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Templo Jua do Amanhecer

Gueifes Maia - Portugal

Uma pequena sntese da histria, atividades e localizao, no
tempo e no espao, do movimento doutrinrio da Ordem
Espiritualista Crist, em Braslia, no Vale do Amanhecer
Elaborado pelo 1 Mestre Sol Tumuchy Mrio Sassi, em 1979

PREFCIO

Caro Leitor:
Este folheto se destina a lhe dar uma idia sucinta do que o
Vale do Amanhecer. Naturalmente, estamos partindo do
pressuposto de que voc j conhece alguma coisa do Vale ou,
pelo menos, esteja familiarizado com idias doutrinrias fora
das religies tradicionais. Se isso acontecer e, ao mesmo
O QUE O VALE
DO AMANHECER

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tempo, voc no for um adepto praticante de alguma religio,
estar classificado, automaticamente, como espiritualista.
O trao comum nessa indefinida classe a crena na
reencarnao ou, no mnimo, a admisso da atividade de
espritos sem corpo fsico os desencarnados. Outros se filiam
classe pelo conhecimento de doutrinas hermticas, das
chamadas cincias ocultas, ou porque tenham tido alguma
experincia com o sobrenatural.
Pode acontecer, tambm, de voc ser um estrangeiro, um
descrente, um pesquisador, socilogo ou simples curioso.
Qualquer que seja a hiptese de sua posio, procuramos dar,
neste folheto, uma idia a mais completa possvel, do que
somos e do que fazemos, procurando atender ao mximo o seu
interesse e facilitar o eventual aproveitamento do que
oferecemos: amparo, esclarecimento, conforto espiritual e a
possibilidade de seu encontro consigo, do caminho para seu
prprio esprito e para a vida transcendente.
Isso, livre de qualquer compromisso de sua parte. Ns nada
precisamos de voc alm de sua simpatia e de seu amor. No
fazemos proselitismo, no aceitamos valores materiais e nem
mesmo exigimos que nossos freqentadores se identifiquem.
Portanto, estamos merc de seu julgamento. Deus lhe pague!
Os editores.

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O QUE O VALE DO AMANHECER
Origem atual
O movimento doutrinrio e religioso, conhecido como Vale do
Amanhecer, tem dois aspectos distintos, duas maneiras de ser
visto: a primeira, em sua origem remota, o caminho percorrido
pelos espritos que o compem; a das circunstncias que
presidiram sua formao atual.
Em primeira instncia, trata-se de um grupo de espritos
veteranos deste planeta, todos com 19 ou mais encarnaes,
juramentados ao Cristo e que se especializaram no trabalho de
socorro, em perodos de confuso e insegurana. Tais situaes
surgem, sempre, no fim dos ciclos civilizatrios, quando a
Humanidade passa de uma fase planetria para a seguinte.
Esses ciclos, embora variveis em termos de contagem do
tempo, se apresentam viso intelectual da Histria como
tendo mais ou menos 2.000 anos. A cada dois milnios termina
uma etapa e comea outra. Porm, por alguns sculos, as duas
fases coexistem. Podemos tomar, como exemplo, o perodo que
antecedeu o nascimento de Jesus e os trs ou quatro sculos
que se seguiram. Um exame acurado dos acontecimentos
histricos registrados explica essa mistura de duas etapas.
O mesmo est acontecendo em nossa poca, desde o Sculo
XVIII, em que o mundo como que explodiu em fantsticas
conquistas scio-econmicas, ao mesmo tempo em que

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comeou a declinar no que poderia se chamar de humanismo.
Esse fenmeno particularmente verificvel nesta Segunda
metade do Sculo XX, no qual as conquistas cientficas, por
exemplo, coexistem com a desvalorizao progressiva do ser
humano. A caracterstica de nossa civilizao atual de
descrena e desesperana nas instituies, nos marcos
civilizatrios que regem nossas atitudes.
Num paradoxo aparente, essa morte civilizatria produz na
mente do Homem a ansiedade por bases mentais mais firmes,
mais calcadas na imortalidade da civilizao. A descrena nas
instituies regentes leva busca de instituies mais
biolgicas, seguras, mais transcendentais. Isso pode ser
facilmente percebido pela procura atual de solues religiosas
e de novas formas do encontro com o esprito.
Atender a essa necessidade exatamente a finalidade e a
misso desse grupo de espritos que aparecem sob a gide do
Vale do Amanhecer.
Sua misso oferecer ao Homem angustiado e inseguro uma
explicao de si mesmo e um roteiro para sua vida imediata.
Para que isso fosse possvel, e a misso cumprida com
autenticidade, o trabalho no poderia ser feito seguindo-se as
velhas frmulas de religiosidade, considerando-se velhas
frmulas os documentos escritos, as revelaes de iluminados,
de profetas, das tradies, das doutrinas secretas e da
dogmtica de modo geral, empregada na base da f e do medo.
O Homem s adquire segurana quando o equacionamento de
sua vida se apresenta verificvel, para ele individualmente,
qualquer que seja sua posio scio-econmica. Se num
primeiro momento as instituies lhe oferecem proteo e
segurana, isso logo se desfaz na vivncia dentro das mesmas,
quando seu prprio juzo entra em contradio com elas. Nesse

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ponto, ele poder no se afastar, por medo ou por falta de algo
melhor, mas sempre, inevitavelmente, ele viver em angstia.
Por esse motivo fundamental, o movimento Vale do
Amanhecer foi calcado na existncia de um esprito
clarividente, cujas afirmaes e ensinamentos pudessem ser
testados e verificados, individualmente, pela experincia de
cada participante, sem jamais dar margens a dvidas ou
incertezas.
Essa a origem atual do Vale do Amanhecer, ou seja, a
existncia da Clarividncia de Tia Neiva.
Em 1959, ela era uma cidad comum, embora com traos de
personalidade incomum. Viva, com quatro filhos, dedicou-se
estranha profisso, para uma mulher, de motorista, dirigindo
seu prprio caminho e competindo com outros profissionais.
Sem nenhuma tendncia religiosa, nunca, at 1959, quando
completou 33 anos de idade, revelou propsitos de liderana de
espcie alguma.
A partir dessa data, comearam a suceder, com ela, estranhos
fenmenos na rea do paranormal, da percepo extrasensorial,
para os quais nem a cincia nem a religio locais forneceram
explicao. O nico amparo razovel foi encontrado na rea do
espiritismo, uma vez que as manifestaes se pareciam coma
fenomenologia habitual dessa doutrina.
Os problemas foram se acentuando contra a sua vontade, e o
acanhamento das concepes doutrinrias que a cercavam a
levaram a uma inevitvel solido. No havia realmente quem a
entendesse, e isso a obrigou aceitao das manifestaes de
sua clarividncia. Incompreendida pelos Homens, ela teve que
se voltar para o que lhe diziam os espritos. S neles ela
comeou a encontrar a coerncia necessria para no perder o
juzo e ter se tornado apenas mais uma doida a ser internada. A

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partir da ela deixou de obedecer aos entendidos e se tornou
dcil s instrues dos seres, invisveis aos olhos comuns, mas
para ela no s visveis como tambm audveis.
Desde ento, ela teve que abandonar parcialmente sua vida
profissional e se dedicar implantao do sistema que hoje se
chama Vale do Amanhecer. A primeira fase foi de adaptao e
aprendizado, embora, desde o comeo, seu fenmeno obrigasse
a uma atitude prtica de prestao de servios. Isso garantiu,
sempre, a autenticidade da Doutrina do Amanhecer, desde seus
primrdios. Tudo o que foi e recebido dos planos espirituais se
traduz em aplicaes imediatas e testado na prtica.
Logo que Neiva dominou a tcnica do transporte consciente,
isto , a capacidade de sair do corpo conscientemente, deix-lo
em estado de suspenso, semelhante ao sono natural, e se
deslocar em outros planos vibratrios, ela comeou seu
aprendizado inicitico.
O transporte um fenmeno natural todos os seres humanos
o fazem quando dormem mas o que h de diferente na
clarividncia de Tia Neiva o registro claro do que acontece,
durante o fenmeno, na sua conscincia normal. Todos nos
transportamos durante o sono, mas as coisas que vemos ou
fazemos s iro se traduzir na ao em nossas vidas
inconscientemente, ou seja, ns no sabemos que fazemos
coisas em nossa vida com base nesse fenmeno.
Nesse perodo, que durou de 1959 at 1964, ela se deslocava
diariamente at o Tibete e l recebia as instrues iniciticas
de um mestre tibetano. Esse mestre, que ainda est vivo,
chama-se, traduzido em nossa linguagem, HUMAH. Dadas as
condies especficas que isso exigia de seu organismo fsico,
ela contraiu uma deficincia respiratria que, em 1963, a levou

