50 Provas do Primado Petrino e do papado tiradas do

Novo Testamento
29 julho 2008 Autor: Bblia Catlica | Postado em: Igreja



A doutrina catlica sobre o papado bblica e decorre do primado de So Pedro entre os
Apstolos. Como todas as doutrinas crists, desenvolveu-se ao longo dos sculos mas
no se afastou dos seus elementos essenciais, presentes na liderana e nas prerrogativas
do Apstolo So Pedro. Tais prerrogativas foram dadas a So Pedro por Nosso Senhor
Jesus Cristo, reconhecidas por seus contemporneos e aceitas pela Igreja Primitiva. Os
dados bblicos sobre o Primado Petrino so muito fortes e inelutveis em virtude de seu
peso cumulativo. Tal peso fica especialmente claro com o auxlio de comentrios
bblicos. A evidncia da Sagrada Escritura se segue logo abaixo:
1. Mt 16,18: E eu te digo, tu s Pedro, e sobre esta pedra eu edificarei a minha
Igreja, e os poderes da morte no prevalecero contra ela.
A pedra (em grego, petra) aqui mencionada o prprio So Pedro e no a sua f
ou Jesus Cristo {a}. Cristo no aparece aqui como a fundao, mas como o
arquiteto que constri. A Igreja edificada, no sobre confisses, mas sobre
confessores pessoas vivas (ver, por exemplo, 1Pd 2,5).
Hoje o consenso da grande maioria dos eruditos e comentadores bblicos se
encontra a favor da interpretao catlica. Aqui dito que So Pedro a pedra
de fundao da Igreja, a cabea e o superior da famlia de Deus (vemos a a
semente da doutrina do papado). Alm disso, a palavra pedra expressa uma
metfora anloga usada por So Pedro para designar o Messias sofredor e
desprezado (1Pd 2,4-8; cf. Mt 21,42). Sem uma fundao slida qualquer casa
desaba. So Pedro o fundamento, mas no o fundador da Igreja; administrador,
mas no o Senhor da Igreja. O Bom Pastor (Jo 10,11) nos d tambm outros
pastores (Ef 4,11).
{a} N. do T.: Alguns protestantes objetam que o nome de Pedro em
grego, petros, significa pequena pedra, e que, portanto, Cristo refere-se
a si prprio como rocha fundamental da Igreja, petra, grande pedra. Tal
objeo no se sustenta porque: I No grego koin do NT as palavras
petros e petra no possuem significados distintos [ver as seguintes
fontes protestantes que confirmam este fato: Joseph H. Thayer, Thayer's
Greek-English Lexicon of the New Testament (Peabody: Hendrickson,
1996), 507; D.A. Carson, "Matthew," in Frank E. Gaebelein, ed., The
Expositor's Bible Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 1984), vol. 8,
368]. II A palavra grega para designar pequena pedra lithos.
Por exemplo, em Mt 4,3, o demnio tenta o Senhor a operar um milagre
transformando algumas pedras, lithoi, em pes; em Jo 10,31, os judeus
apanham pedras, lithoi, para apedrejar Jesus. III Jesus falava aramaico,
no grego, e em aramaico ele usou a mesma palavra para designar Pedro
e pedra: kefa (cfr. Jo 1,42). Se o Senhor tencionasse chamar o
Apstolo de pequena pedra, teria usado o termo aramaico
correspondente, evna. IV O evangelista usou petros enquanto forma
masculina de petra, para evitar uma impropriedade de gnero, a
designao de um sujeito masculino o Apstolo com um nome
feminino petra. V -Especialistas em grego reconhecem que petros =
petra na sentena de Mt 16,18. A sintaxe da frase no deixa lugar para
dvidas. Petros o mesmo sujeito que designado sob o nome de petra,
ou seja, So Pedro.
2. Mt 16,19: Eu te darei as chaves do Reino dos Cus
O poder das chaves tem a ver com a disciplina eclesistica e a autoridade
administrativa com respeito s exigncias da f, como em Is 22,2 (cf. Is 9,6; J
12,14. Ap 3,7). deste poder que derivam o uso de censuras, a excomunho, a
absolvio, a disciplina batismal, a imposio de penitncias e os poderes
legislativos. No AT um mordomo, ou primeiro ministro, o maior da casa, o
homem que ficava acima da assemblia (Gn 41,40; 43,19; 44,4; 1Rs 4,6; 16,9;
18,3; 2Rs 10,5; 15,5; 18,18; Is 22,15.20-21).
3. Mt 16,19: o que tu ligares sobre a terra ser ligado no Cu, e o que desligares
sobre a terra ser desligado no Cu.
