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Crculo de Bakhtin:

uma Anlise Dialgica de Discurso


Bakhtin Circle: a Dialogical Analysis of Discourse
Luciane de Paula
Universidade Estadual Paulista
Resumo
Este artigo prope pensar um lugar epistemolgico para os estudos do Cr-
culo de Bakhtin e reflete sobre as perspectivas de abordagens brasileiras.
Ele reflete, de maneira panormica, acerca das questes de produo, cir-
culao e recepo das obras do Crculo russo, a fim de compreender por-
que, no Brasil, possvel se falar em Anlise Dialgica de Discurso (ADD),
filiando a denominada filosofia dialgica da linguagem como uma teoria
analtica calcada no trnsito entre a lingustica e a translingustica. Para
isso, centra-se, especificamente, em noes como dilogo, signo ideolgico,
sujeito e exotopia. A hiptese defendida a de que, diferentemente de outras
Anlises de Discursos, o mtodo terico-analtico do Crculo o dialgico.
Essa a peculiaridade de sua proposta.
Palavras-chave
Discurso, Crculo de Bakhtin, Brasil.
Abstract
This article proposes a reflection on a place for epistemological studies
about the Bakhtin Circle, as well as it also reflects on the perspectives
of Brazilian approaches to that. It also sheds light to the issues concer-
ning the production, the circulation and the reception of works of the
Russian Circle in order to understand why, in Brazil, we can speak of
Dialogic Discourse Analysis (DDA), affiliating the so-called dialogical
philosophy of language to an analytical theory, grounded in the relation
between linguistics and cross-linguistics. In order to do that, this paper
focuses on the notions of dialogue, ideological sign, subject and exoto-
pia. The hypothesis put forward is that, unlike other Analyzes of Dis-
courses, the theoretical-analytical method of the Circle is dialogical. This
is the peculiarity of its proposal.
Palavras-chave
Discourse, Bakhtin Circle, Brazil.
PAULA 240
Introduo
A Anlise de Discurso (AD), no Brasil , na verdade, as Anlises de
Discursos (ADs), no plural, dada a diversidade de influncias e amplitude de abor-
dagens aqui desenvolvidas. Como j dissemos (PAULA, L. de; STAFUZZA, G,
2010a), essas ADs surgiram tanto das reflexes em salas de aula onde podemos
vislumbrar a condio de produo de pesquisas acadmicas , como das conver-
sas e debates com professores universitrios brasileiros e estrangeiros (franceses,
ingleses, norte-americanos, canadenses, italianos, espanhis, latino-americanos,
alemes, russos, entre outros), tambm analistas de discursos, que percebem esse
diferencial nas pesquisas brasileiras na rea. Aqui, pensamos de maneira ampla
e, de certa forma, dialgica, pois colocamos em embate as vrias perspectivas
(AD francesa; ACD Anlise Crtica do Discurso; ADD Anlise Dialgica do
Discurso; as semiticas inglesa e norte-americana, francesa e russa; bem como
as teorias enunciativas de Benveniste aos contemporneos), dando-lhes um tom
identitrio (uma cara) brasileiro(a). Por isso, podemos falar em anlises de dis-
cursos, no plural. Pensar no quadro dos estudos discursivos no Brasil, ainda de
maneira au passant (dado o espao de um artigo), com nfase na ADD, a nossa
proposta.
Tendo como critrio o percurso de constituio das ADs brasileiras, pen-
samos no papel da filosofia da linguagem do Crculo de Bakhtin, instituda como
uma das anlises de discursos produzidas em nosso pas e refletir sobre esse papel
do Crculo russo como ADD o intuito deste artigo.
A nossa proposta , a partir do olhar dialgico de uma pesquisadora bra-
sileira, refletir sobre algumas das diferenciaes das ADs feitas no Brasil, uma
vez que pases diferentes, com histrias, culturas e valores distintos, para terem
sua identidade terico-analtica assegurada, buscam caminhos divergentes do
saber. Assim, por exemplo, como j dissemos (PAULA, L. de; STAFUZZA, G,
2010a), claro que as Anlises de Discursos do Brasil ou Brasileiras dialogam com
a AD francesa, a ACD, a semiologia e a Filosofia da Linguagem, mas j possuem
uma identidade terico-analtica, ainda que utilizem os tericos fundadores como
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suportes das pesquisas, devido histria de cada pas e essa a riqueza das ADs
produzidas e pensadas no Brasil.
O dilogo com tericos diversos (franceses, ingleses e norte-americanos,
alemes, canadenses, italianos, hispnicos, latinos, russos e brasileiros, entre ou-
tros) a garantia de um trabalho srio e frtil que constitui as identidades de ADs
feitas no Brasil, uma vez que fortifica um terreno j propcio para as pesquisas da
rea, assim como o seu constante crescimento, como vimos e vemos acontecer,
mais especificamente, dos anos 90 do sculo 20 at hoje (mais de 10 anos do s-
culo 21). Todavia, por mais que o dilogo entre abordagens seja enriquecedor, ele
pede que sejamos cuidadosos e respeitemos as peculiaridades de cada perspectiva,
uma vez que devemos, ao mesmo tempo, considerar suas especificidades ao apro-
ximar e distanciar concepes, a pedido dos corpora de anlise sem jamais nos
esquecermos que o objeto que solicita determinada abordagem conceitual. Afi-
nal, a teoria no deve ser usada como camisa de fora que leve a leituras analticas
equivocadas porque foradas ou porque o analista possui empatia por ela.
