e"ores de la +una, los de los cuerpos a1reos: .rean hombres, hombres
de vuestra naturaleza$ +es dan sus formas internas$ +a naturaleza construir las cscaras externas$ Karones=
'embras ellos sern$ los -e"ores de la +lama tambi1n[ $$$ %llos fueron cada uno a la tierra que teman
desi,nada$ -iete de ellos, cada uno a su lote$ +os -e"ores de la +lama permanecen detrs$ %llos no queran ir,
ellos no queran crear$ +as -iete 'uestes, los -e"ores nacidos de la Koluntad, producen hombres de si mismos,
cada uno en su propia zona$ -iete veces siete sombras de hombres futuros nacieron, cada una de ellas de su
propio color # especie, cada una de ellas inferior a su (adre$ +os (adres, los sin hueso, no podan dar vida a
seres con hueso$ -u pro,enie era )huta, sin forma ni mente$ (or lo tanto ellos son llamados el chha#a"
7D
$
'a# cuatro clases de 0onadas lunares prontas para la encarnacin humana, # los (itris )arhishad,
descendiendo a nuestra tierra, a la Tierra 4mperecedera, se,re,an de sus cuerpos et1reos un chha#a, una
"sombra", un ,ermen de vida que contiene en si las potencialidades de desarrollarse en una forma humana$
%sta sombra es enorme, filamentosa, sin sexo, un )huta vaco flotando en la densa atmsfera # en los
hirvientes mares$ +os (itris moldean # perfeccionan estas enormes e indefinidas formas proteicas de materia
et1rea que presentan diversos aspectos, # que contienen los ,1rmenes de todas formas que los (itris aportan
procedentes de anteriores evoluciones, las cuales son del color de la luna, amarillo=blanco de variados matices$
%n las cuatro clases de (itris )arhishad que as proporcionan el ,ermen de vida para la construccin de la
forma de su pro,enie, el hombre fisico, ha#, como hemos visto, siete distintas subclases, # cada subclase pro=
vee de habitantes uno de los siete promontorios: "-iete de ellos, cada uno en su lote $$$ producen hombres de si
mismos, cada uno en su propia zona"$ (ero se dice: "-iete veces siete sombras de hombres futuros nacieron", #
por lo tanto es mu# natural pre,untar:R *e donde procede este s1xtuple aumentoS .ada clase de (itris
)arhishad, no solo contiene sus siete subclases en distintas etapas de desarrollo, como #a se ha dicho antes,
sino que cada una de estas siete subclases, esta constituida por ,rados sucesivos de evolucin, # contiene, por
lo tanto, individuos de cada uno de los siete tipos que tambi1n se han mencionado anteriormente, # de aqu las
"siete veces siete"$ 'allndose las 0onadas exlunares en diversos ,rados de evolucin, no podan hallar
tabernculos a propsito para su ulterior desarrollo en los chha#as de un solo ,rado evolucionario, por cu#o
motivo estas cuatro clases de 0onadas pasaron a los respectivos chha#as que les correspondan se,2n era el
desenvolvimiento que haban alcanzado a su paso por las tres # media 5ondas precedentes$ 0uchas formas,
muchas especies, muchos tipos fueron indispensables para que cada 0onada pudiese tener su tabernculo
apropiado, # para que las cuarenta # nueve sombras de hombres futuros fuesen provistas de las condiciones
indispensables$
%stas formas proteicas, salidas de los cuerpos et1reos de sus pro,enitores =a la manera que se ve salir el doble
et1reo del costado de un medium fueron la primera 5aza humana$ "'umana " dir1is$ "(ero, no es esto que se
llama humano, esta extra"a, incoherente # confusa forma, mas seme&ante a una masa de limo viscoso =como el
supuesto )arth#bius= que a un ser humanoS (or que llamis humana a esta formaS R(or que llamis humana a
la primera a,lomeracin fetal de c1lulas que se forma en la matriz de la madre, la cual es tan distinta de la
forma humanaS (or que llamis a esta a,lomeracin un embrin humanoS
(or que en esta forma, que no es humana, evoluciona el hombre futuro, # por lo tanto el desarrollo debe ser
humano # no otra cosaS (or esto, aunque esta forma nada tiene de humana en apariencia, aunque no es mAs
que el mero embrin del hombre futuro, esto no obstante la llamamos "humana", debido a que la 0onada que
la informa ha alcanzado la etapa humana, # llamamos a la forma por el nombre de la vida que en ella reside, #
no por la mera apariencia externa$ (or esta razn decimos que estas formas constitu#en la primera 5aza
humana$
%stas enormes formas son impelidas de ac para all, # son insensibles # pasivas$ .omo hemos visto,
hallndose la conciencia en el nivel atmico, solo puede afectar mu# li,eramente a estos toscos cuerpos, los
cuales 2nicamente poseen por modo mu# imperfecto el sentido auditivo # una confusa conciencia del fue,o$
*ebido a que la conciencia que animaba a estas formas era de una naturaleza tan elevada, se las ha llamado a
veces la 5aza de los *ioses, as como los hi&os de Lo,a =los (itris emitiendo sus chha#as cuando se hallaban
7D
-tanzas, *$ -$, 44, 7F, 7E$
sumer,idos en la meditacin #o,a= # hasta los nacidos de si mismos, por no haber sido procreados por padres
humanos$ %stas formas son el se,undo Adam de las %scrituras @udas$ +os (itris suministraron sus chha#as
et1reos, los animaron con su propio fue,o el1ctrico, los ,alvanizaron, por decirlo as, poni1ndolos en actividad,
# el -ol les a#udo en su tarea derramando sobre ellos sus vivificantes ra#os, el fue,o solar, al mismo tiempo
que los espritus de la naturaleza prestaron su concurso a la obra al recibir el mandato de su Iobernador$
"%stas tres entidades produ&eron por medio de sus esfuerzos aunados un buen rupa$ %ste rupa poda
permanecer en pie, andar, correr, inclinarse # volar$ -in embar,o, no era todava mas que un chha#a, una
sombra sin sentido"
7T
$ %l planeta presidente de esta primera raza es el -ol, o mas bien el mstico planeta
8rano, al que el -ol representa$
+a multiplicacin de estos seres tuvo lu,ar por divisin o por brotacin, las 2nicas formas de reproduccin
posibles para ellos, como lo son aun ho# dia para el protisha, su mas cercano seme&ante fisico$ %stos seres
crecan, aumentaban en tama"o, # entonces se dividan! al principio en dos mitades i,uales, # en sus ultimas
etapas en porciones desi,uales, produciendo una pro,enie de un tama"o menor que el su#o, la cual creca a su
vez # produca sus vsta,os$ 8n estudio de la ameba # de la hidra pueden servir de ilustracin para
comprender estos m1todos de reproduccin$ %n esta primera 5aza no se puede hablar de nin,una subraza, si
bien podemos mencionar siete etapas de desarrollo cambios evolucionarios$ 6in,uno de estos seres poda
morir! "ni el fue,o ni el a,ua podan destruirlos"
7F
! el fue,o era su elemento, # eran inconscientes del a,ua$
.uando lle,a el tiempo en que debe aparece la se,unda 5aza 5aiz, los espiritus de la naturaleza aportan en
torno de los chha#as partculas de materia mas densa, # con ellas forman una envoltura de una clase mas
tupida que los envuelve, de suerte que "lo exterior de los chha#as de la primera 5aza, se convirti en lo interior
de los chha#as de la se,unda"
7E
$ *e este modo la primera 5aza se desvaneci, se absorbi, se convirti
imperceptiblemente en la se,unda, # el chha#a que constitua todo el cuerpo de la primera, se convirti en el
doble et1reo de la se,unda$ *urante las edades, cu#a duracin desconocemos, en las cuales vivi la primera
5aza, la tierra adquiri ,radualmente condiciones mas tranquilas # estables, # los cataclismos no fueron #a por
mas tiempo de carcter ,eneral, sino solo locales$ -obre la superficie del liquido desierto apareci
,radualmente mas tierra, extendi1ndose los promontorios del primer continente, formando asB una vasta
herradura de caballo, el se,undo continente, llamado el 'iperbreo, o (laOsha$ %ste continente ocupaba el rea
llamada ahora Asia del 6orte, &unto con Iroenlandia # el AamschatOa, # estaba limitado al sur por el ,ran mar
que exista en donde ahora el desierto de Iobi extiende sus arenosas soledades! -pitzber,, -uecia # 6orue,a
formaban parte del mismo, # se extenda por el sud=oeste mas all de las 4slas )ritnicas$ +a )aha de )affin
era entonces tierra, la cual inclua las islas actualmente existentes en ella$ %l clima era tropical, # una rica #
exuberante ve,etacin cubra las risue"as llanuras$ 6o debemos dar al nombre 'iperbreo el si,nificado que
al presente se le da, pues este continente 'iperbreo era una tierra clida # risue"a, llena de exuberante
vitalidad$ %l nombre 'iperbreo adquiri su triste si,nificado durante los 2ltimos tiempos, cuando esta tierra
quedo sin habitantes a causa del cambio de clima, # debido a los muchos cataclismos que la cuartearon #
dividieron$
.omo hemos visto, la se,unda 5aza aparece # presenta durante su existencia dos tipos marcados,
respondiendo li,eramente a la conciencia )uddhica! presenta la dualidad que es caracterstica de esta
conciencia procedente de sus cambios fsicos, de sus dos sentidos, el auditivo # el del tacto, # de su conciencia
del fue,o # del a,ua, bastante notable #a en este punto de la evolucin 0onadica$ %stos tipos son llamados
Aimpurushas, los hi&os del -ol # la +una, "el (adre Amarillo # la 0adre )lanca"
7C,
de aqu el fue,o # el a,ua,
# nacieron ba&o el planeta )rihaspati, @2piter$ -u color era de un amarillo dorado, a veces casi brillante como el
de la naran&a! otras veces presentaba los matices mas plidos del limn, # estas formas de ma,nficos colores,
7T
-tanzas, *$ -$, 44, 7E$
7F
-tanzas, *$ -$, 44, 7E$
7E -tanzas, *$ -$, 44, :G
$
7C -tanzas, *$ -$, 44, 7C$
filamentosas, cu#as estructuras se parecan a un rbol, al,unas a tipos animales, # otras asuman un aspecto
semihumano, completamente hetero,1neas en apariencia, a,itndose, flotando por el espacio, deslizndose #
trepando de ac para all! llamndose unas a otras por medio de sonidos parecidos a los que emite una flauta, a
trav1s de espl1ndidos bosques tropicales, cu#o verdor brillaba al recibir los ra#os del sol! con floridas
enredaderas adornadas de brillantes flores! todo esto constitu#e un hermoso cuadro de soberbios matices, el
esplendor de la naturaleza en su exuberante &uventud, rebosando de vida, de color # de movimiento, perfiles
trazados por una mano de ,i,ante, esparciendo por doquier los colores de una superabundante e ina,otable
paleta$ .omo hemos dicho, en esta se,unda 5aza aparecen dos tipos principales, el primitivo # el mas
avanzado$ %n el primer tipo no existen huellas de sexo! sus individuos son unisexuales, # se multiplican por
expansion # brotacion como la primera 5aza$ A medida que estas formas adquieren mas solidez, # se revisten
con una capa de particulas terrestres mas densa, esta clase de reproduccion se hace imposible! en este punto
sur,en de ellas peque"os llamados, en sentido fi,urado, ",otas de sudor"! puesto que brotan como el sudor de
la piel humana! son viscosos, opalescentes # se endurecen ,radualmente! crecen, se desarrollan # asumen
diversos aspectos$ 5ecordareis que en los (uranas se dice que todas las razas nacieron de los poros de la piel
de sus pro,enitores$ 5ecordareis asimismo que Kirabhadra, comisionado por 0ahadeva para inutilizar el
sacrificio de *aOsha, produ&o miradas de extra"as formas de los poros de su piel$ 0uchas huellas de esta clase
de reproduccin pueden hallarse en los relatos (uranicos, # los datos aqu aducidos referentes al lado fisico de
la evolucin del hombre, os harn comprender mucho me&or que antes el si,nificado de dichos relatos$ %n el
decurso del tiempo principian a notarse li,eros indicios de sexualidad en estos "nacidos del sudor" de la
se,unda raza, puesto que presentan se"ales de los dos sexos, por cu#o motivo se les llama andr,inos latentes$
.uando estudiamos el desenvolvimiento de los reinos inferiores actuales, vemos que todas estas etapas de
desarrollo subsisten todava, # percibimos con que firmeza # re,ularidad han sido diri,idos los espritus de la
naturaleza a lo lar,o de un plan 2nico, el cual ha sido constantemente modificado en sus detalles, pero que en
sus principios esenciales siempre ha permanecido el mismo$ *e los ,1rmenes expelidos por esta se,unda 5aza
de "hombres", se desarroll ,radualmente el reino de los mamferos en toda su inmensa variedad de formas,
siendo los animales inferiores a los mamferos formados por los espritus de la naturaleza de los tipos
desarrollados en la tercera 5onda, a#udados a veces por emanaciones humanas$
0ientras tanto la tierra cambia lentamente$ "+a ,ran 0adre traba&aba deba&o de las a,uas $$$ traba&aba
asiduamente para la tercera ;5aza 9, # su busto # ombli,o aparecieron sobre las a,uas$ %sto fue el .inturn, el
sa,rado 'imavat que rodea al mundo"
:G$
%l mar inmenso que se extenda hacia el sud de (laOsha cubra el
desierto de Iobi, el Tibet # 0on,olia, # de entre las a,uas del sud de este mar sur,i la ,ran cordillera de los
'imala#as$ +a tierra apareci lentamente al sud, extendi1ndose desde el pie de la cordillera de los 'imala#as,
sud de .eiln # -umatra, hasta mas all de la Australia, Tasmania e 4sla de (ascua$ 'acia el occidente sur,i
tambi1n 0ada,ascar # parte del Ufrica, sumndose adems a todo esto, la 6orue,a, la -uecia, la -iberia
oriental # occidental # AamschatOa que se apropio de su predecesor =un vasto continente= la enorme +emuria,
la cuna de la raza en la que apareci la inteli,encia humana$ %n la historia anti,ua esta tierra es llamada
-halmali$ %n el curso de las edades, este ,ran continente sufri muchas dis,re,aciones, # fue dividido en
,randes islas$ *e tiempo en tiempo, erupciones volcnicas # ,randes terremotos se,re,aron enormes
fra,mentos de su ,i,antesca masa$ 6orue,a principia a hundirse lentamente, # esta anti,ua tierra desaparece
por momento de la vista$ FGG$GGG a"os antes del (eriodo Terciario, el (eriodo %oceno Terciario, hubo una
,ran erupcin de fue,os volcnicos! se produ&eron hendiduras en el fondo del oc1ano, # la +emuria, como tal,
desapareci, de&ando 2nicamente fra,mentos tales como la Australia # 0ada,ascar como huellas de su
historia, con la 4sla de (ascua sumer,ida # vuelta a reaparecer$ *urante la vida de la +emuria, a la mitad poco
mAs o menos de su curso de desarrollo, tuvo lu,ar el ,ran cambio de clima que destru#o los restos de la
se,unda 5aza, &unto con su pro,enie la tercera primitiva$ "%l e&e de la rueda se inclino$ %l -ol # la +una no
brillaron #a por mas tiempo sobre las cabezas de esta parte de los nacidos del sudor$ +a ,ente conoci la nieve
# el hielo, # los hombres, las plantas # los animales fueron detenidos en su crecimiento # disminu#eron de
estatura"
:7
$ +os brillantes colores de los trpicos desaparecieron ante el helado soplo del viento del norte! los
das # noches polares de seis meses principiaron, # durante un determinado periodo los restos de (laOsha solo
:G
.omentario, *$ -$, 44, >7C$
:7
.omentario, *$ -$, 44, <><, <>>$
presentaron una mezquina # raqutica poblacin$ 0as all de (laOsha, en la re,in polar, sonrea siempre la
4mperecedera Tierra -a,rada$
+a tercera 5aza presentaba, como podemos deducir por analo,a, tres tipos bien marcados, a los cuales
llamaremos el primitivo, el median # el mAs avanzado de la tercera$ As como la primera raza, en contacto con
Atma, presentaba una unidad, # la se,unda, en contacto con Atma=)uddhi, una dualidad, del mismo modo la
tercera, en contacto con Atma=)uddhi=0anas, presentaba una triplicidad$
%n el primer tipo, el primitivo de la tercera, el modo de reproduccin es similar al del mas avanzado de la
se,unda! esto es, se verifica por medio de la expulsin de cuerpos blandos # viscosos, el "sudor"$ %stos cuerpos
se endurecen durante la se,unda subraza: "las ,otas se densifican # redondean$ %l -ol lo calienta, la +una lo
enfra # moldea, # el viento lo nutre hasta su madurez"$ %stos blandos cuerpos se endurecen ,radualmente, #
asumen la forma de huevos, el huevo que desde aquel entonces hasta el presente es el lu,ar natal del ,ermen$ +a
forma pasaba entonces dentro del huevo sus primeras etapas de desarrollo, siendo mas humana en sus contornos
# latentemente andr,ina$ %ste tipo primitivo de la tercera inclu#e dos subrazas$ +a primera subraza naci del
sudor, # las caractersticas de los sexos apenas se hacan visibles en el cuerpo$ +a se,unda subraza naci todava
del sudor, # se desarrollo en seres andr,inos bien caracterizados # definidos, claramente humanos en el tipo,
habi1ndose densificado # endurecido la cubierta externa de la envoltura$ A estos seres se les llama los 'i&os del
Lo,a pasivo, tan abstrados parecan estar de las cosas externas$ %n el se,undo tipo, el mediano de la tercera, en
la tercera subraza, los peque"uelos se desarrollaban dentro de la envoltura, que era entonces una cscara,
desenvolviendo los dobles r,anos sexuales, # cuando nacan, rompiendo la envoltura, estaban completamente
desarrollados, como sucede con el polluelo en nuestros das, pudiendo andar # correr$ %llos eran los
hermafroditas de los cuales hablaremos lue,o, pues se convirtieron en los vehculos de los -e"ores de -abidura,
# esta circunstancia les da el nombre de medianos de la tercera$ %n la cuarta subraza, la reproduccin tuvo
todava lu,ar por medio de huevos, pero al desarrollarse los peque"uelos, uno de los sexos principio a
predominar sobre el otro, hasta que del huevo sur,ieron varones # hembras$ A medida que este proceso continuo,
los tiernos vsta,os se hicieron cada vez mas # mas desvalidos, hasta que al fin de la cuarta subraza #a no les fue
posible andar al sur,ir de la envoltura protectora$ %l embrin humano reproduce todava estas etapas en su
desarrollo, puesto que presenta la forma parecida a la ameba de la primera 5aza! la forma filamentosa de la
se,unda! la carencia de sexo de las primeras etapas es reemplazada por un estado andr,ino, # ,radualmente
predominan las caractersticas del varn o de la hembra que determinan el sexo, como sucede en la tercera$ (uede
hacerse notar que las huellas de la dualidad de sexo no desaparecen ni aun en la madurez del embrin, pues el
varn conserva los r,anos rudimentarios de la hembra, as como la hembra los del varn$
