Resumen tica para amador

Por:
Andrs rivera c.
Grado:
10-3 M
Colegio nacional acadmico
Captulo 1: De qu va la tica
En este primer captulo, Savater comienza haciendo una breve aclaracin sobre lo que
va a contar en su libro. Explica, que es cierto que no podemos hacer todo lo que
queramos, pero lo que s podemos es decidir si queremos hacer una cosa o no, y al tener
que tomar una decisin, se nos plantean varias posibilidades. Las personas no somos
libres de elegir lo que nos pasa, sino de responder de una forma u otra a lo que nos pasa.
Ser libres para hacer algo tampoco quiere decir que vayamos a lograrlo cuanta m!s
capacidad de accin tenemos me"ores resultados obtenemos de nuestra libertad.
#os compara con algunos animales para decirnos que al menos nosotros podemos
inventar y elegir en parte nuestra forma de vida, pues los animales no tienen libertad, y
hacen las cosas por instinto, porque est!n programados para esa tarea y no lo pueden
cambiar. $ubiese sido extra%o, pero no imposible, por e"emplo, que el guerrero $&ctor
hubiese dicho que no quera luchar, a pesar de la educacin que haba recibido pero lo
que si sera imposible es un castor diciendo que no quiere hacer presas, sino celdillas
estilo abe"a
Captulo 2: rdenes, caprichos y costumbres
'uchas veces se nos plantean situaciones en las que tenemos que elegir, aunque
preferiramos no hacerlo. (ambi&n hay que reconocer que la mayora de nuestros actos
los hacemos autom!ticamente sin plantearnos si hacerlos o no, porque estamos
acostumbrados. )or e"emplo, al sonar el despertador cada ma%ana nos
levantamos del tirn sin cuestionarnos si nos levantamos o no para realizar nuestra
montona y diaria rutina. *ctuamos instintivamente aunque a veces nos preguntemos
por qu& lo hacemos. +no de los motivos es porque alguien nos lo manda, entonces estos
actos que hacemos se llaman rdenes ,las cuales realizamos por el miedo a la represalia
que podamos obtener de la persona que nos lo ha mandado o tambi&n por la confianza
y el afecto a ella, pues sabemos que nos lo manda por nuestro bien-..tros los hacemos
por rutina, porque cada da hacemos lo mismo, entonces se llaman costumbres. Estas
rdenes y costumbres parece que vienen del exterior, al contrario que los caprichos ,que
son las cosas que hacemos porque nos apetece- los cuales salen de dentro de nosotros
mismos.
/ada uno de los motivos que nos guan inclinan nuestra conducta en una direccin u
otra y explican m!s o menos la preferencia a hacer una cosa en vez de otra.
Captulo 3: Ha lo que quieras
En este captulo, se nos dice bien claro que podemos hacer lo que queramos, pues
estamos en nuestro m!s preciado derecho, somos libres, 0no1 $abra que aclarar que
Libertad es decidir pero tambi&n darse cuenta de lo que se est! decidiendo. *ntes de
tomar una decisin, tenemos que pensar primero el motivo de la accin, y
despu&s pensarlo una segunda vez y replantearnos la pregunta porque puede que
cambiemos de opinin. Esto ocurre con las costumbres, porque si nos preguntamos
decimos que actuamos as porque es costumbre pero puede que al pensarlo una segunda
vez nos cuestionemos por qu& tenemos que hacer siempre lo que suele
hacerse. *l igual pasa con los caprichos, pues reflexionamos m!s las cosas.
La palabra moral tiene que ver con las costumbres y con las rdenes, pero hay
costumbres y rdenes que pueden ser malas o inmorales. Si queremos profundizar en la
moral verdadera y aprender a mane"ar la libertad que tenemos, hay que olvidar las
rdenes, caprichos y costumbres. *l hablar de moral, hay que definir el t&rmino bueno,
pues vara seg2n las personas o las situaciones en las que se emplee.
Captulo !: Date la buena vida
3ebemos de"arnos de rdenes, caprichos y costumbres y plantearnos las cosas desde
dentro de nosotros mismos4 decidir qu& hacer con nuestra vida por esto, queramos o no,
somos libres. *unque podamos hacer lo que queramos, no debemos confundirlo con
hacer lo que nos venga en gana.
