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INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA. __________________________________________________________________ 1

La Sociedad Objeto.________________________________________________________________________________ 1
L. CONOCIMIENTO SOCIOLGICO/CONOCIMIENTO SOCIAL. _______________________________________ 1
l.2. Mitos, ritos, religiones. __________________________________________________________________________ 2
l.3. Ideologas, Opinin Pblica. _____________________________________________________________________ 2
l.4. Actores sociales/movimientos sociales. ____________________________________________________________ 3
2. CONOCIMIENTO SOCIOLOGICO Y CONOCIMIENTO CIENTIFICO. _________________________________ 4
2.l. l paradigma cienti!ico. _________________________________________________________________________ 4
2.2. "a sociologa cienti!ica. _________________________________________________________________________ 5
2.3. #ociedad $ nat%rale&a. _________________________________________________________________________ 5
INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA

.
La !ociedad Objeto.
'ronteras.
(ciencias nat%rales/!ormas no cient!icas de conocimiento social/otras ciencias sociales.

"a sociologa, de inicio, est) triplemente interrogada $ *asta disc%tida en s%s pretensiones disciplinarias. P%ede
disting%rsele respecto a tres !ronteras (no del todo res%eltas por lo dem)s( con las +%e se separa o conecta con
a, otras !ormas de conocimiento de la sociedad (sentido comn, mitos, ritos, religiones, ideologas racionales(.
b, las ciencias nat%rales.
c, "as otras ciencias sociales (psicologa, antropologa, *istoria, derec*o, economa,(







a, b,








c,


n cada %no de estos casos, la sociologa se res%elve en algn rasgo m)s o menos decisivo.
l conocimiento -sociolgico. de la sociedad no es el nico (tambi/n *a$ otros modos de conocer/se la sociedad( ni es
necesariamente e+%ivalente al conocimiento, por e0emplo, -biolgico. de los organismos/ o -!sico. de la materia
/astronmico del cosmos/+%mico de los elementos/.

1iene as competencia no cient!ica (+%e le disp%ta s% pretensin de saber e2cl%sivo( $ tiene di!erencia respecto a los
modelos cl)sicos del saber cient!ico (respecto de los c%ales +%eda en disc%sin como tal ciencias. 3n el 4amp%s 5%an
6me& Millas *a$ %na !ac%ltad de 4iencias 37)sicas/d%ras/8at%rales, $ %na !ac%ltad de 3ciencias, #ociales.. n la
primera se marca la ciencia, en la seg%nda el ob0eto 3de la 9ciencia:,.

L. CONOCIMIENTO SOCIOLGICO/CONOCIMIENTO SOCIAL.
"a sociologa no ina%g%ra el conocimiento social; ina%g%ra %n conocimiento -metdico. (esto es, racionali&ado respecto
a las condiciones en +%e prod%ce $ valida s% saber( +%e, sin embargo, ni an%la ni reempla&a al con0%nto de modos
-no/metdicos. de conocimiento social.

l.<. #abe de la sociedad, todo el tiempo, todo +%ien pertene&ca a ella. l sentido comn es el conocimiento social
b)sico= en el sentido comn, %na sociedad se sabe a si misma como -s%b0etividad. +%e se reconoce en %n m%ndo
compartido (sentido del m%ndo comn/visin del m%ndo comn(.

4ada participante, en c%al+%ier sit%acin, sabe al menos lo s%!iciente como para comprender la de!inicin de la
sit%acin $ lo +%e p%ede esperarse. 1odo ello lo *a aprendido (o le *a sido ense>ado(; en el mismo sentido, todo ello
*a sido -*ec*o saber./*ec*o ver/.com%nicado.

#iendo saber, no lo es cient!ico= esto es, no se interroga respecto a s%s !%ndamentos ni a las condiciones en +%e se
prod%ce (?e2trae., como g%sta decir el ar+%etpico recolector (.

l sentido comn tiene a la sociedad por ob0eto, pero sin distanciarse como #%0eto respecto a ella. "o +%e el sentido
comn -sabe, le parece a el mismo -la realidad.. 8o se percibe como conocimiento de la realidad., sino como la
realidad dada?. As, sabe todo lo +%e $a sabe, pero no conoce s%s !ronteras ni sabe procesarse para reaprender o

< Ap%nte constr%ido en con0%nto con Man%el 4anales.

