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El documento habla sobre la guía del Espíritu Santo en el discipulado y la necesidad de armonizar esta guía personal con la autoridad delegada en la iglesia. Explica que el Espíritu Santo es el único vicario de Cristo en la tierra y guía a cada creyente a través de la revelación, la gracia y otras formas. También destaca la importancia de restaurar el concepto de paternidad espiritual en la iglesia.
El documento habla sobre la guía del Espíritu Santo en el discipulado y la necesidad de armonizar esta guía personal con la autoridad delegada en la iglesia. Explica que el Espíritu Santo es el único vicario de Cristo en la tierra y guía a cada creyente a través de la revelación, la gracia y otras formas. También destaca la importancia de restaurar el concepto de paternidad espiritual en la iglesia.
El documento habla sobre la guía del Espíritu Santo en el discipulado y la necesidad de armonizar esta guía personal con la autoridad delegada en la iglesia. Explica que el Espíritu Santo es el único vicario de Cristo en la tierra y guía a cada creyente a través de la revelación, la gracia y otras formas. También destaca la importancia de restaurar el concepto de paternidad espiritual en la iglesia.
El verdadero director espiritual es el Espritu Santo. Los ministerios son
colaboradores en el accionar de Dios. Son responsables de crear el marco, el ambiente, donde cada discpulo alcance la meta de ser como Jess, bajo la gua y gracia del Espritu. Pretender vivir los principios del evangelio del reino sin el Espritu Santo es una empresa imposible. La doctrina, la eclesiologa, el esfuerzo humano , la disciplina religiosa, no sirven para nada sin la presencia del Espritu. Un pasaje clave en la Escritura atinente a la obra del discipulado se encuentra en la carta a los Efesios, en la que el apstol Pablo afirma que el Seor ha establecido los ministerios: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos, para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;. Efesios 4:11-13 Existe otro prrafo referido al tema que parece estar en contradiccin con el anterior, es la expresin del apstol Juan en su primera carta: Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas. 1 Juan 2:20 Un poco ms adelante expresa: Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado, permaneced en l. 1 Juan 2:27. En estos pasajes hay una clara referencia al Espritu Santo, presentndolo como aquel que nos ensea todas las cosas y que parece estar en contradiccin con las declaraciones del apstol Pablo sobre los ministerios de la iglesia. En los extremos de esta tensin se encuentra el iluminismo mstico que menosprecia a la autoridad delegada y a la iglesia; excusndose en la relacin con el Espritu Santo. En el otro extremo tenemos el legalismo estructurado, el gobierno del humanismo religioso que resiste al Espritu e ignora la accin personal del mismo en cada uno de los hijos de Dios. Se hace imprescindible armonizar la gua personal del Espritu Santo y el ministerio de la iglesia; de modo de alcanzar una gua efectiva bajo el gobierno del Espritu.
EL ESPRITU SANTO ES EL UNICO VICARIO DE CRISTO EN LA TIERRA El gobierno de la iglesia es ejecutado por el Espritu. El cuerpo de Cristo no es un conglomerado de miembros sueltos e independientes donde cada uno vive como le parece, sino una comunidad teocrtica donde los miembros se sujetan a Cristo, que es la cabeza, con una sumisin voluntaria. El seoro de Cristo es ejecutado por el Espritu Santo, el cual como ejecutivo de la deidad, acta en forma personal sobre cada uno de los miembros y corporativamente a travs de la autoridad delegada. En esta etapa de restauracin y derramamiento del Espritu Santo, es de vital importancia conocer y experimentar las operaciones del Espritu; tal desafo es la responsabilidad del liderazgo cristiano en la hora presente. Para ubicarnos en el tema, haremos una breve referencia a la obra que el Espritu realiza en cada hijo de Dios. El testimonio del Espritu Comunica conciencia de filiacin, conciencia de pecado, conciencia de ser salvo, certeza de la herencia en Cristo. Revelacin Sin revelacin nadie puede ser edificado, por lo tanto ella debe actuar en cada hijo de Dios. Durante el magisterio, opera tanto en el maestro como en el discpulo; permite la percepcin, y comprensin de la palabra, otorgando el poder para encarnarla. Gracia La gracia es fuente de salvacin, liberacin, santificacin, consuelo y socorro oportuno. Opera en dos sentidos, comunicando los frutos del Espritu, infundiendo el carcter de Cristo, santificando la vida del creyente. En otro aspecto, derrama los dones y carismas del Espritu de modo que los creyentes sean revestidos del poder de lo alto. Derramamiento del amor de Dios El apstol Pablo afirma en Romanos 5:5 que el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos ha sido dado. El amor es el principal fruto del Espritu, fuente y sostn de la evangelizacin, del amor fraternal, la unidad de la iglesia y las obras de misericordia. El trato del Espritu El Espritu disciplina a cada hijo de Dios con el propsito, de hacer morir las obras de la carne, quebrar el orgullo y la autosuficiencia, formar el carcter de Cristo, para correccin y juicio, para hacernos partcipes de su santidad y capacitarnos en la obra de Dios. La gua del Espritu El Espritu Santo nos gua a toda verdad, revelndonos la voluntad de Dios, y anunciando lo que va a acontecer. El andar en el Espritu las veinticuatro horas del da, oyendo su voz y obedeciendo sus mandamientos es el nico modo de vivir El Seoro de Cristo y de madurar espiritualmente. Sin el Espritu Santo es imposible el crecimiento espiritual y mucho menos alcanzar la imagen de Jess. Una gran frustracin en el liderazgo cristiano es pretender que ocurran transformaciones en hermanos que no estn llenos del Espritu. En este caso solo se pueden dar transfusiones de gracia que se agotan en el tiempo, la falta de resultados producir inevitablemente desgaste y agotamiento al hacer la obra. AUTORIDAD DELEGADA Segn lo expresado anteriormente, la Escritura nos dice que Cristo constituy cinco ministerios para la edificacin del cuerpo de Cristo, y la perfeccin de los santos; de modo que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto , a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Estos ministerios son: Apstoles Profetas Evangelistas Pastores Maestros Estos a su vez delegaran funciones en hombres fieles capaces de ensear a otros, de modo que el cuerpo de Cristo este perfectamente unido por las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, para recibir su crecimiento y alcanzar la plenitud de Cristo. Esto implica que no podemos ser edificados fuera de la iglesia y que no existe ningn grado de iluminacin por el cul podamos prescindir de los ministerios establecidos por Dios. La revelacin del misterio del evangelio y los mandatos del Seor nos son comunicados por medio de los ministerios, quienes con su exhortacin, consuelo, cobertura y correccin velan por la edificacin de los santos. Razones de la autoridad delegada Funcionales: Las coyunturas actan para nutrir, unir, sostener los miembros del cuerpo de Cristo. Son necesarias por razones de unidad, armona, orden y disciplina en la iglesia. Estn relacionadas adems con la estrategia y accin indispensables para realizar la obra de Dios; toma de decisiones, metas, visin comn, trabajo en equipo.
