PRESENTACIN

ENRIQUE GMEZ ARBOLEYA

Un clsico joven de la sociologa espaola
Felipe Morente Mejas
Universidad de Jan
Si no hubiera decidido morir cuando todava era joven, ahora tendra, con
alguna probabilidad, 88 aos. Esta circunstancia hace del promotor de la
Sociologa espaola moderna, Enrique Gmez Arboleya (1910-1959), que se
le pueda considerar como un joven clsico. Joven tanto por la proximidad his-
trica como por su corta vida, apenas llegados sus 49 aos; clsico por la capa-
cidad de restablecer y dar carcter a una disciplina que por entonces nadie con-
fiaba en ella. En tal empeo, incluso, se dej la vida.
Aunque parezca un recurso literario lo que acabamos de decir, no es arries-
gado afirmar que, en la personalidad sensible de Arboleya, segn quienes le
conocieron, la apuesta por la Sociologa en un contexto sociopoltico tan sin-
gular fue un factor decisivo en la disposicin mental que adopt al final de su
vida. El siguiente testimonio de Enrique Tierno Galvn, entre otros que se
pueden mencionar, coincide con lo que decimos: A mi juicio, el encuentro de
Gmez Arboleya con la Sociologa americana, formal, analtica, cuantitativista,
que utiliza modelos matemticos para el anlisis social, fue uno de los hechos
que precipitaron su muerte
1
.
Esta idea puede parecer desmesurada, si bien es una conclusin razonable
83/98 pp. 291-301
1
E. TIERNO GALVN, Evocacin del profesor E. G. de Arboleya, en Julio Iglesias de Ussel
(comp.), Homenaje a Enrique Gmez Arboleya, 1910-1959, Ayuntamiento de Granada, 1988,
p. 238.
que se puede entender en el contexto de la incesante bsqueda de verdad que
persigui, as como por las vicisitudes que acompaan su jalonada biografa.
No obstante, la probabilidad de que el factor desencadenante sea cierto no
es lo que justifica, como es de suponer, que se traiga al autor a esta seccin de
clsicos (no es campo, el de la Sociologa, que precise del martirologio, de
momento, para su existencia); son otras razones las que lo distinguen, como
enseguida veremos; sin embargo, s parece que tal circunstancia ayud a que el
olvido de su obra fuera prematuro
2
. Son, pues, diversas las razones, incluida la
deuda de su olvido, por las que merece nuestra consideracin y su recuerdo.
EL MARCO BIOGRFICO
Como decimos, son otros datos de su trayectoria intelectual y humana los
que dan testimonio de la singularidad del autor. En concreto, se aprecia al
comprobar el compromiso histrico que adopta con su poca, relacionado con
lo que Alfred Schutz denomina situacin biogrfica; esto es, su empeo por
comprender y dar respuesta a los fenmenos de su tiempo y de su espacio vita-
les. Observando la vida de Enrique Gmez Arboleya da la impresin de que
estamos ante esa persona arquetpica de su generacin. Deca el malogrado
Esteban Pinilla de las Heras, en su obra pstuma, que los historiadores que
intentan comprender humanamente una circunstancia, saben que hay tipos
humanos que son relativos a esa circunstancia: aparecen o se forman en ella, y
desaparecen con ella
3
.
Y, en efecto, como si su biografa se formara de presagios, nace y muere al
comps de los hitos ms singulares de la moderna historia de Espaa: aquellos
que llevan, en un breve espacio de tiempo, de la Espaa tradicional a la Espaa
de la modernidad. Esa poca trepidante, plural y controvertida que se asemeja
tanto a la vida y obra del autor. El mismo ao de su nacimiento se sita en el
apogeo de una coyuntura nada comn y llena de significados, cuando menos
contradictorios. Por un lado, son los aos de madurez de la llamada edad de
plata de la cultura espaola, donde humanistas, krausistas, modernistas, rege-
neracionistas y la generacin del 98 denuncian el ocaso fin de siglo y propo-
nen un nuevo proyecto para la Espaa sin imperio. Es una poca de creacin y
melancola, especialmente reflejada en la obra de otro singular granadino
4
con
semejante final al de Arboleya, ngel Ganivet.
