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Proletarios del mundo: descansad (Manifiesto por la abolicin

del trabajo)
Escrito por Bob Black
Nadie debera trabajar.
El trabajo es la fuente de casi toda la miseria en el mundo. Casi
todos los males que puedas mencionar provienen del trabajo, o de vivir
en un mundo diseado para el trabajo. Para dejar de sufrir, tenemos que
dejar de trabajar.
Esto no significa que tenemos que dejar de acer cosas. !ignifica
crear una nueva forma de vivir basada en el juego" en otras palabras,
una convivencia l#dica, comensalismo, o tal ve$ incluso arte. El juego
no es s%lo el de los nios, con todo & lo valioso que 'ste es. Pido una
aventura colectiva en alegra generali$ada & e(uberancia libremente
interdependiente. El juego no es pasivo. !in duda necesitamos muco
mas tiempo para la simple pere$a & vagancia que el que tenemos aora,
sin importar los ingresos & ocupaciones, pero, una ve$ recobrados de la
fatiga inducida por el trabajo, casi todos nosotros queremos actuar. El
)blomovismo & el Estajanovismo son dos lados de la misma moneda
despreciada.
La vida ldica es totalmente incompatible con la realidad existente.
Peor para la realidad, ese pozo gravitatorio que absorbe la vitalidad de lo
poco en la vida que an la distingue de la simple supervivencia.
Curiosamente o quizs no todas las vieas ideolog!as son
conservadoras porque creen en el trabao. "lgunas de ellas, como el
#arxismo $ la ma$or!a de las ramas del anarquismo, creen en el trabao an
mas %ieramente porque no creen en casi ninguna otra cosa.
Los liberales dicen que deber!amos acabar con la discriminaci&n en los
empleos. 'o digo que deber!amos acabar con los empleos. Los
conservadores apo$an le$es del derec(o)a)trabaar. *iguiendo al $erno
descarriado de +arl #arx, Paul La%argue, $o apo$o el derec(o a ser %loo. Los
izquierdistas %avorecen el empleo total. Como los surrealistas excepto que
$o no bromeo %avorezco el desempleo total. Los ,ros-istas agitan por una
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 1
revoluci&n permanente. 'o agito por un %esteo permanente. Pero si todos las
ide&logos de%ienden el trabao .$ lo (acen/ $ no s&lo porque planean (acer
que otras personas (agan el su$o son extra0amente renuentes a
admitirlo. 1ablan interminablemente acerca de salarios, (oras, condiciones
de trabao, explotaci&n, productividad, rentabilidad. 1ablarn alegremente
sobre todo menos del trabao en s! mismo. 2stos expertos que se o%recen a
pensar por nosotros raramente comparten sus ideas sobre el trabao, pese a
su importancia en nuestras vidas. 3iscuten entre ellos sobre los detalles. Los
sindicatos $ los patronos concuerdan en que deber!amos vender el tiempo de
nuestras vidas a cambio de la supervivencia, aunque regatean por el precio.
Los #arxistas piensan que deber!amos ser mandados por bur&cratas. Los
anarco)capitalistas piensan que deber!amos ser mandados por empresarios.
" las %eministas no les importa cul sea la %orma de mandar, mientras sean
mueres las que manden. 2s claro que estos ideo)locos tienen serias
di%erencias acerca de c&mo dividir el bot!n del poder. ,ambi4n es claro que
ninguno de ellos tiene obeci&n alguna al poder en s! mismo, $ todos ellos
desean mantenernos trabaando.
3ebes estar preguntndote si bromeo o (ablo en serio. Pues bromeo $
(ablo en serio. *er ldico no es ser rid!culo. 2l uego no tiene que ser %r!volo,
aunque la %rivolidad no es trivialidad5 con %recuencia debemos tomar en serio
la %rivolidad. 3eseo que la vida sea un uego pero un uego con apuestas
altas. 6uiero ugar para ganar.
La alternativa a trabaar no es el ocio s&lamente. *er ldico no es ser
esttico. "unque valoro el placer de la pereza, nunca es mas satis%actoria
que cuando sirve de intermedio entre otros placeres $ pasatiempos. ,ampoco
promuevo esa vlvula de seguridad disciplinada $ gerenciada llamada
tiempo libre7 nada de eso. 2l tiempo libre es no trabaar por el bien del
trabao. 2l tiempo libre es tiempo gastado en recobrarse del trabao, $ en el
%ren4tico pero intil intento de olvidarse del trabao. #uc(a gente regresa de
sus vacaciones tan agotada que desean volver al trabao para descansar. La
di%erencia principal entre el tiempo libre $ el trabao es que al menos te pagan
por tu alienaci&n $ agotamiento.
8o esto$ ugando a las de%iniciones. Cuando digo que quiero abolir el
trabao, me re%iero usto a lo que digo, pero quiero decir a lo que me re%iero
de%iniendo mis t4rminos de %ormas no idiosincrticas. #i de%inici&n m!nima
del trabao es labor %orzada, es decir, producci&n impuesta. 9mbos
elementos son esenciales. 2l trabao es producci&n impuesta por medios
econ&micos o pol!ticos, por la zana(oria o el ltigo .la zana(oria es s&lo el
ltigo por otros medios/. Pero no toda creaci&n es trabao. 2l trabao nunca
es (ec(o por amor al trabao mismo, sino para obtener un producto o
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resultado que el trabaador .o, con mas %recuencia, alguien ms/ recibe del
mismo. 2sto es lo que el trabao debe ser. 3e%inirlo es despreciarlo. Pero el
trabao es usualmente peor de lo que indica su de%inici&n. La dinmica de
dominaci&n contenida por el trabao tiende a desarrollarse con el tiempo. 2n
las sociedades avanzadas e in%estadas de trabao, inclu$endo todas las
sociedades industriales, capitalistas o comunistas, el trabao siempre
adquiere otros atributos que lo (acen an ms nocivo.
:sualmente $ esto es an ms cierto en los pa!ses comunistas que
en los capitalistas, donde el estado es casi el nico patrono $ todos s&n
empleados el trabao es asalariado, lo que signi%ica venderte a t! mismo a
plazos. "s! que el ;<= de los estadounidenses que trabaan, trabaan para
alguien .o algo/ ms. 2n la :>** o Cuba o 'ugoslavia o cualquier otro
modelo alternativo que puedas mencionar, la ci%ra correspondiente se
aproxima al ?@@=. *olo los %orti%icados bastiones de campesinos del ,ercer
#undo #4ico, Andia, Brasil, ,urqu!a albergan temporalmente
concentraciones signi%icativas de agricultores que perpetan el acuerdo
tradicional de la ma$or!a de los trabaadores en los ltimos milenios5 el pago
de impuestos .C rescate/ al estado o renta a los paras!ticos terratenientes, a
cambio de que les deen en paz en todo lo dems. Ancluso 4ste simple trato
empieza a verse agradable. ,odos los trabaadores industriales .$ de o%icina/
se encuentran bao el tipo de supervisi&n que asegura la servilidad.
Pero el trabao moderno tiene peores implicaciones. La gente no s&lo
trabaa, tienen empleos. :na persona realiza una tarea productiva todo el
tiempo Do si noEF. "n si la tarea tiene aunque sea un tomo de inter4s
intr!nseco .$ cada vez menos trabaos lo tienen/ la monoton!a de su
obligatoriedad exclusiva elimina su potencial ldico. :n empleo que podr!a
atraer la energ!a de algunas personas, por un tiempo razonable, por pura
diversi&n, es tan s&lo una carga para aquellos que tienen que (acerlo por
cuarenta (oras a la semana sin voz ni voto sobre c&mo deber!a (acerse,
para bene%icio de propietarios que no contribu$en en nada al pro$ecto, $ sin
oportunidad de compartir las tareas o distribuir el trabao entre aquellos que
tienen que (acerlo. 2ste es el verdadero mundo del trabao5 :n mundo de
estupidez burocrtica, de acoso sexual $ discriminaci&n, de e%es cabeza
(ueca explotando $ descargando la culpa sobre sus subordinados, quienes
segn cualquier criterio t4cnico)racional deber!an estar dirigiendo todo.
Pero el capitalismo en el mundo real sacri%ica la maximizaci&n racional de la
productividad $ el bene%icio ante las exigencias del control organizacional.
La degradaci&n que experimentan la ma$or!a de los trabaadores es la
suma de varias indignidades que pueden ser denominadas como disciplina.
Goucault ve este %en&meno de manera complicada, pero es mu$ simple. La
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disciplina consiste en la totalidad de los controles totalitarios en el lugar de
trabao supervisi&n, movimientos repetitivos, ritmos de trabao impuestos,
cuotas de producci&n, marcar tareta, etc. La disciplina es lo que la %brica, la
o%icina $ la tienda comparten con la crcel, la escuela $ el (ospital
psiquitrico. 2s algo (ist&ricamente nuevo $ (orrible. Ha ms all de las
capacidades de los dictadores demon!acos de anta0o como 8er&n $ Iengis
+(an e Avn el ,errible. Pese a sus malas intenciones, ellos no ten!an la
maquinaria para controlar a sus sbditos tan completamente como los
d4spotas modernos. La disciplina es el modo de control moderno,
especialmente diab&lico, es una irrupci&n novedosa que debe ser detenida a
la primera oportunidad.
2so es el trabao. 2l uego es todo lo contrario. 2l uego es siempre
voluntario. Lo que de otro modo ser!a un uego, es trabao si es %orzado. 2sto
es axiomtico. Bernie de +oven (a de%inido el uego como la suspensi&n de
las consecuencias. 2sto es inaceptable si signi%ica que el uego es
inconsecuente. 8o es que el uego no tenga consecuencias. 2so ser!a
rebaar al uego. 2l asunto es que las consecuencias, si las (a$, s&n
gratuitas. 2l ugar $ el dar estn estrec(amente relacionados, son %acetas
conductuales $ transaccionales del mismo impulso, el instinto)de)ugar.
9mbos comparten un desd4n aristocrtico (acia los resultados. 2l ugador
recibe algo al ugar7 es por eso que uega. Pero la recompensa principal es la
experiencia de la actividad misma .cualquiera que sea/. "lgunos estudiosos
del uego, normalmente atentos .como el 1omo Ludens de Jo(an 1uizinga/,
lo de%inen como seguir reglas. >espeto la erudicci&n de 1uizinga pero
rec(azo en%ticamente sus restricciones. 2xisten buenos uegos .aedrez,
baseball, monopolio, bridge/ que estn regidos por reglas, pero (a$ muc(o
mas en ugar que seguir reglas. La conversaci&n, el sexo, el baile, los viaes
estas prcticas no siguen reglas, pero son uegos sin la menor duda. ' es
posible ugar con las reglas tanto como con cualquier otra cosa.
2l trabao (ace de la libertad una burla. 2l discurso o%icial dice que
todos tenemos derec(os $ vivimos en una democracia. Ktros desa%ortunados
que no s&n libres como nosotros tienen que vivir en estados policiales. 2stas
v!ctimas obedecen &rdenes Do si noEF, sin importar cun arbitrarias. Las
autoridades les mantienen bao supervisi&n constante. Los bur&cratas del
2stado controlan (asta los detalles ms peque0os de la vida diaria. Los
o%iciales que les empuan de un lado a otro s&lo responden ante sus
superiores, pblicos o privados. 3e cualquier modo, la disensi&n $ la
desobediencia s&n castigados. Los in%ormantes reportan regularmente a las
autoridades. *e supone que todo esto es mu$ malo.
' lo es, exepto que no es sino una descripci&n del puesto de trabao
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moderno. Los liberales $ conservadores $ anarco)capitalistas que lamentan
el totalitarismo s&n %alsos e (ip&critas. 1a$ mas libertad en cualquier
dictadura moderadamente desestalinizada que en el t!pico puesto de trabao
estadounidense. 2ncuentras el mismo tipo de erarqu!a $ disciplina en una
o%icina o %brica que en una crcel o monasterio. 3e (ec(o, como Goucault $
otros (an mostrado, las crceles $ las %bricas surgieron casi al mismo
tiempo, $ sus operadores copiaron conscientemente las t4cnicas de control
de unas $ de otras. :n trabaador es un esclavo de medio tiempo. 2l e%e dice
cundo llegar, cundo irse, $ qu4 (acer entre los dos. ,e dice cunto trabao
(acer $ qu4 tan rpido. Puede llevar su control (asta extremos (umillantes,
regulando, si le da la gana, las ropas que llevas o qu4 tan a menudo puedes
ir al ba0o. Con unas pocas excepciones, puede despedirte por cualquier
raz&n, o sin raz&n. 2res espiado por in%ormantes $ supervisores, amasa un
expediente de cada empleado. Contestarle es llamado insubordinaci&n,
como si el trabaador %uese un ni0o malo, $ no s&lo (ace que te despidan, te
descali%ica para compensaci&n de desempleo. *in aprobarlo necesariamente
para ellos tampoco, (a$ que se0alar que los ni0os en la casa $ en la escuela
reciben un tratamiento similar, en este caso usti%icado por su supuesta
inmadurez. L6u4 nos dice 4sto acerca de sus padres $ maestros que
trabaanM
2l (umillante sistema de dominaci&n que (e descrito rige sobre la mitad
de las (oras de vigilia de una ma$oria de mueres $ la vasta ma$or!a de los
(ombres por d4cadas, por la ma$or parte de sus vidas. Para ciertos
prop&sitos, no es del todo err&neo llamar a nuestro sistema democracia o
capitalismo o meor an industrialismo, pero sus verdaderos nombres
s&n fascismo de f*brica $ oligarqua de oficina. 6uien diga que esta gente
es libre es un mentiroso o un estpido. 2res lo que (aces. !i aces trabajo
aburrido, est#pido & mon%tono, lo mas probable es que t# mismo
acabar*s siendo aburrido, est#pido & mon%tono. 2l trabao explica la
creciente cretinizaci&n a nuestro alrededor muc(o meor que otros
mecanismos idiotizantes como la televisi&n $ la educaci&n. +uienes viven
marcando el paso todas sus vidas, llevados de la escuela al trabajo &
enmarcados por la familia al comien$o & el asilo al final, est*n
abituados a la jerarqua & esclavi$ados psicol%gicamente. !u aptitud
para la autonoma se encuentra tan atrofiada, que su miedo a la libertad
es una de sus pocas fobias con base racional. 2l entrenamiento de
obediencia en el trabao se traslada (acia las %amilias que inician,
reproduciendo as! el sistema en ms de una %orma, $ (acia la pol!tica, la
cultura $ todo lo dems. :na vez que absorbes la vitalidad de la gente en el
trabao, es probable que se sometan a la erarqu!a $ la experticia en todo.
2stn acostumbrados a ello.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 5
Hivimos tan cerca del mundo del trabao que no vemos lo que nos
(ace. ,enemos que basarnos en observadores externos de otros tiempos u
otras culturas para apreciar el extremismo $ la patolog!a de nuestra posici&n
presente. 1ubo un tiempo en nuestro pasado en que la 4tica del trabao
(ubiese sido incomprensible, $ quizs Neber comprendi& algo importante
cuando conect& su aparici&n con una religi&n, el Calvinismo, que si (ubiese
aparecido (o$, en vez de (ace cuatro siglos, (ubiese sido llamado
acertadamente una secta. 3e cualquier %orma, s&lo tenemos que usar la
sabidur!a de la antiguedad para poner el trabao en perspectiva. Los antiguos
ve!an el trabao tal como era, $ su punto de vista prevaleci&, pese a los locos
calvinistas, (asta que %u4 desterrado por el industrialismo pero no ntes
de ser promovido por sus pro%etas.
Amaginemos por un momento que el trabao no convierte a la gente en
sumisos atontados. Amaginemos, contra cualquier psicolog!a cre!ble $ contra
la ideolog!a de sus de%ensores, que no tiene e%ecto en la %ormaci&n del
carcter. 2 imaginemos que el trabao no es tan aburrido, agotador $
(umillante como todos sabemos que realmente es. "n as!, el trabao sigue
siendo una burla de todas las aspiraciones democrticas $ (uman!sticas,
s&lo porque usurpa tanto de nuestro tiempo. *&crates dio que los
trabaadores manuales suelen ser malos amigos $ malos ciudadanos, porque
no tienen tiempo de cumplir con las responsabilidades de la amistad $ la
ciudadan!a. ,en!a raz&n. " causa del trabao, sin importar lo que (agamos,
nos la pasamos mirando los reloes. La nica cosa libre sobre el llamado
tiempo libre es que no le cuesta nada al e%e. 2l tiempo libre est dedicado en
su ma$or!a a prepararse para ir al trabao, ir al trabao, regresar del trabao, $
recobrndose del trabao. 2l tiempo libre es un eu%emismo para la manera
peculiar en que el trabaador, como %actor de producci&n, no s&lo se
transporta a s! mismo, a sus propias expensas, desde $ (acia el puesto de
trabao, sino que adems asume la responsabilidad por su propio
mantenimiento $ reparaci&n. 2l carb&n $ el acero no (acen eso. Las
mquinas %resadoras $ las de escribir no (acen eso. Pero los empleados lo
(acen. Con raz&n 2dOard I. >obinson, en una de sus pel!culas de
gangsters, exclam& Del trabao es para los estpidosF
Plat&n $ Jeno%onte atribu$en a *&crates, $ obviamente comparten con
4l, una comprensi&n de los e%ectos destructivos del trabao en el trabaador
como ciudadano $ como ser (umano. 1erodoto identi%ic& el desprecio por el
trabao como un atributo de los griegos clsicos en la cumbre de su cultura.
Cicer&n dio que quien da su labor a cambio de dinero se vende a s! mismo,
$ se coloca al mismo nivel que los esclavos. *u candor es raro a(ora, pero
las sociedades primitivas contemporneas a las que solemos ver con
desprecio nos proveen de portavoces que (an intrigado a los antrop&logos
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
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de Kccidente. Los +apa-u de Arin del Keste, segn Posposil, tienen una
concepci&n de balance en la vida, $ por ello trabaan un d!a si $ otro no, el
d!a de descanso destinado a recobrar el poder $ salud perdidos. 8uestros
antepasados, incluso en el siglo diecioc(o, cuando $a (ab!an recorrido la
ma$or parte del camino (acia nuestro actual predicamento, al menos sab!an
lo que nosotros (emos olvidado, el lado siniestro de la industrializaci&n. *u
devoci&n religiosa a *an Lunes con lo cual establecieron una semana
laboral de cinco d!as ?<@)P@@ a0os antes de su consagraci&n legal era la
desesperaci&n de los primeros propietarios de %bricas. Les tom& un largo
tiempo someterse a la tiran!a de la campana, predecesora del relo. 3e
(ec(o, se necesit& una generaci&n o dos para reemplazar adultos varones
con mueres acostumbradas a la obediencia $ ni0os que pod!an ser
moldeados para austarse a las necesidades industriales. Ancluso los
campesinos explotados del "nt!guo >4gimen le sustra!an un tiempo
sustancial a su trabao para el *e0or. 3e acuerdo a La%argue, un cuarto del
calendario de los campesinos %ranceses estaba dedicado a domingos $ d!as
%estivos, $ las ci%ras de C(a$anov sobre los poblados de la >usia Qarista
nada ms leos de una sociedad progresista tambi4n muestra que un
cuarto o quinto de los d!as de los campesinos se dedicaba al reposo.
Controlando para la productividad, estamos obviamente mu$ por detrs de
4stas sociedades atrasadas. Los muzi-s explotados se preguntar!an porqu4
cualquiera de nosotros se molesta siquiera en trabaar. ,ambi4n nosotros
deber!amos.
*in embargo, para captar completamente la enormidad de nuestro
deterioro, consideremos la condici&n original de la (umanidad, sin gobierno o
propiedad, cuando vagbamos como cazadores)recolectores. 1obbes dec!a
que la vida era violenta, brutal $ breve. Ktros asumen que la vida era una
luc(a desesperada $ sin cuartel por la subsistencia, una guerra contra la
naturaleza, con la muerte $ el desastre esperando a los desa%ortunados o a
cualquiera que no estuviese a la altura del desa%!o de la luc(a por la
existencia. 2n realidad, todo eso era una pro$ecci&n de los miedos ante el
colapso de la autoridad del gobierno sobre comunidades que no estaban
acostumbradas a vivir sin 4l, como la Anglaterra de 1obbes durante la Iuerra
Civil. Los compatriotas de 1obbes $a (ab!an encontrado %ormas de sociedad
alternativas que ilustraban otras %ormas de vida en 8orte "m4rica, en
particular pero incluso 4stas se (allaban demasiado leos de su
experiencia para ser comprensibles. .Las clases baas, mas cercanas a la
condici&n de los indios, lo entendieron meor $ a menudo la encontraron
atractiva. " lo largo del siglo diecisiete, muc(os colonos ingleses desertaron
para unirse a las tribus o, (abiendo sido capturados en la guerra, se
re(usaron a volver. Pero los indios no desertaban a las colonias inglesas, al
igual que los alemanes nunca saltan el #uro de Berl!n (acia el 2ste/. La
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 7
versi&n de la supervivencia del ms apto la versi&n de ,(omas 1uxle$
del 3arOinismo era ms una cr&nica de las condiciones econ&micas de la
Anglaterra victoriana que de la selecci&n natural, como lo demostr& el
anarquista +ropot-in en su libro 2l "po$o #utuo, :n Gactor de la 2voluci&n.
.+ropot-in era un cient!%ico un ge&gra%o que tuvo amplias
oportunidades involuntariamente para (acer trabao de campo mientras
estaba exiliado en *iberia5 sab!a de lo que estaba (ablando/. Como la
ma$or!a de las teor!as sociales $ pol!ticas, las (istorias que 1obbes $ sus
sucesores contaban eran en realidad autobiogra%!as.
2l antrop&logo #ars(all *a(lins, examinando datos sobre cazadores)
recolectores contemporneos, des(izo el mito 1obbesiano en un art!culo
titulado La *ociedad "%luente Kriginal. 2llos trabaan muc(o menos que
nosotros, $ su trabao es di%!cil de distinguir de lo que llamamos uego.
*a(lins conclu$& que los cazadores $ recolectores trabaan menos que
nosotros7 $ ms que un trabao cont!nuo, la bsqueda de comida es
intermitente, el tiempo libre es abundante, $ pasan ms tiempo durmiendo
durante el d!a, por persona $ a0o, que en cualquier otra condici&n de la
sociedad. ,rabaaban un promedio de cuatro (oras por d!a, asumiendo que
trabaasen en lo absoluto. *u labor, tal como nos parece a nosotros, era
labor especializada que eerc!a sus %acultades intelectuales $ %!sicas7 labor no
especializada en gran escala, como dice *a(lins, es imposible excepto bao
el industrialismo. Por tanto, satis%ac!a la de%inici&n de uego segn Griedric(
*c(iller, la nica ocasi&n en que el (ombre realiza su completa (umanidad al
dar completa expresi&n a mbos lados de su naturaleza5 pensar $ sentir.
Como 4l dec!a5 2l animal trabaa cuando es la privaci&n lo que lo motiva, $
uega cuando la plenitud de su %uerza es su motivador, cuando la vida
superabundante es su propio est!mulo para la actividad. .:na versi&n
moderna dudosamente meorada es la contraposici&n, (ec(a por
"bra(am #asloO, entre motivaci&n por de%iciencia $ por crecimiento/ 2l
uego $ la libertad s&n, en lo que se re%iere a la producci&n, coextensivos.
"n #arx, quien pertenece .pese a sus buenas intenciones/ al pante&n
productivista, observ& que el reino de la libertad no comienza (asta que se
(a sobrepasado la necesidad de laborar bao la compulsi&n de la necesidad
$ la utilidad externa. Rl nunca pudo llegar a identi%icar esta %eliz circunstancia
como lo que es, la abolici&n del trabao es ms bien an&malo, despu4s de
todo, estar a %avor de los trabaadores $ en contra del trabao pero
nosotros s! podemos.
2l deseo de retroceder .o avanzar/ (acia una vida sin trabao es
evidente en cada (istoria social o cultural seria de la 2uropa preindustrial,
entre ellas Anglaterra 2n ,ransici&n de #. 3orot($ Ieorge $ Cultura Popular
" Comienzos de La 2uropa #oderna de Peter Bur-e. ,ambi4n es pertinente
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 8
el ensa$o de 3aniel Bell, 2l ,rabao $ sus 3escontentos, el primer texto,
segn creo, en re%erirse a la rebeli&n contra el trabao con esas mismas
palabras $, si (ubiese sido comprendido, (ubiese sido una importante
correcci&n a la complacencia que suele asociarse con el volmen en que %u4
inclu!do, 2l Gin de la Adeolog!a. 8i sus cr!ticos ni sus celebrantes (an notado
que la tesis sobre el %in)de)la)ideolog!a de Bell no se re%er!a al %in de la luc(a
social, sino el comienzo de una nueva %ase, no restringida ni dirigida por
ideolog!as. Gu4 *e$mour Lipset .en 2l 1ombre Pol!tico/, no Bell, quien
anunci& al mismo tiempo que los problemas %undamentales de la >evoluci&n
Andustrial (an sido resueltos, tan s&lo algunos a0os antes de que los
descontentos post) o meta)industriales entre los estudiantes universitarios
(icieran a Lipset abandonar la universidad de Ber-ele$ $ buscar la
tranquilidad relativa .$ temporal/ de 1arvard.
