El gesto cientfico fundamental que hemos aprendido es un gesto de

exclusin. Para conocer, es necesario exigencia epistemolgica y

metodolgica primera proponerse objetos claramente delimitados y
plantearse acerca de ellos cuestiones que tienen que ver con alguna
problemtica precisa. !os hemos acostumbrado, pues, a descartar o al
menos a suspender, desde el comien"o de cualquier investigacin, todo
aquello que no nos parece directamente pertinente en relacin con el
punto de vista que hemos elegido a nuestro gusto para comen"ar, y al cual
debemos atenernos a lo largo de nuestro recorrido. #nvestigar, anali"ar,
hacer $trabajo cientfico%, es renunciar de entrada a tratar lo real en la
forma como lo aprehendemos y lo vivimos en la inmediate" de la
experiencia, es decir, como totalidad.
&exto y discurso

El discurso es el proceso de significacin, o, en otros t'rminos, a la
ve" el acto y el producto de una enunciacin particular y concretamente
reali"ada.
El texto es la organi"acin en una dimensin (texto lineal), en dos
dimensiones (texto planar o tabular), o en ms* de los elementos
concretos que permiten expresar la significacin del discurso.
Texto y discurso podran ser considerados como dos puntos de vista
diferentes sobre el mismo proceso de generacin del sentido. En efecto,
para una semitica cuyos objetos de estudio no son los signos sino los
conjuntos y las prcticas significantes, se abren dos perspectivas+ (i) una
perspectiva que consiste en construir progresivamente, a partir de reglas
de construccin (semnticas, narrativas, etc.) propias del plano del
contenido, desde las articulaciones semnticas ms simples hasta el
conjunto de un enunciado complejo+ esa es la perspectiva del discurso,
-
(ii) una perspectiva que consiste en examinar cmo, a partir de reglas de
construccin propias del plano de la expresin (lineal, tabular, verbal, no
verbal, etc.) esas reglas condicionan la formacin de un conjunto
significante+ esa es la perspectiva del texto. Esta presentacin bajo dos
puntos de vista no debe ocultar el hecho de que las dos perspectivas estn
controladas por una misma enunciacin, que las re.ne en un mismo
conjunto de actos de significacin.
El discurso se propone investir el texto con una significacin
intencional y coherente. El texto se propone tomar a su cargo el discurso
para ofrecerlo a un lector o a un espectador que trata de aprehenderlo, y,
para hacerlo, dispone de medios (expresiones, motivos, etc.)
convencionales o innovadores. Pero esos medios, las formas textuales,
estn disponibles para toda suerte de efectos de sentido, para toda suerte
de coherencias discursivas+ un motivo figurativo como el diario ntimo,
por ejemplo, conocer tantas significaciones como contextos diferentes
de los que pase a formar parte, basta, para convencerse, con comparar los
usos que de 'l se han hecho en Las relaciones peligrosas o en El diario
de Ana Frank.
/emitica de la cultura+ el caso del afiche
0a propuesta que sigue es una contribucin a la elaboracin en curso de
una semitica de las culturas que descansa sobre una jerarqua y un
recorrido de integracin de niveles de pertinencia semitica.
0os niveles pertinentes del plano del contenido, son ya conocidos, puesto
que corresponden al recorrido generativo de la significacin+ los
1contenidos de significacin2, se anali"an en estructuras elementales, en
estructuras actanciales y narrativas, en estructuras modales, temticas,
figurativas, etc. /ea cual fuere el estatuto que se acuerde a esa declinacin
3
en niveles de articulacin, as como al recorrido que los re.ne, se trata, en
todos los casos, de 1niveles de pertinencia2 para un anlisis del plano del
contenido.
En cambio, para lo que concierne a los niveles pertinentes del plano de la
expresin, nada es menos claro hoy da. /i se parte del 1aparecer2 de los
fenmenos que se ofrecen a los diversos modos de la captacin sensible,
la solucin que podra derivar de ah consistira entonces en interrogarse
sobre los niveles de la experiencia, preguntarse bajo qu' condiciones
pueden convertirse en niveles pertinentes del anlisis semitico.
0a historia reciente de la semitica suministra ya algunas indicaciones en
ese sentido, y particularmente, el paso, en los a4os setenta, de una
semitica del signo a una semitica del texto. En efecto, definir como
nivel pertinente del anlisis semitico el signo o el texto, es decidir acerca
de la dimensin y la naturale"a del conjunto expresivo a tomar en
consideracin para operar las conmutaciones, las segmentaciones y las
catlisis que desprendern los significados y los valores. En un caso, esta
dimensin es la de las unidades mnimas (los signos) y en el otro caso, la
de los 1conjuntos significantes2 y los textos5enunciados. Pero en t'rminos
de experiencia, la diferencia queda clara puesto que, en el primer caso, se
segmenta, se selecciona y se identifica figuras, mientras que, en el otro, se
intenta captar una totalidad que se da entera, bajo la forma material de
datos textuales (verbales o no verbales).
6e aqu, pues, dos niveles de la experiencia, de los que derivan dos tipos
de entidades pertinentes+ la experiencia figurativa, de un lado, de la que
se extraen signos, y la experiencia textual
1
, del otro, de la que se extraen
enunciados. /e puede notar enseguida que el segundo tipo engloba al