FELIPE MORENTE MEJAS
292
2
Vase al respecto esta cita del Alcalde de Granada tomada de su contribucin al homenaje:
Granada est en deuda con el talento creador de Enrique Gmez Arboleya. Desde su trgico
suicidio en 1959 y acaso por ello mismo, paulatinamente se convirti en un extrao en la tierra
que tanto am. Presentacin, en Homenaje a Enrique Gmez Arboleya, op. cit., p. XIII.
3
E. PINILLA DE LAS HERAS, La memoria inquieta, CIS, 1996, p. 50.
4
Es frecuente entre los autores que tratan de la vida de Gmez Arboleya que lo consideren grana-
dino, y as parece ser que se identificaba el propio Arboleya. Ha de constar, sin embargo, que naci en
Cebreros, provincia de vila, si bien de muy pequeo se traslad a Granada con sus padres.
Por ese tiempo, durante la primera etapa de su vida, se est fraguando en
Europa la crisis internacional que desembocara en la Primera Guerra Mundial.
En Espaa, a su vez, se estn precipitando las condiciones de una organizacin
social intransigente. Son los prolegmenos de una poca autoritaria en cuyo
decurso se producen hechos como la Semana Trgica de Barcelona que, en
sucesiva escalada autoritaria, desembocar en la guerra civil espaola. Son, en
suma, aos marcados por un fuerte contraste resultado de la creatividad cultu-
ral de una lite minoritaria, frente a una estructura social en decadencia basada
en la oligarqua, de entre cuyos claros-oscuros se ir decantando el carcter, la
vocacin y, en definitiva, la biografa de Arboleya.
Los aos de juventud de Gmez Arboleya marcan otro hito. Las condicio-
nes por las que transcurre esta etapa de la vida de Gmez Arboleya son, si
cabe, ms excepcionales. En la ciudad de Granada de los aos veinte tiene la
oportunidad de coincidir y tratar con personajes nicos de la Historia de Espa-
a, como son Fernando de los Ros, Federico Garca Lorca, Manuel de Falla,
Manuel Angles Ortiz, entre otros ilustres personajes
5
.
El contacto que mantiene con este grupo va a dar lugar a que durante su
primera juventud Arboleya inicie algunos trabajos literarios de inters, respal-
dados por el propio Federico Garca Lorca. Un miembro de aquel grupo refiere
as la siguiente estampa de poca: Todos estaban contentos en exteriorizar su
entusiasmo por aquel mozalbete [Arboleya] que era promesa segura de los ms
ptimos frutos. Su incorporacin al grupo dio el resultado inmediato de que se
dedicara a la actividad literaria bajo el doble magisterio de Federico [Garca
Lorca] y de Joaqun [Amigo]
6
.
Al mismo tiempo que practicaba y gustaba de la literatura, iba conociendo
el mundo de la filosofa de la mano de su mentor Joaqun Amigo. En la medi-
da que progresaba en el conocimiento de este campo, la carrera literaria que se
auspiciaba para Arboleya iba perdiendo el incentivo emocional que hasta ese
momento le haba acompaado. Podramos decir que entrando en la madurez,
ya Licenciado en Derecho, descubra su verdadera vocacin
7
en el trabajo aca-
ENRIQUE GMEZ ARBOLEYA. UN CLSICO JOVEN DE LA SOCIOLOGA ESPAOLA
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5
En esta poca, Enrique Gmez Arboleya acta como secretario de Manuel de Falla, situa-
cin que le vali para recuperar la docencia universitaria, de la que fue despojado inmediatamen-
te despus de la guerra civil. Tambin, como detallaremos, fue miembro del grupo literario nti-
mo de Federico Garca Lorca, quien lo present ante la comunidad literaria a travs de un
artculo titulado Alternativa de Manuel Lpez Bans y Enrique Gmez Arboleya, en el primer
nmero de la revista Gallo, en 1928.