2
conocer m)s. #in embargo, la potencia cognitiva del observador comn +%eda mal disp%esta si se le anali&a respecto a
lo +%e adolece en relacin al conocimiento cient!ico. l conocimiento comn, como veremos en el capit%lo de la -vida
cotidiana?, es m)s $ distinto +%e s% d/!icit de re!le2in metodolgica (o cienti!icidad(.

Por lo pronto, el conocimiento del sentido comn ser) %na contraparte permanente de la sociologa. tal relacin ir)
desde la oposicin -il%strada., con +%e la sociologia se presenta -tecnocraticamente. como la verdad de la sociedad +%e
el sentido comn tiene negada (como por %n velo +%e le ciega= pre0%icios, mitos, etc(. *asta la cone2in de ob0eto,
c%anto la sociologa se entiende a si misma como -sociologa del conocimiento comn..

l.2. Mitos, ritos, religiones.

8O solo el socilogo observa la sociedad. #% conocimiento -racionali&ado. de la sociedad converge ($ disp%ta( con las
!ormas premodernas o no -racionali&adas respecto a m/todo.. Otras !ormas de saber de la sociedad, en +%e el ob0eto
es tomado por vas a%toa!irmativas; conocimientos constr%idos no para llegar a saber sino para *acer saber=

E" #ito *ace saber en el sentido !%erte, a la sociedad sobre si misma, respecto a s% identidad (, a la +%e !%nda como
-relato. +%e la describe en s% origen, tiempo, $ direccin. Antes de la sociologa racionali&ada, los mitos saban la
sociedad como relatos (no como descripciones(analiticas= estos son s%s elementos $ estas s%s relaciones. "os mitos
c%entan la sociedad, mientras la sociologa la anali&a 3en s%s elementos, $ la e2plica 3en s%s relaciones ca%sales,. "os
mitos se -esc%c*an./los in!ormes se leen= el saber primero, estando todava en el espacio de logos (siendo mito es, o
e2igencia del relato, tambi/n ?logos., $ por ello la oralidad del mito lo pone en el espacio -mito(lgico.( est) tambi/n
m)s all) del logos, al acompa>ar la -palabra. con la presencia 3real (la persona del relatos( o virt%al (la vo& del
narrador.,

E" $ito prescribe la sociedad, escribiendo de modo remarcado %n orden $ posibilitando %na e2periencia de
conocimiento, $ %n conocimiento de la e2periencia de la sociedad. n los ritos, la sociedad +%e lo sostiene, se sabe a
s, como e2periencia de s; $ se e2perimenta a s, como sabi/ndose.
l rito *ace saber tambi/n en %n sentido !%erte, $ no lgico. nse>a mostrando la sociedad = los ritos son siempre
ritos(de(sociedad 3concreta, a%toremitida, +%e se(sabe $ se nombra a s en el rito= todos los ritos son -entre los/las...?,;
esa dimensin les agrega %na e!icacia de -ense>an&a. +%e acaso sea m)s decisiva +%e el saber especi!ico contenido en
cada rito = ritos de pasa0e, donde el participante conoce el signi!icado $ el sentido de %na condicin determinada.

La! $e"i%io&e! son otro modo o registro de saber de la sociedad sobre s. n la religin %na sociedad sabe de si, en
%na !orma altamente comple0a $ desarrollada de visin de m%ndo. "os te2tos sagrados constit%$en verdaderas s%mas
del saber de s%s sociedades $ alcan&an *asta el plano de la descripcin macro $ micro sociales= desde el relato del
origen $ la *istoria total *asta la descripcin de posiciones $ movimientos personales res%ltan -de!inidos. $ observados
o conocidos por los te2tos religiosos. 8o es cas%al +%e la religin tenga !orma de -logos. pero tambi/n de e2periencias
$ de participaciones presenciales= son "ibros 37iblia, $ son Palabra, pero tambi/n son
-oracin./.revelacin./.Mani!estacin..

l.3. Ideologas, Opinin Pblica.

4ontempor)neamente al nacimiento de la sociologa, la misma ci%dad +%e llega a tomarse por ob0eto de conocimiento
-cient!ico., se toma por ob0eto de conocimiento -ideolgico. o de opinin pblica. "a sociedad de !ines del @AIII, ve
s%rgir el desarrollo de conversaciones in/ditas tanto por s% !orma como por s%s temas. 4omo !orma, la conversacin
pblica vena a crear %n n%evo modo de ser(social= el ci%dadano, el opinante, capa& de dialogar e intercambiar
verdades con otros, sin otro criterio de verdad +%e la ra&n ni a%toridad +%e la ra&n. s el comien&o de las ideologas
-polticas., en +%e la sociedad se conoce a si misma como %na visin -pro$ectiva.= lo +%e -debe. ser. s el tiempo,
tambi/n, de las %topas= lo +%e la sociedad +%iere llegar a ser.

