VARIABLESSOCIALESYVARIANTESLINGSTICASENELUSODEL

REFRNENLACIUDADDEPEREIRA
IsabelCristinaGallego
Cdigo:42156953
WilliamSalinasVelsquez
Cdigo:4518389
Trabajodegradocomorequisitoparaoptaralttulode
Licenciadoen EspaolyLiteratura
Director:Leandro A.Giraldo.
UNIVERSIDADTECNOLGICADEPEREIRA.
FACULTADDECIENCIASDELAEDUCACIN.
ESCUELADEESPAOLYCOMUNICACINAUDIOVISUAL
LICENCIATURAENESPAOLYLITERATURA
PEREIRA
2012
ACEPTACIN
JURADO _____________________________________________________
FECHA DE SUSTENTACIN
DA ____ MES _____ AO_____
CALIFICACIN ___________________
DEDICATORIA
Ala ta Julia porquien me naciunaideallamadaRefrn.
AmimadreLucy,quiensiemprehaestadoencadaetapademivida.
AGRADECIMIENTOS
A nuestras familias por el apoyo y el esmero y a nuestros maestros por la
pacienciayladedicacinparaqueestetrabajonosolofueraunproyectosinoel
resultadodeunesfuerzoconjunto.
TABLA DE CONTENIDO
Contenido Pg.
Introduccin 8
Justificacin 11
Capitulo 1: ENMARCAMIENTO TERICO: VARIACIONES SOCIALES Y
VARIANTES SEMNTICAS DEL USO DEL REFRN EN LA JUVENTUD
PEREIRANA.ACERCAMIENTOTERICODESDELASOCIOLINGSTICA.
1.1.Economa lingstica ........16
1.2. efectosdesentido ........18
1.3.Competenciacomunicativa ....23
1.4variacionessocialesyvarianteslingstica..27
Capitulo 2: MARCOMETODOLGICO
2.1.Tipodeinvestigacin .....31
2.2. Procedimientometodolgico .31
2.3.Fasesdelainvestigacin .32
2.3.1.estadodelarte .33
2.3.2.Fundamentacinterica. .36
2.3.3.Anlisisdelainterpretacindela muestra....36
2.3.4.Resultadosarrojados. .36
2.4.Instrumentos. .37
2.5.Muestra. .37
2.5.1.Unidaddeanlisis. .37
2.5.2.Unidaddetrabajo. .38
2.5.3.presentacindelamuestra .39
Capitulo 3: ANLISISEINTERPRETACINDELAMUESTRA.
3.1.ticomoral. .43
3.1.1.Venganza. .43
3.1.2.Desconocimiento. ..45
3.1.3.Consejos. ..47
3.1.4.Agradecimiento. ..51
3.1.5.Desconfianza. ..53
3.2.Irnicos. ..58
3.3.Advertencia. ..63
3.4. Religiosos. ..67
3.5.Tiempo. ..70
3.6.Sexuales. ..71
3.7.Variacindelasparemias. ..83
3.8.Sistematizacineinterpretacindelamuestra.96
3.8.1.Anlisiscuantitativo. ..96
3.9.Discusinycomentariocrtico104
Captulo 4: PROPUESTA PEDAGGICA: LA POPULARIDAD DEL REFRN
COMOMEDIOPARALLEVARLATRADICINORALALAESCUELA.
4.1.Sobreelrefrn. 108
4.2.Generalidadesdelrefrn 109
4.3. Importancia del refrn en la
sociedad.
110
4.4.Conociendoelrefrn. 110
4.5.Propuestauno 112
4.6.Propuesta dos 116
4.7.Propuestatres 122
4.8.Propuestacuatro 126
4.9.Propuestacinco 129
Conclusiones 134
Anexosdelasencuestas. 138
Bibliografa 249
Webgrafa 251
TABLA DE GRFICAS
Grficauno ..97
Grficados ..98
Grficatres ..99
Grficacuatro 100
Grficacinco 101
Grficaseis 102
Grficasiete 103
INTRODUCCIN
El refrn es la sabidura del pueblo. Son aquellas palabras con las que la
humanidadhacrecidoalalargodesu historia,conlosquehancrecido nuestros
abuelosyqueanhoyendalosescuchamosparaeducarnos.Esenestamedida
queestetrabajoseenfocahaciaelroldelrefrnenlasociedad, yenespecialen
laen ladelosjvenes, paraobservarenellossielrefrnsesigueconsolidando
ensuhablacotidiana,siloconocenoloutilizanosientiendensusignificado.
En nuestro trabajo se encuentra en primera medida un marco terico, donde a
partir de diferentes miradas de sociolingistas y semnticos podemos ahondar
ampliamente sobre los presupuestos de aquellos en el tema del contexto, de las
variantes y variacionesqueloshablantestienden a hacer,delacognicinsocial,
del concepto de Unidades fraseolgicas (Ufs), acerca de la economa lingstica,
entre otras. Tericos que han centrado sus estudios en la paremiologa como
AlbertoZuluaga(1997)yJuliaSevilla(2002)yotrostantosquehanteorizadolas
realidades comunicativas y cmo el entorno y la lengua van modificndose a s
mismas; en esteaspectoaparecenMichaelHalliday(1982)conlaideadequeel
lenguaje es un producto social, algo similar a lo que planteaba Stephan Ullman
(1970)queellenguajeestcondicionadoportodoloquelorodeay estoengran
medidalohacepluralista.DesdelateorasemnticaautorescomoPierreGuiraud
(1965) son necesarios si se analiza su teora de las diferentes causas de los
cambiosdesentidoenlaspalabrasyelconvencionalismoqueestogenera.
De esta manera mltiples autores convergen en los cambios de significados que
estnrelacionadosconloscontextoscomunicativosyconlasvariablesyvariantes
lingsticas que permean cada uno de estos cambios menesteres para este
trabajo.
Enelsegundo captuloespecificamoselordendeltrabajo,losinstrumentosyqu
metodologa utilizamos para recopilar el corpus, qu comunidad de habla
estudiamosyqucaractersticastienenaquellosinformantes.
Eltercercaptulolodirigimos haciaelestudiodelcorpusrecopilado,tomamos en
cuenta las diferentes variantes lingsticas yvariables sociales que influyen en el
uso del refrn en la ciudad de Pereira, entrevistamos a personas de diferentes
capas sociales, niveles de instruccin, gnero, y analizamos sus enunciados
desdelaintencionalidad,ylasvariantessemnticasqueaparecenencadausodel
refrn.
Para realizar la observacin de este trabajo, hicimos una categorizacin de los
refranes tales como: 1) tico/moral (dentro de los cuales entran algunas
subcategoras tales como: el desconocimiento, los consejos, el agradecimiento y
la desconfianza),2) Los irnicos, 3) Los de advertencia,4) Los religiosos,5)Los
detiempo,6) Lossexuales.
Adems de analizar los diversos significados del refrn, tambin hacemos una
observacin a las variantes que los usuarios hacen de las paremias que han
escuchado porejemplodelantiqusimorefrnrbolquenacetorcido,susramas
nunca enderezan aparece una nueva significacin por el cambio lexical, surge
entoncesrbolquenacetorcido,sirveparacolumpio.Aestasmodificacionesse
les llama desautomatizacin, es decir, se cambia su significado desde la misma
estructura, se hace usando el orden aparente de la paremia, pero se modifica
totalmentesufinalparadesviarsusignificado.
Doscaractersticasimportantesdeestetrabajosonlasvarianteslingsticasylas
variablessociales,enlascualesnosbasamosparaelanlisiseinterpretacinde
la informacinque los mismosinformantes evidenciaron sobre el refrn, aquellas
paremiascambian de acuerdoalgnero,la edad,laclasesocial ylosnivelesde
escolaridad; estasconstituyenelpilarfundamentaldelpresentetrabajo.
Elrefrnesunamarcasocial; esunatradicin,esuna herenciaquealolargode
la humanidad nos hemos encargado de reproducir de forma inconsciente o
conscientemente para significar una situacin especfica. Es por eso que desde
nuestramiradaesimportanteestudiarlo, yaqueen ste encontramoslaideologa
deunpueblo; laimportanciadelaculturadenuestrasociedadloencarnaelrefrn.
Porltimoproponemosunaguapedaggica decmollevarelrefrnalsalnde
clase. En dicha propuesta podemos encontrar cmo ensear las paremias por
mediodealgunosrecursos,comoloeselperidicomural.Dichoperidicoserla
base para que los estudiantes por medio de su labor educativa enseen a la
sociedadelvalorculturaldelrefrn.Paraestosetoman elementospedaggicosy
algunas sesiones magistrales para que el estudiante por medio de la teora
entiendayhagaentenderpor qu elrefrnenlavidasocial estanimportante.
JUSTIFICACIN
Es importante hacer un estudio del refrn desde las variables sociales y
lingsticas, yaquepermitenelreconocimientode unacomunidaddehablaquees
menesterconocerparadesentraarypercibirunoaunoloscambiosquesevan
generandoconelpasodelosaosenlalenguayquelosmismoshablantesvan
utilizandosinsiquierapercibirlo.Losrefranessonunamuestravivientededichos
cambios, desde la edad, el gnero, la capa social y el nivel de instruccin; y
varianteslingsticascomolasemntica, lascuales sevantrazandocomohuellas
oralesqueconnotanlasnuevasnecesidadesenlascomunidadesdehabla,yasea
como una manera de identificacin o una herencia oral. Se hace importante
entender entonces que las variaciones en una comunidad de habla son vitales y
ademsjueganenlasociedadcomounaespeciedeespejosquevanrastreando
suimagencambiante.
El refrn como tradicin oral, cuando se mantiene activo, connota el camino
variabledelhabla, inscritaenunacomunidadespecfica.Dichosmicrogrupos que
plantean los autores estn representados en este trabajo como jvenes de
diferentegnero,capasocialyniveldeinstruccin.
Estaobservacindecamposehaceimportantedesde losocial,porqueahondaen
el conocimientoapalabradodelasociedad, parareconocerla por mediodeloque
habla. En el refrn se pueden identificar qu tan machista o feminista, sexista,
clasista,racistayqu tanconscienteeselusuarioalmomentodeutilizarelrefrn
ylahistoricidadquellevaensmismo.
En lo social,tambin esimportanteindagarpor medio delrefrn, de qu manera
estos microgrupos tienden a aceptar o rechazar lo que puede ser una tradicin
oral y si ese rechazo depender de que los jvenes quizs conciban el refrn
comoundiscursononovedosoy queademsespropiodeunhablanteadulto.
Desde lo cultural se hace importante este trabajo, dado que permite conocer la
idiosincrasia y las caractersticas que estn conectadas a regiones delimitadas
por el uso y variaciones en sus formas de lenguaje. Halliday
1
plantea que el
lenguaje expresa el sistema social (1982) la sociedad es la que lleva el peso
cultural de una regin, de sus diversas manifestaciones que traducen los
comportamientos lingsticos desde lo ms ntimo de los hablantes, que es su
comunicacin espontnea. Desde estas expresiones jocosas, las personas van
dejando entrever sus rasgos culturales, utilizando palabras muy propias que
describendesdelatopografahastalavariacionessemnticasysociales,refranes
como arrieros somos y en el camino nos vemos connotan una poblacin
montaera que recuerda los ancestros que fueron abriendo camino y poblando
una de las zonas ms hostiles de Colombia: la Antioquea, y lo que fue el viejo
Caldas, es viable reconocer aquellas caractersticas sociales y lingsticas para
determinardequmaneraelhablaensuusovaadquiriendolosmaticesqueuna
poblacinleimprime.Esascomolaculturasepuedereconocerdesdeelrefrn,
porquerepresenta unaseriedemicro-textosquevienendesdemuchosaosatrs
dejandohuella.
Elhablaesunafuncinnoinstintiva,unafuncinadquiridaculturaldiceSapir
(2004:9,10); posee una fecha una hora y un lugar, tienen sus races fuertes y
saludablesenunahistoriaquequisoeternizarseconellos; asaunquemanifiestan
cambiosysuembestiduraseaotra,elfondoylasfibrasnocambian.Esentonces
importante trabajar dicho tpico desde la sociedad, porque le toma el pulso por
medio de su oralidad, los refranes estn siempre presentes en los labios de un
locutor cuando decide ejemplificar o sustentar una idea, echando mano a frases
reconocidas y va hilado su argumento percibiendo que su interlocutor conoce
realmentelaintencionalidaddesuenunciado; debeserunconocimientorecproco.
2
HALLIDAY,Michael.(1982).Ellenguajecomosemiticasocial.Mxico:Fondodeculturaeconmica.
Cabemencionarlaimportanciadeestetrabajoen el mbitoeducativoypartiendo
desde lo estipulado por la ley general de educacin que al respecto dice: El
educador es el orientador en los establecimientos educativos, de un proceso de
formacin de enseanza y aprendizaje de los educandos, acorde con las
expectativas sociales,culturales,ticasymoralesdelafamiliaylasociedad
2
.Lo
queaqusereclamaes la necesidad de ambientar losconocimientos con la vida
real,resaltarquesonconlossaberes lamaneradeedificar nuevassituaciones.
Llevar el refrn al sistema educativo es llevar un colectivo que lo difunde y lo
transforma, es una manera de ensear en el rea de humanidades la cultura
desdelamismaculturacargadadesignificados,conunlenguajefolclricoqueha
aprendido a sintetizar de manera elocuente y vivaz , no hay refrn que no sea
verdaderoescribiCervantesen El Quijote de la Mancha yesverosmilcuando
sepiensaquesiunpueblocreeensusmundosapalabradosypersonalsimos,no
haymaneraalgunadedesmitificarlo.
Desde esta visin amplia de lo que significa el conocimiento popular, resalta la
ideadequeesmeritorioestudiarelrefrndesdelaescuelaylaacademia,nosolo
limitarlo a algo que ensea la vida y el tiempo, sino analizarlo desde posturas
lingsticas, que desentraen su riqueza discursiva, social, cultural como una
manera de leer, conocer y necesariamente entender la lengua y sus
convencionalismos; parafraseando a Guiraud (1971) que describe aquel
convencionalismo como algo que debe ser reconocido, aceptado y repetido, el
refrndesdesutrivialidadrene todaunaintencinycargasemntica conocida
enlaspalabrasymantenido enlamentalidadpopular.
leygeneraldeeducacin115.Febrero8de1994.ttuloVI,captuloI.
Al querer hacer un estudio sociolingstico del uso del refrn en la ciudad de
Pereira,seencuentraunagranvariedaddeestudiosmuycentradosacercadeuno
de los actos de habla ms coloridos y conocidos entre la poblacin, as mismo
publicaciones como la de la revista: Lingstica y Literatura de la Universidad de
Antioquia,dancuentadeltrabajoqueseviene realizando sobre la fraseologa.Es
el caso del profesor Alberto Zuluaga Ospina
3
(1997), quien en un artculo
denominado Sobre las funciones de los fraseologismos en textos literarios
caracterizalaestructuray algunostpicosimportantesen elrefrn.De otrolado,
tericoscomoBeugrandeyDressler(1981)proponenquelaeconomalingstica
es unaforma fcil deprocesar la informacin porparte de loshablantes,afirman
que la enunciacin de la paremia representa una especie de economa, que se
hacecerteraparafacilitaroresumirunaideaquesequiereexpresar.Delamisma
maneraapareceelfrancsPiereGuiraud(1971)ensulibro: La semntica,quien
proponetodoundesplieguedelsentido yloscambiosdelmismo; asegura quela
convencionalidades la nicaque estableceelsentido, proponeigualmente la ley
del mnimo esfuerzo que son una de las causas de dichos cambios de sentido
comounaestrategiaqueelenunciadorutilizaparalograrunmayorentendimiento
desuproduccinoral.
Citando otro de los ms reconocidos lingistas aparece el estadounidense
Stephan Ullmann (1970) quien hace una serie de caracterizaciones en los
estudioslingsticosyloscontextosdehabla,quealigualqueGuiraud(1971),se
basa en la convencionalidad de los significados y afirma que las palabras estn
mediadasporsu contexto yporlascondicionessocioculturalesdeunacomunidad
dehabla.
Halliday (1982) plantea la importancia de las instancias sociales que son fuentes
primordiales para la adquisicin del lenguaje en el seno de la vida social. Y por
ltimo, en el mbito colombiano, aparecen lingistas reconocidos por su trabajo
sociolingstico en laciudaddePereiracomoMireyaCisneros,EnriqueTabaresy
Rafael Areiza (2004), quienes en su libro Hacia una nueva visin
sociolingstica realizan unestudio sociolgico delasdiferentescomunidadesde
habladelaciudaddePereira.Areiza juntocon OlgaLeonorVelsquez(2001)han
publicado varias obras sobre dichos y exageraciones en la cuidad y donde a su
vez hacen el estudio de las caractersticas del vivir y actuar dentro de algunos
contextos.
1.1. Economa lingstica
Alhacerunrecorridoporlostrabajosquesehanhechoparateorizaralgoquese
encuentrademaneraespontneaenloshablantes,losrefranes,seencuentrauno
de los tericos ms importantes a nivel mundial en las investigaciones
paremiolgicas; es el caso de AlbertoZuluaga (1997) quien determina quetodas
las funciones de las unidades fraseolgicas (UFs) mantienen una caracterstica
general,comoes la comprensindelenunciadopara garantizarlacomunicabilidad
y la aceptacin por parte del enunciatario. Desde esta perspectiva es viable
recordar a Austin (1998) con los actos de habla quien los plantea como una
multiplicidad depropsitos que setienen almomento de hablar, la perlocutividad
aparececuandohayunacontinuidaddiscursiva,elhablantepretende unefectoal
decir algo, efecto que no se logra cuando el oyente no acepta o no asimila su
intencionalidad comunicativa, esto es lo que pasa cuando una persona utiliza un
refrn y el oyente no conoce su significado o la intencionalidad; la garanta de
comunicabilidaddesteseve obstruida.
Zuluaga (1997) esbozaquealutilizarlosrefranesnohaydiscursonovedosoyque
ademshayunaeconomaenelesfuerzoporpartedelhablante,esdecirhayuna
necesidad de evitar una ambigedad enla formulacindel texto oral. Cuando se
utilizaunaparemia loquesepodra buscar, segnesteplanteamiento, es queel
puentecomunicativoseestablezcadelamaneramsclaraposible,concretaruna
ideaampliaytalvezcomplejasindesviarelpropsitosemntico; algunosautores
como Beugrande y Dressler en su texto Introduccin a la lingstica del texto
(1997) definen esta economa lingstica como una eficacia en la produccin
lingstica, esta eficacia contribuye a facilitar la atencin y el acceso a la
informacin, adems proponen la efectividad que conlleva a una profundidad de
procesamiento ylaadecuacinqueeslaqueotorgaelprocesodehomologacin,
facilitando el procesamiento de la informacin por parte del oyente. Ambos
tericos traen a colacin a Grice (1989) con su mxima de cantidad, donde se
establece quelainformacin debesuministrar lo necesarioen busca de no caer
en la ambigedad y por el contrario que logre dilucidar lo que su interlocutor
intenta comunicar. Beugrande y Dressler (1997) aclaran que estas mximas son
estrategias y no reglas, ya que denotan la intencionalidad de una produccin
lingstica.
Desde esta visin de la economa lingstica es que pueden interpretarse los
refranescomo la maneraconsecutiva de una idea que nace del interlocutor y en
dondeesvitalelconocimientocontextual,necesariamentecultural,quecomparten
ytransmitenlosinterlocutores.
Otros de losautores que habla de economa lingstica es Pierre Guiraud (1965)
quien plantea en su obra La semntica, que la economa de la palabra o el
principio del mnimo esfuerzo es una de las causas de los cambios del sentido,
todoloqueelhablantecreaqueesinnecesarioalahoradeconstruirsumensaje
ser suprimido para lograr un mayor entendimiento por parte de su enunciador.
Uno de los ejemplos que da el terico francs es la figura retrica de la elipsis
comouna formadeacortarlasoracionesyhacerlasmsrpidas,enelmomento
de utilizarla se puede llevar a una distorsin del sentido. Dicha categora no es
apropiadaparalasimplificacindelsentidodelrefrn,yaqueesclaroquenohay
un recorte de palabras, se trata de un minitexto con un sentido ya adherido; por
eso la importancia de la convencionalidad, que en trminos del terico francs
resulta muyimportante:
La asociacin significante es convencional, resulta de un acuerdo entre los que
empleanlalengua.Laasociacinconvencionaleslanicaqueacreditaensentido
(1965:27)
Loques podraentendersecomouncambiodelsentidoenelrefrnessumatiz
metafrico, Guiraud (1965) describe que en la metfora hay palabras que se
asocian con objetos concretos, as la fraseologa es una manera de metaforizar
algunos conceptos que se tienen dentro del proceso cognitivo, al decir es mejor
pjaro en mano que mil volando metaforiza la idea de que es mejor sentirse
seguro, tener ya sea una realidad o un objeto concreto a tener algunas cosas
inconclusas y a futuro. La metfora del pjaro referencia lo voltil y algo que se
anhelafrreamente,poresosucaractersticadeserunanimaldifcildeatraparel
cualmantienesiemprevigenciaenelimaginariopopularocomolollamaraGiraud
(1965) enla nominacinpopular.
1.2. Efectos de sentido.
El dominiocolectivo se presenta como otra delas funciones bsicas de lasUFs,
(aqueldominiopuedeserelconocimientoderefranesdeunaregindeterminada
y/olacomprensindelasparemiaspropiasdelalenguacastellana); esdecir,una
normadiscursivaquetodosloshablantesdebenteneren surepertoriolingstico
paraquesepuedacumplirconaquellafuncinbsica.Lacomunidaddelhablante
debe tener pleno conocimiento de los refranes, una de las caractersticas que
describe elcumplimiento deaquellafuncinmetalingstica,escuandoelusuario
deunaUFhaceelprembuloantesuinterlocutorconlassiguientesexpresiones:
Como dice el refrn, como suele decirse, segn dice la gente, como aquel
sabiorefrn
Cabe aclarar que los llamados fraseologsmos de autor no caben dentro de las
funciones bsicas de las unidades fraseolgicas, porque no se encuentran
convencionalizadas o institucionalizadas socialmente. Frases como la de Carlos
Fuentes en Cervantes o la crtica de la lectura: lo corts no quita lo caliente
(Mxico, 1976), es en trminos de Zuluaga una desautomatizacin del refrn lo
cortsnoquitalovaliente (Zuluaga,1997:58).
Por otra parte, muchos tericos lingistas como Teodoro lvarez y Alberto
Zuluaga (2006) lo han planteado como una manera de argumentacin, es decir,
sostener el discurso en el de Otros, una frase impersonal Respaldada por la
autoridad del saber colectivo, Zuluaga (1997) citando a Werner Koller (1977)
plantea dicha argumentacin como una manera de manipulacin, lo que puede
refutarse al considerar que dicho trmino tiene connotaciones impositivas; es
necesarioaclararqueelrefrnesutilizadocomounamaneradepersuasin,noes
imponer una idea o un saber en el discurso del Otro, ya que no hay ninguna
enseanza que al ser impuesta logre una transformacin en ningn sujeto, y es
esta una de las caractersticas principales de los refranes: educar y llegar a un
asentimientoporpartedequienlosusayquienlosescucha.
OtracaracterizacinquehaceZuluaga (1997:52) enlasfuncionesfraseolgicases
que el sentido se renueva en la medida que se quiere emplear algn efecto del
mismo. Por ejemplo al decir: hierva mala nunca muere se puede utilizar
diferentes intencionalidades y entonaciones; una persona que hace uso de este
refrn de manera burlesca tendr un efecto diferente en su interaccin
comunicativa que aquella persona que lo utiliza de manera amenazante, aqu se
renuevaelefectodelsentidodelaexpresinutilizadaporamboshablantes, pero
ellosnopodrnmodificar laesenciadelrefrn, laque, enestecaso, seraqueel
sermalosotorgaunaciertaamnistaantelamuerte.
