Hamartiologa - La Doctrina del Pecado

Captulo 5
HAMARTIOLOGIA

I. El Origen del Pecado.
A. La entrada del pecado en el universo.
B. La introduccin del pecado en la raza humana.

II. La realidad del pecado.
A. La Escritura declara el Hecho del Pecado.
B. La naturaleza proclama el Hecho del Pecado.
C. La Ley descubre el Hecho del Pecado.
D. La Experiencia comprueba el Hecho del Pecado.
E. El Hombre confiesa el Hecho del Pecado.

III. La Naturaleza del Pecado.
A. El punto de vista moderno del pecado.
B. El punto de vista Bblico del Pecado.
C. La Declaracin Escritural del Pecado.
D. Las Definiciones Teolgicas del Pecado.
E. El Sumario de las Escrituras concernientes al Pecado.

IV. La Extensin del Pecado.
A. Por los cielos.
B. Por la Tierra.

V. El alcance del Pecado.
A. Como Hecho.
B. Como Estado.
C. Como Naturaleza.

VI. La Penalidad sobre el Pecado.
A. La Penalidad Natural.
B. La Penalidad Activa.

HAMARTIOLOGIA

Hamartiologa se deriva de la palabra griega: hamarta, que significa errar al
blanco, pecado. De modo que, hamartiologa es la doctrina del pecado.

I. EL ORIGEN DEL PECADO

A. La Entrada del Pecado en el universo.

Consultando Ezequiel 28:11-19, vemos que fue Lucifer quien introdujo el pecado
en el universo: Se enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu
sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra; delante de los reyes te
pondr para que miren en ti. (v. 17). No haba pecado antes que Lucifer
pecara y se convirtiera en Satans. Su pecado, el primero en el universo, fue
cuando el eligi su voluntad por encima de la voluntad de Dios, deseando ser
igual a Dios. Por qu Dios permiti que el pecado entrara en el universo? Esa es
una pregunta que Dios no nos ha respondido aun.

B. La introduccin del pecado en la raza humana.

As como hay pecado en la raza humana, debe haber habido un principio del
pecado. Si no hubiese un principio para el pecado, el hombre hubiese sido
creado en pecado, y entonces, Dios sera el creador del pecado; pero no lo es.
El pecado entr en la raza humana a travs del engao y la desobediencia,
motivados por la incredulidad o la duda. Adn no fue engaado, sino que la
mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin. (I Tim. 2:14). Por qu Dios
permiti que el hombre pecara? La nica posible respuesta que podemos dar
est en Efesios 2:7: para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas
de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess.

II. LA REALIDAD DEL PECADO

A. La Escritura declara el Hecho del pecado.

Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23).
Ms la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la
fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. (Gal. 3:22).

B. La Naturaleza proclama el Hecho del pecado.

Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de
parto hasta ahora; (Rom. 8:22).

C. La Ley descubre el Hecho del pecado.

ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l;
porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. (Rom. 3:20). El
Apstol Pablo pens que era libre del pecado hasta que se mir en el espejo de
la Ley de Dios: Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco
conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. (Rom. 7:7b).

D. La Experiencia comprueba el Hecho del pecado.

Las experiencias de Moiss, David, Pedro y Juan revelan la realidad del pecado.
Aun nuestra propia experiencia honestamente la declara.

E. El hombre confiesa el hecho del pecado.

1. Los Santos lo reconocen. Fue Job quien dijo, Yo soy vil, y me aborrezco. Isaas
declar, Ay de mi, hombre inmundo de labios. Daniel, de quien nada
pecaminoso se menciona, dijo, hemos pecado. Pedro clam, aprtate de mi,
que soy hombre pecador. Pablo escribi, Cristo Jess vino al mundo a salvar a
los pecadores; de los cuales yo soy el primero. Lutero reconoci: Tengo ms
miedo de mi corazn que del Papa y de todos los Cardenales. Moody dijo, El
hombre con el cual tengo ms problemas es aquel que camina bajo mi
sombrero.