Ideolgica $ %tpicamente, la sociedad de la e%ropa de !ines del @AIII, est) cargada de interrogacin $ resp%esta sobre
si. 1ambi/n racionalmente, pero no respecto al m/todo de la -e2periencia. del conocimiento, sino racionalmente
respecto al m/todo de la arg%mentacin. Ideo/logias en c%anto la -imagen. 3ideo(ideen=imagenes=visiones=
ana/logicas, es sometida a disc%rso o verbali&acin 3"ogos, palabra, arg%mento o ra&n de decir,. 'orma de
conocimiento racional, pero no -emprico., sostenido en la creencia -veri!icadora. de la ra&n arg%mental= de la
conversacin sale la l%& (+%e il%mina la realidad= la verdad.

As, la sociedad es tomada por ob0eto tambi/n racionalmente por el ci%dadano (la opinin pblica, la prensa crtica del
inicio de la modernidad(. Pero a+%el pretende conocerla -normativamente.= dice lo +%e debe ser o lo +%e +%iere llegar a
ser. 8o le basta la descripcin de lo +%e es. A+%ello incl%so Ble res%lta solo el ob0eto de re!erencia. Pero s% saber de
a+%ello esta cargado o de !%t%ro 3%topas, o de modelo 3ideologas,.
s %n saber +%e *abla despla&ando al ob0eto, $ poniendo en s% l%gar el modelo del ob0eto (respecto al c%al este
siempre !alla= siempre somos menos b%enos +%e lo +%e debi/ramos( o el -!%t%ro. del ob0eto (respecto del c%al este
siempre est) retrasado= n%nca se alcan&a el !inal de la *istoria, salvo c%ando $a no +%ede tiempo $ todo sea -a*ora.
39como a*ora mismo:= no ser) +%e el !in de la *istoria es la cancelacin del saber %tpico= esto es, +%e simplemente se
trata +%e l sociedad no sabe de lo +%e an%ncia 3de lo +%e se an%ncia incl%so en s% desesperan&a/desesperada
act%alidad.; esto es, +%e la sociedad enm%dece respecto a s% temporalidad $ sin nada +%e decir, 3dice a*ora,


3

8o es tampoco %na relacin !)cil; el primer riesgo es la tentacin tecnocratica, +%e cree posible la descali!icacin del
saber ci%dadano en nombre del saber cient!ico. l ci%dadano b%sca las resp%estas a preg%ntas +%e el socilogo ni se
!orm%la ; $ a la inversa, oc%rre a veces +%e el socilogo se *ace las preg%ntas +%e la sociedad no resiste; entonces, s%
saber es critico

U& !e%'&do $ie!%o e! "a ($o(ia $ed'cci)& de" co&oci#ie&to !ocio")%ico a !abe$ ideo")%ico= esto es, el %so
de la a%toridad cient!ica en la a!irmacin de modelos o deseos sociales. As, en el saber -comprometido. +%e no
re!le2iona s%s propias condiciones, $ sobre todo el ab%so de a%toridad e0ercida a trav/s de las cons%ltas retricas a
-e2pertos. $ -investigaciones cient!icas..

l conocimiento sociolgico no p%ede valer de modelo ni de an%ncio, so pena de derivar en s%s ad/alteres como la
ideologa o las %topas sociales. #i *ace el paso (*acia la %topas, como por e0emplo en el mar2ismo( debe 0%sti!icar $
mantener permanentemente la %nidad en la di!erencia.

Acaso p%eda decirse +%e el primer lmite +%e encontr la sociologa !%e esta tendencia a la con!%sin entre el
conocimiento sociolgico (racional respecto a s% m/todo( $ las demandas %na n%eva ideologa en la sociedad naciente.
"e oc%rri al positivismo 4omtiano, pero probablemente a todas las sociologas cl)sicas, el +%e terminaron por
representar modelos de sociedad con los +%e poder -representar. la sociedad n%eva. "a sociedad -desconocida. de
!ines del 2viii, vino a conocerse a si misma, tambi/n con carga mod/lica, en la n%eva perspectiva de la ciencias sociales.
"a modernidad con!%ndi s% propio realidad como el -modelo. de todas las realidades. Por eso o !%e descaradamente
etnoc/ntrica, respecto a las sociedades anteriores ($ e2teriores(; as como descarnadamente a%tocrtica (de las miserias
del presente, miradas desde las posibilidades o el !%t%ro. #e *i&o ideologa del n%evo orden, (orden $
progreso/consenso social/racionalidad( o se *i&o %topa del n%evo orden por venir (cambio, con!licto, socialismo(.