Psicolgicas Paternidad sustituta que suple las carencias afectivas y llena el vaco de amor producidos por el rechazo y el abandono. Provee aceptacin, cobertura, consuelo, socorro y compaerismo. Espirituales Ayuda para discernir la gua del Espritu Santo, como proteccin para mantener la sana doctrina y la necesidad del discernimiento espiritual frente a los engaos y maquinaciones del diablo. PATERNIDAD ESPIRITUAL Generalmente relacionamos el Discipulado con el ejercicio de autoridad o la enseanza, sin embargo el elemento ms importante para una gua efectiva es la paternidad espiritual, constituyendo su pilar fundamental. Sin el reconocimiento de la paternidad espiritual es imposible el ejercicio de autoridad o el magisterio en la iglesia porque que la autoridad est fundamentada en la paternidad. En su ausencia solo ser autoridad burocrtica, basada en la jerarqua de la dominacin. Las relaciones eclesisticas por lo general no estn sustentadas en el concepto de paternidad; comnmente son relaciones institucionales, semejantes a las de cualquier otra organizacin mundana, no establecen relaciones de pacto ni proporcionan una cobertura real a los discpulos, de ah su vulnerabilidad e ineficacia. Esta realidad alcanza principalmente a los pastores, quienes por lo general no tienen una cobertura espiritual que vele por ellos y sus familias, la soledad del ministerio, la falta de apoyo en medio de la prueba, el enfrentar la obra con las propias fuerzas ha determinado la ruina y el fracaso de muchos siervos de Dios. La crisis de la familia, la confusin de roles en el matrimonio, el divorcio, la decadencia moral, el abandono de la prole, han producido la muerte del padre en la sociedad contempornea y determinado que miles de jvenes vivan en la orfandad. Sin ley, sin cobertura, padeciendo grandes deficiencias en el desarrollo de su psiquis. Solamente en la iglesia podrn encontrar el padre y la madre que no tuvieron y sanar sus corazones. Por estas razones se hace imprescindible restaurar en la iglesia el concepto de paternidad espiritual. Engendrar hijos espirituales El apstol Pablo encuadra la predicacin de la palabra en la dimensin simblica de concebir hijos espirituales en Cristo Jess, por medio del evangelio; estableciendo una filiacin en el Espritu en la cul reconocemos haber sido engendrados en la vida espiritual por un padre con quien establecemos una relacin de pacto, cuya identidad jams se perder. La evangelizacin es definida as, no como una conscripcin de socios para formar un club religioso, sino como un parto espiritual que inaugura una relacin permanente de filiacin basada en el amor, que no podr ser mellada por el tiempo o la distancia. Continuamente Pablo expresa el liderazgo espiritual en trminos de paternidad. No os escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como hijos amados. Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo, no tendris muchos padres; pues en Cristo Jess yo os engendr por medio del evangelio. 1 Corintios 4: 14-14 Los ayos eran aquellos tutores que cuidaban de la crianza y educacin de los nios pero no tenan el amor ni los derechos del padre. Muchos maestros podrn intervenir en nuestra formacin espiritual pero solo tendremos un padre que nos ama en el Seor y por ello nos lleva en forma permanente al trono de la gracia, e intercede por nosotros de noche y de da. Cuando Pablo se dirige a los Glatas: Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros, Glatas 4:19
En casi todas las ocasiones se refiere a sus discpulos como hijos espirituales y jams utiliza trminos o ttulos institucionales. Encabeza su primera epstola a Timoteo con el saludo paternal y amoroso: Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro salvador, y del Seor Jesucristo nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe : Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess nuestro Seor. 1 Timoteo 1-2. Lo mismo hace en su segunda epstola a Timoteo: Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, segn la promesa de vida que es en Cristo Jess, a Timoteo, amado hijo: Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Seor 2 Timoteo 1:1-2 Refirindose de nuevo a Timoteo les dice a los Corintios: Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Seor, el cul os recordar mi proceder en Cristo, de la manera que enseo en todas partes y en todas las iglesias. 1 Corintios 4: 17 Timoteo es recomendado a los Filipenses del mismo modo: Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin este de buen nimo al saber de vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo nimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess. Pero ya conocis los mritos de l, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio Filipenses 2:19-22 En la epstola dirigida a Tito escribe de modo similar: a Tito, verdadero hijo en la comn fe. Gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del seor Jesucristo nuestro Salvador. Tito 1:4 Tambin vemos que sin hacer ninguna distincin de clase o rango hace mencin del esclavo Onsimo como su hijo espiritual. te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones, el cul en otro tiempo te fue intil, pero ahora a ti y a mi nos es til, Filemn 10-11 Estas expresiones indican que haca la obra evangelizadora y cuidaba de los hermanos con la ternura y el amor de un padre, actitud que se revela en la primera carta a los Tesalonicenses: Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos. Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros no slo el evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque habis llegado a sernos muy queridos. Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; como trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de cun santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes, as como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno de vosotros,.. 1 Tesalonicenses 7-11 De estas citas se desprende que el acto de concebir espiritualmente es al igual que en el plano natural, un acto de amor, que implica entrega, sacrificio, embarazo y dolor; sufrimiento que encuentra su resarcimiento en el nacimiento de un hijo para el Seor y Padre Celestial, como una ofrenda deseada consagrada en el altar. Significa el sacrificio de la propia vida, la muerte por el hijo, en imitacin de Cristo quien dio su vida por cada uno de nosotros. En ese sentido Pablo realiza declaraciones sublimes de su intenso amor, con palabras tales como trabajo, fatiga, gastar lo propio, gastarse uno mismo, no esperar retribucin aunque amando ms sea amado menos, agolpar cada da sobre si la carga de todas las iglesias y celar con celos de Dios hasta lograr presentar a sus hijos espirituales como una virgen pura para Cristo. La entrega de la vida se expresa en el servicio, siendo este uno de los pilares que fundamentar el discipulado en los comienzos de la vida cristiana. Por ello Pablo siempre procuro no ser gravoso ni de carga para sus hijos espirituales afirmando que no