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SRIE
ENSINO MDIO
Caderno do Professor
Volume 1
FILOSOFIA
Cincias Humanas
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MATERIAL DE APOIO AO
CURRCULO DO ESTADO DE SO PAULO
CADERNO DO PROFESSOR
FILOSOFIA
ENSINO MDIO
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SRIE/6
o
ANO
VOLUME 1
Nova edio
2014- 2017
So Paulo
MATERIAL DE APOIO AO
CURRCULO DO ESTADO DE SO PAULO
CADERNO DO PROFESSOR
FILOSOFIA
ENSINO MDIO
1
a
SRIE
VOLUME 1
Nova edio
2014- 2017
GOVERNO DO ESTADO DE SO PAULO
SECRETARIA DA EDUCAO
So Paulo
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Governo do Estado de So Paulo
Governador
Geraldo Alckmin
Vice-Governador
Guilherme Af Domingos
Secretrio da Educao
Herman Voorwald
Secretrio-Adjunto
Joo Cardoso Palma Filho
Chefe de Gabinete
Fernando Padula Novaes
Subsecretria de Articulao Regional
Rosania Morales Morroni
Coordenadora da Escola de Formao e
Aperfeioamento dos Professores EFAP
Silvia Andrade da Cunha Galletta
Coordenadora de Gesto da
Educao Bsica
Maria Elizabete da Costa
Coordenadora de Gesto de
Recursos Humanos
Cleide Bauab Eid Bochixio
Coordenadora de Informao,
Monitoramento e Avaliao
Educacional
Ione Cristina Ribeiro de Assuno
Coordenadora de Infraestrutura e
Servios Escolares
Ana Leonor Sala Alonso
Coordenadora de Oramento e
Finanas
Claudia Chiaroni Afuso
Presidente da Fundao para o
Desenvolvimento da Educao FDE
Barjas Negri
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Senhoras e senhores docentes,
A Secretaria da Educao do Estado de So Paulo sente-se honrada em t-los como colabo-
radores nesta nova edio do Caderno do Professor, realizada a partir dos estudos e anlises que
permitiram consolidar a articulao do currculo proposto com aquele em ao nas salas de aula
de todo o Estado de So Paulo. Para isso, o trabalho realizado em parceria com os PCNP e com
os professores da rede de ensino tem sido basal para o aprofundamento analtico e crtico da abor-
dagem dos materiais de apoio ao currculo. Essa ao, efetivada por meio do programa Educao
Compromisso de So Paulo, de fundamental importncia para a Pasta, que despende, neste pro-
grama, seus maiores esforos ao intensifcar aes de avaliao e monitoramento da utilizao dos
diferentes materiais de apoio implementao do currculo e ao empregar o Caderno nas aes de
formao de professores e gestores da rede de ensino. Alm disso, frma seu dever com a busca por
uma educao paulista de qualidade ao promover estudos sobre os impactos gerados pelo uso do
material do So Paulo Faz Escola nos resultados da rede, por meio do Saresp e do Ideb.
Enfm, o Caderno do Professor, criado pelo programa So Paulo faz Escola, apresenta orien-
taes didtico-pedaggicas e traz como base o contedo do Currculo Ofcial do Estado de So
Paulo, que pode ser utilizado como complemento Matriz Curricular. Observem que as atividades
ora propostas podem ser complementadas por outras que julgarem pertinentes ou necessrias,
dependendo do seu planejamento e da adequao da proposta de ensino deste material realidade
da sua escola e de seus alunos. O Caderno tem a proposio de apoi-los no planejamento de suas
aulas para que explorem em seus alunos as competncias e habilidades necessrias que comportam
a construo do saber e a apropriao dos contedos das disciplinas, alm de permitir uma avalia-
o constante, por parte dos docentes, das prticas metodolgicas em sala de aula, objetivando a
diversifcao do ensino e a melhoria da qualidade do fazer pedaggico.
Revigoram-se assim os esforos desta Secretaria no sentido de apoi-los e mobiliz-los em seu
trabalho e esperamos que o Caderno, ora apresentado, contribua para valorizar o ofcio de ensinar
e elevar nossos discentes categoria de protagonistas de sua histria.
Contamos com nosso Magistrio para a efetiva, contnua e renovada implementao do currculo.
Bom trabalho!
Herman Voorwald
Secretrio da Educao do Estado de So Paulo
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Orientao sobre os contedos do volume 5
Por que estudar Filosofa? Linhas tericas da proposta 7
Situaes de Aprendizagem 9
Situao de Aprendizagem 1 Criando uma imagem crtica da Filosofia 9
Situao de Aprendizagem 2 Como funciona o intelecto? Introduo ao empirismo e ao
criticismo 17
Situao de Aprendizagem 3 Instrumentos de pesquisa em Histria da Filosofia 23
Situao de Aprendizagem 4 reas da Filosofia 28
Situao de Aprendizagem 5 Introduo Filosofia da Cincia 40
Situao de Aprendizagem 6 Introduo Filosofia da Religio Deus e a Razo 50
Situao de Aprendizagem 7 Introduo Filosofia da Cultura Mito e Cultura 58
Situao de Aprendizagem 8 Introduo Filosofia da Arte Nietzsche 67
Quadro de contedos do Ensino Mdio 71
Gabarito 72
SUMRIO
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srie Volume 1
OriEntAo SoBrE oS contEdoS do VoLuME
Prezado professor,
As sugestes contidas neste Caderno devem
ser avaliadas por voc e consideradas, sempre,
em funo da experincia adquirida na convi-
vncia com os alunos nos ambientes em que so
desenvolvidas suas atividades docentes.
Como problema inicial, propomos uma
questo didtico-metodolgica prpria Filo-
sofa: ensinar Filosofa ou ensinar a flosofar?
Como voc bem sabe, ambas so perguntas
de difcil resposta e implicam escolhas que vo
orientar todo o desenvolvimento do trabalho
docente. A resposta no deve ser procurada
nos debates eruditos sobre Filosofa, nem no
ato de flosofar sobre tudo, mas considerando,
principalmente, nosso pbli co-alvo: os alunos
da escola pblica.
O que parece certo, porm e esta a nossa
escolha , que precisamos chegar Histria
da Filosofa a partir de questes presentes, e no
o inverso, como habitualmente acontece. Assim,
nossos adolescentes podem chegar a uma
melhor compreenso dos problemas apresenta-
dos pela vida. Sem isso, nenhum filsofo ou
conceito filosfico ter sentido para eles. O
primeiro conceito flosfco para se trabalhar em
sala de aula a vida das pessoas que ali esto
do professor ao aluno.
claro que, para bem trabalhar essa ques-
to, temos de recorrer aos conhecimentos e s
estratgias sugeridas pelos flsofos, encontra-
dos na Histria da Filosofa e que devem ser
utilizados para desenvolver o pensamento
crtico, indispensvel promoo da dignidade
humana. Que sentido pode ter Karl Marx para
quem no associa as ideias desse autor ao can-
sao causado pelo excesso de trabalho? Que
sentido pode ter Hannah Arendt se no a asso-
ciarmos s violncias que caracterizam e
comprometem a condio humana? Que
sentido tem John Locke quando dissociado da
corrupo que nos agride todos os dias?
Para favorecer essa produo de sentidos,
prope-se uma abordagem dialgica: ouvir os
alunos e ser ouvido por eles; dialogar com base
no que se ouve na sala de aula e se l nos textos
flosfcos; ler com os alunos e promover ou
provocar a leitura investigativa; refetir e fazer
que eles coloquem suas vidas em meio dis-
cusso flosfca; fnalmente, escrever, como
forma de expresso dessa refexo.
Neste volume propomos oito situaes de
aprendizagem, a saber: 1) Criando uma ima-
gem crtica da Filosofa; 2) Como funciona o
intelecto? Introduo ao empirismo e ao criti-
cismo; 3) Instrumentos de pesquisa em Hist-
ria da Filosofia; 4) reas da Filosofia; 5)
Introduo Filosofa da Cincia, com desta-
que para o pensamento de Karl Popper e Tho-
mas Kuhn, bem como os tipos de raciocnio,
como induo e deduo; 6) Introduo
Filosofa da Religio Deus e a Razo.
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O uso da racionalidade relacionada exis-
tncia de Deus de particular importncia,
razo pela qual esse tpico deve ser abordado
com extremo cuidado, a fm de evitar toda e
qualquer manifestao que possa censurar a
liberdade de escolha do aluno. Aqui certa-
mente aparecero, com maior destaque, as
infuncias e os conhecimentos prvios dos
alunos. Cabe a voc, professor, assegurar o
respeito de todos os posicionamentos. O res-
peito diversidade , neste caso, essencial; 7)
Introduo Filosofia da cultura mito e
cultura; e 8) Introduo Filosofa da arte
Nietzsche.
Metodologia e estratgias
Os temas deste Caderno devem ser estuda-
dos principalmente com base na anlise de
textos leitura, interpretao, compreenso,
sntese, associao, classifcao, comparao,
organizao, caracterizao, estabelecimento de
relaes e concluso e na realizao de pesqui-
sas extraclasse. essencial sempre valorizar a
participao dos alunos em sala.
Avaliao
Em relao s propostas de avaliao, compre-
endemos que, alm da correo do conte do, ela
deva ser um diagnstico completo do processo de
ensino-aprendizagem e um estmulo aos alunos
para que eles prprios possam analisar seu desem-
penho. A avaliao s se reveste de signifcado se
for capaz de proporcionar o aprimoramento das
atividades pedaggicas, tanto por parte do pro-
fessor quanto do aluno. Trata-se de um momento
de reflexo para ambos e deve fazer parte do
processo de aprendizagem. Os procedimentos de
avaliao visam, sobretudo, ao desenvolvimento
da capacidade de leitura, refexo e escrita, fun-
damentada em contedos conceituais da Filoso-
fa. Alm disso, tais contedos devem se constituir
como instrumentos para desenvolver contedos
procedimentais e atitudinais, pois esta proposta
est comprometida com uma escola que promove
o desenvolvimento das competncias e habilida-
des dos alunos o que inclui a formao de cida-
dos crticos e participativos, comprometidos com
o universo social em que esto inseridos.
Bom trabalho!
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srie Volume 1
Por QuE EStudAr FiLoSoFiA?
LinhAS tEricAS dA ProPoStA
Para trabalhar essa questo com os alunos,
voc pode dividi-la em duas partes; na primeira,
oriente uma discusso sobre: O que Filosofa?.
Na segunda, diretamente relacionada ao coti-
diano da escola, proponha um debate sobre a
importncia da disciplina no currculo escolar:
Para que serve o estudo da Filosofa?. Como voc
sabe, h vrias respostas para essas questes,
pois, para cada grande flsofo, a Filosofa algo
diferente. Por isso, a fm de evitar a construo
de um mosaico de defnies, nossa proposta
ser orientada pelas indicaes dos Parmetros
Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio
(PCN-EM) para o ensino de Filosofa.
o que Filosofa?
Uma discusso sobre o que Filosofa pre-
cisa, de incio, considerar que seu estudo no
Ensino Mdio difere muito daquele que
desenvolvido na universidade, de carter essen-
cialmente acadmico.
Nas faculdades de Filosofia, ouve-se com
frequncia que existem vrias flosofas e que elas
nem sempre convivem de forma harmnica; o
caso, por exemplo, do platonismo, do aristote-
lismo, do racionalismo, da hermenutica, do
marxismo, da dialtica, do realismo, do estrutu-
ralismo, do ps-modernismo, entre outras. Em
um curso de graduao, justifca-se o aprofunda-
mento em uma ou em outra flosofa, segundo os
autores ou problemas que mais sensibilizam os
alunos o que, muitas vezes, se deve s infun-
cias exercidas pelos prprios professores.
As questes que abrem nossa proposta
possuem como objetivo bsico levar os alunos
a perceber o sentido cultural e poltico da
Filosofa e a importncia de seu ensino para a
formao deles. Em resumo, fazer que perce-
bam que estudar Filosofa, mais do que obri-
gao escolar, um direito e uma conquista.
Como ponto de partida, orientamos as
Situaes de Aprendizagem propostas neste
Caderno pelas seguintes defnies:
A Filosofia uma reflexo crtica a res-
peito do conhecimento e da ao, a partir da
anlise dos pressupostos do pensar e do agir
e, portanto, como fundamentao terica e
crtica dos conhecimentos e das prticas.
PCN + Ensino Mdio: orientaes educacionais
complementares aos Parmetros Curriculares Nacionais:
Cincias Humanas e suas tecnologias. p. 44. Disponvel
em: <http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/Ciencias
Humanas.pdf>. Acesso em: 12 jul. 2013.
Com base na defnio dada, possvel pen-
sar na segunda parte do problema levantado no
incio desta seo, para avaliarmos professo-
res e alunos qual a importncia de se estudar
Filosofa no Ensino Mdio.
Para que serve o estudo da Filosofa?
Essa uma pergunta de difcil resposta, pois
pressupe que tudo tem de ter uma utilidade,
um uso prtico, como estudar Matemtica ape-
nas para no ser enganado no momento do
troco. Em geral, essa questo no se embasa em
uma discusso flosfca; ela procede das neces-
sidades imediatas da ordem mercadolgica. De
qualquer forma, a questo existe e pode ser uma
ponte para o dilogo.
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Instrumento Refexo crtica
Objetos Conhecimento Ao
Objetivo Produo da cidadania
Em vez de expormos o histrico do conceito
e a crtica a uma concepo de cultura restrita
e utilitarista, vamos destacar a importncia do
ensino da Filosofa no Ensino Mdio para a
formao do cidado na profunda dimenso
tico-poltica, o que pode ser amparado nos
prprios argumentos contidos nos PCN, nos
quais se afrma:
Por que estudar Filosofa?
Com base nas consideraes at aqui apre-
sentadas, possvel afrmar que a refexo crtica
sustentada pela Filosofa (o instrumento) visa
auxiliar o adolescente (conhecimento/ao) no
processo de formao da cidadania (objetivo),
o que pode ser assim esquematizado:
Em resumo, o objetivo de se estudar Filoso-
fia o conhecimento de seu instrumento, ou
seja, a refexo crtica, que consiste em fazer o
pensamento voltar-se sobre si mesmo e sobre o
mundo, de modo a apropriar-se de experincias
e engajar-se na transformao da prpria vida.
Os objetos de trabalho so o conhecimento
e a ao. A refexo crtica deve considerar a
produo terica da Filosofa, seus textos, os
problemas abordados e seus mtodos. Ao
mesmo tempo, deve tratar de questes da
ao humana sobre seus conhecimentos e
sobre o mundo. Pedagogicamente, divididos
ou unidos, os objetos devem ser alvo cons-
tante de crtica refexiva.
A nova legislao educacional brasileira parece reconhecer, afinal, o prprio sentido histrico da ati-
vidade filosfica e, por esse motivo, enfatiza a competncia da Filosofia para promover, sistematicamente,
condies indispensveis para a formao de cidadania plena!
Parmetros Curriculares Nacionais: Ensino Mdio parte IV. p. 45.
Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/cienciah.pdf>. Acesso em: 12 jul. 2013.
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SItUAO DE APRENDIzAgEM 1
CRIANDO UMA IMAgEM CRtICA DA FIlOSOFIA
No geral, os alunos tm grande difculdade
de pensar de forma abstrata, at mesmo pelo
mundo imagtico que os cerca. No entanto,
possvel incentiv-los a desenvolver essa capa-
cidade por meio da construo de uma imagem
crtica da disciplina. Inicialmente, vamos ouvi-
-los sobre o que pensam da Filosofa em rela-
o a outras disciplinas; em seguida, cabe
dialogar com eles a respeito do conceito de
Filosofa; depois, pode-se apresentar o con-
ceito de refexo utilizando a anlise do espe-
lho; na sequncia, temos a leitura de trechos de
Aristteles e Plato; por fm, hora de promo-
ver o di logo com base nesses textos.
todas essas sugestes, entretanto, devem
ser avaliadas por voc, professor, que conhece
melhor os limites e as possibilidades de suas
condies de trabalho. possvel, por exem-
plo, dilatar ou reduzir o tempo dedicado a
cada atividade, bem como acrescentar ou
modificar procedimentos. Enfim, faa as
adaptaes que julgar necessrias para atingir
seus objetivos docentes.
SITUAES DE APRENDIZAGEM
Contedos e temas: desenvolvimento dos conceitos bsicos de Filosofa, refexo e reconhecimento
do intelecto.
competncias e habilidades: dominar diferentes linguagens e compreender diferentes fenmenos
do conhecimento. A proposta procura incentivar as competncias que possibilitam reconhecer
manifestaes histrico-sociais do pensamento, alm de incentivar as prticas do trabalho em
equipe, da pesquisa, da sistematizao e apresentao de conceitos e informaes e da exposio
oral e escrita. Durante sua realizao, os alunos podem ser incentivados a selecionar, organizar
e identifcar informaes, bem como desenvolver a capacidade de produo de textos, associando
questes atuais a referncias extradas da Histria da Filosofa.
Sugesto de estratgias: orientar o trabalho em grupos, a realizao da pesquisa, a coleta e a
sistematizao das informaes. Do momento de ouvir os alunos at que eles possam escrever, o
acompanhamento questionador e investigativo fundamental. O exerccio constante de propor
questes e ajudar os alunos a responder a elas uma das chaves da investigao flosfca.
Sugesto de recursos: um espelho de tamanho mdio e alguns textos selecionados.
Sugesto de avaliao: registros sobre a participao nas discusses. A leitura do texto produzido
pelos alunos e a sua reescrita devem ser consideradas.
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o que lembra o qu?
Matemtica
Ingls
Histria
geografa
Biologia
Lngua Portuguesa
Educao Fsica
Arte
Filosofa
Fsica
Qumica
Sociologia
Quadro 1.
Sondagem e sensibilizao
ouvir e dialogar
Inicialmente, e com o objetivo de que
os alunos conheam e fxem concei-
tos que sero trabalhados ao longo
deste volume, voc pode propor a atividade de
Pesquisa Individual que consta no Caderno do
Aluno sobre as expresses Intelecto, Refe-
xo crtica, Filosofa e Cidadania.
Em seguida, voc pode pedir aos alunos que
preencham o quadro a seguir. Oriente-os a
evitar respostas que possam causar constran-
gimento, como Arte lembra o professor
chato, ou respostas muito especfcas, como
Matemtica lembra o nmero 3; neste caso,
seria melhor responder Matemtica lembra
nmeros e clculos.
Depois de observar as anotaes feitas no
Caderno dos alunos, voc deve preencher o
mesmo quadro na lousa, lembrando que o
mais importante nele so as indicaes sobre
Filosofa, pois a inteno investigar o que os
alunos pensam da disciplina.
De posse das respostas, faa classe algu-
mas perguntas, de maneira que todos possam
responder oralmente; voc pode modifcar ou
acrescentar outras questes. Esta atividade
tambm est proposta no Caderno do Aluno,
na seo Preparao para discusso, na qual
os alunos podero registrar suas respostas.
a) O que voc pensa a respeito da Filosofa?
b) Como voc imagina que o trabalho de
um filsofo? Voc conhece ou j ouviu
falar de um flsofo? Qual o seu nome e
o que ele escreveu?
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A seguir, apresentamos algumas respostas
obtidas em nossas experincias de aulas de
Filosofa com alunos do Ensino Mdio.
f Um conhecimento intil, no serve para
trabalhar ou arrumar emprego e no d
dinheiro. A essa ideia, bastante recor-
rente, possvel opor argumentos contra o
reducionismo da vida humana ao trabalho.
Ressalte que somos mais do que o dinheiro
pode pagar. Alm disso, lembrando que a
Filosofa uma importante manifestao
da cultura, voc pode questionar a classe a
respeito da subordinao mecnica utili-
dade mercadolgica.
f Um conhecimento profundo demais e que
no somos capazes de entender. De fato,
a Filosofa um conhecimento profundo,
mas, desde que se d o primeiro passo,
possvel caminhar longas distncias.
f Um curso para passar o tempo, pois no
reprova. Aqui, voc pode lembrar que
exercitar o pensamento uma tima opor-
tunidade para se desenvolver. Mas, como
est em jogo tambm o modo como se
passa o tempo, possvel pedir aos alunos
que avaliem o que melhor: viver a vida
como uma pedra, apenas sofrendo a ero-
so do tempo, como um animal selvagem,
procura somente do que serve de ime-
diato, ou como um ser humano, capaz de
crescer e se desenvolver conscientemente.
f Um conhecimento alienado, incapaz de
dialogar com a realidade. Embora essa
ideia seja muito comum, no difcil mos-
trar que a Filosofa se preocupa, sim, com a
realidade, pois fazem parte de suas preocu-
paes questes muito importantes, como
o aborto e a eutansia, ou como deve ser a
justia para lutar contra as injustias, como
deve ser um bom poltico, como identifcar
a corrupo moral ou como avaliar, etica-
mente, as aplicaes da Cincia.
f Um conhecimento de gente revoltada,
que no gosta de religio, moral ou das
coisas como elas deveriam ser. Sobre isso,
reconhecido o direito das pessoas de serem
agnsticas ou ateias, importante dizer
que a Filosofa no pode ser associada com
revoltas contra as religies ou contra a reli-
giosidade. A Filosofa crtica na medida em
que procura pensar todos os lados de uma
questo. No caso da religio, ela busca supe-
rar as vises superfciais que, por exemplo,
classifcam as pessoas como boas e honestas
s por irem diariamente igreja ou ao tem-
plo, sem considerar suas atitudes cotidianas.
Mais ainda: a Filosofa se permite refetir
sobre uma explicao divina para as injus-
tias sociais, como a fome e a violncia, o
que pode ser estendido ao campo da moral:
por exemplo, devemos julgar os outros sem
saber o que acontece com eles de verdade?
possvel ignorar que uma pessoa conside-
rada honesta e boa na frente dos amigos e da
famlia, tenha, em outras situaes, atitudes
vergonhosas, desonestas, maldosas e, conse-
quentemente, condenveis?
f Um conhecimento que ajuda a gente a ser
feliz, uma terapia de grupo. No dif-
cil encontrar na Filosofa consolo e refe-
xo, que podem nos animar, estimular e
fortalecer. Mas preciso informar que, s
vezes, a Filosofa trata de questes difceis,
principalmente quando descobrimos que
temos responsabilidades maiores. O lado
teraputico da Filosofa existe; no entanto,
h tambm a exigncia de trabalho e enga-
jamento por um mundo melhor. Ela deve
fazer bem ao indivduo e ao grupo, mas
isso nem sempre prazeroso.
f Uma lio de moral, j que o padre e o pastor
no podem vir escola. A refexo tica no
um exerccio normativo; a imagem da Filo-
sofa moralista normativa deve ser colocada
em questo por imperativos ticos. Por exem-
plo, uma norma moral respeitar e obedecer
ao pai e me. Entretanto, o que deve ser feito
quando o flho colocado em uma situao
de violncia pelos pais? Ou o irmo por outro
irmo? O cidado de que a sociedade precisa
para tornar-se melhor deve ser capaz de fazer
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um discernimento tico sobre questes como
essas, no se reduzir a um inconsciente cum-
pridor de preceitos morais.
f Um jeito de viver. Voc deve se lembrar
de que, na faculdade, muitos colegas se
decepcionaram porque no encontraram
na Filosofa uma soluo para suas vidas.
Apesar de termos flsofos muito religio-
sos, a Filosofa no uma espcie de reli-
gio; ela uma refexo. Quando ouvimos
uma pessoa falar a minha flosofa de
vida, ela est se referindo ao seu jeito de
encarar as coisas, e no Filosofa mesmo,
que uma refexo crtica e metdica.
Ver e ouvir o espelho
Preparao
Para esta etapa, necessrio que voc dis-
ponha de um espelho de tamanho mdio para
usar em sala.
Questes para investigao
Procure dividir a classe, no mximo, em cinco
grupos. Assim que os grupos estiverem formados,
escreva, na lousa, as seguintes questes, tambm
formuladas no Caderno do Aluno:
a) O que se v no espelho?
b) O que o espelho no pode refetir?
c) Como e para que o espelho utilizado?
Passe o espelho para cada grupo e pea que
anotem as questes e entreguem as respostas
em uma folha separada. Sugerimos que as res-
postas sejam apresentadas por meio de tpicos.
Por exemplo, para a questo Como e para que
o espelho utilizado?:
f Ver se o cabelo est penteado;
f Ver se temos espinhas no rosto.
Comentrios sobre as questes
Com o espelho na mo e com as respostas
dos alunos, voc pode discutir as questes:
O que se v no espelho?
Comece falando sobre como funciona o
espelho: a luz branca, que contm todas as
cores, parte de sua fonte, por exemplo, o Sol
ou a lmpada, e atinge os objetos. Os objetos
absorvem a luz, que composta das cores do
arco-ris; se o objeto aparece com a cor ama-
rela, por exemplo, porque absorveu os raios
de todas as outras cores e refetiu a amarela;
o mesmo ocorre com as outras cores. Se o
objeto aparece preto, porque absorveu todas
as cores, e, se aparece branco, porque no
absorveu nenhuma cor. Seria interessante
mostrar o conceito com as cores da sala: a
camiseta verde, o bon azul, o batom verme-
lho etc.
Ento, quando vemos as cores na realidade,
o que vemos a refexo da luz, em diferentes
partes que correspondem a elas. verdade que
o fsico explicaria isso com mais detalhes, por
meio das leis da ptica; afnal, a Filosofa sem-
pre aprendeu muito com a Fsica e com as
outras cincias.
O espelho no deixa a luz atravess-lo, pois
possui um revestimento opaco. Como a luz no
pode passar, ela vai e volta, integralmente.
bom lembrar que o olho v apenas a luz que
toca os objetos. Se o espelho refete ou rejeita
toda a luz, mostra todas as cores, e por isso
que, quando olhamos para ele, vemos a ima-
gem completa. A esse fenmeno damos o nome
de refexo.
O que o espelho no pode refetir?
Um espelho no pode mostrar os objetos
que a luz no atinge. Por isso, no existe refexo
no escuro. Ele tambm no pode mostrar o que
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no est sua frente ou o que est escondido,
nem os seres invisveis a olho nu, como o ar e
os micrbios. Ele no pode refetir a si mesmo.
E tambm no pode mostrar o passado nem o
futuro; ele s mostra o presente.
Como e para que o espelho utilizado?
Trata-se de um excelente momento para
pensar o espelho do ponto de vista esttico. E
por que no usar o espelho para ensinar a
refetir?
Ler
Preparao
Prepare biografas curtas de Aristteles e
Plato. Apresente aos alunos os dados rele-
vantes. Voc pode salientar algumas curiosi-
dades, pois isso cativa a ateno e pode
lev-los a se identifcar com alguns dos fl-
sofos, despertando-lhes a curiosidade e a
vontade de aprofundar o estudo. Essa prtica
pode, tambm, aproximar os alunos da His-
tria da Filosofa, fazendo-os chegar at ela
pelos exemplos, e no pela memorizao de
nomes, datas e snteses esquemticas.
O mais importante, porm, destacar que
esses flsofos podem ajudar a pensar sobre a
capacidade refexiva dos seres humanos.
Depois disso, apresente para os alunos os
textos selecionados a seguir. Caso julgue neces-
srio, acrescente outros textos que considere
importantes, extraindo-os, por exemplo, de seu
material didtico. fundamental que os alunos
tenham contato com esses excertos.
Na Filosofa, a palavra alma apresenta
vrias possibilidades de entendimento e con-
ceitos, elaborados, por exemplo, pelos pr-
-socrticos, a escola pitagrica, Plato, Santo
Agostinho, Descartes, entre outros flsofos.
Est presente tambm nas concepes da
cincia moderna, da neurocincia, da teologia
etc. Do ponto de vista teolgico, muitos alu-
nos associam a esprito, parte no material,
invisvel do ser humano, e a faculdades men-
tais, morais, afetivas do homem, entre outras
compreenses possveis. Da a necessidade de
o professor tratar a palavra alma com
muita ateno, uma vez que ela adquire con-
ceito muito especfco, peculiar e prprio na
flosofa aristotlica.
Professor, os textos a seguir, bem
como as atividades referentes a
eles, encontram-se no Caderno do
Aluno. Pea aos alunos que sublinhem as
palavras que desconhecem no texto, procu-
rem seu significado e as transcrevam no
final do Caderno do Aluno, na seo Meu
vocabulrio filosfico.
Ao considerarmos que o conhecimento
de qualquer tipo algo a ser honrado e valo-
rizado, um tipo que talvez seja, em razo de
sua maior exatido ou por dizer respeito a
objetos mais belos e elevados, digno de
maior valor do que qualquer outro, em
ambos os casos deveramos naturalmente
colocar o estudo da alma em primeiro lugar.
O conhecimento da alma certamente contri-
bui muitssimo para o avano da verdade em
geral e, acima de tudo, para a nossa compre-
enso da Natureza, j que a alma , em certo
sentido, o princpio da vida animal. Nosso
objetivo captar e compreender primeiro
sua natureza essencial e, segundo, suas pro-
priedades; destas, algumas so compreendi-
das como afetos prprios da alma em si,
enquanto outras so consideradas como
sendo ligadas ao animal, j que este a car-
rega em si mesmo.
ARISTTELES. Da alma.
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.
gov.br/download/texto/ps000011.pdf>.
Acesso em: 12 jul. 2013. traduo Eloisa Pires.
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14
Comentrio sobre os textos
Como estamos iniciando o estudo da
Filosofa por meio do conceito de refexo e
vimos que o espelho no mostra tudo o que
acontece na vi da natural e na cul tura
humana, voc pode chamar a ateno dos
alunos para o fato de que Plato e Aristte-
les trazem em seus textos a preocupao com
a alma, com a virtude, com a capacidade de
conhecimento, ou seja, com palavras ou con-
ceitos que fazem parte da experincia
humana e exigem esforo de refexo que se
distingue da refexo constatada com a ajuda
do espelho.
f Como podemos afrmar que existem a alma,
a virtude, a capacidade de conhecimento?
f O que fazemos para refetir sobre esses
conceitos?
Em diferentes culturas e momentos histri-
cos, o ser humano formulou entendimentos
distintos sobre virtude, alma e conhecimento.
f O que os alunos do Ensino Mdio, presentes
na aula de Filosofa, entendem por alma?
f Onde formularam suas representaes
sobre alma e virtude? Nas igrejas, na fam-
lia, na escola? Com a ajuda do cinema?
Da televiso?
Diferentemente do corpo, o intelecto
inteligvel. Mas, assim como o corpo, ele pode
ser melhorado. Esta refexo dever conduzir
o aluno a compreender que a sofsticao do
seu pensamento pode promover o desenvolvi-
mento consciente de cuidados com seu corpo.
Como argumentar que existem a alma e virtu-
des como solidariedade e justia, e que somos
capazes de pensar e de conhecer o mundo em que
vivemos?
Uma conversa com os alunos sobre essas
questes pode ajudar a problematizar a dife-
rena entre a refexo do espelho e a refexo
intelectual.
As respostas dos alunos podem ser registra-
das para aprofundamento posterior atividade
que se segue.
Escrever
A partir daqui, pode-se propor uma com-
parao entre os conceitos de refexo intelec-
tual e refexo no espelho. Uma boa estratgia
dar continuidade s questes propostas na
atividade com o espelho.
