ANTIGUIDADE - A ARTE EGPCIA

Sua histria se divide em Dinastias que tomam o perodo de c.3000 a. C. at 1085 a.

C. no qual a figura de mximo poder e governante era o fara. Entre ele e no outro extremo
em que se encontrava o povo, livre e escravo, temos outras personagens importantes nessa
sociedade tais como os sacerdotes e os escribas.
As cidades eram organizadas como um tabuleiro de xadrez, com grande regularidade
no traado, utilizando canais de irrigao do Nilo para as reas mais a dentro. J existia aqui,
a figura do arquiteto.
Cultuavam os mortos, acreditando que a morte era uma continuao natural da vida.
Por isso praticavam a mumificao dos corpos que variava em tcnica de acordo com a
casta social do morto
Eram politestas, e dentre os seus deuses, cultuavam: Anbis (deus Chacal); Sobeke
(deus crocodilo), Aton (deus sol), etc
Inventaram a escrita Hieroglfica que foi decodificada integralmente somente no sculo
XIX pelo francs Champolion.
A arte Egpcia mundialmente conhecida pela monumentalidade da sua Arquitetura
vista nas construes funerrias: as Pirmides, os Templos e as Mastabas. Dentre as centenas
de pirmides que ergueram, as mais famosas esto na plancie de Gis, no Cairo: Keops,
Quefren e Miquerinos. Neste mesmo local situa-se a Esfinge.
Todas as formas de arte tinham como temas provveis : o culto aos deuses, a figura
do fara, a vida cotidiana, os animais. Qualquer que seja a tcnica, pintura, escultura, etc, h
uma forte presena de linhas geometrizadas em sua constituio.
Desconhecendo uma forma de perspectiva mais elaborada, utilizam algumas
estratgias visuais para organizar as suas imagens pela repetio de elementos em perfil.
Aplicavam tambm diferentes tamanhos para anunciar o grau de importncia das
personagens retratadas: quanto maiores em tamanho, mais importantes naquela sociedade.
Na Escultura, percebemos o artista ainda temeroso do material pedra: no domina a
tcnica totalmente. Podemos encontrar Esttuas-Retratos; Bustos-Retratos e Relevos feitos
a partir de pedra calcria, ardsia ou ainda, madeira policromada, geralmente no tamanho
natural. Dominavam a tcnica dos metais, e assim podemos ver verdadeiros tesouros em
ouro, como o busto-retrato de Tutancamon que pesa 113 quilos de ouro macio.
Na pintura, que se espalha por todas as faces dos templos e monumentos funerrios,
misturando relevo e pintura, nota-se o uso de tonalidades fortes e muito coloridas j
desgastadas pelo tempo. Usavam uma tinta feita a base de pigmentos naturais + cola +
gesso. Criavam suas cenas a partir da chamada lei da frontalidade, onde os corpos eram
vistos apenas de trs ngulos possveis: de frente, de perfil e na vertical (de cima). As formas
endurecidas, hierticas demonstravam um sentido ritual, sagrado.
Tambm faziam pintura sobre cermica e sobre o papiro que tem como maior exemplo,
o Livro dos Mortos.
