HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA

TEMA 2: LA ANTROPOLOGA EVOLUCIONISTA. METODOS,

REPRESENTANTES, INFLUENCIAS Y RESULTADOS
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CAPTULO (: SPENCERISMO
En 1859 Darwin dio La explicacin materialista del origen de las especies y destruy,
en cierto modo, la autoridad que los telogos ejercan sore las ciencias de la !ida" Esto
#ue deido a m$ltiples ra%ones&
La #ase m's a!an%ada del (apitalismo que le toc !i!ir a Darwin
La erosin de la autoridad teolgica m's o menos clandestina, que se produjo en
el inter!alo de tiempo comprendido entre Lamarc) y Darwin deido a los
a!ances cient#icos"
El en#rentamiento entre la teologa y la ciencia acerca de la edad de la *ierra"
+especto a este $ltimo punto en el siglo ,-... al estudiar la /istoria de la tierra
!inculaan su #ormacin al poder de Dios y suordinaan la explicacin de la creacin
de la *ierra a lo que contaa el 01nesis" +especto a esto existan dos escuelas de
gelogos&
La !ulcanista 2 3ames 4utton, */eory o# Eart/5, contraria a la neptunista" La
*ierra no era producto de la creacin di!ina sino que los e#ectos acumulati!os de
los procesos naturales #sico6qumicos y la accin de la intemperie le dieron su
mor#ologa" La edad de la *ierra es deido al e#ecto paciente de #uer%as
peque7as a lo largo de muc/o tiempo
La 8eptunista 29erner, 3ameson5& planteaan que las rocas de la tierra
procedan de la precipitacin de una solucin marina en distintos estados que
corresponden con los de la (reacin y /aan ocupado un lugar #ijo en los
estratos geolgicos" La edad de la tierra se atriuye a cataclismos instant'neos"
:7adir que 4utton 2 !ulcanista5 tu!o antecedentes en ;u#n 2teora de la ola caliente"
La tierra es una masa #undida que tiene m's de <5"=== a7os5, >ant 2el uni!erso es
in#inito y pasaron miles y millones de a7os en que se crean nue!os mundos y sistemas 5
y, sore todo, Lamarc) 24idrogeologa5" Este $ltimo planteaa que la tierra tiene !arios
miles de millones de a7os y que los /omres descienden de los peces" : esta teora se
opusieron en su 1pocas por la cronologa larga"
Durante las dos primeras d1cadas del ,., toda!a siguen de#endiendo, en
contraposicin a la cronologa larga, la cronologa lica autores como (u!ier y
;uc)land as'ndose en la existencia de dilu!ios y de cat'stro#es que ocurrieron" El
creador sigue siendo el responsale inmediato de la aparicin de nue!as #ormas de !ida
En 18?= aparecen @rincipios de 0eologa de (/arles Lyell" Au planteamiento 2asado
en 4utton, !ulcanista5 de que los procesos oser!ales en el presente astaan para
explicar todos los #enmenos geomor#olgicos ejercieron gran in#luencia sore Darwin
para que 1ste actuar plenamente como un cient#ico" +especto a ala e!olucin iolgica
era conser!ador y contrario a la teora de Lamarc)" De#enda que las #ormas !i!as eran
producto de una serie de creaciones continuas 2controladas por el (reador5 que
aparecan nue!as especies y desaparecan otras" De#enda que la primera causa de la
extincin de unas especies era la introduccin de otras" Lyell ejerce in#luencia sore
Apencer en el sentido de que la lectura de Lyell por parte de Apencer le con!encieron a
1ste de que las especies e!olucionan y que la E!olucin es la gran ley de la naturale%a"
La re#utacin del e!olucionismo de Lamarc) por Lyell con!encieron a Darwin y a
Apencer del E!olucionismo" De /ec/o existen similitudes entre Darwin y Apencer&
amos logran la sntesis de los temas de luc/a y progreso y su modelo se inspiraa en la
condicin /umana" Aeg$n Lamarc) la naturale%a est' oligadas por leyes inmutales a
producir criaturas cada !e% m's per#ectas 2teora de la per#ectiilidad5 lo cual rec/a%aa
Lyell
*odo esto condicion a Apencer para desarrollar su ora acerca de la demostracin de
que el uni!erso ex/ia un esquema continuo y progresi!o de desarrollo de los
#enmenos inorg'nicos, org'nicos y superorg'nicos"
Es oligatorio /acer re#erencia a Balt/us" Este in#luy sore Darwin, Apencer, Lyell y
9allace" .ntroduce el concepto de luc/a por la existencia" @lantea que existe un
desequilirio entre polacin y produccin lo que lle!a a parte de la /umanidad a !i!ir
en la miseria 2:n essay on t/e principle o# population 1<985 " Darwin descuri el
principio de seleccin natural en este liro" Balt/us presenta una actitud negati!a acerca
del progreso y de la per#ectiilidad del /omre" En este liro Balt/us re#uta la #e de la
.lustracin en el progreso y la per#ectiilidad"
(ondorcet respecto a la per#ectiilidad deca que existe la posiilidad de que los
a!ances culturales pudieran con el tiempo pro!ocar camios en la naturale%a #sica de
las especies" Balt/us ridiculi% esta idea as'ndose en la naturale%a #ija de las especies
y en que los camios no podan ser potencialmente ilimitados"
Balt/us !ea, como consecuencia de la luc/a por la super!i!encia, miseria, Darwin,
progreso, Lyell extincin, Darwin creacin, (ondorcet atriua el progreso a un medio
#a!orale, Darwin a la luc/a incesante" Lamarc) explicaa el progreso por la
acumulacin de un apacile es#uer%o por mejorar, Darwin lo !ea por la luc/a
encarni%ada por la existencia"
+especto a Darwin ya /emos !isto como se apoy en autores anteriores para escriir El
origen de las especies" En 1l elaor una de#ensa cient#ica de la e!olucin de las
especies que tu!o gran impacto en la comunidad cient#ica de la 1poca" Este 1xito es
atriuido por alg$n /istoriador a que Darwin no est' contaminado por ninguna
ideologa, si ien es discutile por lo ya mencionado antes del descurimiento de su
gran idea deido a la inspiracin de Balt/us y de las implicaciones de su Cluc/a por la
!idaD" El mensaje que contiene el liro /ace re#erencia a la rea#irmacin de la existencia
de leyes de la naturale%a, la ine!itailidad del progreso y la justicia del sistema de la
luc/a sin la que no se puede alcan%ar el progreso" Darwin dice que aunque no podamos
controlar la naturale%a, tampoco tenemos nada que temer de ella, su teora corroora la
doctrina de la per#ectiilidad 2la seleccin natural no act$a m's que por y para el ien de
cada ser, todas las dotes corpreas y mentales tienden a tra!1s del progreso /acia su
per#eccin5" En este liro se plantea que lo $nico que le interesa es el e!olucin
org'nica y que la idea de la per#eccin a tra!1s de la luc/a no guardaa relacin con
ning$n a teora de la e!olucin sociocultural, aunque en un primer esquema que no
pulic inclua a todos los mam#eros 2el /omre5 en su teora" En Descent o# man
2pulic!ado1E a7os despu1s del Frigen de la especies5 plantea la relacin existente
entre la seleccin natural y la e!olucin /umana, pero ya Apencer /aa aplicado la
teora iolgica a la e!olucin sociocultural, dando su !ersin de la C super!i!encia del
m's #uerteD"
+especto al tema racial, en Descent o# man, plantea el principio para explicar las
di#erencias raciales /umanas es la seleccin sexual, no la natural" :l introducir el
principio de la seleccin sexual esperaa explicar aquellos rasgos de los organismos que
no parecan se r $tiles en la luc/a por la super!i!encia" El ojeti!o del liro mencionado
era proar que la seleccin sexual explicaa las di#erencias raciales externas entre los
/omres mejor que la seleccin natural" Darwin no dud ni por un momento que entre
las ra%as /aa tami1n importantes di#erencias internas y que 1stas se estalecan por
seleccin natural"
La ideologa del progreso a tra!1s de la luc/a incluso aparece en el principio de
seleccin sexual 2 luc/a delos mac/os por las /emras5" En Descent o# man /ace una
de#ensa casi total de la luc/a por la super!i!encia como el medio de comprender la
e!olucin sociocultural" Ae trata de una luc/a por la super!i!encia que m's que entre el
/omre y la naturale%a se entala entre el /omre y el /omre" Darwin distingua la
e!olucin de las cualidades morales y la de las que 1l llamaa cualidades mentales"
+e#iere que el /omre dee su posicin eminente en el mundo a estas cualidades
mentales" G es en la luc/a por la super!i!encia en donde la #acultad de la inteligencia se
per#ecciona en los indi!iduos, se /ace /ereditaria y pasa a las generaciones sucesi!as"
@or $ltimo respecto a Darwin poda decirse que era un determinista racial, que crea que
la super!i!encia del apto y la eliminacin del inepto produca el progreso iolgico y
cultural y que mostraa una pro#unda ad/esin ideolgica al laisse%6#aire" G en lo
concerniente al nomre de darwinismo social /ay que dejar claro que los principios de
Darwin eran una aplicacin da la iologa de conceptos de las ciencias sociales " Hue el
an'lisis y el estudio del progreso y la e!olucin sociocultural por tericos sociales
2Bondoo, (ondorcet, *urgot, etc5 el que #acilit el marco dentro del que se desarroll
el estudio de la e!olucin iolgica de 4illaire, Erasmus Darwin y Lamarc)" *odo esto
/ace que el concepto de Darwinismo social sea criticado y sea un ost'culo respecto al
orden real de precedencia entre las contriuciones espec#icas de Darwin y Apencer a la
teora de l e!olucin"
Apencer pulica en 185= Aocial statics" El autor estaa ya consagrado a descriir las
leyes uni!ersales del desarrollo", @retenda proar que la naturale%a /umana, como todo
lo dem's en el uni!erso, era un producto de la e!olucin" De#enda la mutailidad
/umana, con lo que de /ec/o de#enda la e!olucin iolgica" En el liro mencionado
insiste en que la naturale%a /umana es modi#icale y que /a su#rido y seguir' su#riendo
camios dr'sticos en con#ormidad con una ley uni!ersal de desarrollo" Expresa que el
/omre logra un grado m's alto de aptitud a tra!1s del proceso de adaptacin" Estos
camios de#inen el progreso, y la creencia en la per#ectiilidad /umanase reduce
simplemente a la creencia de que, en !irtud de ese proceso, con el tiempo el /omre se
adecuar' completamente a su modo de !ida" 4ace re#erencia a la Cluc/a por la
existenciaD en un contexto que no guarda relacin con la explicacin del progreso
/umano" 8o ostante", Apencer trata por extenso la necesidad de un estado sal!aje de la
naturale%a /umana como preludio al estado de la ci!ili%acin y lo /ace en un lenguaje
que es enteramente el de la Cluc/a por la super!i!enciaD"
@olticamente Apencer era un de#ensor ac1rrimo del lieralismo econmico, condenaa
el cooperati!ismo, el socialismo y el comunismo" Era el porta!o% cient#ico m's
e#ecti!o del primiti!o capitalismo industrial" En Aocial statics reali%aa la de#ensa de la
propiedad pri!ada y de la lire empresa, con ad!ertencias de los desastres ioculturales
que caer'n sore la /umanidad si se permite qu8e el goierno inter!enga a #a!or de los
pores" (ondenaa todas las mani#estaciones de inter!encin estatal por estar en contra
de las leyes de la naturale%a y predeca que ser!iran para aumentar los su#rimientos de
los d1iles y de los necesitados" Estas ideas tenan un acreditada tradicin en :dam
Amit/"
Apencer pensaa que con#iando la !ida social a las leyes de la naturale%a, con el tiempo
quedara eliminado el su#rimiento /umana" Escrii en 185E C: */eory o# populationD
Donde contrapuso sus ideas sore la per#ectiilidad del /omre a las ideas de Balt/us"
Este, Balt/us, #ue la ase de tres descurimientos independientes 2Apencer, Darwin y
9allace5 de la idea de la e!olucin progresi!a como resultado de la luc/a por la
super!i!encias" Apencer, en contraposicin a Balt/us, recurri a la idea de que la
inteligencia y la #ertilidad estaan en relacin in!ersa" Lo /i%o en t1rminos #isiolgicos
La s c1lulas de la mente y las del sIexo compiten por los mismos materiales" El exceso
de #ertilidad estimula una mayor acti!idad mental porque cuanta mas gente /ay, m's
ingenio se necesita para mantenerse en !ida" Lo indi!iduos y las ra%as menos
inteligentes mueren y el ni!el de inteligencia se ele!a gradualmente" @ero este aumento
de inteligencia slo se logra a costa de intIensi#icar la competencia entre las c1lulas de
la mente y las c1lulas del sexo, y en consecuencia, se produce una progresi!a
