COLEO PROINFANTIL

PRESIDNCIA DA REPBLICA
MINISTRIO DA EDUCAO
SECRETARIA DE EDUCAO A DISTNCIA
COLEO PROINFANTIL
MDULO II
unidade 3
livro de estudo - vol. 2
Karina Rizek Lopes (Org.)
Roseana Pereira Mendes (Org.)
Vitria Lbia Barreto de Faria (Org.)
Braslia 2005
Ministrio da Educao
Secretaria de Educao a Distncia
Programa de Formao Inicial para Professores em Exerccio na Educao Infantil
Livro de estudo: Mdulo II / Karina Rizek Lopes, Roseana Pereira Mendes, Vitria
Lbia Barreto de Faria, organizadoras. Braslia: MEC. Secretaria de Educao
Bsica. Secretaria de Educao a Distncia, 2005.
70p. (Coleo PROINFANTIL; Unidade 3)
1. Educao de crianas. 2. Programa de Formao de Professores de Educao
Infantil. I. Lopes, Karina Rizek. II. Mendes, Roseana Pereira. III. Faria, Vitria Lbia
Barreto de.
CDD: 372.2
CDU: 372.4
Ficha Catalogrca Maria Aparecida Duarte CRB 6/1047
L788
MDULO II
unidade 3
livro de estudo - vol. 2
SUMRIO
B - ESTUDO DE TEMAS
ESPECFICOS 8
FUNDAMENTOS DA EDUCAO
PRODUO CULTURAL DA/PARA A INFNCIA .................................. 9
Seo 1 A criana e a cultura ......................................................... 13
Seo 2 Diferentes produes culturais da/para a infncia:
televiso/mdia, teatro, cinema, msica ......................... 21
Seo 3 Diferentes produes culturais da/para a infncia:
literatura, desenho, obras de arte,
patrimnio cultural, museus, festas populares .............. 27
ORGANIZAO DO TRABALHO PEDAGGICO
MEDIANDO O OLHAR DA CRIANA SOBRE O MUNDO .................... 37
Seo 1 O brinquedo e a brincadeira: o uso de materiais
estruturados e no estruturados (por educadores
e crianas) ......................................................................... 41
Seo 2 Produes culturais como instrumento pedaggico
na Educao Infantil ......................................................... 50
Seo 3 As instituies de Educao Infantil e sua ao na
mediao da criana com o mundo ................................ 58
c ATIVIDADES INTEGRADoraS 66
8 8
b - ESTUDO DE TEMAS ESPECFICOS
9
FUNDAMENTOS DA EDUCAo
PRODUO CULTURAL DA/PARA A INFNCIA
No h educao fora das sociedades humanas e no h homem no
vazio.
A partir das relaes do homem com a realidade, resultantes de estar
com ela e de estar nela, pelos atos de criao, recriao e deciso, vai ele
dinamizando o seu mundo.
Vai dominando a realidade. Vai humanizando-a.
Paulo Freire
1
1
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. p. 35, 43.
10
ABRINDO NOSSO DILOGO
Prezado(a) professor(a),
Estamos iniciando mais uma unidade de trabalho. Nesta unidade, estudare mos
a produo cultural da infncia e a produo cultural para a infncia. Temos
uma produo cultural que produzida pela criana a partir de suas interaes
com as pessoas que convivem com ela e a partir do seu meio social, cultural,
daquilo que ela conhece, v, visita, enm, a partir do mundo que est sua
volta. Por outro lado, temos uma produo cultural que feita para a criana,
que pensada para ela e que recebe toda a carga do mundo atual.
Entendemos como produo cultural para a criana os lmes, as msicas, os
brinquedos, os livros, as revistas, peas de teatro, propagandas, os programas de
televiso etc. E essa produo cultural est entranhada da experincia da nossa
poca. Assim, importante levarmos em considerao a inuncia da tecnologia
nessa produo cultural para a infncia. Mas ser que sempre houve uma produ-
o cultural especca para a criana? E hoje, o que levado em conta quando se
produzem brinquedos, lmes, msicas, revistas para as crianas? Existe alguma
preocupao com a qualidade dessas produes? De que forma estamos lidando
com essas produes na Educao Infantil? Levamos em conta que a construo
da subjetividade pelas crianas est marcada por essas produes e no somente
pelas relaes que elas estabelecem na famlia e na escola?
Essas so apenas algumas questes que vamos tratar nesta unidade. importan-
te que tenhamos clareza do alcance da nossa funo social como professores(as),
para que possamos construir de fato uma educao democrtica, que contribua
para a efetiva formao de crianas autnomas, crticas, saudveis.
DEFININDO NOSSO PONTO DE PARTIDA
Professor(a), esta Unidade 3 de Fundamentos da Educao est dividida em
trs sees: Seo 1 A criana e a cultura; Seo 2 Diferentes produes
culturais da/para a infncia: televiso/mdia, teatro, cinema, msica; Seo 3
Diferentes produes culturais da/para a infncia: literatura, desenho, obras
de arte, patrimnio cultural, museus, festas populares.
Os objetivos desta unidade so:
1. Perceber a cultura como constituidora da subjetividade infantil, entendendo
seu papel formador no cotidiano das instituies de Educao Infantil.
11
2. Discutir criticamente o papel das produes culturais pensadas/produzidas
para a criana como mero espectador. Discutir as diferentes possibilidades
de se trabalhar as diversas produes culturais com a criana no que diz
respeito televiso/mdia, teatro, cinema, msica, em uma perspectiva de
produo da criana.
3. Discutir criticamente o papel das produes culturais pensadas/produzidas
para a criana como mero espectador. Discutir as diferentes possibilidades
de se trabalhar as diversas produes culturais com a criana no que diz
respeito literatura, desenho, obras de arte, patrimnio cultural, museus
e festas populares, em uma perspectiva de produo da criana.
Esperamos que esta unidade possibilite a ampliao dos conhecimentos j
construdos por voc.
CONSTRUINDO NOSSA APRENDIZAGEM
A concepo ou viso de criana vem mudando muito ao longo da histria.
Se antes a criana era percebida apenas a partir de uma viso de preparao
para vir a ser algum no futuro, hoje a criana vem sendo entendida como um
sujeito de direitos: um indivduo com conhecimentos e necessidades prprias,
que pensa criativamente, que tem desejos, que sofre, que sonha.
Lembrando o que estudamos em vrias unidades do Mdulo I: a Lei 9394/96,
promulgada em dezembro de 1996, estabelece o vnculo entre o atendimento
s crianas de 0 a 6 anos e a educao. Diz tambm que a criana um ser de
direitos, um cidado, e, como tal, tem direito sade, educao, cultura,
brincadeira, ao afeto.
No ttulo V, captulo II, seo II, art. 29 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional, a Educao Infantil considerada a primeira etapa da Educao
Bsica, tendo como nalidade o desenvolvimento integral da criana at 6
anos de idade, como vimos no Mdulo I.
Ora, se ns, professores(as), estamos nas instituies com a criana, devemos
tambm, em conjunto com a famlia, garantir esse atendimento e esse entre-
laamento entre todas as suas necessidades.
Desenvolvimento integral quer dizer que preciso favorecer para que a
criana se desenvolva:
- Afetivamente nas relaes com as outras pessoas, familiares, professores e
colegas da creche, pr-escola ou escola de Educao Infantil que freqenta.
12
- Cognitivamente, construindo conhecimentos, aumentando seu vocabulrio
com conversas, histrias ouvidas e contadas, contando casos, relatando
situaes.
- Socialmente, freqentando, alm da instituio de Educao Infantil, pra-
as, clubes, festas populares, espaos religiosos, tendo acesso a casas de
cultura, como cinemas, teatros, bibliotecas, centros culturais, brincando
com vizinhos, ouvindo msicas variadas.
- Psicologicamente, sendo atendida nas suas necessidades bsicas, como
higiene, alimentao, sono, mas tambm sendo ouvida, acariciada e respei-
tada como sujeito de direitos, sem que se esqueam de que ela sujeito de
pouca idade, que ainda no pode assumir determinadas responsa bili dades,
afazeres, cargos.
Como um espao privilegiado de interao da criana de 0 a 6 anos, a creche,
pr-escola ou escola da qual voc faz parte, professor(a), deve estar compro-
metida com o desenvolvimento fsico, cognitivo, afetivo, social e psicolgico
da criana, observando e possibilitando esses aspectos do desenvolvimento
infantil, nas interaes pessoais dentro das instituies de Educao Infantil
e junto s famlias. Pois, como diz Paulo Freire no trecho transcrito logo no
incio desta unidade, no h educao fora das sociedades humanas e no
h homem no vazio. E o ser humano um ser de relaes.
fundamental, contudo, partirmos de que o homem, ser de relaes e
no s de contatos, no apenas est no mundo, mas com o mundo. Estar
com o mundo resulta de sua abertura realidade, que o faz ser o ente
de relaes que .
(Paulo Freire, 1983. p. 39.)

A criana pensa o mundo a partir das suas interaes com a sociedade. Essa
sociedade oferece uma srie de oportunidades para que ela se desenvolva,
conhea, observe, participe. Dessa forma, a criana vai aprendendo a respeito
do mundo que a cerca, vai conhecendo seus valores, sua cultura. Os valores
sociais so, em ltima instncia, fruto de todas as experincias que a criana
vai tendo, aprendizados e signicados culturais que a circulam ao longo de
sua vida. Coisas que podem ser oferecidas nas creches, pr-escolas e escolas,
mas que a criana recebe, tambm, da famlia e do seu meio social, antes
mesmo de entrar para a instituio de Educao Infantil.
13
Seo 1 A criana e a cultura
Objetivo desta seo:
- Perceber a cultura como constituidora da subjetividade
infantil, entendendo seu papel formador no cotidiano das
instituies de Educao Infantil.
O que voc entende por cultura? O que vem sua mente quando voc ouve
essa palavra?
Vejamos alguns conceitos:
- As teias de signicados tecidas pelo homem ao longo de sua existncia.
Tudo o que envolve o homem e que adquirido e signicado por ele ao
longo de sua vida a partir da relao com a sociedade.
- Um complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes
ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como
membro de uma sociedade.
- Um processo social constitutivo, que cria modos de vida distintos e especcos.
- Cultura um sistema de smbolos e signicados. Compreende categorias
ou unidades e regras sobre relaes e modos de comportamento.
14
Bem, voc pode reparar que so vrias as denies de cultura. Provavelmen-
te, se cssemos aqui muito tempo estudando e lendo vrios autores, no
conseguiramos chegar a uma nica denio, isso porque uma compreenso
exata do conceito de cultura signica a compreenso da prpria natureza
humana nas relaes com a sociedade.
Olhando para esses conceitos e a partir dessas denies, podemos entender que
pode ser chamado cultura aquilo que est ao redor do homem, tudo o que ele
v, ouve, compreende ao longo de sua vida, tudo o que ele aprende a conhecer
por intermdio da sua relao com outros homens e, em grande parte, aquilo
que o constitui. Tudo o que diz respeito aos seres humanos e suas interaes,
ou seja, a vida em sociedade. E, principalmente, tudo o que ele produz: bens
materiais (as coisas, os objetos) e bens simblicos (os signicados).
Atividade 1
a) Pensando nas relaes que voc estabeleceu na sua infncia, trazendo mem-
ria algumas lembranas, o que voc poderia contar sobre os lugares que voc
freqentava quando era criana, com seus pais, irmos, parentes e amigos? O
que voc costumava fazer? Voc pode escrever um pequeno texto, contando
essas memrias ou organizar um cartaz ou lbum com fotos e objetos que
marcaram esses momentos. Voc pode tambm conversar com pessoas da sua
famlia e relembrar alguns fatos marcantes (s vezes tristes, s vezes engraa-
dos). O seu caderno pode ser o espao para o registro desse relato.
b) Essas experincias inuenciaram voc a ser a pessoa que hoje? Por qu?
c) O que voc sentiu ao relembrar essas situaes?
Se voc desejar, esse mergulho nas suas memrias pode ser um material in-
teressante para a construo do seu memorial.
Se cultura diz respeito s experincias, aprendizados e signicados que reuni-
mos e produzimos ao longo da vida, a partir das relaes pessoais, da socieda-
de, do conhecimento, da leitura, da observao, ento podemos compartilhar
a idia de Vygotsky ao dizer que:
Tudo o que nos rodeia e que foi criado pela mo do homem, todo o mundo
da cultura, diferentemente do mundo da natureza, tudo isso produto
da imaginao e da criao humana. (VYGOSTSKY, 1987. p. 10.)
15
No conceito de cultura esto implicados os signicados que o homem produz
a partir das relaes que ele estabelece na sua vida em sociedade. Vygotsky
fala da atividade humana como um ato criador. E a criao se torna possvel
principalmente porque o homem um ser de linguagem, e a linguagem
fundamental na constituio da conscincia e do prprio homem.
A linguagem produo e expresso de sujeitos humanos que interagem
entre si, uma produo e expresso que se realiza a partir da coletividade, da
cultura. Atravs da linguagem compartilhamos conhecimentos, valores, regras
de conduta, experincias adquiridas pela humanidade ao longo da histria.
Atravs da linguagem, nos constitumos como seres humanos, participantes
da cultura na qual estamos inseridos.
Ento, se a cultura est ligada possibilidade da criao do homem e de sua ca-
pacidade de signicar o mundo a partir da linguagem, podemos armar que:
Os seres humanos so os nicos seres produtores de
cultura e produzidos na cultura.