Pensamos no dilogo das Anlises de Discursos com outras teorias, de
diversas reas, mas privilegiamos a Lingustica (o estruturalismo), bem como as
suas teorias fundadoras (o marxismo, a psicanlise e o formalismo russo).
Se, por um lado, o dilogo profcuo entre tericos de diferentes reas
permite s ADs trazer para a lingustica uma nova preocupao abarcar as ques-
tes relacionadas enunciao; por outro, marca uma ruptura com essa mesma
rea cientfica do saber, por conceber a histria como elemento constituinte do
discurso, o que implica dizer que os valores to renegados pelo chamado estrutu-
ralismo de raiz saussureana (o referente extralingustico os valores scio-hist-
ricos) passassem a integrar novamente as preocupaes investigadas pelos estudos
da linguagem (o signo ideolgico).
Com isso, a historicidade abandonada pelos estudos lingusticos que do-
minaram o sculo 20, volta cena com fora total, em comunho com a aborda-
gem sincrnica da linguagem, encarada como composta no por signos
lingusticos, mas por signos ideolgicos. Num primeiro momento, essa mudana
faz com que os linguistas mais ortodoxos excluam os analistas de discursos do
campo epistemolgico da lingustica e diferenciem lingustica de AD. Hoje, sa-
bemos ser essa separao absurda, uma vez que o discurso estruturado linguis-
ticamente e, ao mesmo tempo, s faz e constri sentido(s) em movimento, no jogo
enunciativo, lingustico e translingustico, como diria Bakhtin.
1
PAULA 242
Panorama da produo do Crculo de Bakhtin
Como j dissemos (PAULA, L. de; STAFUZZA, G, 2010b), Bakhtin j
foi denominado terico da literatura, linguista, filsofo da linguagem, historiador
da cultura, entre outras designaes. Viveu despercebido em seu meio intelectual
acadmico, no anonimato de sua prpria escrita resistindo ditadura de Stlin,
s fissuras da Revoluo Russa, ao exlio no Cazaquisto, osteomielite, mas-
sificao da cultura do Estado sovitico, difcil sobrevivncia pobreza, sempre
motivado por seus escritos inacabveis e inacabados. Talvez, por isso, diversos
especialistas o considerem uma das mais inexplicveis personalidades das cincias
humanas do sculo 20.
O Crculo de Bakhtin situa-se no contexto da episteme sovitica, espe-
cialmente nas dcadas de 20 e 30 do sculo 20. Inicialmente, no podemos falar
do Crculo sem mencionar a importncia da amizade entre seus membros (Bakh-
tin, Volochinov e Medvedev, entre outros no menos importantes) e seus escritos
terico-filosficos, s vezes construdos a mais de duas mos e, alguns, por meio
de trocas de identidades sob pseudnimos, como forma de resistncia viso to-
talitria do stalinismo.
A noo de ideolgico ou de signo ideolgico em uma relao j
de dilogo com o marxismo (explicitada mais especificamente por Medvedev e
Volochinov) definida na obra Marxismo e filosofia da linguagem(1929) em fun-
o da potencialidade de refrao de todo fenmeno social-ideolgico, ou seja,
o modo de transpor a realidade objetiva conveniente conscincia humana. Nesse
sentido, a noo de signo ideolgico demonstra a tese do Crculo de Bakhtin sobre
o carter essencialmente material de todo acontecimento dessa ordem.
A afirmao que abre o livro de Volochinov/Bakhtin (Marxismo e filo-
sofia da linguagem) prope que a ideologia expressa via material semitico e
tudo que expresso ou possvel de ser expresso, possui um valor ideolgico: os
objetos materiais apresentam-se dispostos entre os fenmenos ideolgicos se-
gundo o critrio de sua realizao material.
A obra de Bakhtin aparece no cenrio acadmico internacional na d-
cada de 80 do sculo 20, graas aos esforos de Kristeva e Todorov em divulgar
o pensamento do filsofo russo sobre literatura. Authier-Revuz cuidou da divul-
gao na rea da lingustica quando teorizou sobre as noes de heterogeneidade
mostrada e heterogeneidade constituda, em seu texto de 1982, elaborando
uma extenso terica do pensamento bakhtiniano no que diz respeito evidncia
do outro no discurso.
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No Brasil, a obra Marxismo e filosofia da linguagem, de 1929, aparece
traduzida para o portugus em 1981, mas somente no final dos anos 80, incio
dos anos 90, que Bakhtin comea a ser lido e discutido mais fortemente na e
pela academia, adentrando inclusive nos currculos institucionais: a Pedagogia,
j encantada pelas recentes tradues de Vigotski, encontra em Bakhtin um srio
interlocutor para a recente redemocratizao da poca e os debates educacionais
sem adentrarmos nas especificidades sobre a apropriao da rea sobre os con-
ceitos de gneros do discurso e interao verbal; as Cincias Sociais encontra
um leitor especial do marxismo que vivenciou a massificao da censura em vida
e obra; a Histria o aprecia tanto pela mesma questo das Cincias Sociais como
tambm o toma em suas linhas de pesquisa que refletem sobre questes de cultura
e sociedade. Um exemplo dessa questo est nos entornos da reflexo sobre o hu-
manismo e as humanidades contidos nas obras.