primero, y que se constituye por integracin de las propiedades del
primero,
-
17iguras2 puede glosarse, seg.n el caso, como 1unidad mnima2, 1morfema2, etc. 1&exto2 comprende
tanto los textos verbales como los textos no5verbales, imgenes u otros.
8
Pero el paso al nivel de pertinencia superior, el del 1texto2 y del
1discurso2, integra total o parcialmente los elementos sensibles del signo
icnico, por ejemplo, en una 1dimensin plstica2, y el anlisis semitico
de esta dimensin textual puede entonces reconocerle directamente
formas del contenido, axiologas, incluso roles actanciales. En suma, los
elementos sensibles y materiales de la imagen devienen pertinentes desde
un punto de vista semitico a un nivel superior, es decir, al momento de
su integracin en 1texto5enunciado2.
Podemos ahora seguir, introduciendo otros tres niveles de la experiencia,
cuyos correlatos semiticos han sido ya al menos entrevistos o postulados
por tal o cual autor+ (i) el del los objetos (9inna, :eni
3
), (ii) el de las
situaciones (0ando;s<i
8
), que re.ne los fenmenos de interaccin, y (iii)
el de las formas de vida (=reimas, 7ontanille
>
), que subsume el conjunto,
y que suministra las configuraciones constitutivas de las culturas. 0os
1objetos2 forman una instancia intermediaria entre los textos y las
situaciones, particularmente en su configuracin de objetossoportes, que
permiten a los textos y a las imgenes no solamente jugar un rol en las
situaciones, sino de figurar en ellas como instancias enunciativas
encarnadas, en interaccin con los otros cuerpos5actantes que participan
en la situacin misma. En cuanto a las 1formas de vida2, constituyen la
instancia englobante y gen'rica, que recoge las tendencias, las
continuidades y las identidades que se desprenden de las situaciones
reagrupadas en series o en clases homog'neas, las formas de vida as
constituidas forman entonces las configuraciones directamente
pertinentes para la caracteri"acin de las culturas.
?omo esos tres otros niveles de la experiencia son menos frecuentemente
tomados en cuenta en el anlisis semitico que los dos primeros, que se
3
@ichela :eni, dir., La semiotica degli oggetti, Aersus, nB C- D C3, @ilan, Eompiani, 3FF3.
Glessandro 9inna, !"nt#$se pour l%#abilitation & diriger les rec#erc#es, Hniversit' de 0imoges, 3FF-.
8
Eric 0ando;s<i, La soci't' r'fl'c#ie, Paris, /euil, -CIC.
>
G.J. =reimas K J. 7ontanille, 10e beau geste2, en (!!), 17ormes de vie2, J. 7ontanille, dir., -CC3.
>
benefician de una ms larga anterioridad, ameritan aqu una reflexin ms
precisa. Gdems, este recorte propuesto a priori, debe ser, 'l mismo,
discutido, validado o invalidado.
En la perspectiva de la 1transversalidad2 del sentido, esta proposicin
concierne tambi'n al lugar de la semitica en el concierto de las
disciplinas parientes prximas.
El texto, el objeto " la situacin
/i se toma por primer ejemplo el caso del afiche (cartel o anuncio), los
estudios de tipo semitico han tratado hasta el presente, casi
exclusivamente, sobre el afiche mismo, sobre sus g'neros, sobre sus
temticas y sobre su composicin interna, en suma, sobre lo que se puede
llamar el 1icono5texto2. 0a reflexin sobre el afiche propiamente dicho
parecera en cambio devolver a otros puntos de vista disciplinares+ el de
la psicologa, de la sociologa y el urbanismo, particularmente, y, en
general, en una perspectiva inmediatamente operacional.
0a dificultad que se encuentra al abordar el afiche desde un punto de vista
semitico se explica fcilmente por los lmites sucesivos del nivel de
anlisis, en la historia reciente de la disciplina. El estudio del afiche, en
efecto, como todos los otros modos de produccin publicitaria y
promocional, progresa seg.n el mismo recorrido que las otras
aproximaciones semiticas+ desde los primeros anlisis, seg.n el caso
1retricos2 o 1semiolgicos2, y que apuntaban a la identificacin de
unidades mnimas, verbales e icnicas, y a la extraccin de sus valores
denotativos y connotativos, hasta el anlisis plstico y figurativo de su
composicin global, tratada como un 1icono5texto2 unificado. Pero, para
hablar de afiche, habra al menos poder tomar en cuenta sus soportes, es
L
decir, pasar a una semitica de los objetos+ las diferentes suertes de
paneles o vallas, la columna Mallace, el quiosco, o la vitrina.
Pero se ve bien inmediatamente que esta extensin debe ser seguida ms
all de los objetos5soportes, porque cada uno de ellos es, 'l mismo,
inseparable del entorno en el cual es implantado, y que le procura su
eficacia enunciativa y pragmtica+ la calle, el muro, la acera o vereda, el
metro, etc. N ese 1entorno2 comprende tambi'n los recorridos de los
espectadores potenciales, sus esperas y sus competencias modales y
pasionales. #nteresarse por el afiche no es, pues, solamente pasar del
1texto2 al 1objeto2, sino al conjunto de la situacin semitica que permite
al afiche funcionar seg.n las reglas de su propio g'nero, y de regular
particularmente la interaccin entre los recorridos y los usos de los
espectadores. /i se considera, por ejemplo, el rol de un afiche apostado
sobre una vitrina de una tienda, y que anuncia la disponibilidad de un
nuevo producto o de un producto de estacin, la relacin enunciativa
propia de este afiche estar necesariamente engastada en una prctica ms
compleja y heterog'nea (1ir de compras2 en la ocurrencia).
O