O pensamento e a linguagem nos auxiliam na aquisio dos componentes
culturais que interiorizamos. Somos constitudos na cultura. Isso implica di-
zer que, ao pensarmos o trabalho da Educao Infantil, devemos tambm, e
principalmente, levar em considerao a relao da criana com a cultura. Na
Unidade 7 de FE deste mdulo, voc ter oportunidade de estudar o conceito
de cultura infantil e sua relao com o trabalho da Educao Infantil.
Essa relao destacada por Kramer (1998), ao falar da importncia da cidada-
nia, da cultura, do conhecimento e da formao dos(as) prossionais como
desaos da escola bsica. A autora destaca o papel da cultura como espao
de singularidade e pluralidade. Ao pensar a relao da criana com a cultura,
dois eixos so fundamentais:
- A cultura de cada grupo social preciso levar em considerao o que
produzido por cada grupo social: as tradies culturais, os costumes, os
valores dos diferentes grupos, suas trajetrias, suas experincias, seu saber,
seus modos de educao, seu acervo de produes e artefatos culturais.
Nisto est implicada a pluralidade que se manifesta na dana e na msica,
na produo de objetos, nos brinquedos e brincadeiras, nas comemoraes
civis ou religiosas, nos modos de cuidar das crianas, da terra, dos alimen-
tos, das vestimentas, nos acervos, nas construes, no patrimnio (que est
presente tambm nas trajetrias contadas, nas histrias orais).
16
- O acervo cultural da humanidade Tambm temos uma produo cultural que
se encontra disponvel na literatura, no cinema, na msica, na fotograa, na
pintura, na escultura, na poesia, na arquitetura, que faz parte do acervo cultu-
ral da humanidade e que nos diz respeito como sujeitos capazes de aprender
com a arte, com a literatura, com os acervos que esto nos museus.
Mais do que aprender sobre a cultura, o que destacamos a possibilidade de
aprendermos com a cultura. Cultura como espao de signicao e ressigni-
cao de valores, crenas, daquilo que produzimos e daquilo que nos produz,
da possibilidade de repensar o lugar da cultura e o lugar de cada um de ns.
Ao entendermos o ser humano como um ser histrico e social, devemos con-
siderar que tambm os modos de produo por ele criados so, por natureza,
sociais e histricos. Isto implica dizer que nem sempre produzimos do mesmo
modo e tambm as relaes que estabelecemos com essa produo no
sempre a mesma.
Jean-Franois Millet, As respigadeiras 1857 Vincent Van Gogh, A cesta 1889-1890
17
Imersos na rede de relaes e signica-
dos desenvolvida atravs de inmeras
geraes, por vezes, somos condicio-
nados a depreciar comportamentos ou
padres diferentes daqueles impostos
de forma hegemnica por uma classe
dominante. Por isso, muitas vezes discri-
minamos o comportamento diferente,
desviante, como estudamos nas Unida-
des 7 e 8 do Mdulo I. Na Unidade 8
deste mdulo, tambm abordaremos
este assunto ao pensar o trabalho de
incluso de crianas com necessidades
especiais na Educao Infantil.
Podemos perceber, at mesmo no nosso
cotidiano, indivduos de culturas diferen-
tes que podem ser facilmente identica-
dos por uma srie de caractersticas, tais
como: o modo de agir, vestir, caminhar
e comer, sem mencionar a evidncia das
diferenas lingsticas grias, sotaques,
palavras, expresses etc. E as crianas,
enquanto sujeitos sociais, so inuen-
ciadas por essa diversidade cultural.
Atividade 2
a) Pense na sua cidade, seu bairro, sua rua. O que voc considera como ma-
nifestaes culturais caractersticas desses lugares? Voc pode anotar suas
observaes no caderno de atividades, como tambm selecionar algum
material que mostre essas caractersticas.
b) Agora pense na sua famlia, em seu grupo de amigos, em seus parentes.
Pense tambm nos lugares que voc freqenta com seus lhos, sobrinhos,
primos, amigos. O que voc faz hoje diferente do que voc relembrou
na Atividade 1 sobre os lugares e os contextos culturais da sua infncia?
c) E na sua vida atual, aquilo que voc faz ainda hoje, o que voc considera
como inuncias culturais? O que voc recebeu de sua famlia hbitos,
costumes, crenas que ainda hoje forte e voc reproduz?
Roma, Cidade do Vaticano, Praa de So Pedro
18
Diante desse modo de olhar para a cultura, como um processo constituinte do
ser humano, podemos perguntar: qual o signicado de ser criana nas dife-
rentes culturas? Certamente esse mundo est permeado pela(s) cultura(s) na(s)
qual(is) a criana est inserida.
As festas de que participam, a alimentao, as diferentes brincadeiras, os modos
de se vestir, de viver em sociedade, a viso que os adultos tm das crianas e as
produes que so direcionadas para a infncia so resultado dos diferentes
modos de se relacionar e signicar a realidade. Essa teia de relaes vai consti-
tuindo as crianas enquanto seres humanos medida que as prprias crianas
tambm atribuem sentido ao mundo a partir das interaes que estabelecem
com a(s) cultura(s) que est(o) ao seu redor.
A reproduo abaixo, Carnaval em Madureira, da artista brasileira Tarsila
do Amaral, retrata o carnaval, uma festa tradicional da cultura brasileira. Na
tela, adultos e crianas participam juntos dessa manifestao popular.

Tarsila do Amaral, Carnaval em Madureira 1924 www.tarsiladoamaral.com.br
Voc conheceu o livro Crianas como Voc uma emocionante celebra-
o da infncia no mundo na Unidade 3 do Mdulo I. Como voc viu,
esse livro apresenta o cotidiano de crianas que vivem nas mais variadas
partes do planeta e foi escrito por Barnabas e Anabel Kindersley, numa
associao da Unicef (Fundo das Naes Unidas para a Infncia) e Editora
tica. Esse livro mostra a singularidade e a pluralidade cultural nas quais
as crianas do mundo todo esto inseridas, como podemos ver em mais
trs exemplos:
19
- Carlitos tem doze anos. Ele mora com a famlia numa estncia chamada
Aleluya, na Argentina. Carlitos e a famlia tomam chimarro no caf da
manh e quando tm visita. O chimarro um mate sem acar, muito po-
pular na Argentina, no Uruguai e no sul do Brasil. Carlitos toma chimarro
com uma bomba (canudo) de metal que no deixa as folhas passarem.
- Guo Shuang tem nove anos e vive com os pais e avs num subrbio de Pe-
quim, a capital chinesa. Pequim uma metrpole com mais de 10 milhes
de habitantes. Guo o nome de famlia: os chineses usam o sobrenome
antes do nome. Na China as pessoas se tratam pelo nome completo, e por
isso Shuang em geral chamada de Guo Shuang.
- Sabah Khleifat tem nove anos e mora na Jordnia. Ela pertence ao povo
beduno, que vive nos desertos no norte da frica e do Oriente Mdio. Como
os Massais, os bedunos so nmades, ou seja, vo de um lugar a outro em
busca de novas pastagens. H 28 pessoas na famlia de Sabah: ela, o pai, as
duas esposas do pai, a av, os onze irmos e os doze meios-irmos.
Estudar a cultura como um todo e a cultura de determinado povo em especial
possibilita entendermos as diferenas existentes entre os pases, os lugares, os
povos. Mostra algo que diferente daquilo que fazemos, que conhecemos,
que estamos acostumados. Outros pases, outros lugares, outros povos, outras
comunidades podem ter hbitos diferentes dos nossos. importante conhe-
cermos a variedade cultural para aprendermos a respeitar as diferenas e, do
mesmo modo, sermos respeitados. Podemos achar diferente, interessante e,
at, incompreensvel! Mas devemos ter claro que esses so modos de vida
inuenciados pela cultura em que estes grupos se inserem.
O mesmo pode ocorrer com as crianas com as quais trabalhamos na Educao
Infantil. Quantas crianas no chegam na instituio de Educao Infantil com
hbitos que diferem dos nossos? s vezes chegam com um linguajar peculiar que
logo tratamos de corrigir, dizendo que est errado. Outras vezes, dizemos para uma
criana que deve agir desta ou daquela forma, sem considerar a sua cultura. Existe
uma forma certa? A da instituio? A da criana? A do(a) professor(a)? Por qu?
Essas so reexes que devemos fazer a todo momento quando lidamos com
pessoas (adultos e crianas) que vm de grupos diversos, lugares distintos,
culturas ou classes sociais diferentes. claro que as instituies de Educao
Infantil, as escolas de Ensino Fundamental e at a universidade tm o de-
ver de ensinar, corrigir, construir conhecimento junto criana e ao aluno.
No entanto, em nome de uma cultura dominante, algumas instituies, ao
20
considerar apenas aquilo que entendido pelo(a) professor(a), pela insti-
tuio, pela mdia, ou pela classe dominante como legtimo, correm o risco
de anular ou rejeitar as inuncias culturais que as crianas, adolescentes
ou jovens trazem e que foram transmitidos pelo seu meio familiar.
Lembrando do que estudamos nas Unidades 7 e 8 do Mdulo I, quando olha-
mos para o mundo que estamos oferecendo para as crianas, vemos a intole-
rncia, a falta de dilogo, de escuta do outro, da impossibilidade de conviver
com a diferena e da incapacidade de reconhecer a criana jovens, adultos
e velhos tambm como sujeito de direitos (Bazlio e Kramer, 2003).
Como educar crianas e jovens nesse contexto? Trabalhando numa perspec-
tiva de humanizao, de resgate da experincia, de conquista da capacidade
de ler o mundo, de escrever a histria coletiva, nos apropriando das diversas
formas de produo da cultura.
Ns, professores(as), deveramos ter o cuidado de valorizar o que a criana
sabe. Muitas vezes, no entanto, presenciamos professores(as) reforando a
idia de que o que a criana sabe no correto, que aquilo que ela aprende
na sua comunidade est fora dos padres, de que s realmente interessa o que
a instituio escolar tem a ensinar.
Ter um olhar para a criana a partir do modo como a prpria criana v e d
signicado ao mundo algo que s conseguimos com estudo, leitura e sensibili-
dade. Ou seja, esse olhar implica a formao continuada dos(as) professores(as)
das creches, pr-escolas, escolas de Educao Infantil, tanto quanto dos outros
segmentos do Ensino Bsico.
Atividade 3
Professor(a), olhando a sua prtica, voc identica uma ou mais situaes em
que voc respeitou a diferena cultural das crianas com as quais trabalha?
Ou, quem sabe, voc reconhece no ter levado em conta essas diferenas?
Por que voc acha que isso aconteceu? Como o que estudamos at aqui pode
ajudar voc a reconsiderar essa prtica? Essa uma reexo signicativa
que valeria a pena registrar no seu caderno. Voc pode, tambm, levar essas
questes para discutir com os seus colegas na instituio na qual trabalha e
para o encontro quinzenal do PROINFANTIL.
Somos professores(as). Somos pessoas comuns, temos uma histria para contar
e uma relao com a(s) cultura(s) que est(o) ao nosso redor e nos constituem
ao longo dos anos e das experincias que j vivemos. Levar em conta essa
21
experincia com a cultura importante para o bom desempenho da nossa
prosso. Lidamos com crianas, convivemos com elas dentro das creches,
pr-escolas e turmas de Educao Infantil e sabemos que, muitas vezes, essa
experincia que nos auxilia em determinados momentos da prtica.
Educar no s transmitir conhecimentos, mas tambm compartilhar experi-
ncias, trocar informaes, numa relao coletiva entre todos os integrantes
da instituio: professores, crianas, coordenadores, diretores, serventes, cozi-
nheiros etc. Educar , portanto, transmitir e compartilhar experincias.
Vejamos o que fala um autor francs chamado Jean-Claude Forquin a respeito
de educao e cultura.
O que signica a palavra cultura, quando se fala da funo de trans-
misso cultural da educao? Essencialmente, um patrimnio de co-
nhecimentos e competncias, de instituies, de valores e de smbolos,
constitudo ao longo de geraes e caracterstico de uma comunidade
humana particular, denida de modo mais ou menos amplo e mais ou
menos exclusivo, sendo obra coletiva e bem coletivo.
(FORQUIN, 1993. p. 12.)
O que podemos perceber? Que a creche, pr-escola e as escolas so fontes
importantes de cultura(s) por tudo que se vive nesses espaos, por conta das
experincias, das trocas, das conversas, das diversas manifestaes culturais
que encontramos nessas instituies. Mas podemos tambm, a esta altura
do nosso estudo, perceber que a comunidade em que vivem as crianas, o(a)
professor(a) e as famlias, as experincias de cada um so, da mesma forma,
importantes veculos culturais que no devem ser deixados de lado.
Seo 2 Diferentes produes culturais da/para a infncia: televiso/
mdia, teatro, cinema, msica
Objetivos desta seo:
- Discutir criticamente o papel das produes
culturais pensadas/produzidas para a criana
como mero espectador.
- Discutir as diferentes possibilidades de se
trabalhar as diversas produes culturais com
a criana, no que diz respeito televiso/mdia,
teatro, cinema, msica, em uma perspectiva de
produo da criana.
22
Como podemos compreender o mundo cultural da infncia? na relao entre
o que j est produzido, gerado pelos adultos para as crianas a literatura, os
jogos, os brinquedos, cinema, msicas, vdeo-games, jogos para o computador,
festas etc. e no modo como as prprias crianas se apropriam dessas produ-
es e nas interaes que estabelecem entre si e com os adultos que podemos
compreender as relaes que se estabelecem entre a criana e essa produo.