deben atesorar los hijos para los padres, sino los padres para los hijos. El padre espiritual es adems, un sacerdote que cubrir permanentemente a sus hijos con oracin intercesora, de modo que siempre estn sostenidos y protegidos por la gracia de Dios. Para realizar esta tarea se requiere un marco de compaerismo y aceptacin, brindando a los hijos cobertura, socorro oportuno, estmulo, nimo, consuelo en los tiempos de prueba y exhortaciones adecuadas. La autoridad paternal se origina en esta entrega de la vida por parte del padre y en su servicio de amor en el modelo de la jerarqua de servidores, establecidas por el Seor Jesucristo, por ello la clara advertencia apostlica de no ejercer seoro. En una relacin sana ningn hijo tendr problemas en sujetarse y respetar la autoridad de un padre amoroso. El objetivo de la paternidad espiritual es el desarrollo de los hijos de modo que cada uno de ellos alcance la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, para lo cul ser necesario un amor paciente y sufrido, sumado a un velar constante. La paternidad espiritual se ejerce primeramente mediante el ejemplo; o sea, la transmisin de la vida de Cristo que existe en nosotros, la cobertura espiritual, el magisterio y el ejercicio de autoridad de modo de exhortar, corregir y disciplinar cuando fuere necesario. Ello debe hacerse con espritu de mansedumbre y amor, usando al decir de Pablo la vara, solo cuando fuere estrictamente necesario (1 Corintios 4:21). Hemos visto ya la importancia de la paternidad espiritual. No todos podemos ser maestros, pero todos podemos ser padres, ya que el nico requisito para serlo es el amor.. La paternidad es uno de los pilares que sostiene la gua espiritual. Es imposible ser un consejero infalible, no equivocarnos nunca o saberlo todo, pero si ejercemos una paternidad responsable estaremos cumpliendo una parte vital en el proceso de edificar la iglesia. Los hermanos necesitan ser cubiertos con oracin intercesora, consolados y sostenidos cuando se encuentran sometidos a las pruebas, como as tambin ser exhortados y estimulados a alcanzar la meta. SIERVOS DEL ESPRITU SANTO El gobierno de la Iglesia esta en manos del Espritu Santo. El llama, capacita, comisiona, gua y apoya en la tarea. Los ministerios establecidos son instrumentos a su servicio que trabajan en una relacin de sumisin y dependencia. Quisiera destacar la importancia del llamado de Dios para tener sentido de misin y constancia en la obra. Todos participamos de la vocacin general de servir a Dios como sacerdotes, pero adems existe un llamado personal a una funcin especfica dentro de la iglesia. El apstol Pablo siempre consider el llamamiento divino como la base de su ministerio: Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia, revelar a su hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles, Glatas 1:15-16. El llamado es una conviccin espiritual profunda, producida por el Espritu Santo, de que Dios nos ha encomendado una determinada tarea. Este llamamiento involucra carga por la obra y gracia para desempear la tarea, lo cul ser a la vez evidencia del llamado. El encomendamiento de Dios nos otorga sentido de misin y constancia en la obra, ya que si creemos estar en el servicio cristiano por propia decisin podremos abandonarlo cuando queramos. Tambin nos sostiene en medio de las pruebas, las circunstancias adversas, el fracaso aparente, proveyndonos fe, confianza, estmulo y valor. La gua espiritual es un proceso conducido por el Espritu Santo, los ministerios son instrumentos del Espritu de Dios que trabajan bajo su autoridad. Operan para ayudar a los discpulos de Cristo a or y obedecer al verdadero conductor del proceso de gua espiritual, el Espritu Santo. No es una direccin sicolgica o tica; sino espiritual. Por su intermedio se conduce y anima al discpulo de modo que pueda discernir la voz del Seor y recibir su gracia, hasta que alcance la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. El discipulado cristiano debe realizarse siempre en el plano espiritual, ello no significa que no se deban dar consejos que tengan que ver con la tica, la conducta, el rea sicolgica; pero en todos los casos la mirada debe ser espiritual. Es una funcin carismtica, aprobada por la santidad y apoyada en los dones que posea el lder espiritual. La eficacia de su trabajo devendr de la accin interna del Espritu operando en el discpulo. El magisterio no depende solo de la letra ya que la letra sin el Espritu, mata. Es por medio del Espritu de Gracia que obtenemos salvacin, liberacin, santificacin, somos llamados al ministerio, y capacitados para hacer la obra mediante los carismas que nos son otorgados. ES UNA FUNCION SACERDOTAL En la mayora de los casos al referirnos a la gua espiritual, abordamos el tema desde el ngulo del ejercicio de autoridad o del magisterio. Sin dejar de tener en cuenta tal realidad, es necesario darle un enfoque sacerdotal, mirando el discipulado cristiano como una colaboracin con el obrar del Espritu Santo, del cual somos instrumentos. Servimos a Dios y a los hermanos como sacerdotes, bajo la gua, poder y gracia del Espritu de Dios. Es necesario e indispensable revalidar el concepto del sacerdocio y comenzar a conocer esta funcin para ejercerla de acuerdo a la voluntad de Dios. El objetivo es sin duda que cada discpulo del Seor, asuma su funcin sacerdotal y la ejerza bajo la gua del Espritu Santo. Lejos estoy de pensar en el sacerdocio como un oficio sacramental y litrgico, su esfera es la espiritual desde la que ofrece sacrificios agradables a Dios por medio de Jesucristo; adorndole en espritu y verdad (1 Juan 4:29). Toda la obra debe realizarse con conciencia sacerdotal. Desde esta ptica, la iglesia es el templo de Dios donde sus sacerdotes le rinden culto mediante la adoracin, alabanza, accin de gracias, administracin de la gracia, el ejercicio de los dones y la intercesin perpetua de sus ministros ante el altar. El Seor est restaurando el templo y el sacerdocio de modo que su casa llegue a ser como El la desea, un templo santo donde morar en el Espritu (Efesios 2:21-22). Somos sacerdotes intercesores entre Dios y los hombres, administradores de la gracia divina: Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios 1 Pedro 4:10 No solo enseamos la verdad, ejercemos adems, el poder y la autoridad de Dios, los cuales encauzamos por medio de la intercesin. Esto implica una doble responsabilidad. Por un lado en relacin a los hermanos, debemos comunicar todo el consejo de Dios, rogndoles que se reconcilien con l. Por otro la debemos interceder en oracin y splica ante el Seor a favor de su pueblo, aplacando su justa ira y apelando a su misericordia. La santificacin del sacerdote El captulo 21 del libro de Levtico, nos narra que Jehov hablo con Moiss, estableciendo la santidad como base del sacerdocio: Santos sern a su Dios, y no profanarn el nombre de su Dios, porque las ofrendas encendidas para Jehov y el pan de su Dios ofrecen; por