Citando otro de los ms reconocidos lingistas aparece el estadounidense
Stephan Ullmann (1970) quien hace una serie de caracterizaciones en los
estudios lingsticos y en las condiciones socioculturales de una comunidad
especfica de hablantes. Ullmann (1970:58) cita del texto El problema del
significado en las lenguas primitivas deltericoMalinowski losiguiente:
La concepcin del contexto debe rebasar los lmites de la mera lingstica y
trasladarse al anlisis de las condiciones generales bajo las cuales se habla una
lengua El estudio de cualquier lengua, hablada por un pueblo que vive en
condicionesdiferentesdelasnuestrasyqueposeediferentecultura,debellevarse
acaboenconjuncinconelestudiodesucultura ydesumedioambiente.
Esta descripcin es pertinente para las funciones inherentes de las UFs que se
convierten en una especie de documentacin, al traer inmersos la evocacin o
connotacindesumediopropio,cuandosonempleadasenlugaresdiferentesde
donde han sido modificadas pueden lograr una sensacin de
descontextualizacin,enparemias como Elquenolloranomama queequivalea
las ventajas que conlleva insistir en un asunto o algo que se quiere conseguir;
denota que quien lo utiliza es colombiano o que ha aprendido espaol con
colombianos, esta teora es aplicable a la propuesta de Guiraud (1965), quien
determinarentremuchascosasmsquelaasociacinconvencionaleslanica
que acredita el sentido. Dicho terico tambin plantea la convencionalidad y las
motivacionesenlalengua,aligualqueUllmann(1970)asegura queelsentidode
laspalabrases convencional, esdecirquesiempreyencualquiercircunstanciase
origina de un acuerdo entre los sujetos hablantes; la convencionalidad es la
esenciadelsignodecomunicacin.
Porotraparteenlafuncinsemntica, Piere Guiraud(1971) planteacuatrotipos
deasociacionesquedanelsentidoaunapalabra:
Elsentidodebaseyelsentidocontextualnosesuperponen;haysiempreunsolo
sentido en una situacin dada, que es el sentido contextual. A la palabra en un
contextocorrespondeunasolaimagenconceptual.(1971:28y29)
Yunosvaloresestilsticos:
Los valores expresivos son imgenes subsidiarias que se superponen al sentido
() y los valores socioculturales son las imgenes que evocan la imagen de
aquella persona que comnmente las emplea, y de las situaciones a las cuales
sonaplicadas.(1971:31,32)
Aquhabladeunvalorestilsticoquedescribecmoasociaciones extrasemnticas
enlasque aparecelo sociocontextual, ciertasoracionesyexpresionescotidianas
de la ciudad de Pereira estn atravesadas por una delimitacin del sentido, los
regionalismos pueden conllevar a esto produciendo cambios al intentar reunir lo
semnticoyloestilsticodescritopor Guiraud (1971).
Al igual que Guiraud (1971), Ullman (1970) plantea que las palabras deben
significar lo que el enunciador quiere que signifiquen, es decir que las palabras
estnmediadasporsuusocontextual, yaquecadaunadeellaspuedetenerpara
elenunciadorvariossignificados,peroestonoquiere decirquedebenperderel
de base, asserefierealoanterior:
Una serie de pruebas destinadas a estudiar la influencia del contexto ha
demostradoquehayusualmenteencadapalabraunslidoncleodesignificacin
que es relativamente estable y que solo puede ser modificado por el contexto
dentrodeciertoslmites(1970:56)
Dentrodeaquelloscambiosquesehacenalsignificadoestnlascausassociales
como se dijo anteriormente que pasan de un lenguaje ordinario a una
nomenclatura; esto quiere decir que el significado inicial se va volviendo una
mezclalingsticayconesoseamplasusignificadoysehacemenosinteligiblea
todoslosusuariosquenopertenecenadichocrculodehablantes; estosedebea
la dimensin de la cotidianidad del lenguaje que lo hace pluralista y est
condicionadoportodoloquelorodea,es decir,portodoslosfactoresculturales.
Es preciso aclarar que muchos de los refranes conocidos en Pereira, pueden
entenderse en varios pases del mundo, solo que presentan algunas
modificaciones que en ocasiones no intervienen en su significado de base, se
debeaquesonuniversalesynoestnsujetosasucontextoinmediato,eselcaso
delos refranes religiosos y/o moralizadorescomo porejemplo: silamontaa no
va a Mahoma,Mahomavaalamontaa o elqueabuenrbolsearrima,buena
sombralocobija.
C.K.OgdenyL.A.Richards (1984) porelcontrario,ensutexto El significado del
significado hacenuna descripcin delmismodeunamanera complejaybasada
enla crtica a lasteorasdesuscontemporneos,unadesusdescripcioneses:
Eselsignificadodeunafraseelqueseencuentraenlamentedelhablanteenel
momento de la expresin, o el que se encuentra en la mente del oyente en el
momento de la audicin? Ni uno ni lo otro, creo. Por cierto que no es el que se
encuentra en la mente del oyente, porque puede interpretar en forma totalmente
equivocadalaintencindelhablante,perotampocoeselqueestenlamentedel
hablante, porque ste puede velar intencionalmente en su expresin los
pensamientos que se encuentran en el cerebro, y esto, por supuesto, no podra
hacerlo si el significado de la expresin fuera precisamente el que l tiene en su
cerebro.() es deseable sealar que significado, en el sentido de aquello alo
cualelhablantetratadequeeloyenteserefiera,ysignificadocomoaquelloalo
queelhablantetratadequeeloyentesientayhaga,sonclaramentediscernibles.
En muchas de las ms sutiles situaciones lingsticas, deben reconocerse y
utilizarseestasdistinciones.(1984: 208y209)
Lo que plantean es que el significado no est limitado nicamente por lo que el
interlocutorcomprendeopor laintencindelhablante,estateora secontraponea
todo lo planteado anteriormente, aunque la complementa en lamedida en quele
daprioridadauncontextosituacional,le restan importanciaa losusuariosdeuna
lengua.Elrefrn aunque sehabilitaenunos espacioscomunesquemanejansus
emisores,tambin depende delaintencionalidadconlaque esevocado,porque
es la que le da su lgica, o la que justifica su uso. Se puede presentar que son
mencionados en un momento de espontaneidad, tal vez desautomatizndolos
4
,
pero siempre con una intencionalidad comunicativa, como puede ser el de hacer
un chiste o mofarse de una situacin, esto es inteligible en expresiones muy
propias de los jvenes como: ojos que no ven, colorado tengo este ojo,
camarn que se duerme, a diez mil la libra, estas variantes semnticas logran
que, aunque el mensaje principal del refrn no est esclarecido haya una
entretenidaintencionalidadenelmomentodeinteraccin,esesignificadocomolo
que el hablante trata de que el oyente se refiera, no es un fin ltimo, ya que el
mensaje es tan bsico en los anteriores ejemplos que el sentido no trocar la
intencionalidadolacomprensindeloyente.
1.3. Competencias comunicativas y contextuales.
Otrosdeloslingistasrelevantesparaestetrabajoes MichaelAlexanderHalliday
(1982) y su texto El lenguaje como semitica social. l desde la perspectiva
sociolingstica, resalta la importancia que tiene en el nio y sus posteriores
etapas en la adquisicin del lenguaje, conocerlo, manejarlo, creer en l, en el
lenguajeyelmedio.Enestamedidaseobservanlasdiferentesinstanciassociales
quesonunas delas materias primas paralaadquisicinydesarrollodellenguaje
enlavidasocial.LoqueestableceHalliday (1982)esesarelacinentrelenguajey
sociedadylaretroalimentacinquesepresentadelmedio.
La lengua es un producto social y el hombre est inmerso en los procesos de
verbalizacin. Lo que aqu se reclama es la necesidad de ambientar los
conocimientos con la vida real, resaltar que los saberes son los que edifican
nuevassituaciones. Halliday (1982) establecelosiguiente:
En el desarrollo del nio como ser social, la lengua desempea la funcin ms
importante.Lalenguaeselcanalprincipalporelquesetrasmiten losmodelosde
vida,porelqueseaprendeaactuarcomomiembrodeunasociedad()yadoptar
laculturaensusmodosdepensarydeactuar,suscreenciasyvalores(1978:18)
Halliday (1982) tambin hace referencia a las etapas de desarrollo de la lengua
desdeunpuntodevistafuncional,diceque:
Podemos observar el proceso mediante el cual el nio gradualmente aprende a
significar, pues en eso consiste el aprendizaje de la primera lengua. Si hay algo
quepudieradecirseque elnioadquiere,seraunaamplituddepotencial,alaque
podramosllamarsupotencialdesignificados.(1982:30)
El lenguaje es la capacidad que tienen los usuarios para comunicar, permitiendo
hacer con l un universo de enunciados y significados, haciendo posible su
interaccinconelmedioquerodeaalhombre:
() el lenguaje es un potencial: es lo que el hablante puede hacer; lo que una
personapuedehacerenelsentidolingstico,esdecir,loquepuedehacercomo
hablante/oyente equivale a lo que puede significar de all la descripcin del
lenguajecomounpotencialdesignificados.(1978:41).
El lenguaje permite establecer los parmetros a los cuales el hablante quiere
hacer nfasis. El discurso que propone debe manifestar las nociones bsicas de
aceptacin para que el discurso sea asimilado por el oyente. En el refrn, se
observa que la intencin es una de las caractersticas importantes para que el
significadoseaprecisoyaspoderfacilitarsumejorcomprensin.Cadaindividuo
formapartedeungruposocial yusalalenguaensituacionesmuyvariadas para
alcanzardiferentesobjetivos.Paraacercarsealfuncionamientodellenguajenose
pueden describir, naturalmente, todas estas situaciones y objetivos particulares,
esto no tendra ningn valor explicativo. Hay que encontrar en ellos algo comn,
establecer tipos de situaciones e intenciones para poder explicar la eleccin del
hablante entre el conjunto de opciones que le ofrece el sistema. El concepto de
contexto de situacin nos permite una primera abstraccin. El lenguaje no se
emplea en la nada, "funciona en contextos de situacin, y cualquier explicacin
dellenguajequeomitaincluirlasituacincomoingredienteesencialposiblemente
resulteartificialeintil."
5
Halliday (1982)alcitar a Bernstein(1994)proponequeellenguajesevalidaenel
medio (contexto de situacin) y se pone en escena en el momento de la
interaccinylacomplejidaddedichasituacin.Enestamedidalapertinenciadel
refrntomatotalvalidez, yaqueestcargado delasenseanzasquesequieren
transmitirvalidndoseatravs delmediooentornoinmediato:inclusocuandoel
hablasevinculacon elentornoinmediato,hay posibilidadesdequesoloalgunas
desuscaractersticasseanpertinentes
6
.
Otro trmino clave para esta investigacin es cultura. La cultura entendida en
trminosdeHalliday(1982)ensu lenguaje como semitica social,yaquesta
es la que permite analizar qu tipo de discurso o gnero se enmarca
histricamente:
Nuestro medio es conformado por la cultura y las condiciones en las que
aprendemos la lengua en gran medida estn determinadas culturalmente () el
nio aprende el lenguaje que est a su alrededor () y aprende la variedad
dialectal (que corresponde a su subcultura). La cultura forma patrones de
comportamientoyquegranpartedenuestraconductasevemedidaporlalengua;
elnioaprendesulenguamaternaenelcontextodeunmarcodeconductaenque
lasnormasdelaculturaserepresentanyse enuncianparal.(Halliday.1982:35).
Esta cultura significa una realidad social que es esencial para el manejo del
lenguaje,quienasuvezleotorgar, segnlasnormasdeuso,cdigosytodoese
dinamismo de un lenguaje culturizado, unas pautas de conducta. Es importante
para resaltar la importancia del ser en sociedad; si bien hay unas condiciones
biolgicas para adquirir lenguaje, es por medio de la cultura que el hablante se
vuelvecompetenteyvaobteniendounaspautasqueelmismolenguajeleseala.
() el lenguaje expresa el sistema social
7
la sociedad es la que carga con
toda la cultura de una regin determinada y en el caso del refrn encontramos
culturae historia parapoderdeterminarculeslacargasemnticaeintencional,
por ende se observa que la sociedad es uno de los factores principales para la
comprensin de los significados de una regin determinada (para la presente
investigacin: Pereira), dando as acreditacin a la buena trasmisin cultural o
carga cultural. De ah el refrn toma total validez al presentar un transfondo
culturalyalestarinmersoenellaseveafectadoporalgunasvariablessocialesy
varianteslingsticas.
En el contexto cultural aparecen diferentes tipos de posicin de los hablantes
frente a la realidad, a sus realidades cotidianas interaccinales. De esta manera
en el discurso se encuentra con facilidad el humor que el texto, El dicho y la
exageracin en el habla corriente en Pereira
8
definedelasiguientemanera:
()esutilizadoenelhablapopularpereirana,comoloestambinlaexageracin,
mediantelacualelemisorbuscamejorarlainteraccindentrodeunmicrocontexto
comunicativo.Enlaexageracinestinscritaunasemantizacincolectivamuchas
vecesdislocadadelarealidadydeespordicaemisindentrodelflujonormaldel
discurso cotidiano. Se ubica por fuera del flujo discursivo corriente para mostrar
una realidad violada o excesivamente patente, de donde resulta su jocosidad.
(1996:25)
Son diferentes las maneras como el humor aparece reflejado en las palabras de
los usuarios de cada lengua, depende de su cultura y de los lugares comunes
apalabrados que logran entender lo que est semantizando la persona que lo
utiliza, en el caso de lo colorido y jocoso que puede ser el refrn, interpretado
desde la perspectiva de Areiza y Velsquez (1996) se evidencia de una manera
espordica y en varias ocasiones para amenizar un momento de tensin o para
continuar con una conversacin familiarizada e informal, este tipo de
competencias se hacen escasas cuando entre los hablantes hay una distancia
socialomarcossocialesquesemantieneentreellosdemaneraconvencional,es
decir, entre personas con niveles de instruccin y estratos socioeconmicos
diferentes. En el entorno compartido como fundamento de la cognicin social
comoesllamadoporlosautoresyamencionados hacenun interesanteanlisisde
la cercana y la interaccin cultural de la que necesitan los hablantes para
interaccionaryllegaraunnivelde comprensinrpidoyefectivo.
1.4. Variaciones sociales y variantes lingsticas
EdwarSapir(1994) esunosdelosmuchostericosque plantealavariacin del
lenguaje y la influencia que los grupos sociales tienen sobre ellos, en el texto El
lenguaje,enelcaptuloDefinicindellenguajeplantealosiguiente:
El habla vara del mismo modo que vara todo esfuerzo creador, quiz no de
manera tan consciente, pero en todo caso de manera tan verdadera como las
religiones,lascreencias,lascostumbresy lasartesdelosdiferentespueblos()
elhablaesunafuncinnoinstintiva,unafuncinadquirida,cultural.(2004:10)
Elhablaenlasociedadcambiaconstantementebajoelinflujodelasnecesidades
comunicativasquesevendentrodeunacomunidad dehabladeterminada,dando
lugar a las variaciones del lenguaje, demostrando que la lengua es un ente vivo
adscritoalcambioyenciertaformafacilitandosucomprensinyaprehensin.
Tambin hace nfasis en la experienciade loshablantes, no enlas experiencias
individuales, sino en las que permiten converger a una comunidad de hablantes,
experienciasenunciativasqueconformarnentrminosdeltericoinglsBerstein
(1994)cdigoslingsticos:
El mundo de nuestras experiencias necesita ser simplificado y generalizado
enormementeparaqueseaposiblellevaracabouninventariosimblicodetodas
nuestrasexperienciasdecosasyrelaciones().Loselementosdellenguaje,los
smbolos rotuladores de nuestras experiencias tienen que asociarse, pues, con
grupos enteros, con clases bien definidas de experiencias y no propiamente con
lasexperienciasaisladasensmismas.(2004:19)
Elrefraneosellegaacomprenderenlamedidaqueloshablantessostenganunas
formas de experiencias compartidas; esta comunicabilidad se puede lograr en el
momento en queambosacepten aquellaidentidadculturalque hace partedelos
contextosdeinteraccinsocial,ampliandoosuperandoalmismolenguaje.
Las aportaciones del maestro Areiza, pero ya en su trabajo con Cisneros y
Tabares(2004), en eltexto Hacia una nueva visin sociolingstica hablan de
variantes lingsticasyvariacionessociales. Lasprimeraslasdeterminancomolas
distintasmanifestacionesdelhablaysedinamizancondiversosfactores.Plantean
lagramticasocialcomounidadesyreglassociales,siendouna delasprincipales
causasdelavariabilidadlingstica:
La gramtica social se modifica constantemente condicionada por factores
extralingsticos, a fin de adaptarse a las necesidades y regulaciones de los
usuariosconcontextosespecficosdeinteraccin.(2004: 18)
Ms adelante esbozan que las variantes lingsticas particularizan a los
hablantes, quienes en la interaccin social hacen un reconocimiento de sugrupo
dialectal,elmbitoescolar deberespetardichasvariantes lingsticasynodeben
ser estigmatizadasporno podercatalogarsecomo prestigiosas yaunqueexistan
unaspautasquedeterminancierto influjo, noporellootrasformasdeexpresiones
soninapropiadasodebenobviarse,alrespectodicen:
Es evidente () que nadie habla la lengua, cualquiera que ella sea. Todos los
usuarios de todas las lenguas del mundo emplean una o distintas variedades
lingsticas,seanellas cultasocomunes,seanellasprestigiosasono,dentrodela
comunidaddehablaendistintoscontextosdecomunicacin(2004:66)
Es importante resaltar lo planteado por estos lingistas, porque al ser el refrn
algo que viene de una tradicinpopular, podra su coloquialismoservisto como
algo vulgar e insulso y que al no ser una variante lingstica prestigiosa no
alcanzara a tenercabidaeneldiscursoacadmico,ignorandoqueellenguajeen
supragmatismosehacemssignificativo.
Siguiendocon ladescripcinquelosautoreshacensobrelasvariablessocialesy
varianteslingsticas tenemosque:
Unacomunidadlingsticapuedeabarcarvariascomunidadesdehabla,cadauna
de las cuales se puede estudiar bajo parmetros y valores identificables en la
investigacin emprica, variables sociales como: gnero, edad, raza, posicin
socioeconmica, educacin; y unas variables lingsticas relacionadas con el
sistemaenlosnivelesfonticos,morfosintcticoysemntico.(2004:14)
En relacin con estas variaciones lingsticas ya descritas, se har nfasis en el
captulo 3 (tres),enlasvariantessemnticas ylas variablessociales que sonlas
queevidencianelcontextoparticular ylosrasgossocialesdelosusuarios (edad,
gnero, nivel de instruccin y capa social), cuyo anlisis e interpretacin, darn
cuentadelaaplicabilidaddelosfundamentosaqureferenciados.
El siguiente captulo trataremos el tema de las variables sociales y variantes
semnticas abordala metodologa quesedescribeacontinuacinconelobjetivo
de obtener datos importantes de los informantes que deben cumplir con ciertas
necesidades y caractersticas especficas en bsqueda de resultados propios de
trabajosdeestanaturaleza.
2.1 Tipo de investigacin
El mtodo de la investigacin es cualitativo y cuantitativo para obtener un perfil
descriptivo y adquirir unos datos cualitativos para conocer la forma en que los
usuariosdeedades,gnero,nivelesdeinstruccinycapassociales determinadas
estnutilizando lasvariantes ono en elrefrn.Yescuantitativoenlamedidaque
analizan ysemiden lasformas enquedichoscambios aparecenenloshablantes
por medio de grficas y cuadros. Esto es posible por medio de los datos que se
adquieren delosinformantes,enlafasedelarecoleccindelainformacin.
2.2 Procedimiento metodolgico
Para la presente investigacin se tom a una comunidad de habla determinada
que oscila entre las edades de 20 a 35 aos de edad. Esta poblacin juvenil al
tener un lenguaje caracterstico est constantemente permeado por las modas
lingsticas, la cual se caracteriza por ser poco costumbrista y con un estilo de
vida, que est ms regido por lo virtualquepor lo oral, haciendo que tradiciones
apalabradas como el refrn no sea constantemente evocado en su habla
cotidiana.
Elmuestreoseanaliza desdelasvariantes lingsticas yvariablessociales.Yde
acuerdo con la interpretacin que se hizo de las muestras, llegamos a las
conclusionespertinentes, queesunadelasprincipalesfinalidades.
2.3. Fases de la investigacin
Fases de la investigacin
Antecedentesy
enfoques.
Aplicaciny
valoracin
crtica
Conclusiones. Fundamentacin
terica.
2.3.1Estado
delarte
2.3.3Anlisise
interpretacin
de lamuestra
2.3.4
Resultados
arrojados
2.3.2Etapadel
desarrollodela
teoraparala
muestra
2.3.1 Estado del arte:
La paremiologa es una disciplina que viene estudindose desde hace ya varias
dcadas; el refrn siempre ha sido utilizado por filsofos como Platn en el
Cratilo, hasta escritores renacentistas como Cervantes y su afamada obra El
Ingenioso Hidalgo de la mancha, pero es en el siglo XV que se empiezan a
hacer recopilaciones, reflexiones y rastreos de refranes universales, como
podranserunclavosacaotroclavo,dimecon quin andasytedircomoeres,
cuando el rio suena piedras llevaentre otros muchsimos ms. Pero cada
lengua ysus estudiososhan hecho investigaciones colosales sobre las paremias
de comunidades de habla en especfico. Aparte uno de los pases ms ricos en
documentarseyteorizarsobresu oralidadesEspaa,pasdelquese heredaron
aquellas formas populares, este pas cuenta con una revista que se viene
publicando anualmente desde 1997 con el nombre de Paremia, all lingistas y
acadmicosescribenartculosacercadellosdiferentesrefranesdecadapas,sus
connotaciones, sus protagonistas, sus historias, sus legados culturales. Artculos
como El valor didctico del Refrn, escrito por Julia Sevilla Muos y Mara
Teresa Barbadillo, publicado en el 2008, reflexiona sobre la prdida de esta
tradicin y la necesidad de emplearlos en los estudiantes para sacarlos del
esconditeinconscienteenelqueparecenestar,alrespectodice:
Toda lengua no se puede conocer sin la cultura a la que va emparejada () el
refrnseconvierteenlaclavequenospermiteretrocedereneltiempodesde vas
muy diversas: histricas, etnolgicas, antropolgicas, lingsticas, () de los
refranessepuedeextraerlainformacinnecesariaparareconstruircontododetalle
la organizacin social y las costumbres de una comunidad (Muos y Barbadillo,
2004: 200).
Esta revista Paremia, asociacin cultural independiente ha publicado varias
decenas de artculos, entre ellas, Cultura popular y cultura materia de Esther
Forgas publicacin #1 (1993), Estilstica del refrn de Luis Alberto Cuadrado
publicacin#6(1993), entreotros artculos.
Porotraparte, la Universidad Complutense de Madrid eslafuentedeestudiosa
nivel mundial de la paremiologa, en la revista de Anlisis lingsticos aparecen
varios autores que han escrito para dicha revista, como el profesor de la
universidad Complutense Teodoro lvarez, quien junto a Roberto RamrezBravo
ambosdelDpto.delenguaylaliteratura, publicaronenmarzode2006unartculo
llamado Aproximacin a un anlisis pragmtico del refrn: dimensin
argumentativa yallhacenunaseriedeaportesdesdelopragmticoconautores
como Grice (el sentido del refrn como un proceso de cooperacin), Ducrot (la
pragmtica como un sentido de competencia) y especialmente en Austin con su
decir es hacer, entre otros, para dimensionar el refrn como una manera de
ensearaargumentarenlaescuela:
Elrefrn seenmarcadentrodelalneadeestudiodelaargumentacindenominada
pragmadialctica, da un discurso argumentativo no definido en trmino de forma y
decontenido,sinoenfuncindelosprocesosdeinteraccinsocial(lvarezyBravo,
2006: 228).
