Ano Lectivo 2013/2014 - Filosofia do Direito Mestre Madalena Santos | 1

FACULDADE DE DIREITO DA UNIVERSIDADE DE LISBOA

Filosofia do Direito
ANO LECTIVO 2013/2014
1. ANO






Nome: Carlos Henrique Sousa Freire

Subturma: 17

Nmero de aluno: 24354

Aluno de Erasmus? No






Classificao: ..
..





Ttulo do Trabalho

A Eutansia.







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Introduo


1. O presente trabalho urge, em linha gerais, ao desenvolvimento e reduo a escrito de
reflexes feitas acerca de um ponto do programa da cadeira de Filosofia do Direito.
Estas reflexes surgiram das aulas prticas, onde a Mestre Madalena Santos, nos deu
algumas linhas de pensamento para podermos orientar as nossas reflexes. No
seguimento dos ensinamentos da ilustre Mestre, venho desenvolver um pouco mais este
tema no presente trabalho.

2. A eutansia um tema que gera grande controvrsia no plano moral, visto que se trata
algo to sensvel como a vida. Por este motivo, creio que seja necessrio abordar
sinteticamente os elementos essenciais compreenso do que a pratica da eutansia
e da sua relevncia no Direito. Este um tema muito presente na nossa actualidade, em
muitos pases, como Portugal, discute-se mesmo a legalizao da prtica da Eutansia.
Ser esse o caminho? Ser isto o mais acertado? So estas as questes sobre as quais
reflectirei ao longo deste trabalho.


3. Iniciarei a minha reflexo partindo de casos concretos como o caso da italiana Eluana,
que esteve cerca de 17 anos em estado vegetativo persistente e a quem, por deciso do
tribunal, foi retirada a alimentao. Como tambm o meditico caso de Ramn
Sampedro, Um tetraplgico de origem espanhola que, durante cinco anos, solicitou
autorizao aos Tribunais para que algum o ajudasse a morrer, sem que nunca tenha
obtido resposta positiva. Recorrendo assim aos seus amigos para resolver o problema
pelos prprios meios, e foram os amigos que lhe vieram a por termo vida.









"A morte no nada para ns, pois, quando existimos, no existe a morte, e
quando existe a morte, no existimos mais"
Epicuro







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A Eutansia


1. Origem

O termo eutansia surge do idioma grego em que eu significa bem ou boa e thanatos
ou thanasia que significa morte, ou seja, boa morte. E foi criado pelo filsofo Francis
Bacon no sc. XVII, na sua obra Historia vitae et mortis.
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No Direito, entende-se por
eutansia, o direito de matar ou o direito de morrer, provocado para o trmino de
sofrimentos. Eutansia correntemente utilizado para designar a morte com dignidade.



2. Filosfica e Cientificamente

Uma das clebres definies mais antigas para a eutansia a de Bacon, que entendia
a eutansia como a morte boa, a morte fcil, sem qualquer sofrimento e distinguia a
eutansia externa, que consiste na reparao do corpo para uma morte sem sofrimento
fsico; e a eutansia interna, a preparao da alma para uma morte sem sofrimento
moral.
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Ao longo do tempo a prpria definio de eutansia foi mudando. Hoje em dia trata-se
de um termo extenso que abrange outras situaes, como aquela em que a morte sem
sofrimento infligida a seres humanos intencionalmente provocada pelo homem,
normalmente por um mdico devidamente especializado.

Eutansia um termo correntemente conhecido como a morte com o intuito de acabar
com a dor ou sofrimento do doente em estado terminal.
Filosoficamente pode-se falar da morte digna, em que o doente tem o direito de escolher
a forma a ele mais favorvel, muitas vezes para preservar a imagem e memria que os
outros tero de si mesmo.