"o +%e lleg a saber (+%e no es poco, en todo caso( lo p%so a disposicin, o le !%e tomado por la propia sociedad para
conocerse ideolgica o %tpicamente. C as, !%e reciclada $ lo +%e era -saber., se *i&o -real.. As !%e como la sociedad
moderna termino pareci/ndose a si misma= as !%e tambi/n como la sociedad moderna termino controlando s%s !%t%ros
$ lo +%e se +%iso +%e !%era (el deseo social a!irmado como -saber. cierto= esto ser) como %na le$ de la *istoria( !%e por
eso mismo lo +%e no se p%do. Por la boca m%ere el pe&, $ lo +%e se an%ncia no se reali&a; lo +%e llega a ser realidad es
lo +%e s%po sin decirse, como el leng%a0e de la esperan&a segn . 7loc*.

Al !inal, tri%n!o la ideologa de la sociedad moderna (es decir, el modelo de sociedad +%e traan las clases dirigentes del
n%evo orden. en ve& de la %topa de la sociedad moderna (es decir, los pro$ecto de otras sociedades posibilitadas con la
modernidad; por e0emplo el com%nismo, el anar+%ismo, el socialismo a%togestionario; .

ntremedio +%edo la sociologa, +%e, tras el tri%n!o de la ideologa de la modernidad debi a0%star s% programa para,
sin +%edar red%cida a parlante de a+%ella, poder desarrollar %n n%evo sentido de lo +%e sea -conocimiento de la
sociedad.. 9Para +%e conocer la sociedad si $a se sabe como esta debe ser $ como llegar a serlo: "a ideologa cancela
la preg%nta +%e responde. #ilencia, $ por ello niega el saber como bs+%eda.
n ese sentido, c%ando %na sociologia a0%sta al inter/s de algn idelogo, $ se *ace -re!erencia de a%toridad. no por
ello vale m)s como saber sociolgico. #olo p%ede decirse +%e *a sido apropiada socialmente por alg%ien.
l.4. Actores sociales/movimientos sociales.
"a sociedad -de la sociologa. lo es tambi/n de -los actores de la sociedad.. Por e0emplo, -las clases sociales., -"os
gr%pos de inter/s., -los movimiento socioc%lt%rales., etc todos tienen por ob0eto la misma sociedad +%e las sociologas.
n el primer caso, sin embargo, la sociedad es tomada por ob0eto de inter/s (para -dirigirla., -cambiarla.,o c%al+%iera
sea el modo en +%e el pro$ecto de %n actor determinado se -interese. en la estr%ct%ra $ en la marc*a de la sociedad( .

s ostensible +%e los actores -conocen. a la sociedad; $ todava m)s, +%e desarrollan m/todos espec!icamente
destinados a conocer la sociedad= todo estratega sabe -in!ormarse.; todo actor se provee de la in!ormacin +%e
necesita para s%s decisiones; todo actor sabe del entorno en el +%e acta. Dn movimiento social (por e0emplo, -el
movimiento 0%venil. o el -movimiento de m%0eres.( +%e no cono&ca la sociedad es como %n actor +%e no sabe ni
aprende (a -tientas. $ a -locas. se m%eve sin poder saber donde esta ni por donde va= esta perdido cognitiva $
pr)cticamente(.

#in embargo, el saber social del actor es restringido por+%e.
a, sabe en relacin a %n pro$ecto o estrategia= %n actor social solo sabe lo +%e es pertinente a s% act%acin. 8o sabe
de la sociedad como tal (.c%al. sociedad, como g%sta *acer sonar a los socilogos(, sino solo en relacin a s% es+%ema
de observacin, a s% programa. #abe para act%ar, para s% pro$ecto. #e in!orma del entorno, +%iere controlar. (todo
actor sabe +%e se trata de saber para prod%cir o reali&ar el pro$ecto propio.
n ese p%nto, las sociologas le llevan la delantera por lo +%e p%eden llegar a saber sobre %na realidad siempre mas
variada +%e lo +%e c%al+%ier actor p%ede registrar. n ese sentido, la sociologa p%ede llegar a saber lo +%e el actor ni
si+%iera p%ede concebir como real (p%es +%eda !%era de s% -entorno.(

