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A EXPERINCIA TRANSEXUAL E A ESCOLA: A LUTA

POR INCLUSO SOCIAL E EDUCACIONAL

Rita de Cassia Matos Bitencourt
i

E-mail: ritacmbitencourt@gmail.com

Luiz Carlos Pereira Santos
ii

E-mail: lcarlosp@oi.com.br

Daniela Venceslau Bitencourt
iii

E-mail: daniela.aju@hotmail.com


EIXO TEMTICO 13
Educao, Sexualidade e Direitos Humanos

RESUMO
A partir do princpio da incluso social, alm da ateno dada pelas organizaes
sociais LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), o tema da excluso de
pessoas transexuais e travestis nas escolas brasileiras comeam a tomar contornos importantes
na investigao educacional. O preconceito e o constrangimento so algumas das causas que
levam transexuais a abandonarem a escola, onde muitos no conseguem terminar os estudos.
A fim de mudar essa realidade, a ABGLT prope aos colgios de todo o pas a incluso do
nome social de travestis e transexuais nos dirios escolares. A inteno evitar casos em que
a pessoa tem nome masculino com aparncia feminina.O presente trabalho pretende refletir
acerca da problemtica da experincia transexual na escola e sua luta por um processo de
incluso.

Palavras-chave: Incluso, Excluso, Organizaes Sociais


ABSTRACT
From the principle of social inclusion, and the attention given by social
organizations LGBT(Lesbian, gay, bisexual and transgender), the issue of exclusion of
transsexuals and transvestites in Brazilian schools beginning to take shape important in
educational research. Prejudice and embarrassment are some of the causes for transsexuals to
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withdraw from school, where many fail to finish their studies. In order to change this reality,
ABGLT proposes to colleges across the country to include the name of social transvestites
and transsexuals in the school day. The intention is to avoid cases where the person is male
name but look feminine. O this work reflects on the issue of transsexual experience in school
and its struggle for an inclusive process.

Keywords: Inclusion, Exclusion, Social Organizations



INTRODUO


Com a ampliao da educao bsica no Brasil nas ltimas dcadas a partir do
princpio da incluso social, alm da ateno dada pelos coletivos e organizaes sociais
LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais), o tema da excluso de pessoas
transexuais e travestis nas escolas brasileiras comea a tomar contornos importantes na
investigao educacional. No ano de 2008, foi realizada a 1. Conferncia Nacional GLBT por
meio de uma iniciativa da Secretaria Especial dos Direitos Humanos, impulsionada pelo
Programa Brasil sem Homofobia. No mbito da conferncia uma ateno especial foi dada ao
tema da educao em virtude das relaes conflituosas entre a escola e a populao LGBT.
O eixo temtico que tratou do tema da educao, em razo das difceis relaes
com a instituio escolar e a populao LGBT, elaborou uma extensa lista de deliberaes,
dentre estas, uma que explicita a dificuldade de seu acesso e permanncia nas instituies
escolares. Assim, a proposio de nmero 4 (quatro) deliberou sobre a necessidade de:
Propor e adotar medidas legislativas, administrativas e organizacionais necessrias para
garantir a estudantes o acesso e a permanncia em todos os nveis e modalidades de ensino,
sem qualquer discriminao por motivo de orientao sexual e identidade de gnero.
(BRASIL, 2008a, p. 209).
O preconceito e o constrangimento so algumas das causas que levam transexuais
a abandonarem a escola. Muitos no completam sequer o ensino fundamental e na fase adulta
acabam sem profisso definida. Para mudar essa realidade, a Associao Brasileira de Gays,
Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT) prope aos colgios de todo o pas a
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incluso do nome social de travestis e transexuais nos dirios escolares. A inteno evitar
casos em que a pessoa tem nome masculino mas aparncia feminina.
A presidente da Articulao Nacional dos Travestis, Transexuais e Transgneros
(Antra), Keila Simpson, argumenta que a evaso escolar em razo do preconceito uma
realidade. Eles no estudam porque no querem, mas porque as escolas se fecharam, afirma.
As associaes no dispem de estatsticas referentes ao universo de travestis e transexuais no
pas em fase escolar. Mas, segundo Keila, h estimativas indicando que 90% dos travestis e
transexuais esto na prostituio, enquanto um porcentual de apenas 3% a 5% estuda
Como o caso de Diwa Santos, 20 anos que abandonou a escola na 6 srie por no
suportar o assdio dos colegas e at de alguns professores. Sofri mais presso da sociedade e
do colgio do que dos familiares. Para Diwa, a proposta de incluir o nome social dos
travestis nos dirios escolares vlida. At hoje ela lembra, com constrangimento, dos
episdios que a levaram a abandonar o colgio, entre eles, o de ter o nome de homem na lista
de chamada. Ela, que vive em Foz do Iguau h trs anos, diz que pretende voltar a estudar.
Quero fazer supletivo e depois a faculdade de psicologia, meu sonho, diz.
Partindo destas reflexes, o presente trabalho pretende refletir acerca da
problemtica da experincia transexual na escola e sua luta por um processo de incluso que
permita no s respeito a pessoa humana, mas tambm acesso a ferramentas primordiais para
o exerccio pleno da cidadania.