O quadro seguinte pode ser um exerccio
prtico para realizao em sala de aula. Con-
vm preench-lo por etapas, discutindo o seu
contedo. A atividade est presente no Cader-
no do Aluno, com o seguinte enunciado: Em
que os aspectos da refexo de uma imagem no
espelho se assemelham aos aspectos da refexo
intelectual ou deles diferem? Preencha o quadro
a seguir:
Pois nada mais fao do que persuadir a
todos, jovens e ancios, a no se preocupa-
rem com si mesmos ou com suas posses,
mas acima de tudo e principalmente a se
preocuparem com o mais profundo aper-
feioamento da alma. Digo a vocs que a
virtude no dada pela riqueza, mas que,
de fato, a virtude gera riqueza e tambm
todos os bens dos homens, pblicos e tam-
bm privados.
PlAtO. Apologia de Scrates. Disponvel em:
<http://ia700301.us.archive.org/
22/items/apologyphaedoan00longgoog/
apologyphaedoan00longgoog.pdf>. Acesso
em: 21 out. 2013. traduo Eloisa Pires.
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Filosoa 1
a
srie Volume 1
Preenchido o quadro, pea aos alu-
nos que destaquem uma das afrma-
es contidas nele e, na sequn cia,
redijam um texto de 15 linhas, tentando
explic-la para um interlocutor imaginrio,
que deve ser identificado no texto. Assim,
pensando no destinatrio, eles podero
expressar-se com mais clareza. O texto deve
contemplar a comparao entre a refexo do
espelho e a reflexo intelectual. Como so
poucas linhas, a tarefa pode ser realizada na
prpria aula ou como lio de casa, de
acordo com a proposta do Caderno do Aluno,
a critrio do professor.
Avaliao da Situao
de Aprendizagem
Observe as produes do aluno e a correo
dos textos escritos com o objetivo de verifcar a
capacidade de organizao para o estudo; veri-
fque se todas as atividades foram concludas.
Propostas de questes para avaliao
As questes 1, 2, 3 e 4 propostas a
seguir esto no Caderno do Aluno
na seo Voc aprendeu? e a ques-
to 5 est disponvel apenas para o professor.
Essas atividades podem ser utilizadas no for-
mato de avaliao em processo. Por meio delas,
espera-se que o aluno refita com mais proprie-
dade sobre as trs principais indagaes (o que
?, como ?, por que ?) que caracterizam a
atitude flosfca.
1. Registre uma situao do dia a dia na
qual um jovem precise realizar uma refe-
xo. Pode ser uma situao real, recupe-
rada com a ajuda da memria, ou uma
situao fctcia, inventada para este
exerccio.
Espera-se que o aluno elabore situaes cotidianas cujos
personagens reitam sobre as relaes que produziram tais
situaes, assim como hipteses sobre desfechos e solu-
es possivelmente encontradas.
refexo do espelho refexo intelectual
Necessita somente de luz. A reexo intelectual precisa de ideias e conhecimento.
Apenas refete o que est sua frente.
O intelecto pode reetir sobre coisas escondidas ou ausentes,
assim como pessoas que moram longe e de quem gostamos.
Apenas refete as imagens do presente.
Reete sobre coisas do passado e pensa o futuro. Em relao ao
presente, ela trata dos sentidos, dos valores e das interpretaes
que fazemos do que podemos ver e do que apenas percebemos
da realidade.
Apenas refete o que visvel.
Reete sobre coisas invisveis, ou abstratas, como o amor, a
saudade ou as ideias, sem esquecer, obviamente, a Filosoa.
Caso no funcione direito, pode ser descartado. possvel melhor-la por meio do conhecimento.
No pode refetir a si mesmo. Pode reetir sobre si mesma.
Quadro 2.
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16
2. Destaque um contedo que voc estudou
na 8
a
srie/9
o
ano, de qualquer uma das dis-
ciplinas, e elabore uma ou duas perguntas
para refexo sobre esse contedo.
Espera-se que o aluno registre perguntas que permitam o
questionamento sobre origens, nalidades ou sentidos relati-
vos aos contedos destacados.
3. Releia o seguinte texto e apresente um argu-
mento a favor da afrmao de Plato e um
argumento para questionar esta afrmao:
que, em geral, utilizamos para defender
a ideia de que a alma existe, elabore seu
argumento particular em relao a essa
ideia, fazendo referncia s experincias
familiares, escolares ou religiosas que,
na sua histria de vida, favoreceram essa
elaborao.
Espera-se que o aluno recupere experincias coerentes com
a necessidade de apresentar argumentos favorveis ideia de
que a alma existe.
Proposta de situao
de recuperao
Oriente os alunos em recuperao a reto-
mar o quadro comparativo entre refexo do
espelho e refexo intelectual. Solicite que sele-
cionem um dos temas apresentados como
exemplo para a reflexo intelectual: amor e
saudade. Em seguida, eles devero apresentar
argumentos que demonstrem a existncia desse
tema. Para muitos alunos, refetir sobre a exis-
tncia de um tema de sua experincia de vida
poder facilitar o contedo trabalhado nesta
Situao de Aprendizagem.
recursos para ampliar
a perspectiva do professor
e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
lORIERI, Marcos. Filosofa: fundamentos e
mtodos. So Paulo: Cortez, 2002 (Docncia
em formao). livro que permite uma viso
ampla do trabalho do professor, com vrias
indicaes metodolgicas.
MAtOS, Olgria. Filosofa: a polifonia da
razo Filosofia e educao. So Paulo:
Scipione, 1997 (Pensamento e ao no magis-
trio). livro que dialoga com a tradio
flosfca e o objetivo da formao cidad.
Pois nada mais fao do que persuadir a
todos, jovens e ancios, a no se preocupa-
rem com si mesmos ou com suas posses,
mas acima de tudo e principalmente a se
preocuparem com o mais profundo aper-
feioamento da alma. Digo a vocs que a
virtude no dada pela riqueza, mas que,
de fato, a virtude gera riqueza e tambm
todos os bens dos homens, pblicos e tam-
bm privados.
PlAtO. Apologia de Scrates.
Disponvel em: <http://ia700301.us.archive.org/
22/items/apologyphaedoan00longgoog/
apologyphaedoan00longgoog.pdf>. Acesso
em: 21 out. 2013. traduo Eloisa Pires.
Espera-se que o aluno demonstre capacidade de distinguir
a ideia central defendida por Plato, a saber, que a riqueza
pode derivar da virtude e que a virtude no deriva da riqueza,
argumentando em defesa dessa ideia, e que revele, tambm,
capacidade de problematizar essa armao com questes
que relativizem essa assertiva.
4. Selecione um problema social atual e viven-
ciado por determinados grupos de jovens
brasileiros e apresente questes para uma
refexo crtica sobre ele.
Espera-se que o aluno elabore questes que permitam a
contextualizao e as diversas perspectivas que cercam o
problema selecionado.
5. Considerando a conversa que manti-
veram em classe sobre os argumentos
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Filosoa 1
a
srie Volume 1
A primeira Situao de Aprendizagem tratou
do reconhecimento do intelecto. A segunda
pretende aprofundar esse reconhecimento. O
objetivo geral desta Situao de Aprendizagem
que o aluno compreenda o intelecto como um
objeto de estudo, que pode ser entendido. Para
alcanar esse objetivo, na primeira etapa, vamos
abordar o empirismo a partir do funcionamento
de aparelhos de rdio, da televiso ou do celular,
na segunda etapa, leremos o texto de John
Locke; na terceira, o foco o texto de Kant
sobre os conhecimentos apriorsticos.
SItUAO DE APRENDIzAgEM 2
COMO FUNCIONA O INtElECtO?
INtRODUO AO EMPIRISMO E AO CRItICISMO
Contedos e temas: os conceitos bsicos so Filosofa, refexo e reconhecimento do intelecto,
empirismo, tipos de conhecimento e criticismo.
competncias e habilidades: o objetivo desta Situao de Aprendizagem estimular o exerccio e
o desenvolvimento de habilidades como a compreenso da dinmica da aprendizagem e a leitura
da ordem dos argumentos de um texto flosfco. Por meio dessa proposta, procura-se incentivar
o desenvolvimento de competncias relacionadas sistematizao de ideias e sua diferenciao.
Na realizao das atividades, os alunos podem organizar os argumentos de um texto flosfco e
associar questes atuais a referncias extradas da Histria da Filosofa.
Sugesto de estratgias: alm das aulas expositivas, voc deve orientar o trabalho de leitura com
base na visualizao do equipamento de comunicao. A leitura contnua dos textos como exerccio
da descoberta de uma ordem argumentativa constitui uma boa estratgia.
Sugesto de recursos: aparelho de rdio, televiso ou telefone celular, sites e textos selecionados.
Sugesto de avaliao: como toda a tarefa realizada em sala de aula, a observao e as anotaes
a respeito da participao so fundamentais. A ordenao de argumentos deve ser considerada
como espao de visualizao das capacidades de leitura e escrita do aluno. Em relao s
competncias e habilidades, espera-se que o aluno seja capaz de ler textos flosfcos, compreender
suas estruturas e ordenar suas ideias.
Sondagem e sensibilizao
ouvir e dialogar
O rdio, a televiso e o celular
Para desenvolver esta Situao de Aprendiza-
gem, voc precisar de um aparelho de
rdio, televiso ou celular, de preferncia quebra-
dos, para que se possa observar o seu interior.
Professor, h, no incio da Situao de
Aprendizagem no Caderno do Aluno, a solici-
tao para que o aluno represente o funciona-
mento do rdio, da televiso ou do celular por
meio de um desenho e mostre como tais apa-
relhos decodifcam e reproduzem o sinal.
Como introduo, apresente uma pequena
biografa intelectual de John locke. Em seguida,
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18
aps mostrar o rdio, a televiso ou o celular
aos alunos, voc pode propor as questes for-
muladas a seguir, tambm reproduzidas no
Caderno do Aluno. Procure sempre comparar
o funcionamento do aparelho ao da inteligncia
humana. importante, nas discusses, conside-
rar a proposta terica do empirismo, assim
como as questes j trabalhadas sobre o conhe-
cimento do intelecto, ou da alma intelectiva,
baseando-se nos textos flosfcos anteriores. Os
alunos devero responder s seguintes questes,
com ajuda do debate em sala de aula:
a) Como o rdio, a televiso e o celular cap-
tam, decodifcam e reproduzem sinais?
Procure enfatizar o seu funcionamento graas captao
(via satlite, por exemplo) de sinais externos, por meio de
antenas e cabos. Lembre-se de que o aparelho decodica os
sinais, transforman do-os em som e/ou imagens. Finalmente,
pergunte-lhes o que acontece quando removemos a antena
do rdio ou da televiso.
b) Como o intelecto, ou pensamento humano,
capta os sinais do mundo?
A inteligncia humana capta os sinais do mundo no por
antenas, mas sim pelos rgos dos sentidos: ouvidos, olhos,
lngua, pele e nariz. Quando sentimos o mundo, ns o capta-
mos. Os cheiros, os sons, os sabores, as cores e as temperatu-
ras, tudo interpretado pela inteligncia.
Alm disso, podemos partilhar o que captamos com os
outros. Assim, a interpretao no se reduz a uma ativi-
dade da mente isolada e entra em contato com o mundo
real, onde vivem outras pessoas. Por exemplo, se est calor
e minha pele est sentindo o Sol, eu posso fazer esse
comentrio para outra pessoa e ela pode conrmar. So as
experin cias interpretadas pelos seres humanos que dizem
o que verdadeiro ou no. A isso damos o nome de sen-
sibilidade, porque nossa inteligncia, ou nosso intelecto,
necessita da experincia para entender o mundo.
c) possvel saber como o nosso pensamento
funciona, do mesmo modo que o tcnico
conhece o funcionamento de um aparelho
de rdio, televiso ou celular?
Sim, possvel saber como nossa inteligncia funciona e como
ela aprende. Para isso existe a reexo, que consiste em fazer
a inteligncia olhar para si mesma. Ao olharmos para ns
mesmos, conseguimos perceber os componentes de nossa
maneira de pensar, pois existem vrias peas (ou partes) em
ns, assim como no rdio, na televiso ou no celular. O tcnico
deve aprender como funciona cada uma das peas do rdio, da
televiso ou do celular para perceber onde sero necessrios
os ajustes. Do mesmo modo, ao reetir, podemos aprender o
funcionamento de cada pea da nossa inteligncia, ajust-la,
se necessrio, e, assim, desenvolver nossa inteligncia.
Podemos comparar o rdio, a televiso e o
celular com o intelecto. Esta atividade est
proposta tambm no Caderno do Aluno, na
questo 2 da seo leitura e anlise de texto:
O rdio, a televiso ou o celular O entendimento ou o intelecto
Capta o mundo pela antena ou cabo. Capta o mundo pelos cinco sentidos.
Analisa e interpreta o sinal. Analisa e interpreta as experincias.
Depois de interpretar o sinal, transforma-o
em imagem ou som.
Depois de interpretar as experincias, transforma-as em ideias.
S interpreta o sinal destinado a ele.
Interpreta tudo o que aparece aos sentidos e pode experimentar
outras coisas.
No aprende nada com o que capta. Aprende ou pode aprender com tudo o que capta.
No pode refetir sobre o que capta.
Pode reetir sobre o que consegue captar e, inclusive, transmitir
para outras pessoas os conhecimentos.
Quadro 3.
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Filosoa 1
a
srie Volume 1
O trabalho do flsofo parecido com o do
tcnico que conserta aparelhos de rdio, televi-
so ou celular. Comparativamente, o flsofo
tem de conhecer as partes para poder melhorar
o funcionamento da inteligncia. Isso signifca
que a Filosofa pode nos auxiliar a desenvolver
ideias mais claras e a melhor sintoniz-las.
Ler Parte 1
Utilize a pequena biografa de John
Locke, com dados bsicos sobre o
autor, j apresentada aos alunos,
para trabalhar o texto a seguir, que pode ser
acompanhado pelo Caderno do Aluno, em
Leitura e anlise de texto. Nesta seo, h
tambm atividades especfcas para a anlise
dos trechos. Pea aos alunos que sublinhem
as palavras que desconhecem, procurem seu
significado e as transcrevam no final do
Caderno do Aluno, na seo Meu vocabulrio
flosfco. Caso julgue necessrio, acrescente
outros textos e atividades que considerar
importantes para o desenvolvimento deste
contedo, extraindo-os, por exemplo, de seu
material didtico.
Suponhamos, ento, que a mente seja, como dissemos, uma folha em branco, vazia de elementos,
sem qualquer ideia: Como ela preenchida? De onde vem essa vasta coleo que a imaginao aguda
e ilimitada do homem nela inscreveu com uma variedade quase infinita? De onde vem todo o material
para a razo e o conhecimento? A isso eu respondo, em uma palavra, da experincia. Nela est funda-
mentado todo nosso conhecimento; e dela, em ltima anlise, ela prpria se deriva. Nossa observao
empregada seja sobre objetos externos sensveis ou sobre operaes internas de nossas mentes percebidas
e refletidas por ns mesmos o que fornece nossa compreenso com todo material de pensamento.
Essas so as duas fontes de conhecimento a partir das quais derivam todas as ideias que temos, ou
podemos ter, naturalmente.
Primeiro, nossos Sentidos, conhecedores de objetos sensveis particulares, realmente transmitem
para a mente inmeras percepes sobre coisas, de acordo com os vrios meios dentro dos quais esses
objetos os afetam. E, assim, obtm-se as ideias que temos sobre amarelo, branco, calor, frio, macio,
duro, amargo, doce e todas aquelas que denominamos qualidades sensveis; quando digo que os sentidos
transmitem mente, quero dizer que eles transmitem mente, a partir de objetos externos, aquilo que
produz nela tais percepes. A esta grande fonte da maioria das ideias que temos, dependentes unica-
mente de nossos sentidos, e da qual deriva nosso entendimento, eu denomino sensao.
Segundo, a outra fonte da qual a experincia fornece entendimento com ideias a percepo de
operaes de nossas prprias mentes dentro de ns, empregadas sobre as ideias que tm; operaes as
quais, quando a alma chega a refletir e considerar, verdadeiramente fornecem o entendimento com
outro conjunto de ideias, que no poderiam existir a partir de coisas externas. E tais so percepo,
pensamento, questionamento, crena, racionalidade, conhecimento, vontade e todas as diferentes formas
de ao de nossas mentes.
Essa fonte de ideias, todo homem traz dentro de si; e, apesar de no ser um sentido, j que no tem
nada a ver com objetos externos, ela se parece muito com um e pode ser adequadamente denominada
como sentido interno. Mas, como denominei o outro sensao, logo denomino este como reflexo,
sendo as ideias proporcionadas por ele apenas existentes por meio da reflexo da mente em suas prprias
operaes dentro de si mesma.
lOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/
download/texto/gu010616.pdf>. Acesso em: 12 jul. 2013. traduo Eloisa Pires.
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20
Depois da leitura, organize grupos de cinco
alunos. Coloque os tpicos a seguir na lousa,
para que possam ser copiados, e faa um sor-
teio para distribu-los entre os grupos.
1. A mente vazia de ideias.
2. Como se adquire conhecimento?
3. A experincia o fundamento de todos os
conhecimentos.
4. Como a experincia pode ensinar?
5. Os sentidos fazem que as ideias entrem na
mente.
6. tipos de experincias dos sentidos: branco,
amarelo, quente, frio, duro, amargo.
7. A mente percebe as suas operaes pela
refexo.
8. tipos de percepes: pensar, duvidar, crer,
raciocinar.
Distribudos os tpicos, comente que os tex-
tos, de modo geral, procuram defender uma
ideia. Para isso, cria-se um raciocnio. Os racio-
cnios so feitos de argumentos, que mostram
ideias que defendem uma ideia central.
Sobre um filme, por exemplo, podemos
pensar:
f ideia central: aquele flme timo;
f argumento 1: porque tem ideias interessantes;
f argumento 2: porque fcil de compreender;
f argumento 3: porque estabelece relaes com
outros flmes e ideias importantes para mim;
f argumento 4: porque agradvel de assistir;
f argumento 5: porque atribui a homens e mu-
lheres valores semelhantes quanto s expecta-
tivas sociais (no reduz os homens riqueza
nem as mulheres beleza);
f argumento 6: porque foi comentado por
vrios autores importantes ao longo de
muitos anos e pode ser discutido com pes-
soas interessantes pela internet.
Todos os argumentos, ou motivos, ou por-
qus foram elencados de modo a permitir a
defesa da ideia central. Lembre-se de que todo
texto uma defesa de uma ou mais ideias. A
ideia central do texto que apresentamos pode
ser resumida nesta frase: Nascemos sem conhe-
cimento algum e vamos aprendendo pelas an-
lises das experincias.
Na sequncia, pea aos grupos para procu-
rar, no texto, trechos que combinem com a
frase que lhes coube. Cada uma delas resume
argumentos que esto no texto. Quando encon-
trarem, no texto, algo semelhante frase que
possuem, tero, ento, o argumento. Voc pode
pedir que ordenem as frases segundo o texto.
Assim, eles podero perceber a construo de
um raciocnio textual.
Ler Parte 2
Professor, esta etapa ser baseada nas
ideias do texto Da distino entre o
conhecimento puro e o emprico.
Com o objetivo de que os alunos conheam e
assimilem conceitos que sero trabalhados neste
trecho e ao longo da segunda parte desta Situa-
o de Aprendizagem, voc pode pedir, previa-
mente, que realizem a pesquisa sobre as
expresses Experincia, Conhecimentos a
priori, Conhecimentos a posteriori, Sensa-
o e Refexo, proposta na seo Pesquisa
individual do Caderno do Aluno. Recomenda-
mos a apresentao inicial de uma pequena bio-
grafia de Immanuel Kant, nos moldes das
sugeridas anteriormente.
O texto a ser trabalhado e que est
reproduzido a seguir pode ser acom-
panhado tambm no Caderno do
Aluno, em leitura e anlise de texto. Aps a
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21
Filosoa 1
a
srie Volume 1
leitura, pea aos alunos que sublinhem as
palavras que desconhecem, procurem seu sig-
nifcado e os transcrevam no fnal do Caderno
do Aluno, na seo Meu vocabulrio flos-
da distino entre o conhecimento puro e o emprico
No h dvida de que todo o nosso conhecimento comea com a experincia; pois de que outro modo
poderia a nossa faculdade de conhecimento ser despertada para o exerccio, no fosse por meio de objetos
que estimulam nossos sentidos e, em parte, produzem representaes por si mesmos, em parte colocam em
movimento a atividade de nosso entendimento, levando-a a compar-las, conect-las ou separ-las e, assim,
transformar a matria bruta das impresses sensveis em um conhecimento de objetos chamado experincia?
No que diz respeito ao tempo, portanto, nenhum conhecimento antecede em ns experincia, e com esta
comeam todos.
Ainda, porm, que todo nosso conhecimento comece com a experincia, nem por isso surge ele apenas
da experincia. Pois poderia bem acontecer que mesmo o nosso conhecimento por experincia fosse um
composto daquilo que recebemos por meio de impresses e daquilo que nossa prpria faculdade de
conhecimento (apenas movida por impresses sensveis) produz por si mesma; uma soma que no
podemos diferenciar daquela matria bsica enquanto um longo exerccio no nos tenha tornado atentos
a isso e aptos a efetuar tal distino.
Aquela expresso no suficientemente determinada, contudo, para designar de maneira adequada o
sentido integral da questo posta. Pois, se costuma dizer, de muitos conhecimentos derivados de fontes da
experincia que ns somos capazes ou participantes deles a priori, na medida em que no os derivamos
imediatamente da experincia, mas sim de uma regra universal que, no entanto, tomamos emprestada da
prpria experincia. Assim, diz-se de algum que solapou os fundamentos de sua casa que ele poderia saber
a priori que ela cairia, i.e., ele no precisava esperar pela experincia em que ela de fato casse. Inteiramente
a priori, contudo, ele no poderia mesmo sab-lo. Pois teria que aprender antes, por meio da experincia,
que os corpos so pesados e, por isso, caem quando lhes retirado o suporte.
No que segue, portanto, entendermos por conhecimento a priori aqueles que se do no independen-
temente desta ou daquela, mas de toda e qualquer experincia. A eles se supem os conhecimentos emp-
ricos ou aqueles que s so possveis a posteriori, i.e., por meio da experincia.
KANT, Immanuel. Crtica da razo pura. traduo Fernando Costa Mattos. 2. ed. Petrpolis: Vozes; Bragana Paulista:
Editora Universitria So Francisco, 2013. p. 45-46.
fco. Aproveite este momento para esclarecer
dvidas e introduzir novas ideias. Pea tam-
bm que identifquem qual a principal tese
do texto.
Comentrio sobre o texto
Nesse trecho, Kant nos mostra como a Filo-
sofa importante para entender o funciona-
mento da nossa inteligncia. Afinal, como
podemos melhorar algo que no sabemos
como funciona? Ningum aprende a dirigir
bem um carro sem ter alguma noo de como
ele funciona. Assim com o rdio, a televiso
e o celular e com a nossa inteligncia. Kant
explica que o conhecimento que temos pode
ser posterior experincia (conhecimento a
posteriori) ou anterior a ela (conhecimento
a priori).
Quando pensamos sobre o funcionamento da
nossa inteligncia, fazemos uma refexo crtica.
Agora podemos entender um pouco mais o con-
ceito de Filosofa como uma refexo crtica a
respeito do conhecimento e da ao, por meio
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22
da anlise dos pressupostos do pensar e do agir
e, portanto, como fundamentao terica e cr-
tica dos conhecimentos e das prticas.
Traduzindo para uma linguagem mais sim-
ples, podemos dizer que a Filosofa consiste em
analisar como ns pensamos a respeito do
conhecimento e da ao. Nossa inteligncia
est bem equipada para pensar os conhecimen-
tos? Nossa inteligncia est bem equipada para
pensar as aes?
Exerccio
Aps essas discusses, pea aos alunos que
desenhem um rob que tenha peas com as
seguintes funes externas: capturar sons,
imagens, temperatura, tipo de superfcie
(spera, lisa, mole, dura), cheiros e sabores.
Em seguida, oriente-os a desenhar os com-
ponentes para o computador desse rob, lem-
brando que cada pea deve ter uma funo
interna correspondente s seguintes funes
externas: analisar a quantidade, analisar a
qualidade, analisar as relaes e julgar os
valores.
Avaliao da Situao
de Aprendizagem
Voc pode avaliar a Situao de Aprendiza-
gem com base na participao em aula e na
verifcao dos Cadernos dos alunos.
Com o objetivo de alcanar as habilidades
de refexo e organizao do pensamento, por
meio do conhecimento do prprio intelecto,
procure observar, como na Situao de Apren-
dizagem anterior, se os alunos fzeram todos os
exerccios e se os textos propostos esto regis-
trados no Caderno. O Caderno deve ser a orga-
nizao do estudo flosfco do aluno. No caso
da redao, a avaliao consiste em aferir a
capacidade de leitura, refexo e escrita.
Proposta de questes para avaliao
importante destacar que as ques-
tes 1, 2 e 3 propostas a seguir
esto dispostas no Caderno do
Aluno na seo Voc aprendeu? e a questo 4
est disponvel apenas para o professor. Essas
atividades podem ser utilizadas no formato de
avaliao em processo. Por meio delas espera-
-se que o aluno possa identifcar alguns concei-
tos elaborados por Kant e Locke, ao tratarem
da natureza do nosso conhecimento.
1. Destaque o nome de um flme ou pro-
grama de televiso que voc considera
bom e argumente a respeito de sua qua-
lidade. Analise os seus argumentos e res-
ponda: Quais so os critrios que o levam
a afrmar que um flme ou um programa
tem qualidade?
Espera-se que o aluno reita sobre os prprios argumentos,
identicando critrios de qualidade de um lme ou de um
programa de televiso. O professor deve estar atento para o
fato de que essa questo exige dois movimentos do aluno:
elaborar argumentos e identicar critrios de qualidade.
2. Para Kant, o que so conhecimento a priori
e conhecimento a posteriori?
O aluno deve ser capaz de responder, de forma clara e con-
cisa, que a priori o conhecimento adquirido sem a neces-
sidade da experincia e que a posteriori o conhecimento
ao qual se chega depois da experincia.
3. Destaque a diferena central entre as ideias
apresentadas no texto de Locke e no de Kant.
Espera-se que o aluno identifique que, segundo Locke,
todo novo conhecimento se origina da experincia,
enquanto, para Kant, o conhecimento uma soma
daquilo que recebemos da impresso dos sentidos (a
posteriori) e daquilo que a nossa faculdade de conhecer
lhe adiciona (a priori).
4. Apresente uma relao de conhecimentos
que voc j elaborou sobre uma de suas ati-
vidades antes mesmo de t-la vivenciado.
Espera-se que o aluno selecione uma atividade do seu
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cotidiano, como um esporte, uma atividade artstica, um
trabalho voluntrio ou prossional, uma tarefa domstica, e
identique conhecimentos apriorsticos, ou seja, conheci-
mentos que foram acionados e que j haviam sido elabora-
dos antes mesmo de ele a vivenciar.
Proposta de situao de recuperao
Como na Situao de Aprendizagem ante-
rior, releia com os alunos os textos flosfcos
que apresentaram difculdade de compreen-
so. Essa leitura possibilitar ao professor
identifcar as defcincias conceituais e forne-
cer uma explicao mais detalhada para os
conceitos que no foram bem apreendidos.
Alm da leitura, pode-se pedir aos alunos que
tentem explicar os excertos, escrevendo
pequenos textos sobre eles e reescrevendo,
quando necessrio.
recursos para ampliar a perspectiva
do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Site
DOMNIO Pblico. Disponvel em: <http://
www.dominiopublico.gov.br>. Acesso em: 12
jul. 2013. Este site oferece para download obras
flosfcas integrais.
A Filosofa dividida em reas especfcas,
segundo os principais interesses do conheci-
mento flosfco. Neste tpico, vamos discutir
algumas reas com o propsito de oferecer aos
alunos uma viso mais abrangente e elementos
que lhes permitam fazer pequenas pesquisas
para a construo de textos flosfcos. Para
esse fm, selecionamos os seguintes tpicos:
Elementos de Histria da Filosofa, Epistemo-
logia, Teoria do Conhecimento, tica, Poltica
e Esttica.
A construo de textos depende sempre da
pesquisa como forma de estmulo para a curio-
sidade, a leitura e a refexo crtica. No entanto,
comum a pesquisa escolar reduzir-se a mera
cpia de textos de qualidade duvidosa, princi-
palmente pelo mau uso dos recursos da inter-
net. Ento, o que fazer? Como a pesquisa
fundamental para o desenvolvimento aut-
nomo do educando, sugerimos dar a ele algu-
mas ferramentas de pesquisa em Histria da
Filosofa, de modo especial pela elaborao de
biografas.
A sugesto de trabalhar com as biografas
baseia-se na considerao de que, ao se estudar
Histria da Filosofa, deve-se colocar a Filosofa
na histria, isto , compreender que a Filosofa
est intimamente ligada a uma tradio, que tem
objetos e problemas prprios, mas, ao mesmo
tempo, est inserida em pocas e lugares.
SItUAO DE APRENDIzAgEM 3
INStRUMENtOS DE PESQUISA EM HIStRIA DA FIlOSOFIA
Contedos e temas: os conceitos bsicos a ser desenvolvidos so: Histria da Filosofa, Histria,
biografa, caractersticas da Filosofa Antiga, caractersticas da Filosofa Medieval, caractersticas
da Filosofa Moderna e caractersticas da Filosofa Contempornea.
competncias e habilidades: o objetivo desta Situao de Aprendizagem o de estimular o exerccio
e o desenvolvimento de habilidades como a compreenso e a leitura de um texto flosfco. Por
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Sondagem e sensibilizao
ouvir e dialogar
Proponha algumas questes, como, por
exemplo: Voc conhece alguma pessoa com
sabedoria? Como ela fala e procura resolver as
coisas que acontecem?
O importante, neste momento, que os
alunos percebam a ntima ligao entre pes-
soas sbias e a tentativa de resolver problemas
existentes em sua vida cotidiana.
Como forma de introduzir os alunos no
estudo da Histria da Filosofa, oriente-os
sobre o que uma pesquisa biogrfca, tema a
ser aprofundado em um segundo momento
nesta Situao de Aprendizagem. Voc pode
sensibiliz-los por meio de questes sobre
algum flsofo selecionado por voc. Pergunte
aos alunos: Quais foram as principais preocu-
paes deste flsofo? Quais so os principais
elementos de seu pensamento? Quando e onde
ele viveu? Quais foram suas influncias e a
quem ele inspirou?
A seguir, aprofundaremos o tratamento a
ser destinado a cada uma dessas questes.
Perodos da histria da Filosofa
Ouvir e escrever
Para trabalhar a poca em que viveu um fl-
sofo, deve ser considerada a sua posio na divi-
so clssica da Histria da Filosofa: Filosofa
Antiga, Filosofa Medieval, Filosofa Moderna
e Filosofa Contempornea. Alm disso, mesmo
respeitando essa tradio, convm considerar a
especifcidade de cada autor, evitando generali-
zaes. Importa, aqui, levar em conta o contexto
histrico-social em que viveu o pensador.
necessrio, portanto, subsidiar os alunos
com uma viso geral sobre cada uma dessas
divises, explicadas nas snteses apresentadas
a seguir.