disminucin de la #ertilidad"" :l #inal, la presin de la polacin y los males que la
acompa7aa desaparecer'n enteramente" Las exigencias de la luc/a por la !ida
producen el progreso a tra!1s de la disminucin de los ineptos y la preser!acin de los
aptos, exactamente lo mismo que Darwin ia a decir J a7os despu1s" (uando se pulic
el Frigen de las Especies, Apencer acept que la seleccin natural era una de las causas
m's importantes del camio iolgico e!olucionista y sigui d'ndole la mayor
importancia al principio del uso y desuso de Lamarc)" 4ay que destacar que #ue
Apencer y no Darwin el que populari% el t1rmino e!olucin y el que introdujo la
expresin super!i!encia de los m's aptos y que Darwin tena en gran estima a Apencer
llegando a decir que era el #ilso#o !i!o m's grande de .nglaterra" @or todo esto parece
m's adecuado denominar como Apencerismo a las teoras ioculturales que se conocen
como darwinismo social " La con!ersin de la teora iolgica al e!olucionismo #ue una
consecuencia del inter1s de los cient#icos sociales por el progreso y por la
per#ectiilidad, mientras que el concepto de la seleccin natural naci del inter1s por las
guerras y los con#lictos raciales, nacionales y de clase" Aore Apencer recae la
responsailidad de /aer mutilado la potencia explicati!a de la teora e!olucionista
cultural por /aerla me%clado con el determinismo racial" El error #undamental de
Apencer #ue que soreestim la importancia de los #actores /ereditarios como elementos
causales en la explicacin de las di!ersidades de conducta oser!ales en las
polaciones del /omo sapiens" En @rincipies o# sociology 218<J5 di!ide las causas de
los #enmenos superorg'nicos en #actores originalmente extrnsecos y originalmente
intrnsecos" Estos $ltimos son los rasgos emocionales, #sicos e intelectuales
caractersticos de los miemros indi!iduales de un grupo dado" En conjunto, esos rasgos
intrnsecos constituyen lo que Apencer descrie como la disposicin /ereditaria de los
indi!iduos en el grupo" Los #actores intrnsecos act$an junto con los extrnsecos y
producen la e!olucin sociocultural" : cada estado de la e!olucin sociocultural
corresponde una !ersin adecuada de la naturale%a /umana, y a la in!ersa& el uno no
puede camiar sin a#ectar a la otra" Este concepto de la naturale%a /umana comina y
con#unde dos aspectos radicalmente di#erentes de la conducta /umana, las respuestas,
las tendencias y las capacidades de re#uer%o iolgicamente transmitidas y las
socialmente transmitidas de la conducta /umana" La cuestin del determinismo social
depende del alcance de la relacin entre los componentes /ereditarios y los
componentes socialmente transmitidos de la conducta /umana" (onclusin , la
e!olucin iolgica y la e!olucin cultural est'n ntimamente relacionadas" *odo el
peso de la opinin antropolgica moderna suscrie la idea de Apencer de que en la
transicin del /ominoide al /omnido tienen lugar camios iolgicos y socioculturales
que se re#uer%an mutuamente" @ero todo el peso de la opinin antropolgica moderna /a
llegado a una conclusin que ni Apencer ni sus contempor'neos aceptaan" Kue la
propia relacin entre el repertorio /ereditario y el aprendido /a su#rido una e!olucin a
lo largo de la cual la modi#icacin de las #ormas culturales se /a /ec/o cada !e% menos
dependiente de camios gen1ticos concomitantes"
@ara el Apencerismo, la naturale%a /umana y las instituciones eran modi#icales, pero
no inmediatamente" La e!olucin sigue su camino y la super!i!encia de los m's aptos
modi#icar' la naturale%a y las instituciones /umanas, no la una sin las otras" Ae critica a
Apencer y a sus contempor'neos el que se consideraran a s mismos 2como ci!ili%acin5
el modelo respecto del cual ju%gaan a los otros puelos" B's esto no es as en el caso
se Apencer" Expresaa que lo que era ueno para los /omres ci!ili%ados no tena por
qu1 ser ueno para los Cnati!osD" De#enda una !ersin inicial del relati!ismo cultural "
Dado que otras gentes son tan di#erentes a nosotros, /emos de e!itar imponerles
nuestras normas de conducta"
+especto al imperialismo existan una serie de estereotipos sore las polaciones
preindustriales de cuya propagacin, en parte, es responsale Apencer, si ien #ue capa%
de perciir los moti!os ocultos del uso del racismo e!olucionista por personas
directamente en!ueltas en el imperialismo de #ines del ,.," Apencer pensaa que con el
progreso de las sociedades de tipo industrial /aa de aparecer una nue!a clase de
naturale%a /umana adaptada a la competencia industrial m's que a la competencia
militar" La persistencia de las sociedades militares era la !erdadera responsale de la
corrupcin del contacto europeo con las ra%as in#eriores y la que /aa lle!ado a la
explotacin de puelos inde#ensos en el nomre de una #alsa ci!ili%acin" Apencer
simpati%aa con las sociedades industriales pac#icasL a pesar de su oposicin a la
ene#icencia guernamental se consideraa a s mismo como un !erdadero amigo de los
poresL aorreca las guerras y la preparacin para ellas en las naciones europeas, y le
repugnaa la crueldad y la /ipocresa de que daan muestras los europeos en su
sangrienta $squeda de mano de ora y materias primas aratas 2colonialismo5" La
poltica colonial de la 1poca se asaa en las declaraciones de desigualdad racial y en la
proclamacin de la superioridad de los europeos noroccidentales"
Enla%ando con lo anterior !amos a !er la #ormulacin del prolema ra%a6cultura
aceptada como paradigm'tica despu1s de ;oas" Ae acepta como !'lido y !erdadero para
todas las polaciones conocidas del /omo sapiens que un grupo cualquiera puede
adquirir' el repertorio aprendido de otro grupo di#erente sin que sea necesaria ni una
sola inno!acin gen1tica" 4oy se acepta que el ritmo y la direccin del camio cultural
en los di!ersos grupos intraespec#icos de /omo sapiens no est'n en la actualidad
a#ectados de modo apreciale por las caractersticas gen1ticas" Ai todos los dem's
#actores se mantienen constantes y la ra%a no, procesos similares de enculturacin tienen
como resultado repertorios socioculturales similares" :unque no es posile proar que
todas las grandes di!isiones del /omo sapiens tengan igual capacidad de aprendi%aje de
todos los di!ersos tipos de respuestas, s que est' #uera de toda duda que la parte, con
muc/o, mayor y principal del repertorio de respuestas de cualquier polacin /umana
puede ser aprendida por cualquier otra polacin /umana" 8adie que est' #amiliari%ado
con etnogra#a moderna puede durar del papel preponderante del condicionamiento
enculturador en el estalecimiento de las !ariedades de comportamiento" 8unca se /a
estalecido una conexin plausile entre genes /umanos espec#icos y rasgos culturales
tami1n espec#icos" La inadecuacin de las explicaciones racistas de las di#erencias y
las semejan%as socioculturales resulta a$n m's patente por el contraste con los 1xitos
cada !e% mayores que alcan%an las explicaciones estrictamente culturales o culturales y
ecolgicas de esos #enmenos"
Exista una contradiccin entre la doctrina de la unidad psquica 2idea muy com$n en
esta 1poca de que la mente /umana es en todas partes esencialmente similar5 y la
creencia en la existencia de tipos raciales in#eriores 2racismo del #inales del ,.,5"
Borgan era un determinista racial tan complejo como Apencer" :#irmaa que la ra%a y
la cultura eran interdependientes y que /aa rasgos culturales concretos, como las
terminologas del parentesco y las costumres !estimentales, que se Clle!an en la
sangreD " Las ideas de Borgan en lo re#erente a los e#ectos de la me%cla de ra%as sore
el temperamento y la conducta son las normales en su tiempo, paralelas en todos los
aspectos a las ideas de Apencer" Borgan se a#ili a los mo!imientos aolicionistas con
la esperan%a de que sin la proteccin de la escla!itud la ra%a negra desaparecera"
.gualmente /ay contradiccin en Edward ;urnet *ylor" Ai ien en @rimiti!e culture
plante Celiminar la consideracin de las !ariedades /ereditarias o las ra%as /umanas y
tratar a la /umanidad como /omog1nea por su naturale%a, aunque di!ersa por su grado
de ci!ili%acinD, en el captulo C+a%as del g1nero /umanoD de su :nt/ropology trata de
explicar porqu1 la ra%a lanca es la mejor dotada para lle!ar una existencia ci!ili%ada"
Las m's grandes #iguras de la antropologa en el segunda mitad del ,., cayeron ajo el
/ec/i%o del determinismo racial " Este, aparte de sus errores intrnsecos, dio a los
tericos de aquel perodo la #alsa sensacin de que complementaa y completaa los
aspectos no racistas de sus ideas sore los procesos socioculturales"
CAPITULO ,: EVOLUCIONISMO: LOS METODOS
Entre 18J= y 189= se produjo un desarrollo importante de la :ntropologa (ultural" Los
dos primeros productos cl'sicos de este perodo #ueron Das Butterrec/t de 3o/an
;ac/o#en y la :ncient law de 4anry Baine" Estos se ocupan de la e!olucin de la
#amilia, la organi%acin poltica y la ley y no tienen in#luencia de Darwin" :ncient law
es el intento de un jurista de explicar los orgenes de di#erentes conceptos legales" Ae
asaa en #uentes romanas", complementadas con el conocimiento personal del autor de
las comunidades tradicionales y los sistemas legales de la .ndia" Baine y ;ac/o#en
aportaan prueas para demostrar que la #amilia europea moderna era el resultado de las
modi#icaciones e!oluti!as su#ridas por #ormas antiguas de parentesco" En las teoras de
;ac/o#en tales #ormas eran el matriarcado y la #iliacin matrilineal y en las teoras de
Baine eran el patriarcado y la #iliacin patrilineal" Baine eluda la cuestin de la
uni!ersalidad del estadio patriarcal, aunque consideraa la transicin de la #amilia
romana a la #amilia inglesa moderna como una caracterstica de las sociedades
progresi!as" ;ac/o#en estaa con!encido de la existencia anterior de un estadio
matrilineal en todos los lugares de la tierra"
*ami1n se produjo una gran cantidad de materiales etnogr'#icos y de gran calidad al
comen%ar el periodo 18J=6189=," Esta es un 1poca muy importante para el desarrollo de
la teora antropolgica, que no puede entenderse slo por la acumulacin de
conocimientos etnogr'#icos , sino que el importante aumento de datos de las
in!estigaciones arqueolgicas /icieron que tu!iera una importancia mayor" 4acia 18J=,
la suposicin de que los europeos /aan tenido que ser antiguamente sal!ajes /aa
sido con#irmada ya por prueas indiscutiles exca!adas de la tierra " Este #ue uno de los
logros de mayor importancia de la arqueologa del ,.,, el demostrar que los primeros
europeos /aan carecido del conocimiento de la metalurgia" Buc/os otros escritores
del ,-... as'ndose en #uentes antiguas griegas y romanas crean en el sistema de las
tres edades, una secuencia tecnolgica de piedra, ronce y /ierro, pero las prueas no
comen%aron a otenerse /asta comien%os del ,.," Ftro conjunto de descurimientos
arqueolgicos que tu!ieron gran in#luencia #ue el que se /i%o en los yacimientos
lacustres del neoltico"
Lyell pulica :ntiquity o# man 218J?5, muy importante para la #undamentacin de la
moderna teora antropolgica" Lyell reuni todas las e!idencias conocidas, geolgicas,
arqueolgicas, lingMsticas y etnolgicas, que proaan la contemporaneidad de $tiles
/umanos con animales extintos" (oncluy que la antigMedad de los /omres que
/icieron los arte#actos encontrados !i!ieron /aca decenas de miles de a7os" Los autores
de estos $tiles tienen que /aer sido dr'sticamente in#eriores en su capacidad mental al
/omre moderno "
*ylor en su ora +esearc/es into t/e early /istory o# man)ind demuestra la importancia
de los /alla%gos de la arqueologa anteriores a Darwin para las teoras del perodo 18J=6
189=" @ara *ylor las prueas arqueolgicas son tan importantes como las prueas
etnogr'#icas" La clasi#icacin de las tres edades aparece usada a lo largo de todo el liro
@ero la arqueologa en relacin con los estadios del desarrollo social e ideacional, sore