Ligar e desligar eram termos tcnicos usados pelos rabinos, que
significavam proibir e permitir com referncia interpretao da Lei.
Secundariamente significavam o poder de condenar ou absolver. Portanto, a So
Pedro e a seus sucessores, os papas, foi dada a autoridade de estabelecer as leis
para a doutrina e a vida, em virtude da Revelao e da assistncia do Esprito
Santo (Jo 16,13), e de receber a obedincia da Igreja. Ligar e desligar
representam os poderes judiciais e legislativos do papa e do bispos (Mt 18,17-
18; Jo 20,23). So Pedro, no entanto, o nico Apstolo que recebeu esses
poderes individualmente, o que o pe em lugar de preeminncia no Colgio
Apostlico.
4. O nome de Pedro ocorre em primeiro lugar em todas as listas dos Apstolos (Mt
10,2; Mc 3,16; Lc 6,14; At 1,13). Mateus chega a cham-lo de primeiro
(10,2). Judas Iscariotes invariavelmente mencionado em ltimo lugar.
5. Pedro quase sempre mencionado primeiro, quando seu nome aparece junto de
outros. Em um exemplo que contradiz esta regra (o nico), Gl 2,9, no qual
Cefas listado depois de Tiago e antes de Joo, Pedro aparece claramente em
destaque, levando-se em conta o contexto do versculo (p. ex., 1,18-19; 2,7-8).
Alguns cdices registram variaes nas quais Pedro aparece em primeiro lugar.
6. Apenas Pedro, entre todos os Apstolos, recebe um novo nome, pedra,
solenemente conferido (Jo 1,42; Mt 16,18).
7. Da mesma forma, Pedro colocado por Jesus como o Pastor Chefe depois dele
mesmo (Jo 21,15-17) sobre a Igreja Universal, embora outros possuam um papel
parecido mas subordinado (At 20,28; 1Pd 5,2).
8. Jesus ora apenas por Pedro, dentre todos os Apstolos, para que a sua f no
desfalea (Lc 22,32).
9. Apenas Pedro, entre todos os Apstolos, exortado por Jesus: fortalece teus
irmos (Lc 22,32).
10. Pedro o primeiro a confessar a divindade de Cristo (Mt 16,16).
11. Apenas de Pedro se diz que recebeu conhecimento divino atravs de uma
revelao especial (Mt 16,17).
12. Pedro considerado pelos Judeus (At 4,1-13) como o lder e porta-voz dos
cristos.
13. Pedro considerado pelo povo da mesma forma (At 2,37-41; 5,15).
14. Jesus Cristo paga o imposto para si mesmo e para Pedro (Mt 17,24-27).
15. Cristo ensina da barca de Pedro, e a pesca milagrosa que se segue (Lc 5,1-11)
talvez uma metfora sobre o papa como pescador de homens (cf. Mt 4,19).
16. Pedro foi o primeiro Apstolo a partir para, e a entrar em, o sepulcro vazio (Lc
24,12; Jo 20,6).
17. Um anjo destaca Pedro entre os discpulos como lder e representante dos
Apstolos (Mc 16,7).
18. Pedro lidera os Apstolos na pesca (Jo 21,2-3.11). A barca de Pedro tem sido
considerada pelos catlicos como uma figura da Igreja, com Pedro no leme.
19. Apenas Pedro anda sobre as guas para encontrar-se com Jesus (Jo 21,7).
20. As palavras de Pedro so as primeiras a serem registradas e as mais importantes
no Cenculo, antes de Pentecostes (At 1,15-22).
21. Pedro toma a liderana na convocao para a escolha de um substituto para
Judas (At 1,22).
22. Pedro a primeira pessoa a falar (e a nica registrada) depois de Pentecostes, de
modo que ele foi o primeiro cristo a pregar o Evangelho no tempo da Igreja
(At 2,14-36).
23. Pedro opera o primeiro milagre do tempo da Igreja, curando um aleijado de
nascena (At 3,6-12).
24. Pedro lana o primeiro antema (sobre Ananias e Safira), enfaticamente
confirmado por Deus (At 5,2-11)!
25. A sombra de Pedro opera milagres (At 5,15).
26. Pedro o primeiro depois de Cristo a ressuscitar uma pessoa morta (At 9,40).
27. Um anjo instrui Cornlio a procurar Pedro para conhecer a f crist (At 10,1-6).
28. Pedro o primeiro a receber os gentios, aps uma revelao de Deus (At 10,9-
48).
29. Pedro ensina aos outros Apstolos sobre a catolicidade (universalidade) da
Igreja (At 11,5-17).