Filosofa Antiga
trata-se do incio da Filosofa, da formula-
o de seus primeiros problemas. A Filosofa
Antiga abrange um perodo que vai do fnal do
sculo VI a.C. at o sculo VII d.C. tendo
como espaos iniciais as cidades-Estado da
grcia, tambm desenvolveu-se em vrias cida-
des do Imprio Romano, inclusive no Norte da
frica. Os escritos da poca sobre os quais
meio desta proposta, procura-se incentivar o desenvolvimento de competncias relacionadas
sistematizao de ideias e sua diferenciao.
Sugesto de estratgias: elaborar uma linha do tempo da Histria da Filosofa a fm de orientar
o trabalho de pesquisa passo a passo.
Sugesto de recursos: caso decida-se fazer a pesquisa em sala de aula, sero necessrios livros
didticos de Filosofa, com ttulos variados, enciclopdias, dicionrios de Filosofa e, se possvel,
acesso internet.
Sugesto de avaliao: se a tarefa for realizada em sala de aula, a observao e as anotaes a
respeito da participao oral so fundamentais. Para o exerccio de pesquisa, o foco a leitura
investigativa e o debate esclarecedor. Em relao s competncias e habilidades, espera-se que os
alunos sejam capazes de ler diversos textos flosfcos de modo investigativo.
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temos conhecimento foram produzidos, em
geral, em grego e latim, mas os espaos cultu-
rais em que se desenvolveram eram bastante
heterogneos. Muitos textos dos pensadores
desse perodo acabaram se perdendo, restando-
-nos apenas alguns livros e fragmentos.
Filosofa Medieval
A Filosofia Medieval desenvolveu-se no
perodo que vai do sculo VIII ao sculo XIV.
Seus espaos foram, principalmente, os mos-
teiros e ordens religiosas europeias, onde a
Igreja Catlica tinha hegemonia.
Entretanto, houve manifestaes flosfcas
fora do mundo cristo, em especial no mundo
rabe e judeu. A Filosofa desse perodo foi uma
das reas do conhecimento que ajudaram a
fomentar a criao das universidades. Sua prin-
cipal discusso era a relao entre f e razo, ou
seja, a tentativa de separar o que pertenceria a
Deus (a teologia) e o que pertenceria aos homens.
Filosofa Moderna
Iniciada no sculo XIV, a Filosofa Moderna
se estende at o fnal do sculo XVIII, no con-
tinente europeu. Nessa poca, a Europa foi
palco do desenvolvimento do capitalismo, da
formao dos Estados nacionais, das grandes
navegaes e dos processos de colonizao e
formao dos imprios. A Igreja Catlica per-
deu a hegemonia para o protestantismo e para
as ideias que incentivavam a liberdade do
homem em relao religio. Sua principal
discusso era a preocupao com o homem
racional e livre, com as mudanas na poltica e
com a esperana nas cincias empricas.
Filosofa contempornea
A Filosofia Contempornea estende-se do
fnal do sculo XVIII at os nossos dias. poss-
vel dizer que seus objetos de estudo se inspiram
na Revoluo Francesa e na Revoluo Indus-
trial, com a crescente desumanizao do processo
social de produo. Seu espao central ainda a
Europa, mas cada vez mais atinge outros espaos,
como, por exemplo, os Estados Unidos da
Amrica.
Aps sua explanao sobre a diviso cls-
sica dos perodos da Histria da Filosofa, pea
aos alunos que preencham o quadro que consta
no Caderno do Aluno, destacando: o contexto
histrico geral (incluindo as datas e as subdi-
vises do perodo), os principais problemas
flosfcos, as principais escolas flosfcas e os
grandes flsofos do perodo.
Pesquisa biogrfca
refetir e dialogar
Agora, voc pode retomar a pesquisa de
biografas, orientando os alunos sobre as fon-
tes em que elas devem ser embasadas. Enfatize
a importncia de consultar boas enciclop-
dias, dicionrios de Filosofa, livros didticos
e paradidticos, alm de revistas especializa-
das. Caso seja possvel em sua escola, reco-
mende o uso da internet, mas assegure-se de
que suas orientaes sero seguidas, especial-
mente para evitar a cpia pura e simples de
contedos no entendidos.
A atividade Lio de casa do
Caderno do Aluno prope a reali-
zao de uma pesquisa biogrfca
sobre a vida de um flsofo indicado pelo pro-
fessor orientada pelas perguntas a seguir:
a) Quando e onde o flsofo viveu? Quais fo-
ram os fatos mais marcantes da vida dele?
Esta questo fundamental para conhecer o pensamento
de um autor. importante dizer com o que o lsofo mais
se ocupou com base nas reas da Filosoa, tais como tica,
Poltica, Metafsica, Epistemologia, Teoria do Conheci-
mento, Religio, Lgica e outras. Em seguida, necessrio
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apresentar, resumidamente, como se caracterizaram essas
preocupaes e como ele tentou respond-las.
b) Ele se inspirou em quem? E infuenciou
quem?
Espera-se, como resultado da pesquisa, que o autor seja
apresentado em relao tradio losca. Por exemplo, a
escola losca da qual o pensador participou e as inun-
cias que foram recebidas ou exercidas por ele. Quando for
o caso, registrar seus oponentes, alm de lsofos e pessoas
importantes que foram inspirados por ele.
c) O que ele pensou sobre:
f tica
f Poltica
f Teoria do Conhecimento
O resultado da pesquisa deve reetir, em linhas gerais, o
pensamento do autor em trs reas capitais da Filosoa.
desejvel que o aluno perceba, em certa medida, possveis
relaes e conexes entre elas: entre poltica e tica, entre
tica e teoria do conhecimento, ou entre teoria do conhe-
cimento e poltica.
d) Alm dessas informaes, voc encontrou
alguma outra curiosidade a respeito da
vida dele?
Espera-se que essa curiosidade v alm de questes sobre
a vida pessoal do lsofo, embora estas possam, eventual-
mente, ser interessantes. De preferncia, a ateno deve
ser dirigida para sua vida pblica: por exemplo, que Jean-
-Paul Sartre pronunciou conferncias no Brasil em 1960; que
Michel Foucault manifestou seu apoio revoluo iraniana
em 1979; que Aristteles foi tutor de Alexandre, o grande etc.
Respondidas essas questes, o aluno conse-
guir situar o flsofo em questo em meio
tradio flosfca.
Neste momento, solicite a Pesquisa
individual proposta no Caderno
do Aluno, que poder auxiliar na
apreenso do contedo.
O primeiro exerccio da atividade prope que
os alunos identifquem o flsofo a partir de pis-
tas sobre seus principais pensamentos e, em
seguida, completem as palavras cruzadas com o
nome de cada flsofo identifcado na atividade.
No segundo exerccio, os alunos so provocados
a pensar sobre os assuntos que acreditam valer a
pena refetir. Este pode ser um interessante ponto
de partida para um debate.
Para fnalizar a Situao de Aprendizagem,
voc pode propor aos alunos que realizem uma
nova pesquisa biogrfca, dessa vez em grupo.
Faa um sorteio entre nomes como Plato,
Aristteles, Santo Agostinho, Ren Descartes,
Baruch Espinosa, David Hume, Voltaire,
georg W. F. Hegel, Friedrich Nietzsche,
Karl Marx, Kant, Martin Heidegger, Sartre,
Hannah Arendt e outros que considerar fun-
damentais. Procure contar aos alunos alguns
fatos interessantes sobre a vida desses flsofos
para estimular a curiosidade deles.
Voc pode debater com eles os resultados da
pesquisa e, por fm, orient-los a redigir, em folha
avulsa, um texto de aproximadamente duas pgi-
nas, contemplando as questes estudadas.
Avaliao da Situao de
Aprendizagem
Ao avaliar a Situao de Aprendizagem,
procure observar a participao e a dedicao
de cada aluno na elaborao das pesquisas e
do texto.
Propostas de questes para avaliao
As questes 1, 2 e 3 propostas a
seguir esto dispostas no Caderno
do Aluno, na seo Voc apren-
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deu?, e a questo 4 est disponvel apenas
para o professor. Essas atividades tambm
podem ser utilizadas no formato de avaliao
em processo. Por meio de tais atividades,
espera-se que o aluno possa compreender a
Histria da Filosofia considerando a cul-
tura, o perodo, o pensamento e a tradio
filosfica.
1. Quais so as principais caractersticas da
Filosofa Antiga?
O aluno deve considerar que se trata do princpio da Filo-
soa, que seus espaos iniciais foram as cidades-Estado da
Grcia, mas sua inuncia se espalhou por vrias cidades
do Imprio Romano. Os escritos da poca sobre os quais
temos conhecimento foram redigidos, em geral, em grego
e latim antigos, mas importante lembrar que os espaos
culturais nos quais se desenvolveram eram muito hetero-
gneos. Alm disso, muitos textos do perodo se perderam
no tempo.
2. Por que a tcnica, ou a evoluo da tec-
nologia, um tema tratado pela Filosofa
Contempornea?
Uma possvel resposta pode considerar a desumanizao
gerada pela tcnica ou ainda a liberao do homem com
respeito a tarefas mecnicas. Problematizar essa evoluo
pode abarcar reexes sobre seus aspectos positivos e nega-
tivos para a humanidade.
3. Escolha um dos flsofos que voc pesqui-
sou nesta Situao de Aprendizagem e des-
taque a principal preocupao flosfca
defendida por ele.
Os alunos devem associar adequadamente uma das ideias do
lsofo selecionado e justicar sua seleo de forma coerente.
4. Complete as lacunas do texto a seguir,
utilizando as seguintes palavras: tradio,
tempo, Histria, cultura e pensamento.
A Histria da Filosoa no pode ser feita sem considerar-
mos a Histria de uma maneira geral. O lugar onde vive o
lsofo, sua cultura e os problemas do seu tempo, somados
ao conhecimento da tradio losca, ajudam a criar um
novo pensamento losco.
Proposta de situao de recuperao
Caso os alunos no tenham apresentado um
bom desenvolvimento, sugerimos a realizao
de uma pesquisa sobre as caractersticas de
cada perodo da diviso clssica da Filosofa.
recursos para ampliar a perspectiva
do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livro
JAPIASS, Hilton; MARCONDES, Danilo.
Dicionrio bsico de Filosofia. 5. ed. Rio de
Janeiro: zahar, 2008. Um dicionrio para o
leitor no especializado, com linguagem aces-
svel e conceitos claros.
Sites
CONSCINCIA. Disponvel em: <http://
www.consciencia.org>. Acesso em: 15 jul.
2013. Site com diversos contedos sobre a
Histria da Filosofa.
PORtAl brasileiro da Filosofa. Disponvel
em: <http://www.flosofa.pro.br>. Acesso
em: 15 jul. 2013. Site com textos e vdeos,
com contedo claro, avaliado por doutores
em Filosofa. H vrios textos indicados para
professores.
MUNDO dos flsofos. Disponvel em: <http://
www.mundodosflosofos.com.br>. Acesso em:
15 jul. 2013. Site com contedo simples, obje-
tivo e claro. Um bom lugar para se pesquisar a
Histria da Filosofa.
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SItUAO DE APRENDIzAgEM 4
REAS DA FIlOSOFIA
Esta Situao de Aprendizagem tem como
objetivo oferecer recursos para que os alunos
possam iniciar pesquisas sobre Filosofia e
capacit-los a construir textos flosfcos.
Tendo isso em vista, sero abordadas as
reas da Filosofia de modo amplo e, em
seguida, a metafsica de Aristteles. Nos dois
casos, a estratgia consiste na realizao de
exerccios, elaborados para que o aluno desen-
volva a escrita e o raciocnio filosfico. As
ltimas etapas sero dedicadas a uma introdu-
o lgica, igualmente fundamentada em
exerccios.
Contedos e temas: os conceitos bsicos a ser desenvolvidos so: reas da Filosofa, Metafsica,
lgica, tica, Epistemologia,teoria do Conhecimento, Esttica, Filosofa da Histria e Poltica.
competncias e habilidades: esta Situao de Aprendizagem visa estimular o desenvolvimento de
diversas habilidades, como selecionar, organizar, relacionar e interpretar dados e informaes, re-
presentados de diferentes formas. O que se procura com esta proposta incentivar competncias
que possibilitem reconhecer manifestaes ordenadas do pensamento e dos problemas da Filosofa.
Durante a realizao, pode-se incentivar os alunos no desenvolvimento das estruturas lgicas do
pensamento e promover a descrio sistemtica e refexiva dos objetos e do mundo circundante.
Sugesto de estratgias: orientar os trabalhos de leitura e pesquisa e desenvolver exerccios em
sala de aula.
Sugesto de recursos: textos para leitura e sites. Como se trata de aulas expositivas, utilize a lousa
para colocar apontamentos e exerccios.
Sugesto de avaliao: como toda a tarefa realizada em sala de aula, a observao e as anotaes
a respeito da participao oral so fundamentais. Os exerccios sobre Metafsica e lgica so
centrais nesta Situao de Aprendizagem e podem ajudar os alunos a desenvolver o raciocnio e
a elaborao de textos.
Sondagem e sensibilizao
ouvir e dialogar
Para o incio desta Situao de Aprendi-
zagem, voc pode propor algumas questes,
como: Qual a melhor maneira de jogar fute-
bol? Qual a melhor maneira de namorar?
Qual a melhor maneira de pensar?
O importante que os alunos percebam que
o pensamento exige treino e habilidade, e que
cabe Filosofa ajudar a estimular o exerccio
de pensar.
Ler e refetir
reas da Filosofa
Professor, a fm de trazer subsdios
para o desenvolvimento das ativida-
des seguintes, voc pode propor o
exerccio da seo Pesquisa individual, presente
no Caderno do Aluno. solicitado aos alunos
que faam uma pesquisa na internet, em dicion-
rios de Filosofa, na biblioteca de sua escola ou
cidade sobre o signifcado das palavras e expres-
ses: Poltica, tica, Esttica, e Filosofa
da Histria. importante orient-los quanto
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necessidade de fontes qualitativas e criteriosas
para que a tarefa seja bem fundamentada.
Aps a pesquisa, propomos uma aula expo-
sitiva, com o objetivo de dar aos alunos uma
viso mais ampla das reas da Filosofa. Para
desenvolver esta etapa, apresentamos, para cada
rea da Filosofa, algumas perguntas introdu-
trias, sugestes de resposta, uma proposta de
conceito e um excerto flosfco. As questes a
seguir esto presentes no Caderno do Aluno.
Epistemologia
1. Questes introdutrias
a) Ns devemos confar na Cincia? Escreva
trs motivos que comprovem sua opinio.
Os exemplos so maneiras de aproximar a teoria da vida
dos alunos. A Cincia no explica tudo. Ela tem limites, mas
o conhecimento mais adequado desenvolvido pela razo
humana para tentar resolver os seus problemas. S cient-
co o conhecimento que garante a sua validade.
b) Quem faz a Cincia? Como se forma um
cientista?
A Cincia produzida por pesquisadores em diferentes cam-
pos do conhecimento. No Brasil, a produo cientca pre-
dominantemente produzida nas universidades e em centros
de pesquisas associados a indstrias. A localizao social do
sujeito da Cincia convida a reetir sobre ela como uma ati-
vidade humana capaz de grandes proezas e de erros.
c) A Cincia importante? Por qu?
A produo cientca importante quando benecia a
humanidade. A Filosoa discute, inclusive, duas questes
diretamente associadas importncia da Cincia: uma diz
respeito ao acesso desigual aos benefcios cientcos e a
outra refere-se ao fato de que nem toda a produo cientca
favorvel humanidade.
d) A Cincia tem limites? Quais?
Os limites da Cincia so os conhecimentos racionais e expe-
rimentais (empricos), pois, fora deles, a Cincia nada pode
armar. Alguns limites: tecnolgicos (aparelhos insucientes
Epistemologia (tambm chamada Teoria
da Cincia) uma parte da Filosofia da Cin-
cia que est relacionada natureza do conhe-
cimento cientfico e seus grandes problemas,
entre os quais: como, e em que condies
possvel conhecer? Existe a certeza absoluta do
conhecimento? Se existe, como, e em que con-
dies? Quais so as caractersticas do conhe-
cimento dentre as Cincias Naturais, as
Cincias Humanas e as Cincias Formais?
Centro de lgica, Epistemologia e Histria da Cincia
ClE/Unicamp. Disponvel em: <http://www.
unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/outubro2007/
ju375pag05.html>. Acesso em: 12 jul. 2013.
Em primeiro lugar, preciso saber formu-
lar problemas. E, digam o que disserem, na
vida cientfica, os problemas no se formulam
de modo espontneo. justamente esse sen-
tido do problema que caracteriza o verdadeiro
esprito cientfico. Para o esprito cientfico,
todo conhecimento resposta a uma per-
gunta. Se no h pergunta, no pode haver
conhecimento cientfico.
BACHElARD, gaston. A formao do esprito cientfco:
contribuio para uma psicanlise do conhecimento.
Traduo Estela dos Santos Abreu.
Rio de Janeiro: Contraponto, 1996. p. 18.
para observao e comparao de hipteses); humanos
(conitos sociais e polticos que impedem ou retardam algu-
mas descobertas).
2. Proposta de conceito de Epistemologia
teoria do conhecimento
1. Questes introdutrias
a) O que conhecer?
Criar uma representao, a mais prxima possvel, da realidade.
3. texto de apoio
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30
Conhecer uma realidade , no sentido usual
da palavra conhecer, tomar conceitos j feitos,
dos-los, e combin-los em conjunto at que se
encontre um equivalente prtico do real.
BERgSON, Henri. O pensamento e o movente.
traduo Bento Prado Neto. So Paulo:
Martins Fontes, 2006. (tpicos).
tica uma investigao sobre os princpios
que motivam, justificam ou orientam as aes
humanas, refletindo sobre os fundamentos dos
valores sociais e historicamente construdos.
b) Como podemos conhecer?
Podemos conhecer quando realizamos atividades intelectuais
sobre nossas sensaes e sobre as ideias que nos informam.
2. Proposta de conceito de teoria do
conhecimento
o bem , s vezes, algo difcil, mas melhora nossas relaes
de convivncia.
2. Proposta de conceito de tica
3. texto de apoio
Agora, algo como felicidade, acima de tudo,
dado como algo em si; por isso ns sempre a
escolhemos por si mesmo e nunca por outro
motivo, enquanto honra, prazer, razo e todas as
virtudes so escolhidas em funo de si mesmas
(pois se nada resultasse delas ainda assim deve-
ramos escolher todas), mas tambm as escolhe-
mos em funo da felicidade, julgando que por
meio de todas elas seremos felizes. Felicidade,
por outro lado, no escolhida por ningum em
funo das demais virtudes e, em geral, por
nenhuma outra razo que no ela prpria.
ARISTTELES. tica a Nicmaco. Disponvel em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/
texto/mc000011.pdf>. Acesso em: 15 jul. 2013.
Traduo Eloisa Pires.
3. texto de apoio
A Teoria do Conhecimento uma investi-
gao sobre as diversas maneiras pelas quais
podemos conhecer as coisas e as relaes que
os conhecimentos podem estabelecer ou esta-
belecem. Por exemplo, memria, expe rincias
dos sentidos, analogias, reflexo, realidade,
imaginao e outros. O seu problema princi-
pal como o sujeito se relaciona com o
objeto de conhecimento.
tica
1. Questes introdutrias
a) Como saber qual a melhor atitude a ser
tomada?
Existem vrias maneiras de se tentar fazer o bem, mas para
encontrar a maneira mais adequada precisamos, sempre,
treinar a nossa reexo racional, pois h situaes em que
uma atitude mal pensada pode trazer prejuzo para ns e para
muitas outras pessoas.
b) Qual a importncia de se fazer o bem?
O bem algo a ser construdo para podermos enfrentar
os problemas que encontramos na sociedade ou em ns
mesmos. Pensar em boas atitudes lutar contra os sofri-
mentos que, eventualmente, enfrentamos. certo que fazer
Poltica
1. Questes introdutrias
a) Quais so as melhores leis?
As melhores leis so aquelas que beneciam todos, permi-
tem a construo da liberdade no convvio com o outro e
so conhecidas por todos. Cada lei deve levar em considera-
o as necessidades das pessoas.
b) Como podemos conviver com as outras
pessoas sem violncia?
Podemos conviver com outras pessoas sem violncia agindo
de maneira sensata em todas as dimenses. A maneira sen-
sata de agir consiste, em primeiro lugar, em escolher os
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31
Filosoa 1
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No houve, portanto, um tempo em que
nada fizeste, porque o prprio tempo foi feito
por ti. E no h um tempo eterno contigo, por-
que tu s estvel, e se o tempo fosse estvel no
seria tempo. O que realmente o tempo? Quem
poderia explic-lo de modo fcil e breve? Quem
poderia captar o seu conceito, para exprimi-lo
em palavras? No entanto, que assunto mais
familiar e mais conhecido em nossas conversa-
es? Sem dvida, ns o compreendemos
quando dele falamos, e compreendemos tambm
o que nos dizem quando dele nos falam. Por
conseguinte, o que o tempo? Se ningum me
pergunta, eu sei; porm, se quero explic-lo a
quem me pergunta, ento no sei. No entanto,
posso dizer com segurana que no existiria um
tempo passado, se nada passasse; e no existiria
um tempo futuro, se nada devesse vir; e no
haveria o tempo presente se nada existisse. De
que modo existem esses dois tempos passado e
futuro , uma vez que o passado no mais existe
e o futuro ainda no existe? E quanto ao pre-
sente, se permanecesse sempre presente e no se
tornasse passado, no seria mais tempo, mas
eternidade. Portanto, se o presente, para ser
tempo, deve tornar-se passado, como poderemos
dizer que existe, uma vez que a sua razo de ser
a mesma pela qual deixar de existir? Da no
podemos falar verdadeiramente da existncia do
tempo, seno enquanto tende a no existir.
SANtO AgOStINHO. Confsses. Traduo Maria Luiza
Jardim Amarante. So Paulo: Paulus, 2002. p. 342-343.
governantes que se preocupem, sinceramente, com a edu-
cao e que demonstrem sensibilidade em relao s neces-
sidades das pessoas e qualidade de vida em geral.
2. Proposta de conceito de Poltica
Filosofa da histria
1. Questes introdutrias
a) O que o tempo?
Responder o que o tempo uma das questes mais difceis
do nosso intelecto e da prpria Filosoa. Em geral, dizemos
que tempo o meio no qual se desenrolam os acontecimen-
tos e o lugar das possibilidades.
b) O que histria humana?
A histria humana pode ter vrios signicados. Em geral, ela
pensada como passado, desejo de futuro, tradies, com-
preenso das relaes sociais no tempo e no espao e como
objeto de investigao da Histria.
Poltica a investigao filosfica sobre
qual o melhor governo, o que justia e
como deve ser o comportamento das pessoas
em suas relaes de convivncia.
De resto, se o primeiro dever do homem de
Estado conhecer a constituio, que, conside-
rada geralmente como a melhor, possa estender-
-se maior parte das cidades, preciso confessar
que na maioria das vezes os tericos polticos,
mesmo dando provas de grande talento, se equi-
vocaram em pontos capitais; porque no basta
imaginar um governo perfeito; necessrio,
sobretudo, um governo praticvel, que possa ser
facilmente aplicado em todos os Estados.
ARISTTELES. Poltica. Disponvel em: <http://www.
dominiopublico.gov.br/download/texto/bk000426.pdf>.
Acesso em: 15 jul. 2013. traduo Maria lucia
de Oliveira Marques.
3. texto de apoio
Filosofia da Histria uma rea de inves-
tigao da Filosofia, que se preocupa com a
relao dos homens com o tempo, com seus
processos culturais e sociais. Alm disso,
preocupa-se com o significado do desenvol-
vimento das sociedades e da racionalidade.
3. texto de apoio
2. Proposta de conceito de Filosofa da
histria
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32
A esttica tem como temas o estudo dos
critrios e problemas sobre processos de cria-
o artstica. Problematiza os valores estti-
cos e as relaes entre forma e contedo, bem
como a importncia da arte para as socieda-
des humanas.
Esttica
1. Questes introdutrias
a) Quais so os critrios para identifcarmos
uma obra de arte?
Os critrios so historicamente denidos, isto , cada cultura
valida critrios para a sua produo artstica.
b) Existe um padro de beleza universal vlido
para todas as culturas?
Assim como a arte, a beleza depende de valores culturais e
histricos para ser denida, por isso, no se pode falar em um
nico padro vlido para toda a humanidade.
2. Proposta de conceito de Esttica
Pode-se tambm pensar em uma perfeio
esttica, que contenha o fundamento de uma
satisfao subjetivamente universal, isto , a
beleza: o que agrada os sentidos na intuio
e, precisamente por isso, pode ser o objeto de
uma satisfao universal.
KANT, Immanuel. Manual dos cursos de Lgica
Geral. Traduo Fausto Castilho. 2. ed. bilngue.
Campinas: Editora da Unicamp; Uberlndia:
Edufu, 2003. p. 75-77.
Quadro sobre a investigao do ser das coisas
As quatro causas da existncia
das coisas ou os fundamentos
o que voc quer saber o que ? Lpis
Qual a causa material? (de que
feito?)
O lpis feito de madeira e grate.
3. texto de apoio
ouvir e dialogar
Metafsica de Aristteles
Pensando sempre nas habilidades que, em
Filosofa, seriam importantes desenvolver nos
alunos, vamos trabalhar o desenvolvimento da
capacidade de escrita por intermdio da Meta-
fsica. Com base nisso, podemos retomar a
primeira biografa de Aristteles, feita para a
aula da Situao de Aprendizagem 1.
Em seguida, os alunos devem formular frases
com o verbo conjugado em todas as pessoas.
Por exemplo: Eu sou o Vtor; tu s a Flvia; Ivan
meu amigo; ns somos estudantes; vs sois o
futuro do Brasil; os alunos so a razo de ser da
escola. Quando as frases forem apresentadas,
mostre aos alunos que tudo alguma coisa,
que, para todas as coisas, podemos aplicar o
verbo ser (que, alis, no apenas um verbo;
a primeira e fundamental caracterstica de
tudo o que existe).
Depois que os alunos perceberem a pertinn-
cia do ser, sugerimos que voc proponha um
exerccio, pedindo a eles que imaginem a che-
gada escola de um aliengena com quem come-
am a conversar. Minutos depois, o aliengena
olha para a mesa e mostra-se curioso para saber
o que um lpis. Cada um tenta explicar, mas
ele no consegue entender. Ento, o aliengena
volta-se para o computador e pede que respon-
dam sobre a investigao do ser das coisas.
Para ilustrar o exerccio, apresente o quadro
a seguir. Uma proposta de exerccio baseada
nele est presente no Caderno do Aluno.
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Filosoa 1
a
srie Volume 1
Depois de conhecer as quatro causas das
coisas, ou fundamentos, o aliengena superinte-
ligente conseguiu entender o que era um lpis, o
que no seria possvel apenas vendo um ou
ouvindo voc falar somente da utilidade, da
forma ou da matria.
Agora que voc explicou a proposta, pea aos
alunos que repitam o exerccio, aplicando-o na
explicao de outros seres, como aqueles apre-
sentados no quadro a seguir. Note que so ape-
nas exemplos e que o aluno pode se propor a
investigar outras coisas, de acordo com a sua
experincia individual.
Quadro sobre a investigao do ser das coisas
As quatro
causas da
existncia
das coisas
ou os
fundamentos
o que voc quer saber o
que ?
Eu mesmo O amor O estudo
Qual a causa material?
(de que feito?)
Carne, ossos,
sangue...
Gestos, carinho,
compreenso,
amizade, ajuda...
Leituras, exerccios, dedicao,
descobertas, pacincia...
Qual a causa formal?
(Qual a forma?)
Alma.
Desejo de estar junto e
fazer o outro feliz.
Desenvolvimento.
Qual a causa efciente,
ou quem une a forma
com a matria? (Quem
fez?)
Meu pai e
minha me.
O conhecimento do
outro.
O aluno.
Qual a causa fnal?
(Por que foi feito?)
Fui feito para me
desenvolver e
ser feliz.
Para ajudar o outro a
ser feliz.
Para aprender e crescer, como
ser humano, em busca da
felicidade.
Quadro 5.
Quadro 4.
Quadro sobre a investigao do ser das coisas
As quatro causas da existncia
das coisas ou os fundamentos
Qual a causa formal? (Qual a
forma?)
O lpis cilndrico e pontiagudo em
uma das extremidades.
Qual a causa efciente, ou quem
une a forma com a matria?
(Quem fez?)
O operador da mquina de fazer lpis.
Qual a causa fnal? (Por que foi
feito?)
Para escrever e poder apagar depois, se
for necessrio.
Certamente, h muito para se falar da meta-
fsica de Aristteles, mas temos de fazer um
corte adequado ao perfl do curso, por isso ser
utilizado como critrio o desenvolvimento das
habilidades indicadas no incio deste Caderno.
Para alcanar essas habilidades, voc pode
informar aos alunos que as quatro causas
constituem o ponto de partida para dizer o que
o ser de alguma coisa.
Estabelea uma ligao com a etapa ante-
rior e d continuidade hipottica narrativa da
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34
Substncia
Constituda de matria
e forma.
Lpis (madeira e grate, em forma de cilindro).
Qualidade Qualidades e defeitos.
O lpis vermelho e bonito, mas est difcil de
apontar, porque a grate no est bem centrali-
zada e a ponta quebra a cada tentativa.
Quantidade Quantos? Muito ou pouco? Pouco: apenas um.
Relao
Como ele em relao s
outras coisas?
Ele mais comprido do que a borracha e escreve
menos forte do que a caneta.
Ao O que ele faz?
Serve para desenhar, escrever ou apagar palavras
e nmeros.
Passividade Como ele se desgasta?
Ele se desgasta sendo apontado, pelo uso e pela
umidade, que pode apodrec-lo.
Onde
Onde ele est? Em que lugar
fca, em geral, ou onde est
agora?
Ele est na sala de aula, mas, em geral, podemos
encontr-lo em papelarias e escritrios.
tempo Quando e quanto tempo? Hoje.
Posse O que ele possui? Possui borracha na extremidade.
Posio Como ele est ou fca? Deitado.
Quadro 6.
visita do aliengena. Ele decidiu escrever uma
mensagem para seu planeta, contando o que
era um lpis. Entretanto, faltava preencher
alguns itens a fm de explicar isso da melhor
maneira possvel aos seus conterrneos.
Vejamos:
Retomando o exerccio anterior, voc pode
pedir aos alunos que completem este segundo
quadro utilizando como substncias: eu
mesmo, o amor e o estudo, ou ainda outra
que ele tenha utilizado ao preencher o pri-
meiro quadro. O importante aqui estabele-
cer uma continuidade. Do exerccio de
raciocnio com o quadro, podemos ensaiar a
construo de um texto com parmetros flo-
sfcos. Para isso, pea aos alunos que escre-
vam uma redao utilizando as categorias de
Aristteles, aplicando uma delas em cada
pargrafo. Isso os ajudar na construo da
redao flosfca.
os princpios da Lgica
Compreendidas as categorias dos seres, pode-
-se partir para a lgica. Aqui trataremos da
lgica apenas como ordenao do pensamento.
A abordagem meramente introdutria, mas,
com o desenvolvimento do curso, outras questes
podero ser trabalhadas. Por ora, voc pode
apresentar o seguinte conceito sobre o tema:
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Filosoa 1
a
srie Volume 1
lgica o estudo sistemtico do pensa-
mento dedutivo, que permite construir argu-
mentos corretos nas cincias naturais, nas
cincias humanas e nas cincias formais,
possibilitando tambm distinguir os argu-
mentos corretos dos incorretos.