Atividade 4
No seu caderno, procure organizar dois quadros para responder s perguntas
que se seguem:
a) Que produes culturais voc lembra ter visto, assistido, participado ou
ouvido no ltimo ano de sua vida?
b) E o que voc, como professor(a), pde ver, assistir e participar, em termos
de produo cultural, com as crianas no espao da creche, pr-escola ou
turma de Educao Infantil? Essas atividades foram planejadas pela insti-
tuio? Foram iniciativas suas enquanto professor(a)? As crianas tiveram
oportunidade de sair do espao da instituio para participar de alguma
atividade cultural?
c) Ao observar os dois quadros, o que mais chamou sua ateno em relao
a essa comparao?
Ao pensarmos na produo cultural da infncia e para a infncia, temos de levar
em considerao que a experincia humana, especialmente nos dias de hoje, se
caracteriza por uma diversidade de relaes. Por isso, ao olharmos a produo
cultural para a infncia, devemos analisar essa produo a partir do modo como
as crianas se apropriam da literatura, dos jogos, dos desenhos animados, das
msicas, das festas, enm, de tudo o que produzido para a criana.
Se, at pouco mais da metade do sculo XX, a famlia, a comunidade e a
escola eram as principais instncias que marcavam o processo de educao
e construo da subjetividade das crianas, hoje parece que a cultura de m-
dia a televiso, as revistas, o rdio, o computador est tomando o lugar
dessas instituies tradicionais, inuenciando signicativamente a forma das
crianas e jovens perceberem, interagirem e intervirem no mundo. Por isso, no
trabalho da Educao Infantil seria fundamental considerarmos esse contexto
atual, mas tambm a tradio. De uma forma crtica, ver e rever o que j foi
produzido, resgatando nossas prprias histrias.
23
Muito se produz hoje pensando na infncia. Todo ano muitos lmes so lana-
dos com o tema da infncia. Discos, programas de televiso, peas teatrais, sem
falar nas propagandas incentivando o consumo de inmeros produtos voltados
para a criana, esto aumentando em nmero, mas no em qualidade.
A mdia escrita e falada est, cada vez mais, se dirigindo criana no intuito
de vender mais, pois pesquisas mostram que a propaganda, quando diri-
gida diretamente criana, atinge mais rapidamente o adulto. A televiso
ocupa um enorme espao na produo de programas para a criana e atinge,
tambm, um enorme espao na vida das pessoas de todas as idades, em todo
o territrio nacional. Nos lugares onde no h cinemas e teatros (e mesmo
nos lugares onde esses veculos esto presentes), a TV est no centro da sala
levando informaes, ditando moda, regras, apresentando um modo de vida
que nem sempre (ou quase nunca) o da vida real.
E, na maioria das vezes, assistimos tudo passivamente! Recebemos as informa-
es e, sem tempo para organiz-las dentro de ns, critic-las, question-las,
passamos para as informaes seguintes e as seguintes e as seguintes...
No af da audincia e da margem de lucro, os programas da televiso, de um
modo geral, e os infantis, em especial, no esto preocupados com o bem-estar
das crianas. As crianas so normalmente tratadas como se tivessem pouca
inteligncia e as apresentadoras obedecem sempre a uma mesma frmula:
normalmente so loiras, tm cabelos lisos, cantam canes supostamente
infantis, brincam no auditrio e vendem seus produtos bonecas, bolsas,
sapatos, roupas, maquiagem, bijuterias, telefones celulares, discos, alimen-
tos, brinquedos variados. Dentro dos programas h espao para desenhos
animados que tambm acabam servindo de sugesto de consumo de tantos
outros produtos.
24
Uma coisa, no entanto, chama a nossa ateno. s vezes somos crticos da
qualidade dos programas infantis, mas a maior audincia infantil acontece
em programas direcionados para o pblico adulto, como vericamos numa
pequena nota do Jornal o Globo do dia 19 de maro de 2005 (Segundo Caderno
p. 8). De acordo com a nota, a partir de uma pesquisa do IBOPE, os programas
mais vistos pelo pblico de 4 a 11 anos, em fevereiro de 2005, foram:
Programa
1 Senhora do Destino
2 Big Brother 5
3 Tela Quente
4 Jornal Nacional
5 Zorra Total
6 Globo Reprter
7 Malhao
8 Comear de Novo
9 Temperatura Mxima
10 Futebol s Quartas
O que esta nota esclarece: nenhum programa infantil est entre os 10 progra-
mas mais assistidos pelo pblico infantil. Exceto Malhao, todos os progra-
mas so no horrio noturno, a maioria indo ao ar depois das 21 horas.
Alm da preocupao com o consumo, que questionamos acima, diante de
uma situao como esta, como diria o socilogo americano Henry Giroux
(2001), ao analisar a inuncia dos desenhos infantis da Disney na formao
da cultura infantil, pedagogicamente imperativo que pais, educadores e
prossionais da cultura estejam atentos a como lmes, como os da Disney e
a mdia visual, so usados e entendidos diferentemente por diversos grupos
de crianas. Ao entrar no universo da criana, abrimos, segundo este autor, a
oportunidade para falarmos s crianas da cultura popular e principalmente
podemos compreender como as crianas vem esses lmes, e podemos dizer
tambm, desenhos e programas da televiso.
Na viso de Henry Giroux, um exame da cultura infantil vem mostrar que as
identidades individuais e coletivas das crianas e dos jovens so amplamente
moldados, poltica e pedagogicamente, na cultura visual dos videogames,
televiso, cinema e at mesmo nos shopping centers e parques de diverso e
no apenas nas escolas.
Diante destas constataes, que questes precisam ser encaminhadas a partir
desse mundo televisivo com o qual a criana interage? Que discusses podem
estabelecer um dilogo ao invs de simplesmente colocar essa conversa fora
do contexto de trabalho com as crianas na Educao Infantil?
25
Atividade 5
Qual sua opinio a respeito dessas reexes? O que as crianas com as quais
voc trabalha esto acostumadas a ver na televiso? Elas vem lmes? Na sua
cidade h cinema ou teatro? O preo do ingresso acessvel para as famlias?
Voc percebe a presena de objetos que levam a marca dos apresentadores,
cantores, lmes e desenhos animados que circulam na mdia entre as crianas
com as quais trabalha? Voc j conversou sobre isso com as crianas? E com
seus colegas de prosso? J houve algum tipo de conversa a respeito desse
assunto entre vocs, em papos informais, reunies?
Voc pode usar o seu caderno para registrar suas preocupaes, seus pensamentos,
e, se desejar, leve este assunto para o prximo encontro com seus(suas) colegas.
Dicilmente paramos para reetir sobre estas questes, certo? E por qu?
Talvez porque estejamos acostumados com a pouca qualidade que nos
empurrada pela mdia, talvez porque no sabemos como fazer para tentar
mudar, talvez porque no nos tenha sido apresentado algo novo, diferente,
ou talvez porque estejamos satisfeitos com esse modelo.
As produes culturais, como a msica, o
cine ma, o teatro, a literatura e a prpria tele-
viso, tm papel importante na formao do
indiv duo. So produes de cultura, veculos
de informao e de formao do sujeito,
meios de transmisso do conhecimento, da
histria, das tradies, de valores, inuncia
cultural das mais valiosas.
Como professores(as), seria fundamental co-
nhecer essa produo, freqentar os espaos
culturais, ler sobre eles, lutar junto aos rgos
pblicos para implantao e preservao de
instncias de cultura em nossas cidades. Se
a experincia com a msica, com o cinema,
o teatro, a literatura, a arte e a prpria te-
leviso no faz parte da nossa vida, como
falar e viver experincias semelhantes com as
crianas? Como falar de cultura sem viv-la?
Como propiciar experincias culturais se no
tivermos, ns mesmos, passado por elas?
Auguste Renoir, Meninas ao piano 1892
26
Olhando para essas colocaes, qual deve ser a nossa proposta ao trabalhar
com a cultura no cotidiano da Educao Infantil?
[...] Longe de propor que alunos e professores aprendam ou ensinem
gneros literrios, movimentos estticos ou poticos, diferente tambm
do uso dessas produes culturais como modo de melhor ensinar os con-
tedos escolares, interessa-me que crianas e adultos possam aprender
com a cultura e a arte guardada nos livros, com os textos, com a histria,
com a experincia acumulada. Ainda que ideologicamente marcados,
tendo todos eles uma linguagem jamais isenta de preconceitos, a experi-
ncia com a produo cultural contribui de maneira bsica na formao
de crianas, jovens e adultos, pois resgata trajetrias e relatos, provoca
a discusso de valores, crenas e a reexo crtica da cultura que pro-
duzimos e que nos produz, suscita o repensar do sentido da vida, da
sociedade contempornea e, nela, do papel de cada um de ns.
(KRAMER, 1998).
importante que as instituies de Educao Infantil ofeream meios para
que diferentes tipos de experincias culturais possam acontecer. Os tipos de
msica ouvidos pelas crianas em casa, nas comunidades e nos bairros onde
vivem devem ser respeitados. fundamental conhecer esses tipos de msica e,
tambm, proporcionar oportunidades para que as crianas ouam outros tipos
de msicas. Um pequeno aparelho de som na sala de aula pode ajudar bastante
na formao cultural musical das crianas. Assim, a valsa, o samba, a msica
sertaneja, o chorinho, a msica popular brasileira, msicas infantis, cantigas
de roda e outros tipos que voc selecionar podem ser ouvidos, comentados,
criticados, elogiados e, por que no, danados junto com a sua turma.
Da mesma forma, instrumentos musicais feitos com sucatas variadas podem
ser confeccionados pelas crianas, assim como a formao de bandinhas, corais
etc. So atividades que do enorme prazer s crianas e que so parte da sua
formao cultural.
O cinema e o teatro tambm devem ser estimulados. Se em sua cidade no exis-
tem cinemas e teatros, converse com seu(sua) coordenador(a) e com seus(suas)
colegas e procure uma forma de suprir essa falta. TV e vdeo, com um repertrio
selecionado criticamente, ajudam, e muito, nessas situaes. A literatura uma
aliada e tanto nesse momento, pois com a ajuda de livros, poesias, peas teatrais
e roteiros de lmes, muitas atividades podem ser feitas com as crianas.
27
A encenao de pequenas peas pode ser uma atividade interessante e muito
prazerosa. O trabalho coletivo de fazer gurinos, objetos, cenrios com sucata,
papel, tecido sempre muito bem recebido pelas crianas. Escrever dilogos,
recontar a mesma histria com nais diversos, separar os papis, escrever
roteiros de lmes, decorar dilogos, apresentar a pea ou o lme, assistir
juntos a peas de colegas, ir ao cinema, falar dos lmes, das histrias, narrar
a experincia etc. so trocas importantes na produo cultural da infncia.
Atividades como essas tiram o lugar de mero espectador que normalmente a
TV d ao sujeito. A experincia algo que nos mergulha no vivido. Ao propiciar
espaos para a criana falar sobre o que est vivendo, como autores, donos,
e no apenas como espectadores, criamos espaos para a narrativa, que traz
consigo a possibilidade de a criana signicar essas interaes. No Mdulo 4,
estaremos abordando as diferentes linguagens com as quais a criana interage
com o mundo, que so essenciais numa proposta que leva em conta a cultura
como base para o trabalho com as crianas na Educao Infantil.
importante que possamos assistir a lmes, peas teatrais, vdeos, programas
de televiso e que possamos tambm falar deles, critic-los, elogi-los, nos
emocionarmos, mas tambm necessrio que a criana se sinta capaz de
produzir e que a sua produo seja valorizada. A produo cultural no deve
ser apenas feita para a criana. Ela deve ser, igualmente, da criana.
Atividade 6
Pense em alguns lmes infantis que as crianas com as quais voc trabalha
j assistiram e escreva um pouco sobre a reao delas. O que voc observou?
Elas gostaram, se envolveram na histria, comentaram depois?
Seo 3 Diferentes produes culturais da/para a infncia: literatura,
desenho, obras de arte, patrimnio cultural, museus, festas populares
Objetivos desta seo:
- Discutir criticamente o papel das
produes culturais pensadas/produzidas
para a criana como mero espectador.
- Discutir as diferentes possibilidades
de se trabalhar as diversas produes
culturais com a criana, no que diz respeito
a literatura, desenho, obras de arte,
patrimnio cultural, museus e festas populares,
em uma perspectiva de produo da criana.
28
A cultura de um povo tambm representada nos patrimnios culturais
espalhados pelas ruas, pelo bairro, pela cidade e que, muitas vezes, no co-
nhecemos, no sabemos que existe, no valorizamos. Tambm est presente
nos relatos e nas histrias contadas e na preservao do seu prprio entorno
natural e cultural.
A experincia de preservar o meio ambiente atravs do resgate da cultura foi
vivida pelos Ticuna, uma nao indgena do Brasil, sendo um exemplo de como
os signicados so construdos e vo constituindo a cultura de um povo.
Os professores Ticuna sentiram a necessidade de desenvolver um projeto sobre
a importncia da conservao dos recursos naturais existentes nas reas j de-
marcadas pelo governo. O resultado desse projeto foi transformado em um livro:
O livro das rvores.