todo con las instituciones religiosas, polticas y del parentesco poco poda decir por s
misma"
@ara llenar las lagunas de conocimiento acerca de la /istoria los tericos de la EN mitad
del ,., recurrieron al m1todo comparati!o 2muy discutido5" Este m1todo se asaa en
la creencia de que los di#erentes sistemas socioculturales que podan oser!arse en el
presente tenan un cierto grado de semejan%a con las di!ersas culturas desaparecidas"
@ara aplicar este m1todo, las di!ersas instituciones contempor'neas se disponen en una
secuencia de antigMedad creciente" Las #ormas m's simples son las m's antiguas" Este
m1todo se mani#est ya en la iologa, la %oologa, la #undacin de la ciencia
lingMstica, el principio de actualismo de 4utton y Lyell en 0eologa y en la
:stronoma" Ain emargo , para autores como Lowie y los oasianos el uso del m1todo
comparati!o #ue el principal error de la escuela e!olucionista" Aeg$n Lowie lo que los
e!olucionistas, como grupo, dejaron de !er #ue el limitado alcance de los /ec/os
culturales en los que era posile demostrar directamente el progreso" El punto cla!e que
se /a de discutir es el de si las culturas de los grupos primiti!os contempor'neos pueden
o no usarse como guas para entender con#iguraciones socioculturales cronolgicamente
m's antiguas" OExiste algo as como culturas super!i!ientes de la Edad de @iedraP A"
: lo largo de la @re/istoria, igual que a lo anc/o del mundo primiti!o contempor'neo,
/a prosperado una multitud de di#erentes !ariedades de cultura, adaptadas a las
!ariedades delas condiciones culturales y ecolgicas concretas" Los e!olucionistas de
#ines del ,., tendan a suestimar el alcance de la di!ersidad caracterstica tanto de los
grupos contempor'neos como de los paleolticos" *ami1n los oasianos cometieron
errores" 8o /ay ning$n auso espec#ico del m1todo comparati!o que pueda justi#icar el
que se niegue el !alor de nuestro conocimientos de las sociedades preestatales
contempor'neas para el estudio de la e!olucin sociocultural" Es indiscutile que los
puelos primiti!os contempor'neos ex/ien #ormas de adaptacin tecnoecolgicas,
tecnoeconmicas, de organi%acin social y, #inalmente, ideolgicas que, tanto
estructuralmente como cronolgicamente, son propias y distinti!as de las sociedades
'gra#as y preestatales" En principio sin tomar en cuenta los ausos que pueden
producirse por la aplicacin demasiado mec'nica de una idea acertada, el m1todo
comparati!o no est' menos justi#icado en antropologa que en iolotga"
En la pr'ctica los resultados que produ%ca el m1todo comparati!o no pueden ser
mejores que la arqueologa y la etnogra#a de las que tome sus datos" @ara que se pueda
usar la etnogra#a en la interpretacin de la pre/istoria se necesitan comparaciones
sistem'ticas de muc/as culturas di#erentes de un mismo tipo 'sico tecnoecolgico y
tecnoeconmico" Alo a tra!1s de una comparacin que tenga esas caractersticas se
podr'n identi#icar los elementos que en cada caso determinado son resultado del
contracto con otras sociedades m's complejas, los que son resultado de cincunstancias
amientales locales y los que est'n estadsticamente asociados al tipo 'sico" Es cierto
que a #inales del ,., las aplicaciones del m1todo comparati!o se asaan en datos
etnogr'#icos urdamente inadecuados" @ara intentar superar esas de#iciencias, grandes
e!olucionistas como Borgan, *ylor y Apencer desarrollaron una estrategia consistente
en que, ante la incapacidad de garanti%ar la exactitud de un ejemplo dado, lo que
aquellos e!olucionistas /acan eran acumular un gran n$mero de ejemplos, lo cual
apoyaa la pretensin de que los errores etnogr'#icos pueden quedar compensados si se
emplea un gran n$mero de muestras"
+especto al uso del m1todo comparati!o *ylor, ante la pregunta de cmo darle !alide% a
una noticia relati!a a las costumres, etc de una triu sal!aje asada en el testimonio de
un !iajero que puede ser un oser!ador super#icial re#iere *ylor que esa es una cuestin
que todo etngra#o dee tener siempre presente con la mayor claridad" *iene que
e!aluar seg$n su mejor criterio la #iailidad de cada uno de los autores a los que cita y,
si es posile, otener !arias descripciones para con#irmar cada aspecto en cada
localidad" :dem's est' la pruea de la recurrencia" Ai oser!adores muy distintos
incluso en tiempo o siglos distintos coinciden en descriir artes o ritos an'logos entre
los puelos que cada uno /a !isitado resulta di#cil o imposile desec/ar esas
coincidencias como #raudes !oluntarios o intencionados" La misma estrategia 'sica
caracteri%a a la perspecti!a que Lewis 4enry Borgan adopt en su estudio comparati!o
de las estructuras del parentesco 2ojiwa e iroqueses5"
@roalemente el m's importante de todos los artculos de antropologa durante el siglo
,., #uel el de Edward *ylor CFn a metod o# in!estigating t/e de!elopment o#
intitutions, applied to laws o# marriage end DescentD en el que /i%o un estudio
estadstico comparati!o utili%ando una muestra de ?== a I== sociedades, calculando el
porcentaje de las proailidades de asociacin entre la residencia postmatrimonial, la
#iliacin, la te)nominia y la co!ada, y logrando as una mejor comprensin de la
exogamia, la endogamia, el matrimonio de primos cru%ados y las pro/iiciones del
incesto" @or eso *ylor merece ser considerado como el #undador de la moderna
perspecti!a comparati!a estadstica"
*ami1n Apencer /i%o un amicioso es#uer%o por mejor la ase etnogr'#ica del m1todo
comparati!o" El suyo tom la #orma de una serie de talas y citas pulicadas en !arios
!oluminosos tomos ajo el ttulo de Descripti!e sociology 218<1619?I5" En opinin de
Apencer la recopilacin de los datos socioculturales era inseparale de la tarea de
descriir los estadios de la e!olucin socioculturalL dic/o de otro modo, que el m1todo
comparati!o era parte integrante de una ciencia social" Apencer insisti demasiado en lo
que /oy se llama antropologa cultural, que es slo una di!isin de la sociologa general"
Apencer estaa excesi!amente interesado en el origen de las instituciones, en los /'itos
primiti!os y en la super!i!encia de las costumres antiguas"
Aore el m1todo comparati!o /ay que decir que a pesar del traajo que los antroplogos
de #ines del ,., se tomaron por ele!ar la competencia de la etnogra#a, los
e!olucionistas #ueron culpales y !ctimas de errores etnogr'#icos enormes que en lugar
de quedar compensados por su recurso a un ele!ado n$mero de ejemplos, con la
reiteracin se agra!aan muc/o m's" Estos errores 2por ejemplo el de Luoc) acerca
de la secuencia pre/istrica europea5 lle!an a autores como Lowie a /acer una crtica
del principio del m1todo comparati!o al a#irmar que Luoc) no con#irm la #iailidad
de las #uentes y suestim las trius recientes" Ai ien los errores de Luoc) /ay que
uscarlos en el determinismo racial que pro#esaa, como todos sus contempor'neos" :l
creer que los puelos primiti!os representaan escalones de la /umanidad
iolgicamente in#eriores e incluso especies di#erentes estaan preparados para aceptar
in#ormes que exageraan la di#erencia entre los europeos y los primiti!os en sus
disposiciones y aptitudes iopsicolgicas" Lowie tami1n criticaa el aandono
completo de los criterios ojeti!os" Los europeos son racialmente superiores y sus
instituciones est'n justi#icadas por su superioridad" Lowie dice, en contraste con el
etnocentrismo de Luoc), que el procedimiento cient#ico moderno consiste en
astenerse de todos los juicios sujeti!os" Aeg$n este autor, el antroplogo como
indi!iduo no puede dejar de responder a las mani#estaciones de otras culturas de
acuerdo con sus propias normas indi!iduales uy nacionales, pero no puede tolerarse que
en su ora etnogr'#ica se traslu%can esas reacciones"
+especto a Luoc) y a sus contempor'neos con su etnocentrismo los condenamos no
porque expresaran juicios de !alor, sino porque sus juicios de !alor se asaan en
/ec/os y en teoras que eran #alsos" *ami1n se /a criticado dentro del m1todo
comparati!o durante el ,, el concepto de sur!i!als que son #enmenos que tu!ieron su
origen en un conjunto de condiciones causales de una 1poca anterior que se perpet$an
en un periodo en el que ya /an dejado de darse las condiciones originales" *ylor #ue el
primero en emplear el t1rmino, y Borgan, Baine y Bclennan usaron los sur!i!als para
reconstruir las instituciones primiti!as precedentes" De /ec/o, la idea de los sur!i!als
era parte integrante del m1todo comparati!o y que ajo una #orma u otra los principales
e!olucionistas empe%aron a usarla en sus escritos simult'neamente" Ae polemi%
alrededor de la utilidad o inutilidad de los sur!i!als" Lowie propona los sur!i!als como
rganos rudimentarios de los grupos sociales u rganos in$tiles" Aeg$n 4ogden
2/istoriadora5Qpara *ylor la mayor parte de los sur!i!als eran rasgos relati!amente
in$tiles" :ra otros los sur!i!als podan tener un uso, aunque se tratara de un uso
restringido o de un uso distinto del que /aan tenido originalmente" 4ay u<nn peque7o
n$mero de sur!i!als socioculturales que parecen casi enteramente despro!istos de
utilidad pero la mayora de los sur!i!als socioculturales tienen un cierto grado de
utilidad " @or ejemplo los numerosos casos de sur!i!al en los deportes, en los juegos, en
los dic/os populares, que adujo *ylor"
Los #uncionalistas de ,, atacaron los sur!i!als" Balinows)i escoge la de#inicin de
sur!i!al de 0oldenweiser, #rente a la de *ylor" Rn sur!i!al es un rasgo cultural que no
encaja en su medio cultural" B's que #uncionar, persiste o ien su #uncionamiento de
alg$n modo no armoni%a con la cultura que lo rodea" @ero ni *ylor ni Borgan tenan
inter1s en negar la utilidad de un rasgo determinado o en a#irmar la de otro& lo que les
preocupaa era la tarea de reconstruir la /istoria general de las instituciones" *ylor y
Borgan crean que las instituciones del presente no se podan comprender sin
reconstruir sus antecedentes en la e!olucin" Los sur!i!als eran /uellas que #acilitaan
esa laor de reconstruccin y al mismo tiempo ser!an de ad!ertencia de que un m1todo
sincrnico nunca podra astar para explicar las di#erencias y las semejan%as
socioculturales" La cuestin de la importancia de los datos diacrnicos tiene prioridad
sore la de la utilidad o la inutilidad de los sur!i!als" En cierto sentido, toda explicacin
/istrica es una explicacin que /ace uso de los sur!i!als, sin plantearse la cuestin de
si son $tiles o n in$tiles"
+especto al traajo de campo, Balinows)i culpaa a la doctrina de los sur!i!als de otra
omisin de los e!olucionistas, a saer, el no /aer lle!ado a cao in!estigaciones
etnogr'#icas que se pudieran comparar a las reali%adas por 1l" Los principales
e!olucionistas no iniciaron programas de traajo de campo intensi!o , ni a$n tu!ieron
contacto continuo y prolongado con la rutina diaria de una comunidad local
determinada" L% %tr"#"&"4'% %&!%53 su *$et*$%$ #r"6es*"%& 2%7" &% *6&ue!*%
$*re!tr*5 $e &%s #r"!&%m%s $e& s*4&" 8VIII % 6%-"r $e u% !*e!*% $e &% 9*st"r*%
u*-ers%&. M"r4%, T0&"r 0 S#e!er er% 9*st"r*%$"res u*-ers%&es :ue 9%!'% us"
$e& m.t"$" !"m#%r%t*-" #%r% &&e4%r % u% re!"stru!!*3 m;s $et%&&%$%, 0 e
!"7ut", m;s e<%!t% $e &%s se!ue!*%s $e& !%m2*" !u&tur%& :ue &&e-%2% $es$e &"s
!%5%$"res #%&e"&'t*!"s 9%st% &% !*-*&*5%!*3 *$ustr*%&. Est%2% !"-e!*$"s $e :ue
&"s !%m2*"s e-"&ut*-"s 9%2'% s*$" &" 2%st%te re4u&%res !"m" #%r% :ue 6uer%
#"s*2&e re!u#er%r $%t"s 9*st3r*!"s #er$*$"s % tr%-.s $e &% !"m#%r%!*3 0 $e &%
re!"stru!!*3 &34*!% $e &"s t*#"s *terme$*"s $e tr%s*!*3. Er% !"s!*etes $e &%
*su6*!*e!*% $e 4r% #%rte $e &% &*ter%tur% et"4r;6*!%, #er" es#er%2% :ue s*
!"se4u'% reu*r u =mer" su6*!*etemete 4r%$e $e !%s"s #"$r'% *$et*6*!%r
&%s re4u&%r*$%$es $e& !%m2*" e-"&u!*"*st%. Es *m#"rt%te re!"r$%r :ue &"s
#r*!*#*"s 2;s*!"s $e& m.t"$" !"m#%r%t*-" 9%2'% :ue$%$" 7ust*6*!%$"s #"r &"s
9%&&%54"s $e &% %r:ue"&"4'% .