6
Luis JIMNEZ, El hombre, en Homenaje, op. cit., p. 138.
7
A pesar de la devaluacin en la que ha venido cayendo este concepto en los ltimos tiem-
pos, en el caso de Arboleya toma pleno sentido, tal como lo define el propio Arboleya en la
segunda parte del trabajo que presentamos: La vocacin no debe considerarse como una voz
arbitraria... La vocacin se apoya en aptitudes. Es la toma de posicin de una serie de posibilida-
des vitales. Por los dems, dicha concepcin coincide con la de R. Bellah en su nocin clsica de
vocacin: (...) En la que une una persecucin personal de la excelencia, una valoracin intrnse-
ca de la tarea y una conciencia de contribuir al bien comn. La Sociologa comunitarista de
R. Bellah, en REIS, n. 74 (abril-junio 1996), p. 88.
dmico, apartndose definitivamente de la creacin literaria. Hay quien justifi-
ca esta decisin en el hecho de que el magisterio jovial y exuberante de Federi-
co no compaginaba con el talante austero y mesurado de Arboleya. Algn
desencanto ms debi haber porque desde entonces se dedic de modo exclusi-
vo a la vida acadmica y reflexiva. En este cambio de horizonte influir de
modo decisivo su estancia por estudios en Alemania durante los ltimos aos
de la Repblica, tras la cual inicia una nueva etapa
8
.
La guerra civil y el perodo de posguerra definen otros escenarios de aten-
cin, decisivos para acometer el intrincado anlisis de su trayectoria moral,
ideolgica e intelectual de madurez.
Si el nacimiento y siguientes fases de su vida se jalonan a travs de aconte-
cimientos nada comunes, la etapa final coincide con fenmenos ms simbli-
cos, si cabe. La anecdtica coincidencia de su fallecimiento con la primera visi-
ta de un presidente norteamericano a Espaa, incluso, se convierte en hecho
significativo. Resulta paradjico que en un hombre que luch tan enconada-
mente en los ltimos aos de su vida por racionalizar y, a veces en extremo,
cuantificar el anlisis de la realidad social espaola, dejara de vivir justo cuan-
do D. Eisenhower (smbolo de lo que de algn modo Arboleya pretendi)
pona pie en la tierra que se abrira a ese mundo aorado por l de la
occidentalidad.
No es de extraar, pues, que en una poca preada de tantos cambios de
ritmos histricos, los hombres sensibles all situados cayeran en inhabituales
trnsitos u ocasos existenciales. Un superviviente de esa generacin como
Pedro Lan Entralgo, autor ste todava con permanente lozana de pensamien-
to y rigor, en sus referencias a esa etapa de la historia de Espaa reflexiona as:
La ma es una generacin sangrienta y espiritualmente astillada. Los mayo-
res... pudieron refugiarse [...] Los dems, carentes de refugio, con el alma semi-
formada, vimos complicada nuestra personal deficiencia con el imperativo de
una opcin dramtica...
9
.
TRAYECTORIA INTELECTUAL
Las discontinuidades histricas en las que tuvo que vivir Arboleya pueden
ayudar a la comprensin de su existencia. Y, en particular, pueden explicar los
sucesivos cambios que experiment en su trayectoria intelectual, tan infrecuen-
te, por otro lado, en las carreras de sus coetneos. Si a ello unimos su carcter
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8
En 1934, Arboleya es becado por la Universidad de Granada para ampliar estudios de filo-
sofa en la Universidad de Berln, con Hartman y Spranger, estancia que durar hasta el verano
de 1935.
9
P. LAN ENTRALGO, Espaa como problema, Aguilar, Madrid, 1956.
de hombre comprometido con su tiempo y, al decir por quienes le conocan,
estar equipado con tenaz independencia, apego a la bsqueda de la verdad y
honradez cientfica
10
, podemos entender ms fcilmente que tratara de buscar
respuestas en distintos campos de conocimiento.
