tica

1) Ineludible: Persona o cosa que no se puede evitar o elidir.

2) Prestigio:buena opinin que se forma una comunidad sobre una persona o cosa
3) Deberes: Estar obligado a algo segn las leyes o segn las normas de convivencia
4) Obligaciones: Exigencia establecida por la moral, la ley o la autoridad.
5) Imponer: Obligar a cumplir o a aceptar una cosa
6) Colisin: Conflicto entre ideas, intereses o sentimientos opuestos, o entre las personas que los tienen.
7) Juicios: Proceso legal por el que se resuelve un delito ante un juez o tribunal
8) Veraz: Se aplica a la persona o medio que habitualmente dice la verdad
9) Provecho: Efecto beneficioso o positivo para una persona o una cosa que resulta de algo
10) Embrutecer: Hacer que una persona se comporte de modo poco sensible y violento
11) Socorrer: Ayudar a alguien que ha sufrido un accidente, est en peligro o tiene una necesidad urgente
12) Pedagogos: Se aplica al maestro que realiza muy bien su labor educativa.
13) Sobrevenir: Ocurrir inesperadamente un hecho negativo para una persona
14) Hegemona: Supremaca que ejerce un estado o pueblo sobre otros por tener superioridad poltica o econmica sob
re ellos
15) Imperativo: Que supone una exigencia, orden o mandato
16) Indicativo: Seal que sirve para aportar un dato o informacin sobre una cosa.
17) Ntido: Que est limpio, claro y transparente
18) Insistencia: Firmeza u obstinacin acerca de una cosa
19) Memorables: Que merece ser recordado
20) Categrico: Que afirma o niega de manera absoluta, sin condiciones ni alternativas
21) Imposicin: Obligacin que se le exige a una persona que cumpla o acepte
22) Convencimiento: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que piensa o siente
23) Recproco:
Se aplica a la accin o sentimiento que se da entre dos personas o cosas y se ejerce simultneamente de una hacia o
tra, y a lainversa
24) Deudor: Se aplica a la persona que debe, especialmente una cantidad de dinero que le ha sido prestada
25) Acreedor: Se aplica a la persona que merece aquello que se expresa o es digno de ello
26) Dogmas:
Punto principal de una religin, doctrina o un sistema de pensamiento que se tiene por cierto y seguro y no puede p
onerse en duda.
27) Empirismo: Mtodo o procedimiento basado en la experiencia y observacin de los hechos.
28) Concebir: Formar en la mente una idea, una opinin o un proyecto
29) Mero: persona o cosa que es puro, simple, sin mezcla, esp. en sentido moral e intelectual.
30) Excluir: Apartar o quitar a alguien o algo de un lugar o de un grupo
31) Empricos: Que est basado en la experiencia y en la observacin de los hechos
32) Precipitar: Hacer que una cosa se haga o suceda de una manera ms rpida, acelerada o apresurada
33) Simple: Que no tiene complicacin ni dificultad

34) Prescindir: Dejar de tener en cuenta a una persona o cosa:
35) Desagradar: Causar disgusto o molestia cierta cosa a una persona
36) Agradar: persona o cosa que causa agrado o da gusto
37) Positivismo: Actitud realista y prctica de una persona ante la vida.
38) Normativa: Conjunto de normas por las que se regula o se rige determinada materia o actividad
39) Absurdo: persona o cosa que no tiene lgica
40) Arrogarse: Atribuirse sin derecho una facultad, jurisdiccin u otra cosa inmaterial
41) Prescribir:
Perder efectividad o valor un derecho, una accin o una responsabilidad por haber transcurrido el tiempo fijado por
la ley
42) Consenso: Consentimiento, especialmente el de todas las personas que pertenecen a una corporacin
43) Disidencia:
Separacin de una persona de una doctrina, una creencia o un grupo por no estar ya de acuerdo con sus ideas.
44) Rgimen: Conjunto de normas o reglas que dirigen o gobiernan una cosa, o que definen la administracin de un est
ado o de una entidad
45) Pautas: Dar normas o directrices para llevar a cabo una accin.