4uo un momento en que los antroplogos se dieron cuenta de que no en todos los
ni!eles de los #enmenos socioculturales se dan regularidades del tipo newtoniano" Ae
puede decir a #a!or de la opinin de que al recurrir al m1todo comparati!o y a los datos
de in#ormes etnogr'#icos aundantes, aunque no enteramente con#iales, pre#iri1ndolo
al traajo de campo intensi!o con grupos indi!iduales, los e!olucionistas estaan
adoptando una estrategia que para su tiempo era 'sicamente correcta" Es un /ec/o
/istrico ien conocido que de la dedicacin al traajo de campo intensi!o no se sigui
autom'ticamente una aplicacin m's per#eccionada del m1todo comparati!a,
antes al contrario, lo que ocurri #ue que el m1todo comparati!o qued !irtualmente
aandonado" La concentracin en el traajo de campo lle! incluso al aandono de todo
intento diacrnico" El culto al traajo de campo orr temporalmente la /erencia del
cienti#ismo de la .lustracin y dio origen a nue!as !ariantes de la descripcin
etnogr'#ica, declaradamente ideogr'#icas o /umanistas"
:simismo se cree que los estadios de la e!olucin que los e!olucionistas reconstruan
gracias al m1todo comparati!o tenan para ellos el car'cter de secuencia #ijas y que, en
consecuencia, sostenan que todas las culturas /aan de pasar necesariamente por cada
uno de estos escalones" Este error se consolid al denominar 3ulian Ateward el
e!olucionismo unilineal 2!ersin cl'sica del e!olucionismo5 en la que negaa que las
culturas espec#icas pudieran saltarse algunos escalones de una secuencia o e!olucionar
de un modo di!ergente " @ero no se puede culpar a Borgan ni *ylor ni Apencer de ser
e!olucionistas unilineales " @ara Borgan y sus contempor'neos los rasgos m's
interesantes de la /istoria eran las semejan%as y no las di#erencias, porque la ciencia de
la /istoria uni!ersal dependa de las semejan%as" El primer paso para el desarrollo de
cualquier ciencia /a de ser la suposicin de que los #enmenos que esa ciencia !a a
estudiar est'n relacionados de un modo ordenado" G resulta menos perjudicial comen%ar
con una imagen de un orden m'ximo que con la de un orden mnimo porque las
excepciones ya se cuidar'n con su#iciente rapide% de reclamar la atencin" Apencer !ea
en la e!olucin un proceso de rami#icaciones sucesi!as en el que la complejidad
creciente !a acompa7ada por una creciente /eterogeneidad"
Existe otro mito respecto a los e!olucionistas que es el de la oposicin di#usin6
in!encin independientes" Aeg$n 1ste los e!olucionistas del ,., negaan la
importancia de la di#usin" Los di#usionistas se identi#icaan con el punto de !ista de
que el /omre era 'sicamente poco in!enti!o y atriuan a los e!olucionistas la
opinin opuesta" Los di#usionistas negaron que in!enciones similares pudieran explicar
similaridades a escala mundial y estalecieron una dicotoma entre Cpr1stamoD e
Cin!encin" Los particularistas /istricos adoptaron una postura intermedia, rec/a%ando
a la !e% la exageracin de la capacidad in!enti!a del /omre y tami1n su
suestimacin, pero aceptaron la #alsa dicotoma entre la in!encin independiente y la
di#usin" Ai ien esta dicotoma es #alsa en dos sentidos , primero porque no re#leja
adecuadamente la posicin de los e!olucionistas& ninguno de ellos de#enda como una
cuestin de principio que las semejan%as #ueran con m's #recuencia un producto de la
in!encin independiente que de la di#usin" En segundo lugar porque se apoya en la
insostenile idea de que la in!encin independiente y la di#usin son procesos
#undamentalmente di#erentes" @ara la mayor parte de los e!olucionistas las in!enciones
independientes tenan inter1s para demostrar la unidad psquica" @ara *ylor la
demostracin de que estadios similares de cultura se /aan sucedido unos a otros de un
modo en lo esencial uni#orme no exiga la pre!ia distincin de rasgos
independientemente in!entados y raso procedentes de di#usin"
Las dicotomas de e!olucin unilineal6e!olucin multilineal y la de in!encin
independiente6di#usin est'n relacionados con una tercera distincin que tami1n
induce a errorL la de e!olucin paralela y e!olucin con!ergente" E n la e!olucin
paralela, las culturas e!olucionan a partir de condiciones similares y llegan a
condiciones nue!amente similares a tra!1s de etapas igualmente similares" En la
e!olucin con!ergente, las culturas e!olucionan /acia estados similares a tra!1s de
etapas disimilares" Los oasianos aceptaron que la e!olucin con!ergente era un
#enmeno com$n, puesto que cada caso de di#usin es un caso de con!ergencia y
consideraan la e!olucin paralela 2 que identi#icaan con el presunto e!olucionismo
unilineal de Borgan, *ylor y Apencer5 sumamente rara" Borgan se caracteri%a tami1n
por la indi#erencia ante las cuestiones de la oposicin entre in!encin independiente y
di#usin o entre la e!olucin paralela y la con!ergente" Borgan incluy implcitamente
a la di#usin entre los mecanismos que /acan posile la uni#ormidad sustancial de la
e!olucin sociocultural" La imagen cl'sica del e!olucionista decimonnico como un
paralelista impenitente que sostena con insistencia que todas las culturas /aan pasado
o tenan que pasar por estadios e!oluti!os id1nticos no es m's que un sustituto
con!eniente de una realidad emara%osa" (uando insistan en el orden de la e!olucin
sociocultural, ni *ylo5r ni Borgan a#irmaan que la /istoria de todas las culturas
consistiera en una serie de trans#ormaciones id1nticas" +econocan tami1n caminos de
e!olucin di!ergentes aunque los dos crean que en $ltimo extremo la importancia del
paralelismo y de la con!ergencia era lo astante grande como para asegurar un grado
considerale de uni#ormidad gloal" Lowie a#irmaa que la cultura es demasiado
compleja para que se pueda reducir a #rmulas cronolgicasL su desarrollo es la mayora
de !eces di!ergente, no paralelo"
CAPITULO /: LOS EVOLUCIONISTAS. RESULTADOS
En este captulo para e!aluar adecuadamente a los e!olucionistas y a sus crticos del
,, !amos a considerar tanto los 1xitos como los #racasos"
LEER COMPLETO EL PUNTO EL ES>UEMA DE MORGAN, #%4 ?(/@?(A.
Este esquema de Borgan presentaa muc/os errores" La interconexin de las di!ersas
secuencias dista muc/o de ser per#ecta" El esquema permite que se produ%can !arias
trans#ormaciones institucionales se mayor entidad sin que !ayan acompa7adas de las
modi#icaciones correspondientes en los otros dominios" @or ejemplo", para Borgan ni la
#amilia sindi'smica ni la sipe patrilineal tienen e#ectos sore la terminologa del
parentesco, siendo as que /oy se acepta generalmente que existe una correlacin
importante entre la patrilinealidad y los sistemas oma/a y la matrilinealidad y los
sistemas crow" @ero los m's importantes errores sore los que /ay que llamar la
atencin son aquellos relacionados con la mani#iesta incapacidad de Borgan para
descurir una relacin sistem'tica entre los par'metros tecnoeconmicos y la estructura
social" 8inguna de las di#erencias y semejan%as espec#icas de la estructura social
primiti!a se pone en relacin con las inno!aciones que se introducen en las !ariales
tecnoecolgicas o tecnoeconmicas" Alo en el momento de la transicin de la sociedad
organi%ada seg$n el parentesco a la sociedad organi%ada polticamente logra el esquema
de Borgan algo que parece tener plena co/erencia interna" Despu1s de un siglo de
in!estigaciones y teoras nue!as la mayora de las secuencias de Borgan resultan #alsas
o inadecuadas y tienen que ser aandonadas" 4asta su secuencia tecnolgica contienen
errores de ulto" : pesar de estas de#iciencias lo que no sede puede decir es que la
secuencia tecnolgica de Borgan care%ca /oy de toda importancia" Au contriucin
/istrica resulta con toda certe%a indiscutile, dado que sir!i para estimular la
$squeda de otros medios m's adecuados de identi#icar las inno!aciones responsales
de los principales incrementos en la produccin de alimentos y en la densidad y el
tama7o de la polacin" El conceder la mayor importancia a los #actores
tecnoeconmicos como demarcadores de las principales tendencias e!olucionistas sigue
constituyendo una estrategia !'lida y !iale"
De todas las secuencias institucionales de Borgan, la menos satis#actoria eras las que se
re#ieren a la #amilia y a la terminologa del parentesco"" Borgan /al de un periodo de
promiscuidad, que /oy no es aceptado" Ae /a demostrado la presencia uni!ersal de
regulaciones del apareamiento acompa7adas de pro/iiciones del incesto en el seno de
la #amilia nuclear, compuesta por un /omre, una mujer y por los /ijos de esa mujer"
La presentacin de la monogamia como una condicin alcan%ada solamente despu1s de
innumerales generaciones de luc/a por lograr un equilirio m's per#ecto entre los
sexos tampoco es aceptales& la mayora de los miemros de todas las sociedades
/umanas conocidas go%an de los deleites de la monogamia 2sucesi!a5
La parte m's contro!ertida de la secuencia del parentesco de Borgan /a sido su
insistencia en la prioridad cronolgica del matriclan sore el patriclan" Las normas de
#iliacin re#lejan normas de residencia, y las normas de residencia son primariamente
una cuestin de condiciones tecnoecolgicas y tecnoeconmicas" 0rupos de similar
e#iciencia tecnolgica y ni!eles de produccin parecidos pueden muy ien presentar
normas de #iliacin contraras"
: pesar de los errores descritos anteriormente, la perspecti!a que Borgan adopta ante la
e!olucin de la #amilia, la terminologa del parentesco y los grupos de parentesco sigue
siendo en !arios aspectos sugesti!a y !aliosa" :port la idea de que las terminologas
son un producto de las di#erentes #ormas de la #amilia y de la organi%acin del grupo
2/oy comproado5" *ami1n su descripcin de los clanes igualitarios marca el comien%o
del !erdadero estudio serio de los grupos de #iliacin unilineal" Buc/o m's !aliosa es la
contriucin de Borgan al estudio de la emergencia de las sociedades estrati#icadas y de
organi%acin estatal" La omnipresencia de las relaciones de parentesco en el ni!el
preestatal, la decadencia y desaparicin de los grupos unilineales igualitarios y el
correlati!o desarrollo de las castas endgamas, las clases y las minoras y el papel de la
propiedad en el desarrollo de los grupos estrati#icados son aspectos que est'n todos
eso%ados en el esquema de Borgan "
En el esquema de ;ac/o#en la !ida social empie%a con un periodo de promiscuidad
sexual 2/etairismo, seg$n ;ac/o#en5" Las mujeres luc/aron por autolierarse" Berced a
su religiosidad el sexo m's d1il es capa% de someter al m's #uerte" Desde este
momento impera el matriarcado o ginecocracia" Las mujeres estalecen la #amilia,
oligan a los /omres a casarse u cada !e% tiene m's cualidades de ama%onas " Los
/omres intentan restaurar el equilirio" Las ideas de ;ac/o#en dan prioridad a la
#iliacin matrilineal y de la ginecocracia"
+especto al esquema de Baine, 1ste en :ncient law sostena la /iptesis de que en su
#orma original la #amilia /aa sido patrilineal y patriarcal" Baine rec/a% que la
sociedad /umana /uiera pasado en todos los lugares por la misma serie de camios
2tami1n lo negaron los otros e!olucionistas a los que llamaron unilineales5" El
momento de #ormular por primera !e% su teora patriarcal, Baine se limit a dar por
descontado que no /aa necesidad de plantearse el prolema del origen de las
instituciones en un marco m's amplio que el de los arios, as present una teora
mani#iestamente restringida a Europa y .ndia, pero la expuso como si #uera !'lida para
toda la /umanidad" :dem's Baine era incapa% de conceir como los matriclanes podan
constituir una #orma !iale de organi%acin social" La m's importante contriucin de
Baine es su sugerencia de que el parentesco /a proporcionado el principio 'sico de
organi%acin de la sociedad primiti!a" La unidad de una sociedad antigua es la #amiliaL
la de una sociedad moderna, el indi!iduo" @ara Baine la sociedad de organi%acin
#amiliar es una sociedad de status #ijosL la sociedad indi!iduali%ada es una sociedad de
contratos lires" El progreso !a del status mal contrato" La sociedad de organi%acin