%s sumamente interesante hacer notar las muchas huellas que se hallan en la literatura 4nda, as como en los
"mitos", que encierran ms verdades que la historia, de los variados modos de reproduccin comunes en los
tiempos primitivos$ %n el relato, del sacrificio de *aOsha se citan diversos modos! "por medio del huevo, por la
exhalacin de fluidos, por la ve,etacin, por los poros de la piel, #, finalmente, slo por medio de la matriz"
::
$
%n el tipo tercero, el ms avanzado de la tercera, la quinta subraza, la reproduccin todava se verificaba al
principio por medio de la produccin de huevos, dentro de los cuales se desarrollaba la criatura humana! pero
,radualmente el huevo fue conservado dentro de la madre, # el ni"o naci, como en nuestros das, d1bil #
desvalido$ %n la sexta # s1ptima subrazas, la reproduccin sexual fue universal$ %ste ms avanzado tipo de la
tercera est pronto para recibir a los 0anasaputras$
+a separacin de los sexos, en la cuarta subraza, a la mitad de la tercera raza raz, tuvo lu,ar en la 2ltima parte del
(eriodo -ecundario, hace de ello 7E$GGG$GGG de a"os, # en este punto hablan transcurrido a lo menos 7E$GGG$GGG
de a"os o quizs ms desde que la raza exista, puesto que principi en el periodo @ursico del -ecundario, o edad
0esozoica, el periodo de los 5eptiles, como a veces se le llama$ *espu1s de la separacin de los sexos, las ms
primitivas subrazas perecieron rpidamente, debido principalmente a la catstrofe que #a se ha mencionado$ +os
5e#es *ivinos, como veremos, descendieron a la tierra antes de la separacin de los sexos, # habitaron en las
formas ms perfectas de dicha tercera raza raz$ %stos 5e#es eran llamados los Andr,inos *ivinos, los
'ermafroditas *ivinos, # dieron a estas formas una belleza divina! las transformaron en ,i,antes cu#as facciones
# continente presentaban un soberbio aspecto$ .on su venida, # la subsecuente separacin de los sexos, conclu#
el -at#a Lu,a en la tierra$
%l primitivo de la tercera naci ba&o el imperio de -huOra, Kenus, # ba&o su influencia se desarrollaron los
hermafroditas, # las razas fueron separadas ba&o el imperio de +ohitan,a, 0arte, que es la encarnacin de Aama,
la naturaleza pasional$ .omo todas las dems formas, entonces existentes sobre la tierra, el hombre era de
::
*$ -$, ll, 7C<, citado del Ka#u (urana
estatura ,i,antesca, comparado con su talla actual! era el contemporneo del piterodctico, el me,olosauro #
otros ,i,antescos animales, # tena que luchar con ellos$ %n esta tercera 5aza fueron desarrollados los r,anos
visuales! al principio fue desarrollado un o&o 2nico que estaba situado en medio de la frente =llamado ms tarde
"el tercer o&o"= # lue,o los dos o&os! pero estos 2ltimos fueron poco usados por la tercera 5aza hasta su s1ptima
subraza, # 2nicamente en la cuarta 5aza =habi1ndose el tercer o&o retirado al interior para convertirse en la
,lndula pineal= se convirtieron en los r,anos normales de la visin$ %l color de la tercera 5aza era ro&o,
variando mucho en sus matices$ +os *ivinos Andr,inos eran de un hermoso color ro&o=dorado, bril7ando #
resplandeciendo de un modo indescriptible, # a"adiendo a la ,loria # hermosura de su aspecto ,eneral, el o&o
2nico que brillaba a manera de una &o#a desde su deslumbrante foco$ .ausa una impresin desa,radable pasar
desde ellos a los colores ro&os terrestres de las toscas e imperfectas formas de los primeros hombres # mu&eres
despu1s de la separacin de sexos$ *e estatura ,i,antesca # bien proporcionados, se comprende que estos
hombres # mu&eres deban estar dotados de una tremenda fuerza, tan por encima de la de los hombres de nuestra
actual ,eneracin, como los Anoplatoides # los (aleotoides que los rodeaban en sus 2ltimos tiempos, se hallaban
por encima de los bue#es, ciervos # cerdos, # de los caballos, tapires # rinocerontes que son sus descendientes$ +a
cabeza con la frente achatada, el crdeno o&o ln,uido # triste bril7ando sobre la aplastada nariz, las abultadas #
salientes qui&adas, todo esto constitua un con&unto repulsivo al ,usto moderno$ +a memoria del tercer o&o
persisti en la historia de Irecia, en donde se habla de hombres que slo posean un o&o, los .clopes, como se
les llam posteriormente, # de 8lises, un hombre de la cuarta 5aza, que mat a un .clope de la tercera, el cual
tena un o&o central$ %ste tercer o&o, desarrollado ba&o la influencia de la 0nada, del %spritu en el hombre,
posea muchos ms ,randes poderes de visin que los dos o&os posteriores, o, por hablar con ms propiedad,
ofreca menos obstculos al poder perceptivo de la 0nada$ (ero a medida que la 0nada cedi el terreno a la
inteli,encia, lo fisico triunf, # los dos d1biles r,anos de visin que se llaman nuestros o&os se desarrollaron
,radualmente, creando as[ ma#ores obstculos al amplio poder perceptivo de la 0nada, pero proporcionando,
sin embar,o, una definicin ms precisa de los ob&etos, # por ende una visin ms sutil # perspicaz que antes$ %l
tercer o&o proporcionaba impresiones de lo fisico en masa ms bien que en detalle, # su perdida temporal dio por
resultado una vista ms penetrante$ %stos aparentes salva&es, salva&es en la forma, eran, sin embar,o, intuitivos,
respondiendo fcilmente a los impulsos que les diri,an los 5e#es *ivinos que los ,obernaban, ba&o cu#a tutela
constru#eron ,randes ciudades, enormes templos ciclpeos, fuertes # macizos, construidos con tanta solidez que
todava quedan fra,mentos de ellos, # -hamballah, la .iudad -anta, la -a,rada 0ansin, todava permanece en
pie como testi,o de la fuerza que la constru#, # de la inteli,encia que la diri,i$ .uando tratemos de la
%volucin 4ntelectual, diremos al,o acerca de esta civilizacin, Antes de de&ar la %volucin /sica, en la que los
(etris )arhishad &ue,an tan importante papel, echemos una o&eada a su subsecuente participacin en la evolucin
de la 5aza$ *espu1s de dar sus chha#as para la primera 5aza, abandonan la tierra, ascendiendo a 0ahaloOa por
un determinado periodo$ "'abiendo pro#ectado sus sombras # formado hombres de un elemento, los (ro,enitores
reascienden a 0ahaloOa, de donde descienden peridicamente, cuando el mundo es renovado, para dar
nacimiento a nuevos hombres"
:<
A cada nueva 5aza, esto es, al nacer una nueva 5aza descienden
constantemente, ,uindola por al,2n tiempo, # encarnando en ella con el ob&eto de a#udar al 0anu de la 5aza$
5enacen como los hi&os de al,uno de los 'i&os nacidos de la 0ente de )rahma, el +o,os (lanetario, los 'i&os
llamados los -apta 5ishis, los siete 5ishis, # de nuevo e&ecutan sus funciones moldeando las formas, elaborando
las de la tercera 5aza para los cambios futuros, # preparando los Andr,inos que deben servir de vehculos a los
'i&os de -abidura$ *espu1s de la separacin en sexos, los hi&os de Atri, a quienes se da el nombre especifico de
)arhishad =llamados tambi1n en al,unos (uranas los 'i&os de 0arichi =presiden la ulterior evolucin de la tercera
5aza, $ a la que en la literatura 4nda se da el nombre de *anavas$ 5ecordar1is la historia de la perversin moral de
los *anavas relatada en el 0ahbharata! como ahamOara =el principio intelectual= tom posesin de ellos! como
el *evi -hri mor con ellos en sus primitivos tiempos, cuando eran puros # piadosos, # les abandon en cuanto se
hicieron e,ostas # ambiciosos$ %stos (itris se convirtieron en los 5e#es *ivinos de los 2ltimos +emurianos,
,obernando ba&o la influencia de los Andr,inos *ivinos, # ense"aron artes # ciencias a la infanta humanidad
que tenan a su car,o$ %llos son, por lo tanto, llamados "los (itris de los *anavas", # estos mismos seres son
tambi1n "los (itris de los *ait#as", los Atlantes, entre los cuales aparecen tambi1n como los primi tivos 5e#es
*ivinos$
%n la quinta 5aza, aparecen individuos de las cuatro ,randes clases de (itris para a#udar al 0anu Kaivasvata a
establecer -u forma de ,obierno entre la primera familia de esta 5aza$ +os hi&os de )hri,u, aquellos en quienes el
cuerpo causal es el vehculo activo, son los -omapas, los Aav#as # los -aum#as, # son los que dan sus chha#as
:<
.omentario, *$ -$, 77, CT$
para el tipo -uOshma -harira de los %,os ms avanzados prontos entonces para la encarnacin, los cuales for=
maron la casta de los )rahmanes en aquellos primitivos tiempos$ +os hi&os de An,iras, los 'avishmats, en
quienes el cuerpo mental es el vehculo activo, dan sus chha#as para el tipo del -uOshma -harira de la casta
,uerrera, los Oshattri#as$ +os hi&os de (ulast#a, los A&apas, en quienes el cuerpo astral es el vehculo activo, dan
sus chha#as para el tipo del -uOshma sharira de los Kaish#as$ +os hi&os de Kashishta =llamados a veces los hi&os
de *aOsha los -uOalins, en quienes el doble et1reo es el vehculo activo, dan sus chha#as como tipo del -uOshma
-harira de los -hudras$ Teniendo cada uno de estos tipos un color distinto predominante en 1l, estas cuatro castas
fueron llamadas los cuatro Karnas, o los cuatro colores, # para el o&o del clarividente, el -uOshma -harira de cada
casta era al momento reconocible por su color dominante, debido dicho color a la relativa densidad de sus
materiales$
%ste es el secreto de la dificultad del cambio de casta, aparte de todas las cualidades morales$ %l -uOshma -harira
formado por Aarma para la nueva encarnacin, tiene que ser reconstruido, si se ha de cambiar de casta$ %sto es
una cosa que no puede hacerse por medio de un decreto le,islativo, ni por la decisin de nin,una asamblea de
hombres$ -in embar,o, puede hacerse! se ha hecho $ en el pasado, # se hace al presente, pero slo con la a#uda de
los (itris$ %sta fue la a#uda que Kishvamitra procuro obtener por medio de los tapas # del #o,a, hasta que al fin
obtuvo la asistencia de los (itris, quienes le dieron un nuevo chha#a, el chha#a del )rahman$ 6o es, pues, exacto
que el cambio desde una a otra casta sea una cosa imposible, ni pod1is$$ considerarlo as, si realmente cre1is en
vuestros libros sa,rados$ (ero es difcil, mu# difcil, # 2nicamente puede hacerse con la a#uda de los (itris, mas
no por medio de la palabra del hombre$ +a verdad acerca de este punto existe entre dos extremos: entre el hombre
que dice que la casta slo es debida al nacimiento, # el que sostiene que la casta slo es debida al m1rito$
6in,uno de ellos acierta por completo$ %l nacimiento tiene bastante que ver con este asunto, porque el cuerpo
fisico # el -uOshma -harira son modelados ba&o un plan similar, # porque al aparecer el %,o con un -uOshma
-harira de un determinado tipo, su cuerpo fsico est moldeado hasta donde es posible sobre este mismo tipo$
'asta aqu hemos trazado la ,enealo,a espiritual # la fsica$ 0a"ana nos ocuparemos del lazo que une a los dos,
la ,enealo,a intelectual del hombre$
Siete Caractersticas Cadena Ronda
etapas
1 Descenso. Cualidades Formas muy cambiables (4 Cadena) desarrolla el
comunicadas a la ms Elevados poderes espirituales primer reino elemental, y
elevada materia mental obtenidos por ahamara los tipos del mineral. Fue!o,
para hacerla capa" de # la conclusi$n todo se re%ne en el &ormas 'ue solo son meras
or!ani"arse (an% semilla pel)culas
* Descenso. Cualidades Formas mas estables Desarrolla el se!undo reino
comunicadas a la +oderes ps)'uicos mas elemental y los tipos del
materia mental in&erior elevados e inteli!encia. ve!etal, ,as, &ormas,
para hacerla capa" de # la conclusi$n todo se re%ne en el envolturas conteniendo auras
or!ani"arse. (an% semilla internas
- Descenso. Cualidades Formas densi&icadas Desarrolla el tercer reino
comunicadas a la .os poderes ps)'uicos y elemental y los tipos del
materia astral para hacerla deseos in&eriores animal. .)'uidos, &ormas
capa" de or!ani"arse. # la conclusi$n todo se re%ne en el cubiertas conteniendo diversos
(an% semilla modos de desarrollo
4 E'uilibrio. Cualidades Formas materiali"adas Desarrolla el mineral hasta la
comunicadas a la materia hasta lo &)sico. +unto de la per&ecci$n y los tipos humanos
&)sica y or!ani"aci$n de mayor comple/idad 0$lido, &ormas, cuerpos con
lo &isico como veh)culo # la conclusi$n todo se re%ne en el complicados or!anismos
(an% semilla
1 #scenso. 2r!ani"aci$n de Formas mas plsticas y menos Desarrolla el ve!etal hasta la
lo astral como veh)culo complicadas en $r!anos per&ecci$n y con&iere un
# la conclusi$n todo se re%ne en el determinado desenvolvimiento
(an% semilla a la humanidad
3 #scenso. 2r!ani"aci$n de .as &ormas se hacen mas sencillas Desarrolla el animal hasta la
lo mental como veh)culo y las percepciones mas sutiles, a per&ecci$n y a4ade un !rado
pesar de 'ue los $r!anos se simpli&ican de desenvolvimiento mas a la
# la conclusi$n todo se re%ne en el humanidad
(an% semilla
5 #scenso. 2r!ani"aci$n de .as &ormas son muy sencillas6 cada Desarrolla el hombre
lo causal como veh)culo una de sus partes hace per&ectamente hasta la per&ecci$n
las veces de todas ellas
# la conclusi$n todo se re%ne en el
(an% +lanetario
Siete Globo Raza Individuo
etapas
1 (4 7onda) (4 !lobo) Espiritual en lo 7euni$n de c8lulas
#r'uetipos del reino re&erente a la conciencia &orma seme9ante a la
elemental y del mineral vida mineral casi insensible piedra
Embriones de los tres encerrada en el cuerpo. :n
reinos ms elevados sentido, el auditivo
* Formas concretas muy Espiritual. 0eme9ante al Di&erenciaci$n del tronco
sutiles compuestas de ve!etal haci8ndose cada y miembros6 &orma
la materia mental mas ve" mas capa" de responder. seme9ante al ve!etal
in&erior Dos sentidos, el auditivo y
el del tacto. #ndr$!ino latente
- .as &ormas reciben la +s)'uica y lue!o inteli!ente 0eme9ante a la &orma
cubierta astral, y los 0eme9ante a la &orma animal animal6 se/o dual,
poderes de recibir y tres sentidos, el auditivo, el predominando un se/o
trasmitir las vibraciones del tacto y el de la vista
sensibles #ndr$!ino latente, herma&rodita,
de se/o dual
4 las &ormas reciben los ;ntelectual humana. 0u estatura <acidos de individuos
veh)culos &)sicos y el disminuye. Cuatro sentidos a4adido separados. ;n&ancia
esp)ritu principia a emplear el del !usto. ,ran densidad de
la materia para mani&estarse &orma
1 .as &ormas emplean lo astral #ltamente inteli!ente. Cinco #dolescencia. 0entidos
y lo &)sico se hace sentidos, a4adiendo el del ol&ato. muy sutiles
subconsciente Fuertes y pronunciadas tendencias
a la separatividad
3 .as &ormas emplean lo mental Desarrollo espiritual. 0e/to =uventud. Despertar de
y lo astral se hace tambi8n sentido, clarividencia astral, las &acultades ra"onadoras
subconsciente tendencias uni&icadoras
5 .as &ormas emplean lo causal Espiritual. 08ptimo sentido, (adure"
En el descenso lo mental 'ueda clarividencia mental.
tambi8n semivelado. En el ascenso conocimiento per&ecto de la
los veh)culos in&eriores son unidad
abandonados en los respectivos
planos a medida 'ue pasan
en pralaya
TERCERA CONFERENCIA
a Genealoga Intele%t"al
>ueridos ami!os? en los dos %ltimos d)as estudiamos dos aspectos de la !enealo!)a del hombre. .a
primera ma4ana anali"amos su !enealo!)a espiritual, tratando de percibir al!unos vislumbres de las
numerosas y !randes =erar'u)as de ;nteli!encias espirituales 'ue cooperaron al desarrollo del
Esp)ritu, de la ($nada, en su lar!a pere!rinaci$n a trav8s de los mundos. # la ma4ana si!uiente
tra"amos el per&eccionamiento de la (ateria, or!ani"ndose en &ormas cada ve" ms per&ectas, y
vimos de 'u8 modo estas combinaciones de la (ateria &ueron diri!idas por otras ;nteli!encias
espirituales 'ue, habiendo con'uistado la (ateria en su evoluci$n anterior, eran aptas para dominarla
y moldearla en bene&icio de las desvalidas y reci8n lle!adas ($nadas humanas. #hora bien6 estas dos
l)neas de evoluci$n, apro/imndose la una a la otra, se hallan separadas por un abismo. .a una ha
procedido descendiendo de las es&eras celestiales, en tanto 'ue la otra ha procedido ascendiendo del
limo y ;odo de la tierra. +ero ahora se hallan la una en &rente de la otra, y entre ellas hay un abismo
'ue las separa, mas no e/iste puente al!uno por medio del cual puedan darse la mano y ponerse en
contacto. Esta es la situaci$n en 'ue nos hallamos esta ma4ana, y esto se halla !r&icamente descrito
en un anti!uo Comentario 2culto en donde se dice? @.os 'ue moldean al hombre &)sico en los nuevos
(anvntaras descienden de los mundos materiales. Estos seres son Esp)ritus in&eriores 'ue poseen
un cuerpo dual. 0on los moldeadores y creadores de nuestro cuerpo de ilusi$n. .as Dos .etras (la
($nada, llamada tambi8n el Doble Dra!$n) desciende desde las es&eras de e/pectaci$n a las &ormas
proyectadas por los +itris. +ero estas &ormas son a manera de una b$veda 'ue no tiene muros ni
columnas sobre los cuales descansar. El hombre necesita cuatro .lamas y tres Fue!os par ser uno
sobre la tierra, y le es indispensable la esencia de cuarenta y nueve &ue!os para ser per&ecto. .os
Dioses de Aoluntad, los 'ue han de9ado las es&eras superiores, son los 'ue completan al (anu de
ilusi$n. El Doble Dra!$n no tiene dominio sobre la mera &orma. Es a manera de la brisa en donde no
e/isten rboles para recibirla y alber!arla. <o puede a&ectar a la &orma en donde no e/iste nin!%n
a!ente transmisor, y la &orma no lo conoce. ., Estas &ormas son como las dos l)neas de un trin!ulo
'ue ha perdido la l)nea 'ue constituye su base@
*4
. Esta es la descripci$n contenida en el Comentario
2culto re&erente a la posici$n en la cual la evoluci$n humana se hal1a ahora6 esto es, arriba la
($nada, o Doble Dra!$n, y deba9o la &orma &)sica 'ue no conoce al Esp)ritu 'ue la cobi9a. <ada ms
puede hacerse por medio de nin!uno de el1os. .a ($nada no puede descender ms. El Doble
Dra!$n no puede respirar la densa atm$s&era de la tierra. .a vac)a &orma, desvalida e insensible, no
puede elevarse ms. Esta &orma es el bhuta, la sombra 'ue no puede subir ms arriba la escala de la
evoluci$n. Es la insensibilidad, la debilidad y la impotencia 'ue piden au/ilio del e/terior.
