1

Seminario de Investigacin I

Ensayo filosfico: Desatinos, desacoples y prospectivas:
anlisis sobre la praxis poltica en la Revolucin Rusa

Si una mujer tiene derecho a subir al cadalso,
debe tener igual derecho a subir a la tribuna poltica.
1


A partir de la Revolucin Rusa se abrieron interrogantes acerca de cmo
actuar en la praxis poltica cotidiana en una situacin, hasta ese
momento, nica.
Para comprender certeramente los debates que se suscitaron es preciso
realizar algunas aclaraciones: las condiciones objetivas y subjetivas
planteadas por Marx y Engels no correspondan a una sociedad
absolutamente atrasada econmicamente y con bases en una agricultura
netamente de materias primas. Haba debates, levantamientos pre-
revolucionarios pero ninguna de las caractersticas coincidan con la teora
marxista ortodoxa.
Qu problemas generaron estos desacoples? En primera instancia que
cada decisin, cada iniciativa sea original, sin legitimidad formal, sin
antecedentes. Obviamente, lo que se sigue a esto, es que sea cuestionada
por la vanguardia intelectual y militar inmediatamente autoproclamada
casta dirigente. Otras cuestiones que son importantes para analizar son
cmo esta falta de certezas hicieron que muchas instituciones novsimas
comenzaran prontamente a burocratizarse. Una ltima, que ser abordada
con preeminencia, es por qu se comete el mismo desatino de la revolucin
francesa, dejar de lado los intereses de la mitad de la poblacin adulta: las
mujeres.

Las primeras medidas

El primer Estado obrero tuvo que enfrentar dos batallas simultneas, el
hambre de su poblacin y las acechanzas de los ejrcitos imperialistas. A
pesar de la acuciante realidad el rgimen sovitico no tena un mes de
experiencia cuando public un decreto sin parangn
2
: la ley de divorcio y

1
GOUGES, Olympe de, Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, artculo X.
2
Agregado propio.
2

ms particularmente la ley de divorcio por consentimiento mutuo. Casi al
mismo tiempo el matrimonio civil reemplaz al religioso
3

Estas leyes revolucionarias deben comprenderse a la luz del anlisis que
realiza Henri Chambre: la emancipacin de la mujer y la desaparicin de
la desigualdad de derechos entre el hijo natural y el hijo legtimo
4

A pesar de que el Cdigo de 1918 era notablemente radical para su poca,
los juristas sealaron que era una legislacin para la era transicional, de
ninguna manera socialista. El proyecto de la sociedad socialista estaba
todava en germen y resultaba extrao tomar medidas que respondieran
cabalmente al ideal revolucionario.
Otra medida extremadamente innovadora fue realizar un plan de
alfabetizacin de proporciones extraordinarias: todos los ciudadanos que
supieran leer y escribir fueron movilizados, se publicaron colecciones
populares de los clsicos para ser vendidos a precio de costo, se estableci
la escolaridad mixta y se le dio a la educacin un carcter politcnico y
colectivo. Hasta se logr la gratuidad de la enseanza universitaria, pero a
pesar de las auspiciosas medidas haba sustanciales contradicciones
dadas por las condiciones materiales de existencia: los libros destinados a
alfabetizar a millones muchas veces eran quemados por la falta de
combustible para guarecer a sus destinatarios del fro
5
.

Retrocesos: alrededor de 1930

La burocracia, para afirmarse en el poder del Estado desenterr el viejo
culto a la familia.
6
Fundamentando la decisin en la necesidad de
relaciones estables y de una juventud disciplinada. Borrando de un
plumazo todo lo conseguido en el cdigo de 1918.
Sostenindose en el atraso de la moral campesina, suprimir la seccin
femenina del Comit Central del partido, penalizar la homosexualidad y
criminalizar la prostitucin.
7

Estas medidas, profundamente contrarrevolucionarias tuvieron un
ejecutor y un idelogo visible: Josef Stalin. Estas medidas no fueron
toleradas en silencio, la vanguardia fue condenada al destierro, a campos
de trabajo forzoso, juicios fraguados y ejecuciones sumarias.