Em 1929, Bakhtin escreve seu livro Problemas da potica de Dos-
toievski, reeditado em 1963 e publicado em 1965. Nessa obra, Bakhtin trata da
tese do romance polifnico, definindo Dostoievski como o romancista (a partir
do embate entre as obras de Dostoievski e Tolstoi) criador do romance polif-
nico, em que diversas vozes ideolgicas contraditrias coexistem com o prprio
narrador.
Outra obra de estudos literrios bakhtinianos A Cultura Popular na
Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais, produto de
uma corajosa tese escrita em 1940 e defendida em 1951 que (aps interminveis
discusses da banca examinadora), segundo a academia, no foi suficiente para
dar a Bakhtin o ttulo de doutor. Nessa obra, o estudioso elaborou a concepo de
carnavalizao, tendo como esteio a obra de Rabelais. Para Bakhtin, o processo
de carnavalizao representa um dos eixos da cultura popular, que inclui tanto a
inverso hierrquica dos valores pelo poder demolidor do riso quanto o ponto de
contato (e de conflito) das diversas linguagens sociais.
J Questes de literatura e esttica publicado em 1975, sendo uma
obra que rene textos dos anos 30 que se debruam sobre as questes de autoria,
estilo e sobre o heri. Trata-se de uma coletnea que se centra na teoria do ro-
mance. Enfim, essas trs publicaes deram a Bakhtin o status de um respeitvel
terico da literatura, legitimando o lugar do autor na teoria literria moderna.
Para uma Filosofia do Ato Responsvel, segundo vrios especialistas,
deve ter sido escrito entre os anos de 1920 e 1924. Um de seus primeiros textos,
extremamente filosfico, dado o dilogo profcuo com os neo-kantistas e o de-
senvolvimento das noes filosficas de tica, responsabilidade e responsividade.
PAULA 244
Em O Mtodo Formal nos Estudos Literrios, de Medvedev, toda a dis-
cusso acerca de um mtodo sociolgico da linguagem, embrionrio em Discurso
na vida e discurso na arte desenvolvido, com especial nfase na concepo de
gneros discursivos que aparece, sintetizada, num captulo de Esttica da cria-
o verbal, de Bakhtin, anos depois.
Freudismo, de Volochinov, publicado em 1927, apresenta um debate
acerca dos pressupostos da teoria freudiana retomada a partir de uma teoria da
linguagem.
As edies dos textos do Crculo possuem divergncias importantes
(como o caso de, no Freudismo, a edio brasileira no contemplar o Discurso
na vida e Discurso na arte - h uma traduo acadmica desse texto feita por Fa-
raco e publicada num site ingls, separadamente do Freudismo - ainda que, em
outras edies, como a inglesa, esse texto se encontre no final do livro, como sua
parte integrante), dadas s questes de direitos autorais e algumas tradues serem
feitas diretamente do russo e outras, a partir de outras lnguas (traduo da tradu-
o, o que diferencia a organizao dos textos e, com isso, a compreenso da obra
dos filsofos russos. Um exemplo , alm de Freudismo, o caso de Esttica da
Criao Verbal. No Brasil, h duas tradues do livro: uma, do francs; e outra,
do russo, publicadas, ambas, pela mesma editora. Elas, alm de apresentarem
questes prprias de traduo, apresentam uma distribuio diferente dos itens
do livro caso de Gneros do Discurso, que em cada publicao encontra-se
disposto num local diferente).
Como j dissemos (PAULA, L. de; STAFUZZA, G, 2010b), dado o co-
nhecimento esparso da obra do Crculo, aos poucos ao alcance de todos, vrios
Bakhtins surgem e se consolidam em pases e culturas de tradies distintas.
Assim, o Bakhtin dos pases francfonos no o mesmo Bakhtin anglo-saxo e
estes, por sua vez, tambm se diferem dos Bakhtins hispnicos, italiano e latinos.
Dizer isso significa afirmar que, por um lado, ao mesmo tempo que existe uma
unicidade nos escritos do Crculo; por outro, h tambm muitas leituras desses
escritos nos diversos pases onde foram traduzidos, o que justifica pensarmos na
leitura que o Brasil faz das obras do Crculo como um tipo de AD, ou o que Beth
Brait denomina Anlise Dialgica do Discurso (ADD).