Centro de lgica, Epistemologia e Histria da Cincia
ClE/Unicamp. Disponvel em: <http://www.
unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/outubro2007/
ju375pag05.html>. Acesso em: 12 jul. 2013.
Um procedimento muito efciente para a
aquisio de competncias o exerccio cons-
tante de raciocnios. Saber os conceitos no
quer dizer adquirir habilidades. Para que isso
seja efetivado, voc pode insistir no exerccio
do lpis: apresente um sua turma e preencha
na lousa, com a colaborao dos alunos, o
quadro de categorias de Aristteles.
Para estabelecer o dilogo refexivo, pegue
outro lpis, o mais diferente possvel do pri-
meiro, e pergunte se os dois so iguais. Com
o propsito de defnir as diferenas, compare-
-os, utilizando mais uma vez o quadro das
categorias de Aristteles.
Com os dois quadros de categorias regis-
trados na lousa, abre-se a oportunidade para
explicar o primeiro princpio da razo, que
o princpio da identidade, de acordo com o
qual um ser sempre idntico a ele mesmo. O
primeiro lpis s igual a ele mesmo, no
lgico? O lpis em questo s pode ser o lpis
em questo.
Valendo-se da pluralidade, e para exem-
plificar e induzir ao conceito, tome vrios
elementos que tm o mesmo nome (canecas,
pedaos de giz, apontadores, prendedores
de cabelo, cadeiras etc.) e compare-os. Com
base nisso, apresente o segundo princpio da
razo, o princpio da no contradio: os
seres no podem ser e no ser sob as
mesmas condies. No caso do lpis, pode-
-se dizer que, se afirmarmos uma coisa
sobre ele, no podemos dizer o contrrio.
No podemos negar uma categoria que foi
falada sobre o lpis. Por exemplo, se disse-
mos que o lpis amarelo, ele pode ser tudo
e at ter outras cores, mas para no haver
contradies no podemos dizer que ele
no amarelo.
Finalmente, o ltimo princpio o do ter-
ceiro excludo: uma vez que afirmamos
alguma coisa sobre um ser, s podemos dizer
se ele aquilo que afrmamos ou se ele no
aquilo que afrmamos. No h outra res-
posta: o que ns falamos sobre o lpis, em
cada uma das categorias, ou no ; no h
outra sada.
identifcar as contradies
Para permitir a visualizao do contedo,
voc pode desenhar, na lousa, fguras simples
(evite os desenhos geomtricos).
Neste exerccio, que est no Caderno do
Aluno, os jovens devero identificar as
contradies.
Figura 1.
Quando afrmamos algo, ns dizemos uma
premissa no caso, todas as estrelas do quadro
tm cinco pontas. O exerccio solicita que o
aluno marque com X as afrmaes que deso-
bedecem a alguns destes princpios: ao princpio
da identidade, ao princpio da no contradio
e ao princpio do terceiro excludo.
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36
outras afrmaes a
respeito da premissa
Princpio da
identidade
Princpio da
no contradio
Princpio do terceiro
excludo
Todas as estrelas do
quadro no tm cinco
pontas.
X
Todas as estrelas do
quadro s vezes tm e
s vezes no tm cinco
pontas.
X
Todas as estrelas do
quadro no so iguais a
elas mesmas.
X
Quadro 7.
Figura 2.
Na sequncia aos exerccios para introduzir
conceitos e fundamentos da lgica, reproduza
na lousa o quadro a seguir (Figura 2).
Enquanto os alunos observam o quadro,
voc tem a oportunidade de explicar que a
lgica no trata de realidades, mas sim de afr-
maes. A preocupao dela fazer que nossas
falas no contenham contradies. Por isso,
preciso dissociar a realidade das palavras. Se
algum afrmar que todas as fguras do quadro
tm a forma de estrela, a preocupao da
lgica ser com a afrmao e no com a reali-
dade. Mas, por que isso? A lgica tem de aju-
dar a organizar o pensamento. Assim, quando
um cientista descobre algo, ele tem de falar
sobre sua descoberta de forma racional e clara;
do contrrio, ser impossvel compreend-lo.
Exerccio
Voc pode propor aos alunos o seguinte exer-
ccio, com base na Figura 2. Isso os ajudar a
entender o princpio de que a lgica no trata
de realidade, mas sim de afrmaes:
Baseando-se novamente na afirmao
todas as figuras do quadro tm a forma de
estrela, apresente aos alunos as afirmaes
a seguir, seja verbalmente, seja copiando-as
na lousa. Lembre-os de que devero avaliar
cada item com base somente na afirmao
principal, sem levar em conta a realidade do
que est exposto na lousa. Leve os alunos a
apontar as afirmaes que no tm a ver
com a afirmao principal.
a) ( X ) todas as fguras do mundo tm a
forma de estrela.
b) ( ) S h fguras em forma de estrela
no quadro anterior.
c) ( X ) trs fguras do quadro anterior no
tm a forma de estrela.
d) ( X ) As fguras do mundo inteiro no
tm a forma de estrela.
e) ( X ) todas as estrelas so fguras deste
quadro.
f) ( ) No quadro anterior, no deve ha-
ver figuras que no tenham forma de
estrela.
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srie Volume 1
g) ( X ) No existem fguras em forma de
estrela fora do quadro.
h) ( ) todas as fguras do quadro tm a
forma de estrela.
a) Esta resposta deve ser assinalada porque a premissa no
fala sobre guras do mundo, mas apenas das que esto no
quadro.
b) Esta no deve ser assinalada porque esta premissa con-
corda com a anterior.
c) A terceira deve ser assinalada porque, apesar de termos
vrias guras no quadro que no tm a forma de estrela,
a premissa diz que todas as guras tm essa forma. O que
vale para a Lgica a premissa, e no a realidade.
d) A quarta resposta deve ser assinalada porque as guras
que esto no quadro fazem parte do grupo de todas as
guras que tm a forma de estrela.
e) Esta resposta deve ser assinalada porque no se trata de
estrelas, mas de guras que tm a forma de estrelas.
f) Esta no deve ser assinalada porque nem todas as guras
do quadro tm a forma de estrelas e, por isso, no existem
guras que tenham outras formas.
g) Esta resposta deve ser assinalada baseando-se apenas na
premissa; no se pode saber nada sobre o que est fora
do quadro.
h) A oitava e ltima resposta no deve ser assinalada porque
corrobora a armao principal com exatido.
Avaliao da Situao
de Aprendizagem
Avalie os alunos por meio da participao
nas aulas e da observao do Caderno deles.
O objetivo da Situao de Aprendizagem
o de fornecer instrumentos para desenvolver
habilidades de pesquisa, raciocnio lgico e
capacidade de escrita. Portanto, prope-se
observar, no Caderno, a resoluo de exerccios
e a construo de texto.
Propostas de questes para avaliao
As questes 2 e 3 a seguir esto
no Caderno do Aluno, na seo
Voc aprendeu? e as questes 1, 4
e 5 esto disponveis apenas para o professor.
Essas atividades podem tambm ser utiliza-
das no formato de avaliao em processo. Por
meio delas, espera-se que o aluno compre-
enda que a lgica uma das reas da Filo-
sofia que estuda e elabora argumentos
racionais assentados na ideia de validade e
ordenao do pensamento.
1. Escreva o nome das reas da Filosofa e
seus respectivos problemas.
Epistemologia: como analisar as cincias?
Teoria do conhecimento: o que conhecer?
tica: o que o bem?
Poltica: como conviver em sociedade?
Filosofa da Histria: como o homem se relaciona com o
tempo e o espao social?
Esttica: o que beleza; o que arte?
Metafsica: o que so os princpios da realidade?
Lgica: quais so as regras do pensamento?
Espera-se que os alunos tenham assimilado os principais objetos
da investigao losca, inserindo-os em reas especcas.
2. Apresente as quatro causas da metafsica
de Aristteles e explique o que signifcam.
Espera-se que os alunos conheam as quatro causas da meta-
fsica de Aristteles e possam explic-las com suas palavras. A
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causa material identica com que feito o ente; a causa for-
mal identica a forma do ente; a causa eciente estabelece
quem une a forma com a matria, quem fez; a causa nal
estabelece por que razo o ente foi feito.
3. Dada a seguinte premissa: No quadro a
seguir, todas as setas esto apontadas para
baixo, o que no permitido deduzir disso?
a) Que, no quadro, no h setas apontadas
para o lado direito.
b) Que, no quadro, no h setas apontadas
para cima.
c) Que, no quadro, pode ser que haja ape-
nas uma seta apontada para a esquerda.
d) Que no h setas fora do quadro.
e) Que, no quadro, as setas so verdes.
Trata-se de um trabalho lgico.
4. Relacione as colunas, preenchendo os espaos
vazios da segunda coluna com as letras que
acompanham as palavras da primeira coluna.
Substncia
Constituda de matria e
forma
Qualidade Qualidades e defeitos.
Quantidade Quantos? Muito ou pouco?
Relao
Como ele/ela com as outras
coisas?
Ao O que ele/ela faz?
Passividade Como ele/ela se desgasta?
Onde
Onde ele/ela est? Em que lugar
fca em geral ou onde est agora?
tempo Quando e quanto tempo?
Figura 3.
(a) lgica (c) tempo
(b) Epistemologia (b) Cincia
(c) Filosofa da
Histria
(d) O bem
(d) tica
(a) Regras do
pensamento
Quadro 8.
5. Escolha um objeto qualquer da sala de
aula e preencha o quadro a seguir:
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A correo desta questo deve seguir os princpios e o
modelo das aulas sobre a metafsica, de Aristteles. Em sn-
tese, o aluno deve tomar um objeto qualquer da sala de aula
e responder, com o mnimo de palavras possvel, a uma das
ideias do lsofo por ele selecionado e justicar coeren-
temente sua seleo de questes das categorias de Arist-
teles. Por exemplo, se o objeto escolhido for a borracha,
temos substncia: ltex; forma: quadrada; quantidade: uma;
relao: ela mais macia do que o lpis e menos comprida
do que a caneta etc.
Proposta de situao de recuperao
Se a recuperao for necessria, pode cen-
trar-se nas categorias aristotlicas e no uso da
lgica. Esses dois contedos embasam a habi-
lidade de organizao do pensamento. Nossa
recomendao que os alunos refaam todos
os exerccios referentes s quatro causas aristo-
tlicas e ao quadro das categorias, no tocante
lgica e aos exerccios com os desenhos.
recursos para ampliar a perspectiva
do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
ARANHA, Maria lcia de Arruda; MARtINS,
Maria Helena Pires. Filosofando: introduo
Filosofa. 4. ed. So Paulo: Moderna, 2009.
ARENDT, Hannah. O que poltica. 9. ed.
traduo Reinaldo guarany. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2011.
ARISTTELES. Metafsica. traduo Vicenzo
Cocco; Notas: Joaquim Carvalho. So Paulo:
Abril Cultural, 1973 (Os Pensadores).
BACHElARD, gaston. A formao do esprito
cientfco: contribuio para uma psicanlise do
conhecimento. Traduo Estela dos Santos
Abreu. Rio de Janeiro: Contraponto, 2008.
BERgSON, Henri. O pensamento e o movente.
traduo Bento Prado Neto. So Paulo:
Martins Fontes, 2006. (tpicos).
CHAUI, Marilena. Iniciao filosofia. So
Paulo: tica, 2010.
gAARDER, Jostein. O mundo de Sofa. Tradu-
o leonardo Pinto Silva. So Paulo: Compa-
nhia das Letras, 2012.
KANT, Immanuel. Manual dos cursos de
Lgica Geral. Traduo Fausto Castilho. 2. ed.
bilngue. Campinas: Editora da Unicamp;
Uberlndia: Edufu, 2003 (Multilngues de
Filosofa da Unicamp).
ONFRAY, Michel. Contra-histria da Filosofa.
traduo Mnica Stahel. So Paulo: Martins
Fontes, 2008.
Quadro 9.
Substncia
Constituda de matria e
forma
Posse O que ele/ela possui?
Posio Como ele/ela est ou fca?
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40
SItUAO DE APRENDIzAgEM 5
INtRODUO FIlOSOFIA DA CINCIA
Contedos e temas: os conceitos e temas bsicos a ser desenvolvidos so: Cincia, deduo, induo,
verdade, falsifcacionismo, Karl Popper e thomas Kuhn.
competncias e habilidades: estimular o desenvolvimento de diversas habilidades, tais como dominar
diferentes linguagens e compreender diferentes fenmenos do conhecimento; incentivar as
competncias que possibilitam uma viso crtica da Cincia, escapando, por assim dizer, da in-
genuidade diante do conhecimento cientfco como verdade ltima; inserir o aluno no mbito da
Cincia como atividade humana, convidando-o ao universo de sua produo; incentivar as prticas
de pesquisa, sistematizao e apresentao de conceitos e informaes, com os quais os alunos
tambm sero levados a fundamentar conhecimentos tericos.
Sugesto de estratgias: aulas expositivas; exerccios de refexo; leitura e pesquisa.
Sugesto de recursos: lousa, texto para leitura e sites.
Sugesto de avaliao: como toda a tarefa realizada em sala de aula, a observao e as anotaes
a respeito da participao so fundamentais. A correo dos exerccios e a organizao do Caderno
do Aluno so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem.
O objetivo desta Situao de Aprendizagem
desenvolver uma imagem crtica da Cincia,
com base no pensamento de Karl Popper e
Thomas Kuhn, desdobrando a questo para
tratar de temas como induo e deduo.
Nas primeiras aulas, propomos discutir o
problema da induo como base de verdade;
logo aps, apresentaremos o chamado falsif-
cacionismo, como alternativa para tratar do
problema da induo, e discutiremos o para-
digma de Kuhn. Em seguida, a Situao de
Aprendizagem procurar inserir os alunos no
ambiente do prprio mtodo cientfco.
Sondagem e sensibilizao
ouvir e dialogar
Inicialmente, e com o objetivo de
que os alunos conheam e fxem
conceitos que sero trabalhados
ao longo desta Situao de Aprendizagem,
voc pode propor a atividade de Pesquisa
individual que consta no Caderno do Aluno
sobre as expresses Cincia, termo cien-
tfico, Hiptese, tese, Induo e
Deduo. A pesquisa pode ser feita na
internet, em dicionrios de Filosofia, na
biblioteca da escola ou da cidade em que
vivem. necessrio orient-los quanto aos
critrios de qualidade no momento da esco-
lha das fontes de pesquisa para que a tarefa
seja bem fundamentada.
Deduo e induo
Para introduzir o problema geral, voc pode
apresentar na lousa os seguintes blocos de
informaes . Os textos e as atividades a seguir
esto no Caderno do Aluno.
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Filosoa 1
a
srie Volume 1
Meu irmo respira.
Meu irmo um homem vivo.
Portanto, todos os homens vivos respiram.
Bloco 2:
Com estas informaes na lousa, pode-se
iniciar um debate questionando os alunos:
1. Qual a diferena entre os dois blocos de
informaes?
2. Apresente um exemplo de seu cotidiano no
qual voc pode utilizar deduo e induo.
Depois do debate, pea aos alunos que
escrevam suas respostas no Caderno. Verifque
se alguns deles gostariam de apresent-las,
lendo sua resposta para a turma.
Comentrio
Nas trs primeiras frases, organizadas no
bloco 1, temos um clssico exemplo de dedu-
o vlida, enquanto, nas frases do bloco 2, a
deduo invlida. Qual a diferena? Para
a lgica, a primeira situao vlida, no h
nenhum problema, pois a concluso depende
das inferncias e nada mais. Ela analtica,
depende apenas do que foi dito. Parte do uni-
versal para o particular.
No segundo caso, o argumento no est
completo: as duas afirmaes (meu irmo
respira e meu irmo ser vivo) no permitem
afirmar de forma generalizada que todos os
homens respiram. O argumento invlido,
porque a concluso toma por verdade apenas
uma possibilidade: por mais verdadeiras que
sejam as inferncias, a concluso pode no
ser verdadeira.
Para muitos flsofos, na Cincia, a dedu-
o toma o seguinte sentido: temos um
conhecimento terico e por ele agimos, ou
por ele conhecemos outras dimenses do
mundo. Por exemplo, a lei da gravitao
Universal de Isaac Newton diz que todos os
corpos se atraem segundo uma fora deri-
vada de suas massas e sua distncia. Desse
modo, quando um objeto qualquer cai, na
verdade, ele foi atrado pelo planeta. A massa
do objeto atrada pela massa do planeta.
Portanto, ao soltar uma bolsa, ela ser atrada
pela fora gravitacional da Terra.
Por deduo, podemos dizer que os obje-
tos, como a bolsa, so atrados pelo planeta;
por isso, de alguma forma, acreditamos que
tudo cai, porque sabemos que h uma Lei da
gravidade e, com base nela, possvel prever
um acontecimento. Alm disso, ela logica-
mente vlida.
A seguir, vamos refletir sobre a possibili-
dade de chegar a teorias e leis que valem
tanto para a realidade como para a lgica;
desse modo, ser possvel compreender
melhor o que so induo e deduo.
Para complementar as atividades, no exer-
ccio a seguir, o aluno deve criar exemplos de
induo e de deduo, de acordo com o
modelo do quadro e completar as atividades
que constam no Caderno do Aluno.
Todos os homens vivos respiram.
Meu irmo um homem vivo.
Portanto, meu irmo respira.
Bloco 1:
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42
Professor, voc pode aprofundar o tema
com as questes propostas na seo Desafo!
do Caderno do Aluno. L voc vai encontrar
atividades retiradas de provas de concursos
pblicos e que utilizam o raciocnio lgico para
a resoluo.
dialogar e ler Por uma viso
crtica da cincia
Nesta etapa, ser fundamental preparar uma
pequena biografa de David Hume ou pedir aos
alunos que faam essa pesquisa. Depois, impor-
tante recapitular o conceito no crtico de Cin-
cia, isto , aquele que se utiliza da induo.
f Com base na observao de grande nmero
de experincias, por meio dos cinco senti-
dos, cria-se uma lei ou uma teoria.
f Ao se repetirem as condies enunciadas
nessa lei, pode-se prever um acontecimento.
f Isso garantiria a objetividade do conheci-
mento cientfco, isto , ele no dependeria
da opinio das pessoas, mas poderia ser
comprovado por todos os seres humanos.
f Com a induo, parte-se do particular para
o universal; esse conceito utiliza a genera-
lizao para criar leis e teorias cientfcas.
f Com as leis e as teorias cientfcas, poss-
vel, por meio da deduo, prever e explicar
acontecimentos.
A Cincia uma atividade racional
e, por isso, vale-se das regras da
lgica para fundamentar seus
Parte II
28. Mas ns ainda no atingimos algo
minimamente satisfatrio com relao
questo primeiramente proposta. Cada solu-
o ainda levanta uma nova questo to
difcil quanto a que a precede, e nos leva a
mais questionamentos. Quando se pergunta,
Qual a natureza de todos nossos argumentos
com relao a fatos reais?, a resposta ade-
quada parece ser a que eles so baseados na
relao de causa e efeito. Quando novamente
se pergunta, Qual a fundamentao de todos
os nossos argumentos e concluses referentes a
tal relao?, pode-se responder em uma s
palavra: experincia. Mas se ainda quisermos
dar continuidade a nosso humor investiga-
tivo, e perguntarmos Qual a fundamentao
de todas as concluses baseadas na experin-
cia?, isso implicaria uma nova questo, que
pode ser de mais difcil soluo e explicao.
Filsofos, que se do ares de sabedoria e
suficincia superiores, tm uma rdua tarefa
quando encontram pessoas com disposio
investigativa, que os empurram para fora de
todos os cantos em que se recolhem, e que
conhecimentos. No entanto, a induo no
parte das regras lgicas para se legitimar. Ela
parte da experincia. A experin cia pode pare-
cer racional, mas no , pois est envolvida
com os sentidos, e no com o raciocnio. Pea
que os alunos leiam o texto a seguir, presente
no Caderno do Aluno na seo Leitura e an-
lise de texto, sobre como David Hume props
o problema, e que depois respondam s ativi-
dades relativas ao trecho apresentado.
Induo, ou dados obtidos
a partir de experincias
O livro de Matemtica tem exerccios com fraes.
Criao da lei ou teoria
Exerccios com fraes so difceis.
Exerccio de deduo
Logo, os livros de Matemtica so difceis, porque tm exerccios com fraes.
Quadro 10.
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43
Filosoa 1
a
srie Volume 1
tambm, ser uma oportunidade de aproxi-
mar os alunos do discurso flosfco, essen-
cialmente refexivo.
Para encerrar os exerccios da seo Leitura e
anlise de texto, voc pode apresentar aos alunos
a seguinte questo:
3. Por que Hume v um problema na fun-
damentao das concluses por meio da
observao da experincia?
Comentrio sobre o texto
Vamos rever o que a induo, agora com
um exemplo dado por Bertrand Russell.
O texto a seguir, assim como as questes
subsequentes, se encontram no Caderno do
Aluno.
Exerccio de leitura
As trs questes a seguir esto presentes no
Caderno do Aluno, logo aps o texto citado de
Hume.
1. Sublinhe, no texto, as palavras que voc
desconhece. Depois, investigue uma por
uma e registre os signifcados na seo
Meu vocabulrio flosfco, disponvel no
fnal deste Caderno.
2. Com base no texto, responda s questes:
a) Qual a natureza de todos os nossos
raciocnios sobre os fatos, segundo
Hume?
b) De acordo com Hume, qual o funda-
mento de todos os nossos raciocnios e
concluses sobre a relao de causa e
efeito?
Para comentar o texto, ressalte no ape-
nas o problema da fundamentao racional
das experincias, mas esclarea o signifcado
das palavras desconhecidas e demonstre a
construo do raciocnio e a forma erudita
em que ele apresentado. Por que preciso
escrever dessa forma e no de outra? Como
o restante do texto de Hume tratar do pro-
blema da induo, vale a pena fazer uma
leitura bem atenta. Ela permitir maior com-
preenso acerca do conceito de induo e,
certamente trazem a eles algum dilema peri-
goso. O melhor expediente para prevenir
essa confuso sermos modestos em nossas
pretenses; e at mesmo descobrir a dificul-
dade ns mesmos antes de esta nos ser
direcionada. Desse modo, podemos fazer de
nossa ignorncia uma espcie de mrito.
HUME, David. An enquiry concerning human
understanding. Essays and treatises on several subjects.
p. 42. Disponvel em: <http://goo.gl/b6NXkl>. Acesso
em: 29 out. 2013. traduo Eloisa Pires.
Certo peru foi alimentado, durante um
ano, s 9 horas (dado).
Ele criou, ento, uma lei: sou alimentado
todos os dias s 9 horas (teoria).
Amanh, s 9 horas, serei alimentado
(previso).
No entanto, houve um problema com a
previso do peru, pois, no dia seguinte sua
previso, ele foi degolado porque era vspera
de Natal e ele seria servido na ceia.
Aps a leitura do quadro com os alunos,
voc pode apresentar a eles a seguinte
questo:
1. Por que a previso do peru falhou? Leis e
teorias so questionveis ou, ao contrrio,
so verdades absolutas?
Nada na natureza tem o dever de seguir nossas leis cient-
cas. Por isso, se um dia o Sol se puser e, no outro, no ama-
nhecer, o que impediria a ocorrncia? Ora, as leis da natu-
reza so as interpretaes que fazemos dela. Cada princ pio
cientco pode ser contrariado pela natureza porque no
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44
Para trabalhar esses problemas com os alu-
nos, voc pode pedir a eles que observem as
imagens a seguir, assim como as demais repro-
duzidas em seus Cadernos, e respondam
seguinte questo:
2. Afrma-se, constantemente, que da obser-
vao das experincias tiramos os conhe-
cimentos. Mas ser que cada um de ns
observa da mesma maneira? Ser que nossa
viso, nossa audio, nosso paladar, nosso
tato e nosso olfato so iguais aos dos outros
seres humanos? As pessoas podem observar
uma mesma situao de modos diferentes.
Analise as seguintes imagens e responda
questo: Quais so os limites da observao?


S
P
l
/
l
a
t
i
n
s
t
o
c
k


D
a
v
i
d

P
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k
e
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/
S
P
l
/
l
a
t
i
n
s
t
o
c
k
Figura 4 O cho ou o teto? Figura 5 Plano ou ondulado?
fundamentado pela razo, mas pela experincia. Ns preve-
mos alguns eventos como se fosse um hbito psicolgico.
Por exemplo, o que garante que, ao soltar um lpis, ele vai
cair? A Lgica no pode garantir isso; anal, ela trata de pala-
vras e conhecimentos, e nunca da realidade. A experincia
sempre nica, e a queda de um lpis no tem relao com a
queda de outro. Em resumo, nada garante que o lpis v cair.
Por isso, quando consideramos a Cincia como uma garantia
da verdade, temos uma viso acrtica dela.
H, ainda, dois outros problemas que pre-
cisamos discutir a respeito da induo, como
fundamento da Cincia. So eles:
f a observao como fonte objetiva;
f a relao teoria-experincia.
Por meio deste exerccio, espera-se que os
alunos compreendam que as percepes que
vm dos sentidos no so as mesmas para
todos, j que as pessoas podem observar uma
mesma situao de formas diferentes.
Enfim, a observao tem problemas em
relao objetividade da Cincia, e tambm
com a crena de que dela derivam todas as
teorias. Seria muito difcil acreditar que,
quando um cientista realiza uma experincia,
ele o faa partindo do nada. Ele tem muitas
teorias anteriores experincia, e, algumas
vezes, com base nelas que ele ir produzir a
prpria experincia a ser observada. Isso apa-
rece principalmente quando, durante a obser-
vao, o cientista usa o vocabulrio de uma
teoria para expressar sua percepo. Por
exemplo, para explicar a experincia de um
livro que foi solto no solo, um fsico poderia
dizer, em sua observao, que a fora gravi-
tacional da massa do planeta Terra que
atraiu para ele, segundo sua distncia, a
massa do livro. Onde est a palavra fora
no ato de soltar um livro? E atrao? Todas
essas palavras esto na mente do cientista
antes da experincia.
Na vida cotidiana, podemos encontrar
vrios exemplos de percepes com vocabu-
lrio derivado de outras teorias. Por exem-
plo, se dissermos: o vento empurrou o lixo
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para dentro da sala, j apresentamos teo-
rias. Inicialmente, que o lixo pode ser empur-
rado, e que o ato de ele entrar na sala foi em
funo de algo externo, uma vez que no seria
capaz de entrar na sala sozinho: temos, aqui,
uma teoria da inrcia do lixo. Segundo,
mesmo sem podermos ver, sabemos que o
vento capaz de movimentar outras coisas:
temos, aqui, uma teoria da capacidade de o
vento empurrar. Se, no cotidiano, temos teo-
rias, seria absurdo imaginar que os cientistas
gastariam montanhas de dinheiro para fazer
pesquisas sem uma teoria prvia do que eles
pretendem experimentar.
Exerccio
Proponha aos alunos, de acordo
com a atividade de Pesquisa em
grupo do Caderno do Aluno, que
observem pequenos fenmenos na sala de
aula. Depois, pea que anotem esses fenme-
nos, como o Sol atravessa o vidro e aquece a
carteira. Em seguida, procure lev-los a per-
ceber as pequenas teorias que acompanham
essa afrmao. Por exemplo, o Sol quente e
emite raios de calor; o vidro transparente e
permite a passagem de calor e de luz; a car-
teira recebe calor e fca aquecida. Assim, por
meio da percepo, do vocabulrio de outras
teorias e de inferncias, possvel elaborar
pequenas teorias. Nesse contexto, podemos
afrmar que a Cincia uma atividade humana
que contempla, entre outros procedimentos,
observaes, interpretaes e anlises de fen-
menos (no exemplo mencionado, os raios
solares que incidem verticalmente sobre um
material slido e transparente, atravessando-o
e incidindo sobre objetos).
dialogar o falsifcacionismo
Nesta etapa, ser muito importante ter em
mos pequenas biografas de Karl Popper e
Thomas Kuhn.
Depois de termos visto alguns problemas
sobre a induo, vamos estudar agora alguns
flsofos que reconheceram a importncia da
atividade cientfca. Embora admita-se que
ela no capaz de dar todas as respostas e se
entenda que baseada na induo, acredita-
mos que, ainda assim, a Cincia oferece as
melhores respostas disponveis.
Para os falsifcacionistas entre os quais
Karl Popper um dos mais importantes , o
valor de um conhecimento cientfco no vem
da observao de experincias, mas da pos-
sibilidade de a teoria ser contrariada, ou
melhor, falseada. Em um primeiro momento,
acreditava-se que a Cincia comportaria
todas as verdades, com base na criao de
teorias e leis que surgiriam pela observao
de experincias essa a crena de induti-
vistas. Com a ideia de que a teoria precede a
experincia, os falsificacionistas admitem
que toda explicao cientfca hipottica;
no entanto, o melhor que temos.
Quanto mais uma teoria pode ser falseada,
melhor seria ela. Por exemplo, ignorando a
presso atmosfrica e outros fatores, se disser-
mos que a gua ferve a 100 graus Celsius,
qual a contradio possvel, ou melhor, o que
tornaria falsa essa afrmao? A resposta seria:
ao chegar a 100 graus Celsius, a gua no fer-
veria, ou ferveria antes.
No momento em que uma teoria falseada,
o cientista tentar melhor-la ou a abando-
nar. Mas, enquanto ela no falseada, per-
manece seu valor explicativo. O fundamental
que tenhamos em mente o seu limite. As teo rias
tm de dizer algo bem objetivo sobre o mundo,
para sermos capazes de conceber sua
falsifcabilidade.
critrios para uma boa teoria
f Tem de ser clara e precisa, no pode ser
obscura nem deixar margem para vrias
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interpretaes. Quanto mais especfca,
melhor;
f Deve permitir a falsifcabilidade; quanto
mais, melhor;
f Deve ser ousada, para conseguir progredir
em busca de um conhecimento mais apro-
fundado sobre a realidade.
Teorias que no podem ser falseadas no
so boas teorias. Por exemplo, se algum dis-
ser que o ladro rouba, no estar dizendo
muita coisa sobre o mundo. Apesar de pare-
cer clara, essa afirmao no pode ser
falsea da; afinal, est contida na palavra
ladro a ideia de que ela qualifca os seres
que roubam. Ningum precisa dizer o ladro
rouba para sabermos que ele rouba.
impossvel contradizer essa afrmao, pois
completamente irracional pensarmos em um
ladro que no rouba.
Outro exemplo: se dissermos possvel
ter sorte no esporte, tambm no diremos
muita coisa. No estamos sendo precisos,
uma vez que muitas outras coisas so poss-
veis no esporte. A prpria ideia de que algo
possvel permite quase tudo, mas como medir
a sorte ou saber que no foi o acaso? Essa
frase serve tanto para perder quanto para
ganhar, no capaz de ser falseada. Pode ser
a sorte de um time ou de outro; pode ser at
mesmo a sorte dos dois, mas nunca deixar
de ser sorte de algum.
Exerccio
Professor, o Caderno do Aluno oferece
uma possibilidade de questo sobre Karl
Popper a ser apresentada aos alunos. Outra
proposta do Caderno do Aluno dividir a
sala em grupos conforme seus critrios
usuais e pedir-lhes que criem cinco hipte-
ses falsifcveis. Quanto mais contradies
apresentarem, melhor, j que o importante,
neste exerccio, o raciocnio refexivo e o uso
da imaginao.