Alberto Zuluaga, profesor de la universidad de Tbingen en Alemania es uno de
los tericos ms importantes en los estudios de la paremiologa y determina las
funciones de las unidades fraseolgicas como una caracterstica general; en
todas aquellas las presenta como una manera de facilitar la comprensin del
enunciado y as garantizar la comunicabilidad y la aceptacin por parte del
enunciatario. Desdeestaperspectivaesviablerecordar a Austinconlosactosde
habla, quien los plantea como una multiplicidad de propsitos que se tienen al
momento de hablar, la perlocutividad aparece cuando hay una continuidad
discursiva, el hablante pretende un efecto al decir algo, efecto que no se logra
cuandosuoyentenoaceptaonoasimilasuintencionalidadcomunicativa; estoes
lo que pasa cuando una persona utiliza un refrn y el oyente no conoce su
significado, lagaranta decomunicabilidad seve obstruida.
Zuluaga esboza que al utilizar los refranes no hay discurso novedoso y que
ademshay una economa en el esfuerzo por parte delenunciador, es decir hay
unanecesidaddeevitarunaambigedadenlaformulacindeltextooral,cuando
se utilizaun refrn.Lo quese podrabuscar segneste planteamiento es que el
puentecomunicativoseestablezcadelamaneramsclaraposible,concretaruna
ideaampliaytalvezcomplejasin desviarelpropsitosemntico; algunosautores
como Beugrande y Dressler en su texto Introduccin a la lingstica del texto
(1997: 177,181) definen esta economa lingstica como una eficacia en la
produccinlingstica.Estaeficaciacontribuyeafacilitarlaatencinyelaccesoa
lainformacin,ademsproponenlaefectividadqueconllevaauna profundidadde
procesamiento delainformacin ylaadecuacinqueeslaqueotorgaelproceso
dehomologacin, yaquepermiteofacilitaelprocesamientodelainformacinpor
partedeoyente.BeugrandeyDresslertraenacolacinaGriceconsu mximade
cantidad,dondeseestablecequelainformacindebesuministrarlonecesarioylo
quesebuscaesnocaerenlaambigedad, sinoqueelreceptorlogredilucidarlo
que su interlocutor intenta comunicar. Beugrande y Dressler aclaran que estas
mximas son estrategias y no reglas, ya que denotan la intencionalidad de una
produccinlingstica.
Haytambintrabajoscomoelde OctavioHernndezJimnez ysulibropublicado
en el 2001 por el centro editorial, titulado Del dicho al hecho. Sobre el habla
cotidiana en Caldas, aqu se hace un caluroso estudio de todos los refranes
caldenses que no difieren mucho de losde Risaralda; msque unarecopilacin,
es una rastreo histrico y semntico importante sobre la paremiologa de su
regin,aslodescribe JavierOcampoLpez enelprlogoquelehaceallibro:
ElhumanistaOctavioHernndezconsuobraDeldichoalhecho, contribuyeala
afirmacindelaculturapopularcaldense.l,consuorgulloquesiempreexpresa
ensusescritos,sehaempeadoendivulgarelfolclorregional,pensandosiempre
en afirmar la identidad y autenticidad de la cultura caldense en el marco y
relacionesconlaculturapopular colombiana(Lpez.2001.P.XIII).
Porltimo, enlaciudaddePereira, Rafael AreizayOlgaLeonoraVelsquez ensu
trabajo As se habla en Pereira, dichos y exageraciones,hacenuntrabajoserio
ydinmicodelasformasdeutilizarlosdichos enlaciudad,lascaracterizaciones
discursivas,allrefuerzan lainterpretacindelcontexto,delasrelacionessociales,
y serefierenaloanterior:
Cuando se pretende interpretarla, el destinatario, usuario nativo del habla regional,
puede ignorar ese respaldo histrico, sin embargo, su bagaje cultural obtenido en
vivencias comunicativas anteriores ir dando la oportunidad de escuchar la
expresinyobservar lareaccineloyente(AreizayVelsquez.2001: 61).
2.3.2 Fundamentacin terica:
En este punto del trabajo se realiza un anlisis de las teoras sociolingsticas y
semnticas de diferentes autores con el fin de darle otras miradas al trabajo.
Partiendo desde dichas propuestas logramos hacer un anlisis ms profundo
acercadeluso,lasvariantessemnticasylasvariablessocialesquesepresentan
enelrefrnentrelapoblacinde20a35aosdeedad.
2.3.3 Anlisis de la interpretacin de la muestra:
En esta parte del trabajo que equivale al captulo III se hace un anlisis del
muestreorecogidopormediodeentrevistasyencuentrasadiferentesinformantes
conciertascaractersticasdefinidas,talescomoedad,gnero,niveldeinstruccin
y clasesocial.
2.3.4 Resultados arrojados:
Por ltimo se configuraron unas conclusiones que permitieron dilucidar la
veracidaddelateora,lahiptesis yelcuestionamientopropuesto.
2.4 Instrumentos
Losinstrumentosque utilizamos paralarecopilacindelosdatosfuelaentrevista
quecont conun derrotero,dandolugaralaespontaneidad.Ytambinsellevaron
acabo dos cuestionarios; elprimero quecont con30 preguntasdetipoabiertasy
cerradas, con las que se pretendi indagar sobre el conocimiento que tienen los
informantesacercadelrefrn,yelsegundo,esuncuestionarioconvariacionesde
refranesquecont condospartes,unaesladecompletardequeotrasmaneras
conocen la paremia y finalmente, una opcin para el informante de elegir la
respuestamsadecuada.
2.5 Muestra.
2.5.1. Unidad de anlisis.
Las personas que se tienen en cuenta para el muestreo, son personas con
edadesentrelos20 y 35aosdeedad,condiferentesnivelesdeinstruccin1,2,
3, teniendo en cuenta que el nivel 1 aplica en las personas con 5 aos de
escolarizacin, el nivel 2 aplica para las personas de 10 a 12 aos de
escolarizacinyelnivel3paralaspersonascon15aosdeescolarizacin.Esta
clasificacin fue tomada con base al proyecto para el estudio sociolingstico
del espaol de Espaa y Amrica (PRESEEA) proyecto sociolingstico que
empezapartirdelXcongresodelingsticayfilologade Amrica latina(ALFAL)
donde se decidi unir los estudios realizados en ncleos urbanos en Amrica y
Espaa. Delacualnosfundamentamosparadefinirunadelascaractersticasdel
muestreo como los son las caractersticas de la generacin 1 (uno) y los niveles
deinstruccin. Ademsdeestosindicadoresdemuestra,tomamoscomoreferente
principal lo propuesto en el texto Hacia una nueva visin sociolingstica, el
cualnosproponeensucaptulo las variables sociales algunosrasgossociales
queconnotanelcomportamientolingsticodelosusuarios;talescomo:1)gnero,
2)clasesocial, y 3)edad.
2.5.2. Unidad de trabajo
Los lugares donde se realiz la investigacin, son espacios importantes de la
ciudad de Pereira como universidades, el centro de la ciudad y ciertos puntos
concurridos de la misma, como el parque de Bolvar, plaza de eventos Ciudad
Victoria,parque ElLagoylugaresperifricos.
En el corpus que recogimos para analizar las variantes semnticas y variables
sociales, entrevistamosyencuestamosa56personasentrelos20ylos35aos
de edad de diferentes capas sociales, gnero y niveles de instruccin. Los
resultadosarrojadosloscategorizamos partiendodesde diferentescaractersticas
universalesdelosrefranes y adems teniendoencuentaelsignificadoquecada
uno de los informantes le da al refrn. Este anlisis, en primera medida lo
hacemosdesdelocualitativo,dadoquehayotrapartedelainterpretacinquees
cuantitativa. En la siguiente tabla aparecen sintetizadas cada una de las
categoras como fueron analizadas, el orden va de mayor a menor, segn el
nmerodehablantesquelosutilizaron:
(Estecuadroesdereferencia,poresonosehaceningunamencindelosrefranesy sus
variaciones)
Los refranes tico/morales estn clasificados de esta manera debido a que las
diferencias (en lo que a paremias respecta) son muy estrechas; la moral la
Categora de los
refranes Refrn Variacin
tico/Morales
Irnico
Advertencia
Religioso
Sexual
Tiempo
entendemos como las normas que la sociedad transmite de generacin en
generacin,son unasreglasqueledanalindividuounaspautasparacomportarse
enlavidasocialyenlasdiferentessituacionesquedebeenfrentar,lamoralesun
comportamiento aprendido, un camino ya trazado por la cultura, camino que l
decideseguirono.
Latica,porotraparte,eslainteriorizacinquecadapersonahacedelasnormas
quedictanlamoral.Esunareflexinconstante dondelapersona poneapruebalo
quelasociedadlehaheredado.
Son por estas descripciones que hemos hecho de la tica y la moral una sola
categora;enellaaglomeramosciertonmeroderefranesquesonmoralistas, ya
que hacen parte de un legado cultural y adems sentencian unos patrones de
comportamiento sicolgicos que estn ligados al ser humano, como son: el ser
vengativo, ser mentiroso, el ser avaro, materialista, hipcrita; igualmente
resaltandoloaxiolgicoenlavidasocialcomo:elsaber,lagratitud,lacortesa,los
buenos consejos, la esperanza, que en algn momento se hace indispensable
paralavida.
Todas estas caractersticas morales que dicta el refrn pueden o no, ser
interiorizadas dependiendo de su tica- por parte de las personas que lo
expresan. La intencin con la que es usada una paremia depender de dicha
tica,porejemplosiunapersonaexpresaojo porojo,dientepordiente ylohace
en un tono de voz alto, con expresiones corporales bruscas y en un contexto
hostil, su intencin sera de venganza. As entonces tendramos que en el refrn
estaralamoralpopular,unaideaquecuentaconvariosaosenlahistoria,laley
deltalinyloticoapareceraensudeseopersonalsimodevenganza.
Porestascaractersticasunimoslotico/moral, dadoqueambasrepresentanuna
formadecomportamientoyaseanheredadasointeriorizadasporcadasujeto.
Clasificndolosencontramosenlotico/moralrefranesquealudenalavenganza,
aldesconocimiento,alosconsejos,alagradecimientoyaladesconfianza,espor
estoquelosexplicamosensubcategorascomolassiguientes:
3.1. tico/moral
3.1.1 Venganza
Arrierossomosyenelcaminonos
encontramos
(Refrn1)
Elqueahierromata,ahierromuere. (Refrn2)
Ojoporojo,dientepordiente. (Refrn3)
Elqueredeltimoremejor. (Refrn 4)
En la primera paremia, se evidencia desde su parte histrica que pertenece a
lugares donde se trabaja la arriera, el trmino arr no es una imitacin de un
animal como tal, sino una sensacin fnica que inicialmente fue utilizada por los
rabesparaincentivarlamarchadeloscamellos,msadelantesetrasladaraa
EspaayaColombiacomounaformadearriarlasmulas,eramuyusadaporlos
comerciantesdeestapocaquetambinfueronllamadosarrieros,trminoquese
desprendedellexema arr.
En Colombia dicho trmino aparece como una herencia espaola. Los arrieros
tambinfueroncomerciantesylosencargadosdeltransportedelamercancade
lo que hoy popularmente es conocido como la regin paisa. Esta profesin en
Colombia actualmente designa a la persona que carga el caf, la leche u otros
alimentos en las mulas; hay que recordar que Colombia es un pas con un
importantenmerodepoblacinrural.Laparemiaempezaserutilizadacuando
en el momento de ser pagada su mercanca, los comerciantes se sentan
estafados, expresaban su inconformidad con una de las variaciones de este
refrn arrieros somos y en el camino nos encontraremos. Segn el refranero
multilinge del Centro Virtual Cervantes es poco usado en el pas ibrico, a los
que Pereira se refiere, en el corpus que se evidencia que 12 de 29 personas
encuestadasloconocen.
El segundo refrn el que a hierro mata a hierro muere es una cita bblica que
aparece en San Mateo 26, 52 y encontramos quese desprende de otra paremia
mucho ms antigua ojo por ojo, diente por diente, esta es la conocida ley del
Talinquesefundamentaencastigardelamismamaneraunafaltacometida,no
como una forma de ejercer justicia, sino un medio para redimir el dao. Aquella
ley fue utilizada por culturas antiguas y deba cumplirse sin ningn desacato, el
refranero multilinge nos dice que es de uso actual y en Pereira, segn las
encuestas, hayungrannmerodepersonasqueloconocen.
Otradelasexpresionesqueparecentenerestemismosentidoeselcuartorefrn
que es utilizado por Juan David Osorio (Informante N 41, ver anexos), al
respectonosdice:
JuanDavidenestaentrevista, haceunaexplicacinconcisadeloqueenrealidad
hasignificadoelrefrndesdesuconvencionalismosocial,sentidoque alparecer
no coincide con otra de las informantes que fueron entrevistadas para el anlisis
JuanDavid Elqueredeultimoremejorseveenocasionesperonoes
queseacierto<>[risas]esoesloquecreoyo.
Entrevistador Porqucreequenoescierto?
JD Elqueredeltimoremejor?No::Escomo::unaclase,escomo::
undichovengativosimeentiende?[]
delosrefranes.NataliaFranco (InformanteN58,veranexos) nosdicequeensu
casaesutilizadadichaparemiadeunaformaesperanzadora,asnoslocuenta:
EsclaroenlaspalabrasdeNataliaqueelsentidodeciertosrefranesnosoloseda
desdesusentidodebase, sinodesdeloqueelusuarioquierarepresentarconl,
desdelaintencionalidadconlaquelodiceoconlaqueloescucha.
Los efectos de sentidos para las cuatro paremias anteriores convergen en la
venganza, en el momento en el que se dice arrieros somos y en el camino nos
vemos, la persona est dando a entender que en alguna parte sus caminos se
cruzarn y podrn tener cierta revancha, al igual que en ojo por ojo, diente por
dienteyelqueahierromata,ahierromuerehayunanecesidaddeexpresaral
interlocutorlaofensaalaquefuesometidoyrecordarlequeelquerede ltimo
re mejor, porque la victoria slo es momentnea por una eterna realidad
cambiante.
3.1.2 Desconocimiento
Entierradeciegoseltuertoesrey. (Refrn5)
Yojosque novencoraznqueno
siente.
(Refrn6)
NataliaFranco Enmicasautilizanmuchoese,elque redeultimore
mejor,cuandounoestdesesperadoporalgoledicen: \ Ay::tranquilcese
queelqueredeultimoremejor,nosepreocupe.
El refrn nmero cinco (5) es uno de los refranes ms desconocidos, en las
entrevistasnofuenombrado, y de 29personasencuestadassolocuatrolograron
terminarlo de manera correcta. Su significado puede interpretarse como una
especie de superioridad relativa, ya que hay personas que pueden sentir que
estnenunnivel superiorporsabermsqueotras.
Por el contrario, la paremia ojos que no ven corazn que no siente se hace
presente en el dilogo con uno de los hombres entrevistados, Hamilton Acosta
(InformanteN44,veranexos) enunacharlafluidayamenaconsuscompaeros
mscercanosplantealosiguiente:
EnlarespuestadeHamiltonseevidenciaunapobreinterpretacindelrefrnque
l mismo utiliza al momento de dar el ejemplo, esto puede deberse a que su
sentidosehaceambiguoporquepuedeinterpretarsecomoelquererdesconocer
ciertascosasounaverdadespecficaporunarazn,podraserladenosufrircon
la verdad -en caso de una situacin sentimental-. Tambin podra ser que
Hamiltonenelmomentodeexpresarlonoloasociaunasituacindeterminaday
porestacausaolvidaloquequieredecirelrefrn.
Partiendo desde estos ejemplos podemos decir que en los refranes cinco y seis
hay un sentido que podra ser el mismo, el desconocimiento, el refrn cinco
reconocequecuandolamayoradepersonasdesconocensurealidadsobresale
el que sabe un poco ms, y el refrn seis tambin hace alusin al
desconocimiento, pero ya como una forma de evitar algn sufrimiento o una
Hamilton Acosta Ojos que no ven corazn que no siente:: ese lo utilizo
devezencuando
Entrevistador Comoparaevitarciertascosas!
HA Si,si,puedeser!
Ej: 3
situacin desagradable. Estas interpretaciones se hacen un poco ms complejas
enlamedidaquepertenecenaestadospsicolgicosdelosinformantes,digamos
quesonmspersonales,poresosuexplicacinsecomplica.
3.1.3 Consejos
El queoyeconsejosllegaaviejo. (Refrn7)
Aguaquenohasdebeberdjala
correr.
(Refrn8)
Msvalepjaroenmanoquecien
volando
(Refrn9)
Alquebuenrbolsearrima,buena
sombralocobija.
(Refrn10)
Nohaymalqueporbiennovenga. (Refrn11)
Vendrntiemposmejores. (Refrn12)
Elquemuestraelhambrenocome. (Refrn13)
El refrn nmero siete alude a la sabidura de los consejos y a la garanta que
genera el escucharlos y el saberlos poner en prctica para la vida diaria, en las
encuestas aparece que 14 personas lo conocen, ya que lo terminaron de forma
correcta y sin ningn tipo de variacin, no es usado en las conversaciones, por
estedatopodemosdeducirquetieneunniveldeusobajo.
Deestamismamaneraanalizamoselrefrnnmeroocho, elcual11personasen
lasencuestaslograronterminarlosindificultad; esunaparemiaquetieneconsigo
elsignificadodeldesapego,unconsejoparaindicarquelascosasenlavidahay
que dejarlas fluir si ya no representan importancia, es tambin la manera de
indicar el utilitarismo, muy de la mano con el refrn sino me sirve, que no me
estorbe.
Otradelasparemiasqueindicaconsejo,eslademejor pjaroenmanoquecien
volando nos indica la importancia de tener las cosas seguras, algunos refranes
cuentan con esta sintaxis de Ms valequ que facilitan su memorizacin, el
entrevistado Martin Prez (Informante N 57, ver anexos) parece tener una
maneramsjocosadeinterpretarlodelaquelahistorialehaasignado:
Este tipo de interpretaciones cmicas suelen darse en el refrn cuando se hace
unavariacin,nosolosemnticasinomorfolgica,enestecasopodemosverque
elrefrnestintacto,peroquesusentidosedesvaenelmomentoenqueMartn
haceelsmilentresumiembrovirilylospjaros,estosehacequizsporqueestas
aves mantienen encerradas en jaulas, y en las mismas circunstancias desde la
pulcritud y lo convenido socialmente en nuestros cdigos estticos y morales,
debeestarelmiembrodeloshombres.Poresoenocasionescuandounhombre
tiene el cierre abajo, alguna persona con un grado de confianza muy alto podra
decirlesetevaaescaparelpajarito.EnestamedidaMartin (InformanteN57)
puede distorsionar absolutamente lo que el refrn nueve significa, tambin la
analogasedafcilmente porelcontextoolasituacin enlaqueldicehaberlo
Martin Prez Por ah le escuchaba una expresin a un amigo que
decaCmoeraquedeca?<>msvalepjaroenmanoquecien
volando.
Entrevistador Yququeradecirconeso?
MP Puesmeimaginoquetenerloenlamano yquenoselefueraair.
E QuetuvieraenlamanoquMartin?
MP==Elpajarito==
E Peroustedrecuerda::enqu,enqumomentoselodeca?
MP Puesl,cuandoestabatomando::<> Ej: 4
escuchado, explica que se lo escuch a un amigo mientras tomaban, esto es un
espaciodondefcilmentesedistorsionanlossentidos,seretuercenlaspalabrasy
sehaceunamofaalavidamisma.
Siguiendo con las paremias que indican consejos aparece Al que buen rbol se
arrima, buena sombra lo cobija y fue expresado por Natalia Daz (informante N
42, ver anexos) quien fue entrevistada en compaa de su amigo Hamilton
(Informante N 44, ver anexos) y Diego Reinosa (Informante N 43, ver anexos).
EnmediodelatertuliaNataliarecordcuandosumamloutilizaba:
Este es uno de los ejemplos donde el refrn se valida en el contexto, Natalia,
aunque expresa que poco los utiliza puede recordar con facilidad el momento en
quesumadreselosdecaparadarleaentenderalgoqueresultaramuyextenso
sinlaeconomalingsticadeestasentencia.
Porotraparteenelcasodelosrefranesonceydocenohaymalqueporbienno
venga y vendrn tiempo mejores necesariamente se interpretan como la
importancia que requiere el superar los obstculos que se presentan a diario,
manteniendo cierto nivel de tranquilidad para evitar colapsar o para no dejarse
absorberporlarealidad,esunafrasepara salirairosodeunasituacindifcil, ya
que se ve reflejado un aspecto de la vida humana. En el caso de nuestros
informantes, tenemos que Amador Varela (Informante N 46, ver anexos) en su
entrevistadicelosiguiente:
NataliaDaz Alquebuenrbolsearrima buenasombralocobija.
Entrevistador acQuinledijo?
ND Mi mam cuando estaba en el colegio, como:: jntate con buenas
personas::buenosestudiantes::[] Ej: 5
En este momento de la interpretacin una de las entrevistadas, Johanna Varela
(InformanteN47, veranexos) lahermanadeAmador,responde:
Desde la explicacin que los dos hermanos hacen de ambos refranes se est
expresando el sistema moral que manejan, tiene la misma concepcin optimista
AmadorVarela A bueno, hay otro que recuerdo, eh:: no hay mal que
porbiennovenga.
Entrevistador EsecuandoloutilizaAmador?OCundoselodicen
suspaps?
AV No,eselohedichoyo.
E==S,cundo?
AV Cuandoaunoseleacabaeltrabajoocuandounotieneproblemas
en el trabajo y uno va a renunciar, uno dice eso, no hay mal que por
biennovenga,yomevoydeac!Algomejorvaaconseguiruno. Ej: 6
Johanna Varela Ese lo utilizan mucho cuando:: cuando le pas algo
malo, cierto? Que uno dice no hay mal que por bien no venga, como
que<>
AV =Que esa etapa usted ya la tiene que quemar, vendrn, vendrn
tiempos mejores, ah es cuando entra el otro que uno dice vendrn
tiemposmejores. Ej: 7
delasadversidadesyquedestassepuedeobteneralgobueno,yaquepueden
impulsaratomarunadecisinacertada.
RecordandoaJuliaSevillayJessCantera(2002)losanterioresrefranespueden
catalogarse como refranes de alcance general, ya que tienen un lenguaje
metafrico, loquelepermiteseraplicadoenunsinfndesituaciones.
3.1.4. Agradecimiento
Acaballoregaladonoselemirael
colmillo.
(Refrn15)
Este nico refrn que aparece en esta subcategora representa la cortesa, el
agradecimiento por parte de las personas a las que les han obsequiado algo, su
significado radica en que para conocer la pureza de un caballo se le mira la
dentadura, entiempo delos arrieros nose utilizabancaballosparalacarga, sino
las mula, de all que el refrn presente variaciones en el tipo de animal, unas
personasloutilizanconcaballoyotrosnombranmulas,aunqueestaltimaforma
presentayaunciertodesuso,estolodecimosapoyndonosenlaspersonasque
fueronentrevistadas.
AmadorVarelanosrecreanuevamenteestaimagenensuentrevista:
AmadorVarela Acaballoregaladonoselemiraelcolmillo.
Entrevistador Porquledecanaustedeso?