Perante o excesso de documentos emergidos no meio intelectual quase
que subitamente, natural que ocorressem equvocos de interpretao, pois seria
necessrio tempo para que toda a obra do Crculo fosse conhecida em sua unidade
arquitetnica o que acontece somente no incio deste sculo. Se levarmos em
considerao o aparecimento de Bakhtin no Ocidente em total domnio das con-
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cepes imanentes da linguagem, entenderemos o porqu de somente agora nos
voltarmos para os seus escritos com profundidade: na Lingustica, Saussure e o
estruturalismo imperavam; aps ele, Chomsky e o gerativismo ocupavam todos
os espaos no entremeio, ouvimos os dilogos de Bakhtin (ainda que sussurra-
dos) com a metafsica, tendo o neo-kantismo e a fenomenologia como interlocu-
tores privilegiados do autor; na teoria literria, o estruturalismo e o formalismo
j organizavam a literatura com mtodos prprios: enquanto o estruturalista pen-
sava a obra literria enquanto uma possvel realizao de uma estrutura abstrata
geral, o formalista (por fazer parte tambm de uma tradio estruturalista) consi-
derava a literatura como um sistema regido por leis prprias, fechada em si
mesma. Dessa forma, as anlises estruturalistas da literatura no relacionam o
texto com a conscincia criadora do autor, bem como com a sua inscrio scio-
histrica e seu projeto enunciativo. Ao contrrio, as abordagens estruturalistas
pretendem apreender o texto / enunciado em sua imanncia.
No cenrio da terceira poca da Anlise do Discurso francesa (dcada de
80, momento em que Pcheux repensa sua teoria) que os escritos de Authier-Revuz,
os trabalhos de Julia Kristeva e a famosa biografia Mikhail Bakhtin, de Katerina
Clark e Michael Holquist lanam os primeiros olhares mais aguados sobre a teoria,
os escritos, a vida e a obra de Bakhtin e Pcheux admite a contribuio terica do
Crculo para os estudos discursivos. Assim, Bakhtin comea a ser considerado, no
campo das cincias humanas, leitura imprescindvel no meio intelectual acadmico
e a produo de trabalhos que envolvem conceitos bakhtinianos comea a ter suas
extenses tericas por profissionais das mais diversas reas, j sendo observados
projetos que trazem Bakhtin em seu escopo fora das cincias humanas.
O interesse sobre a obra de Bakhtin e pensar em suas relaes tericas
como tambm em se debater sobre a obra e o pensamento filosfico do Crculo
tem sido crescente, como j dissemos (PAULA, L. de; STAFUZZA, G, 2011).
Existem, hoje, variados eventos cientfico-acadmicos nacionais e internacionais
de ordem multidisciplinar que trazem, como mote, o estudo de Bakhtin e sua
obra. H ainda o crescimento de grupos de pesquisas institucionais registrados
no CNPq que trazem como foco de trabalho e pesquisa o Crculo de Bakhtin. In-
teresse tambm em publicar obras que tratem de temticas bakhtinianas e que se
propem a refletir, com autores brasileiros e estrangeiros renomados, estudiosos
do Crculo de Bakhtin, sobre o complexo escopo de seus estudos, o que se apre-
senta como possibilidade de contribuir com as pesquisas bakhtinianas no cenrio
de pesquisas acadmicas no Brasil e tambm como forma de legitimar o Crculo
enquanto grupo pensador da linguagem.
PAULA 246
Trs momentos de recepo:
idealizao, demonizao e interao
Podemos, em linhas gerais, dizer que a recepo das obras do Crculo
de Bakhtin passou por trs momentos. Ao menos, vivenciamos o terceiro. Deno-
minamos esses momentos de ideal, demonaco e interativo, tendo como critrio
norteador a questo da autoria dos textos. Afinal,
H cerca de vinte anos, considervamos que no era necessrio apre-
sentar Bakhtin, porque j na dcada de 1980 numerosos trabalhos
em lingustica faziam referncia s proposies tericas daquele que
desde 1929 propunha o estudo da fala e da enunciao no quadro de
uma nova concepo da filosofia da linguagem. No avalivamos
que havia muito a ser descoberto sobre os escritos dele e do chamado
Crculo, sobre o contexto histrico e intelectual onde produziram a
obra, nem sobre a reviravolta a que assistimos atualmente sobre a
questo da autoria. (CUNHA, 2011, p. 117)
Isso ocorreu porque, no incio da recepo das obras do Crculo, tudo
se concentrava no nome de Bakhtin e, por esse motivo, para alguns, ele se tornou
um cone dos membros do Crculo, ainda que, para outros, ele apenas nomeie a
produo dialgica de todos, sem apagar as peculiaridades autorais de cada um.
Podemos citar alguns nomes que se vinculam aos momentos por ns h
pouco mencionados da recepo do Crculo, a ttulo de conhecimento, ainda que
superficial, da constituio da ADD por meio da recepo de sua obra.
Num primeiro momento de recepo da obra do Crculo, destacam-se
Clark e Holquist e, principalmente, Todorov por, de certa forma, idealizarem
Bakhtin, divulgando seu nome por toda a Europa em especial, nos pases fran-
cfonos. Segundo o prefcio escrito por Todorov na verso brasileira de Esttica
da Criao verbal (1981, p. 7), Bakhtin descrito como uma das figuras mais
fascinantes e enigmticas da cultura europia de meados do sculo 20, o que lhe
d um peso dimensionado e, para certa parcela da crtica, exagerado, pois apaga
as peculiaridades e a importncia dos demais membros do Crculo, em especial,
Medvedev e Volochinov, como afirma, por exemplo, Sriot.