#amiliar posee la propiedad en com$nL la sociedad de organi%acin indi!idual incorpora
el incremento de la propiedad pri!ada" En el estadio m's primiti!o de la ley, todos los
da7os pueden quedar compensados por acuerdo de las #amilias implicadas, y la ley ci!il
y la ley penal se con#unden" B's tarde ciertos delitos no implican m's que a los
indi!iduos, mientras que otros son crmenes contra la sociedad entera"
La insistencia de Baine en la progresi!a indi!iduali%acin de la sociedad precedi al
tratamiento por Borgan del desarrollo del Estado en t1rminos del contraste entre las
relaciones a tra!1s de las personas u las relaciones a tra!1s del territorio" Ae producen
dicotomas como las de Herdinand *onnies para explicar la transicin de la sociedad
#eudal a la capitalista usando contrastes del tipo relaciones personales de intimidad y
con#ian%a #rente a relaciones entre extra7os, etc" Dur)/eim tami1n uso las mismas
dicotomas" E n la d1cada de los 19I= se acept la idea en #orma de dicotoma sociedad
#ol)6sociedad urana 2+oert +ed#ield5, un contraste !agamente e!olucionista entre las
comunidades primiti!as y campesinas anal#aetas, /omog1neas, religiosas, #amiliares y
personali%adas y la sociedad urana al#aeta, /eterog1nea, secular, indi!iduali%ada y
despersonali%ada"
+especto al esquema de Bclennan que #ue el que m's ri!ali% con el de Borgan,
planteaa que la secuencia comen%aa con una /orda que !i!a, si no en estricta
promiscuidad, al menos s en un estado de indi#erencia respecto de las normas
matrimoniales" Los miemros de la /orda decidieron que todos ellos descendan de un
antepasado animal" Este #ue el origen del totemismo" En esta primera polacin /umana
las condiciones eran muy duras y el principal e#ecto de la luc/a por el alimento y por la
seguridad /ara sido una presunta importancia del in#anticidio de las ni7as" @or e#ecto
de esto surgi la poliandria" :dem's para paliar la escase% de mujeres adultas se pas a
capturar la de las /ordas !ecinas" Esto se con!irti en un /'ito y con el tiempo se
consider necesario tomar la mujer de grupos distintos al propio 2origen de la
exogamia5" Entre el grupo de /omres que compartan la mujer no era posile
determinar a cu'l corresponda la paternidad" (uando se empe% a lle!ar cuenta de la
#iliacin se escogi por necesidad la lnea #emenina"
@osteriormente Bclennan postul que la #iliacin matrilineal tu!o un origen anterior a la
captura de mujeres y a la exogamia" En torno a las madres primiti!as /aran ido
#orm'ndose grupos endgamo, rotos luego en andas separadas que incluso despu1s de
su dispersin conser!aron su identidad tot1mica" Hue entonces cuando comen% el
perodo del in#anticidio y del rapto de mujeres" B's las andas con un ttem com$n
consideraan como una sagrada oligacin el astenerse de roarse mujeres entre s"
:s se !ieron oligadas a otenerlas por captura de grupos con los que no tu!ieran una
ascendencia com$n" (omo la captura de mujeres se impuso cada !e% m's, el concepto
del matrimonio adquiri el sentido de co/aitacin con una mujer cauti!a" Esto ocurri
porque la co/aitacin con las mujeres del grupo propio lleg a considerarse como algo
distinto del matrimonio" El rapto de mujeres inici entonces la transicin de la
poliandria a la poliginia, puesto que los /omres que tenan 1xito en sus capturas
comen%aron a acumular mujeres" En un principio, cada uno comparta con sus
/ermanos la mujeres capturadas" B's tarde no se compartieron ya /asta despu1s de la
muerteL de aqu el origen del le!irato" @or entonces, las andas locales comen%aron a
llenarse de mujeres casaderas, descendientes de las madres extranjeras, lo que permiti
que se concertaran matrimonios exog'micos por compara y rapto #ingido" El #inal de la
poliandria signi#ic que era posile lle!ar cuenta de la paternidad" :s con el aumento
de la propiedad, la #iliacin patrilineal reempla% a la #iliacin matrilineal" Esto /i%o
que todas las mujeres y todos los /omres del grupo pasaran a ser miemros de la
misma lnea de descendencia"6 :lgunos grupos pasaron entonces a una nue!a #ase
patrilineal de exogamia, otra !e% por matrimonio por captura, mientras que otros se
con!irtieron en endgamos" Bclennan , como Baine y Borgan, sostena que el
continuo aumento de la importancia de la propiedad pri!ada /aa pro!ocado un a
reduccin de las relaciones de parentesco #uera de la #amilia nuclear& por eso el
desarrollo del Estado /aa ido acompa7ado por la decadencia de la triu y de otros
grupos de parentesco"
Ai ien Borgan y Bclennan coincidan en lo re#erente al estadio de la promiscuidad
inicial y en la prioridad de la #iliacin matrilineal, anterior a la patrilineal, Bclennan
neg la importancia sociolgica de los sistemas terminolgicos del parentesco al
esquema de Borgan, asegurando que eran simples modos de dirigirse a las personas y
que carecan de trascendencia para la #amilia o para la #iliacin" Borgan respondi
criticando el esquema de BcLennan demostrando que la exogamia y la endogamia
pueden coexistir per#ectamente& el clan puede ser exgamo y la triu en su conjunto
puede ser endgama" *ami1n pro el error cometido por BcLennan al con#undir la
#iliacin unilineal 2matrilineal5, que es un modo de adscripcin al clan, con un supuesto
parentesco unilineal" Borgan demostr la existencia de un cmputo ilateral del
parentesco, independientemente de la norma de #iliacin que se empleara"
En relacin con el concepto de l matriarcado, Dargun re#iere que la distincin entre el
poder y el parentesco era una cla!e indispensale para entender la e!olucin de la
Hamilia" 0" E" 4oward concluy& CDic/o re!emente& si para algunos puelos en alguna
etapa de su progreso la in!estigacin /a demostrado claramente la existencia del
matriarcado, con la misma claridad /a demostrado que la idea de la ginecocracia, de un
perodo de supremaca #emenina, carece de ase /istricaD" 8inguno de los crticos de
;ac/o#en con excepcin qui%'s de Borgan, comprendi que en la #iliacin matrilineal
el centro de la autoridad recaa sore el /ermano de la madre, en !e% de recaer en el
padre"
+especto al origen del ta$ del incesto , la discusin sore ello se origin como
consecuencia del an'lisis de la exogamia y la endogamia y la teora del rapto de mujeres
por parte de BcLennan" : #inales del ,., se impusieron otras teoras ri!ales para
explicar los ta$es exog'micos" Borgan pensaa que el ta$ del incesto entre /ermanos
se dea al reconocimiento de las perniciosas consecuencias iolgicas del cruce de
parientes prximos" @oco despu1s se /ara impuesto la exogamia de clan", que
representaa una prolongacin del mismo mo!imiento re#ormador" Las migraciones y la
seleccin natural, cominadas, /aran contriuido luego a la di#usin tanto de la
exogamia del clan como del ta$ de los /ermanos" Esta posicin de Borgan con su
insistencia en las consecuencias iolgicas de los cru%amientos entre parientes
prximos, sigue siendo una posicin respetale aunque minoritaria"
*ylor dice que la exogamia es la modalidad primiti!a de la alian%a y de la
autoconser!acin poltica" Esta teora es la que suyace a los muy numerosos estudios
sore el parentesco que surayan la trascendencia de la alian%a matrimonial entre los
grupos como la cla!e de la estructura social primiti!a " @ero *ylor se di#erencia de ellos
en que 1l surayaa el !alor del camio de mujeres para la super!i!encia"
Ftra corriente importante arranca de la #amilia nuclear como dato primario y comien%a
por mostrar los e#ectos desorgani%adores que podra tener la endogamia" (arl 8" Atarc)e
pensaa que el matrimonio entre /ermanos o entre madre e /ijo pondra en peligro la
autoridad del padre" Edward 9estermarc) sostu!o que la m's antigua institucin
procreati!a de la especie /umana tu!o que ser alguna #rmula de emparejamiento, como
las que se presentan ya entre los primates e incluso entre los organismos in#eriores"
Aeg$n 9estermarc), existe una uni!ersal a!ersin al incesto asada en la repugnancia
instinti!a del ser /umano ante las relaciones sexuales con indi!iduos que se /an criado
junto con 1l en contacto y !ecindad inmediatos" Esta repulsin instinti!a se impuso en
toda la especie /umana como consecuencia de que por seleccin natural las #amilias que
se astenan de relaciones sexuales en su propio seno 2#uera de las que mantenan los
progenitores5 tenan mejores posiilidades de adaptacin " *anta para Borgan como
para 9estermarc), las regulaciones del incesto en el clan y en la comunidad son
extensiones externas de la pro/iicin de la unin entre /ermanos"
+especto a la e!olucin de la religin Borgan dice que es lisa y llanamente demasiado
irracional para que pueda entenderse por medios cient#icos" @or ese moti!o dentro del
esquema de Borgan no aorda los #enmenos m'gico6religiosos" Ain emargo, la
mayor parte de los e!olucionistas se es#or%aron por reconstruirlas e incluso las
priori%aron" *u!o precedente en la .lustracin con las doctrinas sore el progreso de los
sistemas de creencias del /omre en marc/a permanente /acia #ormas m's ele!adas de
racionalidad que incluan el agnosticismo e incluso el atesmo como estado #inal"
En el esquema de ;ac/o#en se inclua a dem's de la e!olucin de la organi%acin social
una e!olucin paralela de las ideas religiosas relacionadas #uncionalmente con aquella"
@ara ;ac/o#en lo que impona la direccin de la /istoria era una serie de re#ormas
religiosas" BcLennan dio un tratamiento muy super#icial a la religin a pesar de /aer
introducido el uso del t1rmino totemismo"
Luoc), despu1s de ;ac/o#en, #ue el primero en aordar de #orma co/erente el estudio
de la e!olucin de la religin " Eso% los estados de las creencias religiosas, partiendo
de sus ideas acerca de que los sal!ajes m's primiti!os carecen de algo que pueda
llamarse religin" Au esquema es&
:tesmo& entendiendo por este t1rmino no la negacin de la existencia de una
deidad sino la ausencia de cualquier idea de#inida al respecto
Hetic/ismo& estadio en que el /omre supone que puede #or%ar a la di!inidad a
que satis#aga sus deseos 2 los del /omre5
(ulto de la naturale%a o totemismo& en el que se !eneran ojetos naturales,
'roles, lagos, piedras, animales, etc"
(/amanismo& en el que las di!inidades superiores son muc/o m's poderosas que
el /omre y de distinta naturale%a" El lugar en que residen en el mundo superior
est' muy lejos y no es accesile m's que a los c/amanes"
.dolatra o antropomor#ismo& en el que los dioses toman toda!a m's
completamente naturale%a de /omres, si ien son m's poderosos" *oda!a se
dejan persuadir& son parte de la naturale%a y no sus creadores" Ae les representa
con im'genes o dolos"
En el estado siguiente, la di!inidad se presenta como la autora de la naturale%a y
no como una mera parte de ella" @or primera !e% se con!ierte men un ser
realmente sorenatural"
El $ltimo estadio al que me re#erir1 es este en que la moralidad aparece
asociada a la religin"
.gualmente Luoc) tiene ideas de#inidas sore la e!olucin de la estructura social"
(ree, por ejemplo, que el estadio primiti!o de la promiscuidad #ue seguido por un
perodo en el que la #iliacin se contaa primero uni#ormemente pro la triu, luego por
la madre, luego por el padre y, por $ltimo y slo por $ltimo, por los dos" Lo que no
intenta apenas es coordinar la secuencia de la religin con la e!olucin de la #amilia y el
Estado" La $nica conexin #uncional que entre la religin y la estructura social se7ala
Luoc) es la que se da entre el creciente poder de los je#es y los sacerdotes y el estadio
de la idolatra, con sus sacri#icios, sus templos y sus sacerdotes"
*ylor escrie @rimiti!e culture 218<15" Esta es un ora que asta por s sola para proar
de un modo de#initi!o que el m1todo comparati!o, cuando se aplica a un material
etnogr'#ico dudoso pero aundante y se gua por una inteligencia su#icientemente
crtica, puede alcan%ar resultados de !alor permanente" En este liro *ylor aorda la
e!olucin del concepto de animismo, que es la de#inicin mnima que da *ylor a la