O livro apresenta a intensa e rica relao
dos Ticuna com as rvores que formam a
oresta, focalizando o valor e o signica-
do de vrias espcies. um livro sobre a
memria das rvores, que permite aos Ti-
cuna recordar a importncia de cada uma
delas na sua vida. Todo ilustrado com
desenhos feitos pelas crianas, adolescen-
tes e adultos da prpria cultura Ticuna, o
livro traz vrios textos coleti vos que falam
da cultura desse povo, numa linguagem
que entremeia conheci mentos prticos,
valores simblicos e inspira o po ti ca.
A partir dos textos e desenhos, a cultura
dos Ticuna vai sendo preservada, como
o signicado do jenipapo.
O jenipapo muito importante. A pintura com jenipapo protege a
vida das pessoas contra doenas e outros males. Quando uma criana
nasce, seu corpo pintado. Quando ela ca um pouco maior, seu corpo
novamente pintado durante a festa. A menina, quando ca moa,
tambm recebe uma pintura com jenipapo na sua festa de iniciao.
Nessa mesma festa, todos os participantes pintam o rosto com jenipapo:
crianas, jovens, adultos e velhos. Essa pintura do rosto serve para mostrar
a nao de cada pessoa. (p. 19)
29
Assim como as rvores presentes na vida dos Ticuna, os prdios e monumentos
so patrimnios culturais na medida em que trazem a histria do lugar, do
povo daquele lugar. So monumentos que s vezes guardam documentos,
fotograas, pedaos de objetos, imagens... Outras vezes apenas tm como
marca cultural a arquitetura, a construo, a histria. E que cam l, no nosso
caminho de todo dia e que nem paramos para observar.
Resgatar a histria desses lugares, prdios, construes tambm produzir
cultura. A partir da literatura livros, textos, documentos , da histria oral
dos mais velhos, da pesquisa, podem-se descobrir coisas muito interessantes
a respeito desses lugares. Alm disso, a recuperao da memria coletiva pro-
porciona o resgate da auto-estima da prpria comunidade, principalmente
quando o seu patrimnio no vem sendo valorizado. Quando propiciamos s
crianas e suas famlias o conhecimento, a apropriao e a valorizao da sua
herana cultural, estamos ajudando essa comunidade a usufruir desses bens
e tambm favorecendo a conservao e produo de novos bens, ou seja, um
processo contnuo de produo cultural (HORTA, 2003).
Essa experincia foi retratada no lme brasileiro Narradores de Jav, de
Eliane Caff (2004).
Os habitantes do pequeno vilarejo de Jav se deparam com o anncio
de que a cidade pode desaparecer sob as guas de uma enorme usina
hidreltrica. Em resposta notcia devastadora, a comunidade adota uma
inusitada e original estratgia: preparar um documento contando todos
os grandes acontecimentos hericos de sua histria para que Jav possa
justicar a sua preservao e escapar da destruio. Como a maioria dos
moradores de analfabetos, a primeira tarefa encontrar algum que
possa escrever as histrias. Os moradores de Jav recorrem a Antnio Bi
(personagem interpretado por Jos Dumont), uma pessoa discriminada
pelo prprio povoado, de carter duvidoso segundo a comunidade, porm
o nico que sabe escrever uentemente. Na construo desses relatos,
inicia-se um duelo potico entre os contadores que disputam com suas
histrias muitas vezes fantsticas e lendrias o direito de permanecerem
no patrimnio de Jav. As narrativas causam acirradas discusses sobre a
veracidade dos fatos. Entre uma histria e outra, um grande sino de ferro
comum a todas as narrativas, como se anunciasse som da trajetria. A
cidade de Jav ameaada pelas guas, mas sua histria continua na
memria do povo e no sino da igreja. Sino que anuncia a possibilidade
de recontar e ressignicar essa histria.
30
Atividade 7
Vamos reetir sobre o que voc observa e conhece do patrimnio cultural
do seu municpio, pensando nas seguintes questes:
a) Existem museus em sua cidade? Qual(is)? Voc j o(os) visitou?
b) Que outros prdios/patrimnios culturais existem em sua cidade? Biblio-
tecas pblicas? Centros Culturais ou Casa de Cultura? Igrejas antigas? Um
chafariz velho? Um coreto na praa?
Fazer uma relao desses monumentos existentes na regio em que voc
mora e trabalha pode ser um material interessante para o trabalho com
as crianas. Voc poderia tambm registrar alguns detalhes e informaes
caractersticas que voc conhece desses lugares.
c) Se no souber a histria de algum desses patrimnios culturais, que tal
perguntar a algum? Quem seria essa pessoa e por que ela saberia? Algum
do correio, um morador antigo etc.
d) Converse com as crianas da sua turma e pergunte a elas sobre esses pa-
trimnios. Elas conhecem? Citam outros que voc no se lembrou? Como
a relao delas com o bairro onde moram, com a cidade, com as festas
populares?
As festas populares, roupas tpicas, supersties,
tambm fazem parte do patrimnio cultural de um
povo e devem ser apresentadas s crianas, dana-
das, discutidas. Na narrativa, nas conversas com as
pessoas da comunidade, muitas coisas interes santes
podem surgir e a produo cultural vai, dessa forma,
se solidicando. Juntas, as pessoas vo produzindo
cultura, conhecendo cultura e sendo marcadas por
ela. Na Unidade 4 de OTP do Mdulo IV, voc ter
a oportunidade de discutir sobre como o folclore e
as prticas culturais podem favorecer a interao e
a aprendizagem das crianas. No entanto, podemos
pensar no s no que especco do seu municpio
ou regio, mas tambm nas culturas representadas
na sua turma.
31
Podemos ainda pensar na literatura, que
fonte inesgotvel de conhecimento. Seria
muito importante que as instituies de Edu-
cao Infantil privilegiassem a biblioteca, com
acervo variado, que deveria ser manuseado
tambm pelas crianas. Ler para elas, com
elas, deixar que vejam guras, que desenhem
a partir das histrias, que produzam (com
terra, argila e barro) esculturas, objetos, que
manuseiem diferentes tipos de material so
experincias culturais das mais ricas.
Voc, professor(a), fundamental nessa interlocuo da criana com a cultura.
Voc pode levar a criana a conhecer a histria de seu bairro, de sua comunidade.
Voc pode ajudar a criana a descobrir traos e marcas culturais at ento des-
conhecidas. Voc tem, no trabalho da Educao Infantil, um espao privilegiado
para favorecer o potencial da criana como produtora de cultura, multiplicando
conhecimento, experincias, histria.
Para que isto acontea, entendemos que a formao continuada dos(as)
professores(as) deveria levar em conta a formao cultural: ler, ir ao cinema, ver
vdeos, visitar lugares, museus, ter experincias culturais diversas fundamental
para o trabalho do(a) professor(a) que entende a importncia de trabalharmos
na Educao Infantil tendo a cultura como eixo principal. importante que voc
esteja imerso na sua cultura, na sua histria. Dessa forma, voc estar vivenciando
com suas crianas experincias culturais importantes que, sem dvida, sero a
bagagem cultural que elas levaro consigo pela vida.
Terminando esta seo, deixamos algumas questes para a sua reexo.
Atividade 8
a) Que tipo de experincia cultural voc tem desenvolvido com as crianas da
sua turma?
b) Voc se sente mobilizado(a) para mudar alguma coisa na sua prtica a
partir deste estudo? O que poderia ser mudado?
c) O que voc acha que poderia ser feito para que as crianas com as quais
voc trabalha tenham a oportunidade de ter experincias culturais diver-
sas?
32
PARA RELEMBRAR

Vimos nesta unidade a importncia da cultura para o trabalho da Edu-
cao Infantil. Destacamos algumas questes importantes:
A criana pensa o mundo a partir das suas interaes com a sociedade.
Essa sociedade oferece uma srie de oportunidades para que ela se
desenvolva, conhea, observe, participe. Dessa forma, a criana vai
aprendendo a respeito do mundo que a cerca, vai conhecendo seus
valores, sua cultura.
Os valores sociais so, em ltima instncia, o armazenamento de todas
as coisas que a criana v, aprende e signica ao longo de sua vida.
Coisas que podem ser oferecidas nas creches, pr-escolas e escolas, mas
que a criana recebe, tambm, na famlia e no seu meio social, antes
mesmo de entrar para a instituio de Educao Infantil.
Pode ser chamado cultura aquilo que est ao redor do homem, tudo o
que ele viu, ouviu, compreendeu ao longo de sua vida, tudo o que ele
aprendeu a conhecer por intermdio da sua relao com outros homens
e, em grande parte, aquilo que o constitui. Enm, tudo o que diz respeito
aos seres humanos e suas interaes, ou seja, a vida em sociedade.
No conceito de cultura esto implicados os signicados que o homem
produz a partir das relaes que ele estabelece na sua vida em socie-
dade. Vygotsky fala da atividade humana como um ato criador. E a
criao se torna possvel principalmente por ser o homem um ser de
linguagem, pois a linguagem fundamental na constituio da cons-
cincia e do prprio homem.
As crianas, mesmo em diferentes culturas, tm a capacidade de recriar
e signicar o mundo ao seu redor a partir do seu poder de imaginao
e fantasia, pela capacidade de criar um mundo a partir do seu prprio
modo de ver a realidade. Por isso, fundamental ter um olhar para a
criana a partir do modo como a ela prpria v e signica o mundo.
A cultura de um povo tambm representada no patrimnio cultural
espalhado pelas ruas, pelo bairro, pela cidade e que, muitas vezes, no
conhecemos, no damos importncia, no sabemos que existe. Resgatar
a histria desses lugares, prdios, ruas, costumes, tipos, construes
tambm produzir cultura. E, tambm, a recuperao da memria coletiva
proporciona o resgate da auto-estima da prpria comunidade.
33
ABRINDO NOSSOS HORIZONTES
Ao longo desta unidade voc teve oportunidade de reetir sobre a importncia
da cultura para o trabalho da Educao Infantil. Tambm pode resgatar suas
memrias, as inuncias que recebeu da sua famlia e da sua comunidade.
Voc poderia levar esses assuntos para um debate entre os(as) professores(as)
da sua instituio, procurando, junto com eles(as), encontrar novas formas de
valorizar o patrimnio cultural da sua cidade e da sua regio.
Uma outra idia seria descobrir, junto com as crianas, quais as diferentes
culturas e manifestaes culturais representadas nas crianas e suas famlias:
festas, brincadeiras, pratos tpicos, costumes. Na sua turma existem crianas
vindas de outras regies ou pases? E os pais? Os avs? Quantas inuncias
culturais poderiam ser compartilhadas?
Quando propiciamos s crianas e suas famlias o conhecimento, a apropriao
e a valorizao da sua bagagem cultural, estamos ajudando essa comuni-
dade a usufruir desses bens e tambm favorecendo a conservao e produo
de novos bens, ou seja, um processo contnuo de produo cultural.
GLOSSRIO
Madureira: bairro do subrbio da cidade do Rio de Janeiro.
IBOPE: o Grupo IBOPE (Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica) uma
multinacional brasileira que composta por 52 empresas e que atua em 13 pa-
ses, fornecendo informaes sobre o mercado brasileiro e latino-americano.
SUGESTES PARA LEITURA
FARIA, Ana Lucia Goulart. Educao pr-escolar e cultura: para uma pedago-
gia da Educao Infantil. So Paulo/Campinas: Cortez Editora e UDUNICAMP,
1999.
KRAMER, Sonia, LEITE, Maria Isabel. Infncia e produo cultural. So Paulo:
Papirus, 1998.
STEINBERG, Shirley R., KINCHELOE, Joe L. Cultura infantil: a construo cor-
porativa da infncia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
34
sugesto para leitura
MELLO, Roger. Vizinho, vizinha. So Paulo: Cia das Letrinhas, 2002.
MACHADO, Ana Maria. Histrias a Brasileira a Moura torta e outras. So
Paulo: Cia das Letrinhas, 2005.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAZLIO, Luiz Cavalieri, KRAMER, Sonia. Infncia, educao e direitos huma-
nos. So Paulo: Cortez, 2003.
FORQUIN, Jean-Claude. Escola e cultura: as bases epistemolgicas do conheci-
mento escolar. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. p. 12.
FREIRE, Paulo. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1983.
GIROUX, Henry. Os lmes da Disney so bons para seus lhos? In: STEINBERG,
Shirley R., KINCHELOE, Joe L. Cultura infantil: a construo corporativa da
infncia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
GRUBER, Jussara Gomes (org.). O livro das rvores. Benjamin Constant, AM: Or-
ganizao Geral dos Professores Ticuna Bilnges: So Paulo: Global, 1999.
HORTA, Maria. Educao Patrimonial. www.tvebrasil.com.br/salto/bole-
tins2003/ep/teyx2.htm (acesso em junho/2003)
KINDERSLEY, Barnabas e Anabel. Crianas como voc. So Paulo: tica,
1995.
KRAMER, Sonia. O que bsico na escola bsica? Contribuies para o debate
sobre o papel da escola na vida social e na cultura. In: KRAMER, Sonia, LEITE,
Maria Isabel. Infncia e produo cultural. So Paulo: Editora Papirus, 1998.
VYGOTSKY, L. S. La imaginacin y el arte en la infncia. Mxico: Hispnicas,
1987.
35
36 36
37
ORGANIZAO DO TRABALHO PEDAGGICO
MEDIANDO O OLHAR DA CRIANA SOBRE O MUNDO

Viver
Esses viveres: olhar.
Esses olhares: tecer.
Esses teceres: contar.