Num segundo momento, chamado por ns de demonizao ao nome de
Bakhtin (em contrapartida a uma espcie de endeusamento inicial), alguns teri-
cos, como Shneider, Sriot, Bronckart e Botta, voltaram-se de maneira minuciosa
anlise das obras do Crculo, a fim de buscar a identidade autoral de alguns dos
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membros especialmente, Volochinov e Medvedev, bem como passaram a estudar
detalhadamente a obra at ento chamada ou conhecida (como ficou e denomi-
nada at hoje) de Bakhtin, at que a famosa citao de Cassirer sem meno al-
guma ao autor original (seja em forma de destaque itlico, aspas ou referncia
direta) foi encontrada num dos livros de Bakhtin e isso serviu para, na Europa,
um grupo de intelectuais que, a nosso ver, no entende o mtodo dialtico-dial-
gico da filosofia da linguagem do Crculo e ainda desconsidera o contexto de pro-
duo das obras (a Rssia com seu quadro poltico-econnico e sociocultural
conturbado dos anos 20 aos 70 momento de produo dos escritos do Crculo)
acusar Bakhtin (e apenas ele, seja visto como cone dos demais membros seja de
maneira individual) de plgio e isso gerou polmica, divide opinies e rende pes-
quisas at hoje, em que j temos acesso a parte dos manuscritos do Crculo, en-
contrados em seus arquivos, em estudo por grupos de intelectuais russos, alemes,
franceses e ingleses.
Num terceiro momento, vivido por ns na contemporaneidade, de certa
maneira, sem desprezar a histria e a importncia de duas dcadas de estudos, ex-
perimentamos uma outra e nova recepo, pois conseguimos identificar as auto-
rias, ter acesso a alguns textos que ainda no tinham sido prublicados no Brasil e
tambm pensar na cronologia da escrita da obra, o que muito auxilia na com-
preenso das concepes terico-analticas do Crculo, visto como um todo, de
maneira dialgica, por isso, o nome atribudo por ns a essa fase se assim po-
demos chamar este momento de interativo.
Afinal, ao mesmo tempo em que nos preocupamos com o mtodo de
produo, circulao e recepo conturbado dos escritos do Crculo, encarando-
os como dialgicos, uma vez que escritos, algumas vezes, a quatro mos, outras,
com pseudnimos e muitas ainda de maneira responsiva, com perspectivas e
enfoques diferentes, mas centrados no mesmo enfoque: a questo da linguagem,
como defendem Gardner, Morson e Emerson, Vauthier, Ponzio e Petrilli, Zavalla
e Bubnova; tambm identificamos as peculiaridades autorais, especialmente de
Bakhtin, Medvedev e Volochinov, o que nos auxilia a entender as perspectivas
e os desenvolvimentos tericos de toda a obra do Crculo, como fazem os in-
gleses (como Craig Brandist, em Shefield, por exemplo), Galin Tihanov, entre
outros.
PAULA 248
O Crculo de Bakhtin como Anlise Dialgica do Discurso (ADD)
Agrupar convergncias dentre tericos de perspectivas distintas sem
transformar suas propostas em uma frma homognea onde cabe qualquer afir-
mao uma tarefa fundamental. Para isso, consideramos tambm as peculiari-
dades de seus estudos, para, como afirma Gregolin (2006, p. 34), no
transform-los em fetiches tericos, a fim de enxergar a contribuio de cada
um deles num certo momento da construo de um grande projeto terico que
atravessou o sculo 20 e se estende at os nossos dias, ou seja, as ADs.
Consideramos Bakhtin como ADD exatamente para distingui-lo de ou-
tros pensadores de outras perspectivas tericas (como Pcheux, Foucault, Main-
gueneau, Charaudeau, Amossy na AD francesa, por exemplo), sem apagar a
singularidade de suas posies tericas e, calcadas em Gregolin (idem), posicio-
narmo-nos contra a homogeneizao que, nas palavras de Courtine, amalgama,
neutraliza e torna indistinguvel sob uma etiqueta consensual posies tericas
contraditrias.. Conforme salienta Gregolin (2006, p. 47),
(...) em relao circulao das idias de Bakhtin, promove-se uma
desmarxizao de suas formulaes e a reduo de suas propostas
a conceitos operatrios desligados das motivaes filosficas que
os engendram. Essa desmarxizao (que , fundamentalmente, uma
des-historicizao) acaba produzindo como efeito o apagamento
das polmicas estabelecidas entre Bakhtin e outros marxistas
(como os althusserianos e os foucaultianos).
Pensar em AD francesa, por exemplo, significa falar em Pcheux e este,
embora possua convergncias com o pensamento bakhtiniano no final (terceira
poca In:GADET; HAK, 1995) de sua produo, mas tambm, principalmente
no incio de suas formulaes tericas, possui divergncias que devem ser expli-
citadas. Uma delas, segundo Gregolin, , por exemplo, a leitura marxista de P-
cheux e de Bakhtin. A diferena de leitura da obra marxista leva ao que Gregolin
(2006, p. 39) denomina uma crise no interior da anlise do discurso francesa,
uma diviso entre aqueles que Pcheux classifica como linguistas marxistas e
aqueles rotulados como os sociologistas..
Para Pcheux, a produo de sentido no pode ser pensada nas esferas
interindividuais ou ser tomada como interao entre grupos. Assim, a diviso pro-
posta por Pcheux leva ao que Gregolin (2006, p. 39-40) chama de uma luta te-
rica determinada pelas diferentes posies dos intelectuais franceses, nos anos
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1970, no interior do Partido Comunista Francs. Explica Gregolin (idem) que
Aliando-se vertente dos linguistas marxistas, Pcheux critica os sociologistas
que desenvolvem uma sociolingustica materialista centrada nas ideias de inte-
rao e dialogismo, conceitos centrais em Bakhtin.