religin" El animismo existe donde quiera que se d1 una creencia en almas, espritus,
daimones, demonios, dioses y otros seres de la misma categora" La ra% de todos estos
conceptos los usca *ilos en el alma /umana" Esta creencia es resultado de una
experiencia sujeti!a uni!ersal, los sue7os y las !isiones" La inmensa utilidad de este
concepto est' en su capacidad de dar cuenta de otra serie de experiencias uni!ersales
que para el /omre est'n cargadas de signi#icacin& la di#erencia entre la !ida y la
muerte, la salud y la en#ermedad, la !igilia y el sue7o, el trance y la conciencia
ordinaria"
*ylor se astu!o de intentar proponer una secuencia rgida" El animismo in#erior tiende
a ser amoralL despu1s de la muerte, el alma per!i!e en una condicin que no depende de
lo que /aya /ec/o durante la !ida" El animismo superior adopta l adoctrina de la
retriucin, seg$n la cual /ay para el alma premio y castigos que dependen de lo que
/aya merecido durante su !ida" Rna !e% que nos /emos acostumrado a la idea de que
las doctrinas del cristianismo contempor'neo y /an tenido sus orgenes en el animismo
in#erior de los sal!ajes, poco m's podemos aprender de la acumulacin de ejemplos
adicionales" @or lo que /ace a la explicacin causal de la e!olucin de las creencias
animistas, parece que 'sicamente *ylor no recurre m's que a la capacidad que la mente
/umana tiene de autoper#eccionarse pensando cada !e% m's claramente" La explicacin
por la que *ylor pone en conexin la ideologa con la estructura social coincide
exactamente con la de Luoc)& los /omre modelan sus panteones espirituales a
imagen y semejan%a de sus propios goiernos" *ylor plante de pasada la posiilidad
de que la religin pueda tener #unciones m's complejas y sutiles que la de proporcionar
explicaciones de los #enmenos enigm'ticos y desconcertantes" @ero #ue incapa% de
estalecer una coordinacin mutua entre la secuencia de la religin y el an'lisis de la
organi%acin social" Hue incapa% de llegar a comprender los #enmenos socioculturales
como un sistema causal y #uncional"
Hra%er, en */e golden oug/, reali%a una nue!a con#irmacin de la concepcin de *ylor
de la religin moderna como un desarrollo natural de antecedentes primiti!os" Au
contriucin m's in#luyente sea la distincin entre la religin y la magia, una cuestin
que *ylor /aa descuidado" Hra%er considera la magia como una expresin primiti!a de
la ciencia, asada en una #alsa idea de la regularidad de los procesos de causa y e#ecto"
La religin representa un a!ance sore la magia, al sustituir las errneas ideas de 1sta
acerca de la causalidad, por la incertidumre y la conciliacin conseguida a tra!1s de la
plegaria" La ciencia nace luego y con ella la /umanidad !uel!e a los principios de causa
y e#ecto, m's a/ora sore la ase de correlaciones !erdaderas" (on todo el esquema de
Hra%er sigue siendo ajeno a la ciencia de la sociedad"
+oert +" Barett a#irmaa que los primiti!os distinguan emocionalmente entre los
#enmenos sorenaturales y los #enmenos ordinarios" @or eso no /ara que separar la
magia de la religin, porque la esencia cognosciti!a de las dos reside en un sentido de
misterio" El supernaturalismo dee aarcar tanto la magia como la religin" Barett
criticaa el concepto de religin de *ylor porque no tomaa en cuenta la personi#icacin
de ojetos inanimados que no mo!ili%aa una idea de alma 2animatismo5 "
:ndrew Lang critica a *ylor porque tiene el con!encimiento de que el animismo se
asaa en un conjunto de ideas esencialmente #alsas" +e#iere que *ylor supone que en
realidad los /omres primiti!os no posean muc/os de los poderes que atriuan a las
almas, as como que todas las mani#estaciones del alma entre sus propios
contempor'neos ingleses eran necesariamente sur!i!als" Lang sostena que el animismo
de *ylor no poda explicar los dioses superiores en los que crean los puelos
primiti!os" *ylor /aa suestimado la medida en que esos dioses supremos ejercan
una in#luencia moral sore los puelos que crean en ellos" Lang coqueteaa con un
retorno a la teora de la degeneracin y a la doctrina de que el monotesmo era un don
que Dios /aa /ec/o al /omre"
El an'lisis de la religin como parte de un sistema social m's amplio lo iniciaron los
e!olucionistas que se mantu!ieron #uera de la rita de *ylor" Destacaron +oertson
Amit/ y 4erert Apencer"
La /iptesis cardinal de Amit/ era la de que las instituciones religiosas y las
instituciones polticas son partes de un mismo conjunto de costumres sociales" El mito
y la doctrina, que para Hra%er constituan la esencia de la religin, se con!ertan as en
una especie de epi#enmeno" @ara Amit/ la #uente de las ideas religiosas /aa que
uscarlas en la matri% institucional"
Apencer #ue el e!olucionista que m's se aproxim a la comprensin de los #enmenos
sociales en t1rminos de sistemas en e!olucin, cada una de cuyas partes contriua a las
otras y a la continuidad y al camio del conjunto total" +especto a la religin presenta
una secuencia de creencias que es claramente paralela a la de *ylor pero m's rgida y
mec'nica " Dice& C el clericalismo de#iende el principio de continuidad social " Este es el
dispositi!o que m's promue!e la co/esin " :yuda a mantener la indi!idualidad de la
sociedad" El clericalismo que en su #orma m's primiti!a encarna el poder de los muertos
sore los !i!os y en sus #ormas m's a!an%adas santi#ica la autoridad del pasado sore el
presente, tiene por #uncin propia la de mantener en !igor el producto organi%ado de las
experiencias anteriores a costa de sacri#icar los e#ectos modi#icadores de las
experiencias m's recientesD" C:l proporcionar un principio de co/esin los sacerdotes
/an estimulado el desarrollo y el crecimiento de la sociedad" Lo /an /ec/o de muc/os
modos& alentando el espritu de conser!adurismo que mantiene la continuidad en los
dispositi!os sociales, #ormando un sistema regulador suplementario que coopera con el
sistema poltico, insistiendo en la oediencia, en primer t1rmino a los dioses y en
segundo a los reyesDS
0racias a la aplicacin del m1todo comparati!o se produjo un !igoroso progreso en el
perodo entre 18J= T 189=" En conjunto, es un perodo que merece ser considerado
como una de las grandes 1pocas en la /istoria de la comprensin del lugar del /omre
en la naturale%a" @ara los antroplogos !ictorianos era una #uente de consuelo el saer
que la naturale%a /aa equipado a los euroamericanos contempor'neo con las mejores
instituciones que la super!i!encia de los m's aptos poda proporcionar" Bas para
aceptar esta racionali%acin de las costumres, las instituciones uy las creencias
contempor'neas era preciso aandonar otra muc/o m's con!incente, satis#actoria y
cmoda, a saerL la que los representaa como #rutos de la re!elacin di!ina y del
mandamiento de Dios" La signi#icacin permanente del uso que el siglo ,., tardo /i%o
del m1todo comparati!o #ue completar la demostracin, que se /aa iniciado en el siglo
anterior, de que las instituciones del /omre occidental, desde el cristianismo /asta el
amor de madre , tenan un origen natural y no un origen di!ino"
Bientras los errores /istricos y las secuencias #ant'sticas de los e!olucionistas /an sido
ojeto de aundantes crticas, /ay otro aspecto de su ora que pr'cticamente no se /a
sometido nunca a un an'lisis serio" El aspecto en cuestin es el de la naturale%a del
proceso causal que los e!olucionistas colocaan en el lugar de la inter!encin di!ina, el
proceso responsale de esos di!ersos grados de paralelismo y de con!ergencia sin los
que el uso del m1todo comparati!o /ara carecido de ojeto" 8inguno de los
e!olucionistas #ue materialista culturas" *ylor #ue un ecl1ctico que no tena una teora
consecuente de la causacin cultural" (rea que la direccin de la /istoria !ena regida
por un proceso de seleccin natural en cuyo transcurso quedaa asegurada la
super!i!encia de los /omres y de las instituciones m's aptas" *ami1n se ad/iri
#er!orosamente a la /erencia del idealismo cultural de la .lustracin" :unque surayaa
la importancia de la cultura material en el proceso e!oluti!o, no se le ocurra discutir la
preeminencia $ltima de la mente en la determinacin de la direccin del progreso
material" Fpler sostiene que *ylor es un darwinista social, pero ser un darwinista social
es ser un determinista racial, un reduccionista iolgico"
*ampoco Borgan #ue un materialista cultural" Apencer #ue el mejor ejemplo entre todos
los e!olucionistas de materialismo #ilos#ico pero no cultural" @ara Apencer el uni!erso
se compona exclusi!amente de materia y energa, y el curso entero de la e!olucin era
en realidad un proceso #sico" @or otra parte, en las cuestiones culturales Apencer
suray con #recuencia la importancia de la susistencia, los sistemas de energa, la
guerra y las #uer%as sociales impersonales" 8egaa que el reconocimiento de las
!entajas o las des!entajas de 1stas o aquellas pro!idencias diera moti!o para mantener
una #orma de goierno o para estalecer otra, u en !e% de ello sostena que lo
determinante son las condiciones y no las intenciones" :unque Apencer sostiene que
cada estadio sucesi!o en la secuencia de la #amilia o de la ideologa es el resultado de
un proceso materialista de seleccin, los #actores selecti!os no act$an necesaria ni
predominantemente a tra!1s de los par'metros tecnoeconmicos y tecnoecolgicos"
CAPITULO 1: MATERIALISMO DIALECTICO
Hriedric/ Engels dijo que Barx descuri la ley de la e!olucin en la /istoria /umana"
Buy pocos cient#icos sociales no marxistas comparten este juicio por de Engels"
Buc/os /an sostenido que Barx estaa equi!ocadoL muy pocos /an pretendido que sus
ideas dean, o puedan, ser ignoradas" Engels tena ra%n cuando atriua a Barx el
descurimiento de la ley de la e!olucin /umana, en opinin de Bar!in 4arris" B's
enti1ndase ien que es posile compartir esta opinin y negar, sin emargo, que el papel
de Barx en el desarrollo de la ciencia social sea comparale al de Darwin en el
desarrollo de la iologa" @ara poder aplicar la ley de la /istoria de Barx, el cient#ico
social no marxista tiene que despojarla de sus ad/erencias /egelianas y polticasL las
primeras, con su pesada palareraL las segundas, con su deuda pendiente para con el
comunismo decimonnico" @ara rescatar la ley de la j/istorio de Barx /emos de romper
el dominio que el acti!ismo poltico ejerce sore los aspectos cient#icos de su
contriucin" Hu Barx el que insiti en que la ciencia social y la accin polti!ca eran
inseparales" Esta idea resulta inaceptale cient#icamente" En las ciencias /istricas, la
doctrina de la unidad de la teora y la pr'ctica resulta super#lua por la posiilidad de
someter las predicciones que se /agan a la pruea no de los acontecimientos #uturos,
sino de los acontecimientos pasados" Es decir, no /ay ra%n por la que las ciencias
sociales no puedan someter sus teoras a la pruea de la retrodiccin y no a la de la
prediccin" La insistencia marxista en la unidad de la teora y la pr'ctica contiene una
amena%a implcita contra la norma m's #undamental del m1todo cient#ico, a saer& la
oligacin de exponer los datos /onestamente" El propio Barx tu!o uen cuidados de
colocar la responsailidad cient#ica por encima de los intereses de clase"
.ndependientemente de las que #ueran las intenciones de Barx, lo e!idente es que una
ciencia ligada explcitamente a un programa poltico est' peligrosamente expuesta a la
posiilidad de que los !alores de ese programa lleguen a otener prioridad sore los
!alores de la ciencia" 4istricamente es indiscutile que tanto Lenin como Atalin
estu!ieron totalmente dispuestos a per!ertir los criterios cient#icos con tal de proar en
la pr'ctica lo que sus teoras predecan" La admisin de que a un mo!imiento proletario
concreto puedan #altarle las condiciones para alimentar la conciencia de clase deilita
necesariamente el potencial re!olucionario de este mo!imiento" Ai lo que importa es
camiar el mundo, y no interpretarlo, el socilogo marxista no deer' !acilar en
#alsi#icar los datos para /acerlos m's $tiles" La 1tica de la ciencia social se deri!a