HISTRIA GERAL DA
ARTE
PINTURA 1
A pr-histria e o mundo antigo
Os universos bizantino e islamtico
As Imagens da Idade Mdia
O Quattrocento Italiano
ediciones
del Prado
A PINTURA NO MUNDO ANTIGO
A PINTURA EGPCIA
Assim como sucede com as outras artes, o estudo da pintura do antigo Egito deve
partir forosamente da considerao da organizao social e das crenas religiosas de um
povo dominado pela idia de outro mundo e de uma concepo dual da pessoa, segundo a
qual cada homem possui um duplo ou ka cuja supervivencia ficar assegurada enquanto
no se destruir o seu corpo ou subsistir a sua representao ( qual, assim como na arte
pr-histrica, era concedida o mesmo grau de realidade que ao corpo representado). Nesta
crena, que implicar uma hipertrofia do culto aos mortos, origina-se a maior parte da arte
egpcia, pois ela quem determina os tipos construtivos fundamentais (com o templo e o
enterramento - pirmide, mastaba ou hipogeu - cabea), temtica escultrica ou pictrica
e at certos rasgos estilsticos, como a tendncia ao realismo (necessrio para assegurar a
identidade entre a imagem e a coisa representada, nica forma de fazer que aquela assuma
as propriedades desta) e a observao da lei da frontalidade (que refora essa identidade
pelo fato de representar a figura tal como se sabe que e no de acordo com o estrito
testemunho visual de uma posio fixa). Outras caractersticas das representaes egpcias
viro da sua condio de produto de uma sociedade teocrtica na qual o fara considerado
s como soberano, mas tambm como o ltimo descente de Amon e ele prprio um deus,
auxiliado por uma todo-poderosa casta sacerdotal. O carter conservador, hierarquizado e
compartimentado deste tipo de sociedades, dominada pelo ser culto tradio, e a repulsa
a qualquer novidade, traduzi-la em uma arte tambm plenamente codificada e que rende
culto ao convencional e aos elementos representativos. Na arte egpcia a pintura assim
como o relvo, com quem compartilha tantos rasgos estilsticos e temticos - est a servio
da religio ou das castas dominantes, at tal ponto que o gozo esttico parece ter
desempenhado um pequeno papel em relao com o fim auxiliar ao qual estava destinado.
Partindo-se destas bases podemos explicar a persistncia durante milenios de
convenes que quase no so perturbadas pela passagem do tempo. A pintura egpcia,
cuja matria - uma pintura cola fabricada com cores minerais - aplicada sobre uma camada
de gesso branco que cobre a parede, usa tintas planas, sem matizaes, durante os Imprios
Antigo (sobre 2700-2260 a.C.) e Mdio (sobre 2060-1786 a. C), e s com a XVIII dinastia
(sobre 1560-1309 a. C.) comea-se a introduzir o uso dos meios-tons, numa poca em que
se torna visvel certa tendncia ao preciosismo. Arte de cdigos rgidos, representa os
personagens de perfil, conforme a lei da frontalidade: o tronco e o olho aparecem de frente,
numa tentativa de representar as diferentes partes do corpo da forma mais caracterizada
possvel; as pernas aparecem sempre vistas pela sua face interna; os braos costumam estar
colados ao corpo, e quando um deles se levanta - altura do antebrao, geralmente - o
mais afastado. De resto, as cenas aparecem perfeitamente estruturadas e, desconhecendo
as leis da perspectiva (embora Maspero apontasse tmidas tentativas de organizao
perspectivstica na tumba de Nakuiti e nos hipogeus de Cheik abd el-Gurra), os pintores
situam as figuras humanas e animais em vrias franjas sobrepostas e bem delimitadas, de
tal modo que os diferentes fragmentos no interfiram entre si e se possa representar a
totalidade de cada um dos seres ou das coisas. Quando, como nas pinturas da Tumba dos
dois escultores de Tebas, pertencente ao perodo da XVIII dinastia, vemos aparecer vrias
figuras dispostas em profundidade, o pintor egpcio consegue o efeito desejado mediante
outra conveno to simples como efetiva: a duplicao de perfis. Por outra parte, os faras,
figurados num tamanho maior do que os restantes humanos, esto idealizados, ao passo
que na representao dos servidores aparecem rasgos de maior realismo. Tambm a rigidez,
o hieratismo e as atitudes pausadas que caracterizaram as representaes do fara ou dos
altos personagens poderam ser consideradas como mais uma conseqncia da rgida
hierarquizao social, do domnio das categorias sobre o concreto e do culto ao rei-deus. E
no entanto, nesta cultura artstica onde tudo tende a se tornar intemporrio e o genrico
prevalece sobre o individual como a estilizao sobre o naturalismo -, a pintura sem
dvida a mais livre das expresses, aquela em que, tanto pela tcnica, como pelos fins a
que utiliza e a temtica que cultiva, com maior fluidez assomam as tendncias para o
movimento e a nsia de naturalismo.