Como indica Bell, "dam *mit( en su >iqueza de las 8aciones, pese a
su entusiasmo por el mercado $ la divisi&n del trabao, estaba ms alerta .$
era ms (onesto/ sobre el lado oscuro del trabao, que "$n >and o los
economistas de C(icago o cualquiera de los modernos seguidores de *mit(.
Como observ& *mit(5 el entendimiento de la ma$or!a de los (ombres se
%orma necesariamente por sus ocupaciones (abituales. 2l (ombre que se
pasa la vida e%ectuando unas cuantas operaciones simplesE no tiene
ocasi&n de eercer su entendimientoE Por lo general se vuelve tan estpido
e ignorante como es posible que una criatura (umana llegue a serlo. 1e
aqu!, en pocas $ simples palabras, mi cr!tica del trabao. Bell, escribiendo en
?;<S, la 2dad de Kro de la imbecilidad 2isen(oOeriana $ autosatis%acci&n
estadounidense, identi%ic& la crisis desorganizada e inorganizable de los
setenta $ ms all, la crisis que ninguna tendencia pol!tica es capaz de
canalizar, la crisis que %u4 identi%icada en el reporte de la 12N, 2l ,rabao en
"m4rica, la crisis que no puede ser aprovec(ada $, por lo tanto, es ignorada.
2sa crisis es la rebeli&n contra el trabao. 8o %igura en ningn texto de ningn
economista del laisez)%aire #ilton Griedman, #urra$ >ot(bard, >ic(ard
Posner porque, en sus t4rminos, como sol!an decir en Hiae a las
2strellas, no computa.
*i estas obeciones, %ormadas por el amor a la libertad, no convencen a
los (umanistas de tipo utilitario e incluso paternalista, existen otras que ellos
no pueden despreciar. Para %usilarme el t!tulo de un libro5 El trabajo es
nocivo para tu salud. 3e (ec(o, el trabao es asesinato en masa o
genocidio. 3irecta o indirectamente, el trabao matar a la ma$or!a de los que
lean estas palabras. 2ntre ?T.@@@ $ P<.@@@ trabaadores mueren en este pa!s
anualmente en el lugar de trabao. #as de dos millones quedan
des(abilitados. 3e veinte a veinticinco millones s&n (eridos cada a0o. '
estas ci%ras se basan en una estimaci&n mu$ conservadora acerca de qu4
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
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constitu$e una (erida relacionada con el trabao. Por eemplo, no cuentan el
medio mill&n de casos de en%ermedad ocupacional cada a0o. 1oe4 un libro
de texto m4dico sobre en%ermedades ocupacionales $ ten!a ?.P@@ pginas.
Ancluso esto apenas es la punta del iceberg. Las estad!sticas disponibles
cuentan los casos obvios, como los ?@@.@@@ mineros que tienen el mal del
pulm&n negro, de quienes mueren T.@@@ cada a0o, una tasa de mortalidad
muc(o ma$or que la del *A3", por eemplo, que recibe tanta atenci&n de los
medios. 2sto re%lea la creencia sobreentendida de que el *A3" a%lige a
pervertidos que podr!an controlar su depravaci&n mientras que la extracci&n
de carb&n es una actividad sacrosanta e incuestionable. Lo que las
estad!sticas no muestran es que decenas de millones de personas ven
reducidas sus expectativas de vida a causa del trabao que es lo que
signi%ica la palabra (omicidio, despu4s de todo. Considera a los doctores que
trabaan (asta morir a los cincuenta $ tantos. Considera a todos los otros
adictos al trabao.
"n si no quedas muerto o invlido mientras trabaas, tambi4n puedes
morir mientras vas al trabao, regresas del trabao, buscas trabao, o tratas de
olvidarte del trabao. La gran ma$or!a de las v!ctimas del autom&vil estaban
realizando algunas de estas actividades obligadas por el trabao, o ca$eron
v!ctimas de alguien que las (ac!a. " este conteo de cadveres se debe
a0adir las v!ctimas de la contaminaci&n auto)industrial $ la adicci&n al alco(ol
$ drogas inducida por el trabao. ,anto el cncer como las en%ermedades
card!acas s&n a%licciones modernas cu$o or!gen se puede rastrear, directa o
indirectamente, (acia el trabao.
2l trabao, entonces, institucionaliza el (omicidio como %orma de vida.
La gente piensa que los Cambo$anos estaban locos al exterminarse a s!
mismos, pero Lsomos nosotros di%erentesM 2l r4gimen de Pol Pot al menos
ten!a una visi&n, aunque borrosa, de una sociedad igualitaria. 8osotros
matamos gente en el rango de las seis ci%ras .por lo menos/ para vender Big
#acs $ Cadillacs a los que sobrevivan. 8uestras cuarenta o cincuenta mil
muertes anuales en la autopista s&n v!ctimas, no mrtires. #urieron por nada
o ms bien, murieron por trabaar. Pero el trabao no es algo por lo que
valga la pena morir.
#alas noticias para los liberales5 el trasteo regulatorio es intil en este
contexto de vida)o)muerte. La "dministraci&n de *eguridad $ *alud
Kcupacional estaba dise0ada para vigilar la parte central del problema, la
seguridad en el puesto de trabao. Ancluso antes de que >eagan $ la Corte
*uprema la des(abilitasen, la "**K era una %arsa. Ancluso en los tiempos en
que el presidente Carter le otorgaba %ondos generosos .para la norma
actual/, un puesto de trabao pod!a esperar una visita sorpresa de un
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 10
inspector de la "**K cada TS a0os.
2l control estatal de la econom!a no es soluci&n. 2l trabao es ms
peligroso en los pa!ses con socialismo de estado de lo que lo es aqu!. #iles
de obreros rusos murieron o resultaron (eridos constru$endo el metro de
#osc. 2xisten montones de (istorias sobre desastres nucleares sovi4ticos
encubiertos que (acen que ,imes Beac( o ,(ree #ile Asland parezcan
simulacros de ataque a4reo de escuela primaria. Por otro lado, la
desregulaci&n, de moda actualmente, no a$udar $ probablemente (ar ms
da0o. 3esde el punto de vista de la salud $ la seguridad, el trabao estaba en
su peor momento en aquellos d!as cuando la econom!a se acercaba ms al
libre mercado.
1istoriadores como 2ugenio Ienovese (an argumentado
contundentemente que como dec!an los de%ensores de la esclavitud de
anta0o los trabaadores asalariados en los estados del 8orte de la :ni&n $
en 2uropa viv!an peor que los esclavos en las plantaciones del *ur. 8ingn
reauste de las relaciones entre los bur&cratas $ los empresarios parece
(acer muc(a di%erencia a nivel de quienes (acen la producci&n. *i se
impusieran seriamente incluso las normas ms vagas de la "**K, la
econom!a se estancar!a por completo. Los vigilantes aparentemente se
percatan de ello, $a que ni siquiera intentan arrestar a los malec(ores.
Lo que (e dic(o (asta a(ora no deber!a ser controversial. #uc(os
trabaadores estn (artos del trabao. Las tasas de ausentismo, despidos,
robo $ sabotae por parte de empleados, (uelgas ilegales, $ %loera general
en el trabao s&n altas $ van subiendo. Podr!a (aber un movimiento (acia un
rec(azo consciente $ no s&lo visceral del trabao. ' sin embargo, el
sentimiento prevalente, universal entre los patronos $ sus agentes, $ mu$
extendida entre los trabaadores mismos, es que el trabao mismo es
inevitable $ necesario.
'o discrepo. "(ora es posible abolir el trabao $ reemplazarlo, (asta
donde sirve a prop&sitos tiles, con una multitud de nuevos tipos de
actividades libres. "bolir el trabao requiere ir (acia 4l desde dos direcciones,
cuantitativa $ cualitativa. Por el lado cuantitativo, (emos de recortar
masivamente la cantidad de trabao que se (ace. 2n la actualidad, la ma$or
parte del trabao es intil o peor, $ deber!amos des(acernos de 4l. Por el lado
cualitativo $ pienso que esta es la base del asunto, $ el punto de partida
nuevo $ revolucionario (emos de tomar el trabao til que queda $
trans%ormarlo en una agradable variedad de pasatiempos parecidos al uego
$ la artesan!a, que no se puedan distinguir de otros pasatiempos placenteros,
excepto que sucede que generan productos tiles. *in duda eso no los (ar
menos estimulantes. 2ntonces, todas las barreras arti%iciales del poder $ la
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 11
propiedad se vendr!an abao. La creaci&n se convertir!a en recreaci&n. '
podr!amos dear de vivir temerosos los unos de los otros.
8o esto$ sugiriendo que la ma$or!a del trabao pueda salvarse de esta
manera. Pero la ma$or!a del trabao no vale la pena salvarlo. *olo una
%racci&n peque0a $ menguante del trabao sirve para algn prop&sito til,
aparte de la de%ensa $ reproducci&n del sistema del trabao $ sus ap4ndices
pol!ticos $ legales. 1ace veinte a0os, Paul $ Percival Ioodman estimaron
que s&lo el cinco por ciento del trabao que se (ac!a entonces
presuntamente la ci%ra, de ser exacta, es an ms baa a(ora bastar!a
para cubrir nuestras necesidades m!nimas de comida, ropa, $ tec(o. *u
clculo era s&lo una aproximaci&n educada, pero el punto clave est claro5
directa o indirectamente, la ma$or parte del trabao sirve los prop&sitos
improductivos del comercio o el control social. 3e inmediato podemos liberar
a decenas de millones de vendedores, soldados, gerentes, polic!as,
guardias, publicistas $ todos los que trabaan para ellos. 2s un e%ecto de
avalanc(a, puesto que cada vez que deas sin trabao a un pez gordo,
tambi4n liberas a sus laca$os $ subordinados. ' entonces la econom!a
implota.
2l cuarenta por ciento de la %uerza laboral son trabaadores de cuello
blanco, la ma$or!a de los cuales tienen algunos de los empleos ms tediosos
e idiotas ams concebidos. Andustrias enteras, seguros $ bancos $ bienes
ra!ces por eemplo, no consisten en nada ms que mover papeles intiles de
un lado a otro. 8o es accidente que el sector terciario, el sector de
servicios, est4 creciendo mientras el sector secundario .industria/ se atasca
$ el sector primario .agricultura/ casi desaparece. Porque el trabao es
innecesario excepto para aquellos cu$o poder asegura, los trabaadores son
desplazados desde ocupaciones relativamente tiles a relativamente intiles,
como una medida para asegurar el &rden pblico. Cualquier cosa es meor
que nada. 2s por eso que no puedes irte a casa s&lo porque terminaste
temprano. 6uieren tu tiempo, lo su%iciente para que les pertenezcas, an si
no tienen uso para la ma$or parte del mismo. 3e no ser as!, Lpor qu4 la
semana de trabao promedio no (a disminu!do mas que unos cuantos
minutos en los ltimos cincuenta a0osM
" continuaci&n, podemos aplicar el mac(ete al trabao de producci&n
mismo. 8o ms producci&n de guerra, energ!a nuclear, comida c(atarra,
desodorante de (igiene %emenina $ por sobre todo, no ms industria
automovil!stica digna de ese nombre. :n Barco de Hapor *tanle$ o un
autom&vil #odelo), ocasionales estar!a bien, pero el auto)erotismo del cual
dependen nidos de ratas como 3etroit $ Los "ngeles queda %uera del mapa.
Con esto, sin (aberlo intentado siquiera, (emos resuelto la crisis de energ!a,
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 12
la crisis ambiental $ un mont&n de otros problemas sociales insolubles.
Ginalmente, debemos des(acernos de la ma$or de las ocupaciones, la
que tiene el (orario ms largo, el salario ms bao, $ algunas de las tareas
ms tediosas. #e re%iero a las amas de casa $ el cuidado de ni0os. "l abolir
el trabao asalariado $ alcanzar el desempleo total, atacamos la divisi&n
sexual del trabao. 2l ncleo %amiliar como lo conocemos es una adaptaci&n
inevitable a la divisi&n del trabao impuesta por el moderno trabao
asalariado. ,e guste o no, tal como (an sido las cosas durante los ltimos
cien o doscientos a0os, es econ&micamente racional que el (ombre traiga el
pan a la casa $ que la muer (aga el trabao sucio $ le provea de un re%ugio
de paz en un mundo despiadado, $ que los ni0os sean enviados a campos
de concentraci&n uveniles llamados escuelas, principalmente para que no
sean una carga tan grande para mam pero an sean mantenidos bao
control, pero tambi4n para que adquieran los (bitos de obediencia $
puntualidad que tanto necesitan los trabaadores. *i deseas des(acerte de la
patriarqu!a, des(azte del ncleo %amiliar cu$o no pagado trabao invisible,
como dice Avan Allic(, (ace posible el sistema del trabao que a su vez (ace
necesario el ncleo %amiliar. " la luc(a anti)armas nucleares est ligada la
abolici&n de la in%ancia $ el cierre de las escuelas. 1a$ ms estudiantes de
tiempo completo que trabaadores de tiempo completo en este pa!s.
8ecesitamos a los ni0os como maestros, no estudiantes. ,ienen muc(o que
contribuir a la revoluci&n ldica, porque ellos s&n meores en el uego que las
personas maduras. Los adultos $ los ni0os no s&n id4nticos, pero se (arn
iguales a trav4s de la interdependencia. *&lo el uego puede cerrar la brec(a
generacional.
"n no (e mencionado siquiera la posibilidad de recortar el poco
trabao que an queda por v!a de la automatizaci&n $ la cibern4tica. ,odos
los cient!%icos, ingenieros $ t4cnicos, liberados de molestarse en
investigaci&n de guerra $ obsolecencia planeada, se la pasar!an en grande
inventando medios para eliminar la %atiga, el tedio $ el peligro de actividades
como la miner!a. *in duda (allarn otros pro$ectos en qu4 divertirse. 6uizs
establezcan redes globales de comunicaciones multimedia o colonicen el
espacio exterior. 6uizs. Personalmente, no so$ %antico de los aparatos. 8o
me interesa la idea de vivir en un para!so donde s&lo (a$a que presionar
botones. 8o quiero que robots esclavos (agan todo7 quiero (acer las cosas
$o mismo. 2xiste, creo, un lugar para las tecnolog!as que a(orran trabao,
pero un lugar modesto. 2l registro (ist&rico $ pre)(ist&rico no es
esperanzador. Cuando la tecnolog!a productiva pas& de caza)recolecci&n a
la agricultura $ a la industria, el trabao se increment& mientras la
especializaci&n $ la autodeterminaci&n disminu$eron. La evoluci&n posterior
del industrialismo (a acentuado lo que 1arr$ Braverman llam& la
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 13
degradaci&n del trabao. Los observadores inteligentes siempre (an sido
conscientes de 4sto. Jo(n *tuart #ill escribi& que todos los inventos para
a(orrar trabao que se (an creado no (an a(orrado ni un momento de
trabao. +arl #arx escribi& que ser!a posible escribir una (istoria de los
inventos (ec(os desde ?UV@ para el nico prop&sito de proveer al capital con
armas contra las revueltas de la clase obrera. Los tecn&%ilos entusiastas
*aint)*imon, Comte, Lenin, B.G. *-inner (an sido siempre completos
autoritarios tambi4n7 es decir, tecn&cratas. 3eber!amos ser ms que
esc4pticos con las promesas de los m!sticos de las computadoras. 2llos
trabaan como mulas7 lo ms seguro es que, si se salen con la su$a, tambi4n
el resto de nosotros lo (ar. Pero, si tienen alguna contribuci&n particular
ms subordinada a los prop&sitos (umanos, pues escuc(4mosles.
Lo que realmente deseo es ver el trabao convertido en uego. :n
primer paso es descartar las nociones de un empleo $ una ocupaci&n.
Ancluso las actividades que $a tienen algn contenido ldico lo pierden si se
reducen a empleos que ciertas personas, $ s&lo esas personas, se ven
%orzadas a (acer exclu$endo cualquier otra cosa. L8o es raro que los
campesinos trabaen dolorosamente en los campos mientras sus amos van a
casa cada %in de semana $ se ponen a cuidar de sus ardinesM Bao un
sistema de %esteo permanente, presenciaremos una 2dad de Kro de la
creatividad que (ar pasar verguenza al >enacimiento. 8o (abr ms
empleos, s&lo cosas que (acer $ gente que las (aga.
2l secreto de convertir el trabao en uego, como demostr& C(arles
Gourier, es acomodar las actividades tiles para tomar ventaa de lo que sea
que di%erentes personas dis%rutan (acer en momentos di%erentes. Para (acer
posible que algunas personas (agan las cosas que dis%rutan, bastar con
erradicar las irracionalidades $ distorsiones que a%ligen esas actividades
cuando s&n convertidas en trabao. 'o, por eemplo, dis%rutar!a ense0ando un
poco .no demasiado/, pero no quiero estudiantes que est4n all! a la %uerza, $
no me interesa adular a pedantes pat4ticos para obtener un pro%esorado.
*egundo, (a$ cosas que a la gente le gusta (acer de vez en cuando,
pero no por demasiado tiempo, $ ciertamente no todo el tiempo. Puedes
dis%rutar (aciendo de ni0era por algunas (oras para compartir la compa0!a
de los ni0os, pero no por tanto tiempo como sus padres. Los padres,
mientras tanto, aprecian pro%undamente el tiempo que les liberas para s!
mismos, aunque les molestar!a apartarse de su progenie por muc(o tiempo.
2stas di%erencias entre los individuos s&n lo que (ace posible una vida de
uego libre. 2l mismo principio se aplica a muc(as otras reas de actividad,
especialmente las primarias. "s!, muc(os dis%rutan cocinar cuando lo pueden
(acer con seriedad, a su modo, pero no cuando s&lo estn recargando
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 14
cuerpos (umanos con combustible para el trabao.
,ercero an sin cambiar todo lo dems algunas cosas que no s&n
satis%actorias si las (aces s&lo, o en un entorno desagradable, o bao las
&rdenes de un supervisor, son agradables, al menos por un tiempo, si esas
circunstancias cambian. 2sto es cierto probablemente, (asta cierto punto,
para todo trabao. La gente utiliza su ingenio, de otro modo desperdiciado,
para convertir las tareas repetitivas menos atra$entes en un uego, lo meor
que pueden. Las actividades que atraen a algunas personas no siempre
atraen a todas, pero todo el mundo tiene, al menos en potencia, una variedad
de intereses $ un inter4s en la variedad. Como dice el dic(o, cualquier cosa,
una vez. Gourier era el maestro en especular c&mo a las inclinaciones
aberrantes $ perversas se les podr!a dar uso en la sociedad post)civilizada,
que 4l llamaba "rmon!a. Pensaba que el 2mperador 8er&n pudo (aber sido
una buena persona si, de ni0o, (ubiese podido complacer su gusto por la
sangre trabaando en un matadero. Los ni0os peque0os a quienes les
encanta revolcarse en la suciedad podr!an ser organizados en Peque0as
1ordas para limpiar los sanitarios $ recoger la basura, otorgando medallas a
los que destaquen. 8o esto$ sugiriendo que sigamos estos mismos
eemplos, sino que veamos el principio sub$acente, el cual me parece que
tiene sentido como una dimensi&n de una trans%ormaci&n revolucionaria
general. ,en en mente que no se trata de tomar el trabao de (o$ tal como lo
encontramos $ asignarlo a la gente adecuada, $a que algunos de ellos
tendr!an que ser realmente perversos. *i la tecnolog!a cumple un papel en
todo esto, no es tanto para eliminar el trabao automatizndolo, sino para
abrir nuevos espacios para la reWcreaci&n. 1asta cierto punto podemos
desear regresar a la %abricaci&n a mano, que Nilliam #orris consideraba un
resultado probable $ deseable de una revoluci&n comunista. 2l arte ser!a
recuperado de las manos de esnobs $ coleccionistas, abolido como
departamento especializado sirviendo a una audiencia de 4lite, $ sus
cualidades de belleza $ creaci&n restauradas a la vida misma, de la cual
%ueron robadas por el trabao. 3a qu4 pensar el (ec(o de que las n%oras
griegas a las que escribimos odas $ guardamos en museos %uesen usadas
en su tiempo para guardar aceite de olivo. 3udo que a nuestros arte%actos
cotidianos les va$a tan bien en el %uturo, si es que (a$ uno. Lo que quiero
decir es que no existe tal cosa como el progreso en el mundo del trabao7
ms bien es lo opuesto. 8o deber!amos dudar en saquear el pasado por lo
que tiene que o%recer, los antiguos no pierden nada $ nosotros nos
enriquecemos.
>einventar la vida cotidiana signi%ica marc(ar ms all del borde de
nuestros mapas. 2s cierto que existe ms especulaci&n sugerente de lo que
la ma$or!a de la gente se imagina. "parte de Gourier $ #orris $ (asta una
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 15
pista, aqu! $ all, en #arx estn los escritos de +ropot-in, los sindicalistas
Pataud $ Pouget, anarco)comunistas de antes .Ber-man/ $ de a(ora
.Boo-c(in/. La Communitas de los (ermanos Ioodman es eemplar porque
ilustra qu4 %ormas siguen a qu4 %unciones .prop&sitos/, $ (a$ algo que sacar
de los (eraldos, a menudo borrosos, de la tecnolog!a
alternativaWapropiadaWintermediaWconvivencial, como *c(umac(er $
especialmente Allic(, una vez que desconectas sus cortinas de (umo. Los
situacionistas tal como s&n representados por la >evoluci&n de la Hida
Cotidiana de Haneigem $ en la "ntolog!a de la Anternacional *ituacionista
s&n tan despiadadamente lcidos como para ser estimulantes, an si nunca
llegaron a encaar bien su apo$o a las asociaciones de trabaadores con la
abolici&n del trabao. *in embargo, es meor su incongruencia que cualquier
versi&n actual del izquierdismo, cu$os devotos buscan ser los ltimos
campeones del trabao, porque si no (a$ trabao no (a$ trabaadores, $ sin
trabaadores, L" qui4n organizar!a la izquierdaM
"s! que los abolicionistas tendr!an que actuar por su cuenta. 8adie
puede decir qu4 resultar!a de liberar el poder creativo aturdido por el trabao.
Cualquier cosa puede pasar. 2l gastado debate de libertad versus necesidad,
que casi suena teol&gico, se resuelve s&lo cuando la producci&n de valores
de uso coexista con el consumo de deliciosa actividad ldica.
La vida se convertir en un uego, o ms bien muc(os uegos, pero no
como es a(ora un uego de suma cero. :n encuentro sexual &ptimo es
el paradigma del uego productivo7 los participantes se potencian los placeres
el uno al otro, nadie cuenta los puntaes, $ todos ganan. Cuanto ms das,
ms recibes. 2n la vida ldica, lo meor del sexo se mezcla con la meor parte
de la vida diaria. 2l uego generalizado lleva a la libidinizaci&n de la vida. 2l
sexo, en cambio, puede volverse menos urgente $ desesperado, ms
uguet&n. *i ugamos bien nuestras cartas, podemos sacar ms de la vida de
lo que metemos en ella7 pero s&lo si ugamos para ganar.
8adie deber!a trabaar. Proletarios del mundoE DdescansadF
http://es.wikipedia.org/wiki/Bob_Black
Bob Black
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 16
Nombre Robert Charles Black, Jr.
Nacimiento 4 de enero de 1951, 62 aos
Nacionalidad estadounidense
cu!aci"n abo#ado
Bob Black es un anar$uista estadounidense contem!or%neo conocido
!rinci!almente !or sus ideas cr&ticas de la sociedad basada en el traba'o. (e lo
asocia a la corriente de la anar$u&a !osti)$uierda.
*ndice
1 +a abolici"n del traba'o, el traba'o - el 'ue#o
2 Cr&tica al mar.ismo - al socialismo de /stado
0 +a sociedad del traba'o - la libertad
4 /l 'ue#o como lo o!uesto al traba'o
5 /l re!lanteamiento de la acti1idad humana
6 bra en castellano
2 34ase tambi4n
5 /nlaces e.ternos
La abolicin del trabajo: el trabajo y el juego
+a abolici"n del traba'o es el te.to m%s conocido de Black. 6ll& se a!o-"
en las ideas de intelectuales re1olucionarios como Charles 7ourier, 8illiam
9orris, :aul ;oodman, 9arshall (ahlins - :aul +a<ar#ue. 6ll& ar#umenta en
contra de la subordinaci"n de la 1ida de las !ersonas !or el es$uema del
traba'o en donde se las obli#a a una 1ida dedicada a la !roducci"n - consumo
de mercanc&as.