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quase em estado de coma para um sanatrio de tuberculosos,
em Belo Horizonte.
Trs meses depois, ela teve alta e deu prosseguimento sua
misso, embora portadora de menor rea respiratria, que limita
sua vida fsica at hoje.
Esse, entretanto, apenas um aspecto das manifestaes de
sua clarividncia. Ela se transporta para vrios planos, toma
conhecimento do passado remoto dela e do grupo espiritual a
que pertence, recebe instrues de Seta Branca e de seus
Ministros e as transmite praticamente para as aes do grupo.
A comunidade da Serra do Ouro chamava-se Unio
Espiritualista Seta Branca (UESB).
Na UESB, no plano fsico, o que existia era, apenas, um grupo
de mdiuns atendendo a pessoas doentes e angustiadas, tendo
sempre frente a figura de Tia Neiva. Havia um templo
inicitico e algumas construes rsticas, tudo feito em
madeira e palha.
Existia e existem, pois, dois aspectos distintos, que preciso
compreender para explicar o atual fenmeno Vale do
Amanhecer: o humano, como grupamento de pessoas
dedicadas assistncia espiritual a outras pessoas, mediante
as normas trazidas pela Clarividente Neiva do plano espiritual; e
essas mesmas normas, que foram constituindo a Doutrina, ou
seja, um conjunto doutrinrio.
Na proporo em que o conjunto humano cresce, ele aumenta
seu poder de obteno, controle e manipulao de energias, ou
seja, sua fora cresce e amplia sua base doutrinria. Por isso a
Doutrina do Amanhecer apresenta um aspecto dinmico, de
contnuo fazimento, que se adapta, a cada momento, s
necessidades dos seres humanos que so atendidos. Todas as

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instrues para as atitudes, construes, rituais e planos de
trabalho continuam vindo por intermdio de Tia Neiva.
Com relao ao futuro, quando ela desencarnar, haver,
naturalmente, algum outro processo de instrues. Isso,
entretanto, est fora de nossas cogitaes, uma vez que no
nos compete decidir. O ciclo atual est prestes a terminar, o
mundo ir passar por grandes transformaes, que j se tornam
evidentes ao senso comum e, naturalmente, os responsveis
pelo comando da misso do Vale do Amanhecer Pai Seta
Branca e seus Ministros , j tero planos prontos para
funcionar.
O atual Vale do Amanhecer
A primeira comunidade funcionou na Serra do Ouro, prximo da
cidade de Alexnia, Gois. De l mudou-se para Taguatinga,
cidade satlite de Braslia, e, em 1969, foi instalada no atual
local, que passou a se chamar Vale do Amanhecer, na zona rural
da cidade satlite de Planaltina.
O Vale ocupa uma rea pertencente ao Governo do Distrito
Federal, nela residindo cerca de 500 pessoas, em sua maioria
menores abandonados que foram abrigados por Tia Neiva. Para
esse fim, foi criada uma entidade jurdica chamada Lar das
Crianas de Matildes, que garante a legalidade desse tipo de
trabalho.
Dentre os residentes esto os dirigentes que cercam Tia
Neiva, algumas famlias de mdiuns, os que participam da
manuteno, do atendimento de emergncias no Templo e
ocasionais abrigados para tratamento de alcoolismo.
O ponto focal da comunidade o Templo do Amanhecer,
construdo em pedra, no formato de uma elipse, com uma rea
coberta de 2.400 metros quadrados. Distante cerca de 300
metros, existe um conjunto inicitico, construdo a cu aberto,
chamado Solar dos Mdiuns ou Estrela Candente. Nele existem

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cachoeiras artificiais, um espelho dgua em forma de uma
estrela, com raio de 79 metros, lagos, escadarias de pedra e
cabanas de palha.
O Templo do Amanhecer destina-se ao atendimento do pblico.
O trabalho abre, todos os dias, s 10 horas da manh, e se
prolonga at s 10 da noite, com plantes chamados de Retiros.
O Solar dos Mdiuns tambm funciona todos os dias, com incio
s 12 horas e 30 minutos. Nele, porm, os rituais se destinam
manipulao das energias, havendo atendimento de pblico
apenas em alguns casos especiais.
O Vale dispe de gua encanada, eletricidade e uma linha de
nibus que o liga a Planaltina, distante 6 km. Possui uma escola
primria, dirigida pela Secretaria de Educao do GDF,
atualmente com 200 alunos, duas lanchonetes, oficina
mecnica, salo de costura, pomar, lavoura e uma livraria
especializada em obras religiosas e espiritualistas.
As atividades dirias do Vale so muito intensas, o dia de
trabalho se encerrando altas horas da noite. Para o visitante
que vem pela primeira vez, o aspecto de bucolismo e
tranqilidade rural. Essa impresso, entretanto, se desfaz
rapidamente, quando se percebe a intensa atividade
desenvolvida para amainar o sofrimento dos que, diariamente,
procuram o Vale.
Todos os dias, s 10 horas da manh, uma sirene toca trs
vezes, e aberto o Retiro dos Mdiuns, obedecendo uma
tradio que mantida desde 1959. Os mdiuns que participam
nesse dia permanecem em planto at s 10 horas da noite.
Cada dia, entretanto, diferente dos outros, sempre havendo
uma programao intensa de instruo e desenvolvimento.
Certos dias, principalmente nos fins de semana, vrios
acontecimentos ritualsticos so executados simultaneamente.

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Tanto pode acontecer um casamento solene, uma cerimnia de
Iniciao, uma festa de aniversrio como um velrio inicitico
por algum mdium que tenha desencarnado. Isso, entretanto,
sucede sem interrupo do atendimento dos clientes, do
andamento das construes, do trabalho das oficinas ou do
lazer dos abrigados. comum a gente ver uma cerimnia
inicitica, feita com toda a solenidade no Templo, e, ao passar
pela Casa Grande, onde funciona o Lar das Crianas de
Matildes, deparar com um baile de rapazes e moas animado
por um conjunto local de roque...
No Vale s existem duas classes de pessoas: Mdiuns e
Clientes, sendo essa a maneira mais simples de conceituar as
pessoas sem incorrer no perigo da descriminao.
Mdium o antigo cliente que, devido a seus compromissos
transcendentais, sente necessidade de participar da Corrente,
ou seja, trabalhar mediunicamente. Na verdade, eles
representam, apenas, a mdia de % dos freqentadores, ou
seja, dentre cada grupo de 200 pessoas que procuram o Vale,
apenas uma tem necessidade de desenvolver sua mediunidade.
Depois que o ltimo cliente se retira, fato que raramente
acontece antes de meia-noite, surge sempre alguma atividade
instrutiva, uma comunicao dos planos espirituais ou uma
discusso doutrinria em torno de Tia Neiva. Com exceo dos
Retiros e das Escaladas na Estrela, cujos horrios so rgidos,
no existem horas marcadas para as coisas que acontecem. As
atividades flutuam ao sabor dos acontecimentos. O dia inteiro
chegam pessoas em busca de auxlio, cuja natureza varia ao
infinito. Os dias tpicos que mais caracterizam a vida no Vale
so os chamados dias de Trabalho Oficial, atualmente s
quartas, sbados e domingos. Nesses dias, chegam a trafegar
no Vale entre 3 e 4 mil pessoas.

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O Trabalho Oficial comea 10 horas, com a abertura da
Corrente. A partir da, os mdiuns vo se colocando nos seus
postos de servio, na media em que vo se mediunizando, ou
seja, que completam os seus rituais e se sentem prontos para o
atendimento. As portas do Templo permanecem abertas e os
clientes vo sendo acomodados nos bancos de pedra, que
correm ao longo do Templo, no lado esquerdo de quem entra. O
primeiro contato com os mdiuns da Falange dos
Recepcionistas. Eles, discretamente, vo acomodando os
clientes e movimentando as filas. Os pacientes sentam e
levantam, e vo se aproximando dos Tronos, onde feito o
atendimento individual.
Os Tronos so pequenas mesas, com apenas um lado
disponvel, onde se sentam o Apar (mdium de incorporao) e
o cliente. Por trs do Apar, permanece de p o Doutrinador.
Este, cuja mediunizao torna seus sentidos mais alertas (ao
contrrio do Apar, que fica semiconsciente), o responsvel
por tudo que decorrer no atendimento. Ele acompanha o
trabalho do Preto Velho ou do Caboclo, esclarece o cliente,
doutrina os sofredores que o Preto Velho puxa do cliente e
garante, ao mximo possvel, a satisfao do atendido.
O Apar incorporado permanece com os olhos fechados e
apenas entra em contato com o cliente segurando levemente
suas mos ou tocando, na sua cabea, com a ponta dos dedos.
Conforme o mdium ou a entidade-guia, a linguagem pouco
inteligvel pelo paciente. Isso, entretanto, no de muita
importncia, uma vez que a vocalizao apenas a maneira da
entidade entrar em sintonia com o paciente. Quando se torna
necessrio um conselho ou indicao, o Doutrinador serve de
intrprete. Na verdade, o importante no o que a entidade
fala, mas, sim, o que ela faz durante o atendimento. a
manipulao de energias que ir resolver os problemas do

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consulente, podendo suceder que nem ele saiba, s vezes, quais
so eles. Por isso, a comunicao secundria, principalmente
pelos perigos que encerra, devido s possveis interpretaes
errneas.
O freqentador do Vale do Amanhecer acaba por se habituar a
avaliar a autenticidade do trabalho pelo resultado, fato esse de
que s ele pode ser o juiz. Se ele chega tenso e cheio de cargas
negativas, o Preto Velho as atrai para o Apar. O mdium
recebe essas cargas e, devido natureza dessas energias e sua
localizao no seu plexo solar, ele se contrai. O quadro dessa
incorporao o do mdium com o rosto contrado, as mos
crispadas e, s vezes, falando em tom agressivo. Isso tanto
pode significar que ele est recebendo a carga magntica do
cliente como algum esprito sofredor, um desencarnado ou um
obsessor.
Qualquer que seja a situao, o Doutrinador faz sua doutrina e,
mediante uma chave inicitica, faz a entrega a outro plano,
outra dimenso. O mdium, ento, volta para sua incorporao
suave do Preto Velho ou expresso do Caboclo.
Conseguido o reequilbrio do tnus do paciente, a entidade
sugere seu encaminhamento para outros trabalhos no Templo,
d-lhe algum conselho ou palavra de encorajamento, sugere sua
volta ou lhe delineia algumas sugestes para equilibrar sua
vida. Nunca, porm, interfere no seu livre arbtrio ou toma
alguma deciso por ele.
Aps esse atendimento, o cliente tem vrias alternativas: vai
para a Sala de Cura se tiver algum distrbio fsico, para a
Induo se seu problema for de ordem econmica, puramente
de situao material, ou apenas para a Linha de Passes se no
tiver problemas dessa natureza.