n sentido inverso, el actor social , precisamente por s% conocimiento de la sociedad, pone en c%estin a la sociologa
en s% pretensin de saber -cient!ico., o racionali&ado respecto a m/todo. l movimiento social sabe lo +%e -*ace.,
mientras la sociologa b%sca saber lo +%e -es.= el socilogo no p%ede n%nca saber +%e es lo +%e -ser). si esto es
!%ncin de la a%tonoma de los actores. Para saber lo +%e ser) *a$ +%e salir de la sociologa $ *acerlo= solo los actores
controlan el !%t%ro. 8ingn observador p%ede anticiparlo (en lo +%e este no tiene de trivial, se entiende= es decir, en lo
+%e tiene de -ob0eto. de actores +%e presionan por dirigir la sociedad en %nos/otros sentidos, $ $a sea a nivel -total.

4
3como los actores sociales +%e se constit%$en cara a la sociedad como totalidad , o nivel parcial 3como los actores
sociales +%e se constit%$en cara a &onas acotadas de la sociedad= como movimientos -%niversitarios., -sindicato.,
0%ntas de vecinos, cl%b de !tbol, colectivos, etc.(.

"a potencia del actor (de *acer la sociedad( complica esencialmente al socilogo (+%e +%iere saber lo +%e es, o como
es, %na sociedad o %na parte de la sociedad(= lo +%e esto sea, pende de lo +%e a+%el *aga; $ entonces, el ob0eto se
m%eve constantemente $ n%nca es lo +%e le conocemos. -la sociedad siempre esta mas all) de si misma.. 1. Adorno.

Pero esto se aclarara me0or en reaccin al estat%to cient!ico de la sociologa.
La !ociedad !e !abia a&te! de "a !ocio"o%*a+ , !e !i%'e !abie&do -'e$a de e""a. "o +%e le caracteri&a, entonces,
no es s% -ob0eto. (+%e comparte con otros observadores. #lo le disting%e s% m/todo. C a+%ello tampoco le bastar).


2. CONOCIMIENTO SOCIOLOGICO Y CONOCIMIENTO CIENTIFICO.
#ociologa= 9ciencia de la sociedad:

#e a!irma , como post%lado, +%e la sociologa es la ciencia de la sociedad. "a e2presin es, c%ando menos, de doble
lect%ra= de la sociedad signi!ica al mismo tiempo a la sociedad como -observadora. +%e la sociedad como observada.
pero sobre todo es e+%voca (o por lo menos pol/mica( en c%anto al signi!icado +%e se atrib%$a a -conocimiento
cient!ico..

2.l. l paradigma cient!ico.

n los momentos de la !%ndacin, se impona el paradigma del conocimiento -cient!ico., c%$a matri& b)sica provena de
la ciencias de la materia, los elementos $ los organismos biolgicos.Eacionalismo cartesiano, empirismo anglosa0n,
presionaban ambos por constr%ir %n m/todo de conocimiento +%e slo rindiera c%enta a s%s ra&onamientos
3arg%mentos, lgica, $ a s%s pr%ebas 3-e2perienciables. o e2perimentables, proviene de -emprico.,.

ra l s%e>o del conocimiento como il%stracin respecto a las il%siones $ s%perc*eras, modo en +%e se cerraba el paso
a las !%entes de conocimiento no racionales ni empricas (como los mitos $ otras !ormas del saber *%mano, no
a0%stadas a la lgica cl)sica sino a otra (mito(lgica( $ no sometidas a la e2perimentacin -metdicamente. g%iada. "a
e2periencia con +%e sabe el conocimiento mitolgico (como sera el caso, en n%estras c%lt%ras, de la poesa por
e0emplo, o de la narrativa( no tiene la sec%encia lineal $ !ormal propia del -libro., sino %na temporali&ada $ -s%stantiva.
3es vivenciable, de la narracin.

"a 8at%rale&a se constit%a en ob0eto del conocimiento como %na con+%ista de la realidad (contra la imaginera= lo
sabido, de lo *%mano $ de lo no, +%e no estaba sometido al canon de la pr%eba lgica $ emprica.