primariamente de la luc/a de clases, y en esa luc/a como en todas las guerras la
in#ormacin es un arma importante" @arece entonces que Iel #ilso#o marxista /a de
go%ar del permiso de alterar sus datos del modo que m's $til resulte para ayudar a
camiar el mundo, sin m's limitaciones que las que en tiempo de guerra se suelen
imponer a la propaganda, o sea, las que se deri!an por una parte del /ec/o de que la
repeticin de #alsi#icaciones incesantes corre el riesgo de arruinar la crediilidad y
producir la autoderrota, y por otro, de que la aceptacin de la propaganda propia puede
llegar a destruir con el tiempo las ases ojeti!as de la accin" Los marxistas no son los
$nicos cuyos /ec/os y cuyas teoras resultan !ulnerales a las tendencias polticas"
(onsciente o inconscientemente, son muc/os los antimarxistas que aceptan la idea de
que los #ines polticos deen tener prioridad sore los cient#icos, y en consecuencia,
suprimen o alteran aquellos datos que corrooran la interpretacin marxista de la
/istoria" La neutralidad 1tica y poltica en el campo de la ciencia social es una condicin
lmite a la que no es posile llegar a tra!1s de una postura de indi#erencia" Exigimos que
toda in!estigacin se ase en la 1tica cient#ica de la #idelidad a los datos" *enemos que
exigir que se declaren explcitamente las /iptesis que orientan la in!estigacin y que el
in!estigador recono%ca y declare sus implicaciones polticas y morales, tanto acti!as
como pasi!as"
+especto al e!olucionismo de Barx, el $nico rasgo distinti!o de la creencia de Barx en
el car'cter generalmente progresi!o de la /istoria es el !igor de su 1n#asis apocalptico"
La pore%a y la explotacin en todas sus #ormas est'n destinadas a ser eliminadas por la
actuacin de la ley natural como resultado de la re!olucin proletaria" .gual que el
marxismo predeca el #inal de toda explotacin en el milenio comunista, Apencer
predeca una sociedad #utura en la que los deseos de cada indi!iduo se equiliraran con
los deseos de los dem's, y unos y otros con los medios de satis#acerlos a todos" Barx
comparta con Darwin y con Apencer aquella curiosa #e decimonnica en la capacidad
de la !iolencia y la luc/a para pro!ocar un per#eccionamiento social ilimitado" *anto
Barx con Engels saludaron entusiasmados la pulicacin del Frigen de la especies, en
el que !ieron el t1rmino an'logo, en el campo de la ciencia natural, de su propia
interpretacin materialista de la naturale%a" Barx declar que la ase cient#ico6natural
de la luc/a de clases que goierna la /istoria estaa recogida en el Frigen de las
especies" Barx denunciaa o mismo que Apencer los noci!os e#ectos de la disminucin
de la competencia" La $nica di#erencia estaa en que para Apencer el peligro resida en
la posiilidad de que los indi!iduos se las arreglaran de alg$n modo para e!itar la
seleccin natural guiados por un altruismo mal orientado, mientras que en la !ersin
marxista del progreso a tra!1s de la luc/a lo peligroso era que una clase #uera incapa%
de reconocer a la otra como enemiga" La luc/a de clases es cimplemenJte una expresin
de la irreconciliale competencia entre el proletariado y la urguesa por el control de
los medios de produccin" Barx critica a Balt/us por la suposicin de 1ste de que la
Cluc/a por la !idaD caracterstica de todas las #ormas de la sociedad" @orque para Barx
la luc/a por la super!i!encia en la naturale%a no justi#icaa la existencia de una luc/a
similar en la sociedadL antes alo contrario, slo el capitalismo era culpale de la
semejan%a existente entre la condicin animal y la condicin /umana" En camio, el
Apencerismo sostiene que es precisamente que el /omre dee !encer la propensin
animal a la competencia destrIucti!a" En el esquema de Apencer, este camio en la
naturale%a /umana slo se producir' si se permite que la sociedad industrial e!olucione
sin el ost'culo de la inter#erencia estatal" Barx consideraa la de#ensa que Apencer
/aca del progreso a tra!1s de la luc/a como una mera maniora urguesa tramada slo
para tranquili%ar la conciencia de los explotadores"
Barx y Engels construyeron su propio esquema 2e!olucionista5 de estadios /istricos"
El rasgo distinti!o de su periodi%acin era que estaa asada en las #ormas de propiedad
asociadas a los di!ersos modos de produccin" En la .deologa alemana 218IJ5 expone&
@rimer estadio& se presenta como el de la propiedad trial asociada a un estadio
de produccin rudimentaria en el que los puelos !i!en de la ca%a y de la pesca,
de la cra de animales, y en su #ase m's a!an%ada, de la agricultura" El rasgo
principal de la estructura social en este estadio es la #amilia con sus extensiones"
(on el aumento de la polacin comien%an a desarrollarse las distinciones entre
comunes y je#es y aparece la escla!itud
El segundo estadio se asa en la antigua propiedad comunal y estatal y !a
acompa7ado por la #ormacin de ciudades, producto de la #usin trial
!oluntaria y de la conquista" La tierra y los escla!os, en un principio, se poseen
en com$n, pero pronto comien%a a a#irmarse la propiedad pri!ada de los ienes
inmueles" :l aumentar la propiedad pri!ada de la tierra, la colecti!idad trial
decae" El desarrollo de la ciudad6Estado de la :ntigMedad, cuya expresin
$ltima #ue la sociedad romana, marca la culminacin de estas tJendencias"
El tercer estadio se asa en la propiedad #eudal" Los se7ores #eudales poseen
colecti!amente la tierra, cuyos traajadores ya no son escla!os, sino sier!os en
la que los gremios de maestros, o#iciales y mercaderes controlan el traajos de
los jornaleros y de los aprendices"
Dentro de este esquema la relacin entre la antigua ciudad6Estado y el #eudalismo
resulta di#cil de desci#rar" Barx y Engels no se ocupan m's que del #eudalismo que
sigui al colapso del .mperio romano" De lo que no /ay duda es de que el estadio
siguiente, e& $e& !%#*t%&*sm", slo se produce sore la ase del #eudalismo, con la
emergencia de una clase urguesa dedicada al comercio y a la industria"
En su Bani#iesto comunista 218I85 Barx y Engels descrien la secuencia e!olucionista
de la sociedad de clases a tra!1s de la sociedad escla!ista de la antigMedad, el
#eudalismo y el capitalismo " De la sociedad pre/istrica sin clases no se ocupan"
Barx no #ue un e!olucionista unilineal En (rtica de la economa poltica, en Hormas,
expone que la transicin desde el estadio de los tipos de economa trial se presenta
de#initi!amente como multilineal, por rutas distintas seg$n las condiciones locales"
Barx dice claramente que todas esas #ormas de propiedad y produccin pueden
e!olucionar /acia el #eudalismo, aunque no todas tienen las mismas proailidades de
/acerlo"
El inter1s de Barx por las #ormas econmicas precapitalistas es slo una mani#estacin
peri#1rica de su inter1s por la transicin del #eudalismo al capitalismo, que a su !e% es
slo un aspecto marginal de su tema central, el an'lisis de la sociedad capitalista"
:parentemente el /ilo conductor de la periodi%acin de Barx es la progresi!a aparicin
gradual de /omres enajenados oligados a !ender lo $nico que poseen, su traajo, que
dejan de considerar como una parte de s mismos" :l descriir la in#luencia del
comunalismo en los Estados antiguos, Barx an5ticipa algunos aspectos importantes de
los an'lisis de Baine y de Borgan, surayando la importancia de las nacientes
relaciones triales y de parentesco"
Barx tena un gran desconocimiento del mundo primiti!o" Esta responsailidad de la
ignorancia de Barx y Engels respecto a los primiti!os dee atriuirse al peso muerto de
4egel con todo su desprecio por el conocimiento de las partes Cno progresi!asD de la
ra%a /umana" (uando Barx y Engels declaran en la primera lnea del Bani#iesto
comunista que la C/istoria de toda la sociedad que /a existido /asta aqu es la /istoria de
la luc/a de clasesD, la inmensa categora residual de la pre/istoria durante la que las
clases no existieron queda orrada de un pluma%o, y no slo simplemente porque se
trate de sociedades sin clases, sino porque se /aa con!enido que esas sociedades
carecan de inter1s y no podan explicar nada"
8o /ay duda de que muc/os antroplogos contempor'neos comparten el
con!encimiento de que Barx y Engels carecen de inter1s para la /istoria de la teora
antropolgica" Aeg$n :l#red Beyer, la antropologa cultural se desarroll con entera
independencia del marxismo" Esta #alta de inter1s al que /acen re#erencias !arios
autores es inmerecida" En primer lugar, aunque inicialmente Barx y Engels descuidaran
los datos etnogr'#icos, su #ormulacin de los principios de la e!olucin cultural quiso
ser una contriucin al an'lisis de las similitudes y de las di#erencias culturales !'lida
para todos los tipos culturales" En segundo lugar, al #inal de su !ida Barx apro!ec/ la
oportunidad que le proporcion la pulicacin de :ncient Aociety de Borgan para
compensar el descuido en que /aa tenido al mundo primiti!o"
+especto al principio de la seleccin cultural nos dice& Clas #uer%as materiales de
produccin entran en con#licto con las relaciones de produccin existentes y que en ese
momento comien%a el periodo de re!olucin social durante el cual toda la inmensa
superestructura se trans#orma con mayor o menor rapide%"
Barx y Engels eran materialistas culturales" Hueron los primeros en demostrar cmo el
prolema de la conciencia y la experiencia sujeti!a de la importancia que las ideas
tienen para la conducta poda conciliarse con la causacin seg$n el modelo #isicalista" El
orden que /ay en la /istoria /umana no puede deri!arse, como los #ilso#os ilustrados
pretendan, del orden que /ay en los pensamientos de los /omres" Los pensamientos
est'n sujetos a condicionantes, condiciones pre!ias que /acen m's o menos proale su
ocurrencia en indi!iduos y en grupos de indi!iduosL en suma, es o!io que tienen
causas" El pensamiento del /omre en torno a las instituciones !iene determinado por
las instituciones que est'n en torno al /omre" G las instituciones, Ode dnde !ieneP"
Barx distingui en los aspectos no ideolgicos de la !ida sociocultural la estructura
econmica 2 Cel #undamento realD5 y la Csuperestructura legal y polticaD" -ino a
distinguir tres segmentos socioculturales principales&
La ase econmica
Los dispositi!os polticos y legales que en t1rminos modernos llamaramos
estructura social u organi%acin social
La Cconciencia socialD o ideologa
*ras esto Barx y Engels a#irmaron que era en la ase econmica donde /aa que
uscar la explicacin de las dos partes dela superestructura& la organi%acin social y la
ideologa" Es el estadio de desarrollo de las posiilidades materiales de produccin el
que /ace que las Crelaciones de produccinD! sean independientes de la !oluntad del
/omre" 8i los m's denodados oponentes del materialismo cultural /an dudado nunca
seriamente de este orden" Los oasianos, por ejemplo, a#irmaron #recuentemente que la
tecnologa es acumulati!a y constituye un dominio en el que s son posiles
mensuraciones ojeti!as del progIeso" La $nica cuestin discutida es la de si Cel modo
de produccin de la !ida material determina el car'cter general de los aspectos sociales,
polticos y espiritualesD de la !ida sociocultural"
Buc/o se /a escrito sore si Barx y Engels concedan o no a los #actores tecnolgicos
el mismo peso que a las relaciones u organi%acin de la produccin" Barx y Engels no
conectaron la trans#ormacin del #eudalismo en capitalismo con camios concomitantes
en la tecnologa de la produccin" Del an'lisis de Barx, el capitalismo lle!aa ya dos
siglos de existencia antes de que se introdujeran inno!aciones signi#icati!as de la
tecnologa de la produccin"
:ntes de Barx, el an'lisis del CesprituD era considerado como la $nica !a por la que el
/omre, el Canimal racionalD, poda aspirar a comprender " Existe un tema #undamental
del programa materialista cultural de Barx y Engels& la distincin entre lo que los
/omres Cdicen" .maginan o concienD sore s mismos y sore su !ida social y la