AV=ac lafraselodice,cuandoaustedleregalanalgoustedlotieneque
recibirsinreprochar,sinreprochar= Ej: 8
Tambinotrodelosinformantes,GiovanniNorea (InformanteN50,veranexos)
lorecuerdaparalainvestigacin:
Y otra de las respuestas que es importante transcribir, es la de Natalia Franco
(Informante N 58, ver anexos), quien explica que este refrn lo utiliza con sus
estudiantesdeprimaria:
Enelmomentodelaexplicacin,Nataliadespusdenombraracaballoregalado
noselemiraelcolmillo,recuerdainmediatamenteojoporojo,dientepordiente,
peroenelmomentoenqueselepreguntaUstedlesdiceesoasusestudiantes!
Giovanni Norea Uno que recuerdo mucho y que es fcil aclararlo es a
caballoregaladonoselemiraeldiente,quedetallequeleregalenporms
mnimo que sea, usted no debe mirar el costo y que s le sirve o no, el
hechoesrecibirloconagradecimiento. Ej: 9
NataliaFranco=Acaballoregaladonoselemiraelcolmillo
Entrevistador Ytledicesesoalosestudiantes?
NF Si::
E \Si\
NF Claroen ocasiones, por ejemplo ellos son muy desagradecido a
vecesentoncessilesestndandoalgodebenagradecertambin.Uno
lesdicealgnrefrn. Ej: 10
Ella con la explicacin aclara que se est refiriendo es a la gratitud que trae
consigoaquellaparemiadelcaballoysuscolmillos.
Elrefrnsehizopresenteeneldiscursodecuatropersonas,loscualesnofueron
analizadosensuplenitudporquedosdelosinformantestansololospronunciaron
como una manera de decirnos que lo saban, pero no dan ningn tipo de
interpretacin.
Tambin es importante resaltar que este refrn es utilizado en otros pases de
habla hispana pero con otras, variaciones, por ejemplo en Espaa segn el
refranero multilinge de la pagina del Centro Virtual Cervantes se utiliza a
caballoregaladonolemireselcolmilloestavariacinlopresentadeunamanera
ms personal, indica ms cercana entre los interlocutores por estar narrado en
segunda persona del singular. El centro virtual tambin indica que tiene un uso
frecuenteentrelosespaoles,permitindonosnotarciertacercanaeinteraccin
cultural entre ambos formas de uso porque hay un cierto sentido compartido,
aunquelamorfologadeciertostrminoscambiedeunlugaraotro.
3.1.5 Desconfianza
Dimeconquinandasytedir quin
eres.
(Refrn16)
rbolquenacetorcidosusramasno
endereza.
(Refrn17)
La paremia diecisis (16) hace referencia a las compaas y a la desconfianza
que algunas de ellas generan, ya sea por la reputacin que cuentan en ciertos
microcontextos o por sus apariencias fsicas, este refrn valida su significado
especialmente en el contexto, en entornos compartidos por el emisor y el
interlocutor, ya que solo conociendo sus relaciones interpersonales, podra
hacerse una insinuacin como la que carga aquella frase, es de esta manera
comolosentrevistadosquelautilizaronlaquisieronexpresar:
Giovanni Norea (informante N 50, ver anexos) es un polica vial que maneja
trminos muy propios de su labor, por ejemplo la expresin una persona de
dudosa procedencia hace alusin al comportamiento civil que un sujeto tenga,
desde all ser catalogado por una comunidad y por la jurisprudencia de la
sociedad, es as que esta paremia se hace vital para indicar que el buen
comportamientotambinradicaenlaspersonasquevinculamosanuestroncleo
deamistad,enesamismidadindicaelprejuicioquelasociedadmaneja,puesno
necesariamente por entablar una relacin con alguien que no est moralmente
aprobado seala que nuestro comportamiento va a estar encaminado por el de
aquella;peroirremediablementeesesentimientodeprecaucinesunamanerade
examinaryjuzgaraotros.
Dichorefrntambinesutilizadoporlospadresenelmomentoenquecensuran
lasmalascompaadesushijos,estorespondieronYeferson (InformanteN59,
veranexos) yYeniferBermdez (InformanteN60,veranexos) enelmomentoen
elquerecordaronlaparemiamoralistaeneldiscursodesumam:
Giovanni Norea Ah:: y uno muy conocido ese de dime con quin
andasytedirquineres.
Entrevistador Yeso?
GN Nopuesesohacealusinacuandounoandaconunapersonade
dudosa procedencia o que por el barrio es daino -digmoslo as-
entonceslasdemspersonaslovenauno igual. Ej: 11
Otra entrevistada, Marcela Aguirre (Informante N 55, ver anexos), explica a la
pregunta que si recordaba refranes que su mam le deca con relacin a las
amistades,asellaresponde:
Marceladeunaformasarcstica,peropuntualindica elsentidooficialdelrefrny
el conocimiento que tena su mam de sus amigos y las influencias que podan
ejercerenella.
Yeferson Cuando uno anda con malas compaas, pues, no
necesariamente porque uno sea igual que ellos [ella dice] como ellos
conocen quines son esas personas, entonces ellos dicen dime con
quinandasytedirquineres,porejemplo.
Entrevistador Y porqu ledecan eso, por qu, por quselo dicen,
enqucontexto,porqueloveporahconunapersonadesagradable?
YM Sconunapersonadesagradable,entoncesaldecirnosesoe::es
como si dijera todas las personas que los vean a ustedes e:: andando
conellosvanadecirqueustedestambinsoncomoellos. Ej: 12
MarcelaAguirre Ja::dimeconquinandasytedirquineres!
Entrevistador Yesoporquselodecan?
MA Porqueeranmuybuenaspersonas.
E Quines?
MA Losdems[risas] Ej: 13
El informante Juan David (Informante N 51, ver anexos) nos aclara en los
momentosespecficosenlosquelohaescuchado,momentoquecoincideconlos
delosanterioresentrevistados:
Podemos decir entonces que este refrn tiene unas caractersticas muy
maternales, porque es el ms usado por las mams, por lo menos las de los
entrevistados,sonpalabrasquepuedenexpresarelinstintodeuna progenitora.
Pero en estos significados se olvidan que la influencia que ejerce alguien puede
serpositivaonegativa,demostrandoqueunrefrnsevalidadesdeciertasreglas
decomportamientoqueestninstitucionalizadasendichogrupo.
Por otra parte del refrn diecisiete (17) rbol que nace torcido sus ramas no
enderezanunnicoinformantediounaexplicacinsobresusignificadoylohizo
deestamanera:
Juan David Cuando andaba con mis amigos me deca [refirindose a
sumam]dimeconquinandasytedir quineres,ocosasas.
Entrevistador Porquledecaesto?-
JD Tal vez porque andaba con mis amigos y pues, en dichos \
vulgares\ eraunpoquitocallejerosmeentiende!Megustabalacalle,
claro! Llegaba uno tarde de la noche y le deca DIME CON QUIN
ANDASYTEDIRQUINERES .
E Asenesetonito! Ej: 14
Esteesunodelosentrevistadosquemscitamosparaelanlisis, yaquetieneun
lenguajemuyespontneo,enelmomentoenelqueAmadorrecreaesterefrn,lo
est haciendo desde lo que nuestra cultura se ha encargado de hacernos
sobreentender, desde la cognicin social (Areiza y Velsquez, 2001), el sentido
original del refrn va dirigido hacia la desconfianza que genera los cambios que
una persona pueda dar y con cierto racionalismo lgico indicamos que quien es
nunca deja de ser, pero este sentido es cambiado por el informante por cierta
relacin que hace entre un rbol torcido y las preferencias sexuales de una
persona,deduce,enestecasoparticular,quedequiensehablaeshomosexualy
que debido a que es una condicin biolgica ya nadie podr hacerlo cambiar de
preferenciassexuales.
Concadaunodelastrascripcionespodemosinterpretarunoaunolossignificados
con los que cada persona utiliza los diferentes refranes, en este caso con un
sentidoqueindica un mododeactuar,ciertasconductassociales,osentimientos
quesoninnatosdelossereshumanos, porestolacategoradetico/moral.
AmadorVarela rbolquenacetorcidosusramasnuncaenderezan.
Entrevistador Porqudecaeso?
AV Pues porque elman es torcido, elman esmarica, elman ya est
torcido,yanadieloendereza.
E Pero usted por qu no le deca as? A usted ya nadie lo va a
enderezar,ustedesmarica!Porqutenaqueusarunrefrn?
AV<>Porcultura,unotodolohaceporcultura,unoyalostieneenel
inconscienteparasacarlosenelmomentoquees. Ej: 15
Siguiendo con las clasificaciones anteriores, pasamos a los que dejan una
sensacin irnica en quienes lo escuchan. La irona es una de los recursos ms
utilizados para comunicar algn descontento o alguna idea que no queremos
expresar de manera directa, es sin duda una de las funciones bsicas de los
refranes, entre sus palabras puede estar inmiscuida cierta mordacidad o un
mensaje subliminal con una clara intencin comunicativa, la palabra irona viene
del griego eirnea y significaun disimuloo algoquesefingeignorar,enelcaso
deciertasparemias,susignificadovamsalldeloqueaparentementesequiere
decir ysehaceindispensableconocerlasituacincomunicativaparaentenderlo
queelotronosquisodecir.Lairona, entrminosmuypersonales, podraseruna
forma en la que el lenguaje enmascara ciertos trminos cargados de una
semanticidaddiferentealaqueenrealidaddenotan.
3.2. Irnicos
Casadeherrero,cuchillodepalo (Refrn18)
Trasde gordohinchadoycon
paperas
(Refrn19)
Alalcaldequinloronda (Refrn20)
Comiendomierdayrecateandoun
pedo
(Refrn21)
Elladrnjuzgaporsucondicin (Refrn 22)
Gordoloquera,mantecalevaa
dar
(Refrn23)
El refrn nmero dieciocho (18) indica que en ocasiones donde ms se espera
encontrar algo es donde carecen de aquello, tambin es vlido para cuando un
hijosedesvadelcaminolaboralquehaseguidoelrestodesufamiliares.Esuna
irona, yaqueseestexpresandopormediode laimagendelherreroylamadera
quelascosasmuchasvecesnosoncomoporlgicadeberan ser.Paraelanlisis
encontramos que en las encuestas 23 personas conocen el refrn, pero aquello
noindicaqueseadeusoconstanteentrelapoblacinjoveny adultadePereira,el
refranero multilinge del Centro Virtual Cervantes presenta algunas
modificaciones,explicaque se ha ido cambiando el trminocuchillopor cuchara,
yaqueresultaincoherentelaimagendeuncuchillodemadera.
Del decimonoveno (19) refrn podemos inferir que se trata de una irona y una
exageracinporqueindicaqueunapersonaquerepresentayaunproblema,trae
consigounoms,enelmomentodeutilizarseelinterlocutordebeconocerbienel
contexto en el que su locutor se lo est expresando, ya que si lo desconoce, la
perlocutividad se rompera y se escuchara slo como una frase popular. En el
anlisis evidenciamos que 21 personas lo conocen, aunque haciendo ciertas
modificaciones,ensumayoralaspersonasencuestadasloescribieron:Trasde
gordohinchado siendosuformarealtrasdegordo, hinchadoyconpaperas.
El refrnalalcaldequienloronda fueexpresadopordospersonasentrevistadas,
ms exactamente dos mujeres, Natalia Franco (Inf. N 58) y Luisa Fernanda
Bedoya (Informante N 54, ver anexos), en el momento cuando se les pregunta
sobrelosrefranesrecordadoscontestan:
Entrevistador Qumsrecuerda,porejemploconlosamigos?
NataliaFranco Conlosamigos?Ja:: nopues,alalcaldequinloronda,
cuandounoserefiereaalguienyuno,oiga,yalalcaldequinloronda!
Esqueustednosemira? Ej: 16
LuisaFernandaBedoyanosproporcionaunadescripcinsimilaraladeNatalia:
Ambas mujeres mantienen un significado similar, este refrn se hace muy
pueblerino; sus palabras evocan aquellos lugares pequeos donde la gente se
conoce entre s y donde el comportamiento de cada persona es de pblico
conocimiento, esto nos hace recordar que un pueblo pequeo es un infierno
grande, all sus habitantes estn constantemente en tela de juicio, el verbo
privadodifcilmenteseconjuga,enestosespaciosniquienessonconsideradosla
autoridadseescapandelamordacidadcolectiva,deallqueelalcaldedebeestar
sentenciadoporlosojosdesupoblacin.
Igual que los refranes anteriores, el nmero veintiuno (21) que fue expresado
tambinporLuisaFernanda (InformanteN54),espococonocido,desdetrminos
LuisaFernandaBedoyanosproporcionaunadescripcinsimilara
ladeNatalia:
Entrevistador BuenoLuisayUstedhautilizadoesosrefranesya
que veo que son una herencia? Su mam se los aprendi a su
abuela?
LuisaFernanda=claro!=
E Cules elquemsutilizasumam?
LF Alalcaldequinloronda.
E Cundolediceeso?
LF Cuandounonotienecomolamoralparajuzgaraotrapersona
sinsaberqueunotambinesigualaellos. Ej: 17
muy escatolgicos representa una irona para aquel que se niega a hacer o a
comeralgoporascooporquenolegusta:
EstaparemiaqueLuisarecuerdademanerafrescaydespreocupadacomoquiz
debi entendrsela a su abuela, es bastante particular, aquel trmino lucir se
refiere a cuando alguien acta diferente a como normalmente lo hace, lucirse no
soloindicaenelargotpopularunaaccinperfecta,sinounamaneradeactuarque
se hace molesta para otra persona. As comermierda y recatearun pedo es la
manera en la que alguien se luce para no aceptar una cosa que pareca estar
acordeconl,tambinsuconnotacintienequeverconlaformaenquedeberan
actuarlasapersonassegnsusnecesidades,esdecir,aquelqueseencuentreen
una situacin desfavorable deber hacer de tripas corazn y con resignacin
aceptarloqueseleofrezca.
Entre lo que se debe comer y no, entre esas formas correctas de actuar, nos
aparecequeelladrnjuzgaporsucondicinunadeesasfrasesquerecreaalas
personasqueinterpretanlasformasdeactuardelosotrosapartirdelaspropias,
esutilizadacuandoseesprejuiciososincontarconlamoralindicadaparahacerlo,
LuisaFernanda Tambinrecuerdo el de:: alalcaldequinlorondae::
comiendomierdayrecateandounpedo
Entrevistador=Selodecasuabuelita?=
LF=Miabuela=
E Yenquesituaciones?
LF En qu situaciones? e:: cuando de pronto uno estaba
acostumbradoarecibiralgoyseluciadespusdelantedelagente.
Ej: 18
la siguiente transcripcin pertenece a la descripcin que hacen Hamilton Acosta
(InformanteN42) yNataliaDaz (InformanteN44):
Sus palabras se encuentran en las de su madre, cuando tenan algn problema
conlahermana,cuandoquerareprenderlasinlaticaparahacerlo.
Yas,paraterminardeanalizarlasparemiasquepertenecenalaIrona, luegode
preguntarleaotrasdelasentrevistadaquparemias recordabayculesutilizaba,
nombrunadelasmsnovedosasqueescuchamos,debidoaquealparecer no
tienen ningn origen espaol, sino que son de esos folclricos neologismos
propios de las personas que juegan con su lenguaje. Al respecto Yolanda
Gonzales (InformanteN61,veranexos) noscuenta:
YolandaGonzales Secagenelvestiditodeflores.
HamiltonAcostaElladrnjuzgaporsucondicin.
Entrevistador Cundoledecanesascosas?
HA Elladrnjuzgaporsucondicincuandodeprontoyoacusabaami
hermanadealgoyentonceseraporeso,pues,comohacerunsmilah
pues de:: que s la estaba acusando era porque yo tambin lo haba
llegadoahacer. Ej: 19
Entrevistados Porquelvestiditodeflores,quetienenqueverah?
YG ==Pues porque antes la gente era comomuy::, le gustabamuchos
losestampados,losfloriados,mejordichoeranac
1
eranlosvestidosms
elegantesytodo,entoncescuandodaanalgooensucianalgo,visteuno
elmuchachitoyloarreglabienbonitoysesaleyseensucia,ah!Aposta
elvestiditode floresloensuci<>Ymimamahora,puescomotengo
el nio tan pequeo y es como bien precoz me dice
mantecalevaadar . Ej: 20
Estasformasdehablarespontneaspropiasdelcolombianoymsexactamente
los del centro del pas, son las que alian las palabras y a los mismos refranes
que ya de por s vienen condimentados, en el caso de lo que le dice su mam :
gordo lo quera, manteca le va a dar el significado de la primera parte de la
expresin, nos dara a entender que el hijo de Yolanda es un nio sano, de un
muy buenaspectofsicoyaquesetratadeunbeb,porestarazneladjetivono
es peyorativo, pero terminado con la forma manteca le va a dar ya sugiere de
manera irnica que son problemas lo que le va a generar a su mam, de cierta
manera ese deseo de tener al beb, la llevar no solo a disfrutar de su aspecto
fsicosino, aenfrentarseaunodelosoficiosmscomplicados, lamaternidad.
Finalizandoyalosrefranesirnicos,pasamosaotradelascategorasinicialmente
planteadas,encontramoslosqueadviertenaquieneslosescuchan,laadvertencia
a diferencia de la amenaza, es ms sutil, solo sugiere algo que debera hacerse
para bienestar propio, es un aviso que se hace cuando se ha roto o est por
rompersealgunaregla;esunalanzasinpuntaqueatraviesalosodossinapenas
sentirse, el tono de la voz es quien indica cuando es una advertencia y cuando
pasa a ser una amenaza, en la clasificacin de los refranes quisimos hacer una
cortalistadeellos,acontinuacinlosmostraremos:
3.3. Advertencia
Cuandoelrosuenapiedraslleva (Refrn24)
Camarnqueseduermeselolleva
lacorriente (Refrn25)
Soldadoadvertidonomuereen
guerra (Refrn26)
Patosquealvolarsecagan (Refrn27)
Los refranes veinticuatro (24), veinticinco (25) y veintisis (26), son de los ms
utilizados por los informantes; del primero podemos decir que de los 29
encuestados, 28loconocanyqueotrastrespersonasloutilizaronalmomentode
laentrevista,Hamilton (InformanteN44), Natalia (InformanteN42) yLuisMiguel
(InformanteN53,veranexos) dijeronlosiguiente:
MsadelanteenlaentrevistaNataliaresponde:
LuisMiguelEscobartambinnoslorecord:
Este refrn nos sugiere la teora del rumor, cuando las palabras van y vienen a
causadeuncomentariooporlasospechaquegeneranciertosactos,desdealles
HamiltonAcosta [recuerdadesumadre]Unoquerecuerde<>cuando
elrosuenapiedraslleva.
DiegoReinosa=Seguroeraporahinventndose(???)=
H E::so Ej: 21
NataliaDaz Cuandoelrosuenapiedraslleva,esomeacuerdamucho,
como alguna vez una experiencia que tuve, como que un mensaje que
dejaronenelcontestadorymimammedijoNATALIAQUESESTO?
Yoyodijejum::yonotengoniidea,ymimamdijo,scuandoelriosuena
piedraslleva[] Ej: 22
LuisMiguelEscobar Cuandoelrosuenaesporquepiedraslleva.
Entrevistador Porqu?
LME Porque uno haca una cosa mal, entonces l se las pillaba
[refirindoseasupadre] Ej: 23
queloexplicanlosinformantes,desdeestesignificadosuspadreslodecanpara
advertirlos de algo que pueden descubrir, teniendo siempre el respaldo de toda
unasabidurapopular.
Peroesimposibleque Mientraselriosuena loscamaronespuedan dormirse, ya
que este animal pertenece exclusivamente al mar, aunque de cierta manera
tambinsimbolizaelfluirdelagua,desdealllaadvertenciaquelascosaspasan
y si no estamos atentos podemos ser arrastrados, es una paremia universal que
laspersonasconstantementeestnmodificando
9
.
El refrn veintisis (26) soldado advertido no muere en guerra tambin es
nombradoporelgrupodeamigosqueyahemosanalizado, enestecasoesDiego
Reinosa quienloexplica:
Diego Reinosa A mi me pasa por ejemplo que utilice los refranes
precisamentecuandoleestoyhablandoalosniosdelaescuela,enel
trabajo.
Entrevistador Niosdequegrado?
DR Nios de cuarto, ms o menos de nueve a diez aos, hay
momentos en el que tuve en conflicto, un problema y toca darles el
discurso, el regao pues largo haber si entienden y ah se le mete a
unoelrefrn,entoncespasunavezunoqueesmuyconocidodeque
soldado avisado nomuere en guerra y un nio se burlaba que no era
as,quenoeraasqueerasoldadonomuereenguerraavisado,ens
elregaoterminentodaunadiscusincmoeraelrefrnyresultaron
unasveinteversionesdeesemismorefrn. Ej: 24
Comopodemosver, aquelsoldadoadvertidoesnombradotambinenelmbito
escolar, indicndoles a los estudiantes que deben estar atentos a una situacin
que se les est avisando, las variantes tambin demuestran cierto uso en los
estudiantes de Diego, ya que debatieron en torno a las posibilidades sintcticas
que tiene el refrn, probablemente lo han escuchado de sus familias, ya que es
pocoprobableque sucrculo de amigos los utilicen debido a que son deedades
muycortas.
Por ltimo aparece uno de aquellos refranes novedosos de los que no podemos
hacerningnregistro,yaquehacepartedeaquellasformaslingsticasquesolo
un crculo familiar conoce, es entonces como Yolanda Gonzales recuerda la
manera como su mam la adverta de personas que podra traer ms perjuicios
quebeneficiosparasuvida:
El trmino pato no equivale al ave plumfera, sino a otro significado que tambin
define el diccionario de la Real Academia Espaola, alude a una persona de
aspectososoysingracia,esuncoloquialismoqueadjetivaaaquelquehacelas
cosassinningn esmeroynosepreocupabajoningunacircunstancia.
Utilizando la economa lingstica de los refranes, podemos decir que aquellos
tienen significados que convergen en la advertencia, ya sea nombrando ros,
animalesoprofesiones.
Pasando a otro aspecto, es necesariamente romntico decir que los refranes
tambin tienen un olor, un olor a guardado, un olor a recuerdos y nostalgias, un
Yolanda Gonzales Cuando uno se consegua un novio que no era del
agrado de la familia le decan que te vas a meter con esos patos, esos
sonpatosquealvolarsecagan! Ej: 25
olor de textos viejos y polillados, muchos de los refranes provienen del medio
evo,tiempoenelquela moralylareligindiriganlasconductasdeloshombres,
enellosapareceeltemareligioso,idealquehaperdidofuerzaentreelimaginario
de la sociedad actual -planteamos desde los refranes- ya que en las entrevistas
sonpocoslosqueseutilizancontintesreligiosos.Estacategoradependedelas
imgenes de cada refrn, no de su significado, nombres como Dios y Diablo
aparecen rondando en cada palabra para darles a entender algo a nuestros
informantes.
3.4. Religiosos
Mssabeeldiabloporviejoquepor
diablo (Refrn28)
AlCsarloqueesdelCsaryaDios
loqueesdeDios (Refrn29)
AlquemadrugaDiosloayuda (Refrn30)
Elquerezaypecaempata (Refrn31)
Malpagaeldiabloaquienbienle
sirve (Refrn32)
Mssabeeldiabloporviejoquepordiablo representalaimportanciadelosaos
por toda la sabidura que puede adquirirse en ellos, minimiza la forma de ser de
uno de los personajes ms malficos e ingeniosos para resaltar el conocimiento
que las experiencias le han otorgado, es un refrn fcilmente recordado por los
encuestados, pues de los 29, 21 lograron escribirlo como deban, y de los 19
entrevistados, dosjveneshermanosrecordaronelmomentoenquesumadrelo
usaba:
En este caso especficamente hay una reflexin acerca de la enseanza
acadmica y laemprica, debidoa quelamam de los entrevistadosdefiende la
ideadequeellasabems, noporelestudio, sinoporquetienemsaosvividos
que ellos, es una bella explicacin para un refrn antiqusimo que an sobrevive
enlosodosdeaquellosjvenes.