Crtica al marismo y al socialismo de !stado
6un$ue desarrolla una critica !ro<unda del ca!italismo - de los !untos de
1ista del liberalismo !ro ca!italista tambi4n critica a los es$uemas mar.istas
de socialismo de estado debido a $ue estos tambi4n mantendr&an una l"#ica
!roducti1&sta $ue se di<erenciar&a del ca!italismo en $ue en el este, uno traba'a
!ara un !atr"n=bur#u4s mientras $ue en el socialismo de estado uno recibe
"rdenes de un administrador asi#nado !or el estado socialista. :or otro lado
tambi4n critica la #lori<icaci"n del traba'o - del traba'ador en el mar.ismo as&
como al mantenerse en la l&nea te"rica del liberalismo !ro ca!italista, al hablar
$ue las cosas ad$uieren 1alor !or medio del traba'o.
+a sociedad del traba'o - la libertad
Black de<ine su conce!to de >traba'o> como la acti1idad !roducti1a
com!ulsi1a !uesta en marcha !or medios econ"micos -=o !ol&ticos. Black
muestra numerosos datos !ara demostrar $ue la #ran !arte de la miseria en el
mundo esta li#ada al traba'o. :or este moti1o denuncia al traba'o !or su
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 17
com!ulsi"n - !or subordinar a las !ersonas a otro $ue les dice $ue tienen $ue
hacer - as& las !ersonas !erder&an su sub'eti1idad - !or ende su libertad. /sto
se hace a tra14s de m?lti!les <ormas de#radantes de disci!lina cada 1es m%s
so<isticadas. :or otro lado la crueldad del sistema se mostrar&a en los alt&simos
accidentes en el traba'o $ue 1an desde las heridas hasta las muertes en dicha
acti1idad.
@ebido a esto, encuentra $ue los $ue de<ienden al traba'o Ase#?n como
4l lo describeB - a la libertad ser&an hi!"critas. @ebido a la re#ularidad -
monoton&a del traba'o, las !ersonas se acostumbran a la ri#ide) - a la
re#ularidad - no tienen tiem!o !ara el contacto inter!ersonal o la acti1idad
reali)adora de la !ersona. Black dice $ue es claro $ue la ma-or&a de los
traba'adores no est%n satis<echos con la condici"n del traba'o - !or eso este
tema deber&a ser al#o no contro1ersial !ero la ideolo#&a de la sociedad actual
tiende a #lori<icar al traba'o !ara autore!roducirse.
/l 'ue#o como lo o!uesto al traba'o
+a <orma en la cual las !ersonas !udieran reclamar su libertad es !or
medio de reclamar el tiem!o $ue ahora em!lean en sus traba'os - re diri#irlo
hacia acti1idades donde entrar&a lo $ue el encuentra como el o!uesto del
traba'o, el >'ue#o> - lo l?dico. /l 'ue#o no es necesariamente #obernado !or
re#las - es hecho 1oluntariamente en libertad. Black identi<ica al 'ue#o como
id4ntico con la acti1idad no instrumental - con la econom&a del re#alo. /l
a<irma $ue las sociedades de ca)a - !esca se caracteri)an !or el 'ue#o, cosa
a<irmada !or 9arshall (ahlins. /l culto - el ni1el de dedicaci"n actual al traba'o
ser&a al#o $ue inclusi1e sor!render&a a las sociedades de la anti#Cedad - de la
/dad 9edia.
!l replanteamiento de la acti"idad humana
/l crit&ca el !unto de 1ista $ue el traba'o es necesario !ara hacer
acti1idades im!ortantes !ero molestas, disciendo $ue #ran !arte de los
traba'os m%s necesarios !ueden ser hechos en un sentido m%s l?dico o
ada!tados a la artesan&a u otra acti1idad a #usto. :or otro lado a<irma $ue
#ran !arte de los traba'os no merecen en realidad ser rescatados debido a $ue
son b%sicamente en mucho im!osiciones del ca!italismo consumista. /sto
debido a $ue en mucho #ran !arte de las acti1idades !roducti1as solo sir1en a
los !ro!"sitos del comercio - del control social $ue e.isten solo !ara mantener
al sistema del traba'o.
#bra en castellano:
Bob Black, +a abolici"n del traba'o, :e!itas de Calaba)a, +o#roo, 2D10.
Eraducci"n de 7ederico Corriente - e!&lo#o de Julius 3an @aal. F(BN 925G54G
94D296G5G4
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 18
Manifiesto contra el trabajo
del Grupo Krisis
1. El dominio del trabajo muerto
Todos deben poder vivir de su trabajo, dice el principio planteado.
Poder vivir est, por tanto, condicionado por el trabajo, y no existir
tal derecho, si no se cumple esta condicin.
ohann Gottlieb !ichte, !undamentos del derecho natural se"#n los
principios de la doctrina de la ciencia, $%&%
Un cadver domina la sociedad, el cadver del trabajo. Todos los
poderes del planeta se han unido para la defensa de este dominio: el Papa y
el Banco Mundial, Tony Blair y Jr! "aider, los sindicatos y los empresarios,
los ecolo!istas alemanes y los socialistas franceses. Todos conocen una
#nica consi!na: $trabajo, trabajo, trabajo%
& 'uien todav(a no se haya olvidado de pensar, no le resultar dif(cil
darse cuenta de la inconsistencia de una posici)n semejante. Pues la
sociedad dominada por el trabajo no est pasando por una crisis temporal,
sino 'ue est lle!ando a sus l(mites absolutos. *a producci)n de ri'ue+as se
est alejando cada ve+ ms ,en una medida 'ue hasta hace pocas d-cadas
s)lo era concebible en la ciencia.ficci)n, del uso de mano de obra humana
como consecuencia de la revoluci)n microelectr)nica. /adie puede afirmar
seriamente 'ue este proceso se vaya a parar o 'ue ten!a marcha atrs. *a
venta de la mercanc(a mano de obra va a ser tan prometedora en el si!lo 001
como la de sillas de posta en el 00. 2in embar!o, en esta sociedad, a 'uien
no puede vender su mano de obra se le considera 3e4cedente5 y se le
manda al vertedero social.
$6l 'ue no trabaje, no come% 6sta c(nica f)rmula todav(a es vlida, y
hoy en d(a incluso ms, por'ue se vuelve irremisiblemente obsoleta. 6s
absurdo: la sociedad nunca ha sido tan sociedad del trabajo como en un
momento en 'ue el trabajo se est haciendo innecesario. 6s precisamente
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 19
en el momento de su muerte cuando el trabajo se revela como un poder
totalitario 'ue no admite otro dios a su lado. 7etermina el pensar y el actuar
hasta en los poros de la cotidianidad y la psi'ue. /o se ahorran esfuer+os
para prolon!ar artificialmente la vida del (dolo trabajo. 6l !rito paranoico de
3empleo5 justifica 'ue se fuerce incluso la destrucci)n, hace tiempo
conocida, de los fundamentos de la naturale+a. 8uando se abre la
perspectiva de un par de miserables 3puestos de trabajo5, se permite dejar
de lado acr(ticamente los #ltimos obstculos a la comerciali+aci)n total de
todas las relaciones sociales. 9 se ha convertido en un acto de fe
com#nmente e4i!ido la idea de 'ue es mejor tener 3cual'uier5 trabajo 'ue
nin!uno.
8uanto ms patente es 'ue la sociedad del trabajo est lle!ando a su
final definitivo, con tanta ms violencia se oculta ese final a la conciencia
p#blica. *os m-todos de ocultaci)n pueden ser tan distintos como se 'uiera,
pero tienen un denominador com#n: el hecho mundial de 'ue el trabajo se
evidencia como un fin absoluto irracional, 'ue se ha hecho obsoleto a s(
mismo, es redefinido con la ter'uedad de un sistema enlo'uecido como el
fracaso personal o colectivo de individuos, empresas o 3enclaves5. 6l l(mite
objetivo del trabajo debe parecer, pues, un problema subjetivo de los
e4cluidos.
2i para unos el paro es el producto de pretensiones desmesuradas, de
falta de disposici)n a rendir y de fle4ibilidad: los dems le reprochan a 3sus5
directivos y pol(ticos incapacidad, corrupci)n, codicia o traici)n a su enclave
econ)mico. 9 al final todos acaban por coincidir con el e4 presidente federal
alemn ;oman "er+o!: el pa(s necesita de un 3empuje5 'ue lo recorra de
parte a parte, como si se tratase de un problema de motivaci)n de un e'uipo
de f#tbol o de una secta pol(tica. Todos tienen 'ue remar con fuer+a 3como
sea5, aun cuando ha!a tiempo 'ue se le hayan escapado los remos de las
manos: y todos tienen 'ue ponerse manos a la obra 3como sea5, aun
cuando no 'uede nada <o s)lo sinsentidos= 'ue hacer. 6l trasfondo de este
triste mensaje es ine'u(voco: el 'ue a pesar de todo no consi!a la !racia del
(dolo trabajo, tendr -l mismo la culpa, y se le podr prescribir y e4pulsar sin
problemas de conciencia.
6sta misma ley de la v(ctima humana tiene valide+ mundial. *as ruedas
del totalitarismo econ)mico aplastan un pa(s tras otro y demuestran as(
siempre lo mismo: 'ue -stos han contravenido las llamadas leyes del
mercado. &l 'ue no se 3adapte5 incondicionalmente y sin considerar las
p-rdidas al transcurso cie!o de la competencia total, le casti!ar la l)!ica de
la rentabilidad. *as bases de la esperan+a de hoy son la basura econ)mica
de ma>ana. & pesar de esto, los psic)patas econ)micos 'ue nos dominan no
se dejan perturbar lo ms m(nimo por lo 'ue se refiere a su e4plicaci)n
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 20
estrafalaria del mundo. 9a se ha declarado deshechos sociales a tres cuartas
partes, ms o menos, de la poblaci)n mundial. 2e hunde un enclave
econ)mico tras otro. 7espu-s de los desastrosos 3pa(ses en v(as de
desarrollo5 del 2ur y despu-s de la subdivisi)n de capitalismo de 6stado de
la sociedad mundial del trabajo en el 6ste, han desaparecido asimismo en el
infierno de la catstrofe los alumnos ejemplares de la econom(a de mercado
en el sudeste asitico. 6n 6uropa tambi-n hace tiempo 'ue se est
e4tendiendo el pnico. 2in embar!o, los jinetes de la triste fi!ura de la
pol(tica y la direcci)n empresarial contin#an su cru+ada en nombre del (dolo
trabajo con tanto ms ah(nco.
2. La sociedad neoliberal del apartheid
'l bribn hab(a destruido el trabajo, aun habiendo tomado el
sueldo de un trabajador) ahora tendr *ue trabajar sin sueldo,
ima"inando para s( mismo en la ma+morra la bendicin del ,xito y
la "anancia -.... Tendr *ue ser educado para el trabajo honrado
como acto personal libre mediante el trabajo /or+ado.
0ilhelm 1einrich 2iehl, 'l trabajo alemn, $34$
Una sociedad centrada en la abstracci)n irracional trabajo desarrolla
necesariamente una tendencia al apartheid social, cuando el -4ito en la
venta de la mercanc(a trabajo se vuelve ms una e4cepci)n 'ue la re!la.
Todas las fracciones del campo trabajo, 'ue abarca a todos los partidos, han
aceptado hace tiempo secretamente esta l)!ica y colaboran con entusiasmo
en la misma. 9a no discuten sobre si se empuja a los mr!enes a partes
cada ve+ ms !randes de la poblaci)n y se las e4cluye de toda participaci)n
social, sino s)lo sobre c)mo imponer esta selecci)n.
*a fracci)n neoliberal conf(a, se!ura, el ne!ocio sucio social.dar?inista
a la 3mano invisible5 del mercado. 6s en este sentido 'ue se estn
recortando las redes estatales de protecci)n social para mar!inar, de la
manera ms silenciosa posible, a a'uellos 'ue no son capaces de resistir la
competencia. 2)lo se reconoce como ser humano al 'ue pertenece a la
hermandad de los sard)nicos vencedores de la !lobali+aci)n. Todos los
recursos del planeta se usurpan, con toda naturalidad, en nombre de la
m'uina capitalista autofinalista. 8uando ya no se puedan emplear de
manera rentable para ese fin, sern dejados en barbecho, aun'ue eso
supon!a hambre para poblaciones enteras.
& la polic(a, las sectas salvadoras, la mafia y las cocinas populares les
tocar encar!arse de esta molesta 3basura humana5. 6n los 66UU y casi
todos los pa(ses de 6uropa central hay ms !ente en las crceles 'ue en
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 21
cual'uier dictadura militar mediana. 9 en *atinoam-rica los escuadrones de
la muerte de la econom(a de mercado matan diariamente a ms ni>os y
pobres 'ue a opositores en los peores momentos de represi)n pol(tica. & los
e4cluidos s)lo les 'ueda una funci)n social: la del ejemplo aterrador. 2u
destino ha de servir para 'ue todos los 'ue todav(a estn en 3la carrera
hacia la tierra prometida5 si!an a!uijonendose en el combate por los
#ltimos puestos de trabajo: y 'ue incluso la masa de perdedores se
manten!a en un traj(n incansable para 'ue no se les ocurra rebelarse contra
unas imposiciones tan desver!on+adas.
Pero aun pa!ando el precio del autoempleo, este nuevo mundo tan
bonito de la econom(a de mercado totalitaria s)lo prev- para la mayor(a un
lu!ar como personas sumer!idas en la econom(a sumer!ida. 6n tanto 'ue
mano de obra ms barata y esclavos democrticos de la 3sociedad de
servicios5 s)lo les 'ueda ponerse sumisamente al servicio de los vencedores
bien pa!ados de la !lobali+aci)n. & los nuevos 3pobres trabajadores5 se les
permite limpiarle los +apatos a los #ltimos hombres de ne!ocios de la
sociedad feneciente del trabajo, venderles hambur!uesas contaminadas o
vi!ilarles sus centros comerciales. 9 'uien haya dejado su cerebro en el
!uardarrop(a puede incluso so>ar con el ascenso a millonario de servicios.
6n los pa(ses an!losajones ese mundo de pesadilla ya es realidad para
millones de personas y, en cual'uier caso, tambi-n en el Tercer Mundo y en
6uropa oriental. 9 en la tierra del euro parecen estar decididos a recuperarse
!enerosamente del retraso e4istente a este respecto. *os peri)dicos de
econom(a especiali+ados ya no mantienen en secreto su idea del futuro ideal
del trabajo: los ni>os del Tercer Mundo limpiando parabrisas en cruces
apestados son el ejemplo brillante de 3iniciativa empresarial5 'ue tienen 'ue
hacer el favor de se!uir los parados en el desierto de servicios aut)ctono. 36l
ideal del futuro es el individuo como administrador de su propia mano de
obra y de su previsi)n e4istencial5, escribe la 8omisi)n sobre 8uestiones de
@uturo de los 6stados *ibres de Baviera y 2ajonia. 9: 3*a demanda de
servicios sencillos relacionados con las personas ser mayor cuanto menos
cuesten los servicios, es decir, cuanto menos !ane el 'ue los presta5. 6n un
mundo en donde a la !ente todav(a le 'uedase un m(nimo de di!nidad esta
afirmaci)n provocar(a una revuelta social. 6n un mundo de animales de
trabajo domesticados s)lo lleva a un asentimiento desvalido.
3. El apartheid del Estado neosocial
5ual*uier trabajo es mejor *ue nin"uno.
6ill 5linton, $&&3
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 22
7in"#n trabajo es tan duro como nin"uno.
8ema de una exposicin de carteles de la 9/icina !ederal de
5oordinacin de las :niciativas de Parados de ;lemania, $&&3
'l trabajo voluntario deber(a ser recompensado, no retribuido -....
Pero *uien reali+a un trabajo voluntario se libra adems de la
mcula del paro y del receptor de ayuda social.
<lrich 6ec=, 'l alma de la democracia, $&&%
& las fracciones antineoliberales del campo trabajo, en el conjunto de la
sociedad, tal ve+ no les !uste mucho esta perspectiva, pero tambi-n tienen
muy claro 'ue un ser humano sin trabajo no es un ser humano. &nclados con
nostal!ia en la era de pos!uerra del trabajo fordista de masas, no piensan en
otra cosa 'ue en resucitar esos tiempos pasados de la sociedad del trabajo.
6l 6stado se tendr(a 'ue volver a encar!ar de a'uello 'ue el mercado no
puede cubrir. *a pretendida normalidad de la sociedad del trabajo se tendr(a
'ue se!uir simulando con 3pro!ramas ocupacionales5, trabajos for+ados
comunales para receptores de ayudas sociales, subvenciones a enclaves
econ)micos, endeudamiento y otras medidas pol(ticas. 6sta planificaci)n
estatal del trabajo reavivada sin convicci)n no tiene la menor posibilidad de
-4ito, pero si!ue siendo el punto de referencia ideol)!ico para amplias capas
de la poblaci)n amena+adas por el desmoronamiento. 9 justamente por la
desesperan+a en la 'ue se fundamente, la prctica 'ue se deriva de la
misma es cual'uier cosa menos emancipadora.
*a transformaci)n ideol)!ica del 3trabajo escaso5 en el primer derecho
del ciudadano e4cluye, consecuentemente, a todos los no.ciudadanos. *a
l)!ica social de selecci)n no es, por lo tanto, cuestionada, sino definida de
otra manera: la lucha por la supervivencia individual ser suavi+ada mediante
criterios -tnico.nacionalistas: 3calandrias aut)ctonas s)lo para los
aut)ctonos5, !rita el esp(ritu del pueblo reencontrado de nuevo en
comunidad !racias al amor perverso al trabajo. 6l populismo de derechas no
le pone reparos a esta conclusi)n. 2u cr(tica a la sociedad de la competencia
s)lo conduce a la limpie+a -tnica en las +onas en retroceso de la ri'ue+a
capitalista.
@rente a esto, el nacionalismo moderado de cu>o socialdem)crata o
verde 'uiere 'ue los inmi!rantes laborales de lar!a duraci)n cuenten como
los aut)ctonos e incluso darles la nacionalidad, si demuestran un buen
comportamiento a!radecido y !aranti+an su mansedumbre. 8laro 'ue as( se
puede le!itimar popularmente tanto mejor la e4clusi)n acentuada de
refu!iados del 2ur y del 6ste, y reali+arla tanto ms silenciosamente:
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 23
naturalmente, todo envuelto siempre en un torrente de palabras de
humanidad y civismo. *a ca+a humana de 3ile!ales5 'ue se 'uieren hacer
con puestos de trabajos nacionales, no deber(a dejar, en la medida de lo
posible, feas manchas de san!re y fue!o en suelo alemn. Para eso est la
polic(a de fronteras, la polic(a nacional y los pa(ses paracho'ues del territorio
2chen!en, 'ue lo solucionan todo se!#n la ley y el derecho y tanto mejor si
estn lejos las cmaras de televisi)n.
*a simulaci)n estatal del trabajo ya es violenta y represiva de por s(.
6st al servicio de la voluntad incondicional de mantener con todos los
medios disponibles el dominio del (dolo trabajo aun despu-s de su muerte.
6ste fanatismo burocrtico.laboral no permite a los e4cluidos, a los parados y
a los carentes de oportunidades, y a los 'ue se nie!an a trabajar por buenos
motivos, disfrutar de un poco de tran'uilidad ni si'uiera en los res'uicios
restantes, ya de por s( lamentablemente estrechos, del 6stado social en
descomposici)n. Trabajadores sociales y mediadores de empleo les
arrastrarn bajo las lmparas de interro!atorio estatales, y se vern
obli!ados a humillarse p#blicamente ante el trono del cadver reinante.
2i ante los tribunales suele valer el principio de 3inocente mientras no
se demuestre lo contrario5, en este caso el peso de las pruebas se invierte.
2i en el futuro no 'uieren vivir del aire y del amor al pr)jimo, los e4cluidos
tendrn 'ue aceptar cual'uier trabajo sucio y de esclavos y cual'uiera de las
3medidas de ocupaci)n5, por muy absurda 'ue pare+ca, para demostrar su
disposici)n incondicional a trabajar. 7a i!ual si la tarea 'ue han de reali+ar
s)lo tiene un sentido remoto o si representa una absurdidad absoluta. *o
importante es 'ue si!an en movimiento permanente para 'ue no olviden cul
es la ley 'ue ri!e sus vidas.
&ntes los hombres trabajaban para !anar dinero. "oy en d(a el 6stado
no repara en !astos para 'ue miles de personas simulen el trabajo
desaparecido en pere!rinos 3talleres de entrenamiento5 y 3empresas
ocupacionales5, a fin de mantenerse en forma para 3puestos de trabajo5
normales 'ue no van a conse!uir nunca. 8ada ve+ se inventan 3medidas5
nuevas y ms est#pidas solamente para hacer ver 'ue la calandria social,
'ue !ira vac(a, puede se!uir funcionando eternamente. 8uanto menos
sentido tiene la obli!aci)n de trabajar, tanto ms brutalmente se machaca a
la !ente con 'ue tiene 'ue !anarse el pan con el sudor de su frente.
7esde este punto de vista, el 3nuevo laborismo5 y sus imitadores en el
mundo entero han demostrado ser del todo compatibles con el modelo
neoliberal de la selecci)n social. Mediante la simulaci)n de 3ocupaci)n5 y
ese 'uerer aparentar un futuro positivo de la sociedad del trabajo se crea la
le!itimaci)n moral para enfrentarse con mayor dure+a a los parados y a los
'ue se nie!an a trabajar. &l mismo tiempo, el trabajo for+oso estatal, las
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 24
subvenciones a los sueldos y los llamados 3trabajos voluntarios no
remunerados5 rebajan cada ve+ ms los costes laborales. 7e esa forma, se
favorece un sector creciente de sueldos bajos y trabajo de miseria.
*a llamada pol(tica laboral activa, se!#n el modelo 3ne? labour5, ni
si'uiera preserva a los enfermos cr)nicos y las madres solteras con ni>os
pe'ue>os. Auien reciba ayuda del 6stado no se librar de las asfi4iantes
!arras de la burocracia hasta lle!ar al nicho con su nombre estampado. 6l
#nico sentido de esta persistencia impertinente es desanimar al m4imo de
!ente posible de reali+ar reclamaciones al 6stado, y ense>ar a los e4cluidos
instrumentos de tortura tan repu!nantes 'ue ha!an aceptable, en
comparaci)n, cual'uier trabajo miserable.
Bficialmente, el 6stado paternalista empu>a el lti!o s)lo por amor y
siempre con la intenci)n de educar con ri!or a sus hijos considerados
3mandrosos5, en nombre de un futuro mejor para ellos. 6n realidad, todas
las medidas peda!)!icas tienen #nica y e4clusivamente el fin de sacar a los
clientes a palos de su casa. CAu- otro si!nificado podr(a tener obli!ar a los
parados a trabajar en la reco!ida de esprra!osD 6l objetivo es 'ue
desban'uen all( a los trabajadores polacos, 'ue s)lo se conforman con el
salario de miseria por'ue al cambio les supone una retribuci)n aceptable en
casa. Pero a los trabajadores for+ados ni se les ayuda ni se les abren nuevas
3perspectivas laborales5 con estas medidas. 9 tambi-n para los due>os de
los campos de esprra!os resultan s)lo una fuente de problemas los
des!anados doctores y trabajadores especiali+ados con los 'ue son
a!raciados. Pero si despu-s de una jornada de trabajo de doce horas en la
tierra madre alemana, a al!uien se le ocurre, de pura desesperaci)n, 'ue
i!ual no estar(a tan mal la idea de abrir un puesto de perritos calientes, la
3ayuda a la fle4ibili+aci)n5 habr demostrado el efecto neobritnico
deseado.
4. Agudizacin desmentido de la religin del trabajo
'l trabajo, por muy mammnico y vil *ue sea, est siempre en
relacin con la naturale+a. >a el deseo de desempe?ar un trabajo
conduce cada ve+ ms a la verdad y a las leyes y prescripciones de
la naturale+a, las cuales son verdad.
Thomas 5arlyle, Trabajar y no desesperarse, $3@A
6l nuevo fanatismo del trabajo, con el 'ue la sociedad reacciona a la
muerte de su (dolo, es la continuaci)n l)!ica y el cap(tulo final de una lar!a
historia. 7esde los d(as de la ;eforma, todas las fuer+as pilares de la
moderni+aci)n occidental han predicado la santidad del trabajo. 2obre todo
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 25
en los #ltimos EFG a>os, todas las teor(as sociales y corrientes pol(ticas han
estado prcticamente pose(das por la idea del trabajo. 2ocialistas y
conservadores, dem)cratas y fascistas se han combatido a muerte: pero a
pesar de toda esta hostilidad mortal, han adorado siempre al (dolo trabajo.
3&partad a los hol!a+anes5, dice el te4to de 3*a 1nternacional5 Hen su
versi)n alemana, /. del T.I: 3el trabajo libera5 resonaba atro+mente desde el
port)n de entrada de &usch?it+. @ueron las democracias plurales de
pos!uerra las 'ue apostar(an de verdad a fondo por la dictadura perpetua del
trabajo. 1ncluso la constituci)n de la cat)lica Baviera adoctrina a los
ciudadanos en un sentido completamente pe!ado a la tradici)n de *utero.