tanto sern santos (Levtico 21:6). Para que este requisito se cumpliera, y los que presentaban defectos no profanaran su santuario, determin una serie de condiciones que los dejaba fuera del oficio. En el momento de ministrar, el sacerdote deba llevar sobre la parte delantera de la mitra, escrito en una lmina de oro la proclama: Santidad a Jehov, indicando la importancia de esta condicin para no manchar la investidura. En el culto del nuevo pacto, refrendado por la sangre de Cristo, la necesidad de ser santo es an mayor, ya que l nos ha provisto todos los medios para alcanzar perfeccin. Debemos desechar totalmente el pensamiento de que la gracia de Dios nos exime de este requisito, por el contrario tenemos una gran responsabilidad, la de santificarnos a nosotros mismos y la de santificar al pueblo. El sacerdote consagrado El culto levtico prescriba ofrendas y oblaciones que deban ser presentadas a Dios para alcanzar su favor, o para agradarle expresando gratitud. Diferan de los sacrificios en, que eran sin sangre y no estaban por lo general relacionadas con la expiacin. El impulso natural del amor es buscar la felicidad del ser amado, procurando con ddivas, y una entrega total, su contentamiento, con respecto al Seor, ser natural el deseo de ofrecerle sacrificios que le sean aceptos y de olor grato. Ante la pregunta Que darte Dios mo? Y sabiendo de la manera que el ha amado al mundo, la respuesta lgica ser llevar delante del altar las almas de otros hombres a quienes hemos ganado para el Reino. Debido a que el hombre tiene hambre, fro y esta herido, envuelto en el sufrimiento; el Padre amoroso estableci la misericordia por encima del sacrificio y la caridad como el culto superlativo. misericordia quiero y no sacrificio Oseas 6:6 En cada pobre, hambriento o desnudo, en cada ser humano que sufre, Cristo esta encarnado; al verlo en tal condicin, no deseamos cantar ni danzar, sino saciar su hambre, restaar sus heridas y cubrir su desnudez. Cuando ya hemos gastado todas las palabras y el idioma y la msica no nos alcanzan para alabarle y no tenemos nada para ofrendarle, solo nos queda la vida. Ser entonces inevitable el deseo de la propia inmolacin sobre el altar, como un sacrificio vivo, santo, agradable a Dios. Sigamos las pisadas de Jess mediante la oblacin de nuestra persona, bienes, familia, tiempo. Siempre estar presente la sombra del martirio ya que nadie tiene mayor amor que aquel que da su vida por el ser amado. Muchos de los que nos precedieron en la fe inmolaron sus vidas, sufriendo torturas y muerte, hacindolo con gozo y regocijo de ser tenidos por dignos del bautismo de sangre. El recuerdo de los mrtires es una corriente de aire fresco que nos impulsar hacia una entera consagracin. Sacerdocio y adoracin La primera imagen que tenemos de un sacerdote es contemplarle oficiando el culto y no hay dudas que ello es su principal responsabilidad. Ante la presencia de Dios, la nica accin posible es la adoracin, contemplando su justicia y santidad, su gloria y magnificencia, todo calla y se postra, glorificando al que vive y reina por los siglos de los siglos. Deseo resaltar el hecho de cada hijo de Dios es fundamentalmente un adorador y debe convertir su vida en un acto continuo de culto, adorndole las veinticuatro horas del da. El culto es la puerta para pasar de lo temporal a lo eterno, liberados de las barreras del espacio y la materia, nos sentamos juntamente con Cristo en los lugares celestiales experimentamos las virtudes del siglo venidero. Recprocamente el cielo desciende a la tierra y la gloria de Dios se manifiesta. Quiero sealar a esta altura un claro principio: El culto establece la presencia de Dios. Ello fue visible cuando Moiss dedico el tabernculo de reunin y cuando Salomn consagr el templo; en ambos casos mientras se oficiaba el culto, Dios manifest su presencia en medio de una nube de gloria. Cuntas veces en medio de la adoracin de la iglesia, el Seor se revela mediante el mover soberano del Espritu Santo! Si los hijos de Dios lo adoraran con esta conciencia y fe, el Reino se manifestar en cada barrio, ciudad o regin geogrfica y no dudo provocar un impacto en las distintas esferas sociales de una nacin. Todo lo expresado tiene una contrapartida negativa, que es ampliamente conocida y manejada por Satans. La continua adoracin al diablo y sus demonios por medio de las distintas formas de ritos ocultistas facilita las operaciones demonacas en las distintas regiones geogrficas. En Amrica del Sur somos testigos de cmo en los lugares de culto afrobrasileos se ofrece mediante rituales y sacrificios de animales un permanente culto al diablo. La obra satnica resiste la extensin del reino de Dios ejerciendo una constante oposicin a la iglesia. Cuando ms intensa sea la prctica ocultista en un centro poblado o ciudad, mayor ser la actividad de las fuerzas espirituales de maldad, y por consiguiente las dificultades para establecer el evangelio. En las afueras de la ciudad de Buenos Aires, algunas familias de la comunidad a la que pertenezco, se instalaron como parte de un proyecto de extensin y vida comunitaria, con el objetivo de establecer el Reino de Dios en aquel lugar. La oposicin de Satans se manifest mediante la accin de un grupo que realizaba prctica de macumba. Haciendo sonar permanentemente los tambores llevaron a delante una estrategia de control geogrfico, invocando demonios y sacrificando aves en diferentes esquinas, incluso delante de las viviendas de los hermanos. Advertidos estos por medio de sueos y visiones, fueron guiados por el Espritu Santo a recorrer casa por casa, esquina por esquina, adorando a Dios y alabndole, al mismo tiempo que reprendan a las fuerzas espirituales de maldad. Fue maravilloso comprobar como la presencia de Dios establecida de esta manera desaloj a los demonios, transformando el clima espiritual del barrio y provocando el cierre definitivo del local dedicado a la macumba. Aprend de esta vivencia que el evangelismo en un rea nueva debe incluir el establecimiento del culto a Dios, lo que garantiza el retroceso de las tinieblas y apertura a la palabra de Dios. Las tinieblas cejarn y el Reino de Dios se afirmar si renovamos el culto a Dios y oficiamos al Seor una adoracin continua. La autoridad del sacerdocio Me ha hecho bien al enfocar el ministerio comprender que la gracia no es una definicin teolgica sino una dimensin sobrenatural en la que opera el poder de Dios. Es una realidad que a pesar de estar inserta en el orden natural se mueve en las alturas del Espritu. El encuentro de los hermanos es un hecho trascendente en el que Cristo est presente. La exhortacin, el consejo, la comunin no tienen as una base anmica o intelectual, sino espiritual, donde la inspiracin y gua provienen del Espritu Santo. Esta es una realidad carismtica cuya eficacia depende exclusivamente del grado de dependencia del Seor. Una tragedia de la iglesia ha sido apoyarse en los recursos humanos y no en la gracia de