3
LIEBMAN, M., La conquista del poder, Mxico, Grijalbo, 1978
4
Citado por Marcel Liebman, op. cit.
5
GOLDMAN, Wendy Z., La mujer, el Estado y la revolucin. Poltica familiar y vida social soviticas 1917-
1936, I. P. S., C. A. B. A., 2010, p. 18.
6
GOLDMAN, Wendy Z., Op. cit., p. 22.
7
Ibdem, p. 22
3

Una mujer: Alexandra Kollontai

Dirigente bolchevique mujer, autora de gran nmero de obras sobre los
asuntos de la mujer, ella sostiene: en los tiempos actuales, cuando la
alimentacin social ha reemplazado el consumo individual y se ha
convertido en una rama independiente de la economa del pueblo, no
permanece ni una de las ataduras econmicas que durante siglos creaban
estabilidad para la familia proletaria.
8
Por las consecuencias posteriores
podra decirse que era una ingenua o una entusiasta, pero las condiciones
de 1920 eran sumamente diferentes a las de 1930. Para los juristas, los
miembros del partido y gran parte de la vanguardia, la institucin de la
familia estaba destinada a la extincin.
Se cuestionaba la divisin sexual del trabajo en la familia, sus bases
legales, su credibilidad social y eficiencia econmica. Incluso Lenin
argumentaba que la verdadera emancipacin de la mujer deba incluir no
slo la igualdad, sino tambin la conversin integral del trabajo
domstico en socializado.
9

Kollontai tambin aseguraba que bajo el socialismo todas las tareas
domsticas sede ser eliminadas y el consumo dejara de ser individual e
interno de cada familia. La familia constitua una utilizacin ineficiente del
trabajo, la comida y el combustible.
Los tericos bolcheviques buscaban transferir el trabajo domstico a la
esfera pblica: Nuestra tarea no consiste en lograr la justicia en la
divisin del trabajo entre los sexoses la de liberar a los hombres y a las
mujeres del banal trabajo domstico
10

Trotsky declar que en cuanto el lavado [estuviera] hecho por una
lavandera pblica, la alimentacin por un restaurante pblico, la costura
por un taller pblico, el lazo entre marido y mujer sera liberado de todo
factor externo y accidental
11

Los tericos soviticos reconocieron que una unin de compaeros
requera que las mujeres se convirtieran en iguales en relacin a los
hombres. No slo en la organizacin del trabajo domstico transformado
en pblico sino tambin en la participacin en la vida poltica. La
participacin de ambos cnyuges en la vida pblica facilita el

8
KOLLONTAI, A., Semia i Kommunizm, Kommunistka, n 7, 1920, pp. 17-18.
9
LENIN, V. I., Emancipation of Women, Nueva York, 1934, pp. 63 y 69, [trad. Cast. Mosc, Progreso, 1979]
10
PREOBRAZHENSKII, Yevgeny, Putk Raskresposhcheniiu Zhenshchiny, Kommunitstka, n 7, 1920, p. 19
11
TROTSKY, Len, From de Old Family to the New, Pravda, 13 de julio de 1923, reimpreso en su obra,
Women and the Family, Nueva York, Pathfinder Press, 1970, p. 26 *trad. Cast. del artculo De la vieja a la
nueva familia en Problemas de la vida cotidiana, Madrid, Fundacin Federico Engels, 2004]
4

entendimiento mutuo, y genera respeto hacia la esposa como una igual,
una amiga y una camarada.
12

Cunto tiempo duraran estas uniones basadas en los sentimientos
mutuos? Cada terico sostena una respuesta diferente. Kollontai sostena
que la moralidad, al igual que la familia, estaba construida histricamente
y por ende sujeta a cambios. El acto sexual no debera ser considerado ni
como algo vergonzoso ni pecaminoso, sino natural y legal, una
manifestacin de un organismo sano al igual que el hambre y la sed.
13

Lenin era ms conservador: Por cierto, la sed debe ser calmada pero, una
persona normal se acostara en una cloaca para beber de un charco?
14