36l trabajo es la fuente del bienestar del pueblo y est bajo la especial
protecci)n del 6stado5. & finales del si!lo 00 prcticamente se han
evaporado todos los anta!onismos ideol)!icos. 2)lo ha 'uedado el do!ma
com#n, inmisericorde, del trabajo como destino natural del ser humano.
"oy en d(a la realidad misma de la sociedad del trabajo desmiente ese
do!ma. *os sacerdotes de la reli!i)n del trabajo siempre han predicado 'ue
el hombre, se!#n su supuesta naturale+a, es un animal laborans. /o se hace
hombre hasta 'ue, cual Prometeo, somete la materia natural a su voluntad y
se reali+a en sus productos. 6ste mito del con'uistador del mundo y del
demiur!o, con una misi)n 'ue cumplir, siempre ha sido una burla al carcter
del proceso moderno del trabajo, pero pretend(a haber pose(do un sustrato
real en tiempos de los capitalistas.inventores de la talla de 2iemens o 6dison
y sus plantillas de trabajadores especiali+ados. 6ntretanto, este !esto se ha
vuelto completamente absurdo.
Auien hoy en d(a se pre!unte todav(a por el contenido, el sentido y el
fin de su trabajo, o se vuelve loco o en factor perturbador del funcionamiento
autofinalista de la m'uina social. 6l homo faber antes or!ulloso de su
trabajo 'ue, a su manera torpe, se tomaba a#n en serio lo 'ue hac(a, se ha
'uedado tan anticuado como una m'uina de escribir mecnica. 6l molino
tiene 'ue se!uir !irando a cual'uier precio, y con eso basta. Para la
b#s'ueda de sentido estn los departamentos de publicidad y ej-rcitos
enteros de animadores y psic)lo!os de empresa, asesores de ima!en y
camellos. Pero cuando se parlotea continuamente de motivaci)n y
creatividad lo #nico se!uro es 'ue no 'ueda nada de nin!una de las dos, a
no ser como autoen!a>o. Por eso la capacidad de autosu!estionarse, de
venderse a s( mismo y la simulaci)n de competencia fi!uran hoy en d(a entre
las virtudes ms importantes de directivos y especialistas, estrellas de los
media y contables, maestros y vi!ilantes de aparcamientos.
8on la crisis de la sociedad del trabajo tambi-n ha 'uedado
completamente en rid(culo la afirmaci)n de 'ue el trabajo es una necesidad
eterna, impuesta a los hombres por la naturale+a. 7esde hace si!los se
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 26
predica 'ue hay 'ue rendir culto al (dolo trabajo, aun'ue s)lo sea por'ue las
necesidades no se pueden satisfacer por s( mismas sin el esfor+ado
'uehacer humano. 9 'ue la meta de todo el montaje del trabajo ser(a
satisfacer las necesidades. 2i esto fuera verdad, la cr(tica del trabajo tendr(a
tan poco sentido como la cr(tica de la fuer+a de la !ravitaci)n. CPero c)mo
una 3ley natural5 de verdad iba a poder entrar en crisis o, incluso,
desaparecerD & los portavoces del campo social trabajo ,desde los locos del
rendimiento neoliberales, devoradores de caviar, hasta los sindicalistas de
barri!)n cervecero, la pseudonaturale+a del trabajo les hace enfrentarse a
dificultades ar!umentativas. CB c)mo 'uieren, si no, e4plicar 'ue tres
cuartas partes de la humanidad se hundan en la necesidad y la miseria s)lo
por'ue el sistema de la sociedad del trabajo ya no necesita su trabajoD
/o es ya la maldici)n del &nti!uo Testamento ,3comers el fruto del
sudor de tu frente5, la 'ue pesa sobre los e4cluidos, sino una nueva
perdici)n, esta s( ine4orable: 3no comers, por'ue tu sudor no es necesario
y es invendible5. C9 se supone 'ue esto es una ley naturalD /o es ms 'ue
un principio social irracional, 'ue se presenta como imperativo natural
por'ue, durante si!los, ha destruido o ha sometido todas las dems formas
de relaci)n social, poni-ndose a s( mismo como absoluto. 6s la 3ley natural5
de una sociedad 'ue se tiene por sumamente 3racional5, pero 'ue en verdad
s)lo si!ue la racionalidad finalista de su (dolo trabajo, a cuyas 3e4i!encias
circunstanciales5 est dispuesta a sacrificar sus #ltimos restos de
humanidad.
!. El trabajo es un principio social coerciti"o
Be ah( *ue el obrero se sienta en su casa /uera del trabajo y en el
trabajo /uera de s(. 'st en casa cuando no trabaja, y cuando
trabaja no est en casa. Cu trabajo, por lo tanto, no es voluntario,
sino obli"ado, trabajo /or+ado. 7o es, por lo tanto, la satis/accin de
una necesidad, sino slo un medio para satis/acer necesidades
/uera de ,ste. Cu carcter ajeno lo pone de relieve el hecho de *ue,
tan pronto deja de existir al"una coaccin /(sica o de cual*uier otro
tipo, se huye del trabajo como de la peste.
Karl Darx, Danuscritos econmicoE/ilos/icos, $3@@
6l trabajo no si!nifica de nin!una manera 'ue las personas
transformen la naturale+a o se relacionen entre s( por su actividad. Mientras
haya !ente, se construirn casas, se producirn alimentos, vestidos y otras
muchas cosas, se criar a los ni>os, se escribirn libros, se discutir, se
cultivarn huertos, se compondr m#sica y muchas ms cosas por el estilo.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 27
6sto es al!o banal y obvio. *o 'ue no es obvio es 'ue la actividad humana
por e4celencia, el puro 3empleo de fuer+a de trabajo5, sin importar su
contenido, de forma totalmente independiente de las necesidades y de la
voluntad de los implicados, sea elevado a un principio abstracto 'ue domina
las relaciones sociales.
6n las anti!uas sociedades a!rarias hab(a todo tipo de formas de
dominio y de relaciones de dependencia personal, pero nin!una dictadura de
la abstracci)n trabajo. *as actividades de transformaci)n de la naturale+a y
de las relaciones sociales no ten(an, desde lue!o, un carcter
autodeterminado, pero tampoco estaban subordinadas a la 3venta de fuer+a
de trabajo5, sino 'ue ms bien estaban imbricadas en complejos sistemas de
re!las de prescripciones reli!iosas, de tradiciones sociales y culturales de
obli!aciones rec(procas. 8ada actividad ten(a su momento y su lu!ar
especial: no hab(a una forma de actividad !eneral.abstracta.
@ue el sistema productor de mercanc(as, con su fin absoluto de la
transformaci)n incesante de ener!(a humana en dinero, el 'ue hi+o sur!ir
por primera ve+ una esfera 3separada5 del resto de relaciones, 'ue hac(a
abstracci)n de cual'uier contenido, el llamado trabajo: la esfera de la
actividad no independiente, incondicional, sin relaci)n con nada y roboti+ada,
ajena al conte4to social restante y obediente a una racionalidad final
3empresarial5 abstracta ms all de las necesidades. 6n esa esfera
separada de la vida, el tiempo deja de ser tiempo vivo y vivido. 2e convierte
en una mera materia prima 'ue debe aprovecharse )ptimamente: 3el tiempo
es dinero5. 8ada se!undo cuenta, cada ida al lavabo es motivo de enfado,
cada cruce de palabras con los compa>eros, un crimen contra el fin de
producci)n independi+ado. &ll donde se trabaje, s)lo se puede hacer uso de
ener!(a abstracta. *a vida tiene lu!ar en otro sitio, o en nin!uno, por'ue el
ritmo del trabajo se adue>a de todo. & los ni>os se les adiestra para el
tiempo, para 'ue despu-s sean 3laboralmente aptos5. *as vacaciones s)lo
sirven para reproducir la 3fuer+a de trabajo5. 6 incluso cuando comemos,
salimos por las noches o amamos suena el reloj de fondo.
6n la esfera del trabajo no cuenta lo 'ue se hace, sino 'ue el hacer se
ha!a como tal, puesto 'ue el trabajo es un fin absoluto en la medida en 'ue
es portador de la e4plotaci)n del capital.dinero: la multiplicaci)n infinita del
dinero por mor de s( mismo. 6l trabajo es la forma de actividad de este fin
absoluto absurdo. 2)lo por eso, no por causas objetivas, todos los productos
se producen como mercanc(as. Por'ue s)lo as( representan la abstracci)n
dinero, cuyo contenido es la abstracci)n trabajo. 6n esto consiste el
mecanismo de la calandria social independi+ada, en la 'ue est presa la
humanidad.
9 por eso mismo, el contenido de la producci)n es tan indiferente como
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 28
el uso de las cosas producidas y como sus consecuencias sociales y
naturales. Aue se construyen casas o se fabrican minas antipersona, 'ue se
impriman libros o se cosechen tomates trans!-nicos, si por eso la !ente se
pone enferma o s)lo se estropea un poco el sabor, todo eso no tiene
transcendencia mientras, de la manera 'ue sea, la mercanc(a se convierta
en dinero y el dinero en nuevo trabajo. Aue la mercanc(a e4ija un uso
concreto y 'ue -ste sea destructivo le es completamente indiferente a la
racionalidad empresarial, ya 'ue para -sta un producto s)lo es el resultado
de trabajo pasado, de 3trabajo muerto5.
*a acumulaci)n de 3trabajo muerto5 como capital, representado con la
forma dinero, es el #nico sentido 'ue conoce el sistema moderno productor
de mercanc(as. C3Trabajo muerto5D $Una locura metaf(sica% 2(, pero una
metaf(sica convertida en realidad al alcance de la mano, una locura
cosificada 'ue tiene co!ida por el cuello a esta sociedad. *as personas no se
relacionan como seres sociales conscientes en el eterno comprar y vender,
sino 'ue ejecutan como aut)matas sociales el fin absoluto 'ue les ha venido
impuesto.
#. $rabajo capital son las dos caras de una misma moneda
'l trabajo re#ne cada ve+ ms buena conciencia de su parteF la
inclinacin por la ale"r(a ya se llama Gnecesidad de descansarH y
empie+a a aver"on+arse de s( misma. G5ada uno es responsable
de su propia saludH, se dice cuando se nos sorprende en una
excursin campestre. Pronto se podr(a lle"ar al punto en el *ue uno
no pueda ceder a la inclinacin por una vida contemplativa Ies
decir, irse de paseo con pensamientos y ami"osJ sin despreciarse a
s( mismo y sin remordimientos de conciencia.
!riedrich 7iet+sche, 'l ocio y la ociosidad, $33K
*a i+'uierda pol(tica siempre ha rendido honores al trabajo con especial
celo. /o s)lo ha elevado el trabajo a esencia del ser humano, sino 'ue
tambi-n lo ha mistificado as( a supuesto principio opuesto al capital. 6l
escndalo no era para ella el trabajo, sino meramente su e4plotaci)n por el
capital. Por eso el pro!rama de todos los 3partidos de trabajadores5 era la
3liberaci)n del trabajo5 y no 3liberarse del trabajo5. *a oposici)n social entre
capital y trabajo, sin embar!o, no es ms 'ue una mera oposici)n de
intereses distintos <con poderes ciertamente tambi-n distintos= dentro del fin
absoluto capitalista. *a lucha de clases fue la forma de poner en jue!o esos
intereses contrapuestos en el campo social com#n del sistema productor de
mercanc(as. Pertenec(a a la dinmica interna de e4plotaci)n del capital. 7a
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 29
i!ual 'ue la lucha se tuviera 'ue centrar en los sueldos, derechos,
condiciones laborales o puestos de trabajo: su cie!a condici)n previa si!ui)
siendo siempre la calandria dominante con sus principios irracionales.
7esde la perspectiva del trabajo, el contenido cualitativo de la
producci)n cuenta tan poco como desde la perspectiva del capital. *o 'ue
interesa es #nicamente la posibilidad de vender )ptimamente la fuer+a de
trabajo. /o se persi!ue la determinaci)n com#n del sentido y fin del propio
'uehacer. 2i al!una ve+ se tuvo la esperan+a de 'ue tal determinaci)n
aut)noma de la producci)n se pod(a hacer real en las formas del sistema de
producci)n de mercanc(as, la 3mano de obra5 se ha 'uitado ya hace tiempo
tal ilusi)n de la cabe+a. 7e lo #nico de lo 'ue se trata ya es de 3puestos de
trabajo5, de 3ocupaci)n5: los propios conceptos demuestran ya el carcter
de fin en s( mismo de todo el montaje y la falta de poder de decisi)n para los
part(cipes.
Au-, para 'u- y con 'u- consecuencias se produce le importa tan
poco al vendedor de la mercanc(a fuer+a de trabajo, en #ltima instancia,
como al comprador. *os obreros de las centrales at)micas y de las fbricas
'u(micas cuando ms airadamente protestan es cuando se habla de
desactivar sus bombas de relojer(a. 9 los 3empleados5 de JolKs?a!en, @ord
o Toyota son los ms fanticos partidarios de los pro!ramas de suicidio
automovil(stico. 9 no meramente por'ue se ten!an 'ue vender
obli!atoriamente para 'ue se les 3permita5 vivir, sino por'ue se identifican
ciertamente con esta e4istencia est#pida. Para soci)lo!os, sindicalistas,
sacerdotes y otros te)lo!os profesionales de la 3cuesti)n social5, todo esto
sirve de demostraci)n del valor -tico.moral del trabajo. 6l trabajo forma la
personalidad, dicen. Tienen ra+)n. *a personalidad de +ombis de la
producci)n de mercanc(as 'ue no son capaces ya de ima!inarse una vida
fuera de su 3calandria5 tan amada, para la 'ue se preparan cada d(a.
2in embar!o, la clase obrera como clase obrera ha sido en tan poca
medida la contradicci)n anta!onista y el sujeto de la emancipaci)n humana
como, por otro lado, los capitalistas y directivos han diri!ido la sociedad por
la maldad de una voluntad subjetiva de e4plotaci)n. /in!una casta
dominante de la historia ha llevado una vida tan esclava y deplorable como
los acosados directivos de Microsoft, 7aimler.8hrysler o 2ony. 8ual'uier
noble medieval los hubiese menospreciado profundamente. Por'ue mientras
-ste se pod(a entre!ar al ocio y dilapidar ms o menos or!isticamente su
fortuna, las -lites de la sociedad del trabajo no se pueden permitir ni una
pausa. @uera de la calandria, tampoco ellos saben 'u- hacer con sus vidas
aparte de comportarse como ni>os: el ocio, el amor al conocimiento y el
placer de los sentidos les son a ellos tan ajenos como a su material humano.
2)lo son siervos asimismo del (dolo trabajo, meras -lites funcionales del fin
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 30
absoluto irracional de la sociedad.
6l (dolo dominante sabe imponer su voluntad sin sujeto sobre la
3coacci)n sorda5 de la competencia, ante la 'ue tambi-n los poderosos se
tienen 'ue arrodillar, justamente aun'ue est-n diri!iendo cientos de fbricas
y moviendo sumas millonarias por todo el planeta. 9 si no lo hacen, se les
'uita de en medio con tan pocos miramientos como a la 3mano de obra5
sobrante. Pero es justamente su propia falta de poder de decisi)n la 'ue
convierte a los funcionarios del capital en inmensamente peli!rosos, no su
voluntad subjetiva de e4plotaci)n. 6llos son los 'ue menos pueden permitirse
pre!untarse por el fin y las consecuencias de su hacer infati!able: no se
pueden permitir sentimientos ni consideraciones. Por eso le llaman realismo
cuando deserti+an el mundo, afean las ciudades y hacen 'ue la !ente
empobre+ca en medio de la ri'ue+a.
%. El trabajo es dominio patriarcal
8a humanidad se ha tenido *ue hacer cosas espantosas antes de
conse"uir crear el s( mismo, el carcter id,ntico, instrumental,
masculino del ser humano, y al"o de eso se repite todav(a en cada
in/ancia.
Dax 1or=heimer y Theodor 0. ;dorno, Bial,ctica de la :lustracin
&un'ue la l)!ica del trabajo y su transformaci)n for+ada en materia
dinero puedan presionar en esa direcci)n, no todos los mbitos sociales y las
actividades necesarias se dejan apresar en esa esfera del tiempo abstracto.
Por eso, junto con la esfera 3independi+ada5 del trabajo, sur!i), en cierto
modo como su otra cara, tambi-n la esfera privada del ho!ar, de la familia y
de la intimidad.
6n ese mbito, definido como 3femenino5, se 'uedan las actividades
m#ltiples y cambiantes de la vida cotidiana 'ue no se pueden transformar en
dinero o s)lo en casos e4cepcionales: desde limpiar y cocinar, pasando por
la educaci)n de los hijos y el cuidado de los mayores, hasta el 3trabajo del
amor5 del ama de casa de tipo ideal, 'ue mima a su hombre a!otado por el
trabajo y le sirve de 3reserva afectiva5. 6s por eso 'ue la esfera de la
intimidad, como la otra cara del trabajo, es declarada baluarte de la
3verdadera vida5 por la ideolo!(a bur!uesa de la familia, aun'ue en realidad
la mayor(a de las veces no sea ms 'ue un infierno (ntimo. 6l asunto es 'ue
no se trata de una esfera de vida mejor y verdadera, sino ms bien de una
forma i!ual de est#pida y limitada de la e4istencia, a la 'ue se ha adjudicado
un desi!nio distinto. 6sta esfera tambi-n es producto del trabajo, aun'ue
separado de -ste, pero s)lo e4istente con relaci)n a -ste. 2in el espacio
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 31
social separado de la actividad 3femenina5 nunca hubiese podido funcionar
la sociedad del trabajo. 6ste lu!ar es su silenciosa condici)n previa y, al
mismo tiempo, su resultado espec(fico.
6sto tambi-n vale para los estereotipos se4uales 'ue e4perimentaron
su !enerali+aci)n con el desarrollo del sistema de producci)n de mercanc(as.
/o es casual 'ue se convirtiera en un estereotipo e4tendido la ima!en de la
mujer de comportamiento natural e instintivo, irracional y llevada por sus
emociones de manera paralela a la del hombre trabajador, creador de
cultura, racional y con dominio sobre s( mismo. 9 tampoco es casualidad 'ue
la autopreparaci)n del hombre blanco para las e4i!encias del trabajo y de la
administraci)n estatal de recursos humanos se viese acompa>ada durante
si!los de una brutal 3ca+a de brujas5. Tambi-n la apropiaci)n cient(fica del
mundo 'ue comen+) al mismo tiempo estuvo contaminada en sus ra(ces por
el fin absoluto de la sociedad del trabajo y sus prescripciones para cada
!-nero. 7e esta forma, el hombre blanco, para poder funcionar sin
dificultades, e4puls) de s( todos los sentimientos y necesidades emocionales
'ue en el reino del trabajo s)lo resultan factores molestos.
6n el si!lo 00, sobre todo en las democracias fordistas de pos!uerra,
las mujeres fueron inte!radas pro!resivamente en el sistema laboral. 2in
embar!o, el resultado s)lo ha sido una conciencia femenina es'ui+ofr-nica.
Pues, por un lado, la entrada de las mujeres en la esfera del trabajo no pod(a
traer una liberaci)n, sino la misma disposici)n respecto al (dolo trabajo 'ue
los hombres. 9 por otro lado, la estructura de la 3separaci)n5 continu)
e4istiendo y, con ella, tambi-n la esfera de las actividades definidas como
3femeninas5 fuera del trabajo oficial. *as mujeres fueron sometidas, de esta
manera, a una doble car!a y, a la ve+, a imperativos sociales completamente
contrapuestos. 6n la esfera del trabajo si!uen ocupando hasta el presente,
en su mayor(a, puestos de trabajo peor pa!ados y subalternos.
Una lucha, conforme con el sistema, por cuotas y oportunidades de
carrera para mujeres no cambiar nada de esto. *a lamentable visi)n
bur!uesa de la 3compatibilidad de profesi)n y familia5 deja intacta la
separaci)n de esferas del sistema de producci)n de mercanc(as y, en
consecuencia, la estructura del 3desdoblamiento5. Para la mayor(a de las
mujeres esa perspectiva es invivible: para una minor(a de 3mejores sueldos5
se convierte en una posici)n p-rfida de !anadora en el apartheid social, al
poder dele!ar las tareas dom-sticas y el cuidado de los ni>os a empleadas
<3obviamente5 mujeres= mal pa!adas.
*a sa!rada esfera bur!uesa de la llamada vida privada y de la familia,
en realidad, se ve cada ve+ ms mermada y de!radada en la totalidad de la
sociedad, por'ue la usurpaci)n de la sociedada del trabajo e4i!e la totalidad
de la persona, entre!a completa, movilidad y disponibilidad temporal total. 6l
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 32
patriarcado no es abolido, se vuelve ms salvaje en la crisis no reconocida
de la sociedad del trabajo. 6n la misma medida en 'ue se derrumba el
sistema de producci)n de mercanc(as, se hace responsable a las mujeres de
la supervivencia en todos los mbitos, mientras 'ue el mundo 3masculino5
si!ue manteniendo de manera simulada las cate!or(as de la sociedad del
trabajo.
&. El trabajo es la acti"idad de los incapacitados
*a identidad entre trabajo y ausencia de poder decisorio se puede
demostrar no s)lo fctica, sino tambi-n conceptualmente. "ace unos pocos
si!los las personas eran conscientes de la relaci)n entre trabajo e imposici)n
social. 6n casi todas las len!uas europeas el concepto 3trabajo5 se refiere
ori!inalmente s)lo a la actividad de la !ente sin poder decisorio, de los
dependientes, los siervos y los esclavos. 6n el mbito lin!L(stico !ermnico
se refer(a al trabajo (mprobo de un ni>o hu-rfano y, por eso, ca(do en la
servidumbre. 6n lat(n 3laborare5 si!nifica tanto como 3sufrir una pesada
car!a5 y se refiere, en s(ntesis, a los padecimientos y vejaciones de los
esclavos. *as palabras romnicas 3travail5, 3trabajo5, etc., se derivan del
lat(n 3tripalium5, una especie de yu!o 'ue se empleaba para la tortura y
casti!o de esclavos u otras personas privadas de libertad. 6n la e4presi)n
3el yu!o del trabajo5 a#n resuena ese ori!en.
3Trabajo5, por lo tanto, no es ni en su ori!en etimol)!ico un sin)nimo
de actividad humana aut)noma, sino 'ue se remite a un triste destino social.
6s la actividad de los 'ue han perdido su libertad. *a e4pansi)n del trabajo a
todos los miembros de la sociedad no es, en consecuencia, ms 'ue la
!enerali+aci)n de la dependencia servil: y la adoraci)n moderna del trabajo,
no es ms 'ue la elevaci)n casi reli!iosa de esta situaci)n.
6stas circunstancias se pudieron ocultar con -4ito y se pudo interiori+ar
este desprop)sito social por'ue la !enerali+aci)n del trabajo se vio
acompa>ada de su 3cosificaci)n5, a trav-s del sistema moderno de
producci)n de mercanc(as: la mayor(a de las personas ya no estn bajo el
lti!o de un solo se>or. *a dependencia social se ha convertido en un
conjunto de relaciones abstractas del sistema y, por lo tanto, se ha hecho
total. 2e nota en todas partes y, precisamente por eso, apenas si se puede
concebir. 7onde todos son siervos, son todos al mismo tiempo se>ores, en
tanto 'ue cada uno es su propio tratante de esclavos y vi!ilante. 9 todos
obedecen al (dolo invisible del sistema, al 3!ran hermano5 de la e4plotaci)n
del capital 'ue los ha enviado bajo el 3tripalium5.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 33
'. La historia de la imposicin sangrienta del trabajo
'l brbaro es pere+oso y se di/erencia del hombre culto en *ue se
recrea en su propia abulia, puesto *ue la educacin prctica
consiste justamente en el hbito y en la necesidad de ocupacin.
Geor" 0. !. 1e"el, !undamentos de /iloso/(a del derecho, $3K$
'n el /ondo, ahora se siente -.... *ue semejante trabajo es la mejor
polic(a, *ue mantiene a todo el mundo a raya y *ue sabe cmo
evitar con /irme+a el desarrollo de la ra+n, la concupiscencia y el
deseo de independencia. Puesto *ue emplea una cantidad enorme
de ener"(a nerviosa, la cual sustrae a las actividades de meditar,
ensimismarse, so?ar, preocuparse, amar, odiar.
!riedrich 7iet+sche, 8os aduladores del trabajo, $33$
*a historia de la Modernidad es la historia de la imposici)n del trabajo,
'ue ha dejado tras de s( una inmensa huella de destrucci)n y horror en todo
el planeta: puesto 'ue no siempre ha estado tan interiori+ada como en el
presente la e4i!encia de empe>ar la mayor parte de la ener!(a vital en un fin
absoluto ajeno. "an hecho falta varios si!los de violencia pura en !randes
cantidades para 'ue la !ente, literalmente bajo tortura, acepte ponerse al
servicio incondicional del (dolo trabajo.