+ero el plan divino para construir al hombre no puede &racasar ms a'u) 'ue en otros aspectos, y, por
lo tanto, a'uel1os 'ue son aptos para colocar un puente en el abismo 'ue e/iste entre lo espiritual y lo
material, descienden de las es&eras celestes. Ellos construirn el puente del intelecto, el puente de la
mente. #hora bien6 la mente no puede ser dada por los 0e4ores del Crep%sculo, pues aun cuando la
poseen, no e/iste en el1os por modo tan trascendente 'ue les permita despo9arse de el1a para ayudar
a los dems. #'uellos 'ue pueden ceder su mente es por'ue la han trascendido, pues s$lo cuando
trascendemos podemos dar. En tanto 'ue nos identi&icamos todav)a con al!o, este al!o &orma parte
de nosotros mismos, y no podemos hacer participes de 8l a los dems.
+or lo tanto, la mente no puede ser dada por los 0e4ores del Crep%sculo. Es indudable 'ue han
obtenido la inteli!encia para s) mismos, pero todav)a no han alcan"ado la etapa en la cual pueden dar
esta inteli!encia a los dems. .os ma!n)&icos versos del .ibro de D"yan nos bos'ue9an las di&icultades
'ue tuvieron 'ue a&rontar a'uellos 'ue tanto hicieron para &ormar al hombre, a pesar de 'ue entonces
hab)an alcan"ado ya la plenitud de sus poderes. Escuchad? @El #liento necesitaba una &orma6 los
+adres la dieron. El #liento necesitaba un cuerpo !rosero6 la tierra lo molde3. El #liento necesitaba el
Esp)ritu de vida6 los .has 0olares lo in&undieron en su &orma. El #liento necesitaba un dupli cado de su
cuerpo. <osotros le daremos el nuestro, di9eron los Dhyanis. El #liento necesitaba un veh)culo de
deseos6 helo a'u), di9o el Desecador de las #!uas@. Basta a'u) hab)an lle!ado. @+ero el aliento
necesitaba una mente para comprender el universo? <osotros no podemos darla, di9eron los +adres.
Co 9ams la he tenido, di9o el Esp)ritu de la tierra. .a &orma se consumir)a si yo le diese la m)a, di9o el
:>
Catecismo, D. 0., ll, 3D.
!ran Fue!o... El hombre permaneci$ un Ehuta vac)o y sin sentidos@
*1
.
+or este motivo se necesitaba del au/ilio de a'uellos 'ue hab)an con'uistado la mente, 'ue eran los
0e4ores de la (ente, a &in de 'ue estimulasen y ayudaran a despertar los poderes del (anas latentes
en las &ormas. #l propio tiempo, muchos de ellos se encarnaron en estas &ormas, y as) vinieron a ser
los 7eyes, los ;nstructores, los Directores de la evoluci$n humana. Ellos sern los #ntecesores
;ntelectuales, del mismo modo 'ue los +itris .unares &ueron los #ntecesores F)sicos.
Dieciocho millones de a4os han transcurrido desde 'ue los 0e4ores de la .lama descendieron sobre
la tierra. #hora sabemos 'ue han venido a la tierra tres clases distintas de !randes 0eres. ;nsistiremos
por un momento acerca de estos 0eres, puesto 'ue, oculto en su variada naturale"a, yace el ,secreto
del desarrollo intelectual del hombre. Feniendo en cuenta su in&luencia sobre estas &ormas, as) como
las diversas etapas a trav8s de las cuales dichas &ormas han pasado, podremos, cuando lo
comprendamos, resolver el problema de las di&erencias 'ue se notan en el desarrollo intelectual de la
ra"a humana. 7ecordad 'ue entre el n%mero de a'uellos 'ue se llaman @hombres@ hallis seres 'ue
se estn e/tin!uiendo rpidamente? hombres tales como los Aeddas de Ceiln6 seres 'ue viven en los
rboles y apenas poseen un len!ua9e, pues solo pro&ieren !ritos inarticulados como los animales6
seres tales como los hombres salva9es de Eorneo, apenas distin!uibles de los monos !i!antes6
hombres tales como los abor)!enes de #ustralia, cuya inteli!encia est tan poco desarrollada 'ue no
recuerdan lo 'ue han hecho el d)a anterior6 'ue no saben contar ms 'ue hasta dos6 uno, dos6 ms
all de dos, si!ni&ica todo para ellos. Comparad a estos individuos 'ue son clasi&icados, y correcG
tamente clasi&icados, como seres pertenecientes al !8nero humano, con hombres tales como <eHton,
y Descartes6 con hombres tales como los anti!uos !randes ;nstructores de la ;ndia, o como el !ran
7ishi Ayasa, 'uien todav)a uso la &orma humana6 o tomad a los !randes ;nstructores, los !randes
()sticos, y colocadlos al lado de estas ra"as retro!radas 'ue van desapareciendo por momentos.
+arece 'ue la palabra @humano@ apenas puede abarcar a estos dos tipos de hombres6 parece 'ue la
di&erencia de inteli!encia es demasiado !rande para poder ser e/plicada solamente por la evoluci$n.
+or lo tanto, solo nos ser dable resolver este problema por med)a de la comprensi$n del misterio de
la inteli!encia, del misterio de los Bi9os de la (ente.
#hora bien6 los seres 'ue vienen a la tierra son llamados por este %ltimo nombre. 0e les llama
(anasaputras, literalmente los Bi9os de la (ente. 0in embar!o, este nombre, por s) solo, %nicamente
nos da la idea de 'ue estos seres estaban dotados de mente, C esto ha producido bastante con&usi$n
en la mente de nuestros estudiantes, debido a 'ue a al!unos (anasaputras se les aplican los ms
elevados cali&icativos, y se les llama por nombres 'ue denotan la ms elevada inteli!encia espiritual,
al paso 'ue tambi8n se da este mismo nombre a seres 'ue evidentemente tienen una muy limitada
inteli!encia. Deb8is tener en cuenta 'ue el nombre (anasaputra solo si!ni&ica lo 'ue dice, un hi9o de
la mente, esto es, un ser 'ue posee mente, 'ue posee inteli!encia, pues del mismo modo 'ue la
palabra @hombre@ es un t8rmino !en8rico 'ue abarca un !ran n%mero de tipos humanos, y nada nos
dice con respecto al !rado de desarrollo del hombre, lo mismo sucede con el t8rmino (anasaputra
empleado por B. +. E. si!uiendo la costumbre de los anti!uos 0hastras hind%es, teniendo este t8rmino
una muy amplia si!ni&icaci$n, y abarcando muchos, much)simos !rados de pro!reso en la escala de la
inteli!encia.
Dividamos, pues, las primeras tres !randes clases de seres 'ue se hallan muy por encima de nuestra
humanidad cuando lle!an a nuestro !lobo. .a cuarta clase la constituyen los +itris 0olares de la .una.
# los 'ue pertenecen a la primera clase se les llama los Bi9os de la <oche, los Bi9os de la 0abidur)a
Fenebrosa, los 0e4ores de la 0abidur)a Fenebrosa, y la palabra @Fenebrosa@ o @<oche@, les es
aplicada una y otra ve". Bablando con entera e/actitud, este ad9etivo deber)a ser empleado para
distin!uidos de los +itris #!nishvatta, los cuales constituyen la se!unda clase de los (anasaputras, y
son llamados los 0e4ores de la .lama, o los Bi9os de 0abidur)a. # &in, pues, de evitar con&usiones,
emplear8 este ad9etivo cuando se trate de la primera clase. Esta primera clase la constituyen los
#suras, los nacidos del Cuerpo de Erahma, los cuales, una ve" recha"ados, se convir tieron en el
Cuerpo de la <oche. 0i e/aminis las Escrituras indas, ver8is 'ue en ellas se habla de seres a
'uienes se llama #suras, los cuales 9ue!an un papel muy importante en la primitiva historia del
mundo, abarcando este nombre #suras, una clase mucho ms numerosa 'ue a'uella con la cual nos
hallamos al presente relacionados. Aale la pena de 'ue nos deten!amos a re&le/ionar un momento
:D
-tanzas, *$ -$, ll, 7C$
acerca de este asunto, puesto 'ue la in&luencia del moderno pensamiento reli!ioso ha lan"ado un tinte
tenebroso sobre este nombre, y lo ha hecho casi e'uivalente al @Diablo@ cristiano, entidad 'ue no tiene
representante en el hinduismo.
.a palabra #sura se deriva de asu, aliento o vida, si!ni&icando asumat simplemente un ser viviente. En
el 7i!veda, Aaruna, ;ndra y #!n), son llamados #suras, los seres vivientes, y esto desi!na a seres
espirituales, mas en modo al!uno a los 'ue son malos. Aerdad es 'ue posteriormente los #suras y los
0uras se presentan en abierta oposici$n entre s), puesto 'ue sus &unciones en la evoluci$n &ueron
distintas. #dems, los 0uras eran sobre todo mucho ms pasivos 'ue los #suras, ms movidos por el
sentimiento de la unidad y de un ob9etivo colectivo, y de a'u) 'ue se sometiesen ms d$cilmente a las
leyes del sistema, prosi!uiendo met$dicamente su labor uni&orme, y conservando las cosas en statu
'ua6 por el contrario, los #suras eran turbulentos y a!resivos, de carcter independiente y separatista,
predispuestos al descontento y ansiosos de cambio. .os 0uras representan el 2rden, los #suras el
+ro!reso, por cuyo motivo se hallan constantemente en abierta oposici$n, aun'ue en realidad son
ambos i!ualmente necesarios. 7ecordar8is 'ue, en el sondeo del oc8ano, los #suras estaban a un
e/tremo de 0hesha, y los 0uras al otro, ocupados ambos en dicho sondeo, y 'ue tuvo lu!ar un
combate para obtener la #mrita, el n8ctar de inmortalidad, el cual &ue ne!ado a los #suras, por ms
'ue ellos deseaban ardientemente saborearlo. Aeamos por 'u8 les &ue ne!ado. El principio 'ue est
encarnado en los #suras, su misma esencia, su caracter)stica dominante, es #hamara, el yo
constituyendo una potencia independiente, el deseo de estar separado. Esta es la &uer"a 'ue
predomina en ellos, su sello caracter)stico, y por medio de 8l pod8is reconocerlos. Ellos son siempre
los rebeldes, y do'uiera 'ue ellos estn hay lucha. #hamara se desarrolla en la lucha, en el
aislamiento, en la rebeli$n, y pone en acci$n todas las &uer"as rebeldes, y de esta suerte &orma el yo.
.le!a un momento en 'ue este yo comprende 'ue la ms noble y venta9osa mani&estaci$n de s)
mismo est en la voluntad divina, 'ue 8l es el yo del universo, y entonces el #sura rompe los la"os de
la materia y conoce 'ue es uno con el 0upremo con 'uien peleaba. Entonces puede beber el n8ctar
de inmortalidad 'ue constantemente es vertido en la copa de la unidad %nica, el cual puede ser bebido
por a'uellos en 'uienes la separatividad no se ha desarrollado todav)a, as) como por a'uellos 'ue la
han trascendido, mas no por a'uellos en 'uienes ella se halla triun&ante, y 'ue constituye su misma
esencia. Estos son, pues, los seres 'ue constituyen la primera clase de los (anasaputras 'ue
descendieron a nuestra tierra. Ellos hab)an desarrollado una e/traordinaria inteli!encia6 hab)an
alcan"ado la etapa humana en la primera Cadena planetaria, y, durante incalculables eones de
tiempo, se hab)an desarrollado y pro!resado pasando a trav8s de las ms sutiles es&eras,
desempe4ando el papel de +itris Earhishad en la se!unda Cadena, el de +itris #!nishvatta en la
tercera, y en la nuestra vinieron como los Bi9os de la 0abidur)a Fenebrosa para asistir a la tremenda
lucha de la cuarta Cadena, en su cuarta 7onda y cuarto ,lobo, el punto non plus ultra de la separatiG
vidad de la materia, y del triun&o de #hamara. Cuando los @Bi9os@ reciben la orden del .a!os
+lanetario de 'ue deben @crear sus ;m!enes@, dan principio a su %ltima lucha para obtener la
independencia, la lucha 'ue, a su conclusi$n, les demostrar la verdadera naturale"a del @yo@. Ellos
no 'uieren crear? @:na tercera parte rehusa6 dos obedecen. .a maldici$n es pronunciada. Ellos
nacern en la Cuarta6 su&rirn y harn su&rir@
*3
. Ellos sern los @0e4ores de la Fa" 2scura@ de los
#tlantes, y lucharn contra los @0e4ores de la Fa" 7esplandeciente@
*5
y, por medio de su terrible y
desastrosa derrota, aprendern la lecci$n &inal, volviendo a buscar la unidad a trav8s de las ms
avan"adas ra"as humanas. Estos #suras constituyen la 'uinta de las !randes 2rdenes Creadoras, la
de (aara, con 9usticia llamada la ms misteriosa de todas.
.a se!unda clase de (anasaputras es a'uella 'ue tan conocida es de los Feoso&istas ba9o el nombre
de +itris #!nishvatta. Ellos son el &ruto de la se!unda Cadena planetaria, nacidos del Cuerpo de .u" o
del D)a de Erahma6 espl8ndidos y radiantes 0eres, +itris de los Devas, los 0uras de las ms sutiles
es&eras, y seme9antes a Devas en su naturale"a, con el sentimiento de la unidad ms &uertemente
arrai!ado 'ue el de la separatividad. En la evoluci$n ocupan diversos !rados, siendo los unos ms
avan"ados 'ue los otros. Constituyen una parte de la se/ta 2rden Creadora. En la historia anti!ua se
les llama por diversos nombres. El ocultista los llama los Bi9os de 0abidur)a Gno de la 0abidur)a
Fenebrosa, tenedlo en cuentaG los 0e4ores de la .lama, los Bi9os del Fue!o, los Dhyanis del Fue!o, el
@Cora"$n del 0istema@6 tambi8n los llama Frin!ulos GGdebido a 'ue los tres aspectos #tma Euddhi
:T
0tan"as de D"yan, D. 0., l, 34
:F
D. 0., ll, 441.
(anas estn todos activos en ellosG los cuales en la tierra se convierten en +ent!onos, puesto 'ue
(anas se hace dual, y Euddhi se re&le9a en Iama, y de esta suerte se hacen 'u)ntuples. <o pueden
dar el #tma al hombre6 8sta es una tarea demasiado elevada para ellos6 pero mandan su ener!)a en
materia et8rea, y de esta suerte &orman el verdadero +rana humano, proporcionando as) el @plasma
espiritual@, el lado de la vida de los tomos permanentes 'ue &luye @del s8/tuple Bombre Celeste@
*J
.
.os llama, adems, los +ranidhananath, los 0e4ores de +ro&unda meditaci$n, los 0e4ores de Co!a.
Ellos son los A)r!enes, los Iumaras 'ue no pueden crear al hombre de carne cuando Erahma desea
poblar la tierra, pues son demasiado puros y sutiles para llevar a cabo seme9ante tarea. En la tercera
Cadena &ormaron los hombres de la misma, pero en la presente la materia era ms densa, y ellos ms
sutiles. Despu8s de llevar a cabo su tarea en la tierra Gla tarea de 'ue hablaremos esta ma4ana
renacieron como hi9os de (arichi, o de +ulastya, como dicen al!unos y se convirtieron en los +itris de
los Devas. 0u morada celeste es Aira9a .oa, siendo llamados posteriormente los Aara9as, otro de sus
muchos sobrenombres. (uchas son las &ormas 'ue han asumido, y muchos son sus nombres en los
+uranas6 ellos son los #9itas, los 0atyas, los Baris, los Aaiunthas, los 0adhyas, los #dityas, los
7a9asas, etc8tera
*K
.
.a tercera clase de (anasaputras la constituyen 0eres 'ue descienden a nuestra tierra procedentes
de otra Cadena planetaria. <o son, como las otras dos clases, los resultados de la evoluci$n de
nuestras propias Cadenas en sus primeras &ases, sino 'ue proceden de &uera6 proceden de la Cadena
de la cual el planeta Aenus, 0hura, es el ,lobo D. En la historia anti!ua habr8is 'ui"s notado ciertas
&rases 'ue demuestran la e/istencia de relaciones entre nuestra tierra y 0hura, el planeta Aenus.
Babr8is le)do 'ue 0hura &ue el preceptor de los #suras, Danavas y Daityas, y adems 'ue 0hura se
encarn$ como :shanas en nuestra tierra. LCul es el si!ni&icado de estas embrolladas &rasesM Esto
se re&iere a la tercera clase de (anasaputras. .a evoluci$n de Aenus es anterior a la de nuestro
!lobo6 es un planeta ms anti!uo 'ue el nuestro, puesto 'ue se halla en su s8ptima 7onda, en tanto
'ue nosotros s$lo nos hallamos en la cuarta, por cuyo motivo, y en virtud de 'ue la evoluci$n de su
humanidad ha alcan"ado un !rado de desarrollo mucho ms elevado 'ue el nuestro, puede obrar
como un padre sobre la tierra. De a'u) 'ue se di!a 'ue Aenus adopt$ a la tierra como hi9a, debido a
'ue la tierra es su hermana ms 9oven. Esto, traducido en len!ua9e ms inteli!ible, si!ni&ica 'ue Aenus
mand$ a la tierra al!unos de sus propios hi9os6 Bombres 'ue pose)an un poder y un conocimiento
maravillosos6 Bombres de su s8ptima 7onda. Aenus mand$ estos Bombres a la 9oven tierra a &in de
'ue obrasen en ella como ;nstructores de su humanidad. El deber de estos Bombres no era el de
sembrar los destellos de la mente, sino el de tomar cuerpos en la tierra, y convertirse as) en los
;nstructores # ,u)as de su in&antil humanidad. Ellos descendieron a la tierra cuando su tercera 7a"a
estaba ba9o la tutela de 0hura, el planeta del cual proced)an, constituyendo una brillante y espl8ndida
hueste 'ue, atrayendo en tomo de si materia di&ana y transparente, se construy$ vestiduras e/ternas
a trav8s de las cuales brillaban 0us sutiles y radiantes cuerpos. El +rincipal de Ellos, 0u =e&e, es
conocido ba9o diversos nombres m)sticos en los escritos anti!uos. B. +. E. .o llama el +edestal de la
=erar'u)a oculta, el &rondoso Nrbol Eayan, por'ue por El, por 0u creaci$n de los Bi9os de la voluntad y
del yo!a, &ue &ormada la =erar'u)a oculta 'ue prote!e a la tierra, la cual es el Nrbol de Aida ba9o el
cual hallamos nosotros re&u!io. .o llama tambi8n el ,ran ;niciador, por'ue s$lo de El procede el poder
de la verdadera ;niciaci$n. +or estos y otros nombres descriptivos se .e desi!na en 0u misteriosa
E/istencia. # veces se .e llama el Air!en, el Iumara, el 0olo y Onico sobre todos los dems. En torno
de El se a!rupan una pe'ue4a, una muy pe'ue4a hueste de 0eres procedentes de 0u misma es&era,
de 0u mismo planeta, los cuales descienden a la tierra para traba9ar con El para el desarrollo de la
humanidad. .a humanidad de la cuarta 7onda no se hab)a desarrollado lo su&iciente para poder
proporcionar al!unos de sus hi9os para llevar a cabo la !ran empresa6 todos necesitaban ser
ense4ados6 nin!uno de ellos pod)a ense4ar. De a'u) la necesidad del au/ilio e/terior. Esta pe'ue4a
hueste de 0eres constituye lo 'ue se ha venido en llamar el plantel de los #deptos, el n%cleo de la
primera !ran .o!ia Elanca de la tierra, la cual desde a'uel d)a, hace de esto ms de dieciocho
millones de a4os, hasta el presente, en este moderno si!lo // G 9ams ha cesado de &uncionar6 9ams
ha cambiado su carcter. Es la %nica suprema .o!ia de los ,u)as e ;nstructores de la humanidad, sin
los cuales la evoluci$n espiritual ser)a prcticamente imposible, sin los cuales la tierra yacer)a en las
:E
D. 0., l, **4.
:C
D. 0., ll, K4.
tinieblas, y durante lar!as edades no podr)a hallar el camino 'ue conduce al 0upremo. Estos 0eres,
los Bi9os de Aenus, son, pues, los .'ue constituyen la tercera clase de (anasaputras, el n%cleo o base
de la !ran .o!ia Elanca.