ENTRE CURVAS E SINUOSIDADES: A QUESTO DA INCLUSO

Para falar de educao inclusiva, temos de abordar, antes, a questo da incluso
social, ou seja, o processo de tornar participantes do ambiente social total (a sociedade
humana vista como um todo, incluindo todos os aspectos e dimenses da vida - o econmico,
o cultural, o poltico, o religioso e todos os demais, alm do ambiental) todos aqueles que se
encontram, por razes de qualquer ordem, excludos. Assegura Pablo Gentilli:

O tratamento desigual em relao s oportunidades educacionais, associado ao
tratamento desigual em relao a todas as oportunidades sociais, torna-se muito mais
severo naqueles grupos da populao que, como os indgenas e os afro-latinos,
sofrem de maneira mais intensa a discriminao e a excluso. (GENTILI, 2009,
p.1063)

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Excluso social e incluso social so conceitos dialticos, polarizados, simtricos
e constituem uma das grandes preocupaes da sociedade atual.
Como excludos, pode-se considerar todos os grupos de pessoas que no participam, em nossa
sociedade capitalista, do consumo de bens materiais (produtos e mercadorias) e/ou servios.
Ou seja: aqueles que esto fora do processo produtivo (desempregados e sub-empregados), do
acesso a bens culturais, sade, educao, lazer e outros, todos componentes da cidadania. O
conceito excluso social veio substituir, no Brasil, a partir dos anos oitenta, conceitos menores
e setoriais, como segregao, marginalizao, discriminao, misria, pobreza.
Organismos governamentais, organizaes no-governamentais, e organizaes
internacionais voltadas para o desenvolvimento econmico e social (BID, Banco Mundial,
ONU e suas subsidirias - UNESCO, UNICEF, FAO e outras) tendo em vista o avano da
globalizao e do neo-liberalismo, tm se preocupado o aumento significativo de populaes
marginalizadas, seja pelo sub-desenvolvimento, pelo desemprego ou, ainda, vtimas de
preconceito e discriminao religiosa, tnica e cultural.
Assim, a incluso social se apresenta como um processo de atitudes afirmativas,
pblicas e privadas, no sentido de inserir, no contexto social mais amplo, todos aqueles
grupos ou populaes marginalizadas historicamente ou em conseqncia das radicais
mudanas polticas, econmicas ou tecnolgicas
da atualidade. Nessas condies, afirma Pablo Gentilli:

As oportunidades educacionais tornam-se mais desiguais em um sistema escolar
institucionalmente mais complexo e heterogneo, menos igualitrio e mais
polarizado, segmentado e diferenciado, formado por uma teia de aranha de circuitos
nos quais os bens educacionais, longe de se constituir em sua condio de direitos
iguais e inalienveis, cristalizam-se em sua condio de mercadorias vendidas ou
compradas, concedidas pela graa governamental ou negadas pela petulncia e pela
prepotncia de uma elite que aumenta seu poder sobre a base de uma fico
doutrinria: a aparente consistncia entre o reconhecimento formal dos direitos e o
tratamento desigual que o mercado concede aos diferentes seres humanos, em
virtude de suas tambm desiguais oportunidades a certos bens e recursos. Em outras
palavras, a suposta coerncia entre a afirmao da igualdade diante da lei e a brutal
desigualdade de condies de vida que cada um de ns enfrenta para usufruir as
oportunidades que o mercado oferece. (GENTILI, 2009, p.1070)