46) Neopositivismo: Corriente que no acepta la ciencia como algo resuelto y estable, sino como algo que se va haciendo
, una especie de empirismoradical, sometido a la crtica y a la interpretacin y en ltimo trmino a la lgica
47) Doctrina:
Conjunto de ideas o normas polticas, sociales o religiosas que rigen la manera de pensar o de obrar y que son defen
didas por un grupode personas
48) Fctico: Que est basado en los hechos y no en la teora
49) Desaprobacin: Considerar que una persona acta mal o que una cosa est mal hecha
50) Moral:
Relativo a los valores o costumbres que se consideran buenos, segn la concepcin del bien y el mal de una comuni
dad.
51) Lastre: Inconveniente, impedimento fsico o moral para llevar algo a buen trmino
52) Superhombre: Hombre que tiene unas cualidades fsicas o mentales extraordinarias o superiores a los dems
53) Defender: Guardar o proteger de un ataque, un peligro o un dao
54) Acta: Certificacin oficial de un hecho.
55) Defuncin: Muerte de una persona.
56) Fantico:
Se aplica a la persona que defiende una creencia o una opinin con gran vehemencia o pasin y se muestra intolera
nte y violento conlos que no opinan lo mismo.
57) Embriagar: Producir una sensacin de placer, especialmente un aroma o una msica.
58) Exaltado: persona o cosa extremista o fantico
59) Abominacin: Rechazo y condena enrgica de una cosa o persona.
60) Corrupcin: Alteracin de la forma o la estructura original y verdadera.
61) Resentidos: Se aplica a la persona que se muestra dolida o enfadada por haber recibido una ofensa o un dao.
62) Fraternidad: Relacin de afecto y confianza entre personas que se considera propia de hermanos
63) Inversin: Cambio del orden, la direccin o la posicin de algo por sus opuestos.
64) Vulgar: Se aplica a la cosa que es muy normal o que no tiene nada de original
65) Extraordinario: Que sucede o se hace pocas veces o en situaciones especiales
66) Privilegiado: Que destaca entre las cosas de su clase por ser extraordinario o muy bueno
67) Pietismo: propona una religiosidad intimista y un riguroso ascetismo.
68) Antagonismo: Incompatibilidad u oposicin entre personas, opiniones o ideas
69) Combatir: Oponerse a alguien o algo con argumentos o razones
70) Objecin:
Razn que se propone o dificultad que se presenta para combatir una afirmacin o impugnar una proposicin
71) Dolor:
Sensacin molesta y desagradable que se siente en una parte del cuerpo a causa de una herida o una enfermedad
72) Compasin:
Sentimiento de tristeza que produce el ver padecer a alguien y que impulsa a aliviar, remediar o evitar su dolor osufr
imiento.
73) Malsano: Que se opone a la moral establecida
74) Ilusin: Esperanza puesta en una cosa positiva, como un sueo o proyecto
75) Quimeras: Sueo o creacin imaginaria que se toma como real, siendo ilusoria, vana y casi imposible de conseguir
76) Individuo: Persona perteneciente a una clase o grupo, considerada independientemente de las dems.
77) Ideal: Que es perfecto o excelente en su clase
78) Falacia: Hbito de emplear falsedades en dao ajeno.
79) Inclinaciones: Tendencia que una persona o cosa tiene hacia algo, especialmente a lo que es de su gusto o naturalez
a
80) Conciencia: Conocimiento que el ser humano tiene de su propia existencia, del estado en que se encuentra y de lo q
ue hace
81) Oponer: Exponer razones contrarias a una idea o un proyecto.
82) Animalidad: persona o cosa que poseen cualidades animales
83) Crimen: Accin voluntaria de matar o herir de gravedad a una persona.
84) Relevancia: Calidad o condicin de relevante, importancia, significacin.
85) Sentimiento: Estado de nimo o disposicin emocional hacia una cosa, un hecho o una persona
86) Remordimiento: Sentimiento de culpabilidad que tiene una persona a causa de una accin censurable
87) Parsito: Persona que vive a costa de otra y se aprovecha de ella sin darle nada a cambio.