Dios para extender el Reino. El camino de la humillacin, el renunciamiento a la propia sabidura y la fe en la soberana operacin del Espritu Santo permitirn recuperar la sobrenaturalidad. Deseo sealar un aspecto particular de la autoridad espiritual: la capacidad de bendecir, y en su contraparte desatar y deshacer maldiciones. Como hijos de Dios y administradores de su gracia, l nos ha otorgado la capacidad de invocar su poder en favor de alguien o de una accin, o empresa con la intencin de que sea prosperado, admitir que tenemos tal facultad, nos otorgar la fe para ejecutarla. Al bendecir, un embrin de bondad es concebido en la palabra proftica y sacerdotal, que ir desarrollndose en la vida y en las circunstancias sobre las cuales la impartimos. En medio de tantos males y sufrimiento, el pueblo necesita ser librado, consolado. Los padres deben bendecir a sus hijos, el esposa a la esposa, los pastores a los hermanos y la iglesia en su conjunto a las naciones. Un aspecto muy importante de este ministerio es deshacer las maldiciones que condicionan la vida de las personas. El Seor nos ha dado autoridad para atar, desatar y remitir: De cierto, de cierto os digo que lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en la tierra ser desatado en el cielo. Mateo 18-18 Tal autoridad nos ha sido delegada, no solo para establecer orden y disciplina en la comunidad cristiana, sino tambin para operar sobre el diablo y el mundo; logrando con su ejercicio que se cumpla la voluntad de Dios en cada circunstancia y las obras del enemigo sean deshechas. En la tarea pastoral he tratado con personas sujetas a opresiones y bajo la influencia de maldiciones. Ello se hizo particularmente visible en los que padecan trabajos de brujera y soportaban anatemas de hechiceros. Algunos estaban bajo operaciones diablicas realizadas en algunos casos con fetiches del vud o con sacrificios de animales. Por esta causa padecan enfermedades de diversa ndole y se hallaban inmersos en circunstancias negativas y de fracaso. Al desbaratar con la autoridad de Cristo las obras de brujera, fueron liberados y sanados. Los que tiene experiencia en demonologa conocen el obrar de la magia negra en este campo. Una postura madura requiere que enfrentemos tales situaciones desarrollando un ministerio capacitado espiritualmente para oponerse a los brujos y hechiceros, ello requerir una mayor revelacin de parte del Espritu Santo y la profundizacin en el estudio del tema. Las maldiciones y obras de brujera estn por lo general motivadas por el odio, el resentimiento, la envidia o el propio inters. Este terreno eminentemente diablico hace que cuando una persona con esos sentimientos profiere maldiciones, su lengua sea inflamada y potenciada por el mismo infierno (Santiago 3:12). Algunos individuos soportan sentencias que han recibido de sus propios padres y que marcan y condicionan sus vidas. Ello se debe a que aceptan mentiras y malos augurios, se desarrolla una fe negativa, que conduce al fracaso en las acciones que emprenden. Recuerdo que en una reunin, mientras se ministraba al Seor, el Espritu Santo revel que una mujer all presente, haba sido maldecida por su propia madre. Ello le haba afectado considerablemente, causndole sufrimiento e impidindole el desarrollo en el plano espiritual. Al finalizar el encuentro, una hermana se acerc al equipo pastoral profundamente conmovida y con la certeza de que era ella la persona aludida por el Espritu. Manifest que desde muy pequea experimento el rechazo de su madre, quien exteriorizaba su desamor mediante castigos corporales, malos tratos, y una continua proclama donde le deseaba el mal. Al mismo tiempo la zahera dicindole que era una persona intil que nunca hara nada bien y que siempre fracasara. Por esta causa naci en ella una fe negativa creyendo tales sentencias que provocaban el fracaso de todo lo que emprenda. Despus de ser guiada a tener una actitud de perdn hacia su madre, oraron por ella y la desataron de toda maldicin. El paso posterior consisti en bendecirla con imposicin de manos, tornando las maldiciones en bendiciones. En el transcurso del tiempo, se produjo su liberacin, sanidad y progreso espiritual. La comunidad cristiana es el marco donde hombres y mujeres sern librados de sus sentencias y sufrimientos. Ello ha de lograrse no solo mediante el ministerio de liberacin, sino tambin por un ambiente de amor y aceptacin, donde se sanen las heridas, se suplan las carencias afectivas y se expulsen los sentimientos de rechazo. Es una funcin carismtica Refirindose al ministerio cristiano dice el apstol Pedro en: Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn 1 Pedro 4:10-11 La gracia no es una definicin teolgica, o de doctrina, es una vivencia. La vida cristiana es un estado de gracia, se desarrolla en una dimensin sobrenatural que impacta y transforma el orden natural. Para edificar a los discpulos a la imagen de Jess, debe operar en ellos la gracia de Dios que ministra el Espritu Santo. Con el fin de cumplir este cometido, el Seor escoge y capacita los ministerios, constituyendo a unos Apstoles, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos. An el ms humilde de los hermanos, que da de comer al hambriento o viste al desnudo, debe hacerlo consiente que es Dios quien le ha encargado esta funcin y que acta bajo su gracia. Las Escrituras declaran que a cada uno le es dada una gracia especial, de manera que teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos ha sido dada, podemos juntos servir al Seor en los diversos ministerios. Sin la gracia de Dios no se puede desempear en la iglesia ninguna funcin. El Apstol Pablo hace continuas referencias a la relacin entre ministerios, gracia y dones. Declara que se ha conducido en el mundo y en la iglesia con sencillez y sinceridad, con la gracia de Dios y no con la sabidura humana: Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo 1 Corintios 15:10. Esta declaracin deberan hacerla todos los obreros: No yo sino la gracia de Dios conmigo. No podemos confiar en nuestras capacidades y talentos naturales al hacer la obra del Seor. La idoneidad y eficacia en el ministerio depende de la medida de gracia espiritual que posee el obrero cristiano, jams de los recursos humanos. Por ello no debemos reconocer tcnicos sino hombres y mujeres espirituales para que desempeen tareas en la iglesia. De ah que la gracia sea un requisito indispensable para el establecimiento de obreros. Debemos seguir el ejemplo de Jacobo, Cefas y Juan, quienes reconociendo la gracia que haba sido dada a Pablo y Bernab, les dieron la diestra en seal de compaerismo y los enviaron a la obra entre los gentiles. Para detectar la gracia debemos evaluar los frutos y las seales, puesto que los carismas confirman el ministerio cristiano y lo sustentan. En la epstola a los Hebreos Pablo declara que Dios testifica juntamente con nosotros, con seales, y prodigios, y diversos milagros, y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad; por