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A cura, em termos da Doutrina do Amanhecer, no envolve
diagnstico ou receita de remdios. Nada ali feito que possa
ser resolvido pelo mdico terreno. Em todos os casos sempre se
sugere que o paciente procure o mdico, ou continue com o
tratamento que porventura esteja fazendo. Nossa cura
puramente espiritual, na rea invisvel do paciente, que
inacessvel ao mdico fsico.
Se o cliente apresenta sintomas de mediunidade excessiva,
aconselhado o seu desenvolvimento, porm sempre chamada
sua ateno que isso tanto pode ser feito aqui como em
qualquer outro lugar de sua preferncia,
Alguns clientes chegam pensando que todo atendimento
feito pessoalmente por Tia Neiva, e fazem questo de enfrentar
o difcil problema da espera que isso suscita. Nos dias de
Trabalho Oficial, o Templo atende entre 3 e 5 mil pessoas e,
lgico, apenas uma pequena parcela consegue falar
pessoalmente com a Clarividente.
De modo geral, o atendimento se caracteriza pela
descontrao e informalidade. O cliente entra e sai vontade,
ningum lhe pede coisa alguma e ele s sai de sua incgnita se
assim o desejar. S tem que declinar seu nome e sua idade na
hora de ser atendido pela entidade incorporada no mdium.
Tanto os mdiuns como os dirigentes preferem ignorar o
problema pessoal de cada um, e s se interessam pela natureza
do problema. Geralmente, quando procurado, o recepcionista
pergunta ao cliente se o problema dele de sade, da vida
material ou de ordem familiar, para poder encaminh-lo ao setor
adequado.
Na verdade, a tcnica empregada no atendimento dispensa a
confidncia da pessoa. O trabalho de passa numa outra
dimenso, que invisvel aos sentidos at mesmo dos mdiuns.

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Mesmo a conversa das entidades, incorporadas no mdium,
escapa, em grande parte, aos seus ouvidos ou sua percepo,
embora ele no esteja realmente inconsciente. O dilogo
necessrio para manter a sintonia entre o cliente e a entidade.
Enquanto o Preto Velho conversa, ele est, na verdade,
manipulando energias e resolvendo problemas da pessoa que,
s vezes, nem ela suspeita que tem. Em alguns segundos do
relgio, a entidade percorre os ambientes onde a pessoa vive,
verifica problemas de suas outras encarnaes, atende a
pessoas que lhe so queridas, no importa a distncia fsica
onde estiverem, e faz at mesmo sua caridade para os inimigos
do atendido.
O ponto alto desse trabalho que o cliente no assume
compromisso algum, nem mesmo de ser um crente ou adepto. A
confiana surge depois, com os resultados obtidos e por isso
que os clientes do Vale, em sua maioria, acabam por voltar
outras vezes e se tornam amigos.
Os clientes do Vale so de todas as classes sociais. Alguns
vm apenas para visitar ou por curiosidade. Outros, gostam de
pesquisar. Porm, muitos, talvez a maioria, vm em busca de
algo que falta em suas vidas. Todos se sentem vontade, uma
vez que nada lhes solicitado, pois no tm obrigao alguma.
Os mdiuns, esses sim, tm sempre a obrigao de fazerem
tudo que for possvel pelos que procuram o Templo. No se
concebe uma pessoa sair do Vale sem ter sido atendida ou sair
insatisfeita. lgico que o Vale no faz milagres, nem resolve
todos os problemas das pessoas, mas sempre abre uma
esperana, alivia uma dor e amplia as perspectivas daqueles
que o procuram.
As tcnicas empregadas no Vale
Todo o trabalho do Vale com base na tcnica de
manipulao de energias. A fora que permite controlar as

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energias de origens e teores diversos a mediunidade. A fora
medinica alimentada pela energia animal, produzida no
organismo, chamada ectoplasma, fluido ou magntico animal.
Trata-se de uma energia sutil, que todos os organismos da
Terra produzem, mas que, no ser humano, atinge teor diferente,
quantidade elevada e cuja propriedade fundamental a de
colocar em contato dois planos vibracionais diferentes, duas
dimenses.
, portanto, o ectoplasma o responsvel pelos contatos entre o
mundo sensorial e palpvel com os outros planos da vida,
normalmente imperceptveis aos sentidos. Por se tratar de
energia produzida revelia da vontade, os efeitos que ela
produz nos atos humanos independem da crena, religio ou
posicionamento no meio social.
O desconhecimento desse fato simples e biolgico, ou a sua
conceituao inadequada, est na raiz da maioria das
dificuldades humanas, sendo, como , a maior fonte de dor,
qualquer que seja sua natureza.
O mdium uma pessoa que admite e conhece essa energia
pela experincia, e procura se habilitar para a controlar
conscientemente. Com isso, ele aprende que o Homem alivia
muito seu sofrimento quando conhece suas foras.
Na primeira fase, o novato desenvolve sua mediunidade para
obter seu equilbrio pessoal, para se colocar numa posio de
harmonia com o mundo que o cerca. Uma vez conseguido isso,
ele credenciado para o atendimento, o qual, na verdade,
apenas a continuao do seu desenvolvimento. Quanto mais o
mdium trabalha, mais ele aprende e melhor fica conhecendo
como usar suas energias. O progresso constante traz sua
realizao pessoal.

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Consideradas apenas pelo aspecto biopsicofsico, as energias
so chamadas de crists ou foras da Terra. O
conhecimento desse fato remonta mais longnqua
antigidade, e simbolizado pela figura de um felino como, por
exemplo, a figura que existe bem no centro da travessa superior
da misteriosa Porta do Sol, nos altiplanos dos Andes. Essa
figura do jaguar a mesma adotada pelo Vale do Amanhecer,
cujos mdiuns so chamados de Jaguares.
Em contraposio das energias crists existem as energias
crsticas, ou seja, a manipulao feita com o terceiro polo do
ser humano o esprito e no apenas com as foras
psicofsicas.
No conjunto, as energias crsticas e as energias crists
formam mltiplos de 7, sendo chamadas de positivas ou
negativas. Porm, essas classificaes no se referem idia
de bem ou de mal.
Negativas, no caso, so as energias que, a partir da superfcie,
atuam como fio terra; positivas so aquelas que partem dos
planos vibracionais mais sutis. O ser humano equilibrado
aquele que mantm a proporo certa de energias negativas e
positivas. Enquanto o esprito ainda est na Terra, isto , ele
um esprito encarnado, um homem comum, ele tem 3 foras
positivas e 4 negativas. Isso quer dizer que sua tnica est na
vida da Terra, no plano da economia planetria. Se ele inverter
essa posio, sublimar uma delas, ele passa a ser um ser
humano desligado, desequilibrado em relao s leis do
mundo.
Esse conhecimento tcnico que permite aos mdiuns a
capacidade de curar, isto , de equilibrar ou reequilibrar a
pessoa, de acordo com os planos da natureza e dessa mesma
pessoa.

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A filosofia bsica do Vale
A idia mais simples e mais de acordo com a realidade que se
pode ter do Vale do Amanhecer, a de que se trata de um grupo
humano, de pessoas comuns, as quais, merc de suas dores e
da busca de um lenitivo para elas, decidiram trabalhar para si e
para seu prximo, baseadas nas exortaes do Mestre Jesus,
resumidas numa srie de conceitos sob o ttulo de Doutrina do
Amanhecer, que tambm chamada de O Evangelho do Vale
do Amanhecer.
Para que no haja a mnima dvida quanto a essa Doutrina, os
ensinamentos do Mestre so colocados de forma acessvel a
qualquer mente, independente de cultura intelectual ou
escolaridade.
A Doutrina do Amanhecer se resume em trs propostas
bsicas de Jesus: o amor, a tolerncia e a humildade. Com
essas trs posies, possvel a qualquer ser humano
reformular sua existncia, adquirir viso mais ampla da vida e
equacionar seus problemas desta Terra.
Alicerada neste tringulo, a Escola do Caminho, do Mestre
Jesus, permite compreender e analisar tudo que se passa em
nosso mundo, e abrir caminho para as solues da vida. A
primeira resultante dessa filosofia bsica que a verdade s
percebida individualmente, por cada pessoa. Logo, o mundo no
como , mas, sim, como cada pessoa o v.
Essa posio diametralmente oposta aos conceitos vigentes
nas bases da fase atual de nossa civilizao, cuja posio a
de que o mundo como e no como ns o vemos.
Por essas duas maneiras de ver, pode-se conceituar as coisas
e as pessoas. No primeiro caso, o mundo e o universo esto de
acordo com o dimensionamento da conscincia do observador,
e ele est em paz com o qu o cerca.