Hasta tres veces, cuenta el propio Cruz Hernndez, se puso a estudiar de
nuevo, a reformarse desde la raz misma de su pensar. Y, en efecto, si revisa-
mos su produccin cientfica, encontramos que desde su tesis doctoral hasta
los ltimos escritos publicados se pueden distinguir al menos tres campos de
conocimiento diferenciados segn el objeto de atencin disciplinar al que se
dedic. Lpez-Aranguren, condiscpulo de Arboleya en los encuentros con
X. Zubiri, seala, incluso, cuatro cambios de orientacin profesional en la tra-
yectoria de nuestro autor
11
.
Para los fines perseguidos aqu, podemos destacar tres momentos intelec-
tuales en Arboleya. Cronolgicamente destaca, en primer lugar, su inters por
la Filosofa del Derecho, influido por su formacin germnica, de cuyo pano-
rama cultural elige como tema de estudio el pensamiento poltico-constitucio-
nal de Herman Heller, que termina siendo objeto de su tesis doctoral.
La eleccin de estudiar al autor germnico podra sealar las preferencias
ideolgicas de Arboleya, no siempre bien entendidas. Al menos, nos permite
opinar a favor de la libertad intelectual de ste, al identificarse con la obra de
un pensador como Heller, que defenda los planteamientos ms democrticos
dentro de su escuela de pensamiento. La asociacin con Heller era, cuando
menos, poco recomendable en aquel tiempo de la formacin alemana de Arbo-
leya (1934-1935), en plena expansin nazi.
El segundo momento intelectual de Enrique Gmez Arboleya es metafsi-
co. Tiene lugar siendo ya catedrtico de Filosofa del Derecho en la Facultad
de Granada, en los primeros aos de posguerra. La falta de profesores especia-
listas requiere la presencia de Arboleya para ensear, en la misma Universidad,
la asignatura de Filosofa en los cursos comunes de la Facultad de Letras. Tal
empeo puso en profundizar en la Filosofa stricto sensu, que se puso a estudiar
lenguas clsicas para poder leer a los clsicos en versin original. De esta poca
surge tambin su inters por la neoescolstica, de cuyo estudio cabe destacar su
densa obra sobre el jesuita universal, tambin granadino, Francisco Surez.
Superando esta etapa, inicia, de la mano de F. Javier Conde, su relacin con el
filsofo Xavier Zubiri, con quien estrechar lazos de amistad y de quien no se
desvincul hasta su muerte.
La tercera etapa de su progreso intelectual, sntesis por lo dems de sus
otras experiencias de conocimiento proceso nada infrecuente en otros clsi-
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10
M. CRUZ HERNNDEZ, Retrato de un pensador en soledad, en Homenaje, op. cit.,
p. 49.
11
Jos L. LPEZ-ARANGUREN, Arboleya y su camino hacia la Sociologa, en Homenaje,
op. cit., pp. 11-16.
cos de nuestra disciplina, es la de la Sociologa. En este sentido, es fcil
coincidir con otros autores que lo conocieron en estimar que esta vocacin tar-
da le lleg al ya profesor Gmez Arboleya a travs del conocimiento profundo
que tena de los filsofos sociales alemanes. En particular, fue un estudioso de
la obra de Dilthey, a quien conoci bien en la propia lengua que escribi. Otra
influencia que se aprecia en los trabajos sociolgicos de Arboleya proviene del
pensamiento de Simmel, quien le caus honda impresin y estmulo para su
acercamiento al estudio de la nueva disciplina. La influencia de ambos autores
es manifiesta, sobre todo, en su trabajo sobre La sociologa, escuela de huma-
nismo. Tambin es razonable concluir, en la trayectoria intelectual de Arbole-
ya, que sea desde su conocimiento del pensamiento alemn donde surja la
inquietud por la clarificacin sistemtica de los fundamentos de la razn vital,
a travs de la Sociologa, que dira su contemporneo Luis Jimnez
12
.