No entanto, a partir de 1978, de acordo com Gregolin (2006, p. 45-46),
Pcheux inicia um perodo de autocrticas que ir desloc-lo, terica e politica-
mente, das posies dogmticas da primeira poca.. A partir desse momento
histrico, a discusso da articulao entre discurso e histria torna-se proeminente.
Essa discusso traz com ela, segundo Gregolin (idem), ampla reformulao te-
rica da e na anlise do discurso. Essa nova poca da AD, conforme Gregolin
(ibidem), integra a noo bakhtiniana de heterogeneidade (trazida para a Frana
por Kristeva e tambm estudada por Authier-Revuz).
Assim, considerar Bakhtin como analista discursivo, para os mais orto-
doxos, desloca seus trabalhos de sua episteme. H tambm estudiosos que defen-
dero e outros que questionaro se Bakhtin pode ser considerado terico e se ele
possui uma proposta terica formalizada. Para explicar nossa adoo aos concei-
tos, muitas vezes considerados filosficos, do Crculo de Bakhtin, calcamo-nos
em Brait (2006, p. 9-10), que afirma que
Ningum, em s conscincia, poderia dizer que Bakhtin tenha pro-
posto formalmente uma teoria e / ou anlise do discurso (...). Entre-
tanto, tambm no se pode negar que o pensamento bakhtiniano
representa, hoje, uma das maiores contribuies para os estudos da
linguagem, observada tanto em suas manifestaes artsticas como
na diversidade de sua riqueza cotidiana. Por essa razo, mesmo cons-
ciente de que Bakhtin, Volochinov, Medvedev e outros participantes
do que atualmente se denomina Crculo de Bakhtin jamais tenham
postulado um conjunto de preceitos sistematicamente organizados
para funcionar como perspectiva terico-analtica fechada ainda
que o conjunto das obras do Crculo motivou o nascimento de uma
anlise / teoria dialgica do discurso (...).
Brait (2006, p. 10) denomina teoria dialgica do discurso, sem uma
definio fechada, o que seria uma contradio com o prprio conceito terico,
(...) a indissolvel relao existente entre lngua, linguagens, histria
e sujeitos que instaura os estudos da linguagem como lugares de pro-
duo de conhecimento de forma comprometida, responsvel, e no
apenas como procedimento submetido a teorias e metodologias do-
PAULA 250
minantes em determinadas pocas. Esse embasamento constitutivo
diz respeito a uma concepo de linguagem, de construo e produ-
o de sentidos necessariamente apoiadas nas relaes discursivas
empreendidas por sujeitos historicamente situados.
Brait concebe os estudos da linguagem empreendidos pelo Crculo de
Bakhtin como formulaes em que o conhecimento concebido de forma viva,
produzido e recebido em contextos histricos e culturais especficos. Sob esse
prisma, a compreenso da conceituao de translingustica, tal qual sugerida por
Bakhtin (1981), fundamental para entender a concepo de Brait acerca dos es-
tudos bakhtinianos como teoria / anlise do discurso - ADD. Segundo Brait (2006,
p. 10), No incio do captulo O discurso em Dostoivski, encontra-se o primeiro
momento em que uma anlise / teoria dialgica do discurso proposta. No ca-
ptulo citado por Brait, Bakhtin (1981, p. 181) afirma que
Intitulamos este captulo O discurso em Dostoivski porque temos
em vista o discurso, ou seja, a lngua em sua integridade concreta e
viva e no a lngua como objeto especfico da Lingstica, obtido
por meio de uma abstrao absolutamente legtima e necessria de
alguns aspectos da vida concreta do discurso. Mas so justamente
esses aspectos, abstrados pela Lingstica, os que tm importncia
primordial para os nossos fins. Por estes motivos, as nossas anlises
subseqentes no so lingsticas no sentido rigoroso do termo.
Podem ser situadas na Metalingstica, subentendendo-a como um
estudo ainda no constitudo em disciplinas particulares definidas
daqueles aspectos da vida do discurso que ultrapassam de modo
absolutamente legtimo os limites da Lingstica. As pesquisas me-
talingsticas, evidentemente, no podem ignorar a Lingstica e
devem aplicar os seus resultados. A Lingstica e a Metalingstica
estudam o mesmo fenmeno concreto, muito complexo e multifa-
ctico o discurso, mas estudam sob diferentes ngulos de viso.
Devem completar-se mutuamente e no fundir-se.