A promoo da igualdade de oportunidades o grande eixo sustentado por essas
iniciativas, justificando-se as mudanas nos modelos educacionais propostos para as pessoas
com deficincia. Defende-se que todas as pessoas, sem distino, tenham asseguradas, na
escola de ensino regular, as devidas condies para o seu desenvolvimento,
independentemente do tipo da demanda requerida. Assim, a eqidade torna-se a principal
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referncia na construo de uma sociedade em que todos os indivduos, sem distino,
possam participar na sociedade e ter assegurados seus direitos sociais.
O iderio da incluso social e educacional, defendido em mbito nacional e
internacional, torna-se um dos pontos principais de consolidao dos preceitos de uma
sociedade justa, igualitria e aberta diversidade. Em conformidade com essa perspectiva, as
polticas pblicas brasileiras para a Educao Especial formuladas e implementadas no
perodo ps-1990, se fundamentam em princpios integradores firmados nas declaraes e
recomendaes balizadas nas conferncias mundiais de educao.
Os preceitos defendidos na Conferncia Mundial de Educao para Todos e na
Declarao de Salamanca orientam-se pela necessidade de mudana da perspectiva social, no
sentido de intervir nas condies de segregao nas quais tm sido relegadas no s as
pessoas com deficincia, mas tambm os grupos considerados minoritrios. Essa interveno
est ancorada fundamentalmente em questes de ordem humanitria, prescrevendo-se a
necessidade de formao de valores como o altrusmo, a tolerncia, a solidariedade, bem
como a formao de atitudes de no discriminao.
Na legislao brasileira, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, de
1996, o Plano Nacional de Educao (2001) e a Resoluo CNE/CEB 2/2001 (Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educao Especial na Educao Bsica) definem a Educao
Especial em conformidade ao sistema educacional inclusivo a ser ofertada preferencialmente
na rede regular de ensino. Ressalte-se que para alguns autores, o indicativo
preferencialmente pode constituir-se em termo-chave para o no cumprimento do direito
incluso escolar, pois quem d primazia j tem a exceo arbitrada legalmente (MINTO,
2002, p.20).
O termo incluso tem sido mencionado em discursos progressistas e
conservadores, servindo a diferentes posicionamentos poltico-ideolgicos, fato que gera
dificuldades para identificar suas filiaes. Esse parece ser um conceito originado na
contemporaneidade por sua focalizao, no debate das polticas sociais, feito a partir de
meados dos anos 1990, sendo-lhe dada uma nfase prpria na rea da educao e educao
especial. A questo que se busca compreender porque, justamente num momento histrico
em que o mundo produz tamanha desigualdade social, esse conceito ganha a cena no discurso
de agncias multilaterais e governos de diferentes pases, com orientaes poltico-partidrias
diversas e antagnicas (GARCIA, 2004, p. 23).
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O questionamento de Garcia de muita pertinncia, sendo que uma anlise mais
aprofundada da crise do capital e do processo de monopolizao revela a exacerbao das
contradies imanentes ao prprio sistema capitalista. De acordo com Mazzucchelli (1985,
p.96), a monopolizao se refere [...] ao domnio do capital global da sociedade pelos
grandes blocos privados de capital. Congrega, nesse processo, a prpria internacionalizao
dos circuitos produtivos e financeiros de valorizao, a partir da exportao do capital,
onde os blocos do capital centralizados monopolicamente tendem a exercer o comando da
produo e do trabalho numa escala mundial (MAZZUCCHELLI, 1985, p. 99).
Chesnais (1997, p.46) utiliza-se do termo mundializao do capital para designar
um modo de funcionamento especfico do capitalismo predominantemente financeiro e
rentista, situado no quadro ou no prolongamento direto do estgio do imperialismo. De
acordo com o autor, a chamada globalizao "no tem nada a ver com um processo de
integrao mundial que seria um portador de uma repartio menos desigual das riquezas".
Ao contrrio, a mundializao, nascida da liberalizao e da desregulamentao,
"liberou todas as tendncias polarizao e desigualdade que haviam sido contidas, com
dificuldades, no decorrer da fase precedente" (CHESNAIS, 2001, p.12). O que significa dizer
que a "homogeneizao, da qual a mundializao do capital portadora no plano de certos
objetos de consumo e de modos de dominao ideolgicos por meio das tecnologias e da
mdia, permite a completa heterogeneidade e a desigualdade das economias". O resultado "a
polarizao da riqueza em um plo social (que tambm espacial), e no outro plo, a
polarizao da pobreza e da misria mais desumana (CHESNAIS, 2001, p.13).
Exatamente nesse contexto de exacerbao da desigualdade, da excluso, da
marginalizao social e econmica de imensas parcelas da populao mundial, ao ser
apropriado no campo das polticas, o conceito incluso, nas suas diferentes expresses
(social, educacional, escolar, entre outras), aparece acompanhado de uma aura de inovao e
revoluo, at mesmo como novo paradigma social.
Embora suas razes paream estar em uma matriz de pensamento que explica de
maneira mecnica as relaes sociais, e de ter sido originado numa compreenso que
privilegia a manuteno da organizao social vigente, atualmente, o termo vem assumindo
o significado de algo que pode superar a ordem social estabelecida, sendo apresentado
como soluo para a excluso social (GARCIA, 2004, p.24).