2. Los pecadores lo reconocen. Las Escrituras abundan de confesiones de
pecadores y de sus pecados: Faran declar, He pecado esta vez (Ex. 9:27b).
Acn respondi, he pecado contra Jehov (Josu 7:20b). Balam admiti, Yo
he pecado, (Num. 22:34b). Y aun Judas, quien traicion al Seor, dijo, yo he
pecado (Mateo 27:4).

III. LA NATURALEZA DEL PECADO

A. El punto de vista moderno sobre el pecado.

1. La sociedad lo llama indiscrecin.

2. Los educadores lo llaman ignorancia.

3. Los evolucionistas lo llaman trato de bestias.

4. Los cientficos pseudo cristianos lo ensean como ausencia de lo bueno.

5. El hombre carnal lo excusa como debilidad amable.

6. Los nuevos telogos lo declaran como mero egosmo.

B. El enfoque bblico del pecado.
1. Pecado es perder la marca, errar al blanco. por cuanto todos pecaron, y
estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23). Ver tambin Romanos 5:12.
Pecado significa no acertar con la divina puntera

2. Pecado es Trasgresin. Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la
ley; pues el pecado es infraccin de la ley. (I Juan 3:4). La trasgresin de la Ley
puede ser casual o intencional. Aun as, en ambos casos es pecado. Haba
pecado antes de la Ley, pero no era trasgresin. Ver Nmeros 4:15; Josu 7:11, 15;
Isaas 24:5; Daniel 9:11; Osas 6:7; 8:1.

3. Pecado es la distorsin de lo que es recto. Y David dijo a Jehov, cuando vio
al ngel que destrua al pueblo: Yo pequ, yo hice la maldad; qu hicieron estas
ovejas? Te ruego que tu mano se vuelva contra m, y contra la casa de mi padre.
(II Sam. 24:17). Ver tambin Romanos 1:18; 6:13; II Tesalonicenses 2:12; II Pedro
2:15; I Juan 5:17.

4. Pecado es rebelin contra Dios. Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla
Jehov: Cri hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra m. (Is. 1:2). Ver
tambin II Tesalonicenses 2:4, 8.

5. Pecado es una deuda. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin
nosotros perdonamos a nuestros deudores. (Mat. 6:12). Ver tambin Lucas 11:4.
Las palabras ordenado (Lucas 17:10), debis (Juan 13:14) y debemos (II Tes.
2:13) provienen todas de una misma raz en el griego que denota deuda.

6. Pecado es desobediencia. Pecado es una falta en responder a Dios. en los
cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los
hijos de desobediencia, (Ef. 2:2). Ver tambin Efesios 5:6; Juan 3:36.

7. Pecado es una desviacin ante los requerimientos de Dios. Esto significa una
cada; cada ofensa contra Dios es una cada. Pecado es siempre una cada que
hiere. Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a
vosotros vuestro Padre celestial; (Mat. 6:14). Ver tambin Galatas 6:1; Romanos
5:15-20.

8. Pecado es incredulidad. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s
mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el
testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. (I Juan 5:10).

9. Pecado es impiedad. mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al
impo, su fe le es contada por justicia. (Rom. 4:5). Porque Cristo, cuando an
ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos. (Rom. 5:6). Ver tambin I
Timoteo 1:9; I Pedro 4:18; II Pedro 2:5, 7; Judas 4, 15.

10. Pecado es iniquidad. Esto significa un proceder equivocado ante el orden
moral del universo. Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos,
iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y
cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he
dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios.
(Gal. 5:19-21). Ver tambin Colosenses 3:5-9; Marcos 7:19, 20.

C. La declaracin escritural del pecado.

Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte. (I Juan 5:17). Ver
tambin I Juan 3:4; Proverbios 14:21; 21:4; 24:9; Romanos 3:23; 6:23; I Samuel 15:23;
Jeremas 3:25; 14:7; Santiago 2:9; 4:17; Romanos 14:23.