Bay, adems, otra clase de (anasaputras, y 8stos son los +itris 0olares de la .una, divididos en dos
!randes clases se!%n su estado evolucionario. Estos seres pasaron al <irvana lunar durante el
periodo 'ue medi$ entre la Cadena .unar y la terrestre, y permanecieron all), adems, durante todo el
inmenso lapso de tiempo 'ue abarcan las tres y media 7ondas de la Cadena terrestre 'ue han
pasado. #cerca de este punto dice un (aestro? @Estos &racasos han pro!resado y se han
espirituali"ado demasiado, para poder ser lan"ados &or"osamente desde el estado DhynGchohnico
al v$rtice de una nueva y primordial evoluci$n a trav8s de los reinos in&eriores@
-D
. .os @8/itos@ de la
.una &ueron los +itris .unares, los 0e4ores del Crep%sculo, siendo el resto @&racasos@,
comparativamente hablando. .a se!unda clase de estos +itris encarn$ en la humanidad terrestre
despu8s de la separaci$n de se/os en la tercera 7a"a, y la primera clase encarn$ durante la cuarta
7a"a, la #tlante. 0in embar!o, desde la primeras etapas de la actividad de la. tierra en esta cuarta
7onda, va!aban en torno de ella como si esperasen el momento en 'ue sus tabernaculos estuviesen
prontos para recibirlos.
#hora debemos estudiar la lle!ada de los Bi9os de la (ente por orden re!ular, e/aminando las
condiciones en 'ue se hallaba la tercera 7a"a a su lle!ada, asP como los diversos acontecimientos
'ue tuvieron lu!ar y se si!uieron inmediatamente despu8s de esta lle!ada. .a se!unda 7a"a 7a)"
recibi$ un impulso preparatorio con el &in de apresurar su desarrollo, y &ue @dotada con una
rudimentaria C d8bil chispa@ de inteli!encia. +ero a nosotros no nos interesa esto, y por lo tanto
podemos pasar al estudio de la de&initiva lle!ada de los (nasaputras.
Debemos volver por un momento a la stan"a ya citada? @En la cuarta se dice a los Bi9os 'ue deben
crear 0us ;m!enes. :na tercera parte reh%san, y dos obedecen. .a maldici$n se pronuncia. Ellos
nacern en la cuarta6 su&rirn y harn su&rir@. #hora bien, estas sentencias son un buen e9emplo de la
di&icultad 'ue e/isten en desenredar C comprender los escritos anti!uos. .a palabra @cuarta@ aparece
dos veces, C es empleada en dos sentidos diametralmente opuestos. En la primera sentencia deb8is
a4adir la palabra 7onda? en la cuarta 7onda, los Bi9os de la (ente, los (nasaputras, reciben la
orden de crear sus ;m!enes6 una tercera parte los #suras, los rebeldes Grehusaron, C las dos
restantesG los +itris #!nishvtta y los hi9os de Aenus obedecieron. .a maldici$n &ue pronunciada6 ellos,
los #suras, nacern en la cuarta 7a"a, su&rirn y harn su&rir. Este es un buen e9emplo, como he
dicho, de las di&icultades 'ue e/isten cuando se trata de traducir los libros anti!uos. .as 7ondas, los
Ialpas, los ,lobos y las 7a"as, estn indi&erentemente me"clados y con&undidos entre s). 0e da el
n%mero simb$lico, y el lector tiene 'ue descubrir a 'u8 ciclo especial de la evoluci$n se re&iere dicho
n%mero. :na ve" os hallis en posesi$n de la llave o clave, la clave de los ciclos, entonces pod8is
introducirla en la cerradura6 pero en tanto 'ue no pose8is la clave, las sentencias son ms a prop$sito
para con&undir 'ue para ilustrar, y a esto se le da el nombre de @velo@. Esto no 'uiere decir 'ue se
a&irme al!o 'ue no sea e/acto, sino 'ue la verdad est e/puesta de un modo 'ue necesita
e/plicaciones complementarias para poder ser comprendida por los no iniciados. .a clave se da
cuando el hombre est pronto para recibirla. +ero como era indispensable conservar el conocimiento
ba9o una &orma adecuada 'ue no pudiese ser &cilmente comprendida hasta 'ue los hombres
estuviesen su&icientemente maduros para ello a causa de los !raves males 'ue sobrevinieron en los
anti!uos tiempos #tlantes, por haberse concedido el conocimiento a seres 'ue no estaban a%n
moralmente bien preparados para recibirloG las palabras e/actas y precisas 'ue ponen a uno en
condiciones de poder &i9ar el tiempo y lu!ar, &ueron borradas de los comentarios 'ue hab)an pasado a
ser del dominio p%blico. Debido, pues, a la supresi$n de estas espec)&icas palabras, el con9unto del
te/to result$ con&uso y enmara4ado. Esto lo notar8is e/actamente del mismo modo en los +uranas,
puesto 'ue en !ran parte son prcticamente ininteli!ibles en tanto no se poseen al!unas de las
claves6 y, como sab8is muy bien, el ob9etivo de la Feoso&)a es proporcionar estas claves a los
hombres.
:na tercera parte se ne!$ a obedecer, y por lo tanto debern nacer en la cuarta 7a"a. Ellos vendrn,
y vendrn en la 7a"a #tlante, en la cual desempe4arn un importante papel. +or el momento
permanecen detrs. .a sentencia de renacer ba9o las peores condiciones ha ca)do sobre ellos. Ellos
<G
D. 0., 1, *1D.
no 'uieren descender en el momento oportuno, no 'uieren ayudar la evoluci$n humana. 0e ha dicho
'ue descendieron y contemplaron las &ormas, @las viles &ormas de la primitiva tercera@ 7a"a. <otad la
aparici$n de #hamara, el sentimiento de la separatividad, el or!ullo, el menosprecio y el desd8n.
Ellos contemplaron estas &ormas, la primitiva tercera, y las despreciaron. @Ellos recha"aron@, @Ellos
desde4aron@, son las &rases empleadas. #hamara reinaba supremo6 ellos no 'uisieron descender. De
a'u) la maldici$n, maldici$n 'ue vino en una &orma terrible, haciendo su labor ms di&)cil cuando
lle!aron, haciendo su lucha ms viva, ms penosa y ms a!itada, y aprendiendo de esta suerte la
necesaria lecci$n. #'u) podemos de9ar por el momento a nuestros #smas esperando 'ue les lle!ue su
tiempo.
.as dos terceras partes obedecieron. Estos son los +itris #!nishvatta y los hi9os de Aenus, los cuales
se prestan a e9ecutar la labor 'ue les corresponde, y a cumplir con su deber. .a tercera 7a"a se
desarrolla. 7ecordad lo 'ue os di9e ayer relativo a las tres etapas de la tercera 7a"a. En la primera
etapa la &orma se/ual6 en la se!unda la herma&rodita, teniendo lu!ar la separaci$n cuando el
herma&rodita se divide en dos se/os. .os hombres divinos de Aenus descendieron cuando el tiempo
estuvo maduro para la se!unda etapa de la tercera 7a"a, y por medio de su in&luencia el andr$!ino
latente &ue desarrollado en un herma&rodita de&inido, produci8ndose de esta suerte al!unas muy bellas
y ma!n)&icas &ormas. @+or medio de 0hura &ue 'ue los @dobles unos@ de la tercera descendieran de
los primeros nacidos del 0udor@
-1
. (ientras tanto, la mayor)a de la tercera y cuarta subra"as
desarroll$ lenta y !radualmente la &orma humana6 &ormas para nosotros repulsivas, seme9antes a la
&orma animal, y cuyo tipo era parecido al del mono. :nas pocas de estas &ormas, especialmente
moldeadas y &avorecidas por residir en ellas los hi9os de Aenus, eran @de estatura !i!antesca, as)
como de !ran &uer"a y belle"a@
-*
.
Echemos por un momento una rpida o9eada sobre la tierra y veamos las di&erencias de la &orma. Bay
en ella el maravilloso Berma&rodita, hermoso, &uerte y poderoso, desarrollado ba9o la inmediata
direcci$n de los 0e4ores de Aenus para su propio uso, siendo ellos una humanidad per&eccionada,
var$nGhembra, 'ue hablan pasado ms all de la separaci$n de los se/os. <o conten)an ($nadas
e/lunares, sino 'ue &ueron desarrollados como &ormas, obrando los reci8n lle!ados hu8spedes de
Aenus como las ($nadas de las mismas. Bay la tercera y cuarta subra"as desarrollndose
lentamente, pasando a trav8s de la etapa herma&rodita, y separndose !radualmente en var$n y
hembra, como se ha e/plicado en la %ltima con&erencia. Estas subra"as estn habitadas por las cuatro
clases de ($nadas e/lunares 'ue han alcan"ado la etapa humana, las tres clases de ellas 'ue se
convirtieron en humanas en la primera, se!unda y tercera 7onda, las cuales se hallan en distintos
!rados de desarrollo, y las &ormas 'ue habitan desarrollan las caracter)sticas humanas en un !rado
proporcional a la etapa de pro!reso alcan"ado por las ($nadas 'ue las animan. Detrs de estas
($nadas si!uen las menos desarrolladas, las cuales habitan &ormas cada ve" ms in&eriores, hasta
'ue lle!is a las 'ue s$lo principiaron su evoluci$n humana en la cuarta 7onda. .as &ormas habitadas
por estas %ltimas ($nadas son, por supuesto, muy toscas e imper&ectas, muy parecidas a las &ormas
animales, y se las llama los de @cabe"a estrecha@. Estas &ormas, descuidadas y menospreciadas por
sus hermanos ms avan"ados, se convirtieron, como ms adelante veremos, en el ori!en de una
terrible de!radaci$n, hecho 'ue puede servir de lecci$n a las clases ms desarrolladas Gde lecci$n,
QayP 'ue por des!racia se necesita demasiado todav)aG de la <8mesis transmitida al con9unto de la
ra"a humana por la ley del Iarma colectivo, cuando los ms avan"ados descuidan y desprecian a los
in&eriores, puesto 'ue estos %ltimos reaccionan a su ve" sobre los primeros por medio de la
de!radaci$n a 'ue los arrastran.
Cuando la tierra se halla en estas diversas circunstancias, descienden los 0e4ores de Aenus, y, tras
ellos, vienen inmediatamente los 0e4ores de la .lama, los +itris #!nishvatta. #l!unos de los 0e4ores
de Aenus se construyen cuerpos por medio de la voluntad y del yo!a, como antes se ha dicho, y otros
pasan a habitar las &ormas herma&roditas 'ue se desarrollaron de los nacidos del huevo. Cuando los
+itris #!nishvatta lle!an, al!unos de ellos sacan las &ormas embrionarias del interior de los huevos, las
desarrollan y entran en ellas. @#'uellos 'ue entraron se convirtieron en #rhats@
--
. De este modo &ue
<7
*$ -$, ll 7E7$
<:
*$-$, ll, 7E7$
<<
0tan"as, D. 0., ;;, *1.
establecida sobre la tierra la primera !ran =erar'u)a oculta con los diversos !rados 'ue en ella
aparecen, la cual desde a'uel momento ha prose!uido en su ben8&ica labor.
Entonces principia la obra del !radual desenvolvimiento de la humanidad, con&iriendo al @hombre
animarR el destello de la inteli!encia, y de esta suerte se desarrollan la se/ta y s8ptima subra"as. Esta
es la obra especial de los +itris #!nishvatta. .os 0e4ores de Aenus no toman parte en ella. Estos
0e4ores constituyen el !rado ms elevado de la =erar'u)a de los 0abios, y son los 'ue &orman y
educan a los !randes ;nstructores de la humanidad, y de entre los cuales en muy raros casos aparece
:no de Ellos entre los hombres. 0e nos dice de Ellos 'ue habitan en 0hamballah, la m)stica Ciudad
0anta situada en el centro del Desierto de ,obi. Ellos descendieron all) procedentes del le9ano <orte,
de la Fierra de los Dioses, en donde se hallaba situada 0u primitiva morada, y construyendo
0hamballah se &i9aron all) en donde permanecen todav)a. 0e dice 'ue 0amballah se halla situada
sobre el cora"$n de la Fierra, &rase m)stica 'ue si!ni&ica 'ue dentro de ella moran #'uellos 'ue son el
Cora"$n de la vida de la humanidad, puesto 'ue de Ellos y a trav8s de Ellos &luyen todas las
corrientes de la vida espiritual. #s) como del cora"$n del hombre sale la san!re vital 'ue nutre todas
las partes del cuerpo, C vuelve all) car!ada de impure"as para ser puri&icada y de nuevo e/pelida, de
la propia suerte de este Cora"$n espiritual sur!en las corrientes de la vida espiritual. Estas corrientes
vuelven a este Cora"$n car!adas de impure"as cuando se han corrompido a causa de haberse
puesto en contacto con el mundo in&erior. #ll) son estas corrientes una C otra ve" puri&icadas y de
nuevo e/pelidas. De esta suerte tiene lu!ar el sacri&icio perpetuo por medio del cual la evoluci$n
humana es &avorecida y estimulada.
Cuando los 0e4ores de Aenus Glos Dra!ones de 0abidur)a, como a veces se .es llamaG descendieron
a nuestra tierra, tra9eron consi!o las semillas de diversos tipos de seres vivientes desarrollados en
Aenus, con el ob9eto de bene&iciar y apresurar la evoluci$n terrestre. 7ecordar8is 'ue cuando se
describe la lle!ada de (anu con otros 7ishis, se dice 'ue tra9o Consi!o en 0u nave Gel #rcaG muchas
semillas de vida. C estas semillas no eran %nicamente las de la vida espiritual e intelectual, sino
tambi8n las de la vida &)sica tal como e/ist)a en Aenus. El tri!o, por e9emplo, no pertenece a nuestra
tierra, y muchos son los botnicos 'ue se hallan perple9os con respecto a su ori!en. +or medio del
cru"amiento. del tri!o producido por las semillas procedentes de Aenus con las hierbas ind)!enas de
la tierra, los primeros ;nstructores desarrollaron los diversos !ranos alimenticios. .as abe9as y
hormi!as, con sus especiales sistemas sociales y bien diri!idos es&uer"os, proceden de Aenus6
proceden de una es&era en donde toda evoluci$n ha pro!resado mucho ms 'ue la nuestra, de modo
'ue hasta en los reinos de la vida ve!etal y animal, todo se halla en un nivel mucho ms elevado 'ue
el 'ue nosotros hemos alcan"ado hasta el presente.
Estos Dra!ones de 0abidur)a son los primitivos #deptos de la tercera 7a"a, y ms adelante de la
cuarta y 'uinta@
-4
dice B. +. E. Ellos eran los @Bi9os del Fue!o@, los disc)pulos inmediatos de los
@+adres@, la @.lama +rimordial@
-1
. Ellos dieron los Euddhas6 esto es, el Euddha supremo y el
Eodhisattva a la Fercera 7a"a, as) como muchos #rhats, &ormando tambi8n parte de esta !loriosa
cohorte unos pocos +itris #!nishvatta. Fambi8n entraron a &ormar parte de esta !loriosa cohorte
veinticuatro de los 0e4ores 'ue ten)an estas mismas cate!or)as en la cuarta y 'uinta 7a"as, siendo la
mayor parte de estos 0eres +itris #!oishvatta, los cuales son conocidos entre los =ainas como los
veinticuatro Firthanaras
-3
.
.os divinos Berma&roditas del punto medio de la tercera 7a"a, los @+adres inmaculados@, como 0e les
llama, crearon Bi9os por medio de la voluntad y del yo!a, para la encarnaci$n de los ms elevados
#!nishvatta, los @#ntecesores Glos antepasados espiritualesG de todos los subsecuentes y presentes
#rhats o (ahatmas@
-5
, esto es, sus ,ur%s6 y se nos dice 'ue, en la s8ptima 7a"a, estos Bi9os de la
voluntad y del yo!a, 9unto con otros como ellos, producirn hi9os nacidos de la mente
-J
.
Estos Bi9os son #'uellos 'ue, vi!ilando la evoluci$n de las %ltimas tercera y cuarta 7a"as, se irritaron
<>
D. 0., ll, **D.
<D
0tan"as, D.0., 1, 3D
<T
D. 0., ll, 44l, nota.
<F
D. 0., ll, lJ-.
con los hi9os de los #tlantes, como ms adelante veremos, cuando 8stos cayeron en la de!radaci$n y
&ueron v)ctimas de la !ran catstro&e 'ue los sumer!i$ deba9o de las a!uas del oc8ano.