&l principio no estuvo la supuesta propa!aci)n 3favorecedora de la
prosperidad5 de las relaciones de mercado, sino el hambre insaciable de
dinero de los aparatos de 6stado absolutistas para financiar las primeras
m'uinas militares de la Modernidad. 2)lo por el inter-s de estos aparatos,
'ue por primera ve+ en la historia conse!u(an inmovili+ar burocrticamente a
toda la sociedad, se aceler) el desarrollo del capital comercial y financiero de
las ciudades ms all de las relaciones comerciales tradicionales. @ue as(
como el dinero se convirti), por primera ve+, en un asunto social central: y la
abstracci)n trabajo, en un re'uisito social central sin consideraci)n de
necesidades.
*a mayor(a de las personas no fueron voluntariamente a la producci)n
para mercados an)nimos y, con ello, a una econom(a del dinero
!enerali+ada, sino por'ue el hambre absolutista de dinero hab(a
monetari+ado los impuestos y los hab(a elevado e4orbitantemente. /o ten(an
'ue !anar dinero 3para s( mismas5, sino para el militari+ado 6stado de
armas de fue!o premoderno, para su lo!(stica y su burocracia. 6s de este
modo y no de otro como naci) el absurdo fin absoluto de la e4plotaci)n del
capital y, con -sta, el trabajo,
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 34
Pronto dejaron de ser suficientes los impuestos y las contribuciones
monetarias. *os bur)cratas absolutistas y los administradores capitalista.
financieros se dispusieron a or!ani+ar for+osamente a la !ente como material
de una m'uina social de transformaci)n del trabajo en dinero. 2e
destruyeron las formas tradicionales de vida y e4istencia de la poblaci)n: no
por'ue esta poblaci)n hubiese intentado 3continuar su pro!reso5 libre y
aut)nomamente, sino por'ue era necesaria como material humano de la
m'uina de e4plotaci)n 'ue se hab(a puesto en marcha. 2e sac) a la !ente
de sus campos con la violencia de las armas, a fin de hacer sitio para la cr(a
de ovejas para las manufacturas de lana. 2e abolieron todos los derechos
tales como la ca+a libre, la pesca y la reco!ida de le>a en los bos'ues. 9
cuando las masas empobrecidas deambulaban pidiendo limosna y robando
por los campos, entonces se las encerraba en casas de trabajo y
manufacturas, para maltratarlas con m'uinas de trabajo torturadoras y para
inculcarles a la fuer+a la conciencia de esclavos de animales de trabajo
sumisos.
Pero tampoco esta transformaci)n a empellones de sus s#bditos en el
material del (dolo trabajo, productor de dinero, fue ni mucho menos suficiente
para los monstruosos 6stados absolutistas. 64tendieron sus pretensiones
tambi-n a otros continentes. & la coloni+aci)n interna de 6uropa le si!ui) otra
e4terna, primero en las dos &m-ricas y en partes de Mfrica. &'u( los a!entes
de imposici)n del trabajo perdieron definitivamente todas sus inhibiciones. 2e
lan+aron con campa>as de sa'ueo, destrucci)n y e4terminio, hasta entonces
nunca vistas, sobre los mundos 3redescubiertos5: las v(ctimas de all( ni
si'uiera ten(an el valor de seres humanos. *as potencias europeas,
devoradoras de hombres, de la emer!ente sociedad del trabajo se atrev(an a
definir las culturas e4tranjeras subyu!adas como 3salvajes5 yN
antrop)fa!as.
7e esa forma, se dotaban de le!itimidad para eliminarlas o
esclavi+arlas a millones. *a esclavitud literal en las plantaciones y
e4plotaciones de materias primas coloniales, 'ue super) en sus dimensiones
incluso a la esclavitud de la &nti!Ledad, es uno de los cr(menes
fundacionales del sistema de producci)n de mercanc(as. Por primera ve+, se
puso en prctica a lo !rande el 3e4terminio por el trabajo5. Oste fue el
se!undo pilar de la sociedad del trabajo. 6l hombre blanco, 'ue ya era
portador del esti!ma de la autodisciplina, pod(a desfo!ar su odio reprimido a
s( mismo y su complejo de inferioridad con los 3salvajes5. &l i!ual 'ue 3la
mujer5, no eran para -l ms 'ue medio seres, entre animales y hombres,
pr)4imos a la naturale+a y primitivos. 1nmanuel Pant conjeturaba con
a!ude+a 'ue los papiones podr(an hablar si se lo propusieran, pero 'ue no lo
hac(an por'ue ten(an miedo de 'ue entonces se les mandase a trabajar.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 35
6se ra+onamiento !rotesco hace recaer una lu+ traidora sobre la
1lustraci)n. 6l ethos del trabajo de la Modernidad, 'ue hac(a referencia en su
versi)n protestante ori!inaria a la !racia de 7ios ,y desde la 1lustraci)n, a la
ley natural, fue enmascarada como 3misi)n civili+adora5. 6n este sentido,
cultura es la subordinaci)n voluntaria al trabajo: y el trabajo es masculino,
blanco y 3occidental5. *o contrario, la naturale+a no.humana, informe y sin
cultura es femenina, de color y 3e4)tica5: y, por lo tanto, se ha de someter a
la coacci)n. 6n pocas palabras, el 3universalismo5 de la sociedad del trabajo
es, ya en sus ra(ces, profundamente racista. *a abstracci)n universal trabajo
s)lo se puede definir a s( mismo distancindose de todo lo 'ue no es
absorbido por -l.
*os pac(ficos comerciantes de las anti!uas rutas comerciales no fueron
los antecesores de la bur!ues(a moderna, 'ue, en definitiva, fue la heredera
del absolutismo. @ueron ms bien los condotieros de las bandas de
mercenarios de principios de la Modernidad, los alcaides de las casas de
trabajo y de las penitenciar(as, los recaudadores de impuestos, los tratantes
de esclavos y otros usureros los 'ue prepararon la tierra madre para el
3esp(ritu empresarial5 moderno. *as revoluciones bur!uesas de los si!los
0J111 y 010 no tuvieron nada 'ue ver con la emancipaci)n social: s)lo
reubicaron las relaciones de poder dentro del sistema de coerci)n sur!ido,
liberaron las instituciones de la sociedad del trabajo de los caducos intereses
dinsticos e impulsaron su cosificaci)n y despersonali+aci)n. @ue la !loriosa
;evoluci)n @rancesa la 'ue anunci) con un pathos especial el deber de
trabajar y la 'ue introdujo nuevos correccionales de trabajo con una 3*ey
para la erradicaci)n de la mendicidad5.
6sto era justo lo contrario de lo 'ue perse!u(an los movimientos
sociales rebeldes 'ue ard(an en los mr!enes de las revoluciones
bur!uesas, sin consumirse en ellas. Mucho antes ya se hab(an dado formas
aut)nomas de resistencia y de recha+o 'ue no si!nifican nada para la
historia oficial de la sociedad del trabajo y de la moderni+aci)n. *os
productores de las anti!uas sociedades a!rarias, 'ue nunca aceptaron
tampoco sin roces las relaciones de dominio feudales, no se 'uer(an
resi!nar, con mucho ms motivo, a 'ue se hiciese de ellos la 3clase obrera5
de un sistema de relaciones ajeno a ellos. 7esde las !uerras campesinas de
los si!los 0J y 0J1 hasta las revueltas de los movimientos lue!o
denunciados como 3los destructores de m'uinas5, en 1n!laterra, y el
levantamiento de los obreros te4tiles de 2ilesia, en EQRR, s)lo se si!ue una
#nica cadena de amar!as luchas de resistencia contra el trabajo. *a
imposici)n de la sociedad del trabajo y una !uerra civil, abierta a veces y
latente otras, han ido durante si!los unidas.
*as anti!uas sociedades a!rarias eran cual'uier cosa menos
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 36
paradis(acas. Pero la imposici)n espantosa de la sociedad del trabajo 'ue
irrump(a en escena era vivida por la mayor(a como un empeoramiento y
3tiempo de desesperaci)n5. 7e hecho, pese a la estreche+ de la situaci)n, la
!ente ten(a al!o 'ue perder. *o 'ue en la falsa conciencia del mundo
moderno se presenta como tinieblas y pla!as de una 6dad Media ficticia
eran, en realidad, los horrores de su propia historia. 6n las culturas
precapitalistas y no capitalistas, tanto dentro como fuera de 6uropa, el
tiempo diario y anual de actividad productiva era muy inferior incluso al actual
de los 3empleados5 modernos de fbricas y oficinas. 9 esta producci)n no
era ni mucho menos tan condensada como en la sociedad del trabajo, sino
'ue estaba impre!nada por una marcada cultura del ocio y de una relativa
3lentitud5. 7ejando de lado las catstrofes naturales, las necesidades
materiales primarias estaban mucho mejor cubiertas para la mayor(a 'ue en
lar!os periodos de la historia de la moderni+aci)n: y, en cual'uier caso,
mejor 'ue en los suburbios espantosos del mundo en crisis actual. Tampoco
el poder se pod(a hacer tan presente hasta el #ltimo rinc)n como en la
sociedad del trabajo completamente burocrati+ada.
Por eso, la resistencia contra el trabajo s)lo se pudo 'uebrar
militarmente. "asta el presente, los ide)lo!os de la sociedad del trabajo
si!uen fin!iendo 'ue la cultura de producci)n premoderna no 3se desarroll)5
por'ue se aho!) en su propia san!re. *os actuales dem)cratas declarados
del trabajo prefieren achacar todos esos horrores a las 3circunstancias
predemocrticas5 de un pasado con el 'ue no tendr(an ya nada 'ue ver. /o
'uieren reconocer 'ue la prehistoria terrorista de la Modernidad desvela
traicioneramente la esencia tambi-n de la actual sociedad del trabajo. *a
administraci)n burocrtica del trabajo y el re!istro estatal de personas en las
democracias industriales nunca pudo ocultar sus or(!enes absolutistas y
coloniales. 6n la forma de la cosificaci)n hacia un conte4to sist-mico
impersonal, la administraci)n represiva de la !ente en nombre del (dolo
trabajo incluso ha crecido y ha penetrado en todos los mbitos de la vida.
Justo ahora, en plena a!on(a del trabajo, se vuelve a sentir, como en
los comien+os de la sociedad del trabajo, la !arra asfi4iante de la burocracia.
*a administraci)n del trabajo se desvela como el sistema coercitivo 'ue
siempre ha sido, al or!ani+ar el apartheid social e intentar conjurar, en vano,
la crisis mediante esclavismo estatal democrtico. 7e manera similar,
tambi-n re!resa el esp(ritu mali!no del colonialismo mediante la
administraci)n econ)mica impuesta en los pa(ses de la periferia, arruinados,
uno tras otro, por el @ondo Monetario 1nternacional. Tras la muerte de su
(dolo, la sociedad del trabajo vuelve a recurrir, en todos los sentidos, a los
m-todos de sus cr(menes fundacionales, los cuales, sin embar!o, no podrn
salvarla.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 37
1(. El mo"imiento obrero fue un mo"imiento por el trabajo
'l trabajo tiene *ue empu?ar el cetro, siervo debe ser slo el *ue
va ocioso, el trabajo debe re"ir el mundo, por*ue solo ,l es el
/undamento del mundo.
!riedrich Ctamp/er, 'n honor al trabajo, $&LA
6l movimiento obrero clsico, 'ue vivi) su au!e mucho despu-s del
ocaso de las anti!uas revueltas sociales, ya no luchaba contra los abusos del
trabajo, sino 'ue desarroll) una sobreidentificaci)n con lo aparentemente
inevitable. *o 'ue perse!u(a era s)lo ya 3derechos5 y mejoras dentro de la
sociedad del trabajo, cuyas imposiciones hac(a tiempo 'ue hab(a
interiori+ado ampliamente. 6n ve+ de criticar radicalmente la transformaci)n
de ener!(a humana en dinero como fin absoluto irracional, acept) el 3punto
de vista del trabajo5 y concibi) la e4plotaci)n econ)mica como un orden de
cosas positivo y neutral.
&s(, el movimiento obrero hac(a suyo a su manera la herencia del
absolutismo, el protestantismo y la ilustraci)n bur!uesa. 7e la des!racia del
trabajo se pas) al falso or!ullo de trabajar, 'ue redefini) como 3derecho
humano5 la domesticaci)n propia en material humano del (dolo moderno. 6n
cierta forma, los parias domesticados del trabajo le dieron la vuelta
ideol)!icamente a la tortilla y desarrollaron un celo misionario, 'ue les llev) a
reclamar, por un lado, el 3derecho al trabajo para todos5 y, por otro, a e4i!ir
el 3deber de trabajar para todos5. *a bur!ues(a no fue combatida en tanto
'ue portadora funcional de la sociedad del trabajo, sino 'ue, por el contrario,
fue insultada en nombre del trabajo por parasitaria. Todos los miembros de la
sociedad, sin e4cepciones, ten(an 'ue ser reclutados a la fuer+a para 3los
ej-rcitos del trabajo5.
6l movimiento obrero se convirti) as(, -l mismo, en pionero de la
sociedad capitalista del trabajo. @ue -l 'uien impuso los #ltimos escalones de
la cosificaci)n, en el proceso de desarrollo del trabajo, contra los torpes
portadores funcionales bur!ueses del si!lo 010 y principios del 00: de
manera muy similar a como la bur!ues(a se hab(a convertido en heredera del
absolutismo un si!lo antes. 6sto fue s)lo posible por'ue los partidos obreros
y los sindicatos, en el curso de su idolatraci)n del trabajo, fueron tomando
una actitud positiva respecto al aparato estatal y las instituciones de la
administraci)n represiva del trabajo, las cuales no 'uer(an abolir, sino ocupar
ellos mismos, en una especie de 3marcha a trav-s de las instituciones5. 7e
esta manera hac(an suya, lo mismo 'ue antes la bur!ues(a, la tradici)n
burocrtica de !esti)n sociolaboral de las personas iniciada con el
absolutismo.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 38
*a ideolo!(a de la !enerali+aci)n social del trabajo e4i!(a, no obstante,
tambi-n una situaci)n pol(tica nueva. 6n lu!ar de la divisi)n constante con
3derechos5 pol(ticos distintos <por ejemplo, el derecho de voto se!#n el
!rupo impositivo=, en la sociedad del trabajo a medio imponer tuvo 'ue
irrumpir la i!ualdad democrtica !eneral del 36stado del trabajo5
consumado. 9 las desi!ualdades en el funcionamiento de la m'uina de
e4plotaci)n, en tanto 'ue -sta determinaba la totalidad de la vida social,
tuvieron 'ue compensarse 3social.estatalmente5. 6l movimiento obrero
tambi-n proporcion) el paradi!ma para esto. Bajo el nombre de
3socialdemocracia5, se convirti) en el 3movimiento civil5 ms !rande de la
historia, 'ue no pod(a ser otra cosa 'ue una trampa puesta a s( mismo.
Por'ue en la democracia todo es ne!ociable menos las imposiciones de la
sociedad del trabajo, 'ue se presuponen de manera ms bien a4iomtica. *o
#nico 'ue se puede discutir son las modalidades y maneras de aplicar dichas
imposiciones. /o 'ueda ms 'ue la elecci)n entre &riel o 7i4an, entre la
peste y el c)lera, entre ser un fresco o un tonto, entre Pohl y 2chrder.
*a democracia de la sociedad del trabajo es el sistema de dominio ms
p-rfido de la historia: un sistema de autoopresi)n. Por eso, esta democracia
no or!ani+a nunca la determinaci)n libre de los miembros de la sociedad
sobre los recursos comunes, sino s)lo la forma le!al de las m)nadas
trabajadoras, separadas unas de otras, 'ue tienen 'ue dejarse la piel en el
mercado compitiendo entre s(.
7emocracia es lo contrario de libertad. 9 as(, las personas trabajadoras
democrticas acaban por de!enerar, necesariamente, en administradores y
administrados, en empresarios y empleados, en -lites funcionales y material
humano. *os partidos pol(ticos, y principalmente los partidos obreros, reflejan
fielmente esta situaci)n en su propia estructura. 7iri!entes y diri!idos, !ente
prominente y !ente de a pie, l(deres y simpati+antes son muestra de una
situaci)n 'ue nada tiene 'ue ver con un debate o una toma de decisiones
abierta. 6s un constituyente inte!ral de esta l)!ica del sistema 'ue las
propias -lites no puedan ms 'ue ser funcionarios heter)nomos del (dolo
trabajo y de sus resoluciones cie!as.
8omo muy tarde desde los na+is, todos los partidos son partidos de
trabajadores y, al mismo tiempo, del capital. 6n las 3sociedades en v(as de
desarrollo5 del 6ste y del 2ur, el movimiento obrero mut) en el partido
terrorista de 6stado de la moderni+aci)n a#n por hacer: en Bccidente, en un
sistema de 3partidos populares5 con pro!ramas intercambiables y fi!uras
mediticas representativas. *a lucha de clases se ha acabado por'ue se ha
acabado la sociedad del trabajo. *as clases se muestran como cate!or(as
sociales funcionales de un sistema fetichista com#n, en la misma medida en
'ue este sistema se e4tin!ue. 8uando la socialdemocracia, los verdes y los
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 39
e4 comunistas se hacen un hueco en la administraci)n de la crisis y dise>an
pro!ramas represivos especialmente me+'uinos, entonces demuestran s)lo
'ue son los herederos le!(timos de un movimiento obrero 'ue nunca ha
'uerido otra cosa 'ue trabajo a cual'uier precio.
11. La crisis del trabajo
'l principio moral /undamental es el derecho de los hombres al
trabajo -.... Ce"#n mi parecer, no hay nada ms abominable *ue
una vida ociosa. 7in"uno de nosotros tiene derecho a al"o
semejante. 'n la civili+acin no hay sitio para "ente ociosa.
1enry !ord
'l capital es ,l mismo la contradiccin en proceso -en tanto. *ue
tiende a reducir el tiempo de trabajo a un m(nimo, mientras *ue, por
otro lado, pone el tiempo de trabajo como #nica medida y /uente de
ri*ue+a -.... Por una parte, en consecuencia, llama a la vida a todos
los poderes de la ciencia y la naturale+a, as( como de la
combinacin social y la circulacin social, a /in de hacer la creacin
de ri*ue+a IrelativamenteJ independiente del tiempo de trabajo *ue
haya exi"ido. Por otra parte, *uiere medir esas enormes /uer+as
sociales, as( creadas, se"#n el tiempo de trabajo y encau+arlas en
los l(mites *ue se re*uieren para mantener como valor el valor ya
conse"uido.
Karl Darx, 5ontribucin a la cr(tica de la econom(a pol(tica, $3M%EM3
7espu-s de la 2e!unda Suerra Mundial, por un breve momento
hist)rico, pudo parecer como si la sociedad del trabajo en las industrias
fordistas se hubiese consolidado como un sistema de 3prosperidad eterna5,
en el 'ue lo insoportable del fin absoluto coercitivo se pudiese aliviar de
manera permanente con el consumo de masas y el 6stado social. &parte de
'ue semejante idea fue siempre una fantas(a democrtica de parias, 'ue
s)lo se refer(a a una pe'ue>a minor(a de la poblaci)n mundial, tambi-n iba a
'uedar desacreditada en los centros. 8on la tercera revoluci)n industrial de
la microelectr)nica, la sociedad del trabajo tropie+a con su l(mite hist)rico
absoluto.
6ra de prever 'ue se lle!ar(a antes o despu-s a ese l(mite. Por'ue el
sistema de producci)n de mercanc(as adolece desde su nacimiento de una
contradicci)n incurable. Por un lado, vive de chupar ener!(a humana en
cantidades masivas mediante la dilapidaci)n de mano de obra en su
ma'uinaria, cuanta ms mejor. Por otro lado, la ley de la competitividad
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 40
empresarial impone un crecimiento constante de la productividad, en la 'ue
la fuer+a de trabajo humana se sustituye con capital en forma de
conocimientos cient(ficos.
6sta autocontradicci)n ya hab(a sido la causa profunda de todas las
crisis anteriores, entre ellas la atro+ crisis econ)mica mundial de ETUT.VV.
6stas crisis, sin embar!o, siempre se pudieron superar con mecanismos de
compensaci)n: cada ve+ 'ue se alcan+aba una cima de productividad,
despu-s de un cierto tiempo de incubaci)n y !racias a la e4pansi)n de los
mercados a ms estratos de compradores, se volv(a a en!ullir, en t-rminos
absolutos, otra ve+ ms trabajo del 'ue antes se hab(a eliminado por motivos
de racionali+aci)n. 6l empleo de mano de obra por producto se reduc(a, pero
en t-rminos absolutos se produc(an ms productos en una cantidad 'ue
permit(a sobrecompensar esta reducci)n. Mientras 'ue la innovaci)n de
productos super) a la innovaci)n de procesos, se pudo traducir la
autocontradicci)n del sistema en un movimiento de e4pansi)n.
6l ejemplo ms caracter(stico es el del coche: mediante las cadenas de
montaje y otras t-cnicas de racionali+aci)n 3cient(fica5 del trabajo <aplicadas
por primera ve+ en la fbrica de coches de "enry @ord en 7etroit= se reduce
el tiempo de trabajo por coche al m(nimo. & la ve+ el trabajo se densifica
prodi!iosamente, de forma 'ue el material humano es mucho ms
es'uilmado en el mismo lapso de tiempo.
7e esta manera, se satisfac(a en un !rado mayor el hambre insaciable
de ener!(a humana del (dolo trabajo, pese a la producci)n en cadena
racionali+ada de la se!unda revoluci)n industrial del fordismo. &l mismo
tiempo, el coche es el ejemplo central del carcter destructivo de los modos
de producci)n y consumo altamente desarrollados de la sociedad del trabajo.
6n inter-s de la producci)n masiva de coches y del transporte individual
masivo, se cubre de asfalto y se afea la naturale+a, se contamina el medio
ambiente y, con indiferencia, se toma por normal 'ue en las carreteras del
mundo, un a>o s( y otro tambi-n, ha!a estra!os una tercera !uerra mundial
no declarada, con millones de muertos y lisiados.
8on la tercera revoluci)n industrial de la microelectr)nica se desvanece
el anterior mecanismo de compensaci)n mediante e4pansi)n. &un'ue
mediante la microelectr)nica tambi-n se abaratan, por supuesto, muchos
productos y se crean otros nuevos <sobre todo en el mbito de la
comunicaci)n=: por primera ve+, el ritmo de innovaci)n de procesos supera el
ritmo de innovaci)n de productos. Por primera ve+, se elimina ms trabajo
por motivos de racionali+aci)n del 'ue se puede reabsorber con la e4pansi)n
de los mercados. 8omo consecuencia l)!ica de la racionali+aci)n, la rob)tica
electr)nica sustituye la ener!(a humana y las nuevas tecnolo!(as de
comunicaci)n hacen el trabajo innecesario. 2e arruinan sectores y mbitos
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 41
enteros de la construcci)n, la producci)n, el marKetin!, el almacenamiento,
la distribuci)n e incluso de la !esti)n. Por primera ve+, el (dolo trabajo se
somete involuntariamente a s( mismo a una estricta dieta permanente. 9 con
ella pone las bases de su propia muerte.
7ado 'ue la sociedad democrtica del trabajo consiste en un
autofinalista sistema madurado y autorre!enerativo de consumo de mano de
obra, dentro de sus formas no es posible introducir un cambio hacia la
reducci)n !enerali+ada del tiempo de trabajo. *a racionalidad de la econom(a
de empresa e4i!e 'ue, por un lado, masas cada ve+ ms numerosas se
'ueden 3sin trabajo5 de manera permanente y, de esta forma, se vean
apartadas de la reproducci)n de su vida inmanente al sistema: mientras 'ue,
por otro, el n#mero cada ve+ ms reducido de 3empleados5 se vea sometido
a unas e4i!encias de trabajo y de rendimiento tanto mayores. 6n medio de la
ri'ue+a reaparecen la pobre+a y el hambre incluso en los propios centros
capitalistas: una !ran cantidad de medios de producci)n y campos de cultivo
intactos permanecen en desuso: una !ran cantidad de pisos y edificios
p#blicos permanecen vac(os, mientras 'ue la mendicidad aumenta sin parar.
6l capitalismo se est convirtiendo en un espectculo !lobal para
minor(as. 6mpujado por la necesidad, el feneciente (dolo trabajo se est
autofa!ocitando. 6n busca de alimento laboral restante, el capital hace saltar
por los aires las fronteras de la econom(a nacional y se !lobali+a en una
competencia de suplantaci)n n)mada. ;e!iones enteras se ven apartadas
por las corrientes !lobales de capitales y mercanc(as. 8on una ola sin
precedentes hist)ricos de fusiones y 3compras no amistosas5, las
multinacionales se estn armando para la #ltima batalla de la econom(a de
empresa. *os 6stados y naciones desor!ani+ados implosionan: los pueblos
arrastrados a la locura por la lucha por la supervivencia, se lan+an a !uerras
de bandidaje entre ellos.