Por exemplo:
hiptese


P
a
t
r

c
i
a

P
a
u
l
o
z
i
/
M
a
p
s

W
o
r
l
d
Figura 6.
Se eu soltar esta borracha, ela cair no cho
e rolar para a esquerda.
Falseamentos possveis
f Se soltar esta borracha, ela no cair no
cho, nem rolar para lado nenhum.
f Se soltar esta borracha, ela cair para cima.
f Se soltar esta borracha, ela cair para a
parede.
f Se soltar esta borracha, ela fcar suspensa
no ar.
f Se soltar esta borracha, ela cair no cho e
rolar para a direita.
f Se soltar esta borracha, ela cair no cho e
rolar para cima.
f Se soltar esta borracha, ela cair no cho e
rolar para baixo.
f Se soltar esta borracha, ela cair no cho e
no rolar.
f Se soltar esta borracha, ela cair no cho e
desaparecer.
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Se considerar oportuno, apresente esta
outra hiptese para os alunos criarem falsea-
mentos possveis. A seguir, apresenta-se uma
sugesto.
hiptese
A diretora est irritada com o computador.
Falseamentos possveis
f A diretora no est irritada com nada.
f A diretora no est irritada com o com-
putador.
f A diretora fnge estar irritada.
f A diretora est irritada, no com o compu-
tador, mas com o aparelho de fax.
dialogar o progresso da cincia
Para os falsifcacionistas, a Cincia progride
pela tentativa de superao das teorias. Com base
nas consideraes de Alan Chalmers, no livro O
que Cincia afnal?, podemos pensar o progresso
da Fsica segundo os falsifcacionistas.
O primeiro grande fsico seria o filsofo
Aristteles. Sua teoria explicava por que os
objetos caam (para encontrar seu lugar natural)
ou, tambm, como funcionava o sifo (a impos-
sibilidade do vcuo). A fsica de Aristteles foi
falseada vrias vezes. A fsica de Newton era
capaz de explicar melhor do que a fsica de
Aristteles diversos fenmenos; por exemplo,
a lei da gravidade era melhor que a teoria da
Posio Natural, esta refutada h bastante
tempo. No entanto, a fsica de Newton no
explicava alguns fenmenos, como a rbita do
planeta Mercrio. A fsica de Albert Einstein,
por sua vez, era capaz de explicar no s os
pontos em que a fsica de Newton era bem-
-sucedida, como o que foi refutado dessa teoria.
Agora, os cientistas procuram ir alm. A teoria
de Einstein melhor que a de Aristteles e que
a de Newton; no entanto, apesar de ser a
melhor disponvel, poder ser superada um dia,
pois o melhor que temos no o defnitivo.
o no cientfco na cincia
Muitos flsofos se interessaram em pensar
de forma crtica a Cincia, seus fundamentos,
seus limites e seu progresso. Neste Caderno,
trabalhamos primeiramente com os falsifca-
cionistas, em especial Karl Popper; agora,
vamos discutir a refexo de thomas Kuhn a
respeito da Cincia, vista por ele como uma
construo histrica.
Em primeiro lugar, importante salientar que
a Cincia uma atividade racional e humana.
Como muitas outras, infuenciada por proble-
mas humanos de natureza variada, como emo-
cionais, polticos, lingusticos, sociais e
religiosos.
Kuhn percebeu que essas influncias so
inerentes racionalidade humana e se props
a pensar a Cincia com base nelas e de acordo
com a seguinte linha de desenvolvimento:
pr-Cincia, Cincia normal, crise, revoluo
cientfca e nova Cincia normal.
O conceito mais importante para Kuhn o
de paradigma, que o modelo da Cincia normal.
Durante um tempo, todos os cientistas procu-
ram orientar suas pesquisas com base em um
modelo, de maneira a preservar a verdade cien-
tfca. O que no se encaixar nesse modelo ser
excludo; ser considerado anomalia, mas isso
tambm pode indicar que o cientista no aplicou
corretamente o modelo e sua metodologia.
Para Kuhn, o determinante das normas da
Cincia o paradigma aceito pelos cientistas.
Mas, por motivos nem sempre racionais, os cien-
tistas mudam de paradigma, aps uma crise da
Cincia normal, o que, em geral, fundamentado
na anomalia, isto , quando a Cincia normal no
consegue responder a alguns problemas, como a
rbita de Mercrio para a fsica newtoniana.
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48
Essa crise estende-se at uma revoluo cien-
tfca, quando a maneira de fazer Cincia muda
completamente. Quando ocorre essa mudana,
segundo Kuhn, chega-se a uma nova Cincia
normal, praticada, a partir desse momento, de
acordo com um novo paradigma.
preciso considerar que a racionalidade
cientfca encontra problemas dentro e fora de
seu espao de ao. Dentro desse espao so
as anomalias e, fora dele, so as necessidades
humanas da pesquisa cientfca. Instituies,
empresas e governos procuram fazer que a
Cincia seja orientada por seus interesses, no
apenas por mera curiosidade.
Avaliao da Situao
de Aprendizagem
A base para avaliao a participao em
sala de aula, acompanhada da correo dos
Cadernos, em que os alunos trabalharam no
exerccio sobre deduo e induo com base
no texto de David Hume, no exerccio de
ordenao das frases e no exerccio sobre
falsifcacionismo.
Propostas de questes para avaliao
importante destacar que as ques-
tes 1, 2 e 3 propostas a seguir
esto no Caderno do Aluno, na
seo Voc aprendeu? e as questes 4 e 5 esto
disponveis apenas para o professor. Essas ati-
vidades podem ser utilizadas no formato de
avaliao. Os exerccios tm o objetivo de sedi-
mentar a aprendizagem do aluno no que diz
respeito concepo empirista de Cincia, a
revoluo cientfca tratada por Kuhn e a teoria
cientfca da refutabilidade de Popper.
1. Assinale a frase que no falsearia a seguinte
lei de Newton: todo corpo continua em
seu estado de repouso, a menos que seja
forado a mudar aquele estado por foras
aplicadas sobre ele.
a) Uma bola (corpo) estava parada no
meio de campo e, ao ser chutada pelo
zagueiro (foras aplicadas), foi parar na
rea adversria.
b) Uma folha de papel (corpo) fcou im-
vel sobre a mesa, mesmo recebendo
uma forte ventania (foras aplicadas).
c) O carrinho de supermercado (corpo)
comeou a se mover, sem nenhum tipo
de fora que o fzesse sair do lugar.
d) O carro na garagem de casa (corpo) no
se moveu, mesmo quando foi puxado
por um potente guincho (foras aplica-
das), por meio de uma corda, compat-
vel com sua massa.
e) O aparelho celular (corpo) fcou sus-
penso no ar ao ser atirado (foras apli-
cadas) no cho.
As competncias e as habilidades esperadas dizem respeito
capacidade de leitura e reexo lgica. O que o aluno vai
exercitar o ato da leitura crtica e, com isso, o raciocnio
lgico-dedutivo.
2. Segundo a ordem do desenvolvimento da
Cincia, proposta por Thomas Kuhn, enu-
mere sequencialmente:
( 3 ) Crise.
( 2 ) Cincia normal.
( 4 ) Revoluo cientfca.
( 5 ) Nova Cincia normal.
( 1 ) Pr-Cincia.
Nesta questo, o aluno ter um bom desempenho se apre-
sentar as competncias e as habilidades que envolvem o
conhecimento crtico a respeito do desenvolvimento hist-
rico da Cincia.
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3. Assinale a frase que no diz respeito ao
conceito de paradigma de Thomas Kuhn.
a) Paradigma o modelo da Cincia normal.
b) A Cincia normal determinada forma
histrica de fazer Cincia. Esta forma de
fazer ou pensar a Cincia o paradigma.
c) A anomalia ocorre quando um para-
digma no consegue explicar alguns
fenmenos.
d) Com base nas anomalias, inicia-se uma
crtica do paradigma cientfco e, com
isso, possvel a ocorrncia de uma
revoluo cientfca.
e) Cada cientista tem um paradigma parti-
cular e pessoal, que nunca partilha com
outro cientista.
Para esta questo, fundamental que o aluno apresente uma
compreenso histrica da Cincia, e mostre-se capaz de
pensar de forma crtica o valor e a autoridade do conheci-
mento cientco.
4. O que falsifcacionismo?
Espera-se que os alunos entendam a incapacidade de a Cin-
cia ser fundamentada na induo. Eles devem apresentar a
ideia de que as teorias cientcas so apenas provisrias, at
que sejam falseadas. Ao ser falseadas, outras teorias devero
assumir seu lugar. Exemplos enriqueceriam a resposta.
As competncias e habilidades que se pretende avaliar com
essa questo se circunscrevem compreenso crtica da
Cincia e seus limites. O aluno precisa entender que ela no
uma verdade absoluta.
5. O que um paradigma, segundo thomas
Kuhn?
Espera-se que os alunos denam o paradigma como
modelo da Cincia normal durante um perodo. Mais
ainda, que a crise do paradigma, decorrente da tentativa de
responder a uma anomalia, responsvel pela revoluo
cientca, quando se estabelecem outro paradigma e outra
Cincia normal. Devem apresentar, tambm, o carter sub-
jetivo da mudana de paradigma dos cientistas.
As competncias e habilidades que se pretende avaliar com
essa questo envolvem a compreenso scio-histrica da
Cincia.
Proposta de situao de recuperao
Aps a realizao das atividades regulares
aulas, exerccios, a Situao de Aprendiza-
gem neste Caderno e a avaliao , talvez
alguns alunos no tenham alcanado os obje-
tivos, tanto no que concerne apreenso dos
contedos como ao desenvolvimento das
habilidades e competncias contempladas.
Nesses casos, retome com eles as noes de
Cincia, tanto em Popper quanto em Kuhn.
Em seguida, proponha que reescrevam, com
as prprias palavras e com base em exemplos,
as seguintes afrmaes:
1. Para os falsifcacionistas entre os quais
Karl Popper um dos mais importantes ,
o valor de um conhecimento cientfco no
vem da observao de experincias, mas da
possibilidade de a teoria ser contrariada,
ou melhor, falseada.
2. importante salientar que a Cincia
uma atividade racional e humana. Essa
atividade, como muitas outras, infuen-
ciada por problemas humanos de natureza
variada, como emocionais, polticos, lin-
gusticos, sociais e religiosos.
As respostas a essas questes podem ser
seu instrumento de avaliao, pois, alm de
favorecerem a verificao da apreenso do
contedo conceitual, possibilitam o desenvol-
vimento do domnio da norma-padro da
Lngua Portuguesa, bem como a construo
e a aplicao dos conceitos relativos ao tema
do conhecimento cientfco.
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50
recursos para ampliar a perspectiva
do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
ARANHA, Maria lcia de Arruda; MAR-
TINS, Maria Helena Pires. Filosofando: intro-
duo Filosofa. 4. ed. So Paulo: Moderna,
2009.
CHALMERS, Alan F. O que Cincia afnal?
traduo Raul Fiker. So Paulo: Brasiliense,
2011.
CHAUI, MARILENA. Iniciao filosofia.
So Paulo: tica, 2010.
KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues
cientfcas. traduo Beatriz Vianna Boeira e
Nelson Boeira. So Paulo: Perspectiva, 2006.
(Debates).
POPPER, Karl Raimund. A lgica da pes-
quisa cientfca. Traduo Leonidas Hegen-
berg e Octanny Silveira da Mota. So Paulo:
Cultrix, 2009.
Sites
Estes so alguns sites de instituies de incen-
tivo pesquisa que podem ser acessados:
CONSElHO Nacional de Desenvolvimento
Cientfco e tecnolgico (CNPq). Disponvel
em: <http://www.cnpq.br>. Acesso em: 12 jul.
2013.
COORDENAO de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior (Capes). Disponvel
em: <http://capes. gov.br>. Acesso em: 12 jul.
2013.
FUNDAO de Amparo Pesquisa do Estado
de So Paulo (Fapesp). Disponvel em: <http://
www.fapesp.br>. Acesso em: 12 jul. 2013.
SCIENtIFIC Eletronic library Online
(SciElO). Disponvel em: <http://www.scielo.
br>. Acesso em: 12 jul. 2013.
SOCIEDADE Brasileira para o Progresso da
Cincia (SBPC). Disponvel em: <http://
www.sbpcnet.org.br>. Acesso em: 12 jul.
2013.
SItUAO DE APRENDIzAgEM 6
INtRODUO FIlOSOFIA DA RElIgIO
DEUS E A RAzO
O objetivo desta Situao de Aprendizagem
apresentar ao aluno o uso da racionalidade rela-
cionada existncia de Deus. Seria possvel
conhecer Deus com base na razo? Como ela
pode saber sobre Sua existncia? H limites?
Inicialmente, propomos a diferenciao entre
argumentos racionais e emocionais, com base nas
etapas relativas existncia de Deus. Em seguida,
a proposta considera as provas da existncia de
Deus e como as pensou o filsofo Immanuel
Kant. Enfim, as aulas propem uma reflexo
sobre a alteridade, aps a leitura de um texto de
Montesquieu.
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Sondagem e sensibilizao
ouvir e dialogar
deus existe?
Professor, para esta etapa de Sondagem e
sensibilizao, importante a elaborao de
biografas curtas de Plato, Aristteles, Santo
Agostinho, So Toms de Aquino, Santo
Anselmo e Immanuel Kant. Alm disso, voc
pode retomar com os alunos as discusses
sobre Cincia, desenvolvidas na primeira
Situao de Aprendizagem.
Alm disso, com o objetivo de que os
alunos conheam e fxem conceitos
que sero trabalhados ao longo desta
Situao de Aprendizagem, voc pode propor a
atividade de Pesquisa individual que consta no
Caderno do Aluno sobre as expresses F e
Razo, Tolerncia, Religio e Alteri-
dade. A pesquisa pode ser feita na internet, em
dicionrios de Filosofa, na biblioteca da escola
ou da cidade em que vivem. necessrio orient-
-los quanto aos critrios de qualidade no
momento da escolha das fontes de pesquisa,
para que a tarefa seja bem fundamentada.
Depois das atividades de pesquisa, voc
pode propor o seguinte desafo: Prove, racio-
nalmente, que existe um deus. Para que os alu-
nos respondam questo, ajude-os a discernir
argumentos objetivos e racionais, com base em
categorias lgicas, dos subjetivos e emocionais
(com base em a priori, oriundos de dogmas
religiosos, culturais e metafricos, cuja adeso
de verdade no estabelecida pela lgica). Se
necessrio, retome conceitos lgicos. Com as
respostas dos alunos, preencha, na lousa, o
quadro de acordo com as informaes a seguir.
Contedos e temas: Deus; provas da existncia de Deus; Kant; Voltaire; tolerncia.
competncias e habilidades: desenvolver noes sobre os limites da racionalidade e, ao mesmo
tempo, abrir espao para o dilogo com base nas questes de alteridade.
Sugesto de estratgias: aulas expositivas e exerccios de leitura e refexo.
Sugesto de recursos: sites, lousa e texto para leitura.
Sugesto de avaliao: como toda a tarefa realizada em sala de aula, a observao e as anotaes
a respeito da participao so fundamentais. A correo dos exerccios e a organizao do Caderno
do Aluno so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem.
orientaes para compor o quadro
Argumentos racionais (pensar).
Argumentos emocionais (sentir).
Sob a primeira frase, coloque os argumentos objetivos dos alunos, ou seja, argumentos que no se
fundamentam apenas na experincia pessoal e que podem ser partilhados por todos os alunos. Veja
alguns exemplos:
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O fundamental, neste exerccio, no deba-
ter a existncia real de Deus, mas orientar o
aluno para a refexo lgica. No se trata de
uma aula de convencimento ou discusso reli-
giosa. Trata-se, sobretudo, de promover a dis-
tino de argumentos. Um cidado precisa
saber a diferena de uma fala que apela para
sentimentos de uma fala estabelecida pela
razo. Dessa maneira, o aluno convidado a
pensar objetivamente os dados da cultura. A
oposio clssica entre pensar e sentir deve
orientar a introduo Filosofa da religio.
Neste primeiro momento, nosso enfoque
ser uma compreenso racional da existncia
ou no de Deus. Essa compreenso inclui o
entendimento de que diferentes religies con-
tam com diferentes concepes sobre Deus e
sua existncia. Apesar de predominantemente
catlico e cristo , o povo brasileiro pratica
diversas religies.
Aps a apresentao dessas informaes,
voc pode propor aos alunos um debate sobre o
tema com as questes dispostas no Caderno do
Aluno. Pea que eles registrem as informaes no
espao destinado atividade em seus Cadernos.
Deus como causa do mundo
Para Plato, no existe apenas um deus
criador de tudo, mas um responsvel pela
organizao do mundo. Ele seria o Demiurgo
um ser que produziria a imagem do mundo
perfeito na matria imperfeita. Antes de o
mundo existir, havia ideias perfeitas e eternas
que foram copi adas na matri a pel o
Demiurgo. Embora as imagens no sejam
perfeitas, a ao do Demiurgo permitiu tor-
nar o mundo inteligvel, ao ordenar o mundo
sensvel e assim favorecer nossa compreenso
sobre ele.
Para Aristteles, Deus seria o primeiro
motor, isto , todas as coisas que se movimen-
tam so movimentadas por outras coisas. As
pessoas, os ventos, os mares, as nuvens, as
rvores, cada ser no mundo passa da potncia
ao ato, que o movimento. Mas quem daria
o primeiro empurro, quem seria o primeiro
motor? No livro Metafsica, a resposta apre-
sentada por ele Thes que, em grego, signi-
fca Deus. Ento, Deus existe porque algum
tinha de comear o movimento sem ser movi-
mentado: um ato puro.
f Deus existe porque ele o princpio de tudo. Os seres no podem ter vindo do nada (neste caso,
observe o raciocnio lgico dos termos, na ideia de princpio, seres e nada);
f Deus existe porque todos os povos tm uma religio. Mesmo sendo diferentes, elas intuem a pre-
sena de um Ser maior (observe que um argumento com base em um dado emprico: todos os
povos tm religio e elas compreendem a existncia de Deus de maneiras diferentes).
Sob a segunda frase, coloque os argumentos subjetivos dos alunos, isto , aqueles que dependem
exclusivamente do relato subjetivo, como fundamento. Eis alguns exemplos:
f Deus existe porque eu posso sentir no fundo do meu corao (observe a dificuldade de partilhar
essa experincia, pois sentir um ato individual, e o relato ainda no uma prova. Por exemplo,
nas novelas podemos sentir que h amor entre duas personagens, mas, apesar disso, o que vemos
no passa de uma representao);
f Porque Ele ensinou o amor, e o amor a coisa mais importante do mundo (observe que a primeira
premissa Ele ensinou o amor no um dado emprico; pressupe que se tenha f em Deus e
que ela seja suficiente para provar objetivamente. Ter f um ato subjetivo; afinal ningum acredita
do mesmo modo).
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Filosoa 1
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Para Plotino, flsofo grego neoplatnico
que viveu entre 204 e 270 d.C., o mundo
parte do Uno. Imaginemos que a luz a exis-
tncia, e a falta de luz no existir. Tudo o
que est fora da luz no existe, metfora ilus-
trada no desenho a seguir:
Figura 7.
f A lmpada a fonte da luz.
f Tudo o que se pode ver precisa da luz; a luz
est nas coisas para que elas apaream.
f A fonte da luz superior ao que ela ilumina.
Afnal, sem luz, as coisas no aparecem.
O Uno , assim, a fonte de tudo o que existe.
Mas as coisas que emanam dessa fonte no se
separam dela. No existe a ideia de que os seres
criados possam ser separados do criador, como
no cristianismo. Assim como os objetos preci-
sam da luz para aparecer, os seres precisam do
Uno para permanecer existindo; eles esto liga-
dos, unidos, e tudo parte do Uno. Por isso,
quanto mais longe da fonte da luz estiver uma
coisa, mais ela ser sombria. Da mesma forma,
quanto mais longe da fonte da existncia, ou
seja, o Uno, menor a fora de sua existncia.
Por isso, do Uno emana, primeiro, a inteli-
gncia; depois, a alma que governa o mundo e,
enfm, o prprio mundo material. Cada ser no
mundo um pedao do Uno, mas este superior
a todas as suas pequenas partes. O que est mais
longe do Uno o mundo material, e o que est
mais perto so a inteligncia e a alma.
Para a flosofa crist, a ideia de que o mundo
e suas partes emanam de Deus no pode ser
fundamentada, porque Deus puro, homog-
neo e no pode ser dividido. Ento, quando
Ele criou o mundo, o fez separado Dele. Uma
ideia bastante difundida nas Igrejas crists de
diversas denominaes criada pela flosofa
crist a de que o mundo no pode ter sido
gerado do nada: o mundo veio da criao de
Deus; afnal, se algo viesse do nada, ele deixa-
ria de ser nada para se tornar criador.
por dois motivos que muito se pode falar
sobre o conceito de Deus na Histria da Filo-
sofa. Primeiro, porque esse conceito foi um
dos primeiros problemas flosfcos clssicos e,
segundo, porque muitos sistemas flosf cos
dependem desse conceito. Sabemos seu desen-
volvimento. De qualquer forma, as ideias ante-
riormente esboadas podem ser consideradas
matrizes do problema flosfco de Deus.
A existncia de deus pode ser provada pela
razo?
Existem algumas provas racionais da exis-
tncia de Deus. Vejamos, sucintamente, as
principais:
f Todos os povos tm religio; a existncia
de uma divindade um consenso universal
(consensus gentis).
f O mundo tem uma ordem e deve haver
uma inteligncia ordenadora de todas as
coisas (So toms).
f Tudo tem uma causa. Tudo o que foi
causado pode causar outras coisas. Deve
haver algo que causa as coisas, mas no
foi causado por ningum. Deus a causa
no causada (Aristteles).
f Todas as coisas esto em movimento e
movimentam outras coisas. O movimento
a passagem do que (ato) para aquilo que
pode vir a ser (potncia). Deve haver um
ser que movimenta as outras coisas, mas
no movimentado por nada, o primeiro
motor ou o motor imvel (Aristteles).
f Tudo o que alguma coisa participa de


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outra melhor. Por exemplo, algo quente
participa do fogo. Cada ser tem um grau de
perfeio, como o fogo e o objeto quente. O
limite mximo da perfeio Deus; acima
Dele no h nada melhor (So toms).
f Prova de So Toms de Aquino Cada ser
precisa de algum outro para existir; esse
ser chamado de ser possvel. Por exemplo,
para existir, uma criana precisa de um pai
e de uma me. O pai e a me precisam de
outros seres; estes, de outros, e assim por
diante. Todas as coisas do mundo preci-
sam de outro ser para existir. Mas h um
ser que no precisa de ningum para exis-
tir; a ele ns chamamos de ser necessrio.
Se todos os seres do mundo precisam de
outro para existir, deve haver, portanto,
um ser que d a existncia ao mundo e ao
mesmo tempo no precise de nada para
existir; esse ser necessrio Deus.
f Prova de Santo Anselmo Aquilo a res-
peito do que no conseguimos pensar
nada de maior no pode estar apenas no
intelecto. Afnal, o intelecto no ultra-
passa essa ideia nem a contm. Ento, se
o intelecto no ultrapassa essa ideia, quer
dizer que ela tambm est fora dele, na
realidade. Como um copo que transborda
com a gua, h gua dentro e fora do copo.
Deus o ser que ns no conseguimos pen-
sar nada maior. Por isso, ele no pode ser
apenas uma ideia; ele uma realidade.
Para Kant, cada uma dessas provas uma
prova lgica, apenas racional. Mas nem sempre
o que d certo nas teorias lgicas acontece ou
se repete no mundo real: a realidade no deve-
dora das nossas lgicas.
Somos seres que pensamos apenas por
meio de categorias limitadas, como tempo e
espao. Qualquer ser real, fora das nossas
categorias, no pode ser conhecido, nem
podemos provar a sua existncia. S podemos
confirmar a existncia de alguma coisa
fazendo a experincia dela; do contrrio, ela
uma suposio lgica, uma hiptese. Para
Kant, a prova de Santo Anselmo (ltimo
item) incorre nesse erro.
Do mesmo modo, a experincia objetiva
nos diz que a prova da causalidade (terceiro
item) no uma prova da existncia de Deus.
Sabemos que alguns efeitos tm determinadas
causas. De outros efeitos, no sabemos as
causas. Por hiptese, possvel que haja uma
causa inicial, mas, por no podermos repetir
a experincia inicial, a prova perde seu valor.
Novamente, o que certo na lgica nem sem-
pre certo na realidade.
Kant disse o mesmo da prova da ordem do
mundo (segundo item). Se pensarmos que o
mundo tem uma ordem, podemos certamente
supor que algum ordenou todas as coisas. Por
exemplo, se olhamos uma casa benfeita, supo-
ramos que ali trabalhou algum. Mas no
sabemos quem foi esse algum. Foi um arqui-
teto? Um engenheiro? Um pedreiro? Uma
mulher? Um homem? Um jovem? Vrias pes-
soas? Ou seja, sabemos que existe o mundo e
que existe at mesmo certa ordem, mas quem
o responsvel por isso no podemos provar.
Para Kant, o entendimento humano limi-
tado em diversos aspectos, o que reduz as pos-
sibilidades do nosso conhecimento. Mais ainda,
ao procurar suas respostas, Kant no se conten-
tava com jogos de palavras no basta parecer
que se prova, preciso provar de verdade.
Em sua obra A crtica da razo pura, Kant
fez a crtica da razo sem as experincias e as
provas da existncia de Deus. Em outro livro,
A crtica da razo prtica, o flsofo procurou
entender o funcionamento da racionalidade
objetiva, isto , envolvida com as experincias
e, assim, com a vontade. Ento, seria justa-
mente na vontade livre do homem que Kant
encontraria a certeza da existncia de Deus.
A razo prtica se d na ao do homem
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Filosoa 1
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no mundo. Essa ao acontece pela condio
nica de ter uma conscincia moral. Ela est
necessariamente ligada aos objetivos do
homem o que se deseja fazer, a vontade. Se
tivermos objetivos, o caminho para alcan-
-los a razo deles, o seu dever. Sobre isso,
Kant lembra que o dever s bom porque
garantido pela liberdade; do contrrio, no
teria valor.
Se a razo prtica compreende os objeti-
vos ideais, ento no h diferena entre o
ideal e o real; afnal, o dever real e bom. Ser
e dever ser encontram sua sntese: Deus.
Deus o sumo bem. Deus existe porque
nosso dever procurar o bem.
Professor, solicite aos alunos que faam
uma pesquisa e redijam um texto sobre uma
religio diferente daquela que professam, ou
contra-argumentem com informaes ou
conhecimentos fundamentados nas ideias e
concepes daqueles que no creem na exis-
tncia de Deus.
Aps as leituras dos textos desta Situao
de Aprendizagem e a refexo sobre algumas
teorias que buscaram compreender racional-
mente a existncia de Deus, interessante que
voc promova entre os alunos um momento
de refexo para que possam pensar em suas
religies, em suas crenas. Para isso, voc
pode estimular um debate entre eles com
base nas perguntas:
f Como a existncia de Deus explicada em
minha religio?
f O que me levou a acreditar em minha
religio?
f E os alunos que no se confessam religio-
sos, o que pensam dessas questes?
Voc tambm pode pedir aos alunos que
respondam s questes propostas no Caderno
do Aluno, acerca da prova da existncia de
Deus para Kant.
Ler e dialogar Montesquieu
Depois de apresentar classe uma
pequena biografa de Montesquieu,
leia com os alunos o texto e a per-
gunta a seguir, de acordo com a proposta do
Caderno do Aluno.
uniformidade e diferena
Existem certas ideias de uniformidade que
algumas vezes ocorrem aos gnios, [...] mas que
infalivelmente causam grande impresso s
pequenas almas. Estas descobrem no interior de
tais ideias uma espcie de perfeio; porque
quase impossvel no v-la: os mesmos pesos,
as mesmas medidas no comrcio, as mesmas
leis do Estado, a mesma religio em toda parte.
Mas ser isso sempre verdadeiro, sem excees?
Ser o mal da mudana constante menor que o
do sofrimento? E a grandeza de um gnio no
consiste, precisamente, em distinguir entre os
casos em que a uniformidade um requisito, e
aqueles em que h necessidade de diferenas?
MONtESQUIEU. O esprito das leis. Disponvel em:
<http://www.dominiopublico. gov. br/pesquisa/
DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=3906>.
Acesso em: 12 jul. 2013. traduo Eloisa Pires.
Destaque com os alunos que, a partir do
sculo XVIII, a ideia do Estado laico surgiu no
horizonte poltico e se imps com toda fora. Isso
se deveu, em parte, ascenso do pensamento
iluminista. Na poca, filsofos como Montes-
quieu propuseram a diviso do poder (em execu-
tivo, legislativo e judicirio), excluindo, assim, a
funo eclesistica ou sacerdotal. Isso quer dizer
que a noo de uniformidade da religio foi subs-
tituda pelade neutralidade doEstado.O ensino
pblico universal, tambm introduzido pela Revo-
luo, deve ignorar a religio e deixar a cada um
que cultive as suas crenas, sem ter o direito de
imp-las aos outros. O Estado o fador da segu-
rana de cada um diante da intolerncia. Aps a
refexo sobre o texto, pea-lhes que discutam em
grupo a seguinte questo, presente no Caderno
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3. O que mais chamou a sua ateno na reli-
gio pesquisada?
4. Cole ou desenhe imagens ou smbolos que
voc considera representativos da religio
pesquisada.
5. Depois da pesquisa, houve alguma mu-
dana na sua concepo sobre a manei-
ra como devemos nos relacionar com
pessoas de religies diferentes da nossa?
Argumente.
Sobre o respeito s diferentes religies,
trata-se de valiosa experincia de cidadania
e humanidade. Por isso, essencial evitar
quaisquer manifestaes preconceituosas.
Os alunos no tm, de forma nenhuma, a
obrigatoriedade de concordar com o pensa-
mento alheio, entretanto fundamental o
reconhecimento da pluralidade de ideias.
Certamente, religio um assunto de foro
ntimo; porm, como suas aes chegam ao
espao pblico, torna-se necessrio, com
muita cautela, fazer a ponte filosfica, com
o intuito de promover uma reflexo cada vez
mais cidad. Se os alunos aprenderem o res-
peito ao outro, com certeza a docncia da
Filosofia chegou ao seu objetivo mais nobre
e profundo.
Para a avaliao, voc poder receber os
resultados da pesquisa em folhas separadas,
entregues pelos alunos, mas no deixe de dis-
cuti-los em sala de aula, a fm de valorizar a
participao coletiva.
Avaliao da Situao de
Aprendizagem
A questo central desta Situao de Apren-
dizagem a valorizao do respeito a formas
diversas de religiosidade, visto que impossvel
uma determinao racional sobre a obrigato-
riedade de uma crena, como a da existncia
do Aluno: Observando nossa sociedade, o que
preciso uniformizar e o que preciso manter e res-
peitar quando se trata de diferenas culturais?
Voc pode propor que um membro de cada
grupo apresente a resposta registrada no
Caderno. Aps a exposio, procure salientar
a qualidade do envolvimento dos alunos com
o texto, sempre valorizando a produo deles.