Constantemente se habla de Ellos como de los ;nstructores divinos, #'uellos 'ue diri!en la evoluci$n
espiritual humana, y !u)an las &uer"as c$smicas para &avorecerla y estimularla. .os 7eyes divinos de
las ms primitivas dinast)as 'ue diri!ieron el desarrollo intelectual de la humanidad, 'ue le ense4aron
las artes y las ciencias, y 'ue !uiaron su evoluci$n social, eran al!unos de los ms elevados +itris
#!nishvata. Estos +itris eran los FitanGIaborim, a los cuales se alude en los anales de los pueblos
ms anti!uos. B. +. E. dice? @Ellos son en verdad los !randes y ben8&icos poderosos Dioses@, como
Cassius Bermane .os llama. En Febas, Corea y Demeter, los Iabirim ten)an un santuario, y en (8n&is
los Iabiri ten)an un templo tan sa!rado, 'ue nadie, e/cepto los sacerdotes, pod)an entrar en sus
sa!rados recintos. .. Ellos &ueron, adems, en el principio de los tiempos, los Directores de la
humanidad, cuando encarnaron como 7eyes de las dinast)as divinas. Ellos dieron el primer impulso a
la civili"aci$n, y diri!ieron la inteli!encia con la cual hab)an dotado al hombre, hacia la invenci$n y
per&eccionamiento de todas las artes y ciencias. +or esto se dice 'ue los Iabiri aparecieron como los
bienhechores de los hombres, y como tales vivieron durante edades en la memoria de los pueblos. #
estos Iabiri o Fitanes se atribuye la invenci$n de la escritura. .. de las leyes y de la le!islatura, de la
ar'uitectura, as) como de las diversas &ormas de la llamada ma!ia. y del empleo medicinal de las planG
tas@
-K
.os ocultistas llaman tambi8n (nushis a estos 0eres divinos, 'uienes ense4aron la len!ua
sa!rada, el 0en"ar, a la tercera y cuarta 7a"as
4D
.
+asemos desde los Directores, a la humanidad 'ue Ellos diri !en. .os !rados ms elevados de esta
humanidad, los inmediatos disc)pulos y ministros de los 7eyes divinos, eran #!nishvttas de las
clases in&eriores, al!unos de los cuales se desarrollaron !radualmente en #rhats en los cuerpos del
tipo ms per&ecto de la cuarta y 'uinta subra"as. .a se!unda clase de +itris 0olares de la .una
encarnaron en la se/ta y s8ptima subra"as, !uiando la evoluci$n humana ba9o la inmediata direcci$n
de estos #!nishvttas, hasta 'ue &ueron reempla"ados por la primera clase 'ue encarn$ en la cuar ta
7a"a. +or deba9o de esta primera clase encarnaron las cuatro clases de ($nadas e/lunares antes
mencionadas, presentando as) a nuestra vista una inmensa variedad de !rados humanos6 desde los
hombres semidivinos 'ue rodean a los 7eyes divinos, hasta los tipos semianimales de cabe"a
estrecha. En todas las clases elevadas &uncionaba activamente el tercer o9o, de suerte 'ue los munG
dos astrales eran para ellos tan visibles como el &isico. Estos poderes disminuyeron en las clases
in&eriores, hasta 'ue en los de cabe"a estrecha la visi$n se hi"o muy imper&ecta. Como hemos visto,
en la se/ta y s8ptima subra"as el tercer o9o se retir$ !radualmente al interior, hasta 'ue al &in
desapareci$ por completo entre los #tlantes.
Durante la primera parte de la tercera 7a"a, vemos en la .emuria el amanecer de una civili"aci$n
re&inada, en la cual los (ayores !u)an a los 9$venes, 'uienes son todav)a obedientes, d$ciles e
intuitivos, si!uiendo los ms 9$venes, cie!a y sumisamente, los preceptos de sus superiores. .a
or!ani"aci$n es debida %nicamente a los (ayores6 de a'u) su per&ecci$n. +ero es evidente 'ue este
estado de cosas no puede ser permanente, puesto 'ue esto no es ms 'ue la per&ecci$n de la
in&ancia cuidadosamente !uiada y prote!ida, mas no la per&ecci$n de la virilidad 'ue se !obierna y
diri!e por s) misma. Diri!ida por los 7eyes divinos, la se/ta subra"a construy$ las primeras ciudades
de piedra y lava en la re!i$n de (ada!ascar. # estas ciudades se !uiaron otras muchas, de las cuales
ac y all todav)a 'uedan !randes &ra!mentos6 piedras 'ue nin!%n in!eniero moderno podr)a mane9ar6
minas de vastos templos G ruinas cicl$peas, como se las llama. Basta los primitivos !rie!os y e!ipcios
tomaron por modelo los tipos de tales construcciones, y en los templos de E!ipto, tales como el de
Iarnac, vemos huellas de las construcciones .emurianas practicadas por sus %ltimos descendientes
de la cuarta 7a"a. #dems, en al!unos de los anti!uos templos de la ;ndia del 0ud, se ven huellas de
este maci"o y s$lido estilo de construcci$n. =u"!ando por las ruinas de Iarnac, pod8is cole!ir las
construcciones de a'uellos 'ue eran todav)a mucho ms &uertes y poderosos 'ue los 'ue subieron y
colocaron a'uellas enormes piedras6 o pod8is ver la !ran pirmide de E!ipto, y de esta suerte haceros
<E
D. 0., ll, *JJ.
<C
D. 0., ll, -JD.
>G
D. 0., l, *3.
car!o del conocimiento y habilidad 'ue dio ori!en a su estupenda &uer"a y poder. +ero a'uellas
piedras no &ueron subidas por el mero es&uer"o muscular, ni por medio de nin!%n in!enioso aparato
ms potente 'ue las modernas m'uinas, sino 'ue lo &ueron por a'uellos 'ue conoc)an y pod)an
dominar las &uer"as del ma!netismo terrestre, de suerte 'ue la piedra perd)a su peso especi&ico y
&lotaba suspensa en el aire, siendo !uiada por el simple contacto de un dedo hacia el sitio en donde
deb)a posarse. #l!unas de las e/traordinarias piedras oscilatorias 'ue &ueron colocadas por dedos
.emurianos, o, para emplear un t8rmino 'ue os es ms &amiliar,@ por los dedos de los Danavas,
todav)a subsisten. .os Danavas eran la se/ta y s8ptima subra"as de la Fercera 7a"a. Estas piedras
constituyen uno de los eni!mas 'ue la Ciencia moderna no ha conse!uido desci&rar, pretendiendo
solventarlo acudiendo a la teor)a de la corrosi$n por medio del hielo y del a!ua, soluci$n 'ue es a
todas luces inadecuada. LC, 'u8 son ellas, las piedras oscilatoriasM ;nstrumentos por medio de los
cuales se pod)an transmitir mensa9es de .os de arriba a los de aba9o, pues los movimientos de la
piedra escrib)an tales mensa9es, del mismo modo 'ue los movimientos de la a!u9a del tel8!ra&o (orse
los escribe hoy d)a. #cabo de mencionar a los Danavas, y recordar8is 'ue, se!%n los anti!uos relatos,
los Danavas eran puros y piadosos en sus primitivos tiempos, y 'ue posteriormente se pervirtieron
lenta y !radualmente. 0i!amos este proceso descendente y veamos de 'u8 modo tuvo lu!ar.
<os hallamos todav)a en el arco descendente, si bien muy cerca de su conclusi$n. .a materia se hace
rpidamente ms densa, y los cuerpos cada ve" ms y ms materiales. Estos cuerpos son
!i!antescos, &uertes y vi!orosos, y, con la separaci$n de los se/os, el instinto creador 'ue es
inherente a toda vida, toma al sur!ir una vehemente &orma de pasi$n se/ual hasta a'u) desconocida.
En la producci$n de nuevas &ormas, este instinto creador hab)a &uncionado blanda y suavemente en
los sin se/o. +ero ahora sur!en la violenta e/citaci$n &)sica y la pasi$n se/ual me"cladas con el placer
'ue en ellos va envuelto, primero en los animales, y lue!o en el hombre. .os +itris #!nishvatta y los
+itris 0olares 'ue hab)an encarnado, revestidos de cuerpos 'ue en cada naci miento se hac)an ms
densos y ms robustos, conscientes de su poder intelectual y sinti8ndose como Dioses sobre la tierra,
atrayeron hacia sus cuerpos &uertes corrientes de vitalidad 'ue en estos cuerpos densos &ueron
transmutadas en corrientes de pasi$n se/ual hasta a'u) desconocidas. Estos +itris &ueron con
&recuencia atra)dos por mu9eres de las clases menos desarrolladas, y, desposndose con ellas, dieron
nacimiento a una pro!enie de un tipo in&erior al suyo. .os brillantes Bi9os de la .u" se casaron con las
ms sensuales mu9eres6 @los Bi9os de Dios vieron 'ue las hi9as de los hombres eran hermosas, y las
tomaron por esposas., dice la anti!ua tradici$n Bebraica con bastante e/actitud
41
, y de esta suerte la
humanidad descendi$ ms pro&undamente en la materia. Fue necesario descender a las %ltimas
pro&undidades de la materia a &in de con'uistarla, y en este primer Iurushetra muchos &ueron
vencidos. Entonces tuvo lu!ar una divisi$n entre a'uellos 'ue, en la tremenda lucha permanecieron
&ieles a las leyes de la =erar'u)a Divina, y los 'ue, habiendo sucumbido a los embria!adores deleites
de los sentidos, 'uedaron prisioneros de la !rosera materia, volviendo desde a'uel momento las
espaldas a los 0e4ores de la .u". Despu8s 'ue se hubieron separado sur!ieron pendencias y !uerras
entre ellos. .os ms puros se diri!ieron lentamente hacia el norte, y los ms !roseros va!aron por
do'uier, hacia el sud, oriente y occidente, e hicieron alian"a con los ms !roseros Elementales, y de
este modo se convirtieron en adoradores de la materia ms bien 'ue del Esp)ritu. Estos %ltimos &ueron
los pro!enitores de la 7a"a #tlante, la 7a"a en la cual la materia deb)a lle!ar a su estado ms denso,
y alcan"ar sus mayores triun&os. Esta es la primera divisi$n entre los partidarios de la lu" y los
partidarios de las tinieblas, divisi$n 'ue ser ms marcada y de resultados ms terribles entre los
#tlantes. .as dei&icadas estatuas de estos !i!antes .emures eran adoradas como las de los Dioses y
B8roes en la cuarta y 'uinta 7a"as, y muchos anti!uos mitos recuerdan sus !randes ha"a4as, sus
colosales combates y su !ran &uer"a.
# medida 'ue la separaci$n prosi!ui$, !randes y !i!antescas convulsiones principiaron a dividir la
.emuria en &ra!mentos. .os terremotos hac)an trepidar la tierra, y los volcanes lan"aban por do'uier
impetuosos torrentes de ardiente lava. El enorme conti nente se dividi$ en !randes islas, cada una de
Glas cuales era tan !rande como un continente, y 8stas a su ve" se dividieron y cuartearon debido a
nuevas convulsiones, hasta 'ue por %ltimo, al!unos 5DD.DDD a4os antes del principio de la edad
Ferciaria, la .emuria,
como tal, desapareci$ devastada por el &ue!o, arrasada por la lava, barrenada por !randes
e/plosiones de !ases me"clados con a!ua, y, entre abrasadoras llamas y ru!ientes olas, se hundieron
>7
,8nesis, v. *.
isla tras isla en medio de torbellinos de &ue!o ya!ua. De las diversas re!iones 'ue no &ueron
destruidas, al!unas &ormaron parte del continente #tlante, y otras 'ue se 'uedaron aisladas, tales
como la #ustralia, sirvieron de alber!ue por lar!o tiempo a individuos sobrevivientes de la tercera
7a"a. .os abor)!enes australianos y tasmanianos, al presente casi e/tin!uidos, pertenecen a la
s8ptima subra"a de los .emures. .os malayos y papuanos descienden de un cru"amiento entre esta
subra"a y los #tlantes, y los hotentotes constituyen otro resto. .os Dravidianos del sud de la ;ndia son
una me"cla de esta s8ptima subra"a con la se!unda subra"a
#tlante. #ll) donde se ve una ra"a realmente oscura, tal como la ne!ra, la descendencia .emuriana se
halla &uertemente marcada.
2tro hecho debemos tener en cuenta antes de concluir hoy con la tarea 'ue nos hemos impuesto,
dado 'ue. se derivo por haberse ne!ado los #suras a ocupar el lu!ar 'ue en 9usticia les correspond)a
en la evoluci$n, lo cual dio ori!en a la terrible de!radaci$n Gun retroceso en ve" de un pro!resoG de
a'uellos 'ue deb)an haberse convertido en verdaderos hombres.
Con respecto a este punto, los anales ocultos estn en completo desacuerdo con las ense4an"as
cient)&icas modernas. .a Ciencia moderna presupone un com%n antecesor animal para los monos
antropoides y el hombre. El 2cultismo a&irma 'ue los monos antropoides son los %ltimos
descendientes de una me"cla de los reinos humano y animal 'ue tuvo lu!ar durante la tercera 7a"a.
7ecordar8is 'ue la clase ms in&erior humana de las (onadas e/lunares Ga'uellas 'ue hab)an lle!ado
a las &ronteras del reino humano a la conclusi$n de la tercera 7onda, los de @cabe"a estrecha@G no
estaban prontas para recibir el destello de la inteli!encia. 0e hab)an separado en se/os, pero estaban
re!idas por completo por los instintos animales. En la s8ptima subra"a, al!unas de ellas se aparearon
con animales seme9antes a monos, no muy distintos de ellas en cuanto a la &orma, pero 'ue estaban
animados por (onadas mucho menos desarrolladas 'ue las suyas, puesto 'ue dichas (onadas
todav)a &ormaban parte del reino animal, y esta uni$n dio ori!en a una ra"a semihumana y semi
animal. (s adelante, al!unos de sus descendientes se unieron a su ve" con al!unos de los ms
de!radados de los %ltimos #tlantes, y los seres conocidos como 0tiros en la anti!ua historia !rie!a,
los moradores de los bos'ues y lu!ares solitarios, el terror de todos los hombres ms venta9osamente
desarrollados, e/cesivamente bestiales G &ueron la pro!enie de esta de!radante uni$n.
De estos %ltimos, se!%n el 2cultismo, descienden los monos antropoides, los cuales sern los %nicos
'ue de todo el reino animal e/istente hoy d)a, alcan"arn el tipo humano en nuestra Cadena.
En la se/ta y s8ptima 7a"as de esta 7onda en nuestro !lobo, obtendrn la &orma astral humana, y en
la 'uinta 7onda entrarn de&initivamente en el reino humano. Fal &ue el pecado de los @sin mente@ y
sus resultados.
@Aisto 'ue los .has (#suras), 'ue no hab)an construido hombres, lloraban, diciendo? @.os #manasa
(sin mente) han pro&anado nuestras &uturas moradas. Esto es Iarma. (oremos en las otras.
+rocuremos instruirlos me9or, no sea 'ue sucediera al!o peor. Ellos as) lo hicieron. .. Entonces todos
los hombres &ueron dotados de (anas@
>:
. .a tierra estaba pronto para la evoluci$n #tlante. .a cuarta
7a"a naci$.
C#ARTA CONFERENCIA
as Ra&as H"manas
>ueridos ami!os? Bemos visto 'ue el hombre se separ$ en se/os a la mitad de la tercera 7a"a, hace
de ello unos 1J.DDD.DDD de a4os. 0in embar!o, mientras el tercer o9o no 'ued$ completamente
obstruido por la densa materia, la ($nada e9erci$ directamente al!una li!era in&luencia sobre sus
veh)culos. Esta in&luencia disminuy$ a medida 'ue la densidad de la materia aument$, y
desarrollndose ms y ms la mente in&erior, arrastr$ a la ($nada hasta el &ondo, obli!ando a 'ue
pasasen a trav8s de ella toda clase de in&luencias. En los tiempos en 'ue la cuarta 7a"a naci$, la
parte ms avan"ada de la humanidad hab)a ne!ado a este estado, y de a'u) 'ue se di!a 'ue los
#tlantes eran la @primera ra"a verdaderamente humana y terrestre@.
4-
El continente #tlante sur!i$ lentamente a medida 'ue el continente .emur se cuarte$, debido a los
terremotos C erupciones volcnicas? el uno sur!i$ a medida 'ue el otro se hundi$. .os tipos ms
>:

0tan"as, *$ -$, 44, ::
><
D. 0., ;;, *1J.
id$neos para la cuarta 7a"a Glos ms intelectualmente desarrollados, los ms robustos y ms densos
de cuerpoG &ueron ele!idos de la tercera 7a"a por el (anu de la cuarta, y &ueron conducidos hacia el
norte, hacia la ;mperecedera Fierra 0a!rada, para ser aislados y desarrollados, C para establecerlos,
al abandonar esta @una de las ra"as, en las partes norte del #sia no a&ectadas por las !randes
catstro&es .emures. .as primeras dos subra"as de los #tlantes &ueron contemporneas de la se/ta y
s8ptima subra"as .emures durante la %ltima parte de la Edad 0ecundaria 'ue precedi$ a la !ran
catstro&e .emur 'ue tuvo lu!ar 5DD.DDD a4os antes de la conclusi$n de dicha edad. El per)odo ms
!lorioso de espiritualidad de la cuarta 7a"a Gel de su dinast)a divinaG se desarroll$ en la Edad Eocena,
y el primer !ran cataclismo 'ue la destruy$ tuvo lu!ar cerca de la mitad de la Edad (iocena, hace de
ellos unos cuatro millones de a4os. 2tra !rande y espl8ndida civili"aci$n Gla FoltecaG se desarroll$
despu8s de este primer cataclismo, la cual &ue destruida por la catstro&e de hace J1D.DDD a4os S.
2tras civili"aciones se si!uieron a 8sta, pero nin!una de ellas ray$ a tanta altura. De estas %ltimas
hablaremos lue!o. El %ltimo resto del continente #tlante, la isla llamada +oseidonis por +lat$n, se
sumer!i$ 11.DDD a4os hace, K1o4 a4os antes de Cristo. El enorme continente 'ue nosotros llamamos
#tlante, el continente de la cuarta 7a"a, llamado Iusha en los anales ocultos, abarcaba el norte de
#sia Gintacto, como se ha dicho, desde los tiempos .emures e/tendi8ndose ms all del norte del !ran
mar 'ue ahora es el Desierto de ,obi. 0e e/tend)a hacia el oriente en una !rande y compacta .len!ua
de tierra 'ue inclu)a la China y el =ap$n, pasando ms all de ellos a trav8s del actual 2c8ano.
S E/iste una !ran oscuridad acerca de estas &echas. B. +. E. coloca la primera catstro&e a la
mitad de la Edad (iocena
(D. 0., ;;, 511, 5116 C en la nota de la p!ina -*J dice 'ue @la mayor parte del continente #tlante
pereci$ al!unos millones de a4os hace@. .a catstro&e de hace J1D.DDD a4os, la de la Edad +liocena,
la llama la de la 7uta y Daitya, evidentemente por'ue la tierra 'ue posteriormente &orm$ las islas as)
llamadas, &ue entonces separada de #m8rica, y coloca la primera divisi$n de la 7a"a #ria cerca de
*DD.DDD a4os antes de esta catstro&e, esto es, ms de un mill$n de a4os hace. De este modo la edad
de la 'uinta 7a"a se &i9a una ve" ms (;;, K), C esto coincide con otras autoridades, pudiendo ser
considerada provisionalmente como e/acta. +ero esto est en abierta oposici$n con un dato aislado
(;;, 511) 'ue coloca este mill$n de a4os antes de la catstro&e (iocena, contradiciendo por completo
los otros datos 'ue concuerdan entre si, y 'ue !eneralmente han sido aceptados. Entre la Doctrina
0ecreta y la Bistoria de los #tlantes e/iste una seria discrepancia. .a catstro&e de hace J1D.DDD a4os
es la se!unda, se!%n la Doctrina 0ecreta, pero se!%n la Bistoria de los #tlantes es la primera. .a
tercera (o se!unda) catstro&e de hace *DD.DDD a4os no se menciona en la Doctrina 0ecreta, al paso
'ue en la Bistoria de los #tlantes se habla de ella como de una cosa @relativamente insi!ni&icanteR.