12. El final de la pol)tica
*a crisis del trabajo arrastra consi!o necesariamente la crisis del
6stado y, en consecuencia, de la pol(tica. 6n principio, el 6stado moderno
tiene 'ue a!radecerle su carrera al hecho de 'ue el sistema de producci)n
de mercanc(as necesite una instancia superior 'ue !arantice el marco de la
competencia, los fundamentos le!ales y re'uisitos !enerales de e4plotaci)n,
adems de los aparatos represivos, por si se da el caso de 'ue el material
humano, contraviniendo el sistema, se insubordinase. 6n su forma ms
desarrollada de democracia de masas, en el si!lo 00 el 6stado ha tenido 'ue
hacerse car!o, de forma creciente, de tareas socioecon)micas. 6ntre -stas
fi!uran no s)lo la red social, sino tambi-n los sistemas educativo y sanitario,
las redes de transporte y comunicaci)n, infraestructuras de toda clase 'ue se
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 42
han vuelto indispensables para el funcionamiento de la sociedad industrial
desarrollada del trabajo, pero 'ue no se pueden or!ani+ar a su ve+ como
proceso de e4plotaci)n econ)mica empresarial. Por'ue estas
infraestructuras tienen 'ue estar disponibles para toda la sociedad de
manera constante y espacialmente e4haustiva y, en consecuencia, no
pueden re!irse por coyunturas de oferta y demanda del mercado.
7ado 'ue, sin embar!o, el 6stado no es una unidad aut)noma de
e4plotaci)n y, por lo tanto, no puede convertir por s( mismo el trabajo en
dinero, se ve obli!ado a sacar dinero del proceso de e4plotaci)n real para
financiar sus tareas. 2i se a!ota la e4plotaci)n, entonces se a!otan tambi-n
las finan+as del 6stado. 6l supuesto soberano social se muestra
completamente heter)nomo frente a la econom(a cie!a y fetichista de la
sociedad del trabajo. Puede promul!ar todas las leyes 'ue 'uiera: cuando
las fuer+as productivas crecen por encima del sistema del trabajo, el derecho
positivo del 6stado se ve abocado a un vac(o 'ue s)lo puede remitirse
siempre a sujetos del trabajo.
Un paro de !randes dimensiones en crecimiento constante hace 'ue se
a!oten los in!resos estatales procedentes de los impuestos sobre los
in!resos por trabajo. *as redes sociales se rompen en el momento en 'ue se
lle!a a una masa cr(tica de 3personas e4cedentes5, a las 'ue s)lo se puede
se!uir alimentando, en sentido capitalista, con la redistribuci)n de otras
fuentes de in!resos. 8on el rpido proceso de concentraci)n del capital
durante la crisis, 'ue sobrepasa las fronteras econ)micas nacionales,
tambi-n desaparecen los in!resos estatales por impuestos sobre las
!anancias de las empresas. *as multinacionales obli!an a los 6stados 'ue
compiten por las inversiones a recurrir al dumpin! impositivo, al dumpin!
social y al dumpin! ecol)!ico.
6s e4actamente esta evoluci)n la 'ue hace mutar al 6stado
democrtico en un mero administrador de la crisis. 8uanto ms se acerca el
estado de emer!encia financiera, ms se reduce a su n#cleo represivo. *as
infraestructuras se hacen depender de las necesidades del capital
transnacional. 8omo pasaba antes en los territorios coloniales, la lo!(stica
social se restrin!e cada ve+ ms a unos pocos centros econ)micos, mientras
'ue el resto se hunde en la miseria. 2e privati+a todo lo 'ue se puede
privati+ar, aun cuando as( se e4cluya a cada ve+ ms !ente de las
prestaciones de aprovisionamiento ms elementales. 8uando la e4plotaci)n
del capital se concentra en cada ve+ menor cantidad de islas del mercado
mundial, deja de ser importante cubrir de manera e4haustiva las necesidades
de aprovisionamiento de la poblaci)n.
Mientras 'ue no afecte a mbitos directamente relevantes de la
econom(a, da i!ual si los trenes funcionan y las cartas lle!an. *a educaci)n
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 43
se vuelve privile!io de los vencedores de la !lobali+aci)n. *a cultura
espiritual, art(stica y te)rica se hace depender de las fluctuaciones del
mercado y se e4tin!ue. 6l sistema sanitario se hace infinanciable y de!enera
en un sistema de clases. 7e una forma velada y oculta, primero, y despu-s
abiertamente, entra en vi!or la ley de la eutanasia social: puesto 'ue eres
pobre y 3sobras5, te tienes 'ue morir antes.
& pesar de 'ue todos los conocimientos, capacidades y medios de la
medicina, la educaci)n, la cultura y la infraestructura !eneral estn a
disposici)n en !ran abundancia, -stos se mantienen bajo llave, se
desmovili+an y se des!ua+an, conforme a la irracional ley de la sociedad del
trabajo objetivada en 3reservas de financiaci)n5: y lo mismo pasa con los
medios de producci)n industriales y a!rarios 'ue ya no se pueden presentar
como 3rentables5. &parte de la simulaci)n represiva del trabajo mediante
formas de trabajo for+ado y mal pa!ado, y del desmontaje de todas las
prestaciones sociales, el 6stado democrtico, transformado en sistema de
apartheid, no tiene nada ms 'ue ofrecer a sus e4 ciudadanos trabajadores.
6n un estadio posterior termina por caer la propia administraci)n del 6stado.
*os aparatos del 6stado de!eneran en una cleptocracia corrupta, el ej-rcito
en bandas armadas mafiosas y la polic(a en salteadores de caminos.
/in!una pol(tica del mundo puede frenar o revertir esta evoluci)n.
Puesto 'ue la pol(tica, por su esencia, es un accionar respecto al 6stado
'ue, bajo las condiciones de la desestatali+aci)n, se 'ueda sin objeto. *a
f)rmula democrtica de la i+'uierda de 3confi!uraci)n pol(tica5 de las
circunstancias se desacredita cada d(a ms. &parte de represi)n
permanente, desmontaje de la civili+aci)n y disposici)n a au4iliar a la
3econom(a del terror5, no hay nada ms 'ue 3confi!urar5. 7ado 'ue el fin
en s( mismo de la sociedad del trabajo es un presupuesto a4iomtico de la
democracia pol(tica, no puede haber nin!una re!ulaci)n pol(tico.democrtica
para la crisis del trabajo. 6l final del trabajo supone el final de la pol(tica.
13. La simulacin casino*capitalista de la sociedad del trabajo
<na ve+ *ue el trabajo en su /orma inmediata ha dejado de ser la
"ran /uente de ri*ue+a, el tiempo de trabajo deja de ser y tiene *ue
dejar de ser su medida y, en consecuencia, el valor de cambio -la
medida. del valor de uso. -.... Be esta manera, se desmorona la
produccin /undamentada en el valor de cambio y el proceso
material inmediato de produccin se desprende por s( mismo de la
/orma de la insu/iciencia y la contrariedad.
Karl Darx, 5ontribucin a la cr(tica de la econom(a pol(tica, $3M%EM3
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 44
*a conciencia social dominante se autoen!a>a sistemticamente
acerca del verdadero estado de la sociedad del trabajo. *as re!iones
desmoronadas son e4comul!adas ideol)!icamente: las estad(sticas del
mercado de trabajo, falseadas descaradamente: las formas de
empobrecimiento, mediticamente ocultadas y simuladas. *a simulaci)n es
desde lue!o la caracter(stica central del capitalismo de crisis. *o mismo
ocurre con la propia econom(a. 2i como m(nimo en los pa(ses occidentales
principales si!ue pareciendo posible, hasta el presente, 'ue el capital pueda
acumular tambi-n sin trabajo y 'ue la forma pura del dinero, sin substancia
al!una, pueda se!uir !aranti+ando la e4plotaci)n del valor, esta apariencia
se debe a un proceso de simulaci)n de los mercados finanacieros. & modo
de reflejo de la simulaci)n del trabajo mediante medidas coercitivas de la
administraci)n democrtica del trabajo, se ha ido formando una simulaci)n
de la e4plotaci)n del capital mediante el desacoplamiento especulativo del
sistema de cr-dito y de los mercados de acciones respecto a la econom(a
real.
6l aprovechamiento del trabajo presente se ve sustituido por el recurso
al uso del trabajo futuro, 'ue no va a tener lu!ar nunca. 2e trata, en cierto
modo, de una acumulaci)n de capital en un 3futuro condicional5 ficticio. 6l
capital dinero, 'ue ya no se puede reinvertir con rentabilidad en la econom(a
real y 'ue, por esa ra+)n, ya no puede absorber trabajo, tiene 'ue desviarse
de manera creciente hacia los mercados financieros.
/i si'uiera el empuje fordista de e4plotaci)n en los tiempos del
3mila!ro econ)mico5, despu-s de la 2e!unda Suerra Mundial, fue un
empuje autosustentador pleno. 2obrepasando ampliamente sus in!resos por
impuestos, el 6stado tom) cr-ditos en una medida desconocida hasta
entonces, por'ue de otra manera no se pod(an financiar las condiciones
bsicas de la sociedad del trabajo. 6l 6stado hipotec), por lo tanto, sus
in!resos futuros reales. 7e esta forma, sur!(a, por un lado, una posibilidad
de inversi)n capitalista.financiera para el capital dinero 3e4cedente5, 'ue se
prestaba al 6stado a cambio de intereses. Oste cubr(a los intereses mediante
cr-ditos nuevos y volv(a a poner inmediatamente en circulaci)n el dinero
prestado en el ciclo econ)mico. 7e este modo, financiaba, por otro lado, los
!astos sociales y las inversiones en infraestructuras y creaba as( una
demanda artificial, en sentido capitalista, por'ue no era cubierta con nin!una
clase de empleo de trabajo productivo. 6l boom fordista fue alar!ado, de esta
manera, ms all de su alcance verdadero, al ponerse la sociedad del trabajo
a chupar de su propio futuro.
6ste momento simulativo ya del proceso de e4plotaci)n todav(a
aparentemente intacto, lle!) a sus l(mites junto con el endeudamiento del
6stado. *as 3crisis de la deuda5 estatales no permitieron un nueva
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 45
e4pansi)n por tales caminos ni en el Tercer Mundo ni en los centros. Oste fue
el fundamento objetivo para la cru+ada victoriosa de la desre!ulaci)n
neoliberal, 'ue, se!#n la ideolo!(a, se deb(a ver acompa>ada de una bajada
drstica de la cuota estatal en el producto social. 6n realidad, la
desre!ulaci)n y la reducci)n de las tareas del 6stado se compensan con los
costes de la crisis, aun'ue sea en forma de !astos estatales en represi)n y
simulaci)n. 6n muchos 6stados la cuota estatal incluso aumenta de este
modo.
Pero, debido al endeudamiento del 6stado, ya no se puede se!uir
simulando la continuaci)n de la acumulaci)n de capital. Por eso, desde los
a>os ochenta, la creaci)n adicional de capital ficticio se trasladaba a los
mercados de acciones. "ace tiempo 'ue lo importante all( no son los
dividendos, la parte de !anancias de la producci)n real, sino s)lo las
!anancias de coti+aci)n, el aumento especulativo de los valores de los t(tulos
de propiedad hasta ma!nitudes astron)micas. *a relaci)n entre econom(a
real y movimientos especulativos de los mercados financieros se ha
invertido. 6l aumento especulativo de la coti+aci)n ya no se anticipa a la
e4pansi)n econ)mica real, sino 'ue, por el contrario, simula el al+a de una
creaci)n ficticia de valor, una acumulaci)n real 'ue ya no e4iste.
6l (dolo trabajo est cl(nicamente muerto, pero se le mantiene con
respiraci)n artificial !racias a la e4pansi)n aparentemente independiente de
los mercados financieros. *as empresas industriales tienen !anancias 'ue ya
no provienen de la producci)n, convertida hace tiempo en ne!ocio deficitario,
ni de la venta de bienes reales, sino de la participaci)n de un departamento
financiero 3astuto5 en la especulaci)n de acciones y divisas. *os
presupuestos p#blicos re!istran in!resos 'ue ya no provienen de impuestos
o de cr-ditos solicitados, sino de la c)mplice participaci)n dili!ente de la
&dministraci)n de "acienda en el mercado de apuestas. 9 las econom(as
privadas, cuyos in!resos reales sustentados en sueldos y retribuciones
se reducen drsticamente, se si!uen permitiendo un alto nivel de consumo
!racias a 'ue hipotecan las !anancias de las acciones. 2ur!e, as(, una
nueva forma de demanda artificial, 'ue trae consi!o, por otro lado, una
producci)n real e in!resos estatales reales de impuestos 3sin suelo bajo los
pies5.
7e esta manera, el proceso especulativo apla+a la crisis econ)mica
mundial. 2in embar!o, dado 'ue el aumento ficticio del valor de los t(tulos de
propiedad s)lo puede ser el anticipo de un uso futuro de trabajo real <en una
cantidad proporcionalmente astron)mica=, 'ue nunca ms va a lle!ar, el
fraude objetivado tiene 'ue e4plotar despu-s de un cierto tiempo de
incubaci)n. 6l derrumbamiento de los 3mercados emer!entes5 en &sia,
*atinoam-rica y 6uropa del este ha sido s)lo una primicia. 6l colapso de los
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 46
mercados financieros de los centros capitalistas de los 66UU, la U6 y Jap)n
es s)lo una cuesti)n de tiempo.
6ste estado de cosas se percibe de una forma completamente
desfi!urada por la conciencia.fetiche de la sociedad del trabajo y tambi-n,
precisamente, por los 3cr(ticos del capitalismo5 de i+'uierdas y de derechas.
8autivados por el fantasma del trabajo, ennoblecido a una condici)n de
e4istencia sobrehist)rica y positiva, confunden sistemticamente causa y
efecto. *a poster!aci)n provisional de la crisis mediante la e4pansi)n
especulativa de los mercados financieros parece entonces justamente, al
contrario, la supuesta causa de la crisis. *os 3especuladores malos5, eso se
dice con ms o menos pnico, 'uieren destro+ar toda la hermosa sociedad
del trabajo, por'ue se jue!an, por pasrselo bien, todo el 3buen dinero5, del
'ue 3hay suficiente5, en ve+ de invertir, de manera aplicada y respetable, en
maravillosos 3puestos de trabajo5, con los 'ue se pueda se!uir dando
3pleno empleo5 a una humanidad de parias locos por trabajar.
2encillamente no les entra en las cabe+as 'ue no es la especulaci)n,
ni mucho menos, la 'ue ha parali+ado las inversiones reales, sino 'ue -stas
han dejado de ser rentables desde la tercera revoluci)n industrial y 'ue los
movimientos especulativos son s)lo su s(ntoma. 6l dinero, 'ue circula all(
aparentemente en cantidades ina!otables, hace tiempo 'ue dej) de ser
3bueno5, en sentido capitalista, para pasar a ser s)lo 3aire caliente5 con el
'ue se si!ui) hinchando la burbuja especulativa. Todo intento de pinchar esa
burbuja con cual'uier clase de proyectos impositivos <la 3tasa Tobin5, etc.=,
para traer el capital dinero de nuevo a los molinos supuestamente
3correctos5 y reales de la sociedad del trabajo, s)lo podr terminar con el
estallido tanto ms rpido de la burbuja.
6n ve+ de comprender 'ue todos nosotros nos estamos volviendo
inevitablemente no.rentables y 'ue, en consecuencia, lo 'ue hay 'ue atacar,
en tanto 'ue obsoleto, es el criterio de la rentabilidad, junto con sus
fundamentos de la sociedad del trabajo, se prefiere demoni+ar a 3los
especuladores5: tanto ultraderechistas como aut)nomos, probos funcionarios
sindicales y nostl!icos Keynesianos, te)lo!os sociales y tertulianos insi!nes
y, en !eneral, todos los ap)stoles del 3trabajo honrado5 cultivan
unnimemente esta ima!en barata del enemi!o. 2)lo unos pocos son
conscientes de 'ue s)lo hay un pe'ue>o paso entre esto y la revitali+aci)n
de la locura antisemita. 8onjurar el capital real, de san!re nacional,
3creador5, contra el capital dinero, 3jud(o5.internacional, 3acaparador5,
amena+a con ser la #ltima palabra de la i+'uierda.del.puesto.de.trabajo
espiritualmente desamparada. 9a es, en cual'uier caso, la #ltima palabra de
la de por s( racista, antisemita y antiamericana derecha.del.puesto.de.
trabajo.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 47
14. El trabajo no puede ser redefinido
8os servicios sencillos, relativos a personas, pueden aumentar
tanto el bienestar material como el inmaterial. ;s( puede crecer la
sensacin de bienestar de los clientes, si los prestadores de
servicios se ocupan del trabajo propio ms pesado. > a la ve+,
aumenta la sensacin de bienestar de los prestadores de servicios,
al aumentar la autoestima "racias a esta actividad. 8levar a cabo un
servicio sencillo, relativo a personas, es mejor para la psi*ue *ue
estar en paro.
:n/orme de la 5omisin sobre 5uestiones de !uturo de los 'stados
8ibres de 6aviera y Cajonia, $&&%
Cuj,tate con /uer+a al conocimiento *ue se acredita al trabajar,
por*ue la naturale+a misma lo con/irma y le da su s(. 5iertamente,
no tienes ms conocimiento *ue el ad*uirido trabajando) todo lo
dems no es ms *ue una hiptesis del saber.
Thomas 5arlyle, Trabajar y no desesperarse, $3@A
7espu-s de si!los de adiestramiento, el hombre moderno ya no se
puede ima!inar, sin ms, una vida ms all del trabajo. 6n tanto 'ue principio
imperial, el trabajo domina no s)lo la esfera de la econom(a en sentido
estricto, sino 'ue tambi-n impre!na toda la e4istencia social hasta los poros
de la cotidianidad y la vida privada. 6l 3tiempo libre5, ya en su sentido literal
un concepto carcelario, hace mucho 'ue sirve para la 3puesta a punto5 de
mercanc(as a fin de velar por el recambio necesario.
Pero incluso ms all del deber interiori+ado del consumo de
mercanc(as como fin absoluto, las sombras del trabajo se al+an tambi-n
fuera de la oficina y la fbrica sobre el individuo moderno. Tan pronto como
se levanta del sill)n ante la televisi)n y se vuelve activo, todo hacer se
transforma inmediatamente en un hacer anlo!o al trabajo. *os 'ue hacen
footin! sustituyen el reloj de control por el cron)metro, en los relucientes
!imnasios la calandria e4perimenta su renacimiento postmoderno, y los
veraneantes se chupan un mont)n de Kil)metros en sus coches como si
tuviesen 'ue alcan+ar el Kilometraje anual de un conductor de camiones de
lar!as distancias. 1ncluso echar un polvo se ajusta a las normativas 71/ de la
se4olo!(a y a criterios de competencia de las fanfarronadas de las tertulias
televisivas.
2i el rey Midas vivi) como una maldici)n 'ue todo lo 'ue tocaba se
convirtiese en oro, su compa>ero de fati!as moderno acaba de sobrepasar
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 48
ya esa etapa. 6l hombre del trabajo ya no se da cuenta ni de 'ue al asimilar
todo al patr)n trabajo, todo hacer pierde su calidad sensual particular y se
vuelve indiferente. &l contrario: s)lo por medio de esta asimilaci)n a la
indiferencia del mundo de las mercanc(as le puede proporcionar sentido,
justificaci)n y si!nificado social a una actividad. 8on un sentimiento como el
de la pena, por ejemplo, el sujeto del trabajo no es capa+ de hacer nada: la
transformaci)n de la pena en 3trabajo de la pena5 hace, no obstante, de ese
cuerpo emocional e4tra>o una dimensi)n conocida sobre la 'ue uno puede
intercambiar impresiones con sus semejantes. "asta el sue>o se convierte
en el 3trabajo on(rico5, la discusi)n con al!uien amado, en 3trabajo de
pareja5, y el trato con ni>os, en 3trabajo educativo5. 2iempre 'ue el hombre
moderno 'uiere insistir en la seriedad de su 'uehacer ya tiene presta la
palabra 3trabajo5 en los labios.
6l imperialismo del trabajo, en consecuencia, tambi-n se deja sentir en
el uso com#n del len!uaje. /o s)lo estamos acostumbrados a usar
inflacionariamente la palabra 3trabajo5, sino tambi-n a dos mbitos de
si!nificado muy diferentes. "ace tiempo 'ue 3trabajo5 ya no se refiere
solamente <como corresponder(a= a la forma de actividad capitalista del
molino.fin absoluto, sino 'ue este concepto se ha convertido en sin)nimo de
todo esfuer+o diri!ido a un fin y ha borrado as( sus huellas.
6sta imprecisi)n conceptual prepara el terreno para una cr(tica de la
sociedad del trabajo tan poco clara como habitual, 'ue opera e4actamente al
rev-s, o sea, a partir de una interpretaci)n positiva del imperialismo del
trabajo. & la sociedad del trabajo se le reprocha, justamente, 'ue a#n no
domine la vida lo suficiente con su forma de actividad por'ue, al parecer,
hace un uso 3demasiado estrecho5 del concepto de trabajo, al e4comul!ar
moralistamente del mismo el 3trabajo propio5 o la 3autoayuda no
remunerada5 <trabajo dom-stico, ayuda comunitaria, etc.=, y considerar
trabajo 3verdadero5 s)lo el trabajo retribuido se!#n criterios de mercado.
Una valoraci)n nueva y una ampliaci)n del concepto de trabajo deber(a
acabar con esta fijaci)n unilateral y con las jerar'ui+aciones 'ue se si!uen
de -sta.
6ste planteamiento, por lo tanto, no se propone la emancipaci)n de las
imposiciones dominantes, sino e4clusivamente una reparaci)n semntica. *a
enorme crisis de la sociedad del trabajo se ha de superar, consi!uiendo 'ue
la conciencia social eleve 3verdaderamente5 a la aristocracia del trabajo,
junto con la esfera de producci)n capitalista, a las formas de actividad hasta
ahora inferiores. Pero la inferioridad de tales actividades no es meramente el
resultado de un determinado punto de vista ideol)!ico, sino 'ue es
consustancial a la estructura fundamental del sistema de producci)n de
mercanc(as y no se supera con simpticas redefiniciones morales.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 49
6n una sociedad dominada por la producci)n de mercanc(as como fin
absoluto, s)lo se puede considerar ri'ue+a verdadera lo 'ue se puede
representar en forma monetari+ada. 6l concepto de trabajo as( determinado
se refleja imperialmente en todas las dems esferas, pero s)lo
ne!ativamente, al hacerlas distin!uibles en tanto 'ue dependientes de -l.
*as esferas ajenas a la producci)n de mercanc(as se 'uedan, por lo tanto,
necesariamente en la sombra de la esfera capitalista de producci)n, por'ue
no entran en la l)!ica abstracta de ahorro de tiempo propia de la econom(a
de empresa: a pesar de 'ue y justamente por'ue son tan necesarias para la
vida como el campo de actividades separado, definido como 3femenino5, de
la econom(a privada, de la dedicaci)n personal, etc.
Una ampliaci)n moral del concepto de trabajo, en ve+ de su cr(tica
radical, no s)lo encubre el imperialismo social real de la econom(a de
producci)n de mercanc(as, sino 'ue adems se encuadra e4celentemente en
las estrate!ias autoritarias de administraci)n estatal de la crisis. *a
e4i!encia, elevada desde los a>os setenta, de 3reconocer5 socialmente
como trabajo plenamente vlido tambi-n las 3tareas dom-sticas5 y las
actividades en el 3sector terciario5, especulaba en un principio con
aportaciones estatales en forma de transferencias financieras. /o obstante,
el 6stado en crisis le da la vuelta a la tortilla y movili+a el (mpetu moral de
esta e4i!encia, en el sentido del temido 3principio de subsidiaridad5, en
contra de sus esperan+as materiales.
6l canto de loa del 3voluntariado5 y del 3trabajo comunitario5 no trata
del permiso para hur!ar en las arcas estatales, de por s( bastante vac(as,
sino 'ue se usa como coartada para la retirada social del 6stado, para los
pro!ramas en curso de trabajo for+oso y para el me+'uino intento de hacer
recaer el peso de la crisis sobre las mujeres. *as instituciones sociales
oficiales abandonan sus obli!aciones sociales con el llamamiento, tan
amistoso como !ratuito, diri!ido a 3todos nosotros5 para combatir, en el
futuro, la miseria propia y ajena con la iniciativa privada propia y para no
volver a hacer reclamaciones materiales. 7e este modo, una acrobacia de
definiciones con el concepto de trabajo a#n santificado, mal entendida como
pro!rama de emancipaci)n, abre todas las puertas al intento del 6stado de
llevar a cabo la abolici)n del trabajo asalariado como supresi)n del salario,
manteniendo el trabajo, en la tierra 'uemada de la econom(a de mercado.
&s( se demuestra involuntariamente 'ue la emancipaci)n social hoy en d(a
no puede tener como contenido la revalori+aci)n del trabajo, sino s)lo su
desvalori+aci)n consciente.