D. La definicin teolgica del pecado.

1. Pecado es la transgresin de la Ley de Dios, o la falta de conformarse a la ley
de Dios.

2. Pecado es la deficiencia de amar a Dios y a los hombres.

3. Pecado es dar preferencia al ego en vez de a Dios.

4. Pecado es insubordinacin.

5. Pecado es falta de conformidad con Dios o su Ley Moral en acto, disposicin, o
estado.

6. Pecado es lo que no deberamos ser.





E. Sumario de la Escritura concerniente al pecado.

1. Hacia Dios.
a. Rebelin. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos
e idolatra la obstinacin. (I Sam. 15:23a).
b. Falla en la supremaca de amar a Dios. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu
corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. (Deut. 6:5).

2. Hacia la Ley de Dios.
a. Transgresion voluntaria. Mas la persona que hiciere algo con soberbia, as el
natural como el extranjero, ultraja a Jehov; esa persona ser cortada de en
medio de su pueblo. (Num. 15:30).
b. Violacin de la Ley en ignorancia. Si una persona pecare por yerro, ofrecer
una cabra de un ao para expiacin. (Num. 15:27). Ver tambin Hebreos 9:7.

3. Hacia los hombres.
a. Injusticia. No oprimirs a tu prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del
jornalero en tu casa hasta la maana. (Lev. 19:13).
b. Falla en amar al prjimo como a nosotros mismos. No te vengars, ni
guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti
mismo. Yo Jehov. (Lev. 19:18).

4. Hacia nosotros mismos.
a. Egosmo. Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y
perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma? (Mat.
16:26).
b. Corrupcin. He aqu, en maldad he sido formado,
Y en pecado me concibi mi madre. (Sal. 51:5).





IV. La Extensin del Pecado

A. En los cielos.

La Escritura revela el hecho de que tanto el pecado como la salvacin
comienzan en el cielo y se extienden a la tierra. El pecado comenz en el cielo
con la cada de Satans (Ez. 28). La salvacin es completada en el cielo con la
obra mediadora de Cristo (Heb. 9:24).

B. En la tierra

1 El reino vegetal. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer,
y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la
tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y
cardos te producir, y comers plantas del campo. (Gen. 3:17, 18). Isaas 55:13
revela el acontecimiento bendito de que la maldicin ser quitada del reino
vegetal cuando Cristo venga: En lugar de la zarza crecer ciprs, y en lugar de
la ortiga crecer arrayn; y ser a Jehov por nombre, por seal eterna que
nunca ser rada.

2. El reino animal. Antes de la cada de Adn no haba animales carnvoros.
Isaas 11:6-9 nos dice que esto tambin ser removido al tiempo de la segunda
venida de Cristo: Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se
acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los
pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como
el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el
recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. No harn
mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del
conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar.

3. La raza humana.
a. La universalidad del pecado. Todos los hombres son pecadores: por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23).
b. La totalidad del pecado. Todo en el ser humano es pecaminoso, su cuerpo,
alma y espritu. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. . . . No hay temor de Dios
delante de sus ojos. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el
juicio de Dios; (Rom. 3:12, 18, 19.)

V. El alcance del pecado

A. Como un hecho.

El hombre comete pecados por su conducta.

B. Como un estado.

El hombre carece de justicia.

C. Como una naturaleza.

El hombre fue concebido en pecado, naci en pecado, y es, por lo tanto, un
pecador por naturaleza.

VI. La penalidad del pecado

A. La penalidad natural.

Esto se ilustra mejor con el caso de un nio que come algn alimento prohibido. Y
desobedece y come demasiado, al punto de llegar a enfermarse. La
consecuencia natural de su desobediencia fue su enfermedad. La penalidad
natural del pecado es enfermedad, desilusin y muerte fsica.