Demonstre os elos entre as ideias e as palavras
interpretadas pelos alunos.
Em seguida, pea que debatam sobre como
devemos tratar pessoas que tm uma religio
diferente da nossa. fundamental mostrar a
violncia dos preconceitos e diferenciar a tole-
rncia da alteridade. Tolerar aceitar a pessoa
que diferente, o que sempre melhor do que
a violncia. Alteridade encontrar no outro,
naquilo que muitas vezes no entendemos,
uma forma de crescimento prprio; respeitar
e admirar quem no como ns.
Finalmente, proponha conversas com um
colega, amigo ou familiar de outra religio e a
leitura de textos informativos. essencial que
o aluno perceba a importncia de respeitar as
diferentes opes religiosas.
Pesquisando
Pea aos alunos que pesquisem, em
casa, informaes sobre uma reli-
gio diferente daquela que profes-
sam ou escolham alguma delas caso no
possuam religio. Oriente-os a procurar
dados, entrevistando pessoas e pesquisando
em livros ou sites. Em seguida, voc pode
pedir que respondam s seguintes questes,
que constam no Caderno do Aluno, na seo
Pesquisa individual:
1. Sobre qual religio voc pesquisou?
2. O que voc aprendeu com essa pesquisa
sobre a religio?
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Filosoa 1
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de Deus. Por isso, procure avaliar os alunos
conforme seu crescimento em relao alteri-
dade, por meio da leitura ou da audincia das
respostas apresentadas em suas pesquisas.
Propostas de questes para avaliao
importante destacar que as ques-
tes 1 e 2 propostas a seguir esto
no Caderno do Aluno, na seo
Voc aprendeu? e as questes 3 e 4 esto dispo-
nveis apenas para o professor. Essas atividades
podem ser utilizadas no formato de avaliao.
Espera-se que, com tais exerccios, os alunos
elaborem argumentos lgicos para as indaga-
es filosficas, propostas, por exemplo, por
Kant: O que podemos saber?, O que podemos
fazer? e O que podemos esperar?
1. Por que Kant afirmou que no podemos
chegar certeza da existncia ou da no
existncia de Deus por meio da razo?
Assinale a alternativa que responde a
essa questo, segundo o pensamento do
filsofo.
a) O homem um ser que no consegue
explicar teoricamente a existncia de
Deus. Deus estaria fora e alm das cate-
gorias humanas para a refexo terica,
por isso no poderamos provar sua
existncia.
b) Quando vemos uma grande obra, pen-
samos que algo ou algum a construiu.
No entanto, apenas podemos supor isso.
A prova da existncia de Deus, que se
refere causa inicial, no pode ser uma
prova; ela a suposio de que algo ou
algum fez o mundo. Uma suposio
no uma prova.
c) O homem no pode conhecer Deus por-
que no dispe de recursos tecnolgicos
para faz-lo.
d) No se pode provar a existncia de
Deus, porque no h provas escritas
sobre a sua vida.
e) Apesar de a racionalidade humana ser
muito ampla, para Kant, Deus esconde-
-se dela nos mistrios mais profundos e,
por isso, o homem no pode provar a
sua existncia.
2. Como Kant justifca a existncia de Deus?
a) Para demonstrar a existncia de Deus,
Kant recorreu s provas da existncia de
Deus, como o motor imvel e a causa
inicial.
b) Para Kant, a razo terica no prova a
existncia de Deus. No entanto, em ter-
mos prticos, no campo da razo prtica,
possvel prov-la.
c) Kant prova a existncia de Deus por
meio dos graus de perfeio do mundo.
possvel reconhecer que Deus existe
porque ele o grau mximo desse bem
que vemos na Terra.
d) Kant no aceita as provas da existncia
de Deus, porque era ateu e no procu-
rou demonstr-la.
3. Quando discutimos temas como: as diversas
religiosidades, a existncia de Deus, f, entre
outros, ora utilizamos argumentos objeti-
vos, ora subjetivos. Assim, qual a diferen-
a entre argumentos objetivos e argumentos
subjetivos?
Espera-se que o aluno possa, ao menos teoricamente, iden-
ticar as caractersticas do argumento objetivo que seria
partilhvel, porque fundamentado na demonstrao racio-
nal e do argumento subjetivo entendendo-o como algo
emocional, nem sempre demonstrvel racionalmente e fun-
damentado na experincia pessoal do indivduo.
Para que o aluno construa cada vez mais a sua cidadania,
fundamental que ele seja capaz de discernir criticamente
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aquilo que ouve. A habilidade de manifestar posies e dife-
renciar argumentos o que se almeja nesta questo.
4. Por que para Kant no podemos provar
racionalmente a existncia de Deus?
A resposta do aluno deve considerar, fundamentalmente,
a relao entre lgica e mundo da experincia, isto , pre-
tende-se que ele saiba diferenciar o valor da elaborao de
um argumento lgico, ou terico, e a ausncia da obrigato-
riedade de sua efetivao na realidade.
A habilidade de discernir e entender os limites da racionali-
dade e dos argumentos entra novamente em cena. O aluno
hbil em entender a necessidade da experincia e sua rela-
o com a Lgica ser capaz de desenvolver cada vez mais
a crtica.
Proposta de situao de recuperao
A religio um aspecto importante em
nossa cultura e no desenvolvimento da cidada-
nia. Portanto, importante retomar com os
alunos a contribuio dos autores estudados
para a refexo sobre tolerncia, alteridade,
uniformidade e diferenas.
Depois, proponha os seguintes exerccios,
que devem ser realizados em casa e corrigidos
por voc:
1. Como diferentes religies explicam a exis-
tncia de Deus? Se preferir, voc pode res-
ponder com base na sua experincia pes-
soal ou familiar.
2. Voc considera importante respeitar as esco-
lhas religiosas de todas as pessoas? Por qu?
recursos para ampliar a perspectiva
do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Site
DOMNIO Pblico. Disponvel em: <http://
www.dominiopublico.gov.br>. Acesso em: 12
jul. 2013. Neste site, voc encontrar a Crtica
da razo pura, de Kant, e o Esprito das leis,
de Montesquieu ambos trabalhados nesta
Situao de Aprendizagem.
SItUAO DE APRENDIzAgEM 7
INtRODUO FIlOSOFIA DA CUltURA MItO E CUltURA
Considerando a importncia da compreen-
so do homem em sua dimenso simblica,
objetiva-se, com esta Situao de Aprendiza-
gem, a problematizao dos aspectos simbli-
cos e flosfcos da cultura.
Iniciaremos a abordagem com a leitura do
mito de Eros, constante no dilogo platnico
O banquete; em seguida, trataremos do pensa-
mento de Ernest Cassirer. Com isso, o aluno
ter a oportunidade de refetir sobre alguns
problemas relativos ao conceito de cultura.
Enfm, debateremos os conceitos de etnocen-
trismo, relativismo cultural e alteridade.
Contedos e temas: mito; cultura; alteridade; etnocentrismo e relativismo cultural.
competncias e habilidades: as competncias aqui consideradas dizem respeito refexo e prxis
da alteridade. Ao compreender o aspecto simblico do homem, o aluno ter a oportunidade de
reforar seus compromissos de cidadania e respeito diferena.
Sugesto de estratgias: aulas expositivas e exerccios de refexo e leitura.
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Filosoa 1
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srie Volume 1
Sondagem e sensibilizao
ouvir e dialogar
Com o objetivo de que os alunos
conheam e fxem conceitos que sero
trabalhados ao longo desta Situao
de Aprendizagem, voc pode propor a atividade
de Pesquisa individual que consta no Caderno do
Aluno sobre as expresses Mito, Cultura,
Linguagem, Natureza, Determinismo e
Relativismo. A pesquisa pode ser feita na inter-
net, em dicionrios de Filosofa, na biblioteca da
escola ou da cidade em que vivem. necessrio
orient-los quanto aos critrios de qualidade no
momento da escolha das fontes de pesquisa, para
que a tarefa seja bem fundamentada.
O amor
Nesta etapa, vamos trabalhar dois temas: a
Mitologia e a Filosofa da religio. Como son-
dagem inicial, pergunte aos alunos: O que o
amor? Oua as respostas, comente e aprofunde
as questes, conforme o direcionamento do
dilogo com os alunos.
Em seguida, comente que poetas e flsofos
da grcia Antiga, no perodo que abarca os
sculos VIII, VII e VI a.C., registraram dife-
rentes interpretaes para compreender o amor
e sua importncia para os seres humanos.
Hesodo, poeta grego do sculo VIII a.C.,
escreveu a obra Teogonia, na qual descreve em
poemas a origem dos deuses gregos. Para ele,
o deus do amor, Eros, era flho do primeiro
deus manifesto no mundo: Caos. No poema de
Hesodo, Eros um deus de extrema beleza e
capaz de organizar o mundo, fazendo que os
seres saiam do caos e construam o cosmo. Em
grego antigo, caos significa o incio sem
ordem, e cosmo o mundo organizado. Eros
o deus capaz de unir os seres e de organizar
o mundo.
Porm, na prpria Antiguidade grega, h
outra interpretao para a origem e o pa pel
desse deus. Posterior obra de Hesodo,
outro modo de interpretar o amor est regis-
trado no dilogo O banquete, de Plato. A
obra nos conta que, no mesmo dia em que
nasceu Afrodite, deusa da beleza, Poros e
Penia se encontraram e conceberam Eros,
deus do amor sensual. A vida desse deus
marcada pela necessidade da presena e da
posse de um outro. Para suprir essa carncia
constante, Eros conta com sua extraordinria
inteligncia, e, por ter nascido no mesmo dia
em que Afrodite, com uma beleza incomum,
qualidades que, combinadas, o habilitam a
seduzir, conquistar e dominar os que desper-
tam a sua paixo.
A associao de Eros deusa Afrodite foi
interpretada por poetas posteriores a Hesodo
como uma relao de me e filho. H uma
tradio bastante divulgada sobre a Mitologia
grega que apresenta Eros como flho de Her-
mes e Afrodite.
A seguir, h um fragmento do di-
logo O banquete, de Plato, com sua
interpretao para a origem e o signifcado do
amor. O texto e algumas atividades sobre mitos
esto no Caderno do Aluno, na seo Leitura
e anlise de texto.
Sugesto de recursos: sites, lousa e texto para leitura.
Sugesto de avaliao: como a maior parte das tarefas realizada em sala de aula, a observao
e as anotaes a respeito da participao so fundamentais. A correo dos exerccios e a orga-
nizao do Caderno do Aluno so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem,
o que inclui principalmente a elaborao de textos.
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o banquete (o amor, o belo)
Por ocasio do nascimento de Afrodite, os deuses celebraram com uma grande festa e, entre eles, estava
Porus (a Abundncia), filho de Mtis. Aps a ceia, Penia (a Penria), percebendo tanta fartura, veio
mendigar as sobras e encostou-se junto porta. Porus, embriagado pelo nctar dos deuses, j que o vinho
ainda no havia sido inventado, entra no jardim de zeus e cai em sono profundo. Penia, desejosa de gerar
um filho de Porus para superar sua situao de penria, deita-se junto a ele e, nesse encontro, Eros
concebido. Eros , portanto, seguidor e servo de Afrodite, pois foi concebido no dia do nascimento dessa
deusa, e tambm por ser naturalmente um amante de tudo o que belo, e Afrodite era bela. E por ser filho
da Penria e da Abundncia, Eros partilha da natureza e do destino de seus pais. Ele eternamente pobre,
e longe de ser delicado e belo como imaginado pelos homens, esqulido e enrugado; seu voo raso junto
ao cho e ele no tem morada ou sapatos; dorme ao relento junto aos umbrais das portas, em ruas des-
protegidas; possuindo, assim, a mesma condio de sua me, ele eternamente insacivel.
Mas, visto que traz algo de seu pai, ele est sempre a fazer planos para obter coisas que sejam boas
e belas; ele destemido, veemente e forte; um caador cruel, sempre est a tramar novas armadilhas;
extremamente cauteloso e prudente, possui inmeros recursos; tambm, ao longo de toda sua exis-
tncia, um filsofo, um poderoso sedutor, um mago e um sofista sutil. E, por no ser nem mortal nem
imortal, no mesmo dia em que pode ser bem-aventurado e bem-sucedido, ele ir simultaneamente
florescer e morrer para, em seguida, e de acordo com a natureza de seu pai, renascer novamente. Tudo
o que conquista, escapa-lhe continuamente, de tal modo que Eros no jamais rico ou pobre, e encon-
tra-se permanentemente em um estado intermedirio entre a ignorncia e a sabedoria.
PlAtO. O banquete (o amor, o belo). Disponvel em: <http://ia700204.us.archive.org/1/items/ofplatobanquet00platrich/
ofplatobanquet00platrich.pdf>. Acesso em: 30 ago. 2013. traduo Eloisa Pires.
O mito uma forma de explicar o mundo,
uma forma de pensamento to vlida quanto
a Filosofa ou a religio. O que o mito tem de
peculiar, e o que o torna interessante, que ele
explica as coisas com narrativas, simblicas,
acerca das origens do mundo, dos deuses, dos
homens, da sociedade. Ele d um sentido, por-
tanto, a realidades difceis de entender ou
mesmo incompreensveis: a vida, a morte, o
amor, a guerra, e assim por diante. Em um
sentido mais amplo, a palavra mito utili-
zada para se referir, positivamente, a pessoas
ou feitos marcantes ou memorveis; e negati-
vamente, a noes falsas que passam por ver-
dadeiras. Para encerrar este momento, voc
pode perguntar aos alunos se eles conhecem
mitos que correspondam a cada um desses
sentidos o propriamente mitolgico, o sen-
tido heroico e o sentido de negativo.
No livro A filosofia das formas, de Ernest
Cassirer (2004), o flsofo desenvolve uma pro-
funda refexo sobre os mitos. Para ele, o mito
seria a primeira forma de interpretao do
mundo, o que deu lugar, depois, religio, sem
que esta lhe seja superior. Todo o contato do
homem com a natureza e com os outros homens
realizado por meio de smbolos, que, por sua
vez, colaboram na construo dos mitos. O
homem toca o mundo pelos signos, ele os inventa
e deles tira o sentido das coisas.
Desde os primrdios da histria, o homem
acredita e representa suas crenas e suas vises
do mundo. Os smbolos so a forma que o
homem usa para representar sua vida. Por
exemplo:
f Quando falamos pessoa amada Voc tudo
de que meu corao precisa, fcil entender
que estamos dizendo que a amamos e que
sofreremos se no formos correspondidos;
f Quando uma criana pega algum objeto
que estava no cho e coloca na boca,
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dizemos caca! usamos um smbolo
(uma palavra) que representa a sujeira.
Os smbolos so amplamente partilhados,
mas tambm podem ser muito pessoais, e o
mesmo acontece com os signifcados. lem-
bre-se de que os signos so a representao
dos sentidos de algo: pode ser uma imagem,
um som, um cheiro, um sabor, um gesto, uma
temperatura, uma dana. O signifcado o
contedo desse signo, a ideia que est por
trs daquilo que se apresenta para as pessoas
ou para si mesmo.
Ainda que Cassirer faa uma crtica ao tipo
de uso que Plato fez do mito, podemos perceber
que se trata de uma narrativa simblica, e que
cada smbolo ou signo corresponde a um ou mais
signifcados no mundo.
Exerccio
Depois de apresentar os desenhos a seguir,
pea aos alunos que expliquem seu signifcado.
No Caderno do Aluno, proposto que eles
preencham o quadro a seguir, que tambm
apresenta outros desenhos:
Signo Signifcados
O clima est parcialmente nublado, isto , o Sol aparecer
durante o dia, mas ser encoberto pelas nuvens.
proibido fumar no ambiente.
O amor.
Reciclagem.
A f crist.
Dinheiro e riqueza.
Quadro 11.
Depois desse exerccio, pea aos alunos que
encontrem, na sala, outros signos ou mencio-
nem alguns observados em seu caminho para
a escola, sempre indicando o signifcado deles.
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Escrever e refetir dos mitos
cultura
Na etapa anterior, introduzimos a ideia,
segundo Cassirer, de que o homem um ser
simblico, que se vale dos smbolos para
entender o mundo. Alm disso, insistimos no
mito como uma forma simblica para o
mundo.
Nesta etapa, ser discutido o conceito de
cultura, principalmente com base no livro A
ideia de cultura, de terry Eagleton (2005). Para
comear, escreva na lousa a seguinte questo:
Quem governa a sua vida, seus impulsos ou suas
ideias? Depois de ouvir as respostas dos alunos,
voc pode introduzir a problemtica sobre a
cultura.
Cultura versus natureza
A palavra cultura nos remete a duas pos-
sibilidades. Uma em que entendida como o
acmulo de conhecimentos e outra em que
entendida como ao dos homens sobre a
natureza por meio do trabalho.
O conceito de cultura derivado da natu-
reza, em especial do ato de cultivar uma lavoura.
Por isso, a cultura tem seu incio absolutamente
material, passando, mais tarde, a ser entendida
como atividade do esprito, principalmente
como atividade dos homens urbanos, no mais
do meio rural.
O indivduo culto no mais o lavrador,
e sim o estudioso da cidade. Nessa concep-
o mais tradicional de cultura, ela aparece
como relao do homem com a natureza a
cultura pertence ao mundo dos homens e a
sua forma de vencer os descaminhos e os
sofrimentos causados pela natureza; a cul-
tura est no mundo do esprito humano e
deve, por seu turno, colonizar quem est
prximo natureza e distante do mundo
intelectual.
Liberdade e determinismo
Se retomarmos a questo registrada
lousa, temos aqui uma importante refexo.
Quem nos governa: a natureza ou nossas
ideias? Nosso corpo ou nosso pensamento?
Dessa maneira, a cultura pode signifcar o uso
da liberdade, enquanto a natureza pode sig-
nifcar o determinismo biolgico.
Ao imaginar, sonhar, planejar, escrever, tra-
balhar, conduzir, governar, rezar ou se divertir, o
homem exerce sua liberdade, enfrenta os impre-
vistos e as difculdades causadas pela natureza,
prev condies de alvio e consola-se diante do
inevitvel ou das suas derrotas. O homem per-
cebe seu lugar de origem, sua identidade e, ao
mesmo tempo, compreende que pode mudar e
ter suas razes autotransportadas.
A natureza estaria apenas posta diante dos
homens, exigindo deles no mais que uma vida
animal, submetendo-os aos destinos dos que no
pensam antes de agir, dos que no imaginam nem
planejam uma vida mais signifcativa. A natureza
impe o corpo, a fome, o impulso sexual, a neces-
sidade de saciar a sede, a doena, o cansao, o
calor e o frio. Com ela, o destino do homem est
traado. Um destino nada signifcativo, assim
como a vida e a morte de qualquer animal.
A cultura em transio com a natureza
Um dos atos culturais por excelncia a arte.
Seria possvel imagin-la sem a natureza? Como
pensar um quadro paisagstico sem a paisagem
e sem o material como a tela e a tinta, que se
originam na natureza? Uma msica sem paixo?
Um marceneiro sem madeira? Um escultor sem
pedra ou metal? Segundo essa concepo, natu-
reza e cultura esto em acordo recproco.
Por isso, o homem no fruto determinado
de seu ambiente; ele livre, mas intimamente
infuenciado pela natureza. Voltando ao exem-
plo da arte, por mais livre que seja um pintor,
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ele estar, ao mesmo tempo, limitado e inspi-
rado por seus instrumentos o tipo de pelo
animal de seu pincel, o tipo de pigmento de sua
tinta, a paisagem, o objeto ou o corpo que quer
representar. Limitado, porque talvez no con-
siga transmitir para a tela seus sentimentos
mais profundos; inspirado, porque sabe que
pode fazer algo cada vez mais belo, com base
naquilo que a natureza lhe oferece, porque
domina sua tcnica, avana em seus limites, diz
o que ainda no foi dito, ou reproduz o j
expresso de um modo prprio.
Assim, convm relativizar a ideia natura-
lista, que afirma ser a cultura uma expres-
so da natureza e sua determinao, o que
devemos fazer tambm com o idealismo,
pois as ideias esto associadas diretamente
ao ambiente em que as pessoas vivem. O
fazer e o natural esto, portanto, indissocia-
velmente ligados.
A cultura uma construo de si mesmo
Quando pensamos que a cultura constri
cada um de ns, o nosso eu, podemos supor
uma diviso: o eu inferior e o eu superior.
Nessa relao, a natureza estaria no eu infe-
rior, como desejo e paixo, e a cultura estaria
no eu superior, como vontade e razo.
Desse modo, a natureza no estaria ape-
nas em nosso corpo ou em nosso entorno.
Ela est no mais ntimo de cada um de ns.
Mesmo assim, ela no seria capaz de nos
saciar, porque no poderamos viver apenas
de desejos e porque, se isso fosse possvel,
no precisaramos de cultura. A cultura
uma necessidade fsica e subjetiva de cada
indivduo.
Por essa ideia de cultura, podemos enten-
der que somos capazes de nos inventar, j que
estamos sempre nos fazendo. Assim, por
exemplo, uma pessoa culta aquela que
inventou um ser para si.
Por exemplo, se algum quiser ser roqueiro,
o que deve fazer? No mnimo, deve aprender a
escutar rock, conversar com quem entende do
assunto, ler sobre ele, aprender a tocar algum
instrumento. O indivduo no nasceu roqueiro;
ele se inventou, criou uma forma pessoal de ser.
Do mesmo modo, qualquer um de ns pode se
inventar. Caso no nos inventemos, estaremos
determinados pelo mundo que nos rodeia.
Podemos ser pessoas pacientes, agradveis,
chatas; enfm, tudo questo de escolha e ati-
vidade cultural. Mas nem sempre se inventar
fcil. Somos uma espcie de planta que precisa
ser cultivada por ns mesmos.
Cultura e Estado
Para discutir a relao entre cultura e
Estado, apresente aos alunos, inicialmente, um
conceito sucinto de Estado. Em seguida, per-
gunte-lhes: Alm de ns e das infuncias que
recebemos de outras pessoas, quem pode nos
ajudar a nos inventar? Com certeza, no par-
tindo do nada que imaginamos o que quere-
mos ser ou nos tornar. Por isso, precisamos da
ajuda ou do exemplo dos outros. Assim, se
algum quiser ser ator, necessitar de apoio
para isso, desde o fnanceiro at o incentivo
para o exerccio da arte de representar.
Ora, o Estado brasileiro tem o dever de
ajudar as pessoas a se formar como cidados,
como repetimos exaustivamente. No entanto,
a mera repetio dessa ideia produz resultados
infnitamente pequenos. preciso considerar
outros campos de atuao estatal que incluem,
por exemplo, a regulamentao dos meios de
comunicao, as polticas educacionais e os
incentivos artsticos e culturais. Nessa concep-
o, a cultura o que est entre a maquinaria
do Estado e a sociedade civil, criando tenses
e, ao mesmo tempo, produzindo unidades entre
um e outro. Do ponto de vista do Estado, a
cultura deve ser civilizadora, isto , deve fazer
que as pessoas se tornem mais sociveis.
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Conceito de cultura
Em geral, podemos dizer que a cultura
a ao dos homens com ou sobre a natureza,
por meio da objetivao da conscincia
(Hegel), pelo trabalho em sociedade (Marx),
pela instituio de smbolos (Cassirer), por
uma lei simblica (lvi-Strauss), por meio
do contrato social (Rousseau), por meio da
educao (Ccero). Em sntese, essa ao pro-
duz tcnicas, valores, conhecimentos, ideias,
religies, artes e tudo o que circunscreve o
mundo humano.
Professor, no Caderno do Aluno,
na seo Lio de casa, foram pro-
postas questes para que os alunos
pensem a relao entre natureza e cultura,
assim como o papel do Estado na cultura.
opo de leitura
O prximo texto ajudar a desenvolver
ainda mais o conceito de cultura. Oriente
uma discusso com os alunos; para tanto,
sugerimos retomar as ideias iniciais sobre
cultura.
Efetivamente, fcil ver que, entre as diferenas que distinguem os homens, muitas passam por
naturais, quando so unicamente a obra do hbito e dos diversos gneros de vida que os homens adotam
na sociedade. Assim, um temperamento robusto ou delicado, a fora ou a fraqueza que disso dependem,
vm muitas vezes mais da maneira dura ou efeminada como foi educado do que da constituio primitiva
dos corpos. O mesmo ocorre com as foras do esprito, e no somente a educao estabelece diferena
entre os espritos cultivados e os que no o so, mas ela aumenta a que se acha entre os primeiros
proporo da cultura; pois, quando um gigante e um ano andam na mesma estrada, cada passo que
daro abrir uma nova vantagem para o gigante. Ora, se compararmos a diversidade prodigiosa de
educao e de gneros de vida que reina nas diferentes ordens do estado civil com a simplicidade e a
uniformidade da vida animal e selvagem, em que todos se nutrem dos mesmos alimentos, vivem da
mesma maneira e fazem exatamente as mesmas coisas, compreenderemos quanto a diferena de um
homem para outro homem deve ser menor no estado de natureza do que no de sociedade; e quanto a
desigualdade natural deve aumentar na espcie humana pela desigualdade de instituio.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Disponvel em:
<http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6240585m>. Acesso em: 30 set. 2013. traduo Clia gambini.
Professor, no Caderno do Aluno, na
seo Leitura e anlise de texto,
solicitado aos alunos que sublinhem
as palavras desconhecidas, que investiguem
uma por uma e que escrevam os signifcados na
seo Meu vocabulrio flosfco, disponvel no
fnal do Caderno do Aluno. Estimule-os tam-
bm a responder s questes:
2. Para Rousseau, qual a importncia da
educao?
3. Qual a sua atitude pessoal em relao
educao?
Isto posto, cabe a voc orient-los nas
pesqui sas e na cont ext ual i zao dos
argumentos.
Etnocentrismo, relativismo
e alteridade
Existem diversas culturas, j que existem
diversas maneiras de agir e de interpretar o
mundo, dando sentido s coisas. Essas culturas
mantm contato entre si, mas nem sempre esse
contato algo com que todos saem ganhando.
Isso ocorre porque muitas culturas se sentem
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superiores a outras, o que implica diversas
maneiras de ver o mundo.
Quando um grupo se acha superior a outro,
no sentido cultural, chamamos isso de etnocen-
trismo. Todas as vezes em que h uma ao etno-
cntrica, defagram-se vrias formas de violncia.
Por causa do etnocentrismo, por exemplo, os
europeus se sentiram superiores aos povos ame-
ricanos e africanos, submeteram-nos escravido
e pilhagem e impuseram sua cultura, em especial
a religio. Alm disso, internamente, cada pas
tem muitas culturas e tambm vrias religies.
A principal rea de conhecimento que
estuda outras culturas a Antropologia. Por
ela, aprendemos no apenas o que o etnocen-
trismo, mas a importncia de pensar o outro
como diferente de ns, como algum que tem
muito a nos ensinar e muito a aprender
conosco. Para que isso ocorra e se reduzam as
tenses entre diferentes culturas, temos de dar
o passo mais importante, na direo do relati-
vismo. O que chamamos de relativismo a ideia
de que todos os valores so criados em meio ao
processo cultural das sociedades. Por isso, todo
julgamento que fazemos decorre de nossa cul-
tura, e assim como cada um v o outro de uma
forma, ns tambm somos vistos e considera-
dos com base em nossa prpria cultura.
E qual seria a diferena entre opinio e cul-
tura? opinio uma fala pessoal, enquanto a
cultura precede as opinies e partilhada por
um grupo de pessoas.
Cabe ento perguntar: Qual a melhor cul-
tura? possvel haver uma cultura melhor do
que as outras? Para que fosse possvel respon-
der e apontar uma cultura superior, teramos
de assumir uma postura etnocntrica.
Atualmente, comum ouvir que algumas
culturas so tecnologicamente mais desenvolvi-
das do que aquelas industrializadas e rurais,
apontando-se as primeiras como melhores. No
entanto, pode-se perguntar: O que mais impor-
tante, ter tecnologia ou ter igualdade de fato?
Outro problema importante surge quando
nos colocamos uma questo simples: Como agir
em relao aos outros? A maneira mais recomen-
dada pela alteridade, isto , pela valorizao de
tudo aquilo que do outro e diferente de ns.
Avaliao da Situao
de Aprendizagem
Para avaliar a Situao de Aprendizagem,
voc pode considerar o exerccio relativo ao
quadro sobre signo e signifcado, as anotaes
feitas pelos alunos no Caderno, aps as discus-
ses em sala e sempre a participao de
cada um nos debates.
Propostas de questes para avaliao
importante destacar que as ques-
tes 1, 2 e 3 propostas a seguir tam-
bm esto no Caderno do Aluno, na
seo Voc aprendeu? e as questes 4 e 5 esto
disponveis apenas para o professor. Essas ativi-
dades podem ser utilizadas no formato de avalia-
o. Os exerccios tm o objetivo de sedimentar
a aprendizagem do aluno, no que concerne aos
conceitos de cultura, natureza (esta, por meio da
ao do trabalho do homem), relativismo, entre
outros juzos de valores, os quais esto imbudos
de uma tradio histrica, sociolgica, flosfca
etc.
1. O que relativismo cultural? Selecione a
resposta correta.
a) Ensinar aos outros que a melhor cultura
a nossa. Dessa maneira, eles aprende-
ro e aceitaro nossos valores, porque
estes so superiores a todos os outros.
b) Perceber o que h de bom na cultura
dos outros e destruir o que ruim.
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c) Olhar os outros sabendo que nosso
juzo est submetido aos nossos valores.
d) Ignorar as pessoas que ns no
entendemos.
e) Saber separar, de acordo com nossos
valores, o que ruim ou bom nas outras
culturas e aceitar apenas aquilo que
valorizamos.
Nesta questo, o aluno pode demonstrar que domina a
norma-padro da lngua portuguesa e que consegue iden-
ticar e aplicar conceitos loscos para desenvolver seu
sentido de alteridade, com base nos contedos desen-
volvidos nas discusses em sala e nas informaes que j
possua sobre a questo.
2. Qual das frases a seguir apresenta um
exemplo de alteridade?
a) No h nada naquele pas que me
interesse.
b) Eu aprendi, com nossas diferenas,
quan to tenho de crescer.
c) No gosto de pessoas roqueiras.
d) Pessoas tatuadas so assustadoras.
e) Homem no chora.
Nesta questo, o aluno pode demonstrar que domina a norma-
-padro da lngua portuguesa e que consegue identicar e apli-
car conceitos loscos para desenvolver seu sentido de alte-
ridade, com base nos conte dos desenvolvidos nas discusses
em sala e nas informaes que j possua sobre a questo.
3. Segundo o flsofo alemo Ernest Cassirer,
todo o contato com a natureza e com os
outros homens realizado por meio de sm-
bolos. O homem toca o mundo pelos signos,
ele os criou e deles tira o sentido das coisas.
Em outras palavras, o homem um ser sim-
blico porque:
a) gosta de desenhar.
b) tem uma compreenso intuitiva do
mundo.
c) compreende o mundo e os outros, por
meio de smbolos, ritos, gestos, mitos e
religio.
d) quer ver tudo mais bonito, razo que o
levou a desenvolver a arte.
e) consegue descrever a realidade apenas
ao observ-la.
Nesta questo, o aluno pode demonstrar que domina a
norma-padro da lngua portuguesa e que consegue identi-
car e aplicar conceitos loscos para perceber a dimenso
simblica do homem, com base nos contedos desenvolvi-
dos nas discusses em sala e nas informaes que j possua
sobre a questo.