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No segundo caso, o homem vive em angstia, porque no tem
certeza de nada que o cerca e vive em desacordo com a
realidade, porque supe que o mundo algo diferente daquilo
que registra. Nessa posio, o Homem inteiramente
dependente do que lhe dito e ensinado. Logo, ele no tem
individualidade, sendo, apenas, uma parte do coletivo. Na sua
mente predomina a personalidade padronizada.
Para que essa posio crstica possa ser entendida, sem
restar margem a dvidas, o Vale ensina que o ser humano, o
Homem, toma suas decises com base nos estmulos, que
partem de trs diferentes fontes, existentes em si mesmo: a
fsica, a psicolgica e a espiritual.
Resumindo: o Homem composto de corpo, alma e esprito,
separando objetivamente a idia de alma (psique) da idia de
esprito.
Tais conceitos podem ser encontrados mais detalhadamente
nos livros publicados sob a responsabilidade da Ordem
Espiritualista Crist, entidade jurdica que rege o Vale do
Amanhecer, particularmente No Limiar do Terceiro Milnio e
Instrues Prticas Para os Mdiuns, sendo este ltimo
publicado em fascculos.
A misso do Vale
O Vale do Amanhecer tem um programa de trabalho no qual
podem ser distinguidos dois aspectos fundamentais: o
atendimento direto, fsico, pessoal e, por outro lado, a influncia
indireta, distncia.
No primeiro caso esto os Templos fsicos que, alm do Vale
do Amanhecer, j existem em Una, MG; Alvorada do Norte, GO;
Olinda, PE; Manaus, AM; Luzinia, GO; Anpolis, GO; e outros
que esto se formando em Abaet, MG; Pirapora, MG; e em
outros lugares.

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No segundo caso, no que pode ser chamado de atendimento
indireto, est o acervo de quase dois decnios de contnuo
atendimento, com milhares de pessoas que equilibraram suas
vidas nos Templos do Amanhecer, e de obras publicadas. Essas
pessoas e os livros vo levando uma mensagem de esperana e
ajudando na formao de idias e perspectivas do ser humano
mais coerentes com a realidade, que explicam o Homem para si
mesmo, despertando-lhe o interesse pela Vida e no para a
Morte. A Doutrina do Amanhecer no trabalha somente para
ajudar a pessoa para o aps morte; ela trabalha para ajud-lo a
viver a vida.
Com esse propsito, e com base no preceito de Jesus do no
julgamento, o Vale no preconiza forma alguma de
comportamento, mas aceita a pessoa como ela , sem
discriminao. Quanto pior for a situao do paciente, tanto em
relao a si mesmo como ao meio em que vive, maior a sua
necessidade de ser recebido com amor e tolerncia. S essa
aceitao, sem julgamento, sem crticas e sem recriminaes,
que podem permitir o reequilbrio do Homem. S o amor pode
despertar a capacidade de amar e s a tolerncia irrestrita abre
a oportunidade de um ser humano se encontrar. Para que o
amor e a tolerncia sejam possveis concretamente,
necessrio haver humildade, sem, naturalmente, confundir-se
humildade com humilhao.
Por isso, o Vale simples nas suas pretenses, sem querer
reformar o mundo ou se achando o dono da verdade. Para que
essa posio possa ser autntica, emprega-se uma forma hbil
de trabalho: ali s existem duas qualidades de gente clientes
ou mdiuns. O Vale nada tem a ver com as pessoas fora do
recinto, sejam elas mdiuns ou clientes. Porm, uma vez
adentradas, as pessoas so convidadas a tomar uma ou outra
posio. Se ela mdium da Corrente, fica obrigada a seguir os

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rituais e a atender a quem quer que seja, nada podendo aceitar
em troca. Se ela cliente, tem o direito de ser atendida e nada
fica a dever, nem sequer a obrigao de se tornar adepta da
Doutrina.
A nica coisa que exigida dos mdiuns a absteno do
lcool, mesmo fora do recinto, condio essa indispensvel
para ele praticar seu mediunismo no Vale.
Origem remota do Vale do Amanhecer
H 32.000 anos trezentos e vinte sculos atrs , uma frota
de naves extraplanetrias pousou na Terra, e dela
desembarcaram homens e mulheres, duas ou trs vezes
maiores do que o tamanho mdio do Homem atual. Sua misso
era a de preparar o planeta para futuras civilizaes. Para isso,
mudaram a topografia e a fauna, trouxeram tcnicas de
aproveitamento dos metais, alm de outras coisas essenciais
para aquele perodo e os que se seguiram.
Chamavam-se Equitumans, e seu domnio do planeta durou
2.000 anos. Depois disso, o ncleo central desses missionrios
foi destrudo por uma estranha catstrofe, e a regio em que
viviam se transformou no que hoje se chama Lago Titicaca.
Em nosso livro 2.000 Conjuno de Dois Planos, os
Equitumans so descritos com mais detalhes.
Depois disso de 30 a 25 mil anos existiram outros
missionrios, que se chamaram Tumuchys. Esses eram
predominantemente cientistas, que estabeleceram avanada
tecnologia, cujo principal objetivo era a captao de energias
planetrias e extraplanetrias. Foram esses cientistas que
construram as pirmides, ainda existentes em vrias partes da
Terra, incluindo as do Egito. Esses e outros monumentos
megalticos foram construdos de acordo com um planejamento
para todo o planeta.

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Posteriormente, esses gigantescos edifcios foram utilizados
pelos povos que vieram depois, com outras finalidades. E os
mtodos cientficos se transformaram em tabus e religies.
Mas, a energia armazenada at hoje se conserva, preenchendo
os propsitos a que foi destinada.
Depois dos Tumuchys entre 25 e 15 mil anos atrs vieram
os Jaguares. Estes foram os manipuladores das foras sociais
que estabeleceram as bases dos povos e naes. Mais
numerosos que os Equitumans e os Tumuchys, eles deixaram
suas marcas em todos os povos, e por isso que a figura desse
felino aparece em tantos monumentos antigos.
Aos poucos, esses espritos foram deixando para trs essas
identificaes, e foram nascendo em meio aos povos e naes
que eles haviam ajudado a criar. A partir da, podemos entrar na
Histria e identificar, razoavelmente, as civilizaes que se
seguiram at nossa poca. Nomes como chineses, caldeus,
assrios, persas, hititas, fencios, drios, incas, astecas, gregos,
etc. j nos so familiares pela Histria.
Nessas raas e povos, atravs de milhares de anos, esses
experimentados espritos acabavam, sempre, ocupando
posies de mando e se destacavam como reis, nobres,
ditadores, cientistas, artistas e polticos.
Nessa movimentao gigantesca, no tempo e no espao,
podemos traar as origens mais prximas dos espritos que,
hoje, fazem parte da misso chamada Vale do Amanhecer, a
partir dos hititas, depois os jnios e os drios. Mais tarde,
vamos encontr-los em Esparta, Atenas, Egito e Roma.
Principalmente em Esparta e na Macednia, teve incio o
percurso que se poderia chamar a Era Moderna dos Jaguares.
A partir dessa origem, os destinos dos Jaguares foram
convergindo para a Era de Peixes, para o nascimento de Jesus.

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Aqueles que eram da falange do Jaguar, que no sculo XVI
tomou o nome de Seta Branca, fizeram seu juramento e
iniciaram sua nova fase, agora sob a bandeira de Jesus e sua
Lei do Perdo.
Jesus inaugurou a fase de redeno crmica do Sistema
Crstico, chamada Escola do Caminho, e, desde ento, esse
grupo de Jaguares passou a agir de acordo com ela.
Assim, no decorrer desses quase vinte sculos, os ciclos
civilizatrios tm sido orientados no sentido da redeno, do
ressarcimento e do retorno dos espritos para sua origem, a
caminho de Deus.
A partir dessa idia, as guerras, as catstrofes e os
desenganos passaram a ter um sentido, uma razo de ser,
servindo como escola e lia de treinamento para os espritos,
individualmente. Com Jesus nasceu a abertura para a
individualidade, onde, antes, s havia caminho para a
personalidade.
Na Escola do Caminho, o artista mais importante que o
personagem que ele representa. Isso explica porque a viso do
mundo s vlida em termos do indivduo, e no de acordo com
padres condicionadores.
As encarnaes so como papis, em peas previamente
escritas e ensaiadas. Cada artista tem seu papel e seu
desempenho: pode melhorar ou piorar a cena. A pea torna-se
boa ou m, de acordo com o conjunto do desempenho. E, como
no teatro, tambm o pblico tem o seu papel, pois no se
concebe representao sem pblico.
Cada pea tem sua mensagem, e o artista considerado bom
ou no, de acordo com sua capacidade de contribuir para que
ela seja perfeita.