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SEXUALIDADE E GNERO NA EXPERINCIA TRANSEXUAL


Quem so estes corpos que habitam as margens do dispositivo da sexualidade?
Transexuais e travestis apreendidos no interior dos dispositivos da sexualidade e da
heteronormatividade so aqueles/as que Judith Butler chama de corpos que no pesam
(Butler, 1999, p. 171), isto , corpos que no valem, que no importam e que podero ser
descartados sem mais. Diferentemente dos/as hermafroditas, que sero corrigidos/as logo ao
nascer, travestis e transexuais iniciam as transformaes corporais na puberdade, momento
em que so vtimas de variadas formas de excluso e violncia. Estes corpos, como observou
Berenice Bento, podem ser:

(...) corpos pr-operados, ps-operados, hormonizados, depilados, retocados,
siliconizados, maquiados. Corpos inconclusos, desfeitos e refeitos, arquivos
vivos de histrias de excluso. Corpos que embaralham as fronteiras entre o
natural e o artificial, entre o real e o fictcio, e que denunciam, implcita ou
explicitamente, que as normas de gnero no conseguem um consenso
absoluto na vida social. (BENTO, 2006, p. 19-20)

Em A reinveno do corpo. Sexualidade e gnero na experincia transexual
(2006), importante pesquisa sobre a experincia transexual no Brasil e na Espanha, Berenice
Bento analisou um conjunto de aspectos que produzem a experincia transexual, desde a sua
insero no Cdigo Internacional de Doenas, em 1980, at as lutas de coletivos sociais pelos
direitos de cidadania, alm das experincias de entrevistadas/os que podem ser acolhidas no
universo amplo da experincia transexual. Berenice Bento afirma que:


A experincia transexual um dos desdobramentos do dispositivo da
sexualidade, sendo possvel observ-la como acontecimento histrico. No
sculo XX, mais precisamente a partir de 1950, observa-se um saber sendo
organizado em torno dessa experincia. A tarefa era construir um dispositivo
especfico que apontasse os sintomas e formulasse um diagnstico para os/as
transexuais. Como descobrir o verdadeiro transexual? (BENTO, 2006, p.
132).