4. Com base nas discusses em sala, escreva o
seu conceito de cultura.
Para esta resposta, importante que os alunos apresentem o
conceito de cultura, desenvolvido com base nos tpicos Cul-
tura versus natureza, Liberdade e determinismo, A cultura
em transio com a natureza, A cultura uma construo de si
mesmo e Cultura e Estado. Caso voc prera, deixe-os esco-
lher um dos tpicos ou pea que estabeleam a relao entre
mais de um deles. fundamental que este exerccio escrito seja
avaliado e que seus resultados sejam levados aos alunos.
Nesta questo, o aluno pode demonstrar que domina a
norma-padro da lngua portuguesa e que consegue iden-
ticar e aplicar conceitos loscos para desenvolver o con-
ceito de cultura, com base nos contedos desenvolvidos nas
discusses em sala. Ser necessrio, tambm, que o aluno
organize uma argumentao consistente, ao relacionar as
informaes que j possua aos tpicos apresentados na pro-
posio da questo.
5. O que etnocentrismo? Discuta-o com base
em um ou mais exemplos da vida cotidiana.
Aqui, espera-se que o aluno demonstre compreenso do
conceito de etnocentrismo, com base em uma reexo
sobre acontecimentos cotidianos, por exemplo, relacionados
superioridade das sociedades tecnolgicas ou supe-
rioridade de uma religio em relao s outras. possvel,
igualmente, usar exemplos histricos para trabalhar a questo,
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srie Volume 1
como a conquista da Amrica, o imperialismo, o nazismo etc.
Nesta questo, o aluno pode demonstrar que domina a
norma-padro da lngua portuguesa e que consegue identi-
car e aplicar conceitos loscos para desenvolver o conceito
de etnocentrismo, com base nos contedos desenvolvidos
nas discusses em sala e em sua percepo dos ambientes
histrico-sociais. Ser necessrio tambm que o aluno orga-
nize uma argumentao consistente, ao relacionar as informa-
es que j possua aos tpicos apresentados na proposio
da questo.
Proposta de situao
de recuperao
Aps a realizao das atividades regulares
aulas, exerccios, a Situao de Aprendiza-
gem proposta neste Caderno e a avaliao ,
talvez alguns alunos no tenham alcanado os
objetivos, no que concerne tanto apreenso
dos contedos, como ao desenvolvimento das
habilidades e competncias contempladas.
Retome com esses alunos a explicao
sobre a questo da alteridade. Pea, por exem-
plo, que faam em casa uma pesquisa sobre
situaes histricas ou atuais em que o etno-
centrismo provocou aes de violncia contra
o outro e escrevam um texto emitindo suas
opinies sobre os fatos relatados.
recursos para ampliar a perspectiva
do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
ARANHA, Maria lcia de Arruda; MAR-
TINS, Maria Helena Pires. Filosofando:
introduo Filosofia. 4. ed. So Paulo:
Moderna, 2009.
HESODO. Teogonia: a origem dos deuses.
traduo Jaa torrano. 7. ed. So Paulo: Ilumi-
nuras, 2007 (Biblioteca Plen).
PlAtO. O banquete. Traduo Jorge Palei-
kat. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2011.
Texto clssico, imprescindvel para preparar o
contedo das aulas.
ROCHA, Everardo P. guimares. O que
etnocentrismo. So Paulo: Brasiliense, 2004
(Primeiros Passos). Importante texto para
introduzir o tema do etnocentrismo.
A Filosofa da Arte fundamental para o
desenvolvimento integral e existencial do edu-
cando. Por isso, voc poder discutir, com base
em Nietzsche, a formao do pensamento
esttico e relacion-lo com a Mitologia e a
cultura.
SItUAO DE APRENDIzAgEM 8
INtRODUO FIlOSOFIA DA ARtE NIEtzSCHE
Contedos e temas: Nietzsche; arte; dionisaco; apolneo.
competncias e habilidades: ao fnal desta Situao de Aprendizagem, o aluno dever ser capaz
de perceber a condio esttica e existencial do homem. Desse modo, desenvolver a escrita,
relacionando-a ao sentido do belo e compreenso da vida e da cultura, em sentido amplo.
Sugesto de estratgias: aulas expositivas e exerccios de refexo, leitura e escrita.
Sugesto de recursos: sites, lousa e texto para leitura.
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68
Sondagem e sensibilizao
ouvir e dialogar
Com o objetivo de que os alunos
conheam e fxem conceitos que sero
trabalhados ao longo desta Situao
de Aprendizagem, voc pode propor a atividade
de Pesquisa individual que consta no Caderno do
Aluno sobre as expresses Dionsio,Apolo,
Esttica e Arte. A pesquisa pode ser feita na
internet, em dicionrios de Filosofa, na biblioteca
da escola ou da cidade em que vivem. necess-
rio orient-los quanto aos critrios de qualidade
no momento da escolha das fontes de pesquisa,
para que a tarefa seja bem fundamentada.
dionisaco e apolneo
Para iniciar a abordagem do tema, elabore
uma pequena biografa de Nietzsche e uma breve
apresentao sobre os deuses gregos Apolo e
Dionsio. Ou, ento, pea aos alunos que faam
uma pesquisa sobre o assunto e a apresentem
oralmente. Em seguida, discuta a respeito da
duplicidade do apolneo e do dionisaco.
Para Nietzsche, os gregos perceberam duas
foras diferentes na arte e na vida: a apolnea e
a dionisaca. Da mesma maneira que uma
criana, para chegar ao mundo, necessita dos
dois sexos, a arte necessita dessas duas foras.
Elas nem sempre esto unidas e podem lutar
uma com a outra, porque so muito diferentes.
No entanto, da observao dessa luta e dos
momentos de reconciliao, podem-se retirar
profundos ensinamentos sobre a vida. A luta do
dionisaco e do apolneo nos revela a prpria vida
humana, que apresenta sonho, paixo, transfor-
maes, festa, prazeres do corpo e do esprito,
situaes sombrias, necessidade de ordem, lutas.
Apolo o deus das imagens e das artes pls-
ticas, o impulso do visual. Dionsio o deus da
msica, do que visual e corpreo, como a
dana. Os gregos conseguiram reunir essas
duas foras na tragdia grega.
Observe algumas caractersticas do apol-
neo e do dionisaco, que podem ser registra-
das na lousa para os alunos. H, no Caderno
do Aluno, um quadro para ser completado
por eles com as caractersticas apolneas e
dionisacas, aps sua orientao:
Dionisaco Apolneo
Embriaguez (do vinho e dos prazeres a loucura). Sonho (homem adormece).
Da dana (sentir a natureza do corpo). Aparncia (o homem copia as formas).
Selvagem (viver com a fora das paixes). Filosoa (na razo que faz pensar).
Da mutao (no precisar sempre ser o mesmo, o devir). Luz (nada pode ser oculto).
Violncia (como na natureza). Ordem (tudo deve ser harmnico).
Do coletivo (esquecer de si em meio a algo maior, como na
alegria da festa, ou da natureza).
Do individual (se entende como nico).
Quadro 12.
Sugesto de avaliao: como toda a tarefa realizada em sala de aula, a observao e as anotaes
a respeito da participao so fundamentais. A correo dos exerccios e a organizao do Caderno
do Aluno so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem.
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69
Filosoa 1
a
srie Volume 1
Diferentemente da maioria dos intelectuais
de seu tempo, Nietzsche procurou no olhar a
arte somente como serenidade, como era vista
pela cultura romntica da sua poca, mas como
impulso, pulso e instinto. Para ele, a arte que
procura a serenidade algo absolutamente
superfcial, assim como a arte pela arte era
apenas um verme que se morde o rabo.
Para pensar a arte, o filsofo alemo
recorreu Mitologia da religio grega antiga,
em especial aos deuses Dionsio (o deus do
vinho e do prazer) e Apolo (o deus da perfei-
o, da cura e do Sol). Para Nietzsche, Apolo
representava o desejo de descansar dos pro-
blemas da vida, como no sonho, mas, ao
fazer arte, o homem encontraria uma repara-
o dos infortnios da vida. Dessa maneira,
por meio da criao de imagens, o indivduo
enfrentaria a sua fnitude, a sua solido e a
fora destruidora da natureza presente em
cada um. A arte seria, assim, um consolo
para o sofrimento da existncia. Desse modo,
cada um dos deuses gregos representava algo
de profundamente humano.
Dionsio, por sua vez, representava o outro
lado da arte, a embriaguez como o esvaziamento
do eu. Por ele, esqueceramos de ns e nos uni-
ramos natureza, produzindo prazer e terror.
A subjetividade acabaria anulada no profundo
contato com a exterioridade da arte. Portanto,
h, na cultura grega, duas dimenses: a dimen-
so apolnea da continuidade, da construo e
do otimismo; e a dimenso dionisaca, do
retorno natureza, da ruptura e do pessimismo.
Unidos, esses dois elementos produziram a tra-
gdia grega, com as imagens provenientes de
Apolo, e a msica, proveniente de Dionsio.
trabalho de pesquisa
Professor, a atividade a seguir est
proposta na seo Pesquisa indivi-
dual, no Caderno do Aluno.
Os alunos devero ser divididos em sete
grupos, correspondentes aos seguintes temas:
cinema, fotografa, dana, escultura, pintura,
literatura e msica.
Depois, pea que pesquisem em casa uma ou
duas obras do tema que coube a seu grupo,
fazendo uma interpretao apoiada nas discus-
ses realizadas em sala sobre a arte em Nietzs-
che. Para a aula de apresentao, os alunos
tero de preparar um texto com as seguintes
proposies resolvidas:
f Nome das obras e caractersticas dionisa-
cas e apolneas nelas observadas.
No esquea que o fundamental a tentativa
de os alunos ensaiarem uma aproximao aos
conceitos, mesmo que no consigam desenvol-
ver refexes mais profundas sobre o tema.
Avaliao da Situao de
Aprendizagem
Na avaliao desta Situao de Aprendi-
zagem, devem ser considerados os dados da
pesquisa que os alunos fzeram em casa, com
nfase nos textos produzidos, alm da parti-
cipao nos debates realizados em sala.
Propostas de questes para avaliao
1. Uma questo importante para a Filosofa da
Arte diz respeito ao gosto. Destaque nomes
de msicas, flmes e livros de que voc gosta
e apresente critrios para esse gostar.
importante que os alunos apresentem pelo menos uma
msica, um livro e um lme, associando a cada um hipteses
sobre critrios para gostar deles, em esforo reexivo.
2. Escreva sobre a relao da solido, da morte
e da dor com a arte.
O importante, nesta questo, uma discusso do aluno a res-
peito das motivaes da arte. Espera-se que ele possa pensar
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70
em sua prpria experincia esttica e histrica para discorrer
sobre essa relao. Muito mais do que uma resposta erudita,
almeja-se uma reexo.
3. Escreva agora sobre a relao da alegria
com a arte.
Assim como na questo 2, aqui o importante uma discusso
do aluno a respeito das motivaes da arte. Espera-se que ele
possa pensar em sua prpria experincia esttica e histrica
para discorrer sobre essa relao. Muito mais do que uma
resposta erudita, almeja-se uma reexo.
4. D exemplo de uma obra de arte, que pode
ser um flme, um espetculo de teatro ou
mesmo uma msica, que confrme a ideia
de Nietzsche de que a arte no apenas
serenidade. Justifque sua escolha.
O aluno deve apresentar um exemplo de obra que traga ele-
mentos questionadores e reveladores de conitos, destacando-
-os para justicar sua associao com a negao da serenidade.
Proposta de situao
de recuperao
Aps a realizao das atividades regulares
aulas, exerccios, a Situao de Aprendiza-
gem proposta neste Caderno e a avaliao ,
talvez alguns alunos no tenham alcanado os
objetivos propostos, no que concerne tanto
apreenso dos contedos como ao desenvolvi-
mento das habilidades e competncias
contempladas.
Retome com esses alunos as discusses
sobre a compreenso da condio existencial
da arte. Em seguida, pea que apliquem os
conceitos apreendidos a uma refexo sobre um
evento artstico (de qualquer natureza) do qual
tenham participado. Essa refexo dever ser
apresentada em um texto de 15 a 20 linhas, que
dever ser corrigido por voc e devolvido aos
alunos com sua avaliao.
recursos para ampliar a perspectiva
do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
CHAUI, Marilena. Convite flosofa. 13. ed.
So Paulo: tica, 2010. O livro possibilita ao
leitor ter acesso ao raciocnio filosfico de
forma clara e contextualizada. Aborda desde o
nascimento da Filosofia at seus principais
temas, como a razo, a verdade, o conheci-
mento, a lgica, a tica e a moral. Apresenta
boas informaes sobre a obra e o pensamento
de Nietzsche.
NIEtzSCHE, F. W. O nascimento da trag-
dia: ou helenismo e pessimismo. Traduo J.
guinsburg. So Paulo: Companhia de Bolso,
2008.
Site
SISTEMA de Bibliotecas da Unicamp.
Dispon vel em: <http://www.sbu.unicamp.br/
portal>. Acesso em: 15 jul. 2013. Neste site,
voc encontrar a dissertao de mestrado de
Jos Fernandes Weber, Arte, cincia e cultura
nos primeiros escritos de Nietzsche, que, apesar
de ser um texto escrito em linguagem acad-
mica, faz uma abordagem simples das questes
tratadas nesta Situao de Aprendizagem.
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71
Filosoa 1
a
srie Volume 1
QuAdro dE contEdoS do EnSino Mdio
1 srie 2 srie 3 srie
V
o
l
u
m
e

1
descobrindo a Filosofa
Por que estudar Filosofa?
As reas da Filosofa.
A Filosofa e outras formas de
conhecimento: Mito, Religio,
Arte, Cincia.
tica e o utilitarismo tico
Introduo tica.
O eu racional.
Autonomia e liberdade.
Introduo Teoria do
Indivduo: John locke, Jeremy
Bentham e Stuart Mill.
tornar-se indivduo: Paul
Ricoeur e Michel Foucault.
Condutas massifcadas.
Alienao moral.
Para que Filosofa?
O que Filosofa?
Superao de preconceitos em
relao Filosofa e defnio e
importncia para a cidadania.
O homem como ser de natureza e de
linguagem.
Caractersticas do discurso flosfco.
Comparao com o discurso
religioso.
O homem como ser poltico.
A desigualdade entre os homens
como desafo da poltica.
V
o
l
u
m
e

2
Filosofa Poltica
Introduo Filosofa Poltica.
teoria do Estado: Socialismo,
Anarquismo e Liberalismo.
Democracia e cidadania: origens,
conceitos e dilemas.
Desigualdade social e ideologia.
Democracia e justia social.
Os Direitos Humanos.
Participao poltica.
Filosofa Poltica e tica
Filosofa Poltica e tica:
humilhao, velhice e racismo.
Homens e mulheres.
Filosofa e educao.
Desafos ticos contemporneos:
a Cincia e a condio humana.
Introduo Biotica.
o discurso flosfco
Caractersticas do discurso flosfco.
Comparao com o discurso
cientfco.
trs concepes de liberdade:
Liberalismo, Determinismo e
Dialtica.
Comparao com o discurso da
literatura.
Valores contemporneos que cercam
o tema da felicidade e das dimenses
pessoais da felicidade.
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72
GABARITO
SituAo dE APrEndiZAGEM 1
criando uma imagem crtica da Filosofa
Pesquisa individual (CA, p. 5-6)
Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa
poder ser realizada com base em fontes variadas, tais como
dicionrios de Lngua Portuguesa e, principalmente, de Filosoa.
Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos
dados, mas que devem ser analisados criticamente.
1. Intelecto: o importante ressaltar a capacidade ou tcnica para
pensar; ele a prpria inteligncia que processa e cria conheci-
mentos e a faculdade humana que permite a reexo, o pla-
nejamento, a avaliao e a conceituao.
Refexo crtica: consiste em uma atividade crtica para ana-
lisar e considerar as aes em relao prpria maneira de
ser; mtodo de pensamento que permite analisar relaes
nem sempre aparentes em um processo; questionamento a
respeito de relaes que produzem determinada ao, pro-
cesso, objeto ou que dela derivam.
Filosofa: h vrios conceitos para a Filosofa, mas, em geral,
eles podem ser resumidos em: investigao de todos os
saberes em proveito dos seres humanos; reexo radical a
respeito de temas fundamentais para a existncia humana
(liberdade, morte, poltica, religio e arte).
Cidadania: o conceito de cidadania recebe diferentes cono-
taes ao longo da histria da humanidade. Na Grcia
Antiga, na sociedade europeia do sculo XVIII ou na socie-
dade contempornea. O importante que os alunos iden-
tiquem as caractersticas principais da abordagem con-
tempornea, na qual direitos humanos tema importante.
igualmente relevante a ideia de que se trata da condio
de quem vive em sociedade poltica permeada de justia e
liberdade.
Observao: para cada resposta, ser necessrio pesquisar
em fontes especializadas em Filosoa. Respostas de dicion-
rio ou vocabulrio comum da lngua ou de outras cincias
devem ser evitadas. Uma palavra pode ter vrios sentidos,
mas o que queremos saber como ela classicamente pro-
blematizada pela Filosoa. Outro ponto importante consiste
em evitar debates que levem o aluno a um ceticismo prvio,
fazendo que ele rejeite o prprio debate losco.
2. O importante orientar o preenchimento do quadro na
perspectiva de os alunos registrarem at seis palavras asso-
ciadas a cada disciplina. O ideal que essas palavras reitam
imagens, representaes e pensamentos dos alunos sobre
as disciplinas.
Preparao para discusso (CA, p. 6-7)
1. a) Esta primeira questo tem por objetivo sistematizar e
revelar a compreenso da Filosoa pelos alunos. Assim,
possvel ouvir que tambm o princpio do dilogo ecaz.
Com base na realidade dos conhecimentos dos alunos,
podemos apresentar conceitos bem mais elaborados.
b) O uso da imaginao tambm orienta para uma com-
preenso que os alunos tm do ofcio e da prpria dis-
ciplina. Essas discusses procuram lev-los a apresentar
sua realidade a respeito do assunto. Sempre que os alunos
apresentarem conhecimentos a respeito de um tema, ser
propcio o debate sobre ele. Por isso, esta questo segue o
encaminhamento das anteriores: O que os alunos sabem a
respeito do tema que vou apresentar? Esse conhecimento
inicial apontar os melhores caminhos pedaggicos.
Leitura e anlise de texto (CA, p. 7)
Aristteles associa a alma com nossa capacidade de
conhecimento. Trata-se de um estudo importante por ser, ao
mesmo tempo, investigao sobre a capacidade humana de
conhecimento.
Leitura e anlise de texto (CA, p. 8-9)
1. importante que o professor incentive o hbito de procurar os
signicados para favorecer a autonomia intelectual dos alunos.
2. Alternativa d. O mais importante preocupar-se com o
estudo da alma.
Alternativa e. A virtude boa, anal dela nascem a riqueza e
tudo mais.
3. O objetivo deste quadro insere-se no contexto de com-
preenso da possibilidade de melhoria das faculdades inte-
lectuais. Ao entenderem o intelecto em sua plasticidade,
ou possibilidade de ao humana, e no como dado natu-
ral, pronto, os alunos podero criar mecanismos para seu
desenvolvimento.
Exerccios (CA, p. 9-10)
1. a, b e c. O importante que os alunos apresentem suas hip-
teses por meio das observaes do que est reetido no
espelho.
d. O objetivo dessa atividade vericar qual aspecto foi con-
siderado mais signicativo por cada aluno.
2. Resposta pessoal. A escolha ca a critrio dos alunos.
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73
Filosoa 1
a
srie Volume 1
Lio de casa (CA, p. 10)
O trabalho pedaggico em Filosoa exige que os alunos pra-
tiquem a escrita. Esse um exerccio importante. muito difcil
perceber a presena da reexo crtica sem a apresentao for-
mal. Alm disso, fundamental para a avaliao, que consiste em
trs elementos: vocabulrio losco, coerncia argumentativa e
clareza nas ideias. Na medida do possvel, oriente-os sobre ques-
tes gramaticais e ortogrcas.
SituAo dE APrEndiZAGEM 2
como funciona o intelecto? introduo ao
empirismo e ao criticismo
Exerccios (CA, p. 12-13)
1. O desenho deve seguir o sentido da utilizao do espelho,
que a percepo da possibilidade de pensar losocamente
com base no cotidiano. Alm disso, servir para aproximar os
alunos da Filosoa por elementos que eles conhecem.
Leitura e anlise de texto (CA, p. 13-17)
1. importante que os alunos identiquem e destaquem pala-
vras ou expresses que consideram difceis e as pesquisem em
dicionrios.
2. A atividade visa auxiliar no desenvolvimento de metodologia
para clareza e distino de ideias. Assim, a analogia do rdio,
da televiso e do celular poder ser apresentada de maneira
mais metdica.
3. Alternativa a. A atividade visa aprimorar a leitura pela investi-
gao da tese do texto.
4. Com base no texto, esta questo pretende buscar nos con-
ceitos loscos exemplos no cotidiano dos alunos. As fontes
de conhecimento so as sensaes e nossas prprias ideias.
Exemplos de sensaes: quente, frio, pesado, leve. Exemplos
de ideias: quatro, forte, legal.
5. Esta atividade procura levar os alunos a distinguir tipos de
conhecimento. A distino uma metodologia fundamental
para a reexo e a comunicao.
sensao sensao sensao
sensao refexo sensao
sensao sensao refexo
refexo refexo refexo
sensao refexo sensao
sensao refexo refexo
6. Na congurao grca dos alunos, eles devem apresentar
as ideias mostradas no texto e no dilogo com o professor.
O incentivo para que desenhem importante para ampliar
possibilidades de expresso e de criao de linguagem.
Pesquisa individual (CA, p. 18-19)
Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa
poder ser realizada com base em fontes variadas, tais como
dicionrios de Lngua Portuguesa e, principalmente, de Filosoa.
Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos
dados, mas que devem ser analisados criticamente.
Experincia: consiste na participao pessoal em uma situa
o que nos torna capazes de adquirir algum conhecimento.
Conhecimentos a priori: so conhecimentos adquiridos
anteriormente experincia. Por exemplo: Matemtica.
Conhecimentos a posteriori: so conhecimentos adquiri-
dos somente aps a experincia. Por exemplo: cura de doen-
as, pois, aps vrias etapas de experimentao, chega-se a
um remdio ou a uma tcnica cirrgica para a cura.
Sensao: processo pelo qual recebemos informaes por
meio dos sentidos. Por exemplo: branco, calor, quente,
salgado.
Refexo: a considerao que o intelecto faz sobre ele mesmo
e sobre o mundo, como conscincia de si e dos outros seres.
Observao: para cada resposta, ser necessrio pesquisar em
fontes especializadas em Filosoa. Respostas de dicionrio ou voca-
bulrio comum da lngua ou de outras cincias devem ser evitadas.
Uma palavra pode ter vrios sentidos, mas o que queremos saber
como ela classicamente problematizada pela Filosoa. Outro ponto
importante consiste em evitar debates que levem o aluno a um ceti-
cismo prvio, fazendo que ele rejeite o prprio debate losco.
Leitura e anlise de texto (CA, p. 19-20)
1. importante a orientao para que os alunos identiquem e
destaquem as palavras ou expresses que considerem difceis
e realizem a pesquisa em dicionrios, cultivando esse hbito
relevante para sua autonomia intelectual.
2. A ideia central do texto reetir sobre a origem dos nossos
conhecimentos. Derivam todos da experincia ou existem
conhecimentos que se do anteriormente experincia?
SITUAO DE APRENDIZAGEM 3
instrumentos de pesquisa em histria da Filosofa
Exerccio (CA, p. 21-24)
Filosofia Antiga
Contexto histrico geral, datas e subdivises do perodo:
cidades-Estado na Grcia (sculos V-IV a.C.); Repblica e
Imprio em Roma (sculos II a.C.-II d.C.).
Principais problemas flosfcos: conhecimento da Verdade;
conhecimento do Bem e da Justia; as regras de conduta
da Vida.
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74
Principais escolas flosfcas: Pitagrica; Sofstica; Socrtica;
Platnica; Aristotlica; Epicurista; Estoica; Ctica.
Grandes flsofos do perodo: Pitgoras, Scrates, Plato,
Aristteles, Epicuro.

Filosofia Medieval
Contexto histrico geral, datas e subdivises do perodo: Europa
aps a queda do Imprio Romano (sculo V d.C.); Imprio
Carolngio (sculo IX); Alta Idade Mdia (sculos X-XII).
Principais problemas flosfcos: o conhecimento da existn-
cia de Deus, da hierarquia dos seres e da ordem do mundo;
as regras e leis do pensamento e da linguagem.
Principais escolas flosfcas: Patrstica; Tomismo; Nominalismo.
Grandes flsofos do perodo: Agostinho, Toms de Aquino,
Abelardo, Duns Escoto.
Filosofia Moderna
Contexto histrico geral, datas e subdivises do perodo:
Renascimento das artes e cincias da Antiguidade (Pennsula
Itlica, sculo XIV); advento dos Estados nacionais (Portugal,
sculo XV); chegada dos europeus Amrica (sculo XVI);
Reforma Protestante (Norte da Europa, sculo XVI); Revolu-
o cientca (sculo XVII).
Principais problemas flosfcos: o conhecimento da natu-
reza e de suas leis; o conhecimento de Deus segundo a
razo; determinao dos limites e capacidades da faculdade
racional do homem; armao e defesa da liberdade de
pensamento.
Principais escolas flosfcas: Racionalismo; Empirismo;
Iluminismo.
Grandes flsofos do perodo: Bacon, Hobbes, Descartes,
Espinosa, Leibniz, Locke, Berkeley, Condillac, Hume, Voltaire,
Diderot, Rousseau, dAlembert.
Filosofia Contempornea
Contexto histrico geral, datas e subdivises do perodo:
Revoluo Francesa (17891799); Revoluo Industrial
(Inglaterra, sculos XVIIIXIX).
Principais problemas flosfcos: crtica da Metafsica; o pri-
mado da razo humana diante do mundo da natureza; o
mundo da cultura; o sentido da histria; absoro da religio
pela Filosoa.
Principais escolas flosfcas: Ideologia; Idealismo; Roman-
tismo; Positivismo.
Grandes flsofos do perodo: Kant, Fichte, Schelling, Hegel,
Schopenhauer, Nietzsche.
Pesquisa individual (CA, p. 27-29)
1. A pesquisa culmina com a elaborao das palavras cruzadas.
2. Retomando o conceito inicial de Filosoa, os alunos devero
pensar seu cotidiano por meio das aes e conhecimentos
de seu tempo. Assim, eles podero selecionar sobre o que
consideram importante reetir criticamente. O objetivo,
portanto, aproximar as preocupaes pessoais da Filosoa.
SITUAO DE APRENDIZAGEM 4
reas da Filosofa
Pesquisa individual (CA, p. 31-33)
Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa
poder ser realizada com base em fontes variadas, tais como
dicionrios de Lngua Portuguesa e, principalmente, de Filosoa.
Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos
dados, mas que devem ser analisados criticamente.
Poltica: refexo flosfca sobre a melhor forma de gover-
nar e de conviver na cidade.
tica: estuda os princpios que motivam, justifcam e orien-
tam as aes humanas.
Esttica: estuda os critrios e problemas da criao e da frui-
o artstica. Problematiza os valores estticos e as relaes
entre forma e contedo, bem como a importncia da arte
para as sociedades humanas.
Filosofa da Histria: preocupase com a relao dos homens
com o tempo e com os processos culturais e sociais histori-
camente enraizados. Como o nome diz, a Filosoa da His-
1
A
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2 E P I C U R O 3
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75
Filosoa 1
a
srie Volume 1
tria procura analisar losocamente a histria, isto , consi-
derar seus mecanismos e desdobramentos do ponto de vista
losco.
Exerccios (CA, p. 35-40)
1. Esta atividade sugere o desenvolvimento do raciocnio lgico
com base nas quatro causas aristotlicas. Por meio dela, os
alunos tero a oportunidade de compreender raciocnios
cientcos e seus mtodos.
2. Com os mesmos objetivos da atividade anterior, esta se baseia
nas categorias metafsicas de Aristteles.
Voc aprendeu? (CA, p. 40-41)
1. Os alunos devem encontrar as palavras Epistemologia
(segunda linha), Poltica (quarta linha), Lgica (quinta linha) e
tica (stima linha).
SITUAO DE APRENDIZAGEM 5
introduo Filosofa da cincia
Pesquisa individual (CA, p. 42-43)
Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa
poder ser realizada a partir de fontes variadas, tais como dicio-
nrios de Lngua Portuguesa e, principalmente, de Filosoa.
Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos
dados, mas que devem ser analisados criticamente.
Cincia: conhecimento sistemtico da natureza por meio de
experimentaes e de princpios delas obtidos.
Termo cientfco: conceito utilizado em uma cincia para
descrever ou abarcar um conjunto delimitado de fenmenos.
Hiptese: formulao terica a ttulo de investigao que
serve para orientar o conhecimento, mas que, para ser
vlida, deve ser conrmada por experimentos.
Tese: formulao terica que se encontra como pressuposto
de uma cincia ou ento que j foi devidamente conrmada
pela experimentao e faz parte do conhecimento cientco.
Induo: formulao de leis pela anlise e comparao de
conhecimentos empricos.
Deduo: obteno de conhecimentos pautandose por
uma tese devidamente demonstrada.
Exerccios (CA, p. 43-45)
1. A diferena que, no bloco 1, temos como ponto de par-
tida uma armao geral que conduz a armaes sobre
experin

cia particular e, no bloco 2, ocorre o contrrio: o
ponto de partida se d por armaes de mbito particular
para, depois, chegar a uma armao geral.
2. Resposta aberta, que exige, no entanto, o acompanhamento
do professor para vericar se os alunos compreenderam o
signicado de deduo e induo. Exemplo de induo:
Meu bairro muito povoado. Meu bairro apresenta intenso
problema de congestionamento. Todo bairro povoado
apresenta intenso problema de congestionamento. Exem-
plo de deduo: Os bairros de periferia no contam com
servios de reciclagem de lixo. Meu bairro de periferia.
Portanto, meu bairro no conta com servios de reciclagem
de lixo.
3. Este exerccio visa aprofundar e exercitar o conhecimento dos
alunos sobre deduo e induo. Quanto mais eles pratica-
rem, melhor ser.
Desafio! (CA, p. 45-46)
1. Alternativa a.
2. Alternativa a.
3. Alternativa e.
Leitura e anlise de texto (CA, p. 46-47)
1. Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa
poder ser realizada com base em fontes variadas, tais
como dicionrios de Lngua Portuguesa e, principalmente,
de Filosofia. Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que
oferecem muitos dados, mas que devem ser analisados
criticamente.
2. a) A relao de causa e efeito. Desde David Hume (1711-1776),
a relao entre causa e efeito tem sido amplamente deba-
tida entre os lsofos. Do ponto de vista do senso comum,
podemos armar que denomina-se causa o que provoca
algo e efeito o que provocado. Por exemplo, quando
armamos que a gua ferve a 100
o
C, estamos enunciando
uma relao de causa, dado que o aumento da tempera-
tura, ao atingir 100
o
C a causa da fervura da gua.
b) A experincia. E esta se obtm de observao de fatos,
acontecimentos e fenmenos que ocorrem nossa volta,
possibilitando interferncias, conjecturas, hipteses etc.