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Assim, dentre as muitas peas apresentadas no palco da vida,
nesses 2.000 anos, surgiu a estria da escravido e o
nascimento da didtica dos Pretos Velhos.
Os Jaguares da falange que hoje compem o movimento do
Vale do Amanhecer, so espritos evoludos, que j ocuparam
personalidades importantes entre os Equitumans, Tumuchys e
Jaguares. Na sua maioria, foram lderes nas cincias, nas artes,
nas guerras e na direo dos povos e naes. Isso os tornara
orgulhosos e soberbos, e, como conseqncia, eles haviam se
endividado muito. Surgida a Era de Jesus, teriam que passar
pelo crivo da Humildade, da Tolerncia e do Amor, como, alis,
todos os espritos que iriam compor a humanidade desses dois
milnios. Mas, para eles, habituados s lideranas, seu papel
teria que ser de destaque.
E assim aconteceu...
Portugal dominava os mares, nos sculos XV e XVI. Seus
navios singravam as guas dos continentes, e iam deixando
colnias onde acostavam. Dessas colnias, em pases
considerados exticos pelos europeus, iam para a Europa as
mercadorias especiais, as especiarias. Com essas
mercadorias vieram, tambm, os escravos.
Os europeus estavam habituados, desde tempos remotos, com
a idia da escravido de prisioneiros de guerra ou devedores de
dinheiro. A idia do escravo pela simples escravizao existia,
nessa poca, mais na frica e no Oriente.
Com a vinda dos primeiros escravos negros importados,
nasceu sua comercializao, que se tornou importante na Era
dos Descobrimentos. No decorrer dos anos, a escravido se
tornou uma instituio, um hbito normal de vida, aceito,
inclusive, pelas religies.

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Assim era quando o Brasil foi descoberto.
Pouco depois do descobrimento, j comearam a vir os
primeiros escravos para a lavoura de cana de acar. Esse
comrcio durou at 1888.
Para a Histria, a escravido ficou registrada como apenas um
episdio, s vezes chamado de mancha negra da Histria do
Brasil ou como resultante dos fatos econmicos da poca.
Para o plano espiritual, a escravido foi, na realidade, o
movimento redentor, a grande prova dos espritos missionrios,
dos individados, dos orgulhosos, pois tinha o mais profundo
sentido inicitico: a morte, a eliminao da personalidade, com
isso obrigando a emerso da individualidade. Como no teatro,
em que, s vezes, o artista sobrepe-se ao personagem, certo
nmero de escravos lanou as bases da etapa final da Escola do
Caminho, criando razes na religiosidade brasileira.
Dentre esses escravos estavam um sem nmero de Jaguares
que, por sua vez, haviam sido Equitumans e Tumuchys. Dois
velhos lderes se destacaram, dois espritos excelsos que, na
qualidade de missionrios, se submeteram difcil prova, duas
individualidades que representaram os personagens Pai Z
Pedro e Pai Joo. Nos 372 anos que durou a escravido no
Brasil, eles foram escravos em duas encarnaes.
A escravido tinha o mais profundo sentido inicitico: a morte,
a eliminao da PERSONALIDADE e o conseqente nascimento,
ainda na Terra, da INDIVIDUALIDADE. A pessoa humana perdia
sua identidade ao ser escravizada, ou j nascia sem ela, se
nascesse filha de escravo.
A conseqncia doutrinria desse fato de grande
importncia: no podendo impor as exigncias do corpo e da

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alma, o escravo era praticamente obrigado a ceder s
exigncias de seu esprito.
Da nascerem as prticas medinicas entre os escravos no
Brasil.
Numa primeira encarnao, Pai Z Pedro e Pai Joo eram
escravos vindos da frica. Como bons missionrios, foram os
primeiros a sentir na carne os rigores da dolorosa experincia
encarnatria.
Ao envelhecer e serem considerados pelos seus senhores
como inteis, ele, aproveitando a nostalgia natural dos seus
companheiros de escravido, criaram a prtica dos encantos.
Esses tradicionais espritos de grandes chefes, agora
reduzidos s figuras de mseros escravos, tinham, tambm,
pertencido a civilizaes em que praticamente no se utilizara a
escrita no cotidiano. As ordens eram transmitidas e recebidas
pelo som, pelo comando da voz, pelas senhas secretas, pela
magia vibratria. Suas memrias estavam treinadas, nesses
milhares de anos, pela gravao dos fatos narrados, cantados,
expressos pelo som. Quando o som no se tornava possvel, a
comunicao era pelo gesto, pela mmica.
E assim os escravos se comunicavam, davam vazo aos
anseios de seus espritos, pelo gesto, pela dana, pelos
cnticos e pelos gemidos...
O instrumento mais simples e mais prtico foi o ATABAQUE.
Pai Joo sentava-se num toco e tocava seu atabaque. Seu som
cadenciado ia formando os MANTRAS, que se espalhavam
misteriosamente nas florestas e nas almas dos homens.

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E assim, lentamente, atravs do enredo dramtico, num palco
privilegiado adrede preparado, chamado Brasil, foram nascendo
os chamados cultos afro-brasileiros.
Como espritos veteranos deste planeta e integrantes da
misso do Cristo Jesus, Pai Joo e Pai Z Pedro eram
possuidores da necessria bagagem medinica e inicitica que
lhes facilitava a tarefa.
Embora pertencentes a fazendas distantes uma da outra, eles
se transportavam e conversavam entre si. Pai Joo, mais
habituado que Pai Z Pedro aos reinados e comandos, era o
executivo. Pai Z Pedro, mais mstico, executava a Magia.
E foram acontecendo coisas extraordinrias nas relaes dos
escravos com seus senhores. A Histria do Brasil est cheia de
lances emocionantes que envolveram no s os escravos como,
tambm, os brancos. preciso lembrar que nem todos os
espritos a serem redimidos haviam nascido como escravos.
Todos, porm, tinham uma parte no enredo, todos participavam,
de uma forma ou de outra, do gigantesco drama crmico.
Enquanto isso, as prticas de Magia, os cultos misteriosos e
medinicos, iam se desenvolvendo entre os escravos, em
muitos aspectos envolvendo, tambm, os brancos senhores.
Sob a orientao dos Mentores e a execuo de espritos
missionrios encarnados, surgiram as prticas religiosas
miscigenadoras.
Mais tarde, Pai Joo e Pai Z Pedro voltaram em novas
encarnaes, ainda como escravos, mas, desta vez, nascidos na
ndia. A partir desse retorno as prticas foram evoluindo, agora
com o lastro mstico da ndia e do Tibete. Nasceu a
mediunidade inicitica e, com ela, a passagem de espritos
sofredores, a redeno medinica.

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Os cultos foram se misturando e fazendo parte de uma
sociedade brasileira ainda incipiente. Na Europa, nascia o
Espiritismo de Kardec e as prticas se misturavam com o
catolicismo oficial.
Essa a razo da dificuldade na separao das razes dos
cultos no Brasil. Os historiadores nunca vo encontrar uma
linha pura e com sua origem determinada.
Mas, no mundo espiritual, os planos prosseguiram com
naturalidade, objetivamente. Enquanto os conflitos sociais
agitavam a superfcie dos males da alma e do corpo, o esprito
prosseguia tranqilo nas suas tarefas de reajustes. Nesse
perodo surgiu o episdio das Princesas de Me Yara.
Havia sete espritos de mulheres que haviam participado
ativamente de muitas encarnaes dos Jaguares. Numa dessas
encarnaes, elas haviam morado na mesma cidade de
Pompia. Essa cidade do imprio romano tinha sido um
balnerio, cidade recreio dos ricos romanos e, no perodo de
decadncia, se transformado em uma cidade cheia de vcios.
Um dia, houve uma erupo de um vulco, o Vesvio, e
Pompia ficou coberta de cinzas. As sete moas morreram
nessa tragdia e seus espritos permaneceram no recolhimento
e na revolta. Depois disso, elas encarnaram vrias vezes, at
atingir a evoluo.
Mas, elas conservavam, ainda, os resduos de seus
compromissos, assumidos na vida leviana que haviam tido
anteriormente. Com isso, elas foram includas no plano redentor
da escravido. Seis delas nasceram como filhas de escravos e
uma numa famlia de colonizadores portugueses.
Embora no se conhecessem, pois viviam em fazendas
diferentes, elas tinham um trao em comum: no se adaptavam,

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no aceitavam a sua condio de crioulas escravas. A stima
moa, aquela que havia nascido como branca, tambm era
inconformada com a vida daquele Brasil Colnia e, sempre que
podia, procurava a senzala, para conviver com as escravas.
Uma a uma, as crioulas foram fugindo de suas senzalas e,
orientadas pelo plano espiritual, foram se encontrando numa
determinada regio. Nesse lugar havia uma cachoeira que
escondia um ponto da floresta de difcil acesso, e l elas
estabeleceram seu lar.
Pai Joo e Pai Z Pedro, com o conhecimento da misso
reservada para aqueles espritos missionrios, encobriam, com
suas astcias de velhos escravos, a escalada das crioulas. A
branca e loura sinhazinha, estimulada pelos velhos laos
espirituais, tambm buscou a companhia das crioulas. Certo
dia, ela apareceu num barco e trouxe consigo uma enorme
bagagem de objetos e alimentos. E, assim, a falange ficou
completa.
A regio da cachoeira das crioulas passou a ser um local de
encontro de escravos e escravas, que buscavam o lenitivo para
sua vida de dores e sofrimentos. Os pretos velhos montavam
guarda e usavam todo seu conhecimento da Magia para que os
planos tivessem prosseguimento. Os atabaques percutiam nas
noites de lua cheia e os escravos danavam e cantavam.
Aos poucos, a energia extraetrica foi se juntando com a fora
medinica e as bases da futura religiosidade foram se firmando.
A Magia dos pretos velhos produzia os fenmenos de contato
entre os planos. Usando seus conhecimentos das ervas e das
resinas, os velhos escravos materializavam espritos e faziam
profecias dos acontecimentos.
A cachoeira das crioulas passou a ser um ponto de irradiao
de foras espirituais. Tanto os espritos encarnados como os