#dems, la Doctrina 0ecreta tampoco se ocupa de la catstro&e de hace JD.DDD a4os. El hecho es
'ue las convulsiones y la divisi$n de los hechos del oc8ano continuaron mas o menos violentamente
durante edades, y una u otra convulsi$n deb)a ser ele!ida como dato para hacer constar este hecho.
+or lo 'ue a mi se re&iere, no poseo dato al!uno para poder &i9ar &echas anti!uas y, por lo tanto, en
este bos'ue9o he tomado los de la Doctrina 0ecreta.
+ac)&ico del norte, tocando casi las costas occidentales de la #m8rica del <orte. Bacia el sud
abarcaba la ;ndia y Ceiln, Eurmah y la pen)nsula (alaya, y hacia el oriente inclu)a la +ersia, la #rabia
y 0iria, el (ar 7o9o y #bisinia, ocupando . la cuenca del (editerrneo, cubriendo el sud de ;talia y
Espa4a y proyectndose desde Escocia e ;rlanda, hallndose sobre la super&icie de las a!uas lo 'ue
es ahora mar, se e/tend)a hacia el occidente, abarcando el actual 2c8ano #tlntico y una !ran parte
del <orte y 0ud de #m8rica. .a catstro&e 'ue lo dividi3 a la mitad de la Edad (iocena, hace cerca de
cuatro millones de a4os, en siete islas de diversos tama4os, hi"o aparecer sobre la super&icie de las
a!uas <orue!a y 0uecia, una !ran parte del sud de Europa, E!ipto, casi toda el #m8rica, y una !ran
porci$n del <orte de #m8rica, al paso 'ue, hundi8ndose el norte de #sia, separ3 a los #tlantes de la
;mperecedera Fierra 0a!rada. .as tierras posteriormente llamadas 7uta y Daitya, al presente lecho
del #tlntico, &ueron separadas de #m8rica6 sin embar!o, una len!ua de tierra las un9a, len!ua 'ue se
sumer!i3 en la catstro&e de hace J1D.DDD a4os, en el %ltimo periodo +lioceno, de9ando a las dos
tierras como islas separadas. Estas dos islas perecieron a su ve" hace de ello unos *DD.DDD a4os,
de9ando +oseidonis en medio del #tlntico. Con respecto a las &echas en 'ue ocurrieron las
catstro&es, y a la relativa distribuci3n de mar y tierra, debe recordarse 'ue estas &echas var)an se!%n
sean las catstro&es ele!idas por el cronista, y el punto entre periodos enormemente separados en el
cual se hace el mapa. .os in&ormes de 'ue se dispone son &ra!mentarios, C no siempre es &cil
hacerlos concordar6 de a'u) 'ue las &echas ms arriba dadas deben ser consideradas como
provisionales.
.os .emures ele!idos como pro!enitores del tronco #tlante, y !uiados por su (anu a la
;mperecedera Fierra 0a!rada, &ueron divididos en !rupos, ocupando las siete "onas o promontorios de
la tierra. @#s), dos por dos, en las siete "onas@, dice el .ibro de D"yam, @.a tercera 7a"a dio
nacimiento a la cuarta
44.
, hace de ello cerca de ocho millones de a4os, en la %ltima parte de la Edad
0ecundaria. <acieron ba9o el imperio de la .una y 0aturno G0oma y 0haniG y mucha de la ma!ia ne!ra
'ue se desarrollo entre ellos, especialmente en la subra"a Folteca, &ue obtenida por medio de un hbil
empleo de los @rayos oscuros@ de la luna, las emanaciones de la parte oscura de la luna. # 0aturno
&ue en parte debido al !ran desarrollo de la mente concreta 'ue distin!ui$ a esta subra"a, y una !ran
parte del saber E!ipcio &ue obtenido ba9o su in&luencia. Eran tambi8n llamados los @hi9os de
+admapani@, siendo la &lor del loto un s)mbolo de la !eneraci$n, una alusi$n al hecho de 'ue la cuarta
7a"a &ue !enerada por la uni$n de los se/os. .a !ran densidad alcan"ada entonces por el cuerpo
humano, tra9o a la mente el claro conocimiento de los cho'ues ocasionados por los s$lidos, a cuyos
cho'ues las &ormas ms sutiles de los primitivos tiempos apenas hab)an o&recido resistencia.
En la primera subra"a de la cuarta 7a"a, la 7moahal, de hermoso color, encarnaron los #suras, la
primera clase de +)tris 0olares y ($nadas e/lunares. Despu8s de lar!as edades, cuando el tipo
#tlante &ue de&initivamente &ormado, se diri!ieron hacia el sud, y ba9o la direcci$n y !obierno de sus
7eyes divinos, los +itris #!nishvatta, desarrollaron !radualmente una poderosa civili"aci$n.
7echa"aron ante s) a los .emures 'ue todav)a habitaban en #&rica y en las tierras conti!uas 'ue
hab)an sur!ido del #tlntico, construyendo !randes ciudades, y convirti8ndose en un pueblo &i9o y
estable. El tercer o9o &uncionaba todav)a, pero los dos o9os &)sicos ordinarios se hab)an desarrollado y
lo reempla"aban. El mundo astral no se hab)a cerrado todav)a por completo a la visi$n ordinaria, de
suerte 'ue a%n e/ist)a bastante susceptibilidad a las impresiones astrales, y mucha docilidad a los
mandatos de sus ,obernadores divinos en los cuales con&iaban, y 'uienes eran prcticamente
adorados por a'uellos a 'uienes Ellos diri!)an y educaban. .os #suras no eran a%n bastante due4os
de sus cuerpos para poder diri!ir su atenci3n al dominio de los dems,R y la 9oven civili"aci$n continu$
tran'uilamente su marcha. .a se!unda subra"a, los Flavatli, de color amarillo, se desarroll$ en la
tierra 'ue ahora se halla deba9o del #tlntico, diri!ida y !uiada todav)a desde arriba por los 7eyes
divinos. # medida 'ue pasaron los tiempos, los #suras se colocaron asidua y re!ularmente a la
cabe"a de la evoluci$n humana, pero todav)a eran d$ciles a los mandatos de los 0e4ores de la .u",
!obernando !randes comarcas y traba9ando por el me9oramiento de la a!ricultura y ar'uitectura, las
cuales hicieron !randes pro!resos ba9o su acertada direcci$n. <ada hay en la civili"aci$n #tlante tan
pac)&icamente !rande como este primer per)odo 'ue transcurri$ ba9o el !obierno de los 7eyes divinos.
(ientras tanto, ba9o el cielo occidental, principiaban a desarrollarse las semillas de una subra"a ms
intelectual a la par 'ue ms densamente &)sica, la subra"a llamada Folteca, destinada a llevar la
civili"aci$n de la cuarta 7a"a a su ms elevado nivel material, y tambi8n a su&rir su ms tremenda
calda. .os ms poderosos #suras y los me9ores +itris 0olares encarnaron en ella, estableci8ndose en
tierras 'ue no hab)an sido a&ectadas por la !ran convulsi$n 'ue dividi$ el continente #tlante en las
siete !randes islas. Esta convulsi$n destruy$ la mayor parte de la primera y se!unda subra"as,
de9ando s$lo al!unos restos. .os restos de la primera subra"a se diri!ieron hacia el norte,
disminuyeron de estatura, y cayeron en la barbarie. .os restos de la se!unda subra"a se diri!ieron
hacia el sud y oriente, y se me"claron con los .emures 'ue todav)a 'uedaban en las comarcas 'ue
invadieron, dando asi ori!en a los pueblos Dravidianos.
De este modo &ue despe9ado el campo para dar lu!ar a la acci$n de la !ran subra"a Folteca, ra"a
hermosa y bien proporcionada, !i!antesca todav)a, de unos veintisiete pies de estatura, pero de
aspecto a!radable, de color desde el ro9o al ro9oGoscuro. 0us cuerpos y los de la cuarta y 'uinta
subra"as, eran de una materia ms densa 'ue nin!uno de los 'ue les precedieron o si!uieron
despu8s6 estos cuerpos pose)an una dure"a y solide" su&icientes para poder doblar una barra de
nuestro hierro actual si se arro9aba violentamente contra ellos o para romper una barra de nuestro
acero si se les !olpeaba &uertemente con ella. :no de nuestros cuchillos no hubiera podido cortar su
carne, y ms 'ue a su carne cortar)a un tro"o de nuestra piedra actual. ;n%til ser a4adir 'ue los
minerales de su tiempo eran mucho ms duros 'ue los nuestros, y 'ue su relativa dure"a con
respecto a estos cuerpos humanos, era tanta como la de nuestros minerales con respecto a nuestros
cuerpos actuales. 2tra peculiaridad era el e/traordinario poder 'ue pose)an de curarse las heridas.
Con la mayor &acilidad se curaban las ms pro&undas y !raves heridas 'ue recib)an en las batallas o
>>
-tanzas, *$ -$, 44, :<$
por accidentes, pues la carne se volv)a a unir y sanaba con la ms asombrosa rapide". <o e/peri G
mentaban sacudimientos nerviosos a causa de !raves heridas, ni su&r)an muy intensamente debido a
las torturas &)sicas 'ue la crueldad humana in&rin!)a deliberadamente. .a estructura nerviosa era
robusta pero no delicada, ni estaba primorosamente e'uilibrada en su entrela"amiento interno. De
a'u) 'ue pudiese soportar sin detrimento, sacudimientos y cho'ues 'ue postrar)an a un hombre de la
'uinta 7a"a, y su&rir tensiones violentas y convulsiones 'ue, a este hombre de la 'uinta 7a"a, le
producir)an la ruina del sistema nervioso. :na carne seme9ante a la roca, y unos nervios seme9antes a
alambres de acero, describir)a a la per&ecci$n los cuerpos de estas subra"as. El naciente sentido del
!usto solo respond)a a los estimulantes cuya naturale"a era muy poderosa, y no pod)a distin!uir
nin!%n sabor delicado. .a carne p%trida, el pescado cuyo sabor era muy &uerte y pronunciado, el a9o y
todas las plantas de sabor muy acre y picante6 los s$lidos y l)'uidos ms speros y amar!os, eran
para ellos los %nicos man9ares apetitosos. Fodo lo dems era ins)pido y carec)a de sabor para ellos.
Como 'ue no pose)an el sentido del ol&ato, pod)an vivir tran'uilos en medio de la mayor inmundicia, y
aun'ue las clases elevadas eran ms escrupulosas en cuanto a sus personas y moradas, la vecindad
de la inmundicia no les in'uietaba en lo m)nimo, con tal 'ue no o&endiese su vista. .as huellas de
estas peculiaridades &)sicas todav)a persisten en un !ran n%mero de sus descendientes. .os ;ndios del
<orte de #m8rica se reponen de heridas 'ue matar)an al hombre de la 'uinta 7a"a, ya sea 'ue dichas
heridas a&ecten los te9idos o el sistema nervioso. Estos indios pueden soportar valientemente torturas
ba9o las cuales el hombre de la 'uinta ra"a des&allecer)a al momento. .os burmanos conservan carne
y pescado, y cuando estos alimentos se hallan en estado de descomposici$n, los saborean como un
man9ar delicado, y todos pueden vivir entre pestilenciales hedores 'ue producir)an nuseas al hombre
de la 'uinta 7a"a.
El tercer o9o, 'ue, como hemos visto, se hab)a retirado al interior, y se hab)a oscurecido ms y ms
con el incremento de la densidad de la materia, desapareci$ por completo como $r!ano &)sico durante
la subra"a Folteca, pero continuo &uncionando activamente durante lar!as edades en las subra"as
sucesivas. Basta despu8s de su completa desaparici$n como $r!ano &)sico, los hombres &ueron
susceptibles a los impulsos astrales, y la impresionabilidad s%per &)sica era de carcter com%n entre
ellos. En los tiempos de la de!radaci$n Folteca, las clases elevadas recurrieron T a la ma!ia ne!ra
con el &in de despo9ar de esta &acultad a a'uellos a 'uienes ellos oprim)an y esclavi"aban. <o solo
de9aron de estimular y desarrollar esta &acultad, como se hacia en los tiempos primitivos, sino 'ue
hicieron cuanto estuvo en su mano para entorpecerla y hasta destruirla. # pesar de todo, ella subsiste
todav)a bastante e/tendida entre muchas naciones y tribus de la cuarta 7a"a. El len!ua9e era en estos
tiempos a!lutinativo, as) entre los Fo;tecas como entre la cuarta y 'uinta subra"as Gla Furania y la
0emiticaG y 8ste era el ms anti!uo len!ua9e 7ashasa, llamado as) como t)pico de los !i!antes
Furanios, a 'uienes se aplico especialmente el nombre de 7ashasas. # medida 'ue los tiempos
pasaron, el len!ua9e se hi"o in&le/ivo, y en esta &orma paso a la 'uinta 7a"a.
0u estatura, como se ha dicho, era !i!antesca6 Fitanes, ,i!antes, son los nombres 'ue con
&recuencia se les aplican, pero esta estatura disminuyo !radualmente subra"a tras subra"a. .as estaG
tuas de la ;sla de +ascua tienen cerca de veintisiete pies de altura, y representan la cuarta 7a"a
humana en su periodo medio. .as estatuas de Eamin, cinco en n%mero, dice B. +. E. 'ue son obra
de la cuarta 7a"a de ;niciados, y representan la !radual disminuci$n de estatura de las cinco ra"as. .a
primera de dichas estatuas tiene 15- pies de altura, representando la primera ra"a6 la se!unda, la de
los nacidos del 0udor, 1*D pies6 la tercera, la de la tercera 7a"a, 3D pies6 la cuarta y 'uinta son ms
pe'ue4as, siendo la %ltima de ellas un poco ms alta 'ue un hombre de elevada estatura de la 'uinta
ra"a. Estas estatuas han sido recubiertas de yeso, y se las ha hecho representar al 0e4or Euddha,
pero las estatuas ori!inales cortadas en la roca 'ue estn recubiertas de yeso &ueron labradas
muchas edades antes de 0u venida
41.
En la tercera subra"a, la Fo;teca encarnaron al!unos de los
ms !randes #suras, ;nteli!encias de un poder y conocimiento altamente desarrollados, hallando en el
tipo ms hermoso y elevado de los cuerpos Foltecas, veh)culos 'ue, por otra parte, ad'uirieron
rpidamente un desarrollo todav)a mayor ba9o la estimulante presi$n del interior. Detrs de ellos
vinieron los #suras 'ue ya anteriormente hab)an encarnado en la primera y se!unda subra"as, as)
como vinieron tambi8n los +itris 0olares 'ue en estas mismas subra"as hab)an pasado por sus
primeras encarnaciones terrestres. Fales eran las clases elevadas de los primitivos Foltecas, y por
deba9o de ellas hab)a una !ran masa de pueblo menos desarrollado, aun'ue d$cil y &le/ible, y a proG
p$sito para ser !obernado y diri!ido. Despu8s de estos #suras y +itris 0olares vinieron los 7eyes
divinos para ayudarles a desarrollar una !ran civili"aci$n, y los Dra!ones de 0abidur)a velaron este
>D
*$ -, 44, <D<, <DD
nuevo desenvolvimiento de la ra"a humana 'ue tanto promet)a en el vi!or de su espl8ndida y &o!osa
9uventud. De a'u) 'ue se di!a 'ue esta subra"a, llamada los Daityas en los +uranas, &ue instruida por
0hura, diri!i8ndola los 7eyes divinos #!nishvatta ba9o las inmediatas $rdenes y protecci$n de los
Dra!ones de 0abidur)a de Aenus. De a'u) 'ue se di!a tambi8n 'ue 0hura es el preceptor de los
#suras.
Ea9o estas &avorables condiciones, esto es, ba9o la protecci$n de estos ;nstructores y ,obernadores
divinos por una parte, y de un pueblo apto para ser instruido por otra, la civili"aci$n Folteca creci$ y se
desarroll$. En ella &loreci$ #suramaya, el ms !rande de los astr$nomos, 'uien dio principio a los
anales astron$micos desde entonces conservados por la .o!ia Elanca, y 'uien construy$ el Uodiaco,
'ue sucesivamente &ue transmitido de !eneraci$n en !eneraci$n hasta los #tlantes de 7uta, de
'uienes lo heredaron los E!ipcios en el decurso de las edades. De tiempo en tiempo apareci$ entre
ellos el misterioso <arada, el Bi9o de voluntad y de yo!a, El 'ue hab)a aprendido el secreto de
aparecer sobre la tierra durante edades incalculables, pasando de un cuerpo a otro, rbitro del destino
de las naciones, !u)a y director de las !iratorias ruedas del cambio, y de 'uien proceden las chispas
'ue dan lu!ar a las !uerras y convulsiones naturales. El estudio de las ener!)as de la naturale"a &ue
llevado a un !rado tal de per&ecci$n por estos activos disc)pulos de los 0abios, 'ue todav)a no ha sido
alcan"ado por nin!%n hombre hasta el presente. Consi!uieron subyu!ar las sutiles ener!)as del 8ter, y
aprendieron a surcar los aires en nav)os a8reos, del mismo modo 'ue los bu'ues de vapor surcan las
a!uas de los mares6 estos nav)os a8reos &ueron empleados en las !randes !uerras 'ue marcaron los
%ltimos tiempos de la supremac)a Folteca. En los relatos anti!uos pueden encontrarse muchos datos
re&erentes a combates librados en los aires entre e98rcitos enemi!os. En estos %ltimos tiempos,
emplearon los conocimientos 'ue en 'u)mica pose)an para construir armas 'ue llevaron la destrucci$n
a lo le9os. Elevaban por los aires un bu'ue de !uerra, y cuando se hallaba sobre las cabe"as de los
combatientes, de9aba caer s%bitamente sobre ellos una lluvia de pesados vapores venenosos 'ue
narcoti"aban o mataban a millares de inde&ensos !uerreros6 o arro9aban enormes bombas 'ue e/ploG
taban al chocar contra el suelo, esparciendo por do'uier cientos de miles de balas o &lechas
incandescentes 'ue sembraban la tierra de mutilados cadveres.
En los primitivos tiempos, sus estudios cient)&icos &ueron diri!idos a &ines mas humanos y ben8&icos6 al
&omento y desarrollo de la a!ricultura6 a la cr)a y me9oramiento de los tipos animales6 a la producci$n
de !ranos alimenticios6 al cultivo de los rboles &rutales6 a la &ertili"aci$n del suelo, y al empleo de la
lu" de diversos colores para estimular el crecimiento de los animales y plantas, e impedir en ellos el
desarrollo de en&ermedades.
Bac)an, adems, use en !ran escala de la al'uimia, la madre de la 'u)mica, para producir lo 'ue
ahora se llaman metales @preciosos@, pero 'ue entonces solo se estimaban por su belle"a como
a!entes decorativos. El oro era empleado en abundancia en casas y templos, y en las moradas de los
ricos, en los palacios de los !obernadores, y en los templos destinados al culto, se ve)an pro&usi$n de
columnas doradas. Fambi8n llevaron a cabo muchas ma!ni&icas aleaciones con el ob9eto de
embellecer y decorar sus edi&icios y palacios, contribuyendo su brillo metlico al esplendor de las
ciudades.