Adiante, Bakhtin (1981, p. 182) substitui o termo discurso, objeto per-
tencente tanto lingustica quanto translingustica, como assinala Brait (2006,
p. 12), por relaes dialgicas. Com isso, Bakhtin, sem se esquecer que a preo-
cupao da translingustica tambm uma preocupao lingustica, atribui uma
dimenso extralingustica a ela (translingustica):
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Assim, as relaes dialgicas so extralingsticas. Ao mesmo
tempo, porm, no podem ser separadas do campo do discurso, ou
seja, da lngua enquanto fenmeno integral concreto. A linguagem
s vive na comunicao dialgica daqueles que a usam. precisa-
mente essa comunicao dialgica que constitui o verdadeiro campo
da vida da linguagem. Toda a vida da linguagem, seja qual for o seu
campo de emprego (a linguagem cotidiana, a prtica, a cientfica, a
artstica, etc.), est impregnada de relaes dialgicas. Mas a Lin-
gstica estuda a linguagem propriamente dita com sua lgica espe-
cfica na sua generalidade, como algo que torna possvel a
comunicao dialgica, pois ela abstrai conseqentemente as rela-
es propriamente dialgicas. Essas relaes se situam no campo
do discurso, pois este por natureza dialgico e, por isto, tais rela-
es devem ser estudadas pela Metalingstica, que ultrapassa os li-
mites da Lingstica e possui objeto autnomo e metas prprias.
Essa citao traz tona uma das caractersticas de abordagem dos estu-
dos da linguagem do Crculo de Bakhtin: a ADD no pode se centrar apenas ex-
terna nem, tampouco, apenas internamente, pois, segundo Brait (2006, p. 13),
Excluir um dos plos destruir o ponto de vista dialgico, proposto
e explicitado pela teoria e pela anlise, e dado como constitutivo da
linguagem. a bivocalidade de dilogo, situado no objeto e na ma-
neira de enfrent-lo, que caracteriza a novidade da Metalingstica.
Dessa forma, a abordagem de estudo bakhtiniana de linguagem, sua
ADD, considera as particularidades discursivas que apontam para contextos mais
amplos, para um extralingustico includo no lingustico. Assim, segundo Brait
(2006, p. 13), o trabalho metodolgico, analtico e interpretativo ocorre por meio
da herana advinda da lingustica de
(...) esmiuar campos semnticos, descrever e analisar micro e ma-
croorganizaes sintticas, reconhecer, recuperar e interpretar mar-
cas e articulaes enunciativas que caracterizam o(s) discurso(s) e
indicam sua heterogeneidade constitutiva, assim como a dos sujeitos
a instalados. E mais ainda: ultrapassando a necessria anlise dessa
materialidade lingstica, reconhecer o gnero a que pertencem os
textos e os gneros que nele se articulam, descobrir a tradio das
atividades em que esses discursos se inserem e, a partir desse dilogo
com o objeto de anlise, chegar ao inusitado de sua forma de ser dis-
PAULA 252
cursivamente, sua maneira de participar ativamente de esferas de
produo, circulao e recepo, encontrando sua identidade nas re-
laes dialgicas estabelecidas com outros discursos, com outros
sujeitos.
Para compreendermos a concepo terica e analtica sugerida pelos
trabalhos do Crculo de Bakhtin, devemos considerar ainda o sujeito. Para essa
abordagem dialgica, o sujeito , sempre, composto a partir e por meio do outro.
Assim, o outro condio sine qua non para a existncia do eu. Entretanto,
como afirma Brait (2006, p. 21), Postular a existncia de uma teoria/anlise do
discurso em Bakhtin exige, por assim dizer, uma reconstituio do percurso
desse pensamento, o que no conseguimos fazer no espao de um artigo, mas
dizemos que essa tem sido a tarefa a que diversos grupos de pesquisadores e es-
tudiosos srios, brasileiros e estrangeiros, tm se proposto a percorrer: a registro,
a reflexo e a compreenso da constituio e consolidao de uma ADD feita no
Brasil.
Consideraes porvir
Em sntese, podemos dizer que, apesar do Crculo de Bakhtin ter pro-
duzido seus trabalhos sobre a linguagem desde a segunda dcada do sculo 20,
os linguistas entraram em contato com esse pensamento no final da dcada de 70,
por meio de Marxismo e Filosofia da Linguagem. Nesse momento, tanto quanto
Gregolin, Brait (2006, p. 22) afirma que esse texto aparece como uma espcie de
terceira margem dos estudos da linguagem, por propor a incluso do sujeito e
da histria a esses estudos.
A concepo de que todo signo ideolgico advm do fato de que ne-
nhuma ideologia pode aparecer fora dos signos, portanto, nenhum signo est des-
pido de ideologia. O salto proposto ao estudo da linguagem sob essa perspectiva
foi o de observ-la em uso, na combinatria das dimenses da langue e da parole,
do social / sistmico e do individual, conforme Brait (2006, p. 23), como forma
de conhecer o ser humano, suas atividades, sua condio de sujeito mltiplo, sua
insero na histria, no social, no cultural pela linguagem, pelas linguagens..
Contudo, o texto Problemas da potica de Dostoivski que traz, com
a formulao do conceito de polifonia, uma das mais importantes caractersticas
de uma teoria / anlise dialgica do discurso sugerida por Bakhtin tambm em
outros textos (como ocorre com a formulao dos conceitos de carnaval, cultura
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popular e riso, em A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o con-
texto de Franois Rabelais, por exemplo): no utilizar concepes tericas como
camisas de fora, ou seja, nas palavras de Brait (2006, p. 24), no aplicar con-
ceitos, a fim de compreender um discurso, mas deixar que os discursos revelem
sua forma de produzir sentido, a partir do ponto de vista dialgico, num embate.