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desencarnados iam se impregnando da Doutrina e formando
falanges de futuros trabalhadores na seara do Cristo.
Enquanto na parte litornea do Brasil Colnia surgia uma
religiosidade nova, calcada nas tradies dos Pretos Velhos e
dos Caboclos, no interior e no oeste brasileiro, ainda no
penetrados pelos brancos, havia acontecimentos semelhantes,
mas de uma ordem diferente.
Ali, as tribos nmades, em guerras permanentes, percorriam
as florestas repletas de energias deixadas pelas antigas
civilizaes desta parte do mundo, das vanguardas dos
Tumuchys e dos Jaguares de milhares de anos anteriores.
Usinas de foras csmicas e extraetricas, desativadas e
cobertas pela vegetao bravia, eram e so veneradas pelos
ndios como lugares sagrados.
Bem para o oeste, nas fronteiras ento inexistentes com a
Amrica hispnica, nos contrafortes dos Andes, havia um
poderoso cacique, cujo exrcito era composto por cerca de 800
guerreiros. Nesse tempo, enquanto os portugueses, franceses e
holandeses disputavam a conquista do litoral leste da Amrica
do Sul, os espanhis penetravam ao sul e ao norte, em direo
ao centro-oeste.
Munidos de armas de fogo e de cavalos, sedentos de ouro e
pedras preciosas, esses guerreiros desembarcados foram
conquistando os territrios andinos e derrotando os Incas
desprevenidos.
Numa dessas batalhas desiguais, uma tribo Inca, sentindo-se
ameaada de extermnio, pediu ajuda ao poderoso cacique da
floresta. Este, com seus 800 guerreiros, atendeu ao apelo e foi
enfrentar os espanhis.

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Poucos da tribo o sabiam, mas o grande cacique, como Pai
Joo e Pai Z Pedro, era o esprito reencarnado de um grande
mestre planetrio, que j havia sido um Jaguar, um espartano,
um fara e, j na Idade Mdia europia, o esprito que se
chamou Francisco, canonizado pela Igreja Catlica como So
Francisco de Assis.
Sua misso, no comando da tribo de guerreiros, era a de levar
aqueles velhos espartanos evoluo. Enquanto esses sofriam
as agruras do ndio nmade, outros passavam pelo crivo
doloroso da escravido negra.
Mas, tanto num lado como no noutro, havia muitos dos
espritos dos velhos Equitumans, dos Tumuchys e dos Jaguares,
que haviam prestado seu juramento ao Mestre Jesus dois mil
anos antes.
O grande cacique enfrentou os espanhis com muita
diplomacia, evitou o derramamento de sangue, sem deixar de
salvar aquela tribo Inca e, por esse feito, acrescentado sua
atuao humanitria, ganhou o nome de Cacique Seta Branca.
E, assim, os episdios de verdadeiro herosmo espiritual foram
sucedendo de um lado e de outro. Do Brasil Colnia ao Brasil
Imprio, no litoral escravocrata e no oeste selvagem, o Sistema
Crstico foi sendo implantado, com rotulagem diferente, mas
igual no seu cerne, preparando o advento do prximo milnio.
preciso se ter em conta esses fatos e muitos outros,
impossveis de serem relatados aqui, para se entender o
fenmeno Vale do Amanhecer.
A partir da Segunda metade do Sculo XIX, os velhos
Equitumans e Espartanos comearam a se reunir no Brasil ainda
imperial, mas j independente.

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O local escolhido foi um ponto do territrio brasileiro, no sul da
Bahia, composto de duas enormes fazendas e um arraial,
chamado Angical.
Para l convergiam escravos recm libertos, polticos exilados
da Corte, aventureiros e pessoas em busca de riqueza fcil,
longe dos olhos administrativos da Corte. O ponto focal desse
encontro era uma velha casa de fazenda, chefiada por uma ex-
escrava chamada Matildes, conhecida por ns como o Cong
de Me Tildes. Essa foi a ltima encarnao da maioria dos
espritos, antes da atual, que compe a falange dos Jaguares de
Pai Seta Branca.
Essa falange composta por cerca de 30.000 espritos,
identificados atravs dos milnios com as mesmas tendncias
e, atualmente, absolutamente integrados no Sistema Crstico.
Alguns desses espritos j se redimiram na Lei Crmica, e esto
no comando da misso, junto ao Pai Seta Branca, o responsvel
por ela. Outros esto encarnados, ainda na fase de redeno
crmica, e cumprem sua misso no Vale do Amanhecer. Outros
ainda esto para chegar, aguardando sua vez nos planos
etricos.
Posies no Vale do Amanhecer
Doutrinas religiosas
No permitido, aos mdiuns da Corrente, fazer crticas ou
censuras a quaisquer doutrinas ou religies. Tanto que, na
livraria existente no Vale, so vendidos livros de quaisquer
religies ou doutrinas, selecionados, apenas, pela seriedade
com que abordam o problema.
O Vale do Amanhecer no ligado a qualquer organizao
doutrinria ou religiosa da Terra. Identifica-se com o
Espiritismo, pela crena bsica na reencarnao. Na verdade, o
reencarnacionismo no privativo do Espiritismo, mas pertence
mais remota tradio inicitica

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Ritual
A prtica doutrinria dos Templos do Amanhecer feita
mediante rituais, com o uso da imagem, do som, da
movimentao, da cor, dos objetos e tudo o mais que tenha
sentido ritualstico. Algumas dessas prticas se parecem com
usos de outros grupos doutrinrios, mas isso apenas
coincidncia, sem implicaes filiativas.
Na verdade, o ritual do Vale muito original, e apenas se
assemelha, em algumas facetas, com rituais conhecidos. Na
essncia, entretanto, tais rituais tm um sentido s vezes muito
diferente.
Pretos Velhos e Caboclos
Vale s trabalha e aceita auxlio de espritos que j atingiram
o estgio da Luz, que j superaram a faixa crmica, que esto
acima do Bem e do Mal, conforme conceito da Terra. Tais
espritos, no Vale chamados de Mentores, se apresentam com
as roupagens que proporcionam melhor resultado no seu
trabalho atravs dos mdiuns. Por isso, eles usam os
macaces de Pretos Velhos, ou os penachos dos Caboclos.
Mesmo assim, esses espritos dispensam o personalismo
habitual dessas figuras e jamais interferem no livre arbtrio dos
espritos encarnados. Tambm no fazem uso de objetos,
bebidas, charutos etc., pois seu trabalho inicitico.
A Doutrina do Amanhecer no Umbanda, Candombl,
Quimbanda, Kardecismo, Indusmo, Teosofia ou Catolicismo. ,
apenas, uma Doutrina com sentido universal, com base no
Sistema Crstico.
Assistncia social
O Vale do Amanhecer no se prope a fazer servio social ou de
assistncia aos pobres. Por isso, sua organizao formal
muito simples, no havendo convnios, ambulatrios, escolas e
as coisas habituais para esse tipo de trabalho. O Vale
proporciona, apenas, assistncia espiritual, que d s pessoas a
oportunidade de se reequilibrar e se adaptar ao meio. Tambm,
no tem servio de internamento de doentes, fazendo apenas

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exceo ao tratamento em pequena escala do alcoolismo,
mediante internamento por perodos curtos.
Outra exceo em relao a menores abandonados, que so
aceitos em pequeno nmero, dentro das possibilidades de um
oramento limitado.
Na verdade, as crianas do Vale ou os meus meninos e
meninas, como diz Tia Neiva so os casos excepcionais, que
resultam de algumas consultas ou pedidos pessoais a ela. Ela
os considera como seus filhos e sua permanncia no se
compara aos sistemas de orfanatos habituais. Eles tm as
mesmas regalias de quaisquer outros menores, vivem sem
regimes rgidos ou coeres de qualquer espcie, e encontram,
no Vale, um ambiente fsico e social que lhes permite reformular
suas personalidades e corrigir seus traumas.
Seres e veculos extraterrestres
A Doutrina do Amanhecer considera o relacionamento
interplanetrio, entre a Terra e os outros corpos celestes, como
coisa natural e prpria da mecnica do universo.
Atravs dos milhes de anos, seres e coisas de todos os tipos,
concebveis e inconcebveis, viajam, chegam at a Terra e dela
partem, no que poderia se chamar de osmose csmica, na
qual no existe descontinuidade ou vazios.
No presente ciclo, com base na sensatez do Sistema Crstico,
traduzido na Escola do Caminho do Mestre Jesus, cujas
assertivas no fogem, necessariamente, ao senso comum e
verificao de nossa conscincia, o quadro se apresenta assim:
existem comunicaes entre os espritos encarnados na Terra
(que, nesse caso, poderiam ser chamados terrqueos) e
espritos encarnados num conjunto planetrio, existente no
outro lado do Sol. Por razes que ainda no foram
convenientemente explicadas, d-se a esse conjunto o nome de