8at%ral $ Eealidad son t/rminos emparentados por la misma nocin de lo -dado.= lo real es lo +%e se da al s%0eto, como
lo nat%ral es -de nacimiento. o, como se dice, -de por si.. 8o es cas%al +%e el comando *a$a estado en la !sica. "a
materia, la energa, el cosmos constit%an %n ob0eto +%e si no era religiosamente tratado, solo poda serlo
-cient!icamente.= tomado como nat%rale&a, -!sicamente.; atendiendo a s%s propias le$es +%e le dicen lo +%e es $ lo
+%e no en s% dominio. "e$es +%e establecen las reg%laridades +%e con!orman el orden +%e le es propio. 4onocimiento
del ob0eto tal c%al es, en s% a0%ste a s% nat%rale&a o !isiologa, sin intervenir la mirada con pre0%icios ni morales ni
cognitivos. 1odo lo sabido debe ponerse en d%da siempre/todo lo +%e sea la realidad es v)lido si a0%sta a s%s le$es. l
observador debe s%spender s%s pre0%icios morales o s%s intereses. la realidad es como es, para bien o para mal de
+%ien deba observarla o lleg%e a *acerlo por c%al+%ier motivo.

4on+%ista del cosmos, respecto de la a%toridad religiosa; el paso era cr%cial, p%es ina%g%raba el momento del
conocimiento como tal, esto es, remitido a s% propia tradicin= s%s reglas, s%s pr%ebas, s%s ac%m%lados. 8o es slo el
inicio de la !sica cl)sica (8eFton, 6alileo( sino tambi/n el inicio de %n paradigma del saber en general. 4omen&aba el
reinado del conocimiento como -ciencia., $ se insta%raba la posiblidad del conocimiento por el conocimiento, de la
promesa de la verdad absol%ta $ total al !inal del camino. #i todo era sometido al observador cient!ico, este ira
prod%ciendo %n saber ac%m%lativo +%e llegara a c%brir todos los rincones $ momentos del %niverso. l %niverso tena %n
orden, lo +%e signi!ica +%e se gobierna por le$es. 4onociendo s%s le$es p%ede predecrsele $ e2plic)rsele= describrsele
por antecedentes $ reg%laridades a los +%e esta a!ecto, en s% condicin de -ob0eto nat%ral. +%e es. As, %n eclipse
p%ede ser an%nciado con siglos de anticipacin $ con pocos grados de error. 3!altaba sin embargo la crisis de %na tal
ciencia -planetaria.= los meteoros, a di!erencia de los planetas, son esencialmente impredecibles; es decir, introd%cen
%n e2ceso de comple0idad respecto al observador cient!ico cl)sico; obligan a !ormas no cl)sicas de llegar a saber= el
a&ar, el caos 3$ n%evas !ormas tambi/n de !allar en el conocimiento= v.gr., los in!ormes meteorolgicos atestig%an la
incompletit%d del modelo -predictivo., $ no por c%anto el sistema est%diado sea inestable, c%anto por+%e s% estabilidad
es e2tra>a a la s%p%esta en el orden de las grandes masas $ las velocidades lentas. Precisamente eso es lo +%e
empie&a a cambiar en el siglo @@, con la !sica no cl)sica de instein 3orden de velocidades(l%&,, $ con la !sica c%)ntica
3orden s%batomico,.

n la biologa, se impona con elegancia la perspectiva -cient!ica. para la de!inicin de s% ob0eto. "a teora de la
evol%cin sera el modelo +%e me0or consolidara este planteamiento, al mostrar a la vida como %n proceso en
desarrollo, en %na sec%encia ordenada $ sometida a ciertas le$es. "o vivo comen&aba a ser entendido como

5
la.evol%cin de las especies.. Al rigor del entomlogo (+%e anali&a, compara, clasi!ica los organismos en !amilias $
!iliaciones( agrega el modelo del -evol%cionista., +%e *ipoteti&a %na *istoria de la vida marcada por la evol%cin
adaptativa $ s% propia le$ (la de a selva es %na le$ +%e se c%mple sin m)s 0%icio posible= es nat%ral o del orden de la
realidad +%e as sea. 1oda moral +%eda desconte2t%ali&ada; a no ser +%e, como oc%rre con las n%evas !ormas de
ecologa no antropocentrica, se abandone la consideracin -ob0etivista. de la nat%rale&a ($ asi como reclaman contra la
e2plotacin econmica de la nat%rale&a, tambi/n p%eden abogar por la e2plotacin sem)ntica $ simblica +%e esta
contenido en el e0ercicio de -tomarla como %n ob0eto. (para m, no cerrada sobre si misma $ conteniendo/me como s%
3%no de s%s, observador, sino abierta como %n sistema mec)nico c%$o orden no lo p%ede percibirse desde !%era (las
!%er&as no saben de la le$ de gravedad lo +%e no signi!ica +%e la vida no sepa de si misma= el vegetal percibe, conoce $
es lo +%e conoce c%ando -vive.. 3A%tonoma $ conocimiento. nsa$o acerca de lo vivo. Introd%ccin a -A%tonomie et
connaissance., trad%ccin por l *ermene%ta apcri!o, All rig*ts reserved 3c,.,.