De resto, a pintura o seu grande campo de ao nas decoraes dos monumentos
funerrios. No interior das tumbas, grandes telas murais aparecem recobertas por relevos e
pinturas onde se descrevem as ocupaes e o ambiente vital do defunto e se representam
cenas de carter religioso. Sobretudo as primeiras, destinadas a assegurar ao defunto os
alimentos e os utenslios que necessitar no outro mundo, assim como os servidores que
devero ajud-lo nas suas ocupaes, apresentam uma variadssima temtica campanhas
blicas dos faras, entrega de presentes por embaixadas estrangeiras, cenas de caa ou de
pesca, trabalhos agrcolas e artesanais, as ocupaes da vida quotidiana, msicos e bailarinas,
representaes de animais do deserto, de pssaros e peixes... de inestimvel valor
documental, nas quais costuma assomar um refreado naturalismo. Junto a estas decoraes
funerrias, devem-se recordar tambm as de palcios e casas que adquirem especial
importncia no Imprio Novo e, finalmente, as pinturas sobre papiros.
Possumos peas de cermica com figuras pintadas, algumas muito belas, do perodo
pr-dinstico anterior ao 3000 a.C.-, e at restos da decorao mural de uma tumba de
Hieracmpole (Alto Egito), dos finais do IV milnio, onde se representa figuras esquemticas
uma grande variedade de animadas cenas, distribudas sem uma ordem precisa. Estas ltimas
pinturas no diferem essencialmente das neolticas do Levante espanhol. Vemos nelas barcas
carregadas, lutas entre homens e entre homem e animais, figuras interpretada, como
carpideiras, antlopes e outros animais, etc. Mas j surge nelas, no entanto, a lei da frontalidade:
apresentao de perfil dos rostos e das pernas e frontal dos torsos. Inclusive vemos j um
motivo que se repetir posteriormente at sociedade na iconografia dos faras: o do guerreiro
que estende o seu basto - ou a sua que arma - sobre as cabeas de um grupo de cativos
ajoelhados. Esse mesmo motivo o que ocupa a cara frontal da chamada Paleta de Narmer,
pea chave para a histria do Egipto - no s da sua arte - porque alude unificao do pas
e ao incio da I dinastia; as figuras gravadas nessa lmina de pedra tm j todos os rasgos
caractersticos da arte egpcia, assombrosamente madura quase no mesmo momento do
seu nascimento.
Durante os primeiros tempos do Imprio Antigo, no entanto, a pintura parece ter sido
utilizada s para colorir os relevos funerrios; s depois, por causa da sua maior barataria,
comearia a ser usada em substituio aos baixos-relvos. Naturalmente, nesse momento,
e dado o seu carter substitutivo, a dependncia estilstica com respeito queles muito
grande, tal como mostram as pinturas da tumba do escriba Hesire em Saqqarah (sobre 2700
a. C.). Sob o ponto de vista pictrico, no so de maneira nenhuma desdenhveis os baixos-
relvos pintados, alguns muito belos, como os que foram encontrados na tumba de Ti, tambm
na necrpole de Saqqarah. Conserva-se do mesmo modo o que evidentemente so desenhos
preparatrios sobre a pedra, que serviriam para realizar o baixo-relvo e que nos permitem
apreciar at que ponto estavam a pintura e a escultura ligadas. Mas j nessa etapa h obras
excepcionais, como os Gansos de Meidun, hoje no Museu do Cairo, nas quais a pintura se
independizou do relevo e procurou dar a sensao de modelagem como os seus prprios
meios.