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Capela, que a maior estrela da constelao do Cocheiro, de
nossas cartas celestes.
Pela nossa viso do problema, todos os espritos encarnados na
Terra vieram de Capela, e, algum dia, retornaro para aquele
mundo. Os Capelinos so fsicos, embora no se possa afirmar
que sejam da nossa natureza fsica. Sabemos, apenas, que sua
forma semelhante nossa, ou melhor, ns nos assemelhamos
a eles.
Entre Capela e a Terra existem planos intermedirios, que
tambm poderiam ser chamados de lugares ou etapas, da
trajetria dos espritos que vm ou que vo, nesse percurso
entre dois pontos fsicos.
Nesses pontos intermedirios, os espritos se revestem de
corpos adequados s leis que regem esses planos. Dada
quase impossibilidade da descrio desses estados da matria
espiritual, ns os descrevemos, generalizadamente, de corpos
etricos ou estado etrico.
Conclui-se, ento, que os espritos viajam, mas os seus corpos
fsicos no. Para os espritos se deslocarem, eles deixam seus
corpos fsicos e se revestem de corpos etricos.
Assim, todos os fenmenos de contatos extraterrestres seriam
feitos em etrico, cuja organizao molecular no
perceptvel aos sentidos normais, razo pela qual eles so
chamados de extrasensoriais ou paranormais.
O registro, no campo consciencional, das atividades etricas,
feito de maneira diferente das atividades sensoriais; ele feito
e traduzido para a percepo e elaborao mental de acordo
com os dados preexistentes no banco de memria cerebral. Por
este fato bsico que as coisas do Cu so concebidas de
acordo com as coisas da Terra. Portanto, no existe coisa mais

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terrquea do que os discos voadores que, comprovadamente,
so vistos. Com isso, voltamos proposio bsica de que o
mundo no como e, sim, como ns o vemos...
Nessa tentativa de explicar o que normalmente inexplicvel,
deve ser destacado um dado bsico: existe um etrico
terrestre, sujeito s leis do planeta, dentro dos seus crculos
gravitacionais, e o extraetrico, ou seja, as camadas etricas
de Capela. Aceitando-se o fato de ser Capela o nosso Cu, ou
destino final, seu etrico seria o mundo espiritual, enquanto o
etrico da Terra seria o mundo psicolgico, ambos tendo,
tambm, um mundo fsico.
Por essa razo que muitos fenmenos considerados
extraterrestres deveriam ser encarados, apenas, como
extrafsicos. Sabendo-se, como se sabe, das propriedades
extraordinrias do ectoplasma, e tendo-se em conta a tendncia
natural para o antropomorfismo humano, ser relativamente
fcil de se presumir a existncia de fenmenos extrasensoriais
que passam por extraterrestres. Nesse sentido, aqui fica a
ltima posio do Vale do Amanhecer: Se os seres que se
apresentam com suas naves forem apenas espritos da Terra,
isto , espritos desencarnados que habitam o etrico da Terra,
eles so os construtores dessas naves e podem ser vistos e
palpados, uma vez que so materiais ou materializados; se,
porm, forem seres de Capela, eles sero vistos, apenas, pela
viso etrica tambm chamada de medinica uma vez que
essa a maneira natural de se relacionarem conosco, maneira
essa que no interfere com a Lei da Terra e respeita o livre
arbtrio do Homem.
A confuso entre os dois fenmenos apenas existe porque o
Homem conhece pouco de si mesmo e sua cincia ainda ser
limitada pelo conceito bipolarizado de positivo e negativo, e no

Pg. 36


sabendo que esses dois plos se fundem num s, chamado
esprito.
Eventualmente, e mediante a manipulao de energias mais
sutis que o ectoplasma, os Capelinos podem se manifestar
fisicamente, como j o fizeram no passado remoto. Esse
dispndio energtico, entretanto, no feito, pelo simples fato
de que sua mensagem transmitida pelo processo medinico,
como foi dito acima, o qual no dispensa a participao
voluntria do Homem, no interferindo, assim, no livre arbtrio.
Pelo que nos diz Tia Neiva de seus transportes, as naves de
Capela, no Vale do Amanhecer chamadas chalanas ou estufas,
so bem diferentes, na forma e na constituio, dos chamados
discos voadores.
A Cruz e a Elipse
Ao chegar ao Vale do Amanhecer, logo depois do porto de
entrada, o visitante se deparava com uma cruz envolta com um
pano branco. Chamada a Cruz do Cristianismo, estava
plantada ao nvel do cho.
Logo depois, na porta do Templo do Amanhecer, existe uma
elipse de ferro. Na Estrela Candente do Solar dos Mdiuns,
existe uma igual e outra fixada no alto dum morro.
Alm da funo captadora de energias, a elipse nos traz uma
importante mensagem: a evoluo do Cristianismo, de sua fase
do martrio para sua fase cientfica. O martrio se relaciona
diretamente com o carma, e a necessidade de sua redeno
pela dor. Entretanto, j estamos no limiar do prximo milnio,
no qual a razo e a atitude cientfica predominaro sobre a dor
e o sofrimento. Esse fato verificado, experimentalmente, pelos
mestres do Vale do Amanhecer.
Mediunidade

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Essa atitude cientfica que faz com que os mdiuns do Vale
sejam considerados cientistas espirituais. Isso se tornou
possvel graas criao, pela Clarividente Neiva, da figura do
Doutrinador.
At ento, confundia-se mediunidade com incorporao, fato
esse que conceituava de mdium somente a pessoa que
manifestasse fenmenos visveis de relacionamento com a
outra dimenso. Com a criao do Doutrinador, o mdium que
trabalha com o sistema nervoso ativo e cujas manifestaes
medinicas se fazem atravs de sua expresso sensorial
normal, essa interpretao da mediunidade tende a
desaparecer.
Todos os seres humanos so mdiuns, isto , todos so
intermedirios entre os diferentes campos vibratrios que
compem o mundo. Existem mltiplas formas de mediunidade,
que vo desde o transformismo energtico dos alimentos at as
mais altas manifestaes de sensibilidade espiritual.
Faltava, apenas, a demonstrao viva do Doutrinador e a
admisso de que os planetas e corpos celestes no so apenas
o fsico denso, concreto e palpvel, mas so compostos de
vrias camadas vibratrias.
Cincia do Homem
A Doutrina do Amanhecer , apenas, a Doutrina de Jesus
adequada aos tempos atuais. Como resultante dessa
atualizao, ela forma nova perspectiva, uma viso mais
objetiva da realidade humana. Para o caro leitor e eventual
visitante do Vale do Amanhecer, importante ter isso em mira,
se quiser realmente conhecer o Vale.
O conceito trinrio do Homem corpo, alma e esprito abre,
automaticamente, para a Cincia, uma nova possibilidade de
interpretao correta dos fenmenos psicolgicos. Na verdade
esse conceito transmitido aos mdiuns de forma mais tcnica,

Pg. 38


mais cientfica, do que a Doutrina apresentada ao visitante ou
ao corpo medinico em massa.
A vida humana controlada pelos chamados centros
coronrios, que se localizam na regio do umbigo, no plexo
solar. Tambm chamado de sistema coronrio, esse ncleo de
comando da vida organizado pelo sistema universal do tomo,
tomado nos seus aspectos bsicos de trs partculas: o ANION,
o NEUTRON e o CATION.
O perisprito o esprito revestido de energia adequada sua
permanncia na Terra.
A alma o microcosmo, ou seja, o princpio ativo coordenador,
modelador, redutor, que determina o estar do esprito na
situao de encarnado. ela que modifica o estado de ser do
esprito para a situao de estar desse mesmo esprito. Ela
a barreira entre os vrios planos vibratrios do SER e que
mantm esse SER na posio planejada, que busca, pesquisa,
informa e fornece elementos de deciso para o EU, ao mesmo
tempo em que estabelece os limites da movimentao do ser
humano.
por isso que o centro coronrio da alma portador dos
sentidos, da mente, do mecanismo da razo e tem, como base,
o sistema nervoso.
O centro coronrio do corpo o mundo da energia condensada,
o controlador do quantum fsico, o plano da matria. ele que
determina a Lei Fsica e regula os aspectos quantitativos e
qualitativos da organizao celular.
H, portanto, uma lei do esprito e uma lei do corpo, mas a
alma que determina a Lei do Homem. Homem sinnimo de
esprito encarnado.