ello la obra genuina es aquella que se realiza mediante la operacin de los dones del Espritu. La eficacia de un lder espiritual depende de su relacin con el Espritu Santo y de la medida de gracia que le ha sido dada. El impacto que producir su enseanza y gua estar directamente relacionado con la accin del Espritu que energizar la palabra dada, dotando adems al discpulo del poder y la capacidad para llevar a la prctica los mandamientos. Es un proceso de asistencia y ayuda En este sentido el gua espiritual colabora con el Espritu en el propsito de ajustar la vida del discpulo al modelo de Jess: Ayuda a reconocer y seguir las indicaciones del Espritu Santo. Ayuda a discernir las inspiraciones del espritu maligno y de los deseos de la carne. Acompaa en los tiempos de prueba y de trato del Espritu en la vida del discpulo Intercede para que la gracia de Dios cubra las vidas de los hermanos a fin de que puedan alcanzar la meta Intercede para que sean librados de los ataques del enemigo y de las maquinaciones de Satans. Para llevar a cabo esta tarea se hace indispensable que posea un claro discernimiento espiritual que solo el Espritu Santo puede otorgarle. El xito de su labor no esta en las exhortaciones que da, sino en un juicio espiritual correcto. Consejos basados en un mal diagnstico pueden hacer mucho dao. Cmo se realiza la gua espiritual? Ejemplo Transmisin de la vida de Cristo que posee el lder espiritual. Al decir del apstol Pablo el discpulo deber imitar a su maestro en la medida que este imite a Cristo, no exigiendo perfeccin, sino una santidad progresiva y una capacidad de rectificar errores. Cobertura espiritual Ejercicio de paternidad espiritual que implica ejercer el sacerdocio, intercesin, consolacin y servicio. Deseo destacar especialmente el valor de la oracin intercesora como una herramienta eficaz para cumplir este ministerio. Magisterio Transmitir los mandatos de Cristo revelados por los Apstoles y Profetas, el Kerigma y la Didak apostlicas, teniendo cuidado de la sana doctrina. Ejercicio de autoridad Mediante la exhortacin, la correccin y la disciplina cuando fuere necesario. Relaciones de pacto Para lograr tal cometido es necesaria una intima relacin entre el maestro y el discpulo; una relacin de pacto, comprometida y leal, que est cubierta por la presencia de Cristo. De esta manera el discpulo podr ver e imitar todo lo que realiza su maestro; reproducir en su propia vida, la vida de Cristo que se refleja en su padre espiritual. En este ambiente podr abrir su corazn, manifestar pensamientos y aspiraciones ntimas, motivaciones del corazn, sabiendo que ser tratado con honestidad y reserva; ello requiere un clima de confianza y amistad. El gua podr conocer al discpulo en forma integral, su historia de vida, las circunstancias traumticas, percibir las heridas del alma, las fortalezas y races de amargura que lo condicionan, las tentaciones que lo acosan. No deber centrarse en las acciones externas, sino en las actitudes del corazn y el modo de responder ante las dificultades y tentaciones. OBJETIVOS DE LA GUIA ESPIRITUAL No se debe considerar el discipulado cristiano como un programa a desarrollar, sino como objetivos que irn alcanzndose en el tiempo. Estos objetivos son: La llenura del Espritu Sin la llenura del Espritu Santo es imposible vivir la vida cristiana, por ello este debe ser el punto de partida de todo proceso de gua espiritual. Relacin personal con Dios En este plano hay que velar por el desarrollo de la vida devocional y el ejercicio de los medios de gracia. Oracin, ayuno, lectura de la palabra de Dios, culto continuo. No se trata de inculcar una disciplina religiosa, con oraciones ritualistas, sino de que el discpulo alcance la presencia de Dios y pueda discernir la voz del Espritu Santo. Se trata de conducir a los hermanos de modo que aprendan a andar en el Espritu. Confesin y apertura de conciencia Esta exposicin de la conciencia es absolutamente necesaria para la gua espiritual. El lder debe conocer el modo de ser real, ver a la persona no como aparece ante los ojos de los hombres, sino del modo en que Dios la ve. Tal apertura no es sencilla debido a que los seres humanos procuran mantener una buena imagen social, para conservar el aprecio de los dems. Solo de esta manera el gua espiritual conocer lo que el discpulo realmente es, develando la hipocresa inconsciente y la simulacin que realiza en su lucha por la vida. Para ello ser necesario lograr: Que el discpulo se deshaga de su instinto de defensa y auto-justificacin. Que no tema que se pongan de manifiesto sus errores y defectos y que renuncie a los esfuerzos de mantener una fachada. Animarlo a que manifieste lo que piensa, siente y desea, a fin de descubrir las motivaciones de su corazn. Los elementos a tener en cuenta en esta apertura son: Pecados, sufrimientos, motivaciones, races de amargura, complejos, traumas, temores y la posibilidad de opresiones demonacas. Ministrar segn se requiera: perdn; liberacin; sanidad interior; si ello no se realiza el discpulo arrastrar impedimentos que no le permitirn crecer espiritualmente. Desarrollar criterio propio Para evaluar y juzgar circunstancias con la finalidad de que sea capaz de tomar decisiones bajo la gua del Espritu Santo. El gua espiritual no debe tomar decisiones en lugar del discpulo ya que ello atentara contra el libre albedro e implicara seoro sobre la persona. Edificar la imagen de Jess Debemos ayudar para que salga a la luz la imagen de Cristo que ya esta impresa en el discpulo por la obra del Espritu Santo. Para lograrlo debemos penetrar la cscara de su propio yo, ms halla de los hbitos, la cultura, el modo de ser. Descubrir su vocacin en el servicio a Dios Ayudarlo a or el llamado de Dios y reconociendo su gracia ubicarlo en el cuerpo de Cristo, en el ministerio que le corresponda. CONCEPTOS EQUIVOCADOS SOBRE LA GUA ESPIRITUAL Autoritarismo o abuso de autoridad Orientaciones arbitrarias, caprichosas, demandas personales. Imponerse sobre la personalidad de otro, anulando su capacidad de decisin. El gobierno plural y la posibilidad de pedir otro consejo sern los remedios para impedir tales abusos. Utilizar la autoridad espiritual en el propio beneficio Como un medio de realizacin personal, obtencin de fama y honores o beneficios econmicos, usando el servicio de los hermanos en provecho propio. Profesionalismo Creer que tiene la autoridad y la frmula para resolver todos los problemas. Ello puede ocurrir cuando se establece un sistema de consejera en el cual se ha llegado a ser experto o cuando se manejan tcnicamente las enseanzas de la iglesia. Si se acta de esta manera se dan respuestas preconcebidas, muchas veces severas, siempre iguales y que no admiten excepciones. No hay discernimiento espiritual, consideracin por las circunstancias e intereses del discpulo y mucho menos de la voluntad de Dios. El gua ser un dspota arbitrario que usurpa el lugar del Espritu Santo.