1!. La crisis de la lucha de intereses
1a *uedado demostrado *ue, como consecuencia de leyes
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 50
inevitables de la naturale+a humana, al"unos seres humanos se
vern expuestos a la miseria. Nstas son las personas in/elices *ue,
en la "ran loter(a de la vida, han sacado un n#mero no premiado.
Thomas 2obert Dalthus
Por mucho 'ue se haya ocultado y tabui+ado la crisis fundamental del
trabajo, -sta deja su impronta en todos los conflictos sociales actuales. 6l
paso de una sociedad de inte!raci)n de masas a un orden de selecci)n y
apartheid no ha conducido, precisamente, a una nueva ronda de la lucha de
clases entre capital y trabajo, sino a una crisis cate!orial de la propia lucha
de intereses inmanente al sistema. 9a en la -poca de prosperidad, despu-s
de la 2e!unda Suerra Mundial, se hab(a desvanecido el anti!uo -nfasis de la
lucha de clases. Pero no, ciertamente, por'ue el sujeto revolucionario 3en
s(5 hubiese sido 3inte!rado5 mediante ma'uinaciones manipuladoras y el
soborno de un dudoso bienestar, sino por'ue, por el contrario, en el estadio
de desarrollo fordista, se destap) la identidad l)!ica de capital y trabajo
como cate!or(as sociales funcionales de una forma fetiche com#n a la
sociedad. 6l deseo inmanente del sistema de vender la mercanc(a fuer+a de
trabajo en las mejores condiciones posibles perdi) todo momento
transcendente.
2i hasta entrados los a>os setenta de lo 'ue se trataba era de ir
con'uistando una participaci)n de estratos lo ms amplio posibles de la
poblaci)n en los venenosos frutos de la sociedad del trabajo: bajo las nuevas
condiciones de crisis de la tercera revoluci)n industrial incluso este impulso
se ha apa!ado. 2)lo mientras 'ue la sociedad del trabajo se fue
e4pandiendo fue posible diri!ir, a !ran escala, la lucha de intereses de sus
cate!or(as sociales funcionales. /o obstante, en la misma medida en la 'ue
se hunde la base com#n, los intereses inmanentes del sistema tampoco se
pueden aunar respecto al conjunto de la sociedad. 2e pone en marcha un
proceso de insolidaridad !eneral. *os trabajadores asalariados desertan de
los sindicatos: los directivos, de las or!ani+aciones de empresarios. 8ada
uno para s( mismo y el dios.sistema capitalista contra todos: la tan cacareada
individuali+aci)n no es ms 'ue otro s(ntoma de crisis de la sociedad del
trabajo.
Mientras 'ue se puedan se!uir a!re!ando intereses, esto sucede s)lo
en una medida microecon)mica. Puesto 'ue, en la misma medida en 'ue se
ha ido convirtiendo en un verdadero privile!io ,como insulto a la liberaci)n
social, el dejarse machacar la propia vida por la econom(a de empresa,
de!enera la representaci)n de intereses de la mercanc(a fuer+a de trabajo
hacia una r(!ida pol(tica de lobby de se!mentos sociales cada ve+ ms
pe'ue>os. Auien acepta la l)!ica del trabajo, tambi-n tiene 'ue aceptar
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 51
ahora la l)!ica del apartheid. 7e lo #nico 'ue se trata ya es de ase!urarle a
la clientela propia, estrictamente delimitada, 'ue su pellejo se podr se!uir
vendiendo a costa de todos los dems. *as plantillas y los comit-s de
empresa hace tiempo 'ue ya no tienen a su verdadero enemi!o en la
direcci)n de su empresa, sino en los asalariados de las empresas y
3enclaves5 en competencia, indiferentemente de 'ue se encuentren en el
si!uiente pueblo o en el lejano Briente. 9 si se plantea la cuesti)n de a 'ui-n
le va a tocar saltar por la borda, cuando lle!ue la pr)4ima racionali+aci)n
empresarial, tambi-n se convierten en enemi!os el departamento vecino y el
compa>ero de al lado.
*a insolidaridad radical no afecta s)lo al enfrentamiento empresarial y
sindical. 7ado 'ue, justamente con la crisis de la sociedad del trabajo, todas
las cate!or(as funcionales se aferran con tanto ms fanatismo a su l)!ica
inherente de 'ue todo bienestar humano s)lo puede ser el producto residual
de una e4plotaci)n rentable, el principio de 'ue 3se salve mi casa y se
'ueme la de los dems5 se impone en todos los conflictos de intereses.
Todos los lobbys conocen las re!las del jue!o y act#an ateni-ndose a ellas.
Todo territorio fronteri+o 'ue consi!a otra clientela, est perdido para la
propia. Todo corte en el otro e4tremo de la red social aumenta las
posibilidades de !anar un nuevo apla+amiento de la condena. 6l pensionista
se convierte en adversario natural de todos los contribuyentes: el enfermo,
en enemi!o de todos los ase!urados: y el inmi!rante, en objeto de odio de
todos los aut)ctonos enlo'uecidos.
2e a!ota as( irreversiblemente el intento osado de 'uerer hacer uso de
la lucha de intereses inmanente al sistema como resorte de emancipaci)n
social. 6sto supone el final de la i+'uierda clsica. Un resur!imiento de la
cr(tica radical al capitalismo presupone la ruptura cate!orial con el trabajo.
"asta 'ue no se estable+ca una meta nueva de emancipaci)n social ms
all del trabajo y de las cate!or(as fetiche 'ue se derivan del mismo <valor,
mercanc(a, dinero, 6stado, forma jur(dica, naci)n, democracia, etc.=, no ser
posible un proceso de re.solidaridad de !rado elevado y a escala del
conjunto de la sociedad. 9 s)lo en este sentido se pueden re.a!lutinar
tambi-n las luchas de resistencia, inmanentes al sistema, contra la l)!ica de
la lobby+aci)n y la individuali+aci)n: pero ahora ya no en referencia positiva,
sino estrat-!icamente ne!ativa a las cate!or(as dominantes
"asta ahora la i+'uierda ha estado es'uivando la ruptura cate!orial
con la sociedad del trabajo. Minimi+a los imperativos del sistema a mera
ideolo!(a: y la l)!ica de la crisis, a mero proyecto pol(tico de los
3!obernantes5. 6n el lu!ar de la ruptura cate!orial hace su aparici)n la
nostal!ia socialdem)crata y Keynesiana. /o se persi!ue una nueva
!eneralidad concreta de formaci)n social, ms all del trabajo abstracto y de
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 52
la forma dinero, sino 'ue la i+'uierda intenta aferrarse convulsivamente a la
!eneralidad abstracta del inter-s inmanente al sistema. Pero estos intentos
se 'uedan tambi-n en lo abstracto y ya no pueden inte!rar movimientos
sociales de masas, por'ue se autoen!a>an por lo 'ue se refiere a las
circunstancias reales de la crisis.
6sto es de aplicaci)n sobre todo al caso de la e4i!encia de un in!reso
de subsistencia o renta m(nima !aranti+ada. 6n ve+ de relacionar luchas
sociales concretas de resistencia contra ciertas medidas del r-!imen de
apartheid con un pro!rama !eneral contra el trabajo, esta e4i!encia lo 'ue
pretende es producir una !eneralidad falsa de cr(tica social, 'ue si!ue
siendo, a todas luces, abstracta, inmanente al sistema y desvalida. *a
competencia social de la crisis no se puede superar de esa forma. 2e
presupone, de forma i!norante, 'ue la sociedad !lobal del trabajo continuar
funcionando eternamente, Cpues de d)nde se va a sacar el dinero para
financiar esos in!resos bsicos !aranti+ados por el 6stado, si no es de los
procesos de e4plotaci)n e4itososD 6l 'ue se fundamente en 3dividendos
sociales5 semejantes <el propio nombre ya es muy si!nificativo= tiene 'ue
apostar, a la ve+, secretamente, por una posici)n privile!iada de 3su5 pa(s
dentro de la competencia !lobal. Por'ue s)lo la victoria en la !uerra mundial
de los mercados permitir(a, provisionalmente, alimentar en casa a al!unos
millones de comensales capitalistamente 3sobrantes5 ,e4cluyendo a la
!ente sin pasaporte nacional, por supuesto,.
*os artesanos de la reforma de la e4i!encia de in!resos de
subsistencia i!noran, a todas luces, la autor(a capitalista de la forma dinero.
7espu-s de todo, lo #nico 'ue les importa respecto al sujeto capitalista del
trabajo y del consumo de mercanc(as es salvar a este #ltimo. 6n ve+ de
cuestionar la forma de vida capitalista en s(, lo 'ue se pretende es se!uir
enterrando el mundo ,a pesar de la crisis del trabajo, bajo avalanchas de
malolientes montoncitos de planchas rodantes, feas cajas de hormi!)n y
mercanc(a.basura de bajo valor, para 'ue la !ente conserve la #nica libertad
miserable 'ue todav(a se pueden ima!inar: la libre elecci)n ante las
estanter(as de los supermercados.
2in embar!o, tambi-n esta perspectiva triste y limitada es
completamente ilusoria. 2us prota!onistas de i+'uierdas y analfabetos
te)ricos han olvidado 'ue el consumo capitalista de mercanc(as nunca sirve
sencillamente a la satisfacci)n de necesidades, sino 'ue s)lo puede ser
siempre una funci)n del movimiento de e4plotaci)n. 8uando ya no se puede
vender la fuer+a de trabajo, hasta las necesidades elementales vienen a ser
lujos 'ue hay 'ue reducir al m(nimo. 9 es justo para eso para lo 'ue va a
servir de veh(culo el pro!rama del dinero de subsistencia, a saber, como
instrumento de la reducci)n estatal de costes y como versi)n pobre de la
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 53
transferencia social, 'ue viene a ocupar el lu!ar de los se!uros sociales en
colapso. 6s en este sentido en el 'ue el padre del neoliberalismo, Milton
@riedman, ide) la noci)n de renta bsica, antes de 'ue una i+'uierda
desarmada la descubriese como supuesta tabla de salvaci)n. 9 es con este
contenido con el 'ue se va a hacer realidad, si lle!a el caso.
1#. La abolicin del trabajo
'l GtrabajoH es, por su esencia, una actividad no libre, inhumana e
insocial, condicionada por la propiedad privada y creadora de
propiedad privada. 8a abolicin de la propiedad privada no se har
realidad hasta *ue no sea concebida como abolicin del GtrabajoH.
Karl Darx, Cobre el libro de !riedrich 8ist 'l sistema nacional de
econom(a pol(tica, $3@M
*a ruptura cate!orial con el trabajo no encuentra un campo social
objetivamente determinado y acabado como la lucha de intereses limitada
inmanentemente al sistema. 6s una ruptura con la le!itimidad objetiva falsa
de una 3se!unda naturale+a5: o sea, 'ue ella misma no es consumaci)n
casi automtica, sino conciencia ne!adora: recha+o y rebeli)n sin el respaldo
de al!una 3ley de la historia5. 6l punto de partida no puede ser un nuevo
principio abstracto !eneral, sino solamente el hast(o ante la propia e4istencia
como sujeto del trabajo y la competencia y la ne!aci)n cate!)rica a tener
'ue se!uir funcionando as( a un nivel cada ve+ ms miserable.
Pese a su predominio absoluto, el trabajo nunca ha conse!uido acabar
completamente con toda la aversi)n 'ue provocan las imposiciones por el
implantadas. Junto a todos los fundamentalismos re!resivos y toda la locura
competitiva de la selecci)n social, tambi-n hay un potencial de protesta y
resistencia. 6n el capitalismo hay una !ran cantidad de malestar presente,
pero -ste se ve rele!ado a la clandestinidad sociops('uica. /o se acaba con
-l. Por eso le hace falta un nuevo espacio mental libre, para hacer pensable
lo impensable. "ay 'ue romper el monopolio de interpretaci)n del mundo
'ue tiene el campo del trabajo. & la cr(tica te)rica del trabajo le toca
desempe>ar, en consecuencia, el papel de catali+ador. Tiene el deber de
atacar frontalmente las prohibiciones de pensamiento dominantes, y de
e4presar abierta y claramente lo 'ue nadie se atreve a saber, pero muchos
sospechan: 'ue la sociedad del trabajo ha lle!ado a su fin definitivo. 9 no
hay la ms m(nima ra+)n para lamentar su fallecimiento.
2)lo la cr(tica del trabajo formulada e4presamente y el correspondiente
debate te)rico pueden crear esa nueva contrainformaci)n, 'ue es condici)n
indispensable para 'ue se constituya un movimiento social prctico contra el
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 54
trabajo. *as disputas internas dentro del campo del trabajo se han a!otado y
se hacen cada ve+ ms absurdas. Tanto ms apremiante es redefinir las
l(neas sociales del conflicto, a lo lar!o de las cuales se puede formar una
coalici)n contra el trabajo.
*o 'ue s( se puede es bos'uejar en l(neas !enerales 'u- metas se
pueden plantear de cara a un mundo ms all del trabajo. 6l pro!rama contra
el trabajo no se alimenta de un canon de principios positivos, sino de la
fuer+a de la ne!aci)n. 2i la imposici)n del trabajo supuso la e4propiaci)n de
la !ente de las condiciones de su propia vida, entonces la ne!aci)n de la
sociedad del trabajo s)lo puede consistir en 'ue la !ente se vuelva a
apropiar de sus relaciones sociales a un nivel hist)rico ms alto. *os
enemi!os del trabajo van a impulsar, por tanto, la constituci)n en todo el
mundo de federaciones de individuos asociados libremente 'ue le arrebaten
los medios de producci)n y de e4istencia a la m'uina vac(a del trabajo y la
e4plotaci)n y los tomen en sus propias manos. 2)lo en la lucha contra la
monopoli+aci)n de todos los recursos sociales y potenciales de ri'ue+a por
los poderes alienantes del mercado y del 6stado es posible con'uistar los
espacios sociales de la emancipaci)n.
Por lo 'ue a esto se refiere, hay 'ue atacar la propiedad privada de una
manera nueva. Para la i+'uierda, hasta ahora, la propiedad privada no era la
forma jur(dica del sistema productor de mercanc(as, sino nada ms 'ue el
subjetivo 3poder de disposici)n5 ominoso de los capitalistas sobre los
recursos. &s( pudo sur!ir la idea absurda de 'uerer superar la propiedad
privada sobre la base de la producci)n de mercanc(as. 7e ah( 'ue, por lo
!eneral, pareciese 'ue lo opuesto a la propiedad privada hab(a de ser la
propiedad del 6stado <3estatali+aci)n5=. 2in embar!o, el 6stado no es otra
cosa 'ue la comunidad for+osa e4terna o la !enerali+aci)n abstracta de los
productores de mercanc(as socialmente atomi+ados: y, por tanto, la
propiedad del 6stado, s)lo una forma derivada de la propiedad privada,
independientemente de 'ue se le apli'ue el adjetivo 3socialista5 o no.
6n la crisis de la sociedad del trabajo, tanto la propiedad privada como
la propiedad estatal se vuelven obsoletas, por'ue ambas formas de
propiedad presuponen en la misma medida el proceso de e4plotaci)n. Justo
por eso, los medios objetivos correspondientes 'uedan pro!resivamente en
desuso y permanecen cerrados. 9 los funcionarios estatales, empresariales y
judiciales se cuidan celosamente de 'ue eso si!a as( y de 'ue los medios de
producci)n se pudran antes 'ue ser usados para otros fines. 7e ah( 'ue la
con'uista de los medios de producci)n mediante asociaciones libres, contra
la administraci)n estatal y judicial impuesta, s)lo pueda si!nificar 'ue esos
medios de producci)n ya no se van a movili+ar en forma de producci)n de
mercanc(as para mercados an)nimos.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 55
6n lu!ar de la producci)n de mercanc(as aparece la discusi)n directa,
el acuerdo y la decisi)n com#n de los miembros de la sociedad sobre el uso
adecuado de los recursos. 2e !enera una identidad socio.institucional de
productores y consumidores, impensable bajo el dictado del fin absoluto
capitalista. *as instituciones enajenadas del mercado y del 6stado son
sustituidas por un sistema escalonado de consejos, en los 'ue las
asociaciones libres ,desde el barrio hasta un nivel mundial, determinan el
flujo de los recursos se!#n los puntos de vista de una ra+)n sensual, social y
ecol)!ica.
6l fin absoluto del trabajo y el 3empleo5 ya no determina la vida, sino la
or!ani+aci)n del uso sensato de posibilidades comunes, 'ue no es
comandada por una 3mano invisible5 automtica, sino por una actuaci)n
social consciente. *a ri'ue+a producida es aprehendida directamente se!#n
las necesidades, y no se!#n la 3capacidad de compra5. Junto con el trabajo,
desaparece la !enerali+aci)n abstracta del dinero as( como la del 6stado. 6n
lu!ar de las naciones separadas sur!e una sociedad mundial 'ue ya no
necesita fronteras, en la 'ue todas las personas se pueden mover libremente
y apelar al derecho universal de aco!ida en cual'uier sitio de su elecci)n.
*a cr(tica del trabajo es una declaraci)n de !uerra al orden dominante y
no una coe4istencia pac(fica en los res'uicios de sus imposiciones. 6l lema
de la emancipaci)n social s)lo puede ser: 3$8ojamos lo 'ue necesitamos%
$/o nos arrastraremos por ms tiempo de rodillas bajo el yu!o de los
mercados de trabajo y la administraci)n democrtica de la crisis%5. *a
condici)n previa para esto es el control de las nuevas formas de
or!ani+aci)n social <de asociaciones libres, consejos= sobre las condiciones
de reproducci)n de toda la sociedad. Tal pretensi)n diferencia
fundamentalmente a los enemi!os del trabajo de los pol(ticos de los
res'uicios y las almas cndidas del socialismo de jard(n de casa.
6l dominio del trabajo divide al individuo humano. 2epara el sujeto
econ)mico del ciudadano, el animal de trabajo de la persona en su tiempo
libre, lo abstractamente p#blico de lo abstractamente privado, la
masculinidad producida de la feminidad producida: y enfrenta al uno
individuali+ado con su propio conte4to social, como un poder ajeno 'ue lo
domina. *os enemi!os del trabajo persi!uen la abolici)n de esta
es'ui+ofrenia mediante la apropiaci)n concreta del conte4to social por
personas 'ue act#an de manera consciente y autorrefle4iva.
1%. +n programa de abolicin contra los amantes del trabajo
Pero es el trabajo en s( mismo, no slo bajo las condiciones
actuales, sino en la medida en *ue su /in es el mero aumento de la
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 56
ri*ue+a, es el trabajo en s( mismo, di"o yo, el *ue es da?ino,
contraproducente) esto se si"ue, sin *ue lo sepa el economista
nacional I;dam CmithJ, de sus propios desarrollos.
Karl Darx, Danuscritos econmicoE/ilos/icos, $3@@
& los enemi!os del trabajo se les reprochar 'ue no son ms 'ue
ilusos. *a historia habr(a demostrado 'ue una sociedad 'ue no se base en
los principios del trabajo, de la obli!aci)n de rendir, de la competencia de la
econom(a de mercado y del inter-s individual no puede funcionar. C&caso
'uer-is afirmar, apolo!etas del estado de cosas dominante, 'ue la
producci)n de mercanc(as capitalista ha deparado realmente una vida
aceptable, aun'ue s)lo sea remotamente, para la mayor(a de las personasD
C&caso llamis 3funcionar5 al hecho de 'ue sea precisamente el crecimiento
brusco de las fuer+as productivas el 'ue e4cluya a millones de seres
humanos de la humanidad, teniendo 'ue contentarse con sobrevivir en
basurerosD C&l hecho de 'ue otros muchos millones s)lo a!uanten esta vida
a!itada bajo el dictado del trabajo, aislndose y 'uedndose solos,
aturdiendo su esp(ritu sin placer al!uno y enfermando f(sica y
ps('uicamenteD C&l hecho de 'ue el mundo sea transformado en un desierto
s)lo para sacar ms dinero del dineroD Pues bueno. Osta es, de hecho, la
manera en 'ue vuestro !randioso sistema 3funciona5. $Pero nosotros nos
ne!amos a reali+ar prestaciones semejantes%
Juestra autosatisfacci)n se basa en vuestra i!norancia y en la
debilidad de vuestra memoria. *a #nica justificaci)n 'ue encontris para
vuestros cr(menes presentes y futuros es la situaci)n del mundo, 'ue es
consecuencia de vuestros cr(menes pasados. "ab-is olvidado y ocultado la
masacre 'ue ha sido necesaria para meter en la cabe+a de la !ente vuestra
en!a>osa 3ley natural5 de 'ue es verdaderamente una suerte estar
3empleado5, se!#n determinaciones ajenas, y dejarse chupar la ener!(a vital
para el fin absoluto abstracto de vuestro (dolo sistema.
Para 'ue la humanidad estuviese en condiciones de interiori+ar el
dominio del trabajo y del inter-s propio tuvieron 'ue ser e4terminadas todas
las instituciones de la autoor!ani+aci)n y de la cooperaci)n autodeterminada
de las anti!uas sociedades a!rarias. Aui+ sea cierto 'ue se hi+o un trabajo
redondo. /o somos unos optimistas e4a!erados. /o podemos saber si
lo!raremos la liberaci)n de esta e4istencia condicionada. Aueda abierto si el
ocaso del trabajo traer consi!o la superaci)n de la locura del trabajo o el
final de la civili+aci)n.
&r!Lir-is 'ue con la abolici)n de la propiedad privada y de la obli!aci)n
de !anar dinero cesar(a toda actividad y se e4tender(a una pere+a
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 57
!enerali+ada. C&caso confesis 'ue todo vuestro sistema 3natural5 se basa
en la pura imposici)nD C9 'ue por eso os asusta la pere+a como pecado
mortal contrario al esp(ritu del (dolo trabajoD *os adversarios del trabajo, sin
embar!o, no tienen nada en contra de la pere+a. Una de sus metas
principales es volver a recrear la cultura del ocio 'ue un d(a conocieron todas
las culturas y 'ue fue destruida para una forma de producir sin descanso y
ajena a todo sentido. Por eso, los adversarios del trabajo parali+arn primero,
sin restituci)n al!una, todos los numerosos sectores productivos 'ue s)lo
sirven para mantener, sin reparar en p-rdidas, el fin absoluto absurdo del
sistema de producci)n de mercanc(as.
/o estamos hablando s)lo de sectores laborales claramente peli!rosos
para todos como la industria automovil(stica, armamentista y nuclear, sino
tambi-n de la producci)n de a'uellas numerosas pr)tesis del sentido y
est#pidos objetos de entretenimiento, con los 'ue se pretende simular un
sustituto para la vida desperdiciada de las personas de trabajo. Tambi-n
desaparecer esa cantidad enorme de actividades 'ue s)lo e4isten por'ue
las masas de productos tienen 'ue hacerse pasar a la fuer+a por el aro de la
forma dinero y la mediaci)n del mercado. CB acaso pensis 'ue los
contables y tasadores, los especialistas en marKetin! y los vendedores, los
representantes y los redactores de p!inas publicitarias van a ser necesarios
cuando las cosas se elaboren se!#n la necesidad y cada uno tome lo 'ue le
ha!a faltaD C9 para 'u- va a se!uir habiendo funcionarios de "acienda y
polic(as, asistentes sociales y administradores de la pobre+a, si ya no se va a
tener 'ue defender la propiedad privada ni administrar la miseria social y a
nadie se le va a obli!ar a aceptar las imposiciones enajenadas del sistemaD
9a o(mos los !ritos de indi!naci)n: $tantos puestos de trabajo% Pues
claro 'ue s(. 8alculad, con tran'uilidad, cunto tiempo de vida se roba
diariamente la humanidad a s( misma s)lo para acumular 3trabajo muerto5,
administrar a la !ente y mantener en!rasado el sistema dominante. 8unto
tiempo podr(amos pasar tomando el sol en ve+ de desollarnos por cosas
sobre cuyo carcter !rotesco, represivo y destructor ya se han escrito
bibliotecas enteras. /o ten!is miedo. 7e nin!una manera cesar toda
actividad cuando desapare+can las imposiciones del trabajo. *o 'ue s( es
cierto es 'ue toda actividad cambia su carcter, cuando ya no se ve
encasillada en la esfera sin sentido y autofinalista de tiempos en cadena
abstractos, sino 'ue puede se!uir su propia medida de tiempo
individualmente variable y est inte!rada en conte4tos de vida personales:
cuando son las propias personas las 'ue determinan el transcurso tambi-n
respecto a las !randes formas or!ani+ativas de producci)n, en ve+ de verse
determinadas por el dictado de la e4plotaci)n de la econom(a de empresa.
CPor 'u- dejarse acosar por las e4i!encias insolentes de una competencia
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 58
impuestaD *o 'ue hay 'ue hacer es redescubrir la lentitud.
/o desaparecern, por supuesto, tampoco las actividades dom-sticas
ni del cuidado de las personas 'ue la sociedad del trabajo ha hecho
invisibles, ha separado y definido como 3femeninas5. 2e puede automati+ar
tan poco la preparaci)n de la comida como el cambio de pa>ales a un beb-.