La aproximacin al mundo de la Sociologa la realiz Arboleya de la mano
de Francisco J. Conde
13
, con quien inici en el Instituto de Estudios Polticos
los cursos de Sociologa ms rigurosos de la poca durante los primeros aos
cincuenta
14
. Desde esta experiencia proyecta su gran tarea sociolgica de snte-
sis del pensamiento y de los hechos sociales, que se vio truncada poco despus
de aparecer su primer volumen: Historia de la estructura y del pensamiento
social. En esta primera parte, no obstante, queda ya reflejada la capacidad de
exposicin y la sntesis de su vasto conocimiento, en el que amalgama aportes
de la sociologa poltica de Herman Heller, de la antropologa derivada de su
estudio del Padre Surez, junto a otros saberes del acervo de la cultura occiden-
tal hasta el siglo XVIII.
Por los resultados, el esfuerzo dedicado y la satisfaccin que mostr al ter-
minar la primera parte de esta obra, podemos pensar que todava proyectaba
ilusin y porvenir en la Sociologa. Fue, ciertamente, la Sociologa, pero la
Sociologa positivista que se empe en dominar los dos ltimos aos de su
vida, lo que le acarre, como decimos, serios problemas de carcter emocional.
La obsesin, que as podemos llamar a su tono vital de ltima hora, se mani-
fiesta al abordar la Sociologa desde los modelos metodolgicos ms formales
posibles entonces en boga: desde las matemticas, primordialmente. Salvador
Giner, que fue discpulo de Arboleya durante esta ltima etapa, refiere textual-
mente que don Enrique se presentaba en los dos ltimos aos de su vida
como un socilogo profundamente convencido de la validez del enfoque posi-
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12
Luis JIMNEZ, en Homenaje, op. cit., p. 142.
13
F. Javier Conde era un reconocido especialista en filosofa del derecho; pero, sobre todo,
es recordado por su teora del caudillismo, lo que le hizo merecer la fama de ser el idelogo del
totalitarismo espaol. Algunos autores, como Stanley Payne, consideran a Conde, no obstante,
como un socialdemcrata camuflado en el ncleo duro del franquismo.
14
El propio Arboleya, en su Sociologa en Espaa, dice: Los cursos del Instituto de Estu-
dios Polticos comprenden dos aos de estudios sociolgicos y uno de especializacin. En
dichos cursos participan, entre otros profesores, Dez del Corral, Jimnez de Parga, Caro Baroja,
Chueca, Ollero, adems del propio Arboleya. Revista de Estudios Polticos, n. 98, p. 74.
tivista y, a resultas de ello, le recomend que tomara clases de matemticas y
de estadstica, como formacin necesaria de postgrado, si quera ser
socilogo
15
.
El propio Arboleya hizo esfuerzos para progresar en el dominio de las
matemticas, pero fue en vano... En un perodo de agotamiento fsico y de
febril esfuerzo intelectual, al no poder aplicar rpidamente mtodos y criterios
que le eran extraos y que exigan instrumentos nuevos para su aplicacin, cae
en una depresin profunda
16
.
EL CARCTER DE SU OBRA SOCIOLGICA:
LA TEORA DEL GRUPO SOCIAL
En 1954, tras superar una brillante oposicin, en opinin del tribunal que
la juzg
17
, Enrique Gmez Arboleya es nombrado Catedrtico de Sociologa.
Fue el primero del cuerpo en la reinstitucionalizada disciplina despus de la
Guerra Civil con antecedentes en Sales Ferr, en 1899, y Severino Aznar, en
1928. Esta fecha puede servir de base para situar la etapa sociolgica de
Arboleya, que, como sabemos, fue breve por inacabada, aunque se prometa
prolfera y densa. Recurdese su magna obra titulada Historia de la estructura y
del pensamiento social, proyectada en varios volmenes, y de la que slo pudo
ver acabado el primero de ellos, el que abarca desde los orgenes del pensa-
miento racional hasta el siglo XVIII. Al margen de lo que hubiera sido esta obra
clave, sus trabajos sociolgicos son muy concretos
18
.