Atenta-se que da perspectiva losca, o conhecimento
derivado das sensaes, a experincia denominada emp-
rica. No podemos esquecer que h a experincia esttica,
abordada por Kant, e a experincia cientca, abordada por
Descartes, entre outros lsofos.
3. Porque ainda podemos nos perguntar quais so os fundamen-
tos da observao e da experincia. Sempre contamos com
perguntas que nos levam mais adiante em relao aos funda-
mentos, cada vez mais difceis de responder.
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Exerccios (CA, p. 48-49)
1. Leis e teorias podem ser contraditadas pela experincia. Nada
nos garante que o Sol nascer amanh.
2. A observao de cada indivduo depende do lugar de onde se
observa, dos critrios com os quais se observa, das interpreta-
es pessoais sobre o que se observa. A observao limitada
ou delineada pelo olhar de quem observa.
Pesquisa em grupo (CA, p. 49-50)
Deve-se orientar e incentivar a observao dos alunos, reco-
mendando que seja feito um registro que seja o resultado de ree-
xo sobre as relaes percebidas no processo observado. Os quadros
presentes no Caderno do Aluno auxiliam na organizao da reexo.
Exerccios (CA, p. 50-52)
1. Alternativa f.
2. Baseados na observao do modelo, temos aqui um quadro
com uma possibilidade de resposta como exemplo.
Hiptese:
Todos os alunos egressos do Ensino Mdio encontram trabalho.
Falsicaes possveis:
1. Nem sempre os alunos encontram trabalho.
2. Os alunos com melhor desempenho encontram trabalho.
3. Nem todos os alunos encontram trabalho.
4. Todos os alunos egressos do Ensino Mdio que querem tra-
balhar encontram trabalho.
5. Os alunos do Ensino Mdio com pior desempenho encon-
tram trabalho.
SITUAO DE APRENDIZAGEM 6
introduo Filosofa da religio deus e a razo
Pesquisa individual (CA, p. 54)
Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa
poder ser realizada com base em fontes variadas, tais como
dicionrios de Lngua Portuguesa e, principalmente, de Filosoa.
Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos
dados, mas que devem ser analisados criticamente.
F e razo: so dois princpios diferentes de compreenso do
mundo. O primeiro baseado na crena de que o mundo no
se resume existncia de coisas materiais, tem uma dimenso
espiritual que, embora inacessvel cincia, pode ser alcanada
pelo sentimento da existncia de um criador. O segundo est
baseado na crena de que a realidade objetiva das coisas se
resume ao que pode ser conhecido e demonstrado pela cin-
cia. A razo no exclui a f, apenas condiciona a sua validade
aceitao das verdades cientcas; a f no exclui a razo, ape-
nas postula uma dimenso da realidade inacessvel a esta.
Tolerncia: conceito central do pensamento poltico a par-
tir do Iluminismo, a tolerncia consiste na concesso, pelo
poder pblico, do direito a crenas e rituais religiosos dife-
rentes do culto ocial, desde que no interram na ordem
estabelecida. No plano individual, tolerncia principal-
mente a capacidade de aceitar o que h nos outros de dife-
rente em relao ao que encontramos em ns mesmos ou
naqueles com os quais convivemos.
Religio: conjunto de crenas, prticas, rituais e tradies ado-
tado por uma comunidade, um povo, uma nao, geralmente
caracterizado pela ideia de uma dimenso espiritual da reali-
dade natural e humana. A religio no se restringe, porm, a
isso, oferecendo uma viso de mundo, da coerncia vida
humana, fornecendo um sentido existncia das pessoas, e
permitindo inseri-las na vida social. A variedade de crenas reli-
giosas ao redor do mundo certamente um dos fenmenos
mais intrigantes para as cincias humanas e para a Filosoa.
Alteridade: diferentemente da tolerncia, que aceita os outros
sem necessariamente compreend-los, alteridade a com-
preenso profunda do valor das diferenas entre os homens,
sejam elas religiosas, polticas, ou sexuais. Nessa perspectiva, a
diferena tem preeminncia em relao ao pensamento de
domnio comum, e pode mesmo question-lo em sua hege-
monia. O reconhecimento da alteridade, a partir da segunda
metade do sculo XX, introduziu uma compreenso sosti-
cada e complexa da natureza humana.
Debate (CA, p. 55-56)
Resposta aberta, a depender das hipteses dos alunos. Pea
a eles que reitam sobre suas experincias religiosas: se so reli-
giosos; como chegaram religio que praticam ou que apenas
conhecem ou simpatizam; quais so os valores dessa religio.
Exerccios (CA, p. 56)
1. As provas da existncia de Deus poderiam ser demonstradas
dos pontos de vista ontolgico (sobre o ser real de Deus), cos-
molgico (sobre existncia necessria e real de Deus) e fsico-
-teolgico (sobre o universo como resultante de um plano de
um ser criador).
2. Para Kant, estas trs provas para a existncia de Deus no
podem ser demonstradas pela razo humana. A existncia
de Deus no pode ser provada nem demonstrada pela razo
humana, porque temos a ideia de Deus, e no evidncias
sensveis sobre seu ser, sua realidade e seu planejamento do
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Filosoa 1
a
srie Volume 1
mundo. A razo humana no dispe de categorias capazes de
demonstrar a ideia que corresponde a um ser absolutamente
diferente de todos os seres e criador de todos eles.
Leitura e anlise de texto (CA, p. 57)
Neste exerccio, incite os alunos a responder com base na
reexo sobre seu cotidiano. Diferenas culturais que no ferem
a tica de solidariedade entre as pessoas e que no representam
atos de violncia contra a natureza e os outros homens devem ser
respeitadas e mantidas.
Pesquisa individual (CA, p. 57-59)
As respostas so pessoais. As colagens ou desenhos solicitados
aos alunos devem revelar as representaes deles sobre a religio
em questo. Neste momento, trata-se de orient-los para a ree-
xo crtica, com destaques e questionamentos que abordem
estranhamentos e valorizaes de prticas observadas durante
a pesquisa.
SituAo dE APrEndiZAGEM 7
introduo Filosofa da cultura Mito e cultura
Pesquisa individual (CA, p. 60-61)
Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa
poder ser realizada com base em fontes variadas, tais como
dicionrios de Lngua Portuguesa e, principalmente, de Filosoa.
Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos
dados, mas que devem ser analisados criticamente.
Mito: o mito expe uma realidade humana ou natural, em
linguagem prpria, por referncia a fbulas e seres fants-
ticos. Em toda a sua riqueza, ele tematiza o vnculo entre
natureza e cultura e permite aos homens pensar as diferen-
as, as interpretaes e as passagens de um estado a outro.
parte da cultura em geral, mesmo nas sociedades em que
vigora o pensamento cientco, e vincula-se com frequn-
cia religio, sem, no entanto, reduzir-se a esta.
Cultura: conjunto das representaes e prticas simblicas,
que permeiam as relaes entre o homem e a natureza e
entre os homens em sociedade.
Linguagem: alm de ser por excelncia o meio de comu-
nicao entre os homens, a linguagem exprime senti-
mentos e organiza o pensamento. Refere-se s coisas, mas
indiretamente. Suas relaes mais diretas so com o pen-
samento. Os homens podem sentir sem ter uma lingua-
gem concomitante s paixes e emoes que os acome-
tem. Mas s podem pensar e raciocinar se tiverem signos,
isto , se dispuserem de uma linguagem. As lnguas que
encontramos pelo mundo so exemplos de linguagem; a
matemtica pode ser considerada uma linguagem, a arte
e o mito tambm.
Natureza: por contraposio cultura, conjunto das relaes
entre seres exteriores ao homem, a ser conhecido pela cin-
cia e dominado pela tecnologia. Em um sentido mais amplo,
o mundo natural corresponde a todos os objetos existentes,
incluindo-se a o homem.
Determinismo: doutrina flosfca de acordo com a qual as
aes dos homens dependem inteiramente de leis preexis-
tentes que no podem ser modicadas por sua vontade. H
determinismos de variadas espcies: religioso, biolgico,
econmico, social, histrico etc.
Relativismo: mtodo de questionamento inventado no sculo
XX, o relativismo pe em questo os valores universais, sejam
eles cientcos (a objetividade do conhecimento), sejam
polticos (a existncia de mximas eternamente vlidas, como
liberdade, igualdade e fraternidade, por exemplo).
Leitura e anlise de texto (CA, p. 61-63)
1. Novamente, insistimos na importncia de estimular o uso do
dicionrio, em casa, na escola ou em bibliotecas do bairro.
Se houver a possibilidade, a internet tambm poder ser
consultada.
2. Relato simblico, passado de gerao em gerao dentro de
um grupo e que narra e explica a origem de determinado
fenmeno, ser vivo, acidente geogrco, instituio, costume
social; exposio alegrica de uma ideia qualquer, de uma
doutrina ou teoria losca; fbula, alegoria.
3. Caso o aluno no conte em seu repertrio com um mito para
ser registrado no Caderno, ele poder pesquisar na internet
ou na biblioteca da escola ou do bairro.
Lio de casa (CA, p. 64)
1. Em geral, quando falamos de cultura, a primeira ideia que vem
nossa cabea que ela o oposto da natureza. No entanto,
o conceito de cultura est relacionado com o ato de lidar
com a natureza, em especial com o cultivo de uma lavoura.
Por isso, a cultura tem seu incio absolutamente material, pas-
sando, posteriormente, a ser entendida como atividade do
esprito, sobretudo como a praticada pelos homens urbanos,
logo, no mais do meio rural. Se considerarmos cultura em
sentido mais amplo, tanto a vida humana no campo como na
cidade constituem cultura.
2. O Estado deve garantir a produo e a preservao da cultura.
A no ser em casos que merecem crtica, por ferirem a tica
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de preservao de si mesmo, do outro ser humano e da natu-
reza. Exemplo que merece crtica: farra do boi. Exemplo que
merece ser preservado: festas do Divino.
Leitura e anlise de texto (CA, p. 65)
1. essencial despertar o interesse do uso do dicionrio entre
os alunos, em casa, na escola ou em bibliotecas do bairro. E
tambm apoiar consultas internet, que uma tima fonte e
oferece muitos dados, mas que devem ser analisados e cote-
jados criticamente pelos alunos.
2. A educao cumpre o importante papel de conduzir as pes-
soas aquisio de hbitos e gneros de vida mais adequados
vida social, de acordo com a perspectiva social vigente.
3. Resposta aberta, orientada na perspectiva de recuperar a
memria sobre processos educacionais da histria de cada
aluno, mas tambm no sentido de reetir sobre a escolariza-
o e os ambientes nos quais se educa no presente.
SITUAO DE APRENDIZAGEM 8
introduo Filosofa da Arte nietzsche
Pesquisa individual (CA, p. 67)
Deve-se estimular a pesquisa entre os alunos. Essa pesquisa
poder ser realizada com base em fontes variadas, tais como
dicionrios de Lngua Portuguesa e, principalmente, de Filosoa.
Vale ainda a pesquisa em sites da internet, que oferecem muitos
dados, mas que devem ser analisados criticamente.
Dionsio: o deus do vinho e do prazer. Segundo Nietzsche,
esse deus representava a embriaguez como o esvaziamento
do eu. Por ele, esqueceramos de ns e nos uniramos natu-
reza para produzir prazer e terror. A subjetividade acabaria
anulada no profundo contato com a exterioridade da arte.
Apolo: o deus da perfeio, da cura e do Sol. Para Nietzsche,
Apolo representava o desejo de descansar dos problemas da
vida, como no sonho.
Esttica: a rea da Filosofa que estuda racionalmente o belo
aquilo que desperta a emoo esttica por meio da contem-
plao - e o sentimento que ele suscita nos homens. A palavra
esttica vem do grego aisthesis, que signica conhecimento
sensorial ou sensibilidade. Ela foi adotada pelo lsofo alemo
Alexander Baumgarten (1714-1762) para nomear o estudo das
obras de arte como criao da sensibilidade, tendo por nali-
dade o belo, percebido por essa mesma sensibilidade e com-
preendido pela razo. Embora o termo esttica tenha uso
recente para designar essa rea losca, ela j era abordado
sob outros nomes desde a Antiguidade. Entre os gregos, usava-
-se frequentemente o termo potica (poiesis) - criao, fabri-
cao -, que era aplicado poesia e a outras artes. Aos poucos, a
esttica passou a abranger toda reexo losca que tem por
objeto as artes em geral ou uma arte especca. Engloba tanto
o estudo dos objetos artsticos como os efeitos que estes provo-
cam no observador, abrangendo os valores artsticos e a ques-
to do gosto. Contemporaneamente, contamos com a crtica
ideia de um nico valor esttico (o belo) com base no qual
julgamos todas as obras de arte. Cada objeto artstico estabelece
seu prprio tipo de beleza, ou seja, o tipo de valor pelo qual ser
julgado e depender, ainda, do olhar de quem o aprecia.
Arte: criao humana que envolve linguagem e tcnica para
expressar emoes, histria e cultura. um conjunto de
procedimentos utilizados para realizar obras que sintetizam
aspectos racionais, emocionais, inconscientes e intuitivos.
Apresenta-se sob variadas formas, como a plstica, a msica,
a escultura, o cinema, o teatro, a dana, a literatura. A arqui-
tetura tambm considerada arte.
Pesquisa individual (CA, p. 68-75)
Cada obra destacada deve ser associada s caractersticas apo-
lneas e dionisacas estudadas segundo a abordagem de Nietzs-
che. Se alguns grupos de alunos apresentarem diculdades para
localizar obras possuidoras de tais caractersticas, eles podero
realizar esta atividade em sala de aula com obras selecionadas por
outros grupos ou pelo professor.
Biografias dos filsofos (CA, p. 77-85)
As respostas dos alunos devem estar organizadas pelos itens
vida, principais ideias e principais escritos. A pgina de Filosoa
do site Info Escola (disponvel em: <http://www.infoescola.com/
losoa>, acesso em: 19 ago. 2013) e a pgina de biograas do
site UOL Educao (disponvel em: <http://educacao.uol.com.
br/biograas>, acesso em: 19 ago. 2013) so exemplos de fontes
de pesquisa que o aluno pode utilizar.
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CONCEPO E COORDENAO GERAL
NOVA EDIO 2014-2017
COORDENADORIA DE GESTO DA
EDUCAO BSICA CGEB
Coordenadora
Maria Elizabete da Costa
Diretor do Departamento de Desenvolvimento
Curricular de Gesto da Educao Bsica
Joo Freitas da Silva
Diretora do Centro de Ensino Fundamental
dos Anos Finais, Ensino Mdio e Educao
Prossional CEFAF
Valria Tarantello de Georgel
Coordenadora Geral do Programa So Paulo
faz escola
Valria Tarantello de Georgel
Coordenao Tcnica
Roberto Canossa
Roberto Liberato
Suely Cristina de Albuquerque Bomfm
EQUIPES CURRICULARES
rea de Linguagens
Arte: Ana Cristina dos Santos Siqueira, Carlos
Eduardo Povinha, Ktia Lucila Bueno e Roseli
Ventrela.
Educao Fsica: Marcelo Ortega Amorim, Maria
Elisa Kobs Zacarias, Mirna Leia Violin Brandt,
Rosngela Aparecida de Paiva e Sergio Roberto
Silveira.
Lngua Estrangeira Moderna (Ingls e
Espanhol): Ana Paula de Oliveira Lopes, Jucimeire
de Souza Bispo, Marina Tsunokawa Shimabukuro,
Neide Ferreira Gaspar e Slvia Cristina Gomes
Nogueira.
Lngua Portuguesa e Literatura: Angela Maria
Baltieri Souza, Claricia Akemi Eguti, Id Moraes dos
Santos, Joo Mrio Santana, Ktia Regina Pessoa,
Mara Lcia David, Marcos Rodrigues Ferreira, Roseli
Cordeiro Cardoso e Rozeli Frasca Bueno Alves.
rea de Matemtica
Matemtica: Carlos Tadeu da Graa Barros,
Ivan Castilho, Joo dos Santos, Otavio Yoshio
Yamanaka, Rodrigo Soares de S, Rosana Jorge
Monteiro, Sandra Maira Zen Zacarias e Vanderley
Aparecido Cornatione.
rea de Cincias da Natureza
Biologia: Aparecida Kida Sanches, Elizabeth
Reymi Rodrigues, Juliana Pavani de Paula Bueno e
Rodrigo Ponce.
Cincias: Eleuza Vania Maria Lagos Guazzelli,
Gisele Nanini Mathias, Herbert Gomes da Silva e
Maria da Graa de Jesus Mendes.
Fsica: Carolina dos Santos Batista, Fbio
Bresighello Beig, Renata Cristina de Andrade
Oliveira e Tatiana Souza da Luz Stroeymeyte.
Qumica: Ana Joaquina Simes S. de Matos
Carvalho, Jeronimo da Silva Barbosa Filho, Joo
Batista Santos Junior e Natalina de Ftima Mateus.
rea de Cincias Humanas
Filosoa: Emerson Costa, Tnia Gonalves e
Tenia de Abreu Ferreira.
Geograa: Andria Cristina Barroso Cardoso,
Dbora Regina Aversan e Srgio Luiz Damiati.
Histria: Cynthia Moreira Marcucci, Maria
Margarete dos Santos e Walter Nicolas Otheguy
Fernandez.
Sociologia: Alan Vitor Corra, Carlos Fernando de
Almeida e Tony Shigueki Nakatani.
PROFESSORES COORDENADORES DO NCLEO
PEDAGGICO
rea de Linguagens
Educao Fsica: Ana Lucia Steidle, Eliana Cristine
Budisk de Lima, Fabiana Oliveira da Silva, Isabel
Cristina Albergoni, Karina Xavier, Katia Mendes
e Silva, Liliane Renata Tank Gullo, Marcia Magali
Rodrigues dos Santos, Mnica Antonia Cucatto da
Silva, Patrcia Pinto Santiago, Regina Maria Lopes,
Sandra Pereira Mendes, Sebastiana Gonalves
Ferreira Viscardi, Silvana Alves Muniz.
Lngua Estrangeira Moderna (Ingls): Clia
Regina Teixeira da Costa, Cleide Antunes Silva,
Edna Boso, Edney Couto de Souza, Elana
Simone Schiavo Caramano, Eliane Graciela
dos Santos Santana, Elisabeth Pacheco Lomba
Kozokoski, Fabiola Maciel Saldo, Isabel Cristina
dos Santos Dias, Juliana Munhoz dos Santos,
Ktia Vitorian Gellers, Ldia Maria Batista
Bomfm, Lindomar Alves de Oliveira, Lcia
Aparecida Arantes, Mauro Celso de Souza,
Neusa A. Abrunhosa Tpias, Patrcia Helena
Passos, Renata Motta Chicoli Belchior, Renato
Jos de Souza, Sandra Regina Teixeira Batista de
Campos e Silmara Santade Masiero.
Lngua Portuguesa: Andrea Righeto, Edilene
Bachega R. Viveiros, Eliane Cristina Gonalves
Ramos, Graciana B. Ignacio Cunha, Letcia M.
de Barros L. Viviani, Luciana de Paula Diniz,
Mrcia Regina Xavier Gardenal, Maria Cristina
Cunha Riondet Costa, Maria Jos de Miranda
Nascimento, Maria Mrcia Zamprnio Pedroso,
Patrcia Fernanda Morande Roveri, Ronaldo Cesar
Alexandre Formici, Selma Rodrigues e
Slvia Regina Peres.
rea de Matemtica
Matemtica: Carlos Alexandre Emdio, Clvis
Antonio de Lima, Delizabeth Evanir Malavazzi,
Edinei Pereira de Sousa, Eduardo Granado Garcia,
Evaristo Glria, Everaldo Jos Machado de Lima,
Fabio Augusto Trevisan, Ins Chiarelli Dias, Ivan
Castilho, Jos Maria Sales Jnior, Luciana Moraes
Funada, Luciana Vanessa de Almeida Buranello,
Mrio Jos Pagotto, Paula Pereira Guanais, Regina
Helena de Oliveira Rodrigues, Robson Rossi,
Rodrigo Soares de S, Rosana Jorge Monteiro,
Rosngela Teodoro Gonalves, Roseli Soares
Jacomini, Silvia Igns Peruquetti Bortolatto e Zilda
Meira de Aguiar Gomes.
rea de Cincias da Natureza
Biologia: Aureli Martins Sartori de Toledo, Evandro
Rodrigues Vargas Silvrio, Fernanda Rezende
Pedroza, Regiani Braguim Chioderoli e Rosimara
Santana da Silva Alves.
Cincias: Davi Andrade Pacheco, Franklin Julio
de Melo, Liamara P. Rocha da Silva, Marceline
de Lima, Paulo Garcez Fernandes, Paulo Roberto
Orlandi Valdastri, Rosimeire da Cunha e Wilson
Lus Prati.
Fsica: Ana Claudia Cossini Martins, Ana Paula
Vieira Costa, Andr Henrique Ghelf Rufno,
Cristiane Gislene Bezerra, Fabiana Hernandes
M. Garcia, Leandro dos Reis Marques, Marcio
Bortoletto Fessel, Marta Ferreira Mafra, Rafael
Plana Simes e Rui Buosi.
Qumica: Armenak Bolean, Ctia Lunardi, Cirila
Tacconi, Daniel B. Nascimento, Elizandra C. S.
Lopes, Gerson N. Silva, Idma A. C. Ferreira, Laura
C. A. Xavier, Marcos Antnio Gimenes, Massuko
S. Warigoda, Roza K. Morikawa, Slvia H. M.
Fernandes, Valdir P. Berti e Willian G. Jesus.
rea de Cincias Humanas
Filosoa: lex Roberto Genelhu Soares, Anderson
Gomes de Paiva, Anderson Luiz Pereira, Claudio
Nitsch Medeiros e Jos Aparecido Vidal.
Geograa: Ana Helena Veneziani Vitor, Clio
Batista da Silva, Edison Luiz Barbosa de Souza,
Edivaldo Bezerra Viana, Elizete Buranello Perez,
Mrcio Luiz Verni, Milton Paulo dos Santos,
Mnica Estevan, Regina Clia Batista, Rita de
Cssia Araujo, Rosinei Aparecida Ribeiro Librio,
Sandra Raquel Scassola Dias, Selma Marli Trivellato
e Sonia Maria M. Romano.
Histria: Aparecida de Ftima dos Santos
Pereira, Carla Flaitt Valentini, Claudia Elisabete
Silva, Cristiane Gonalves de Campos, Cristina
de Lima Cardoso Leme, Ellen Claudia Cardoso
Doretto, Ester Galesi Gryga, Karin SantAna
Kossling, Marcia Aparecida Ferrari Salgado de
Barros, Mercia Albertina de Lima Camargo,
Priscila Loureno, Rogerio Sicchieri, Sandra Maria
Fodra e Walter Garcia de Carvalho Vilas Boas.
Sociologia: Anselmo Luis Fernandes Gonalves,
Celso Francisco do , Lucila Conceio Pereira e
Tnia Fetchir.
Apoio:
Fundao para o Desenvolvimento da Educao
- FDE
CTP, Impresso e acabamento
Log & Print Grfca e Logstica S. A.
FILOSOFIA_CP_1s_Vol1_2014_P10.indd 79 08/11/13 14:29
Filosoa: Paulo Miceli, Luiza Christov, Adilton Lus
Martins e Ren Jos Trentin Silveira.
Geograa: Angela Corra da Silva, Jaime Tadeu
Oliva, Raul Borges Guimares, Regina Araujo e
Srgio Adas.
Histria: Paulo Miceli, Diego Lpez Silva,
Glaydson Jos da Silva, Mnica Lungov Bugelli e
Raquel dos Santos Funari.
Sociologia: Heloisa Helena Teixeira de Souza
Martins, Marcelo Santos Masset Lacombe,
Melissa de Mattos Pimenta e Stella Christina
Schrijnemaekers.
Cincias da Natureza
Coordenador de rea: Luis Carlos de Menezes.
Biologia: Ghisleine Trigo Silveira, Fabola Bovo
Mendona, Felipe Bandoni de Oliveira, Lucilene
Aparecida Esperante Limp, Maria Augusta
Querubim Rodrigues Pereira, Olga Aguilar Santana,
Paulo Roberto da Cunha, Rodrigo Venturoso
Mendes da Silveira e Solange Soares de Camargo.
Cincias: Ghisleine Trigo Silveira, Cristina Leite,
Joo Carlos Miguel Tomaz Micheletti Neto,
Julio Czar Foschini Lisba, Lucilene Aparecida
Esperante Limp, Mara Batistoni e Silva, Maria
Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Paulo
Rogrio Miranda Correia, Renata Alves Ribeiro,
Ricardo Rechi Aguiar, Rosana dos Santos Jordo,
Simone Jaconetti Ydi e Yassuko Hosoume.
Fsica: Luis Carlos de Menezes, Estevam Rouxinol,
Guilherme Brockington, Iv Gurgel, Lus Paulo
de Carvalho Piassi, Marcelo de Carvalho Bonetti,
Maurcio Pietrocola Pinto de Oliveira, Maxwell
Roger da Purifcao Siqueira, Sonia Salem e
Yassuko Hosoume.
Qumica: Maria Eunice Ribeiro Marcondes, Denilse
Morais Zambom, Fabio Luiz de Souza, Hebe
Ribeiro da Cruz Peixoto, Isis Valena de Sousa
Santos, Luciane Hiromi Akahoshi, Maria Fernanda
Penteado Lamas e Yvone Mussa Esperidio.
Caderno do Gestor
Lino de Macedo, Maria Eliza Fini e Zuleika de
Felice Murrie.
GESTO DO PROCESSO DE PRODUO
EDITORIAL 2014-2017
FUNDAO CARLOS ALBERTO VANZOLINI
Presidente da Diretoria Executiva
Antonio Rafael Namur Muscat
Vice-presidente da Diretoria Executiva
Alberto Wunderler Ramos
GESTO DE TECNOLOGIAS APLICADAS
EDUCAO
Direo da rea
Guilherme Ary Plonski
Coordenao Executiva do Projeto
Angela Sprenger e Beatriz Scavazza
Gesto Editorial
Denise Blanes
Equipe de Produo
Editorial: Amarilis L. Maciel, Anglica dos Santos
Angelo, Bris Fatigati da Silva, Bruno Reis, Carina
Carvalho, Carla Fernanda Nascimento, Carolina
H. Mestriner, Carolina Pedro Soares, Cntia Leito,
Eloiza Lopes, rika Domingues do Nascimento,
Flvia Medeiros, Gisele Manoel, Jean Xavier,
Karinna Alessandra Carvalho Taddeo, Leandro
Calbente Cmara, Leslie Sandes, Main Greeb
Vicente, Marina Murphy, Michelangelo Russo,
Natlia S. Moreira, Olivia Frade Zambone, Paula
Felix Palma, Priscila Risso, Regiane Monteiro
Pimentel Barboza, Rodolfo Marinho, Stella
Assumpo Mendes Mesquita, Tatiana F. Souza e
Tiago Jonas de Almeida.
Direitos autorais e iconograa: Beatriz Fonseca
Micsik, rica Marques, Jos Carlos Augusto, Juliana
Prado da Silva, Marcus Ecclissi, Maria Aparecida
Acunzo Forli, Maria Magalhes de Alencastro e
Vanessa Leite Rios.
Edio e Produo editorial: Adesign, Jairo Souza
Design Grfco e Occy Design (projeto grfco).
* Nos Cadernos do Programa So Paulo faz escola so
indicados sites para o aprofundamento de conhecimen-
tos, como fonte de consulta dos contedos apresentados
e como referncias bibliogrcas. Todos esses endereos
eletrnicos foram checados. No entanto, como a internet
um meio dinmico e sujeito a mudanas, a Secretaria da
Educao do Estado de So Paulo no garante que os sites
indicados permaneam acessveis ou inalterados.
* Os mapas reproduzidos no material so de autoria de
terceiros e mantm as caractersticas dos originais, no que
diz respeito graa adotada e incluso e composio dos
elementos cartogrcos (escala, legenda e rosa dos ventos).
* Os cones do Caderno do Aluno so reproduzidos no
Caderno do Professor para apoiar na identicao das
atividades.
So Paulo (Estado) Secretaria da Educao.
Material de apoio ao currculo do Estado de So Paulo: caderno do professor; flosofa, ensino
mdio, 1
a
srie / Secretaria da Educao; coordenao geral, Maria Ins Fini; equipe, Adilton Lus
Martins, Luiza Chirstov, Paulo Miceli. - So Paulo : SE, 2014.
v. 1, 80 p.
Edio atualizada pela equipe curricular do Centro de Ensino Fundamental dos Anos Finais,
Ensino Mdio e Educao Profssional CEFAF, da Coordenadoria de Gesto da Educao Bsica -
CGEB.
ISBN 978-85-7849-588-6
1. Ensino mdio 2. Filosofa 3. Atividade pedaggica I. Fini, Maria Ins. II. Martins, Adilton Lus.
III. Chirstov, Luiza. IV. Miceli, Paulo. V. Ttulo.
CDU: 371.3:806.90
S239m
CONCEPO DO PROGRAMA E ELABORAO DOS
CONTEDOS ORIGINAIS
COORDENAO DO DESENVOLVIMENTO
DOS CONTEDOS PROGRAMTICOS DOS
CADERNOS DOS PROFESSORES E DOS
CADERNOS DOS ALUNOS
Ghisleine Trigo Silveira
CONCEPO
Guiomar Namo de Mello, Lino de Macedo,
Luis Carlos de Menezes, Maria Ins Fini
(coordenadora) e Ruy Berger (em memria).
AUTORES
Linguagens
Coordenador de rea: Alice Vieira.
Arte: Gisa Picosque, Mirian Celeste Martins,
Geraldo de Oliveira Suzigan, Jssica Mami
Makino e Sayonara Pereira.
Educao Fsica: Adalberto dos Santos Souza,
Carla de Meira Leite, Jocimar Daolio, Luciana
Venncio, Luiz Sanches Neto, Mauro Betti,
Renata Elsa Stark e Srgio Roberto Silveira.
LEM Ingls: Adriana Ranelli Weigel Borges,
Alzira da Silva Shimoura, Lvia de Arajo Donnini
Rodrigues, Priscila Mayumi Hayama e Sueli Salles
Fidalgo.
LEM Espanhol: Ana Maria Lpez Ramrez, Isabel
Gretel Mara Eres Fernndez, Ivan Rodrigues
Martin, Margareth dos Santos e Neide T. Maia
Gonzlez.
Lngua Portuguesa: Alice Vieira, Dbora Mallet
Pezarim de Angelo, Eliane Aparecida de Aguiar,
Jos Lus Marques Lpez Landeira e Joo
Henrique Nogueira Mateos.
Matemtica
Coordenador de rea: Nlson Jos Machado.
Matemtica: Nlson Jos Machado, Carlos
Eduardo de Souza Campos Granja, Jos Luiz
Pastore Mello, Roberto Perides Moiss, Rogrio
Ferreira da Fonseca, Ruy Csar Pietropaolo e
Walter Spinelli.
Cincias Humanas
Coordenador de rea: Paulo Miceli.
Catalogao na Fonte: Centro de Referncia em Educao Mario Covas
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SRIE 6
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ANO
ENSINO FUNDAMENTAL ANOS FINAIS
Caderno do Professor
Volume 1
ARTE
Linguagens
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