!erdadera naturale%a, la naturale%a CrealD de esa !ida, C el proceso real de su !idaD" El
programa materialista cultural incluye como una parte integrante la prioridad de la
orientacin del oser!ador sore la orientacin del actor" La /iptesis de que las
explicaciones causales /ay que uscarlas en la condiciones materiales de la !ida implica
una actitud de extremo escepticismo ante la importancia de los signi#icados mani#iestos
de todos los acontecimientos !erales"
Barx y Engels se apoyaan en un modelo C#uncionalistaD de la !ida sociocultural"
(ompartan con (omte, Apencer y Borgan un #uncionalismo totalmente compatile con
y de /ec/o delieradamente suordinado a un inter1s por el camio" 4ay un aspecto del
#uncionalismo de Barx y Engels que merece comentario especial& la concatenacin de
economa6estructura social6ideologa es un modelo causal, a la !e% diacrnico y
sincrnico, que proporciona una ase para discernir qu1 partes del sistema son m's o
menos in#luyentes, m's o menos persistentes" El modelo #uncionalista marxista,
negando explcitamente que todos los rasgos de un sistema sociocultural puedan
contriuir por igual a su mantenimiento, escapa a esa insustancialidad que caracteri%a a
las modernas escuelas #uncionalistas sincrnicas" Los ingredientes dis#uncionales
desempe7an un papel central como !ariales capaces de camiar el sistema& son
#uncionales en un sentido diacrnico, puesto que son responsales de la emergencia de
un nue!o sistema adaptati!o nacido del antiguo" La !entaja decisi!a del modelo
marxista es la des ser diacrnico y e!olucionista, no la de ser dial1ctico" (ualquier
modelo diacrnico es capa% de dar cuenta del /ec/o de que las tensiones pueden
acumularse /asta que se /aga imposile la co/esin sore las ases antiguas y se
produ%ca el colapso de todo el sistema "
+especto a la cuestiUon racial, Barx y Engels crean en la omnipotencia de la educacin
y consideraan al socialismo y al comunismo como !irtualmente sinnimos de un
materialismo radical" La /erencia de las caractersticas adquiridas era para ellos el
principal !e/culo del camio ioe!oluti!o Vircle acusa a Engels y a Barx de
propensin al racismo, mani#iesta en su #alta de sensiilidad ante los sentimientos de los
negros y los judos" : pesar de estas crticas asadas en citas de Barx y Engels, Barx
no encaja en asoluto en el molde del determinismo racial" Aamuel Atan/ope Amit/ y
4erert Apencer crean en la transmisin /ereditaria de las caractersticas adquiridas"6
para el primero eso signi#icaa que las di#erencias raciales, tanto #sicas como
psicolgicas, eran tan pasajeras como las en#ermedadesL para el segundo, que ning$n
camio social #undamental poda producirse antes de que la naturale%a /umana
e!olucionara lentamente /asta un plano m's ele!ado" La cuestin crucial en lo relati!o a
la ra%a a mediados del siglo ,., no era la de si existan di#erencias iolgicas, ni
tampoco la de si esas di#erencias estaan sujetas a modi#icaciones amientales, sino m's
ien la de cuanto tiempo /ara #alta para camiarlas" G la respuesta de Barx y Engels
era contraria a la opinin dominante por cuanto predecan grandes camios ya en su
propio tiempo" :unque Barx crea que existan di#erencias indi!iduales en las aptitudes
intelectuales y #sicas, es mani#iesto que las consideraa suordinadas a las experiencias
del aprendi%aje indi!idual, social y de clase" Barx #ue un re!olucionario que consagr
su !ida a su creencia en la posiilidad de que en el transcurso de una o dos generaciones
podan producirse camios polticos radicales, inclusi!e la trans#ormacin del orden
social a una escala gloal" Los spencerianos sostenan que la naturale%a /umana no
poda camiar a un ritmo m's r'pido del que la seleccin natural necesitaa para actuar"
Engels asoci explcitamente sus opiniones sore las capacidades matem'ticas de las
di!ersas ra%as con la con!iccin spenceriana de que el sentido de la pruea matem'tica
se adquiere y se transmite por /erencia"
Barx y Engels #ueron m's lejos que ninguno de sus contempor'neos en la #ormulacin
de una ley de la e!olucin cultural" +epasando los principales componentes de esa ley
tenemos&
La triseccin de los sistemas socioculturales en ase tecnoeconmica,
organi%acin social e ideologa
La explicacin de la ideologa y de la organi%acin social como respuestas
adaptati!as a las condiciones tecnoeconmicas
La #ormulacin de un modelo #uncionalista capa% de recoger los e#ectos de la
interaccin entre todas las partes del sistema
La pre!isin del an'lisis tanto de las !ariales que mantienen el sistema como de
las que lo destruyen
La preeminencia de la cultura sore la ra%a
:l comparar lo expuesto anteriormente con el descurimiento por Darwin de la Cley de
la e!olucinD /ay que dejar claro que la llamada Cley de la e!olucinD #e Darwin no es
tal ley, sino una estrategia& un dise7o de in!estigacin para explicar el curso de la
ioe!olucin" Au !alor reside exclusi!amente en las directrices generales que marca al
in!estigador que trata de entender en t1rminos nomot1ticos la trayectoria de las
modi#icaciones #ilogen1ticas" La explicacin de las trans#ormaciones iolgicas /ay que
uscarla en las !entajas adaptati!as 2medidas en t1rmino de 1xito reproducti!o5 que
ciertas inno!aciones particulares puedan con#erir a un organismo y a los que descienden
de 1l"
El sentido admisile en el que se puede presentar a Barx como el descuridor de la Cley
de la e!olucin culturalD exige la pre!ia separacin de la aplicacin espec#ica del
programa materialista cultural a la explicacin del capitalismo" La explicacin de las
semejan%as y de las di#erencias culturales /ay que uscarlas en los procesos
tecnoeconmicos responsales de la produccin de los requerimiento=s materiales de la
super!i!encia socia" :#irma que los par'metros tecnoeconmicos de los sistemas
socioculturales ejercen una presin selecti!a a #a!or de ciertos tipos de estructuras
organi%ati!as y #a!orecen la super!i!encia y la di#usin de ciertos tipos de complejos
ideolgicos" :#irma que, en principio, todos los principales prolemas de las
semejan%as y de las di#erencias socioculturales pueden resol!erse si se llega a identi#icar
la naturale%a exacta de esos par'metros selecti!osL como principio general esta
estrategia no se compromete en s misma a explicar ning$n tipo sociocultural espec#ico,
ni ning$n conjunto espec#ico de instituciones"
Ae repite /asta la saciedad que los #enmenos socioculturales son Cdemasiado
complejos para ser explicados por un solo #actorD" A escuc/a tami1n que las
explicaciones econmicas de los #enmenos son Cexplicaciones por un $nico #actorD y
son en consecuencia in!arialemente simplistas" Este es un mito que se aplica al
materialismo cultural y que est' muy lejos de corresponder con la realidad del
pensamiento de Barx y Engels" (uando se aorda el estudio de cualquier prolema
espec#ico con una perspecti!a materialista cultural resulta e!idente la #alsedad de ese
mito" @or ejemplo la e!olucin de las di#erencias raciales entre ;rasil y Estados Rnidos,
!isto desde un punto de !ista materialista cultural, /ace !er que no /ay nada de
simplista en los datos econmicos, demogr'#icos, ecolgicos, polticos, militares y
cogniti!os que /aran #alta para con#irmar la /iptesis de que el con#licto racial en los
Estados Rnidos tiene sus races en las condiciones materiales y no en el car'cter
nacional anglosajn 2p'g E116E1E de El desarrollo de la teora antropolgica, de Bar!in
4arris5"
+especto a la simpli#icacin excesi!a, Barx y Engels, lejos de de#ender explicaciones
simplistas en t1rminos de un solo #actor, insistieron repetidamente en la necesidad de
considerar la interaccin entre la ase y la superestructura para explicar cualquier
situacin /istrica particular" Dejar per#ectamente claro que el determinismo de la ase
sore la estructura no /aa que conceirlo como una correspondencia asoluta de uno a
uno" CAeg$n la concepcin materialista de la /istoria, el elemento determinante de la
/istoria es en $ltimo extremo la produccin y reproduccin de la !ida material" La
situacin econmica es la ase , pero los !arios elementos de la superestructura T
#ormas polticas de la l<uc/a de clases y sus consecuencias, constituciones estalecidas
por la clase !ictoriosa despu1s de su triun#o, #ormas de ley, y luego incluso los re#lejos
de todas estas luc/as reales en la conciencia de los comatientes T todo eso ejerce
in#luencia sore el curso de las luc/as /istricas y en muc/os casos prepondera en la
determinacin de sus #ormasD"
:l comparar la estrategia materialista cultural con sus ri!ales m's prximas se dete
tomar nota de las peculiares limitaciones de la !ersin dial1ctica del materialismo
cultural, pero no podr' ol!idar los compromisos que inmo!ili%an a otros idealistas como
4egel, (omte, etc" Alo el Apencerismo se presenta como una alternati!a digna del
materialismo cultural" La estrategia que Barx y Engels propusieron era lo astante
importante como para que la naciente ciencia de la cultura2la :ntropologa5 no la
descartara ni siquiera la ju%gara in#erior sin antes someterla a pruea, y tanto en el
marco de la etnogra#a como en el del m1todo comparati!o"
:ncient Aociety, de Borgan, #ue una ora de suma importancia para Barx y Engels
porque les ari los ojos a toda la complejidad de las culturas primiti!as y a las
insu#iciencias de sus propios d1iles conocimientos en es 'rea" El esquema de Borgan,
su periodi%acin en tres partes, su e!olucin del comunismo sexual a la monogamia, de
la gens al Estado, de la matrilinealidad a la patrilinelidad, se con!irtieron en #uente de la
ilustracin etnolgica de todos los marxistas y comunistas del mundo" .n#luy m's
sore Engels que sore Barx" En el @re#acio de Engels declaraa Cde acuerdo con la
concepcin materialista, el #actor determinante en la /istoria es la produccin y
reproduccin de la !ida inmediataD, un proceso dole que consiste en la Cproduccin de
los medios de susistencia, el !estido y el re#ugio y los utensilios precisos para estoD, y
adem's en la Cproduccin de los seres /umanos mismos, la propagacin de la especieD
Engels #ue incapa% de dar una !ersin materialista cultural co/erente de la pre/istoria"
:dopt la explicacin que tanto Borgan como ;ac/o#en dan del origen de la
monogamia" Engels sostiene que el comunismo sexual primiti!o termin porque las
mujeres dis#rutaan menos de 1l que los /omres"
@ero Barx y Engels estaan decididos a encontrar en Borgan una corrooracin
independiente de la interpretacin materialista de la /istoria" Engels consigui presentar
a un Borgan adecuadamente materialista pero en realidad #ue Engels y no Borgan el
primero que presenta una clara periodi%acin de la pre/istoria asada en el modo de
produccin&
Aal!ajismo& periodo en que predomina la apropiacin de los productos naturales
listos para su usoL las cosas producidas por el /omre eran en su mayora
instrumentos que #acilitaan esa apropiacin
;ararie& el perodo en que se adquiri el conocimiento de la cra de ganado y el
culti!o de la tierra, en el que se aprendieron los m1todos de incrementar la
producti!idad de la naturale%a gracias a la acti!idad /umana
(i!ili%acin& el perodo en el que se adquiri el conocimiento preciso para la
ulterior elaoracin de los productos naturales, de la industria y del arte
.ncorporado el esquema de Borgan en la doctrina comunista, la ciencia de la
antropologa cru% el umral del ,, con!encida de que para sore!i!ir y progresar
necesitaa rec/a%ar el esquema de Borgan y destruir el m1todo sore el que se asaa"
El ataque antropolgico contra Borgan ia a tener las siguientes consecuencias&
El aandono del m1todo comparati!o
El rec/a%o de los intentos de contemplar la /istoria desde una perspecti!a
nomot1tica
Rn retraso de cuarenta a7os en la !erdadera puesta a pruea de la estrategia
materialista cultural"
Beyer se /ara acercado m's a la !erdad si en lugar de decir que la antropologa
cultural se desarroll en asoluta independencia del marxismo, /uiera dic/o que sIe
desarroll enteramente como una reaccin contra 1l"