30. Pedro o objeto da primeira interveno divina em favor de um indivduo no
tempo da Igreja (um anjo o liberta da priso At 12,1-17).
31. A Igreja inteira ora por Pedro enquanto o mesmo est preso (At 12,5).
32. Pedro preside e abre o primeiro Conclio da Histria da Igreja, e lana vrios
princpios que sero adotados por todos os cristos (At 15,7-11).
33. Paulo distingue as aparies do Senhor a Pedro aps a ressurreio das aparies
realizadas diante dos demais Apstolos (1Cor 15,4-8). Os dois discpulos na
estrada de Emas fazem a mesma distino (Lc 24,34), na ocasio mencionando
apenas Pedro (Simo), mesmo tendo eles mesmos acabado de ver o Cristo
ressuscitado (Lc 24,33).
34. Pedro muitas vezes distinguido entre os apstolos (Mc 1,36; Lc 9,28.32; At
2,37; At 5,29; 1Cor 9,5).
35. Pedro quase sempre o porta-voz dos outros Apstolos, especialmente nos
momentos mais importantes (Mc 8,29; Mt 18,21; Lc 9,5; Lc 12,41; Jo 6,67ss).
36. O nome de Pedro sempre o primeiro a ser listado dentro do crculo ntimo
dos discpulos (Pedro, Tiago e Joo Mt 17,1; Mt 26,37.40; Mc 5,37; Mc
14,37).
37. Pedro muitas vezes figura central junto a Jesus em cenas dramticas do
Evangelho, como a caminhada sobre as guas (Mt 14,28-32; Lc 5,1ss; Mc 10,28;
Mt 17,24ss).
38. Pedro o primeiro a reconhecer e refutar a heresia, contra Simo o Mago (At
8,14-24).
39. O nome de Pedro mais citado do que todos os discpulos juntos: 191 vezes
(162 como Pedro ou Simo Pedro, 23 como Simo e 6 como Cefas). Joo o
segundo colocado com apenas 48 referncias. Pedro est presente em 50% das
vezes em que Joo mencionado na Bblia! O arcebispo Fulton Sheen calculou
que todos os outros discpulos combinados somam 130 referncias. Se isto
correto, 60% das referncias a discpulos so referncias a So Pedro.
40. O discurso de Pedro em Pentecostes (At 2,14-41) contm uma interpretao da
Escritura feita com autoridade, uma deciso doutrinal e um decreto disciplinar
referente aos membros da Casa de Israel (2,36) um exemplo do poder de
ligar e desligar.
41. Pedro foi o primeiro carismtico, tendo julgado com autoridade a primeira
manifestao do dom de lnguas como genuna (At 2,14-21).
42. Pedro o primeiro a pregar o arrependimento cristo e o batismo (At 2,38).
43. Pedro (presume-se) esteve frente do primeiro batismo em massa registrado (At
2,41).
44. Pedro ordenou o batismo do primeiro cristo vindo da gentilidade (At 10,44-48).
45. Pedro foi o primeiro missionrio itinerante, e o primeiro a exercer o que seria
chamado de visita s igrejas (At 9,32-38.43). Paulo pregou em Damasco
imediatamente aps a sua converso (At 9,20), mas no tinha viajado at aquela
cidade com esse propsito (Deus alterou seus planos!). Suas jornadas
missionrias comeam apenas em At 13,2.
46. Paulo partiu para Jerusalm especialmente para ver Pedro, por quinze dias, no
comeo de seu ministrio (Gl 1,18), e foi encarregado por Pedro, Tiago e Joo
(Gl 2,9) de pregar para os gentios.
47. Pedro age (fortemente indicado) como o bispo/pastor chefe da Igreja (1Pd 5,1),
uma vez que ele exorta todos os demais bispos, ou ancios.
48. Pedro interpreta profecia (2Pd 1,16-21).
49. Pedro corrige aqueles que interpretam mal os escritos paulinos (2Pd 3,15-16).
50. Pedro escreve sua primeira epstola da cidade de Roma, de acordo com muitos
estudiosos, sendo seu bispo, e como bispo universal (ou papa) da Igreja
primitiva. Babilnia (1Pd 5,13) uma espcie de codinome para Roma.
Em concluso, necessrio muita credulidade para achar que Deus colocaria So Pedro
em tal posio de preeminncia na Bblia sem que esta preeminncia tenha algum
significado ou importncia para a histria crist posterior; em particular para o governo
da Igreja. A doutrina sobre o papado , de longe, a que melhor se ajusta ao dado bblico.
Considerando a Tradio e a Histria, a concluso por sua veracidade inescapvel.
Traduzido e adaptado do ingls por Ewerton Wagner Santos Caetano. 50 NEW
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