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O esprito-ion, ou o esprito ionizado, ou, ainda, o perisprito,
age no campo da influncia controlado pela alma-neutron ou
alma neutronizadora. O centro coronrio espiritual exerce sua
ao limitada pelo centro coronrio anmico.
O mesmo acontece com o corpo-cation ou centro coronrio
fsico, que atende s exigncias do centro coronrio neutron ou
centro coronrio da alma.
O Homem equilibrado o que tem seus trs centros coronrios
em harmonia, ou seja, que recebe a proporo exata de
influncia de cada um dos dois outros centros coronrios do
esprito e do corpo nos limites estabelecidos pelo centro
coronrio da alma, ou seja, do neutron.
A Cincia do cosmos
Assim na Terra como no Cu... nos diz o Pai Nosso.
O microcosmos tem a mesma organizao do macrocosmos.
O sistema atmico tanto se aplica menor unidade da matria
que se possa conceber, como se aplica maior unidade, ou
seja, o maior concebvel, o cosmos, o universo.
Na viso astronmica, por exemplo, podemos conceber uma
regio anion, outra neutron e outra cation. Assim o
relacionamento interplanetrio, no qual sempre existe uma zona
neutrnica, uma aninica e outra catinica, sendo esta ltima o
mundo fsico de cada planeta. Isto nos leva a outra premissa,
uma analogia muito plausvel: a existncia de um esprito, de
uma alma e de um corpo da Terra.
Temos, assim, um mundo espiritual (anion), um mundo anmico
(neutron) e um mundo fsico (cation), todos englobados num
mundo nico, ou seja, a Terra. Se aplicarmos o mesmo princpio
aos outros corpos do universo, podemos conceber um
relacionamento no plano do esprito, outro no plano da alma e

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outro no plano fsico, cada um regulado pelas suas prprias
limitaes ou reas de influncia, controladas pelo neutron.
Isso explica a autonomia de cada unidade e, tambm, o porque
no existe relacionamento fsico entre os corpos astronmicos
fsicos, uma vez que no possvel ultrapassar a barreira do
neutron.
Se, por uma hiptese absurda, se eliminasse o neutron, o anion
pulverizaria o cation, e vice-versa, se o cation ultrapassasse a
barreira do neutron e atingisse o anion, seria pulverizado,
desintegrado por ele.
Assim, o esprito chega ao corpo neutronizado, o mesmo
acontecendo com o corpo em relao ao esprito. nossa alma
que age, busca, informa e possibilita ao nosso EU as decises.
Aceito esse princpio, lgico e verificvel individualmente, ns
temos que admitir, por extrapolao, que nenhuma partcula
fsica, formada no princpio do mundo fsico, portanto na Terra
fsica, pode atingir outro mundo fsico, a no ser que, depois de
neutronizado, tome nova organizao, de acordo com esse outro
mundo. Isso explica, inclusive, porque os meteoros e
meteoritos, se oriundos de outros corpos celestes, chegam
superfcie com a mesma composio fsico-qumica da Terra
fsica. Ao penetrarem na zona neutrnica da Terra, eles so
desintegrados e se reintegram nas leis da zona catinica da
Terra. Ou, talvez, sejam os meteoros e meteoritos partculas
oriundas da prpria Terra fsica, que se desprendem, atingem os
limites neutrnicos, e voltam para sua zona catinica de
origem. Com isso, temos chegado explicao do fenmeno da
desintegrao, integrao e reintegrao. Entretanto, a Lei da
Conservao da Matria nunca foi violada, nem mesmo quando
seres extraterrestres, em pocas de vcuos civilizatrios do
planeta Terra, aqui chegaram fisicamente. Eles chegaram,

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verdade, mediante o sistema de desintegrao, integrao e
reintegrao. Os limites neutrnicos foram sempre obedecidos.
Seres extraplanetrios aqui na Terra tiveram corpos fsicos,
mas da fsica terrena. As diferenas, como no caso dos
Equitumans (vide 2.000 Conjuno de Dois Planos, Ed. Vale
do Amanhecer) foram preestabelecidas a priori, antes da vinda
(eles no nasceram como ns outros), de acordo com a poca e
a misso.
O invisvel da Terra
A zona neutrnica da Terra a fonte das especulaes de
religies, filosofias e teologia de todos os tempos. A linguagem
mais comum (que no Brasil se usa at mesmo para ironizar
estados psicolgicos) se falar em astral. Segundo o Grande
Dicionrio Etimolgico Prosdico, de Silveira Bueno (Ed.
Saraiva, 1963), astral um adjetivo, espcie de vu que envolve
a alma, doutrina de Paracelso retomada pelos espritas (do
Latim, astralis ou astrale corpus). Paracelso foi um alquimista
do Sculo XV, que estabeleceu certa relao entre partes do
organismo humano e os astros, dentre suas vrias teorias. Por
outro lado, a palavra astral significa, tambm, corpos celestes
do Cu.
Na qualidade de um vu que envolve a alma, pode-se perceber
a natureza neutrnica do que chamamos de astral. As divises
que fazemos, de astral superior e astral inferior, ou baixo astral,
indicam, somente, as posies entre o ncleo e a periferia do
neutron, que uma energia contrtil e expansiva (foras
centrpeta e centrfuga).
Da mesma forma que a palavra astral, se usa a palavra etrica,
que seria um fluido sutilssimo (admitido pelos fsicos),
espalhado por todo o universo (vide o mesmo dicionrio). A
similitude com a descrio do neutron a mesma que a do
astral. Por esse motivo, e por uma questo de semntica,
consideramos as descries de planos astrais e planos etricos
teis para nos servir como adjetivao maneira de dar nomes,
qualificar as coisas mas, nunca como coisas.

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O principal, porm, no confundir os planos vibracionais do
neutron e do anion, fazendo passar por espiritual o que apenas
invisvel.
O proselitismo
O Vale do Amanhecer muito rgido nessa questo de
proselitismo, evitando, sempre que possvel, ter que vender
suas idias a respeito de como as pessoas devem se comportar
em termos religiosos.
preciso que no se confunda a posio do cliente que apenas
vai ai Vale para receber assistncia espiritual e, com isso
resolve seus problemas, e aquele outro que apresenta uma
situao de anormalidade medinica. Esse ltimo est num
quadro de patologia medinica e precisa, por uma questo de
honestidade, ser advertido disso. Nesse caso, ele
aconselhado a se desenvolver onde ele achar melhor, sem que
se afaste a possibilidade de isso acontecer no Vale. Isso
acontece, entretanto, com apenas meio por cento dos
freqentadores. Uma em cada duzentas pessoas apresenta
sintomas de mediunidade aflorada, que precisa de cuidados
tcnico-medinicos.
A Estrela Candente
Esse trabalho ritualstico do Vale do Amanhecer merece uma
explicao parte, uma vez que mais chama a ateno do
visitante pela sua originalidade.
O conjunto, chamado Solar dos Mdiuns, que inclui uma estrela
de seis pontas dois tringulos equilteros cruzados, invertidos
, a base fsica adequada para a manipulao de energias
diversas.
Cada detalhe ou diviso representa uma linha de fora
espiritual, todas se reunindo na cerimnia final da Estrela
Candente.
A base dessa manipulao de foras o mdium em grau de
Mestrado, o qual desenvolvido e iniciado para esse fim. Toda a
cerimnia executada pelos Mestres Sol (Doutrinadores e
Doutrinadoras) e os Mestres Lua (Apars positivos e negativos).
O princpio do ritual, chamado de Consagrao, a
concentrao. Os mestres, em nmero mnimo de quatorze
pares, se concentram nos bancos, em frente ao Radar de

Pg. 43


Comando. O Comandante d incio ao ritual. Os Mestres Lua
sobem a rampa e aguardam ao lado do Radar. Em seguida, os
Mestres Sol sobem a escada e apanham as suas ou os seus
Mestres Lua. Descem com eles, segurando as pontas dos dedos.
Todos os pares se juntam atrs dos bancos e, quando todos
tiverem terminado o Coroamento (o ato de subir a escada e
apanhar o seu par), do incio Jornada. Sobem a rampa,
esquerda da Cachoeira, e cada par faz sua preparao em
frente ao Tringulo da Cachoeira. Passam por trs do
Comandante e descem em direo Estrela.
Divididos em partes iguais, os pares se colocam nos Esquifes. O
Mestre Sol fica de p na parte mais baixa do Esquife, e o Mestre
Lua senta-se no banquinho de alvenaria ao lado.
Os dirigentes se colocam nos dois Tronos, nas pontas dos
tringulos: o Mestre Sol na ponta do amarelo e o Mestre Lua na
ponta do azul.
O Comandante ordena a preparao e todos os Mestres Sol do
as mos. Depois, deitam-se nos Esquifes e permanecem alguns
minutos, at que se completem os cantos ritualsticos. Depois,
fazem a invocao dos espritos que iro passar naquele
trabalho e, em seguida, fazem a entrega deles ao outro plano.
Depois isso, os Mestres Lua incorporam as entidades das guas,
e fazem a impregnao da Estrela.
Esse mesmo ritual, ampliado, envolvendo o Lago do Jaguar, ou
Lago de Yemanj, chama-se Unificao.
Esse trabalho ritualstico feito para a desintegrao de
energias carregadas negativamente, e para espritos que no
teriam condies de passar num simples trabalho medinico.
Como complemento, so manipuladas energias dos planos
superiores, que so dirigidas para beneficiar a coletividade,
principalmente os hospitais, os presdios e as concentraes
administrativas do governo.
Esse trabalho realizado todos os dias, nas faixas: 12,30 at
13,30; 14,30 at 15,30; e 18,30 at 19,30 horas. Na faixa da Lua
Cheia, o trabalho obrigatrio (uma vez cada Lua) para todos os
mestres e, nesse caso, se chama Anodizao.

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CONCLUSO
Caro visitante:
Procuramos, aqui, sintetizar ao mximo as bases doutrinrias
do Vale do Amanhecer. Sabemos das dificuldades que existem
nas pessoas para sarem dos conceitos tradicionais e se
acostumarem com fatos novos. Sabemos, tambm, que no
basta a simples interpretao intelectual para se avaliar as
coisas. Por esse motivo que sugerimos a experincia pessoal
de contato com o nosso trabalho. Dificilmente a gente fica
sabendo o que realmente o Vale, a menos que se tenha um
contato direto, fsico e, ao mesmo tempo, se tenha algum
problema que possa dar a oportunidade de verificao.
- F I M -

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