Durante o Imprio Mdio, a utilizao dos hipogeus (tumbas escavadas nos
desfiladeiros do vale do Nilo) propiciaria um auge da pintura mural ao tornar-se necessrio
revocar e arranjar as paredes escavadas. Assistiu-se ento a uma extenso da temtica e a
uma maior independncia com respeito aos baixos-relvos. Agora, a pintura ocupa grandes
espaos, estendeu-se generosamente e consegue, com a cor ricamente matizada e
diferenciada, uma grande harmonia de conjunto. Talvez se note a falta, neste perodo, da
majestosa serenidade de obras anteriores, mas isso s faz traduzir a prpria problemtica
da poca, abundante em qualquer gnero de calamidades e, sobretudo, ansiosa do glorioso
passado. Mas o que se perde em solenidade ganha-se muitas vezes preciso e gosto pelo
detalhe individualizador. Merecem ser citadas, a este respeito, as pinturas dos hipogeus dos
Beni Hasam, poderosa famlia que governou durante muito tempo na provncia de Orix.
Foi, no entanto, durante o Imprio Novo - e em especial com a XVIII dinastia (sobre
1560-1309 a. C.) - que se alcanou o mximo esplendor da pintura egpcia. Nessa poca
encontramos uma aspirao delicadeza, uma certa distenso, que faltavam anteriormente.
As figuras tornam-se mais estilizadas os artistas procuram refletir o movimento e, ao mesmo
tempo que se entregam a uma grande variedade temtica, tentam exibir com grande
preciosismo o espetculo a natureza. As representaes de pssaros e peixes nos pntanos,
jardins e estanques alcanaro depressa um grau de graa e de naturalismo prximos aos
que veremos na pintura cretense. Por outra parte, os pintores mostram-se mais afastados
das convenes que regiam os baixos-relevos e entregam-se ocasionalmente a tmidos
ensaios de novas disposies espaciais. A ttulo de exemplo, pode-se citar uma pintura que
decora a tumba de um ministro de Thutmosis III, na qual o artista tem a audcia de representar
uma figura feminina de costas, por acaso sentindo-se autorizado para isso por se tratar-se
de uma simples criada. Da mesma poca so as maravilhosas pinturas encontradas nas
tumbas de alguns nobres tebanos: Nakht, Nebamun, Ramose, etc. Vemos aparecer nelas
danarinas e serventes belamente estilizadas, em atitudes que no so s uma fiel
representao do que fazem, mas tambm procuradas pelo artista para criar ritmos lineares.
Este perodo presencia, alm disso, a revoluo, religiosa e artstica de Amenofis IV
(1364-1347 a.C.), que tentou impor o monotesmo com o culto a Atn, o disco solar,
perseguindo o culto tradicional a Anion e a poderosa casta sacerdotal que o sustentava.
Como expresso dessa mudana transcendental, trocou o seu prprio nome pelo de Eknatn,
abandonou Tebas, a capital, e estabeleceu a corte em Tell El-Amarna. No campo das artes,
Eknatn propiciou um spero naturalismo que s vezes roa o caricaturesco. Fez-se retratar
com todas as suas imperfeies fsicas, dando assim a pauta para os retratos dos seus sditos,
e imps um novo tipo de representaes da famlia real, que aparece entregue a seus prazeres
quotidianos ou nos seus momentos de intimidade (Eknatn beijando a sua esposa Nefertiti,
brincando com suas filhas, etc.) e afastada da imperturbabilidade em que antes costumavase
representar os faras. Como conseqncia do influxo que exerciam as representaes dos
soberanos, estenderia-se ento um cnon corporal estilizado, de ventre inchado, pescoo
esticado e crnio muito comprido (pronunciando-se pelo toucado). O perodo de Tell
El-Amarna foi algo mais do que apenas um parnteses na histria egpcia, pois o sucessor
de Eknatn, Tutankhamn, voltou imediatamente ao culto tradicional a Amon e novamente
foram impostos os modos tradicionais; contudo, ainda com a sua tendncia certa para a
estereotipia (algo do qual os egpcios dificilmente escaparam) e apesar da sua curta durao,
essa etapa sups uma arfada de ar fresco que no deixaria de ter conseqncias ao tornar
patente a possibilidade de uma maior liberdade.
Deve-se recordar finalmente, neste brevssimo repasso da pintura egpcia, os rolos
de papiro, cujas peas fundamentais so os Livros dos Mortos, ricamente decorados, onde
continham as instrues para guiar-se aps a morte e que eram colocados junto ao defunto
no interior da urna.