Esses contares: viver.
(Francisco Marques)
1
1
Esse poema faz parte do livro Galeio, uma antologia potica para adultos e crianas de
Francisco Marques (Chico dos Bonecos, 2004), um poeta mineiro que brinca com as palavras.
38
ABRINDO NOSSSO DILOGO
Prezado(a) professor(a),
Ao longo das unidades do PROINFANTIL, temos utilizado a palavra mediao.
Mediando o olhar da criana sobre si mesma foi o tema do texto de Organiza-
o do Trabalho Pedaggico na Unidade 2. A mediao tambm ser o foco da
Unidade 4 deste mdulo, ao discutirmos o valor das interaes entre as crianas
e seus pares e das crianas com os adultos nas aprendizagens individuais.
Mediao a funo de estabelecer a relao entre dois termos ou situaes,
ou seja, fazer uma ponte. A relao entre os seres humanos e o mundo
mediada por outros seres humanos com os quais convive e pela cultura onde
esto inseridos. Como vimos nas unidades anteriores deste mdulo, o ser hu-
mano se constitui como sujeitos a partir das interaes que estabelece com os
outros. Nessas interaes, a linguagem ocupa um lugar fundamental, como
possibilidade de signicar essas interaes.
Assim, na relao com o outro (atravs da mediao dele) que a criana
internaliza as formas culturais de sua sociedade (linguagem, smbolos, ges-
tos, costumes).
Mediar o olhar da criana sobre o mundo criar condies para que a crian-
a, a partir das interaes que estabelece, perceba e signique a realidade
que a cerca.
O olhar algo que pode ser aprendido. Aprendemos a olhar, a perceber, a
signicar o mundo a partir das mediaes. Por isso, olhar algo que exige
esforo. Olhar exige criatividade, imaginao. Enquanto professores(as), nosso
papel de mediadores deve valorizar o olhar da criana, favorecendo a imagi-
nao e a criatividade, ou seja, ajudar a criana a ver o mundo e a expressar-se
atravs das suas mltiplas linguagens: o desenho, a dana, a msica, a brin-
cadeira, o gesto. No Mdulo IV, estudaremos um pouco mais essas mltiplas
linguagens. A criana olha e pensa o mundo de um jeito singular, descrito por
Walter Benjamin (2000, p. 39) no fragmento que lemos a seguir:
Mal entra na vida, ela caador.
Caa os espritos, cujo rastro fareja nas coisas.
Entre espritos e coisas ela gasta anos,
Nos quais seu campo de viso permanece livre de seres humanos.
Para ela, tudo se passa como em sonhos:
39
ela no conhece nada de permanente;
Tudo lhe acontece, pensa ela, vai-lhe de encontro, atropela.
Seus sonhos de nmade so horas na oresta de sonho.
De l ela arrasta a presa para a casa, para limp-la, fix-la,
desenfeiti-la.
Suas gavetas tm de tornar-se casa de armas e zoolgico,
museu e cripta.
Arrumar signica aniquilar.
Para Walter Benjamin, lsofo alemo, a criana, mal entra na vida j
caadora, para ela, tudo se passa como em sonhos: ela no conhece nada de
permanente; tudo lhe acontece, pensa ela, vai-lhe de encontro, atropela. Ao
imaginar, a criana tem a capacidade de criar algo novo, dar um novo signicado
aos objetos e ao mundo que a rodeia, ultrapassando sua dimenso concreta e
seu uso socialmente denido. Dentro dessa realidade a criana cria um mundo
que seu. Cria, inventa e reinventa a realidade a partir de um olhar que lhe
muito particular, como escreveu a poeta brasileira, Ceclia Meirelles:
Mapa de Anatomia: O Olho
O Olho uma espcie de globo,
um pequeno planeta
com pinturas do lado de fora.
Muitas pinturas:
azuis, verdes, amarelas.
um globo brilhante:
parece cristal,
como um aqurio com plantas
namente desenhadas: algas, sargaos,
miniaturas marinhas, areias, rochas, naufrgios e peixes de ouro.
Mas por dentro h outras pinturas,
que no se vem:
umas so imagem do mundo,
outras so inventadas.
O Olho um teatro por dentro.
E s vezes, sejam atores, sejam cenas,
e s vezes, sejam imagem, sejam ausncias,
formam, no Olho, lgrimas.
40
Ceclia Meirelles: Poetisa brasileira. Alta expresso da poesia feminina
no pas, sua obra gura entre os grandes valores da literatura de lngua
portuguesa do sculo XX.
Ceclia Meireles nasceu no Rio de Janeiro, RJ, em 7 de novembro de 1901.
rf muito cedo, foi educada pala av materna e diplomou-se professora
pelo Instituto de Educao em 1917. Viajou pela Europa, Estados Unidos
e Oriente e logo se dedicou ao magistrio. No exerccio da prosso,
participou ativamente do movimento de renovao do sistema educacional
brasileiro. Fundou, em 1934, a primeira biblioteca infantil do pas. Ceclia
Meirelles morreu em 9 de novembro de 1964, no Rio de Janeiro.
Esta e outras poesias de Ceclia Meirelles voc pode encontrar no site:
http://geocities.yahoo.com.br/edterranova/ceciliapoe.htm)

Convidamos voc a reetir sobre o papel do(a) professor(a) e tambm o pa-
pel da cultura nesse processo de mediar o olhar da criana sobre o mundo.
Considera mos fundamental lembrar que, como escreveu Ceclia Meirelles na
poesia que acabamos de ler, na relao com a realidade, umas so imagem
do mundo, outras so inventadas.
DEFININDO NOSSO PONTO DE CHEGADA
Neste texto de OTP, queremos destacar o papel do(a) professor(a) e das insti-
tuies de Educao Infantil como mediadores das aprendizagens da criana
a partir das interaes que a criana estabelece com a cultura.
Os objetivos deste texto so:
1. Discutir o papel do brinquedo e da brincadeira no cotidiano da Educao
Infantil, enquanto elementos da cultura.
2. Compreender os diferentes usos das produes culturais veiculadas pela
mdia na Educao Infantil.
3. Reconhecer a produo da cultura infantil e promover o seu enrique-
cimento.
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CONSTRUINDO NOSSA APRENDIZAGEM
Estudamos em unidades anteriores deste mdulo que a criana pensa o mundo
a partir das interaes que estabelece com os outros e com a sociedade de
modo geral. Essa sociedade oferece uma srie de oportunidades para que a
criana se desenvolva, conhea, observe, participe. Dessa forma, a criana vai
aprendendo a respeitar o mundo que a cerca, vai conhecendo seus valores,
sua(s) cultura(s). Os valores sociais so, em ltima instncia, fruto de todas as
experincias da criana: os aprendizados e signicados culturais que a circulam
ao longo de sua vida. Coisas que podem ser oferecidas nas creches, pr-escolas
e escolas, mas que a criana recebe, tambm, da famlia e do seu meio social,
antes mesmo de entrar para a instituio de Educao Infantil.
Neste texto, destacamos o valor do brinquedo e da brincadeira enquanto
elementos da cultura e tambm a sensibilizao para o trabalho com a criana
a partir da produo cultural direcionada para ela. Vejamos o que podemos
aprender juntos.
Seo 1 O brinquedo e a brincadeira: o uso de materiais estruturados
e no estruturados (por educadores e crianas)
Objetivo desta seo:
- Apropriar-se de conhecimentos para o uso pedaggico de
materiais estruturados e no estruturados no cotidiano
da Educao Infantil.
Ao olhar para os brinquedos e
para as brincadeiras das crian-
as, podemos perceber a sua
com pre en so do mundo. Ou
seja, embora normal mente as
crianas brinquem de forma
espontnea e natural, a brin-
cadeira sempre revela a cultura
de uma poca, os valores que a
sustentam e os costumes que a
caracterizam e as manifestaes
artstico-reli giosas de que se
revestem (Vitria, 2003).
Peraltice na gangorra, Cenas Infantis. Sandra Guinle
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Podemos avanar nessa compreenso, a partir de Walter Benjamin, lsofo
alemo, que escreveu sobre a histria cultural do brinquedo. Segundo Benja-
min (1984), para compreendermos o brinquedo, e por que no dizer tambm
a brincadeira, precisamos olhar para a cultura, para a classe na qual a criana
est inserida, pois os brinquedos estabelecem um dilogo simblico entre a
criana e a sua realidade.
O brinquedo e a brincadeira so, ento, construes culturais que assumem
caracte rsticas que representam transformaes scio-culturais. Esto
interligados nessa relao com a cultura.
Vrios artistas retrataram a brincadeira das crianas e seus brinquedos. A partir
do quadro O Parque Infantil, de Johann Michael Voltz, alemo (1784-1858),
Raquel Altmam (2005) fala da histria do arco, enquanto um objeto da cultura e
tambm como um brinquedo que se coloca como suporte para a brincadeira.

Johann Michael Voltz, O Parque Infantil 1784-1858

Arco de Barril: este o nome dado a uma das mais antigas brincadeiras
de rua. Trata-se de fazer rolar um arco, dirigindo-o com um basto.
A primeira meno ao arco aparece no sculo VI a.C., na Grcia antiga, ao ser
utilizado como instrumento de ginstica ou por pessoas com debilidade fsica.
Na Roma Antiga, o arco de bronze aparece rolando nas ruas, no entanto como
um jogo dos adultos e no das crianas. A partir do sculo XVI, as brincadeiras
infantis tornam-se tema de vrios quadros, como esta cena retratada pelo
pintor alemo Johann Voltz. O arco, que era um objeto do mundo adulto,
passa a ser retratado como um brinquedo ligado ao mundo da infncia.
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As pipas, que vemos no quadro anterior, junto com o arco, tambm fazem
parte da nossa cultura, assumindo diferentes nomes e modelos.
Pipas
- Brinquedo masculino de procedncia oriental tambm chamado papa-
gaio, pandorga ou cafa, feito na maioria das vezes de papel, com ar-
mao de bambu. O papel preso na armao com cola industrializada
ou feita em casa. A cola artesanal, chamada grude, feita com gua
e farinha de trigo ou mandioca. Usa-se tambm macarro cozido com
arroz para colar o papel. Depois do papel colado armao, prende-
se a rabiola e o cabresto. A rabiola, tambm denominada rabo, uma
linha qual se amarram laadas de papel, pano ou plstico os pesos
que vo dar equilbrio pipa.
- H vrios tipos de pipa de acordo com a disposio da armao, o corte
ou desenho e cores do papel: pipa X, orelha, caixote, estrela, morcego,
raia ou arraia, caveira, guia, pavo, violo, pio, faixa, toca-da-raposa.
Algumas no levam rabiola, como as pipas arraia e pavo. Jareco ou
jerequinho a pipa bem pequena, sem armao, feita com papel de
caderno ou jornal.
- Os locais abertos ou os grandes espaos so os melhores para se soltar
pipa. As pipas so empinadas a favor do vento, em uma hora do dia em
que o sol no caia direto na vista e o seu vo corre por conta do piloto
que ca em terra, dando mais ou menos linha, embicando, provocando
piruetas. Os meses de dezembro, janeiro e fevereiro so os preferidos
por causa do vento. Ao diminuir sua intensidade, os meninos lanam
o canto para o vento vir:
Vem vento
Caxinguel
Cachorro do mato
Quer te morder
http://www.jangadabrasil.com.br/revista/abril77/ca77004d.asp

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A pipa tambm foi tema para outros pintores em diferentes pocas, como
Francisco de Goya, no sculo XVII, e Portinari, no sculo XX.
Atividade 1
a) Voc j participou dessas brincadeiras como rodar arco e soltar pipa? Como
essas brincadeiras e brinquedos eram chamados? De que materiais eram
feitos? Eram produzidos pelas crianas, pelos adultos ou eram comprados?
b) E entre as crianas com as quais voc trabalha, voc observa a pipa e o arco
presentes na sua cultura? De que materiais so feitos? Como as crianas
brincam?
O brinquedo, em especial, concebido como suporte da brincadeira. Gilles
Brougre (1994), pesquisador francs, ao escrever sobre a relao do brinquedo
com a cultura, entende que o objeto torna-se brinquedo quando assume uma
funo ldica, ou seja, quando a criana reveste esse objeto de um signicado
que sempre social. Diante disso, compreendemos que o brinquedo no
s aquilo que est culturalmente investido desse estatuto, mas aquilo que
a prpria criana produz ou investe de sentido ldico. O adulto pode criar,
produzir um brinquedo para a criana, mas esse objeto (brinquedo), quando
relacionado com a brincadeira da criana, no parece denido por uma fun-
o precisa. De acordo com Brougre, trata-se, antes de tudo, de um objeto
que a criana manipula livremente, sem estar condicionado s regras ou a
princpios de utilizao de outra natureza (1984, p. 13).
Francisco de Goya,
O Cometa 1778
Cndido Portinari, Menino com Pipa 1954
Pintura a leo/tela 60 x 73cm
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Atividade 2
Na situao que se segue, observada numa creche, entre crianas de 1 ano e
meio a 2 anos, o mesmo objeto assume diferentes signicados numa proposta
mediada pela professora e pelas prprias crianas:
Num ptio bem amplo, uma professora apresentou para as crianas uma
caixa com cordas de diferentes tamanhos e espessuras. As crianas iam
retirando as cordas da caixa, olhando e tentando fazer algo com as cordas.