" modelo de las ciencias !sicas $ biolgicas era ine2c%sable. #aber $ conocimiento cient!ico se *acen identi!icables.

2.2. "a sociologa cient!ica.

"a preg%nta por lo social (abierta en la conmocin *istrica +%e di origen a la modernidad/democracia poltica,
capitalismo econmico/racionalismo c%lt%ral( !%e vista tambi/n como %na con+%ista de la realidad, esta ve& -la *%mana.
o lo *istoria terrenal( del imperio del pre0%icio $ las mitologas de todo tipo. "o social (como lo !sico( deba tener s%s
le$es propias, constit%tivas de s% nat%rale&a, +%e podan llegar a ser conocidas a trav/s del e0ercicio metdico del
ra&onamiento $ la pr%eba emprica; lo mismo tambi/n +%e en la pretensin -plantearista., el conocimiento de los c%al
deba concl%ir en saberes completamente e2plicativos $ predictivos. #e iniciaba la avent%ra del conocimiento -por el
conocimiento. social, +%e deba llevar a poder describir la sociedad en s% nat%rale&a $ en s%s le$es.

1al !%e el positivismo (no e2cento de la megalomana +%e Ortega $ 6asset diagnostica a 4omte, $ a toda s% generacin,
respecto a las posibilidades -dirigentes. del n%evo sabio/cient!ico(, anclado sobre todo en la idea de lo -dado.= lo +%e
est) dado ante si, como lo nat%ral o -!isiolgico. es, segn s%s propias le$es +%e *a$ +%e conocer $ respetar.

"a !e era grande= conociendo la sociedad s%s le$es, $ a0%st)ndose a ella, !l%a s% propia nat%rale&a= eso era el progreso,
cient!icamente an%nciado. Orden $ progreso, !%e la consigna en +%e tal promesa !%e polticamente an%nciado sobre
todo en las elites dirigentes latinoamericanas.

n el mismo sentido, se impone el -evol%cionismo. de la /poca. l in!l%0o de las mismas ideas +%e tra0eron a 4*. GarFin
a las costas c*ilenas en la primera mitad del signo pasado, se *ace sentir en las n%evas conversaciones sobre la
sociedad. "a nat%rale&a de lo social deba ser, como la de los organismos en general,evol%tiva= esto es estar sometida a
le$es del cambio ac%m%lativo, en %n misma direccin -progresiva..

"a sociologa se daba a la tarea de levantar esas le$es $ anali&ar el modo en +%e la sociedad desarrolla % programa
evol%tivo.

As, el primer in!l%0o cieiti!icista. !%e m)s !ormal +%e propiamente emprico. '%e de *ec*o, como en comte, altamente
espec%lativo. C como en #aint #imon, $ tambi/n el mismo 4omte, t%vo m%$ cercana la opcin -tecnocr)tica., !%ndando
%na verdadera ideologa de la ra&n social (as en el modelo imperante 9*asta *o$: en la sociedad c*ilena= ideologa de
la ra&n $ el progreso(

#in embargo, es el espacio abierto a las sociologas +%e tomaron el desa!o de llevar el programa adelante 3!%ndando la
ciencia= constr%$endo los !%ndamento de s% -ob0eto. as como de s% -m/todo.,.

2.3. #ociedad $ nat%rale&a.
"os lmites del cienti!icismo cl)sico.

l saber sociolgico cl)sico, t%vo +%e arg%mentar dos veces respecto al valor -cient!ico. de s%s alcances.