Continuamos -sin pretender saber ms que el diablo- diciendo que los refranes
que van desde el veintinueve al treinta no fueron expresados por ninguna de las
personas entrevistadas, pero en las encuestas, la mayora de las personas al
escribirlos losrecordaron,el refrnnmeroveintinuevenosrecuerdalapocade
los romanos, y nos quiere dar a entender que a cada persona se le debe
suministrarloquelecorresponde,estaesunaparemiadeorigenbblico,aparece
en San Marcos 12, 17, y en San Mateo 22, 21; de acuerdo con el refranero
multilingepresentaunbajousoenEspaa.
Al que madruga Dios lo ayuda es una reflexin que aunque religiosa, tambin
nos habla del tiempo y de la importancia de saberlo aprovechar, todos las
personasencuestadasloconocen,aligualqueconocenaaquelque rezapecay
empata yesdeesassentenciasnegativasquereflejanlahipocresareligiosaque
Entrevistador Utiliza refranes con ustedes por ejemplo para decirles
alguna enseanza o para que se les quede algo? [Refirindose a la
madredelosentrevistados].
Yenifer Molina Por ejemplo cuando uno le aterca sobre que uno ya
sabe,porqueunoyaestestudiando, entonceselladiceel diablosabe
ms por viejo que por diablo! Porque ella dice que sabe ms que
nosotros,quehavividomsella. Ej: 26
algunos pregonan, en cierta medida son de los mismos usuarios de a Dios
rogandoyconelmazodando.
Malpagaeldiabloaquien bienlesirveeslamuestravivientedelaimagenque
representaesteserparaloscristianos,todolorelacionadoconlosantivaloresest
relacionado con el demonio, as es como Carlos Augusto Bedoya (Informante N
49,veranexos) loexplica:
Entre estos recuerdos se encuentra el sentido base del refrn, al adjetivar a su
hermana como demoniaca, Carlos Augusto hace la referencia entre un
comportamientoyunrefrn.
Por otra parte, categorizamos tambin los refranes como tiempo, no por sus
significados,sinopor el trmino, partiendo desdeaquellas paremiasque cuentan
conestaimagenparasimbolizaralgo.
Carlos Augusto [recordando las frases clebres de su mam] Mi
hermana fue tambin ms bien demoniaca cuando estaba chiquita
entonces
Entrevistador=Tambin?Tambinporquin?=
CA Tambin como yo <> pero pues en diferentes gneros s, le
deca!mal pagaeldiabloaquienbienlesirve.
Ej: 27
3.5. Tiempo
Vendrntiemposmejores (Refrn33)
Al maltiempobuenacara (Refrn34)
Primerofuelunesquemartes (Refrn35)
Msvaletardequenunca (Refrn36)
Los refranes vendrn tiempos mejores y al mal tiempo buena cara ya los
expusimosenlacategoradelostico/moral,fueron utilizados porAmadorVarela
Henao, los agregamos a este tpico debido a que tambin hace referencia al
tiempo.
Carlos Augusto Bedoya nuevamente es el informante que nos recuerda una de
estasparemias,aunquelarecuerdaalmomentodeterminarlasegundapartedel
refrnqueelentrevistadorinici:
Entrevistador Primerofuelunesque
CarlosAugustoBedoya Quviernes!
E Quviernes?
CB yos queprimeroeslunesquemartes,peroyosiempredigoque
primeroeslunesqueviernes.
E Porqudices eso?
CB Es una cronologa simplemente matemtica, si lunes es uno y
martes es dos viernes es cinco, como uno es primero que dos
lgicamentevaaserprimeroquecinco. Ej: 28
EnlaexplicacinnumricadeCarlosAugusto,notamosquelalgicaqueleda al
refrn -muy personal- pertenece a unos valores numricos y no jerrquicos o
secuenciales, por eso su variacin se hace con un da ms alejado del lunes,
estasvariacioneslxicasnocambianelsentidodelmensaje.
El refrn nmero treinta y tres (33) lo encontramos en las encuestas donde un
gran porcentaje de las personas lo terminaron, exactamente 26 informantes lo
reconocieron,esterefrncuentaconunadelasestructurasmsutilizadasparala
creacin y la facilidad de memorizacin entre los hablantes de una lengua, la
forma Esmejorque permitequeloretenganmsfcilmente.
As pues, para terminar con la descripcin de las categoras inicialmente
propuestas encontramos aunque pocos- los refranes sexuales, que aunque no
contienenpalabrasdirectamentesexuales,susentidoindicaqueessobresexoa
lo que estn haciendo referencia quienes los utilizan, ya sea por el contexto
comunicativo o por la cognicin social (Areiza y Velsquez, 2002). Algunos
trminosparaestasformaslingsticastienenunadoblesignificacin,tantocomo
por la que le asigna el diccionario como la que le atribuye un emisor. Tales
refranessonlossiguientes:
3.6. Sexuales
Encuestindeguerracualquier
huecoestrinchera (Refrn37)
Elquemuestraelhambrenocome (Refrn38)
Elquenoguerreanoculea (Refrn39)
Dosdeloshombresencuestadoshicieron referenciaaesterefrnnmerotreintay
siete(37),AmadorVarelaHenaoensuentrevistaexplicque:
Un poco ms adelante, Amador en su lenguaje jocoso recuerda otra de los
refranesconlosquesumamloaconsejaba.
Ac podemos observar que Amador hizo uso de todos los refranes que estn
dentrodeestacategorayqueclasificaronporlapicardaconqueaquellosfueron
pronunciados,trminoscomoeldelaprimerapartedelrefrncualquierhuecoes
Amador Varela En la rumba uno se acuerda diciendo cualquier hueco
estrinchera.
Entrevistador [Risas]ustedloimplementaconsusamigos?
AV s, en la rumba, en la rumba uno lo implementa mucho, con las
amigas. Y que el que no gurrea no culea [risas] y si culea es una
gonorrea[risas]esoloimplementauno,sonnuevos,sonnuevos.
Ej: 29
Entrevistador Continuemos.
AV Haste indiferenteysersquerido
E Quindecaeso?
AV Mimam,mimam me lo dice cuando a mme gusta alguienme
dicequenoledemuestreelhambreanadie,quesino,nocome.
E ahya<>ahvanlos dos,quesimuestraelhambrenocome.
Ej: 30
trinchera hueco nos hace alusin a la zona intima de la mujer, es decir a la
vagina, por eso la idea de que en cuestin de guerra todo hueco es trinchera
equivale a que en momentos de fiesta o en momentos de escases sexual, el
hombre debe de ser ms flexible con sus gustos sexuales, aunque quizs para
Amadorestaflexibilidadnosolosetieneentiemposdeguerra.Eltrminogurrea
queequivalealrefrn treinta y nueve(39)nohacereferenciaalanimalquetiene
similitudconelroedor,sinoaunamujersinningntipodegracia;culear porsu
parte es una palabra vulgar que el diccionario de la Real Academia Espaola
define como el acto sexual, trmino utilizado en Chile, Argentina y Colombia, as
quesegnlaspalabrasdeAmador,elquenosaleconfeasyelquedemuestrasu
hambre entindase como su apetito sexual- no logra conseguir un momento de
lujuriayplacer.
Otro de los hombres que plantearon esta misma advertencia sexual fue Martin
Prez, que aunque no utiliz todos los refranes de Amador lo hizo a su mejor
manera
VemosqueparaMartn, elsentidodelrefrneselmismo deldeAmador,perocon
ms exactitud, Martin ya describe que todo es vlido, mujeres lindas o feas, lo
realmente importante es darle placer a sus sentidos, quizs Martin confa en la
variacindelrefrn nohaymujerfea,sinohombressobrios
Martin Prez Uno que utilizo mucho es, en cuestin de guerra todo
huecoes trinchera.
E Porqu?
MP Esoentodohuecohay quemeterloah,teneralgofijo,yasealinda,
fea[] Ej: 31
Pasandoaotropuntodeanlisis,tenemosqueenelprimercuestionariorealizado
se hicieron preguntas muy concretas sobre el conocimiento del refrn, fueron
exactamenteseisconsultasderespuestalibre,lasqueplanteamosdelasiguiente
manera
10
:
1- Ensuopinin,quinesutilizanelrefrn?
2- Enqusituacioneslohaescuchado?
3- Aquinselohaescuchado?
4- Utilizaustedelrefrnconalguien?Enqucontextos?
5- Entiendeustedelsignificadodelrefrncuandoalguienloutiliza?
6- Qutanto sabederefranes?Mucho__Poco__Nada__
Enestaspreguntas, muchos delosinformantescoincidieronconlasrespuestas,
esto sobre todo ocurri con el primer y el tercer interrogante, ya que parecen
preguntar lo mismo, no siendo as, porque con la primera pregunta queramos
saberquineserannormalmentelosusuariosdelrefrnyenlaterceraconocers
lo haban escuchado a personas externas o de su crculo social, era, en otras
palabras,reconocerlaproximidadentrerefrnyusuario.
Delapreguntanmerounotenemosqueensutotalidadlasrespuestasconvergen
en la respuesta, los informantes creen que las personas que ms utilizan los
refranes son los adultos mayores o personas con mucha experiencia en la vida,
aqu expresiones sobre la misma pregunta en las que son muy notorias sus
similitudes: Ricardo Salinas (Informante N 4, ver anexos) nos dijo que: los
utilizanlosviejosparaaconsejaralosjvenes,JuanManuelCrdoba (Informante
N 36, ver anexos) establece que: las personas mayores, por su recorrido de
vida, Jorge Eliecer Suarez (Informante N 20, ver anexos) dice: personas
adultas,padresyabuelos,Carlos Rodas (InformanteN33,veranexos) recuerda
escucharlosde:mispaps,amisabuelosyamisamigos.Todoslos informantes
pareciera que se pusieran de acuerdo para responder lo mismo, lo que es muy
aceptablesirecordamosqueelrefrnesdecarcterdemocrtico,seinstalaenla
sociedadyesstalaqueleatribuyesuimportancia,tambinporquepertenecea
un lenguaje familiar, de remembranzas y ancdotas que hace de alguna manera
quelasconversacionessetornenmsinformales,msligeras, perosiemprecon
unsentidodefinido.
Esimportanteresaltarquealgunaspersonasdescribierondedondeposiblemente
podranseroriundosquieneshacenusodelosrefranes,CarlosHenao (Informante
N 18, ver anexos) respondi lo siguiente: los adultos, personas del campo, los
padres,tambinManuelMogolln (InformanteN7,veranexos) dicequesonde:
casi todas las personas, en especial la gente de los pueblos, de esta misma
manera Gina Villanueva (Informante N 29, ver anexos) considera que los
refranessonmuyrecurrentesenlaspersonasdelcampo.
Perotambinpiensan,porejemploLaidyValencia (InformanteN 19,veranexos),
que quienes utilizan el refrn son aquellas personas que dan consejos de igual
manera John Rivera (Informante N 25, ver anexos) supone que los refranes
vienen de la gente popular y tradicionalista u otros ms generales como Laura
Hernndez (Informante N 26, ver anexos) piensa que los utilizan todas las
personasengeneralyotrosmsespecficosnosescribenlosquepiensancomo
GilmaSierra (InformanteN 24,ver anexos):pienso quees partedelacultura y
porendedeusocomnentodalapoblacin.Algunoshacen asociacionesentre
la realidad y los recuerdos, como Juan Montoya (Informante N 09, ver anexos)
queexplicaque:laspersonasquequierenasociaraspectosdelavidacotidianaa
dichosescuchadosensuinfancia,hacindolodemaneragraciosa;perohubouna
respuestaenparticular,quizsdeaquellasquenoshacedibujarunagransonrisa
al leerla, la de Johanna Varela (Informante N 16, ver anexos), que dice as:
piensoquetoda nuestravidaesunrefrn.
Esteconglomeradoderespuestasdelasquecitamosalgunaspocasconelfinde
resaltarsololassimilitudesenlasdescripciones,dondelaspersonasleasignanel
refrnalosadultosmayoresydondedescribenquepertenecenalospueblosya
la zona antioquea; presentan varias inexactitudes. Si bien es cierto que
Antioquia, Caldas y toda la zona cafetera es reconocida por su amplio refranero,
siendo algunos muy originales, hay que aclarar que en su inmensa mayora los
refranessonunaherenciaquenoslegelespaoldeEspaa,alhacerunrastreo
encontramos que hay refranes tan universales que son dichos de la misma
maneraenvariosidiomasdelmundo,porejemplohayrefranesespaolesqueson
herencia del rabe, tales como son: ms vale pjaro en mano que ciento
volando,quienbientequiereteharllorar.
Es por esto que adjudicrselos nicamente a la cultura paisa sera un error,
muchos de ellos no tiene patria, pero esto no impide que por medio de sus
palabrasysobretododesussentidosseconozca laculturadequieneslosestn
utilizando, por ejemplo unos de los refranes ms bellos: arrieros somos y en el
caminonosencontramosesmsutilizadoenpartesdondelaarrieraylacultura
delcafrepresentaunaactividad,estapuedeserunadelas causasporlascuales
en Espaa ya ha entrado en desuso y aqu en Colombia, especialmente en
Pereiraseconoceytieneunusoconsiderablementemayor.Tambinestelcaso
de los refranes localistas, es decir que nos habla de formas muy propias de una
comunidaddehabla,unodelosmsfolclricosypaisasquesepuedenescuchar
es perdi el carriel y varios puchos quiere decir que una persona lo ha perdido
todo, ese todo no debe ser solamente algo de valor monetario sino tambin
simblico,yaquelos cigarrillosnotieneun altoprecio -para nuestra poca- pero
representanunadelasmanerascomonosfumamoslarealidad,comocalmamos
la ansiedad. El carriel, por su parte, bolso tpico de la cultura del caf s es un
objeto considerablemente costoso y que adems, al tener alrededor de diez
bolsillos, la prdida no solo representa el bolso, sino todo lo que all estaba
guardado,aqulaprdidapuedesersustancial.
Tambin se piensa que los refranes son muy propios de los pueblos, o de las
personas del campo, pero hay que recordar que hay refranes que provienen de
diferentescontextosyesdesdeallqueseutilizan,porejemplohayrefranesque
son propios del campo, en el caso de los meteorolgicos, que son aquellos que
tienen que ver con el conocimiento de la tierra, y que hablan sobre unas formas
tan arcaicas de riego y siembra, y de unas maneras tan inexactas de predecir el
clima que ya en estos tiempos se ven descontextualizados. Un refrn con estas
caractersticas sera norte claro y sur oscuro, aguacero seguro esta forma algo
primitivadepredecirelclima,requieredeunaobservacindelcieloparatratarde
prever el clima de los das inmediatos, pero esto no es muy utilizado en las
ciudades,yaquenohayunaherenciadeaquelconocimientode latierranieneste
caso de los cambios climticos, y porque resulta ms prctico conocer el
pronstico del tiempo por medio de los institutos meteorolgicos. Aquellas
paremiasempezaronaheredarsedegeneracinengeneracin, convirtindoseen
verdades enmuchospueblos.Enestamedida,podramosdecirquehayrefranes
que pertenecen a ciertos lugares y a ciertas personas que hacen uso de ellos
partiendodesusnecesidadesinmediatas.
Enestamismidad,encontramosquehayrespuestasalgocontradictoriasentreun
mismo informante, por ejemplo en la primera pregunta sobre quines utilizan el
refrn, una de las encuestadas respondi que son utilizados por personas del
campoopersonasconnivelesdeinstruccinmuybajos,peroalapreguntasobre
si ella losutilizaono,respondequesyquelohaceendiferentescontextoscomo
los familiares, laborales y educativos. Esto es impreciso en la medida en que la
informanteperteneceaunniveldeinstruccinIIIysulugarderesidenciaesaqu
en Pereira, quisiramos citar esta respuesta para aterrizar con ms precisin el
anlisisdelcorpus:
Luz Ayda Zuluaga (Informante N 01, ver anexos) es una mujer de 27 aos,
docente y estudiante universitaria, ella a la primera pregunta sobre Quines
utilizan el refrn? responde: Las personas de un estrato popular o que en
ocasionesnotenganunniveldeeducacinalto
Y alapreguntasobresi losutilizayenqucontextoslohace,nosdice:Conmi
familia,enreunionesocelebraciones,
Descripcionescomoestas representanquenosomosconscientesalmomentode
usarlasparemiasyanhayunaestigmatizacin; secreequesoloesutilizadopor
personas de estratos bajos o con pocos niveles de instruccin, pero con las
encuestas y las entrevistasnosdimos cuenta que deesto no depende,que ms
bien las personas las utilizan de una manera despreocupada, como todo lo del
lenguaje,solohablamos,conversamos,escribimos,escuchamos,perodebidoasu
uso comn y que hace parte de unas condiciones biolgicas, pocas personas
conocencmosellamaesamaneraenlaqueescribimos,culeselnombreque
seledanalaspalabras queutilizamosadiario.Hayunaobviedadensuuso,es
unaespeciedeignoranciavoluntaria.
De igual manera resaltamos otra de las preguntas que respondieron los
informantes en el cuestionario, quizs la ms importante, es sobre el uso del
refrn, qu tantoson nombrados por las personas con edades entre los 20 ylos
35aos,entrelascualessonloshombreslosqueusanmslasparemiasquelas
mujeres (Vase grfica de gnero, pg 97), ya que estos son los que utilizan
refranes de categora sexual con su respectiva variacin y las pruebas, tanto
encuestas como entrevistas, nos arrojaron que s son utilizados, pero solo unos
pocos; hay un reconocimiento en la mayora de las paremias que enriquecen
nuestralenguacastellana,peronohayunusoconstante,elusodelosrefranesen
estapoblacin,deigualmanera,secaracterizaesporlasvariantesquehacenlas
personas de los refranes antiguos, sobre todo lxicas y semnticas, pero esto lo
explicaremos un poco ms adelante, por ahora citaremos algunas de las
respuestas a la pregunta utiliza usted el refrn con alguien, en qu contexto?
Para esto Yourgen Alzate (Informante N 03, ver anexos) responde: no los uso
casi,NormaTorres (InformanteN17,veranexos) dice:No,oquizsenalgunas
ocasiones, de la misma manera Gina Villanueva (Informante N 29, ver anexos)
noscuenta:noquerecuerdeyManuelMogollon (InformanteN07,veranexos)
responde que: casi nunca uso refranes, pero Juan Carlos Montoya (Informante
N09,ver anexos) s pareceutilizarlos: pocasveces,encasodeusarlo es para
hacer alusin a las situaciones que se presentan en el momento, Lina Herrera
(Informante N 05, ver anexos) recuerda que: s algunas veces, cuando estoy
aconsejando a alguien utilizo refranes para comparar y lograr que la idea sea
comprendidaycaptadaporlapersona,mientrastantoJhonRivera (InformanteN
25, ver anexos) nos cuenta que: en la charla cotidiana,muy parecido a losque
nos dice Gilma Sierra (Informante N 24, ver anexos): los utilizo en contextos
amigables, para amenizar alguna conversacin, y as para terminar con Carlos
Henao (Informante N 18, ver anexos) que s hace uso de los refranes para: Si,
paraaclararlaidea,esdecir,paraponerunabasefundamentadaenlasabidura
delaspalabrasquecontiene.
Otras de las cosas en las que queremos reflexionar es en la dialogicidad del
refrn, en el momento en el que quieren ser recordados se pierden, parecen
esconderse en cada esquina de la memoria, porque pertenecen a una forma
espontneadellenguaje,sedeslizan porlaspalabrasyvan haciendosuaparicin
en las conversaciones, esto es notorio cuando se entrevistan las personas,
algunossebloqueanysencillamentesesalenconrespuestascomo:No,nolos
utilizomuchoperoalmomentodehablarconellos,derecordarlesalgunospocos,
van apareciendo uno tras otro, esta es una muestra de lo que recogimos en las
entrevistas. Veamos el siguiente ejemplo de Alejandro Amzquita (Informante N
45,veranexos) otrodelosentrevistados,nosrespondialgomuyinteresante:
Decimos que es una de las respuestas ms interesantes en la medida en que
califica a las personas que hacen uso de la paremias, es clarsimo que un
hablanteloparticularizasuformadehablar,algunaspersonassontanrefraneras
quelasrecordamoscadavezqueescuchamossusparemiasfavoritasocadavez
quenoshablansobreestetemalasevocamosinmediatamente,lapruebaesten
que muchos de los informantes reconocieron el refrn desde el discurso de sus
mams, desus paps o de amigos, muy pocos decan que lo haban escuchado
enlacalleoaunapersonadesconocida.Desdeestaperspectiva,elrefrnshace
parte de una marca en el discurso de las personas, s es una clave que nos
permiteconocerelmundodelotro,esundocumentoquenoshaceidentificarlo.
Pasandoaotradelas caractersticas quequeremosanalizarenelrefrnaparece
su futuro que quizs no est muy claro, sobre esta pregunta los informantes
respondieronlosiguiente:
Entrevistador Porquserqueunoutilizaunrefrn,paraqu?
Alejandro Porquutilizaun refrn?<>esoesalgocomoalgomuy
singular y muy particular en una persona que se ensea a decirmucho
ese refrn entonces de pronto eso lo caracteriza, entonces son formas
de expresarse o de decir ese refrn entonces las gente empieza a
conocerlo, es como:: cmo le digo yo a usted? \como una clave, un
signoqueselevapegandoal\ entonceslagenteempiezaaconocerlo
porloqueldice. Ej: 33
ZullyMolano (InformanteN56,veranexos)
YaparaterminarconestosejemplosdelasentrevistastenemosaGiovaniNorea
(InformanteN50,veranexos), quenosplantelosiguiente:
Zuli Por all:: uno los escuchaba y quedan ah, como la cancin que
usted hace mucho no escucha y se sabe la letra despus de mucho
tiempo.
Entrevistador Ser que usted va a reprender a sus hijos con esos
mismosrefranes? Ej: 35
Giovanni Norea Los refranes vienen de tiempo atrs, ya los
muchachosnosabenqueseso.
Entrevistador Y usted por qu cree que los muchachos no saben
queseso?
GN Porque igualmente se va perdiendo, y ya uno escucha que los
jvenescomoquenointeractanmucho conlospadres,ser.
E Yporqucreequesedaesaprdida?
GN Digmoslo,porquehoyendaporlasituacineconmicainfluye
muchoporqueyaambospadres,padreymadrenotienentiempopara
hablarleasus
ParaGiovaniNorealaimportanciadelatradicinoralradicaenqueeducaalos
jvenes con palabras que ya tienen un recorrido histrico y cuentan con el
respaldo popular, tambin es importante desde el punto de vista comunicativo
dentrodeunafamiliaparalograrunaformacinadecuada, tantodepadrescomo
dehijos,laoralidadhaidocambiando,ahorahayotrotipo demediospordondela
gentesecomunica, peroenlosquesepierdelafuncinprimordialdelhablar,ya
quenohayuncontacto,nohayunarelacinconlaotredad,quizssolocamosen
unacomunicacindondeinventamosalotrodesdelavirtualidad.
Estos son unos pocos ejemplos que quisimos resaltar para constatar la idea de
que los refranes son conocidos entre la poblacin ya descrita, pero que eso no
garantizaun uso importante, esto en la medida en queson pensados como algo
muy viejo y quizs descontextualizado que con el paso del tiempo terminarn
perdindose como muchas cosas que las nuevas generaciones considerarn
comoalgopocoimportante.
hijos,enelcolegiohoyendaya<>sehanperdido,digamos,los
valoresdecasa.