Assim como Foucault e Butler, Bento tambm demonstra o vido apetite do
discurso mdico em abocanhar a experincia transexual, produzindo-a como anomalia a ser
tratada e, talvez, corrigida. A autora parte da tese da inveno da transexualidade a partir da
segunda metade do sculo XX, encontrando no discurso mdico todos os elos dessa cadeia de
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construo. As teses mdicas, todas fortemente apoiadas no dispositivo da sexualidade, na
heterossexualidade compulsria e no dimorfismo sexual, produziram protocolos para o
diagnstico do verdadeiro transexual (Bento, 2006, p.43), isto , aquele ou aquela passvel
de submisso s cirurgias de retificao genital.
Assim, a experincia transexual convertida em anomalia mental e, ao ser tomada
como patologia aps a execuo de um longo protocolo mdico-psicolgico, concede o
direito ao sujeito transexual da cirurgia de transgenitalizao ou adequao sexual. Este
protocolo est submetido ao sistema corpo-sexo-gnero e, sobretudo, heterossexualidade
normativa como possibilidade de prtica sexual futura. O olhar mdico ir tentar assegurar
uma suficiente feminilidade ou masculinidade ao corpo que ser submetido cirurgia de
adequao. Ao analisar algumas experincias transexuais antes da cirurgia, Judith Butler
afirma que: As investigaes e as inspees podem ser entendidas como a inteno violenta
de implementar a norma e a institucionalizao daquele poder de realizao (BUTLER,
2006, p. 103) Assim, transexuais pscirrgicos que porventura se ligarem eroticamente a
indivduos do mesmo novo sexo sero tomados ou como aberraes ou como falha do
protocolo mdico utilizado no perodo pr-cirrgico.
Transexuais e travestis freqentam escolas. Para eles, a convivncia com a
instituio escolar aparece marcada por fortes traos de preconceitos que, ao final, produzem
o abandono da escola por parte destes sujeitos. Em uma palavra, a experincia escolar de
transexuais e travestis est marcada pelo abandono da escola.
Este tipo de experincia escolar, embora ainda no haja pesquisas quantitativas
sobre o assunto, est presente na grande maioria dos relatos e se afirma como uma
preocupao das organizaes sociais. Nesse contexto da excluso da instituio escolar, as
reivindicaes sobre a utilizao do nome social vem sendo a principal luta dos movimentos
sociais LGBT. Como foi descrito na primeira parte deste texto, alguns encaminhamento j
foram realizados, entretanto, at agora muito pouco se concretizou na forma de polticas
pblicas.


"NOME SOCIAL" NA DOCUMENTAO ESCOLAR


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Observa-se que desde a dcada de 80, projetos sobre sexualidade e gnero so
desenvolvidos nas escolas. Com a implementao dos Parmetros Curriculares Nacionais em
1997, e mais recentemente de vrias polticas de educao para sexualidade, gnero e
diversidade, promovidas por rgos pblicos federais6 pode-se entender que existe algum
esforo em transformar as instituies de ensino em locus privilegiado de uma educao para
a diversidade sexual. Depreende-se disso, no entanto, que a grande maioria das escolas
brasileiras permanecem dentro da ordem disciplinar e normativa de excluso de lsbicas,
gays, travestis e transexuais.
A partir de 2008, no Brasil, observam-se mobilizaes dos Movimentos Sociais
de Lsbicas, Gays, Travestis e Transexuais LGBT com vistas a utilizao do nome social
pelas escolas pblicas estaduais nos registros escolares, considerando os altos ndices de
evaso escolar dessa populao em relao a impossibilidade de permanecer na escola pblica
por serem vtimas de preconceito e discriminao, principalmente no que se refere ao uso do
nome civil em desacordo com a identidade de gnero. Uma menina/mulher transexual que
nasce num corpo biolgico masculino, com genitlia masculina, possui um nome masculino,
que lhe foi atribudo na ocasio do registro do seu nascimento.
No entanto, ela no se reconhece nesse corpo e inicia uma construo do seu
corpo e da sua identidade de gnero, com elementos referentes ao universo feminino. Quando
ela procura se matricular em uma escola pblica, apresenta-se, por exemplo, com roupas,
acessrios e elementos do gnero feminino em desacordo com o sexo biolgico e com seu
nome civil. No entanto, a escola utiliza aprisionada norma o nome civil masculino que
ao ser pronunciado por professoras, professores e colegas provoca constrangimento e expe a
transexual a situao vexatria e humilhante permanentemente (BENTO, 2008).
A que se deve esse descompasso? Compreende-se que qualquer deciso terica e
epistemolgica tambm poltica e fundamenta as prticas. Em se tratando de prticas
educativas para a sexualidade e a diversidade sexual, importante que uma reflexo sobre as
implicaes epistemolgicas e, conseqentemente, polticas seja realizada. Dessa forma,
lembre-se que foi o dispositivo da sexualidade que instaurou um regime de
heterossexualidade compulsria em todos os mbitos da nossa vida. (BUTLER, 1999). O
dispositivo da sexualidade funciona de modo que as pessoas esto excludas a priori. Por qu?
Por que essas pessoas no fazem parte da sexualidade hegemnica - heterossexualidade. H
uma recusa do Estado externalizada por meio do preconceito e da discriminao dessas
pessoas que resulta na neutralizao da possibilidade de uma educao formal e relega a
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maioria desses corpos que escapam s ruas, como pode-se perceber na fala de Keila
Simpson. (BUTLER, 1999). Alm disso, partindo-se da necessidade de um confronto com
uma percepo hegemnica que rejeita, violenta, mata, ou tolera e espetaculariza a alteridade
dessas pessoas, de uma forma que toda sociedade pode suportar, e da escola como locus para
o aprendizado da diversidade sexual podemos partir para a anlise de algumas questes
propostas por Judith Butler:

Como poderamos nos encontrar com a diferena que coloca nossas redes de
inteligibilidade em questo sem tentar eliminar ou fechar de antemo o desafio que
comporta essa diferena? Que poderia significar aprender a viver com a ansiedade
desse desafio, sentir que desaparece a segurana da prpria ancoragem
epistemolgica e ontolgica, [...]? Isto significa que devemos aprender a viver, e
aceitar a destruio e rearticulao do humano em nome de um mundo mais aberto e
por ltimo menos violento. [...] A resposta violenta aquela que sabe que no sabe.
Quer apunhalar o que no sabe, eliminar a ameaa com o no saber, aquilo que fora
a reconsiderar as pressuposies de seu mundo, sua contingncia e maleabilidade.
(BUTLER, 2001, p.20)


A autora problematiza ainda que, a resposta no violenta consiste na possibilidade
de convivncia com o desconhecido, com o outro e em ltima instncia lidar com o
desconhecimento do humano e de sua vida futura.
As teorizaes queer, partindo de indagaes feitas tanto por Foucault como por
Butler, representam um acervo importante de novas perguntas-respostas, por no serem
prescritivas e questionarem principalmente as condies de possibilidades de um
conhecimento. (SPARGO, 2007).
Os limites do discurso do sexo so marcados por sua concepo naturalizada,
ahistrica, e conseqentemente imutvel. Nessa perspectiva, o sexo est confinado a sua
percepo biolgica, delimitando uma fronteira entre os sujeitos e as relaes postas, pnis
biolgico homem heterossexual/mulher transexual, vagina biolgica mulher
heterossexual/homem transexual, masculino/feminino, heterossexual/homossexual e
normal/anormal. Contra isso, um pensamento, uma pedagogia, um currculo queer, com o
qual Guacira Lopes Louro vem intervindo por meio de seus questionamentos e apresentando
um corpus terico fundamental sobre educao. Para Louro:

No se trata, propriamente, de incorporar ao currculo (j superpovoado) outro
sujeito (o queer), mas sim, mais apropriadamente, de pr em questo a idia de que
se disponha de um corpo de conhecimento mais ou menos seguro que deva ser
transmitido, bem como, pr em questo a forma usual de conceber a relao
professor-estudante-texto (texto aqui tomado de forma ampliada); trata-se ainda, e
fundamentalmente, de questionar sobre as condies que permitem (ou que
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impedem) o conhecimento, [...] h limites para o conhecimento: nessa perspectiva,
parece importante indagar o que ou quanto um dado grupo suporta
conhecer.(LOURO, 2004, p.65)