Assim, a abertura terico-analtica em Bakhtin no significa uma falta de meto-
dologia e / ou de sistematizao formal, mas, ao contrrio, essa abertura a prpria
proposta terico-analtica, pois, como afirma Amorim (2003, p. 12),
(...) a produo de conhecimento e o texto em que se d esse conhe-
cimento so uma arena onde se confrontam mltiplos discursos. Por
exemplo, entre o discurso do sujeito analisado e conhecido e o dis-
curso do prprio pesquisador que pretende analisar e conhecer, uma
vasta gama de significados conflituais e mesmo paradoxais vai emer-
gir. Assumir esse carter conflitual e problemtico das Cincias Hu-
manas implica renunciar a toda iluso de transparncia: tanto do
discurso do outro quanto de seu prprio discurso. E portanto tra-
balhando a opacidade dos discursos e dos textos, que a pesquisa con-
tempornea pode fazer da diversidade um elemento constituinte do
pensamento e no um aspecto secundrio.
Em outras palavras, o que procuramos construir neste artigo no pen-
sar a filosofia bakhtiniana como uma teoria / anlise fechada, pronta e acabada,
mas, como afirma Brait (2006, p. 29), com relao s contribuies bakhtinianas
para uma teoria / anlise dialgica do discurso, (...) um corpo de conceitos, no-
es e categorias que especificam a postura dialgica diante do corpus discursivo,
da metodologia e do pesquisador.. Afinal, conforme Brait (idem), A pertinncia
de uma perspectiva dialgica se d pela anlise das especificidades discursivas
constitutivas de situaes em que a linguagem e determinadas atividades se in-
terpenetram e interdefinem, e do compromisso tico do pesquisador com o objeto,
que, dessa perspectiva, um sujeito histrico..
As Cincias Humanas so entendidas pelo Crculo de Bakhtin como
cincias do texto / discurso, pois o que h de fundamentalmente humano no
homem o fato de ser um sujeito produtor de textos (orais e escritos, verbais, no
verbais e sincrticos). Assim, pesquisador e sujeitos pesquisados so, como re-
tratista e sujeito retratado, ambos, produtores de textos / discursos, o que, segundo
Amorim (2006, p. 98), confere s Cincias Humanas um carter dialgico. Isso
quer dizer, conforme Amorim (idem), que
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Uma primeira consequncia disto que o texto do pesquisador no
deve emudecer o texto do pesquisado, deve restituir as condies de
enunciao e de circulao que lhe conferem as mltiplas possibili-
dades de sentido. Mas o texto do pesquisado no pode fazer desa-
parecer o texto do pesquisador, como se este se eximisse de qualquer
afirmao que se distinga do que diz o pesquisado. O fundamental
que a pesquisa no realize nenhum tipo de fuso dos dois pontos
de vista, mas que mantenha o carter de dilogo, revelando sempre
as diferenas e a tenso entre elas. Importante ressaltar que esse di-
logo no simtrico e aqui reaparece o conceito de exotopia. O pes-
quisador deve fazer intervir sua posio exterior: sua problemtica,
suas teorias, seus valores, seu contexto scio-histrico, para revelar
do sujeito algo que ele mesmo no pode ver.
Numa traduo de Bakhtin (Les tudes littraires aujourdhui, 1984,
p. 348) feita por Amorim (2006), podemos ratificar a importncia do conceito de
exotopia para a compreenso da dimenso dos estudos culturais:
No mbito da cultura, a exotopia o motor mais potente da com-
preenso. Uma cultura estrangeira no se revela em sua completude
e em sua profundidade a no ser atravs do olhar de uma outra cul-
tura (e ela no se revela nunca em toda sua plenitude, pois outras
culturas viro e podero ver e compreender mais ainda). (...) Face a
uma cultura estrangeira, colocamos perguntas novas que ela mesma
no se colocava. Procuramos nelas uma resposta a essas questes
que sos as nossas, e a cultura estrangeira nos responde, nos desve-
lando seus aspectos novos, suas profundidades novas de sentido. Se
no colocamos nossas prprias questes, nos desligamos de uma
compreenso ativa de tudo que outro e estrangeiro (trata-se, bem
entendido, de questes srias, verdadeiras).
Nesse sentido, o valor do conceito de exotopia para a pesquisa, segundo
Amorim (2006, p. 100), confirmado pelo modo como Bakhtin analisa o traba-
lho de compreenso do texto do outro, que descrito por Bakhtin (1992, p. 365)
a partir de uma dimenso espacial (embora o conceito de exotopia designe uma
posio no tempo). Afinal, a exotopia designa uma relao de tenso entre pelo
menos dois lugares: o do sujeito que vive e olha de onde vive, e daquele que, de
fora da experincia do primeiro, tenta mostrar o que v do olhar do outro. Em ou-
tras palavras, de acordo com Amorim, o papel de pesquisa da ADD inclui a tarefa
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dialgica do pesquisador e do seu outro, uma vez que a funo analtica do pes-
quisador a de tentar enxergar com os olhos do outro e a de retornar sua exte-
rioridade para fazer intervir com o seu olhar (de pesquisador) a sua posio
singular sobre e num dado contexto e os valores que afirma sobre aqueles afir-
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Data de submisso: 17/12/2012
Data de aprovao: 05/02/2013
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