8uando se supere, junto al trabajo, la separaci)n de las esferas sociales,
estas actividades necesarias podrn aparecer a la lu+ de una or!ani+aci)n
social consciente ms all de las prescripciones de !enero. Perdern su
carcter represivo en tanto 'ue no supondrn la subordinaci)n de unas
personas a otras y sern reali+adas, se!#n las circunstancias y las
necesidades, por i!ual tanto por hombres como por mujeres.
/o decimos 'ue, de esta manera, toda actividad se va a convertir en un
placer. Unas ms y otras menos. Por supuesto 'ue siempre habr cosas
necesarias 'ue hacer. CPero a 'ui-n le va a asustar esto, siempre 'ue no te
consuma la vidaD 9 siempre habr muchas ms cosas 'ue se podrn hacer
por decisi)n libre. 9a 'ue la actividad es una necesidad i!ual 'ue el ocio. /i
si'uiera el trabajo ha sido capa+ de acabar del todo con esa necesidad, sino
'ue la ha instrumentali+ado para s( y la ha succionado hasta el a!otamiento
como un vampiro.
*os adversarios del trabajo no son ni fanticos de una activismo cie!o
ni mucho menos de un no.hacer cie!o. Tiene 'ue conse!uirse 'ue ocio,
tareas necesarias y actividades ele!idas libremente !uarden una proporci)n
ra+onable entre s(, 'ue se rija por las necesidades y las circunstancias
vitales. Una ve+ sustra(das a las imposiciones objetivas capitalistas del
trabajo, las modernas fuer+as de producci)n podrn incrementar
enormemente el tiempo libre disponible para toda la !ente. CPara 'u- pasar
tanto tiempo en fbricas y oficinas, cuando aut)matas de todas clases
pueden hacer buena parte de esas actividades por nosotrosD CPara 'u-
hacer sudar a cientos de cuerpos humanos, cuando bastan unas pocas
se!adorasD CPara 'ue mal!astar in!enio en una rutina 'ue tambi-n puede
hacer un ordenador sin msD
6n todo caso, para estos fines s)lo se podr aprovechar una parte
m(nima de la t-cnica en su forma capitalista. & la mayor parte de los
a!re!ados t-cnicos se le tendr 'ue dar una forma completamente nueva,
puesto 'ue fueron construidos se!#n los criterios obtusos de la rentabilidad
abstracta. Por otro lado, por esta misma ra+)n, no se han lle!ado a
desarrollar muchas posibilidades t-cnicas. &un'ue la ener!(a solar se puede
obtener en cual'uier rinc)n, la sociedad del trabajo trae al mundo centrales
el-ctricas centrali+adas y peli!rosas. 9 aun'ue se conocen desde hace
mucho tiempo m-todos inocuos para la producci)n a!raria, el clculo
pecuniario vierte miles de venenos en el a!ua, destruye los suelos y
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 59
contamina el aire. Por ra+ones puramente econ)micas, se le hacen dar tres
vueltas al !lobo a materiales de construcci)n y alimentos, aun'ue la mayor(a
de las cosas se podr(an producir fcilmente a nivel local sin !randes rutas de
transporte. Una parte considerable de la t-cnica capitalista es tan absurda e
innecesaria como el !asto de ener!(a humana 'ue conlleva.
8on todo esto no os estamos diciendo nada nuevo. 9, a pesar de todo,
no vais a sacar consecuencias de lo 'ue ya sab-is muy bien por vosotros
mismos. Pues os ne!is a tomar una decisi)n consciente sobre 'u- medios
de producci)n, transporte y comunicaci)n tiene sentido emplear y cules son
perjudiciales o sencillamente innecesarios. 8uanto ms a!itadamente soltis
vuestra letan(a de la libertad democrtica, con tanta ms obstinaci)n
recha+is la libertad de decisi)n social ms elemental, por'ue 'uer-is se!uir
sirviendo al cadver dominante del trabajo y sus pseudo.3leyes naturales5.
1&. La lucha contra el trabajo es antipol)tica
7uestra vida es el asesinato por el trabajo. 1ace 4L a?os *ue
col"amos de la cuerda y pataleamos, pero nos vamos a soltar.
Geor" 6Ochner, 8a muerte de Banton, $3AM
*a superaci)n del trabajo es cual'uier cosa menos una utop(a
nebulosa. *a sociedad mundial no puede continuar en su forma actual otros
FG ) EGG a>os. Aue los adversarios del trabajo se ten!an 'ue enfrentar a un
(dolo trabajo ya cl(nicamente muerto no hace necesariamente su tarea ms
fcil. Puesto 'ue cuanto ms se a!rava la crisis de la sociedad del trabajo y
todos los intentos de poner remedio acaban fracasando, ms crece el abismo
entre el aislamiento de las m)nadas sociales desvalidas y las e4i!encias de
un movimiento de apropiaci)n de la totalidad de la sociedad. 6l salvajismo
creciente de las relaciones sociales en muchas partes del mundo muestra
'ue la anti!ua conciencia del trabajo y la competencia prosi!ue a niveles
cada ve+ ms (nfimos. *a 3descivili+aci)n5 a trompicones , a pesar de todos
los impulsos de un malestar en el capitalismo, parece ser la forma ms
natural de transcurrir la crisis.
Justamente con unas perspectivas tan ne!ativas, ser(a fatal posponer
la cr(tica del trabajo como pro!rama inte!ral para el conjunto de la sociedad y
limitarse a levantar una econom(a precaria de supervivencia sobre las ruinas
de la sociedad del trabajo. *a cr(tica del trabajo s)lo tiene una oportunidad si
se enfrenta a la corriente dessociali+ante, en ve+ de dejarse arrastrar por
ella. Pero los estndares civili+atorios ya no se pueden defender con la
pol(tica democrtica, sino s)lo contra ella.
6l 'ue aspire a la apropiaci)n y transformaci)n emancipadora del
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 60
conte4to social entero, dif(cilmente podr i!norar la instancia 'ue ha
or!ani+ado hasta ahora sus condiciones bsicas. 6s imposible rebelarse
contra la enajenaci)n de las propias potencias sociales sin enfrentarse al
6stado. Puesto 'ue el 6stado no s)lo administra ms o menos la mitad de la
ri'ue+a social, sino 'ue tambi-n ase!ura la subordinaci)n for+osa de todos
los potenciales sociales bajo el mandamiento de la e4plotaci)n. Tan claro es
'ue los adversarios del trabajo no pueden i!norar el 6stado y la pol(tica,
como lo es 'ue con ellos no hay nin!#n 6stado ni pol(tica 'ue hacer.
2i el final de trabajo es el final de la pol(tica, entonces un movimiento
pol(tico por la abolici)n del trabajo ser(a una contradicci)n en s( mismo. *os
adversarios del trabajo le diri!en reclamaciones al 6stado, pero no
constituyen un partido pol(tico ni lo van a constituir. *a meta de la pol(tica
s)lo puede ser con'uistar el aparato de 6stado para continuar con la
sociedad del trabajo. *os adversarios del trabajo, en consecuencia, no
'uieren ocupar los centros de mando del poder, sino dejarlos fuera de
servicio. 2u lucha no es pol(tica, sino antipol(tica.
6l 6stado y la pol(tica de la Modernidad se encuentran
inseparablemente entrela+ados en el sistema coercitivo del trabajo, y es por
eso 'ue tienen 'ue desaparecer los dos junto a -ste. *as habladur(as acerca
de un renacimiento de la pol(tica son s)lo el intento de reconducir la cr(tica
del terror econ)mico a una actuaci)n 'ue se pueda relacionar positivamente
con el 6stado. Pero autoor!ani+aci)n y autodeterminaci)n son justamente lo
contrario de 6stado y pol(tica. *a con'uista de espacios socioecon)micos y
culturales libres no se consumar tomando rodeos, sendas oficiales o
desv(os pol(ticos, sino mediante la constituci)n de una contrasociedad.
*ibertad no si!nifica ni dejarse machacar por el mercado ni administrar
por el 6stado, sino or!ani+ar se!#n criterios propios las relaciones sociales
sin intromisiones de aparatos enajenados. 6n ese sentido, los adversarios
del trabajo lo 'ue se proponen es encontrar nuevas formas de movili+aci)n
social y de con'uistar cabe+as de puente para la reproducci)n de la vida
ms all del trabajo. *o 'ue hay 'ue hacer es combinar las formas de
prctica contrasocial con el recha+o ofensivo del trabajo.
Por mucho 'ue los poderes dominantes nos tachen de locos, por'ue
nos arries!amos a romper con su sistema irracional de imposiciones,
nosotros no tenemos nada ms 'ue perder 'ue la perspectiva de la
catstrofe hacia la 'ue nos conducen. $Tenemos un mundo ms all del
trabajo 'ue !anar%
$Proletarios de todo el mundo, dejadlo ya%
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 61
Ep)logo
2obert Kur+
*a persona fle4ible
+n car,cter social nue"o en la sociedad global de crisis
"ace ya mucho tiempo 'ue ha dejado de ser un secreto 'ue en el
mundo occidental altamente industriali+ado, o incluso ya 3postindustrial5,
soplan cada ve+ ms vientos del llamado Tercer Mundo. /o es 'ue los
pa(ses de la periferia capitalista se hayan acercado al nivel social de las
democracias occidentales del bienestar, sino 'ue, por el contrario, se
e4tiende como un virus la depravaci)n social en los anti!uos centros
capitalistas. 2in embar!o, ya no es s)lo 'ue se est-n desmontando los
sistemas de protecci)n social ni tampoco 'ue aumente el paro estructural
masivo, sino 'ue, ms bien, est creciendo un sector difuso entre el trabajo
re!ular y el paro, sector 'ue es un viejo conocido en los pa(ses del Tercer
Mundo y 'ue ve!eta por debajo de la sociedad oficial ,de minor(as y de
apartheid social, 'ue participa en el mercado mundial, como 3econom(a
secundaria5 de los e4cluidos y desarrai!ados. 8aen bajo esta cate!or(a los
vendedores ambulantes de calle, los adolescentes 'ue limpian parabrisas en
los cruces, la prostituci)n infantil o desde los sistemas semile!ales de
reciclaje hasta los 3habitantes de los basureros5.
& escala ms pe'ue>a, estos fen)menos forman parte de las escenas
callejeras diarias de Bccidente y, de forma ms patente, de los pa(ses
an!losajones con su 3clsico5 liberalismo econ)mico radical. Pero tambi-n
se estn desarrollando nuevas formas mi4tas entre el trabajo re!ular y las
relaciones de trabajo precario. 6s necesario co!er trabajos irre!ulares
por'ue, desde hace veinte a>os <de forma especialmente drstica en los
66UU=, los in!resos de los sueldos oficiales ya no son suficientes para
financiar una forma de vida 3normal5 con piso, coche y se!uro m-dico. 7os
o tres puestos de trabajo por persona son normales. 6l obrero de una fbrica
al acabar su jornada se va un momento a comer a casa para comen+ar lue!o
su servicio como vi!ilante nocturno en otro sitio. 2)lo 'uedan unas pocas
horas para dormir. 6l fin de semana trabaja, adems, en un restaurante, no
por un sueldo, sino s)lo por las propinas. 8ada ve+ cuesta ms mantener la
fachada de normalidad, aun'ue sea a costa de arruinarse la salud.
Btra forma nueva de bio!raf(as laborales inse!uras consiste en 'ue
cada ve+ ms personas tienen 'ue trabajar por debajo de su cualificaci)n.
6stn 3sobrecualificados5 para el trabajo 'ue en realidad desempe>an: los
mercados ya no necesitan de sus conocimientos. 7esde principios de los
ochenta, con el comien+o de la revoluci)n microelectr)nica y la crisis
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 62
creciente de las finan+as del 6stado, la formaci)n acad-mica dej) de ser
!arant(a de una actividad laboral correspondiente. 2e han recortado muchos
puestos cualificados en el sector estatal por falta de posibilidades de
financiaci)n. Por otro lado, en el mercado libre la preparaci)n profesional
envejece cada ve+ ms deprisa y, tras una breve 3combusti)n continua5,
pierde su valor. 6l ciclo acelerado de las coyunturas, las innovaciones, los
productos y las modas no abarca s)lo los sectores t-cnicos, sino tambi-n la
cultura, las ciencias sociales y el sector servicios de alto standin!.
7urante este proceso social, se ha de!radado a un sector creciente de
la inteli!encia acad-mica. "an dejado de ser raros el 3estudiante eterno5,
los 'ue dejaban los estudios y co!(an un curro en el sector servicios, ni la
fil)lo!a de treinta a>os en paro con un t(tulo de doctora 'ue no le sirve de
nada. 6n todo el mundo occidental, el ta4ista licenciado en @ilosof(a se
convirti) en s(mbolo de una carrera social ne!ativa. 2e desarroll) un nuevo
submundo 'ue hace tiempo 'ue se e4tiende ms all de la vieja bohemia.
"istoriadores licenciados trabajando en fbricas de !alletas, profesoras de
instituto lo intentan como ni>eras, abo!ados sobrantes 'ue comerciali+an
objetos de arte indios. Mucha !ente con formaci)n intelectual se si!ue
moviendo pasados los treinta o cuarenta a>os en condiciones de vida casi
estudiantiles o fluct#an en sus actividades entre trabajillos de repartidores,
periodismo circunstancial e intentos art(sticos no remunerados. *a pre!unta
por la posici)n social y la profesi)n resulta cada ve+ ms inc)moda. 9a en
ETQF, dos autores j)venes, Seor! "ein+en y U?e Poch, publicaron en
&lemania 7e la inutilidad de convertirse en adulto. 2u h-roe refleja ese
nuevo sentimiento vital de precariedad: 3/o soy padre, ni marido, ni miembro
de un club automovil(stico. /o ten!o car!os directivos ni autoridad, no
dispon!o de cr-dito en el banco. Me he formado en a'uellos asuntos
intelectuales 'ue cada ve+ tienen menos aplicaci)n. "e sido e4cluido del
ciclo de las ofertasN5
2i esa manera inse!ura de vivir pod(a parecer, 'ui+s, al!o e4)tico
hace die+ o 'uince a>os, ahora se ha convertido en un fen)meno de masas.
6l soci)lo!o alemn Ulrich BecK ha demostrado 'ue 3el sistema de empleo
estandari+ado ha empe+ado a deshacerse5. 6l l(mite entre el trabajo y el
paro se difumina. *as palabras clave del nuevo sistema de empleo,
fraccionado e intrincado, son 3fle4ibili+aci)n5 y 3subempleo plural5. 9a hace
tiempo 'ue no es s)lo la inteli!encia acad-mica venida a menos, sin
cualificaci)n y sobrante, la 'ue se puede encontrar en esos medios
e'u(vocos de la fle4ibilidad. &nti!uos cerrajeros, cocineros, delineantes,
pelu'ueros, modistas o enfermeros se han convertido en subempleados
multifunci)n sin oficio.
Todos hacen al!o diferente a lo 'ue en su d(a aprendieron o
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 63
estudiaron. 8alificaciones, profesiones, carreras, trayectorias vitales y
estatus sociales delimitados y claros son parte del pasado. 6l subempleo es
ms 'ue el mero paso constante de un trabajo asalariado al paro, situaci)n
normal entretanto para millones de personas en el mundo occidental.
Tambi-n es el cambio permanente entre cualificaciones, actividades y
funciones casi arbitrarias: una suerte de viaje en monta>a rusa a trav-s de la
divisi)n social del trabajo, 'ue se transforma bajo la presi)n de los mercados
a una velocidad cada ve+ mayor.
6n los a>os ochenta todav(a hab(a esperan+as de poder dar un !iro
emancipador a la tendencia a la fle4ibili+aci)n de las relaciones, al no se!uir
la !ente ya estandari+aciones r(!idas, sino 'ue ,a pesar de la presi)n social,
intentaban descubrir para s( posibilidades nuevas de or!ani+arse la vida. 6l
individuo fle4ible ten(a 'ue convertirse en el prototipo de ser humano 'ue ya
no se subordina incondicionalmente a las obli!aciones del trabajo asalariado
y del mercado, por'ue hab(a con'uistado una reserva de tiempo para actuar
de manera independiente y aut)noma y se pod(a imponer a s( mismo
obli!aciones voluntarias. 2e hablada de los llamados 3pioneros del tiempo5,
'ue hab(an !anado para s( mismos 3soberan(a temporal5, a fin de poner en
marcha formas de vida al mar!en del ritmo ma'uinal capitalista del 3trabajo5
determinado por otros y el 3tiempo libre5 orientado al consumo de
mercanc(as.
Tales ideas recuerdan a los primeros escritos de Parl Mar4 'ue
preve(an, para el futuro comunista, el final de la divisi)n del trabajo alienante
con una famosa formulaci)n ilustrativa: 3*a divisi)n del trabajo nos da el
ejemplo de 'ue, mientras e4ista la separaci)n entre el inter-s particular y el
!eneral, la propia actividad del hombre se convierte para -l en un poder
e4tra>o y enfrentado 'ue lo subyu!a. Una ve+ 'ue se empie+a a distribuir el
trabajo, cada uno tiene un c(rculo determinado e4clusivo de actividad, del
'ue no puede a salir: mientras 'ue en el comunismo la sociedad re!ula la
producci)n !eneral y me posibilita hacer una cosa un d(a y otra el si!uiente,
ca+ar por las ma>anas, pescar por la tarde, orde>ar el !anado por la noche,
ponerme a criticar despu-s de comer, sin convertirme nunca en ca+ador,
pescador, pastor o cr(ticoN5.
Justo EFG a>os despu-s, la ima!en romntica del joven Mar4 no tiene
nada 'ue ver con nuestra realidad fle4ible. /o vivimos precisamente en una
sociedad con aspiraciones comunistas, 'ue se haya abierto a nuevos
hori+ontes de emancipaci)n social ms all del sucumbido capitalismo de
6stado burocrtico. Bptimistas sociales de la fle4ibili+aci)n como Ulrich BecK
o el fil)sofo social franc-s &ndrW Sor+ hab(an hecho unas cuentas muy
rpidas, al 'uerer desarrollar los potenciales de una nueva 3soberan(a del
tiempo5 individual en coe4istencia pac(fica con las formas de producci)n
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 64
capitalista. 7espu-s de abandonar toda cr(tica fundamental al orden
dominante, no 'uedaba ya nin!una posibilidad de ocupar
emancipadoramene la tendencia social inmanente. Por eso, la lucha por la
interpretaci)n social de la fle4ibili+aci)n estaba sentenciada antes de
empe+ar.
*as ideas esperan+adoras de una supuesta or!ani+aci)n aut)noma del
tiempo de vida en los res'uicios sociales se refer(an, de todas maneras, s)lo
a formas espec(ficas de trabajo a media jornada 'ue, se!#n la teor(a de
Sor+, tendr(an 'ue ser subvencionadas por el 6stado social para !aranti+ar
una 3renta bsica5 se!ura en forma de dinero y, a la ve+, posibilitar
actividades voluntarias. 6sta teor(a bienintencionada, pero sin fundamento,
ha sido desde el principio un insulto a la realidad de la !ente 'ue, bajo la
presi)n del dumpin! social creciente, se ve obli!ada a co!er dos o tres
trabajos prcticamente de sol a sol. 7ado 'ue e4iste la 3separaci)n5,
constatada tanto por Mar4 como por otros, 3entre el inter-s particular y el
!eneral5 ,es decir: la competencia cie!a en mercados an)nimos, 'ue ya no
es cuestionada por te)ricos como BecK y Sor+,, no se puede emplear el
potencial de la productividad creciente para una mayor 3soberan(a temporal5
de la !ente. 6n ve+ de esto, el capitalismo neoliberal desenfrenado ha
impuesto dictatorialmente la fle4ibili+aci)n y ha hecho valer e4clusivamente
su filosof(a econ)mica de una bajada de costes a cual'uier precio.
*os horarios de trabajo estandari+ados se vuelven inciertos, pero no en
beneficio de los trabajadores. 2e e4tiende el 3trabajo por encar!o5, se!#n la
demanda y con horarios irre!ulares. Tambi-n se e4i!e a los trabajadores una
alta movilidad espacial, en contra de sus propios intereses vitales. "ace ya
mucho 'ue cientos de millones de personas se ven obli!adas a la
inmi!raci)n laboral entre pa(ses y continentes. *os latinos van en busca de
trabajo a los 66UU: los asiticos, a los emiratos del Solfo: !ente del este y
del sur de 6uropa, a 8entroeuropa. 6n 8hina y Brasil hay una enorme
mi!raci)n interior a las ciudades. Bajo el dictado de la !lobali+aci)n, se ha
refor+ado esa tendencia a la movilidad espacial de la mano de obra y ha
lle!ado, entretanto, a los centros europeos. *as oficinas del paro alemanas,
por ejemplo, pueden obli!ar a los parados a despla+arse cientos de
Kil)metros de su lu!ar de residencia y a 3visitar5 a sus familias s)lo los fines
de semana. Tambi-n los directivos de las empresas tienen 'ue cambiar cada
ve+ ms a menudo, en beneficio de sus carreras, la cuidad, pa(s o continente
de su actividad profesional. *as personas se convierten en va!abundas
socialmente desarrai!adas de los mercados.
*a fle4ibili+aci)n supone tambi-n el cambio constante entre trabajo
dependiente y 3aut)nomo5. *os l(mites entre trabajadores asalariados y
empresarios se difuminan, pero tambi-n esto en detrimento de los afectados.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 65
6n el curso de este outsourcin! sur!en cada ve+ ms aut)nomos aparentes,
es decir, pseudoempresarios sin or!ani+aci)n empresarial propia, sin capital
financiero propio, sin empleados y sin la famosa 3libertad de empresa5,
por'ue dependen de un #nico contratante: la empresa para la 'ue trabajaban
antes, la mayor(a de las veces, 'ue de esa manera se ahorra la se!uridad
social y, en ve+ de por el horario del convenio, s)lo pa!a trabajos concretos
en cada caso, con 3honorarios5 muy por debajo del sueldo anterior.
@le4ibili+aci)n si!nifica, por lo !eneral, desviaci)n del ries!o sobre los
empleados dependientes y dele!aci)n de la responsabilidad hacia abajo:
ms rendimiento y mas estr-s por menos dinero. 6l v(nculo empresarial se
relaja y los llamados 3colaboradores5 se dividen en una plantilla central cada
ve+ ms reducida, a la 'ue tambi-n se recortan o eliminan las prestaciones
sociales de la empresa, y una plantilla sat-lite, precaria, creciente de
3reserva5, 'ue se llaman, por ejemplo, 3trabajadores freelance5 o
3trabajadores con cartera5. 7entro de la plantilla central, los departamentos
se dividen en 3centros de !anancias5 en competencia. *a cultura
empresarial de inte!raci)n ha caducado. 8on el ejemplo del consorcio
multinacional 1BM, el historiador social norteamericano ;ichard 2ennet
mostraba en ETTQ, en su libro 6l hombre fle4ible, esta l)!ica de la deslealtad:
37urante los a>os de los recortes y la reestructuraci)n, 1BM no transmit(a ya
nin!una confian+a a los empleados 'ue le 'uedaban. 2e les comunic) 'ue a
partir de ese momento todo depend(a de ellos mismos, 'ue ya no eran los
hijos de la !ran empresa5.
*os individuos fle4ibili+ados capitalistamente no son personas
conscientes ni universales, sino s)lo !ente universalmente e4plotada,
insolidaria y solitaria. *a nueva responsabilidad del ries!o no divierte, ms
bien da miedo, puesto 'ue lo 'ue est en jue!o permanentemente es la
propia e4istencia. *a desconfian+a !eneral !ana terreno. 6n un clima de
man(a persecutoria y de acoso, sur!e una cultura empresarial paranoica. *as
personas constantemente inse!uras y sobrepresionadas pierden la
motivaci)n y se ponen enfermas. 9 cada ve+ se las convierte en ms
superficiales, desconcentradas e incompetentes: por'ue una preparaci)n
verdadera necesita de un tiempo 'ue el mercado ya no tiene. 8uanto ms
rpido cambian los re'uisitos, la competencia se vuelve ms irreal y el
aprendi+aje se convierte en un mero consumo de saber 'ue no deja tras de
s( ms 'ue basura de datos. *a calidad se 'ueda por el camino. 2i s- 'ue
todo lo 'ue aprendo y por lo 'ue me esfuer+o va a ser inservible al cabo de
un rato, entonces la atenci)n disminuye.
Trabajadores a+u+ados y dessociali+ados, 'ue lo #nico 'ue pueden
hacer es en!a>ar a sus directivos, a sus clientes y a s( mismos, se
convierten en contraproductivos tambi-n empresarialmente hablando. 8on la
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 66
fle4ibili+aci)n total el capitalismo no resuelve su crisis, sino 'ue se conduce
ciertamente a s( mismo ad absurdum y demuestra 'ue ya s)lo es capa+ de
desatar ener!(as autodestructivas.
"Manifiesto por la abolicin del trabajo"
y "Manifiesto contra el trabajo" 67

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