ORACION INTERCESORA Y GUIA ESPIRITUAL Para llevar a cabo la responsabilidad que el Seor nos ha asignado en la gran comisin de hacer discpulos a todas las naciones Mateo 28: 18-20, contamos con dos recursos provistos por el Seor: La Palabra de Dios y La Oracin. En este captulo nos referiremos especialmente a la oracin sacerdotal. No somos simples pedagogos que comunican enseanzas a nivel intelectual. Ms bien somos sacerdotes intercesores entre Dios y los hombres, administradores de la gracia divina (1 Corintios 4:1 / 1 Pedro 4:10). No solo enseamos la verdad, ejercemos, adems, el poder y la autoridad de Dios, los cuales encauzamos por medio de la oracin intercesora. Esto implica una doble responsabilidad: En relacin a los hermanos debemos comunicar todo el consejo de Dios, mientras que en relacin al Seor intercedemos en oracin y splica a favor de su pueblo. Si nuestra tarea no est saturada de una atmsfera de oracin, tendemos a realizar la obra confiando en nuestros propios recursos, y no en dependencia del Seor. La habilidad como consejeros y orientadores no esta basada en la sabidura humana, sino en la gracia de Dios. Para tener acceso a ella es necesario un continuo dilogo con el Seor. Orar con amor La oracin por los discpulos no es un mero rito, es una expresin de profundo amor. La calidad del sacerdote se manifiesta en su capacidad de amar a Dios y a los hombres. El amor por los hermanos har que nos presentemos delante de Dios buscando ser el canal para que sus vidas sean bendecidas. Lo primero que el Seor buscar en nuestra oracin intercesora es la presencia del amor y nuestra disposicin al sacrificio, demostrando as que somos dignos del real sacerdocio y que seguimos fielmente los pasos de Jess. La oracin de amor implica: Identificacin Significa sufrir los padecimientos de los discpulos como si fuesen propios, al decir del apstol Pablo Quien enferma, y yo no enfermo? A quien se hace tropezar, y yo no me indigno? ; O tambin expresar que se gozaba en lo que padeca por sus hijos espirituales, unindose a los padecimientos de Cristo. Sacrificio Significa llanto y agona delante del Seor. Tiempo y esfuerzo invertidos a favor de los hermanos, siguiendo el modelo de Jess nuestro sumo sacerdote; que es segn declara la epstola a los Hebreos, sacerdote y sacrificio a la vez. ORAR HACIENDO MEMORIA El apstol Pablo nos ha dejado un claro ejemplo en sus epstolas de esta faceta de la oracin por los discpulos: Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de su hijo, de que sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones Romanos 1:9 Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones 1 Tesalonicenses 1:2 No ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones Efesios 1:16. De estos textos aprendemos que la oracin intercesora debe ser especfica y objetiva, recordando la persona pero tambin sus circunstancias e historia. Hacer memoria es ms que nombrar a los hermanos en una larga lista, como si la sola mencin del nombre invocara la bendicin. Es, ms bien, presentar al discpulo delante de Dios con una visin precisa de su condicin y sus necesidades, en forma integral. Al hacer esto, el Espritu Santo nos revelar aspectos que solo se disciernen espiritualmente y que nos permitirn servir mejor a los hermanos. Todo discpulo es tan importante que merece que nos detengamos en l, a solas con el Seor; luego con la visin y sabidura de Dios, podremos intervenir exitosamente a su favor. Debemos tambin suplicar ante el trono de Dios por las circunstancias que rodean su vida y que condicionan su proceder y en ocasiones determinan su futuro. Quizs no podemos hacer memoria de todos los discpulos cada da de esta manera, pero el Espritu Santo nos ayudar en nuestra debilidad, dndonos una carga particular sobre algunos de ellos, cada vez que intercedamos, es en ellos en quienes debemos detenernos. ORAR CON GRAN INSISTENCIA Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos Efesios 6:18 Orar con gran insistencia significa hacerlo con ruegos y splicas, es el camino que marcara Jess en su ministerio terrenal: Y Cristo en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Hebreos 5:7 Jess es el ejemplo de la actitud y la postura con la que debemos venir ante el trono de Dios. Nos acercamos a l humillados y quebrantados, concientes de nuestra propia incapacidad y de las necesidades de los hermanos, sabiendo que ningn recurso humano es vlido, nos presentamos con lgrimas, clamando al Dios de toda gracia por la manifestacin de su amor y misericordia. De esta manera participamos de los sacrificios y sufrimientos de Cristo por la iglesia y establecemos un vnculo cada vez mas fuerte con el Seor; al mismo tiempo que la gracia opera en los discpulos, nos identificamos con l y le conocemos ntimamente. ORAR CON PERSEVERANCIA Orando de noche y de da con gran insistencia, para que veamos vuestra rostro, y completemos lo que falta a vuestra fe 1 Tesalonicenses 3:10 Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios. Padre de nuestro Seor Jesucristo Colosenses 1:3 Doy gracias a Dios, al cual sirvo desde mis mayores con limpia conciencia, de que sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones noche y da 2 Timoteo 1:3. La perseverancia es un requisito indispensable de la oracin intercesora, la cantidad de tiempo invertido es una medida del amor y la carga que llevamos por los hermanos. Es obvio que para lograrlo deberemos hacer ajustes, establecer prioridades, realizar sacrificios a fin de acrecentar nuestra vida de intercesin. Este desafo implica un alto costo, entrega y renunciamiento. Aprendemos de Pablo que su intercesin sacerdotal era constante y continuaba por sus hijos espirituales que haban madurado en la fe y participaban activamente en la obra, esto revela la profundidad de su paternidad espiritual y lo inmenso de su amor por los discpulos. PETICIONES A FAVOR DE LOS DISCPULOS Cada discpulo tiene circunstancias y necesidades particulares por las cuales debemos velar en oracin; pero existen peticiones generales que debemos hacer a favor de todos ellos. Las Escrituras nos ensean como realizarlas. Sabidura y Revelacin Pablo nos gua a interceder en este sentido en la carta a los Efesios: No ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de Gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, par que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cuales las riquezas de la gloria de su herencia en los santos,.. Efesios 1:16-18. Iluminacin espiritual Para ser edificados, los discpulos requieren iluminacin espiritual, esto hace necesario que intercedamos para que Dios alumbre los ojos del entendimiento de cada uno de ellos. Por ms que intentemos comunicar la palabra con esmero, esta no ser asimilada si el Espritu Santo no la revela. Antes de ministrar la verdad a los discpulos debemos clamar al Seor para que sus mentes, corazones, y espritus sean dciles y perceptivos. En la tarea de formar vidas a la imagen de Cristo debemos emplear el mismo tiempo en oracin que el que usamos en preparar la palabra. De esta manera honramos al Espritu Santo, que es el nico que ensea toda verdad y desechamos la humana sabidura. Conocimiento de Dios En el prrafo de la Escritura anteriormente citado, Pablo ora para que los efesios, en la inspiracin del espritu de sabidura, conocieran a Dios. Cada hijo de Dios tiene que conocer personalmente a su padre celestial y recibir el testimonio directo del espritu de adopcin. No se trata de que como maestros describamos las virtudes del Seor, sino de ayudar, para cada uno de los que estamos guiando, tenga un encuentro personal e ntimo con l. Se hace necesario interceder para que Dios les revele su persona y para que Cristo habite por la fe en sus corazones. (Efesios 3:14-19). Conocimiento de la voluntad de Dios Asimismo debemos ayudar a los discpulos a guardar los mandatos claros que comisionara el Seor Jess; adems cada hijo de Dios debe conocer la voluntad particular de Dios para su vida, las decisiones que debe tomar frente a cada circunstancia, el llamamiento para la obra, etc. Dios tiene un plan, un propsito para cada discpulo, una funcin en la iglesia y dones para llevarla a cabo; nuestra intercesin debe estar dirigida a que cada uno de ellos acceda a su voluntad, para poder cumplirla y agradar a su Seor. Conocimiento de la herencia en Cristo Cada hijo de Dios debe conocer cul es la esperanza a que ha sido llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cul la supereminente grandeza de su poder para con los que creen (Efesios 1:18-19). La esperanza en Cristo los animar en las pruebas; la conciencia de la herencia les servir de estmulo y el conocimiento del poder les permitir enfrentar al enemigo sin temor y realizar proezas en Cristo.