Dos dirigentes, dos morales, claramente dos perspectivas atravesadas por
lugares distintos en el mundo y en la divisin sexual del trabajo
intelectual. Evidentemente los seguidores de Kollontai iban por todo,
liquidando la herrumbrosa y declinante institucin burguesa de la familia,
en cambio las voces de los partidarios de Lenin se hicieron or para
prevenir ante estos despliegues de inmoralidad. La moral victoriana de
Lenin pesaba ms que el debate poltico que suscitaba la idea de familia
socialista.
Otro tema que se someta al arduo debate era la crianza de los nios y
nias. Haba un acuerdo en que todos los nios seran cuidados por el
Estado en guarderas pblicas, centros de cuidado infantil y escuelas.
Zinaida Tettenborn, experta en la ilegitimidad y los derechos de los nios
declar: La crianza ser igualitaria, ser la misma para todos los nios y
ningn nio estar en posicin peor que otro.
15

Pero la implementacin efectiva era otro dilema: era posible una crianza
por parte del Estado sin intervencin de los padres o podra ser un
complemento entre el Estado y la familia? V. Diushen, un educador,
estableci en 1921 un proyecto meticulosamente detallado en el cual
argument que el espritu egocntrico de la familia era incompatible con la
tica socialista. La familia, escribi, opone sus intereses a los de la
sociedad, y considera que slo aquellos relacionados por la sangre merecen
ayuda y cuidado.
16


12
SHISHKEVICH, M., Semia i Brak v Usloviiakh Novogo Byta en Semia i brak v proshlom i nastoiashchem,
Mosc, 1925, pp. 101-2
13
KOLLONTAI, A., Tezisy o Kommunisticheskoi Morali v Oblasti Brachnykh Otnoshenii, Kommunitstka n
12-13, 1921, p. 31.
14
LENIN. V. I., Op. Cit., p. 106
15
TETTERBORN, Zinaida, Roditelskie Prava v Pervom Kodekse Zakonov RSFSR, Proletarskaia revoliutsiia i
pravo, I, 1919, pp. 26-7.
16
DIUSHEN, V., Problemy Zhenskogo Kommunisticheskogo Dvizheniia Problemy Sotsialnogo Vospitaniia,
Kommunitstka n 12-13, 1921, pp. 26-7.
5

Kollontai era menos crtica de los padres, pero ella tambin pronosticaba
un rol estatal expandido. La atenuacin del lazo padre-hijo era
histricamente inevitable. En referencia al retrato de familia establecido
por Engels en La situacin de la clase obrera en Inglaterra, concluy: Al
igual que se extinguira el trabajo domstico, tambin se extinguira la
obligacin de los padres con los hijosla sociedad alimentara, criara y
educara al nio
17
, aunque los padres conservaran lazos emocionales con
los hijos.
La crianza socializada de nios estara organizada democrticamente:
Estaremos entonces en una sociedad completamente democrtica. El
comit de crianza consistir en padres hombres y mujeres- y sus hijos.
18

En palabras de Tetterborn.
En resumen, los tericos soviticos sostenan que la familia bajo el
socialismo se ira extinguiendo y bajo el comunismo desaparecera por
completo. Para Kollontai: La familia despojada de todas sus tareas
econmica, al no ser responsable de la nueva generacin, al dejar de
proveerle a las mujeres la fuente bsica de su existencia- deja de ser
familia. Se estrecha y se transforma en la unin matrimonial basada en un
contrato mutuo.
19


Cuatro preceptos primarios

La visin bolchevique, despojada de embellecimiento, se basaba en cuatro
preceptos primarios: la unin libre, la emancipacin de la mujer a travs
del trabajo asalariado, la socializacin del trabajo domstico y la extincin
de la familia.
Primero se desarroll la idea de la unin libre, emergiendo en un principio
en la Edad Media, nuevamente en el siglo XVII, se continu en el XVIII
incorporando debates sobre la igualdad y la opresin de las mujeres. Ya en
el siglo XIX la unin libre y la emancipacin de las mujeres se juntaron
con las exigencias de socializacin de las tareas domsticas y la extincin
de la familia, todo ello basado en un nfasis mayor sobre el Estado como
fuente primaria de bienestar social.
A lo largo del siglo XVII el crecimiento de la industria casera o domstica
tuvo un impacto significativo sobre el de las mujeres a medida que la