Com Guacira Lopes Louro e outras autoras, possibilidades tericas recentes
trazem tona uma discusso sobre os limites das possibilidades de conhecer e o quanto cada
sujeito ou grupo suporta (des) conhecer, demonstrando que sexo, corpo e o prprio gnero so
construes culturais, lingsticas e institucionais geradas no interior das relaes de
saberpoder-prazer, e sobretudo determinadas pelos limites do pensamento ocidental moderno,
que para Foucault tem a sua data de nascimento no final do sculo XVIII.
Um trabalho com a diversidade sexual nas escolas pressupe um conhecimento
das disposies de professoras e professores, que por sua vez precisam adentrar em uma nova
lgica do (des)conhecer, e no podero jamais ser as perguntas formuladas aos especialistas
normal menino virar menina? Por qu eles so assim? Qual a causa disso? Questionar sobre
a normalidade pertencer ao mundo definido e mapeado pelos processos disciplinadores e
normalizadores. Para adentrar em outra lgica, professoras e professores segundo Deborah
Britzman (1999), necessitam produzir uma capacidade para a liberdade.
Nesta perspectiva, a sexualidade, a educao sexual e a diversidade sexual se
referem a prticas de liberdade, na medida em que os limites do pensamento so elididos.
Uma educao sexual nessa perspectiva pressupe tambm o comprometimento das
professoras e dos professores no sentido de, nas palavras de Deborah Britzman:

[...] deve tambm haver uma disposio de parte das professoras de desenvolver sua
prpria coragem poltica, numa poca em que pode no ser to popular levantar
questes sobre o cambiante conhecimento da sexualidade. Isso significa que a
sexualidade tem muito a ver com a capacidade para a liberdade e com os direitos
civis e que o direito a uma informao adequada parte daquilo que vincula a
sexualidade tanto com o domnio imaginrio quanto com o domnio pblico.
(Britzman,1999, p. 109)

Muitas/os jovens travestis e transexuais deixam de estudar pois no serem
reconhecidas como tais e por viverem constrangimentos nos espaos escolares. Esta medida
deve ser tomada por outros municpios, pelo Conselho Nacional de Educao, ONGs,
projetos sociais e educacionais. Esta medida vem calhar para um conjunto de medidas que
visam promover o recolhecimento positivo da diversidade cultural (tnica, religiosa, sexual,
etc) e a incluso integral dos diferentes sujeitos no espao educacional. No caso especfico
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das/os travestis e transexuais, ser uma medida importante no sentido de promover a
cidadania e as condies objetivas de profissionalizao.
O Conselho de Educao de dez Estados Brasileiros aprovaram resoluo
inovadora que permite a incluso de nome social de travestis e transexuais na documentao
escolar. Um importante passo na incluso de pessoas jovens e adultas que estudam ou tenham
parado de estudar por discriminao. Segundo a psicloga e mestre em Letras pela UFMG,
Sarug Dagir, se a escola pretende ser um ambiente inclusivo e de respeito s diferenas,
reconhecer o nome social de travestis e transexuais o primeiro passo para a aceitao da
diversidade no espao escolar. A no incluso do nome social nos documentos escolares,
alm de ser uma excluso simblica, uma forma de violncia afirma. Sarug, que
transexual, completa: A escola tem que garantir a segurana fsica e subjetiva s
necessidades particulares de identidade e construo de gnero.

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satisfazer as necessidades bsicas de aprendizagem.Tailndia, 1990.

i
Mestranda do programa de Cincias da Educao da Universidade Lusfona; membro do grupo de pesquisa
Investigaes em Cincias da Educao (CINTEP/ Faculdade Nossa Senhora de Lourdes/ Universidade
Lusfona de Humanidades e Tecnologias..
ii
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Sistema e Computao (Mestrado), UNIFACS.
iii
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento e Meio Ambiente (Mestrado e Doutorado),
PRODEMA/UFS. Membro do SEMINALIS Grupo de Pesquisa em Tecnologias Intelectuais, Mdias e
Educao Contempornea (CNPq/UFS).