E Utilizara este tipo de refranes que utilizaron con usted para
hablarleasuhijo?
GM Los utilizara, no los he utilizado, pero llegado el caso los
utilizara, de hecho los he manifestado a mi sobrino que s tiene 12
aos ylmediceustedporqumeestdiciendoeso?Y yoselo
heexplicadoyyasedacuentaqueesalgoqueexpresa muchoycon
muypocaspalabras. Ej: 36
3.7. Variacin de las paremias.
Pensando en lo anteriormente descrito, quisimos hacer una segunda encuesta
dondelaspersonaspodanterminarlosrefranesbasndoseenotrosyaconocidos
y esto result ser un buen ejercicio, ya que los informantes mostraron tener un
amplioconocimientodelasvariantes,algunassonmuypersonales,perolasotras
son cambios conocidos por varias personas, es decir, aquellas variantes no
siempre se hacen por capricho o porque al hablante le pareci chistoso o
novedoso,sinoporqueaquellasvariantestambinsevaninstitucionalizandoentre
una poblacin, es decir, son aprobadas casi democrticamente y van siendo
repetidasigualquelohicieronlosrefranesquecuentanconmsantigedad.Del
segundocuestionariosolodiezpersonaslorespondieron, yaqueeleganentreel
primero y el segundo. Las variaciones que encontramos de cada refrn son las
siguientes,aladerechaestelnmerodepersonasquehicieronloscambios:
PAREMIA N DE PERSONAS
Cracuervosytendrsmuchos. 1persona.
Cracuervosytesuperarnen todo 2personas.
Alcesarloqueesdelcsaryacesarlo
cachetiaron
1persona.
Alcesarloqueesdelcsaryzapatero
asuszapatos.
1persona.
Alcesarloqueesdelcsaryadisque
tevayabien.
4personas.
Alquemadrugaledasueoms
temprano.
3personas.
Alquemadrugalorobanms
temprano.
2personas.
rbolquenacetorcidosirveparafogn 1persona.
delea.
rbolquenacetorcidosirvepara
columpio.
5personas.
Camarnqueseduermecevichese
vuelve.
2persona.
Camarnqueseduermeseloculean. 1persona.
Camarnqueseduermeadiezmilla
libra.
2personas.
Carasvemosculosnosabemos. 4personas.
Carasvemoslaconscienciano
sabemos.
1persona.
Carasvemosmsallnosabemos. 4personas.
Cuandoel riosuenaesquehay
derrumbe.
1persona.
Cuandoelriosuenaesquevienela
borrasca.
1persona.
Cuandoelriosuenaesquelospeces
estnculiando.
2personas.
Cuandoelriosuenaesqueseahog
unaorquestaounmsico.
5personas.
Dime conquinandasymela
presentas.
1persona.
Dimeconquinandasysestbuena
melamandas.
1persona
Elqueredeltimonoentendiel
chiste.
8personas
Elqueredeltimolloradespus 1persona.
Elqueredeltimoresolo. 1persona.
Msvalepjaroenmanoqueunpolvo
alao.
1persona
Msvalepjaroenmanoqueunpajazo
enelbao.
1persona.
Msvalepjaroenmanoquepadrea
los18.
1persona.
Enlasegundapartedelsegundocuestionarioquisimosapartirdelasvariaciones
de ciertos refranes, entremezclarlos y dejar que los informantes los relacionaran
segnsuconocimiento,esdecirunejerciciode creatividadparemiolgica.
Deestamanerafuelaunin:
Cuandoelriosuenalospecesestn
culiando.
10personas.
Msvaleprevenirqueamamantar. 8personas.
Msvaleprevenirqueserrobado. 2personas.
Nohaymujerfeasinohombressobrios. 10personas.
Quienabuenrbolsearrimanosele
vecuandoorina.
10personas.
Ojosquenovenzapatosquepisan
mierda.
10personas.
Todotiempopasadofueanterior. 10personas.
Ojoporojo,ojoalcuadrado. 10personas.
Acaballoregaladotienequeser
robado.
8personas.
Acaballoregalado tieneque
amamantar.
2personas.
Detalpalo,talgarrotazo. 10personas.
Elquesiembravientosestmaldel
estomago.
10personas.
En la mayora de los cambios que se presentan en los anteriores refranes
podemosverquealgunossehacen porque rimanoporquemantienen unacierta
lgicaal trastocarlos, la segunda parte del refrn siempre es laque sufre alguna
modificacin precisamente buscando una coherencia entre los mensajes y no
propiamente una enseanza o una reflexin, que es caracterstica de la forma
clsica del refrn. En los casos especficos de Cuando el ro suena es que hay
derrumbe,Carasvemosmsallnosabemos,todotiempopasadofueanterior
rbol que nace torcido sirve para fogn de lea, Al que madruga le da sueo
ms temprano Ojos que no ven, zapatos que pisan mierda, De tal palo, tal
garrotazo, as hay muchos ms ejemplos que los informantes dieron acerca de
las variantes, esto como lo dijimos puede darse por una forma de deduccin, ya
que si me dicen ojos que no ven, pues no lo tengo que relacionar precisamente
conuncoraznquenosiente,sinoconalgoquepuedepasarmeexteriormente,ya
que estoy condicionado por no tener la visin, lo mismo pasa con caras vemos,
para lograr un efecto jocoso no se hara referencia a un corazn o a una
intencionalidad,sinoalaspectofsico,poresolasegundapartequeseleasigna,
caras vemos, ms all no sabemos, en Ojo por ojo, si lo operamos de una
maneramatemticanosdaraqueesunojoelevadoalados,esdecir, queesun
ojo al cuadrado, la preposicin por se podra tomar ms como un smbolo
matemticoquemultiplica,romperamosentoncesconlaconvencionalidaddeque
este ojo por ojo, hace parte de un diente por diente que equivale a una forma
antigua de venganza. Otro de los cambios puede darse por su sonoridad en el
caso de quien a buen rbol se arrima, no se le ve cuando orina que puede
contenerunaciertaverdad,partiendodesdeelhechoquealgunoshombretienen
porcostumbreorinarenlugaresnoadecuados,perotambinsedadesdelarima
de sus palabras; vemos que arrima rima con orina, son palabras cortas que
compartenlasmismasconsonantesyterminanenunavocalabierta.Otroejemplo
comoestepodrasercaballoregalado, tienequeserrobadoporqueigualmente
tiene caractersticas sonoras semejantes, regalado rima con robado, ambas son
verbosenparticipio.
Tambin hay que definir que algunas de estas variantes son machistas, por
ejemploennohaymujerfea, sinohombressobriosesunadelasmsrepetidas,
sobretodoeneldiscursodeloshombresporqueesunadelasformasenlaque
se cosifica a lamujer, en la que se estereotipa, es decir, siempre hay una carga
sobre ella, que debe de ser la mujer bella, bien arreglada para gustarle a un
hombre,ignorandoodejandoenunsegundoplano,suscualidadesintelectualeso
espirituales, una vez ms comprobamos que las prioridades de una sociedad se
reflejanenlaspalabrasqueutiliza.Porotrapartesereconocenlasvariantesdel
refrn cuando se hacen por asociacin de palabras, ms exactamente de sus
significados,ynopropiamentedesusignificadooficial,sinoelqueunacomunidad
dehablaleasigna,enelcasodemsvalepjaroenmanoqueunpolvoalaoy
msvalepjaroenmanoqueunpajazoenelbaoenelterminopjaro como
yaexplicamosanteriormente- elsignificadonohacereferenciaalanimalplumfero,
sino, al miembro viril,y es una palabra que est tan incrustado en la mentalidad
popular que en ciertos contextos se hace inmediatamente referencia a este
rgano,paremiascomoestasconciertostrminosambiguossonutilizadasdeuna
maneramsjocosadondesepartedeciertasnecesidadesbiolgicas.
Con todo esto tenemos que en la mayora de variaciones ocurre un cambio
semntico, ya que son expresadas solo utilizando la estructura del refrn, ms
propiamente su parte inicial, porque se supone que el interlocutor est en la
capacidaddecomprenderelsentido.Tambinsehacendichoscambiospartiendo
desde la popularidad del refrn, desde unos significados ya convencionales y se
transgreden para que algunos pierdan sus caractersticas tico-morales,
religiosas,irnicas,amenazantes,entreotras,pasandoaserunchiste.
En las entrevistas encontramos tambin un sinnmero de variantes, muchas
pertenecen a las mismas variantes quese presentaron en las encuestas, no hay
una secuencialidad en la transcripcin, porque se hara muy extensa, solo
extrajimos losfragmentos dondeelinformantehacalasvariantes.Veamos:
Martin Prez El patrn lo mantiene regaando -refirindose a un
compaerosuyoalquesujefelellamalaatencinporllegartarde- |y
lledice,elquemadruga <>mstempranoleroban.
Entrevistador Yquinlodicee::elpatrnoelempleado?
M elempleadoledicealpatrn<>que::porquelllegatarde<>
entonces le dice que paque va a madrugar paque le roben ms
temprano,entoncesllegatardecito.
E cmoparajustificarlatardanza?
M SI.[]
Martin o este otro que escuch en estos das que fue:: el treinta y
uno,ojoporojo,ojoalcuadrado.
Entrevistador Y::esocmoporqu?
M yo no s, dems que tena gafas cuadradas porque <> no lo
sabaeseestbueno Ej: 37
Unodenuestrosmscitados informantesesAmadorVarela,aquaparececonsu
lenguajeparticular:
Entrevistador Yquotrotipodeexpresionesutiliza?Porejemplo
lesdice::n::cuidadomijoqueelqueandaentre lamielalgosele
pega!Ocosasas.
Amador Dime con quin andas AJA! =y s est buena me la
mandas=[risas]
Giovanna=Ysestbuenamelamandas=[risas]
E Peroaslodicensuspaps?
A NONONONO,nosotrosnosotros,mispapsno::
E culotrorecuerdaAmador?
Amador enlasrumbase::recordamosmuchoel de::elmuertoal
hoyoyelvivoalbaile.
E Porqu?
A Porqueastienequeser <>ellosenlaofrendaynosotrosen
elbaile.
E Cundoelriosuena?Cmoera?
G Seahogunaorquesta
E Amordelejos?
G felicesloscuatro,cinco,seis
DespusdeunratodeconversacinGiovannadiceotravariacin:
Giovanna Elque madrugaloatracanmstemprano. Ej: 38
Por otra parte, Giovanny Norea (Informante N 50, ver anexos) tambin es otro
delosinformantes queanalizamos:
Entrevistador Usted ha escuchado algn refrn modificado:: pues
quelagentelomodificaparaqueseveamsgraciosoocomopara
que no se siga utilizando ese lenguaje, ese lenguaje como tan::
plano.
GiovannyNorea Claroheescuchadoentelevisin|enelprograma
esedelChapulnquedice|dimeconquinnadas y::|no|cracuervos
ytedirquinereselmezclaun::refrnconotro.
E Porqucreequellosmezclan?
GN De primera mano es por meterle humor a |al programa
igualmente,obviamentedeprontoporquetambincomoquelenoto
algodeparticularidadaambos,aambasfrases|porejemploldice|
cracuervosytedirquineres|entoncesnoslloponeah.
E Cmoquesepuedefusionaresosdosrefranesyconelmismo
significado?
GN Exactoo::deambosunodelotro.
GN -/ah otro que es muy conocido y lo utilizan ah mucho en las
fiestas|ydicedizquecuandoelrosuenalospecesestn|culiando,
entonces
E Porqulousanolomodifican?
GN Yotrosdicentambinqueporqueseahogunmsicoescomo
para darle |primero que todo el toque picante |y viendo a fondo as
digmoslocomodechiste. Ej: 41
JuanDavid (InformanteN51,veranexos) tambinnos contsobrelasvariantes
quehaescuchadodelosrefranes.
Entrevistador Ustedhaescuchadoalguna::variacinoalgunaforma
|comograciosadedecirlo|
JuanDavid Haber,yopiensounoquemehayandicho|quemehaya
causado gracia |a ver |pues uno que es muy tpico que se escucha
mucho por ah que no hay mujer fea sino mal arreglada, |pero lo
escuchdeestaforma|nohaymujerfeasinopobre.
E Yotros,otrosas
JD Pues est este tambin |este que lo haba escuchado una vez
tambin| e::so que no me acuerdo muy bien cmo es que es |me
parece que es camarn:: |no s camarn que se duerme |el original
escamarnqueseduerme,selollevalacorriente|yyoloescuch::
esofuecuandoestuveuntiempoporallenlacostayseloescuche
por all a un:: costeo| camarn que se duerme se despierta en el
cebiche.
E Porquledicen|esecamarnqueseduerme::|tienequeestar
comoqu?
JD Ese si se entiende muy bien |ese es como decir::|este en la
actividadqueesthaciendo|oencualquiercosaque ustedhagaose
desempee| obviamente si usted no:: pues se queda ah |sin hacer
nada |obviamente| obviamente nunca va hacer na::da:: si me
entiende. Ej: 42
LuisMiguel (Informante N 53,veranexos) tambinnosquisocompartiralgo delo
quesaba:
De la misma manera Luisa Fernanda (Informante N 54, ver anexos) record
algunasmodificaciones:
Entrevistador Porejemplo::ustedhaescuchadovariacionesdelrefrn::
os haescuchadoqueelrefrnlomodifiquen?
LuisMiguel S:: por ah he escuchado que:: que el delos pjaros ve el
delrbol|alquebuenrbolsearrimaes porquelocagunpjaro.
E Porejemplocuandoestnrumbian::do
LM Ah::si::unoquesquenohaymujerfea,sinobellezarara. Ej: 44
LuisaFernanda Quienabuenrbolsearrima,nosele::|vecuandoorina
Entrevistador -cmoeseloriginal?
LF A quien a buen rbol se arrima buena sombra:: |buena sombra
Qu::?Buenasombrarecibe. Ej: 45
PorltimoNataliaFranco (InformanteN58,veranexos) noscontque:
En todas estas entrevistas donde los informantes hicieron las variantes de los
refranes conocidos tambin encontramos que muchos de ellos se repiten en las
variantes de las encuestas y tambin que cuentan con caractersticas muy
similares a las antes mencionadas, todos los cambios se hacen con base en la
primera estructura del refrn, es decir, ojo por ojo, No hay mujer fea sino, Al
que madruga, Dime con quin andas, cuando el ro suena y as, es posible
realizar los cambios, es notoria tambin, que en las entrevistas de hombre se
presentamuchoaquelquevenimosexplicandodesdeelprincipio,Dimeconquin
andasysestbuename lamandas,esunarefrnquesehacerecurrenteenlos
hombres y que traducen aquella necesidad biolgica del ser humano por estar
relacionndoseconsusexoopuesto enestecasoenparticular-.
NataliaFranco yotengounprimoquelediceaunoOIGAdimecon
quin andas y si est buena me la mandas |al csar lo que es del
csaryadisquelevayabien|carasvemosmsallnosabemos|
Entrevistador Y::culesms?
NF |el quere de ltimo es que no entendi el chiste.|Enmi casa
utilizanmuchoese|elquerede ltimoremejor|comocuandouno
est desesperado por algo le dicen ay tranquilcese que el que re
de ltimoremejornosepreocupe::!peroesquelagentedice|ah
elquerede ltimonoentendielchiste|porvariarelrefrn.
Ej: 46
Una de las cosas que podemos inferir con ms certeza en estas variantes que
escuchamos, es que podemos conocer ms fcilmente el contexto de dichas
formasdecambio,esdecir,porejemploMartinPreznoscontque:Elpatrnlo
mantieneregaando -refirindoseauncompaerosuyoalquesujefelellamala
atencin por llegar tarde- | y l le dice, el que madruga <> ms temprano le
robanesdemuchautilidadestadescripcin,yaquesabemosqueestasvariantes
sehacenenciertosmomentosparaalivianartensiones,enuncasotanincmodo
comoeldelcompaerodeMartn,queesregaadoporsujefeporllegartarde;l
recurre al cambio de uno delos refranes que hablasobre eltiempo para sacarle
humoraunasituacintensionante.
Amador Varela (Informante N 46, ver anexos), tambin nos recre los lugares
dondesueledeciraquellasvariantes:
Esteesun tpicorefrndeaquellaspersonasdecarcterextrovertidoquelesacan
lo mejor a la vida, es su variante ellos en la ofrenda y nosotros en el baile
caracterizaaunmsaqueltrmino hueco,yaquenosolonohayqueinferirquees
una tumba, sino que le da un lugar propio, La ofrenda, uno de los cementerios
msreconocidosenelpas.Asenmedioderisasnosexplicaqueellugardonde
msloutilizaesenlasfiestas, yaqueesaestoquehacereferenciaelrefrn.
Amador enlasrumbase::recordamosmuchoelde::elmuertoalhoyoy
elvivoalbaile.
E Porqu?
A Porque as tiene que ser <> ellos en la ofrenda y nosotros en el
baile. Ej: 47
Otrodelosrefranesmsnombradosy quepertenece,segnlosinformantesalas
discotecas o los espacios donde la gente va a bailar, es el que record Andrs
David (InformanteN48,veranexos):
Enunasociedad,dondeselerindetributo aldinero yalabelleza esnormalque
este tipodevariantesseencuentren; hayunpensamientogeneralizadodequela
felicidadestenerdineroyenestecasoseracapazde ser belloloquecarecede
gracia,aquellaquetengadinero,podroperartodaslaspartesdesucuerpocon
las que no est satisfecha, algo que no podan hacer las mujeres de siglos
pasadosastuvieranlosrecursos, bsicamenteporquelacienciaannolesdaba
aquellaopcin.Estoscambios,puedenestarmuyceidosanuestrarealidad,una
realidaddeinconformismosfsicosydeestereotiposaseguir.
Como dijimos anteriormente, muchos de estos refranes se repiten de manera
constante, tantoenloescrito lasencuestas- como enlooral enlasentrevistas-,
aparecen un sinnmero de variantes semnticas y lexicales que hacen que los
refranesclsicosadquieranotrascategoras,sehacenmsgraciosos,sonusados
para amenizar una situacin comunicativa, y aunque no tienen un sentido muy
preciso s hay una clara intencin comunicativa; en trminos de los maestros
Velzquez y Areiza (1996) estos cambios se hacen para amenizar un
microcontextocomunicativo,violandounarealidadparaconvertirlaenalgojocoso.
E Porejemplocuandoestnrumbiandoyvenunaviejaporah.
AD ah:: s::esetambinesmuyconocidoquedice|nohaymujerfea,no
haymujerfea,sinopobre. Ej: 48
3.8. Sistematizacin e interpretacin de la muestra
3.8.1. Anlisis cuantitativo
En este anlisis damos cuenta de las variables sociales, es decir las diferencias
enelusodel refrnsegnelgnero,laedad,elestratosocioeconmicoyelnivel
deinstruccin,tambinsegraficarelusodelasvariantesquelapersonasledan.
Asapareceelanlisiscuantitativoquedainformacinacercadelusodel refrn en
hombresymujeres.
54,2 79,2
75 75
60 70
79,2 80
95,8 75
95 83,3
75 83,3
75 20,8
87,5 66,6
65 87,5
70 95,8
80 58,3
75 75
62,5 62,5
85 54,1
83,3 66,6
50 87,5
100 54,1
70,8 70,8
76.1 70.8
En esta grfica tuvimos en cuenta las encuestas, se promedi el porcentaje de
cada pregunta querespondieron acertadamentelosinformantes,enlaparteoral,
esdecirenlasentrevistas; sepromediaronalaspersonassegnelusocontinuo
quehacandelrefrn, dndolesun80%porconsiderarsequeelusooraldelrefrn
esmuchomsimportantequeaquelquelorecuerdaporunaayudaescritacomo
pasaenlasencuestas.Estosporcentajes lospodemosobservaren lasiguiente
grfica:
Grfica N 1
Deveintehombres(20)yveinte(20)mujeresencuestadaspodemosobservaruna
diferencia en el uso del refrn de un 5.3%, siendo los hombres los que ms
conocen del tema. Llegando a la conclusin que el uso de los refranes no
establece una diferencia entregneros.
Grfica N 2.
De la siguiente grfica es necesario aclarar que las edades para los tres (3)
nivelessonde20a24aos,25a30yde30a35,lacuallanzlosiguiente:
Nivel I arroj un 73.9%, representado este porcentaje entre personas que
seencuentranenunniveldeescolaridadbsicaprimariaysecundaria;
NivelII,conun70%,representadoesteporcentajeentrepersonasquese
encuentranenunniveluniversitario ytecnlogos.
Nivel III, con un 75.4 %, representado este porcentaje entre personas que
seencuentranenunnivel profesionalcon ttulo universitario
Comoanlisisgeneral podemosdecirque nosrefleja unamnimadiferenciaentre
los nivel I y III, ya que existe una relacin ms estrecha con el discurso familiar,
dndose desequilibrio en el nivel II debido a que en el mbito universitario el
discurso es mas academicista, debido a que refrn es ms tomado como algo
popularysingarantaspedaggicas,estoreflejadoenlasencuestas.
Grfica N 3
La diferencia de estratos socioeconmicos es notoria, hay una diferencia del
49.3%. De locualpodemosdecirquehayunusoconsiderablementemayorentre
lapoblacindeestratos2 - 3.
Como dijimos anteriormente, aparecen algunas diferencias en el uso del refrn
entrelasdiferentesedadesdelosinformantes,aqulasgrficas:
Grfica N 4
Lasgrficasnosindicanquehayunmayorusoenlaspersonasentre los 20ylos
24aos,esdecir,entrela poblacinmsjovenestudiada. Porltimoaparecenlas
diferencias entre aquellos usos que se dan del refrn mediante variaciones y su
formaclsica:
Grfica N 5
Podemosverqueelusodel refrn se da ms desdesuformaclsicaque desde
lasvariaciones,34personas (paraunporcentajede73,2%) utilizaronel refrn sin
ningntipodevariaciny19 personas(paraunporcentajede24,3%) loutilizaron
haciendodiferentescambiossemnticosylexicales.
GRFICAS DE ENTREVISTA
Grfica 6.
En la grfica, encontramos que el promedio de categoras de los refranes ms
utilizados en las personas entrevistadas fueron: 1) Desconfianza con el refrn
Dimeconquinandasytedirquineres,2) Agradecimiento conel refrn: A
caballoregaladonoselemiraelcolmillo y3) Advertencia conel refrn: Cuando
el ro suena piedras lleva. De veintiuna (21) entrevistas realizadas, en el grfico
anterior nos demuestra que hubo un igual nmero de usuarios en las tres
categoras ms utilizadas, por cada categora hubo cuatro (4) personas que
utilizaronelmismorefrn.
Grfica 7
Por ltimo, en esta grfica que representa las mismas variaciones de un mismo
refrn,encontramosquelosrefranes cuando el ro suena y No hay mujer
fea sino... sonlasparemiasalasquelosusuarioslehacenmsvariaciones.
Estoesnotorioenlossiguientesejemplos:
1) cuando el ro suena, es porque se ahog un msico o cuando el ro
suena,esporqueseahogunaorquesta.
2) nohaymujerfea,sinopobreonohaymujerfea,sinohombressobrios
En tanto al refrn el que madruga observamos que aunque sea inferior el
nmero de usuarios que lo modifique, no deja de ser una de las paremias ms
modificadas.