17
KOLLONTAI, A., Communism and the Family, Selected Writings, Nueva York, W. W. Norton, 1977, pp.
134 y 257-8
18
TETTERBORN, Zinaida, Op. Cit., pp. 26-7
19
KOLLONTAI, A., Tezisy, Op. Cit., p. 29
6

economa del hogar se caracterizaba cada vez ms por una combinacin de
agricultura y manufactura.
20
El desarrollo de la industria domstica
socava la autoridad patriarcal y la divisin del trabajo entre los sexos
21

Las mujeres ganaron una nueva ciudadana econmica y un mayor peso
en la poltica comunitaria.
22

El cuestionamiento plebeyo a la autoridad patriarcal desde abajo
encontraba su paralelo en el cuestionamiento filosfico desde arriba, a
medida que los debates sobre la mujer y la familia atraan a los
pensadores libres del Iluminismo. Los filsofos basaban su pensamiento
en el rol de la educacin y el ambiente en la formacin del potencial innato
de todo ser humano (masculino). La nocin de que la educacin podra
desempear un papel crtico en la creacin de la personalidad humana
llev a muchos filsofos a cuestionar las diferencias sexuales y el carcter
femenino.
23

A igual que los puritanos, los filsofos defendan un ideal matrimonial de
clase media, sobre la base de la monogamia, el afecto mutuo y el
compaerismo. Algunos filsofos, como Voltaire y Diderot, cuestionaban la
desigualdad legal de la mujer y Montesquieu planteaba que el carcter
femenino no era innato sino que era el resultado de una educacin
deficiente y de oportunidades limitadas
24
. Sin embargo, los filsofos eran
incapaces de cuestionar hasta el fondo el rol de la mujer, porque no haba
ocurrido ninguna alteracin econmica a gran escala en el equilibrio
productivo y reproductivo.
25

Las expresiones limitadas del feminismo en la Revolucin Francesa
demostraron que las demandas de emancipacin de las mujeres no podan
ser exitosas mientras el hogar retuviera un rol principal en la produccin.
Las mujeres carecan de opciones econmicas por fuera del ncleo

20
HUFTON, Olwen, Women, Work and Marriage in Eigthteenth Century France, en Outhwaite, R. B. (ed.),
Marriage and Society Studies in the Social History of Marriage, New York, St. Martins Press, 1981, pp. 186-
203.
21
BRAUN, Rudolf, The impact of Cottage Industry on an Agricultural Population, en David Landes (ed.), The
Rise of Capitalism, New York, Macmillan, 1966, p. 58.
22
BOHSTEDT, John, The Myth of the Feminine Food Riot: Women as Proto-Citizens in English Community
Poltics, 1790-1810, en Applewhite, Harriet y Levy, Darline (eds.), Women and Politics in the Age of
Democratic Revolution, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1990, pp. 34-5.
23
CLINTON, Katherine, Femme et Philosophe: Enlightenment Origins of Feminism, Eighteenth Century
Studies, n 8, 1975.
24
GOLDMAN, Wendy Z., Op. Cit., pp. 41-2. Sobre educacin desigual, ver WOOLF, Virginia, Tres guineas,
Lumen, Espaa, 1999.
25
GOLDMAN, Wendy Z., Op. Cit., p. 42.
7

familiar, ya que las solteras no podan sobrevivir con sus propios
salarios.
26

Las mujeres de las clases trabajadoras rindieron un apoyo sustancial a la
Revolucin pero tanto su activismo como su trabajo estaban condicionados
por sus roles en la familia.
Entre 1825 y 1845, los owenistas difundieron y escribieron extensivamente
sobre la posicin de la mujer. Los owenistas promulgaron las ideas del
matrimonio moral, los votos simples y no religiosos, y el divorcio barato y
fcil. Aunque criticaban el poder patriarcal, al igual que los
asociacionistas, rechazaban menos a la familia por sus relaciones de
gnero que por su carcter antisocial.
27