.a ar'uitectura &ue el arte 'ue rayo a mayor altura entre los Foltecas, pues al!unas de sus !randes
ciudades eran modelos de solide" y belle"a. .a mas hermosa de ellas era la &amosa @Ciudad de las
+uertas de 2ro@, construida sobre una colina coronada por el ma!ni&ico Femplo de 2ro, a la ve" 'ue
por un templo y un palacio, con sus !aler)as sostenidas por columnas y patios ricamente adornados,
todo lo cual constitu)a la morada de los 7eyes divinos 'ue a tan espl8ndidas alturas elevaron el
;mperio Folteca. .a pintura y el dorado eran pro&usamente empleados para embellecer el e/terior de V
as casas, as) como la estatuaria, los ba9o relieves y Vas molduras de toda clase
43
.
El sistema de !obierno establecido por los 7eyes divinos, estaba basado en la idea !eneral de 'ue el
conocimiento y el poder deben llevar consi!o los cuidados y la responsabilidad, y 'ue la debilidad solo
era un motivo de protecci$n, mas no una ra"$n para tirani"ar y oprimir. .a educaci$n era de carcter
!eneral, si bien de muchas clases, con&orme con las aptitudes 'ue presentaba el educando. En los
tiempos en 'ue la civili"aci$n Folteca alcan"o su mayor esplendor, cada capital de provincia pose)a su
cole!io central, con un departamento para cada arte, ciencia y rama de literatura, con cole!ios
subalternos establecidos a trav8s de toda la provincia, por medio de los cuales se comunicaba el
conocimiento de todos los descubrimientos 'ue tend)an al me9oramiento de la aplicaci$n de la Ciencia
>T
En la interesante Bistoria de los #tlantes, por W. 0cott Elliot, se hallaran muchos detalles re&erentes
a este punto
a la producci$n. El pro!reso en las Ciencias era estimulado por medio de una ley se!%n la cual se
hac)an pasar individuos desde los deberes activos 'ue consist)an en e9ecutar una determinada labor,
cuando estos individuos hablan ya pasado mas all del cenit de sus &uer"as &)sicas, a los traba9os del
laboratorio y del estudio, si es 'ue no hac)an &alta para diri!ir !randes empresas industriales, para
desempe4ar &unciones 9udiciales, o para diri!ir la nave del Estado. .as clases menos desarrolladas
eran educadas para la a!ricultura, para las manu&acturas, y para toda clase de labores manuales, y su
bienestar y comodidad, a los 'ue se atend)a por medio de provisiones de abundante alimento y
abri!o, eran consideradas como uno de los principales deberes del !obierno. :n !obernador cuyo
pueblo estuviese descontento, mal !obernado, mal abastecido, era depuesto de su empleo como
siendo inepto o ne!li!ente en el desempe4o de su cometido, y por cual'uier disturbio de carcter
al!%n tanto !rave, era casti!ado por medio de una multa o bien se le encarcelaba.
(uchas huellas de estos m8todos y costumbres pueden encontrarse todav)a en los &ra!mentos de la
literatura mas anti!ua, ocultas en los libros de naciones 'ue cuentan con un remoto pasado. Estas
huellas aparecen en al!unos de los libros chinos, y al!unos de los &ra!mentos descubiertos de
civili"aciones relativamente modernas, aun'ue al presente desaparecidas, demuestran el paternal y
solicito cuidado e9ercido por los ,obernadores sobre su pueblo. .a ma!ni&ica, aun'ue !astada y
decadente civili"aci$n del +er%, destruida por +i"arro y sus espa4oles, presentaba al!unas d8biles
huellas del mundo anti!uo del cual la derivo.
El ;mperio Folteca se e/tendi$ desde su centro, el continente #tlante propiamente dicho, la tierra 'ue
ahora se halla sumer!ida deba9o del 2c8ano #tlntico, hacia el occidente sobre la tierra 'ue entonces
estaba comprendida en el <orte y 0ud de #m8rica6 tambi8n se e/tendi$ hacia el oriente en el norte de
N&rica y E!ipto, supeditando a su !obierno muchas naciones procedentes de la me"cla de la se!unda
subra"a con los .emures, y de la Gcuarta y 'uinta subra"as mas 9$venes 'ue se desarrollaban en sus
respectivos centros.
Cuando el ;mperio Folteca hubo alcan"ado su punto mas elevado, la dinast)a divina toco a su &in, pues
la sabidur)a de la !ran =erar'u)a vio 'ue habla lle!ado el tiempo en 'ue la humanidad deb)a marchar
por si sola durante un determinado periodo, obteniendo el conocimiento por medio de sus propias
e/periencias, y la &uer"a por medio de sus &racasos y ca)das. Despu8s de esto se si!ui$ una lar!a
serie de 7eyes #deptos, disc)pulos de los !randes 0e4ores, pero ahora el ahamara de los #suras
encarnados, &omentado por el poder y el mando, principio a tomar peli!rosas proporciones a medida
'ue su &uer"a y predominio aumento, y a medida 'ue la potente mano de los 7eyes divinos abandono
las riendas del poder, y los destinos del ;mperio pasaron a ser re!idos por una autoridad mas d8bil.
.as 0tan"as describen su historia en un breve y sustancioso bos'ue9o? @Entonces la tercera y cuarta
crecieron en or!ullo. <osotros somos los 7eyes6 nosotros somos los Dioses, di9eron. Fomaron
esposas de hermosa apariencia 'ue eli!ieron de entre los sin mente, los de cabe"a estrecha. De esta
suerte procrearon monstruos, machos y hembras, tambi8n Ihado, de escasa mentalidad.
Construyeron templos para el cuerpo humano. # varones y hembras ellos adoraron. Entonces el tercer
o9o ces$ de &uncionar. Construyeron !randes ciudades6 de tierras y metales raros las construyeron. De
los &ue!os vomitados, de la piedra blanca y ne!ra de las monta4as labraron sus propias ima!enes
se!un su talla y seme9an"a, y las adoraron. .abraron !randes estatuas, de nueve yatis
45
a de altura, la
talla de sus cuerpos. Fue!os internos hab)an destruido la tierra de sus padres. El a!ua amena"aba a
la cuarta
4J
.
+erm)tasenos aclarar y completar este bos'ue9o. #nte todo debo decir, con todo el respeto debido,
'ue @la tercera y cuarta@ no si!ni&ican, como se dice en la nota de la pa!ina *J4, la tercera y cuarta
7a"as, sino la tercera y cuarta subra"as de la cuarta 7a"a. En la primera sloa de la 0tan"a X se dice
por modo claro y distinto 'ue? @la tercera 7a"a dio nacimiento a la cuarta@, y lue!o se mencionan las
cuatro primeras subra"as 'ue sucesivamente nacieron. ;ncluir en esta etapa a la tercera 7a"a, cuyos
de!radados restos &ueron esparcidos entre las naciones de la cuarta 7a"a, es una incon!ruencia
evidente, y con ello se &alsea la historia6 al paso 'ue, si leemos @tercera y cuarta@ aplicndolas a las
subra"as, el con9unto de la historia tiene una traba"$n l$!ica y ra"onable. En esta etapa de la tercera
subra"a, la del domino Folteca, la cuarta subra"a, la Furania, habla crecido en poder en los pa)ses
orientales, aun'ue todav)a era tributaria del Emperador blanco de la Ciudad de las +uertas de 2ro, y
en la ultima lucha se ali$ con los rebeldes del sud. Estas subra"as eran la @tercera y cuarta@ 'ue
>F
Aeintisiete pies. G <. F.
>E
0tan"as, D. 0., ;;, *-G*4.
@creci$ en or!ullo@. .a 'uinta subra"a era tambi8n de carcter pendenciero, y &ue si!uiendo su turbuG
lento sistema para alcan"ar el poder en el norte, pero, por el momento, nada tenemos 'ue decir con
respecto a ella. .os #suras encarnados se revelaron !radualmente contra el !obierno del Emperador
Elanco6 al principio secretamente, desobedeciendo las 2rdenes procedentes de la capital, y
esparciendo la idea de 'ue el le9ano 0oberano era mucho menos %til al pueblo 'ue los Airreyes 'ue
este tenia cerca de si. De este modo consi!uieron obtener un poder e in&luencia cada ve" mayores,
usurpando en todos sentidos la autoridad imperial. +ara aumentar su poder)o y !rande"a a los o9os
del pueblo, lo deslumbraban con la e/hibici$n de poderes m!icos, empleando los !randes recursos
del conocimiento s%per &)sico 'ue pose)an para en!randecerse, y se rodeaban del mayor misterio para
inspirar respeto y terror a los i!norantes. Con el ob9eto de conse!uir 'ue el pueblo se ale9ara cada ve"
mas del Emperador Elanco, introdu9eron !radualmente muchos cambios en el culto reli!ioso, y sustituG
yeron las suntuosas &iestas, los brillantes espectculos y las pompas e/teriores, al !randioso y al!%n
tanto severo ritual instituido por los 7eyes divinos. .os templos primitivos eran de s$lida !rande"a,
relucientes de oro y ricos en 9oyas, pero todo era puro y casto, sencillo y !randioso. :n brillante 0ol de
oro era el ob9eto central, la ima!en y s)mbolo del 0ol celestial, y este, a su ve", no era mas 'ue el
s)mbolo, el ropa9e radiante del 0e4or de la .u" y #mor, el ,obernador del sistema solar, en el cual El
velaba 0u +resencia de lu" ine&able. El culto consist)a en cantos sonoros y !randiosas masas de
r)tmica dan"a, con !uirnaldas de &lores y nubes de oloroso incienso 'ue &lotaban por los aires,
con9unto espl8ndido y ma9estuoso sin duda, pero sin embar!o de un carcter tan puro y sencillo como
severo y elevado. Conti!ua al Femplo de 2ro de la capital, e/ist)a la Cmara Elanca, o Cueva de la
;niciaci$n, en donde los disc)pulos de los Dra!ones de 0abidur)a recib)an el $leo santo, en donde
brillaba la Estrella de la ;niciaci$n sobre la cabe"a del Biero&ante, y en donde de tiempo en tiempo
aparec)an las radiantes &ormas de los Bi9os del Fue!o. Esto era lo 'ue con&er)a al Femplo su au!usta
santidad, y hacia 'ue &uese el &oco del poder espiritual. Bacia 8l diri!)a su cora"$n el pueblo6 en torno
de 8l brillaba constantemente la aureola de su devoci$n6 el era el s)mbolo visible de la protecci$n de
los Dra!ones de 0abidur)a.
Eien sab)an los ambiciosos #suras 'ue mientras el Femplo de 2ro y la Cmara Elanca &uesen el
punto hacia donde estuviesen diri!idas todas las miradas, el cora"$n a!radecido del ;mperio Folteca,
el cora"$n del pueblo permanecer)a all). De a'u) 'ue determinaron crear una nueva capital, y
establecieron en ella un Emperador rival llamado Fhevatat, construyendo en su palacio un nuevo
templo y una nueva cmara de iniciaci$n. +ara dar a este nuevo centro el carcter de s%per &)sico,
llamaron en su ayuda a poderosos Elementales del mundo astral in&erior, los cuales aparec)an en
medio de ellos en los !randes &estivales, y recib)an, vestidos e/teriormente de una manera
deslumbrante, las o&rendas y adoraciones del pueblo. Despu8s de al!%n tiempo, para tener a estos
terribles seres mas estrechamente consa!rados a su servicio, principiaron por o&recerles sacri&icios de
animales, y en los !randes &estivales hasta sacri&icios humanos. Despu8s de estos sacri&icios
principiaron las practicas licenciosas, puesto 'ue la crueldad y la lu9uria tienen su natural a&inidad,
hasta 'ue las or!)as de la clase mas vil y abyecta ocuparon las noches 'ue se se!u)an a los d)as
empleados en representar combates y san!rientos sacri&icios.
El pr$/imo paso hacia su perdici$n y ruina &ue dado cuando los 9e&es de los #suras se proclamaron a
si mismos ob9eto del culto divino? @<osotros somos los 7eyes6 nosotros somos los Dioses@, y,
esculpiendo !randes estatuas de si mismos, las colocaron en los templos como ob9etos de adoraci$n,
y el poder creador del hombre, re&le/i$n del poder divino, &ue sustituido a a'uella ener!)a espiritual de
la cual era el representante &isico. De este modo se entroni"o el &alicismo con todo su se'uito de
repu!nantes abominaciones.
.os !randes poderes s%per &)sicos de los #suras, convertidos ahora en (a!os ne!ros del tipo mas
terrible, impusieron un reinado de terror en a'uella parte de la tierra 'ue dominaban. Con el &in de
aterrori"ar y oprimir, se recurri$ a las mas ne!ras practicas de la ma!ia. #yudados por las mu9eres
semianimales de los de cabe"a estrecha de la tercera 7a"a, y por procedimientos m!icos de
indecible as'uerosidad, produc)an monstruos poderosos, los cuales pose)an la &uer"a del bruto y la
astucia del salva9e, y animaban estas viles &ormas con elementales de los peores tipos. Estos
elementales eran sus !uardas y mensa9eros, los s)mbolos terribles de su poder y los 0e4ores de la
Fa" 2scura se elevaron a las alturas del poder, y personi&icaron a ahamara, convirti8ndose en los
verdaderos 7eyes del #verno.
De este modo &ueron amal!amadas en torno de un centro %nico todas las &uer"as de la materia,
mientras 'ue por otra parte el Emperador Elanco reun)a las suyas para resistir. Entre tanto en las
es&eras elevadas continuaban los preparativos para el &uturo. Entre los Bi9os de la .u", al!unos de los
cuales hab)an alcan"ado la iluminaci$n suprema, y se hab)an convertido en Euddhas, e/ist)a una !ran
reserva de &uer"a espiritual dispuesta para la elevaci$n del mundo, despu8s de su sumersi$n en la
materia. Doscientos mil a4os deb)an pasar todav)a antes de 'ue tuviese lu!ar la !ran lucha, cuando
los Dra!ones de 0abidur)a comisionaron a uno de sus miembros, Aaivasvata, para ele!ir de entre la
turbulenta 'uinta subra"a, la 0em)tica, las semillas de la 'uinta 7a"a 7a)", y conducidas a la
;mperecedera Fierra 0a!rada, la cuna, como se ha dicho antes, de cada 7a"a 7a)". :n mill$n de
anos han transcurrido desde 'ue las semillas de la 'uinta 7a"a &ueron se!re!adas de la cuarta. Bacia
esta ine/pu!nable &ortale"a &ueron conducidas sucesivas emi!raciones 'ue deb)an constituir la 7a"a
Ele!ida, a &in de preservarla de las a!itaciones venideras, y tenerla le9os de las escenas de lucha y
e/terminio. En esta paci&ica y risue4a tierra podemos ver a Aaivasvata aleccionando a 0us disc)pulos
y a la in&antil y aun embrionaria 7a"a. En ella e/iste el &uturo Uarathushtra, el &uturo Bermes, el &uturo
2r&eo, el &uturo ,autama, el &uturo (aitreya y muchos otros, velando todos sobre la pro!resiva
semilla. +ero debemos de9ar esta paci&ica escena y volver a las convulsiones y tumultos de la
turbulenta 7a"a cuarta. .os e98rcitos de los 0e4ores de la Fa" 2scura principiaron entonces a avan"ar
hacia el norte, y entre estos y los del Emperador Elanco se libraron una lar!a serie de combates. :nas
veces sal)an victoriosas las &uer"as oscuras y otras veces las blancas, a pesar de lo cual la balan"a de
la victoria se inclinaba a &avor de las primeras, pues el ciclo era contrario al triun&o del Esp)ritu, era el
tiempo del triun&o de la (ateria. +or do'uier &lu)an huestes 'ue se alistaban en las banderas de los
0e4ores 2scuros, pues estos apelaban a las pasiones del lado animal del hombre, &omentando un
odio &ero" contra los partidarios de la Euena .ey, el odio 'ue siempre siente el lu9urioso por el @plido
asceta@, el odio del imp%dico hacia a'uellos cuya pure"a es un constante reproche para o1.
.entamente, y en medio del &lu9o y re&lu9o de las victorias y derrotas, y entre &ieros combates y !randes
matan"as, la corriente de las &uer"as oscuras prosi!ui$ avan"ando. #l &in el Emperador Elanco &ue
arro9ado de su capital, y la Ciudad de las +uertas de 2ro, en donde los 7eyes divinos hab)an
!obernado, y 'ue hab)a estado embalsamada por los e&luvios espirituales 'ue emanaban de los
0antos 0eres, &ue presa de los 0e4ores de la Fa" 2scura, y el Emperador 2scuro, el &amoso
Biranyaha, &ue entroni"ado en el sitio en donde la Euena .ey hab)a sido proclamada. 0e hallo a la
Cueva de la ;niciaci$n convertida en un mont$n de ruinas6 a las !randes columnas de la entrada
divididas en dos partes, y la b$veda hecha peda"os. +ero en el Femplo de 2ro, en donde hab)a
o&iciado un 0acerdocio divino, la san!re de inocentes animales &luyo en inmundas corrientes, y all)
donde el Disco del 0ol hab)a brillado, las !randes estatuas de los ma!os ne!ros proyectaron su
siniestra mirada.
#l &in la copa del mal se lleno. :nos 1D.DDD a4os hab)an pasado desde la pro&anaci$n del Femplo de
2ro. .a hechicer)a hab)a sentado sus reales por do'uier, y la etapa mas in&erior de materialidad hab)a
sido alcan"ada. Babla lle!ado el momento en 'ue la tierra deb)a ser ali!erada de la car!a de
crueldad, lu9uria y opresi$n ba9o la cual estaba sumida.
.os Dra!ones de 0abidur)a vieron 'ue hab)an lle!ado los tiempos, y 'ue las &uer"as de la naturale"a
deb)an ser diri!idas contra @la oscura casta de los hechiceros@. Con este ob9eto se circularon desde
0hambhallah las ordenes oportunas, as) para llevar a cabo la sumersi$n de esta tierra pro&anada
hasta lo indecible, como para salvar a los 'ue 'uisieran obedecer la intimaci$n de abandonarla,
puesto 'ue estaba condenada a perecer. #cerca de este punto dice el Comentario? @C el !ran 7ey de
la Erillante Fa", el =e&e de todos los de la &a" amarilla, se entristeci$, al ver los pecados de los de la
&a" ne!ra. #s), pues, mando sus veh)culos a8reos a todos sus 9e&es hermanos con hombres piadosos
'ue los tripulaban, diciendo? +reparaos. .evantaos vosotros, hombres de la Euena .ey, y cru"ad la
tierra mientras este seta. .os 0e4ores de la Fempestad se apro/iman. 0us carros se hallan pr$/imos
a la tierra. 0olo una noche y dos d)as mas deben vivir los 0e4ores de la Fa" 2scura sobre esta
paciente tierra. Ella esta condenada a perecer, y ellos deben sumer!irse con ella. .os 0e4ores
in&eriores de los Fue!os estn preparando sus m!icas armas. +ero los 0e4ores de (irada
Fenebrosa son mas &uertes 'ue ellos, y estos %ltimos son sus esclavos. Ellos son hbiles en el
e9ercicio de las armas. Aenid y emplead las vuestras. >ue los 0e4ores de la Fa" Erillante ha!an 'ue
los veh)culos a8reos de los 0e4ores de la Fa" 2scura pasen a sus manos, a &in de 'ue nin!uno de
ellos pueda por su medio escapar a las a!uas, evitar el casti!o de los Cuatro, y salvar a sus perversos
secuaces. >ue los de Fa" #marilla suman en el sue4o a todos los de Fa" <e!ra. >ue asimismo se les
evite todo dolor y su&rimiento. >ue los hombres adictos a los Dioses 0olares impidan 'ue los 'ue se
hallan ba9o el imperio de los Dioses .unares, su&ran o escapen a su destino. C 'ue los de Fa" #marilla
den su a!ua de vida a los animales parlantes de los de Fa" <e!ra para 'ue no despierten a sus amos.