88) Vil: Se aplica a la persona o accin que es despreciable o indigna
89) Nocivo: persona o cosa que hace dao o es perjudicial
90) Sitiar: Hacer que una persona no tenga ms remedio que aceptar lo que se le propone con mucha insistencia
91) Enajenacin: Transmisin a otra persona del derecho sobre un bien.
92) Inamovible: persona o cosa que no puede ser movido o cambiado
93) Implcita: Que se entiende incluido en una cosa, aunque no se diga o se explique.
94) Psicpata: Persona que padece una psicopata.
95) Torrente: Abundancia de personas que estn juntas en un lugar o gran cantidad de cosas que se producen de una v
ez
96) Capitolio: Edificio majestuoso y elevado, especialmente el dedicado al gobierno.
97) Aclamar:
Mostrar una multitud su entusiasmo y aprobacin hacia una o ms personas, generalmente mediante voces y aplausos.
98) Sutil:
Se aplica a la persona que tiene agudeza e ingenio para comprender o ver con claridad el sentido ms profundo de las cosas.
99) Desbarata: Frustrar la realizacin de algo
100) Razonar: Usar la capacidad de pensar y unir de manera lgica una serie de ideas o razones

Bibliografa
Raskolnikov:
La teora, la conducta, la vida de Raskolnikov gira entorno a un ideal, este personaje busca fortalezer su imgen
creyendose superior, ya que en su interior siente una imnesa inseguridad.

Durante todo el relato, Rodion Romanovich plantea que l es un ser superior, un ser elegido, una persona que
esta llamada a seguir una mision. Lo que el en realidad hace es crear un mundo lleno de ideales y formas, en el
que l puede estar en el lugar ms importante, Raskilnikov crea su teora como la forma de ser superior, la nica
razon por la cual l es el elegido dentro de su teora es porque necesita serlo. Rodion siente inseguridad de su
persona, de sus pensamientos, ve que su realidad no tiene sentido, no encuentra algo que lo realize, y ve la salida
en el desarrollar todo un mundo de pensamiento para protegerlo de sus problemas e inseguridades.

Lo que sucede luego en la historia es el crimen que comete Raskolnikov, el crimen es la prueba de la inseguridad
de este personaje, Rodion luego de haber sostenido su teora de superioridad se sigue sintiendo inseguro, por lo
que necesita cometer un acto que le afirme que su teora es cierta. Con el asesinato Raskolnikov pretende dar un
paso adelante y afirmarse en su creencia, pero en realidad se da cuenta de que nada de lo que crea sobre si
mismo era cierto, y eso desencadena en la culpa. La culpa es la reaccin de arrepentimiento frente un hecho del
que alguien se arrepiente, entonces Rodia nos demuestra con este sentimiento (que nunca reconoce) que en
realidad se da cuenta que lo que crea no era cierto, Raskolnikov no consigue ni siquiera creer en su propa teora,
Rodion Romanovich es un ser inseguro de si mismo.
Nietzsche
Podramos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una primera, esttica o romntica,
influenciado por su amigo Richard Wagner (con el que mantendr una relacin amistad-odio), donde redacta
"El origen de la tragedia a partir del espritu de la msica". Las primeras preferencias de Nietzsche en el terreno
de la filosofa girarn en torno al idealismo hegeliano, pero el pensador que en esos momentos influye en l
con ms fuerza ser Arthur Schopenhauer. Su teora se halla bajo el influjo del innatismo y la crtica de
Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por caminos similares a los de aqul (la voluntad y la
intuicin) superar sus conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir).
Una segunda, tras haber renunciado a la ctedra de Basilea, en la que su modo de vida modesto y austero se
ve perseguido por sus problemas de salud. Es sobre todo en esta poca donde se desarrolla su inters por la
cultura griega, que a la postre tendra tanta importancia en su filosofa. Estudia la obra de Platn y Aristteles,
y siente especial predileccin por las figuras de Scrates y Herclito.