Uns saiam puxando, outros penduravam no pescoo, outros jogavam no
cho. A professora tentou prestar ateno ao movimento de cada criana,
incentivando o que estavam fazendo. No meio da atividade, uma menina
deitou-se no cho e uma outra veio faz-la dormir. Outras crianas, ao
verem a cena, imitaram a colega. Ao perceber o movimento das crianas,
a professora sentou-se no cho e comeou a cantar uma cantiga de ninar.
A princpio, parecia que a corda cara esquecida. No entanto, assim que
viu a professora cantando, uma menina pegou uma das cordas e trouxe
para que a professora cantasse ao microfone. A professora aceitou a
proposta da criana e logo fez o convite para que todos cantassem ao
microfone. Duas outras crianas correram para pegar cordas tambm,
interessadas em cantar, e uma nova brincadeira se iniciou no ptio.
Que mediaes aconteceram na situao acima? Qual foi iniciativa da pro-
fessora? Qual foi iniciativa das crianas? Voc pode anotar suas respostas no
caderno.
Podemos dizer que as crianas brincam: em todos os tempos e em todas as cul-
turas. Utilizando objetos, ou no, competindo, ajudando, compartilhando, as
crianas, atravs da brincadeira, desenvolvem e constroem o seu pensamento,
a sua lgica, o seu jeito prprio de ver o mundo. Como um adulto signicativo
nesse processo de interao da criana com a realidade, o(a) professor(a) da Edu-
cao Infantil pode ser algum que ir fazer a ponte ser mediador ajudando
a criana a expressar sentimentos, alegrias, frustraes e conquistas a partir da
relao que a criana estabelece com o brinquedo e com a brincadeira.
A mediao do adulto uma constante na vida das crianas, seja na escola, na
famlia ou na comunidade. Esse lugar do adulto na vida da criana represen-
tado na arte, como vemos nos quadros de Van Gogh e do artista italiano,
Eugnio Edouardo Zampighi (1859-1944):

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Entendendo a importncia da brincadeira e da cultura, as oportunidades de
trazer elementos da cultura para o cotidiano da Educao Infantil, atravs do
brinquedo e da brincadeira, deve ser uma preocupao constante do pros-
sional que trabalha com a criana de 0 a 6 anos.
Esse lugar de mediador deixa espao para que a criana se aproprie do brin-
quedo e da brincadeira a partir do seu prprio ponto de vista. Assim, os sig-
nicados e apropriao dos brinquedos variam de regio para regio.
A seguir, veremos algumas brincadeiras que as crianas brincam e que podem
aparecer em diferentes verses.
Brincadeiras de roda
P
r
i
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c
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l
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S
i
l
v
a

N
o
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r
a
Eugenio Edouardo Zampigh
O centro das atenes
Eugenio Edouardo Zampigh
O centro das atenes
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As cantigas de roda so, em regra, folguedos folclricos. A forma mais co-
mum a roda simples, em que as crianas se movimentam e cantam simulta-
neamente. As brincadeiras de roda assumem formas diferentes nas diversas
regies do Brasil.
Um exemplo disso a cantiga, mais conhecida como A canoa virou. uma
cantiga de roda, onde uma das crianas ca no centro da roda. Adriana Frie-
dmann (2004, p. 127) apresenta pelo menos quatro verses conhecidas. Veja
uma delas:
A canoa virou
Por deixar ela virar
Foi por causa da Fulana (nome da criana)
Que no soube remar
Tirilim pra c
Tirilim pra l
A Fulana velha
E no quer se casar
Jogos de perseguir, procurar e pegar

Andr Henri-Dargelas, Brincadeira na oresta
Os jogos de correr, pegar, procurar, so muito apreciados pelas crianas. So jogos
onde o objetivo perseguir os adversrios. Nesses jogos, as crianas aprendem
a lidar com regras e a brincar em grupo. No quadro acima, do artista francs
Andr Henri-Dargelas (1828-1906), vemos um exemplo desse tipo de brincadeira,
chamada cabra-cega. Esse quadro foi pintado no nal do sculo XIX.
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Outra brincadeira, tambm no mesmo estilo a brincadeira chamada chico-
tinho queimado. A mesma autora citada anteriormente, Adriana Friedmann
(2004), apresenta outros nomes para uma mesma brincadeira: corre cotia,
lencinho, lencinho branco, leno na mo, leno atrs. Poderamos
ainda acrescentar: batata quente e galinha choca. E pode ser que voc
ainda conhea um outro nome para a mesma brincadeira!
Veja, a seguir, a descrio dessa brincadeira, adaptada do livro A arte de
brincar, dessa autora:
Leno atrs
Dispem-se os jogadores em crculo, voltados para o centro e ligeiramente
afastados uns dos outros. Escolhida por sorte, uma criana permanecer
fora do crculo e segurar um leno (ou um objeto como uma bola, um
graveto). Dado o sinal de incio, o jogador de posse do leno (ou do objeto
escolhido) corre ao redor do crculo com o m de deix-lo cair atrs de
uma das crianas. Enquanto a criana corre, as crianas do crculo, de olhos
fechados vo cantando:
Corre cotia
na casa da tia
corre cip na casa da v
lencinho na mo caiu no cho
moa bonita do meu corao posso jogar? Pode!
Agora, todos de olhos abertos, assim que a criana, atrs de quem foi
deixado o leno, perceber que o leno est ali, dever apanh-lo e sair
correndo atrs do jogador que deixou cair, procurando prend-lo antes de
ocupar o lugar vago. Se a criana que deixou o leno cair for presa, car
choca, indo para o meio do crculo onde permanecer sentada. O jogador
que car de posse do leno continuar correndo em torno do crculo e
repetir a ao, colocando o leno atrs de uma das crianas e procurando
ocupar o seu lugar. Se for pego, car no lugar da criana que est no
choco, e esta voltar para a roda. A brincadeira pode continuar at que
todos tenham oportunidade de jogar o leno ou enquanto permanecer o
interesse das crianas pela brincadeira.
(Adaptado do livro A arte de brincar, de Adriana Friedmann, 2004. p. 55.)
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Brincadeiras ritmadas
As brincadeiras ritmadas esto presentes principalmente no folclore. As
crianas se encantam em repetir, inventar e reinventar quadras que implicam
habilidades da memria, das mos e da voz. Assim como as brincadeiras apre-
sentadas anteriormente, as brincadeiras que se baseiam na verbalizao ou
no canto assumem diferentes verses tambm. Friedmann (2004, p. 138-140)
apresenta sete verses da mesma parlenda. Veja trs dessas verses:
Parlendas
Hoje domingo,
P de cachimbo;
Cachimbo de barro,
Bate no jarro;
O jarro de outro,
Bate no touro;
O touro valente,
Bate na gente;
A gente fraco,
Cai no buraco;
O buraco fundo,
Acabou-se o mundo.
(Bom Retiro)
Amanh domingo,
P de cachimbo;
Galo Monteiros;
Pisou na areia;
Que d no sino;
O sino de ouro,
Que d no besouro;
O besouro de prata,
Que d na mata;
A mata valente,
Que d no tenente;
O tenente mono,
Que d no menino;
O menino valente,
Que d em toda gente.
(Rio de Janeiro/Sergipe)
Amanh domingo,
P de cachimbo;
O cachimbo de ouro,
Bate no touro;
O touro valente,
Chifra a gente;
A gente fraca,
Cai no buraco;
O buraco fundo,
Acabou-se o mundo.
(Bela Vista/Belm)
Ao estar atento a todas essas possibilidades de brin-
quedos e brincadeiras, o(a) professor(a) atua como
mediador(a) entre a criana e o mundo que a cerca,
trazendo a cultura, ampliando as possibilidades de
a criana signicar o mundo sua volta.
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Atividade 3
Alm das brincadeiras que acabamos de trazer, que outras brincadeiras voc
conhece que apresentam diferentes verses? Voc pode fazer uma lista e
compartilhar com os(as) professores(as) no encontro quinzenal.
Seo 2 Produes culturais como instrumento pedaggico na Educao
Infantil
Objetivo desta seo:
- Apropriar-se de usos adequados
das produes culturais veiculadas
pela mdia na Educao Infantil.
No texto de FE desta Unidade 3, falamos da importncia de, ao pensarmos na
produo cultural da infncia e para a infncia, levar em considerao que a
experincia humana, especialmente nos dias de hoje, se caracteriza por uma
diversidade de relaes.
Como vimos em algumas unidades do Mdulo I, a princpio, a famlia e a co-
munidade eram basicamente o centro da vida da criana pequena. No sculo
XIX, vemos surgir as primeiras iniciativas de creches e pr-escolas. Assim, na
primeira metade do sculo XX, principalmente, a famlia, a comunidade e a
escola eram as principais instncias que marcavam o processo de educao e
construo da subjetividade das crianas. No entanto, hoje parece que a cul-
tura de mdia a televiso, as revistas, o rdio est tomando o lugar dessas
instituies tradicionais, inuenciando signicativamente a forma da criana
e dos jovens perceberem, interagirem e intervirem no mundo. Por isso, como
vimos no texto de FE, no trabalho da Educao Infantil seria fundamental
considerarmos esse contexto atual, sem perder de vista as manifestaes da
cultura e a tradio.
Vamos ver, agora, algumas possibilidades de trabalharmos com essas produ-
es culturais na Educao Infantil, lembrando que h sempre um outro ponto
de vista pelo qual podemos ver cada questo do cotidiano.
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Copyright 2003 Maurcio de Sousa Produes Ltda. Todos os direitos reservados.
As histrias em quadrinhos
Se chegarmos perto de uma banca de jornal, vamos visualizar uma innidade
de revistas em quadrinhos com os mais diferentes personagens e temas. Ligia
Cademartori (2003. p. 47), ao discutir a relao da criana com os quadrinhos,
reconhece que, at mesmo antes de ser alfabetizada, a criana se familiariza
com as personagens do universo dos quadrinhos. Isso porque essas persona-
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gens chegam at a criana no vesturio, nos utenslios, nos temas das festas
infantis, no desenho animado.
No temos dvida quanto importncia da presena da literatura no cotidiano
da Educao Infantil. Alm de estarmos trazendo, neste curso do PROINFANTIL,
a literatura como espao de reexo, ela ser tema da Unidade 6 no Mdulo
IV. No entanto, s vezes, a presena de histrias em quadrinhos nas salas da
Educao Infantil aparece sem que percebamos as suas possibilidades. Adria-
na Carvalho e Marcelo Oliveira (2005) defendem a presena dos quadrinhos
na Educao Infantil, lembrando que, atravs dos quadrinhos, as crianas
no-alfabetizadas podem estar em contato com um gnero discursivo que
divertido e rico em expresses. Os quadrinhos podem ser uma estratgia
para colocar a criana em contato com o mundo letrado. Esses autores do
algumas orientaes para a escolha dos quadrinhos:
- O projeto pedaggico da creche, pr-escola ou escola pode ser a base para a
escolha dos quadrinhos. Se o projeto, por exemplo, discute a responsabili dade
em relao ao meio-ambiente, os quadrinhos da Turma da Mnica, de Maurcio
de Souza, trazem muitas histrias que podem ajudar as crianas a reetirem
sobre esse assunto. Isso porque o contato da criana com a histria em quadri-
nhos deve ser dinmico, atendendo sempre a um objetivo real de leitura.
Copyright 2000 Maurcio de Sousa Produes Ltda. Todos os direitos reservados. 7525
(Essa e outras tirinhas voc encontra no site: www.turmadamonica.com.br)
- Organizar um cantinho da leitura, onde as crianas tenham liberdade de
manusear os diferentes gneros discursivos, entre eles as histrias em qua-
drinhos. Os autores citados acima sinalizam para a importncia de que a
instalao do cantinho de leitura seja uma atividade coletiva: as crianas
podem descobrir todos os escritos do cantinho, manipular um certo nmero
deles, encapar os livros, instalar o material, separar os livros das revistas de
histrias em quadrinhos, inventar cdigos que permitam identicar cada
categoria, classicar as histrias em quadrinhos conforme o critrio, editora
ou autor, e, depois, ajudar na arrumao e na conservao.
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- A visita a gibitecas, bibliotecas e bancas de jornal tambm pode ser um
meio de colocar a criana em contato com as histrias em quadrinhos. Es-
sas visitas devem sempre ser agendadas com antecedncia, combinando
tambm com as crianas o que podem perguntar e o que querem ver.
- Trazer para as crianas as histrias em quadrinhos em diferentes suportes:
os jornais, com as famosas tirinhas, ou os gibis como a Turma da Mnica,
de Maurcio de Souza. H ainda livros como os que trazem as tirinhas da
Mafalda, de Quino (2002).
No contato com as histrias em quadrinhos as crianas podem questionar o texto,
atribuindo signicados. Diante de um livro de contos-de-fada, de uma histria em
quadrinhos, o(a) professor(a) deve dar oportunidade para que as crianas ques-
tionem primeiro o texto. Muitas vezes, antes mesmo de a criana questionar, o(a)
professor(a) faz perguntas de compreenso. Ao observar livremente as histrias
em quadrinhos, as crianas (entre 4 e 6 anos de idade principalmente) podem
formular hipteses de interpretao e vericar a eccia da sua leitura, compar-
tilhando suas hipteses com os(as) colegas e o(a) professor(a). A diversicao da
histria em quadrinhos oferece muitos indcios para as crianas levantarem suas
hipteses: as ilustraes, a natureza do suporte (jornal, gibis, livros), o formato
do suporte (grande, pequeno), as cores utilizadas, a tipograa (a maneira como
os textos esto impressos), o tamanho das histrias, como o texto est disposto
na pgina (vertical, horizontal) e outras possibilidades.