)ero vivir no quiere decir pasar el tiempo4 hay que vivirlo bien. Se nos dice que para
vivir felices hay que hacer lo me"or posible o estar lo me"or posible desde cualquier
punto de vista. Esto se plantea tambi&n en la 5iblia. Seg2n la historia de Esa2 y 6acob,
Esa2 ,el primog&nito- renuncia irresponsablemente a sus derechos
en un momento de hambre y los cambia por un plato de lente"as Esa2 cree que ha
conseguido lo deseado y que ya es feliz, pero en verdad lo que ha conseguido es lo que
se le apeteca en ese momento. * partir de ah se arrepiente de haberlo hecho
simplemente para lograr una felicidad a corto plazo. 7l ha olvidado que la vida
sigue despu&s de esas lente"as, y que todo no lo puede de"ar por un moment!neo placer.
* parte de esta an&cdota, tambi&n nos cuenta Savater sobre el aspecto del dinero una
historia sobre un ciudadano llamado 8ane, el cual es un hombre que aunque tiene
mucho dinero y poder no es feliz porque para conseguir lo que
tiene, tiene que crearse muchas enemistades.
Lo que queremos en sntesis es darnos 9la buena vida9 ,pero humana y racional-.
Captulo ": #Despierta, baby$
Este ttulo nos hace una llamada a los humanos para reflexionar un poco sobre nuestras
conductas hacia los dem!s.
Las complicaciones de la vida tienen que ser tomadas de forma m!s sencilla, para poder
superar los problemas. El e"emplo del alumno y el maestro nos ense%a que no es
necesario tener todo para ser felices. En el e"emplo de 8ane, seguimos diciendo lo
mismo4 tena todo lo que quera, pero cuando quiso cari%o no tuvo a
nadie que se lo diera, pues al ir reuniendo tanto dinero no prest atencin y no se dio
cuenta de que se quedaba sin amigos, sin nadie. La atencin es el aspecto por el que
vamos a encontrar como lograr la buena vida. )ara lograr esta buena vida tenemos que
vivir convencidos de que no todo da igual ,como pensaba Esa2-, aunque vayamos a
morirnos antes o despu&s.
3ebemos tambi&n intentar comprender y respetar al resto de la gente para que nos
quiera. Esto no significa no ser liebres, al rev&s, pero hay que hacer un buen uso de este
preciado derecho y no limitarnos a obedecer odesobedecer rdenes comprender por qu&
esto es bueno y aquello no, sino comprender qu& har! que nuestra vida sea buena.
3ebemos recordar que nadie puede ser libre por nosotros.
Captulo %: &parece 'epito (rillo
La 2nica obligacin que tenemos en esta vida es no ser imb&ciles.
$ay imb&ciles de distintos tipos4 el que cree que no quiere nada el que no se fa de s
mismo el que no tiene voluntad para decidir el que lo quiere todo a la vez y el
ambicioso que lo quiere todo de forma excesiva. (odos estos tipos de imb&ciles tienen
algo en com2n4 necesitan la ayuda de cosas a"enas a la propia libertad
adem!s, todos los imb&ciles suelen acabar fastidi!ndose a s mismos y sin una buena
vida, que es lo que estamos buscando desesperadamente. Lo que debemos intentar es ser
lo contrario del imb&cil4 tener conciencia. )ara lograr tener conciencia, debemos tener
unos requisitos b!sicos pero el resto depende de nuestra atencin y esfuerzo. 3ebemos
saber que no todo en la vida da igual debemos estar dispuestos a fi"arnos en nuestras
decisiones y por supuesto, debemos ir desarrollando el buen gusto moral ,saber lo que
es bueno y lo que es malo-.
La ambicin es otro problema para lograr la buena vida. *s lo cuenta Sha:espeare en la
historia de ;icardo <<<. )ara llegar a rey, el conde de =loucester elimina a los parientes
varones que van delante suya en la lnea de sucesin. )ero =loucester lo que quera de
verdad era ser amado, ser compensado por su malformacin, y crey que siendo rey
podra imponer afecto a todos y conseguir que le amasen. >inalmente, consigue el trono
pero no logra inspirar al pueblo amor ni cari%o, sino horror y odio. 0(iene =loucester la
culpa de ser co"o y de que se ran de &l1 3e esto no tiene la culpa, pero es responsable
de inspirar a su pueblo horror y odio.