A partir de 1840, los owenistas se dieron cuenta de que sin reestructurar
el sistema de propiedad prevaleciente la institucin del matrimonio poda
modificarse slo superficialmente. La ausencia de una voz femenina
independiente dentro del owenismo termin ayudando a la Iglesia a
reafirmar su visin tradicional y conservadora del matrimonio.
28



Divisin sexual del trabajo

La reaccin inicial de los trabajadores ante la entrada de las mujeres a la
fuerza laboral, tanto en Inglaterra como en los dems pases, fue hostil. En
Inglaterra entre 1827 y 1830 organizaron huelgas, en parte para excluir a
las mujeres del trabajo. Los empleadores utilizaron mujeres como
rompehuelgas, y a fines de la dcada de 1830 haban logrado quebrar el
control masculino en el mbito de las manualidades de la industria de la
sastrera.
29

En Francia los sastres artesanos hicieron lo mismo, se organizaron contra
el moldeado de piezas y el trabajo femenino. Flora Tristn (1803-1844),
feminista y socialista, lanz un llamado en nombre de las mujeres
trabajadoras, abogando por un salario igual y el derecho a incorporarse a
los oficios masculinos. Fue enfrentada con una hostilidad feroz por parte

26
PROCTOR, Candice, Women, Equality and the French Revolution, Wesport, Conn., Greenwood Press, 1990,
p. 70.
27
TAYLOR, Barbara, Eve and the New Jerusalem. Socialism and Feminism in the Nineteenth Century, New
York, Pantheon, 1983. Tambin consultar en GILLIS, John, For Better, For Worse. British Marriages, 1600 to
the Present, Oxford, Oxford University Press, 1985, pp. 224-8.
28
Ibdem, pp. 207-16
29
Ibdem, pp. 102-117.
8

de artesanos y trabajadores calificados, que sostenan que las mujeres
estaran mejor en sus casas.
30

El primer desafo de la divisin del trabajo entre los sexos provino de las
socialistas cuyo auditorio estaba lidiando con los vastos desequilibrios
creados por el trabajo femenino. En general las feministas liberales del
siglo XIX se identificaban ms estrechamente con las mujeres solteras
educadas. Buscaban extender la divisin del trabajo entre los sexos a la
economa capitalista al enfatizar las proclividades domsticas de la mujer y
expandir su porcin del sector de servicio dominado por las mujeres.
31


El marxismo y la mujer

La primera obra marxista en tratar directamente el tema de la mujer y el
trabajo fue la de Engels, La situacin de la clase trabajadora en Inglaterra,
escrita en 1844. En su crudo retrato de la vida de las mujeres, Engels
entendi intuitivamente la contradiccin entre la produccin capitalista y
la estabilidad familiar. El empleo de las mujeres desintegra enseguida a la
familia. Entre otras cosa, la inversin de los roles de gnero y la
emancipacin temprana de los nios eran indicadores claves.
32

En un ao, Marx y Engels dieron un gran salto en sus concepciones sobre
la mujer y la divisin del trabajo. Formulando una teora general sobre el
desarrollo histrico en La ideologa alemana (1845-1846), comenzaron
cuestionar la idea misma de una divisin del trabajo natural. Fue en esta
obra donde postularon por primera vez la produccin de la vida material y
la relacin entre hombre y mujer, padres e hijos y la familia como
premisas bsicas de la existencia humana. Al perfilar su condicin
materialista de la historia, discutan la relacin entre las etapas bsicas de
la produccin, la propiedad y la divisin de trabajo entre sexos o la
llamada divisin natural. Insistieron en que la familia deba ser analizada
de manera emprica en todas las etapas histricas. Escribieron: La
produccin de la vida, tanto de la propia en el trabajo, como de la ajena en
la procreacin, se manifiesta inmediatamente como una doble relacin: de

30
MOON, Joan, Feminism and Socialism: The Utopian Synthesis of Flora Tristan, en Boxer, Marilyn y
Quataert, Jean (eds.), Socialist Women. European Socialist Feminism in The Nineteeth and Early Twentieth
Century, New York, Elsevier, 1978.
31
RENDALL, Jane, The Origins of Modern Feminism: Women in Britain, France and the United States, 1780-
1860, New York, Macmillan, p. 287.
32
ENGELS, F., The Conditions of the Working Class in England, en Karl Marx, Federic Engels, Collected Works,
Vol. 4, New York, International, 1975, pp. 406-497.
9

una parte, de una parte como una relacin natural, y de otra como una
relacin social
33
.