2.3.a. "a sociedad tiene %n rasgo +%e escapa a lo conocido en las !ormas biolgicas o !sicas; el -sentido. de las cosas
para los s%0etos. l ob0eto no es -!sico., sino -c%lt%ral.; se percibe en %n registro completamente distinto a la
percepcin -sensorial.; se conoce como dir) Heber -comprendiendo.; o como dira Gilt*e$, -conociendo el signi!icado
de la vivencia.. so insta%ra %na distancia insalvable entre los registros de lo s%b0etivamente mediado $ lo +%e no.
"as !ormas de -leer. los datos del e2perimento cl)sico est) contenido en el propio m/todo= tal dato signi!ica tal
res%ltado o in!ormacin. n cambio, las !ormas de -leer. el dato en la investigacin social es inestable $ di!cil de
describir= no est) descrita en ning%na parte completamente, p%es ningn plan de an)lisis basta para !%ndar alg%na
-interpretacin. de los mismos de la +%e p%eda decirse +%e es -emprica., o -e2periencia absol%ta. de conocimiento(
real.

"os ob0etos de sentido, siempre re+%ieren %na interpretacin. C a+%ella n%nca es acotable en %n programa +%e la
describa en s%s partes $ procedimientos. s siempre, parcial pero necesariamente, %n conocimiento s%b0etivo en el
sentido +%e -interpretado por el s%0eto +%e conoce.. C esto es as, al menos, por+%e el mismo ob0eto es tambi/n
s%b0etivo= interpretado por el s%0eto conocido/emic(


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2.3.b. "a *istoria 3la accin de la sociedad sobre si misma,.

"os organismos evol%cionan, sig%iendo %na le$ nat%ral ("a n%eva 7iologa de I. Mat%rana $ '. Aarela disc%ten esta
concepcin, en s% planteamiento de la a%topoiesis/a%tonoma de lo vivo.( "as sociedades *%manas (lo social en
c%al+%iera de s%s alcances( p%eden ser indicadas me0or por el concepto de -*istoria., +%e viene a se>alar la capacidad
de la sociedad de -*acerse. a si misma. "a sociedad no -es. algo +%e esta dado $ por lo mismo, -estable. an en s%
evol%cin (la evol%cin no evol%ciona( . n contrario, la sociedad depende tambi/n de lo +%e *agan o de0en de *acer
s%s actores, $ estos son a%to(remitidos en s% operar. n la nat%rale&a de la sociedad est) instalada esta apert%ra
radical= la sociedad no esta terminada, $ en cambio, es %n proceso contin%o de a%totransoirmacion. "a sociedad esta
entregada a la vol%ntad $ l%cide& de s%s actores= nada es eterno ni absol%to en las sociedades. 1odo p%do *aber sido
de otro modo. 1odo p%ede ser otros modos. "a *istoria es la eleccin de posibilidades (+%e no !%eron(; por ello, sin
embargo, son tambi/n las n%evas elecciones del !%t%ro +%e *acen los actores.
"a sociedad esta cambiando, $ conocer lo +%e esta -es., signi!ica tambi/n conocer lo +%e esta -esta empe&ando a ser,
por accin de alg%nos actores..

8O solo eso, c%ando se conoce lo +%e la sociedad es (c%ando se conoce la estr%ct%ra de algn !emenino( tambi/n *a$
+%e anali&arlo respecto a las acciones +%e se *icieron ara +%e as legar a reali&arse. A la base de todo presente *a$ %na
accin pasada +%e lo *i&o realidad, $ %na accin !%t%ra +%e va a *acer realidad %na n%eva posibilidad. Por eso no es
est%diar %n ob0eto +%e esta p%esto a* para ser observado como %na nat%rale&a , sino como la *istoria en marc*a de
los +%e *acen la sociedad.

1al el d/!icit del positivismo= lo social no esta dado, sometido a %na le$ e2terna e inm%table; la sociedad en cambio es
tambi/n -para s., a%todirigida. "o dado *a sido p%esto; lo positivo 3los *ec*os, son %na *istoria +%e los *a prod%cido.
8o son nat%rales, siendo *istricos.

pistemologicamente esta ltima condicin pone %n reto todava mas !%erte a la sociologa= la cone2in de la sociologa
con los actores sociales 3totales, como los movimientos $ clases sociales, o parciales, como las organi&aciones $
asociaciones( es %n tema +%e a+% +%eda slo en%nciado. Pero a!ecta a la condicin misma del programa -cient!ico.,
respecto a la a%tonoma del conocedor !rente al conocido. C %n sentido contrario, posibilita la condicin de %n
conocimiento post(ob0etivista, capa& de re!le2ionar s% inevitable condicin de -actor social. el mismo."a preg%nta -para
+%i/n/para +%/. la sociologa:. O lo +%e es lo mismo= de +%e *istoria es parte la sociologa:. 9+%e sociedad prod%ce
c%ando la conoce:.