Para melhor compreender o conceito de eutansia necessrio definir o que um
doente terminal. Doente terminal aquele doente em fim de vida, que por motivos de
doena no responde a qualquer tratamento mdico e por isso entra num processo que
leva irreversivelmente morte. A Associao Portuguesa de Cuidados Paliativos define
doente terminal por aquele que tem, em mdia, 3 a 6 meses de vida.
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1
DO LIVRAMENTO COUTINHO VERAS, Maria. Tese de Mestrado, Possuo o direito de ter uma
morte digna?! Reflexes sobre a eutansia, Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, 2010,
pg. 8.
2
PLIBARI, Curtinho. Tese de Mestrado, Estudo de eutansia: o seu enquadramento no ordenamento
jurdico portugus, Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, 1999-2000, pg. 7.
3
DO LIVRAMENTO COUTINHO VERAS, Maria. Tese de Mestrado, Possuo o direito de ter uma
morte digna?! Reflexes sobre a eutansia, Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, 2010,
pg. 9.
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Existem dois tipos de eutansia: a eutansia activa e eutansia passiva.
A eutansia activa aquela que consiste numa aco ou conjunto de aces que tm
como objectivo a morte (directa) ou pelo menos amenizar o sofrimento do paciente at
ao momento da morte (indirecta); e a eutansia passiva que se trata de uma omisso do
tratamento que poderia prolongar a vida do doente, deixando de iniciar o tratamento ou
pelo menos interrompendo-o.



3- A Eutansia no Ordenamento Jurdico Portugus

O Ordenamento Jurdico Portugus aborda o assunto da eutansia de forma cautelosa.
Na Constituio da Repblica Portuguesa temos o Artigo 24. que consagra o direito
vida como o direito mais importante de todos os direitos fundamentais, at porque todos
os outros dependem da verificao deste. O direito vida o direito a no ser morto e
receber proteco contra qualquer ameaa que ponha este direito em causa; mas no
um direito da pessoa sobre si mesma, porque se assim fosse, cada um poderia exerce-
lo da forma que quisesse e poderia ainda limit-lo, legitimando assim o suicdio.
Apesar de direito significar livre-arbtrio e domnio de uma vantagem que esse direito
concede, no que toca ao direito vida isso no pode acontecer. O direito vida exige
um respeito no s por parte de terceiros mas tambm por parte do prprio titular do
direito, este no possui vontade juridicamente soberana neste campo.

A impunidade da eutansia daria lugar a um novo direito da pessoa humana, que nunca
seria compatvel com os princpios consagrados na Constituio da Repblica
Portuguesa, na Conveno Europeia dos Direitos do Homem e na Declarao Universal
dos Direitos do Homem, que defendem o direito de todo o ser humano vida e que a
morte em caso algum se pode infligir intencionalmente. Contudo se pensarmos bem,
quando algum pede a sua prpria morte, tem de estar num completo estado de
desespero, pois o instinto natural do ser humano sobreviver e viver apesar de tudo; e
ningum, por mais frio e insensvel que esteja, pode encarar tal soluo, definitiva, com
naturalidade e indiferena

3.1- Problemtica da Legalizao.

O princpio da Dignidade da pessoa humana comumente compreendido como aquele
que tem como base a possibilidade de cada um decidir sobre a sua vida, incluindo definir
a sua personalidade conforme a sua conscincia, desde que no afecte direitos de
terceiros.
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Com o progresso da tecnologia, tem-se conseguido desenvolver os
tratamentos que prolongam a vida artificialmente, este desenvolvimento embora que
precioso na maioria dos casos, afecta na maioria das situaes a Dignidade da Pessoa
Humana.
____________________________