Una tercera etapa, de madurez, se extendera hasta su internamiento en Basilea en 1889, bajo sntomas de
locura. Es sta, en la segunda mitad de los 80, el periodo en el que escribe la mayor parte de sus mejores obras:
As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal (1886), La genealoga de la moral (1887), El
crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).
Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura alemana, as como sobre la literatura
europea y la teologa. Sus conceptos han sido discutidos y ampliados por personalidades como los filsofos
alemanes Karl Jaspers y Martin Heidegger, el filsofo judo alemn Martin Buber, el telogo germano-
estadounidense Paul Tillich, y los escritores franceses Albert Camus y Jean-Paul Sartre. La proclama de
Nietzsche "Dios ha muerto" fue utilizada por telogos radicales posteriores a la II Guerra Mundial (en especial
por los estadounidenses Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus intentos por adecuar el cristianismo a las
dcadas de 1960 y posteriores. Influy poderosamente en el nacionalsocialismo (presentndose como la
realizacin de la moral del superhombre) y en tendencias izquierdistas radicales (en cuanto parte de un
absoluto comenzar de nuevo). Por ltimo, su consideracin del predominio de los instintos vitales sobre la
razn es tambin un precedente fundamental del vitalismo.
Hume
Se ha considerado a Hume como uno de los mximos representantes del llamado empirismo ingls; su anlisis crtico del
conocimiento, que ejerci sobre Kant una decisiva y reconocida influencia, insisti en la importancia de investigar el origen de las
ideas, que l entenda como copias o imgenes de las impresiones (sensaciones, pasiones, emociones). Concibi el razonamiento
como la actividad de descubrir relaciones entre ideas, que podan ser de dos tipos: las existentes entre hechos (objeto del
razonamiento probable, fundado en la experiencia) y relaciones entre ideas (objeto del razonamiento demostrativo, basado en el
principio de no contradiccin).
Estimando imposible cualquier otra forma de razonamiento, lo que supona rechazar como falsas las proposiciones de la
metafsica o la teologa, someti a crtica toda clase de ideas, y refut en especial las de sustancia, existencia y relacin causal.
Respecto de esta ltima, sin negar la posibilidad de que exista una causalidad real, afirm que era imposible conocerla: el origen
de la idea de causa hay que buscarlo, por tanto, en el hbito psicolgico de percibir determinadas sensaciones de forma
simultnea o sucesiva, sin que dicha idea encierre ninguna necesidad lgica o racional.
Kant
Kant, se apeg frreamente a la metafsica racionalista de Wolff y a las propuestas de Newton y a partir del ao 1770,
coincidiendo con su nombramiento como profesor de lgica y metafsica y tras entrar en contacto con el empirismo escptico de
Hume, se orient a la construccin de su propia filosofa crtica.
En 1781 con el advenimiento de la Crtica de la Razn Pura, una de sus obras ms destacadas, produce los primeros resultados de
su pensamiento fundamentando el conocimiento humano y fijando algunos lmites. Kant, entenda al conocimiento como un
momento trascendental y estructurado a partir de un conjunto de principios impuestos por el sujeto que conoce que le permiten
ordenar su experiencia procedente de los sentidos; aquello que resulta de la razn humana son los fenmenos, en cambio, la cosa
o nomeno es por definicin incognoscible.
Tiempo despus, llegara la otra pata fundamental de su pensamiento con la obra la Crtica de la razn prctica; aqu, Kant,
establecer la necesidad de un principio moral a priori que llama imperativo categrico y que procede de la razn en su costado
prctico; moralmente, el hombre deber actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar tericamente tal libertad.
Y finalmente a travs de la tercera obra, Crtica del Juicio, Kant, intenta la unin de ambas razones propuestas y estudia el goce
esttico y la finalidad de la naturaleza. Entonces, all propone que cuando en la posicin de fin interviene el hombre el juicio al que
se llegar es esttico, en tanto, cuando el mismo fin est puesto en la naturaleza el juicio ser teolgico.
El pensamiento de Kant adems de calar hondo entre los colegas de su tiempo fue estudiado y seguido por filsofos posteriores y
an hoy sigue produciendo coletazos.