El que madruga lo roban ms temprano o el que madruga le da sueo ms
temprano
3.9 Discusin y comentario crtico:
Deacuerdoalahiptesispropuesta:paraeltrabajo,lacualhasidoreafirmadaa
lolargodelainvestigacin,lacualplanteaque en Pereiralasvariacionessociales
yvarianteslingsticasdelrefrnrepresentanunamanifestacindelasdiferencias
culturales y las necesidades de los hablantes para expresar diferentes tipos de
ideasqueguardanunascaractersticascomunes, podemos entoncesrecordarlos
diferentes postulados de lingistas comoAlberto Zuluaga (1997) quien denomina
al refrn como aquel discurso sin novedad que tiene como fin no caer en
ambigedadespara que elinterlocutor accedaconmsfacilidadalainformacin
que seleestproporcionando,podemosnotarquedichopostuladose hacems
aplicable a los refranes utilizados por los hablantes adultos, ya que los estudios
realizados alacomunidadjovendePereira, denotacambiosenelsentidoyenla
estructuradelos refranesconlaintencindecaricaturizarlos,desautomatizarloso
paracrearciertoscdigoslingsticos, pocointeligibleparaquienesnoestnentre
sucrculogeneracional; aqulagarantacomunicativaseveentorpecida.Aquellas
variablessocialesy variantessemnticasquesonclaras entrelapoblacinjoven
de Pereira son las que transforman su discurso en algo ambiguo que contrasta
consuscaractersticasenteramentenovedosas.
Por otra parte, el autor francs Piere Guiraud (1965), quien con su teora de los
cambiosdesentidoydeldominiocolectivocomogarantaparaevitarlos,sustenta
algunos de lascambios presentes en el habla espontnea delos jvenes. Como
ya dijimos, en stos cambios hay una ambigedad del sentido, aunque parten
desde la estructura de refranes tradicionales, los hablantes jvenes alteran
absolutamente el sentido original que una cultura les ha asignado durante aos,
aquellas variantes semnticas no son del dominio colectivo, ya que muchas de
ellas son modificaciones que se hacen de forma espontnea en un momento
determinado y no se institucionalizan en el discurso; solo hacen parte de la
dialogicidadydeunmomentocomunicativo,algunosinclusive,soncomosellosen
las palabras de una sola persona, siendo sta la nica que los utiliza y que
comprendesusignificado,laconvencionalidadenestecasoresultaranula.
Delamismamanera, Ullman(1970)planteaquelaspalabrasestnmediadaspor
su uso contextual porque para el emisor puede tener varios significados, plantea
una nomenclatura quees unamezcla lingstica que se hace menos inteligiblea
todoslosusuariosquenopertenecenadichocrculodehablantes,enestecaso,a
un crculo con unas caractersticas particulares, un grupo de personas con
edades, estratos socioeconmicos y niveles de instruccin similares, quienes
adquieren unas formas de habla que los identifica de los dems usuarios dentro
desumismacomunidaddehabla.
Desde otra visin terica, tenemos a Halliday (1982) quien determina que el
lenguajemarcalosparmetrosenlosqueelhablanteenfatiza,estosepuedever
desde las categoras del refrn, cuando son utilizados con una intencin moral,
religiosa,irnica,sexual,etc.Aunquelasmodificacionesquelosjveneshacende
los refranes puedan parecer obvias o en ocasiones ilgicas, siempre hay una
intencincomunicativa, hay un objetivo, en el casode aquellos puede ser(como
ya se dijo) el de mofarse del sentido preestablecido que tiene su interlocutor, o
hacer uso de sus competencias comunicativas y crear ciertos cdigos entre su
mismo grupo social. Con esto recordamos lo plateado por Areiza y Velsquez
(1996) quienes determinan que en estos casos debe presentarse un entorno
compartido para que los hablantes interaccionen y lleguen a un nivel de
comprensin efectivo.
Estos planteamientos se acercan a la situacin comunicativa que se est
presentando en el uso del refrn en la poblacin joven de Pereira, aunque es
notorioqueaquellosplanteamientossonmsacertadossiseanalizanlosrefranes
desdesu usoconvencional,lacoyunturaaparececuandose quiereanalizartoda
lateoraquealiniciodeltrabajoseplate,yaquesehacemsestrechaalquerer
analizarlasvariablessocialesylasvariantessemnticasqueaparecen.
As vemos entonces que en el primer captulo los autores y sus teoras eran
considerablemente mayores a la de este anlisis final, es decir, hubo un
estrechamientodelasteorasparaseraplicadasdesdelascambiosquepresentan
losjvenesdelaciudad,estoevidencia quesibiensontotalmenteaplicables alas
paremias tradicionales, quedan algo desajustadas para las variantes semnticas
quealgunosjveneslehacenalrefrn.Sedemuestraqueelestudioqueseleha
hecho al refrn ha sido, en su gran mayora desde su tradicin, se le han hecho
rastreos histricos, cambios que presentan segn su uso en diferentes idiomas,
recopilaciones hiperblicas a travs de los aos, entre otros estudios, pero sus
cambiossociolingsticossonmuypocos,elcmoyporquseestusandoenlas
nuevasgeneraciones;noesun intersparalaparemiologa,elpasadopareceser
elpilar,yestamoscayendoenunacircularidadenlosestudiosquenorepresentan
con claridad culserelfuturo delos refranes, si sufin es prximo, si van a ser
reemplazados por las variantes que los jvenes estn haciendo, o si es tan solo
algotransitorioquequedarregistradoenlasmentesdelosusuariosyesbozado
en algunas hojas; podemos decir entonces que los estudios aun siguen sobre la
mesa.
Debido alos aos y al conocimiento aejado que mantiene cada refrn, se hace
indispensable llevarlo a la escuela, se ha pensado que por sus arcasmos o en
ocasiones, porsulenguajedespreocupadoeinformal, notienemuchagarantaen
suenseanzaenlaescuela,peroalestudiarlojuiciosamente,alhacerunanlisis
de sus contextos, de sus cambios, de su forma y contenido, nos damos cuenta
queallhaymuchatelaparacortar,quese presta paraensearlocomotradicin
oral,comounacompetenciacomunicativa,comounafor+
madehacerleunrastrealasvariantesquesevandandoporlasnecesidadesde
algunascomunidadesdehabla,comounaformadeleereinterpretarlasculturas,
ydeadquirirnuevossaberesconbaseensusentornosinmediatos.
En la propuesta entonces, hay una descripcin concreta acerca del refrn, hay
talleres y otras dinmicas que se hacen necesarias para que los estudiantes de
los grados sexto y sptimo, emprendan el camino de una de las formas del
lenguaje ms jocosas y diversas que escuchan en su diario vivir. Aquellas
actividadesestarndiseadasparaunperiododedosmeses,esdecirunperiodo
escolar.
4.1. Sobre el refrn
Hablar es la manera que ms usamos para comunicarnos, es el ms comn, lo
ms expresivo de los juegos humanos y lo hacemos de manera tan
despreocupada que pocas veces reflexionamos acerca del origen de algunas
palabras yfrases que se repitenenlaboca de laspersonas.Enaquellasformas
delenguaje, las palabras se nos aparecenvestidas de historia,nosreconstruyen
conimgenessonoraslosconsejosdelosancestros,conellaspodemoshilaruna
ideayobjeto.Aquellasexpresiones,comolosrefranessonunagrancapacidadde
expresin, se guardan en nuestro imaginario colectivo, los aprendemos, los
mezclamos,algunasveceslosolvidamos,perosiemprehay unos quesequedan
enelinconscienteporquelosescuchamosenalgnmomentodenuestrasvidas.
Los refranes aparecen de una manera picaresca y sabrosa en la comunicacin,
estn cargados de significados por medio de una tradicin que se ha encargado
dedifundirlos,pormediodellenguajeespontneo,reflejanelsentirylasverdades
que una sociedad ha establecido, generan reflexiones, aconsejan, divierten y
reprenden,sugieren unamaneradeviviryunaidiosincrasia quehacediferencia
entreunosyotros.Lasexperienciasparticularizansuuso.
4.2. Generalidades del refrn
Elrefrnesconsideradocomounatradicinenlamedidaenquehasidoutilizado
desdetiemporemotos,estconstituido principalmentepor palabrascoloquialesy
sonoras que le dan un alio particular, aquellos trminos en la mayora de las
ocasionesson patentados poruna regin, es decir,sontan propios que en otros
lugarespuedennosercomprendidos,estaesunadelascaractersticasdelrefrn,
queunospuedensercoloquialesyotrosuniversales,universalesenlamedidaen
quesonutilizadosencasitodoslosidiomasdelmundoconunamnimavariacin
fontica.
Aquellasvariacionesrepresentan unamaneradejugarconelsignificadooconlos
sonidos del refrn, estos cambios son comunes dentro del habla de los jvenes,
ya que constantemente estn creando trminos, en su mayora con formas
cmicas, para socializar fcilmente en su entorno; los cambios se hacen
entrelazando refranes o cambiando el final se los mismos para distorsionar sus
significadososimplementeparahacerloschistosos.
4.3. La importancia del refrn en la sociedad
Como dijimos anteriormente, el refrn lo utilizamos para hacer una reflexin de
manera muy especfica, en su economa de palabras podemos lograr diferentes
sensaciones dependiendo de la intencin y del refrn escuchado, hay unos que
nos hablan sobre la moral y la tica, las conductas humanas, la religin, la
sexualidad, el tiempo, la naturaleza, las capacidades fsicas y mentales que
tienen las personas, actividades, creencias y miedos que se mantienen en los
imaginarios colectivos, advierten, ironizan, sacralizan y dan esperanza a quienes
losconocenylosaplican.
Desde estas descripciones se hace importante conocer las formas de habla
corrientesdenuestraregin, yaqueesunmedioparaapropiarnosdelosrastros
de una herencia apalabrada que se sostiene en nuestros labios; aquellos son
caminos de palabrasenlasquenospodemosencontrar.
4.4. Conociendo el refrn
Cuando se conoce el origen de los refranes y su gran significado, nos estamos
adentrandoalconocimientoesencialdeunacomunidaddehablantes.Por ejemplo
varios estudios han demostrado que los refranes son una forma de aprender y/o
conocer una lengua extranjera, ya sea haciendo una comparacin entre los
refranes de dos idiomas o ms para dilucidar caractersticas similares o las
diferencias entre la manera en que conciben el mundo; tambin pueden notarse
los cambios que se den a lo largo de la evolucin de una o varias lenguas de
manera particular o general. De manera particular, en Colombia se han hecho
ms notorios los cambios, dando una serie de cambios en su estructura y
significadoalvariarlaoriginalidaddelrefrn.
Elrefrnvistohoyenda notienelamismafacultadquetuvohacealgunosaos
atrs. Esto lo podemos evidenciar en la cultura de los jvenes de Pereira que al
saberdelasparemiasmsconocidas,ensudiscursocotidianonoesutilizado.
Lo que queremos presentar en la siguiente propuesta pedaggica es la
elaboracindealgunosrecursosparaqueelrefrnseavistoenelauladeclase,
nocomocontenido, sinomsbiencomounrescatedelatradicinoralusadapor
nuestrospadresyabuelosyquepormediodeestosevayarealizandounamejora
en la redencindeldficitdeculturaquetenemosactualmente.
Dado que el tema que nos compete es el refrn, acudimos a los estndares
curricularesdelalenguacastellanaparaimplementaryserconsecuentesconlos
contenidos educativos colombianos. Para ello, dicho trabajo est diseado para
los jvenes de grado sexto y sptimo; ya que los estndares vienen por bloques
degradosextoagradosptimo,deoctavoanovenoydedecimoaonce,noser
necesariohacerdistincindecontenidos endichosgrados.
4.5. Propuesta uno.
Conociendo el refrn.
Logros:
Identificarqueselrefrn.
Clasificarelrefrndependiendodesucontenido.
Analizarsuestructura.
Impulsareldesarrollodeculturapormediodelrefrn.
Indicadores de desempeo:
Reconocequeselrefrnysuscaractersticasimportantes.
Comprendelaimportanciadelrefrnyenquecontextoseutiliza.
Explicaelconceptoderefrnapartirdesuentorno.
Utilizaestrategiasparalaconservacindelatradicinoral.
Competencia: comunicativa.
Estndar: Esttica del lenguaje
Reconocimiento de la tradicin oral como fuente de la conformacin y
desarrollodelaliteratura.
Interpretacin textual
Comprensin e interpretacin de diversos tipos de texto, para establecer
susrelacionesinternasysuclasificacinenunatipologatextual.
Metodologa:
Se har unaintroduccinconbase en unalecturaque tiene comotema principal
lo qu es el refrn, cules son sus caractersticas ms importantes y un breve
recorridohistricodelmismo,apartirdeallseharnunaseriedepreguntaspara
concretareltema. Paralocualsenecesitarunmnimodeconocimientoporparte
delestudianteparaquelaexplicacinnosehagatanextensayasnoretrasarel
procesoconlosdemsparticipantes.Eldocenteharunaexposicinmagistral,de
los rasgos ms importantes del refrn, as como su origen y su desarrollo en
Colombia.
Taller:
Deacuerdoconloexpuestoenclaseresponde:
1. Quesunrefrn?
2. Antesdelalecturaen clase,habasescuchadoqueeselrefrn?
3. Hasescuchadoalgunosrefranesentufamiliaoaalgunosamigos?
4. Dadoqueelrefrnpertenecealatradicinoral,hasunpequeoescritoque
expongas ante tus compaeros sobre cmo se usa el refrn en tu vida
familiar,socialyescolar.
Lectura 1.
Losrefranessondichosbreves,querepresentanalgnaspectodelsentidocomn
odesabidurapopular.
Losrefranes,asimismo,puedenserentendidoscomoproverbios.Yaquerefranes
y proverbios son sinnimos. La palabra refranes, viene del francs refran, en
cambio,lapalabraproverbios,provienedellatn,proverbium.
Es as como los refranes o proverbios expresan verdades bsicas de la vida o
algntipodeconceptoprcticosobreelquehacerhumano,deestamismamanera
pueden hablar sobre conductas humanas, en cuanto a las reglas que las
determinan, aquellas reglas pueden ser morales, ticas y religiosas, como por
ejemplo,mssabeeldiabloporviejo,quepordiablo,esunarefrndecarcter
moral y religioso que nos habla sobre un personaje religioso que tiene un gran
conocimientodebidoatodoloquehatenidoquevivir.
Conrespecto ala estructura que daformaalosrefranes, staporlogeneral,es
dedospartes,siendolaltimalaconclusindelaprimera,eselcasodeAunque
la mona se vista de seda, mona se queda Asimismo, en los refranes, se
acostumbrarecurriralarimayaalgunasfigurasliterarias,paraqueste(elrefrn)
tengaunamejorpenetracinenlamemoriacolectiva,yaquedeestamanera,ser
msfcilrecordarlo,comoporejemploADiosrezandoyconelmazodando
Los refranes, estn presenten en casi todas las culturas. Siendo las de habla
hispana, quienes poseen una mayor riqueza, en cuanto a su elaboracin y
cantidad. De igual forma, hay algunos originarios de China que gozan de gran
reputacin porque reflejan fehacientemente todo un imaginario colectivo y la
importancia del equilibrio espiritual entre los seres humanos, como por ejemplo,
UnerrormomentneollegaaserunremordimientoeternooAunhombrenose
lepuedejuzgarporlasapariencias.
Claroquelosrefranes,tambinpuedenserelaboracionesannimas,a lascuales
en su mayora, no se les atribuye un autor o un contexto determinado, debido a
quehayalgunostanantiguosquesehacedifcilhacerlesunrastreohistricopara
saberconexactitudquinesempezaronautilizarlos.
Muchos de estos refranes, nacen en siglos anteriores. Los cuales han viajado
hastalaactualidad,pormediodelatradicinoral.Esas,comolosrefranes,son
representantes de antiguas creencias,tradiciones, pensamientos o percepciones,
lascualeshanvariadolevementeensuestructura,peronoensusignificado,esel
casodedetalpalo,talladilla,secambieltrmino astilla por ladilla oencasa
deherrero,cucharadepalo,cuandoanteriormenteseusabaenlugarde cuchara
cuchillo,peroelcambioseda, yaqueresulta ilgicouncuchillodepalo.
Pasatambinlocontrario,hayrefranesquesehacenatemporales,yaquepesea
lo antiguos que son pueden perfectamente ser aplicados en la actualidad. Dos
refranes deantologapodranser:Hazelbiensinmiraraquieny Elquerezay
peca,empata.
El origen de los refranes es muy antiguo, han existido siempre y en todas las
culturas, transmitindose oralmente de generacin en generacin; se consideran
la sabidura del pueblo, expresada de manera simple, dando algn consejo o
simplemente haciendo resumen de hechos y situaciones ya conocidas, como se
puedeverenelrefrnquediceEnabrilaguasmilendondeseestmostrando
de forma rtmica que el tercer mes de todos los aos suele llover bastante. Pero
sus temas no solo radican en el tiempo y el clima, tambin hacen alusin al
campo,alamujer,alhombre,aloreligioso,loanticlerical,lavidaylasociedad,
etc.
Podemos decir entonces que los refranes son dichos de origen popular que de
forma figurada y pintoresca, suelen encerrar enseanzas morales de profunda
sabidura. Se emplean con y sin alteraciones, dependiendo de su contexto y
buenapartedeellossoncomunesenelrestodelmundohispanoparlante.
4.6. Propuesta dos
Tema:
Cuento: la escuela
Logros:
Impulsarlosprocesosdeculturapormediodeltexto.
Desarrollarlainteraccindeloquenoscomunicaeltexto.
Observarquepormediodeltextoescritosepuederepresentarelrefrn.
Indicador de desempeo:
Comprendeeinterpretaloquediceeltexto.
compara sus puntos de vista con los de sus compaeros, profesores y
padres.
Amplayprofundizalainformacinconotrostextos.
Esconsecuentequeelrefrnesunmedioparacomunicar.
Estndar: interpretacin textual y esttica del lenguaje.
Comprensin e interpretacin de diversos tipos de texto, para establecer
susrelacionesinternasysuclasificacinenunatipologatextual.
Establecer relaciones entre los textos provenientes de la tradicin oral y
otrostextosencuantoatemas, personajes,lenguaje,entreotros.
Actividad:
Conelsiguientecuentoseharlalectura porpartes,esdecirquecadaunodelos
estudiantes deber leer una aparte del cuento. Luego se har una socializacin
del tema tratado en el cuento y cul es su importancia con el medio educativo,
familiar y social. Luego al revelar su importancia se har un foro, en donde los
estudiantesyaconlossaberespreviosdelasdemssesiones,harnunapuesta
en escena delaimportancia del refrn en la sociedad y el contextoen donde se
desenvuelve,paraascrearconcienciacontodolorelacionadoalrefrn.
Cuento: La Escuela
DonJosnosespera,paciente,ensutribuna.Consusgafasdeleerizadasenla
frente, como una visera; y los ojillos divertidos en su cara feliz y complacida. El
sermaestrolellenadealegra,ysuabiertasonrisaledelata.Tambinsenotaque
nosquiere.Es,deverdad,un maestro.
Nosotrosentramoscansadosenlaclase.Estamosamediados demayo y elsol
de la maana nos sorprende con la ropa de invierno, que hasta ayer mismo
agradecimos. El recreo result sudoroso, y entramos en la clase fatigados. Don
Josnosanima,carioso: Vamos,chicos:hoyesjueves.Enlatardenosiremos
al soto, cuando el sol se esconda tras los chopos altos del camino; a poner los
plantonesquelaJuntadelpueblonosguardesteaoAhora,vamosajugara
losrefranes
El maestro baja las viseras redondas de su frente. El dedo ndice de su mano
izquierdasubedesdelabarbilla,porelcentrodela boca;apalancalanariz,como
si el peso de las gafas la fuera a abatir; y marca disimuladamente un signo de
silencio,innecesario.Consumanoderechahojeaeldiccionario,hastaencontrarla
pgina541,queencabezaenlacolumnadelaizquierdalapalabraREFORMA
Reforma,reformar,reformismo,reforzar,refraccin,refractario,refrn, yleeen
alto:
REFRAN: n.m. Sentencia de carcter didctico o moral que se transmite
oralmente a travs de los siglos. A causa de su funcin aleccionadora, su
temtica es tan amplia como la vida Como os dije la semana pasada, el
temaderefranesparahoyeselconocimientoylasabidura.Supongoquetodos
traigisunabuenacargaderefranesdeestetema;delabiosdevuestrospadresy
abuelos,deloslibros,del to,delataPuesbien:empezamos
En la sala nadie se decide a comenzar. El calor nos tiene amodorrados. Y un
poco la vergenza. Don Jos, paciente, nos anima de nuevo: Sabis qu
diferenciaexisteentreunpapagayoyunfilsofo,ounhombresabio?, Aguarda
un segundo, sabiendo que no espera una respuesta, y prosigue -: Os lo voy a
decirconunrefrn:Unosdicenloquesaben,yotrossabenloquedicen.
Enlaclasenadiereacciona.Elmaestroinsiste: Osvoyaenunciarotrorefrn;tan
slo otro: El saber no ocupa lugar. Quiere decir, directamente, que el
conocimientonisobraniestorba.Pero,comodijoundaDonMigueldeUnamuno,
ocupatiempo.Ydigoyo:aunosmsqueaotros
DonJosvuelveaesperarlareaccin,delgrupodelosmayoresalmenos;pero,
nada: nadie se atreve todava. Este es el ltimo, vale?: Nadie es sabio por lo
que supo su padre. Quiere decir que la sabidura no se hereda. Es fruto del
trabajoydelesfuerzopersonalenelestudio
-Entonces, se parece a este otro, se arranca Alfonso, decidido -: Nadie nace
enseado, si no es a llorar. Muy bien, muchacho, le dice el profesor- Y bien
por la coletilla que le aades, con el llanto. Pero aqu lo importante del refrn es
queotraveznosdicequees precisoelesfuerzoyeltrabajopersonalSeguimos.
- Pero usted tiene mucha ventaja, en esto de los refranes, dice otro chico,
Carlos, all en el ltimo banco -, pues: ms sabe el diablo por viejo que por
diablo. Y con eso qu me quieres decir: un insulto o un halago?,- le dice el
maestro,sorprendido.YCarlos,sinvergenza,lecontesta: Yasabeustedqueyo
le quiero y le respeto Adems, nunca le he visto el rabo de demonio. Quiero
decir que el saber y los conocimientos ms valiosos se adquieren con la
experiencia de una vida larga. As lo veo por usted, y por mi abuelo, casi
analfabeto,perosabio
- Muy bien, muy bien. Dime: cuntosrefraneste conttu abuelo?,- le anima el
maestro.- Muchos, muchos,- contesta Carlos,- Pero de este tema slo me
acuerdodeotro,almenosporahora:Loqueseaprendeconbragas,noseolvida
con canas. Que quiere decir, se adelanta el maestro, tras dos palmadas de
aplauso,- lo bien aprendido en la niez, perdura en la vejez. Y tu vas por buen
camino. Tefelicito.Yfelicitolaejemplarsabiduradetuabuelo.
Enlaclaseyaestrotalavergenza,ylasmanosselevantancomoranitasenun
charco.Elmaestro,orgullosodeloschicos,vaordenandoconelndicelosturnos
paraelsalto
- Hay un refrn, que me parece grave y salvaje, - dice Roberto, cerca de la
ventana, : Laletraconsangreentra. Amimeparecequeenestostiemposno
es preciso ni el azote ni la vara Tienes razn, - le aclara el maestro,- Esas
fueron armas de los maestros malos. Pero el sentido ms cabal de este refrn
est en que la sangre es, otra vez, el esfuerzo, voluntario y voluntarioso.