Santidad La voluntad de Dios es que cada uno de sus hijos sea santo como l es santo (1 Pedro 1:16). La conciencia de su voluntad llev al Seor Jess a pedir la santificacin de los apstoles, en su gran oracin sacerdotal (Juan 17:14-19). Se ve tambin en las oraciones de Pablo una constante preocupacin con este tema. La tarea de purificacin es obra del Espritu Santo y podemos colaborar con la misma teniendo presente varias medidas prcticas que mencionamos a continuacin: Confesar los pecados de los discpulos Como sacerdotes es nuestra obligacin reconocer y clamar delante de Dios por el pecado en la vida de los discpulos, tal como nos ilustran Moiss, Daniel, Nehemas, y los rituales del sacerdocio levtico. Nuestra intercesin en este sentido sirve para poner en evidencia situaciones oscuras en la vida de los hermanos, y demostrar nuestro rechazo terminante a todo lo que pueda ofender a Dios. Desatarlos de ataduras En muchas ocasiones es necesario romper ataduras espirituales por medio de la oracin; debemos hacerlo con plena conciencia de la autoridad que tenemos en Cristo y del poder que el nos concede como sacerdotes sobre su pueblo, tal como se proclama en Mateo 18:18. Esta clase de oracin es especialmente necesaria para liberar de opresiones diablicas, destruir fortalezas interiores, quitar races de amargura y ministrar consuelo en las cicatrices del alma. El Seor nos ha dado su poder para atar al hombre fuerte, para destruir fortalezas del enemigo y liberar a los oprimidos por el diablo. Que Dios los libre del mal Jess or pidindole a Dios que librara a los discpulos del mal ( Juan 17:15). Esta peticin es vital para cubrir a los hermanos de los ataques del diablo. El Seor, no solo intercedi de este modo en la ocasin referida. Aprendemos de Lucas 22:31-32 que velaba en oracin por sus discpulos. Cuando Satans pidi a Pedro para zarandearlo como a trigo, el Seor se anticipa a la prueba, rogando para que su fe no le falte. Los ataques del enemigo contra la vida de los hermanos son inevitables. Es nuestra responsabilidad rogar para que puedan esgrimir el escudo de la fe, y apagar los dardos de fuego del maligno. Que Dios los santifique Pidamos tambin, que el Seor los santifique, que todos ellos permanezcan llenos del Espritu y vivan guiados por l. Cubramos sus vidas de tal manera que el ministerio del Espritu pueda obrar sin obstculos y no sea contristado ni apagado, especialmente en los tiempos de disciplina y prueba. De esta manera estaremos ayudando a que los discpulos anden como es digno del Seor y el nombre de Cristo sea glorificado en ellos. (2 Tesalonicenses 1:12) Poder Sin el poder de Dios no hay vida cristiana posible, por ello el objetivo de nuestras oraciones debe estar centrado en que los discpulos experimenten que Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente que lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros (Efesios 3:20). Pidamos especficamente que opere en los hermanos espritu de poder y dominio propio (2 Timoteo 1:7); que sean fortalecidos con todo poder (Efesios 3:16); y que el Seor cumpla toda obra de fe y propsito de bondad con el poder de Dios (2 Tesalonicenses 1:11). Unidad Dado que la unidad de la iglesia es la voluntad de Dios y un elemento indispensable para el crecimiento sano de la obra, debemos rogar a su favor. En la prctica cada siervo de Dios debe velar por los hermanos que estn bajo su responsabilidad, esto cultivar el amor fraternal y se opondr a la estrategia diablica de dividir para reinar. La importancia de este asunto se hace de manifiesto por el nfasis decidido que Jess le otorga en su oracin sacerdotal. El apstol Pablo lo expresa sencillamente pidindole al Seor que haga abundar ms y ms el amor entre hermanos. Fruto El crecimiento de la obra es proporcional al nmero de obreros que en ella se ocupan; de ah que un objetivo primordial debe ser la formacin de nuevos obreros, junto con el crecimiento y edificacin de los que ya estn predicando el evangelio. Podemos colaborar en esta meta intercediendo para que los discpulos lleven fruto en el Seor. En un paso ms concreto, roguemos para que sean enviados como obreros a las mies (mateo 9:38), y que Dios los haga partcipes de su llamamiento llevando fruto en toda buena obra. A esta altura es necesario remarcar las actitudes que debemos tener en relacin al discipulado. ACTITUDES NEGATIVAS ANTE LA GUA ESPIRITUAL Comodidad Algunos hermanos con debilidad de carcter se refugian en la autoridad espiritual para no tomar decisiones, eludiendo la responsabilidad personal y tomando una actitud pasiva frente a la propia vida. Rebelin Otros, al escuchar opiniones con las que no coinciden de parte del liderazgo espiritual, reaccionan con molestia y desagrado. Se debe investigar si la reaccin se produce por una actitud de rebelin o porque se ha acertado al sealar algn mal. Hay personas que buscan en el gua espiritual complicidad y que le digan a todo que si y los hay que buscan vengarse en la autoridad espiritual de los excesos cometidos por sus padres u otras personas con quienes estuvieron relacionados. ACTITUDES CORRECTAS PARA UN BUEN DISCIPULADO Espritu de sumisin Con una sumisin inteligente y provechosa, tal como exhorta Hebreos 13:17. Reconocer que es un don de Dios Este reconocimiento nos permitir estar atentos y agradecidos, de modo de aprovechar correctamente la gua. No esperar que lo sepa todo No pretender que con la orientacin desaparezcan los problemas, en realidad las respuestas ya se encuentran impresas en el corazn por la obra del Espritu Santo. El consejo permite descubrir y aceptar lo que ya se conoca y superar vacilaciones. No buscar complicidad Algunos rechazan la autoridad porque no les halaga el ego o no avala las ilusiones que tienen puestas en ellos mismos, desean un liderazgo que los enaltezca en lugar de ayudarlos a liberarse del amor propio.