Os lbuns de gurinhas
Em abril de 2005, foi lanado o desenho animado Robs (uma produo da
Blue Sky, direo: Chris Wedge e Carlos Saldanha, 2005). Junto com o lme,
vieram os ovos de pscoa com as personagens do desenho, mochilas, e o l-
bum de gurinhas. J estava nas bancas o lbum de gurinhas dos Incrveis,
desenho lanado no nal de 2004. Valendo-se da atrao que as colees
exercem sobre as crianas, a mdia, a partir dessas personagens, explora o
consumo dos mais diferentes produtos. No entanto, sabemos que a maioria
das crianas no tem acesso a esses produtos, comprando, muitas vezes, uma
imitao mais barata e acessvel. Sem perder de vista esse olhar crtico para a
nfase no consumo, podemos olhar o lbum de gurinhas como um espao
de troca e construo de conhecimento.
Discutindo a relao da criana com o lbum de gurinhas, Vera Pereira (2003. p.
69) lembra que a sociedade est assentada num sistema de trocas simblicas.
Dependendo do objeto, o valor de troca ser maior ou menor. Para a autora,
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o lbum de gurinhas representa especialmente esse sistema de trocas. As
crianas atribuem diferentes valores s gurinhas, aparecendo aquela que pode
ser trocada por cinco ou mais. So as chamadas gurinhas difceis. Alm
disso, ao colecionar um determinado lbum, a criana identica, categoriza,
analisa e organiza as gurinhas, fazendo relaes com o espao e com o tem-
po, com quantidades, com o que j possui e com o que falta.
Esses elementos podem ser aproveitados para a coleo de um lbum de forma
coletiva, onde as prprias crianas escolham um tema e organizem o lbum, como
a situao vivida por uma professora numa turma de crianas de 4 e 5 anos:
Um lbum de contos-de-fada
Durante um projeto em que as crianas se envolveram com personagens
dos contos-de-fada, uma menina trouxe um envelope de gurinhas com
algumas dessas personagens. Ela disse que veio no jornal. As gurinhas
causaram um rebolio na turma. Ao ver o interesse das crianas, a
professora perguntou para que serviam as gurinhas. A menina disse
que era para colocar no lbum, mas ela no tinha dinheiro para comprar.
Um menino do grupo perguntou por que ela no fazia um. A professora
ento perguntou para o menino como poderiam fazer um lbum e ele
explicou: A gente faz uma poro de quadrados nas folhas e pe um
nmero. A professora perguntou se era um nmero em cada quadrado
e ele disse que era isso mesmo e continuou: A a gente cola as folhas
e vai colando as figurinhas nos quadrados. A professora, ento,
aproveitou o interesse das crianas e props que organizassem um lbum
de gurinhas das personagens dos contos-de-fada. Fizeram uma lista de
todas as personagens que lembravam. Uma menina disse que tem um
livro para cada histria, ento deveria ter um lbum para cada histria.
A professora sugeriu que poderiam ter uma folha para cada histria e o
grupo concordou. Assim, organizaram uma folha para cada histria, com os
quadrados numerados. Combinaram tambm que as gurinhas poderiam
ser recortadas de encartes de supermercados, de revistas antigas e at
desenhadas pelas crianas. A princpio, o lbum cou com sete pginas e
35 quadrados numera dos. Ao trazerem as gurinhas construdas por elas,
escolhiam um quadrado, escreviam (ou pediam para um amigo ou para a
professora escrever) o nmero do quadrado e depois colavam a gurinha.
Essa atividade envolveu a turma por um longo perodo. Quando o lbum
cou pronto, foi agregado aos livros no cantinho da leitura.
Se olharmos para a produo cultural direcionada para a criana hoje, temos
um leque bem amplo, incluindo a televiso, o cinema, a literatura e o teatro.
55
A televiso
Se a revista em quadrinhos e os lbuns de gurinhas no esto acessveis a
todas as crianas, no podemos dizer o mesmo da televiso, que est presente
na vida de praticamente todas as crianas das diferentes classes sociais.
Segundo Raquel Salgado, ao olharmos para as relaes estabelecidas na famlia
hoje, vemos um distanciamento crescente entre pais e lhos. Os pais, envol-
vidos com a vida prossional, com o trabalho, e as crianas, na intimidade,
envolvidas com o mundo da parafernlia eletrnica, principalmente, podemos
armar, a televiso. Atravs da televiso, as crianas viajam a lugares jamais
vistos, dialogam com amigos virtuais, que, com seus superpoderes e ousadia,
so sempre mais do que tudo e todos. Atravs dessa convivncia diria com
a televiso, a criana depara-se com outras maneiras de conhecer, outras
formas de perceber o mundo e, tambm, outros valores (Salgado, 2003, p.
79). A partir desse envolvimento constante com os valores da TV, a criana
constri conhecimentos, valores e formas de perceber o mundo dos quais,
muitas vezes, ns adultos no temos percepo.
No texto Criana e televiso: uma relao superpoderosa, Magalhes (2003)
nos ajuda a avanar na compreenso dessa relao da criana com a televi-
so, ao questionar a postura de passividade anestsica do receptor/criana.
Segundo o autor, a criana age, reage, cria e confabula a todo instante, e
assim que incorpora e se incorpora ao seu mundo novo (Magalhes, 2003, p.
115). Por isso, devemos estar atentos no exatamente ao que a TV faz com a
criana, mas a que programao a criana est assistindo. Algumas perguntas
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so importantes: que elementos tem essa programao que podem suscitar
uma interao efetiva e afetiva da criana com a TV? Teriam esses elemen-
tos a capacidade de acrescentar e/ou aprimorar as experincias da criana?
A TV a mesma para todas as crianas, ou ajuda a ampliar a excluso social
entre elas? (p. 116).
Isso quer dizer que no adianta apenas criticar a programao da televiso,
mas assumir uma postura crtica e seletiva daquilo que a criana assiste e
no deix-la merc da TV, o que muitas vezes acaba sendo conveniente
ao adulto. Isso porque muitas vezes o que est disponvel criana so pro-
gramaes direcionadas ao pblico adulto, e o que cmodo para o adulto
acaba sendo inconveniente para a criana.
O que pode mudar esse quadro? Se, por um lado, no podemos negar a pre-
sena da TV na vida dos adultos e das crianas, por outro, podemos mobilizar
a sociedade de modo geral para olhar criticamente para a TV. Se os adultos
no forem seletivos no que vem na TV, como desejar que isso acontea na
vida das crianas? Magalhes (2003) sugere que essa mobilizao comece em
casa: assistindo junto com as crianas as programaes e aprendendo a ler
de forma crtica as imagens (dos desenhos, das propagandas, dos programas
dos jornais), negociando regras e horrios, conhecendo o que as crianas
gostam na TV. Atitudes como estas podem ajudar a criana a criar espaos
de reexo da sua relao com a TV.
O livro Liga-desliga, de Camila Franco e Marcelo Pires, traz a histria bem-
humorada de uma televiso que assistia a um menino, at que um dia...
Era uma vez uma televiso que no saia da frente de um menino.
Todo dia e toda hora, l estava ela assistindo o menino.
J no brincava mais com as suas amigas televises da rua.
Ficava l na sala, sem trocar de canal.
Era sempre o mesmo menino que ela via.
A sua Metsubishe sempre dizia: Desliga esse menino, TV.
TV era o seu apelido em casa.
E TV, nada.
O seu Painasonic, quando chegava em casa, era mais enrgico.
Ia at a sala e desligava o menino.
Mas a TV chorava em chuviscos e o Sr. Painasonic acabava tendo que
ligar o menino de novo...
Um dia o menino ganhou uma bola.
57
E quando TV foi para sala, logo depois do caf da manh, o menino j
no estava mais l.
TV cou sem saber o que fazer. Ia assistir o qu, agora?
Foi at a janela e viu, ao vivo e em cores, o mundo l fora.
E nesse mundo, o menino jogando bola com outros meninos.
(FRANCO, Camila, PIRES, Marcelo. Liga-Desliga. So Paulo: Companhia das
Letrinhas, 1992.)
Podemos entender ento, nessa relao da criana com a TV, que a televiso
em si no ruim, mas sim o modo como a criana se relaciona com ela. No
contexto da creche, pr-escola ou escola, podemos utilizar a televiso e o v-
deo em momentos apropriados e signicativos para as crianas. Por exemplo,
num projeto de literatura que aborde os contos-de-fada, as crianas podem
ver um lme como A Bela e a Fera (1991), Branca de Neve e os sete anes
(1937), dos estdios Disney, ou Shrek (2001), da DreamWorks, que traz um
ogro porcalho que deseja se libertar das personagens de contos-de-fada que
habitam o seu pntano. Para isso, precisa libertar uma princesa que est presa
numa torre. O nal, surpreendente, transgride a receita do sapo que vira prn-
cipe: a princesa que se transforma em fmea de ogro. Mas, anal de contas,
tambm vivem felizes para sempre. A televiso est tornando-se instrumento
de aproximao entre a criana e a produo cultural do cinema para o pblico
infantil, que tem crescido signicativamente nas duas ltimas dcadas.
Atividade 4
Na creche, pr-escola ou escola em que voc trabalha, que lugar tem ocu-
pado as produes culturais para a criana?
Como as crianas trazem essas produes do dia a dia? Voc pode perceber
essas inuncias?
Nesta atividade, nossa proposta que, a partir da proposta que direciona a
sua ao pedaggica, voc escolha uma das produes culturais que j cita-
mos (brinquedos, brincadeiras, histria em quadrinhos, lbum de gurinhas,
televiso, cinema), ou outra que voc desejar, e pense em uma proposta
que envolva as crianas com essas produes. Voc pode levar sua idia para
compartilhar com o grupo no encontro quinzenal.
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Seja o cinema, a televiso, a literatura, a poesia, o teatro, os brinquedos, as
histrias em quadrinhos, o lbum de gurinhas, os jogos digitais, ou qualquer
outra produo cultural para a criana, acreditamos que a relao das crianas
com essas produes necessita da mediao dos adultos. E, no que diz respeito
ao lugar dessa produo cultural no contexto da creche, pr-escola ou escola,
acreditamos que as crianas tm direito de terem acesso a todos os bens culturais
e se expressarem nas diferentes linguagens que permeiam essas produes.
Atividade 5
Na sua cidade, existe algum lugar especco com alguma produo cultural
para as crianas (teatro, cinema, biblioteca, brinquedoteca, parque)? Qual
seria a possibilidade de lev-las a um desses locais? Esta pode ser uma boa
oportunidade para voc procurar lugares como esses com diferentes pro-
dues culturais para as crianas e lev-las para um passeio.
Lembrando ainda que, embora devamos estar descompromissados com os
interesses da indstria que move a produo cultural para a infncia, como
instituio de Educao Infantil, temos que levar em conta a signicativa
presena dessas produes no imaginrio das crianas. Por isso, professor(a),
fundamental estar atento s manifestaes das crianas e a como mediar
o olhar da criana de forma a valorizar tambm as produes delas prprias.
sobre isso que falaremos na Seo 3. Ainda neste Mdulo II, e tambm no
Mdulo IV, voc ter oportunidade de voltar a discutir a relao da criana e
da creche, pr-escola ou escola com vrias dessas produes.
Seo 3 As instituies de Educao Infantil e sua ao na mediao da
criana com o mundo
Objetivo desta seo:
- Aprender a avaliar a produo da
cultura infantil e promover o seu
enriquecimento.
No texto de FE que acabamos de estudar, falamos que na relao entre o
que j est produzido, gerado pelos adultos para as crianas a literatura,
os jogos, os brinquedos, cinema, msicas, videogames, jogos para o compu-
tador, festas etc. , no modo como as prprias crianas se apropriam dessas
produes e nas interaes que estabelecem entre si e com os adultos que
vemos surgir os mundos culturais da infncia. Isso quer dizer que, quando
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observamos as crianas, vemos reetido em suas brincadeiras o mundo que
os adultos apresentam a elas. No entanto, essa observao pode mostrar que
as crianas criam suas prprias produes, dando seus prprios signicados
para os objetos produzidos pelos adultos.
Amamentando a Barbie
Numa turma de crianas de 4 anos, uma professora observou um grupo de
meninas brincando de desle de moda. No dia seguinte, levou para a sala
vrias bonecas Barbie que estavam h muito tempo guardadas. As Barbies
haviam feito parte da sua infncia e adolescncia. Pensou em fazer um
desle de moda de bonecas. Para sua surpresa, uma menina apropriou-se
de uma das bonecas, vestiu um vestido de outra boneca e a colocou para
dormir. Depois, amamentou a boneca Barbie e a levou para a creche.
A possibilidade de dar um novo signicado a uma boneca to revestida de
uma imagem adulta como a Barbie mostra que a criana, ao dar novos signi-
cados a esses objetos, est criando a sua prpria viso de mundo, ou seja,
est produzindo cultura tambm.