ContinuemosDinoseltuyo,Antonio Yelchicosedispara: Noaprovecha
locomido,sinolodigerido.Quieredecirquenohay queleerporleer,sinoquelo
importanteesasimilarloqueselee. Bien,Antonio, diceelprofesor,- Elquelee
por leer, luego, como dice otro refrn, habla por boca de ganso Vamos a
ver: tetocaati,Jacinto
Jacintoesunpocodespistado.Peroatrevido.Ysedecide: Comeryrascar,todo
es empezar. La sala explota en carcajadas. Habl el buey y dijo muuu,-
contestaelmaestro,divertido,- Vamos,Jacinto:voluntadnotefalta.Perocntrate
en el tema. Y no me digas que por eso los albailes llevan zapatillas blancas
Vamos,silencio, dicealosdems,queseleescapanenlargasrisotadas
- DonJos,yotengounoquenoentiendo, - diceJuanJos,desdelacuartafila
depupitres,- ElmaestroCiruela,quenosabaleerypuso unaescuela.Noslo
puede explicar? Don Jos, hinchado, le contesta: Con mucho gusto: Hay
personas ignorantes, pero enormemente atrevidas, que osan hablar con falsa
suficienciadeloquenoconocen.Que Diososlibredelos maestrosciruelas.Y
que nuncaloseisvosotros.Hay otrorefrnmuy parecidoaeste: Nada haytan
atrevido como la ignorancia. Muchos opinan de lo que no conocen. Y en la
osada,acometenobraspeligrosas.Nolohagisnunca.Podisterminarhaciendo
elridculo,comolosque hablanalaligera,yaseaporignoranciaoporhaceruna
lisonja.Yospuedenaplicaresteotrodicho:QulindamataderomeroYeraun
cardoborriquero.
Lorenzo tiene la mano levantada desde hace un poco. Lorenzo, muchas veces
silencioso, tiene fama de atinado. Todos le miramos, cuando el maestro le
concede el turno, y esperamos su refrn y su discurso, dispuestos otra vez a la
sorpresa. Lorenzo comienza, lentamente: Como dice mi abuelo, yo tambin
pienso que hay muchas situaciones en la vida, en que es preferible hacerse el
bobo. Peronotanto comoparacorrer elpeligrodellegaraserlo.Miabuelo me
dijodosrefranes,seguidos,quepuedenserunosolo: Quhaces,bobo?.Asiento
loquemedeben,yborroloquedebo,yelotro:Sisoylelo, mtemeenlabocael
dedo
DonJosleaplaude.Conlamiradaslo.Ytodossonremos,admirandolariqueza
que guarda Lorenzo en sus silencios. Y agradeciendo que a veces contadas,
comoesta,nosregaleconsuatrevimiento.Elmaestromira,complacido,atodos,
esperandoqueelturnocontine;ahorasinordenysinmanosenalto.YJavierse
decide: Yotengounata,quetambinesmaestra,ymecontunrefrn,queno
entiendo muy bien: El primer ao, Doctor; el segundo, Licenciado; el tercero,
bachiller;yelcuarto,asno.Es quecuntomsseestudia,msburrosellegaa
ser,oqu?,- Todos remos.Pero,bienpensado,notienesentido esterefrn
meditamos todos, esperando que el maestro nos saque del dilema. Don Jos se
sonre,vindonosperdidosenladuda,ycomienzaa explicarnos: Noesporah.
Quiere decir que si terminas los estudios, y no vuelves a tocar un libro, seguirs
esecaminoyacabarsenburro
Coneljuego,queentretodohemoshechodivertido,eltiempodelaclasesenos
vaenunsuspiro.Elmaestro, sinmirarlahora,nosdespide.Enmediodelasfilas,
alborotadas y deformes, los chicos marchamos alegres, gastando bromas
cariosasaJacinto,quelasasume,abstradoycontento: Seguro,Jacinto,queen
tucasa, ala horade comer, nadieserasca.Jacinto,despistadootravez,nos
contesta: Chorizos,jamnylomo;detodocomo
4.7. Propuesta tres
Tema: interpretacin del refrn
Logros:
Producirtextosescritosdediferentestiposteniendoencuentalaestructura,
lacreatividad ylaintencin.
Comprender e identificar situacionescomunicativasque den cuenta de las
dimensionesescritasyorealesdenuestralengua.
Utilizarestrategiasadecuadasparapoderexpresardeformaoralyescrita,
conargumentosclarosyconvincentesquedancuentadeunaorganizacin
estructuraldesentido.
Indicadores de desempeo:
Producen textos escritos de diferentes tipos teniendo en cuenta la
estructura,lacreatividad,laintencin.
Comprendeeinterpretasituacionescomunicativasyorales.
Aprende a reconocer elementos de las diferentes culturas presentes en la
tradicinoral.
Estndares:
Interpretacin textual:
Comprensin e interpretacin de diversos tipos de texto, para establecer
susrelacionesinternasysuclasificacinenunatipologa textual
Produccin textual:
Conocimiento y utilizacin de algunas estrategias argumentativas que
posibilitan la construccin de textos orales en situaciones comunicativas
autnticas.
Actividad:
Conlasiguienteactividadloquesebuscaresanalizarelniveldeinterpretaciny
comprensin que tengan los estudiantes frente a las diversas situaciones que el
mediolepresente.Seharuncuadroqueconstadedospartes;enelprimerose
les dar el refrn sin ninguna variacin, en la forma como todas las personas lo
conocen y en la segunda parte se har la explicacin de lo que significa cada
refrn.Estosehaceconelfindequelosprocesosdebsquedayseleccindela
informacin seanlos msadecuados ala hora de la interpretacindelrefrn, no
comounaformaaisladaqueseescuchacasualmenteenalgunosdiscursos,sino
quesetrabajecomountodoparalograrunabuenainterpretacin, setendrnen
cuenta entonces, los contextos escolares o los de su entorno social, trabajando
con esto sus competencias holsticas. Para lo cual se les har entrega del
siguiente cuadro con cierta informacin para que el estudiante pueda asimilar
mejor la finalidad de la actividad. Luego se har la socializacin de las diversas
interpretacionesqueleshicieronalos refranes,creandoasunazonadediscusin
que tenga como punto central el debate de cul sera la mejor interpretacin del
refrn.
Conbasealosejemplosinterpretalossiguientesrefranes:
REFRN INTERPRETACIN
Elquepecayrezaempata.
Indica una hipocresa moral, es utilizado
con las personas que mantienen una
prctica religiosa, pero que en su vida
cotidianatienenunmalcomportamiento.
Amorsinplatanodura.
El amor ante las adversidades que se
presentan en la vida, en especial las
econmicastiendeadisminuir.Esteesun
refrn que describe el orden de los
intereseshumanos.
Elperezosotrabajadoble.
Nohaypeorciegoqueelquenoquierever.
Elqueescupepaarriba,enlacaralecae.
Elquebuscaencuentra
El hombreproponeylamujerdispone
Quienmuchoabarca,pocoaprieta
Unosnacenconestrellayotrosnacen
estrellados
Ojosquenoven,coraznquenosiente.
Nohaymalqueporbiennovenga.
Nodejesparamaanaloquepuedashacer
hoy.
Nopor muchomadrugar,seamanecems
temprano.
Enbocacerradanoentranmoscas
Quientienetienda,quelaatienda(ysino
quelavenda)
Genioyfigurahastalasepultura.
Quiensiembravientos,recoge
tempestades.
Acaballoregaladonoselemiran los
dientes
Laignoranciaesatrevida.
Elojodelamoengordaelganado
Asutiempomaduranlasbrevas
4.8. Propuesta cuatro
Tema:
Sopa de letras
Logros
Organizardeformacoherenteeltextosuministrado
Escribetextosdeforma coherente.
Reconoce la tradicin oral como fuente de la conformacin y desarrollo
social.
Indicadores de desempeo
Escribe de forma coherente el texto dado y comprende su intencin
comunicativa.
Organizasusideasconunfinespecfico.
Observaquelavariacinenelrefrnhacepartedelatradicinoraldelos
jvenes.
Estndares:
Produccin textual
Llevar a cabo procedimientos de bsqueda, seleccin y almacenamiento
deinformacin acercade la temtica que va a tratar en untextoconfines
argumentativos.
Interpretacin textual
Elaborar un plan textual, organizando la informacin en secuencias
lgicas.
Esttica del lenguaje
Caracterizar rasgos especficos que consolidan la tradicin oral, como:
origen, autora colectiva, funcin social, uso del lenguaje, evolucin,
recurrenciastemticas, etc.
Actividad
Seentregaralos estudiantes unalistade refranes,seguidamente se entregar
una sopa de letras en la cual podrn encontrar varias palabras con las que
debern realizar variaciones a los refranes entregados anteriormente; en esta
actividad los estudiantes realizarn diferentes actividades para lograr el objetivo
final que ser crear las diferentes variaciones que se pueden realizar para cada
unodelosrefranespropuestos.
H O M B R E S W A B B R A R I M
K E L Q S O Z F L K Y L F L
Y Z L D Z T B U E N A L X Z Y
Y F X D A R F L S O H C U M
P A R A D I K I B W J J Q Q
L A Q Z K O Z C U A T R O W
L W E V R I S Z E S T O M A G O
F T E N D R A S S B Y A J Z K Y
Z A K C O N D A K B F X Y F J Z
D E L D W Z N D W J K K J E Z
B K D D A M A M A N T A R F
Q U E L Z F M B A F K A Z Y N
E N T E N D I O Y L X Z K X I E
L C O L U M P I O Q U I E N S S
I W L A F K Z K Y F Y K O T
S I N O C H I S T E W A W L A
Lista de refranes:
4.9. Propuesta cinco
Tema:
Peridico mural
Logros:
Reconocerquealleerserescatanlosvaloresculturales.
Recrearelrefrnpormediodelperidicomural.
Proporcionaralacomunidadelvalordelaoralidad.
Recrearellenguajenoverbaldentrodelatradicinoral.
Indicadores de desempeo
Reconocequelainformacinsepuededivulgarpordiferentesmedios.
Es consecuente con los rasgos involucrados en la elaboracin de un
escrito,dandocomoreferenciaelrefrncomounvalorsocio-cultural.
Trasmite a la saciedad inscrita lo que aprende en el aula de clase y por
iniciativapropia.
Estndares:
Produccin textual
Produccindetextosescritosquerespondananecesidadesespecficasde
comunicacin,aprocedimientossistemticosdeelaboracinyestablezcan
nexosintertextualesyextratextuales.
tica de la comunicacin
Reconocimiento, en situaciones comunicativas autnticas, de la diversidad
y el encuentro de culturas, con el fin de afianzar actitudes de respeto y
tolerancia.
Otros sistemas simblicos
Relacinintertextual entreobrasqueempleanellenguajenoverbalyobras
queempleanellenguajeverbal.
Actividad:
Para el desarrollo del siguiente temario, esta sesin constar de dos partes
importantes para la obtencin de los resultados esperados. Primero que todo se
les explicar a los nios en qu consiste la actividad y cmo ser conformada.
Paraesto selesharunapequeaexposicindeloqueesunperidicoyloque
implicaenlasociedad.Yaquesteperidiconoserrealizadoparauntirajesino
paralacomunicaralgoimportante yconciso enlasociedadeducativa,seharpor
medio de carteleras que irn colgadas en ciertos puntos del plantel educativo.
Ellos al conocer cual ser la finalidad del tema, investigarn qu es un refrn,
cules son sus caractersticas principales, cul es su intencionalidad, en qu
contextosseusanyunbreverastreo histricodelrefrn.
Laconstruccindeunperidicoenelcolegioporpartedelosestudiantesdesexto
ysptimo grado,seradegranimportanciapartiendodesdeloqueestablecenlos
estndares bsicos de educacin y desde la importancia de construir formas de
expresin, con lo siguiente se quiere que el estudiante produzca textos escritos,
cree imgenes, desarrolle todo el lenguaje simblico que se encierra en la
fotografa, investigue y a partir de all puede hacer sus propias creaciones, todo
estopartiendodesdeunsolotema,losrefranesenlaciudaddePereira.
Deunamaneramsespecfica,tenemosquelosestudiantesdelosgradossexto
ysptimodeberninvestigarsobre refranes, hacerlesunregistrohistrico,ya sea
desde loslibroso desde eldiscursodesuspadresofamiliares,tambindebern
hacer una recopilacin de los cambios que presentan dichos refranes desde el
contexto educativo, es decir, un registro desde lo que sus compaeros hablan o
conocen de este tema, los cambios y los significados que aquellos le dan, todo
estopara quepuedancrear su propios textos escritos donde expliquencada uno
los puntos ya expuestos, sustentados adems con imgenes, es decir, debern
tomar ciertas fotos que para ellos representen cada refrn, por ejemplo, si es un
refrn religioso deber tener alguna fotografa que represente el significado del
mismo,estodeberhacerlodesdesuinterpretacinpersonal.Todoestoconelfin
detrabajar ellenguajeicnicoverbal comouna delasmanerascomoelestudiante
recreala tradicindesuciudad.
Con este peridico mural se evaluarn todas las actividades que se han venido
trabajandodesdelapropuestaunohastalacuatro.
Material para desarrollar en clase
El peridico mural o peridico escolar es un medio de comunicacin que
regularmente se elabora por los propios estudiantes con la gua del maestro y
emplea una temtica variada. Generalmente se utiliza para dar a conocer un
sinnmero de tpicos, enestecasoenparticularseranlas tradiciones orales,sus
variacionesysuscontextos.
Tambin puede ser valioso internamente en el aula para una materia especfica
cuando el profesor desea enfatizar y evaluar algn tema que se ha estudiado
durantelasclases.Deestamaneraelalumnoestarencontactovisualconstante
conlainformacinylograrmayorretencindeloaprendido.
El peridico mural se disea con base en fotografas y grficos vistosos. La
tipografaesatractivaysedistribuyearmnicamenteyelcontenidodebeserclaro
para lograr el impacto deseado. Sus caractersticas tienen como propsito
garantizarsulecturaylaasimilacinrpidadelcontenido.
Un peridico mural bien elaborado no debe ser un simple collage de textos e
imgenes, sino que, para que exista un aprendizaje verdadero, es necesario
seguir un proceso con las siguientes etapas generales a) elegir el tema: b)
asignacin de roles c) bsqueda de materiales, d) seleccin y discriminacin del
material,e)resumen,anlisisysntesis,f)diseoarmnico.
El valor pedaggico
Para los emisores y receptores del peridico mural tiene un valor pedaggico
innegableparael desarrollode lashabilidadesinvestigativas.Ademsayudaala
comprensindesuentorno,evala eltrabajoenequipo,lashabilidadesestticas,
deredaccinyelsentidoderesponsabilidad.
Unavezdefinidoeltemaelalumnosedaalatareadehacerunainvestigacin,lo
cual implica la bsqueda de la informacin. Aprender el uso de los recursos
bibliogrficosyelectrnicos,elconocimientofsicodelabibliotecaylaselecciny
Discriminacindemateriales.
Los materiales seleccionados despus de la investigacin debern ser
sintetizadosparatransmitirlainformacindelamejormaneraposible, esdecirque
notodoelcorpusservirynotodosedesechar.Luegoeldocentepodrevaluar
las competencias de comprensin y produccin textual del estudiante, en la
medida en que redacte el artculo de una manera coherente y agradable para el
lector.
Es tambin tiene muchas garantas en la media en que el estudiante, puede
realizar dibujos, escoger los grficos adecuados y buscar smbolos adecuados
parasupublicacin.
Conestoqueremos exponerlas grandesventajas quetienetrabajarelperidico
mural como una manera de que el estudiante exponga todos los conocimientos
adquiridos durante el tiempo trabajado, en este caso, todo lo aprendido sobre
refranes por medio de las diferentes actividades que se vinieron realizando con
ellos, el peridico entonces, representa la forma de evaluarlos, desde su
produccin textual y tambin icnico verbal partir de la tradicin oral de los
refranes.
CONCLUSIONES
Trasesterecorridopor loqueplanteanalgunosautoresdesdelasociolingsticay
la semntica, el anlisis que hicimos a partir del corpus recopilado, y a partir de
establecer el cmo podemos llevar el refrn a la formacin acadmica,logramos
llegaraunaseriedeconclusionesquerelacionamosacontinuacin:
Sin duda alguna, el lenguaje va modificndose a travs del tiempo y de los
contextos. Una prueba de esto es que algunos de los refranes que son muy
antiguos, ya no son recordados con facilidad por las personas jvenes, sino que
pertenecenmsbien allenguajedelaspersonasconmsedad oconmsaos
deexperiencia,peseaque algunosdelosentrevistadoss conocanelrefrnenla
medida en que lograban terminarlos en las encuestas, tambin es claro, que no
son recurrentes en sus discursos; es decir, los conocen de una manera pasiva,
aunque porherencialos hayan escuchado desde las palabrasdeotros. Tambin
escierto queno losrepitenenlamismidadquelohacenlaspersonasmayores.El
conocimiento est en sus memorias, pero no se hace visible en sus
conversaciones. As entonces, podemos recordar a Stephen Ullman (1970)
cuandoplanteabaquecadapalabratieneunncleoquesolopuedeserpermeado
porelcontexto,estoesloquese havenido advirtiendo con elrefrn,sobreviven
los que tienen un sentido metafrico, que pretende dejar alguna enseanza (el
quemuchoabarca,pocoaprieta o entierradeciegos,eltuertoesrey)
Otra de las conclusiones es que pese a que muchos de los estudiosos de la
paremiologa indican que los refranes no tienen patria ni autores y que son de
carcter universal, tambin hay que resaltar que aunque un gran porcentaje
pueden ser comprendidos en algunos pases, porque comparten ciertas races
histricas, tambin lo es que cada uno tiene un contexto diferente, necesitan de
unarealidadconcreta,tienenracescomunes, peroflorecen dediversasmaneras,
parten de lo universal, solo requieren de la situacin, de all la importancia de
conocerlo en sociedad, de investigarlo desde sus variables sociales y variantes
lingsticas para tomarle una impresin a los jvenes de estos tiempos, una
radiografa a la diversidad apalabrada de Colombia y as ms adelante, cuando
pasenlosaosylasgeneracionessevayanreemplazandounasaotras,estarel
rastrodeloqueaquelloshablabanydetodaslasmodificacionesquelehicierona
unatradicinquelesllevabamuchosaospordelante.
Tambinpodemosdecir quesuuso,aunquemsreducido,sedebeaqueapartir
del refrn el usuario puede ir entretejiendo las experiencias, porque dibuja la
realidad,laexperienciaylacomparte,es decir,la experienciasevuelve unlugar
comn, es una prctica que se qued en el tiempo para que cualquier persona
haga uso de ella; pero pese a las grandes ventajas que tienen este tipo de
expresiones, es claro que por estos tiempos carecen de la importancia de siglos
atrs,aselmundoquereflejanquedempolvado,esdifcilvolverareplantearlo,
cuando la tecnologa, la ciencia y las prioridades de los seres humanos se han
replanteado drsticamente; la imponencia modernista le est estrechando
paulatinamente su uso. El campo de igual manera se ha hecho ms reducido, y
las grandes ciudades se van devorando la tierra con el paso de las horas, y con
ello loqueantestenatodoelsentidoenlaszonasruralesvanmostrndosecomo
simples supersticiones para los citadinos que ven con gracia toda esta
cosmologa.
En esta mismidad se ha credo que quien hace uso de los refranes pertenece a
una clase baja y que son propios de las personas sin educacin, planteando
adems que en este nueva visin de progreso y familia, aquellas ya no estn
conformadas por el abuelo, los jvenes en esta carrera contra el tiempo, han
perdido la necesidad de hablar con sus padres y abuelos, ya no se cuentan
historias, la sociedad es menos oral y el practicismo se ha apoderado de las
mentes de las personas, menos discursos, ms silencios, ms virtualidad, ms
familiasdisfuncionales.
Frente al poco uso que se le est dando a losrefranes en cuantoala poblacin
juvenil,hayquereconocerquestedependeengranmedidadelasvariantes,es
decir deaquellas modificaciones propiasdelhabladelos jvenespara darle una
cierta codificacin, nos hace pensar si sern los sustitutos de los refranes
originales, ya que aquellos trastocan intencionalmente lo que ya conocen de
antao,paradarleunsignificadoqueenocasionesresultaincoherenteyburlesco,
estonosharapensarconpreocupacin que sernlossustitutosdelasparemias
originalesosimplementesernotradesustantasformasdereconocerlo.
Por ltimo, del anlisis del corpus cuantitativo concluimos que, son los hombres
quienespresentanunmayorusodelrefrnfrentealasmujeres.En los nivelesde
instruccinlaspersonasdelnivelIyIIIsonlasquepresentanmayoruso,estose
debeaquelaspersonasdeniveldeinstruccinIIsonuniversitarios,portantoen
este mbito hayunlenguaje ms academicista,tcnico,relegando as unpocola
tradicin oral, ya que el refrn nunca ha sido visto con garantas pedaggicas
dentrodelmbitoacadmico.Hay algoespecialen elniveldeinstruccinIII yes
que el refrn s es conocido por personas profesionales, esto se debe a que el
refrn noesolvidadoensuetapadeformacinacadmica,sinoqueentraenuna
especie de letargo y es activado de nuevo en su edad adulta, donde la
experiencia es mayor y adems porque posiblemente la persona tiene ya una
familia constituida. Esto hace que el refrn sea de nuevo recordado para su
funcin educadora en sociedad. Con esto podemos decir que el refrn no se
olvida, permanece en la memoria del usuario hasta el momento que pueda
utilizarlo, por eso es considerado un discurso totalmente familiar, propio de los
abuelos,tos,padres, yaquesiemprequierenensearalgopormediodeldiscurso
democratizado.
Respecto a las variantes socioeconmicas y a las edades, son las personas de
nivel 2-3 y personas de edades entre los 20-24 y 30-35, las que ms lo utilizan.
Las personas de 25-29 dentro de los encuestados son los que pertenecen a un
niveldeinstruccin IIyensumayora pertenecenalaedaduniversitaria. Y segn
conlaexplicacinanteriorpresentanunmenorusodelosrefranes.
Y as paraterminarlosrefranesson ms utilizadosensuformaclsica queensus
variaciones,esdeciranlaspersonasloevocanenformaestndar,siendolosde
las categoras de desconfianza, agradecimiento y advertencia, los ms
nombradosporlosinformantes.
ANEXOS ENCUESTAS.
LuzAydaZuluagaM.InformanteN01.
MaryM.InformanteN02
YourgenAlzate:InformanteN03
RicardoSalinas.InformanteN04.
LinaMarcela Herrera.InformanteN05.
JulianaGiraldoGmez.InformanteN06
ManuelFernandoMogolln.InformanteN07
JhonFernandoLpez.InformanteN08.
JuanCarlosMontoyaP.InformanteN09.
CarolinaZamora. InformanteN10.
LadyJhoanaAngarita.InformanteN11.
DanielSuarez.InformanteN12.
NataliaDazBenitez.InformanteN13.
DiegoReinosaHiguita.InformanteN14.
NatalySalazarLozada.InformanteN15.
JohannaVarelaHenao.InformanteN16
NormaLiliTorres.InformanteN17.
CarlosAlbertoHenaoB.InformanteN18.
LeidyJohannaValenciaA.InformanteN19.
JorgeElicerSuarezP.informanteN20.
ngelaMaraVlezR.InformanteN21.
AndrsFelipeCaldern.InformanteN22.
LeidyJohanaCanoP.InformanteN23.
GilmaLuciaSierraL.InformanteN24.
JohnPaulRivera.InformanteN25.
JonathanGarcaV.InformanteN27.
AmadorVarelaHenao.InformanteN28
GinaMarcelaVillanuevaR.InformanteN29.
LuisaFernandaCano. InformanteN30.
AlexanderGallegoRico.InformanteN31.
Alejandro Prez.InformanteN32.
CarlosRodas.InformanteN33.
JuanCarlosMontoyaPrez.InformanteN34.
ValentinaOchoa.InformanteN35.
JuanManuelCardonaB.InformanteN36.
CristianVelsquez.InformanteN 37.
ValentinaCastao.InformanteN38.
MarianaQuiceno.InformanteN39.
AndrsFelipeLoaizaP.InformanteN40.
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