B. La penalidad activa.

Continuando con el mismo ejemplo, vemos que la penalidad natural fue que el
nio se enfermara. La penalidad positiva (o activa) es la disciplina que recibe del
padre, la cual se describe con las siguientes palabras:

1. Muerte. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida
eterna en Cristo Jess Seor nuestro. (Rom. 6:23). Muerte, en las Escrituras, no
significa aniquilacin o completa destruccin. No hay lugar en la Palabra de
Dios donde la palabra aniquilacin se pueda sustituir por muerte.
a. Muerte espiritual. Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta.
(I Tim. 5:6).
b. Muerte eterna. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta
es la muerte segunda. (Ap. 20:14). y a vosotros que sois atribulados, daros
reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los
ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los
cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de
la gloria de su poder, (II Tes. 1:7, 8, 9). Ver tambin Apocalipsis 20:12; 21:8. No
haba muerte antes de que el pecado llegara a la vida del hombre. El hombre
fue creado para morar con Dios para siempre. Entonces la muerte pas a todos
los hombres (Rom. 5:12). La palabra pas se traduce traspasar en Lucas
2:35; pasar por en Mateo 19:24 y en I Corintios 10:1.

2. Perdicin. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu
nombre; a los que me diste, yo los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo
de perdicin, para que la Escritura se cumpliese. (Juan 17:12). La palabra
Perdicin es la misma que perezca (Juan 3:16) y destruir (Mat. 10:28).

3. Condenacin. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya
ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de
Dios. (Juan 3:18). La palabra condenacin es un trmino legal, e indica una
decisin judicial. Esta misma palabra, condenacin, aparece en Juan 5:29, y
como castigo en Mateo 11:22, 24; II Pedro 2:4, 9; 3:7; I Juan 4:17; Judas 6.

4. Culpa. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo
la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;
(Rom. 3:19).

5. Perdicin. Solamente que os comportis como es digno del evangelio de
Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros
que estis firmes en un mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe del
evangelio, y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos
ciertamente es indicio de perdicin, mas para vosotros de salvacin; y esto de
Dios. (Fil. 1:27, 28). Ver tambin Juan 17:12; II Tesalonicenses 2:3; Hebreos 10:39; II
Pedro 3:7; Apocalipsis 17:8, 11. Esta misma palabra perdicin aparece en Mateo
7:13: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el
camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Ver
tambin Romanos 9:22; Filipenses 3:19; II Pedro 3:16. (En el Nuevo Testamento la
palabra destruccin significa ruina.) En Mateo 26:8 se traduce desperdicio:
Al ver esto, los discpulos se enojaron, diciendo: Para qu este desperdicio? En
Mateo 9:17 aparece como se pierden: Ni echan vino nuevo en odres viejos; de
otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero
echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.

6. Castigo. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat.
25:46). No hay diferencia entre esta Escritura y Hebreos 12:6: Porque el Seor al
que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. Pero castigo es para
los pecadores inconversos, disciplina es para los santos.

7. Eterno. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat. 25:46).
Ver tambin Judas 6; II Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:10; 14:11.

Algunos dicen que las palabras por siempre y eterno significan una larga
vida, una edad, en otras palabras, dicen que los pecadores culpables sufrirn el
fuego del infierno solamente por un tiempo; y despus de ser purificados,
disfrutaran vida eterna con el resto de los santos de Dios. Pero a esto decimos, si
el infierno y la condenacin no son por siempre y eternos, entonces tampoco hay
tal cosa como vida eterna, ni eterna salvacin. Es que la misma palabra
eterna, o para siempre, es usada para referirse a Dios, cunto ms la sangre
de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo? (Heb. 9:14). pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras
de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a
todas las gentes para que obedezcan a la fe, (Rom. 16:26). Si el castigo en el
infierno no fuese eterno, tampoco la salvacin sera eterna, y Dios no sera eterno!
Pero lo es! As que la salvacin es eterna y el castigo es eterno.
Gloria sea al Dios Eterno.