A pesar de su corta trayectoria sociolgica, tuvo ocasin tambin de hacer
algunas aproximaciones a la sociologa emprica. En esta lnea, inici un traba-
jo sobre las clases medias que no concluy; s termin, en colaboracin con
Salustiano del Campo, un estudio sobre la familia que present ante el Tercer
Congreso Mundial de Sociologa, de 1956, en Amsterdam. Lo ltimo que hizo
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15
Salvador GINER, Enrique Gmez Arboleya: memoria personal, en Homenaje, op. cit.,
p. 90.
16
Enrique Tierno Galvn, Enrique Gmez Arboleya, en Homenaje, op. cit., p. 238.
17
V. Manuel J. Pelez, Infrahistorias e Intrahistorias del Derecho espaol del siglo XX, Ctedra
de Historia del Derecho, Universidad de Mlaga.
18
Sus trabajos sociolgicos ms destacados son los siguientes, por orden cronolgico:
(1950): Ms sobre la nocin de persona, Revista de Estudios Polticos, n. 49: 107-124; (1954):
Sobre el porvenir de la sociologa francesa, Revista de Estudios Polticos, n. 75: 83-89; (1954):
Teora del grupo social, Revista de Estudios Polticos, n. 76: 3-33; (1955): Sociologa, escuela
de humanismo, Revista de Estudios Polticos, n. 79: 3-23; (1956): Some observations on the
modern Spanish family, III Congreso Mundial de Sociologa, Amsterdam; (1957): Historia de
la estructura y del pensamiento social: Hasta finales del siglo XVIII, Madrid, Instituto de Estudios
Polticos; (1958): Sociologa en Espaa, Revista de Estudios Polticos, n. 98: 47-83; (1958-59):
Terminologa de las Ciencias Sociales (coord.), Revista de Estudios Polticos, n.
os
102-103. Junto
a Salustiano DEL CAMPO tiene, adems: (1959): Para una sociologa de la familia espaola,
Madrid, Ediciones del Congreso de la Familia Espaola; (1959): A study of actitudes on the
role of the Spanish Women as Wife and Mother, Klh (mimeografiado).
en este campo fue el bosquejo de cuestionario para un estudio sobre la juven-
tud en colaboracin con J. J. Linz y J. Mariano Lpez-Cepero, coordinado por
este ltimo, cuyos resultados no lleg a ver concluidos
19
.
Esta obra que recogemos sera suficiente para mostrar su talante abierto
para abordar cualquier tipo de tareas de incumbencia sociolgica, incluida la
faceta de investigador emprico apegado a la realidad.
Sin embargo, lo que ms destaca de la sociologa del autor no es la cantidad
ni el grado de familiaridad con las tcnicas del anlisis social, sino su profundi-
dad terica sustantiva. Esa versin de la Sociologa como reflexin y como crti-
ca, necesariamente enmarcada como recuerda Salvador Giner en la filoso-
fa social como labor apriorstica en la Sociologa contempornea. Aqu reside,
en nuestra opinin, el motivo primordial por el que destaca el autor.
En su Teora del grupo social encontramos este carcter de obra profunda
y radical expuesta segn los cnones sociolgicos, a diferencia de otros textos
pretendidamente cientficos en esa poca. En los escritos sociolgicos del
profesor Gmez Arboleya no se parte de esencias trascendentes ni se
emplea jerga metafsica, tan conocida sin embargo por l, sino que procura
una exposicin analtica fundada en la determinacin de los hechos tal como
se muestran a la experiencia de los propios actores vestigio de su forma-
cin fenomenolgica?, siendo as consecuente con el cambio de trayectoria
adoptado y con las exigencias epistemolgicas que demanda una disciplina
cientfica.
En concreto, con Teora del grupo social, Gmez Arboleya se propone cen-
trar el objeto propio de la Sociologa al sealar y justificar la unidad ms indi-
visible que tiene sentido social. sta es la primera tarea que considera impres-
cindible realizar si es que se pretende un conocimiento positivo de la sociedad,
antes, incluso, de tratar sobre la naturaleza del estatuto cientfico que pueda
corresponder a la Sociologa.