.a hora ha sonado6 la ne!ra noche se acerca ... >ue su destino se cumpla. <osotros somos los
servidores de los !randes Cuatro. >ue vuelvan los 7eyes de .u"... .lovieron estrellas (meteoros)
sobre las tierras de las Fases <e!ras6 pero ellos dorm)an. .as bestias parlantes permanec)an
tran'uilas. .os 0e4ores in&eriores esperaban ordenes, pero estas no lle!aron por'ue sus amos
dorm)an. .as a!uas se elevaron y cubrieron los valles desde uno a otro e/tremo de la tierra. .as
tierras elevadas permanecieron en pie6 la parte ba9a de la tierra continuo seca. #ll) moraban los 'ue
escaparon a la catstro&e6 los hombres de Fa" #marilla y de cora"$n puro. Cuando los 0e4ores de la
Fa" 2scura despertaron y buscaron sus veh)culos a8reos para escapar de las a!uas, no los
encontraron@
4K
.
Este es un &ra!mento de la historia tal como se cuenta en el Comentario. .os @animales parlantes@ son
los monstruos antes mencionados, y el @a!ua de vida@ es la san!re. .os hombres de la Euena .ey
escaparon al desastre 'ue ama!aba, y entonces la tempestad estallo. Furiosas r&a!as de un viento
impetuoso convirtieron las a!uas del oc8ano en elevadas monta4as6 convulsiones subterrneas
precipitaban inmensas olas sobre la tierra 'ue cru9)a6 lluvias torrenciales sumer!ieron los valles y
ca4adas convirtiendo los r)os en cataratas6 los montes y cerros, sacudidos y cuarteados por los
terremotos, eran lan"ados por los aires, y ca)an en avalanchas de &ra!mentos sobre la llanura.
+arec)a 'ue la tierra se divid)a y des!arraba sacudida por los cho'ues de las ru!ientes olas, por el
&urioso )mpetu de los desbordados r)os, y por el ensordecedor estruendo de las a!uas me"clado con
los !ritos de los hombres y los aullidos de los animales 'ue se aho!aban. De este modo &eneci$ la
!loria de los #tlantes, sepultada deba9o de las a!uas, de9ando el recuerdo de un diluvio 'ue se
e/a!ero en la literatura de las naciones, y dando lu!ar a muchas leyendas y poes)as en tiempos
posteriores. De este modo &ue la tierra ali!erada de su pesada car!a, y el <e!ro #rte recibi$ un !olpe
del 'ue 9ams se ha repuesto. C los mismos #suras recibieron una lecci$n 'ue labro su redenci$n, y
los condu9o !radualmente hacia un pro!reso estable y se!uro. .a cuarta subra"a, la Furania, no debe
interesarnos mucho.
0us individuos eran preeminentemente los 7ashasas, !i!antes de un tipo brutal y &ero", y sus
!uerras con la 9oven 'uinta 7a"a ocupan bastante lu!ar en la historia de la ;ndia. Como hemos visto,
de la 'uinta subra"a, la 0em)tica, procedieron las semillas de la 'uinta 7a"a. 0us individuos eran un
pueblo de carcter turbulento y !uerrero y una rama de una de sus &amilias, ele!ida por el (anu
Aaivasvata para semilla de la 'uinta 7a"a, y recha"ada despu8s por'ue carec)a de plasticidad, es la
muy le9ana antecesora del pueblo 9ud)o.
.a se/ta rubra"a, la #adia, naci$ despu8s de la catstro&e 'ue destruyo las dos terceras partes de
la subra"a Folteca, diri!i8ndose la tercera parte 'ue sobrevivi$ hacia el norte y me"clndose mas
adelante con la naciente 'uinta 7a"a. .os pelas!os descienden de esta se/ta subra"a, con al!una
me"cla de la san!re de la s8ptima subra"a. .os etruscos y carta!ineses se derivan de la misma ra)",
as) como tambi8n los escitas.
.a s8ptima subra"a, la (on!olia, se desarrollo de la Furania, la cuarta subra"a y de ellas descienden
los chinos del interior, no los del litoral6 los malayos, tibetanos, hun!aros, &inlandeses y es'uimales.
#l!unos de sus reto4os se me"claron con los toltecas en <orteam8rica, y as) los pieles ro9as tienen
al!una san!re (on!olia. .os 9aponeses son uno de sus %ltimos reto4os. :na !ran parte de esta
subra"a se diri!i$ hacia occidente, estableci8ndose en el #sia (enor, ,recia y comarcas conti!uas.
#ll) se hermoseo debido a la me"cla de la san!re de la 'uinta 7a"a, de la se!unda subra"a de la
'uinta, y dio nacimiento a los anti!uos !rie!os y &enicios.
Despu8s de la desaparici$n de +oseidonis, la postraci$n y decaimiento de las dispersas tribus
#tlantes &ue rpida, aun'ue los #tlantes del este de #sia se conservaron inc$lumes. .os polinesios,
samoanos y ton!as son reli'uias sobrevivientes. #l!unas de estas tribus se de!radaron hasta el punto
de me"clarse con las h)bridas criaturas 'ue &ueron el producto del pecado de los sin mente. 2tras se
me"claron con los de!radados restos de la s8ptima subra"a de los .emures, y los Aeddas de Ceilan
son los descendientes de seme9antes enlaces, del mismo modo 'ue lo son los hombres velludos de
Eorneo, los isle4os de #ndaman, los bos'uimanos, y al!unos abor)!enes australianos. .a mayor parte
de los habitantes de la tierra pertenecen todav)a a la cuarta 7a"a, pero los %nicos 'ue al parecer
tienen al!%n porvenir ante si, son los 9aponeses, y 'ui"s los chinos. Diri9monos ahora hacia el norte,
hacia la Fierra 0a!rada, y veamos a nuestro (anu, al santo Aaivasvata, desenvolviendo con una
>C
Comentario, D. 0., ;;, 441G443
paciencia in&inita a 0u 7a"a ele!ida. Edades tras edades traba9a El all)6 El y 0u hueste de
cooperadores, &ormando el n%cleo de la &utura humanidad, combatiendo lo 'ue es malo, estimulando
lo 'ue es bueno, alentando, advirtiendo, persuadiendo, corri!iendo. #ll) el 'uinto sentido es a4adido a
los otros cuatro, y el hombre es &ormado tal como lo conocemos ahora. #ll) El diri!e el renacimiento de
los !randes #suras, y les ense4a a emplear sus poderes para mas nobles &ines. #ll) El atrae a las mas
brillantes inteli!encias, a los caracteres mas puros, para 'ue rena"can en las &ormas 'ue El desarrolla.
C all) moran estas inteli!encias ba9o la protecci$n de la Estrella +olar, le9os de los tumultos y
convulsiones de la tierra, modelndose !radualmente en un nuevo y mas per&ecto tipo. (ientras tanto
la super&icie del !lobo su&re m%ltiples trans&ormaciones con respecto a sus tierras y mares. El nuevo
continente Irauncha, Europa, #sia, N&rica, #m8rica y #ustralia actuales no ha nacido todav)a. Con
!randes di&icultades aparecen una porci$n despu8s de otra, en tanto 'ue otras porciones se
sumer!en, hasta 'ue la !ran convulsi$n de hace *DD.DDD a4os de9a a +oseidonis sola en medio del
#tlntico, y a la con&i!uraci$n de los !randes continentes casi tal como es hoy dia. Este 'uinto
@continente@ Gincluyendo este termino toda la super&icie de la tierra preparada para una 7a"a 7a)"G
perecer en el decurso de las edades debido a los terremotos y &ue!os volcnicos, casi del mismo
modo 'ue pereci$ la .emuria en los anti!uos tiempos. El mundo es destruido por turno unas veces por
el &ue!o y otras por el a!ua, y nuestro mundo perecer por el &ue!o, como le sucedi$ a la .emuria. .a
'uinta 7a"a se desarrollo ba9o la protecci$n de Euddha G(ercurioG pues el desenvolvimiento de la
mente era su principal ob9etivo, y as) el planeta del conocimiento derramo sus ben8&icos e&luvios sobre
ella a la hora de su nacimiento. De a'u) 'ue, en los relatos +uranicos, se di!a 'ue Euddha es el hi9o
de ;ndu, siendo ;ndu, la .una, el 0e4or de la cuarta 7a"a, el pro!enitor, y Euddha, el 0e4or de la
'uinta 7a"a, la pro!enie.
Cuando el (anu hubo &ormado el tipo de 0u 7a"a, la condu9o hacia el #sia Central, y all) se estableci$
por un lar!o periodo de tiempo, y all) se &i9o la residencia de la 7a"a, de donde deb)an sur!ir sus
diversos brotes.
Entonces tuvo lu!ar la primera !ran emi!raci$n, hace de ello 'ui"s unos J1D.DDD a4os. .a primera
subra"a llamada a menudo la #ria, aun'ue este nombre abarca a toda la 'uinta 7a"aG &ue conducida
hacia el sud, a trav8s del !ran cintur$n de los Bimalayas, y se estableci$ en la ;ndia del norte, en
#ryavarta. # su cabe"a estaban los @siete 7ishis@6 (arichi, #tri, +ulastya, +ulaha (IaviM), #n!iras
(IratnM, Iardama), y Dasha Gvariando estos nombres en los distintos catlo!osG los cuales hab)an
durante lar!o tiempo diri!ido su evoluci$n. En el (anusmriti vemos estos nombres tales como
acabamos de darlos, e/cepto 'ue Dasha es llamado +rachetas. Con estos se hallaban adems otros
tres, completando as) los @die" 7ishis@, Aashishtha, Ehri!u y <arada. Estos 7ishis condu9eron a la
primera subra"a hacia la ;ndia, dividida ya en cuatro castas por el (anu, habiendo los +itris.
Earhishad Gcomo hemos visto al estudiar la evoluci$n &)sica prestado su concurso para la &ormaci$n
del tipo del cuerpo sutil para cada casta. <o disponemos de tiempo a'u) para tra"ar la dilatada historia
de esta !ran subra"a6 por otra parte, ella nos es mas o menos &amiliar a todos. Ea9o la direcci$n de
sus 7eyes divinos peleo contra los pueblos 'ue ocupaban las tierras de donde proced)a6 contra los
Fitanes 'ue 'uedaban de la tercera 7a"a, y contra los Daityas y 7ashasas de la cuarta. Q>uien no
conoce la historia de 7amachandra peleando contra los 7ashasas ba9o las ordenes de su !ran 7ey
7avana, y e/tendiendo 0u imperio desde los Bimalayas pasta el mar del sudM Debe bastarnos el
recordar 'ue estos #rios recibieron directamente el Uodiaco de manos de los Bi9os de voluntad y de
yo!a, 'uienes vivieron entre ellos como ;nstructores Gde @.as 0erpientes 'ue volvieron a descender,
'ue hicieron la pa" con la 'uinta, y 'ue la ense4aron e instruyeron@
1D
, se nos diceG 'ue tra9eron
consi!o del #sia Central el len!ua9e sen"ar, la @len!ua sacerdotal secreta@, el verdadero @len!ua9e de
los Dioses@, del cual se derivo el snscrito, la len!ua del misterio de los ;niciados todav)a, y 'ue de
entre ellos sur!ieron los veinticuatro Euddhas, todav)a reverenciados entre los =ainas como los
veinticuatro Firthamaras. .a se!unda subra"a de la 'uinta 7a"a, la #rioG0em)tica, emi!ro desde el
#sia Central hacia el occidente6 pobl$ el #&!hanistan, paso a lo lar!o del 2/us, y, cru"ando el
Eu&rates, penetro en la #rabia y la 0iria. Esta subra"a, deteni8ndose a lo lar!o de esta marcha,
ariani"$ un !ran numero de tribus turanias y aadias, y los !randes ;mperios de #siria y Eabilonia
sur!ieron como resultado de sus ener!)as. Como ya se ha dicho, los &enicios, los %ltimos e!ipcios y
los anti!uos !rie!os procedieron de su uni$n con la s8ptima subra"a #tlante. @.as ultimas siete
DG
0tan"as, D. 0., ;;, *4.
dinast)as de 'ue se habla en los anales e!ipcios y caldeos@, dice B. +. E., pertenecen a la 'uinta 7a"a
11
. #l!unos brotes de esta 7a"a se diri!ieron hacia el oriente, y me"clndose con la subra"a (on!olia
'ue habitaba a lo lar!o del litoral de la China, dio nacimiento .a los chinos de las costas, as) como a la
&amilia 'ue actualmente se sienta en el Frono del Dra!$n de China.
.a tercera subra"a, la ;rania, se diri!i$, si!uiendo las huellas de la se!unda, y !uiada por Uarathustra,
hacia el norte y oriente, pero en su mayor parte se estableci$ en el #&!hanistan y +ersia, viviendo el
!ran +ro&eta en este ultimo pass. #l!unos de sus brotes lle!aron hasta la #rabia, y lue!o penetraron
en E!ipto, me"clndose all) con los e!ipcios atlantes.
Estas dos ultimas subra"as atra9eron a la poblaci$n de la cuarta 7a"a al culto de 0urya, el 0ol, a
cuyos sacerdotes se les daba el nombre de (a!as. Estos (a!as pretend)an proceder de 0haudvipa,
o 0hvetadvipa, la ;sla Elanca, y esta pretensi$n estaba bastante bien &undada, teniendo en cuenta su
remoto ori!en, pues toda verdadera doctrina procedi$ de los (oradores de esta Fierra Eendita, ya sea
'ue este nombre se emplease para si!ni&icar la ;mperecedera Fierra 0a!rada, o en sustituci$n del de
Ciudad 0anta, 0hamballah, situada en el Desierto de ,obi. Diri!idos por los ;nstructores de la
se!unda subra"a, estos ;mperios abra"aron el 0abe)smo, el culto de los 0eres 'ue !obiernan las
es&eras celestes, los @Nn!eles de las Estrellas@, y el culto caldeo rayo a las mayores alturas de
sabidur)a y pure"a, pues los (a!os ,caldeos eran astr$nomos y astr$lo!os 'ue estaban
pro&undamente versados en la ciencia de los cuerpos celestes, y ellos eran 'uienes diri!)an el Estado
por medio de instrucciones basadas en el estudio de las estrellas. En los tiempos de la tercera
subra"a, diri!ida por sus ;nstructores, a cuya cabe"a se hallaba el primer Uarathushtra Gcuyo nombre
paso desde uno a otro ;nstructor hasta el numero de catorceG &ue prohibido el culto de los Nn!eles de
las Estrellas a consecuencia de los abusos 'ue se cometian, y se dio al Fue!o como a %nico s)mbolo
permisible de la Deidad. .os sabios de +ersia, llamados tambi8n &recuentemente (a!os, eran mas
partidarios de la 'u)mica 'ue de la astronom)a, y esto era debido en parte a la !ran importancia 'ue la
primera tiene por lo 'ue a la a!ricultura se re&iere, a la cual la subra"a ;rania se dedicaba
pre&erentemente. Esta pre&erencia por la 'u)mica les condu9o a un !ran desarrollo de la al'uimia, y
muchas huellas de su poder pueden encontrarse en E!ipto con respecto a la misma.
.a cuarta subra"a, ;a Celtica, emi!r$, diri!ida por 2r&eo, hacia occidente, pasando mas all de los
limites de sus predecesoras. +rimero pobl$ la ,recia con los %ltimos !rie!os6 lue!o se esparci$ por
;talia y hacia el norte de Francia, y mas todav)a hacia el norte, penetro en las anti!uas tierras #tlantes
de ;rlanda y Escocia, poblando, adems, la mas 9oven tierra de ;n!laterra. Es interesante observar de
'ue modo la &amiliar simbolo!)a del Dra!$n y de la 0erpiente, como nombres aplicados a los ;niciados
elevados, aparecen entre todos estos pueblos tan estrechamente relacionados. .os Biero&antes de
Eabilonia y E!ipto, los druidas, los &enicios, todos son hi9os del Dra!$n o 0erpientes. Este s)mbolo
procedi$ de los #tlantes, y hasta de los .emures, y as) paso sucesivamente a la 'uinta 7a"a. En
(8/ico, y esparcido por #m8rica se presenta a cada paso como uno de los s)mbolos universales
perteneciente a los primitivos ;nstructores de la humanidad.
.a 'uinta subra"a, la Feutonica, emi!ro tambi8n hacia occidente, poblando toda la Europa Central, y
actualmente se esta esparciendo por el mundo. Ba poblado la mayor parte de la #m8rica del <orte,
e/pulsando al anti!uo tronco #tlante. 0e ha posesionado de #ustralia y de <ueva Uelanda, los restos
de la todav)a mas anti!ua .emuria, y las pobres reli'uias de esta decadente 7a"a se van e/tin!uiendo
ante ella. #lta pasea su or!ullosa cabe"a sobre las comarcas del !lobo, destinada a constituir un vasto
;mperio, y a diri!ir los destinos de la civili"aci$n. 0in embar!o, tambi8n &enecer a medida 'ue se
vayan sucediendo las edades, y Irauncha se!uir a +lasha, 0halmali y Iusha. Entonces debe
al"arse 0haa como continente de la se/ta 7a"a 7a)", sur!iendo del punto en donde se halla
actualmente la #m8rica del <orte, pues la mayor parte de esta tierra hab)a sido previamente
cuarteada por los terremotos y &ue!os volcnicos. 0haa &enecer a su ve" sumer!ido por las olas,
como lo &ue Iusha6 y +ushara, el s8ptimo continente, sur!ir y &lorecer, siendo su centro cerca del
punto en donde ahora se halla enclavada la #m8rica del 0ud. Entonces lle!ar el &in de nuestro !lobo,
la conclusi$n de su lar!a y e/traordinaria historia, sumer!i8ndose en un sue4o tran'uilo, despu8s de
su dilatado dia de labor y vi!ilia. +ues los mundos &enecen6 una 7onda se sucede a otra 7onda, una
Cadena si!ue a otra Cadena6 pero el Esp)ritu eterno 'ue ahora se reviste de cuerpos humanos, el, el
solo persiste, y el persiste eternamente.
D7
D. 0., ;;, 445
INDICE Pag
+re&acio .......................................................................................... 1
.a ,enealo!)a Espiritual ................................................................1
.a ,enealo!)a F)sica ...................................................................1D
.a ,enealo!)a ;ntelectual .............................................................*-
.as 7a"as Bumanas ....................................................................-*
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