A seguir, trazemos uma situao em uma turma de 4 e 5 anos:
Cena 1: O sumio das tampinhas
Naquela manh, a professora, ao guardar os tubos de cola, vericou que
faltavam as tampas. Num rpido olhar pela sala, encontrou cinco meninos
ajoelhados num canto. Ao chegar perto, descobriu as tampas de cola
servindo de pio. As crianas rodavam as tampinhas e vericavam qual
delas demorava mais a parar de rodar. Ao perguntar porque estavam
fazendo as tampas de cola de pio, um menino retrucou: No pio,
Bay Blade. Bay Blade? , do desenho! E a professora descobriu que
Bay Blade era o nome de um desenho animado que deu origem a um
brinquedo com o mesmo nome. E as crianas explicaram, direitinho, tudo
o que acontecia no desenho. Combinaram, ento, que no dia seguinte
trariam tampas de diferentes tamanhos e que as tampas das colas no
poderiam ser utilizadas, pois as colas iriam secar se cassem abertas.
Na manha seguinte, passaram um bom tempo enfeitando as tampas,
experimentando para ver se rodavam mesmo. Assim, foi iniciada uma
coleo de Bay Blades feita pelas prprias crianas. A partir dessa histria
de pio e Bay Blade, a professora trouxe o pio como objeto do folclore,
60
sua origem, como aparece nas diferentes regies. O tio de uma das meninas
participava de campeonato de pio e veio ensinar as crianas a rodarem
pio. As crianas mostraram a sua coleo de Bay Blades e ganharam um pio
colorido para a coleo. A professora levou advinhas e cantigas de roda sobre
o pio. Conseguiu tambm um vdeo com o desenho Bay Blade para ver junto
com as crianas. As crianas tambm observaram algumas obras de arte de
artistas brasileiros que traziam o pio como tema. E vrias outras atividades
surgiram naquilo que se transformou em um projeto. E tudo comeou com a
inveno das crianas de fazerem tampinhas de cola virarem Bay Blade.
Veja algumas informaes e imagens que a professora utilizou:
Bay Blade: um tipo de pio pequeno, colorido. Uma pequena pea, com uma
tira dentada, encaixada no brinquedo. Ao ser puxada a tira, a Bay Blade sai
rodopiando pelo cho. No desenho animado, as Bay Blades so poderosas
armas na luta contra o mal.
Pio: em forma de cone, feito de ma-
deira com um prego na ponta. Utiliza-se
uma corda enrolada em seu corpo, que
puxada quando ele jogado no cho.
Assim, o pio gira apoiado no prego em
volta de si mesmo, como o movimento
da terra.
Candido Portinari, Menino com pio 1947
Pintura a leo/tela 65 x 54cm
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Advinhas Cantiga de roda

1. Estando nu, eu no dano
me vestem para danar
Mas me arrancam a capa
Para me verem brincar
2. de madeira e ferro
Carrega tripa por fora
Quando brinca com ele
Pula, canta, at chora
Roda pio
O pio entrou na roda, pio.
O pio entrou na roda, pio.
Roda pio, bambeia pio.
Sapateia no tijolo, pio.
Sapateia no tijolo, pio.
Roda pio, bambeia pio.

a menina no capaz
de rodar o pio no cho,
roda pio, bambeia pio.
Atividade 6
Na cena que voc acabou de ler, o que podemos perceber que produo
das crianas? De que modo a professora valorizou essa produo das crian-
as? Anote as suas observaes no caderno.
Atividade 7
Observe o seu grupo e descreva uma situao em que voc perceba as crianas
produzindo alguma brincadeira, algum brinquedo. O que voc, professor(a),
poderia fazer para valorizar essas descobertas e produes das crianas?
Anote suas idias e observaes no caderno, pois esse material pode ser
interessante para trocar no encontro quinzenal.
Neste Mdulo II, em vrias unidades estaremos destacando a importncia da
cultura e da brincadeira no desenvolvimento das crianas. Na Unidade 7, no
texto de Fundamentos da Educao, falaremos mais especicamente da cultura
infantil que se mostra principalmente atravs da brincadeira. No Mdulo IV,
ao falarmos do planejamento e do trabalho com as diferentes linguagens,
nosso enfoque ser sempre a criana. A criana, atravs da imaginao e da
fantasia, cria um mundo rico, produz uma cultura que lhe peculiar e que ns
devemos estar atentos para a realizao do trabalho pedaggico na Educao
Infantil. Pois, como diz Mario Quintana na poesia, a criana inventa o mundo
numa lata de sardinha:
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Lili inventa o mundo
Lili vive no mundo do faz-de-conta.
Faz-de-conta que isto um avio, zum...
Depois aterrizou em pique e virou trem.
Tuc, tuc, tuc, tuc...
Entrou pelo tnel chispando.
Mas debaixo da mesa havia bandidos.
Pum! pum! pum! pum!
O trem descarrilhou! E o mocinho? Meu Deus!
No auge da confuso, levaram Lili para a cama a fora.
E o trem cou tristemente derribado no cho,
Fazendo de conta que era mesmo uma lata de sardinha.
(Mario Quintana, 1983)
PARA RELEMBRAR
Olhar e perceber o mundo algo que pode ser aprendido. Aprendemos
a olhar, a perceber, a signicar o mundo a partir das mediaes.
Ao olhar para os brinquedos e para as brincadeiras das crianas, podemos
perceber a sua compreenso do mundo. Ou seja, embora normalmente as
crianas brinquem de forma espontnea e natural, a brincadeira sempre
revela a cultura de uma poca, os valores que a sustentam, os costumes que
a caracterizam e as manifestaes artstico-religiosas de que se revestem.
A mediao do adulto uma constante na vida das crianas, seja na
escola, na famlia ou na comunidade.
Ao estar atento a todas as possibilidades de brinquedos e brincadeiras,
o(a) professor(a) atua como mediador(a) entre a criana e o mundo
que a cerca, trazendo a cultura e ampliando as possibilidades de a
criana signicar o mundo sua volta.
Seja o cinema, a televiso, a literatura, a poesia, o teatro, os brinquedos,
as histrias em quadrinhos, o lbum de gurinhas, os jogos digitais, ou
qualquer outra produo cultural para a criana, acreditamos que a rela-
o das crianas com essas produes necessita da mediao dos adultos.
E, no que diz respeito ao lugar dessa produo cultural no contexto da
creche, pr-escola ou escola, acreditamos que as crianas tm direito
ao acesso a todos os bens culturais e a se expressarem nas diferentes
linguagens que permeiam essas produes.
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ABRINDO NOSSOS HORIZONTES
Orientaes para a prtica pedaggica
Ao longo deste texto, falamos sobre a importncia da mediao do adulto
para que a criana aprenda e se desenvolva. Esse lugar de mediador funda-
mental para o trabalho do(a) professor(a) na Educao Infantil.
Esteja sempre atento s manifestaes das crianas, para que voc possa
valorizar as produes delas. Sugerimos que voc tenha um caderno em que
possa registrar essas observaes. Esse exerccio ser muito til para o trabalho
proposto em vrias unidades do PROINFANTIL.
O poema Viver, que voc leu no incio deste texto, do poeta, contista,
professor e desenrolador de brincadeiras, Francisco Marques, tambm conhe-
cido como Chico dos Bonecos. Em seu livro Muitos dedos: enredos, um rio
de palavras desgua num mar de brinquedos, Francisco Marques (2005) traz
muitas sugestes para a mediao do olhar da criana atravs dos poemas,
do teatro, das fbulas e dos brinquedos. Um convite a inventar e reinventar
o olhar sobre o mundo:
anal, tudo termina sem acabar e acaba sem terminar
e a melhor parte ainda vai comear.
(Francisco Marques, 2005. p. 73)
GLOSSRIO
Gibiteca: espao organizado com revistas de histrias em quadrinhos, seme-
lhante a uma biblioteca.
Mdia: a televiso, as revistas, o rdio, os meios de comunicao que transmi-
tem as informaes faladas e escritas.
Parafernlia eletrnica: refere-se a todos os produtos eletrnicos, como tele-
viso, rdio, computador etc.
Jogos digitais: so jogos que utilizam tecnologia eletrnica.
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SUGESTES para LEITURA
BROURE, Gilles. Brinquedo e cultura. Coleo Questes da Nossa poca, v.
43. So Paulo: Cortez Editora, 2001.
FRIEDMANN, Adriana. A arte de brincar: brincadeiras e jogos tradicionais.
Petrpolis: Vozes, 2004.
KISHIMOTO, Tizuco Morchida. Jogo, brinquedo, brincadeira e a educao.
So Paulo: Cortez Editora, 2001.
MAGALHES, Cludio M., BENDER, Ivo. A criana e a produo cultural: do
brinquedo literatura. Porto alegre: Mercado Aberto, 2003.
MARQUES, Francisco. Galeio: uma antologia potica para adultos e crianas.
So Paulo: Peirpolis, 2004.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALTMAN, Raquel. Histria de brinquedos e brincadeiras. In: http://www.esco-
laocinaludica.com.br/brincadeiras/historias.htm (acesso em 22.06.2005).
BENJAMIN, Walter. Rua de mo nica. Obras escolhidas. vol. II. So Paulo:
Brasiliense, 2000.
BROURE, Gilles. Brinquedo e cultura. Coleo Questes da Nossa poca, v.
43. So Paulo: Cortez Editora, 2001.
CADMARTORI, Ligia. Crianas e quadrinho. In: MAGALHES, Cludio M.,
BENDER, Ivo. A criana e a produo cultural: do brinquedo literatura. Porto
Alegre: Mercado Aberto, 2003. p. 45-62.
CARVALHO, Adriana Cintra de, OLIVEIRA, Marcelo Pires de. Leitura de histrias
em quadrinhos: uma prtica discursiva entre crianas no-alfabetizadas. In:
http://www.csonlineunitau.com.br/comu/artigo2.html (acesso em 21.06.05).
FRANCO, Camila, PIRES, Marcelo. Liga-Desliga. So Paulo: Companhia das
Letrinhas, 1992.
FRIEDMANN, Adriana. A arte de brincar: brincadeiras e jogos tradicionais.
Petrpolis: Vozes, 2004.
65
MAGALHES, Cludio M. Criana e televiso: uma relao superpoderosa. In:
MAGALHES, Cludio M., BENDER, Ivo. A criana e a produo cultural: do
brinquedo literatura. Porto alegre: Mercado Aberto, 2003. p. 113-136.
MARQUES, Francisco. Galeio: uma antologia potica para adultos e crianas.
So Paulo: Peirpolis, 2004.
__________________. Muitos dedos: enredos. Um rio de palavras desgua num
mar de brinquedos. So Paulo: Peirpolis, 2005.
PEREIRA, Vera Wannmacher. Figurinha difcil. In: MAGALHES, Cludio M.,
BENDER, Ivo. A criana e a produo cultural: do brinquedo literatura. Porto
Alegre: Mercado Aberto, 2003. p. 63-82.
QUINTANA, Mario. Lili inventa o mundo. Porto Alegre: Mercado Aberto,
1983.
SALGADO, Raquel Gonalves. Eu tenho a fora!: os super-heris mirins nos
desenhos animados e na vida. In: JOBIM, SOUZA, Solange (org.) Educao@
Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2003. p.75-87.
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C - Atividades integradoras
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Nas Unidades 3 de Fundamentos da Educao e Organizao do Trabalho
Pedaggico que acabamos de estudar, discutimos o tema cultura e infncia
e aprendemos que no conceito de cultura esto implicados os signicados
que o homem produz a partir das relaes que ele estabelece na sua vida em
sociedade. Aprendemos tambm que a criana produz cultura ao atribuir um
novo signicado ao que est ao seu redor.
O(a) professor(a) e a instituio de Educao Infantil ocupam um papel im-
portante na mediao da relao da criana com a cultura, com a produo
cultural direcionada infncia e com a produo da prpria criana enquanto
sujeito histrico e social.
Atividade Integradora
No encontro quinzenal voc tem tido oportunidade de trocar sugestes e
conhecimentos, tirar dvidas e fazer questionamentos. Nesse prximo en-
contro, trazemos mais uma orientao para que essa troca seja proveitosa
para todo o grupo.
Antes do encontro quinzenal:
1. Releia os textos das unidades de FE e OTP, destacando nessa leitura as possibi-
lidades de mediao do(a) professor(a) e da instituio no processo de cons-
truo e interao da criana cultura apresentada nos respectivos textos;
2. Leve para o encontro quinzenal:
- O levantamento feito sobre o patrimnio cultural do seu municpio.
- O que voc pode observar sobre as diferentes culturas e manifestaes
culturais representadas nas crianas e suas famlias: festas, brincadeiras,
costumes etc..
- O que voc pode identicar como produo cultural para a infncia: revis-
tas, vdeos, literatura etc.
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Durante o encontro:
Pensando na prtica pedaggica, o grupo poder planejar atividades que
tenham como objetivo proporcionar a interao da criana com a cultura.
Para realizar essa tarefa, propomos, no encontro quinzenal, a criao de trs
grupos com as seguintes sugestes:
1. Planejar uma atividade que valorize e proporcione a interao das crianas
com o patrimnio cultural do seu bairro ou municpio.
2. Planejar uma atividade que valorize as diferenas culturais das crianas e
suas famlias.
3. Planejar uma atividade que envolva a criana com a produo cultural para
a infncia, de modo crtico e criativo.
Aps a realizao da tarefa, cada grupo deve apresentar a atividade plane-
jada. importante explicar a que grupo de crianas ela se destina. O grupo
todo deve avaliar as atividades propostas, observando se elas atendem ao
objetivo traado.
Uma sugesto para os encontros quinzenais ter uma pasta onde essas e
outras sugestes possam ser arquivadas e disponibilizadas para consultas ao
longo do PROINFANTIL.