4
DO LIVRAMENTO COUTINHO VERAS, Maria. Tese de Mestrado, Possuo o direito de ter uma
morte digna?! Reflexes sobre a eutansia, Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, 2010,
pgs. 21 e 22.
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No caso da Eutansia, a modernizao tecnolgica leva a um prolongamento vital fora
do normal, alm do curso natural vida/morte, deixando a pessoa em estados
degradantes. Uma pessoa nesta situao no tem dignidade, no tem liberdade,
depende sempre de terceiros e perde a sua autodeterminao, que uma das
caractersticas da Dignidade da Pessoa Humana. Muitos dos doentes terminais, perdem
totalmente o domnio em si, e grande parte da sua dignidade, tero eles de suportar os
efeitos negativos do direito vida, ou devero ter o direito a uma morte digna?
No seguimento da analise desta problemtica, surgem concepes que que defendem
ou refutam a possibilidade de se tornar licita a prtica da Eutansia.
.
A concepo objectiva entende que o direito vida um direito indisponvel. Defende
que o Homem no possui o direito de morrer, no controlando assim quando morre. Esta
concepo valoriza a vida como um dom, indispensvel e inviolvel. A Constituio da
Repblica Portuguesa, no seu Artigo 24, n1, ao expressar que a vida humana
inviolvel, tem implcito o facto de este ser o mais alto bem jurdico e que cabe ao
Estado garantir e protege-lo, reforando portanto esta concepo.
A concepo subjectiva, entende o direito vida como esfera da liberdade individual de
seu titular, tendo como sustento o Artigo 3 da Conveno Europeia dos Direitos do
Homem. Neste plano temos vrias questes que servem de fundamentao para a
prtica da eutansia, como a preveno da crueldade em que as leis que probem a
eutansia so vistas como cruis, na medida em que o doente em sofrimento assim
obrigado a viver o resto da sua vida sofrendo. O princpio da autonomia, ou seja,
quando se sabe que as condies de sade do paciente so irreversveis, no h razo
para lutar contra a fora da natureza podendo assim escolher a morte prematura. E a
valorizao da dignidade humana onde a escolha do indivduo relativa ao controlo da
sua prpria morte, dignifica-o.
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O Prof. Figueiredo Dias defende que face do direito positivo, o doente tem toda a
autonomia para interromper um tratamento mdico doloroso; o Prof. Maia Gonalves
considera a Eutansia por omisso como no punvel; o Dr. Joaquim Gouveia, embora
visando que a Eutansia viola o Juramento de Hipcrates efectuado por todos os
mdicos, defende que os mdicos tm de respeitar a deciso dos seus pacientes,
mesmo quando esta seja a recusa de um tratamento.
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DO LIVRAMENTO COUTINHO VERAS, Maria. Tese de Mestrado, Possuo o direito de ter uma
morte digna?! Reflexes sobre a eutansia, Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, 2010,
pgs. 19 e 20.
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DOS SANTOS LOPES DE BRITO, Antnio Jos e SUBTIL LOPES RIJO, Jos Manuel. Estudo
Jurdico da Eutansia em Portugal Direito sobre a vida ou direito de viver?, Almedina, Coimbra,
2000, pg. 107
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Concluso



A eutansia um tema h muito discutido, no s pelo seu carcter irreversvel mas
tambm pelo impacto que tm na sociedade. Hoje em dia torna-se mais fcil discutir
assuntos como estes, devido abertura e modernizao dos processos informativos
que existe no nosso pas. Para se discutir tais assuntos, necessrio conhec-los
minimamente. Foi este um dos objectivos deste trabalho, que me fez poder agora criar
uma posio acerca deste tema.

Na minha opinio, defendo a prtica da Eutansia em certos casos. Existem casos que
deveriam ter a permisso para a eutansia, como casos em que o doente sofre de uma
doena dolorosa que leva morte, irreversivelmente ou casos em que o paciente se
encontra em coma irreversvel. No primeiro caso, seria necessrio que se efectuasse um
estudo rigoroso para averiguar o estado psicolgico do doente, pois seria incoerente se
no o fizessem, tal como ter em conta a opinio da famlia. No segundo caso, no se
poderia deixar de ter em conta tambm a opinio da famlia, mas mais importante que
isso, so as opinies mdicas, necessariamente de um colectivo de mdicos para no
existirem erros ou conflitos de interesses.
Como todos os casos so particulares, defendo que no se deva liberalizar totalmente a
praticar da Eutansia mas sim admitida legalmente em certos casos, mediante
apreciao judicial. Embora em Portugal seja proibida a pena de morte, ela existe. Se
um tribunal pode ter legitimidade para decidir a morte de uma pessoa saudvel, que
supostamente no a desejaria, passa tambm pelos tribunais a deciso de morte de um
pessoa que quer morrer. Esta deciso no seria a deciso de um juiz, mas sim uma
deliberao feita entre mdicos, o doente caso este consiga, famlia do doente, ficando o
juiz adstrito a representar a lei e a apenas moderar a deliberao atravs do seu sentido
de justia, para que deste modo no se prevalea os interesses sucessrios s
necessidades do doente.
Findo dizendo que atravs destas reflexes e destes pensamentos que o mundo evolui
e que o direito salta das leis, para a vontade racional da sociedade, para depois a
vontade racional da sociedade saltar para as leis.




Se vale a pena viver e se a morte faz parte da vida, ento, morrer
tambm vale a pena...
Immanuel Kant





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Bibliografia

Ateno:

Seguir nesta matria as normas internacionais ou nacionais de acordo com a
bibliografia que foi fornecida na aula.