Algunas consideraciones

Primero me gustara contar qu es lo que me sucedi al leer este tan lcido
material aportado por Wendy Goldman, historiadora especializada en
historia social y poltica de Rusia y de la Unin Sovitica y que lleg a mis
manos gracias a las ediciones del Instituto del Pensamiento Socialista.
Realmente desconoca estos estudios exhaustivos, en general haba
accedido a material poco profundo o sin tantos fundamentos. Creo que a
nuestro pas no han llegado obras sobre el pensamiento marxista escritas
por norteamericanos. Quizs haya un dejo de desprecio hacia los
estadounidenses o una sobreestimacin de los intelectuales europeos. No
lo s, no tengo datos fehacientes sobre el abastecimiento y el mercado
literario que predomina en Argentina. Ms all de estos datos que no
necesito analizar, considero que esta obra La mujer, el Estado y la
revolucin es una obra cumbre. No slo porque rene fuentes, anlisis e
interpretaciones sumamente claras sino porque es un evidente aporte a la
prctica y teora poltica socialista contempornea.

Respecto de los puntos analizados en este ensayo, mi idea fue poner de
manifiesto que las experiencias pasadas, los errores y los aciertos sirven
para construir nuevas praxis polticas. Los aspectos elegidos son de suma
importancia para el trabajo que posteriormente emprender, mi tesis de
grado. Tomar aspectos de la vida cotidiana como la ley de matrimonio, de
la proteccin de la niez, del lugar de la mujer en el trabajo y en la familia
se relaciona con mi perspectiva feminista. Con la necesidad de confrontar
las polticas superestructurales, institucionales construidas por los
dirigentes polticos con la situacin que les toca afrontar a las clases
trabajadoras, y entre ellos a las mujeres quienes sufren una doble
opresin: la de la familia y la de su trabajo asalariado.
Tericamente se plantean avances significativos en las leyes que surgen
durante los primeros aos de la revolucin, pero al promediarse los diez
aos de la misma se cae en un franco retroceso. A m entender dado por la
concepcin conservadora y moralista de los dirigentes ms notables como

33
MARX, K. y ENGELS, F., The German Ideology, en Collected Works, Vol. 5, New York, International, 1975,
pp. 41-43 [trad. Cast.: La ideologa alemana, Grijalbo, Barcelona, 1970]
10

Lenin y Stalin. Antes de revisar sus propias fallas, las imponen al resto de
la poblacin como una religin laica: el culto al lder.
Los cuadros polticos ms vanguardistas como Kollontai o Trotsky fueron
dejados de lado o perseguidos hasta la muerte, cambiaron a los zares por
los dirigentes megalmanos del Partido.
Si bien hubo una revisin de los aspectos ms retrgrados del rgimen
zarista, se crearon nuevos privilegios y no se procuraron mantener los
avances que surgen de las primeras legislaciones como el Cdigo de 1918.
El elemento clave de anlisis no pasa por los derechos conquistados, que
son varios sino con su fundamento. Adems de un programa poltico, hay
un sustento filosfico-poltico que suministra las herramientas tericas a
la revolucin. Esta perspectiva es el materialismo histrico, ideado por
Marx y Engels y desarrollado por pensadores socialistas hasta nuestros
das.
Cuando en el ttulo hablo de desacoples y desatinos, me refiero al hecho de
que ni siquiera los creadores de esta perspectiva consideraban posible una
revolucin socialista en Rusia, dado que no estaban dadas las condiciones
objetivas y subjetivas que podan predisponer a una situacin
revolucionaria y quizs el elemento que mayor peso tena en la
construccin terica del modelo era el estadio del capitalismo en el que se
encontraba Rusia. Ciertamente no era un pas fuertemente industrializado
en el que los obreros en masa salieran a reclamar sus derechos.
A pesar de todas las condiciones obstaculizantes, la revolucin se llev a
cabo en Rusia, con muchsimos flancos abiertos, como la Primera Guerra
Mundial, con los avances de los pases imperialistas que queran aislarla y
con las condiciones materiales internas que provocaron una hambruna y
una precariedad insostenibles.
Entre todos los posibles actores para analizar, la mujer en su condicin de
trabajadora y principal encargada de las tareas del hogar y la crianza de
los nios. Como trabajadora y luego como delegada tiene un rol poltico, de
protagonismo, en el cual se desempea como compaera del varn que
est a su lado, podra hablarse de una relacin de igualdad pero a la
hora de trasladar esa supuesta conquista al hogar, las posibilidades de
reconocer su lugar como par son poco probables. No slo fue difcil en la
Unin Sovitica llevar a cabo esta combinacin entre las mltiples tareas,
sino que en la actualidad siguen presentndose como dilemticas para las
mujeres que hacen poltica ya sea como dirigentes gremiales o con cargos
polticos en los distintos estamentos del Estado o del gobierno.
11