La perspectiva positiva, que no positivista, que adopta Arboleya la estima
como un recurso de apoyo, pero necesario, para la reflexin general y siste-
mtica que demanda el conocimiento de la sociedad. Sociedad que, en Arbo-
leya, como decimos, no queda reducida a una entidad que nos viene dada,
sino que es producto del ser humano por su pertenencia al grupo social. Es
producto, en definitiva, de la vida social cotidiana que, como tal, produce lo
social a la vez que se presenta como envolvente de toda vida y de todo obrar
humano.
Esta visin comprensiva de lo particular y de lo general que tiene la obra
sociolgica de Arboleya nos recuerda tambin perspectivas sociolgicas sincr-
ticas actuales en la lnea que propone J. E. Rodrguez-Iblez
20
, como las pro-
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19
J. Mariano Lpez-Cepero (coord.), Encuesta sobre presupuestos mentales de la juventud espa-
ola (16-20 aos). I Encuesta Nacional, Madrid, Instituto de la Juventud, 1960.
20
Jos E. RODRGUEZ-IBEZ, De Liliput a Brobdinghag: Notas sobre las relaciones micro-
macro en Sociologa, REIS, n. 80.
puestas tericas de la estructuracin de Giddens, o los aportes etnometodolgi-
cos de las producciones sociales de la vida cotidiana. Se anticipa as a su tiem-
po; y lo hace distancindose del paradigma estructural-funcional dominante en
aquella poca. Como seala Dez del Corral, Arboleya intenta una posicin
central que no caiga en el sociologismo ni en mera fenomenologa sociolgica,
ni en empirismo radical
21
. Como se ve, una posicin muy atrevida y singular
la que adopta Arboleya para aquellos tiempos en que le toc vivir.
La lectura de la teora del grupo social recuerda y nos sita en cierto
ambiente sociolgico actual. Lo consigue aportando no slo conocimiento for-
mal, terico, sino, de modo especial, mtodo: indicando cmo podemos locali-
zar, y en su caso construir, el objeto propio del conocimiento sociolgico. En
general, si tuviramos que resumir la intencin de su pensamiento sociolgico
en pocas palabras, nada ms sugerente que su afortunada expresin La socie-
dad, empeada obra del hombre, donde tambin su actitud vital queda bien
representada en ese manifiesto de voluntad que asigna a la condicin humana.
LA OBRA QUE PRESENTAMOS
El texto que sigue es un trabajo original de Arboleya poco conocido
22
. Lo
componen los ejercicios 5. y 6. que llev a cabo para acceder a la ctedra de
Sociologa. Hecho que no deja de ser relevante al ser, como queda dicho, la
primera ctedra de Sociologa de la etapa moderna en Espaa. Adems de este
hecho, la importancia la tiene el texto en su propio contenido. La primera
parte, la referida al 5. ejercicio, destaca por su valor propedutico en una dis-
ciplina que no siempre combina disposiciones empricas y tericas entre sus
expertos.
La capacidad de sntesis que muestra el autor en el desarrollo de un ejer-
cicio que requiere conocimientos especializados diversos es una de las bonda-
des que se pueden aprender de sus reflexiones, pero no la nica. Los recursos
metodolgicos empleados para resolver la cuestin que trata parecen ingenuos
si se consideran desde el progreso experimentado por las tcnicas de investiga-
cin en la actualidad. Sin embargo, si nos atenemos a las prcticas al uso de
entonces, podremos apreciar en su discurrir la capacidad analtica que desplie-
ga al recurrir a los materiales metodolgicos y tericos ms contrastados. Es
decir, procura en todo el desarrollo una visin plural lo ms alejada posible del
tecnicismo ortodoxo de la poca.
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21
Luis DEZ DEL CORRAL, Enrique Gmez Arboleya, en Estudios de teora de la sociedad y
del Estado, Instituto de Estudios Polticos, 1962, p. 9.
22
El texto que presentamos ha sido editado recientemente en monografa de Manuel J.