Captulo ): 'onte en su lu*ar
Lo que hace humana a la vida es que ocurre en compa%a de humanos. 3e lo que se
ocupa la &tica es de como vivir bien la vida humana y si no tenemos ni idea de &tica
perderemos lo humano de nuestra vida. Esto se ve muy bien en el e"emplo de ;obinson
/rusoe4 ;obinson ha naufragado en una isla y logra luchar contra la naturaleza pero se
asusta al ver una huella humana4 me"or porque ya no est! solo pero 0y si es un enemigo1
Entonces se siente perdido, pues no sabe cmo va a enfrentarse a &l.
)or muy seme"antes que seamos los humanos no tenemos clara cu!l es la me"or manera
de comportarnos frente a los dem!s. Se podra decir que la me"or idea es adelantarnos a
lo que pueda ocurrir y estar prevenidos por si se convierten en nuestros enemigos. )ero
esto no es del todo sensato porque si tratamos a la gente desde el principio como
enemigos tienen m!s posibilidades de llegar a serlo y adem!s perdemos la ocasin de
hacernos amigos suyos. En el e"emplo de 'arco *urelio vemos que al encontrarnos con
un humano no debemos pensar si su conducta es buena o mala, sino que debemos
pensar que es tan humano como nosotros y que sin &l a lo me"or no viviramos
humanamente. (ampoco hay que tom!rselo al pie de la letra, porque si un ladrn me
viene a robar no voy a de"ar que lo haga solo por pensar que si &l no estuviera no vivira
yo humanamente.
Captulo +: ,anto *usto
La mayora de las personas que hablan sobre la moral y de la moralidad suelen referirse
al sexo. Esto no quiere decir que cada vez que hablemos de ellas tengamos que
referirnos a eso, porque en el sexo hay de inmoral lo mismo que en cualquier otra
actividad cotidiana. Las personas que dicen que ven en el sexo una gran inmoralidad es
porque tienen miedo al placer.
Los puritanos, por e"emplo, piensan que si vivimos bien hay que pasarlo mal, y si lo
estamos pasando mal, es porque estamos viviendo como tenemos que vivir, es decir
bien. Esto para m es ser masoquista, pues rehusar del placer es algo est2pido cuando se
puede tener.
3ebemos disfrutar de los placeres de la vida y vivir el momento ,como decan los
antiguos romanos4 carpe diem-. *dem!s tenemos que recordar siempre que lo m!s
placentero es saber cmo disfrutar de todo lo que nos rodea. 3isfrutar de los placeres de
la vida de la me"or manera posible nos hace felices, y as conseguimos alegra. 3ebemos
tener templanza y saber poner los placeres al servicio de la alegra.
Captulo -: .lecciones *enerales
La &tica y la poltica tienen mucho que ver entre ellas, porque las dos buscan la me"or
forma de vida. La &tica nos ayuda a elegir lo que m!s nos conviene y la poltica intenta
organizar la convivencia social para que cada uno pueda elegir lo que le conviene. )or
eso cualquier persona que se preocupe por vivir bien no puede pasar de la poltica.
(ambi&n las dos est!n relacionadas con la libertad, aunque de distinta manera, pues la
&tica se preocupa por lo que cada uno hace con su libertad, y la poltica por lo que
muchos hacemos con nuestras libertades.
3esde el punto de vista &tico, la organizacin poltica debera cumplir unos requisitos
mnimos4
? /omo la &tica se basa en la libertad, debe respetarse al m!ximo todas las formas
posibles de libertad humana.
? El principio b!sico de la buena vida es tratar a las personas como personas y
considerar sus intereses como los nuestros.
?3ebe garantizar la asistencia a los que piden ayuda, pero sin que sea a costa de la
3ignidad y Libertad de las personas.
3icho esto, como idea clave, podemos decir que cualquiera que se preocupe por la
buena vida debe desear que la comunidad poltica se base en la Libertad, la 6usticia y la
*sistencia.