Por qu es una mujer es reducida a su condicin biolgica a la hora de
sopesar su inteligencia o capacidad ejecutiva? Por qu el varn en las
mismas condiciones no sufre la misma suerte? Las feministas marxistas
tenemos una larga tradicin en argumentar contra lo natural llmese
dios, maternidad, sumisin, etc. A pesar de varias dcadas de batallas
intelectuales y corporales, se ve que queda muchsima conciencia que
movilizar. Muchas tareas quedan pendientes como por ejemplo volver a
explicar que somos autnomas en la decisin sobre nuestros cuerpos, no
existen padrinazgos, ni tutoras establecidas por ley. Afortunadamente
gracias a la lucha de muchas mujeres. Pero sin embargo persisten
guardianes de la moral que siguen decididos a sobornar a quien sea para
lograr que sigamos muriendo, que nos subsumamos a sus tilingueras
religiosas, a sus privilegios patriarcales.

Prospectiva

Las mujeres, de todos los orgenes culturales y sociales todava no nos
hemos puesto de acuerdo en combatir al enemigo mayor, al Patriarcado.
Las feministas socialistas lo identificamos, lo combatimos, pero no hemos
logrado an que el resto de las oprimidas lo identifiquen. Esta autocrtica
no parte de una subestimacin a las mujeres en general sino a una propia
falla, a un lmite que nos da nuestra autoorganizacin por fuera de los
Estados, por fuera de los centros del poder econmico, y muchas veces
tambin por fuera del mbito acadmico para el cual ya no somos unas
locas sino que mutamos en peligrosas.
La prxima revolucin, en cualquier lugar del mundo, tendr que ser
feminista. Porque ms all de considerarnos marginales y por ms
esfuerzos que hagan los beneficiarios y beneficiarias del Patriarcado, est
surgiendo en las mujeres y varones jvenes algo que anhelaban las
protofeministas como Simone de Beauvoir, estas generaciones se estn
autoconstruyendo, se identifican y se diferencian, han nombrado al
heteronormativismo, han sealado que no quieren los privilegios que se les
han otorgado por el slo hecho de nacer del sexo masculino, como los
Varones Antipatriarcales.
34





34
FABBRI, Luciano, Apuntes sobre feminismos y construccin de poder popular, Puo y Letra, Col. En las
calles y en las camas, junio 2013, Rosario, pp. 26-27.
12

A modo de conclusin

Los movimientos emergentes, las perspectivas instituyentes, lxs actorxs
que todava estn construyndose son el germen de un nuevo modo de
pensar la poltica y realizar su praxis, esa es la antorcha que dejaron las
primeras mujeres feministas y que hoy toman los colectivos de diversidad,
de Varones Antipatriarcales, de Lesbofeministas, de cualquiera que
comprenda y se nombre heredero de Kollontai o de Beauvoir.




Valeria Canoni
D. N. I. 26.794.501


Bibliografa


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