PELEZ, Infrahistorias e Intrahistorias del Derecho espaol del siglo XX, por la Ctedra de Historia
del Derecho y de las Instituciones de la Universidad de Mlaga. Queremos agradecer al autor las
facilidades dadas para llevar a cabo su publicacin en esta revista.
Completando el texto est la segunda parte. Trata de la sociologa de las
profesiones. Para nuestro gusto, es la parte ms interesante y actual. Se trata de
un elaborado discurso analtico que no sera fcil adivinar que proviene del
momento en el que se desarrolla un ejercicio de oposicin. Adems, considera-
da la poca, podemos observar que el autor no renuncia a la libertad intelec-
tual de invocar ideas o autores aunque estuviesen proscritos. De su contenido
podemos hacer variadas lecturas. Entre las ms sutiles podramos decir que
recupera ciertas ideas del glosario marxista. De manera ms evidente podemos
encontrar una expresa crtica a los excesos de la tecnocracia cuando advierte de
los riesgos que supone sobrevalorar el producto del trabajo, ms all de la
accin humana productiva. Vemoslo mejor con sus propias palabras:
[En la accin humana se distingue entre] la praxis y la poiesis. La praxis
es algo en que es fundamental el hombre, la poiesis es algo en que es
fundamental la obra, el resultado. De lo primero resulta una prctica,
una movilizacin del hombre y una formacin del hombre; de lo segun-
do una tekne, una actividad tcnica. En lo primero el esfuerzo revierte
sobre el hombre, expresado en trminos hegelianos, que luego tomar
Marx en sus obras de juventud (...) En cambio, en la segunda actividad,
lo material es fundamental, el hombre queda en cierta medida enajena-
do. (...) La introduccin de un gran grupo de actividades tcnicas en un
campo social supone, pues, la introduccin de elementos conceptuales y
vitales que en cierta medida son incompatibles con la profesin como
elemento personal. Supone por lo pronto el predominio de las cosas (...)
En realidad se trata de una tendencia a objetivar la vida cada vez ms, y
a sustituir al imperio de los hombres por el de las cosas (texto II,
p. 318).
La actualidad de la obra de Gmez Arboleya no se limita a lo que acaba-
mos de leer; su capacidad de captar el sentido de los procesos humanos lo lleva
a prever la prdida del protagonismo del hombre en su cotidianidad, al conver-
tirse fatalmente en un actor funcional del macrosistema, de la mundializacin,
que hoy diramos. As, tras decir que el hombre de creador pasa a ser adminis-
trador de cosas, entiende que el decurso temporal de la humanidad se dividir
en dos etapas: una ser la historia, la otra la posthistoria. Y este devenir no lo
achaca al ocaso de las ideologas ni a una visin teleolgica del fin de la histo-
ria; su vaticinio se funda en la ocurrencia de una crisis de civilizacin debida al
exceso de confianza en la racionalidad instrumental, en la tcnica. Es, como
dice el propio Arboleya en el texto que presentamos, un mal que aqueja a
todo el cuerpo social. La crisis de la participacin profunda del hombre, por la
complicacin tcnica. En definitiva, propugna la primaca del hombre.
No podemos dejar de ver que los textos de Arboleya estn tramados sobre
la malla del humanismo que inspira su obra entera. Su lectura ser un buen
ejercicio de restitucin humanista. Con ello terminamos. Pero no queremos
FELIPE MORENTE MEJAS
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dejar de advertir que en sus escritos se aprecian algunas expresiones de su for-
macin escolstica, sobre todo en determinados recursos estilsticos; tambin
en ciertas concepciones metafsicas. En cualquier caso, son recursos que no
contaminan la sustantividad sociolgica. Del conjunto de su tarea destaca, de
manera eminente, su lucidez analtica y su esfuerzo por mantener un discurso
claro y preciso apoyado suficientemente en la realidad emprica. La lectura de
sus textos nos dir mejor que nada la riqueza (y las limitaciones) que aportan
las ideas que comentamos: vemoslas.
ENRIQUE GMEZ ARBOLEYA. UN CLSICO JOVEN DE LA SOCIOLOGA ESPAOLA
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